Candela de la Vega Luchas por el territorio, por un lugar ...
Transcript of Candela de la Vega Luchas por el territorio, por un lugar ...
Detalles sobre la publicacioacuten incluyendo instrucciones para autores e informacioacuten para los usuarios en httpespacialidadescuauammx
Candela de la Vega
Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja
pp 151-182
Fecha de publicacioacuten en liacutenea Enero 2014
Para ligar este artiacuteculo httpespacialidadescuauammx
copy Candela de la Vega (2014) Publicado en Espacialidades Todos los derechos reservados Permisos y comenta-rios por favor escribir al correo electroacutenico
revistaespacialidadedescorreocuauammx
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Espacialidades Revista de temas contemporaacuteneos sobre lugares poliacutetica y cultura Volumen 5 No1 enero-junio de 2015 es una publicacioacuten semestral de la
Universidad Autoacutenoma Metropolitana a traveacutes de la Unidad Cuajimalpa Divisioacuten de Ciencias Sociales y Humanidades Departamento de Ciencias Sociales Prolon-
gacioacuten Canal de Miramontes 3855 Col Ex-Hacienda San Juan de Dios Delegacioacuten Tlalpan CP 14387 Meacutexico DF y Av Vasco de Quiroga 4871 Cuajimalpa
Lomas de Santa Fe CP 05300 Meacutexico DF Paacutegina electroacutenica de la revista httpespacialidadescuauammx y direccioacuten electroacutenica revis-taespacialidadescorreocuauammx Editora responsable Mariacutea Fernanda Vaacutezquez Vela Reserva de Derechos al Uso Exclusivo del Tiacutetulo nuacutemero 04-2011-
061610480800-203 ISSN 2007-560X ambos otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor Responsable de la uacuteltima actualizacioacuten de este nuacutemero
Gilberto Morales Arroyo San Francisco nuacutem 705 int 4 Colonia del Valle Delegacioacuten Benito Juaacuterez CP 03100 Meacutexico DF fecha de uacuteltima modificacioacuten
enero 2015 Tamantildeo de archivo 612 KB
Espacialidades Revista de temas contemporaacuteneos sobre lugares poliacutetica y cultura tiene como propoacutesito constituirse en un foro de discusioacuten acadeacutemica que aborde
la compleja contradictoria y multicausal relacioacuten entre el espacio y la vida social Espacialidades se inscribe en el debate acadeacutemico internacional sobre el giro
espacial en las ciencias sociales e invita al anaacutelisis de diversas praacutecticas sociales formas de organizacioacuten y accioacuten poliacutetica desde una perspectiva multidisciplinaria que ponga eacutenfasis en las diferentes escalas territoriales Los textos publicados incorporan meacutetodos y problemas tratados desde la sociologiacutea la ciencia poliacutetica la
economiacutea los estudios urbanos la geografiacutea los estudios culturales la antropologiacutea la literatura el psicoanaacutelisis y el feminismo entre otros La revista cuenta con
una seccioacuten de artiacuteculos novedosos e ineacuteditos de investigacioacuten teoacuterica empiacuterica y aplicada y de reflexioacuten metodoloacutegica sobre temas tan diversos como la justicia
espacial la democracia la representacioacuten y la participacioacuten la globalizacioacuten el multiculturalismo y las identidades el geacutenero la construccioacuten de formas de represen-
tacioacuten y participacioacuten los conflictos socioterritoriales la gobernanza el medio ambiente la movilidad poblacional el desarrollo regional y el espacio urbano Cuenta
tambieacuten con un apartado de resentildeas de libros relacionados con la dimensioacuten espacial de los procesos sociales poliacuteticos y econoacutemicos
Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del comiteacute editorial Queda estrictamente prohibida la reproduccioacuten total o parcial de los contenidos e imaacutegenes de la publicacioacuten sin previa autorizacioacuten de la Universidad Autoacutenoma
Metropolitana Unidad Cuajimalpa
Directorio RECTOR GENERAL Dr Salvador Vega y Leoacuten
SECRETARIO GENERAL Mtro Norberto Manjarrez Aacutelvarez
Universidad Autoacutenoma Metropolitana Unidad Cuajimalpa
RECTOR Dr Eduardo Abel Pentildealosa Castro
SECRETARIO DE UNIDAD Dra Caridad Garciacutea Hernaacutendez
Divisioacuten de Ciencias Sociales y Humanidades
DIRECTOR Dr Rodolfo Suaacuterez Molnar
JEFE DE DEPARTAMENTO Dr Salomoacuten Gonzaacutelez Arellano
Revista Espacialidades
DIRECTORA Dra Mariacutea Fernanda Vaacutezquez Vela
ASISTENTE EDITORIAL Sebastiaacuten Rivera Mir
ADMINISTRACIOacuteN DEL SITIO WEB Gilberto Morales Arroyo
EDICIOacuteN TEXTUAL Y CORRECCIOacuteN DE ESTILO Hugo Espinoza Rubio
DISENtildeO GRAacuteFICO Jimena de Gortari Ludlow
FOTOGRAFIacuteA DE LA PORTADA Dra Mariacutea Fernanda Vaacutezquez Vela
COMITEacute EDITORIAL Dr Viacutector Alarcoacuten (Universidad Autoacutenoma Metropolitana-Iztapalapa) Dra Mariacutea de Lourdes Amaya Ventura (Universidad Autoacutenoma Metropolitana-Cuajimalpa)
Dra Claudia Cavallin (Universidad Simoacuten Boliacutevar Venezuela) Dr Georg Leidenberger (Universidad Autoacutenoma Metropolitana-Cuajimalpa) Dra Graciela Martiacutenez-Zalce (Universidad Nacio-
nal Autoacutenoma de Meacutexico) Dr Jorge Montejano Escamilla (Centro Geo) Dra Mariacutea Moreno (Universidad Autoacutenoma Metropolitana-Cuajimalpa) Dra Rociacuteo Rosales Ortega (Universidad
Autoacutenoma Metropolitana-Iztapalapa) Dr Enrique R Silva (Universidad de Boston) Dr Vicente Ugalde (El Colegio de Meacutexico) Dra Claudia Zamorano (Centro de Investigaciones y Estudios
Superiores en Antropologiacutea Social-DF)
COMITEacute CIENTIacuteFICO Dr Tito Alegriacutea (Colegio de la Frontera Norte) Dra Miriam Alfie (Universidad Autoacutenoma Metropolitana-Cuajimalpa) Dr Mario Casanueva (Universidad Autoacutenoma
Metropolitana-Cuajimalpa) Dra Claudia Cavallin (Universidad Simoacuten Boliacutevar Venezuela) Dr Humberto Cavallin (Universidad de Puerto Rico) Dra Flavia Freidenberg (Universidad de
Salamanca Espantildea) Dra Clara Irazaacutebal (Columbia University Estados Unidos) Dr Jorge Lanzaro (Universidad de la Repuacuteblica Uruguay) Dr Jacques Leacutevy (Eacutecole Polytech-
nique Feacutedeacuterale de Lausanne Francia) Scott Mainwaring (University of Notre Dame Estados Unidos) Miguel Marinas Herrera (Universidad Complutense Espantildea) Edward
Soja (University of California Estados Unidos) Michael Storper (London School of Economics Reino Unido)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 152
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja
Struggles over Territory over a Place Resistances against Mining in Cordoba and La Rioja Ar-
gentina
CANDELA DE LA VEGA
Resumen
Este artiacuteculo examina comparativamente la emergencia de procesos de resistencia contra la actividad
minera en la provincia de La Rioja y en la provincia de Coacuterdoba Argentina como momentos de dislo-
cacioacuten de las formas vigentes de definir y organizar el territorio y como instancias de construccioacuten y
articulacioacuten de nuevos sentidos y praacutecticas En nuestro planteamiento estas luchas manifiestan una
oposicioacuten a las definiciones del territorio contenidas en leyes ambientales y mineras vigentes que dejan
traslucir criterios de organizacioacuten del capital a nivel maacutes global y que cargan con un proceso que im-
porta simultaacuteneamente la destruccioacuten de un territorio otro moldeando el conflicto en teacuterminos de ten-
siones entre territorialidades contrapuestas
Palabras clave territorio mineriacutea luchas sociales leyes ambientales conflictos
Abstract
This article approaches comparatively the emergence process of resistance against mining activity in
the province of La Rioja and in the province of Cordoba Argentina as moments of dislocation of the
forms to define and organize a territory and as instances of construction and joint of new senses and
practices In our argument these struggles demonstrate an opposition to those territory definitions con-
tained in environmental and mining laws which suggest more global capitalist criteria of organization
and load with a process that imports simultaneously the destruction other territory molding the conflict
terms as opposed territorialities
Key words Territory Mining Social Struggles Environmental Laws Conflicts
Fecha de recepcioacuten 11042014
Fecha de aceptacioacuten 03072014
Maestriacutea en Administracioacuten Puacuteblica Instituto de Investigacioacuten y Formacioacuten en Administracioacuten Puacuteblica Universidad Na-
cional de Coacuterdoba Ce ltcande_dlvyahoocomargt
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 153
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Introduccioacuten1
Este trabajo estudia de manera comparativa
los procesos de resistencia y lucha contra la
actividad minera que emergieron en la provin-
cia de La Rioja y en la provincia de Coacuterdoba
en tanto formas que disputan y operan en la
organizacioacuten poliacutetica del territorio Entende-
mos aquiacute que el territorio es un espacio repre-
sentado y apropiado que comporta siempre
ldquouna convencioacuten y una confrontacioacuten Precisa-
mente porque posee liacutemites posee fronteras es
un espacio de conflictosrdquo (Manccedilano Fernaacutendez
citado en Mariacuten 2009 188) Es entonces el
resultado de cierto estado de relaciones socia-
les constituyeacutendose en el aacutembito en el que en-
tran en juego un conjunto de loacutegicas lenguajes
valores y praacutecticas que interactuacutean y se contra-
dicen se solapan y disputan definiendo y signi-
ficando a ese espacio
En este marco este trabajo tiene por obje-
tivo mostrar la emergencia de estas luchas co-
mo momentos de dislocacioacuten de las formas vi-
1 Este artiacuteculo se enmarca en el proceso de elaboracioacuten de
tesis de Maestriacutea en Administracioacuten Puacuteblica (IIFAP-UNC)
de la autora dirigida por Mariacutea Alejandra Ciuffolini y
con beca de finalizacioacuten otorgada por la Secretariacutea de
Ciencia y Teacutecnica de la Universidad Nacional de Coacuterdo-
ba Argentina Ademaacutes el tema se inscribe en el proyecto
colectivo de investigacioacuten ldquoGestioacuten de la vida poliacuteticas
puacuteblicas y conflicto en el uso del territorio y los recursos
naturales Un estudio comparativo de tres provincias
argentinasrdquo ejecutado por el Colectivo de Investigacioacuten
ldquoEl llano en llamasrdquo durante el periodo 2010-2011 radi-
cado y financiado por la Facultad de Ciencia Poliacutetica y
Relaciones Internacionales de la Universidad Catoacutelica de
Coacuterdoba (UCC) Una versioacuten maacutes amplia de las reflexio-
nes colectivas surgidas de este proyecto se encuentran
contenidas en Ciuffolini (2012)
gentes de definir y organizar el territorio y co-
mo instancias de construccioacuten y articulacioacuten de
nuevos sentidos y praacutecticas En nuestro plan-
teamiento estas luchas manifiestan una oposi-
cioacuten y un cuestionamiento a las definiciones del
territorio contenidas en las leyes y poliacuteticas
ambientales y mineras vigentes en cada provin-
cia que dejan traslucir criterios de organizacioacuten
del capital a nivel maacutes global y que cargan con
un proceso que importa simultaacuteneamente la
destruccioacuten de un territorio otro moldeando el
conflicto en teacuterminos de tensiones entre territo-
rialidades contrapuestas
En lo metodoloacutegico trabajamos con un
corpus total de 24 entrevistas a profundidad
realizadas a integrantes de asambleas en contra
de la mineriacutea en Coacuterdoba asambleas nucleadas
bajo la consigna ldquoiexclDespiertardquo2 en La Rioja un
conjunto de asambleas locales que integran las
ldquoAsambleas Ciudadanas Riojanas por la Vidardquo3
Las entrevistas fueron realizadas durante el pe-
riodo comprendido entre enero de 2010 y di-
ciembre de 2012 lo que aquiacute ofrecemos son
algunos de los fragmentos maacutes representativos
de las categoriacuteas o ejes de anaacutelisis propuestos4
2 Especiacuteficamente trabajamos con un corpus de diez en-
trevistas realizadas a integrantes de las asambleas de
Ongamira Despierta Nono Despierta Capilla del Monte
Despierta y Capital Despierta Ademaacutes la ONG ldquoCon-
ciencia Solidariardquo 3 Especiacuteficamente se trabajoacute con un corpus de catorce
entrevistas realizadas a integrantes de las Asambleas de
Chilecito la Asamblea de Famatina y la Asamblea de
Capital 4 Con la finalidad de preservar la identidad de las perso-
nas las entrevistas se identifican a partir de un coacutedigo
que contiene la referencia al caso de estudio al que perte-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 154
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
En cuanto a las teacutecnicas de anaacutelisis nos apoya-
mos en un anaacutelisis sociopoliacutetico de los discur-
sos con una fuerte apuesta por descubrir las
grillas de inteligibilidad del campo social (Bi-
tonte 2005)
La definicioacuten del territorio desde las luchas
Las luchas que emergieron en las dos provin-
cias analizadas permiten visibilizar el territorio
desde un proceso que enfrenta dinaacutemicas de
expropiacioacuten y de apropiacioacuten Por un lado las
definiciones o representaciones del espacio que
contienen las poliacuteticas puacuteblicas mineras y am-
bientales vigentes en los conflictos refuerzan el
territorio en tanto que recurso-objeto y lugar de
poder construyendo un tipo de territorio que
significa casi siempre la destruccioacuten de otro
(Porto Gonḉalvez en Svampa 2009 Acsebrud
2011 Giarraca 2011) Decimos entonces que
se produce una expropiacioacuten que se ejerce reciacute-
procamente sobre los espacios y los sujetos que
alliacute habitan y que representa una praacutectica de
ruptura o separacioacuten entre el territorio y los su-
jetos que lo habitan entre la produccioacuten y el
consumo entre la naturaleza y la sociedad Por
lo tanto la vigencia de la forma capitalista de
organizar y definir el territorio representa un
necen La Rioja (LR) Coacuterdoba (CBA) y un nuacutemero de
orden
proceso de produccioacuten y destruccioacuten de rela-
ciones sociales que es uno y el mismo5
Desde las luchas es el caraacutecter irracional
de esta construccioacutendestruccioacuten lo que hace
estallar la conflictividad en el territorio Es que
la irracionalidad que denuncian los procesos de
resistencia y lucha alude a este sentido destruc-
tivo de relaciones entre sujetos y entre sujetos
y cosas que importa la territorialidad capitalis-
ta Pero ademaacutes impugna esa ubicacioacuten del
espacio-naturaleza como algo externo a los su-
jetos o como un espacio puramente geograacutefico
(Stratta y Barrera 2009) Por el contrario las
resistencias apuntan maacutes bien a reconocer la
condicioacuten del territorio como liacutemite ineludible
de las posibilidades de creacioacuten y continuidad
de las formas de organizacioacuten poliacutetica econoacute-
mica o urbaniacutestica pero maacutes precisamente co-
mo condicioacuten y liacutemite para la vida individual y
social
En este marco las resistencias se entien-
den como luchas por la apropiacioacuten del territo-
rio que se enfrentan y se oponen a procesos de
expropiacioacuten de las fuentes y medios de vida
que hacen materialmente posible su existencia
Siguiendo a Mariacuten (1996) la apropiacioacuten como
proceso social propugna una indivisibilidad de
los sujetos con sus condiciones naturales de
existencia con el circuito produc-
5 El tratamiento maacutes profundo de la definicioacuten del territo-
rio en las poliacuteticas mineras y ambientales ha sido objeto
de dos artiacuteculos previos (de la Vega 2013a 2013b)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 155
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cioacutenconsumo6 significa considerar el caraacutecter
social del territorio en tanto produccioacuten de
condiciones materiales y sociales de existencia
Implica tambieacuten un caraacutecter recupera-
dorrecreador de las identidades identidades
nuevas que aunque estaacuten saturadas de tradicio-
nes e historias se inventan en la lucha
Analiacuteticamente en la concepcioacuten del te-
rritorio que construyen las luchas se hallan tres
elementos o subdimensiones
1 Los nombres del territorio refiere a la
condicioacuten que asignan al territorio la
forma de nombrarlo esta definicioacuten es
al mismo tiempo un indicador de una
realidad y tambieacuten una forma de crearla
Estos nombres representan ldquolenguajes
de valoracioacutenrdquo (Martiacutenez Allier 1992)
que permiten entender y aprehender el
territorio su extensioacuten y sus liacutemites y
suelen formar parte de paradigmas de
pensamiento muchos amplios
2 Los sujetos los sujetos legitimados para
decidir sobre eacutel para gestionarlo o sim-
plemente para vivir dentro de sus liacutemi-
tes Es que la construccioacuten de un territo-
rio produce-requiere conjuntamente para
llevarse a cabo la conformacioacuten de su-
jetos activos que se autoconstituyen en
la propia construccioacuten territorial (Stratta
y Barrera 2009)
6 Mariacuten reproduce una cita de Marx en donde afirma que
ldquola propiedad significa pertenecer a una tribu o comuni-
dad y tener en ella una existencia subjetiva-objetiva y
por mediacioacuten de esta comunidad estar en relacioacuten con la
tierra como con su cuerpo orgaacutenicordquo (citada en Mariacuten
1996 31) En la teoriacutea marxista las formas de propiedad
no estaacuten fundadas en el trabajo rechazando asiacute una de las
tesis claacutesicas de la filosofiacutea racionalista burguesa que
desde Locke basa su criacutetica de las formas feudales y de
sus justificaciones ideoloacutegicas en la tesis de que el traba-
jo es el fundamento del derecho de propiedad
3 Las racionalidades se trata de criterios
de ordenacioacuten y generacioacuten de las
praacutecticas sociales que se consideran es-
perables permitidos o legitimados para
cualquier sujeto que actuacutee en el territo-
rio
Cabe destacar que en nuestro estudio la defini-
cioacuten del territorio es un punto de encuentro en
los dos casos de resistencias estudiados o al
menos sus discursos no resultan contradicto-
rios No obstante existe un mayor eacutenfasis de
algunos aspectos de esa definicioacuten en el caso de
las asambleas de La Rioja y de otros aspectos
en el caso de las asambleas en Coacuterdoba lo que
obedece principalmente a las particulares con-
diciones de emergencia y desarrollo de las lu-
chas Aun asiacute no se observa una oposicioacuten ma-
nifiesta o excluyente de esos significados que
permita aseverar un anclaje semaacutentico diferen-
te
En el cuadro 1 se incluye un resumen de
las principales categoriacuteas que caracterizan las
dimensiones de la definicioacuten del territorio desde
las luchas en los casos analizados lo que seraacute
desarrollado en los subsecuentes apartados
El territorio como lugar
En el relato de las asambleas el territorio es
nominado como un lugar eacutese es el principio de
sentido para quien lo habita y el principio de
inteligibilidad para quien lo observa Se trata de
un lugar de y para la vida es decir concebido
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 156
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
doblemente como haacutebitat y como comunidad de
vida Desde aquiacute se construye un amplio corre-
dor de nuevos sentidos y se disputan las nocio-
nes del territorio que cargan poliacuteticas y leyes
ambientales y mineras
El lugar es el espacio de produccioacuten ma-
terial y simboacutelica de la vida donde las personas
viven-en-relacioacuten y practican una episteme re-
lacional el lugar se imprime en las narrativas a
partir de la existencia de un entramado de vin-
culaciones que conforman un tejido que contie-
ne y aferra a los sujetos dentro Alliacute hay cosas y
suceden otras que unen o conectan a los sujetos
al territorio de un modo constitutivo o identita-
rio conexiones que soacutelo son accesibles a partir
de un trabajo hermeneacuteutico sobre lo que aconte-
ce cotidianamente en eacuteste
De ahiacute que su caraacutecter preciado y precioso
no tiene que ver en este nivel con una admira-
cioacuten al territorio por la calidad esteacutetica o pai-
sajiacutestica de sus componentes fiacutesicos Tampoco
se asocia a un sentido de sacralidad a partir de
un enfoque espiritual sobre la naturaleza que
por ejemplo le asigna entidad y valores in-
herentes Antes que eso el lugar es una expe-
riencia vital un tejido que se percibe como red
de seguridad y proteccioacuten que permite afirmar y
corroborar la existencia de quienes lo habitan en
un aquiacute y en un ahora La ldquoesenciardquo de la vida
es ese aquiacute y ese ahora tal como lo explica uno
de los siguientes testimonios
Siacute bueno lo que van a plantear ellos es
que nos vamos de este lugar como estaacuten
queriendo hacer con Andalgalaacute porque
parece que hay petroacuteleo hay cobre en
Angalgalaacute iexcly quieren que se vayan Le
digo ldquoEllos se olvidan de que tenemos
400 antildeos de permanencia se olvidan que
acaacute hemos enterrado a nuestros muertos
se olvidan de que acaacute hemos nacido nos
hemos criado hemos sufrido hemos go-
zadordquo LR-01
Acaacute tambieacuten hay valores espiritua-
les una dignidad que defender y eso es
lo profundo lo filosoacutefico del tema No es
uacutenicamente el agua esto aquello Y acaacute
lo fundamental es la vida la vida como
esencia de estar aquiacute ahora y la perte-
nencia a este espacio porque eacuteste es
nuestro lugar nuestro lugar (CBA-01)
El lugar habilita el sentir el gusto y el goce
como pulsos de la vida abriendo el territorio a
las emociones y sentimientos Negado desde los
discursos hegemoacutenicos sentimientos y emocio-
nes se referencian como paradigmas desde don-
de aprender la realidad Por ende las praacutecticas y
acciones que se despliegan implican siempre
consecuencias sobre la cartografiacutea del deseo o
del sentir Los movimientos que se producen en
un lugar o en otro afectan o cambian los estados
del sentir y entonces se comprende que la po-
sibilidad de intervencioacuten minera se viva desde
el miedo la angustia la impotencia
El sufrimiento no es aquiacute un mudo residuo
de la poliacutetica sino que por el contrario consti-
tuye un fundamento para levantarse y dirigirse a
quienes detentan el poder (Foucault 1992) Alliacute
donde la mirada del poder expropia el senti-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 157
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
miento y es inmune al dolor o soacutelo lo codifica
en teacuterminos de desconocimiento por parte de las
comunidades los relatos de la resistencia hacen
emerger otro registro que se abre camino frente
el dominio de la razoacuten y del pensamiento en
tanto modo principal de estar en el territorio
Pero nosotros defendiacuteamos algo que no
conociacuteamos maacutes de esto de acaacute a ahiacute Y
ese diacutea cuando fuimos miraacute cuando vos
llegaacutes al lugar eacutese no seacute iexclsentiacutes tantas
cosas Tantas cosas ahiacute arriba por eso te
digo iexcltiene mucha energiacutea ese cerro No
yo no creo que pase por otro lugar por-
que puede ser bello hermoso pero no te
inspira maacutes que mirarlo pero cuando lle-
gamos ahiacute nos miramos con XXX y diji-
mos ldquoiexclNi en pedo dejamos que toquen el
cerrordquo iquestme entendeacutes [hellip] Esto lo teneacutes
que vivir teneacutes que primero estar en el
lugar Estando en el lugar a miacute me pasa
yo estando en los lugares yo siento mu-
chas cosas Miraacute me pasoacute en San Marco
Sierras no seacute me pasoacute en Tafiacute del Valle
por ejemplo O sea vos llegaacutes a un lugar
y percibiacutes y sentiacutes cosas y me parece
que que en esas cosas tambieacuten vos vas a
un lugar Yo cuando fui a Andalgalaacute
tambieacuten sentiacutea mucha impotencia an-
gustia porque vos ves que la gente anda
asiacute entonces lo teneacutes que vivir lo teneacutes
que sentir si no iquestcoacutemo vas a escribir so-
bre algo que no conoceacutes que no sentiacutes
que nohellip No no no entiendo no (LR-
03)
Es la vida inscrita en el espacio y en el tiempo
lo que constituye un lugar y es eso lo que la
hace ldquoparterdquo y no duentildea del territorio Aquiacute la
discusioacuten enfrenta la relacioacuten de los pobladores
con la naturaleza en teacuterminos de ldquopropiedad derdquo
o en teacuterminos de ldquopertenencia ardquo en el primer
caso la condicioacuten de un yo poseedor trasluce
una idea de dominacioacuten sobre la naturaleza que
abre paso a un sentido ineludiblemente predato-
rio y apropiador En el segundo caso es maacutes
bien un yo pertenezco lo que se constituye como
referencia de la relacioacuten con el territorio Resca-
tado de una historia anterior mdashldquola de nuestros
antepasados los pueblos originariosrdquomdash este
uacuteltimo sentido plantea la existencia de una tota-
lidad integrada de los sujetos con la naturaleza
una con-vivencia con lo natural y no un uso
Eacuteste es el primer paso para disolver la relacioacuten
sujeto-territorio en teacuterminos de un uacutenico sujeto
En el lugar como dice Moreno (2000)
sus habitantes no pueden comprenderse como
individuos y antes que un yo individual es un
yo relacional
El yo individual genera acciones indivi-
duales fragmentarias que entran en con-
tacto y de cuyos contactos se produce un
sistema de relaciones extriacutenseco autorre-
gulado una estructura que se le impone
desde fuera y que en el caso de las accio-
nes econoacutemicas es el mercado El yo re-
lacional genera acciones que [hellip] se ins-
criben en un orden que ellas mismas
generan y de ellas mismas depende que
no les es por ende extriacutenseco En el caso
del intercambio de bienes eacuteste es ya en
origen relacional y cuando no se desviacutea
ldquonaturalmenterdquo solidario (Moreno 2000
171)
Esta nocioacuten del lugar se muestra tambieacuten desde
su contracara la expropiacioacuten la ruptura la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 158
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
desconexioacuten la ldquoenajenacioacutenrdquo La posibilidad
de ldquodesposesioacutenrdquo ocupa un papel primordial
como categoriacutea aglutinadora en tanto su propia
enunciacioacuten refiere al acto del despojo al tiem-
po que da cuenta de manera cabal de los modos
de extraccioacuten-produccioacuten-reproduccioacuten que la
realizan Es que la desposesioacuten no refiere soacutelo a
la mercantilizacioacuten de los bienes naturales sino
tambieacuten de aquellos bienes comunes sociales mdash
por ejemplo la provisioacuten puacuteblica de ciertos ser-
vicios como la electricidad el agua o la tele-
foniacutea las rutasmdash Y tampoco se restringe a los
bienes tangibles sino que abarca tambieacuten cier-
tos bienes ldquointangiblesrdquo (como la cultura la
historia los derechos)
La explotacioacuten minera aparece en este
marco como un complejo de desconexiones o
rupturas mdashactuales o potencialesmdash que refieren
principalmente a dos tipos por un lado la rup-
tura con el espacio fiacutesico aquiacute los registros de
la desposesioacuten incluyen ldquonos van a correrrdquo
ldquonos quieren sacar de aquiacuterdquo remitiendo al des-
arraigo o al eacutexodo Por el otro la rotura de las
pautas de sociabilidad o solidaridad familiares
vecinales o comunitarias dentro del territorio
gente que no habla no se comunica o no se en-
cuentra con otros gente que se esconde o se
oculta de otra gente gente que conviven pero
que no son un ldquopueblordquo que ldquono viven o no
respiranrdquo son las expresiones que se engloban
en este aspecto
Porque una cosa que por ahiacute no comen-
tamos y que hay pruebas de que oficial-
mente es la estrategia de inicio de las
empresas mineras es que cuando llegan a
un pueblo lo primero que hacen cons-
cientemente voluntariamente adrede es
quebrarlo a la mitad Empiezan a ofrecer-
le cosas a la gente que maacutes necesita para
subsistir entonces generan un conflicto
social muy fuerte (EO3) Eso rasca y
rasca muy bien pero rasca donde no pica
(EO4) Y lo hacen O sea ha sucedido ya
que bueno creo que fue en la Meridian
Gold una de las empresas bueno una
vuelta en una reunioacuten los directivos de la
empresa que estaban analizando coacutemo
quebrar la sociedad Y lo hacen Y es
duriacutesimo porque ponen al hermano con-
tra el hermano simplemente por correr
atraacutes de una promesa que en realidad no
va a suceder [hellip] de todo lo que quie-
bran de las economiacuteas que salen de no-
sotros que puede ser el turismo la agri-
cultura el vintildeedo el vino viste que
puede [hellip] Eso tambieacuten es perverso Es-
to que los del primer mundo vienen ex-
plota en tu lugar de hecho te destruyen y
tuacute que teniacuteas algo para ofrecer pero el
primer mundo no lo quieren porque es un
producto contaminado envenenado etceacute-
tera etceacutetera [hellip] piensen en lo que era
la ciudad de Andalgalaacute y en lo que es hoy
despueacutes de que vino la mineriacutea con sus
promesas y sus hechos iquestno Entonces
esto de que rasca pero rasca donde no
picahellipy en esto que se pretende que nos
desvinculemos de que no nos reunamos
de que no digamos de que no contemos
de que no denunciemos de que no acor-
demos de que no expresemos el dolor y
la bronca y el miedo que nos produce es-
to del saqueo que es ancestral por otro
lado pero que hoy es mucho maacutes raacutepido
porque es maacutes moderno (CBA-07)
La actividad minera es vista en general como
una ruptura y en esta liacutenea los relatos abordan
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 159
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
un tema particular la condicioacuten de los territo-
rios como territorio empobrecidos ldquolos dejaron
sin nadardquo ldquote empobrecen para imponer la mi-
neriacutea como uacutenica posibilidadrdquo ldquono fuimos mi-
neros sino muertos por la mineriacuteardquo La pobreza
aparece aquiacute maacutes bien como resultado de la
explotacioacuten minera y no como situacioacuten dada
en un territorio frente a la cual la actividad mi-
nera se presenta como solucioacuten En el caso de
La Rioja este aspecto estaacute mucho maacutes presente
en la descripcioacuten de situaciones y experiencias
concretas que viven los entrevistados
Como se advierte a continuacioacuten el regis-
tro ldquola economiacutea nunca marchoacute de la mano con
la realidad y con la genterdquo encierra esta disocia-
cioacuten entre las condiciones materiales de vida
del grueso de una comunidad y el sentido acu-
mulativo de la explotacioacuten minera que ldquobarrerdquo
con las formas de organizacioacuten que esa comu-
nidad tiene para resolver su vida y su reproduc-
cioacuten La pobreza se denuncia como poliacutetica-
mente producida y econoacutemicamente
conveniente para el discurso minero
Siacute [] te argumentan de que siacute de que
estaacuten en etapa de exploracioacuten de que
todaviacutea no estaacute la explotacioacuten Nos han
dado el informe de impacto ambiental
que habiacutea presentado para la explora-
cioacuten la gente de Barrick en ese informe
se detalla queacute poblacioacuten somos queacute
cantidad de animales tenemos queacute can-
tidad de plantas tenemos te detallan ab-
solutamente todo para terminar dicien-
do de que dadas las caracteriacutesticas de
nuestro pueblo como menospreciaacutendo-
lo que no podemos tomar en cuenta la
mineriacutea como competencia entre la
agricultura y el turismo sino como la
uacutenica forma de desarrollo para la zona
Eso es lo que dice [] y [] pasa de
que queremos seguir siendo agriculto-
res Vos en un momento me dijiste
ldquoUstedes fueron minerosrdquo no nunca
fuimos mineros nosotros fuimos siem-
pre sometidos y muertos por la mineriacutea
[] no fuimos mineros [] acaacute nunca
hubo beneficios que haya traiacutedo la mi-
neriacutea para estos pueblos ni los va a
haber nunca [] somos paiacuteses del tercer
mundo somos pueblos del tercer mun-
do [] (LR-07)[]
(EO3) Por ejemplo La Rioja Cata-
marca todas las provincias del oeste
fiacutejate que eran las provincias maacutes esta-
bles econoacutemicamente hablando desde
la eacutepoca colonial con la agricultura ba-
jo riego agricultura de regiones aacuteridas
Y la fueron reconvirtiendo en esto de la
mineriacutea sustentable cuando la mineriacutea
jamaacutes fue ni sustentable ni sostenible
porque se agota con el tiempo y no se
renueva eh esos materiales que se ex-
traen y iquestpor queacute porque mayor can-
tidad de capital en el menor tiempo po-
sible iquestno Las economiacuteas la economiacutea
nunca marchoacute de la mano con la reali-
dad y con la gente La economiacutea se mi-
de en nuacutemeros tanto se produce y re-
porta tanto dinero iquestEstaacute Eso es lo que
importa de la economiacutea Despueacutes si se
deterioroacute o no se deterioroacute si lo que di-
ce la gente y los grupos ecologistas o
ambientalistas tienen razoacuten no importa
Ellos miden en teacutermino de nuacutemeros ahiacute
estaacute el ldquoquidrdquo de lo econoacutemico Enton-
ces a ver queacute reporta maacutes el dinero o
queacute reporta maacutes econoacutemicamente la
mineriacutea de este tipo o que sigas plan-
tando membrillo nogales olivos cebo-
llas zapallos etceacutetera Entonces loacutegi-
camente si lo pensaacutes desde el punto
haciendo una abstraccioacuten desde el punto
de vista econoacutemico es la mineriacutea
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 160
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[]
(EO4) No no porque estaacutes haciendo el
anaacutelisis econoacutemico a muy corto plazo
iquestPor queacute Porque estaacute comprobado
teacutecnicamente que donde se instalan es-
tos emprendimientos mineros hay una
mejora en la economiacutea regional local
regional por el primer antildeo y medio que
es cuando se construye el emprendi-
miento y despueacutes la economiacutea empieza
a caer caer caer y se impacta la eco-
nomiacutea regional Esas zonas no se recu-
peran Esas economiacuteas tambieacuten (CBA-
07)
Esta explicacioacuten que los entrevistados dan a la
pobreza supone omitir la mirada negativa que
define a los territorios y sus habitantes por lo
que no tienen (ldquocarentesrdquo ldquoexcluidosrdquo ldquomargi-
nadosrdquo y principalmente ldquono desarrolladosrdquo)
para adoptar otra que tenga como punto de par-
tida aquellos mecanismos que han creado para
producir y reproducir sus condiciones materia-
les y simboacutelicas de existencia Como explica
Ciuffolini (2012) frente a la falsa contradiccioacuten
entre mejores niveles de vida y riesgos estas
comunidades se manifiestan a favor de formas
reflexivas locales y quizaacutes maacutes lentas de mo-
dernizacioacuten o desarrollo
La idea del territorio como lugar donde la
vida es siempre una vida-en-relacioacuten importa
una distancia considerable con la nocioacuten del
territorio como medio ambiente y como medio
econoacutemico (de la Vega 2013a 2013b) categor-
iacuteas centrales en los discursos dominantes de las
poliacuteticas puacuteblicas
Nombrar al territorio como medio am-
biente supone considerar un escenario
compuesto por un conjunto de elemen-
tos fiacutesicos y bioloacutegicos naturales que
tienen la capacidad de accionar al mis-
mo nivel mdashes decir fiacutesica y bioloacutegica-
mentemdash sobre las personas Los discur-
sos de la estatalidad muestran una
estrecha vinculacioacuten entre lo que llaman
ambiente y vida entendida como el goce
de buenas condiciones de salud Esta
perspectiva natural y fiacutesica del territorio
es correlativa con una perspectiva sani-
tarista cuyas expresiones de ldquoprotegerrdquo
ldquoconservarrdquo o ldquocuidarrdquo el ambiente se
entienden dentro de una necesidad de
atender a la no alteracioacuten de este conjun-
to de elementos fiacutesicos y bioloacutegicos na-
turales de evitar o paliar la contamina-
cioacuten opacando cualquier tipo de
vinculacioacuten con otro aspecto de la vida
de los sujetos (su identidad su cultura
su organizacioacuten poliacutetica o econoacutemica
por ejemplo) (de la Vega 2013a 2013b)
Nombrar el territorio como medio
econoacutemico es incluirlo dentro del mo-
vimiento del circuito productivo y dar
pie a un fuerte proceso de capitalizacioacuten
en donde el territorio se dispone expliacuteci-
tamente como funcioacuten principal del
mercado y de sus necesidades En pala-
bras de OrsquoConnor (1994 16) la capita-
lizacioacuten de la naturaleza importa ldquola re-
presentacioacuten del medio biofiacutesico
(naturaleza y de las economiacuteas no indus-
trializadas) asiacute como de las esferas
domeacutesticas (naturaleza humana) como
reservas de lsquocapitalrsquo y la codificacioacuten
de estos stocks como propiedad suscep-
tible de ser comercializada lsquoen el mer-
cadorsquo es decir que puede venderse a un
precio que represente el valor (utilidad)
del flujo de bienes y servicios como fac-
tores de produccioacuten (inputs) de artiacuteculos
baacutesicos y en el consumordquo Ello supone
la extensioacuten del sistema de precios con-
siderado como suceptible de dar cuenta
de todo y de dirigir todos los procesos
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 161
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
alliacute radica el fundamento de la necesi-
dad de una ldquogestioacuten racionalrdquo
(OrsquoConnor 1994) En ese marco el
problema de la ldquosostenibilidadrdquo se pre-
senta como respuesta al problema de la
oferta que acarrea la disminucioacuten o de-
gradacioacuten de recursos naturales para
sustentar la produccioacuten desde alliacute se en-
tiende que la ldquopreocupacioacuten ambientalrdquo
maacutes significativa de este paradigma ra-
dica justamente en las implicancias
econoacutemicas puestas sobre los procesos
de degradacioacuten y agotamiento de los re-
cursos naturales (de la Vega 2013a
2013b)
Frente a estas formas estatales de concebir y
practicar el territorio las luchas operaraacuten dos
importantes desplazamientos en primer lugar
la vida no es solamente entendida desde su con-
dicioacuten fiacutesica de salubridad desde los paraacuteme-
tros bioloacutegicos de los sujetos Por lo tanto la
contaminacioacuten aquiacute no es tanto el problema
central del conflicto sino una manifestacioacuten o
siacutentoma de un modo de separar la identidad en-
tre las caracteriacutesticas del territorio y los sujetos
que se relacionan con eacutel
En segundo lugar el circuito productivo
que extrae recursos del territorio mdashlo trata co-
mo un medio econoacutemicomdash no hace maacutes que
producir un quiebre que separa por un lado un
circuito econoacutemico y por el otro ldquola genterdquo
como deciacutea una de las citas Aquiacute la idea de
recurso econoacutemico determina una forma de re-
lacioacuten de los hombres con el territorio que no
tiene que ver con una vinculacioacuten histoacuterica e
identitaria sino maacutes bien con una vinculacioacuten
que promueva la reproduccioacuten del capital
En ambos casos estas categoriacuteas consa-
gran el caraacutecter de ldquono lugarrdquo del territorio
pues parafraseando a Augeacute (2009 45) ldquosi un
lugar puede definirse como lugar de identidad
relacional e histoacuterico un espacio que no puede
definirse ni como espacio de identidad ni como
relacional ni como histoacuterico definiraacute un no lu-
garrdquo7 Con ello las poliacuteticas puacuteblicas mineras y
ambientales que hemos analizado se convierten
en productoras de ldquono lugaresrdquo no porque aqueacute-
llas no configuren procesos de significacioacuten y
praacutectica del territorio sino justamente porque lo
hacen y en un sentido que desconecta y fraccio-
na discursos sujetos tiempos y espacios para
reorganizarlos regularlos y medirlos en funcioacuten
de las mayores probabilidades de eacutexito de la
acumulacioacuten capitalista
En su lugar el proceso de re-significacioacuten
del territorio como lugar con sus particularida-
des para los dos casos analizados adquiere di-
mensiones performativas para las asambleas ya
que pone en praacutectica nuevas formas de organi-
zar lo social lo econoacutemico y lo poliacutetico desde
7 ldquoSe ve claramente que por ldquono lugarrdquo designamos dos
realidades complementarias pero distintas los espacios
constituidos con relacioacuten a ciertos fines (transporte co-
mercio ocio) y la relacioacuten que los individuos mantienen
con esos espacios Si las dos relaciones se superponen
bastante ampliamente en todo caso oficialmente (los
individuos viajan compran descansan) no se confunden
por eso pues los no lugares mediatizan todo un conjunto
de relaciones consigo mismo y con los otros que no
apuntan sino indirectamente a sus fines como los lugares
antropoloacutegicos crean lo social orgaacutenico los no lugares
crean la contractualidad solitariardquo (Augeacute 2009 52)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 162
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
una mirada que une antes de fragmentar la ac-
cioacuten humana En definitiva el lugar habilita un
ldquocampo de experimentacioacuten socialrdquo (Sousa San-
tos 2003) donde las asambleas dan cuenta en
lo cotidiano de estos nuevos mundos que se
proponen construir a partir de buacutesquedas o in-
tentos alternativos del estar y del hacer Gran
parte de esas formas del hacer se recogen en las
racionalidades que proponen para el territorio
Racionalidades del territorio suficiencia
transgeneracional y transgeograacutefica
El lugar se define a partir de unas murallas
simboacutelicas que se erigen como proteccioacuten y
dentro de eacutestas se despliega un conjunto de
coacutedigos y formas de proceder las racionalida-
des Construidas desde las luchas estos coacutedigos
de la accioacuten social se generan en el rechazo a
esa forma dominante de racionalidad formal
instrumental capitalista que contienen las poliacute-
ticas estatales (de la Vega 2013a 2013b) No
obstante como sentildeala Leff (2004) ninguacuten dis-
tanciamiento de esta racionalidad capitalista
produce una renuncia a la razoacuten es decir a la
conduccioacuten de la accioacuten social a traveacutes de sen-
tidos no pensados De ahiacute que estas racionali-
dades nos permiten decir sobre una accioacuten de
resistencia que es igualmente racional y com-
partida
Las racionalidades que construyen las
asambleas son pautas experimentales para prac-
ticar el lugar y para apropiarse de eacutel que a su
vez se entrelazan en los relatos desde una exis-
tencia potencial es decir desde una presencia
deseada o buscada soacutelo en algunos casos se
describen tiacutemidamente presentes en contextos
sociales muy minuacutesculos Por ello antes de
constituirse en puntos de llegada son maacutes bien
pautas de buacutesquedas intentos o tendencias que
se ensayan en medio de la resistencia para rom-
per con los espacios de expresioacuten que delimitan
las racionalidades dominantes ampliando asiacute
los sentidos y alcances del territorio
En concreto y de modo analiacutetico se dis-
tinguen tres tipos la racionalidad de la suficien-
cia la racionalidad transgeneracional y la ra-
cionalidad transgeograacutefica
La racionalidad de la suficiencia
La primera racionalidad incorpora una regla
para el consumo de los bienes del territorio en
teacuterminos de los tiempos la cantidad y el destino
de eacutestos En primer lugar la pauta de accioacuten
supone una loacutegica de la suficiencia antes que
una loacutegica de la eficiencia presente en las poliacute-
ticas y leyes mineras y ambientales Dentro de
esta uacuteltima la regla de base es la obtencioacuten del
mayor beneficio posible en el menor tiempo y
costo en los relatos de las asambleas este tipo
de proceder es propio de la actividad minera a
gran escala que extrae grandes voluacutemenes de
mineral en tiempos relativamente cortos y con
un esquema de costos maacutes bien reducidos A su
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 163
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
vez dentro del discurso de las poliacuteticas puacutebli-
cas eacutesta era la maacutexima sobre la cual se levanta-
ba una racionalidad productiva y ecoloacutegica que
invisibiliza la discusioacuten sobre los fines y los
sentidos de su operatoria para concentrarse soacutelo
en los medios y en el tipo de resultado de la
accioacuten (de la Vega 2013a 2013b)
La eficiencia asiacute proclamada y practicada
por los discursos hegemoacutenicos es rechazada en
las entrevistas a las asambleas tanto desde la
perspectiva de sus resultados como desde la
perspectiva de los sentidos y fines de su orien-
tacioacuten Por un lado la regla de la eficiencia es
sometida a una inquisitiva evaluacioacuten de sus
resultados en la medida que su aplicacioacuten se
presenta a los ojos de los entrevistados como la
manifestacioacuten de un acto depredatorio y devas-
tador sobre el territorio que pone en riesgo la
posibilidad de vida en el lugar Al contrario un
territorio sustentable en teacuterminos de la raciona-
lidad de la suficiencia es aquel que sustenta la
vida a traveacutes del tiempo que la soporta la con-
tiene la sostiene y no un mecanismo prolonga-
dor de los tiempos de rentabilidad del capital
El consumo y la sustentabilidad entonces en-
cuentran un liacutemite en la ldquoescuchardquo de las nece-
sidades vitales como medida de lo justo
Vos preguacutentale a un pirquinero [hellip] que
eacutel estaacute yo vi coacutemo es el proceso lo hice
junto con el pirquinero Tampoco te es-
toy diciendo que sea de esa manera por-
que no no podeacutes no podeacutes permitir que
una persona que estaacute en esa actividad lo
haga de esa manera tan [hellip] tan precaria
Eacutel va con la carretilla se mete 2 3 kiloacute-
metros adentro del cerro con el pico Eacutel
sabe ya tiene su conocimiento donde hay
oro doacutende hay doacutende no donde hay mi-
nerales Lo carga lo trae y hace un cir-
cuito de agua chiquito que tiene y ahiacute lo
tira y con la decantacioacuten con la chaira
saca sus granos de oro En ese trabajo tan
precario vos pensaacutes ese hombre vive
ahiacute tiene sus hijos ahiacute en el lugar estu-
dian ahiacute iquestvos te creeacutes que eacutel va a usar
cianuro va a tocar el cauce del riacuteo iexclSe
muere eacutel la familia Entonces iquestpor queacute
el gobierno no iquestY esa plata doacutende que-
da iexclAcaacute Eacutel va a La Rioja y lo vende lo
vende acaacute y tiene un sueldito eacutel me de-
ciacutea faacutecil de casi 1500 1000 pesos men-
suales con lo poco que eacutel hace miraacute
coacutemo seraacute de rico el mineral Y no va a
tocar nada o sea no va a seguir racio-
nando su produccioacuten no va a ser devas-
tadora ni nada al contrario Y hay una
pequentildea economiacutea chiquitita que va
sustentando a varias gentes Y sus hijos
van a estudiar y eacutel va a vivir ahiacute Yo no
estoy en contra de la explotacioacuten pero siacute
en una forma racional y iexclpero racional
O sea no te explotan en un antildeo te llevan
todo y no vive maacutes o sea las futuras ge-
neraciones y ni las futuras En cambio de
esta forma racional [hellip]iquestvos conoceacutes al-
guna [hellip] viste [hellip] descendencia Los
agricultores por ejemplo hay una des-
cendencia las generaciones siguientes
siguen siendo agricultores iquestVos conoceacutes
alguna descendencia minera iexclNo existe
De esta manera En cambio yo te puedo
asegurar que don XXX que es el que
estaacute ahiacute arriba y eacutel estaacute haciendo miraacute
cuaacutentos antildeos estaacute trabajando y no rompe
todo el cerro vive ya trabajariacutea un po-
quito maacutes y tendriacutea [hellip] no te digo un pi-
co sino [hellip] Una carretilla un camioncito
chiquitito [hellip] Algo maacutes que avance eacutel
en su produccioacuten Y bueno viven todas
las generaciones y vamos a hacer uso de
nuestros recursos naturales no va a ser
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 164
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
perjudicial a ese nivel no a grandes es-
calas donde vos veniacutes y llevan todo (LR-
03)
[hellip]
Hay que bajar los decibeles de consumo
de [hellip] de crecimiento ilimitado de con-
sumir de consumir de saber de utilizar
tecnologiacutea y volver a lo que eran los sa-
beres ancestrales Esto se dijo en Cocha-
bamba esto es [hellip] enfriar enfriar el
planeta [hellip] primero tenemos que apren-
der a consumir menos O sea cada uno
de nosotros tiene que hacer un gran es-
fuerzo en reajustar los liacutemites los liacutemites
del [hellip] (EO3)
[hellip]
Es como la salud del cuerpo humano si
comes lo justo [hellip] si escuchaacutes lo que
necesitaacutes y comeacutes lo que necesitaacutes tu
cuerpo es saludable (CBA-01)
Por otro lado la criacutetica a la loacutegica de la eficien-
cia se construye desde la pregunta sobre el des-
tino de los bienes del territorio es decir desde
la pregunta respecto de quieacuten consume esos
bienes Aquiacute la no sustentabilidad de un territo-
rio se denuncia en virtud de la relacioacuten de asi-
metriacutea que lo obliga a ser un proveedor neto de
otro territorio es decir un espacio de extraccioacuten
y exportacioacuten intensiva de naturaleza subsi-
diando el consumo de otras regiones o paiacuteses
En este plano los relatos visibilizan el di-
sentildeo y gestioacuten de circuitos geopoliacuteticos que or-
ganizan los flujos productivos y comerciales a
nivel mundial y que sostienen desigualdades
econoacutemicas y ecoloacutegicas entre territorios
Yo siempre lo planteo y esto lo habla-
mos en asamblea permanente o sea las
discusiones cuando se hacen debates in-
teresantes sobre el tema minero siempre
se plantea quieacuten hace la mineriacutea coacutemo
hacerla pero nadie se pregunta para
quieacuten O sea como estaacute planteada hoy la
mineriacutea sirve para que de alguna manera
los paiacuteses centrales puedan seguir remon-
tando sus economiacuteas a partir de esto de
estas extracciones que hacen en los paiacute-
ses del tercer mundo Entonces refuerzan
sus economiacuteas y vamos a seguir mante-
niendo una situacioacuten de simetriacutea que es
lo que no queremos Es una situacioacuten
asimeacutetrica ya la del movimiento y este
orden es una situacioacuten asimeacutetrica la de
los paiacuteses que estaacuten siendo contaminados
y saqueados con estos paiacuteses centraliza-
dos que tienen a cargo las practicas (LR-
05)[hellip]
Yo una vez cuando estaba estudiando
calculo que haciendo la maestriacutea hace ya
maacutes de diez antildeos un profesor en una cla-
se nos explicoacute que en realidad si uno
analizara la riqueza de los paiacuteses por su
riqueza en capital natural y humano que
te brinda la posibilidad de hacer las cosas
realidad no solamente especulacioacuten Ar-
gentina en ese momento estaba tercero en
el mundo Y eso es algo que nunca nos
ensentildearon en la escuela nunca dijeron
ldquoGente son un paiacutes rico del primer
mundo a pesar de que vivan en una po-
breza extrema Son un paiacutes que corto [hellip]
se mueren de hambre pero no por eso
somos pobresrdquo Lo que lo que yo creo
esto es miacuteo personal es que los paiacuteses
que hoy ocupan las posiciones de primer
mundo son paiacuteses que arruinaron su pro-
pio ecosistema para poder usufructuar de
eacutel Hoy para seguir como paiacuteses de pun-
ta necesitan un gran consumo de recur-
sos y no los tienen entonces los buscan
donde estaacuten Y obviamente que no les
importa que el paiacutes receptor tenga posibi-
lidad de seguir siendo sustentable en
ninguacuten aspecto (CBA-07)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 165
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Desde esta perspectiva la sustentabilidad terri-
torial tiene que ver ante todo con relaciones de
poder y asimetriacutea en los territorios y no tanto
con decisiones que prolonguen la rentabilidad
del capital Histoacutericamente el disentildeo geograacutefico
de los flujos econoacutemicos mundiales muestra en
el caso de la mineriacutea una fuerte tendencia a una
especializacioacuten asimeacutetrica de las diferentes fa-
ses del proceso minero-metaluacutergico mientras
que las fases extractivas han tendido a localizar-
se en unos paiacuteses las fases de procesamiento y
de consumo de minerales se concentran predo-
minantemente en otros (Machado Araoacutez 2010)
Lo interesante es aquiacute que los entrevistados vin-
culan los flujos de extraccioacuten y de consumo a
nuevos mecanismos de creacioacuten y transferencia
de sustentabilidad de esos circuitos nacen terri-
torios sustentables y no sustentables
La racionalidad transgeneracional
Hemos llamado racionalidad transgeneracional
a la valoracioacuten de toda praacutectica que ampliacutea tem-
poralmente el territorio especialmente al mo-
mento de considerar ldquoquieacuten habitardquo en eacutel La
racionalidad transgeneracional asume la obli-
gacioacuten de cuidar el territorio en todos los tiem-
pos por considerar un lazo de comunidad entre
quienes habitaron el territorio en el pasado
quienes lo hacen en el presente y quienes lo
haraacuten en el futuro ldquoSoy en mi tiempo pero fui
en aquel tiempo con ellos y soy lo que va a ser
mi futurordquo es la expresioacuten maacutes clara de esta
idea
Por eso tampoco es casual que aparezca
Evo Morales con todo un pueblo y una
filosofiacutea que estaba ahiacute socavada o ente-
rrada diciendo ldquoEstamos acaacute de nuevordquo
A miacute una de las cosas que maacutes me im-
presionoacute una de las compantildeeras fue a
Bolivia justo en el proceso de la eleccioacuten
allaacute en Bolivia y bueno la manifestacioacuten
de festejo y todo eso estaba y una de las
cosas que bueno comentoacute muchas cosas
que habla con la gente y que una mujer
le deciacutea ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo
hemos esperado Miraacute la conciencia
