Canclini Consumidores y Ciudadanos

5/20/2018 Canclini Consumidores y Ciudadanos

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Consumidores y Ciudadanos

Conflictos multiculturales de la

globalizacin

Nstor Garca Canclini


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Este libro trata de entender cmo los

cambios en la manera de consumirhan alterado las posibilidades y las

formas de ser ciudadano.


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Hombres y Mujeres perciben que muchas de las

preguntas propias de los ciudadanosadonde

pertenezco y qu derechos me da cmo puedo

informarme quin representa mis interesesse

contestan mas en el consumo privado de bienes y

de los medios masivos , que en las reglas

abstractas de la democracia o en la participacin

colectiva en espacios pblicos.


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La ciudadana y los derechos no hablan

nicamente de la estructura formal de una

sociedad ; adems indican el estado de la luchapor el reconocimiento de los otros como sujetos

de intereses vlidos , valores pertinentes y

demandas legitimas .


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La nueva escena sociocultural

1-Redimensionamiento de las instituciones y los circuitos deejercicio de lo pblico : prdida de peso de los organismos locales

y nacionales en beneficio de los conglomerados empresariales de

alcance transnacional.

2.-Reformulacin de los patrones de asentamiento y convivenciaurbanos : del barrio a los condominios, de las interacciones

prximas a la diseminacin policntrica de la mancha urbana.

Sobre todo en las grandes ciudades , donde las actividades

bsicas ( trabajar, estudiar, consumir) se realizan a menudo lejos

del lugar de residencia y donde el tiempo empleado para

desplazarse por lugares desconocidos de la ciudad reduce el

disponible para habitar lo propio.


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3.-La reelaboracin de lo propio, debido al predominio de losbienes y mensajes procedentes de una economa y una cultura

globalizadas sobre los generados en la ciudad y la nacin a las

cuales pertenece.

4.-La redefinicin del sentido de pertenencia e identidad,organizado cada vez menos por lealtades locales o nacionales y

mas por la participacin en comunidades transnacionales o

desterritorializadas de consumidores ( los jvenes en torno del

rock , los televidentes que siguen programas en serio y otras

cadenas trasmitidas por satlites )


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5.-El pasaje del ciudadano como representante de

una opinin pblica al ciudadano como consumidor

interesado en disfrutar de una cierta calidad de

vida.

La prdida de eficacia de las formas tradicionales e

ilustradas de participacin ciudadana ( partidos,

sindicatos, asociaciones de base) no es compensadapor la incorporacin de las masas como

consumidoras u ocasionales participantes de los

espectculos que los poderes polticos , tecnolgicos

y econmicos ofrecen en los medios .


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El consumo sirve para pensar

El consumo es el conjunto de procesos

socioculturales en que se realizan la

apropiacin y los usos de los productos.


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El consumo sirve para pensar

Los procesos de consumo son algo mas complejoque la relacin entre medios manipuladores y

audiencias dciles.En el consumo se construye como una racionalidad

integrativa y comunicativa de una sociedad.

El consumo te permite apropiarte de medios de

distincin simblica


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Irracionalidad del consumo

Como diferenciar las normas del gasto que

contribuyen a la reproduccin de una sociedad de las

que la disipan y disgregan?

Es el derroche del dinero en el consumo popular un

autosaboteo de los pobres, simple muestra de su

incapacidad de organizarse para progresar?

El autor plantea que las respuestas a estas preguntas

deben buscarse en rituales y celebraciones que se

hacen con gastos suntuarios dispendiosos


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Rituales del consumo

Mediante los rituales , los grupos seleccionan y fijan gracias

a acuerdos colectivoslos significados que regulan su vida.

Los rituales sirven para contener el curso de los significados yhacer explicitas las definiciones pblicas de lo que el consenso

general juzga valioso.

Son rituales eficaces aquellos que utilizan objetos materialespara establecer los sentidos y las prcticas que los preservan

Cuanto mas costosos sean esos bienes, mas fuerte ser la

inversin afectiva y la ritualizacin que fija los

significados que arroja.


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En un sentido radical el consumo se liga , con la

insatisfaccin que engendra el flujo errtico de lossignificados. Comprar objetos , colgrselos en el cuerpo o

distribuirlos por la casa, asignarles un lugar en un orden,

atribuirles funciones en la comunicacin con los otros , son

los recursos para pensar el propio cuerpo, el inestable ordensocial y las interacciones inciertas con los dems.


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Consumo y Ciudadana

Para que el consumo pueda articularse con un ejercicioreflexivo de la ciudadana debe reunir al menos los siguientes

requisitos:

a) Una oferta vasta y diversificada de bienes y mensajes

representativos de la variedad internacional de los mercados,de acceso fcil y equitativo para las mayoras.

B ) Informacin multidireccional y confiable acerca de la calidad

de los productos, con control efectivamente ejercido por parte

de los consumidores y capacidad para refutar las pretensiones

y seducciones de la propaganda.