histoacuterica de colectivo que tiene esa cultu-
ra Nosotros la hemos perdido a nosotros
no se nos ocurre pensar ldquoYo soy ese
mismo que ha perdido allaacute con los espa-
ntildeolesrdquo iquestno Digo fue refuerte esa frase
para miacute iquestno Esta cosa de decir ldquoSoy en
mi tiempo pero fui en aquel tiempo con
ellos y soy lo que va a ser mi futurordquo En-
tonces tengo que pensarme como comu-
nidad en ese con ese otro concepto En-
tonces ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo es
muy fuerte (LR-12)
Es un abuso porque te apropia de una
parte de una tierra tuya una tierra ances-
tral que estaacute tierra de indiacutegenas gente
lugarentildeos que han vivido siempre ahiacute
que tienen sus rituales su cultura sus
predicciones bien arraigados en un lugar
esto es a nivel [hellip] Insoportable No
puede ser que en un lugar que sentiacutes co-
mo propio donde generaciones han vivi-
do y han muerto y han vuelto a nacer
iexclsufren (CBA-01)
Aquiacute se entrelazan al menos dos puntos de dis-
tanciamiento con la foacutermula del desarrollo sos-
tenible que manda a atender a las necesidades
presentes sin comprometer las posibilidades de
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 166
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
las generaciones futuras y que se encuentra
presente en las leyes y poliacuteticas mineras Por un
lado al igual que la regla de la eficiencia esta
foacutermula termina mostraacutendose como un mandato
maacutes bien procedimental pues no explicita el
porqueacute de no comprometer las posibilidades de
las proacuteximas generaciones es decir queacute tipo de
relacioacuten sustenta y exige la solidaridad del pre-
sente con el futuro Por el contrario la raciona-
lidad transgeneracional supone practicar la so-
lidaridad en el territorio no como mandato
moral emanado de una decisioacuten eacutetica indivi-
dual sino una consecuencia de aquello que
constituye el territorio como lugar el con-vivir
con otros
Pero ademaacutes por otro lado el proceder
del desarrollo sostenible nombra solamente a
las generaciones futuras y nada dice de las ge-
neraciones pasadas En contraste la racionali-
dad transgeneracional da un pasado al territo-
rio esta tarea no es una invencioacuten es una
funcioacuten de recorte y seleccioacuten de elementos que
se organizan en relacioacuten con el proyecto actual
y su porvenir El pasado del espacio se erige
entonces como una plataforma desde la que se
visualizan las transformaciones ocurridas en su
configuracioacuten se plasman los cambios de ruti-
nas y haacutebitos asimismo se procede a su rescate
y actualizacioacuten para la construccioacuten del lugar
en el presente Por estas razones el pasado es
imprescindible para el porvenir no porque de-
termine las acciones del presente sino porque
es a partir de eacuteste que se toman nuevos caminos
La racionalidad transgeograacutefica
La racionalidad transgeograacutefica es consecuente
con la anterior y tambieacuten da amplitud al territo-
rio desplazando sus liacutemites geograacuteficos-
poliacuteticos ya que refiere a la incorporacioacuten y
apropiacioacuten de las experiencias sociales senti-
mientos o reclamos de grupos o sectores que
habitan otros lugares Reafirmando el sentido
relacional del territorio esta racionalidad asien-
te la praacutectica de tomar experiencias de otros asiacute
como entregar las propias y de ese modo ir
construyendo una matriz del territorio donde
caben otros territorios asiacute como sujetos o gru-
pos sociales de todos los tiempos
Tanto para las asambleas cordobesas
como para las riojanas los pueblos y asambleas
de la provincia de Catamarca representa una de
las experiencias territoriales que maacutes referencia
tienen entre los relatos desde esta racionalidad
Lo mismo que estaacute pasando acaacute estaacute pa-
sando en Meacutexico estaacute pasando en Gua-
temala estaacute pasando en Peruacute en Bolivia
Entonces tenemos que pensar todos en
buscar una respuesta colectiva Porque si
no van a estar solos los compantildeeros en
Andalgalaacute la gente del pueblos mucha
gente de la Patagonia Porque si no lo-
gramos digamos dibujar una sociedad
que sea maacutes justa maacutes equitativa con
otros seres humanos y con el ambiente
(EO3)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 167
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip]
y hay una realidad o sea el ambiente te
da un marco en el cual lo que pasa en
Andalgalaacute te afecta aunque no esteacutes en
Andalgalaacute y a menos que nosotros
hagamos ese clic que necesitamos algu-
nos que son maacutes duros para darse cuenta
que siacute los estaacuten sacando [hellip] igualmente
porque o estamos todos bien o estamos
todos para atraacutes Porque de hecho esta-
mos todos en el mismo barco en el mis-
mo planeta entonces si yo hago un mo-
co en esta punta en la otra lo van a
sentir Y hasta ahora bueno no nos da-
mos cuenta porque nuestros mocos eran
muy pequentildeos y la capacidad del planeta
de compensarlo un poco es muy grande
pero ya definitivamente cruzamos esa
liacutenea Entonces o vamos todos juntos pa-
ra adelante o vamos todos para atraacutes
(CBA-01)[hellip]
Y eso va a frenar y eso es un efecto do-
minoacute si pasa acaacute las otras provincias lo
van a empezar a ver iquestentendeacutes A noso-
tros iquestpor queacute nos movilizamos los rioja-
nos Nos movilizamos desgraciadamen-
te valga la redundancia por la desgracia
de Catamarca vimos lo que le pasoacute a Ca-
tamarca y dijimos ldquoNo nosotros nordquo
Cuando nosotros pudimos correr a la Ba-
rrick que todaviacutea no tomamos dimen-
sioacuten pero se la corrioacute le guste a quien le
guste nosotros la corrimos a la Barrick
Entonces Catamarca dijo ldquoPero si los rio-
janos han podidordquo iexcly miraacute lo que pasoacute en
Andalgalaacute Entonces es es un ida y
vuelta en donde uno se aferra al otro otro
se aferra al otro nosotros dijimos ldquoSi este
pudo correrla nosotros tambieacutenrdquo [hellip] yo
no puedo ir a decir en San Juan ldquoEh iquestpor
queacute no hacen estordquo O ldquoiquestPor queacute no
hacen lo otrordquo Porque cada uno tiene
suTiene sus necesidades sus formas y
sus sus urgencias iexclBasta que eacutel lo diga
para que vamos todos a ayudar (LR-03)
Este tipo de racionalidad como dijimos se
asienta sobre una idea de territorio donde caben
otros sujetos y otros territorios de modo que la
intensificacioacuten de las experiencias de lucha su
profundizacioacuten puede resonar maacutes allaacute de sus
liacutemites inmediatos y expandirse La apuesta
aquiacute no refiere tanto a la cuestioacuten de la genera-
cioacuten de articulaciones o coordinaciones con
otros actores sino desde un sentido del lugar
como caja de resonancia mdashincluso afectivamdash
de otras experiencias como aprendizaje y en-
trega de esas experiencias otras
Especialmente en esto que llamamos ra-
cionalidad transgeograacutefica es posible encarar la
discusioacuten sobre el localismo o la fragmentacioacuten
de las luchas o resistencias territoriales Una de
las preocupaciones sobre las luchas ligadas a la
defensa del territorio son sus posibilidades de
expansioacuten en tanto que se les imputa cierta lo-
calidad y estrechez de las demandas en base a
las cuales se estructuran indisociables de las
condiciones geograacuteficas particulares Esto im-
plicariacutea aceptar una desactivacioacuten total de los
procesos de resistencia una vez solucionada la
proteccioacuten que demandan sobre su territorio
Por el contrario la loacutegica inclusiva de lugares
que implica esta racionalidad permite desanclar
del alcance de las demandas la explicacioacuten de
los momentos maacutes o menos intensos de las re-
sistencias sus avances o retrocesos sus ldquoci-
closrdquo sus expansiones o crecimientos Por el
contrario y para las asambleas de los casos ana-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 168
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
lizados la defensa del territorio se hace desde
este caraacutecter transgeografico que brinda una
plataforma importante para no quedar atrapadas
en el localismo siendo capaces de multiplicar-
se arrastrando o motivando a muchos maacutes en
otros sitios a hacer algo similar y contribuir a
cambiar efectivamente algo maacutes que la realidad
inmediata y local
En suma las tres racionalidades mdashcuya
definicioacuten se resumen en el cuadro 2mdash comple-
tan una nocioacuten del territorio no lineal (del tiem-
po del espacio) sino maacutes bien circular Esto es
reafirman un espacio de produccioacuten de la vida
en su integridad con sus tiempos superpuestos
con su complejidad creadora al tiempo que sus
habitantes actuacutean sabieacutendose integrantes de una
totalidad en movimiento que a la vez exige cui-
dado y respeto por parte de multiplicidad de
sujetos y por tanto descentrada en la medida
que tiene centros dispersos y diversos Es la
autoconciencia colectiva de esa circularidad lo
que permite orientar procesos y adquirir una
visioacuten del papel de ese colectivo en el territorio
Sujetos del territorio
Al hablar sobre el lugar y sus sujetos como
anticipamos antes los relatos refieren a territo-
rios con muacuteltiples sujetos reconociendo la
complejidad temporal y espacial de agentes
sociales Aquiacute trataremos coacutemo las asambleas
se afirman y se construyen como uno de esos
sujetos del territorio coacutemo las asambleas se
posicionan y definen su propia subjetividad en
el territorio
Para empezar al momento de describir
su propio origen la resistencia se presenta co-
mo una reaccioacuten espontaacutenea no dirigida im-
pulsada por el sentir maacutes que por el pensar El
nacimiento de la lucha se asocia a una nocioacuten
de reaccioacuten explosiva no premeditada y maacutes
bien espontaacutenea Es una resistencia del siempre-
ya que toma cada vez maacutes un caraacutecter apre-
miante No obstante es ese mismo momento el
que se transforma en una oportunidad para la
emergencia de subjetividades poliacuteticas forjadas
en el conflicto desde alliacute se emprende la
buacutesqueda de praacutecticas y acciones posteriores
orientadas desde lo que se tiene y con lo que se
sabe hasta ese momento
A diferencia de las luchas estructuradas
desde marcos ideoloacutegicos especiacuteficos en este
tipo de luchas la constitucioacuten de estos marcos
parece darse de manera conjunta con la praacutectica
poliacutetica diaria Se trata de un discurso poliacutetico
inmerso en un realismo cotidiano que extrae su
fuerza criacutetica de lo inmediato y de la pelea por
dar legitimidad a sus reclamos Esta forma
ldquoplebeyardquo de expresioacuten poliacutetica mdashal decir de
Thwaites Rey (2001)mdash no surge de estatutos
para la accioacuten de diagnoacutesticos conceptuales
sobre el presente ni de prognosis sobre el por-
venir Por el contrario se configura a partir de
problemas y de lo biograacutefico amalgamaacutendose
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 169
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
desde alliacute conceptos y tradiciones en pos de dar
inteligibilidad al actual estado de cosas
En los dos casos estudiados esta primera
reaccioacuten tiene la estructura de una respuesta
defensiva del territorio una obligacioacuten automaacute-
tica de resguardar y proteger tanto el territorio
como a los sujetos que viven ahiacute frente a lo que
se siente y se vive como amenaza En este sen-
tido un aspecto comuacuten que se registra en los
discursos de los entrevistados se sintetiza en el
reconocimiento que hacen de siacute como damnifi-
cados esto es como sujetos de un dantildeo un da-
ntildeo cuyo caraacutecter es colectivo Aquiacute tambieacuten hay
una relacioacuten entre ldquodantildeordquo y ldquoobligacioacutenrdquo como
imponiacutea la racionalidad ecoeficiente del discur-
so de las poliacuteticas Sin embargo desde el relato
de las asambleas se trata de una relacioacuten dife-
rente aquiacute el dantildeo es constitutivo de los prime-
ros rasgos de la propia subjetividad y la obli-
gacioacuten que desata es un deber de defensa y
proteccioacuten que es inexplicable desde una racio-
nalidad instrumental que involucrariacutea en uacuteltima
instancia el logro de alguacuten tipo de recompensa
en dinero o en posiciones de poder
hay que decir una cosa que a miacute me pare-
cioacute muy importante que es que como la
repercusioacuten de algo grave se estaba coci-
nando que la gente del lugar que es gen-
te que por ahiacute no estaacute tan informada cla-
ramente pero es como que se percibe
algo e inmediatamente reacciona Y si
hay una reaccioacuten es porque algo viene
sucediendo Tendriacuteamos que actuar maacutes
tener maacutes acciones preventivas maacutes que
reaccionar a una accioacuten Pero esa con-
cepcioacuten no fue errada en absoluto Todos
entendieron que algo muy grosso estaba
pasando que algo en la naturaleza [hellip]
de lo que pasoacute Los tipos que entran gen-
te que va caminando por los campos que
coacutemo puede ser que alguien que vos no
conoceacutes que no tienen ninguacuten derecho
de estar en tu campo y se pasea con ma-
quinaria con instrumentos Entonces
obviamente que se incendioacute que algo an-
daba mal Y por ende quiero decir que
la gente que era gente que teniacutea una vida
por ahiacute simple [hellip] porque se siente el
peligro la amenaza [hellip] Esto para la
gente es claro fue un abuso entonces la
indignacioacuten de la gente empezoacute a explo-
tar fue maacutes en Andalgalaacute que encima les
hicieron la promesa de [hellip] De que por
algo habiacutean hecho promesas por lo me-
nos dejara algo para el pueblo no fue asiacute
Ellos explotaron evidentemente porque
se sintieron abusados menospreciados
destruidos es como decir son escorias de
la Humanidad iexclNo Eso para un pueblo
para un ser humano es insoportable
(CBA-01)
[hellip]
Siacute siacute siacutetenemos mucho sentido de per-
tenencia [hellip]con Famatina [hellip] primero
que me encanta el lugar conociacute el cerro
conozco La Mexicana hasta la estacioacuten
9 y es lindo [hellip] es lindo todo esto pai-
sajes naturales es hermoso hermoso
muchos lugares para conocer Y cuando
uno los llega a conocer [hellip] yo ya los
siento parte miacuteo y como parte miacuteo siento
el deber de protegerlo me pasa eso a miacute
y a mucha gente de acaacute tambieacuten Y [hellip]
pero como te digo pasa de todo [hellip] a miacute
me pasa esto y yo creo que a mucha gen-
te tambieacuten le pasa pero como hay mucha
gente que le pasa tambieacuten hay otro tanto
que [hellip]que como que no [hellip] no siente
eso iquesteh Es como que yo tambieacuten lo he
descubierto que mayormente la gente que
estaacute metido en poliacutetica [hellip] es como que
[hellip] no responde digamos a la gente a
la idiosincrasia de la gente a la tierra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 170
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip] es maacutes como que estaacuten obligados a
[hellip] queacute seacute yo a un partido poliacutetico o a
un sector siempre dependiendo de al-
guien maacutes para poder lograr ya sea [hellip]
un cargo una posicioacuten econoacutemica
oalgo que les permita [hellip] o que deacute un
beneficio econoacutemico iquestno (LR-08)
La obligacioacuten de proteccioacuten emerge como una
reaccioacuten vital como una instancia de rechazo a
las rupturas lazos que constituyen el lugar La
obligacioacuten de proteger el territorio es una obli-
gacioacuten de autoproteccioacuten de impedir la desub-
jetivacioacuten que supone el desarraigo para estos
colectivos el peligro de ldquodejar de ser un pue-
blordquo como deciacutea uno de los testimonios anterio-
res De este modo es en ese intersticio entre la
conciencia del peligro y la reaccioacuten espontaacutenea
donde surgen y se organizan las luchas frente a
la incursioacuten de grandes capitales con proyectos
de explotacioacuten de recursos naturales que trans-
forman de manera dramaacutetica el espacio de vida
La resistencia emergente es entonces una reac-
cioacuten vital ante la posibilidad de la desorganiza-
cioacuten de las topografiacuteas y relaciones de los mo-
dos de ser y de hacer que constituyen la
sociabilidad del espacio amenazado
Por eso el momento de la subjetividad es
la de ese tiempo cotidiano que se experimenta
como conflictividad y que se manifiesta en el
lenguaje de hacerse a siacute mismo de estar siendo
de hacerse en la lucha Como sugiere Ciuffolini
(2012) ese ir siendo es el resultado del proce-
samiento y acumulacioacuten de vivencias saberes y
praacutecticas colectivas que se forjan en la expe-
riencia misma del conflicto y el miedo Su con-
figuracioacuten no estaacute dada por alguacuten consenso
normativo o ideoloacutegico ni surge de las formas
de subjetivacioacuten normalizadas sino que se
constituye en la accioacuten misma de resistencia
Ello es consecuencia de un proceso de explora-
cioacuten y elaboracioacuten de mecanismos capaces de
articular posiciones de crear consensos y moti-
var acciones a partir de su ubicacioacuten en el terre-
no comuacuten que se ve amenazado
Despueacutes preparar o una vez que haceacutes el
tema de lo que nosotros llamamos ldquoac-
ciones concretasrdquo digamos que son
taacutecticas tratamos bueno de evaluar las
circunstancias y de ver queacute vamos a
hacer desde un no seacute desde una inter-
vencioacuten en un acto puacuteblico hasta un corte
o lo que sea todo demanda digamos una
tarea iquestno O sea organizacioacuten de juntar
un mango si es muy de coyuntura y muy
urgente que nos ha pasado cuando Chi-
lecito paroacute porque pasaron por Famatina
tres camiones que veniacutean de Chile y se
mandaron por ahiacute y de allaacute nos avisan
ldquoVan a ir fiacutejense si van por la ruta 38rdquo Y
no hay tiempo para preparar hay que ra-
jar raacutepido y venir no tener el aguante
ver por doacutende van a pasar y pasar una
noche esperaacutendolos parados y para pa-
sar otra noche negociando para que se
vayan iquestentendeacutes y que se vayan por
donde vinieron o sea que se vayan de La
Rioja que es lo maacuteximo que podeacutes hacer
porque no hay ninguna ley ninguna or-
denanza que nos permita tener la posibi-
lidad de decir legalmente ldquoUsted no pue-
de pasar por acaacuterdquo Entonces estas
cuestiones tambieacuten desgastan mucho pe-
ro es mucha alegriacutea cuando lograacutes el ob-
jetivo que te propusiste Pero finalmente
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 171
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
digamos somos conscientes que lo que
aporta en definitiva es a la subjetividad
del colectivo en el sentido de que bueno
de la conciencia colectiva porque en la
realidad no estamos parando la mineriacutea ni
menos el paso de camiones iquestentendeacutes
Lo que es concreto es que siacute aporta todo
eso a que la gente vaya tomando con-
ciencia de que se estaacute haciendo algo y
por queacute se estaacute haciendo y en el mejor de
los casos se ponga a leer el material que
les podemos entregar en esas circunstan-
cias (LR-12)[hellip]
Hoy pensamos de que si que todo el
mundo tiene que actuar en consecuencia
y que no puede ser que esto que hay po-
ca gente en esto que siempre somos los
mismos lo que sea Pero es difiacutecil por-
que yo por ejemplo pensaba asiacute hace diez
antildeos atraacutes yo iba a laburar todos los diacuteas
llegaba me poniacutea a ver tele y esa era mi
vida iquestviste O sea que no puedo decir
hoy por hoy que queacute hijo de puta que
nadie se ocupa que somos pocos diga-
mos No puedo decir porque es una
cuestioacuten de tiempo iquestviste De madura-
cioacuten de que reflote siempre las cosas pa-
ra irlas adoptando pero que haya una
constancia iquestviste (CBA-03)
Un lugar especial en este proceso de ldquoforma-
cioacutenrdquo de la subjetividad es la ldquoinformacioacutenrdquo y el
ldquoconocimientordquo Tanto a nivel personal del mi-
litante como a nivel de la organizacioacuten que los
agrupa los entrevistados describen un trayecto
formativo que va desde una situacioacuten de ldquoigno-
ranciardquo inicial hasta su actual posicioacuten de ldquoco-
nocimientordquo a partir del cual sostienen la lucha
Se trata de un proceso del saber en teacuterminos de
Foucault es decir de ldquoun proceso por el cual el
sujeto sufre una modificacioacuten por aquello mis-
mo que conoce o maacutes bien por el trabajo que
efectuacutea para conocer (de Sousa Santos 2003
45) Este traacutensito del saber constituye una expe-
riencia que atraviesa performativamente y que
modifica a los sujetos los cambia los trans-
forma los hace ser de una manera distinta a la
que eran previamente
Sin embargo el saber es siempre una re-
lacioacuten de poder que produce tanto una mayor
sujecioacuten o captura como una habilitacioacuten de una
praacutectica emancipatoria Por ello el problema
del saber para las asambleas representa muacutelti-
ples desarrollos Con Avalle et al (2012) coin-
cidimos que existen al menos tres modos en los
que las asambleas se relacionan con el conoci-
miento cientiacutefico
1) Se refiere a un registro que es predominante
entre quienes no sustentan su posicioacuten exclusi-
vamente ni en uacuteltima instancia en la validez
cientiacutefica de los conocimientos contra la activi-
dad minera sino tambieacuten reconocen la impor-
tancia estrateacutegica de extender la lucha al aacutembito
del conocimiento Se vuelve una herramienta de
validacioacuten ante las posiciones pro-mineras y
refuerza la propia experiencia la ciencia no
viene sino a ldquocorroborarrdquo lo ya experimentado
Pero cuando el andamiaje de los conceptos
cientiacuteficos comienza a tambalearse se pone de
manifiesto que la resistencia no precisa de
aquellas muletas del intelecto Aparecen enton-
ces los saberes-otros propios del pueblo el ex-
periencial la ldquointuicioacutenrdquo Se desbanca al cono-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 172
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cimiento cientiacutefico como la fundamentacioacuten
uacuteltima de la lucha y se desdibujan de ese modo
las fronteras de la verdad
2) Es un registro de relacioacuten refuerza el caraacutec-
ter hegemoacutenico del conocimiento cientiacutefico
como portador de un discurso de verdad se
reafirma en la validez de la ciencia y apela al
conocimiento obtenido a partir de las opiniones
de los especialistas las declaraciones de estu-
diosos y cientiacuteficos y los resultados de los es-
tudios (meacutedicos ambientales econoacutemicos le-
gales) que sustentan la lucha contra la mineriacutea
La apelacioacuten recurrente al conocimiento cientiacute-
fico indica el poderoso papel que desempentildea
como elemento de construccioacuten de las luchas el
elemento movilizador lo constituye el ldquosaberrdquo
en tanto informacioacuten que los define y atraviesa
La irrupcioacuten de los teacuterminos teacutecnicos (lixivia-
cioacuten o cianuro) indica el ingreso de la termino-
logiacutea cientiacutefica en el leacutexico popular local No es
de extrantildear entonces la centralidad que tiene
este teacutermino en la configuracioacuten del discurso de
las resistencias especialmente en los casos de
Coacuterdoba aunque no ausente en La Rioja tam-
poco
3) Otro registro (maacutes fuerte en el caso riojano)
que expresa la maacutexima tensioacuten con las fronteras
de la verdad impuestas por el conocimiento
cientiacutefico La lucha es por lo tanto contra un
sistema filosoacutefico amplio (contra toda una for-
ma de ldquopensamientordquo) con una concepcioacuten del
hombre que lo sostiene y justifica Actuacutea aquiacute el
rescate de narrativas de los pueblos originarios
del territorio como un saber-otro que no puede
ser inscrito dentro del antropocentrismo moder-
no occidental Las resistencias comienzan a
adoptar el camino del quiebre se opta por
ldquoromperrdquo con la entronizacioacuten del discurso
cientiacutefico que les niega la capacidad de enunciar
la verdad y ldquohablar como pueblociudadanosrdquo
desde aquiacute maacutes que decir una verdad entendida
como veridiccioacuten se trata de decir libremente
dessujetaacutendose de relaciones de dominacioacuten y
convertirse en sujetos capaces de decir verdad
Hay una persona que yo conociacute en Co-
chabamba que se llama David Bayer es
un norteamericano que hace 25 antildeos que
estaacute peleaacutendola mal en Peruacute en una zona
del Peruacute con una megaminera no me
acuerdo el nombre pero una grosa una
megamineriacutea la empresa me parece que
San Cristoacutebal 45 antildeos peleaacutendola pelean
contra las petroleras hoy El tipo estaacute
haciendo un gran trabajo porque San
Cristoacutebal inundoacute(-) iexclno hay una red de
inundacioacuten hay un problema muy grave
con una minera ahiacute Este hombre que es
un investigador yo tengo el contacto con
eacutel [hellip] eacutel dijo ldquosiempre hay que ir frente
a un intendente a un gobernante a un
presidente dicieacutendole claramente lo que
sabes y cuaacutel es tuacute posturardquo [hellip] eacutel deciacutea
ldquoVamos de frente porque eacutel tiene que
saber que tuacute sabes y cuando eacutel sabe que
tuacute sabes y la sabes bienrdquo Realmente los
tipos empiezan a ver que no es tan faacutecil
de una forma simple firme serena pero
yo seacute esto esto esto (CBA-01)
[hellip]
Este documental que vimos es un compi-
lado que fue hecho para la Legislatura en
el momento que estaba por salir la ley Y
nosotros hicimos esta presentacioacuten en la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 173
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Legislatura junto con la visita del fiscal
Goacutemez Gustavo Goacutemez que vino a ex-
poner tambieacuten el tema Y fue bastante in-
teresante porque un fiscal de esa enver-
gadura como el fiscal Goacutemez venir y
hablar de la corrupcioacuten ambiental iquestno
Porque eacutel una de las cosas que a miacute me
quedoacute grabada es que dijo que siempre
que exista un delito de contaminacioacuten
primero existioacute la contaminacioacuten de la
corrupcioacuten [hellip] Eso lo dijo un fiscal fis-
cal Gustavo Goacutemez que sabe mucho
[hellip] Con este tipo de meacutetodos docu-
mentales informacioacuten totalmente che-
queada y venir a exponerlo y decirle mi-
ren esto estaacute pasando El trabajo de las
escuelas es fundamental porque justa-
mente son las personas en formacioacuten las
que tienen que tambieacuten y bueno los
joacutevenes que bueno hoy por hoy estaacuten
muy dispersos porque es lo que vemos
iquestno Este consumismo hipnoacutetico hace
que la gente se quede como atontada de-
ntro de una como que su vida estaacute total-
mente limitada y no pueden ver eh la
situacioacuten real la situacioacuten ambiental estaacute
al borde del colapso bueno en todos la-
dos Pero si nosotros no salimos a poner
este ingrediente que es la conciencia o
sea esto va a ser una topadora que nos va
a pasar por arriba hoy mantildeana o pasado
O sea es algo inminente Entonces este
creo que tambieacuten cuando nosotros vamos
a las escuelas a exponer abordar esta
temaacutetica es tan contundente que tambieacuten
eso pesa mucho en la conciencia de las
personas No es que tenemos que hacer
grandes esfuerzos para(-) no convence-
mos a nadie Solamente exponemos Y es
maacutes que suficiente porque es como que
aplasta la verdad aplasta iquestEntendeacutes Es
aplastante (CBA-06)
[hellip]
Yo creo que acaacute hay que insistir en el
tema educacioacuten pero yo creo que con la
educacioacuten no se da lo que vos con propia
indagacioacuten lograacutes Mucho leer informar-
se iexcly por ahiacute te exigiacutes Yo me acuerdo
cuando estaba en tercer antildeo Historia Ar-
gentina dice el profesor ldquoAhora entra-
mos en la etapa de los baacuterbaros en la
barbarierdquo Y en la barbarie estaban el
Chacho Pentildealoza Facundo [hellip] le digo
ldquoProfesorrdquo le digo ldquoperdoacutenemerdquo yo ya
habiacutea leiacutedo varios libros ldquocreo que la
persona que tiene ideales no es baacuterbarardquo
ldquoiquestCoacutemo dicerdquo ldquoQue una persona que
tiene ideales como teniacutea el Chacho Fa-
cundo Felipe Varelardquo le digo ldquono eran
baacuterbarosrdquo iquestY por queacute eran los baacuterbaros
Porque la civilizacioacuten era Buenos Aires
esa civilizacioacuten en la que hablaban en
franceacutes todas las casas privilegiadas de
las vacaciones a Francia y hablaban en
franceacutes entonces el interior iquestqueacute era La
barbarie [hellip] iexclhasta hoy Si vos vas a
Buenos Aires y por ahiacute te dicen yo me
acuerdo yo estuve en Buenos Aires tra-
bajando y habiacutea un ascensorista un gor-
dito me deciacutea ldquoiquestUsted es de afuerardquo
ldquoNo de adentrordquo le deciacutea Claro en lo
conceptual ya estaacute somos de afuera por-
que somos del interior somos de afuera
Vos fijaacutete cuando en la semaacutentica te
poneacutes a analizar el concepto iquestsoy de
afuera iexclNo de adentro iexclDe adentro le
deciacutea yo Y rompiacutea un poco el esquema
(LR-01)[hellip]
Y empezaron con esto de que hablamos
desde la ignorancia desde el no saber
desde la cuestioacuten vulgar desde quieacutenes
somos como esto de de alguna manera
silenciar lo que no venga desde la aca-
demia iquestQuieacuten tiene la palabra autorizada
para hablar de esto Entonces nosotras
entramos como a romper con esta cues-
tioacuten y a mostrarles de que nosotros po-
demos hablar como pueblo como ciuda-
danos de estas cosas y las podemos
discutir y las podemos debatir y los
hemos desafiado a debates y jamaacutes se
han presentado salvo esa vez que han ido
y ellos no van a ir nunca maacutes porque
bueno [hellip] les juro nosotros no podiacutea-
mos pronunciarhellip porque no estaba acos-
tumbrado nuestro leacutexico a la palabra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 174
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquolixiviacioacutenrdquo [hellip] lsquoBarrick Goldrsquo nos
costaba [hellip] y asiacute fue creciendo y era
hermoso porque todo el mundo hablaba
de lixiviacioacuten y todo el mundo hablaba
del cianuro sabiendo de queacute se trataba
(LR-02)
Desde esta transformacioacuten de las subjetividades
en y por la lucha los entrevistados trazan un
recorrido hacia la autolocalizacioacuten en un esce-
nario puacuteblico como sujetos poliacuteticos Este
traacutensito es lo que condensa claramente el ldquodes-
pertarrdquo como nombre de las asambleas de
Coacuterdoba y en el caso de La Rioja la opcioacuten por
nombrarse a siacute mismos como asambleas ldquociuda-
danasrdquo Ello supone un proceso de ubicacioacuten de
las luchas en funcioacuten de la composicioacuten de un
nuevo escenario y de los objetivos a perseguir
en eacutel ya no se trata de defender el territorio
sino de decidir sobre eacutel De alliacute que como dice
Ciuffolini (2010 189) ldquolas luchas entendidas
como resistencias son en realidad un esfuerzo
para dominar el cambio dirigir el futuro en
lugar de una voluntad para conservar o restable-
cer el pasadordquo
En este sentido por un lado las luchas
comienzan a configurarse a partir de una nece-
sidad de adquirir una prerrogativa que les era
negada la de decidir sobre los proyectos comu-
nes en el lugar Esto es se reafirman en una
capacidad para decidir y hacer para manifestar
desacuerdo una ldquovoluntad de hablarrdquo mdashcomo
dice un entrevistadomdash para reclamar protago-
nismo
Por otro lado las luchas se ubican en un
escenario maacutes amplio que considera a la socie-
dad en su conjunto y que se caracteriza por ser
producto de la lucha poliacutetica antes que de la
ingenieriacutea institucional que ampliacutea sus fronte-
ras La identificacioacuten de fuerzas contrarias o de
obstaacuteculos para ese ldquodespertarrdquo dan cuenta de
ello
Lo que tienen en comuacuten estas luchas es
despertar de un letargo de muchas comu-
nidades que han estado siempre acalla-
das y sobre todo de sentir que estaacutes en
accioacuten que sos protagonistas de este
momento No con esa idea de futuro y
desarrollo y progreso que ellos plantean
sino en la instancia de cada comunidad
queacute es lo que nosotros creemos coacutemo lo
queremos construir de queacute manera lo
queremos hacer (CBA-05)
Decidir de manera colectiva y reflexiva sobre el
presente y el futuro supone tanto retomar el
poder de definicioacuten sobre el territorio sus pro-
blemas prioridades y destino como recuperar y
disputar el espacio puacuteblico como un aacutembito de
accioacuten poliacutetica por parte de las asambleas Esta
activacioacuten ldquociudadanardquo que prescinde de las
claacutesicas formas de mediacioacuten (partidos sindica-
tos etc) hace de la actuacioacuten colectiva el lugar
de efectivizacioacuten de los derechos democraacuteticos
de ampliacioacuten de los aacutembitos de discusioacuten y de
toma de decisiones
Por ello es que en general hay una apuesta a
formas organizativas flexibles horizontales y
vinculadas a la democracia directa y la demo-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 175
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cracia por consenso La figura de la asamblea
representa una fuga hacia formas extrainstitu-
cionales o bien la institucionalizacioacuten de pe-
quentildeas comunidades organizadas como micro-
espacios alliacute auacuten es pensable la invencioacuten
democraacutetica de lugares poleacutemicos y la poliacutetica
como una praacutectica y como una tarea que soacutelo se
realiza en y a traveacutes de un acceso colectivo
Que podamos participar de las decisio-
nes que podamos ser parte de la activi-
dad legislativa de los lugares deliberar
conjuntamente con aquellos que llegan a
los lugares a partir de una participacioacuten
poliacutetica-partidaria Nosotros considera-
mos que las estructuras partidarias no nos
representan las que existen actualmente
y que estamos desde un lugar asamblea-
rio como movimiento social alejados de
ellas no por una cuestioacuten de egoiacutesmo
simplemente por una cuestioacuten de diferen-
cias respecto del trabajo que hace el mo-
vimiento partidario el partido poliacutetico
Acceder a la gobernabilidad es eso es
que nosotros como movimiento podamos
tener un nivel de representatividad dentro
de las instituciones que plantea esta de-
mocracia formal y representativa Puede
ser utoacutepico puede ser que [hellip] si se quie-
re uno lo piensa y dice ldquoBueno jamaacutes
podriacuteamos llegar a ser como Boliviardquo el
caso de Bolivia que se estaacute viviendo aho-
ra iquestPero por queacute no Por queacute no tener
una visibilizacioacuten dentro de este orden
poliacutetico como movimiento social que
seamos reconocidos como tales Que no
necesariamente una comunidad tiene para
decidir sobre su vida y sobre la forma en
que quiere construir su realidad debe
atenerse a lo que decidan los partidos
poliacuteticos dentro de estas estructuras fun-
damentales que se han planteado (LR-
05)
[hellip]
(EO2) O sea estamos yendo todos yo
pienso hacia un respeto hacia el otro y a
configurar algo que nos va a costar
muchiacutesimo porque tenemos que empezar
por ser mejores personas nosotros escu-
char al que habla respetarlo eh requiere
un esfuerzo personal que dentro de una
cualquier otra organizacioacuten donde estaacute el
presidente estaacuten los secretarios estaacuten los
vocales y estaacuten los demaacutes es mucho maacutes
faacutecil A veces estamos tentados de irnos a
un grupo maacutes asiacute porque a veces te can-
sas de tanta horizontalidad iquestno porque
requiere maacutes responsabilidad tambieacuten
[hellip] Siacute en realidad una cosa que yo veo
como muy una diferencia muy clara de
trabajar con asambleas como asambleas
tiene que ver con que tal vez se lleva
mucho maacutes tiempo llegar a una decisioacuten
o a un consenso o abordar un tema en
profundidad porque necesitaacutes que todos
tengan el mismo nivel de conocimiento
para poder opinar Con lo cual [hellip] Eacutesas
fueron las primeras asambleas que en
realidad teniacutean un gran componente in-
formativo porque se integraban gente que
no teniacutean la menor idea de lo que estaba
pasando y un componente de decisioacuten Y
por ahiacute eran 150 personas y llevabas dos
horas y media trabajando y a las dos
horas y media y un minuto veniacutea uno y
deciacutea ldquoYo tengo la solucioacuten porquerdquo y
era lo que se habiacutea hablado quinientas
mil veces entonces teniacuteas que volver a
empezar Pero cuando vos empezaacutes a
caminar ese camino que te lleva con la
asamblea vas construyendo viacutenculos que
son suacuteper fuertes y que no estaacuten dentro
del sistema que mencionaba XXX Por-
que tienen otras reglas Son los viacutenculos
de lo humano y como todo lo humano
construir una relacioacuten sana por ahiacute te lle-
va un tiempo porque si uno estaacute exigido
y otro viene de mal humor [hellip] y miraacute lo
que me dijo que no seacute queacute no seacute cuaacutento
que si por ahiacute fuera un estructura pirami-
dal te bajan la orden la hiciste punto te
fuiste De otra forma la premisa siempre
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 176
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
es sumar entonces te exige un trabajo
hacia adentro muy fuerte pero los resul-
tados tambieacuten son muy fuertes porque el
que se para en frente sabe que nadie en la
asamblea tiene una aspiracioacuten econoacutemi-
ca ni una aspiracioacuten poliacutetica nada esta-
mos ahiacute porque creemos verdaderamente
en lo que hacemos Y eso desde mi pun-
to de vista es tremendamente maacutes pode-
roso que cualquier otra forma de organi-
zacioacuten (CBA-07)
Esta ubicacioacuten de las luchas en el proceso so-
cial del territorio configura un retorno de la de-
cisioacuten-accioacuten a la comunidad Esto es la consa-
gracioacuten de un cambio de visioacuten del individuo a
la comunidad como unidad de decisioacuten-accioacuten
en la medida en que la individualidad se mues-
tra como una matriz incapaz de garantizar la
supervivencia dentro del territorio Este traacutensito
a la comunidad no importa una diferencia de
nuacutemero sino de una modificacioacuten sustancial y
subvertida de los marcos de sentido sobre el
territorio que propugnan los discursos dominan-
tes
La comunidad aquiacute implica una forma de
pensarse y hacerse eacutetica y poliacuteticamente Por un
lado y como vimos contiene varios elementos
de cohesioacuten e identidad (tanto los elementos
fiacutesicos del territorio montantildeas riacuteos arboles
etceacutetera como los sujetos de eacuteste y otros tiem-
pos y de eacuteste y otros lugares) a los cuales res-
ponde Por otro lado es asumir que todos pue-
den gobernar y lo hacen de alguna manera
directa o medianamente delegada es cierto re-
chazo a la representacioacuten como praacutectica poliacutetica
que instituye sujetos pasivos y por ende ex-
cluidos
Esta forma-comunidad (Zibechi 2011)
que asumen las luchas para pararse en el territo-
rio tambieacuten sirve como modo de evitar la vio-
lencia individualizada y propia de los mecanis-
mos represivos del Estado La violencia en este
nivel no hace sino reforzar el lazo de esa forma-
comunidad como procesos de identificacioacuten
colectiva como ejercicios de autoafirmacioacuten y
como praacutecticas de solidaridad grupal
la otra vez que no me dejaron entrar a
Tribunales con el chaleco Bueno pero
primero vamos y preguntamos Si te
sacaacutes el chaleco entraacutes igual pero si po-
demos entrar con el chaleco lo hacemos
porque eso tambieacuten forma parte de la es-
trategia de la exposicioacuten Eacuteste nuestro
chaleco es la bandera y dice ldquoNo al
uraniordquo ldquoNo a la megamineriacuteardquo Es la
temaacutetica Para nosotros el chaleco es
justamente somos banderas ambulantes
Es como que mostramos inmediatamente
exponemos la temaacutetica (CBA-06)
[hellip]
Hoy en diacutea creo que el ponerte la remera
que diga ldquoEl Famatina no se tocardquo te da
tambieacuten una identidad iquestno Y tal vez
como siempre trabajamos un discurso de
no violencia si utilizas una pancarta a
veces te la quitan si llevas una bandera
te la arrebatan Porque eso pasa o sea
hoy en diacutea la Policiacutea de la Provincia se ha
convertido en el sistema de seguridad
privado del gobernador de la provincia
Entonces bueno cuando vas a alguacuten lu-
gar con la bandera teneacutes un grupo de po-
liciacuteas que tapa la bandera para que el go-
bernador no lo vea al mensaje Y ni
siquiera es una puteada o sea simple-
mente dice ldquoQueremoshelliprdquo algo asiacute como
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 177
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquoEl Famatina no se toca en Chilecito le
decimos siacute a la vidardquo Algo asiacute Este y si
levantas la bandera te bajan la bandera
iquestme entendeacutes esas cosas Supongo que
si llevas una remera no te van a estar sa-
cando la remera Baacutesicamente es eso Y
bueno ahiacute si se usa eso para identificarte
Pero tambieacuten es esta cosa de decir bueno
ldquoYo elijo estordquo y digo ldquoEsto es lo que a
miacute me representardquo y digo ldquoNo no quiero
esto otrordquo Yo le digo no a la mineriacutea
como podriacutea decirle siacute a otras cosas O no
a tantas otras Las puedo decir verbaliza-
das las puedo decir desde un gesto des-
de una postura o desde una forma de ves-
tir Es baacutesicamente es eso Y en cuanto a
lo que me deciacuteas coacutemo se organiza y to-
do lo demaacutes bueno siempre sabemos
cuando son presentaciones oficiales del
gobernador sabemos por los medios
doacutende va a estar y esas cosas Vos sos un
ciudadano maacutes podeacutes estar y presenciar
eso pero obviamente al identificarte con
eso tambieacuten te estaacutes identificando en que
estaacutes en contra de eacutel porque ahora se to-
ma asiacute de que estaacutes en contra de eacutel Eh
entonces bueno teneacutes siempre policiacuteas
que te van a estar siguiendo o cosas asiacute
Y cuando hablamos de identificacioacuten
bueno XXX es una de las personas que
estaacute muy identificada dentro del movi-
miento Entonces si ella simplemente a
lo mejor pasa con su auto en un momento
donde [hellip] ni siquiera ella sabiacutea que es-
taba eacutel ahiacute va a tener seguramente gente
que la va a estar siguiendo controlando
que ella No pase que no acceda que no
esto que no aquello [hellip] El colectivo
social es Ciudadanos por la Vida iquestme
entendeacutes Esa es la identificacioacuten O el
colectivo social es Chilecito Entonces ya
no es XXX XXX y XXX u otra perso-
na y somos cuatro o cinco sino somos
un colectivo social Cuando es un colec-
tivo social la identificacioacuten es diferente
ya no es ya no hay una individualiza-
cioacuten Y en esa individualizacioacuten tal vez
no existe la persecucioacuten entonces siem-
pre cuando vos quereacutes protegerte de al-
guna manera ante la Policiacutea o bueno u
otras cosas que puedan suceder lo que se
debe actuar y eso siacute es unhellip un meca-
nismo que se piensa y se hace es hacerlo
a traveacutes de un colectivo un colectivo so-
cial Entonces bueno ahiacute teneacutes la movi-
lizacioacuten estas masivas iquestqueacute va a hacer la
Policiacutea con maacutes de 500 personas desfi-
lando y otros miles que estaban del otro
lado apoyando (LR-04)
No obstante lo anterior no importa que no se
desenvuelvan dentro de cada comunidad tanto
redes de aceptacioacuten como de rechazo al pro-
yecto de explotacioacuten minera es decir las resis-
tencias no expresan una voluntad homogeacutenea
de toda la comunidad Tampoco al menos hasta
el momento de este estudio tienen elaborados y
cerrados proyectos sustantivos sobre el futuro
del territorio Maacutes bien incluso cuando se trata
de la expresioacuten mayoritaria las resistencias son
el resultado de una articulacioacuten poliacutetica contin-
gente y en funcioacuten de aquello a lo que se opo-
nen Y desde ahiacute se transita un camino ldquoque te
llevardquo como se deciacutea en uno de los testimonios
ya citados
Reflexiones finales
En ese instante gigantesco he visto
millones de actos deleitables o atro-
ces ninguno me asombroacute como el
hecho de que todos ocuparan el
mismo punto sin superposicioacuten y
sin transparencia [hellip] el espacio
coacutesmico estaba ahiacute sin disminucioacuten
de tamantildeo Cada cosa (la luna del
espejo digamos) era infinitas cosas
porque yo claramente la veiacutea desde
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 178
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
todos los puntos del universo Vi el
populoso mar vi el alba y la tarde
vi las muchedumbres de Ameacuterica
vi una plateada telarantildea en el centro
de una negra piraacutemide vi un labe-
rinto roto (era Londres) vi intermi-
nables ojos inmediatos escrutaacutendose
en miacute como en un espejo vi todos
los espejos del planeta y ninguno
me reflejoacute [hellip]
JORGE L BORGES ldquoEl Alephrdquo
(1949)
La definicioacuten del territorio es el sustrato comuacuten
de las luchas en ambas provincias y se constitu-
ye en una manifiesta oposicioacuten a las definicio-
nes y sentidos estatales los nombres los suje-
tos y las racionalidades que las poliacuteticas
puacuteblicas y leyes imponen son rechazados por-
que representan en su conjunto un acto de ex-
propiacioacuten y destruccioacuten sobre ciertas condi-
ciones materiales de existencia en el territorio y
sobre la posibilidad de pensar y decidir las con-
diciones de vida Desde alliacute ensayan una defen-
sa y una recuperacioacuten de aquello que se les ex-
propioacute desentumeciendo algunos significados e
imaginarios arraigados en las poliacuteticas puacuteblicas
mineras y ambientales poniendo en jaque su
condicioacuten hegemoacutenica y proponiendo un nuevo
modo de estar y experimentar colectivamente el
espacio
En primer teacutermino las asambleas hacen
del territorio una superficie sobre la que se
constituye un lugar hecho de espacio y tiempo
pero no como datos brutos sino a partir de con-
ferirles un sentido en funcioacuten de un proyecto
sobre el presente El lugar se vuelve el espacio
de inteligibilidad del complejo social en el que
la historia se traza desde la experiencia maacutes
cercana de la angustia del miedo y del sufri-
miento y abarca desde ahiacute las dimensiones del
pensamiento la sensibilidad y la accioacuten Desde
esa nocioacuten del territorio se instituyen lazos
comunitarios como horizonte real y posible
con proyecciones que al mismo tiempo atravie-
san y superan el propio espacio fiacutesico y geograacute-
fico de referencia De ahiacute que las luchas tam-
bieacuten representan momentos de anudamientos
con otros procesos de resistencia poniendo en
juego viacutenculos solidarios fraternales ligados a
una mutua cooperacioacuten
Esto uacuteltimo representa uno de los mayo-
res aportes del tipo de territorialidad construida
desde las asambleas Como el Aleph borgeano
el territorio al que refieren las luchas se nos
presenta como un punto abarcativo de espacio-
tiempo donde sin superposicioacuten caben y convi-
ven otras experiencias temporales y geograacuteficas
del territorio con las cuales se dialoga y se tra-
zan lazos de solidaridad hospitalidad y acogi-
miento Asimismo es desde alliacute que el entorno
natural es revalorado en tanto que fundamento
sin el cual la reproduccioacuten (social cultural ma-
terial e ideoloacutegica) de la sociedad misma es
insostenible Darse un lugar es al mismo tiem-
po un modo de subjetivacioacuten la ldquocreacioacutenrdquo de
un nuevo modo de estar y pensarse colectiva-
mente en el espacio la asamblea Esta cons-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 179
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
truccioacuten tambieacuten es un deslizamiento de la
asignacioacuten de lugares que supone los discursos
hegemoacutenicos un acto de mover-se de aquello
que lo atrapa y configura La asamblea como
lugar del habla es antes que una definicioacuten es-
tanca de la subjetividad una reapropiacioacuten
constante de repertorios y formas disponibles
de organizacioacuten por eso es que tambieacuten se
plantea como una subjetivacioacuten siempre en mo-
vimiento
A su vez las racionalidades del lugar
son una de las principales creaciones para en-
frentar maacutes directamente a la racionalidad del
poder En su formulacioacuten y aplicacioacuten reivin-
dican la capacidad de combinar la subjetividad
irreductible de las conductas humanas con elec-
ciones y decisiones pero tambieacuten con aspectos
de la sensibilidad y las emociones como fun-
damentos de la experiencia Pensar que los ex-
cluidos ldquono puedenrdquo construir racionalidades
alternativas es pensar que sigue existiendo una
racionalidad formal la del Estado la del capi-
tal la del conocimiento cientiacutefico
El caraacutecter incluyente que acompantildea esta no-
cioacuten del territorio es la propuesta maacutes fuerte
que construyen las luchas que se revela como
un modelo opuesto a aquella otra territorialidad
excluyente y expulsora que se sostiene en las
poliacuteticas mineras y que apoyan las empresas
De ahiacute que las posibilidades de futuras cons-
trucciones de formas emancipatorias desde el
campo popular y desde abajo entonces no
puede dejar de lado este tipo de luchas por el
territorio especialmente cuando ellas emergen
entre los calores y colores de los espacios maacutes
recoacutenditos de nuestra geografiacutea bull
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 180
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Fuentes
Acsebrud Ezequiel (2011) ldquoLa naturaleza dis-
cursiva de los diferentes sectores en los
conflictos mineros en Argentinardquo Bue-
nos Aires ponencia presentada en las IX
Jornadas de Sociologiacutea de la UBA
Augeacute Marc (2009) Los lsquono lugaresrsquo espacios
del anonimato Una antropologiacutea de la
sobremodernidadrdquo Al fin liebre Edicio-
nes Digitales en
lthttpalfinliebreblogspotcomgt con-
sultada el 10 de abril de 2014
Avalle Gerardo (2010) Las luchas del trabajo
Sentidos y acciones de docentes mere-
trices y piqueteros en Coacuterdoba Coacuterdo-
ba EDUCC
Avalle Gerardo Erika Gallo y Leandro Gra-
glia (2012) ldquoTensioacuten y tentacioacuten Pro-
greso y desarrollo en las luchas contra la
mineriacutea en Coacuterdoba La Rioja y Cata-
marcardquo en MA Ciuffolini (comp) Por
el oro y el moro Explotacioacuten minera y
resistencias en Catamarca Coacuterdoba y
La Rioja Buenos Aires El Colectivo
pp 37-46
Bitonte M Eugenia (2005) ldquoLas formas de
recepcioacuten de una teoriacutea de la recepcioacuten
La teoriacutea de los discursos sociales de
Eliseo Veroacutenrdquo Contemporaacutenea Revista
de Comunicaccedilatildeo e CulturaJournal of
Communication and Culture nuacutem 2
29-52 (Salvador de Bahiacutea Programa de
Poacutes-graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo e Cul-
tura Contemporacircneas Faculdade de
Comunicaccedilatildeo Universidade Federal da
Bahia) en
ltwwwcontemporaneaposcomufbabrgt
consultada el 10 de abril de 2014
Ciuffolini M Alejandra (2010) Resistencias
Luchas sociales urbanas en Coacuterdoba
post-2001 Coacuterdoba EDUCC
Ciuffolini M Alejandra comp (2012) Por el
oro y el moro Explotacioacuten minera y re-
sistencias en Catamarca Coacuterdoba y La
Rioja Buenos Aires El Colectivo
Foucault Michael (1992) Las redes del poder
Buenos Aires Almagesta
Giarraca N (2012) ldquoTres paradojas para pensar
la poliacuteticardquo en Gabriela Massuh (ed)
Renunciar al bien comuacuten Buenos Aires
Mardulce pp 191-236
Lefebvre Henri (1976) Espacio y poliacutetica El
derecho a la ciudad II Barcelona
Peniacutensula
Leff Enrique (2004) Racionalidad Ambiental
Meacutexico Siglo XXI editores
Machado Araoacutez Horacio (2010) ldquoAgua y mi-
neriacutea transnacional Desigualdades
hiacutedricas e implicaciones biopoliacuteticasrdquo
en
lthttpwwwecoportalnetTemas_Espe
cia-
lesAguaAgua_y_Mineria_Transnacion
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 181
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
al_Desigualdades_hidricas_e_implicaci
ones_biopoliticasgt consultada el 10 de
abril de 2014
Mariacuten J Carlos (1996) Conversaciones sobre
el poder (una experiencia colectiva)
Buenos Aires Instituto Gino Germani-
UBA en
lthttpwwwarchivochilecomPortada
6_estudios_ideas5_estpdfgt consultada
el 10 de abril de 2014
Mariacuten Marcela (2009) ldquoEl lsquono a la minarsquo de
Esquel como acontecimiento otro mun-
do posiblerdquo en M Svampa y MA An-
tonelli (comps) Mineriacutea transnacional
narrativas del desarrollo y resistencias
sociales Buenos Aires Biblos pp 181-
204
Martiacutenez Allier Joan (1992) De la economiacutea
ecoloacutegica al ecologismo popular Barce-
lona Icaria
Melucci Alberto (1994) ldquoQueacute hay de nuevo en
los lsquonuevos movimientos socialesrsquordquo en
Enrique Lasantildea y Joseph Gusfield
(eds) Los nuevos movimientos sociales
De la ideologiacutea a la identidad Madrid
Centro de Investigaciones Socioloacutegicas
(CIS)
Moreno Alejandro (2000) ldquoSuperar la exclu-
sioacuten conquistar la equidad reformas
poliacuteticas y capacidades en el aacutembito so-
cialrdquo en Edgardo Lander (comp) La
colonialidad del saber Buenos Aires
Clacso
OrsquoConnor Martin (1994) ldquoEl mercadeo de la
naturaleza Sobre los infortunios de la
naturaleza capitalistardquo Ecologiacutea Poliacuteti-
ca nuacutem 7 (Barcelona Icaria) 15-34 en
lthttpwwwecologiapoliticainfoep7
pdfgt 10042014 consultada el 10 de
abril de 2014
Segato R Laura (2006) ldquoEn busca de un leacutexi-
co para teorizar la experiencia territorial
contemporaacuteneardquo en Diego Herrera
Goacutemez y Carlos Emilio Piazzini (co-
mps) (Des)territorialidades y (no) lu-
gares Procesos de configuracioacuten y
transformacioacuten del espacio social Bo-
gotaacute La carretera
Stratta Fernando y Marcelo Barrera (2009) El
tizoacuten encendido Protesta social con-
flicto y territorio en la Argentina de la
posdictadura Buenos Aires El Colecti-
vo en
lthttpwwweditorialelcolectivoorged
in-
dexphpoption=com_contentampview=art
icleampid=943Ael-tizon-encendido-
protesta-social-conflicto-y-territorio-en-
la-argentina-de-la-
posdictaduraampItemid=1gt consultada el
10 de abril de 2014
Sousa Santos Boaventura de (2003) Criacutetica de
la razoacuten indolente contra el desperdi-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 182
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cio de la experiencia Bilbao Descleacutee
de Brouwer en
lthttpwwwboaventuradesousasantosp
tmediacritica_de_la_razon_indolentep
dfgt consultada el 10 de abril de 2014
Svampa Maristella y Mirta Antonelli (2009)
ldquoHacia una discusioacuten sobre la megami-
neriacutea a cielo abiertordquo en Maristella
Svampa y Mirta Antonelli (comps)
Mineriacutea transnacional narrativas del
desarrollo y resistencias sociales Bue-
nos Aires Biblos pp 15-27
Tarrow Sidney (2004) El poder en movimien-
to Los movimientos sociales la accioacuten
colectiva y la poliacutetica Madrid Alianza
Thwaites Rey Mabel (2001) ldquoSobre la poliacutetica
expulsada y la irrupcioacuten plebeyardquo Ac-
tual Marx iquestpensamiento uacutenico en filo-
sofiacutea poliacutetica nuacutem 1 (Buenos Aires
KampAI) en
lthttpwwwcatedrasfsocubaarthwait
essob_pplbpdfgt consultada el 10 de
abril de 2014
Tilly Charles (2000) ldquoAccioacuten colectivardquo
Apuntes de Investigacioacuten del Cecyp antildeo
4 nuacutem 6 en
lthttpesscribdcomdoc59967244Till
y-Charles-Accion-colectivagt consulta-
da el 10 de abril de 2014
Vega Candela de la (2013a) ldquoLa definicioacuten
del territorio en las leyes y poliacuteticas am-
bientales nacionales entre 1973 y 2010rdquo
Revista Perspectivas de Poliacuteticas Puacutebli-
cas antildeo 2 nuacutem 4 (Lanus Departamen-
to de Planificacioacuten y Poliacuteticas Puacuteblicas
Universidad Nacional de Lanuacutes) 99-
133
Vega Candela de la (2013b) ldquoRacionalidades
del territorio leyes mineras en dos pro-
vincias argentinasrdquo Sociedad y Eco-
nomiacutea nuacutem 25 (Universidad del Valle
Colombia) 107-133 en
lthttpdintevunivalleeducorevistasun
iva-
lleindexphpSyEarticleview2543gt
consultada el 10 de abril de 2014
Villegas Guzmaacuten Sabrina (2012) ldquoTerritorios
en disputa Sentidos y praacutecticas en torno
a la lucha por la tierra en una organiza-
cioacuten campesina del norte de Coacuterdobardquo
Coacuterdoba Universidad Nacional de
Coacuterdoba tesis de Maestriacutea en Antropo-
logiacutea
Zibechi Rauacutel (2011) ldquoElogios de la disper-
sioacutenrdquo en Norma Giarraca (comp) Bi-
centenarios (otros) transiciones y resis-
tencias Buenos Aires Una Ventana pp
59-64
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 152
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja
Struggles over Territory over a Place Resistances against Mining in Cordoba and La Rioja Ar-
gentina
CANDELA DE LA VEGA
Resumen
Este artiacuteculo examina comparativamente la emergencia de procesos de resistencia contra la actividad
minera en la provincia de La Rioja y en la provincia de Coacuterdoba Argentina como momentos de dislo-
cacioacuten de las formas vigentes de definir y organizar el territorio y como instancias de construccioacuten y
articulacioacuten de nuevos sentidos y praacutecticas En nuestro planteamiento estas luchas manifiestan una
oposicioacuten a las definiciones del territorio contenidas en leyes ambientales y mineras vigentes que dejan
traslucir criterios de organizacioacuten del capital a nivel maacutes global y que cargan con un proceso que im-
porta simultaacuteneamente la destruccioacuten de un territorio otro moldeando el conflicto en teacuterminos de ten-
siones entre territorialidades contrapuestas
Palabras clave territorio mineriacutea luchas sociales leyes ambientales conflictos
Abstract
This article approaches comparatively the emergence process of resistance against mining activity in
the province of La Rioja and in the province of Cordoba Argentina as moments of dislocation of the
forms to define and organize a territory and as instances of construction and joint of new senses and
practices In our argument these struggles demonstrate an opposition to those territory definitions con-
tained in environmental and mining laws which suggest more global capitalist criteria of organization
and load with a process that imports simultaneously the destruction other territory molding the conflict
terms as opposed territorialities
Key words Territory Mining Social Struggles Environmental Laws Conflicts
Fecha de recepcioacuten 11042014
Fecha de aceptacioacuten 03072014
Maestriacutea en Administracioacuten Puacuteblica Instituto de Investigacioacuten y Formacioacuten en Administracioacuten Puacuteblica Universidad Na-
cional de Coacuterdoba Ce ltcande_dlvyahoocomargt
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 153
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Introduccioacuten1
Este trabajo estudia de manera comparativa
los procesos de resistencia y lucha contra la
actividad minera que emergieron en la provin-
cia de La Rioja y en la provincia de Coacuterdoba
en tanto formas que disputan y operan en la
organizacioacuten poliacutetica del territorio Entende-
mos aquiacute que el territorio es un espacio repre-
sentado y apropiado que comporta siempre
ldquouna convencioacuten y una confrontacioacuten Precisa-
mente porque posee liacutemites posee fronteras es
un espacio de conflictosrdquo (Manccedilano Fernaacutendez
citado en Mariacuten 2009 188) Es entonces el
resultado de cierto estado de relaciones socia-
les constituyeacutendose en el aacutembito en el que en-
tran en juego un conjunto de loacutegicas lenguajes
valores y praacutecticas que interactuacutean y se contra-
dicen se solapan y disputan definiendo y signi-
ficando a ese espacio
En este marco este trabajo tiene por obje-
tivo mostrar la emergencia de estas luchas co-
mo momentos de dislocacioacuten de las formas vi-
1 Este artiacuteculo se enmarca en el proceso de elaboracioacuten de
tesis de Maestriacutea en Administracioacuten Puacuteblica (IIFAP-UNC)
de la autora dirigida por Mariacutea Alejandra Ciuffolini y
con beca de finalizacioacuten otorgada por la Secretariacutea de
Ciencia y Teacutecnica de la Universidad Nacional de Coacuterdo-
ba Argentina Ademaacutes el tema se inscribe en el proyecto
colectivo de investigacioacuten ldquoGestioacuten de la vida poliacuteticas
puacuteblicas y conflicto en el uso del territorio y los recursos
naturales Un estudio comparativo de tres provincias
argentinasrdquo ejecutado por el Colectivo de Investigacioacuten
ldquoEl llano en llamasrdquo durante el periodo 2010-2011 radi-
cado y financiado por la Facultad de Ciencia Poliacutetica y
Relaciones Internacionales de la Universidad Catoacutelica de
Coacuterdoba (UCC) Una versioacuten maacutes amplia de las reflexio-
nes colectivas surgidas de este proyecto se encuentran
contenidas en Ciuffolini (2012)
gentes de definir y organizar el territorio y co-
mo instancias de construccioacuten y articulacioacuten de
nuevos sentidos y praacutecticas En nuestro plan-
teamiento estas luchas manifiestan una oposi-
cioacuten y un cuestionamiento a las definiciones del
territorio contenidas en las leyes y poliacuteticas
ambientales y mineras vigentes en cada provin-
cia que dejan traslucir criterios de organizacioacuten
del capital a nivel maacutes global y que cargan con
un proceso que importa simultaacuteneamente la
destruccioacuten de un territorio otro moldeando el
conflicto en teacuterminos de tensiones entre territo-
rialidades contrapuestas
En lo metodoloacutegico trabajamos con un
corpus total de 24 entrevistas a profundidad
realizadas a integrantes de asambleas en contra
de la mineriacutea en Coacuterdoba asambleas nucleadas
bajo la consigna ldquoiexclDespiertardquo2 en La Rioja un
conjunto de asambleas locales que integran las
ldquoAsambleas Ciudadanas Riojanas por la Vidardquo3
Las entrevistas fueron realizadas durante el pe-
riodo comprendido entre enero de 2010 y di-
ciembre de 2012 lo que aquiacute ofrecemos son
algunos de los fragmentos maacutes representativos
de las categoriacuteas o ejes de anaacutelisis propuestos4
2 Especiacuteficamente trabajamos con un corpus de diez en-
trevistas realizadas a integrantes de las asambleas de
Ongamira Despierta Nono Despierta Capilla del Monte
Despierta y Capital Despierta Ademaacutes la ONG ldquoCon-
ciencia Solidariardquo 3 Especiacuteficamente se trabajoacute con un corpus de catorce
entrevistas realizadas a integrantes de las Asambleas de
Chilecito la Asamblea de Famatina y la Asamblea de
Capital 4 Con la finalidad de preservar la identidad de las perso-
nas las entrevistas se identifican a partir de un coacutedigo
que contiene la referencia al caso de estudio al que perte-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 154
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
En cuanto a las teacutecnicas de anaacutelisis nos apoya-
mos en un anaacutelisis sociopoliacutetico de los discur-
sos con una fuerte apuesta por descubrir las
grillas de inteligibilidad del campo social (Bi-
tonte 2005)
La definicioacuten del territorio desde las luchas
Las luchas que emergieron en las dos provin-
cias analizadas permiten visibilizar el territorio
desde un proceso que enfrenta dinaacutemicas de
expropiacioacuten y de apropiacioacuten Por un lado las
definiciones o representaciones del espacio que
contienen las poliacuteticas puacuteblicas mineras y am-
bientales vigentes en los conflictos refuerzan el
territorio en tanto que recurso-objeto y lugar de
poder construyendo un tipo de territorio que
significa casi siempre la destruccioacuten de otro
(Porto Gonḉalvez en Svampa 2009 Acsebrud
2011 Giarraca 2011) Decimos entonces que
se produce una expropiacioacuten que se ejerce reciacute-
procamente sobre los espacios y los sujetos que
alliacute habitan y que representa una praacutectica de
ruptura o separacioacuten entre el territorio y los su-
jetos que lo habitan entre la produccioacuten y el
consumo entre la naturaleza y la sociedad Por
lo tanto la vigencia de la forma capitalista de
organizar y definir el territorio representa un
necen La Rioja (LR) Coacuterdoba (CBA) y un nuacutemero de
orden
proceso de produccioacuten y destruccioacuten de rela-
ciones sociales que es uno y el mismo5
Desde las luchas es el caraacutecter irracional
de esta construccioacutendestruccioacuten lo que hace
estallar la conflictividad en el territorio Es que
la irracionalidad que denuncian los procesos de
resistencia y lucha alude a este sentido destruc-
tivo de relaciones entre sujetos y entre sujetos
y cosas que importa la territorialidad capitalis-
ta Pero ademaacutes impugna esa ubicacioacuten del
espacio-naturaleza como algo externo a los su-
jetos o como un espacio puramente geograacutefico
(Stratta y Barrera 2009) Por el contrario las
resistencias apuntan maacutes bien a reconocer la
condicioacuten del territorio como liacutemite ineludible
de las posibilidades de creacioacuten y continuidad
de las formas de organizacioacuten poliacutetica econoacute-
mica o urbaniacutestica pero maacutes precisamente co-
mo condicioacuten y liacutemite para la vida individual y
social
En este marco las resistencias se entien-
den como luchas por la apropiacioacuten del territo-
rio que se enfrentan y se oponen a procesos de
expropiacioacuten de las fuentes y medios de vida
que hacen materialmente posible su existencia
Siguiendo a Mariacuten (1996) la apropiacioacuten como
proceso social propugna una indivisibilidad de
los sujetos con sus condiciones naturales de
existencia con el circuito produc-
5 El tratamiento maacutes profundo de la definicioacuten del territo-
rio en las poliacuteticas mineras y ambientales ha sido objeto
de dos artiacuteculos previos (de la Vega 2013a 2013b)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 155
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cioacutenconsumo6 significa considerar el caraacutecter
social del territorio en tanto produccioacuten de
condiciones materiales y sociales de existencia
Implica tambieacuten un caraacutecter recupera-
dorrecreador de las identidades identidades
nuevas que aunque estaacuten saturadas de tradicio-
nes e historias se inventan en la lucha
Analiacuteticamente en la concepcioacuten del te-
rritorio que construyen las luchas se hallan tres
elementos o subdimensiones
1 Los nombres del territorio refiere a la
condicioacuten que asignan al territorio la
forma de nombrarlo esta definicioacuten es
al mismo tiempo un indicador de una
realidad y tambieacuten una forma de crearla
Estos nombres representan ldquolenguajes
de valoracioacutenrdquo (Martiacutenez Allier 1992)
que permiten entender y aprehender el
territorio su extensioacuten y sus liacutemites y
suelen formar parte de paradigmas de
pensamiento muchos amplios
2 Los sujetos los sujetos legitimados para
decidir sobre eacutel para gestionarlo o sim-
plemente para vivir dentro de sus liacutemi-
tes Es que la construccioacuten de un territo-
rio produce-requiere conjuntamente para
llevarse a cabo la conformacioacuten de su-
jetos activos que se autoconstituyen en
la propia construccioacuten territorial (Stratta
y Barrera 2009)
6 Mariacuten reproduce una cita de Marx en donde afirma que
ldquola propiedad significa pertenecer a una tribu o comuni-
dad y tener en ella una existencia subjetiva-objetiva y
por mediacioacuten de esta comunidad estar en relacioacuten con la
tierra como con su cuerpo orgaacutenicordquo (citada en Mariacuten
1996 31) En la teoriacutea marxista las formas de propiedad
no estaacuten fundadas en el trabajo rechazando asiacute una de las
tesis claacutesicas de la filosofiacutea racionalista burguesa que
desde Locke basa su criacutetica de las formas feudales y de
sus justificaciones ideoloacutegicas en la tesis de que el traba-
jo es el fundamento del derecho de propiedad
3 Las racionalidades se trata de criterios
de ordenacioacuten y generacioacuten de las
praacutecticas sociales que se consideran es-
perables permitidos o legitimados para
cualquier sujeto que actuacutee en el territo-
rio
Cabe destacar que en nuestro estudio la defini-
cioacuten del territorio es un punto de encuentro en
los dos casos de resistencias estudiados o al
menos sus discursos no resultan contradicto-
rios No obstante existe un mayor eacutenfasis de
algunos aspectos de esa definicioacuten en el caso de
las asambleas de La Rioja y de otros aspectos
en el caso de las asambleas en Coacuterdoba lo que
obedece principalmente a las particulares con-
diciones de emergencia y desarrollo de las lu-
chas Aun asiacute no se observa una oposicioacuten ma-
nifiesta o excluyente de esos significados que
permita aseverar un anclaje semaacutentico diferen-
te
En el cuadro 1 se incluye un resumen de
las principales categoriacuteas que caracterizan las
dimensiones de la definicioacuten del territorio desde
las luchas en los casos analizados lo que seraacute
desarrollado en los subsecuentes apartados
El territorio como lugar
En el relato de las asambleas el territorio es
nominado como un lugar eacutese es el principio de
sentido para quien lo habita y el principio de
inteligibilidad para quien lo observa Se trata de
un lugar de y para la vida es decir concebido
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 156
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
doblemente como haacutebitat y como comunidad de
vida Desde aquiacute se construye un amplio corre-
dor de nuevos sentidos y se disputan las nocio-
nes del territorio que cargan poliacuteticas y leyes
ambientales y mineras
El lugar es el espacio de produccioacuten ma-
terial y simboacutelica de la vida donde las personas
viven-en-relacioacuten y practican una episteme re-
lacional el lugar se imprime en las narrativas a
partir de la existencia de un entramado de vin-
culaciones que conforman un tejido que contie-
ne y aferra a los sujetos dentro Alliacute hay cosas y
suceden otras que unen o conectan a los sujetos
al territorio de un modo constitutivo o identita-
rio conexiones que soacutelo son accesibles a partir
de un trabajo hermeneacuteutico sobre lo que aconte-
ce cotidianamente en eacuteste
De ahiacute que su caraacutecter preciado y precioso
no tiene que ver en este nivel con una admira-
cioacuten al territorio por la calidad esteacutetica o pai-
sajiacutestica de sus componentes fiacutesicos Tampoco
se asocia a un sentido de sacralidad a partir de
un enfoque espiritual sobre la naturaleza que
por ejemplo le asigna entidad y valores in-
herentes Antes que eso el lugar es una expe-
riencia vital un tejido que se percibe como red
de seguridad y proteccioacuten que permite afirmar y
corroborar la existencia de quienes lo habitan en
un aquiacute y en un ahora La ldquoesenciardquo de la vida
es ese aquiacute y ese ahora tal como lo explica uno
de los siguientes testimonios
Siacute bueno lo que van a plantear ellos es
que nos vamos de este lugar como estaacuten
queriendo hacer con Andalgalaacute porque
parece que hay petroacuteleo hay cobre en
Angalgalaacute iexcly quieren que se vayan Le
digo ldquoEllos se olvidan de que tenemos
400 antildeos de permanencia se olvidan que
acaacute hemos enterrado a nuestros muertos
se olvidan de que acaacute hemos nacido nos
hemos criado hemos sufrido hemos go-
zadordquo LR-01
Acaacute tambieacuten hay valores espiritua-
les una dignidad que defender y eso es
lo profundo lo filosoacutefico del tema No es
uacutenicamente el agua esto aquello Y acaacute
lo fundamental es la vida la vida como
esencia de estar aquiacute ahora y la perte-
nencia a este espacio porque eacuteste es
nuestro lugar nuestro lugar (CBA-01)
El lugar habilita el sentir el gusto y el goce
como pulsos de la vida abriendo el territorio a
las emociones y sentimientos Negado desde los
discursos hegemoacutenicos sentimientos y emocio-
nes se referencian como paradigmas desde don-
de aprender la realidad Por ende las praacutecticas y
acciones que se despliegan implican siempre
consecuencias sobre la cartografiacutea del deseo o
del sentir Los movimientos que se producen en
un lugar o en otro afectan o cambian los estados
del sentir y entonces se comprende que la po-
sibilidad de intervencioacuten minera se viva desde
el miedo la angustia la impotencia
El sufrimiento no es aquiacute un mudo residuo
de la poliacutetica sino que por el contrario consti-
tuye un fundamento para levantarse y dirigirse a
quienes detentan el poder (Foucault 1992) Alliacute
donde la mirada del poder expropia el senti-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 157
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
miento y es inmune al dolor o soacutelo lo codifica
en teacuterminos de desconocimiento por parte de las
comunidades los relatos de la resistencia hacen
emerger otro registro que se abre camino frente
el dominio de la razoacuten y del pensamiento en
tanto modo principal de estar en el territorio
Pero nosotros defendiacuteamos algo que no
conociacuteamos maacutes de esto de acaacute a ahiacute Y
ese diacutea cuando fuimos miraacute cuando vos
llegaacutes al lugar eacutese no seacute iexclsentiacutes tantas
cosas Tantas cosas ahiacute arriba por eso te
digo iexcltiene mucha energiacutea ese cerro No
yo no creo que pase por otro lugar por-
que puede ser bello hermoso pero no te
inspira maacutes que mirarlo pero cuando lle-
gamos ahiacute nos miramos con XXX y diji-
mos ldquoiexclNi en pedo dejamos que toquen el
cerrordquo iquestme entendeacutes [hellip] Esto lo teneacutes
que vivir teneacutes que primero estar en el
lugar Estando en el lugar a miacute me pasa
yo estando en los lugares yo siento mu-
chas cosas Miraacute me pasoacute en San Marco
Sierras no seacute me pasoacute en Tafiacute del Valle
por ejemplo O sea vos llegaacutes a un lugar
y percibiacutes y sentiacutes cosas y me parece
que que en esas cosas tambieacuten vos vas a
un lugar Yo cuando fui a Andalgalaacute
tambieacuten sentiacutea mucha impotencia an-
gustia porque vos ves que la gente anda
asiacute entonces lo teneacutes que vivir lo teneacutes
que sentir si no iquestcoacutemo vas a escribir so-
bre algo que no conoceacutes que no sentiacutes
que nohellip No no no entiendo no (LR-
03)
Es la vida inscrita en el espacio y en el tiempo
lo que constituye un lugar y es eso lo que la
hace ldquoparterdquo y no duentildea del territorio Aquiacute la
discusioacuten enfrenta la relacioacuten de los pobladores
con la naturaleza en teacuterminos de ldquopropiedad derdquo
o en teacuterminos de ldquopertenencia ardquo en el primer
caso la condicioacuten de un yo poseedor trasluce
una idea de dominacioacuten sobre la naturaleza que
abre paso a un sentido ineludiblemente predato-
rio y apropiador En el segundo caso es maacutes
bien un yo pertenezco lo que se constituye como
referencia de la relacioacuten con el territorio Resca-
tado de una historia anterior mdashldquola de nuestros
antepasados los pueblos originariosrdquomdash este
uacuteltimo sentido plantea la existencia de una tota-
lidad integrada de los sujetos con la naturaleza
una con-vivencia con lo natural y no un uso
Eacuteste es el primer paso para disolver la relacioacuten
sujeto-territorio en teacuterminos de un uacutenico sujeto
En el lugar como dice Moreno (2000)
sus habitantes no pueden comprenderse como
individuos y antes que un yo individual es un
yo relacional
El yo individual genera acciones indivi-
duales fragmentarias que entran en con-
tacto y de cuyos contactos se produce un
sistema de relaciones extriacutenseco autorre-
gulado una estructura que se le impone
desde fuera y que en el caso de las accio-
nes econoacutemicas es el mercado El yo re-
lacional genera acciones que [hellip] se ins-
criben en un orden que ellas mismas
generan y de ellas mismas depende que
no les es por ende extriacutenseco En el caso
del intercambio de bienes eacuteste es ya en
origen relacional y cuando no se desviacutea
ldquonaturalmenterdquo solidario (Moreno 2000
171)
Esta nocioacuten del lugar se muestra tambieacuten desde
su contracara la expropiacioacuten la ruptura la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 158
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
desconexioacuten la ldquoenajenacioacutenrdquo La posibilidad
de ldquodesposesioacutenrdquo ocupa un papel primordial
como categoriacutea aglutinadora en tanto su propia
enunciacioacuten refiere al acto del despojo al tiem-
po que da cuenta de manera cabal de los modos
de extraccioacuten-produccioacuten-reproduccioacuten que la
realizan Es que la desposesioacuten no refiere soacutelo a
la mercantilizacioacuten de los bienes naturales sino
tambieacuten de aquellos bienes comunes sociales mdash
por ejemplo la provisioacuten puacuteblica de ciertos ser-
vicios como la electricidad el agua o la tele-
foniacutea las rutasmdash Y tampoco se restringe a los
bienes tangibles sino que abarca tambieacuten cier-
tos bienes ldquointangiblesrdquo (como la cultura la
historia los derechos)
La explotacioacuten minera aparece en este
marco como un complejo de desconexiones o
rupturas mdashactuales o potencialesmdash que refieren
principalmente a dos tipos por un lado la rup-
tura con el espacio fiacutesico aquiacute los registros de
la desposesioacuten incluyen ldquonos van a correrrdquo
ldquonos quieren sacar de aquiacuterdquo remitiendo al des-
arraigo o al eacutexodo Por el otro la rotura de las
pautas de sociabilidad o solidaridad familiares
vecinales o comunitarias dentro del territorio
gente que no habla no se comunica o no se en-
cuentra con otros gente que se esconde o se
oculta de otra gente gente que conviven pero
que no son un ldquopueblordquo que ldquono viven o no
respiranrdquo son las expresiones que se engloban
en este aspecto
Porque una cosa que por ahiacute no comen-
tamos y que hay pruebas de que oficial-
mente es la estrategia de inicio de las
empresas mineras es que cuando llegan a
un pueblo lo primero que hacen cons-
cientemente voluntariamente adrede es
quebrarlo a la mitad Empiezan a ofrecer-
le cosas a la gente que maacutes necesita para
subsistir entonces generan un conflicto
social muy fuerte (EO3) Eso rasca y
rasca muy bien pero rasca donde no pica
(EO4) Y lo hacen O sea ha sucedido ya
que bueno creo que fue en la Meridian
Gold una de las empresas bueno una
vuelta en una reunioacuten los directivos de la
empresa que estaban analizando coacutemo
quebrar la sociedad Y lo hacen Y es
duriacutesimo porque ponen al hermano con-
tra el hermano simplemente por correr
atraacutes de una promesa que en realidad no
va a suceder [hellip] de todo lo que quie-
bran de las economiacuteas que salen de no-
sotros que puede ser el turismo la agri-
cultura el vintildeedo el vino viste que
puede [hellip] Eso tambieacuten es perverso Es-
to que los del primer mundo vienen ex-
plota en tu lugar de hecho te destruyen y
tuacute que teniacuteas algo para ofrecer pero el
primer mundo no lo quieren porque es un
producto contaminado envenenado etceacute-
tera etceacutetera [hellip] piensen en lo que era
la ciudad de Andalgalaacute y en lo que es hoy
despueacutes de que vino la mineriacutea con sus
promesas y sus hechos iquestno Entonces
esto de que rasca pero rasca donde no
picahellipy en esto que se pretende que nos
desvinculemos de que no nos reunamos
de que no digamos de que no contemos
de que no denunciemos de que no acor-
demos de que no expresemos el dolor y
la bronca y el miedo que nos produce es-
to del saqueo que es ancestral por otro
lado pero que hoy es mucho maacutes raacutepido
porque es maacutes moderno (CBA-07)
La actividad minera es vista en general como
una ruptura y en esta liacutenea los relatos abordan
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 159
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
un tema particular la condicioacuten de los territo-
rios como territorio empobrecidos ldquolos dejaron
sin nadardquo ldquote empobrecen para imponer la mi-
neriacutea como uacutenica posibilidadrdquo ldquono fuimos mi-
neros sino muertos por la mineriacuteardquo La pobreza
aparece aquiacute maacutes bien como resultado de la
explotacioacuten minera y no como situacioacuten dada
en un territorio frente a la cual la actividad mi-
nera se presenta como solucioacuten En el caso de
La Rioja este aspecto estaacute mucho maacutes presente
en la descripcioacuten de situaciones y experiencias
concretas que viven los entrevistados
Como se advierte a continuacioacuten el regis-
tro ldquola economiacutea nunca marchoacute de la mano con
la realidad y con la genterdquo encierra esta disocia-
cioacuten entre las condiciones materiales de vida
del grueso de una comunidad y el sentido acu-
mulativo de la explotacioacuten minera que ldquobarrerdquo
con las formas de organizacioacuten que esa comu-
nidad tiene para resolver su vida y su reproduc-
cioacuten La pobreza se denuncia como poliacutetica-
mente producida y econoacutemicamente
conveniente para el discurso minero
Siacute [] te argumentan de que siacute de que
estaacuten en etapa de exploracioacuten de que
todaviacutea no estaacute la explotacioacuten Nos han
dado el informe de impacto ambiental
que habiacutea presentado para la explora-
cioacuten la gente de Barrick en ese informe
se detalla queacute poblacioacuten somos queacute
cantidad de animales tenemos queacute can-
tidad de plantas tenemos te detallan ab-
solutamente todo para terminar dicien-
do de que dadas las caracteriacutesticas de
nuestro pueblo como menospreciaacutendo-
lo que no podemos tomar en cuenta la
mineriacutea como competencia entre la
agricultura y el turismo sino como la
uacutenica forma de desarrollo para la zona
Eso es lo que dice [] y [] pasa de
que queremos seguir siendo agriculto-
res Vos en un momento me dijiste
ldquoUstedes fueron minerosrdquo no nunca
fuimos mineros nosotros fuimos siem-
pre sometidos y muertos por la mineriacutea
[] no fuimos mineros [] acaacute nunca
hubo beneficios que haya traiacutedo la mi-
neriacutea para estos pueblos ni los va a
haber nunca [] somos paiacuteses del tercer
mundo somos pueblos del tercer mun-
do [] (LR-07)[]
(EO3) Por ejemplo La Rioja Cata-
marca todas las provincias del oeste
fiacutejate que eran las provincias maacutes esta-
bles econoacutemicamente hablando desde
la eacutepoca colonial con la agricultura ba-
jo riego agricultura de regiones aacuteridas
Y la fueron reconvirtiendo en esto de la
mineriacutea sustentable cuando la mineriacutea
jamaacutes fue ni sustentable ni sostenible
porque se agota con el tiempo y no se
renueva eh esos materiales que se ex-
traen y iquestpor queacute porque mayor can-
tidad de capital en el menor tiempo po-
sible iquestno Las economiacuteas la economiacutea
nunca marchoacute de la mano con la reali-
dad y con la gente La economiacutea se mi-
de en nuacutemeros tanto se produce y re-
porta tanto dinero iquestEstaacute Eso es lo que
importa de la economiacutea Despueacutes si se
deterioroacute o no se deterioroacute si lo que di-
ce la gente y los grupos ecologistas o
ambientalistas tienen razoacuten no importa
Ellos miden en teacutermino de nuacutemeros ahiacute
estaacute el ldquoquidrdquo de lo econoacutemico Enton-
ces a ver queacute reporta maacutes el dinero o
queacute reporta maacutes econoacutemicamente la
mineriacutea de este tipo o que sigas plan-
tando membrillo nogales olivos cebo-
llas zapallos etceacutetera Entonces loacutegi-
camente si lo pensaacutes desde el punto
haciendo una abstraccioacuten desde el punto
de vista econoacutemico es la mineriacutea
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 160
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[]
(EO4) No no porque estaacutes haciendo el
anaacutelisis econoacutemico a muy corto plazo
iquestPor queacute Porque estaacute comprobado
teacutecnicamente que donde se instalan es-
tos emprendimientos mineros hay una
mejora en la economiacutea regional local
regional por el primer antildeo y medio que
es cuando se construye el emprendi-
miento y despueacutes la economiacutea empieza
a caer caer caer y se impacta la eco-
nomiacutea regional Esas zonas no se recu-
peran Esas economiacuteas tambieacuten (CBA-
07)
Esta explicacioacuten que los entrevistados dan a la
pobreza supone omitir la mirada negativa que
define a los territorios y sus habitantes por lo
que no tienen (ldquocarentesrdquo ldquoexcluidosrdquo ldquomargi-
nadosrdquo y principalmente ldquono desarrolladosrdquo)
para adoptar otra que tenga como punto de par-
tida aquellos mecanismos que han creado para
producir y reproducir sus condiciones materia-
les y simboacutelicas de existencia Como explica
Ciuffolini (2012) frente a la falsa contradiccioacuten
entre mejores niveles de vida y riesgos estas
comunidades se manifiestan a favor de formas
reflexivas locales y quizaacutes maacutes lentas de mo-
dernizacioacuten o desarrollo
La idea del territorio como lugar donde la
vida es siempre una vida-en-relacioacuten importa
una distancia considerable con la nocioacuten del
territorio como medio ambiente y como medio
econoacutemico (de la Vega 2013a 2013b) categor-
iacuteas centrales en los discursos dominantes de las
poliacuteticas puacuteblicas
Nombrar al territorio como medio am-
biente supone considerar un escenario
compuesto por un conjunto de elemen-
tos fiacutesicos y bioloacutegicos naturales que
tienen la capacidad de accionar al mis-
mo nivel mdashes decir fiacutesica y bioloacutegica-
mentemdash sobre las personas Los discur-
sos de la estatalidad muestran una
estrecha vinculacioacuten entre lo que llaman
ambiente y vida entendida como el goce
de buenas condiciones de salud Esta
perspectiva natural y fiacutesica del territorio
es correlativa con una perspectiva sani-
tarista cuyas expresiones de ldquoprotegerrdquo
ldquoconservarrdquo o ldquocuidarrdquo el ambiente se
entienden dentro de una necesidad de
atender a la no alteracioacuten de este conjun-
to de elementos fiacutesicos y bioloacutegicos na-
turales de evitar o paliar la contamina-
cioacuten opacando cualquier tipo de
vinculacioacuten con otro aspecto de la vida
de los sujetos (su identidad su cultura
su organizacioacuten poliacutetica o econoacutemica
por ejemplo) (de la Vega 2013a 2013b)
Nombrar el territorio como medio
econoacutemico es incluirlo dentro del mo-
vimiento del circuito productivo y dar
pie a un fuerte proceso de capitalizacioacuten
en donde el territorio se dispone expliacuteci-
tamente como funcioacuten principal del
mercado y de sus necesidades En pala-
bras de OrsquoConnor (1994 16) la capita-
lizacioacuten de la naturaleza importa ldquola re-
presentacioacuten del medio biofiacutesico
(naturaleza y de las economiacuteas no indus-
trializadas) asiacute como de las esferas
domeacutesticas (naturaleza humana) como
reservas de lsquocapitalrsquo y la codificacioacuten
de estos stocks como propiedad suscep-
tible de ser comercializada lsquoen el mer-
cadorsquo es decir que puede venderse a un
precio que represente el valor (utilidad)
del flujo de bienes y servicios como fac-
tores de produccioacuten (inputs) de artiacuteculos
baacutesicos y en el consumordquo Ello supone
la extensioacuten del sistema de precios con-
siderado como suceptible de dar cuenta
de todo y de dirigir todos los procesos
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 161
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
alliacute radica el fundamento de la necesi-
dad de una ldquogestioacuten racionalrdquo
(OrsquoConnor 1994) En ese marco el
problema de la ldquosostenibilidadrdquo se pre-
senta como respuesta al problema de la
oferta que acarrea la disminucioacuten o de-
gradacioacuten de recursos naturales para
sustentar la produccioacuten desde alliacute se en-
tiende que la ldquopreocupacioacuten ambientalrdquo
maacutes significativa de este paradigma ra-
dica justamente en las implicancias
econoacutemicas puestas sobre los procesos
de degradacioacuten y agotamiento de los re-
cursos naturales (de la Vega 2013a
2013b)
Frente a estas formas estatales de concebir y
practicar el territorio las luchas operaraacuten dos
importantes desplazamientos en primer lugar
la vida no es solamente entendida desde su con-
dicioacuten fiacutesica de salubridad desde los paraacuteme-
tros bioloacutegicos de los sujetos Por lo tanto la
contaminacioacuten aquiacute no es tanto el problema
central del conflicto sino una manifestacioacuten o
siacutentoma de un modo de separar la identidad en-
tre las caracteriacutesticas del territorio y los sujetos
que se relacionan con eacutel
En segundo lugar el circuito productivo
que extrae recursos del territorio mdashlo trata co-
mo un medio econoacutemicomdash no hace maacutes que
producir un quiebre que separa por un lado un
circuito econoacutemico y por el otro ldquola genterdquo
como deciacutea una de las citas Aquiacute la idea de
recurso econoacutemico determina una forma de re-
lacioacuten de los hombres con el territorio que no
tiene que ver con una vinculacioacuten histoacuterica e
identitaria sino maacutes bien con una vinculacioacuten
que promueva la reproduccioacuten del capital
En ambos casos estas categoriacuteas consa-
gran el caraacutecter de ldquono lugarrdquo del territorio
pues parafraseando a Augeacute (2009 45) ldquosi un
lugar puede definirse como lugar de identidad
relacional e histoacuterico un espacio que no puede
definirse ni como espacio de identidad ni como
relacional ni como histoacuterico definiraacute un no lu-
garrdquo7 Con ello las poliacuteticas puacuteblicas mineras y
ambientales que hemos analizado se convierten
en productoras de ldquono lugaresrdquo no porque aqueacute-
llas no configuren procesos de significacioacuten y
praacutectica del territorio sino justamente porque lo
hacen y en un sentido que desconecta y fraccio-
na discursos sujetos tiempos y espacios para
reorganizarlos regularlos y medirlos en funcioacuten
de las mayores probabilidades de eacutexito de la
acumulacioacuten capitalista
En su lugar el proceso de re-significacioacuten
del territorio como lugar con sus particularida-
des para los dos casos analizados adquiere di-
mensiones performativas para las asambleas ya
que pone en praacutectica nuevas formas de organi-
zar lo social lo econoacutemico y lo poliacutetico desde
7 ldquoSe ve claramente que por ldquono lugarrdquo designamos dos
realidades complementarias pero distintas los espacios
constituidos con relacioacuten a ciertos fines (transporte co-
mercio ocio) y la relacioacuten que los individuos mantienen
con esos espacios Si las dos relaciones se superponen
bastante ampliamente en todo caso oficialmente (los
individuos viajan compran descansan) no se confunden
por eso pues los no lugares mediatizan todo un conjunto
de relaciones consigo mismo y con los otros que no
apuntan sino indirectamente a sus fines como los lugares
antropoloacutegicos crean lo social orgaacutenico los no lugares
crean la contractualidad solitariardquo (Augeacute 2009 52)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 162
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
una mirada que une antes de fragmentar la ac-
cioacuten humana En definitiva el lugar habilita un
ldquocampo de experimentacioacuten socialrdquo (Sousa San-
tos 2003) donde las asambleas dan cuenta en
lo cotidiano de estos nuevos mundos que se
proponen construir a partir de buacutesquedas o in-
tentos alternativos del estar y del hacer Gran
parte de esas formas del hacer se recogen en las
racionalidades que proponen para el territorio
Racionalidades del territorio suficiencia
transgeneracional y transgeograacutefica
El lugar se define a partir de unas murallas
simboacutelicas que se erigen como proteccioacuten y
dentro de eacutestas se despliega un conjunto de
coacutedigos y formas de proceder las racionalida-
des Construidas desde las luchas estos coacutedigos
de la accioacuten social se generan en el rechazo a
esa forma dominante de racionalidad formal
instrumental capitalista que contienen las poliacute-
ticas estatales (de la Vega 2013a 2013b) No
obstante como sentildeala Leff (2004) ninguacuten dis-
tanciamiento de esta racionalidad capitalista
produce una renuncia a la razoacuten es decir a la
conduccioacuten de la accioacuten social a traveacutes de sen-
tidos no pensados De ahiacute que estas racionali-
dades nos permiten decir sobre una accioacuten de
resistencia que es igualmente racional y com-
partida
Las racionalidades que construyen las
asambleas son pautas experimentales para prac-
ticar el lugar y para apropiarse de eacutel que a su
vez se entrelazan en los relatos desde una exis-
tencia potencial es decir desde una presencia
deseada o buscada soacutelo en algunos casos se
describen tiacutemidamente presentes en contextos
sociales muy minuacutesculos Por ello antes de
constituirse en puntos de llegada son maacutes bien
pautas de buacutesquedas intentos o tendencias que
se ensayan en medio de la resistencia para rom-
per con los espacios de expresioacuten que delimitan
las racionalidades dominantes ampliando asiacute
los sentidos y alcances del territorio
En concreto y de modo analiacutetico se dis-
tinguen tres tipos la racionalidad de la suficien-
cia la racionalidad transgeneracional y la ra-
cionalidad transgeograacutefica
La racionalidad de la suficiencia
La primera racionalidad incorpora una regla
para el consumo de los bienes del territorio en
teacuterminos de los tiempos la cantidad y el destino
de eacutestos En primer lugar la pauta de accioacuten
supone una loacutegica de la suficiencia antes que
una loacutegica de la eficiencia presente en las poliacute-
ticas y leyes mineras y ambientales Dentro de
esta uacuteltima la regla de base es la obtencioacuten del
mayor beneficio posible en el menor tiempo y
costo en los relatos de las asambleas este tipo
de proceder es propio de la actividad minera a
gran escala que extrae grandes voluacutemenes de
mineral en tiempos relativamente cortos y con
un esquema de costos maacutes bien reducidos A su
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 163
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
vez dentro del discurso de las poliacuteticas puacutebli-
cas eacutesta era la maacutexima sobre la cual se levanta-
ba una racionalidad productiva y ecoloacutegica que
invisibiliza la discusioacuten sobre los fines y los
sentidos de su operatoria para concentrarse soacutelo
en los medios y en el tipo de resultado de la
accioacuten (de la Vega 2013a 2013b)
La eficiencia asiacute proclamada y practicada
por los discursos hegemoacutenicos es rechazada en
las entrevistas a las asambleas tanto desde la
perspectiva de sus resultados como desde la
perspectiva de los sentidos y fines de su orien-
tacioacuten Por un lado la regla de la eficiencia es
sometida a una inquisitiva evaluacioacuten de sus
resultados en la medida que su aplicacioacuten se
presenta a los ojos de los entrevistados como la
manifestacioacuten de un acto depredatorio y devas-
tador sobre el territorio que pone en riesgo la
posibilidad de vida en el lugar Al contrario un
territorio sustentable en teacuterminos de la raciona-
lidad de la suficiencia es aquel que sustenta la
vida a traveacutes del tiempo que la soporta la con-
tiene la sostiene y no un mecanismo prolonga-
dor de los tiempos de rentabilidad del capital
El consumo y la sustentabilidad entonces en-
cuentran un liacutemite en la ldquoescuchardquo de las nece-
sidades vitales como medida de lo justo
Vos preguacutentale a un pirquinero [hellip] que
eacutel estaacute yo vi coacutemo es el proceso lo hice
junto con el pirquinero Tampoco te es-
toy diciendo que sea de esa manera por-
que no no podeacutes no podeacutes permitir que
una persona que estaacute en esa actividad lo
haga de esa manera tan [hellip] tan precaria
Eacutel va con la carretilla se mete 2 3 kiloacute-
metros adentro del cerro con el pico Eacutel
sabe ya tiene su conocimiento donde hay
oro doacutende hay doacutende no donde hay mi-
nerales Lo carga lo trae y hace un cir-
cuito de agua chiquito que tiene y ahiacute lo
tira y con la decantacioacuten con la chaira
saca sus granos de oro En ese trabajo tan
precario vos pensaacutes ese hombre vive
ahiacute tiene sus hijos ahiacute en el lugar estu-
dian ahiacute iquestvos te creeacutes que eacutel va a usar
cianuro va a tocar el cauce del riacuteo iexclSe
muere eacutel la familia Entonces iquestpor queacute
el gobierno no iquestY esa plata doacutende que-
da iexclAcaacute Eacutel va a La Rioja y lo vende lo
vende acaacute y tiene un sueldito eacutel me de-
ciacutea faacutecil de casi 1500 1000 pesos men-
suales con lo poco que eacutel hace miraacute
coacutemo seraacute de rico el mineral Y no va a
tocar nada o sea no va a seguir racio-
nando su produccioacuten no va a ser devas-
tadora ni nada al contrario Y hay una
pequentildea economiacutea chiquitita que va
sustentando a varias gentes Y sus hijos
van a estudiar y eacutel va a vivir ahiacute Yo no
estoy en contra de la explotacioacuten pero siacute
en una forma racional y iexclpero racional
O sea no te explotan en un antildeo te llevan
todo y no vive maacutes o sea las futuras ge-
neraciones y ni las futuras En cambio de
esta forma racional [hellip]iquestvos conoceacutes al-
guna [hellip] viste [hellip] descendencia Los
agricultores por ejemplo hay una des-
cendencia las generaciones siguientes
siguen siendo agricultores iquestVos conoceacutes
alguna descendencia minera iexclNo existe
De esta manera En cambio yo te puedo
asegurar que don XXX que es el que
estaacute ahiacute arriba y eacutel estaacute haciendo miraacute
cuaacutentos antildeos estaacute trabajando y no rompe
todo el cerro vive ya trabajariacutea un po-
quito maacutes y tendriacutea [hellip] no te digo un pi-
co sino [hellip] Una carretilla un camioncito
chiquitito [hellip] Algo maacutes que avance eacutel
en su produccioacuten Y bueno viven todas
las generaciones y vamos a hacer uso de
nuestros recursos naturales no va a ser
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 164
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
perjudicial a ese nivel no a grandes es-
calas donde vos veniacutes y llevan todo (LR-
03)
[hellip]
Hay que bajar los decibeles de consumo
de [hellip] de crecimiento ilimitado de con-
sumir de consumir de saber de utilizar
tecnologiacutea y volver a lo que eran los sa-
beres ancestrales Esto se dijo en Cocha-
bamba esto es [hellip] enfriar enfriar el
planeta [hellip] primero tenemos que apren-
der a consumir menos O sea cada uno
de nosotros tiene que hacer un gran es-
fuerzo en reajustar los liacutemites los liacutemites
del [hellip] (EO3)
[hellip]
Es como la salud del cuerpo humano si
comes lo justo [hellip] si escuchaacutes lo que
necesitaacutes y comeacutes lo que necesitaacutes tu
cuerpo es saludable (CBA-01)
Por otro lado la criacutetica a la loacutegica de la eficien-
cia se construye desde la pregunta sobre el des-
tino de los bienes del territorio es decir desde
la pregunta respecto de quieacuten consume esos
bienes Aquiacute la no sustentabilidad de un territo-
rio se denuncia en virtud de la relacioacuten de asi-
metriacutea que lo obliga a ser un proveedor neto de
otro territorio es decir un espacio de extraccioacuten
y exportacioacuten intensiva de naturaleza subsi-
diando el consumo de otras regiones o paiacuteses
En este plano los relatos visibilizan el di-
sentildeo y gestioacuten de circuitos geopoliacuteticos que or-
ganizan los flujos productivos y comerciales a
nivel mundial y que sostienen desigualdades
econoacutemicas y ecoloacutegicas entre territorios
Yo siempre lo planteo y esto lo habla-
mos en asamblea permanente o sea las
discusiones cuando se hacen debates in-
teresantes sobre el tema minero siempre
se plantea quieacuten hace la mineriacutea coacutemo
hacerla pero nadie se pregunta para
quieacuten O sea como estaacute planteada hoy la
mineriacutea sirve para que de alguna manera
los paiacuteses centrales puedan seguir remon-
tando sus economiacuteas a partir de esto de
estas extracciones que hacen en los paiacute-
ses del tercer mundo Entonces refuerzan
sus economiacuteas y vamos a seguir mante-
niendo una situacioacuten de simetriacutea que es
lo que no queremos Es una situacioacuten
asimeacutetrica ya la del movimiento y este
orden es una situacioacuten asimeacutetrica la de
los paiacuteses que estaacuten siendo contaminados
y saqueados con estos paiacuteses centraliza-
dos que tienen a cargo las practicas (LR-
05)[hellip]
Yo una vez cuando estaba estudiando
calculo que haciendo la maestriacutea hace ya
maacutes de diez antildeos un profesor en una cla-
se nos explicoacute que en realidad si uno
analizara la riqueza de los paiacuteses por su
riqueza en capital natural y humano que
te brinda la posibilidad de hacer las cosas
realidad no solamente especulacioacuten Ar-
gentina en ese momento estaba tercero en
el mundo Y eso es algo que nunca nos
ensentildearon en la escuela nunca dijeron
ldquoGente son un paiacutes rico del primer
mundo a pesar de que vivan en una po-
breza extrema Son un paiacutes que corto [hellip]
se mueren de hambre pero no por eso
somos pobresrdquo Lo que lo que yo creo
esto es miacuteo personal es que los paiacuteses
que hoy ocupan las posiciones de primer
mundo son paiacuteses que arruinaron su pro-
pio ecosistema para poder usufructuar de
eacutel Hoy para seguir como paiacuteses de pun-
ta necesitan un gran consumo de recur-
sos y no los tienen entonces los buscan
donde estaacuten Y obviamente que no les
importa que el paiacutes receptor tenga posibi-
lidad de seguir siendo sustentable en
ninguacuten aspecto (CBA-07)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 165
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Desde esta perspectiva la sustentabilidad terri-
torial tiene que ver ante todo con relaciones de
poder y asimetriacutea en los territorios y no tanto
con decisiones que prolonguen la rentabilidad
del capital Histoacutericamente el disentildeo geograacutefico
de los flujos econoacutemicos mundiales muestra en
el caso de la mineriacutea una fuerte tendencia a una
especializacioacuten asimeacutetrica de las diferentes fa-
ses del proceso minero-metaluacutergico mientras
que las fases extractivas han tendido a localizar-
se en unos paiacuteses las fases de procesamiento y
de consumo de minerales se concentran predo-
minantemente en otros (Machado Araoacutez 2010)
Lo interesante es aquiacute que los entrevistados vin-
culan los flujos de extraccioacuten y de consumo a
nuevos mecanismos de creacioacuten y transferencia
de sustentabilidad de esos circuitos nacen terri-
torios sustentables y no sustentables
La racionalidad transgeneracional
Hemos llamado racionalidad transgeneracional
a la valoracioacuten de toda praacutectica que ampliacutea tem-
poralmente el territorio especialmente al mo-
mento de considerar ldquoquieacuten habitardquo en eacutel La
racionalidad transgeneracional asume la obli-
gacioacuten de cuidar el territorio en todos los tiem-
pos por considerar un lazo de comunidad entre
quienes habitaron el territorio en el pasado
quienes lo hacen en el presente y quienes lo
haraacuten en el futuro ldquoSoy en mi tiempo pero fui
en aquel tiempo con ellos y soy lo que va a ser
mi futurordquo es la expresioacuten maacutes clara de esta
idea
Por eso tampoco es casual que aparezca
Evo Morales con todo un pueblo y una
filosofiacutea que estaba ahiacute socavada o ente-
rrada diciendo ldquoEstamos acaacute de nuevordquo
A miacute una de las cosas que maacutes me im-
presionoacute una de las compantildeeras fue a
Bolivia justo en el proceso de la eleccioacuten
allaacute en Bolivia y bueno la manifestacioacuten
de festejo y todo eso estaba y una de las
cosas que bueno comentoacute muchas cosas
que habla con la gente y que una mujer
le deciacutea ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo
hemos esperado Miraacute la conciencia
histoacuterica de colectivo que tiene esa cultu-
ra Nosotros la hemos perdido a nosotros
no se nos ocurre pensar ldquoYo soy ese
mismo que ha perdido allaacute con los espa-
ntildeolesrdquo iquestno Digo fue refuerte esa frase
para miacute iquestno Esta cosa de decir ldquoSoy en
mi tiempo pero fui en aquel tiempo con
ellos y soy lo que va a ser mi futurordquo En-
tonces tengo que pensarme como comu-
nidad en ese con ese otro concepto En-
tonces ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo es
muy fuerte (LR-12)
Es un abuso porque te apropia de una
parte de una tierra tuya una tierra ances-
tral que estaacute tierra de indiacutegenas gente
lugarentildeos que han vivido siempre ahiacute
que tienen sus rituales su cultura sus
predicciones bien arraigados en un lugar
esto es a nivel [hellip] Insoportable No
puede ser que en un lugar que sentiacutes co-
mo propio donde generaciones han vivi-
do y han muerto y han vuelto a nacer
iexclsufren (CBA-01)
Aquiacute se entrelazan al menos dos puntos de dis-
tanciamiento con la foacutermula del desarrollo sos-
tenible que manda a atender a las necesidades
presentes sin comprometer las posibilidades de
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 166
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
las generaciones futuras y que se encuentra
presente en las leyes y poliacuteticas mineras Por un
lado al igual que la regla de la eficiencia esta
foacutermula termina mostraacutendose como un mandato
maacutes bien procedimental pues no explicita el
porqueacute de no comprometer las posibilidades de
las proacuteximas generaciones es decir queacute tipo de
relacioacuten sustenta y exige la solidaridad del pre-
sente con el futuro Por el contrario la raciona-
lidad transgeneracional supone practicar la so-
lidaridad en el territorio no como mandato
moral emanado de una decisioacuten eacutetica indivi-
dual sino una consecuencia de aquello que
constituye el territorio como lugar el con-vivir
con otros
Pero ademaacutes por otro lado el proceder
del desarrollo sostenible nombra solamente a
las generaciones futuras y nada dice de las ge-
neraciones pasadas En contraste la racionali-
dad transgeneracional da un pasado al territo-
rio esta tarea no es una invencioacuten es una
funcioacuten de recorte y seleccioacuten de elementos que
se organizan en relacioacuten con el proyecto actual
y su porvenir El pasado del espacio se erige
entonces como una plataforma desde la que se
visualizan las transformaciones ocurridas en su
configuracioacuten se plasman los cambios de ruti-
nas y haacutebitos asimismo se procede a su rescate
y actualizacioacuten para la construccioacuten del lugar
en el presente Por estas razones el pasado es
imprescindible para el porvenir no porque de-
termine las acciones del presente sino porque
es a partir de eacuteste que se toman nuevos caminos
La racionalidad transgeograacutefica
La racionalidad transgeograacutefica es consecuente
con la anterior y tambieacuten da amplitud al territo-
rio desplazando sus liacutemites geograacuteficos-
poliacuteticos ya que refiere a la incorporacioacuten y
apropiacioacuten de las experiencias sociales senti-
mientos o reclamos de grupos o sectores que
habitan otros lugares Reafirmando el sentido
relacional del territorio esta racionalidad asien-
te la praacutectica de tomar experiencias de otros asiacute
como entregar las propias y de ese modo ir