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Consumo y Ciudadana

c) Participacin democrtica de los principales sectores de

la sociedad civil en las decisiones del orden material,

simblico, jurdico y poltico donde se organizan los

consumos : desde la habilitacin sanitaria de losalimentos hasta las concesiones de frecuencias radiales

y televisivas , desde el juzgamiento de los especuladores

que ocultan productos de primera necesidad hasta los

que administran informaciones clave para tomar

decisiones.


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Consumo y Ciudadana

Podemos actuar como consumidores situndonosslo en uno de los procesos de interaccin el

que regula el mercado tambin podemos

ejercer como ciudadanos una reflexin y una

experimentacin mas amplia que tome en cuenta

las mltiples potencialidades de los objetos , que

aproveche su virtuosismo semitico, en los

variados contextos en que las cosas nospermiten encontrarnos con las personas.


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Semitico

Los procesos identitarios se analizan desde la perspectiva de lacomunicacin de un sujeto con su cultura y debe ser explicada cada

identidad cultural a partir de su expresin en la vida cotidiana de la

poblacin.


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Caso Mxico Crisis de las megaciudades

y la crisis del conocimiento social

Se puede seguir hablando de ciudad y de vida urbana en

megalpolis que superan los diez millones de

habitantes?

En que medida pueden subsistir culturas urbanas definidas

por tradiciones locales en una poca en que la cultura se

desterritorializa y las ciudades se reordenan para formarsistemas transnacionales de informacin, comunicacin ,

comercio y turismo?


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El desequilibrio generado por la urbanizacin irracional y

especulativa es compensado por la eficacia

comunicacional de las redes tecnolgicas. La expansinterritorial y la masificacin de la ciudad , que redujeron las

interacciones barriales, ocurrieron junto con la reinversin de

lazos sociales y culturales en la radio y la televisin. Son

estos medios los que ahora, desde su lgica vertical y

annima , diagraman los nuevos vnculos invisibles de la

urbe.


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La expansin territorial y la masificacin de la

ciudad , redujeron las interacciones barriales,hechos que ocurrieron entre los aos 50 y la

actualidad , en el mismo lapso en que se

difundieron por toda la ciudad la radio, la televisin

y el video, nuevos vnculos electrnicos , invisibles

que reconstruyen de un modo ms abstracto y

despersonalizado los nexos entre los habitantes , al

mismo tiempo que nos conectan con el universosimblico transnacional.


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En capitales disgregadas, en un espacio sin

centro que no se sabe bien hasta dnde llega,

tendremos que ir pensando cmo se combina la

definicin sociodemogrfica y espacial con una

definicin sociocomunicacional de la ciudad.


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Caso Mxico Crisis de las megaciudades

y la crisis del conocimiento social

Ante la dificultad de asumirse como miembros del conjunto

en una megaciudad como la de Mxico , los habitantes se

identifican con el barrio con un entorno mas pequeo.

Cuando se desvanecen las reglas para ejercer el derecho

a la ciudad, cuando la apropiacin de los empleos y

servicios se extrava entre arbitrariedades polticas y

corrupciones , muchos pobladores buscan protegerse

mediante agrupamientos sectoriales y subordinndose a

paternalismos caciquiles o religiosos.


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Lo regional y lo local , ejemplo cine

As como en otro tiempo las identidades eran objeto depuesta en escena en museos nacionales, desde la

segunda mitad del siglo XX la transnacionalizacin

econmica, y el mismo carcter de las ltimas

tecnologas comunicacionales ( desde la televisin hastalos satlites y las redes pticas), colocan en el lugar

protagnico a las culturas-mundo exhibidas como

espectculo multimedia . Ya ningn cine nacional

puede recuperar la inversin de una pelcula slo a

travs de los circuitos de salas de su propio pas. Debeencarar mltiples canales de venta : la televisin area y

por cable , las redes de video y los disco lser.


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Todos estos sistemas , estructurados

transnacionalmente , fomentan que los

mensajes que circulan por ellos se

desfolcloricen.

Ante las dificultades de subsistencia del

cine, ha surgido la tendencia a acentuar esta

transnacionlaizacin eliminando los aspectosnacionales y regionales.

Se promueve el cine mundo.


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Movimientos Ciudadanos

Fuerte movimiento de reterritorializacin,

representados por movimientos sociales que

afirman lo local y tambin por procesos

massmediticos : radios y televisionesregionales , creacin de micromercados de

msica y bienes folclricos, la

desmasificacin y mestizacin de losconsumos para engrendrar diferencias y

forma de arraigo locales.


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Guillermo de la pea y Ren de la Torre en estudio sobre las

identidades urbanas de Guadalajara , definen tres modalidades

de organizacin , que pueden hallarse en muchas otras ciudades.

a) Un corporativismo familiar que consiste en que miembros de

una familia extensa participen en actividades comunes para

defenderse de la competencia y la inseguridad macrosocial.

b) Un corporativismo barrial , cuando las agrupaciones devecinos , bajo un liderazgo fuerte, a menudo religioso,

organizan la bsqueda de vivienda y empleos , el uso del

tiempo libre y la creacin de redes de ayuda mutua que

sustituyen la falta de servicios y proteccin urbanos.

c) La asociacin cvica , que persigue objetivos semejantes ,pero tratando que la participacin democrtica prevalezca

sobre las dominaciones corporativas o autoritarias.