construyendo una matriz del territorio donde
caben otros territorios asiacute como sujetos o gru-
pos sociales de todos los tiempos
Tanto para las asambleas cordobesas
como para las riojanas los pueblos y asambleas
de la provincia de Catamarca representa una de
las experiencias territoriales que maacutes referencia
tienen entre los relatos desde esta racionalidad
Lo mismo que estaacute pasando acaacute estaacute pa-
sando en Meacutexico estaacute pasando en Gua-
temala estaacute pasando en Peruacute en Bolivia
Entonces tenemos que pensar todos en
buscar una respuesta colectiva Porque si
no van a estar solos los compantildeeros en
Andalgalaacute la gente del pueblos mucha
gente de la Patagonia Porque si no lo-
gramos digamos dibujar una sociedad
que sea maacutes justa maacutes equitativa con
otros seres humanos y con el ambiente
(EO3)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 167
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip]
y hay una realidad o sea el ambiente te
da un marco en el cual lo que pasa en
Andalgalaacute te afecta aunque no esteacutes en
Andalgalaacute y a menos que nosotros
hagamos ese clic que necesitamos algu-
nos que son maacutes duros para darse cuenta
que siacute los estaacuten sacando [hellip] igualmente
porque o estamos todos bien o estamos
todos para atraacutes Porque de hecho esta-
mos todos en el mismo barco en el mis-
mo planeta entonces si yo hago un mo-
co en esta punta en la otra lo van a
sentir Y hasta ahora bueno no nos da-
mos cuenta porque nuestros mocos eran
muy pequentildeos y la capacidad del planeta
de compensarlo un poco es muy grande
pero ya definitivamente cruzamos esa
liacutenea Entonces o vamos todos juntos pa-
ra adelante o vamos todos para atraacutes
(CBA-01)[hellip]
Y eso va a frenar y eso es un efecto do-
minoacute si pasa acaacute las otras provincias lo
van a empezar a ver iquestentendeacutes A noso-
tros iquestpor queacute nos movilizamos los rioja-
nos Nos movilizamos desgraciadamen-
te valga la redundancia por la desgracia
de Catamarca vimos lo que le pasoacute a Ca-
tamarca y dijimos ldquoNo nosotros nordquo
Cuando nosotros pudimos correr a la Ba-
rrick que todaviacutea no tomamos dimen-
sioacuten pero se la corrioacute le guste a quien le
guste nosotros la corrimos a la Barrick
Entonces Catamarca dijo ldquoPero si los rio-
janos han podidordquo iexcly miraacute lo que pasoacute en
Andalgalaacute Entonces es es un ida y
vuelta en donde uno se aferra al otro otro
se aferra al otro nosotros dijimos ldquoSi este
pudo correrla nosotros tambieacutenrdquo [hellip] yo
no puedo ir a decir en San Juan ldquoEh iquestpor
queacute no hacen estordquo O ldquoiquestPor queacute no
hacen lo otrordquo Porque cada uno tiene
suTiene sus necesidades sus formas y
sus sus urgencias iexclBasta que eacutel lo diga
para que vamos todos a ayudar (LR-03)
Este tipo de racionalidad como dijimos se
asienta sobre una idea de territorio donde caben
otros sujetos y otros territorios de modo que la
intensificacioacuten de las experiencias de lucha su
profundizacioacuten puede resonar maacutes allaacute de sus
liacutemites inmediatos y expandirse La apuesta
aquiacute no refiere tanto a la cuestioacuten de la genera-
cioacuten de articulaciones o coordinaciones con
otros actores sino desde un sentido del lugar
como caja de resonancia mdashincluso afectivamdash
de otras experiencias como aprendizaje y en-
trega de esas experiencias otras
Especialmente en esto que llamamos ra-
cionalidad transgeograacutefica es posible encarar la
discusioacuten sobre el localismo o la fragmentacioacuten
de las luchas o resistencias territoriales Una de
las preocupaciones sobre las luchas ligadas a la
defensa del territorio son sus posibilidades de
expansioacuten en tanto que se les imputa cierta lo-
calidad y estrechez de las demandas en base a
las cuales se estructuran indisociables de las
condiciones geograacuteficas particulares Esto im-
plicariacutea aceptar una desactivacioacuten total de los
procesos de resistencia una vez solucionada la
proteccioacuten que demandan sobre su territorio
Por el contrario la loacutegica inclusiva de lugares
que implica esta racionalidad permite desanclar
del alcance de las demandas la explicacioacuten de
los momentos maacutes o menos intensos de las re-
sistencias sus avances o retrocesos sus ldquoci-
closrdquo sus expansiones o crecimientos Por el
contrario y para las asambleas de los casos ana-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 168
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
lizados la defensa del territorio se hace desde
este caraacutecter transgeografico que brinda una
plataforma importante para no quedar atrapadas
en el localismo siendo capaces de multiplicar-
se arrastrando o motivando a muchos maacutes en
otros sitios a hacer algo similar y contribuir a
cambiar efectivamente algo maacutes que la realidad
inmediata y local
En suma las tres racionalidades mdashcuya
definicioacuten se resumen en el cuadro 2mdash comple-
tan una nocioacuten del territorio no lineal (del tiem-
po del espacio) sino maacutes bien circular Esto es
reafirman un espacio de produccioacuten de la vida
en su integridad con sus tiempos superpuestos
con su complejidad creadora al tiempo que sus
habitantes actuacutean sabieacutendose integrantes de una
totalidad en movimiento que a la vez exige cui-
dado y respeto por parte de multiplicidad de
sujetos y por tanto descentrada en la medida
que tiene centros dispersos y diversos Es la
autoconciencia colectiva de esa circularidad lo
que permite orientar procesos y adquirir una
visioacuten del papel de ese colectivo en el territorio
Sujetos del territorio
Al hablar sobre el lugar y sus sujetos como
anticipamos antes los relatos refieren a territo-
rios con muacuteltiples sujetos reconociendo la
complejidad temporal y espacial de agentes
sociales Aquiacute trataremos coacutemo las asambleas
se afirman y se construyen como uno de esos
sujetos del territorio coacutemo las asambleas se
posicionan y definen su propia subjetividad en
el territorio
Para empezar al momento de describir
su propio origen la resistencia se presenta co-
mo una reaccioacuten espontaacutenea no dirigida im-
pulsada por el sentir maacutes que por el pensar El
nacimiento de la lucha se asocia a una nocioacuten
de reaccioacuten explosiva no premeditada y maacutes
bien espontaacutenea Es una resistencia del siempre-
ya que toma cada vez maacutes un caraacutecter apre-
miante No obstante es ese mismo momento el
que se transforma en una oportunidad para la
emergencia de subjetividades poliacuteticas forjadas
en el conflicto desde alliacute se emprende la
buacutesqueda de praacutecticas y acciones posteriores
orientadas desde lo que se tiene y con lo que se
sabe hasta ese momento
A diferencia de las luchas estructuradas
desde marcos ideoloacutegicos especiacuteficos en este
tipo de luchas la constitucioacuten de estos marcos
parece darse de manera conjunta con la praacutectica
poliacutetica diaria Se trata de un discurso poliacutetico
inmerso en un realismo cotidiano que extrae su
fuerza criacutetica de lo inmediato y de la pelea por
dar legitimidad a sus reclamos Esta forma
ldquoplebeyardquo de expresioacuten poliacutetica mdashal decir de
Thwaites Rey (2001)mdash no surge de estatutos
para la accioacuten de diagnoacutesticos conceptuales
sobre el presente ni de prognosis sobre el por-
venir Por el contrario se configura a partir de
problemas y de lo biograacutefico amalgamaacutendose
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 169
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
desde alliacute conceptos y tradiciones en pos de dar
inteligibilidad al actual estado de cosas
En los dos casos estudiados esta primera
reaccioacuten tiene la estructura de una respuesta
defensiva del territorio una obligacioacuten automaacute-
tica de resguardar y proteger tanto el territorio
como a los sujetos que viven ahiacute frente a lo que
se siente y se vive como amenaza En este sen-
tido un aspecto comuacuten que se registra en los
discursos de los entrevistados se sintetiza en el
reconocimiento que hacen de siacute como damnifi-
cados esto es como sujetos de un dantildeo un da-
ntildeo cuyo caraacutecter es colectivo Aquiacute tambieacuten hay
una relacioacuten entre ldquodantildeordquo y ldquoobligacioacutenrdquo como
imponiacutea la racionalidad ecoeficiente del discur-
so de las poliacuteticas Sin embargo desde el relato
de las asambleas se trata de una relacioacuten dife-
rente aquiacute el dantildeo es constitutivo de los prime-
ros rasgos de la propia subjetividad y la obli-
gacioacuten que desata es un deber de defensa y
proteccioacuten que es inexplicable desde una racio-
nalidad instrumental que involucrariacutea en uacuteltima
instancia el logro de alguacuten tipo de recompensa
en dinero o en posiciones de poder
hay que decir una cosa que a miacute me pare-
cioacute muy importante que es que como la
repercusioacuten de algo grave se estaba coci-
nando que la gente del lugar que es gen-
te que por ahiacute no estaacute tan informada cla-
ramente pero es como que se percibe
algo e inmediatamente reacciona Y si
hay una reaccioacuten es porque algo viene
sucediendo Tendriacuteamos que actuar maacutes
tener maacutes acciones preventivas maacutes que
reaccionar a una accioacuten Pero esa con-
cepcioacuten no fue errada en absoluto Todos
entendieron que algo muy grosso estaba
pasando que algo en la naturaleza [hellip]
de lo que pasoacute Los tipos que entran gen-
te que va caminando por los campos que
coacutemo puede ser que alguien que vos no
conoceacutes que no tienen ninguacuten derecho
de estar en tu campo y se pasea con ma-
quinaria con instrumentos Entonces
obviamente que se incendioacute que algo an-
daba mal Y por ende quiero decir que
la gente que era gente que teniacutea una vida
por ahiacute simple [hellip] porque se siente el
peligro la amenaza [hellip] Esto para la
gente es claro fue un abuso entonces la
indignacioacuten de la gente empezoacute a explo-
tar fue maacutes en Andalgalaacute que encima les
hicieron la promesa de [hellip] De que por
algo habiacutean hecho promesas por lo me-
nos dejara algo para el pueblo no fue asiacute
Ellos explotaron evidentemente porque
se sintieron abusados menospreciados
destruidos es como decir son escorias de
la Humanidad iexclNo Eso para un pueblo
para un ser humano es insoportable
(CBA-01)
[hellip]
Siacute siacute siacutetenemos mucho sentido de per-
tenencia [hellip]con Famatina [hellip] primero
que me encanta el lugar conociacute el cerro
conozco La Mexicana hasta la estacioacuten
9 y es lindo [hellip] es lindo todo esto pai-
sajes naturales es hermoso hermoso
muchos lugares para conocer Y cuando
uno los llega a conocer [hellip] yo ya los
siento parte miacuteo y como parte miacuteo siento
el deber de protegerlo me pasa eso a miacute
y a mucha gente de acaacute tambieacuten Y [hellip]
pero como te digo pasa de todo [hellip] a miacute
me pasa esto y yo creo que a mucha gen-
te tambieacuten le pasa pero como hay mucha
gente que le pasa tambieacuten hay otro tanto
que [hellip]que como que no [hellip] no siente
eso iquesteh Es como que yo tambieacuten lo he
descubierto que mayormente la gente que
estaacute metido en poliacutetica [hellip] es como que
[hellip] no responde digamos a la gente a
la idiosincrasia de la gente a la tierra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 170
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip] es maacutes como que estaacuten obligados a
[hellip] queacute seacute yo a un partido poliacutetico o a
un sector siempre dependiendo de al-
guien maacutes para poder lograr ya sea [hellip]
un cargo una posicioacuten econoacutemica
oalgo que les permita [hellip] o que deacute un
beneficio econoacutemico iquestno (LR-08)
La obligacioacuten de proteccioacuten emerge como una
reaccioacuten vital como una instancia de rechazo a
las rupturas lazos que constituyen el lugar La
obligacioacuten de proteger el territorio es una obli-
gacioacuten de autoproteccioacuten de impedir la desub-
jetivacioacuten que supone el desarraigo para estos
colectivos el peligro de ldquodejar de ser un pue-
blordquo como deciacutea uno de los testimonios anterio-
res De este modo es en ese intersticio entre la
conciencia del peligro y la reaccioacuten espontaacutenea
donde surgen y se organizan las luchas frente a
la incursioacuten de grandes capitales con proyectos
de explotacioacuten de recursos naturales que trans-
forman de manera dramaacutetica el espacio de vida
La resistencia emergente es entonces una reac-
cioacuten vital ante la posibilidad de la desorganiza-
cioacuten de las topografiacuteas y relaciones de los mo-
dos de ser y de hacer que constituyen la
sociabilidad del espacio amenazado
Por eso el momento de la subjetividad es
la de ese tiempo cotidiano que se experimenta
como conflictividad y que se manifiesta en el
lenguaje de hacerse a siacute mismo de estar siendo
de hacerse en la lucha Como sugiere Ciuffolini
(2012) ese ir siendo es el resultado del proce-
samiento y acumulacioacuten de vivencias saberes y
praacutecticas colectivas que se forjan en la expe-
riencia misma del conflicto y el miedo Su con-
figuracioacuten no estaacute dada por alguacuten consenso
normativo o ideoloacutegico ni surge de las formas
de subjetivacioacuten normalizadas sino que se
constituye en la accioacuten misma de resistencia
Ello es consecuencia de un proceso de explora-
cioacuten y elaboracioacuten de mecanismos capaces de
articular posiciones de crear consensos y moti-
var acciones a partir de su ubicacioacuten en el terre-
no comuacuten que se ve amenazado
Despueacutes preparar o una vez que haceacutes el
tema de lo que nosotros llamamos ldquoac-
ciones concretasrdquo digamos que son
taacutecticas tratamos bueno de evaluar las
circunstancias y de ver queacute vamos a
hacer desde un no seacute desde una inter-
vencioacuten en un acto puacuteblico hasta un corte
o lo que sea todo demanda digamos una
tarea iquestno O sea organizacioacuten de juntar
un mango si es muy de coyuntura y muy
urgente que nos ha pasado cuando Chi-
lecito paroacute porque pasaron por Famatina
tres camiones que veniacutean de Chile y se
mandaron por ahiacute y de allaacute nos avisan
ldquoVan a ir fiacutejense si van por la ruta 38rdquo Y
no hay tiempo para preparar hay que ra-
jar raacutepido y venir no tener el aguante
ver por doacutende van a pasar y pasar una
noche esperaacutendolos parados y para pa-
sar otra noche negociando para que se
vayan iquestentendeacutes y que se vayan por
donde vinieron o sea que se vayan de La
Rioja que es lo maacuteximo que podeacutes hacer
porque no hay ninguna ley ninguna or-
denanza que nos permita tener la posibi-
lidad de decir legalmente ldquoUsted no pue-
de pasar por acaacuterdquo Entonces estas
cuestiones tambieacuten desgastan mucho pe-
ro es mucha alegriacutea cuando lograacutes el ob-
jetivo que te propusiste Pero finalmente
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 171
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
digamos somos conscientes que lo que
aporta en definitiva es a la subjetividad
del colectivo en el sentido de que bueno
de la conciencia colectiva porque en la
realidad no estamos parando la mineriacutea ni
menos el paso de camiones iquestentendeacutes
Lo que es concreto es que siacute aporta todo
eso a que la gente vaya tomando con-
ciencia de que se estaacute haciendo algo y
por queacute se estaacute haciendo y en el mejor de
los casos se ponga a leer el material que
les podemos entregar en esas circunstan-
cias (LR-12)[hellip]
Hoy pensamos de que si que todo el
mundo tiene que actuar en consecuencia
y que no puede ser que esto que hay po-
ca gente en esto que siempre somos los
mismos lo que sea Pero es difiacutecil por-
que yo por ejemplo pensaba asiacute hace diez
antildeos atraacutes yo iba a laburar todos los diacuteas
llegaba me poniacutea a ver tele y esa era mi
vida iquestviste O sea que no puedo decir
hoy por hoy que queacute hijo de puta que
nadie se ocupa que somos pocos diga-
mos No puedo decir porque es una
cuestioacuten de tiempo iquestviste De madura-
cioacuten de que reflote siempre las cosas pa-
ra irlas adoptando pero que haya una
constancia iquestviste (CBA-03)
Un lugar especial en este proceso de ldquoforma-
cioacutenrdquo de la subjetividad es la ldquoinformacioacutenrdquo y el
ldquoconocimientordquo Tanto a nivel personal del mi-
litante como a nivel de la organizacioacuten que los
agrupa los entrevistados describen un trayecto
formativo que va desde una situacioacuten de ldquoigno-
ranciardquo inicial hasta su actual posicioacuten de ldquoco-
nocimientordquo a partir del cual sostienen la lucha
Se trata de un proceso del saber en teacuterminos de
Foucault es decir de ldquoun proceso por el cual el
sujeto sufre una modificacioacuten por aquello mis-
mo que conoce o maacutes bien por el trabajo que
efectuacutea para conocer (de Sousa Santos 2003
45) Este traacutensito del saber constituye una expe-
riencia que atraviesa performativamente y que
modifica a los sujetos los cambia los trans-
forma los hace ser de una manera distinta a la
que eran previamente
Sin embargo el saber es siempre una re-
lacioacuten de poder que produce tanto una mayor
sujecioacuten o captura como una habilitacioacuten de una
praacutectica emancipatoria Por ello el problema
del saber para las asambleas representa muacutelti-
ples desarrollos Con Avalle et al (2012) coin-
cidimos que existen al menos tres modos en los
que las asambleas se relacionan con el conoci-
miento cientiacutefico
1) Se refiere a un registro que es predominante
entre quienes no sustentan su posicioacuten exclusi-
vamente ni en uacuteltima instancia en la validez
cientiacutefica de los conocimientos contra la activi-
dad minera sino tambieacuten reconocen la impor-
tancia estrateacutegica de extender la lucha al aacutembito
del conocimiento Se vuelve una herramienta de
validacioacuten ante las posiciones pro-mineras y
refuerza la propia experiencia la ciencia no
viene sino a ldquocorroborarrdquo lo ya experimentado
Pero cuando el andamiaje de los conceptos
cientiacuteficos comienza a tambalearse se pone de
manifiesto que la resistencia no precisa de
aquellas muletas del intelecto Aparecen enton-
ces los saberes-otros propios del pueblo el ex-
periencial la ldquointuicioacutenrdquo Se desbanca al cono-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 172
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cimiento cientiacutefico como la fundamentacioacuten
uacuteltima de la lucha y se desdibujan de ese modo
las fronteras de la verdad
2) Es un registro de relacioacuten refuerza el caraacutec-
ter hegemoacutenico del conocimiento cientiacutefico
como portador de un discurso de verdad se
reafirma en la validez de la ciencia y apela al
conocimiento obtenido a partir de las opiniones
de los especialistas las declaraciones de estu-
diosos y cientiacuteficos y los resultados de los es-
tudios (meacutedicos ambientales econoacutemicos le-
gales) que sustentan la lucha contra la mineriacutea
La apelacioacuten recurrente al conocimiento cientiacute-
fico indica el poderoso papel que desempentildea
como elemento de construccioacuten de las luchas el
elemento movilizador lo constituye el ldquosaberrdquo
en tanto informacioacuten que los define y atraviesa
La irrupcioacuten de los teacuterminos teacutecnicos (lixivia-
cioacuten o cianuro) indica el ingreso de la termino-
logiacutea cientiacutefica en el leacutexico popular local No es
de extrantildear entonces la centralidad que tiene
este teacutermino en la configuracioacuten del discurso de
las resistencias especialmente en los casos de
Coacuterdoba aunque no ausente en La Rioja tam-
poco
3) Otro registro (maacutes fuerte en el caso riojano)
que expresa la maacutexima tensioacuten con las fronteras
de la verdad impuestas por el conocimiento
cientiacutefico La lucha es por lo tanto contra un
sistema filosoacutefico amplio (contra toda una for-
ma de ldquopensamientordquo) con una concepcioacuten del
hombre que lo sostiene y justifica Actuacutea aquiacute el
rescate de narrativas de los pueblos originarios
del territorio como un saber-otro que no puede
ser inscrito dentro del antropocentrismo moder-
no occidental Las resistencias comienzan a
adoptar el camino del quiebre se opta por
ldquoromperrdquo con la entronizacioacuten del discurso
cientiacutefico que les niega la capacidad de enunciar
la verdad y ldquohablar como pueblociudadanosrdquo
desde aquiacute maacutes que decir una verdad entendida
como veridiccioacuten se trata de decir libremente
dessujetaacutendose de relaciones de dominacioacuten y
convertirse en sujetos capaces de decir verdad
Hay una persona que yo conociacute en Co-
chabamba que se llama David Bayer es
un norteamericano que hace 25 antildeos que
estaacute peleaacutendola mal en Peruacute en una zona
del Peruacute con una megaminera no me
acuerdo el nombre pero una grosa una
megamineriacutea la empresa me parece que
San Cristoacutebal 45 antildeos peleaacutendola pelean
contra las petroleras hoy El tipo estaacute
haciendo un gran trabajo porque San
Cristoacutebal inundoacute(-) iexclno hay una red de
inundacioacuten hay un problema muy grave
con una minera ahiacute Este hombre que es
un investigador yo tengo el contacto con
eacutel [hellip] eacutel dijo ldquosiempre hay que ir frente
a un intendente a un gobernante a un
presidente dicieacutendole claramente lo que
sabes y cuaacutel es tuacute posturardquo [hellip] eacutel deciacutea
ldquoVamos de frente porque eacutel tiene que
saber que tuacute sabes y cuando eacutel sabe que
tuacute sabes y la sabes bienrdquo Realmente los
tipos empiezan a ver que no es tan faacutecil
de una forma simple firme serena pero
yo seacute esto esto esto (CBA-01)
[hellip]
Este documental que vimos es un compi-
lado que fue hecho para la Legislatura en
el momento que estaba por salir la ley Y
nosotros hicimos esta presentacioacuten en la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 173
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Legislatura junto con la visita del fiscal
Goacutemez Gustavo Goacutemez que vino a ex-
poner tambieacuten el tema Y fue bastante in-
teresante porque un fiscal de esa enver-
gadura como el fiscal Goacutemez venir y
hablar de la corrupcioacuten ambiental iquestno
Porque eacutel una de las cosas que a miacute me
quedoacute grabada es que dijo que siempre
que exista un delito de contaminacioacuten
primero existioacute la contaminacioacuten de la
corrupcioacuten [hellip] Eso lo dijo un fiscal fis-
cal Gustavo Goacutemez que sabe mucho
[hellip] Con este tipo de meacutetodos docu-
mentales informacioacuten totalmente che-
queada y venir a exponerlo y decirle mi-
ren esto estaacute pasando El trabajo de las
escuelas es fundamental porque justa-
mente son las personas en formacioacuten las
que tienen que tambieacuten y bueno los
joacutevenes que bueno hoy por hoy estaacuten
muy dispersos porque es lo que vemos
iquestno Este consumismo hipnoacutetico hace
que la gente se quede como atontada de-
ntro de una como que su vida estaacute total-
mente limitada y no pueden ver eh la
situacioacuten real la situacioacuten ambiental estaacute
al borde del colapso bueno en todos la-
dos Pero si nosotros no salimos a poner
este ingrediente que es la conciencia o
sea esto va a ser una topadora que nos va
a pasar por arriba hoy mantildeana o pasado
O sea es algo inminente Entonces este
creo que tambieacuten cuando nosotros vamos
a las escuelas a exponer abordar esta
temaacutetica es tan contundente que tambieacuten
eso pesa mucho en la conciencia de las
personas No es que tenemos que hacer
grandes esfuerzos para(-) no convence-
mos a nadie Solamente exponemos Y es
maacutes que suficiente porque es como que
aplasta la verdad aplasta iquestEntendeacutes Es
aplastante (CBA-06)
[hellip]
Yo creo que acaacute hay que insistir en el
tema educacioacuten pero yo creo que con la
educacioacuten no se da lo que vos con propia
indagacioacuten lograacutes Mucho leer informar-
se iexcly por ahiacute te exigiacutes Yo me acuerdo
cuando estaba en tercer antildeo Historia Ar-
gentina dice el profesor ldquoAhora entra-
mos en la etapa de los baacuterbaros en la
barbarierdquo Y en la barbarie estaban el
Chacho Pentildealoza Facundo [hellip] le digo
ldquoProfesorrdquo le digo ldquoperdoacutenemerdquo yo ya
habiacutea leiacutedo varios libros ldquocreo que la
persona que tiene ideales no es baacuterbarardquo
ldquoiquestCoacutemo dicerdquo ldquoQue una persona que
tiene ideales como teniacutea el Chacho Fa-
cundo Felipe Varelardquo le digo ldquono eran
baacuterbarosrdquo iquestY por queacute eran los baacuterbaros
Porque la civilizacioacuten era Buenos Aires
esa civilizacioacuten en la que hablaban en
franceacutes todas las casas privilegiadas de
las vacaciones a Francia y hablaban en
franceacutes entonces el interior iquestqueacute era La
barbarie [hellip] iexclhasta hoy Si vos vas a
Buenos Aires y por ahiacute te dicen yo me
acuerdo yo estuve en Buenos Aires tra-
bajando y habiacutea un ascensorista un gor-
dito me deciacutea ldquoiquestUsted es de afuerardquo
ldquoNo de adentrordquo le deciacutea Claro en lo
conceptual ya estaacute somos de afuera por-
que somos del interior somos de afuera
Vos fijaacutete cuando en la semaacutentica te
poneacutes a analizar el concepto iquestsoy de
afuera iexclNo de adentro iexclDe adentro le
deciacutea yo Y rompiacutea un poco el esquema
(LR-01)[hellip]
Y empezaron con esto de que hablamos
desde la ignorancia desde el no saber
desde la cuestioacuten vulgar desde quieacutenes
somos como esto de de alguna manera
silenciar lo que no venga desde la aca-
demia iquestQuieacuten tiene la palabra autorizada
para hablar de esto Entonces nosotras
entramos como a romper con esta cues-
tioacuten y a mostrarles de que nosotros po-
demos hablar como pueblo como ciuda-
danos de estas cosas y las podemos
discutir y las podemos debatir y los
hemos desafiado a debates y jamaacutes se
han presentado salvo esa vez que han ido
y ellos no van a ir nunca maacutes porque
bueno [hellip] les juro nosotros no podiacutea-
mos pronunciarhellip porque no estaba acos-
tumbrado nuestro leacutexico a la palabra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 174
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquolixiviacioacutenrdquo [hellip] lsquoBarrick Goldrsquo nos
costaba [hellip] y asiacute fue creciendo y era
hermoso porque todo el mundo hablaba
de lixiviacioacuten y todo el mundo hablaba
del cianuro sabiendo de queacute se trataba
(LR-02)
Desde esta transformacioacuten de las subjetividades
en y por la lucha los entrevistados trazan un
recorrido hacia la autolocalizacioacuten en un esce-
nario puacuteblico como sujetos poliacuteticos Este
traacutensito es lo que condensa claramente el ldquodes-
pertarrdquo como nombre de las asambleas de
Coacuterdoba y en el caso de La Rioja la opcioacuten por
nombrarse a siacute mismos como asambleas ldquociuda-
danasrdquo Ello supone un proceso de ubicacioacuten de
las luchas en funcioacuten de la composicioacuten de un
nuevo escenario y de los objetivos a perseguir
en eacutel ya no se trata de defender el territorio
sino de decidir sobre eacutel De alliacute que como dice
Ciuffolini (2010 189) ldquolas luchas entendidas
como resistencias son en realidad un esfuerzo
para dominar el cambio dirigir el futuro en
lugar de una voluntad para conservar o restable-
cer el pasadordquo
En este sentido por un lado las luchas
comienzan a configurarse a partir de una nece-
sidad de adquirir una prerrogativa que les era
negada la de decidir sobre los proyectos comu-
nes en el lugar Esto es se reafirman en una
capacidad para decidir y hacer para manifestar
desacuerdo una ldquovoluntad de hablarrdquo mdashcomo
dice un entrevistadomdash para reclamar protago-
nismo
Por otro lado las luchas se ubican en un
escenario maacutes amplio que considera a la socie-
dad en su conjunto y que se caracteriza por ser
producto de la lucha poliacutetica antes que de la
ingenieriacutea institucional que ampliacutea sus fronte-
ras La identificacioacuten de fuerzas contrarias o de
obstaacuteculos para ese ldquodespertarrdquo dan cuenta de
ello
Lo que tienen en comuacuten estas luchas es
despertar de un letargo de muchas comu-
nidades que han estado siempre acalla-
das y sobre todo de sentir que estaacutes en
accioacuten que sos protagonistas de este
momento No con esa idea de futuro y
desarrollo y progreso que ellos plantean
sino en la instancia de cada comunidad
queacute es lo que nosotros creemos coacutemo lo
queremos construir de queacute manera lo
queremos hacer (CBA-05)
Decidir de manera colectiva y reflexiva sobre el
presente y el futuro supone tanto retomar el
poder de definicioacuten sobre el territorio sus pro-
blemas prioridades y destino como recuperar y
disputar el espacio puacuteblico como un aacutembito de
accioacuten poliacutetica por parte de las asambleas Esta
activacioacuten ldquociudadanardquo que prescinde de las
claacutesicas formas de mediacioacuten (partidos sindica-
tos etc) hace de la actuacioacuten colectiva el lugar
de efectivizacioacuten de los derechos democraacuteticos
de ampliacioacuten de los aacutembitos de discusioacuten y de
toma de decisiones
Por ello es que en general hay una apuesta a
formas organizativas flexibles horizontales y
vinculadas a la democracia directa y la demo-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 175
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cracia por consenso La figura de la asamblea
representa una fuga hacia formas extrainstitu-
cionales o bien la institucionalizacioacuten de pe-
quentildeas comunidades organizadas como micro-
espacios alliacute auacuten es pensable la invencioacuten
democraacutetica de lugares poleacutemicos y la poliacutetica
como una praacutectica y como una tarea que soacutelo se
realiza en y a traveacutes de un acceso colectivo
Que podamos participar de las decisio-
nes que podamos ser parte de la activi-
dad legislativa de los lugares deliberar
conjuntamente con aquellos que llegan a
los lugares a partir de una participacioacuten
poliacutetica-partidaria Nosotros considera-
mos que las estructuras partidarias no nos
representan las que existen actualmente
y que estamos desde un lugar asamblea-
rio como movimiento social alejados de
ellas no por una cuestioacuten de egoiacutesmo
simplemente por una cuestioacuten de diferen-
cias respecto del trabajo que hace el mo-
vimiento partidario el partido poliacutetico
Acceder a la gobernabilidad es eso es
que nosotros como movimiento podamos
tener un nivel de representatividad dentro
de las instituciones que plantea esta de-
mocracia formal y representativa Puede
ser utoacutepico puede ser que [hellip] si se quie-
re uno lo piensa y dice ldquoBueno jamaacutes
podriacuteamos llegar a ser como Boliviardquo el
caso de Bolivia que se estaacute viviendo aho-
ra iquestPero por queacute no Por queacute no tener
una visibilizacioacuten dentro de este orden
poliacutetico como movimiento social que
seamos reconocidos como tales Que no
necesariamente una comunidad tiene para
decidir sobre su vida y sobre la forma en
que quiere construir su realidad debe
atenerse a lo que decidan los partidos
poliacuteticos dentro de estas estructuras fun-
damentales que se han planteado (LR-
05)
[hellip]
(EO2) O sea estamos yendo todos yo
pienso hacia un respeto hacia el otro y a
configurar algo que nos va a costar
muchiacutesimo porque tenemos que empezar
por ser mejores personas nosotros escu-
char al que habla respetarlo eh requiere
un esfuerzo personal que dentro de una
cualquier otra organizacioacuten donde estaacute el
presidente estaacuten los secretarios estaacuten los
vocales y estaacuten los demaacutes es mucho maacutes
faacutecil A veces estamos tentados de irnos a
un grupo maacutes asiacute porque a veces te can-
sas de tanta horizontalidad iquestno porque
requiere maacutes responsabilidad tambieacuten
[hellip] Siacute en realidad una cosa que yo veo
como muy una diferencia muy clara de
trabajar con asambleas como asambleas
tiene que ver con que tal vez se lleva
mucho maacutes tiempo llegar a una decisioacuten
o a un consenso o abordar un tema en
profundidad porque necesitaacutes que todos
tengan el mismo nivel de conocimiento
para poder opinar Con lo cual [hellip] Eacutesas
fueron las primeras asambleas que en
realidad teniacutean un gran componente in-
formativo porque se integraban gente que
no teniacutean la menor idea de lo que estaba
pasando y un componente de decisioacuten Y
por ahiacute eran 150 personas y llevabas dos
horas y media trabajando y a las dos
horas y media y un minuto veniacutea uno y
deciacutea ldquoYo tengo la solucioacuten porquerdquo y
era lo que se habiacutea hablado quinientas
mil veces entonces teniacuteas que volver a
empezar Pero cuando vos empezaacutes a
caminar ese camino que te lleva con la
asamblea vas construyendo viacutenculos que
son suacuteper fuertes y que no estaacuten dentro
del sistema que mencionaba XXX Por-
que tienen otras reglas Son los viacutenculos
de lo humano y como todo lo humano
construir una relacioacuten sana por ahiacute te lle-
va un tiempo porque si uno estaacute exigido
y otro viene de mal humor [hellip] y miraacute lo
que me dijo que no seacute queacute no seacute cuaacutento
que si por ahiacute fuera un estructura pirami-
dal te bajan la orden la hiciste punto te
fuiste De otra forma la premisa siempre
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 176
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
es sumar entonces te exige un trabajo
hacia adentro muy fuerte pero los resul-
tados tambieacuten son muy fuertes porque el
que se para en frente sabe que nadie en la
asamblea tiene una aspiracioacuten econoacutemi-
ca ni una aspiracioacuten poliacutetica nada esta-
mos ahiacute porque creemos verdaderamente
en lo que hacemos Y eso desde mi pun-
to de vista es tremendamente maacutes pode-
roso que cualquier otra forma de organi-
zacioacuten (CBA-07)
Esta ubicacioacuten de las luchas en el proceso so-
cial del territorio configura un retorno de la de-
cisioacuten-accioacuten a la comunidad Esto es la consa-
gracioacuten de un cambio de visioacuten del individuo a
la comunidad como unidad de decisioacuten-accioacuten
en la medida en que la individualidad se mues-
tra como una matriz incapaz de garantizar la
supervivencia dentro del territorio Este traacutensito
a la comunidad no importa una diferencia de
nuacutemero sino de una modificacioacuten sustancial y
subvertida de los marcos de sentido sobre el
territorio que propugnan los discursos dominan-
tes
La comunidad aquiacute implica una forma de
pensarse y hacerse eacutetica y poliacuteticamente Por un
lado y como vimos contiene varios elementos
de cohesioacuten e identidad (tanto los elementos
fiacutesicos del territorio montantildeas riacuteos arboles
etceacutetera como los sujetos de eacuteste y otros tiem-
pos y de eacuteste y otros lugares) a los cuales res-
ponde Por otro lado es asumir que todos pue-
den gobernar y lo hacen de alguna manera
directa o medianamente delegada es cierto re-
chazo a la representacioacuten como praacutectica poliacutetica
que instituye sujetos pasivos y por ende ex-
cluidos
Esta forma-comunidad (Zibechi 2011)
que asumen las luchas para pararse en el territo-
rio tambieacuten sirve como modo de evitar la vio-
lencia individualizada y propia de los mecanis-
mos represivos del Estado La violencia en este
nivel no hace sino reforzar el lazo de esa forma-
comunidad como procesos de identificacioacuten
colectiva como ejercicios de autoafirmacioacuten y
como praacutecticas de solidaridad grupal
la otra vez que no me dejaron entrar a
Tribunales con el chaleco Bueno pero
primero vamos y preguntamos Si te
sacaacutes el chaleco entraacutes igual pero si po-
demos entrar con el chaleco lo hacemos
porque eso tambieacuten forma parte de la es-
trategia de la exposicioacuten Eacuteste nuestro
chaleco es la bandera y dice ldquoNo al
uraniordquo ldquoNo a la megamineriacuteardquo Es la
temaacutetica Para nosotros el chaleco es
justamente somos banderas ambulantes
Es como que mostramos inmediatamente
exponemos la temaacutetica (CBA-06)
[hellip]
Hoy en diacutea creo que el ponerte la remera
que diga ldquoEl Famatina no se tocardquo te da
tambieacuten una identidad iquestno Y tal vez
como siempre trabajamos un discurso de
no violencia si utilizas una pancarta a
veces te la quitan si llevas una bandera
te la arrebatan Porque eso pasa o sea
hoy en diacutea la Policiacutea de la Provincia se ha
convertido en el sistema de seguridad
privado del gobernador de la provincia
Entonces bueno cuando vas a alguacuten lu-
gar con la bandera teneacutes un grupo de po-
liciacuteas que tapa la bandera para que el go-
bernador no lo vea al mensaje Y ni
siquiera es una puteada o sea simple-
mente dice ldquoQueremoshelliprdquo algo asiacute como
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 177
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquoEl Famatina no se toca en Chilecito le
decimos siacute a la vidardquo Algo asiacute Este y si
levantas la bandera te bajan la bandera
iquestme entendeacutes esas cosas Supongo que
si llevas una remera no te van a estar sa-
cando la remera Baacutesicamente es eso Y
bueno ahiacute si se usa eso para identificarte
Pero tambieacuten es esta cosa de decir bueno
ldquoYo elijo estordquo y digo ldquoEsto es lo que a
miacute me representardquo y digo ldquoNo no quiero
esto otrordquo Yo le digo no a la mineriacutea
como podriacutea decirle siacute a otras cosas O no
a tantas otras Las puedo decir verbaliza-
das las puedo decir desde un gesto des-
de una postura o desde una forma de ves-
tir Es baacutesicamente es eso Y en cuanto a
lo que me deciacuteas coacutemo se organiza y to-
do lo demaacutes bueno siempre sabemos
cuando son presentaciones oficiales del
gobernador sabemos por los medios
doacutende va a estar y esas cosas Vos sos un
ciudadano maacutes podeacutes estar y presenciar
eso pero obviamente al identificarte con
eso tambieacuten te estaacutes identificando en que
estaacutes en contra de eacutel porque ahora se to-
ma asiacute de que estaacutes en contra de eacutel Eh
entonces bueno teneacutes siempre policiacuteas
que te van a estar siguiendo o cosas asiacute
Y cuando hablamos de identificacioacuten
bueno XXX es una de las personas que
estaacute muy identificada dentro del movi-
miento Entonces si ella simplemente a
lo mejor pasa con su auto en un momento
donde [hellip] ni siquiera ella sabiacutea que es-
taba eacutel ahiacute va a tener seguramente gente
que la va a estar siguiendo controlando
que ella No pase que no acceda que no
esto que no aquello [hellip] El colectivo
social es Ciudadanos por la Vida iquestme
entendeacutes Esa es la identificacioacuten O el
colectivo social es Chilecito Entonces ya
no es XXX XXX y XXX u otra perso-
na y somos cuatro o cinco sino somos
un colectivo social Cuando es un colec-
tivo social la identificacioacuten es diferente
ya no es ya no hay una individualiza-
cioacuten Y en esa individualizacioacuten tal vez
no existe la persecucioacuten entonces siem-
pre cuando vos quereacutes protegerte de al-
guna manera ante la Policiacutea o bueno u
otras cosas que puedan suceder lo que se
debe actuar y eso siacute es unhellip un meca-
nismo que se piensa y se hace es hacerlo
a traveacutes de un colectivo un colectivo so-
cial Entonces bueno ahiacute teneacutes la movi-
lizacioacuten estas masivas iquestqueacute va a hacer la
Policiacutea con maacutes de 500 personas desfi-
lando y otros miles que estaban del otro
lado apoyando (LR-04)
No obstante lo anterior no importa que no se
desenvuelvan dentro de cada comunidad tanto
redes de aceptacioacuten como de rechazo al pro-
yecto de explotacioacuten minera es decir las resis-
tencias no expresan una voluntad homogeacutenea
de toda la comunidad Tampoco al menos hasta
el momento de este estudio tienen elaborados y
cerrados proyectos sustantivos sobre el futuro
del territorio Maacutes bien incluso cuando se trata
de la expresioacuten mayoritaria las resistencias son
el resultado de una articulacioacuten poliacutetica contin-
gente y en funcioacuten de aquello a lo que se opo-
nen Y desde ahiacute se transita un camino ldquoque te
llevardquo como se deciacutea en uno de los testimonios
ya citados
Reflexiones finales
En ese instante gigantesco he visto
millones de actos deleitables o atro-
ces ninguno me asombroacute como el
hecho de que todos ocuparan el
mismo punto sin superposicioacuten y
sin transparencia [hellip] el espacio
coacutesmico estaba ahiacute sin disminucioacuten
de tamantildeo Cada cosa (la luna del
espejo digamos) era infinitas cosas
porque yo claramente la veiacutea desde
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 178
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
todos los puntos del universo Vi el
populoso mar vi el alba y la tarde
vi las muchedumbres de Ameacuterica
vi una plateada telarantildea en el centro
de una negra piraacutemide vi un labe-
rinto roto (era Londres) vi intermi-
nables ojos inmediatos escrutaacutendose
en miacute como en un espejo vi todos
los espejos del planeta y ninguno
me reflejoacute [hellip]
JORGE L BORGES ldquoEl Alephrdquo
(1949)
La definicioacuten del territorio es el sustrato comuacuten
de las luchas en ambas provincias y se constitu-
ye en una manifiesta oposicioacuten a las definicio-
nes y sentidos estatales los nombres los suje-
tos y las racionalidades que las poliacuteticas
puacuteblicas y leyes imponen son rechazados por-
que representan en su conjunto un acto de ex-
propiacioacuten y destruccioacuten sobre ciertas condi-
ciones materiales de existencia en el territorio y
sobre la posibilidad de pensar y decidir las con-
diciones de vida Desde alliacute ensayan una defen-
sa y una recuperacioacuten de aquello que se les ex-
propioacute desentumeciendo algunos significados e
imaginarios arraigados en las poliacuteticas puacuteblicas
mineras y ambientales poniendo en jaque su
condicioacuten hegemoacutenica y proponiendo un nuevo
modo de estar y experimentar colectivamente el
espacio
En primer teacutermino las asambleas hacen
del territorio una superficie sobre la que se
constituye un lugar hecho de espacio y tiempo
pero no como datos brutos sino a partir de con-
ferirles un sentido en funcioacuten de un proyecto
sobre el presente El lugar se vuelve el espacio
de inteligibilidad del complejo social en el que
la historia se traza desde la experiencia maacutes
cercana de la angustia del miedo y del sufri-
miento y abarca desde ahiacute las dimensiones del
pensamiento la sensibilidad y la accioacuten Desde
esa nocioacuten del territorio se instituyen lazos
comunitarios como horizonte real y posible
con proyecciones que al mismo tiempo atravie-
san y superan el propio espacio fiacutesico y geograacute-
fico de referencia De ahiacute que las luchas tam-
bieacuten representan momentos de anudamientos
con otros procesos de resistencia poniendo en
juego viacutenculos solidarios fraternales ligados a
una mutua cooperacioacuten
Esto uacuteltimo representa uno de los mayo-
res aportes del tipo de territorialidad construida
desde las asambleas Como el Aleph borgeano
el territorio al que refieren las luchas se nos
presenta como un punto abarcativo de espacio-
tiempo donde sin superposicioacuten caben y convi-
ven otras experiencias temporales y geograacuteficas
del territorio con las cuales se dialoga y se tra-
zan lazos de solidaridad hospitalidad y acogi-
miento Asimismo es desde alliacute que el entorno
natural es revalorado en tanto que fundamento
sin el cual la reproduccioacuten (social cultural ma-
terial e ideoloacutegica) de la sociedad misma es
insostenible Darse un lugar es al mismo tiem-
po un modo de subjetivacioacuten la ldquocreacioacutenrdquo de
un nuevo modo de estar y pensarse colectiva-
mente en el espacio la asamblea Esta cons-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 179
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
truccioacuten tambieacuten es un deslizamiento de la
asignacioacuten de lugares que supone los discursos
hegemoacutenicos un acto de mover-se de aquello
que lo atrapa y configura La asamblea como
lugar del habla es antes que una definicioacuten es-
tanca de la subjetividad una reapropiacioacuten
constante de repertorios y formas disponibles
de organizacioacuten por eso es que tambieacuten se
plantea como una subjetivacioacuten siempre en mo-
vimiento
A su vez las racionalidades del lugar
son una de las principales creaciones para en-
frentar maacutes directamente a la racionalidad del
poder En su formulacioacuten y aplicacioacuten reivin-
dican la capacidad de combinar la subjetividad
irreductible de las conductas humanas con elec-
ciones y decisiones pero tambieacuten con aspectos
de la sensibilidad y las emociones como fun-
damentos de la experiencia Pensar que los ex-
cluidos ldquono puedenrdquo construir racionalidades
alternativas es pensar que sigue existiendo una
racionalidad formal la del Estado la del capi-
tal la del conocimiento cientiacutefico
El caraacutecter incluyente que acompantildea esta no-
cioacuten del territorio es la propuesta maacutes fuerte
que construyen las luchas que se revela como
un modelo opuesto a aquella otra territorialidad
excluyente y expulsora que se sostiene en las
poliacuteticas mineras y que apoyan las empresas
De ahiacute que las posibilidades de futuras cons-
trucciones de formas emancipatorias desde el
campo popular y desde abajo entonces no
puede dejar de lado este tipo de luchas por el
territorio especialmente cuando ellas emergen
entre los calores y colores de los espacios maacutes
recoacutenditos de nuestra geografiacutea bull
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 180
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Fuentes
Acsebrud Ezequiel (2011) ldquoLa naturaleza dis-
cursiva de los diferentes sectores en los
conflictos mineros en Argentinardquo Bue-
nos Aires ponencia presentada en las IX
Jornadas de Sociologiacutea de la UBA
Augeacute Marc (2009) Los lsquono lugaresrsquo espacios
del anonimato Una antropologiacutea de la
sobremodernidadrdquo Al fin liebre Edicio-
nes Digitales en
lthttpalfinliebreblogspotcomgt con-
sultada el 10 de abril de 2014
Avalle Gerardo (2010) Las luchas del trabajo
Sentidos y acciones de docentes mere-
trices y piqueteros en Coacuterdoba Coacuterdo-
ba EDUCC
Avalle Gerardo Erika Gallo y Leandro Gra-
glia (2012) ldquoTensioacuten y tentacioacuten Pro-
greso y desarrollo en las luchas contra la
mineriacutea en Coacuterdoba La Rioja y Cata-
marcardquo en MA Ciuffolini (comp) Por
el oro y el moro Explotacioacuten minera y
resistencias en Catamarca Coacuterdoba y
La Rioja Buenos Aires El Colectivo
pp 37-46
Bitonte M Eugenia (2005) ldquoLas formas de
recepcioacuten de una teoriacutea de la recepcioacuten
La teoriacutea de los discursos sociales de
Eliseo Veroacutenrdquo Contemporaacutenea Revista
de Comunicaccedilatildeo e CulturaJournal of
Communication and Culture nuacutem 2
29-52 (Salvador de Bahiacutea Programa de
Poacutes-graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo e Cul-
tura Contemporacircneas Faculdade de
Comunicaccedilatildeo Universidade Federal da
Bahia) en
ltwwwcontemporaneaposcomufbabrgt
consultada el 10 de abril de 2014
Ciuffolini M Alejandra (2010) Resistencias
Luchas sociales urbanas en Coacuterdoba
post-2001 Coacuterdoba EDUCC
Ciuffolini M Alejandra comp (2012) Por el
oro y el moro Explotacioacuten minera y re-
sistencias en Catamarca Coacuterdoba y La
Rioja Buenos Aires El Colectivo
Foucault Michael (1992) Las redes del poder
Buenos Aires Almagesta
Giarraca N (2012) ldquoTres paradojas para pensar
la poliacuteticardquo en Gabriela Massuh (ed)
Renunciar al bien comuacuten Buenos Aires
Mardulce pp 191-236
Lefebvre Henri (1976) Espacio y poliacutetica El
derecho a la ciudad II Barcelona
Peniacutensula
Leff Enrique (2004) Racionalidad Ambiental
Meacutexico Siglo XXI editores
Machado Araoacutez Horacio (2010) ldquoAgua y mi-
neriacutea transnacional Desigualdades
hiacutedricas e implicaciones biopoliacuteticasrdquo
en
lthttpwwwecoportalnetTemas_Espe
cia-
lesAguaAgua_y_Mineria_Transnacion
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 181
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
al_Desigualdades_hidricas_e_implicaci
ones_biopoliticasgt consultada el 10 de
abril de 2014
Mariacuten J Carlos (1996) Conversaciones sobre
el poder (una experiencia colectiva)
Buenos Aires Instituto Gino Germani-
UBA en
lthttpwwwarchivochilecomPortada
6_estudios_ideas5_estpdfgt consultada
el 10 de abril de 2014
Mariacuten Marcela (2009) ldquoEl lsquono a la minarsquo de
Esquel como acontecimiento otro mun-
do posiblerdquo en M Svampa y MA An-
tonelli (comps) Mineriacutea transnacional
narrativas del desarrollo y resistencias
sociales Buenos Aires Biblos pp 181-
204
Martiacutenez Allier Joan (1992) De la economiacutea
ecoloacutegica al ecologismo popular Barce-
lona Icaria
Melucci Alberto (1994) ldquoQueacute hay de nuevo en
los lsquonuevos movimientos socialesrsquordquo en
Enrique Lasantildea y Joseph Gusfield
(eds) Los nuevos movimientos sociales
De la ideologiacutea a la identidad Madrid
Centro de Investigaciones Socioloacutegicas
(CIS)
Moreno Alejandro (2000) ldquoSuperar la exclu-
sioacuten conquistar la equidad reformas
poliacuteticas y capacidades en el aacutembito so-
cialrdquo en Edgardo Lander (comp) La
colonialidad del saber Buenos Aires
Clacso
OrsquoConnor Martin (1994) ldquoEl mercadeo de la
naturaleza Sobre los infortunios de la
naturaleza capitalistardquo Ecologiacutea Poliacuteti-
ca nuacutem 7 (Barcelona Icaria) 15-34 en
lthttpwwwecologiapoliticainfoep7
pdfgt 10042014 consultada el 10 de
abril de 2014
Segato R Laura (2006) ldquoEn busca de un leacutexi-
co para teorizar la experiencia territorial
contemporaacuteneardquo en Diego Herrera
Goacutemez y Carlos Emilio Piazzini (co-
mps) (Des)territorialidades y (no) lu-
gares Procesos de configuracioacuten y
transformacioacuten del espacio social Bo-
gotaacute La carretera
Stratta Fernando y Marcelo Barrera (2009) El
tizoacuten encendido Protesta social con-
flicto y territorio en la Argentina de la
posdictadura Buenos Aires El Colecti-
vo en
lthttpwwweditorialelcolectivoorged
in-
dexphpoption=com_contentampview=art
icleampid=943Ael-tizon-encendido-
protesta-social-conflicto-y-territorio-en-
la-argentina-de-la-
posdictaduraampItemid=1gt consultada el
10 de abril de 2014
Sousa Santos Boaventura de (2003) Criacutetica de
la razoacuten indolente contra el desperdi-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 182
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cio de la experiencia Bilbao Descleacutee
de Brouwer en
lthttpwwwboaventuradesousasantosp
tmediacritica_de_la_razon_indolentep
dfgt consultada el 10 de abril de 2014
Svampa Maristella y Mirta Antonelli (2009)
ldquoHacia una discusioacuten sobre la megami-
neriacutea a cielo abiertordquo en Maristella
Svampa y Mirta Antonelli (comps)
Mineriacutea transnacional narrativas del
desarrollo y resistencias sociales Bue-
nos Aires Biblos pp 15-27
Tarrow Sidney (2004) El poder en movimien-
to Los movimientos sociales la accioacuten
colectiva y la poliacutetica Madrid Alianza
Thwaites Rey Mabel (2001) ldquoSobre la poliacutetica
expulsada y la irrupcioacuten plebeyardquo Ac-
tual Marx iquestpensamiento uacutenico en filo-
sofiacutea poliacutetica nuacutem 1 (Buenos Aires
KampAI) en
lthttpwwwcatedrasfsocubaarthwait
essob_pplbpdfgt consultada el 10 de
abril de 2014
Tilly Charles (2000) ldquoAccioacuten colectivardquo
Apuntes de Investigacioacuten del Cecyp antildeo
4 nuacutem 6 en
lthttpesscribdcomdoc59967244Till
y-Charles-Accion-colectivagt consulta-
da el 10 de abril de 2014
Vega Candela de la (2013a) ldquoLa definicioacuten
del territorio en las leyes y poliacuteticas am-
bientales nacionales entre 1973 y 2010rdquo
Revista Perspectivas de Poliacuteticas Puacutebli-
cas antildeo 2 nuacutem 4 (Lanus Departamen-
to de Planificacioacuten y Poliacuteticas Puacuteblicas
Universidad Nacional de Lanuacutes) 99-
133
Vega Candela de la (2013b) ldquoRacionalidades
del territorio leyes mineras en dos pro-
vincias argentinasrdquo Sociedad y Eco-
nomiacutea nuacutem 25 (Universidad del Valle
Colombia) 107-133 en
lthttpdintevunivalleeducorevistasun
iva-
lleindexphpSyEarticleview2543gt
consultada el 10 de abril de 2014
Villegas Guzmaacuten Sabrina (2012) ldquoTerritorios
en disputa Sentidos y praacutecticas en torno
a la lucha por la tierra en una organiza-
cioacuten campesina del norte de Coacuterdobardquo
Coacuterdoba Universidad Nacional de
Coacuterdoba tesis de Maestriacutea en Antropo-
logiacutea
Zibechi Rauacutel (2011) ldquoElogios de la disper-
sioacutenrdquo en Norma Giarraca (comp) Bi-
centenarios (otros) transiciones y resis-
tencias Buenos Aires Una Ventana pp
59-64
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 153
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Introduccioacuten1
Este trabajo estudia de manera comparativa
los procesos de resistencia y lucha contra la
actividad minera que emergieron en la provin-
cia de La Rioja y en la provincia de Coacuterdoba
en tanto formas que disputan y operan en la
organizacioacuten poliacutetica del territorio Entende-
mos aquiacute que el territorio es un espacio repre-
sentado y apropiado que comporta siempre
ldquouna convencioacuten y una confrontacioacuten Precisa-
mente porque posee liacutemites posee fronteras es
un espacio de conflictosrdquo (Manccedilano Fernaacutendez
citado en Mariacuten 2009 188) Es entonces el
resultado de cierto estado de relaciones socia-
les constituyeacutendose en el aacutembito en el que en-
tran en juego un conjunto de loacutegicas lenguajes
valores y praacutecticas que interactuacutean y se contra-
dicen se solapan y disputan definiendo y signi-
ficando a ese espacio
En este marco este trabajo tiene por obje-
tivo mostrar la emergencia de estas luchas co-
mo momentos de dislocacioacuten de las formas vi-
1 Este artiacuteculo se enmarca en el proceso de elaboracioacuten de
tesis de Maestriacutea en Administracioacuten Puacuteblica (IIFAP-UNC)
de la autora dirigida por Mariacutea Alejandra Ciuffolini y
con beca de finalizacioacuten otorgada por la Secretariacutea de
Ciencia y Teacutecnica de la Universidad Nacional de Coacuterdo-
ba Argentina Ademaacutes el tema se inscribe en el proyecto
colectivo de investigacioacuten ldquoGestioacuten de la vida poliacuteticas
puacuteblicas y conflicto en el uso del territorio y los recursos
naturales Un estudio comparativo de tres provincias
argentinasrdquo ejecutado por el Colectivo de Investigacioacuten
ldquoEl llano en llamasrdquo durante el periodo 2010-2011 radi-
cado y financiado por la Facultad de Ciencia Poliacutetica y
Relaciones Internacionales de la Universidad Catoacutelica de
Coacuterdoba (UCC) Una versioacuten maacutes amplia de las reflexio-
nes colectivas surgidas de este proyecto se encuentran
contenidas en Ciuffolini (2012)
gentes de definir y organizar el territorio y co-
mo instancias de construccioacuten y articulacioacuten de
nuevos sentidos y praacutecticas En nuestro plan-
teamiento estas luchas manifiestan una oposi-
cioacuten y un cuestionamiento a las definiciones del
territorio contenidas en las leyes y poliacuteticas
ambientales y mineras vigentes en cada provin-
cia que dejan traslucir criterios de organizacioacuten
del capital a nivel maacutes global y que cargan con
un proceso que importa simultaacuteneamente la
destruccioacuten de un territorio otro moldeando el
conflicto en teacuterminos de tensiones entre territo-
rialidades contrapuestas
En lo metodoloacutegico trabajamos con un
corpus total de 24 entrevistas a profundidad
realizadas a integrantes de asambleas en contra
de la mineriacutea en Coacuterdoba asambleas nucleadas
bajo la consigna ldquoiexclDespiertardquo2 en La Rioja un
conjunto de asambleas locales que integran las
ldquoAsambleas Ciudadanas Riojanas por la Vidardquo3
Las entrevistas fueron realizadas durante el pe-
riodo comprendido entre enero de 2010 y di-
ciembre de 2012 lo que aquiacute ofrecemos son
algunos de los fragmentos maacutes representativos
de las categoriacuteas o ejes de anaacutelisis propuestos4
2 Especiacuteficamente trabajamos con un corpus de diez en-
trevistas realizadas a integrantes de las asambleas de
Ongamira Despierta Nono Despierta Capilla del Monte
Despierta y Capital Despierta Ademaacutes la ONG ldquoCon-
ciencia Solidariardquo 3 Especiacuteficamente se trabajoacute con un corpus de catorce
entrevistas realizadas a integrantes de las Asambleas de
Chilecito la Asamblea de Famatina y la Asamblea de
Capital 4 Con la finalidad de preservar la identidad de las perso-
nas las entrevistas se identifican a partir de un coacutedigo
que contiene la referencia al caso de estudio al que perte-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 154
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
En cuanto a las teacutecnicas de anaacutelisis nos apoya-
mos en un anaacutelisis sociopoliacutetico de los discur-
sos con una fuerte apuesta por descubrir las
grillas de inteligibilidad del campo social (Bi-
tonte 2005)
La definicioacuten del territorio desde las luchas
Las luchas que emergieron en las dos provin-
cias analizadas permiten visibilizar el territorio
desde un proceso que enfrenta dinaacutemicas de
expropiacioacuten y de apropiacioacuten Por un lado las
definiciones o representaciones del espacio que
contienen las poliacuteticas puacuteblicas mineras y am-
bientales vigentes en los conflictos refuerzan el
territorio en tanto que recurso-objeto y lugar de
poder construyendo un tipo de territorio que
significa casi siempre la destruccioacuten de otro
(Porto Gonḉalvez en Svampa 2009 Acsebrud
2011 Giarraca 2011) Decimos entonces que
se produce una expropiacioacuten que se ejerce reciacute-
procamente sobre los espacios y los sujetos que
alliacute habitan y que representa una praacutectica de
ruptura o separacioacuten entre el territorio y los su-
jetos que lo habitan entre la produccioacuten y el
consumo entre la naturaleza y la sociedad Por
lo tanto la vigencia de la forma capitalista de
organizar y definir el territorio representa un
necen La Rioja (LR) Coacuterdoba (CBA) y un nuacutemero de
orden
proceso de produccioacuten y destruccioacuten de rela-
ciones sociales que es uno y el mismo5
Desde las luchas es el caraacutecter irracional
de esta construccioacutendestruccioacuten lo que hace
estallar la conflictividad en el territorio Es que
la irracionalidad que denuncian los procesos de
resistencia y lucha alude a este sentido destruc-
tivo de relaciones entre sujetos y entre sujetos
y cosas que importa la territorialidad capitalis-
ta Pero ademaacutes impugna esa ubicacioacuten del
espacio-naturaleza como algo externo a los su-
jetos o como un espacio puramente geograacutefico
(Stratta y Barrera 2009) Por el contrario las
resistencias apuntan maacutes bien a reconocer la
condicioacuten del territorio como liacutemite ineludible
de las posibilidades de creacioacuten y continuidad
de las formas de organizacioacuten poliacutetica econoacute-
mica o urbaniacutestica pero maacutes precisamente co-
mo condicioacuten y liacutemite para la vida individual y
social
En este marco las resistencias se entien-
den como luchas por la apropiacioacuten del territo-
rio que se enfrentan y se oponen a procesos de
expropiacioacuten de las fuentes y medios de vida
que hacen materialmente posible su existencia
Siguiendo a Mariacuten (1996) la apropiacioacuten como
proceso social propugna una indivisibilidad de
los sujetos con sus condiciones naturales de
existencia con el circuito produc-
5 El tratamiento maacutes profundo de la definicioacuten del territo-
rio en las poliacuteticas mineras y ambientales ha sido objeto
de dos artiacuteculos previos (de la Vega 2013a 2013b)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 155
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cioacutenconsumo6 significa considerar el caraacutecter
social del territorio en tanto produccioacuten de
condiciones materiales y sociales de existencia
Implica tambieacuten un caraacutecter recupera-
dorrecreador de las identidades identidades
nuevas que aunque estaacuten saturadas de tradicio-
nes e historias se inventan en la lucha
Analiacuteticamente en la concepcioacuten del te-
rritorio que construyen las luchas se hallan tres
elementos o subdimensiones
1 Los nombres del territorio refiere a la
condicioacuten que asignan al territorio la
forma de nombrarlo esta definicioacuten es
al mismo tiempo un indicador de una
realidad y tambieacuten una forma de crearla
Estos nombres representan ldquolenguajes
de valoracioacutenrdquo (Martiacutenez Allier 1992)
que permiten entender y aprehender el
territorio su extensioacuten y sus liacutemites y
suelen formar parte de paradigmas de
pensamiento muchos amplios
2 Los sujetos los sujetos legitimados para
decidir sobre eacutel para gestionarlo o sim-
plemente para vivir dentro de sus liacutemi-
tes Es que la construccioacuten de un territo-
rio produce-requiere conjuntamente para
llevarse a cabo la conformacioacuten de su-
jetos activos que se autoconstituyen en
la propia construccioacuten territorial (Stratta
y Barrera 2009)
6 Mariacuten reproduce una cita de Marx en donde afirma que
ldquola propiedad significa pertenecer a una tribu o comuni-
dad y tener en ella una existencia subjetiva-objetiva y
por mediacioacuten de esta comunidad estar en relacioacuten con la
tierra como con su cuerpo orgaacutenicordquo (citada en Mariacuten
1996 31) En la teoriacutea marxista las formas de propiedad
no estaacuten fundadas en el trabajo rechazando asiacute una de las
tesis claacutesicas de la filosofiacutea racionalista burguesa que
desde Locke basa su criacutetica de las formas feudales y de
sus justificaciones ideoloacutegicas en la tesis de que el traba-
jo es el fundamento del derecho de propiedad
3 Las racionalidades se trata de criterios
de ordenacioacuten y generacioacuten de las
praacutecticas sociales que se consideran es-
perables permitidos o legitimados para
cualquier sujeto que actuacutee en el territo-
rio
Cabe destacar que en nuestro estudio la defini-
cioacuten del territorio es un punto de encuentro en
los dos casos de resistencias estudiados o al
menos sus discursos no resultan contradicto-
rios No obstante existe un mayor eacutenfasis de
algunos aspectos de esa definicioacuten en el caso de
las asambleas de La Rioja y de otros aspectos
en el caso de las asambleas en Coacuterdoba lo que
obedece principalmente a las particulares con-
diciones de emergencia y desarrollo de las lu-
chas Aun asiacute no se observa una oposicioacuten ma-
nifiesta o excluyente de esos significados que
permita aseverar un anclaje semaacutentico diferen-
te
En el cuadro 1 se incluye un resumen de
las principales categoriacuteas que caracterizan las
dimensiones de la definicioacuten del territorio desde
las luchas en los casos analizados lo que seraacute
desarrollado en los subsecuentes apartados
El territorio como lugar
En el relato de las asambleas el territorio es
nominado como un lugar eacutese es el principio de
sentido para quien lo habita y el principio de
inteligibilidad para quien lo observa Se trata de
un lugar de y para la vida es decir concebido
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 156
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
doblemente como haacutebitat y como comunidad de
vida Desde aquiacute se construye un amplio corre-
dor de nuevos sentidos y se disputan las nocio-
nes del territorio que cargan poliacuteticas y leyes
ambientales y mineras
El lugar es el espacio de produccioacuten ma-
terial y simboacutelica de la vida donde las personas
viven-en-relacioacuten y practican una episteme re-
lacional el lugar se imprime en las narrativas a
partir de la existencia de un entramado de vin-
culaciones que conforman un tejido que contie-
ne y aferra a los sujetos dentro Alliacute hay cosas y
suceden otras que unen o conectan a los sujetos
al territorio de un modo constitutivo o identita-
rio conexiones que soacutelo son accesibles a partir
de un trabajo hermeneacuteutico sobre lo que aconte-
ce cotidianamente en eacuteste
De ahiacute que su caraacutecter preciado y precioso
no tiene que ver en este nivel con una admira-
cioacuten al territorio por la calidad esteacutetica o pai-
sajiacutestica de sus componentes fiacutesicos Tampoco
se asocia a un sentido de sacralidad a partir de
un enfoque espiritual sobre la naturaleza que
por ejemplo le asigna entidad y valores in-
herentes Antes que eso el lugar es una expe-
riencia vital un tejido que se percibe como red
de seguridad y proteccioacuten que permite afirmar y
corroborar la existencia de quienes lo habitan en
un aquiacute y en un ahora La ldquoesenciardquo de la vida
es ese aquiacute y ese ahora tal como lo explica uno
de los siguientes testimonios
Siacute bueno lo que van a plantear ellos es
que nos vamos de este lugar como estaacuten
queriendo hacer con Andalgalaacute porque
parece que hay petroacuteleo hay cobre en
Angalgalaacute iexcly quieren que se vayan Le
digo ldquoEllos se olvidan de que tenemos
400 antildeos de permanencia se olvidan que
acaacute hemos enterrado a nuestros muertos
se olvidan de que acaacute hemos nacido nos
hemos criado hemos sufrido hemos go-
zadordquo LR-01
Acaacute tambieacuten hay valores espiritua-
les una dignidad que defender y eso es
lo profundo lo filosoacutefico del tema No es
uacutenicamente el agua esto aquello Y acaacute
lo fundamental es la vida la vida como
esencia de estar aquiacute ahora y la perte-
nencia a este espacio porque eacuteste es
nuestro lugar nuestro lugar (CBA-01)
El lugar habilita el sentir el gusto y el goce
como pulsos de la vida abriendo el territorio a
las emociones y sentimientos Negado desde los
discursos hegemoacutenicos sentimientos y emocio-
nes se referencian como paradigmas desde don-
de aprender la realidad Por ende las praacutecticas y
acciones que se despliegan implican siempre
consecuencias sobre la cartografiacutea del deseo o
del sentir Los movimientos que se producen en
un lugar o en otro afectan o cambian los estados
del sentir y entonces se comprende que la po-
sibilidad de intervencioacuten minera se viva desde
el miedo la angustia la impotencia
El sufrimiento no es aquiacute un mudo residuo
de la poliacutetica sino que por el contrario consti-
tuye un fundamento para levantarse y dirigirse a
quienes detentan el poder (Foucault 1992) Alliacute
donde la mirada del poder expropia el senti-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 157
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
miento y es inmune al dolor o soacutelo lo codifica
en teacuterminos de desconocimiento por parte de las
comunidades los relatos de la resistencia hacen
emerger otro registro que se abre camino frente
el dominio de la razoacuten y del pensamiento en
tanto modo principal de estar en el territorio
Pero nosotros defendiacuteamos algo que no
conociacuteamos maacutes de esto de acaacute a ahiacute Y
ese diacutea cuando fuimos miraacute cuando vos
llegaacutes al lugar eacutese no seacute iexclsentiacutes tantas
cosas Tantas cosas ahiacute arriba por eso te
digo iexcltiene mucha energiacutea ese cerro No
yo no creo que pase por otro lugar por-
que puede ser bello hermoso pero no te
inspira maacutes que mirarlo pero cuando lle-
gamos ahiacute nos miramos con XXX y diji-
mos ldquoiexclNi en pedo dejamos que toquen el
cerrordquo iquestme entendeacutes [hellip] Esto lo teneacutes
que vivir teneacutes que primero estar en el
lugar Estando en el lugar a miacute me pasa
yo estando en los lugares yo siento mu-
chas cosas Miraacute me pasoacute en San Marco
Sierras no seacute me pasoacute en Tafiacute del Valle
por ejemplo O sea vos llegaacutes a un lugar
y percibiacutes y sentiacutes cosas y me parece
que que en esas cosas tambieacuten vos vas a
un lugar Yo cuando fui a Andalgalaacute
tambieacuten sentiacutea mucha impotencia an-
gustia porque vos ves que la gente anda
asiacute entonces lo teneacutes que vivir lo teneacutes
que sentir si no iquestcoacutemo vas a escribir so-
bre algo que no conoceacutes que no sentiacutes
que nohellip No no no entiendo no (LR-
03)
Es la vida inscrita en el espacio y en el tiempo
lo que constituye un lugar y es eso lo que la
hace ldquoparterdquo y no duentildea del territorio Aquiacute la
discusioacuten enfrenta la relacioacuten de los pobladores
con la naturaleza en teacuterminos de ldquopropiedad derdquo
o en teacuterminos de ldquopertenencia ardquo en el primer
caso la condicioacuten de un yo poseedor trasluce
una idea de dominacioacuten sobre la naturaleza que
abre paso a un sentido ineludiblemente predato-
rio y apropiador En el segundo caso es maacutes
bien un yo pertenezco lo que se constituye como
referencia de la relacioacuten con el territorio Resca-
tado de una historia anterior mdashldquola de nuestros
antepasados los pueblos originariosrdquomdash este
uacuteltimo sentido plantea la existencia de una tota-
lidad integrada de los sujetos con la naturaleza
una con-vivencia con lo natural y no un uso
Eacuteste es el primer paso para disolver la relacioacuten
sujeto-territorio en teacuterminos de un uacutenico sujeto
En el lugar como dice Moreno (2000)
sus habitantes no pueden comprenderse como
individuos y antes que un yo individual es un
yo relacional
El yo individual genera acciones indivi-
duales fragmentarias que entran en con-
tacto y de cuyos contactos se produce un
sistema de relaciones extriacutenseco autorre-
gulado una estructura que se le impone
desde fuera y que en el caso de las accio-
nes econoacutemicas es el mercado El yo re-
lacional genera acciones que [hellip] se ins-
criben en un orden que ellas mismas
generan y de ellas mismas depende que
no les es por ende extriacutenseco En el caso
del intercambio de bienes eacuteste es ya en
origen relacional y cuando no se desviacutea
ldquonaturalmenterdquo solidario (Moreno 2000
171)
Esta nocioacuten del lugar se muestra tambieacuten desde
su contracara la expropiacioacuten la ruptura la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 158
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
desconexioacuten la ldquoenajenacioacutenrdquo La posibilidad
de ldquodesposesioacutenrdquo ocupa un papel primordial
como categoriacutea aglutinadora en tanto su propia
enunciacioacuten refiere al acto del despojo al tiem-
po que da cuenta de manera cabal de los modos
de extraccioacuten-produccioacuten-reproduccioacuten que la
realizan Es que la desposesioacuten no refiere soacutelo a
la mercantilizacioacuten de los bienes naturales sino
tambieacuten de aquellos bienes comunes sociales mdash
por ejemplo la provisioacuten puacuteblica de ciertos ser-
vicios como la electricidad el agua o la tele-
foniacutea las rutasmdash Y tampoco se restringe a los
bienes tangibles sino que abarca tambieacuten cier-
tos bienes ldquointangiblesrdquo (como la cultura la
historia los derechos)
La explotacioacuten minera aparece en este
marco como un complejo de desconexiones o
rupturas mdashactuales o potencialesmdash que refieren
principalmente a dos tipos por un lado la rup-
tura con el espacio fiacutesico aquiacute los registros de
la desposesioacuten incluyen ldquonos van a correrrdquo
ldquonos quieren sacar de aquiacuterdquo remitiendo al des-
arraigo o al eacutexodo Por el otro la rotura de las
pautas de sociabilidad o solidaridad familiares
vecinales o comunitarias dentro del territorio
gente que no habla no se comunica o no se en-
cuentra con otros gente que se esconde o se
oculta de otra gente gente que conviven pero
que no son un ldquopueblordquo que ldquono viven o no
respiranrdquo son las expresiones que se engloban
en este aspecto
Porque una cosa que por ahiacute no comen-
tamos y que hay pruebas de que oficial-
mente es la estrategia de inicio de las
empresas mineras es que cuando llegan a
un pueblo lo primero que hacen cons-
cientemente voluntariamente adrede es
quebrarlo a la mitad Empiezan a ofrecer-
le cosas a la gente que maacutes necesita para
subsistir entonces generan un conflicto
social muy fuerte (EO3) Eso rasca y
rasca muy bien pero rasca donde no pica
(EO4) Y lo hacen O sea ha sucedido ya
que bueno creo que fue en la Meridian
Gold una de las empresas bueno una
vuelta en una reunioacuten los directivos de la
empresa que estaban analizando coacutemo
quebrar la sociedad Y lo hacen Y es
duriacutesimo porque ponen al hermano con-
tra el hermano simplemente por correr
atraacutes de una promesa que en realidad no
va a suceder [hellip] de todo lo que quie-
bran de las economiacuteas que salen de no-
sotros que puede ser el turismo la agri-
cultura el vintildeedo el vino viste que
puede [hellip] Eso tambieacuten es perverso Es-
to que los del primer mundo vienen ex-
plota en tu lugar de hecho te destruyen y
tuacute que teniacuteas algo para ofrecer pero el
primer mundo no lo quieren porque es un
producto contaminado envenenado etceacute-
tera etceacutetera [hellip] piensen en lo que era
la ciudad de Andalgalaacute y en lo que es hoy
despueacutes de que vino la mineriacutea con sus
promesas y sus hechos iquestno Entonces
esto de que rasca pero rasca donde no
picahellipy en esto que se pretende que nos
desvinculemos de que no nos reunamos
de que no digamos de que no contemos
de que no denunciemos de que no acor-
demos de que no expresemos el dolor y
la bronca y el miedo que nos produce es-
to del saqueo que es ancestral por otro
lado pero que hoy es mucho maacutes raacutepido
porque es maacutes moderno (CBA-07)
La actividad minera es vista en general como
una ruptura y en esta liacutenea los relatos abordan
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 159
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
un tema particular la condicioacuten de los territo-
rios como territorio empobrecidos ldquolos dejaron
sin nadardquo ldquote empobrecen para imponer la mi-
neriacutea como uacutenica posibilidadrdquo ldquono fuimos mi-
neros sino muertos por la mineriacuteardquo La pobreza
aparece aquiacute maacutes bien como resultado de la
explotacioacuten minera y no como situacioacuten dada
en un territorio frente a la cual la actividad mi-
nera se presenta como solucioacuten En el caso de
La Rioja este aspecto estaacute mucho maacutes presente
en la descripcioacuten de situaciones y experiencias
concretas que viven los entrevistados
Como se advierte a continuacioacuten el regis-
tro ldquola economiacutea nunca marchoacute de la mano con
la realidad y con la genterdquo encierra esta disocia-
cioacuten entre las condiciones materiales de vida
del grueso de una comunidad y el sentido acu-
mulativo de la explotacioacuten minera que ldquobarrerdquo
con las formas de organizacioacuten que esa comu-
nidad tiene para resolver su vida y su reproduc-
cioacuten La pobreza se denuncia como poliacutetica-
mente producida y econoacutemicamente
conveniente para el discurso minero
Siacute [] te argumentan de que siacute de que
estaacuten en etapa de exploracioacuten de que
todaviacutea no estaacute la explotacioacuten Nos han
dado el informe de impacto ambiental
que habiacutea presentado para la explora-
cioacuten la gente de Barrick en ese informe
se detalla queacute poblacioacuten somos queacute
cantidad de animales tenemos queacute can-
tidad de plantas tenemos te detallan ab-
solutamente todo para terminar dicien-
do de que dadas las caracteriacutesticas de
nuestro pueblo como menospreciaacutendo-
lo que no podemos tomar en cuenta la
mineriacutea como competencia entre la
agricultura y el turismo sino como la
uacutenica forma de desarrollo para la zona
Eso es lo que dice [] y [] pasa de
que queremos seguir siendo agriculto-
res Vos en un momento me dijiste
ldquoUstedes fueron minerosrdquo no nunca
fuimos mineros nosotros fuimos siem-
pre sometidos y muertos por la mineriacutea
[] no fuimos mineros [] acaacute nunca
hubo beneficios que haya traiacutedo la mi-
neriacutea para estos pueblos ni los va a
haber nunca [] somos paiacuteses del tercer
mundo somos pueblos del tercer mun-
do [] (LR-07)[]
(EO3) Por ejemplo La Rioja Cata-
marca todas las provincias del oeste
fiacutejate que eran las provincias maacutes esta-
bles econoacutemicamente hablando desde
la eacutepoca colonial con la agricultura ba-
jo riego agricultura de regiones aacuteridas
Y la fueron reconvirtiendo en esto de la
mineriacutea sustentable cuando la mineriacutea
jamaacutes fue ni sustentable ni sostenible
porque se agota con el tiempo y no se
renueva eh esos materiales que se ex-
traen y iquestpor queacute porque mayor can-
tidad de capital en el menor tiempo po-
sible iquestno Las economiacuteas la economiacutea
nunca marchoacute de la mano con la reali-
dad y con la gente La economiacutea se mi-
de en nuacutemeros tanto se produce y re-
porta tanto dinero iquestEstaacute Eso es lo que
importa de la economiacutea Despueacutes si se
deterioroacute o no se deterioroacute si lo que di-
ce la gente y los grupos ecologistas o
ambientalistas tienen razoacuten no importa
Ellos miden en teacutermino de nuacutemeros ahiacute
estaacute el ldquoquidrdquo de lo econoacutemico Enton-
ces a ver queacute reporta maacutes el dinero o
queacute reporta maacutes econoacutemicamente la
mineriacutea de este tipo o que sigas plan-
tando membrillo nogales olivos cebo-
llas zapallos etceacutetera Entonces loacutegi-
camente si lo pensaacutes desde el punto
haciendo una abstraccioacuten desde el punto
de vista econoacutemico es la mineriacutea
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 160
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[]
(EO4) No no porque estaacutes haciendo el
anaacutelisis econoacutemico a muy corto plazo
iquestPor queacute Porque estaacute comprobado
teacutecnicamente que donde se instalan es-
tos emprendimientos mineros hay una
mejora en la economiacutea regional local
regional por el primer antildeo y medio que
es cuando se construye el emprendi-
miento y despueacutes la economiacutea empieza
a caer caer caer y se impacta la eco-
nomiacutea regional Esas zonas no se recu-
peran Esas economiacuteas tambieacuten (CBA-
07)
Esta explicacioacuten que los entrevistados dan a la
pobreza supone omitir la mirada negativa que
define a los territorios y sus habitantes por lo
que no tienen (ldquocarentesrdquo ldquoexcluidosrdquo ldquomargi-
nadosrdquo y principalmente ldquono desarrolladosrdquo)
para adoptar otra que tenga como punto de par-
tida aquellos mecanismos que han creado para
producir y reproducir sus condiciones materia-
les y simboacutelicas de existencia Como explica
Ciuffolini (2012) frente a la falsa contradiccioacuten
entre mejores niveles de vida y riesgos estas
comunidades se manifiestan a favor de formas
reflexivas locales y quizaacutes maacutes lentas de mo-
dernizacioacuten o desarrollo
La idea del territorio como lugar donde la
vida es siempre una vida-en-relacioacuten importa
una distancia considerable con la nocioacuten del
territorio como medio ambiente y como medio
econoacutemico (de la Vega 2013a 2013b) categor-
iacuteas centrales en los discursos dominantes de las
poliacuteticas puacuteblicas
Nombrar al territorio como medio am-
biente supone considerar un escenario
compuesto por un conjunto de elemen-
tos fiacutesicos y bioloacutegicos naturales que
tienen la capacidad de accionar al mis-
mo nivel mdashes decir fiacutesica y bioloacutegica-
mentemdash sobre las personas Los discur-
sos de la estatalidad muestran una
estrecha vinculacioacuten entre lo que llaman
ambiente y vida entendida como el goce
de buenas condiciones de salud Esta
perspectiva natural y fiacutesica del territorio
es correlativa con una perspectiva sani-
tarista cuyas expresiones de ldquoprotegerrdquo
ldquoconservarrdquo o ldquocuidarrdquo el ambiente se
entienden dentro de una necesidad de
atender a la no alteracioacuten de este conjun-
to de elementos fiacutesicos y bioloacutegicos na-
turales de evitar o paliar la contamina-
cioacuten opacando cualquier tipo de
vinculacioacuten con otro aspecto de la vida
de los sujetos (su identidad su cultura
su organizacioacuten poliacutetica o econoacutemica
por ejemplo) (de la Vega 2013a 2013b)
Nombrar el territorio como medio
econoacutemico es incluirlo dentro del mo-
vimiento del circuito productivo y dar
pie a un fuerte proceso de capitalizacioacuten
en donde el territorio se dispone expliacuteci-
tamente como funcioacuten principal del
mercado y de sus necesidades En pala-
bras de OrsquoConnor (1994 16) la capita-
lizacioacuten de la naturaleza importa ldquola re-
presentacioacuten del medio biofiacutesico
(naturaleza y de las economiacuteas no indus-
trializadas) asiacute como de las esferas
domeacutesticas (naturaleza humana) como
reservas de lsquocapitalrsquo y la codificacioacuten
de estos stocks como propiedad suscep-
tible de ser comercializada lsquoen el mer-
cadorsquo es decir que puede venderse a un
precio que represente el valor (utilidad)
del flujo de bienes y servicios como fac-
tores de produccioacuten (inputs) de artiacuteculos
baacutesicos y en el consumordquo Ello supone
la extensioacuten del sistema de precios con-
siderado como suceptible de dar cuenta
de todo y de dirigir todos los procesos
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 161
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
alliacute radica el fundamento de la necesi-
dad de una ldquogestioacuten racionalrdquo
(OrsquoConnor 1994) En ese marco el
problema de la ldquosostenibilidadrdquo se pre-
senta como respuesta al problema de la
oferta que acarrea la disminucioacuten o de-
gradacioacuten de recursos naturales para
sustentar la produccioacuten desde alliacute se en-
tiende que la ldquopreocupacioacuten ambientalrdquo
maacutes significativa de este paradigma ra-
dica justamente en las implicancias
econoacutemicas puestas sobre los procesos
de degradacioacuten y agotamiento de los re-
cursos naturales (de la Vega 2013a
2013b)
Frente a estas formas estatales de concebir y
practicar el territorio las luchas operaraacuten dos
importantes desplazamientos en primer lugar
la vida no es solamente entendida desde su con-
dicioacuten fiacutesica de salubridad desde los paraacuteme-
tros bioloacutegicos de los sujetos Por lo tanto la
contaminacioacuten aquiacute no es tanto el problema
central del conflicto sino una manifestacioacuten o
siacutentoma de un modo de separar la identidad en-
tre las caracteriacutesticas del territorio y los sujetos
que se relacionan con eacutel
En segundo lugar el circuito productivo
que extrae recursos del territorio mdashlo trata co-
mo un medio econoacutemicomdash no hace maacutes que
producir un quiebre que separa por un lado un
circuito econoacutemico y por el otro ldquola genterdquo
como deciacutea una de las citas Aquiacute la idea de
recurso econoacutemico determina una forma de re-
lacioacuten de los hombres con el territorio que no
tiene que ver con una vinculacioacuten histoacuterica e
identitaria sino maacutes bien con una vinculacioacuten
que promueva la reproduccioacuten del capital
En ambos casos estas categoriacuteas consa-
gran el caraacutecter de ldquono lugarrdquo del territorio
pues parafraseando a Augeacute (2009 45) ldquosi un
lugar puede definirse como lugar de identidad
relacional e histoacuterico un espacio que no puede
definirse ni como espacio de identidad ni como
relacional ni como histoacuterico definiraacute un no lu-
garrdquo7 Con ello las poliacuteticas puacuteblicas mineras y
ambientales que hemos analizado se convierten
en productoras de ldquono lugaresrdquo no porque aqueacute-
llas no configuren procesos de significacioacuten y
praacutectica del territorio sino justamente porque lo
hacen y en un sentido que desconecta y fraccio-
na discursos sujetos tiempos y espacios para
reorganizarlos regularlos y medirlos en funcioacuten
de las mayores probabilidades de eacutexito de la
acumulacioacuten capitalista
En su lugar el proceso de re-significacioacuten
del territorio como lugar con sus particularida-
des para los dos casos analizados adquiere di-
mensiones performativas para las asambleas ya
que pone en praacutectica nuevas formas de organi-
zar lo social lo econoacutemico y lo poliacutetico desde
7 ldquoSe ve claramente que por ldquono lugarrdquo designamos dos
realidades complementarias pero distintas los espacios
constituidos con relacioacuten a ciertos fines (transporte co-
mercio ocio) y la relacioacuten que los individuos mantienen
con esos espacios Si las dos relaciones se superponen
bastante ampliamente en todo caso oficialmente (los
individuos viajan compran descansan) no se confunden
por eso pues los no lugares mediatizan todo un conjunto
de relaciones consigo mismo y con los otros que no
apuntan sino indirectamente a sus fines como los lugares
antropoloacutegicos crean lo social orgaacutenico los no lugares
crean la contractualidad solitariardquo (Augeacute 2009 52)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 162
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
una mirada que une antes de fragmentar la ac-
cioacuten humana En definitiva el lugar habilita un
ldquocampo de experimentacioacuten socialrdquo (Sousa San-
tos 2003) donde las asambleas dan cuenta en
lo cotidiano de estos nuevos mundos que se
proponen construir a partir de buacutesquedas o in-
tentos alternativos del estar y del hacer Gran
parte de esas formas del hacer se recogen en las
racionalidades que proponen para el territorio
Racionalidades del territorio suficiencia
transgeneracional y transgeograacutefica
El lugar se define a partir de unas murallas
simboacutelicas que se erigen como proteccioacuten y
dentro de eacutestas se despliega un conjunto de
coacutedigos y formas de proceder las racionalida-
des Construidas desde las luchas estos coacutedigos
de la accioacuten social se generan en el rechazo a
esa forma dominante de racionalidad formal
instrumental capitalista que contienen las poliacute-
ticas estatales (de la Vega 2013a 2013b) No
obstante como sentildeala Leff (2004) ninguacuten dis-
tanciamiento de esta racionalidad capitalista
produce una renuncia a la razoacuten es decir a la
conduccioacuten de la accioacuten social a traveacutes de sen-
tidos no pensados De ahiacute que estas racionali-
dades nos permiten decir sobre una accioacuten de
resistencia que es igualmente racional y com-
partida
Las racionalidades que construyen las
asambleas son pautas experimentales para prac-
ticar el lugar y para apropiarse de eacutel que a su
vez se entrelazan en los relatos desde una exis-
tencia potencial es decir desde una presencia
deseada o buscada soacutelo en algunos casos se
describen tiacutemidamente presentes en contextos
sociales muy minuacutesculos Por ello antes de
constituirse en puntos de llegada son maacutes bien
pautas de buacutesquedas intentos o tendencias que
se ensayan en medio de la resistencia para rom-
per con los espacios de expresioacuten que delimitan
las racionalidades dominantes ampliando asiacute
los sentidos y alcances del territorio
En concreto y de modo analiacutetico se dis-
tinguen tres tipos la racionalidad de la suficien-
cia la racionalidad transgeneracional y la ra-
cionalidad transgeograacutefica
La racionalidad de la suficiencia
La primera racionalidad incorpora una regla
para el consumo de los bienes del territorio en
teacuterminos de los tiempos la cantidad y el destino
de eacutestos En primer lugar la pauta de accioacuten
supone una loacutegica de la suficiencia antes que
una loacutegica de la eficiencia presente en las poliacute-
ticas y leyes mineras y ambientales Dentro de
esta uacuteltima la regla de base es la obtencioacuten del
mayor beneficio posible en el menor tiempo y
costo en los relatos de las asambleas este tipo
de proceder es propio de la actividad minera a
gran escala que extrae grandes voluacutemenes de
mineral en tiempos relativamente cortos y con
un esquema de costos maacutes bien reducidos A su
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 163
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
vez dentro del discurso de las poliacuteticas puacutebli-
cas eacutesta era la maacutexima sobre la cual se levanta-
ba una racionalidad productiva y ecoloacutegica que
invisibiliza la discusioacuten sobre los fines y los
sentidos de su operatoria para concentrarse soacutelo
en los medios y en el tipo de resultado de la
accioacuten (de la Vega 2013a 2013b)
La eficiencia asiacute proclamada y practicada
por los discursos hegemoacutenicos es rechazada en
las entrevistas a las asambleas tanto desde la
perspectiva de sus resultados como desde la
perspectiva de los sentidos y fines de su orien-
tacioacuten Por un lado la regla de la eficiencia es
sometida a una inquisitiva evaluacioacuten de sus
resultados en la medida que su aplicacioacuten se
presenta a los ojos de los entrevistados como la
manifestacioacuten de un acto depredatorio y devas-
tador sobre el territorio que pone en riesgo la
posibilidad de vida en el lugar Al contrario un
territorio sustentable en teacuterminos de la raciona-
lidad de la suficiencia es aquel que sustenta la
vida a traveacutes del tiempo que la soporta la con-
tiene la sostiene y no un mecanismo prolonga-
dor de los tiempos de rentabilidad del capital
El consumo y la sustentabilidad entonces en-
cuentran un liacutemite en la ldquoescuchardquo de las nece-
sidades vitales como medida de lo justo
Vos preguacutentale a un pirquinero [hellip] que
eacutel estaacute yo vi coacutemo es el proceso lo hice
junto con el pirquinero Tampoco te es-
toy diciendo que sea de esa manera por-
que no no podeacutes no podeacutes permitir que
una persona que estaacute en esa actividad lo
haga de esa manera tan [hellip] tan precaria
Eacutel va con la carretilla se mete 2 3 kiloacute-
metros adentro del cerro con el pico Eacutel
sabe ya tiene su conocimiento donde hay
oro doacutende hay doacutende no donde hay mi-
nerales Lo carga lo trae y hace un cir-
cuito de agua chiquito que tiene y ahiacute lo
tira y con la decantacioacuten con la chaira
saca sus granos de oro En ese trabajo tan
precario vos pensaacutes ese hombre vive
ahiacute tiene sus hijos ahiacute en el lugar estu-
dian ahiacute iquestvos te creeacutes que eacutel va a usar
cianuro va a tocar el cauce del riacuteo iexclSe
muere eacutel la familia Entonces iquestpor queacute
el gobierno no iquestY esa plata doacutende que-
da iexclAcaacute Eacutel va a La Rioja y lo vende lo
vende acaacute y tiene un sueldito eacutel me de-
ciacutea faacutecil de casi 1500 1000 pesos men-
suales con lo poco que eacutel hace miraacute
coacutemo seraacute de rico el mineral Y no va a
tocar nada o sea no va a seguir racio-
nando su produccioacuten no va a ser devas-
tadora ni nada al contrario Y hay una
pequentildea economiacutea chiquitita que va
sustentando a varias gentes Y sus hijos
van a estudiar y eacutel va a vivir ahiacute Yo no
estoy en contra de la explotacioacuten pero siacute
en una forma racional y iexclpero racional
O sea no te explotan en un antildeo te llevan
todo y no vive maacutes o sea las futuras ge-
neraciones y ni las futuras En cambio de
esta forma racional [hellip]iquestvos conoceacutes al-
guna [hellip] viste [hellip] descendencia Los
agricultores por ejemplo hay una des-
cendencia las generaciones siguientes
siguen siendo agricultores iquestVos conoceacutes
alguna descendencia minera iexclNo existe
De esta manera En cambio yo te puedo
asegurar que don XXX que es el que
estaacute ahiacute arriba y eacutel estaacute haciendo miraacute
cuaacutentos antildeos estaacute trabajando y no rompe
todo el cerro vive ya trabajariacutea un po-
quito maacutes y tendriacutea [hellip] no te digo un pi-
co sino [hellip] Una carretilla un camioncito
chiquitito [hellip] Algo maacutes que avance eacutel
en su produccioacuten Y bueno viven todas
las generaciones y vamos a hacer uso de
nuestros recursos naturales no va a ser
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 164
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
perjudicial a ese nivel no a grandes es-
calas donde vos veniacutes y llevan todo (LR-
03)
[hellip]
Hay que bajar los decibeles de consumo
de [hellip] de crecimiento ilimitado de con-
sumir de consumir de saber de utilizar
tecnologiacutea y volver a lo que eran los sa-
beres ancestrales Esto se dijo en Cocha-
bamba esto es [hellip] enfriar enfriar el
planeta [hellip] primero tenemos que apren-
der a consumir menos O sea cada uno
de nosotros tiene que hacer un gran es-
fuerzo en reajustar los liacutemites los liacutemites
del [hellip] (EO3)
[hellip]
Es como la salud del cuerpo humano si
comes lo justo [hellip] si escuchaacutes lo que
necesitaacutes y comeacutes lo que necesitaacutes tu
cuerpo es saludable (CBA-01)
Por otro lado la criacutetica a la loacutegica de la eficien-
cia se construye desde la pregunta sobre el des-
tino de los bienes del territorio es decir desde
la pregunta respecto de quieacuten consume esos
bienes Aquiacute la no sustentabilidad de un territo-
rio se denuncia en virtud de la relacioacuten de asi-
metriacutea que lo obliga a ser un proveedor neto de
otro territorio es decir un espacio de extraccioacuten
y exportacioacuten intensiva de naturaleza subsi-
diando el consumo de otras regiones o paiacuteses
En este plano los relatos visibilizan el di-
sentildeo y gestioacuten de circuitos geopoliacuteticos que or-
ganizan los flujos productivos y comerciales a
nivel mundial y que sostienen desigualdades
econoacutemicas y ecoloacutegicas entre territorios
Yo siempre lo planteo y esto lo habla-
mos en asamblea permanente o sea las
discusiones cuando se hacen debates in-
teresantes sobre el tema minero siempre
se plantea quieacuten hace la mineriacutea coacutemo
hacerla pero nadie se pregunta para
quieacuten O sea como estaacute planteada hoy la
mineriacutea sirve para que de alguna manera
los paiacuteses centrales puedan seguir remon-
tando sus economiacuteas a partir de esto de
estas extracciones que hacen en los paiacute-
ses del tercer mundo Entonces refuerzan
sus economiacuteas y vamos a seguir mante-
niendo una situacioacuten de simetriacutea que es
lo que no queremos Es una situacioacuten
asimeacutetrica ya la del movimiento y este
orden es una situacioacuten asimeacutetrica la de
los paiacuteses que estaacuten siendo contaminados
y saqueados con estos paiacuteses centraliza-
dos que tienen a cargo las practicas (LR-
05)[hellip]
Yo una vez cuando estaba estudiando
calculo que haciendo la maestriacutea hace ya
maacutes de diez antildeos un profesor en una cla-
se nos explicoacute que en realidad si uno
analizara la riqueza de los paiacuteses por su
riqueza en capital natural y humano que
te brinda la posibilidad de hacer las cosas
realidad no solamente especulacioacuten Ar-
gentina en ese momento estaba tercero en
el mundo Y eso es algo que nunca nos
ensentildearon en la escuela nunca dijeron
ldquoGente son un paiacutes rico del primer
mundo a pesar de que vivan en una po-
breza extrema Son un paiacutes que corto [hellip]
se mueren de hambre pero no por eso
somos pobresrdquo Lo que lo que yo creo
esto es miacuteo personal es que los paiacuteses
que hoy ocupan las posiciones de primer
mundo son paiacuteses que arruinaron su pro-
pio ecosistema para poder usufructuar de
eacutel Hoy para seguir como paiacuteses de pun-
ta necesitan un gran consumo de recur-
sos y no los tienen entonces los buscan
donde estaacuten Y obviamente que no les
importa que el paiacutes receptor tenga posibi-
lidad de seguir siendo sustentable en
ninguacuten aspecto (CBA-07)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 165
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Desde esta perspectiva la sustentabilidad terri-
torial tiene que ver ante todo con relaciones de
poder y asimetriacutea en los territorios y no tanto
con decisiones que prolonguen la rentabilidad
del capital Histoacutericamente el disentildeo geograacutefico
de los flujos econoacutemicos mundiales muestra en
el caso de la mineriacutea una fuerte tendencia a una
especializacioacuten asimeacutetrica de las diferentes fa-
ses del proceso minero-metaluacutergico mientras
que las fases extractivas han tendido a localizar-
se en unos paiacuteses las fases de procesamiento y
de consumo de minerales se concentran predo-
minantemente en otros (Machado Araoacutez 2010)
Lo interesante es aquiacute que los entrevistados vin-
culan los flujos de extraccioacuten y de consumo a
nuevos mecanismos de creacioacuten y transferencia
de sustentabilidad de esos circuitos nacen terri-
torios sustentables y no sustentables
La racionalidad transgeneracional
Hemos llamado racionalidad transgeneracional
a la valoracioacuten de toda praacutectica que ampliacutea tem-
poralmente el territorio especialmente al mo-
mento de considerar ldquoquieacuten habitardquo en eacutel La
racionalidad transgeneracional asume la obli-
gacioacuten de cuidar el territorio en todos los tiem-
pos por considerar un lazo de comunidad entre
quienes habitaron el territorio en el pasado
quienes lo hacen en el presente y quienes lo
haraacuten en el futuro ldquoSoy en mi tiempo pero fui
en aquel tiempo con ellos y soy lo que va a ser
mi futurordquo es la expresioacuten maacutes clara de esta
idea
Por eso tampoco es casual que aparezca
Evo Morales con todo un pueblo y una
filosofiacutea que estaba ahiacute socavada o ente-
rrada diciendo ldquoEstamos acaacute de nuevordquo
A miacute una de las cosas que maacutes me im-
presionoacute una de las compantildeeras fue a
Bolivia justo en el proceso de la eleccioacuten
allaacute en Bolivia y bueno la manifestacioacuten
de festejo y todo eso estaba y una de las
cosas que bueno comentoacute muchas cosas
que habla con la gente y que una mujer
le deciacutea ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo
hemos esperado Miraacute la conciencia
histoacuterica de colectivo que tiene esa cultu-
ra Nosotros la hemos perdido a nosotros
no se nos ocurre pensar ldquoYo soy ese
mismo que ha perdido allaacute con los espa-
ntildeolesrdquo iquestno Digo fue refuerte esa frase
para miacute iquestno Esta cosa de decir ldquoSoy en
mi tiempo pero fui en aquel tiempo con
ellos y soy lo que va a ser mi futurordquo En-
tonces tengo que pensarme como comu-
nidad en ese con ese otro concepto En-
tonces ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo es
muy fuerte (LR-12)
Es un abuso porque te apropia de una
parte de una tierra tuya una tierra ances-
tral que estaacute tierra de indiacutegenas gente
lugarentildeos que han vivido siempre ahiacute
que tienen sus rituales su cultura sus
predicciones bien arraigados en un lugar
esto es a nivel [hellip] Insoportable No
puede ser que en un lugar que sentiacutes co-
mo propio donde generaciones han vivi-
do y han muerto y han vuelto a nacer
iexclsufren (CBA-01)
Aquiacute se entrelazan al menos dos puntos de dis-
tanciamiento con la foacutermula del desarrollo sos-
tenible que manda a atender a las necesidades
presentes sin comprometer las posibilidades de
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 166
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
las generaciones futuras y que se encuentra
presente en las leyes y poliacuteticas mineras Por un
lado al igual que la regla de la eficiencia esta
foacutermula termina mostraacutendose como un mandato
maacutes bien procedimental pues no explicita el
porqueacute de no comprometer las posibilidades de
las proacuteximas generaciones es decir queacute tipo de
relacioacuten sustenta y exige la solidaridad del pre-
sente con el futuro Por el contrario la raciona-
lidad transgeneracional supone practicar la so-
lidaridad en el territorio no como mandato
moral emanado de una decisioacuten eacutetica indivi-
dual sino una consecuencia de aquello que
constituye el territorio como lugar el con-vivir
con otros
Pero ademaacutes por otro lado el proceder
del desarrollo sostenible nombra solamente a
las generaciones futuras y nada dice de las ge-
neraciones pasadas En contraste la racionali-
dad transgeneracional da un pasado al territo-
rio esta tarea no es una invencioacuten es una
funcioacuten de recorte y seleccioacuten de elementos que
se organizan en relacioacuten con el proyecto actual
y su porvenir El pasado del espacio se erige
entonces como una plataforma desde la que se
visualizan las transformaciones ocurridas en su
configuracioacuten se plasman los cambios de ruti-
nas y haacutebitos asimismo se procede a su rescate
y actualizacioacuten para la construccioacuten del lugar
en el presente Por estas razones el pasado es
imprescindible para el porvenir no porque de-
termine las acciones del presente sino porque
es a partir de eacuteste que se toman nuevos caminos
La racionalidad transgeograacutefica
La racionalidad transgeograacutefica es consecuente
con la anterior y tambieacuten da amplitud al territo-
rio desplazando sus liacutemites geograacuteficos-
poliacuteticos ya que refiere a la incorporacioacuten y
apropiacioacuten de las experiencias sociales senti-
mientos o reclamos de grupos o sectores que
habitan otros lugares Reafirmando el sentido
relacional del territorio esta racionalidad asien-
te la praacutectica de tomar experiencias de otros asiacute
como entregar las propias y de ese modo ir
construyendo una matriz del territorio donde
caben otros territorios asiacute como sujetos o gru-
pos sociales de todos los tiempos
Tanto para las asambleas cordobesas
como para las riojanas los pueblos y asambleas
de la provincia de Catamarca representa una de
las experiencias territoriales que maacutes referencia
tienen entre los relatos desde esta racionalidad
Lo mismo que estaacute pasando acaacute estaacute pa-
sando en Meacutexico estaacute pasando en Gua-
temala estaacute pasando en Peruacute en Bolivia
Entonces tenemos que pensar todos en
buscar una respuesta colectiva Porque si
no van a estar solos los compantildeeros en
Andalgalaacute la gente del pueblos mucha
gente de la Patagonia Porque si no lo-
gramos digamos dibujar una sociedad
que sea maacutes justa maacutes equitativa con
otros seres humanos y con el ambiente
(EO3)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 167
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip]
y hay una realidad o sea el ambiente te
da un marco en el cual lo que pasa en
Andalgalaacute te afecta aunque no esteacutes en
Andalgalaacute y a menos que nosotros
hagamos ese clic que necesitamos algu-
nos que son maacutes duros para darse cuenta
que siacute los estaacuten sacando [hellip] igualmente
porque o estamos todos bien o estamos
todos para atraacutes Porque de hecho esta-
mos todos en el mismo barco en el mis-
mo planeta entonces si yo hago un mo-
co en esta punta en la otra lo van a
sentir Y hasta ahora bueno no nos da-
mos cuenta porque nuestros mocos eran
muy pequentildeos y la capacidad del planeta
de compensarlo un poco es muy grande
pero ya definitivamente cruzamos esa
liacutenea Entonces o vamos todos juntos pa-
ra adelante o vamos todos para atraacutes
(CBA-01)[hellip]
Y eso va a frenar y eso es un efecto do-
minoacute si pasa acaacute las otras provincias lo
van a empezar a ver iquestentendeacutes A noso-
tros iquestpor queacute nos movilizamos los rioja-
nos Nos movilizamos desgraciadamen-
te valga la redundancia por la desgracia
de Catamarca vimos lo que le pasoacute a Ca-
tamarca y dijimos ldquoNo nosotros nordquo
Cuando nosotros pudimos correr a la Ba-
rrick que todaviacutea no tomamos dimen-
sioacuten pero se la corrioacute le guste a quien le
guste nosotros la corrimos a la Barrick
Entonces Catamarca dijo ldquoPero si los rio-
janos han podidordquo iexcly miraacute lo que pasoacute en
Andalgalaacute Entonces es es un ida y
vuelta en donde uno se aferra al otro otro
se aferra al otro nosotros dijimos ldquoSi este
pudo correrla nosotros tambieacutenrdquo [hellip] yo
no puedo ir a decir en San Juan ldquoEh iquestpor
queacute no hacen estordquo O ldquoiquestPor queacute no
hacen lo otrordquo Porque cada uno tiene
suTiene sus necesidades sus formas y
sus sus urgencias iexclBasta que eacutel lo diga
para que vamos todos a ayudar (LR-03)
Este tipo de racionalidad como dijimos se
asienta sobre una idea de territorio donde caben
otros sujetos y otros territorios de modo que la
intensificacioacuten de las experiencias de lucha su
profundizacioacuten puede resonar maacutes allaacute de sus
liacutemites inmediatos y expandirse La apuesta
aquiacute no refiere tanto a la cuestioacuten de la genera-
cioacuten de articulaciones o coordinaciones con
otros actores sino desde un sentido del lugar
como caja de resonancia mdashincluso afectivamdash
de otras experiencias como aprendizaje y en-
trega de esas experiencias otras
Especialmente en esto que llamamos ra-
cionalidad transgeograacutefica es posible encarar la
discusioacuten sobre el localismo o la fragmentacioacuten
de las luchas o resistencias territoriales Una de
las preocupaciones sobre las luchas ligadas a la
defensa del territorio son sus posibilidades de
expansioacuten en tanto que se les imputa cierta lo-
calidad y estrechez de las demandas en base a
las cuales se estructuran indisociables de las
condiciones geograacuteficas particulares Esto im-
plicariacutea aceptar una desactivacioacuten total de los
procesos de resistencia una vez solucionada la
proteccioacuten que demandan sobre su territorio
Por el contrario la loacutegica inclusiva de lugares
que implica esta racionalidad permite desanclar
del alcance de las demandas la explicacioacuten de
los momentos maacutes o menos intensos de las re-
sistencias sus avances o retrocesos sus ldquoci-
closrdquo sus expansiones o crecimientos Por el
contrario y para las asambleas de los casos ana-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 168
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
lizados la defensa del territorio se hace desde
este caraacutecter transgeografico que brinda una
plataforma importante para no quedar atrapadas
en el localismo siendo capaces de multiplicar-
se arrastrando o motivando a muchos maacutes en
otros sitios a hacer algo similar y contribuir a
cambiar efectivamente algo maacutes que la realidad
inmediata y local
En suma las tres racionalidades mdashcuya
definicioacuten se resumen en el cuadro 2mdash comple-
tan una nocioacuten del territorio no lineal (del tiem-
po del espacio) sino maacutes bien circular Esto es
reafirman un espacio de produccioacuten de la vida
en su integridad con sus tiempos superpuestos
con su complejidad creadora al tiempo que sus
habitantes actuacutean sabieacutendose integrantes de una
totalidad en movimiento que a la vez exige cui-
dado y respeto por parte de multiplicidad de
sujetos y por tanto descentrada en la medida
que tiene centros dispersos y diversos Es la
autoconciencia colectiva de esa circularidad lo