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Las identidades nacionales y locales pueden

persistir en la medida en que las resituemosen una comunicacin multicontextual.

La identidad , dinamizada por este proceso,

no sea slo una narracin ritualizada, larepeticin montona pretendida por los

fundamentalismos.

Al ser un relato que reconstruimos con los

otros , la identidad es tambin una

coproduccin.


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En el espacio de la cultura histricoterritorial, o

sea el conjunto de saberes , hbitos yexperiencias tnicas o regionales que siguen

reproducindose con los perfiles establecidos a

travs de los siglos , los efectos de la

globalizacin son menores . El patrimoniohistrico, la produccin artstica y folclrica y

en algunas zonas la cultura campesina ,

experimentan una apertura econmica limitada

porque en ellas el rendimiento de lasinversiones es menor y la inercia simblica mas

prolongada.


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Estudiar cmo se estn produciendo las

relaciones de continuidad , ruptura ehibridacin entre sistemas locales y

globales , tradicionales y ultramodernos

, es hoy uno de los mayores desafospara repensar la identidad y la

ciudadana.


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La identidad es una construccin , pero

el relato artstico, folclrico ycomunicacional que la constituye se

realiza y se transforma en relacin con

condiciones sociohistcas noreductibles a la puesta en escena. La

identidad es teatro y es poltica , es

actuacin y accin.


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Hibridacin

Se entiende por hibridacin procesos

socioculturales en los que estructuras o

prcticas discretas , que existan enforma separada, se combinan para

generar nuevas estructuras, objetos y

prcticas. .


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Integrarse o desenchufarse

A diferencia de la poca en que se

enfrentaban quieres colocaban todas las

ilusiones en alguna transformacin mgicadel Estado y quienes confiaban todo el

cambio al proletariado o a las clases

populares , ahora se trata de ver cmo

podemos rehacer conjuntamente el papel del

Estado y de la Sociedad civil.


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Para no simplificar lo que entendemos por

uno y por otro , necesitamos repensar a la

vez las polticas y las formas de participacin, lo que significa ser ciudadanos y

consumidores.

En el centro de esta reformulacin se halla el

intento de reconcebir la esfera pblica.


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Ni subordinada al Estado, ni

disuelta en la sociedad civil, se

constituye una y otra vez en latensin entre ambos.


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Respecto al Estado, la temporada de

privatizaciones demostr que las empresas

privadas no hacen funcionar mejor los telfonos , ni

las aerolneas, ni las comunicaciones culturalesque les cedieron nuestros gobernantes.

Este fracaso no justifica ninguna restauracin del

Estado como guardin del nacionalismo telrico , ni

como administrador eficiente , no como agente de

donaciones populistas.


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Desafo del Estado

El desafo es revitalizar al Estado como

representante del inters pblico , como

arbitro o garante de que las necesidadescolectivas de informacin, recreacin e

innovacin, que estas no sean

subordinadas siempre a la rentabilidad

comercial.


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Sociedad Civil

Las sociedades civiles aparecen cada vez menos

como comunidades nacionales, entendidas como

unidades territoriales , lingsticas y polticas. Se

manifiestan ms bien como comunidadesinterpretativas de consumidores, es decir ,

conjuntos de personas que comparten gustos y

pactos de lectura respecto de ciertos bienes(

gastronmicos, deportivos, musicales)que les dan

identidades compartidas.


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Sociedad Civil

Las crticas apocalpticas al consumismo

siguen sealando que la organizacin

individualista de los consumos tiende adesenchufarnos como ciudadanos de las

condiciones comunes , de la desigualdad y la

solidaridad colectiva. .


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Desafos EstadoSociedad Civil

Hemos visto, tanto a propsito de la globalizacin del

consumo urbano como del carcter transnacional del

universo meditico, que la esfera pblica no se agota en el

campo de las interacciones polticas, ni en el mbito de lonacional. Lo pblico no abarca slo las actividades estatales

o directamente ligadas a actores polticos , sino tambin el

conjunto de los actores nacionales e internacionales

capaces de influir en la organizacin del sentido colectivo y

en las bases culturales y polticas de los desempeosciudadanos.


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Integracin y competencia

La integracin y la competencia con otros pueden ser estmulos ,

pero siguen existiendo necesidades locales en medio de la

globalizacin. S que no se puede juntar fcilmente en un mismo

paquete la dinmica de la creacin artstica con las exigencias de

autonoma de los grupos sociales, sobre todo de las etniasoprimidas. Pero las preguntas de algunos jazzistas y rockeros que

eliminan intermediaciones y buscan el sabor de las msicas

africanas y latinoamericanas , tienen coincidencias con los

movimientos indgenas y populares que se levantan y preguntan

para qu y para quines sirven los procesos de integracincomercial transnacionales cuando ellos carecen de las carreteras

, la educacin y el transporte , o sea los recursos bsicos para

encontrarse con sus semejantes.

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