que permite orientar procesos y adquirir una
visioacuten del papel de ese colectivo en el territorio
Sujetos del territorio
Al hablar sobre el lugar y sus sujetos como
anticipamos antes los relatos refieren a territo-
rios con muacuteltiples sujetos reconociendo la
complejidad temporal y espacial de agentes
sociales Aquiacute trataremos coacutemo las asambleas
se afirman y se construyen como uno de esos
sujetos del territorio coacutemo las asambleas se
posicionan y definen su propia subjetividad en
el territorio
Para empezar al momento de describir
su propio origen la resistencia se presenta co-
mo una reaccioacuten espontaacutenea no dirigida im-
pulsada por el sentir maacutes que por el pensar El
nacimiento de la lucha se asocia a una nocioacuten
de reaccioacuten explosiva no premeditada y maacutes
bien espontaacutenea Es una resistencia del siempre-
ya que toma cada vez maacutes un caraacutecter apre-
miante No obstante es ese mismo momento el
que se transforma en una oportunidad para la
emergencia de subjetividades poliacuteticas forjadas
en el conflicto desde alliacute se emprende la
buacutesqueda de praacutecticas y acciones posteriores
orientadas desde lo que se tiene y con lo que se
sabe hasta ese momento
A diferencia de las luchas estructuradas
desde marcos ideoloacutegicos especiacuteficos en este
tipo de luchas la constitucioacuten de estos marcos
parece darse de manera conjunta con la praacutectica
poliacutetica diaria Se trata de un discurso poliacutetico
inmerso en un realismo cotidiano que extrae su
fuerza criacutetica de lo inmediato y de la pelea por
dar legitimidad a sus reclamos Esta forma
ldquoplebeyardquo de expresioacuten poliacutetica mdashal decir de
Thwaites Rey (2001)mdash no surge de estatutos
para la accioacuten de diagnoacutesticos conceptuales
sobre el presente ni de prognosis sobre el por-
venir Por el contrario se configura a partir de
problemas y de lo biograacutefico amalgamaacutendose
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 169
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
desde alliacute conceptos y tradiciones en pos de dar
inteligibilidad al actual estado de cosas
En los dos casos estudiados esta primera
reaccioacuten tiene la estructura de una respuesta
defensiva del territorio una obligacioacuten automaacute-
tica de resguardar y proteger tanto el territorio
como a los sujetos que viven ahiacute frente a lo que
se siente y se vive como amenaza En este sen-
tido un aspecto comuacuten que se registra en los
discursos de los entrevistados se sintetiza en el
reconocimiento que hacen de siacute como damnifi-
cados esto es como sujetos de un dantildeo un da-
ntildeo cuyo caraacutecter es colectivo Aquiacute tambieacuten hay
una relacioacuten entre ldquodantildeordquo y ldquoobligacioacutenrdquo como
imponiacutea la racionalidad ecoeficiente del discur-
so de las poliacuteticas Sin embargo desde el relato
de las asambleas se trata de una relacioacuten dife-
rente aquiacute el dantildeo es constitutivo de los prime-
ros rasgos de la propia subjetividad y la obli-
gacioacuten que desata es un deber de defensa y
proteccioacuten que es inexplicable desde una racio-
nalidad instrumental que involucrariacutea en uacuteltima
instancia el logro de alguacuten tipo de recompensa
en dinero o en posiciones de poder
hay que decir una cosa que a miacute me pare-
cioacute muy importante que es que como la
repercusioacuten de algo grave se estaba coci-
nando que la gente del lugar que es gen-
te que por ahiacute no estaacute tan informada cla-
ramente pero es como que se percibe
algo e inmediatamente reacciona Y si
hay una reaccioacuten es porque algo viene
sucediendo Tendriacuteamos que actuar maacutes
tener maacutes acciones preventivas maacutes que
reaccionar a una accioacuten Pero esa con-
cepcioacuten no fue errada en absoluto Todos
entendieron que algo muy grosso estaba
pasando que algo en la naturaleza [hellip]
de lo que pasoacute Los tipos que entran gen-
te que va caminando por los campos que
coacutemo puede ser que alguien que vos no
conoceacutes que no tienen ninguacuten derecho
de estar en tu campo y se pasea con ma-
quinaria con instrumentos Entonces
obviamente que se incendioacute que algo an-
daba mal Y por ende quiero decir que
la gente que era gente que teniacutea una vida
por ahiacute simple [hellip] porque se siente el
peligro la amenaza [hellip] Esto para la
gente es claro fue un abuso entonces la
indignacioacuten de la gente empezoacute a explo-
tar fue maacutes en Andalgalaacute que encima les
hicieron la promesa de [hellip] De que por
algo habiacutean hecho promesas por lo me-
nos dejara algo para el pueblo no fue asiacute
Ellos explotaron evidentemente porque
se sintieron abusados menospreciados
destruidos es como decir son escorias de
la Humanidad iexclNo Eso para un pueblo
para un ser humano es insoportable
(CBA-01)
[hellip]
Siacute siacute siacutetenemos mucho sentido de per-
tenencia [hellip]con Famatina [hellip] primero
que me encanta el lugar conociacute el cerro
conozco La Mexicana hasta la estacioacuten
9 y es lindo [hellip] es lindo todo esto pai-
sajes naturales es hermoso hermoso
muchos lugares para conocer Y cuando
uno los llega a conocer [hellip] yo ya los
siento parte miacuteo y como parte miacuteo siento
el deber de protegerlo me pasa eso a miacute
y a mucha gente de acaacute tambieacuten Y [hellip]
pero como te digo pasa de todo [hellip] a miacute
me pasa esto y yo creo que a mucha gen-
te tambieacuten le pasa pero como hay mucha
gente que le pasa tambieacuten hay otro tanto
que [hellip]que como que no [hellip] no siente
eso iquesteh Es como que yo tambieacuten lo he
descubierto que mayormente la gente que
estaacute metido en poliacutetica [hellip] es como que
[hellip] no responde digamos a la gente a
la idiosincrasia de la gente a la tierra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 170
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip] es maacutes como que estaacuten obligados a
[hellip] queacute seacute yo a un partido poliacutetico o a
un sector siempre dependiendo de al-
guien maacutes para poder lograr ya sea [hellip]
un cargo una posicioacuten econoacutemica
oalgo que les permita [hellip] o que deacute un
beneficio econoacutemico iquestno (LR-08)
La obligacioacuten de proteccioacuten emerge como una
reaccioacuten vital como una instancia de rechazo a
las rupturas lazos que constituyen el lugar La
obligacioacuten de proteger el territorio es una obli-
gacioacuten de autoproteccioacuten de impedir la desub-
jetivacioacuten que supone el desarraigo para estos
colectivos el peligro de ldquodejar de ser un pue-
blordquo como deciacutea uno de los testimonios anterio-
res De este modo es en ese intersticio entre la
conciencia del peligro y la reaccioacuten espontaacutenea
donde surgen y se organizan las luchas frente a
la incursioacuten de grandes capitales con proyectos
de explotacioacuten de recursos naturales que trans-
forman de manera dramaacutetica el espacio de vida
La resistencia emergente es entonces una reac-
cioacuten vital ante la posibilidad de la desorganiza-
cioacuten de las topografiacuteas y relaciones de los mo-
dos de ser y de hacer que constituyen la
sociabilidad del espacio amenazado
Por eso el momento de la subjetividad es
la de ese tiempo cotidiano que se experimenta
como conflictividad y que se manifiesta en el
lenguaje de hacerse a siacute mismo de estar siendo
de hacerse en la lucha Como sugiere Ciuffolini
(2012) ese ir siendo es el resultado del proce-
samiento y acumulacioacuten de vivencias saberes y
praacutecticas colectivas que se forjan en la expe-
riencia misma del conflicto y el miedo Su con-
figuracioacuten no estaacute dada por alguacuten consenso
normativo o ideoloacutegico ni surge de las formas
de subjetivacioacuten normalizadas sino que se
constituye en la accioacuten misma de resistencia
Ello es consecuencia de un proceso de explora-
cioacuten y elaboracioacuten de mecanismos capaces de
articular posiciones de crear consensos y moti-
var acciones a partir de su ubicacioacuten en el terre-
no comuacuten que se ve amenazado
Despueacutes preparar o una vez que haceacutes el
tema de lo que nosotros llamamos ldquoac-
ciones concretasrdquo digamos que son
taacutecticas tratamos bueno de evaluar las
circunstancias y de ver queacute vamos a
hacer desde un no seacute desde una inter-
vencioacuten en un acto puacuteblico hasta un corte
o lo que sea todo demanda digamos una
tarea iquestno O sea organizacioacuten de juntar
un mango si es muy de coyuntura y muy
urgente que nos ha pasado cuando Chi-
lecito paroacute porque pasaron por Famatina
tres camiones que veniacutean de Chile y se
mandaron por ahiacute y de allaacute nos avisan
ldquoVan a ir fiacutejense si van por la ruta 38rdquo Y
no hay tiempo para preparar hay que ra-
jar raacutepido y venir no tener el aguante
ver por doacutende van a pasar y pasar una
noche esperaacutendolos parados y para pa-
sar otra noche negociando para que se
vayan iquestentendeacutes y que se vayan por
donde vinieron o sea que se vayan de La
Rioja que es lo maacuteximo que podeacutes hacer
porque no hay ninguna ley ninguna or-
denanza que nos permita tener la posibi-
lidad de decir legalmente ldquoUsted no pue-
de pasar por acaacuterdquo Entonces estas
cuestiones tambieacuten desgastan mucho pe-
ro es mucha alegriacutea cuando lograacutes el ob-
jetivo que te propusiste Pero finalmente
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 171
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
digamos somos conscientes que lo que
aporta en definitiva es a la subjetividad
del colectivo en el sentido de que bueno
de la conciencia colectiva porque en la
realidad no estamos parando la mineriacutea ni
menos el paso de camiones iquestentendeacutes
Lo que es concreto es que siacute aporta todo
eso a que la gente vaya tomando con-
ciencia de que se estaacute haciendo algo y
por queacute se estaacute haciendo y en el mejor de
los casos se ponga a leer el material que
les podemos entregar en esas circunstan-
cias (LR-12)[hellip]
Hoy pensamos de que si que todo el
mundo tiene que actuar en consecuencia
y que no puede ser que esto que hay po-
ca gente en esto que siempre somos los
mismos lo que sea Pero es difiacutecil por-
que yo por ejemplo pensaba asiacute hace diez
antildeos atraacutes yo iba a laburar todos los diacuteas
llegaba me poniacutea a ver tele y esa era mi
vida iquestviste O sea que no puedo decir
hoy por hoy que queacute hijo de puta que
nadie se ocupa que somos pocos diga-
mos No puedo decir porque es una
cuestioacuten de tiempo iquestviste De madura-
cioacuten de que reflote siempre las cosas pa-
ra irlas adoptando pero que haya una
constancia iquestviste (CBA-03)
Un lugar especial en este proceso de ldquoforma-
cioacutenrdquo de la subjetividad es la ldquoinformacioacutenrdquo y el
ldquoconocimientordquo Tanto a nivel personal del mi-
litante como a nivel de la organizacioacuten que los
agrupa los entrevistados describen un trayecto
formativo que va desde una situacioacuten de ldquoigno-
ranciardquo inicial hasta su actual posicioacuten de ldquoco-
nocimientordquo a partir del cual sostienen la lucha
Se trata de un proceso del saber en teacuterminos de
Foucault es decir de ldquoun proceso por el cual el
sujeto sufre una modificacioacuten por aquello mis-
mo que conoce o maacutes bien por el trabajo que
efectuacutea para conocer (de Sousa Santos 2003
45) Este traacutensito del saber constituye una expe-
riencia que atraviesa performativamente y que
modifica a los sujetos los cambia los trans-
forma los hace ser de una manera distinta a la
que eran previamente
Sin embargo el saber es siempre una re-
lacioacuten de poder que produce tanto una mayor
sujecioacuten o captura como una habilitacioacuten de una
praacutectica emancipatoria Por ello el problema
del saber para las asambleas representa muacutelti-
ples desarrollos Con Avalle et al (2012) coin-
cidimos que existen al menos tres modos en los
que las asambleas se relacionan con el conoci-
miento cientiacutefico
1) Se refiere a un registro que es predominante
entre quienes no sustentan su posicioacuten exclusi-
vamente ni en uacuteltima instancia en la validez
cientiacutefica de los conocimientos contra la activi-
dad minera sino tambieacuten reconocen la impor-
tancia estrateacutegica de extender la lucha al aacutembito
del conocimiento Se vuelve una herramienta de
validacioacuten ante las posiciones pro-mineras y
refuerza la propia experiencia la ciencia no
viene sino a ldquocorroborarrdquo lo ya experimentado
Pero cuando el andamiaje de los conceptos
cientiacuteficos comienza a tambalearse se pone de
manifiesto que la resistencia no precisa de
aquellas muletas del intelecto Aparecen enton-
ces los saberes-otros propios del pueblo el ex-
periencial la ldquointuicioacutenrdquo Se desbanca al cono-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 172
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cimiento cientiacutefico como la fundamentacioacuten
uacuteltima de la lucha y se desdibujan de ese modo
las fronteras de la verdad
2) Es un registro de relacioacuten refuerza el caraacutec-
ter hegemoacutenico del conocimiento cientiacutefico
como portador de un discurso de verdad se
reafirma en la validez de la ciencia y apela al
conocimiento obtenido a partir de las opiniones
de los especialistas las declaraciones de estu-
diosos y cientiacuteficos y los resultados de los es-
tudios (meacutedicos ambientales econoacutemicos le-
gales) que sustentan la lucha contra la mineriacutea
La apelacioacuten recurrente al conocimiento cientiacute-
fico indica el poderoso papel que desempentildea
como elemento de construccioacuten de las luchas el
elemento movilizador lo constituye el ldquosaberrdquo
en tanto informacioacuten que los define y atraviesa
La irrupcioacuten de los teacuterminos teacutecnicos (lixivia-
cioacuten o cianuro) indica el ingreso de la termino-
logiacutea cientiacutefica en el leacutexico popular local No es
de extrantildear entonces la centralidad que tiene
este teacutermino en la configuracioacuten del discurso de
las resistencias especialmente en los casos de
Coacuterdoba aunque no ausente en La Rioja tam-
poco
3) Otro registro (maacutes fuerte en el caso riojano)
que expresa la maacutexima tensioacuten con las fronteras
de la verdad impuestas por el conocimiento
cientiacutefico La lucha es por lo tanto contra un
sistema filosoacutefico amplio (contra toda una for-
ma de ldquopensamientordquo) con una concepcioacuten del
hombre que lo sostiene y justifica Actuacutea aquiacute el
rescate de narrativas de los pueblos originarios
del territorio como un saber-otro que no puede
ser inscrito dentro del antropocentrismo moder-
no occidental Las resistencias comienzan a
adoptar el camino del quiebre se opta por
ldquoromperrdquo con la entronizacioacuten del discurso
cientiacutefico que les niega la capacidad de enunciar
la verdad y ldquohablar como pueblociudadanosrdquo
desde aquiacute maacutes que decir una verdad entendida
como veridiccioacuten se trata de decir libremente
dessujetaacutendose de relaciones de dominacioacuten y
convertirse en sujetos capaces de decir verdad
Hay una persona que yo conociacute en Co-
chabamba que se llama David Bayer es
un norteamericano que hace 25 antildeos que
estaacute peleaacutendola mal en Peruacute en una zona
del Peruacute con una megaminera no me
acuerdo el nombre pero una grosa una
megamineriacutea la empresa me parece que
San Cristoacutebal 45 antildeos peleaacutendola pelean
contra las petroleras hoy El tipo estaacute
haciendo un gran trabajo porque San
Cristoacutebal inundoacute(-) iexclno hay una red de
inundacioacuten hay un problema muy grave
con una minera ahiacute Este hombre que es
un investigador yo tengo el contacto con
eacutel [hellip] eacutel dijo ldquosiempre hay que ir frente
a un intendente a un gobernante a un
presidente dicieacutendole claramente lo que
sabes y cuaacutel es tuacute posturardquo [hellip] eacutel deciacutea
ldquoVamos de frente porque eacutel tiene que
saber que tuacute sabes y cuando eacutel sabe que
tuacute sabes y la sabes bienrdquo Realmente los
tipos empiezan a ver que no es tan faacutecil
de una forma simple firme serena pero
yo seacute esto esto esto (CBA-01)
[hellip]
Este documental que vimos es un compi-
lado que fue hecho para la Legislatura en
el momento que estaba por salir la ley Y
nosotros hicimos esta presentacioacuten en la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 173
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Legislatura junto con la visita del fiscal
Goacutemez Gustavo Goacutemez que vino a ex-
poner tambieacuten el tema Y fue bastante in-
teresante porque un fiscal de esa enver-
gadura como el fiscal Goacutemez venir y
hablar de la corrupcioacuten ambiental iquestno
Porque eacutel una de las cosas que a miacute me
quedoacute grabada es que dijo que siempre
que exista un delito de contaminacioacuten
primero existioacute la contaminacioacuten de la
corrupcioacuten [hellip] Eso lo dijo un fiscal fis-
cal Gustavo Goacutemez que sabe mucho
[hellip] Con este tipo de meacutetodos docu-
mentales informacioacuten totalmente che-
queada y venir a exponerlo y decirle mi-
ren esto estaacute pasando El trabajo de las
escuelas es fundamental porque justa-
mente son las personas en formacioacuten las
que tienen que tambieacuten y bueno los
joacutevenes que bueno hoy por hoy estaacuten
muy dispersos porque es lo que vemos
iquestno Este consumismo hipnoacutetico hace
que la gente se quede como atontada de-
ntro de una como que su vida estaacute total-
mente limitada y no pueden ver eh la
situacioacuten real la situacioacuten ambiental estaacute
al borde del colapso bueno en todos la-
dos Pero si nosotros no salimos a poner
este ingrediente que es la conciencia o
sea esto va a ser una topadora que nos va
a pasar por arriba hoy mantildeana o pasado
O sea es algo inminente Entonces este
creo que tambieacuten cuando nosotros vamos
a las escuelas a exponer abordar esta
temaacutetica es tan contundente que tambieacuten
eso pesa mucho en la conciencia de las
personas No es que tenemos que hacer
grandes esfuerzos para(-) no convence-
mos a nadie Solamente exponemos Y es
maacutes que suficiente porque es como que
aplasta la verdad aplasta iquestEntendeacutes Es
aplastante (CBA-06)
[hellip]
Yo creo que acaacute hay que insistir en el
tema educacioacuten pero yo creo que con la
educacioacuten no se da lo que vos con propia
indagacioacuten lograacutes Mucho leer informar-
se iexcly por ahiacute te exigiacutes Yo me acuerdo
cuando estaba en tercer antildeo Historia Ar-
gentina dice el profesor ldquoAhora entra-
mos en la etapa de los baacuterbaros en la
barbarierdquo Y en la barbarie estaban el
Chacho Pentildealoza Facundo [hellip] le digo
ldquoProfesorrdquo le digo ldquoperdoacutenemerdquo yo ya
habiacutea leiacutedo varios libros ldquocreo que la
persona que tiene ideales no es baacuterbarardquo
ldquoiquestCoacutemo dicerdquo ldquoQue una persona que
tiene ideales como teniacutea el Chacho Fa-
cundo Felipe Varelardquo le digo ldquono eran
baacuterbarosrdquo iquestY por queacute eran los baacuterbaros
Porque la civilizacioacuten era Buenos Aires
esa civilizacioacuten en la que hablaban en
franceacutes todas las casas privilegiadas de
las vacaciones a Francia y hablaban en
franceacutes entonces el interior iquestqueacute era La
barbarie [hellip] iexclhasta hoy Si vos vas a
Buenos Aires y por ahiacute te dicen yo me
acuerdo yo estuve en Buenos Aires tra-
bajando y habiacutea un ascensorista un gor-
dito me deciacutea ldquoiquestUsted es de afuerardquo
ldquoNo de adentrordquo le deciacutea Claro en lo
conceptual ya estaacute somos de afuera por-
que somos del interior somos de afuera
Vos fijaacutete cuando en la semaacutentica te
poneacutes a analizar el concepto iquestsoy de
afuera iexclNo de adentro iexclDe adentro le
deciacutea yo Y rompiacutea un poco el esquema
(LR-01)[hellip]
Y empezaron con esto de que hablamos
desde la ignorancia desde el no saber
desde la cuestioacuten vulgar desde quieacutenes
somos como esto de de alguna manera
silenciar lo que no venga desde la aca-
demia iquestQuieacuten tiene la palabra autorizada
para hablar de esto Entonces nosotras
entramos como a romper con esta cues-
tioacuten y a mostrarles de que nosotros po-
demos hablar como pueblo como ciuda-
danos de estas cosas y las podemos
discutir y las podemos debatir y los
hemos desafiado a debates y jamaacutes se
han presentado salvo esa vez que han ido
y ellos no van a ir nunca maacutes porque
bueno [hellip] les juro nosotros no podiacutea-
mos pronunciarhellip porque no estaba acos-
tumbrado nuestro leacutexico a la palabra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 174
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquolixiviacioacutenrdquo [hellip] lsquoBarrick Goldrsquo nos
costaba [hellip] y asiacute fue creciendo y era
hermoso porque todo el mundo hablaba
de lixiviacioacuten y todo el mundo hablaba
del cianuro sabiendo de queacute se trataba
(LR-02)
Desde esta transformacioacuten de las subjetividades
en y por la lucha los entrevistados trazan un
recorrido hacia la autolocalizacioacuten en un esce-
nario puacuteblico como sujetos poliacuteticos Este
traacutensito es lo que condensa claramente el ldquodes-
pertarrdquo como nombre de las asambleas de
Coacuterdoba y en el caso de La Rioja la opcioacuten por
nombrarse a siacute mismos como asambleas ldquociuda-
danasrdquo Ello supone un proceso de ubicacioacuten de
las luchas en funcioacuten de la composicioacuten de un
nuevo escenario y de los objetivos a perseguir
en eacutel ya no se trata de defender el territorio
sino de decidir sobre eacutel De alliacute que como dice
Ciuffolini (2010 189) ldquolas luchas entendidas
como resistencias son en realidad un esfuerzo
para dominar el cambio dirigir el futuro en
lugar de una voluntad para conservar o restable-
cer el pasadordquo
En este sentido por un lado las luchas
comienzan a configurarse a partir de una nece-
sidad de adquirir una prerrogativa que les era
negada la de decidir sobre los proyectos comu-
nes en el lugar Esto es se reafirman en una
capacidad para decidir y hacer para manifestar
desacuerdo una ldquovoluntad de hablarrdquo mdashcomo
dice un entrevistadomdash para reclamar protago-
nismo
Por otro lado las luchas se ubican en un
escenario maacutes amplio que considera a la socie-
dad en su conjunto y que se caracteriza por ser
producto de la lucha poliacutetica antes que de la
ingenieriacutea institucional que ampliacutea sus fronte-
ras La identificacioacuten de fuerzas contrarias o de
obstaacuteculos para ese ldquodespertarrdquo dan cuenta de
ello
Lo que tienen en comuacuten estas luchas es
despertar de un letargo de muchas comu-
nidades que han estado siempre acalla-
das y sobre todo de sentir que estaacutes en
accioacuten que sos protagonistas de este
momento No con esa idea de futuro y
desarrollo y progreso que ellos plantean
sino en la instancia de cada comunidad
queacute es lo que nosotros creemos coacutemo lo
queremos construir de queacute manera lo
queremos hacer (CBA-05)
Decidir de manera colectiva y reflexiva sobre el
presente y el futuro supone tanto retomar el
poder de definicioacuten sobre el territorio sus pro-
blemas prioridades y destino como recuperar y
disputar el espacio puacuteblico como un aacutembito de
accioacuten poliacutetica por parte de las asambleas Esta
activacioacuten ldquociudadanardquo que prescinde de las
claacutesicas formas de mediacioacuten (partidos sindica-
tos etc) hace de la actuacioacuten colectiva el lugar
de efectivizacioacuten de los derechos democraacuteticos
de ampliacioacuten de los aacutembitos de discusioacuten y de
toma de decisiones
Por ello es que en general hay una apuesta a
formas organizativas flexibles horizontales y
vinculadas a la democracia directa y la demo-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 175
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cracia por consenso La figura de la asamblea
representa una fuga hacia formas extrainstitu-
cionales o bien la institucionalizacioacuten de pe-
quentildeas comunidades organizadas como micro-
espacios alliacute auacuten es pensable la invencioacuten
democraacutetica de lugares poleacutemicos y la poliacutetica
como una praacutectica y como una tarea que soacutelo se
realiza en y a traveacutes de un acceso colectivo
Que podamos participar de las decisio-
nes que podamos ser parte de la activi-
dad legislativa de los lugares deliberar
conjuntamente con aquellos que llegan a
los lugares a partir de una participacioacuten
poliacutetica-partidaria Nosotros considera-
mos que las estructuras partidarias no nos
representan las que existen actualmente
y que estamos desde un lugar asamblea-
rio como movimiento social alejados de
ellas no por una cuestioacuten de egoiacutesmo
simplemente por una cuestioacuten de diferen-
cias respecto del trabajo que hace el mo-
vimiento partidario el partido poliacutetico
Acceder a la gobernabilidad es eso es
que nosotros como movimiento podamos
tener un nivel de representatividad dentro
de las instituciones que plantea esta de-
mocracia formal y representativa Puede
ser utoacutepico puede ser que [hellip] si se quie-
re uno lo piensa y dice ldquoBueno jamaacutes
podriacuteamos llegar a ser como Boliviardquo el
caso de Bolivia que se estaacute viviendo aho-
ra iquestPero por queacute no Por queacute no tener
una visibilizacioacuten dentro de este orden
poliacutetico como movimiento social que
seamos reconocidos como tales Que no
necesariamente una comunidad tiene para
decidir sobre su vida y sobre la forma en
que quiere construir su realidad debe
atenerse a lo que decidan los partidos
poliacuteticos dentro de estas estructuras fun-
damentales que se han planteado (LR-
05)
[hellip]
(EO2) O sea estamos yendo todos yo
pienso hacia un respeto hacia el otro y a
configurar algo que nos va a costar
muchiacutesimo porque tenemos que empezar
por ser mejores personas nosotros escu-
char al que habla respetarlo eh requiere
un esfuerzo personal que dentro de una
cualquier otra organizacioacuten donde estaacute el
presidente estaacuten los secretarios estaacuten los
vocales y estaacuten los demaacutes es mucho maacutes
faacutecil A veces estamos tentados de irnos a
un grupo maacutes asiacute porque a veces te can-
sas de tanta horizontalidad iquestno porque
requiere maacutes responsabilidad tambieacuten
[hellip] Siacute en realidad una cosa que yo veo
como muy una diferencia muy clara de
trabajar con asambleas como asambleas
tiene que ver con que tal vez se lleva
mucho maacutes tiempo llegar a una decisioacuten
o a un consenso o abordar un tema en
profundidad porque necesitaacutes que todos
tengan el mismo nivel de conocimiento
para poder opinar Con lo cual [hellip] Eacutesas
fueron las primeras asambleas que en
realidad teniacutean un gran componente in-
formativo porque se integraban gente que
no teniacutean la menor idea de lo que estaba
pasando y un componente de decisioacuten Y
por ahiacute eran 150 personas y llevabas dos
horas y media trabajando y a las dos
horas y media y un minuto veniacutea uno y
deciacutea ldquoYo tengo la solucioacuten porquerdquo y
era lo que se habiacutea hablado quinientas
mil veces entonces teniacuteas que volver a
empezar Pero cuando vos empezaacutes a
caminar ese camino que te lleva con la
asamblea vas construyendo viacutenculos que
son suacuteper fuertes y que no estaacuten dentro
del sistema que mencionaba XXX Por-
que tienen otras reglas Son los viacutenculos
de lo humano y como todo lo humano
construir una relacioacuten sana por ahiacute te lle-
va un tiempo porque si uno estaacute exigido
y otro viene de mal humor [hellip] y miraacute lo
que me dijo que no seacute queacute no seacute cuaacutento
que si por ahiacute fuera un estructura pirami-
dal te bajan la orden la hiciste punto te
fuiste De otra forma la premisa siempre
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 176
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
es sumar entonces te exige un trabajo
hacia adentro muy fuerte pero los resul-
tados tambieacuten son muy fuertes porque el
que se para en frente sabe que nadie en la
asamblea tiene una aspiracioacuten econoacutemi-
ca ni una aspiracioacuten poliacutetica nada esta-
mos ahiacute porque creemos verdaderamente
en lo que hacemos Y eso desde mi pun-
to de vista es tremendamente maacutes pode-
roso que cualquier otra forma de organi-
zacioacuten (CBA-07)
Esta ubicacioacuten de las luchas en el proceso so-
cial del territorio configura un retorno de la de-
cisioacuten-accioacuten a la comunidad Esto es la consa-
gracioacuten de un cambio de visioacuten del individuo a
la comunidad como unidad de decisioacuten-accioacuten
en la medida en que la individualidad se mues-
tra como una matriz incapaz de garantizar la
supervivencia dentro del territorio Este traacutensito
a la comunidad no importa una diferencia de
nuacutemero sino de una modificacioacuten sustancial y
subvertida de los marcos de sentido sobre el
territorio que propugnan los discursos dominan-
tes
La comunidad aquiacute implica una forma de
pensarse y hacerse eacutetica y poliacuteticamente Por un
lado y como vimos contiene varios elementos
de cohesioacuten e identidad (tanto los elementos
fiacutesicos del territorio montantildeas riacuteos arboles
etceacutetera como los sujetos de eacuteste y otros tiem-
pos y de eacuteste y otros lugares) a los cuales res-
ponde Por otro lado es asumir que todos pue-
den gobernar y lo hacen de alguna manera
directa o medianamente delegada es cierto re-
chazo a la representacioacuten como praacutectica poliacutetica
que instituye sujetos pasivos y por ende ex-
cluidos
Esta forma-comunidad (Zibechi 2011)
que asumen las luchas para pararse en el territo-
rio tambieacuten sirve como modo de evitar la vio-
lencia individualizada y propia de los mecanis-
mos represivos del Estado La violencia en este
nivel no hace sino reforzar el lazo de esa forma-
comunidad como procesos de identificacioacuten
colectiva como ejercicios de autoafirmacioacuten y
como praacutecticas de solidaridad grupal
la otra vez que no me dejaron entrar a
Tribunales con el chaleco Bueno pero
primero vamos y preguntamos Si te
sacaacutes el chaleco entraacutes igual pero si po-
demos entrar con el chaleco lo hacemos
porque eso tambieacuten forma parte de la es-
trategia de la exposicioacuten Eacuteste nuestro
chaleco es la bandera y dice ldquoNo al
uraniordquo ldquoNo a la megamineriacuteardquo Es la
temaacutetica Para nosotros el chaleco es
justamente somos banderas ambulantes
Es como que mostramos inmediatamente
exponemos la temaacutetica (CBA-06)
[hellip]
Hoy en diacutea creo que el ponerte la remera
que diga ldquoEl Famatina no se tocardquo te da
tambieacuten una identidad iquestno Y tal vez
como siempre trabajamos un discurso de
no violencia si utilizas una pancarta a
veces te la quitan si llevas una bandera
te la arrebatan Porque eso pasa o sea
hoy en diacutea la Policiacutea de la Provincia se ha
convertido en el sistema de seguridad
privado del gobernador de la provincia
Entonces bueno cuando vas a alguacuten lu-
gar con la bandera teneacutes un grupo de po-
liciacuteas que tapa la bandera para que el go-
bernador no lo vea al mensaje Y ni
siquiera es una puteada o sea simple-
mente dice ldquoQueremoshelliprdquo algo asiacute como
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 177
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquoEl Famatina no se toca en Chilecito le
decimos siacute a la vidardquo Algo asiacute Este y si
levantas la bandera te bajan la bandera
iquestme entendeacutes esas cosas Supongo que
si llevas una remera no te van a estar sa-
cando la remera Baacutesicamente es eso Y
bueno ahiacute si se usa eso para identificarte
Pero tambieacuten es esta cosa de decir bueno
ldquoYo elijo estordquo y digo ldquoEsto es lo que a
miacute me representardquo y digo ldquoNo no quiero
esto otrordquo Yo le digo no a la mineriacutea
como podriacutea decirle siacute a otras cosas O no
a tantas otras Las puedo decir verbaliza-
das las puedo decir desde un gesto des-
de una postura o desde una forma de ves-
tir Es baacutesicamente es eso Y en cuanto a
lo que me deciacuteas coacutemo se organiza y to-
do lo demaacutes bueno siempre sabemos
cuando son presentaciones oficiales del
gobernador sabemos por los medios
doacutende va a estar y esas cosas Vos sos un
ciudadano maacutes podeacutes estar y presenciar
eso pero obviamente al identificarte con
eso tambieacuten te estaacutes identificando en que
estaacutes en contra de eacutel porque ahora se to-
ma asiacute de que estaacutes en contra de eacutel Eh
entonces bueno teneacutes siempre policiacuteas
que te van a estar siguiendo o cosas asiacute
Y cuando hablamos de identificacioacuten
bueno XXX es una de las personas que
estaacute muy identificada dentro del movi-
miento Entonces si ella simplemente a
lo mejor pasa con su auto en un momento
donde [hellip] ni siquiera ella sabiacutea que es-
taba eacutel ahiacute va a tener seguramente gente
que la va a estar siguiendo controlando
que ella No pase que no acceda que no
esto que no aquello [hellip] El colectivo
social es Ciudadanos por la Vida iquestme
entendeacutes Esa es la identificacioacuten O el
colectivo social es Chilecito Entonces ya
no es XXX XXX y XXX u otra perso-
na y somos cuatro o cinco sino somos
un colectivo social Cuando es un colec-
tivo social la identificacioacuten es diferente
ya no es ya no hay una individualiza-
cioacuten Y en esa individualizacioacuten tal vez
no existe la persecucioacuten entonces siem-
pre cuando vos quereacutes protegerte de al-
guna manera ante la Policiacutea o bueno u
otras cosas que puedan suceder lo que se
debe actuar y eso siacute es unhellip un meca-
nismo que se piensa y se hace es hacerlo
a traveacutes de un colectivo un colectivo so-
cial Entonces bueno ahiacute teneacutes la movi-
lizacioacuten estas masivas iquestqueacute va a hacer la
Policiacutea con maacutes de 500 personas desfi-
lando y otros miles que estaban del otro
lado apoyando (LR-04)
No obstante lo anterior no importa que no se
desenvuelvan dentro de cada comunidad tanto
redes de aceptacioacuten como de rechazo al pro-
yecto de explotacioacuten minera es decir las resis-
tencias no expresan una voluntad homogeacutenea
de toda la comunidad Tampoco al menos hasta
el momento de este estudio tienen elaborados y
cerrados proyectos sustantivos sobre el futuro
del territorio Maacutes bien incluso cuando se trata
de la expresioacuten mayoritaria las resistencias son
el resultado de una articulacioacuten poliacutetica contin-
gente y en funcioacuten de aquello a lo que se opo-
nen Y desde ahiacute se transita un camino ldquoque te
llevardquo como se deciacutea en uno de los testimonios
ya citados
Reflexiones finales
En ese instante gigantesco he visto
millones de actos deleitables o atro-
ces ninguno me asombroacute como el
hecho de que todos ocuparan el
mismo punto sin superposicioacuten y
sin transparencia [hellip] el espacio
coacutesmico estaba ahiacute sin disminucioacuten
de tamantildeo Cada cosa (la luna del
espejo digamos) era infinitas cosas
porque yo claramente la veiacutea desde
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 178
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
todos los puntos del universo Vi el
populoso mar vi el alba y la tarde
vi las muchedumbres de Ameacuterica
vi una plateada telarantildea en el centro
de una negra piraacutemide vi un labe-
rinto roto (era Londres) vi intermi-
nables ojos inmediatos escrutaacutendose
en miacute como en un espejo vi todos
los espejos del planeta y ninguno
me reflejoacute [hellip]
JORGE L BORGES ldquoEl Alephrdquo
(1949)
La definicioacuten del territorio es el sustrato comuacuten
de las luchas en ambas provincias y se constitu-
ye en una manifiesta oposicioacuten a las definicio-
nes y sentidos estatales los nombres los suje-
tos y las racionalidades que las poliacuteticas
puacuteblicas y leyes imponen son rechazados por-
que representan en su conjunto un acto de ex-
propiacioacuten y destruccioacuten sobre ciertas condi-
ciones materiales de existencia en el territorio y
sobre la posibilidad de pensar y decidir las con-
diciones de vida Desde alliacute ensayan una defen-
sa y una recuperacioacuten de aquello que se les ex-
propioacute desentumeciendo algunos significados e
imaginarios arraigados en las poliacuteticas puacuteblicas
mineras y ambientales poniendo en jaque su
condicioacuten hegemoacutenica y proponiendo un nuevo
modo de estar y experimentar colectivamente el
espacio
En primer teacutermino las asambleas hacen
del territorio una superficie sobre la que se
constituye un lugar hecho de espacio y tiempo
pero no como datos brutos sino a partir de con-
ferirles un sentido en funcioacuten de un proyecto
sobre el presente El lugar se vuelve el espacio
de inteligibilidad del complejo social en el que
la historia se traza desde la experiencia maacutes
cercana de la angustia del miedo y del sufri-
miento y abarca desde ahiacute las dimensiones del
pensamiento la sensibilidad y la accioacuten Desde
esa nocioacuten del territorio se instituyen lazos
comunitarios como horizonte real y posible
con proyecciones que al mismo tiempo atravie-
san y superan el propio espacio fiacutesico y geograacute-
fico de referencia De ahiacute que las luchas tam-
bieacuten representan momentos de anudamientos
con otros procesos de resistencia poniendo en
juego viacutenculos solidarios fraternales ligados a
una mutua cooperacioacuten
Esto uacuteltimo representa uno de los mayo-
res aportes del tipo de territorialidad construida
desde las asambleas Como el Aleph borgeano
el territorio al que refieren las luchas se nos
presenta como un punto abarcativo de espacio-
tiempo donde sin superposicioacuten caben y convi-
ven otras experiencias temporales y geograacuteficas
del territorio con las cuales se dialoga y se tra-
zan lazos de solidaridad hospitalidad y acogi-
miento Asimismo es desde alliacute que el entorno
natural es revalorado en tanto que fundamento
sin el cual la reproduccioacuten (social cultural ma-
terial e ideoloacutegica) de la sociedad misma es
insostenible Darse un lugar es al mismo tiem-
po un modo de subjetivacioacuten la ldquocreacioacutenrdquo de
un nuevo modo de estar y pensarse colectiva-
mente en el espacio la asamblea Esta cons-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 179
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
truccioacuten tambieacuten es un deslizamiento de la
asignacioacuten de lugares que supone los discursos
hegemoacutenicos un acto de mover-se de aquello
que lo atrapa y configura La asamblea como
lugar del habla es antes que una definicioacuten es-
tanca de la subjetividad una reapropiacioacuten
constante de repertorios y formas disponibles
de organizacioacuten por eso es que tambieacuten se
plantea como una subjetivacioacuten siempre en mo-
vimiento
A su vez las racionalidades del lugar
son una de las principales creaciones para en-
frentar maacutes directamente a la racionalidad del
poder En su formulacioacuten y aplicacioacuten reivin-
dican la capacidad de combinar la subjetividad
irreductible de las conductas humanas con elec-
ciones y decisiones pero tambieacuten con aspectos
de la sensibilidad y las emociones como fun-
damentos de la experiencia Pensar que los ex-
cluidos ldquono puedenrdquo construir racionalidades
alternativas es pensar que sigue existiendo una
racionalidad formal la del Estado la del capi-
tal la del conocimiento cientiacutefico
El caraacutecter incluyente que acompantildea esta no-
cioacuten del territorio es la propuesta maacutes fuerte
que construyen las luchas que se revela como
un modelo opuesto a aquella otra territorialidad
excluyente y expulsora que se sostiene en las
poliacuteticas mineras y que apoyan las empresas
De ahiacute que las posibilidades de futuras cons-
trucciones de formas emancipatorias desde el
campo popular y desde abajo entonces no
puede dejar de lado este tipo de luchas por el
territorio especialmente cuando ellas emergen
entre los calores y colores de los espacios maacutes
recoacutenditos de nuestra geografiacutea bull
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 180
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Fuentes
Acsebrud Ezequiel (2011) ldquoLa naturaleza dis-
cursiva de los diferentes sectores en los
conflictos mineros en Argentinardquo Bue-
nos Aires ponencia presentada en las IX
Jornadas de Sociologiacutea de la UBA
Augeacute Marc (2009) Los lsquono lugaresrsquo espacios
del anonimato Una antropologiacutea de la
sobremodernidadrdquo Al fin liebre Edicio-
nes Digitales en
lthttpalfinliebreblogspotcomgt con-
sultada el 10 de abril de 2014
Avalle Gerardo (2010) Las luchas del trabajo
Sentidos y acciones de docentes mere-
trices y piqueteros en Coacuterdoba Coacuterdo-
ba EDUCC
Avalle Gerardo Erika Gallo y Leandro Gra-
glia (2012) ldquoTensioacuten y tentacioacuten Pro-
greso y desarrollo en las luchas contra la
mineriacutea en Coacuterdoba La Rioja y Cata-
marcardquo en MA Ciuffolini (comp) Por
el oro y el moro Explotacioacuten minera y
resistencias en Catamarca Coacuterdoba y
La Rioja Buenos Aires El Colectivo
pp 37-46
Bitonte M Eugenia (2005) ldquoLas formas de
recepcioacuten de una teoriacutea de la recepcioacuten
La teoriacutea de los discursos sociales de
Eliseo Veroacutenrdquo Contemporaacutenea Revista
de Comunicaccedilatildeo e CulturaJournal of
Communication and Culture nuacutem 2
29-52 (Salvador de Bahiacutea Programa de
Poacutes-graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo e Cul-
tura Contemporacircneas Faculdade de
Comunicaccedilatildeo Universidade Federal da
Bahia) en
ltwwwcontemporaneaposcomufbabrgt
consultada el 10 de abril de 2014
Ciuffolini M Alejandra (2010) Resistencias
Luchas sociales urbanas en Coacuterdoba
post-2001 Coacuterdoba EDUCC
Ciuffolini M Alejandra comp (2012) Por el
oro y el moro Explotacioacuten minera y re-
sistencias en Catamarca Coacuterdoba y La
Rioja Buenos Aires El Colectivo
Foucault Michael (1992) Las redes del poder
Buenos Aires Almagesta
Giarraca N (2012) ldquoTres paradojas para pensar
la poliacuteticardquo en Gabriela Massuh (ed)
Renunciar al bien comuacuten Buenos Aires
Mardulce pp 191-236
Lefebvre Henri (1976) Espacio y poliacutetica El
derecho a la ciudad II Barcelona
Peniacutensula
Leff Enrique (2004) Racionalidad Ambiental
Meacutexico Siglo XXI editores
Machado Araoacutez Horacio (2010) ldquoAgua y mi-
neriacutea transnacional Desigualdades
hiacutedricas e implicaciones biopoliacuteticasrdquo
en
lthttpwwwecoportalnetTemas_Espe
cia-
lesAguaAgua_y_Mineria_Transnacion
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 181
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
al_Desigualdades_hidricas_e_implicaci
ones_biopoliticasgt consultada el 10 de
abril de 2014
Mariacuten J Carlos (1996) Conversaciones sobre
el poder (una experiencia colectiva)
Buenos Aires Instituto Gino Germani-
UBA en
lthttpwwwarchivochilecomPortada
6_estudios_ideas5_estpdfgt consultada
el 10 de abril de 2014
Mariacuten Marcela (2009) ldquoEl lsquono a la minarsquo de
Esquel como acontecimiento otro mun-
do posiblerdquo en M Svampa y MA An-
tonelli (comps) Mineriacutea transnacional
narrativas del desarrollo y resistencias
sociales Buenos Aires Biblos pp 181-
204
Martiacutenez Allier Joan (1992) De la economiacutea
ecoloacutegica al ecologismo popular Barce-
lona Icaria
Melucci Alberto (1994) ldquoQueacute hay de nuevo en
los lsquonuevos movimientos socialesrsquordquo en
Enrique Lasantildea y Joseph Gusfield
(eds) Los nuevos movimientos sociales
De la ideologiacutea a la identidad Madrid
Centro de Investigaciones Socioloacutegicas
(CIS)
Moreno Alejandro (2000) ldquoSuperar la exclu-
sioacuten conquistar la equidad reformas
poliacuteticas y capacidades en el aacutembito so-
cialrdquo en Edgardo Lander (comp) La
colonialidad del saber Buenos Aires
Clacso
OrsquoConnor Martin (1994) ldquoEl mercadeo de la
naturaleza Sobre los infortunios de la
naturaleza capitalistardquo Ecologiacutea Poliacuteti-
ca nuacutem 7 (Barcelona Icaria) 15-34 en
lthttpwwwecologiapoliticainfoep7
pdfgt 10042014 consultada el 10 de
abril de 2014
Segato R Laura (2006) ldquoEn busca de un leacutexi-
co para teorizar la experiencia territorial
contemporaacuteneardquo en Diego Herrera
Goacutemez y Carlos Emilio Piazzini (co-
mps) (Des)territorialidades y (no) lu-
gares Procesos de configuracioacuten y
transformacioacuten del espacio social Bo-
gotaacute La carretera
Stratta Fernando y Marcelo Barrera (2009) El
tizoacuten encendido Protesta social con-
flicto y territorio en la Argentina de la
posdictadura Buenos Aires El Colecti-
vo en
lthttpwwweditorialelcolectivoorged
in-
dexphpoption=com_contentampview=art
icleampid=943Ael-tizon-encendido-
protesta-social-conflicto-y-territorio-en-
la-argentina-de-la-
posdictaduraampItemid=1gt consultada el
10 de abril de 2014
Sousa Santos Boaventura de (2003) Criacutetica de
la razoacuten indolente contra el desperdi-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 182
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cio de la experiencia Bilbao Descleacutee
de Brouwer en
lthttpwwwboaventuradesousasantosp
tmediacritica_de_la_razon_indolentep
dfgt consultada el 10 de abril de 2014
Svampa Maristella y Mirta Antonelli (2009)
ldquoHacia una discusioacuten sobre la megami-
neriacutea a cielo abiertordquo en Maristella
Svampa y Mirta Antonelli (comps)
Mineriacutea transnacional narrativas del
desarrollo y resistencias sociales Bue-
nos Aires Biblos pp 15-27
Tarrow Sidney (2004) El poder en movimien-
to Los movimientos sociales la accioacuten
colectiva y la poliacutetica Madrid Alianza
Thwaites Rey Mabel (2001) ldquoSobre la poliacutetica
expulsada y la irrupcioacuten plebeyardquo Ac-
tual Marx iquestpensamiento uacutenico en filo-
sofiacutea poliacutetica nuacutem 1 (Buenos Aires
KampAI) en
lthttpwwwcatedrasfsocubaarthwait
essob_pplbpdfgt consultada el 10 de
abril de 2014
Tilly Charles (2000) ldquoAccioacuten colectivardquo
Apuntes de Investigacioacuten del Cecyp antildeo
4 nuacutem 6 en
lthttpesscribdcomdoc59967244Till
y-Charles-Accion-colectivagt consulta-
da el 10 de abril de 2014
Vega Candela de la (2013a) ldquoLa definicioacuten
del territorio en las leyes y poliacuteticas am-
bientales nacionales entre 1973 y 2010rdquo
Revista Perspectivas de Poliacuteticas Puacutebli-
cas antildeo 2 nuacutem 4 (Lanus Departamen-
to de Planificacioacuten y Poliacuteticas Puacuteblicas
Universidad Nacional de Lanuacutes) 99-
133
Vega Candela de la (2013b) ldquoRacionalidades
del territorio leyes mineras en dos pro-
vincias argentinasrdquo Sociedad y Eco-
nomiacutea nuacutem 25 (Universidad del Valle
Colombia) 107-133 en
lthttpdintevunivalleeducorevistasun
iva-
lleindexphpSyEarticleview2543gt
consultada el 10 de abril de 2014
Villegas Guzmaacuten Sabrina (2012) ldquoTerritorios
en disputa Sentidos y praacutecticas en torno
a la lucha por la tierra en una organiza-
cioacuten campesina del norte de Coacuterdobardquo
Coacuterdoba Universidad Nacional de
Coacuterdoba tesis de Maestriacutea en Antropo-
logiacutea
Zibechi Rauacutel (2011) ldquoElogios de la disper-
sioacutenrdquo en Norma Giarraca (comp) Bi-
centenarios (otros) transiciones y resis-
tencias Buenos Aires Una Ventana pp
59-64
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 154
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
En cuanto a las teacutecnicas de anaacutelisis nos apoya-
mos en un anaacutelisis sociopoliacutetico de los discur-
sos con una fuerte apuesta por descubrir las
grillas de inteligibilidad del campo social (Bi-
tonte 2005)
La definicioacuten del territorio desde las luchas
Las luchas que emergieron en las dos provin-
cias analizadas permiten visibilizar el territorio
desde un proceso que enfrenta dinaacutemicas de
expropiacioacuten y de apropiacioacuten Por un lado las
definiciones o representaciones del espacio que
contienen las poliacuteticas puacuteblicas mineras y am-
bientales vigentes en los conflictos refuerzan el
territorio en tanto que recurso-objeto y lugar de
poder construyendo un tipo de territorio que
significa casi siempre la destruccioacuten de otro
(Porto Gonḉalvez en Svampa 2009 Acsebrud
2011 Giarraca 2011) Decimos entonces que
se produce una expropiacioacuten que se ejerce reciacute-
procamente sobre los espacios y los sujetos que
alliacute habitan y que representa una praacutectica de
ruptura o separacioacuten entre el territorio y los su-
jetos que lo habitan entre la produccioacuten y el
consumo entre la naturaleza y la sociedad Por
lo tanto la vigencia de la forma capitalista de
organizar y definir el territorio representa un
necen La Rioja (LR) Coacuterdoba (CBA) y un nuacutemero de
orden
proceso de produccioacuten y destruccioacuten de rela-
ciones sociales que es uno y el mismo5
Desde las luchas es el caraacutecter irracional
de esta construccioacutendestruccioacuten lo que hace
estallar la conflictividad en el territorio Es que
la irracionalidad que denuncian los procesos de
resistencia y lucha alude a este sentido destruc-
tivo de relaciones entre sujetos y entre sujetos
y cosas que importa la territorialidad capitalis-
ta Pero ademaacutes impugna esa ubicacioacuten del
espacio-naturaleza como algo externo a los su-
jetos o como un espacio puramente geograacutefico
(Stratta y Barrera 2009) Por el contrario las
resistencias apuntan maacutes bien a reconocer la
condicioacuten del territorio como liacutemite ineludible
de las posibilidades de creacioacuten y continuidad
de las formas de organizacioacuten poliacutetica econoacute-
mica o urbaniacutestica pero maacutes precisamente co-
mo condicioacuten y liacutemite para la vida individual y
social
En este marco las resistencias se entien-
den como luchas por la apropiacioacuten del territo-
rio que se enfrentan y se oponen a procesos de
expropiacioacuten de las fuentes y medios de vida
que hacen materialmente posible su existencia
Siguiendo a Mariacuten (1996) la apropiacioacuten como
proceso social propugna una indivisibilidad de
los sujetos con sus condiciones naturales de
existencia con el circuito produc-
5 El tratamiento maacutes profundo de la definicioacuten del territo-
rio en las poliacuteticas mineras y ambientales ha sido objeto
de dos artiacuteculos previos (de la Vega 2013a 2013b)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 155
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cioacutenconsumo6 significa considerar el caraacutecter
social del territorio en tanto produccioacuten de
condiciones materiales y sociales de existencia
Implica tambieacuten un caraacutecter recupera-
dorrecreador de las identidades identidades
nuevas que aunque estaacuten saturadas de tradicio-
nes e historias se inventan en la lucha
Analiacuteticamente en la concepcioacuten del te-
rritorio que construyen las luchas se hallan tres
elementos o subdimensiones
1 Los nombres del territorio refiere a la
condicioacuten que asignan al territorio la
forma de nombrarlo esta definicioacuten es
al mismo tiempo un indicador de una
realidad y tambieacuten una forma de crearla
Estos nombres representan ldquolenguajes
de valoracioacutenrdquo (Martiacutenez Allier 1992)
que permiten entender y aprehender el
territorio su extensioacuten y sus liacutemites y
suelen formar parte de paradigmas de
pensamiento muchos amplios
2 Los sujetos los sujetos legitimados para
decidir sobre eacutel para gestionarlo o sim-
plemente para vivir dentro de sus liacutemi-
tes Es que la construccioacuten de un territo-
rio produce-requiere conjuntamente para
llevarse a cabo la conformacioacuten de su-
jetos activos que se autoconstituyen en
la propia construccioacuten territorial (Stratta
y Barrera 2009)
6 Mariacuten reproduce una cita de Marx en donde afirma que
ldquola propiedad significa pertenecer a una tribu o comuni-
dad y tener en ella una existencia subjetiva-objetiva y
por mediacioacuten de esta comunidad estar en relacioacuten con la
tierra como con su cuerpo orgaacutenicordquo (citada en Mariacuten
1996 31) En la teoriacutea marxista las formas de propiedad
no estaacuten fundadas en el trabajo rechazando asiacute una de las
tesis claacutesicas de la filosofiacutea racionalista burguesa que
desde Locke basa su criacutetica de las formas feudales y de
sus justificaciones ideoloacutegicas en la tesis de que el traba-
jo es el fundamento del derecho de propiedad
3 Las racionalidades se trata de criterios
de ordenacioacuten y generacioacuten de las
praacutecticas sociales que se consideran es-
perables permitidos o legitimados para
cualquier sujeto que actuacutee en el territo-
rio
Cabe destacar que en nuestro estudio la defini-
cioacuten del territorio es un punto de encuentro en
los dos casos de resistencias estudiados o al
menos sus discursos no resultan contradicto-
rios No obstante existe un mayor eacutenfasis de
algunos aspectos de esa definicioacuten en el caso de
las asambleas de La Rioja y de otros aspectos
en el caso de las asambleas en Coacuterdoba lo que
obedece principalmente a las particulares con-
diciones de emergencia y desarrollo de las lu-
chas Aun asiacute no se observa una oposicioacuten ma-
nifiesta o excluyente de esos significados que
permita aseverar un anclaje semaacutentico diferen-
te
En el cuadro 1 se incluye un resumen de
las principales categoriacuteas que caracterizan las
dimensiones de la definicioacuten del territorio desde
las luchas en los casos analizados lo que seraacute
desarrollado en los subsecuentes apartados
El territorio como lugar
En el relato de las asambleas el territorio es
nominado como un lugar eacutese es el principio de
sentido para quien lo habita y el principio de
inteligibilidad para quien lo observa Se trata de
un lugar de y para la vida es decir concebido
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 156
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
doblemente como haacutebitat y como comunidad de
vida Desde aquiacute se construye un amplio corre-
dor de nuevos sentidos y se disputan las nocio-
nes del territorio que cargan poliacuteticas y leyes
ambientales y mineras
El lugar es el espacio de produccioacuten ma-
terial y simboacutelica de la vida donde las personas
viven-en-relacioacuten y practican una episteme re-
lacional el lugar se imprime en las narrativas a
partir de la existencia de un entramado de vin-
culaciones que conforman un tejido que contie-
ne y aferra a los sujetos dentro Alliacute hay cosas y
suceden otras que unen o conectan a los sujetos
al territorio de un modo constitutivo o identita-
rio conexiones que soacutelo son accesibles a partir
de un trabajo hermeneacuteutico sobre lo que aconte-
ce cotidianamente en eacuteste
De ahiacute que su caraacutecter preciado y precioso
no tiene que ver en este nivel con una admira-
cioacuten al territorio por la calidad esteacutetica o pai-
sajiacutestica de sus componentes fiacutesicos Tampoco
se asocia a un sentido de sacralidad a partir de
un enfoque espiritual sobre la naturaleza que
por ejemplo le asigna entidad y valores in-
herentes Antes que eso el lugar es una expe-
riencia vital un tejido que se percibe como red
de seguridad y proteccioacuten que permite afirmar y
corroborar la existencia de quienes lo habitan en
un aquiacute y en un ahora La ldquoesenciardquo de la vida
es ese aquiacute y ese ahora tal como lo explica uno
de los siguientes testimonios
Siacute bueno lo que van a plantear ellos es
que nos vamos de este lugar como estaacuten
queriendo hacer con Andalgalaacute porque
parece que hay petroacuteleo hay cobre en
Angalgalaacute iexcly quieren que se vayan Le
digo ldquoEllos se olvidan de que tenemos
400 antildeos de permanencia se olvidan que
acaacute hemos enterrado a nuestros muertos
se olvidan de que acaacute hemos nacido nos
hemos criado hemos sufrido hemos go-
zadordquo LR-01
Acaacute tambieacuten hay valores espiritua-
les una dignidad que defender y eso es
lo profundo lo filosoacutefico del tema No es
uacutenicamente el agua esto aquello Y acaacute
lo fundamental es la vida la vida como
esencia de estar aquiacute ahora y la perte-
nencia a este espacio porque eacuteste es
nuestro lugar nuestro lugar (CBA-01)
El lugar habilita el sentir el gusto y el goce
como pulsos de la vida abriendo el territorio a
las emociones y sentimientos Negado desde los
discursos hegemoacutenicos sentimientos y emocio-
nes se referencian como paradigmas desde don-
de aprender la realidad Por ende las praacutecticas y
acciones que se despliegan implican siempre
consecuencias sobre la cartografiacutea del deseo o
del sentir Los movimientos que se producen en
un lugar o en otro afectan o cambian los estados
del sentir y entonces se comprende que la po-
sibilidad de intervencioacuten minera se viva desde
el miedo la angustia la impotencia
El sufrimiento no es aquiacute un mudo residuo
de la poliacutetica sino que por el contrario consti-
tuye un fundamento para levantarse y dirigirse a
quienes detentan el poder (Foucault 1992) Alliacute
donde la mirada del poder expropia el senti-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 157
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
miento y es inmune al dolor o soacutelo lo codifica
en teacuterminos de desconocimiento por parte de las
comunidades los relatos de la resistencia hacen
emerger otro registro que se abre camino frente
el dominio de la razoacuten y del pensamiento en
tanto modo principal de estar en el territorio
Pero nosotros defendiacuteamos algo que no
conociacuteamos maacutes de esto de acaacute a ahiacute Y
ese diacutea cuando fuimos miraacute cuando vos
llegaacutes al lugar eacutese no seacute iexclsentiacutes tantas
cosas Tantas cosas ahiacute arriba por eso te
digo iexcltiene mucha energiacutea ese cerro No
yo no creo que pase por otro lugar por-
que puede ser bello hermoso pero no te
inspira maacutes que mirarlo pero cuando lle-
gamos ahiacute nos miramos con XXX y diji-
mos ldquoiexclNi en pedo dejamos que toquen el
cerrordquo iquestme entendeacutes [hellip] Esto lo teneacutes
que vivir teneacutes que primero estar en el
lugar Estando en el lugar a miacute me pasa
yo estando en los lugares yo siento mu-
chas cosas Miraacute me pasoacute en San Marco
Sierras no seacute me pasoacute en Tafiacute del Valle
por ejemplo O sea vos llegaacutes a un lugar
y percibiacutes y sentiacutes cosas y me parece
que que en esas cosas tambieacuten vos vas a
un lugar Yo cuando fui a Andalgalaacute
tambieacuten sentiacutea mucha impotencia an-
gustia porque vos ves que la gente anda
asiacute entonces lo teneacutes que vivir lo teneacutes
que sentir si no iquestcoacutemo vas a escribir so-
bre algo que no conoceacutes que no sentiacutes
que nohellip No no no entiendo no (LR-
03)
Es la vida inscrita en el espacio y en el tiempo
lo que constituye un lugar y es eso lo que la
hace ldquoparterdquo y no duentildea del territorio Aquiacute la
discusioacuten enfrenta la relacioacuten de los pobladores
con la naturaleza en teacuterminos de ldquopropiedad derdquo
o en teacuterminos de ldquopertenencia ardquo en el primer
caso la condicioacuten de un yo poseedor trasluce
una idea de dominacioacuten sobre la naturaleza que
abre paso a un sentido ineludiblemente predato-
rio y apropiador En el segundo caso es maacutes
bien un yo pertenezco lo que se constituye como
referencia de la relacioacuten con el territorio Resca-
tado de una historia anterior mdashldquola de nuestros
antepasados los pueblos originariosrdquomdash este
uacuteltimo sentido plantea la existencia de una tota-
lidad integrada de los sujetos con la naturaleza
una con-vivencia con lo natural y no un uso
Eacuteste es el primer paso para disolver la relacioacuten
sujeto-territorio en teacuterminos de un uacutenico sujeto
En el lugar como dice Moreno (2000)
sus habitantes no pueden comprenderse como
individuos y antes que un yo individual es un
yo relacional
El yo individual genera acciones indivi-
duales fragmentarias que entran en con-
tacto y de cuyos contactos se produce un
sistema de relaciones extriacutenseco autorre-
gulado una estructura que se le impone
desde fuera y que en el caso de las accio-
nes econoacutemicas es el mercado El yo re-
lacional genera acciones que [hellip] se ins-
criben en un orden que ellas mismas
generan y de ellas mismas depende que
no les es por ende extriacutenseco En el caso
del intercambio de bienes eacuteste es ya en
origen relacional y cuando no se desviacutea
ldquonaturalmenterdquo solidario (Moreno 2000
171)
Esta nocioacuten del lugar se muestra tambieacuten desde
su contracara la expropiacioacuten la ruptura la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 158
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
desconexioacuten la ldquoenajenacioacutenrdquo La posibilidad
de ldquodesposesioacutenrdquo ocupa un papel primordial
como categoriacutea aglutinadora en tanto su propia
enunciacioacuten refiere al acto del despojo al tiem-
po que da cuenta de manera cabal de los modos
de extraccioacuten-produccioacuten-reproduccioacuten que la
realizan Es que la desposesioacuten no refiere soacutelo a
la mercantilizacioacuten de los bienes naturales sino
tambieacuten de aquellos bienes comunes sociales mdash
por ejemplo la provisioacuten puacuteblica de ciertos ser-
vicios como la electricidad el agua o la tele-
foniacutea las rutasmdash Y tampoco se restringe a los
bienes tangibles sino que abarca tambieacuten cier-
tos bienes ldquointangiblesrdquo (como la cultura la
historia los derechos)
La explotacioacuten minera aparece en este
marco como un complejo de desconexiones o
rupturas mdashactuales o potencialesmdash que refieren
principalmente a dos tipos por un lado la rup-
tura con el espacio fiacutesico aquiacute los registros de
la desposesioacuten incluyen ldquonos van a correrrdquo
ldquonos quieren sacar de aquiacuterdquo remitiendo al des-
arraigo o al eacutexodo Por el otro la rotura de las
pautas de sociabilidad o solidaridad familiares
vecinales o comunitarias dentro del territorio
gente que no habla no se comunica o no se en-
cuentra con otros gente que se esconde o se
oculta de otra gente gente que conviven pero
que no son un ldquopueblordquo que ldquono viven o no
respiranrdquo son las expresiones que se engloban
en este aspecto
Porque una cosa que por ahiacute no comen-
tamos y que hay pruebas de que oficial-
mente es la estrategia de inicio de las
empresas mineras es que cuando llegan a
un pueblo lo primero que hacen cons-
cientemente voluntariamente adrede es
quebrarlo a la mitad Empiezan a ofrecer-
le cosas a la gente que maacutes necesita para
subsistir entonces generan un conflicto
social muy fuerte (EO3) Eso rasca y
rasca muy bien pero rasca donde no pica
(EO4) Y lo hacen O sea ha sucedido ya
que bueno creo que fue en la Meridian
Gold una de las empresas bueno una
vuelta en una reunioacuten los directivos de la
empresa que estaban analizando coacutemo
quebrar la sociedad Y lo hacen Y es
duriacutesimo porque ponen al hermano con-
tra el hermano simplemente por correr
atraacutes de una promesa que en realidad no
va a suceder [hellip] de todo lo que quie-
bran de las economiacuteas que salen de no-
sotros que puede ser el turismo la agri-
cultura el vintildeedo el vino viste que
puede [hellip] Eso tambieacuten es perverso Es-
to que los del primer mundo vienen ex-
plota en tu lugar de hecho te destruyen y
tuacute que teniacuteas algo para ofrecer pero el
primer mundo no lo quieren porque es un
producto contaminado envenenado etceacute-
tera etceacutetera [hellip] piensen en lo que era
la ciudad de Andalgalaacute y en lo que es hoy
despueacutes de que vino la mineriacutea con sus
promesas y sus hechos iquestno Entonces
esto de que rasca pero rasca donde no
picahellipy en esto que se pretende que nos
desvinculemos de que no nos reunamos
de que no digamos de que no contemos
de que no denunciemos de que no acor-
demos de que no expresemos el dolor y
la bronca y el miedo que nos produce es-
to del saqueo que es ancestral por otro
lado pero que hoy es mucho maacutes raacutepido
porque es maacutes moderno (CBA-07)
La actividad minera es vista en general como
una ruptura y en esta liacutenea los relatos abordan
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 159
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
un tema particular la condicioacuten de los territo-
rios como territorio empobrecidos ldquolos dejaron
sin nadardquo ldquote empobrecen para imponer la mi-
neriacutea como uacutenica posibilidadrdquo ldquono fuimos mi-
neros sino muertos por la mineriacuteardquo La pobreza
aparece aquiacute maacutes bien como resultado de la
explotacioacuten minera y no como situacioacuten dada
en un territorio frente a la cual la actividad mi-
nera se presenta como solucioacuten En el caso de
La Rioja este aspecto estaacute mucho maacutes presente
en la descripcioacuten de situaciones y experiencias
concretas que viven los entrevistados
Como se advierte a continuacioacuten el regis-
tro ldquola economiacutea nunca marchoacute de la mano con
la realidad y con la genterdquo encierra esta disocia-
cioacuten entre las condiciones materiales de vida
del grueso de una comunidad y el sentido acu-
mulativo de la explotacioacuten minera que ldquobarrerdquo
con las formas de organizacioacuten que esa comu-
nidad tiene para resolver su vida y su reproduc-
cioacuten La pobreza se denuncia como poliacutetica-
mente producida y econoacutemicamente
conveniente para el discurso minero
Siacute [] te argumentan de que siacute de que
estaacuten en etapa de exploracioacuten de que
todaviacutea no estaacute la explotacioacuten Nos han
dado el informe de impacto ambiental
que habiacutea presentado para la explora-
cioacuten la gente de Barrick en ese informe
se detalla queacute poblacioacuten somos queacute
cantidad de animales tenemos queacute can-
tidad de plantas tenemos te detallan ab-
solutamente todo para terminar dicien-
do de que dadas las caracteriacutesticas de
nuestro pueblo como menospreciaacutendo-
lo que no podemos tomar en cuenta la
mineriacutea como competencia entre la
agricultura y el turismo sino como la
uacutenica forma de desarrollo para la zona
Eso es lo que dice [] y [] pasa de
que queremos seguir siendo agriculto-
res Vos en un momento me dijiste
ldquoUstedes fueron minerosrdquo no nunca
fuimos mineros nosotros fuimos siem-
pre sometidos y muertos por la mineriacutea
[] no fuimos mineros [] acaacute nunca
hubo beneficios que haya traiacutedo la mi-
neriacutea para estos pueblos ni los va a
haber nunca [] somos paiacuteses del tercer
mundo somos pueblos del tercer mun-
do [] (LR-07)[]
(EO3) Por ejemplo La Rioja Cata-
marca todas las provincias del oeste
fiacutejate que eran las provincias maacutes esta-
bles econoacutemicamente hablando desde
la eacutepoca colonial con la agricultura ba-
jo riego agricultura de regiones aacuteridas
Y la fueron reconvirtiendo en esto de la
mineriacutea sustentable cuando la mineriacutea
jamaacutes fue ni sustentable ni sostenible
porque se agota con el tiempo y no se
renueva eh esos materiales que se ex-
traen y iquestpor queacute porque mayor can-
tidad de capital en el menor tiempo po-
sible iquestno Las economiacuteas la economiacutea
nunca marchoacute de la mano con la reali-
dad y con la gente La economiacutea se mi-
de en nuacutemeros tanto se produce y re-
porta tanto dinero iquestEstaacute Eso es lo que
importa de la economiacutea Despueacutes si se
deterioroacute o no se deterioroacute si lo que di-
ce la gente y los grupos ecologistas o
ambientalistas tienen razoacuten no importa
Ellos miden en teacutermino de nuacutemeros ahiacute
estaacute el ldquoquidrdquo de lo econoacutemico Enton-
ces a ver queacute reporta maacutes el dinero o
queacute reporta maacutes econoacutemicamente la
mineriacutea de este tipo o que sigas plan-
tando membrillo nogales olivos cebo-
llas zapallos etceacutetera Entonces loacutegi-
camente si lo pensaacutes desde el punto
haciendo una abstraccioacuten desde el punto
de vista econoacutemico es la mineriacutea
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 160
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[]
(EO4) No no porque estaacutes haciendo el
anaacutelisis econoacutemico a muy corto plazo
iquestPor queacute Porque estaacute comprobado
teacutecnicamente que donde se instalan es-
tos emprendimientos mineros hay una
mejora en la economiacutea regional local
regional por el primer antildeo y medio que
es cuando se construye el emprendi-
miento y despueacutes la economiacutea empieza
a caer caer caer y se impacta la eco-
nomiacutea regional Esas zonas no se recu-
peran Esas economiacuteas tambieacuten (CBA-
07)
Esta explicacioacuten que los entrevistados dan a la
pobreza supone omitir la mirada negativa que
define a los territorios y sus habitantes por lo
que no tienen (ldquocarentesrdquo ldquoexcluidosrdquo ldquomargi-
nadosrdquo y principalmente ldquono desarrolladosrdquo)
para adoptar otra que tenga como punto de par-
tida aquellos mecanismos que han creado para
producir y reproducir sus condiciones materia-
les y simboacutelicas de existencia Como explica
Ciuffolini (2012) frente a la falsa contradiccioacuten
entre mejores niveles de vida y riesgos estas
comunidades se manifiestan a favor de formas
reflexivas locales y quizaacutes maacutes lentas de mo-
dernizacioacuten o desarrollo
La idea del territorio como lugar donde la
vida es siempre una vida-en-relacioacuten importa
una distancia considerable con la nocioacuten del
territorio como medio ambiente y como medio
econoacutemico (de la Vega 2013a 2013b) categor-
iacuteas centrales en los discursos dominantes de las
poliacuteticas puacuteblicas
Nombrar al territorio como medio am-
biente supone considerar un escenario
compuesto por un conjunto de elemen-
tos fiacutesicos y bioloacutegicos naturales que
tienen la capacidad de accionar al mis-
mo nivel mdashes decir fiacutesica y bioloacutegica-
mentemdash sobre las personas Los discur-
sos de la estatalidad muestran una
estrecha vinculacioacuten entre lo que llaman
ambiente y vida entendida como el goce
de buenas condiciones de salud Esta
perspectiva natural y fiacutesica del territorio
es correlativa con una perspectiva sani-
tarista cuyas expresiones de ldquoprotegerrdquo
ldquoconservarrdquo o ldquocuidarrdquo el ambiente se
entienden dentro de una necesidad de
atender a la no alteracioacuten de este conjun-
to de elementos fiacutesicos y bioloacutegicos na-
turales de evitar o paliar la contamina-
cioacuten opacando cualquier tipo de
vinculacioacuten con otro aspecto de la vida
de los sujetos (su identidad su cultura
su organizacioacuten poliacutetica o econoacutemica
por ejemplo) (de la Vega 2013a 2013b)
Nombrar el territorio como medio
econoacutemico es incluirlo dentro del mo-
vimiento del circuito productivo y dar
pie a un fuerte proceso de capitalizacioacuten
en donde el territorio se dispone expliacuteci-
tamente como funcioacuten principal del
mercado y de sus necesidades En pala-
bras de OrsquoConnor (1994 16) la capita-
lizacioacuten de la naturaleza importa ldquola re-
presentacioacuten del medio biofiacutesico
(naturaleza y de las economiacuteas no indus-
trializadas) asiacute como de las esferas
domeacutesticas (naturaleza humana) como
reservas de lsquocapitalrsquo y la codificacioacuten
de estos stocks como propiedad suscep-
tible de ser comercializada lsquoen el mer-
cadorsquo es decir que puede venderse a un
precio que represente el valor (utilidad)
del flujo de bienes y servicios como fac-
tores de produccioacuten (inputs) de artiacuteculos
baacutesicos y en el consumordquo Ello supone
la extensioacuten del sistema de precios con-
siderado como suceptible de dar cuenta
de todo y de dirigir todos los procesos
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 161
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
alliacute radica el fundamento de la necesi-
dad de una ldquogestioacuten racionalrdquo
(OrsquoConnor 1994) En ese marco el
problema de la ldquosostenibilidadrdquo se pre-
senta como respuesta al problema de la
oferta que acarrea la disminucioacuten o de-
gradacioacuten de recursos naturales para
sustentar la produccioacuten desde alliacute se en-
tiende que la ldquopreocupacioacuten ambientalrdquo
maacutes significativa de este paradigma ra-
dica justamente en las implicancias
econoacutemicas puestas sobre los procesos
de degradacioacuten y agotamiento de los re-
cursos naturales (de la Vega 2013a
2013b)
Frente a estas formas estatales de concebir y
practicar el territorio las luchas operaraacuten dos
importantes desplazamientos en primer lugar
la vida no es solamente entendida desde su con-
dicioacuten fiacutesica de salubridad desde los paraacuteme-
tros bioloacutegicos de los sujetos Por lo tanto la
contaminacioacuten aquiacute no es tanto el problema
central del conflicto sino una manifestacioacuten o
siacutentoma de un modo de separar la identidad en-
tre las caracteriacutesticas del territorio y los sujetos
que se relacionan con eacutel
En segundo lugar el circuito productivo
que extrae recursos del territorio mdashlo trata co-
mo un medio econoacutemicomdash no hace maacutes que
producir un quiebre que separa por un lado un
circuito econoacutemico y por el otro ldquola genterdquo
como deciacutea una de las citas Aquiacute la idea de
recurso econoacutemico determina una forma de re-
lacioacuten de los hombres con el territorio que no
tiene que ver con una vinculacioacuten histoacuterica e
identitaria sino maacutes bien con una vinculacioacuten
que promueva la reproduccioacuten del capital
En ambos casos estas categoriacuteas consa-
gran el caraacutecter de ldquono lugarrdquo del territorio
pues parafraseando a Augeacute (2009 45) ldquosi un
lugar puede definirse como lugar de identidad
relacional e histoacuterico un espacio que no puede
definirse ni como espacio de identidad ni como
relacional ni como histoacuterico definiraacute un no lu-
garrdquo7 Con ello las poliacuteticas puacuteblicas mineras y
ambientales que hemos analizado se convierten
en productoras de ldquono lugaresrdquo no porque aqueacute-
llas no configuren procesos de significacioacuten y
praacutectica del territorio sino justamente porque lo
hacen y en un sentido que desconecta y fraccio-
na discursos sujetos tiempos y espacios para
reorganizarlos regularlos y medirlos en funcioacuten
de las mayores probabilidades de eacutexito de la
acumulacioacuten capitalista
En su lugar el proceso de re-significacioacuten
del territorio como lugar con sus particularida-
des para los dos casos analizados adquiere di-
mensiones performativas para las asambleas ya
que pone en praacutectica nuevas formas de organi-
zar lo social lo econoacutemico y lo poliacutetico desde
7 ldquoSe ve claramente que por ldquono lugarrdquo designamos dos
realidades complementarias pero distintas los espacios
constituidos con relacioacuten a ciertos fines (transporte co-
mercio ocio) y la relacioacuten que los individuos mantienen
con esos espacios Si las dos relaciones se superponen
bastante ampliamente en todo caso oficialmente (los
individuos viajan compran descansan) no se confunden
por eso pues los no lugares mediatizan todo un conjunto
de relaciones consigo mismo y con los otros que no
apuntan sino indirectamente a sus fines como los lugares
antropoloacutegicos crean lo social orgaacutenico los no lugares
crean la contractualidad solitariardquo (Augeacute 2009 52)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 162
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
una mirada que une antes de fragmentar la ac-
cioacuten humana En definitiva el lugar habilita un
ldquocampo de experimentacioacuten socialrdquo (Sousa San-
tos 2003) donde las asambleas dan cuenta en
lo cotidiano de estos nuevos mundos que se
proponen construir a partir de buacutesquedas o in-
tentos alternativos del estar y del hacer Gran
parte de esas formas del hacer se recogen en las
racionalidades que proponen para el territorio
Racionalidades del territorio suficiencia
transgeneracional y transgeograacutefica
El lugar se define a partir de unas murallas
simboacutelicas que se erigen como proteccioacuten y
dentro de eacutestas se despliega un conjunto de
coacutedigos y formas de proceder las racionalida-
des Construidas desde las luchas estos coacutedigos
de la accioacuten social se generan en el rechazo a
esa forma dominante de racionalidad formal
instrumental capitalista que contienen las poliacute-
ticas estatales (de la Vega 2013a 2013b) No
obstante como sentildeala Leff (2004) ninguacuten dis-
tanciamiento de esta racionalidad capitalista
produce una renuncia a la razoacuten es decir a la
conduccioacuten de la accioacuten social a traveacutes de sen-
tidos no pensados De ahiacute que estas racionali-
dades nos permiten decir sobre una accioacuten de
resistencia que es igualmente racional y com-
partida
Las racionalidades que construyen las
asambleas son pautas experimentales para prac-
ticar el lugar y para apropiarse de eacutel que a su
vez se entrelazan en los relatos desde una exis-
tencia potencial es decir desde una presencia
deseada o buscada soacutelo en algunos casos se
describen tiacutemidamente presentes en contextos
sociales muy minuacutesculos Por ello antes de
constituirse en puntos de llegada son maacutes bien
pautas de buacutesquedas intentos o tendencias que
se ensayan en medio de la resistencia para rom-
per con los espacios de expresioacuten que delimitan
las racionalidades dominantes ampliando asiacute
los sentidos y alcances del territorio
En concreto y de modo analiacutetico se dis-
tinguen tres tipos la racionalidad de la suficien-
cia la racionalidad transgeneracional y la ra-
cionalidad transgeograacutefica
La racionalidad de la suficiencia
La primera racionalidad incorpora una regla
para el consumo de los bienes del territorio en
teacuterminos de los tiempos la cantidad y el destino
de eacutestos En primer lugar la pauta de accioacuten
supone una loacutegica de la suficiencia antes que
una loacutegica de la eficiencia presente en las poliacute-
ticas y leyes mineras y ambientales Dentro de
esta uacuteltima la regla de base es la obtencioacuten del
mayor beneficio posible en el menor tiempo y
costo en los relatos de las asambleas este tipo
de proceder es propio de la actividad minera a
gran escala que extrae grandes voluacutemenes de
mineral en tiempos relativamente cortos y con
un esquema de costos maacutes bien reducidos A su
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 163
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
vez dentro del discurso de las poliacuteticas puacutebli-
cas eacutesta era la maacutexima sobre la cual se levanta-
ba una racionalidad productiva y ecoloacutegica que
invisibiliza la discusioacuten sobre los fines y los
sentidos de su operatoria para concentrarse soacutelo
en los medios y en el tipo de resultado de la
accioacuten (de la Vega 2013a 2013b)
La eficiencia asiacute proclamada y practicada
por los discursos hegemoacutenicos es rechazada en
las entrevistas a las asambleas tanto desde la
perspectiva de sus resultados como desde la
perspectiva de los sentidos y fines de su orien-
tacioacuten Por un lado la regla de la eficiencia es
sometida a una inquisitiva evaluacioacuten de sus
resultados en la medida que su aplicacioacuten se
presenta a los ojos de los entrevistados como la
manifestacioacuten de un acto depredatorio y devas-
tador sobre el territorio que pone en riesgo la
posibilidad de vida en el lugar Al contrario un
territorio sustentable en teacuterminos de la raciona-
lidad de la suficiencia es aquel que sustenta la
vida a traveacutes del tiempo que la soporta la con-
tiene la sostiene y no un mecanismo prolonga-
dor de los tiempos de rentabilidad del capital
El consumo y la sustentabilidad entonces en-
cuentran un liacutemite en la ldquoescuchardquo de las nece-
sidades vitales como medida de lo justo
Vos preguacutentale a un pirquinero [hellip] que
eacutel estaacute yo vi coacutemo es el proceso lo hice
junto con el pirquinero Tampoco te es-
toy diciendo que sea de esa manera por-
que no no podeacutes no podeacutes permitir que
una persona que estaacute en esa actividad lo
haga de esa manera tan [hellip] tan precaria
Eacutel va con la carretilla se mete 2 3 kiloacute-
metros adentro del cerro con el pico Eacutel
sabe ya tiene su conocimiento donde hay
oro doacutende hay doacutende no donde hay mi-
nerales Lo carga lo trae y hace un cir-
cuito de agua chiquito que tiene y ahiacute lo
tira y con la decantacioacuten con la chaira
saca sus granos de oro En ese trabajo tan
precario vos pensaacutes ese hombre vive
ahiacute tiene sus hijos ahiacute en el lugar estu-
dian ahiacute iquestvos te creeacutes que eacutel va a usar
cianuro va a tocar el cauce del riacuteo iexclSe
muere eacutel la familia Entonces iquestpor queacute
el gobierno no iquestY esa plata doacutende que-
da iexclAcaacute Eacutel va a La Rioja y lo vende lo
vende acaacute y tiene un sueldito eacutel me de-
ciacutea faacutecil de casi 1500 1000 pesos men-
suales con lo poco que eacutel hace miraacute
coacutemo seraacute de rico el mineral Y no va a
tocar nada o sea no va a seguir racio-
nando su produccioacuten no va a ser devas-
tadora ni nada al contrario Y hay una
pequentildea economiacutea chiquitita que va
sustentando a varias gentes Y sus hijos
van a estudiar y eacutel va a vivir ahiacute Yo no
estoy en contra de la explotacioacuten pero siacute
en una forma racional y iexclpero racional
O sea no te explotan en un antildeo te llevan
todo y no vive maacutes o sea las futuras ge-
neraciones y ni las futuras En cambio de
esta forma racional [hellip]iquestvos conoceacutes al-
guna [hellip] viste [hellip] descendencia Los
agricultores por ejemplo hay una des-
cendencia las generaciones siguientes
siguen siendo agricultores iquestVos conoceacutes
alguna descendencia minera iexclNo existe
De esta manera En cambio yo te puedo
asegurar que don XXX que es el que
estaacute ahiacute arriba y eacutel estaacute haciendo miraacute
cuaacutentos antildeos estaacute trabajando y no rompe
todo el cerro vive ya trabajariacutea un po-
quito maacutes y tendriacutea [hellip] no te digo un pi-
co sino [hellip] Una carretilla un camioncito
chiquitito [hellip] Algo maacutes que avance eacutel
en su produccioacuten Y bueno viven todas
las generaciones y vamos a hacer uso de
nuestros recursos naturales no va a ser
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 164
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
perjudicial a ese nivel no a grandes es-
calas donde vos veniacutes y llevan todo (LR-
03)
[hellip]
Hay que bajar los decibeles de consumo
de [hellip] de crecimiento ilimitado de con-
sumir de consumir de saber de utilizar
tecnologiacutea y volver a lo que eran los sa-
beres ancestrales Esto se dijo en Cocha-
bamba esto es [hellip] enfriar enfriar el
planeta [hellip] primero tenemos que apren-
der a consumir menos O sea cada uno
de nosotros tiene que hacer un gran es-
fuerzo en reajustar los liacutemites los liacutemites
del [hellip] (EO3)
[hellip]
Es como la salud del cuerpo humano si
comes lo justo [hellip] si escuchaacutes lo que
necesitaacutes y comeacutes lo que necesitaacutes tu
cuerpo es saludable (CBA-01)
Por otro lado la criacutetica a la loacutegica de la eficien-
cia se construye desde la pregunta sobre el des-
tino de los bienes del territorio es decir desde
la pregunta respecto de quieacuten consume esos
bienes Aquiacute la no sustentabilidad de un territo-
rio se denuncia en virtud de la relacioacuten de asi-
metriacutea que lo obliga a ser un proveedor neto de
otro territorio es decir un espacio de extraccioacuten
y exportacioacuten intensiva de naturaleza subsi-
diando el consumo de otras regiones o paiacuteses
En este plano los relatos visibilizan el di-
sentildeo y gestioacuten de circuitos geopoliacuteticos que or-
ganizan los flujos productivos y comerciales a
nivel mundial y que sostienen desigualdades
econoacutemicas y ecoloacutegicas entre territorios
Yo siempre lo planteo y esto lo habla-
mos en asamblea permanente o sea las
discusiones cuando se hacen debates in-
teresantes sobre el tema minero siempre
se plantea quieacuten hace la mineriacutea coacutemo
hacerla pero nadie se pregunta para
quieacuten O sea como estaacute planteada hoy la
mineriacutea sirve para que de alguna manera
los paiacuteses centrales puedan seguir remon-
tando sus economiacuteas a partir de esto de
estas extracciones que hacen en los paiacute-
ses del tercer mundo Entonces refuerzan
sus economiacuteas y vamos a seguir mante-
niendo una situacioacuten de simetriacutea que es
lo que no queremos Es una situacioacuten
asimeacutetrica ya la del movimiento y este
orden es una situacioacuten asimeacutetrica la de
los paiacuteses que estaacuten siendo contaminados
y saqueados con estos paiacuteses centraliza-
dos que tienen a cargo las practicas (LR-
05)[hellip]
Yo una vez cuando estaba estudiando
calculo que haciendo la maestriacutea hace ya
maacutes de diez antildeos un profesor en una cla-
se nos explicoacute que en realidad si uno
analizara la riqueza de los paiacuteses por su
riqueza en capital natural y humano que
te brinda la posibilidad de hacer las cosas
realidad no solamente especulacioacuten Ar-
gentina en ese momento estaba tercero en
el mundo Y eso es algo que nunca nos
ensentildearon en la escuela nunca dijeron
ldquoGente son un paiacutes rico del primer
mundo a pesar de que vivan en una po-
breza extrema Son un paiacutes que corto [hellip]
se mueren de hambre pero no por eso
somos pobresrdquo Lo que lo que yo creo
esto es miacuteo personal es que los paiacuteses
que hoy ocupan las posiciones de primer
mundo son paiacuteses que arruinaron su pro-
pio ecosistema para poder usufructuar de
eacutel Hoy para seguir como paiacuteses de pun-
ta necesitan un gran consumo de recur-
sos y no los tienen entonces los buscan
donde estaacuten Y obviamente que no les
importa que el paiacutes receptor tenga posibi-
lidad de seguir siendo sustentable en
ninguacuten aspecto (CBA-07)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 165
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Desde esta perspectiva la sustentabilidad terri-
torial tiene que ver ante todo con relaciones de
poder y asimetriacutea en los territorios y no tanto
con decisiones que prolonguen la rentabilidad
del capital Histoacutericamente el disentildeo geograacutefico
de los flujos econoacutemicos mundiales muestra en
el caso de la mineriacutea una fuerte tendencia a una
especializacioacuten asimeacutetrica de las diferentes fa-
ses del proceso minero-metaluacutergico mientras
que las fases extractivas han tendido a localizar-
se en unos paiacuteses las fases de procesamiento y
de consumo de minerales se concentran predo-
minantemente en otros (Machado Araoacutez 2010)
Lo interesante es aquiacute que los entrevistados vin-
culan los flujos de extraccioacuten y de consumo a
nuevos mecanismos de creacioacuten y transferencia
de sustentabilidad de esos circuitos nacen terri-
torios sustentables y no sustentables
La racionalidad transgeneracional
Hemos llamado racionalidad transgeneracional
a la valoracioacuten de toda praacutectica que ampliacutea tem-
poralmente el territorio especialmente al mo-
mento de considerar ldquoquieacuten habitardquo en eacutel La
racionalidad transgeneracional asume la obli-
gacioacuten de cuidar el territorio en todos los tiem-
pos por considerar un lazo de comunidad entre
quienes habitaron el territorio en el pasado
quienes lo hacen en el presente y quienes lo
haraacuten en el futuro ldquoSoy en mi tiempo pero fui
en aquel tiempo con ellos y soy lo que va a ser
mi futurordquo es la expresioacuten maacutes clara de esta
idea
Por eso tampoco es casual que aparezca
Evo Morales con todo un pueblo y una
filosofiacutea que estaba ahiacute socavada o ente-
rrada diciendo ldquoEstamos acaacute de nuevordquo
A miacute una de las cosas que maacutes me im-
presionoacute una de las compantildeeras fue a
Bolivia justo en el proceso de la eleccioacuten
allaacute en Bolivia y bueno la manifestacioacuten
de festejo y todo eso estaba y una de las
cosas que bueno comentoacute muchas cosas
que habla con la gente y que una mujer
le deciacutea ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo
hemos esperado Miraacute la conciencia
histoacuterica de colectivo que tiene esa cultu-
ra Nosotros la hemos perdido a nosotros
no se nos ocurre pensar ldquoYo soy ese
mismo que ha perdido allaacute con los espa-
ntildeolesrdquo iquestno Digo fue refuerte esa frase
para miacute iquestno Esta cosa de decir ldquoSoy en
mi tiempo pero fui en aquel tiempo con
ellos y soy lo que va a ser mi futurordquo En-
tonces tengo que pensarme como comu-
nidad en ese con ese otro concepto En-
tonces ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo es
muy fuerte (LR-12)
Es un abuso porque te apropia de una
parte de una tierra tuya una tierra ances-
tral que estaacute tierra de indiacutegenas gente
lugarentildeos que han vivido siempre ahiacute
que tienen sus rituales su cultura sus
predicciones bien arraigados en un lugar
esto es a nivel [hellip] Insoportable No
puede ser que en un lugar que sentiacutes co-
mo propio donde generaciones han vivi-
do y han muerto y han vuelto a nacer
iexclsufren (CBA-01)
Aquiacute se entrelazan al menos dos puntos de dis-
tanciamiento con la foacutermula del desarrollo sos-
tenible que manda a atender a las necesidades
presentes sin comprometer las posibilidades de
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 166
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
las generaciones futuras y que se encuentra
presente en las leyes y poliacuteticas mineras Por un
lado al igual que la regla de la eficiencia esta
foacutermula termina mostraacutendose como un mandato
maacutes bien procedimental pues no explicita el
porqueacute de no comprometer las posibilidades de
las proacuteximas generaciones es decir queacute tipo de
relacioacuten sustenta y exige la solidaridad del pre-
sente con el futuro Por el contrario la raciona-
lidad transgeneracional supone practicar la so-
lidaridad en el territorio no como mandato
moral emanado de una decisioacuten eacutetica indivi-
dual sino una consecuencia de aquello que
constituye el territorio como lugar el con-vivir
con otros
Pero ademaacutes por otro lado el proceder
del desarrollo sostenible nombra solamente a
las generaciones futuras y nada dice de las ge-
neraciones pasadas En contraste la racionali-
dad transgeneracional da un pasado al territo-
rio esta tarea no es una invencioacuten es una
funcioacuten de recorte y seleccioacuten de elementos que
se organizan en relacioacuten con el proyecto actual
y su porvenir El pasado del espacio se erige
entonces como una plataforma desde la que se
visualizan las transformaciones ocurridas en su
configuracioacuten se plasman los cambios de ruti-
nas y haacutebitos asimismo se procede a su rescate
y actualizacioacuten para la construccioacuten del lugar
en el presente Por estas razones el pasado es
imprescindible para el porvenir no porque de-
termine las acciones del presente sino porque
es a partir de eacuteste que se toman nuevos caminos
La racionalidad transgeograacutefica
La racionalidad transgeograacutefica es consecuente
con la anterior y tambieacuten da amplitud al territo-
rio desplazando sus liacutemites geograacuteficos-
poliacuteticos ya que refiere a la incorporacioacuten y
apropiacioacuten de las experiencias sociales senti-
mientos o reclamos de grupos o sectores que
habitan otros lugares Reafirmando el sentido
relacional del territorio esta racionalidad asien-
te la praacutectica de tomar experiencias de otros asiacute
como entregar las propias y de ese modo ir
construyendo una matriz del territorio donde
caben otros territorios asiacute como sujetos o gru-
pos sociales de todos los tiempos
Tanto para las asambleas cordobesas
como para las riojanas los pueblos y asambleas
de la provincia de Catamarca representa una de
las experiencias territoriales que maacutes referencia
tienen entre los relatos desde esta racionalidad
Lo mismo que estaacute pasando acaacute estaacute pa-
sando en Meacutexico estaacute pasando en Gua-
temala estaacute pasando en Peruacute en Bolivia
Entonces tenemos que pensar todos en
buscar una respuesta colectiva Porque si
no van a estar solos los compantildeeros en
Andalgalaacute la gente del pueblos mucha
gente de la Patagonia Porque si no lo-
gramos digamos dibujar una sociedad
que sea maacutes justa maacutes equitativa con
otros seres humanos y con el ambiente
(EO3)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 167
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip]
y hay una realidad o sea el ambiente te
da un marco en el cual lo que pasa en
Andalgalaacute te afecta aunque no esteacutes en
Andalgalaacute y a menos que nosotros
hagamos ese clic que necesitamos algu-
nos que son maacutes duros para darse cuenta
que siacute los estaacuten sacando [hellip] igualmente
porque o estamos todos bien o estamos
todos para atraacutes Porque de hecho esta-
mos todos en el mismo barco en el mis-
mo planeta entonces si yo hago un mo-
co en esta punta en la otra lo van a
sentir Y hasta ahora bueno no nos da-
mos cuenta porque nuestros mocos eran
muy pequentildeos y la capacidad del planeta
de compensarlo un poco es muy grande
pero ya definitivamente cruzamos esa
liacutenea Entonces o vamos todos juntos pa-
ra adelante o vamos todos para atraacutes
(CBA-01)[hellip]
Y eso va a frenar y eso es un efecto do-
minoacute si pasa acaacute las otras provincias lo
van a empezar a ver iquestentendeacutes A noso-
tros iquestpor queacute nos movilizamos los rioja-
nos Nos movilizamos desgraciadamen-
te valga la redundancia por la desgracia
de Catamarca vimos lo que le pasoacute a Ca-
tamarca y dijimos ldquoNo nosotros nordquo
Cuando nosotros pudimos correr a la Ba-
rrick que todaviacutea no tomamos dimen-
sioacuten pero se la corrioacute le guste a quien le
guste nosotros la corrimos a la Barrick
Entonces Catamarca dijo ldquoPero si los rio-
janos han podidordquo iexcly miraacute lo que pasoacute en
Andalgalaacute Entonces es es un ida y
vuelta en donde uno se aferra al otro otro
se aferra al otro nosotros dijimos ldquoSi este
pudo correrla nosotros tambieacutenrdquo [hellip] yo
no puedo ir a decir en San Juan ldquoEh iquestpor
queacute no hacen estordquo O ldquoiquestPor queacute no
hacen lo otrordquo Porque cada uno tiene
suTiene sus necesidades sus formas y
sus sus urgencias iexclBasta que eacutel lo diga
para que vamos todos a ayudar (LR-03)
Este tipo de racionalidad como dijimos se
asienta sobre una idea de territorio donde caben
otros sujetos y otros territorios de modo que la
intensificacioacuten de las experiencias de lucha su
profundizacioacuten puede resonar maacutes allaacute de sus
liacutemites inmediatos y expandirse La apuesta
aquiacute no refiere tanto a la cuestioacuten de la genera-
cioacuten de articulaciones o coordinaciones con
otros actores sino desde un sentido del lugar
como caja de resonancia mdashincluso afectivamdash
de otras experiencias como aprendizaje y en-
trega de esas experiencias otras
Especialmente en esto que llamamos ra-
cionalidad transgeograacutefica es posible encarar la
discusioacuten sobre el localismo o la fragmentacioacuten
de las luchas o resistencias territoriales Una de
las preocupaciones sobre las luchas ligadas a la
defensa del territorio son sus posibilidades de
expansioacuten en tanto que se les imputa cierta lo-
calidad y estrechez de las demandas en base a
las cuales se estructuran indisociables de las
condiciones geograacuteficas particulares Esto im-
plicariacutea aceptar una desactivacioacuten total de los
procesos de resistencia una vez solucionada la
proteccioacuten que demandan sobre su territorio
Por el contrario la loacutegica inclusiva de lugares
que implica esta racionalidad permite desanclar
del alcance de las demandas la explicacioacuten de
los momentos maacutes o menos intensos de las re-
sistencias sus avances o retrocesos sus ldquoci-
closrdquo sus expansiones o crecimientos Por el
contrario y para las asambleas de los casos ana-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 168
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
lizados la defensa del territorio se hace desde
este caraacutecter transgeografico que brinda una
plataforma importante para no quedar atrapadas
en el localismo siendo capaces de multiplicar-
se arrastrando o motivando a muchos maacutes en
otros sitios a hacer algo similar y contribuir a
cambiar efectivamente algo maacutes que la realidad
inmediata y local
En suma las tres racionalidades mdashcuya
definicioacuten se resumen en el cuadro 2mdash comple-
tan una nocioacuten del territorio no lineal (del tiem-
po del espacio) sino maacutes bien circular Esto es
reafirman un espacio de produccioacuten de la vida
en su integridad con sus tiempos superpuestos
con su complejidad creadora al tiempo que sus
habitantes actuacutean sabieacutendose integrantes de una
totalidad en movimiento que a la vez exige cui-
dado y respeto por parte de multiplicidad de
sujetos y por tanto descentrada en la medida
que tiene centros dispersos y diversos Es la
autoconciencia colectiva de esa circularidad lo
que permite orientar procesos y adquirir una
visioacuten del papel de ese colectivo en el territorio
Sujetos del territorio
Al hablar sobre el lugar y sus sujetos como
anticipamos antes los relatos refieren a territo-
rios con muacuteltiples sujetos reconociendo la
complejidad temporal y espacial de agentes
sociales Aquiacute trataremos coacutemo las asambleas
se afirman y se construyen como uno de esos
sujetos del territorio coacutemo las asambleas se
posicionan y definen su propia subjetividad en
el territorio
Para empezar al momento de describir
su propio origen la resistencia se presenta co-
mo una reaccioacuten espontaacutenea no dirigida im-
pulsada por el sentir maacutes que por el pensar El
nacimiento de la lucha se asocia a una nocioacuten
de reaccioacuten explosiva no premeditada y maacutes
bien espontaacutenea Es una resistencia del siempre-
ya que toma cada vez maacutes un caraacutecter apre-
miante No obstante es ese mismo momento el
que se transforma en una oportunidad para la
emergencia de subjetividades poliacuteticas forjadas
en el conflicto desde alliacute se emprende la
buacutesqueda de praacutecticas y acciones posteriores
orientadas desde lo que se tiene y con lo que se
sabe hasta ese momento
A diferencia de las luchas estructuradas
desde marcos ideoloacutegicos especiacuteficos en este
tipo de luchas la constitucioacuten de estos marcos
parece darse de manera conjunta con la praacutectica
poliacutetica diaria Se trata de un discurso poliacutetico
inmerso en un realismo cotidiano que extrae su
fuerza criacutetica de lo inmediato y de la pelea por
dar legitimidad a sus reclamos Esta forma
ldquoplebeyardquo de expresioacuten poliacutetica mdashal decir de
Thwaites Rey (2001)mdash no surge de estatutos
para la accioacuten de diagnoacutesticos conceptuales
sobre el presente ni de prognosis sobre el por-
venir Por el contrario se configura a partir de
problemas y de lo biograacutefico amalgamaacutendose
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 169
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
desde alliacute conceptos y tradiciones en pos de dar
inteligibilidad al actual estado de cosas
En los dos casos estudiados esta primera
reaccioacuten tiene la estructura de una respuesta
defensiva del territorio una obligacioacuten automaacute-
tica de resguardar y proteger tanto el territorio
como a los sujetos que viven ahiacute frente a lo que
se siente y se vive como amenaza En este sen-
tido un aspecto comuacuten que se registra en los
discursos de los entrevistados se sintetiza en el
reconocimiento que hacen de siacute como damnifi-
cados esto es como sujetos de un dantildeo un da-
ntildeo cuyo caraacutecter es colectivo Aquiacute tambieacuten hay
una relacioacuten entre ldquodantildeordquo y ldquoobligacioacutenrdquo como
imponiacutea la racionalidad ecoeficiente del discur-
so de las poliacuteticas Sin embargo desde el relato
de las asambleas se trata de una relacioacuten dife-
rente aquiacute el dantildeo es constitutivo de los prime-
ros rasgos de la propia subjetividad y la obli-
gacioacuten que desata es un deber de defensa y
proteccioacuten que es inexplicable desde una racio-
nalidad instrumental que involucrariacutea en uacuteltima
instancia el logro de alguacuten tipo de recompensa
en dinero o en posiciones de poder
hay que decir una cosa que a miacute me pare-
cioacute muy importante que es que como la
repercusioacuten de algo grave se estaba coci-
nando que la gente del lugar que es gen-
te que por ahiacute no estaacute tan informada cla-
ramente pero es como que se percibe
algo e inmediatamente reacciona Y si
hay una reaccioacuten es porque algo viene
sucediendo Tendriacuteamos que actuar maacutes
tener maacutes acciones preventivas maacutes que
reaccionar a una accioacuten Pero esa con-
cepcioacuten no fue errada en absoluto Todos
entendieron que algo muy grosso estaba
pasando que algo en la naturaleza [hellip]
de lo que pasoacute Los tipos que entran gen-
te que va caminando por los campos que
coacutemo puede ser que alguien que vos no
conoceacutes que no tienen ninguacuten derecho
de estar en tu campo y se pasea con ma-
quinaria con instrumentos Entonces
obviamente que se incendioacute que algo an-
daba mal Y por ende quiero decir que
la gente que era gente que teniacutea una vida
por ahiacute simple [hellip] porque se siente el
peligro la amenaza [hellip] Esto para la
gente es claro fue un abuso entonces la
indignacioacuten de la gente empezoacute a explo-
tar fue maacutes en Andalgalaacute que encima les
hicieron la promesa de [hellip] De que por
algo habiacutean hecho promesas por lo me-
nos dejara algo para el pueblo no fue asiacute
Ellos explotaron evidentemente porque
se sintieron abusados menospreciados
destruidos es como decir son escorias de
la Humanidad iexclNo Eso para un pueblo
para un ser humano es insoportable
(CBA-01)
[hellip]
Siacute siacute siacutetenemos mucho sentido de per-
tenencia [hellip]con Famatina [hellip] primero
que me encanta el lugar conociacute el cerro
conozco La Mexicana hasta la estacioacuten
9 y es lindo [hellip] es lindo todo esto pai-
sajes naturales es hermoso hermoso
muchos lugares para conocer Y cuando
uno los llega a conocer [hellip] yo ya los
siento parte miacuteo y como parte miacuteo siento
el deber de protegerlo me pasa eso a miacute
y a mucha gente de acaacute tambieacuten Y [hellip]
pero como te digo pasa de todo [hellip] a miacute
me pasa esto y yo creo que a mucha gen-
te tambieacuten le pasa pero como hay mucha
gente que le pasa tambieacuten hay otro tanto
que [hellip]que como que no [hellip] no siente
eso iquesteh Es como que yo tambieacuten lo he
descubierto que mayormente la gente que
estaacute metido en poliacutetica [hellip] es como que
[hellip] no responde digamos a la gente a
la idiosincrasia de la gente a la tierra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 170
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip] es maacutes como que estaacuten obligados a
[hellip] queacute seacute yo a un partido poliacutetico o a
un sector siempre dependiendo de al-
guien maacutes para poder lograr ya sea [hellip]
un cargo una posicioacuten econoacutemica
oalgo que les permita [hellip] o que deacute un
beneficio econoacutemico iquestno (LR-08)
La obligacioacuten de proteccioacuten emerge como una
reaccioacuten vital como una instancia de rechazo a
las rupturas lazos que constituyen el lugar La
obligacioacuten de proteger el territorio es una obli-
gacioacuten de autoproteccioacuten de impedir la desub-
jetivacioacuten que supone el desarraigo para estos
colectivos el peligro de ldquodejar de ser un pue-
blordquo como deciacutea uno de los testimonios anterio-
res De este modo es en ese intersticio entre la
conciencia del peligro y la reaccioacuten espontaacutenea
donde surgen y se organizan las luchas frente a
la incursioacuten de grandes capitales con proyectos
de explotacioacuten de recursos naturales que trans-
forman de manera dramaacutetica el espacio de vida
La resistencia emergente es entonces una reac-
cioacuten vital ante la posibilidad de la desorganiza-
cioacuten de las topografiacuteas y relaciones de los mo-
dos de ser y de hacer que constituyen la
sociabilidad del espacio amenazado
Por eso el momento de la subjetividad es
la de ese tiempo cotidiano que se experimenta
como conflictividad y que se manifiesta en el
lenguaje de hacerse a siacute mismo de estar siendo
de hacerse en la lucha Como sugiere Ciuffolini
(2012) ese ir siendo es el resultado del proce-
samiento y acumulacioacuten de vivencias saberes y
praacutecticas colectivas que se forjan en la expe-
riencia misma del conflicto y el miedo Su con-
figuracioacuten no estaacute dada por alguacuten consenso
normativo o ideoloacutegico ni surge de las formas
de subjetivacioacuten normalizadas sino que se
constituye en la accioacuten misma de resistencia
Ello es consecuencia de un proceso de explora-
cioacuten y elaboracioacuten de mecanismos capaces de
articular posiciones de crear consensos y moti-
var acciones a partir de su ubicacioacuten en el terre-
no comuacuten que se ve amenazado
Despueacutes preparar o una vez que haceacutes el
tema de lo que nosotros llamamos ldquoac-
ciones concretasrdquo digamos que son
taacutecticas tratamos bueno de evaluar las
circunstancias y de ver queacute vamos a
hacer desde un no seacute desde una inter-
vencioacuten en un acto puacuteblico hasta un corte
o lo que sea todo demanda digamos una
tarea iquestno O sea organizacioacuten de juntar
un mango si es muy de coyuntura y muy
urgente que nos ha pasado cuando Chi-
lecito paroacute porque pasaron por Famatina
tres camiones que veniacutean de Chile y se
mandaron por ahiacute y de allaacute nos avisan
ldquoVan a ir fiacutejense si van por la ruta 38rdquo Y
no hay tiempo para preparar hay que ra-
jar raacutepido y venir no tener el aguante
ver por doacutende van a pasar y pasar una
noche esperaacutendolos parados y para pa-
sar otra noche negociando para que se
vayan iquestentendeacutes y que se vayan por
donde vinieron o sea que se vayan de La
Rioja que es lo maacuteximo que podeacutes hacer
porque no hay ninguna ley ninguna or-
denanza que nos permita tener la posibi-
lidad de decir legalmente ldquoUsted no pue-
de pasar por acaacuterdquo Entonces estas
cuestiones tambieacuten desgastan mucho pe-
ro es mucha alegriacutea cuando lograacutes el ob-
jetivo que te propusiste Pero finalmente
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 171
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
digamos somos conscientes que lo que
aporta en definitiva es a la subjetividad
del colectivo en el sentido de que bueno
de la conciencia colectiva porque en la
realidad no estamos parando la mineriacutea ni
menos el paso de camiones iquestentendeacutes
Lo que es concreto es que siacute aporta todo
eso a que la gente vaya tomando con-
ciencia de que se estaacute haciendo algo y
por queacute se estaacute haciendo y en el mejor de
los casos se ponga a leer el material que
les podemos entregar en esas circunstan-
cias (LR-12)[hellip]
Hoy pensamos de que si que todo el
mundo tiene que actuar en consecuencia
y que no puede ser que esto que hay po-
ca gente en esto que siempre somos los
mismos lo que sea Pero es difiacutecil por-
que yo por ejemplo pensaba asiacute hace diez
antildeos atraacutes yo iba a laburar todos los diacuteas
llegaba me poniacutea a ver tele y esa era mi
vida iquestviste O sea que no puedo decir
hoy por hoy que queacute hijo de puta que
nadie se ocupa que somos pocos diga-
mos No puedo decir porque es una
cuestioacuten de tiempo iquestviste De madura-
cioacuten de que reflote siempre las cosas pa-
ra irlas adoptando pero que haya una
constancia iquestviste (CBA-03)
Un lugar especial en este proceso de ldquoforma-
cioacutenrdquo de la subjetividad es la ldquoinformacioacutenrdquo y el
ldquoconocimientordquo Tanto a nivel personal del mi-
litante como a nivel de la organizacioacuten que los
agrupa los entrevistados describen un trayecto
formativo que va desde una situacioacuten de ldquoigno-
ranciardquo inicial hasta su actual posicioacuten de ldquoco-
nocimientordquo a partir del cual sostienen la lucha
Se trata de un proceso del saber en teacuterminos de
Foucault es decir de ldquoun proceso por el cual el
sujeto sufre una modificacioacuten por aquello mis-
mo que conoce o maacutes bien por el trabajo que
efectuacutea para conocer (de Sousa Santos 2003
45) Este traacutensito del saber constituye una expe-
riencia que atraviesa performativamente y que
modifica a los sujetos los cambia los trans-
forma los hace ser de una manera distinta a la
que eran previamente
Sin embargo el saber es siempre una re-
lacioacuten de poder que produce tanto una mayor
sujecioacuten o captura como una habilitacioacuten de una
praacutectica emancipatoria Por ello el problema
del saber para las asambleas representa muacutelti-
ples desarrollos Con Avalle et al (2012) coin-
cidimos que existen al menos tres modos en los
que las asambleas se relacionan con el conoci-
miento cientiacutefico
1) Se refiere a un registro que es predominante
entre quienes no sustentan su posicioacuten exclusi-
vamente ni en uacuteltima instancia en la validez
cientiacutefica de los conocimientos contra la activi-
dad minera sino tambieacuten reconocen la impor-
tancia estrateacutegica de extender la lucha al aacutembito
del conocimiento Se vuelve una herramienta de
validacioacuten ante las posiciones pro-mineras y
refuerza la propia experiencia la ciencia no
viene sino a ldquocorroborarrdquo lo ya experimentado
Pero cuando el andamiaje de los conceptos
cientiacuteficos comienza a tambalearse se pone de
manifiesto que la resistencia no precisa de
aquellas muletas del intelecto Aparecen enton-
ces los saberes-otros propios del pueblo el ex-
periencial la ldquointuicioacutenrdquo Se desbanca al cono-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 172
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cimiento cientiacutefico como la fundamentacioacuten
uacuteltima de la lucha y se desdibujan de ese modo
las fronteras de la verdad
2) Es un registro de relacioacuten refuerza el caraacutec-
ter hegemoacutenico del conocimiento cientiacutefico
como portador de un discurso de verdad se
reafirma en la validez de la ciencia y apela al
conocimiento obtenido a partir de las opiniones
de los especialistas las declaraciones de estu-
diosos y cientiacuteficos y los resultados de los es-
tudios (meacutedicos ambientales econoacutemicos le-
gales) que sustentan la lucha contra la mineriacutea
La apelacioacuten recurrente al conocimiento cientiacute-
fico indica el poderoso papel que desempentildea
como elemento de construccioacuten de las luchas el
elemento movilizador lo constituye el ldquosaberrdquo
en tanto informacioacuten que los define y atraviesa
La irrupcioacuten de los teacuterminos teacutecnicos (lixivia-
cioacuten o cianuro) indica el ingreso de la termino-
logiacutea cientiacutefica en el leacutexico popular local No es
de extrantildear entonces la centralidad que tiene
este teacutermino en la configuracioacuten del discurso de
las resistencias especialmente en los casos de
Coacuterdoba aunque no ausente en La Rioja tam-
poco
3) Otro registro (maacutes fuerte en el caso riojano)
que expresa la maacutexima tensioacuten con las fronteras
de la verdad impuestas por el conocimiento
cientiacutefico La lucha es por lo tanto contra un
sistema filosoacutefico amplio (contra toda una for-
ma de ldquopensamientordquo) con una concepcioacuten del
hombre que lo sostiene y justifica Actuacutea aquiacute el
rescate de narrativas de los pueblos originarios
del territorio como un saber-otro que no puede
ser inscrito dentro del antropocentrismo moder-
no occidental Las resistencias comienzan a
adoptar el camino del quiebre se opta por
ldquoromperrdquo con la entronizacioacuten del discurso
cientiacutefico que les niega la capacidad de enunciar
la verdad y ldquohablar como pueblociudadanosrdquo
desde aquiacute maacutes que decir una verdad entendida
como veridiccioacuten se trata de decir libremente
dessujetaacutendose de relaciones de dominacioacuten y
convertirse en sujetos capaces de decir verdad
Hay una persona que yo conociacute en Co-
chabamba que se llama David Bayer es
un norteamericano que hace 25 antildeos que
estaacute peleaacutendola mal en Peruacute en una zona
del Peruacute con una megaminera no me
acuerdo el nombre pero una grosa una
megamineriacutea la empresa me parece que
San Cristoacutebal 45 antildeos peleaacutendola pelean
contra las petroleras hoy El tipo estaacute
haciendo un gran trabajo porque San
Cristoacutebal inundoacute(-) iexclno hay una red de
inundacioacuten hay un problema muy grave
con una minera ahiacute Este hombre que es
un investigador yo tengo el contacto con
eacutel [hellip] eacutel dijo ldquosiempre hay que ir frente
a un intendente a un gobernante a un
presidente dicieacutendole claramente lo que
sabes y cuaacutel es tuacute posturardquo [hellip] eacutel deciacutea
ldquoVamos de frente porque eacutel tiene que
saber que tuacute sabes y cuando eacutel sabe que
tuacute sabes y la sabes bienrdquo Realmente los
tipos empiezan a ver que no es tan faacutecil
de una forma simple firme serena pero
yo seacute esto esto esto (CBA-01)
[hellip]
Este documental que vimos es un compi-
lado que fue hecho para la Legislatura en
el momento que estaba por salir la ley Y
nosotros hicimos esta presentacioacuten en la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 173
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Legislatura junto con la visita del fiscal
Goacutemez Gustavo Goacutemez que vino a ex-
poner tambieacuten el tema Y fue bastante in-
teresante porque un fiscal de esa enver-
gadura como el fiscal Goacutemez venir y
hablar de la corrupcioacuten ambiental iquestno
Porque eacutel una de las cosas que a miacute me
quedoacute grabada es que dijo que siempre
que exista un delito de contaminacioacuten
primero existioacute la contaminacioacuten de la
corrupcioacuten [hellip] Eso lo dijo un fiscal fis-
cal Gustavo Goacutemez que sabe mucho
[hellip] Con este tipo de meacutetodos docu-
mentales informacioacuten totalmente che-
queada y venir a exponerlo y decirle mi-
ren esto estaacute pasando El trabajo de las
escuelas es fundamental porque justa-
mente son las personas en formacioacuten las
que tienen que tambieacuten y bueno los
joacutevenes que bueno hoy por hoy estaacuten
muy dispersos porque es lo que vemos
iquestno Este consumismo hipnoacutetico hace
que la gente se quede como atontada de-
ntro de una como que su vida estaacute total-
mente limitada y no pueden ver eh la
situacioacuten real la situacioacuten ambiental estaacute
al borde del colapso bueno en todos la-
dos Pero si nosotros no salimos a poner
este ingrediente que es la conciencia o
sea esto va a ser una topadora que nos va
a pasar por arriba hoy mantildeana o pasado
O sea es algo inminente Entonces este
creo que tambieacuten cuando nosotros vamos
a las escuelas a exponer abordar esta
temaacutetica es tan contundente que tambieacuten
eso pesa mucho en la conciencia de las
personas No es que tenemos que hacer
grandes esfuerzos para(-) no convence-
mos a nadie Solamente exponemos Y es
maacutes que suficiente porque es como que
aplasta la verdad aplasta iquestEntendeacutes Es
aplastante (CBA-06)
[hellip]
Yo creo que acaacute hay que insistir en el
tema educacioacuten pero yo creo que con la
educacioacuten no se da lo que vos con propia
indagacioacuten lograacutes Mucho leer informar-
se iexcly por ahiacute te exigiacutes Yo me acuerdo
cuando estaba en tercer antildeo Historia Ar-
gentina dice el profesor ldquoAhora entra-
mos en la etapa de los baacuterbaros en la
barbarierdquo Y en la barbarie estaban el
Chacho Pentildealoza Facundo [hellip] le digo
ldquoProfesorrdquo le digo ldquoperdoacutenemerdquo yo ya
habiacutea leiacutedo varios libros ldquocreo que la
persona que tiene ideales no es baacuterbarardquo
ldquoiquestCoacutemo dicerdquo ldquoQue una persona que
tiene ideales como teniacutea el Chacho Fa-
cundo Felipe Varelardquo le digo ldquono eran
baacuterbarosrdquo iquestY por queacute eran los baacuterbaros
Porque la civilizacioacuten era Buenos Aires
esa civilizacioacuten en la que hablaban en
franceacutes todas las casas privilegiadas de
las vacaciones a Francia y hablaban en
franceacutes entonces el interior iquestqueacute era La
barbarie [hellip] iexclhasta hoy Si vos vas a
Buenos Aires y por ahiacute te dicen yo me
acuerdo yo estuve en Buenos Aires tra-
bajando y habiacutea un ascensorista un gor-
dito me deciacutea ldquoiquestUsted es de afuerardquo
ldquoNo de adentrordquo le deciacutea Claro en lo
conceptual ya estaacute somos de afuera por-
que somos del interior somos de afuera
Vos fijaacutete cuando en la semaacutentica te
poneacutes a analizar el concepto iquestsoy de
afuera iexclNo de adentro iexclDe adentro le
deciacutea yo Y rompiacutea un poco el esquema
(LR-01)[hellip]
Y empezaron con esto de que hablamos
desde la ignorancia desde el no saber
desde la cuestioacuten vulgar desde quieacutenes
somos como esto de de alguna manera
silenciar lo que no venga desde la aca-
demia iquestQuieacuten tiene la palabra autorizada
para hablar de esto Entonces nosotras
entramos como a romper con esta cues-
tioacuten y a mostrarles de que nosotros po-
demos hablar como pueblo como ciuda-
danos de estas cosas y las podemos
discutir y las podemos debatir y los
hemos desafiado a debates y jamaacutes se
han presentado salvo esa vez que han ido
y ellos no van a ir nunca maacutes porque
bueno [hellip] les juro nosotros no podiacutea-
mos pronunciarhellip porque no estaba acos-
tumbrado nuestro leacutexico a la palabra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 174
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquolixiviacioacutenrdquo [hellip] lsquoBarrick Goldrsquo nos
costaba [hellip] y asiacute fue creciendo y era
hermoso porque todo el mundo hablaba
de lixiviacioacuten y todo el mundo hablaba
del cianuro sabiendo de queacute se trataba
(LR-02)
Desde esta transformacioacuten de las subjetividades
en y por la lucha los entrevistados trazan un
recorrido hacia la autolocalizacioacuten en un esce-
nario puacuteblico como sujetos poliacuteticos Este
traacutensito es lo que condensa claramente el ldquodes-
pertarrdquo como nombre de las asambleas de
Coacuterdoba y en el caso de La Rioja la opcioacuten por
nombrarse a siacute mismos como asambleas ldquociuda-
danasrdquo Ello supone un proceso de ubicacioacuten de
las luchas en funcioacuten de la composicioacuten de un
nuevo escenario y de los objetivos a perseguir
en eacutel ya no se trata de defender el territorio
sino de decidir sobre eacutel De alliacute que como dice
Ciuffolini (2010 189) ldquolas luchas entendidas
como resistencias son en realidad un esfuerzo
para dominar el cambio dirigir el futuro en
lugar de una voluntad para conservar o restable-
cer el pasadordquo
En este sentido por un lado las luchas
comienzan a configurarse a partir de una nece-
sidad de adquirir una prerrogativa que les era
negada la de decidir sobre los proyectos comu-
nes en el lugar Esto es se reafirman en una
capacidad para decidir y hacer para manifestar
desacuerdo una ldquovoluntad de hablarrdquo mdashcomo
dice un entrevistadomdash para reclamar protago-
nismo
Por otro lado las luchas se ubican en un
escenario maacutes amplio que considera a la socie-
dad en su conjunto y que se caracteriza por ser
producto de la lucha poliacutetica antes que de la
ingenieriacutea institucional que ampliacutea sus fronte-
ras La identificacioacuten de fuerzas contrarias o de
obstaacuteculos para ese ldquodespertarrdquo dan cuenta de
ello
Lo que tienen en comuacuten estas luchas es
despertar de un letargo de muchas comu-
nidades que han estado siempre acalla-
das y sobre todo de sentir que estaacutes en
accioacuten que sos protagonistas de este
momento No con esa idea de futuro y
desarrollo y progreso que ellos plantean
sino en la instancia de cada comunidad
queacute es lo que nosotros creemos coacutemo lo
queremos construir de queacute manera lo
queremos hacer (CBA-05)
Decidir de manera colectiva y reflexiva sobre el
presente y el futuro supone tanto retomar el
poder de definicioacuten sobre el territorio sus pro-
blemas prioridades y destino como recuperar y
disputar el espacio puacuteblico como un aacutembito de
accioacuten poliacutetica por parte de las asambleas Esta
activacioacuten ldquociudadanardquo que prescinde de las
claacutesicas formas de mediacioacuten (partidos sindica-
tos etc) hace de la actuacioacuten colectiva el lugar
de efectivizacioacuten de los derechos democraacuteticos
de ampliacioacuten de los aacutembitos de discusioacuten y de
toma de decisiones
Por ello es que en general hay una apuesta a
formas organizativas flexibles horizontales y
vinculadas a la democracia directa y la demo-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 175
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cracia por consenso La figura de la asamblea
representa una fuga hacia formas extrainstitu-
cionales o bien la institucionalizacioacuten de pe-
quentildeas comunidades organizadas como micro-
espacios alliacute auacuten es pensable la invencioacuten
democraacutetica de lugares poleacutemicos y la poliacutetica
como una praacutectica y como una tarea que soacutelo se
realiza en y a traveacutes de un acceso colectivo
Que podamos participar de las decisio-
nes que podamos ser parte de la activi-
dad legislativa de los lugares deliberar
conjuntamente con aquellos que llegan a
los lugares a partir de una participacioacuten
poliacutetica-partidaria Nosotros considera-
mos que las estructuras partidarias no nos
representan las que existen actualmente
y que estamos desde un lugar asamblea-
rio como movimiento social alejados de
ellas no por una cuestioacuten de egoiacutesmo
simplemente por una cuestioacuten de diferen-
cias respecto del trabajo que hace el mo-
vimiento partidario el partido poliacutetico
Acceder a la gobernabilidad es eso es
que nosotros como movimiento podamos
tener un nivel de representatividad dentro
de las instituciones que plantea esta de-
mocracia formal y representativa Puede
ser utoacutepico puede ser que [hellip] si se quie-
re uno lo piensa y dice ldquoBueno jamaacutes
podriacuteamos llegar a ser como Boliviardquo el
caso de Bolivia que se estaacute viviendo aho-
ra iquestPero por queacute no Por queacute no tener
una visibilizacioacuten dentro de este orden
poliacutetico como movimiento social que
seamos reconocidos como tales Que no
necesariamente una comunidad tiene para
decidir sobre su vida y sobre la forma en
que quiere construir su realidad debe
atenerse a lo que decidan los partidos
poliacuteticos dentro de estas estructuras fun-
damentales que se han planteado (LR-
05)
[hellip]
(EO2) O sea estamos yendo todos yo
pienso hacia un respeto hacia el otro y a
configurar algo que nos va a costar
muchiacutesimo porque tenemos que empezar
por ser mejores personas nosotros escu-
char al que habla respetarlo eh requiere
un esfuerzo personal que dentro de una
cualquier otra organizacioacuten donde estaacute el
presidente estaacuten los secretarios estaacuten los
vocales y estaacuten los demaacutes es mucho maacutes
faacutecil A veces estamos tentados de irnos a
un grupo maacutes asiacute porque a veces te can-
sas de tanta horizontalidad iquestno porque
requiere maacutes responsabilidad tambieacuten
[hellip] Siacute en realidad una cosa que yo veo
como muy una diferencia muy clara de
trabajar con asambleas como asambleas
tiene que ver con que tal vez se lleva
mucho maacutes tiempo llegar a una decisioacuten
o a un consenso o abordar un tema en
profundidad porque necesitaacutes que todos
tengan el mismo nivel de conocimiento
para poder opinar Con lo cual [hellip] Eacutesas
fueron las primeras asambleas que en
realidad teniacutean un gran componente in-
formativo porque se integraban gente que
no teniacutean la menor idea de lo que estaba
pasando y un componente de decisioacuten Y
por ahiacute eran 150 personas y llevabas dos
horas y media trabajando y a las dos
horas y media y un minuto veniacutea uno y
deciacutea ldquoYo tengo la solucioacuten porquerdquo y
era lo que se habiacutea hablado quinientas
mil veces entonces teniacuteas que volver a
empezar Pero cuando vos empezaacutes a
caminar ese camino que te lleva con la
asamblea vas construyendo viacutenculos que
son suacuteper fuertes y que no estaacuten dentro
del sistema que mencionaba XXX Por-
que tienen otras reglas Son los viacutenculos
de lo humano y como todo lo humano
construir una relacioacuten sana por ahiacute te lle-
va un tiempo porque si uno estaacute exigido
y otro viene de mal humor [hellip] y miraacute lo
que me dijo que no seacute queacute no seacute cuaacutento
que si por ahiacute fuera un estructura pirami-
dal te bajan la orden la hiciste punto te
fuiste De otra forma la premisa siempre
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 176
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
es sumar entonces te exige un trabajo
hacia adentro muy fuerte pero los resul-
tados tambieacuten son muy fuertes porque el
que se para en frente sabe que nadie en la
asamblea tiene una aspiracioacuten econoacutemi-
ca ni una aspiracioacuten poliacutetica nada esta-
mos ahiacute porque creemos verdaderamente
en lo que hacemos Y eso desde mi pun-
to de vista es tremendamente maacutes pode-
roso que cualquier otra forma de organi-
zacioacuten (CBA-07)
Esta ubicacioacuten de las luchas en el proceso so-
cial del territorio configura un retorno de la de-
cisioacuten-accioacuten a la comunidad Esto es la consa-
gracioacuten de un cambio de visioacuten del individuo a
la comunidad como unidad de decisioacuten-accioacuten
en la medida en que la individualidad se mues-
tra como una matriz incapaz de garantizar la
supervivencia dentro del territorio Este traacutensito
a la comunidad no importa una diferencia de
nuacutemero sino de una modificacioacuten sustancial y
subvertida de los marcos de sentido sobre el
territorio que propugnan los discursos dominan-
tes
La comunidad aquiacute implica una forma de
pensarse y hacerse eacutetica y poliacuteticamente Por un
lado y como vimos contiene varios elementos
de cohesioacuten e identidad (tanto los elementos
fiacutesicos del territorio montantildeas riacuteos arboles
etceacutetera como los sujetos de eacuteste y otros tiem-
pos y de eacuteste y otros lugares) a los cuales res-
ponde Por otro lado es asumir que todos pue-
den gobernar y lo hacen de alguna manera
directa o medianamente delegada es cierto re-
chazo a la representacioacuten como praacutectica poliacutetica
que instituye sujetos pasivos y por ende ex-
cluidos
Esta forma-comunidad (Zibechi 2011)
que asumen las luchas para pararse en el territo-
rio tambieacuten sirve como modo de evitar la vio-
lencia individualizada y propia de los mecanis-
mos represivos del Estado La violencia en este
nivel no hace sino reforzar el lazo de esa forma-
comunidad como procesos de identificacioacuten
colectiva como ejercicios de autoafirmacioacuten y
como praacutecticas de solidaridad grupal
la otra vez que no me dejaron entrar a
Tribunales con el chaleco Bueno pero
primero vamos y preguntamos Si te
sacaacutes el chaleco entraacutes igual pero si po-
demos entrar con el chaleco lo hacemos
porque eso tambieacuten forma parte de la es-
trategia de la exposicioacuten Eacuteste nuestro
chaleco es la bandera y dice ldquoNo al
uraniordquo ldquoNo a la megamineriacuteardquo Es la
temaacutetica Para nosotros el chaleco es
justamente somos banderas ambulantes
Es como que mostramos inmediatamente
exponemos la temaacutetica (CBA-06)
[hellip]
Hoy en diacutea creo que el ponerte la remera
que diga ldquoEl Famatina no se tocardquo te da
tambieacuten una identidad iquestno Y tal vez
como siempre trabajamos un discurso de
no violencia si utilizas una pancarta a
veces te la quitan si llevas una bandera
te la arrebatan Porque eso pasa o sea
hoy en diacutea la Policiacutea de la Provincia se ha
convertido en el sistema de seguridad
privado del gobernador de la provincia
Entonces bueno cuando vas a alguacuten lu-
gar con la bandera teneacutes un grupo de po-
liciacuteas que tapa la bandera para que el go-
bernador no lo vea al mensaje Y ni
siquiera es una puteada o sea simple-
mente dice ldquoQueremoshelliprdquo algo asiacute como
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 177
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquoEl Famatina no se toca en Chilecito le
decimos siacute a la vidardquo Algo asiacute Este y si
levantas la bandera te bajan la bandera
iquestme entendeacutes esas cosas Supongo que
si llevas una remera no te van a estar sa-
cando la remera Baacutesicamente es eso Y
bueno ahiacute si se usa eso para identificarte
Pero tambieacuten es esta cosa de decir bueno
ldquoYo elijo estordquo y digo ldquoEsto es lo que a
miacute me representardquo y digo ldquoNo no quiero
esto otrordquo Yo le digo no a la mineriacutea
como podriacutea decirle siacute a otras cosas O no
a tantas otras Las puedo decir verbaliza-
das las puedo decir desde un gesto des-
de una postura o desde una forma de ves-
tir Es baacutesicamente es eso Y en cuanto a
lo que me deciacuteas coacutemo se organiza y to-
do lo demaacutes bueno siempre sabemos
cuando son presentaciones oficiales del
gobernador sabemos por los medios
doacutende va a estar y esas cosas Vos sos un
ciudadano maacutes podeacutes estar y presenciar
eso pero obviamente al identificarte con
eso tambieacuten te estaacutes identificando en que
estaacutes en contra de eacutel porque ahora se to-
ma asiacute de que estaacutes en contra de eacutel Eh
entonces bueno teneacutes siempre policiacuteas
que te van a estar siguiendo o cosas asiacute
Y cuando hablamos de identificacioacuten
bueno XXX es una de las personas que
estaacute muy identificada dentro del movi-
miento Entonces si ella simplemente a
lo mejor pasa con su auto en un momento
donde [hellip] ni siquiera ella sabiacutea que es-
taba eacutel ahiacute va a tener seguramente gente
que la va a estar siguiendo controlando
que ella No pase que no acceda que no
esto que no aquello [hellip] El colectivo
social es Ciudadanos por la Vida iquestme
entendeacutes Esa es la identificacioacuten O el
colectivo social es Chilecito Entonces ya
no es XXX XXX y XXX u otra perso-
na y somos cuatro o cinco sino somos
un colectivo social Cuando es un colec-
tivo social la identificacioacuten es diferente
ya no es ya no hay una individualiza-
cioacuten Y en esa individualizacioacuten tal vez
no existe la persecucioacuten entonces siem-
pre cuando vos quereacutes protegerte de al-
guna manera ante la Policiacutea o bueno u
otras cosas que puedan suceder lo que se
debe actuar y eso siacute es unhellip un meca-
nismo que se piensa y se hace es hacerlo
a traveacutes de un colectivo un colectivo so-
cial Entonces bueno ahiacute teneacutes la movi-
lizacioacuten estas masivas iquestqueacute va a hacer la
Policiacutea con maacutes de 500 personas desfi-
lando y otros miles que estaban del otro
lado apoyando (LR-04)
No obstante lo anterior no importa que no se
desenvuelvan dentro de cada comunidad tanto
redes de aceptacioacuten como de rechazo al pro-
yecto de explotacioacuten minera es decir las resis-
tencias no expresan una voluntad homogeacutenea
de toda la comunidad Tampoco al menos hasta
el momento de este estudio tienen elaborados y
cerrados proyectos sustantivos sobre el futuro
del territorio Maacutes bien incluso cuando se trata
de la expresioacuten mayoritaria las resistencias son
el resultado de una articulacioacuten poliacutetica contin-
gente y en funcioacuten de aquello a lo que se opo-
nen Y desde ahiacute se transita un camino ldquoque te
llevardquo como se deciacutea en uno de los testimonios
ya citados
Reflexiones finales
En ese instante gigantesco he visto
millones de actos deleitables o atro-
ces ninguno me asombroacute como el
hecho de que todos ocuparan el
mismo punto sin superposicioacuten y
sin transparencia [hellip] el espacio
coacutesmico estaba ahiacute sin disminucioacuten
de tamantildeo Cada cosa (la luna del
espejo digamos) era infinitas cosas
porque yo claramente la veiacutea desde
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 178
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
todos los puntos del universo Vi el
populoso mar vi el alba y la tarde
vi las muchedumbres de Ameacuterica
vi una plateada telarantildea en el centro
de una negra piraacutemide vi un labe-
rinto roto (era Londres) vi intermi-
nables ojos inmediatos escrutaacutendose
en miacute como en un espejo vi todos
los espejos del planeta y ninguno
me reflejoacute [hellip]
JORGE L BORGES ldquoEl Alephrdquo
(1949)
La definicioacuten del territorio es el sustrato comuacuten
de las luchas en ambas provincias y se constitu-
ye en una manifiesta oposicioacuten a las definicio-
nes y sentidos estatales los nombres los suje-
tos y las racionalidades que las poliacuteticas
puacuteblicas y leyes imponen son rechazados por-
que representan en su conjunto un acto de ex-
propiacioacuten y destruccioacuten sobre ciertas condi-
ciones materiales de existencia en el territorio y
sobre la posibilidad de pensar y decidir las con-
diciones de vida Desde alliacute ensayan una defen-
sa y una recuperacioacuten de aquello que se les ex-
propioacute desentumeciendo algunos significados e
imaginarios arraigados en las poliacuteticas puacuteblicas
mineras y ambientales poniendo en jaque su
condicioacuten hegemoacutenica y proponiendo un nuevo
modo de estar y experimentar colectivamente el
espacio
En primer teacutermino las asambleas hacen
del territorio una superficie sobre la que se
constituye un lugar hecho de espacio y tiempo
pero no como datos brutos sino a partir de con-
ferirles un sentido en funcioacuten de un proyecto
sobre el presente El lugar se vuelve el espacio
de inteligibilidad del complejo social en el que
la historia se traza desde la experiencia maacutes
cercana de la angustia del miedo y del sufri-
miento y abarca desde ahiacute las dimensiones del
pensamiento la sensibilidad y la accioacuten Desde
esa nocioacuten del territorio se instituyen lazos
comunitarios como horizonte real y posible
con proyecciones que al mismo tiempo atravie-
san y superan el propio espacio fiacutesico y geograacute-
fico de referencia De ahiacute que las luchas tam-
bieacuten representan momentos de anudamientos
con otros procesos de resistencia poniendo en
juego viacutenculos solidarios fraternales ligados a
una mutua cooperacioacuten
Esto uacuteltimo representa uno de los mayo-
res aportes del tipo de territorialidad construida
desde las asambleas Como el Aleph borgeano
el territorio al que refieren las luchas se nos
presenta como un punto abarcativo de espacio-
tiempo donde sin superposicioacuten caben y convi-
ven otras experiencias temporales y geograacuteficas
del territorio con las cuales se dialoga y se tra-
zan lazos de solidaridad hospitalidad y acogi-
miento Asimismo es desde alliacute que el entorno
natural es revalorado en tanto que fundamento
sin el cual la reproduccioacuten (social cultural ma-
terial e ideoloacutegica) de la sociedad misma es
insostenible Darse un lugar es al mismo tiem-
po un modo de subjetivacioacuten la ldquocreacioacutenrdquo de
un nuevo modo de estar y pensarse colectiva-
mente en el espacio la asamblea Esta cons-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 179
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
truccioacuten tambieacuten es un deslizamiento de la
asignacioacuten de lugares que supone los discursos
hegemoacutenicos un acto de mover-se de aquello
que lo atrapa y configura La asamblea como
lugar del habla es antes que una definicioacuten es-
tanca de la subjetividad una reapropiacioacuten
constante de repertorios y formas disponibles
de organizacioacuten por eso es que tambieacuten se
plantea como una subjetivacioacuten siempre en mo-
vimiento
A su vez las racionalidades del lugar
son una de las principales creaciones para en-
frentar maacutes directamente a la racionalidad del
poder En su formulacioacuten y aplicacioacuten reivin-
dican la capacidad de combinar la subjetividad
irreductible de las conductas humanas con elec-
ciones y decisiones pero tambieacuten con aspectos
de la sensibilidad y las emociones como fun-
damentos de la experiencia Pensar que los ex-
cluidos ldquono puedenrdquo construir racionalidades
alternativas es pensar que sigue existiendo una
racionalidad formal la del Estado la del capi-
tal la del conocimiento cientiacutefico
El caraacutecter incluyente que acompantildea esta no-
cioacuten del territorio es la propuesta maacutes fuerte
que construyen las luchas que se revela como
un modelo opuesto a aquella otra territorialidad
excluyente y expulsora que se sostiene en las
poliacuteticas mineras y que apoyan las empresas
De ahiacute que las posibilidades de futuras cons-
trucciones de formas emancipatorias desde el
campo popular y desde abajo entonces no
puede dejar de lado este tipo de luchas por el
territorio especialmente cuando ellas emergen
entre los calores y colores de los espacios maacutes
recoacutenditos de nuestra geografiacutea bull
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 180
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Fuentes
Acsebrud Ezequiel (2011) ldquoLa naturaleza dis-
cursiva de los diferentes sectores en los
conflictos mineros en Argentinardquo Bue-
nos Aires ponencia presentada en las IX
Jornadas de Sociologiacutea de la UBA
Augeacute Marc (2009) Los lsquono lugaresrsquo espacios
del anonimato Una antropologiacutea de la
sobremodernidadrdquo Al fin liebre Edicio-
nes Digitales en
lthttpalfinliebreblogspotcomgt con-
sultada el 10 de abril de 2014
Avalle Gerardo (2010) Las luchas del trabajo
Sentidos y acciones de docentes mere-
trices y piqueteros en Coacuterdoba Coacuterdo-
ba EDUCC
Avalle Gerardo Erika Gallo y Leandro Gra-
glia (2012) ldquoTensioacuten y tentacioacuten Pro-
greso y desarrollo en las luchas contra la
mineriacutea en Coacuterdoba La Rioja y Cata-
marcardquo en MA Ciuffolini (comp) Por
el oro y el moro Explotacioacuten minera y
resistencias en Catamarca Coacuterdoba y
La Rioja Buenos Aires El Colectivo
pp 37-46
Bitonte M Eugenia (2005) ldquoLas formas de
recepcioacuten de una teoriacutea de la recepcioacuten
La teoriacutea de los discursos sociales de
Eliseo Veroacutenrdquo Contemporaacutenea Revista
de Comunicaccedilatildeo e CulturaJournal of
Communication and Culture nuacutem 2
29-52 (Salvador de Bahiacutea Programa de
Poacutes-graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo e Cul-
tura Contemporacircneas Faculdade de
Comunicaccedilatildeo Universidade Federal da
Bahia) en
ltwwwcontemporaneaposcomufbabrgt
consultada el 10 de abril de 2014
Ciuffolini M Alejandra (2010) Resistencias
Luchas sociales urbanas en Coacuterdoba
post-2001 Coacuterdoba EDUCC
Ciuffolini M Alejandra comp (2012) Por el
oro y el moro Explotacioacuten minera y re-
sistencias en Catamarca Coacuterdoba y La
Rioja Buenos Aires El Colectivo
Foucault Michael (1992) Las redes del poder
Buenos Aires Almagesta
Giarraca N (2012) ldquoTres paradojas para pensar
la poliacuteticardquo en Gabriela Massuh (ed)
Renunciar al bien comuacuten Buenos Aires
Mardulce pp 191-236
Lefebvre Henri (1976) Espacio y poliacutetica El
derecho a la ciudad II Barcelona
Peniacutensula
Leff Enrique (2004) Racionalidad Ambiental
Meacutexico Siglo XXI editores
Machado Araoacutez Horacio (2010) ldquoAgua y mi-
neriacutea transnacional Desigualdades
hiacutedricas e implicaciones biopoliacuteticasrdquo
en
lthttpwwwecoportalnetTemas_Espe
cia-
lesAguaAgua_y_Mineria_Transnacion
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 181
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
al_Desigualdades_hidricas_e_implicaci
ones_biopoliticasgt consultada el 10 de
abril de 2014
Mariacuten J Carlos (1996) Conversaciones sobre
el poder (una experiencia colectiva)
Buenos Aires Instituto Gino Germani-
UBA en
lthttpwwwarchivochilecomPortada
6_estudios_ideas5_estpdfgt consultada
el 10 de abril de 2014
Mariacuten Marcela (2009) ldquoEl lsquono a la minarsquo de
Esquel como acontecimiento otro mun-
do posiblerdquo en M Svampa y MA An-
tonelli (comps) Mineriacutea transnacional
narrativas del desarrollo y resistencias
sociales Buenos Aires Biblos pp 181-
204
Martiacutenez Allier Joan (1992) De la economiacutea
ecoloacutegica al ecologismo popular Barce-
lona Icaria
Melucci Alberto (1994) ldquoQueacute hay de nuevo en
los lsquonuevos movimientos socialesrsquordquo en
Enrique Lasantildea y Joseph Gusfield
(eds) Los nuevos movimientos sociales
De la ideologiacutea a la identidad Madrid
Centro de Investigaciones Socioloacutegicas
(CIS)
Moreno Alejandro (2000) ldquoSuperar la exclu-
sioacuten conquistar la equidad reformas
poliacuteticas y capacidades en el aacutembito so-
cialrdquo en Edgardo Lander (comp) La
colonialidad del saber Buenos Aires
Clacso
OrsquoConnor Martin (1994) ldquoEl mercadeo de la
naturaleza Sobre los infortunios de la
naturaleza capitalistardquo Ecologiacutea Poliacuteti-
ca nuacutem 7 (Barcelona Icaria) 15-34 en
lthttpwwwecologiapoliticainfoep7
pdfgt 10042014 consultada el 10 de
abril de 2014
Segato R Laura (2006) ldquoEn busca de un leacutexi-
co para teorizar la experiencia territorial
contemporaacuteneardquo en Diego Herrera
Goacutemez y Carlos Emilio Piazzini (co-
mps) (Des)territorialidades y (no) lu-
gares Procesos de configuracioacuten y
transformacioacuten del espacio social Bo-
gotaacute La carretera
Stratta Fernando y Marcelo Barrera (2009) El
tizoacuten encendido Protesta social con-
flicto y territorio en la Argentina de la
posdictadura Buenos Aires El Colecti-
vo en
lthttpwwweditorialelcolectivoorged
in-
dexphpoption=com_contentampview=art
icleampid=943Ael-tizon-encendido-
protesta-social-conflicto-y-territorio-en-
la-argentina-de-la-
posdictaduraampItemid=1gt consultada el
10 de abril de 2014
Sousa Santos Boaventura de (2003) Criacutetica de
la razoacuten indolente contra el desperdi-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 182
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cio de la experiencia Bilbao Descleacutee
de Brouwer en
lthttpwwwboaventuradesousasantosp
tmediacritica_de_la_razon_indolentep
dfgt consultada el 10 de abril de 2014
Svampa Maristella y Mirta Antonelli (2009)
ldquoHacia una discusioacuten sobre la megami-
neriacutea a cielo abiertordquo en Maristella
Svampa y Mirta Antonelli (comps)
Mineriacutea transnacional narrativas del
desarrollo y resistencias sociales Bue-
nos Aires Biblos pp 15-27
Tarrow Sidney (2004) El poder en movimien-
to Los movimientos sociales la accioacuten
colectiva y la poliacutetica Madrid Alianza
Thwaites Rey Mabel (2001) ldquoSobre la poliacutetica
expulsada y la irrupcioacuten plebeyardquo Ac-
tual Marx iquestpensamiento uacutenico en filo-
sofiacutea poliacutetica nuacutem 1 (Buenos Aires
KampAI) en
lthttpwwwcatedrasfsocubaarthwait
essob_pplbpdfgt consultada el 10 de
abril de 2014
Tilly Charles (2000) ldquoAccioacuten colectivardquo
Apuntes de Investigacioacuten del Cecyp antildeo
4 nuacutem 6 en
lthttpesscribdcomdoc59967244Till
y-Charles-Accion-colectivagt consulta-
da el 10 de abril de 2014
Vega Candela de la (2013a) ldquoLa definicioacuten
del territorio en las leyes y poliacuteticas am-
bientales nacionales entre 1973 y 2010rdquo
Revista Perspectivas de Poliacuteticas Puacutebli-
cas antildeo 2 nuacutem 4 (Lanus Departamen-
to de Planificacioacuten y Poliacuteticas Puacuteblicas
Universidad Nacional de Lanuacutes) 99-
133
Vega Candela de la (2013b) ldquoRacionalidades
del territorio leyes mineras en dos pro-
vincias argentinasrdquo Sociedad y Eco-
nomiacutea nuacutem 25 (Universidad del Valle
Colombia) 107-133 en
lthttpdintevunivalleeducorevistasun
iva-
lleindexphpSyEarticleview2543gt
consultada el 10 de abril de 2014
Villegas Guzmaacuten Sabrina (2012) ldquoTerritorios
en disputa Sentidos y praacutecticas en torno
a la lucha por la tierra en una organiza-
cioacuten campesina del norte de Coacuterdobardquo
Coacuterdoba Universidad Nacional de
Coacuterdoba tesis de Maestriacutea en Antropo-
logiacutea
Zibechi Rauacutel (2011) ldquoElogios de la disper-
sioacutenrdquo en Norma Giarraca (comp) Bi-
centenarios (otros) transiciones y resis-
tencias Buenos Aires Una Ventana pp
59-64
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 155
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cioacutenconsumo6 significa considerar el caraacutecter
social del territorio en tanto produccioacuten de
condiciones materiales y sociales de existencia
Implica tambieacuten un caraacutecter recupera-
dorrecreador de las identidades identidades
nuevas que aunque estaacuten saturadas de tradicio-
nes e historias se inventan en la lucha
Analiacuteticamente en la concepcioacuten del te-
rritorio que construyen las luchas se hallan tres
elementos o subdimensiones
1 Los nombres del territorio refiere a la
condicioacuten que asignan al territorio la
forma de nombrarlo esta definicioacuten es
al mismo tiempo un indicador de una
realidad y tambieacuten una forma de crearla
Estos nombres representan ldquolenguajes
de valoracioacutenrdquo (Martiacutenez Allier 1992)
que permiten entender y aprehender el
territorio su extensioacuten y sus liacutemites y
suelen formar parte de paradigmas de
pensamiento muchos amplios
2 Los sujetos los sujetos legitimados para
decidir sobre eacutel para gestionarlo o sim-
plemente para vivir dentro de sus liacutemi-
tes Es que la construccioacuten de un territo-
rio produce-requiere conjuntamente para
llevarse a cabo la conformacioacuten de su-
jetos activos que se autoconstituyen en
la propia construccioacuten territorial (Stratta
y Barrera 2009)
6 Mariacuten reproduce una cita de Marx en donde afirma que
ldquola propiedad significa pertenecer a una tribu o comuni-
dad y tener en ella una existencia subjetiva-objetiva y
por mediacioacuten de esta comunidad estar en relacioacuten con la
tierra como con su cuerpo orgaacutenicordquo (citada en Mariacuten
1996 31) En la teoriacutea marxista las formas de propiedad
no estaacuten fundadas en el trabajo rechazando asiacute una de las
tesis claacutesicas de la filosofiacutea racionalista burguesa que
desde Locke basa su criacutetica de las formas feudales y de
sus justificaciones ideoloacutegicas en la tesis de que el traba-
jo es el fundamento del derecho de propiedad
3 Las racionalidades se trata de criterios
de ordenacioacuten y generacioacuten de las
praacutecticas sociales que se consideran es-
perables permitidos o legitimados para
cualquier sujeto que actuacutee en el territo-
rio
Cabe destacar que en nuestro estudio la defini-
cioacuten del territorio es un punto de encuentro en
los dos casos de resistencias estudiados o al
menos sus discursos no resultan contradicto-
rios No obstante existe un mayor eacutenfasis de
algunos aspectos de esa definicioacuten en el caso de
las asambleas de La Rioja y de otros aspectos
en el caso de las asambleas en Coacuterdoba lo que
obedece principalmente a las particulares con-
diciones de emergencia y desarrollo de las lu-
chas Aun asiacute no se observa una oposicioacuten ma-
nifiesta o excluyente de esos significados que
permita aseverar un anclaje semaacutentico diferen-
te
En el cuadro 1 se incluye un resumen de
las principales categoriacuteas que caracterizan las
dimensiones de la definicioacuten del territorio desde
las luchas en los casos analizados lo que seraacute
desarrollado en los subsecuentes apartados
El territorio como lugar
En el relato de las asambleas el territorio es
nominado como un lugar eacutese es el principio de
sentido para quien lo habita y el principio de
inteligibilidad para quien lo observa Se trata de
un lugar de y para la vida es decir concebido
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 156
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
doblemente como haacutebitat y como comunidad de
vida Desde aquiacute se construye un amplio corre-
dor de nuevos sentidos y se disputan las nocio-
nes del territorio que cargan poliacuteticas y leyes
ambientales y mineras
El lugar es el espacio de produccioacuten ma-
terial y simboacutelica de la vida donde las personas
viven-en-relacioacuten y practican una episteme re-
lacional el lugar se imprime en las narrativas a
partir de la existencia de un entramado de vin-
culaciones que conforman un tejido que contie-
ne y aferra a los sujetos dentro Alliacute hay cosas y
suceden otras que unen o conectan a los sujetos
al territorio de un modo constitutivo o identita-
rio conexiones que soacutelo son accesibles a partir
de un trabajo hermeneacuteutico sobre lo que aconte-
ce cotidianamente en eacuteste
De ahiacute que su caraacutecter preciado y precioso
no tiene que ver en este nivel con una admira-
cioacuten al territorio por la calidad esteacutetica o pai-
sajiacutestica de sus componentes fiacutesicos Tampoco
se asocia a un sentido de sacralidad a partir de
un enfoque espiritual sobre la naturaleza que
por ejemplo le asigna entidad y valores in-
herentes Antes que eso el lugar es una expe-
riencia vital un tejido que se percibe como red
de seguridad y proteccioacuten que permite afirmar y
corroborar la existencia de quienes lo habitan en
un aquiacute y en un ahora La ldquoesenciardquo de la vida
es ese aquiacute y ese ahora tal como lo explica uno
de los siguientes testimonios
Siacute bueno lo que van a plantear ellos es
que nos vamos de este lugar como estaacuten
queriendo hacer con Andalgalaacute porque
parece que hay petroacuteleo hay cobre en
Angalgalaacute iexcly quieren que se vayan Le
digo ldquoEllos se olvidan de que tenemos
400 antildeos de permanencia se olvidan que
acaacute hemos enterrado a nuestros muertos
se olvidan de que acaacute hemos nacido nos
hemos criado hemos sufrido hemos go-
zadordquo LR-01
Acaacute tambieacuten hay valores espiritua-
les una dignidad que defender y eso es
lo profundo lo filosoacutefico del tema No es
uacutenicamente el agua esto aquello Y acaacute
lo fundamental es la vida la vida como
esencia de estar aquiacute ahora y la perte-
nencia a este espacio porque eacuteste es
nuestro lugar nuestro lugar (CBA-01)
El lugar habilita el sentir el gusto y el goce
como pulsos de la vida abriendo el territorio a
las emociones y sentimientos Negado desde los
discursos hegemoacutenicos sentimientos y emocio-
nes se referencian como paradigmas desde don-
de aprender la realidad Por ende las praacutecticas y
acciones que se despliegan implican siempre
consecuencias sobre la cartografiacutea del deseo o
del sentir Los movimientos que se producen en
un lugar o en otro afectan o cambian los estados
del sentir y entonces se comprende que la po-
sibilidad de intervencioacuten minera se viva desde
el miedo la angustia la impotencia
El sufrimiento no es aquiacute un mudo residuo
de la poliacutetica sino que por el contrario consti-
tuye un fundamento para levantarse y dirigirse a
quienes detentan el poder (Foucault 1992) Alliacute
donde la mirada del poder expropia el senti-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 157
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
miento y es inmune al dolor o soacutelo lo codifica
en teacuterminos de desconocimiento por parte de las
comunidades los relatos de la resistencia hacen
emerger otro registro que se abre camino frente
el dominio de la razoacuten y del pensamiento en
tanto modo principal de estar en el territorio
Pero nosotros defendiacuteamos algo que no
conociacuteamos maacutes de esto de acaacute a ahiacute Y
ese diacutea cuando fuimos miraacute cuando vos
llegaacutes al lugar eacutese no seacute iexclsentiacutes tantas
cosas Tantas cosas ahiacute arriba por eso te
digo iexcltiene mucha energiacutea ese cerro No
yo no creo que pase por otro lugar por-
que puede ser bello hermoso pero no te
inspira maacutes que mirarlo pero cuando lle-
gamos ahiacute nos miramos con XXX y diji-
mos ldquoiexclNi en pedo dejamos que toquen el
cerrordquo iquestme entendeacutes [hellip] Esto lo teneacutes
que vivir teneacutes que primero estar en el
lugar Estando en el lugar a miacute me pasa
yo estando en los lugares yo siento mu-
chas cosas Miraacute me pasoacute en San Marco
Sierras no seacute me pasoacute en Tafiacute del Valle
por ejemplo O sea vos llegaacutes a un lugar
y percibiacutes y sentiacutes cosas y me parece
que que en esas cosas tambieacuten vos vas a
un lugar Yo cuando fui a Andalgalaacute
tambieacuten sentiacutea mucha impotencia an-
gustia porque vos ves que la gente anda
asiacute entonces lo teneacutes que vivir lo teneacutes
que sentir si no iquestcoacutemo vas a escribir so-
bre algo que no conoceacutes que no sentiacutes
que nohellip No no no entiendo no (LR-
03)
Es la vida inscrita en el espacio y en el tiempo
lo que constituye un lugar y es eso lo que la
hace ldquoparterdquo y no duentildea del territorio Aquiacute la
discusioacuten enfrenta la relacioacuten de los pobladores
con la naturaleza en teacuterminos de ldquopropiedad derdquo
o en teacuterminos de ldquopertenencia ardquo en el primer
caso la condicioacuten de un yo poseedor trasluce
una idea de dominacioacuten sobre la naturaleza que
abre paso a un sentido ineludiblemente predato-
rio y apropiador En el segundo caso es maacutes
bien un yo pertenezco lo que se constituye como
referencia de la relacioacuten con el territorio Resca-
tado de una historia anterior mdashldquola de nuestros
antepasados los pueblos originariosrdquomdash este
uacuteltimo sentido plantea la existencia de una tota-
lidad integrada de los sujetos con la naturaleza
una con-vivencia con lo natural y no un uso
Eacuteste es el primer paso para disolver la relacioacuten
sujeto-territorio en teacuterminos de un uacutenico sujeto
En el lugar como dice Moreno (2000)
sus habitantes no pueden comprenderse como
individuos y antes que un yo individual es un
yo relacional
El yo individual genera acciones indivi-
duales fragmentarias que entran en con-
tacto y de cuyos contactos se produce un
sistema de relaciones extriacutenseco autorre-
gulado una estructura que se le impone
desde fuera y que en el caso de las accio-
nes econoacutemicas es el mercado El yo re-
lacional genera acciones que [hellip] se ins-
criben en un orden que ellas mismas
generan y de ellas mismas depende que
no les es por ende extriacutenseco En el caso
del intercambio de bienes eacuteste es ya en
origen relacional y cuando no se desviacutea
ldquonaturalmenterdquo solidario (Moreno 2000
171)
Esta nocioacuten del lugar se muestra tambieacuten desde
su contracara la expropiacioacuten la ruptura la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 158
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
desconexioacuten la ldquoenajenacioacutenrdquo La posibilidad
de ldquodesposesioacutenrdquo ocupa un papel primordial
como categoriacutea aglutinadora en tanto su propia
enunciacioacuten refiere al acto del despojo al tiem-
po que da cuenta de manera cabal de los modos
de extraccioacuten-produccioacuten-reproduccioacuten que la
realizan Es que la desposesioacuten no refiere soacutelo a
la mercantilizacioacuten de los bienes naturales sino
tambieacuten de aquellos bienes comunes sociales mdash
por ejemplo la provisioacuten puacuteblica de ciertos ser-
vicios como la electricidad el agua o la tele-
foniacutea las rutasmdash Y tampoco se restringe a los
bienes tangibles sino que abarca tambieacuten cier-
tos bienes ldquointangiblesrdquo (como la cultura la
historia los derechos)
La explotacioacuten minera aparece en este
marco como un complejo de desconexiones o
rupturas mdashactuales o potencialesmdash que refieren
principalmente a dos tipos por un lado la rup-
tura con el espacio fiacutesico aquiacute los registros de
la desposesioacuten incluyen ldquonos van a correrrdquo
ldquonos quieren sacar de aquiacuterdquo remitiendo al des-
arraigo o al eacutexodo Por el otro la rotura de las
pautas de sociabilidad o solidaridad familiares
vecinales o comunitarias dentro del territorio
gente que no habla no se comunica o no se en-
cuentra con otros gente que se esconde o se
oculta de otra gente gente que conviven pero
que no son un ldquopueblordquo que ldquono viven o no
respiranrdquo son las expresiones que se engloban
en este aspecto
Porque una cosa que por ahiacute no comen-
tamos y que hay pruebas de que oficial-
mente es la estrategia de inicio de las
empresas mineras es que cuando llegan a
un pueblo lo primero que hacen cons-
cientemente voluntariamente adrede es
quebrarlo a la mitad Empiezan a ofrecer-
le cosas a la gente que maacutes necesita para
subsistir entonces generan un conflicto
social muy fuerte (EO3) Eso rasca y
rasca muy bien pero rasca donde no pica
(EO4) Y lo hacen O sea ha sucedido ya
que bueno creo que fue en la Meridian
Gold una de las empresas bueno una
vuelta en una reunioacuten los directivos de la
empresa que estaban analizando coacutemo
quebrar la sociedad Y lo hacen Y es
duriacutesimo porque ponen al hermano con-
tra el hermano simplemente por correr
atraacutes de una promesa que en realidad no
va a suceder [hellip] de todo lo que quie-
bran de las economiacuteas que salen de no-
sotros que puede ser el turismo la agri-
cultura el vintildeedo el vino viste que
puede [hellip] Eso tambieacuten es perverso Es-
to que los del primer mundo vienen ex-
plota en tu lugar de hecho te destruyen y
tuacute que teniacuteas algo para ofrecer pero el
primer mundo no lo quieren porque es un
producto contaminado envenenado etceacute-
tera etceacutetera [hellip] piensen en lo que era
la ciudad de Andalgalaacute y en lo que es hoy
despueacutes de que vino la mineriacutea con sus
promesas y sus hechos iquestno Entonces
esto de que rasca pero rasca donde no
picahellipy en esto que se pretende que nos
desvinculemos de que no nos reunamos
de que no digamos de que no contemos
de que no denunciemos de que no acor-
demos de que no expresemos el dolor y
la bronca y el miedo que nos produce es-
to del saqueo que es ancestral por otro
lado pero que hoy es mucho maacutes raacutepido
porque es maacutes moderno (CBA-07)
La actividad minera es vista en general como
una ruptura y en esta liacutenea los relatos abordan
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 159
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
un tema particular la condicioacuten de los territo-
rios como territorio empobrecidos ldquolos dejaron
sin nadardquo ldquote empobrecen para imponer la mi-
neriacutea como uacutenica posibilidadrdquo ldquono fuimos mi-
neros sino muertos por la mineriacuteardquo La pobreza
aparece aquiacute maacutes bien como resultado de la
explotacioacuten minera y no como situacioacuten dada
en un territorio frente a la cual la actividad mi-
nera se presenta como solucioacuten En el caso de
La Rioja este aspecto estaacute mucho maacutes presente
en la descripcioacuten de situaciones y experiencias
concretas que viven los entrevistados
Como se advierte a continuacioacuten el regis-
tro ldquola economiacutea nunca marchoacute de la mano con
la realidad y con la genterdquo encierra esta disocia-
cioacuten entre las condiciones materiales de vida
del grueso de una comunidad y el sentido acu-
mulativo de la explotacioacuten minera que ldquobarrerdquo
con las formas de organizacioacuten que esa comu-
nidad tiene para resolver su vida y su reproduc-
cioacuten La pobreza se denuncia como poliacutetica-
mente producida y econoacutemicamente
conveniente para el discurso minero
Siacute [] te argumentan de que siacute de que
estaacuten en etapa de exploracioacuten de que
todaviacutea no estaacute la explotacioacuten Nos han
dado el informe de impacto ambiental
que habiacutea presentado para la explora-
cioacuten la gente de Barrick en ese informe
se detalla queacute poblacioacuten somos queacute
cantidad de animales tenemos queacute can-
tidad de plantas tenemos te detallan ab-
solutamente todo para terminar dicien-
do de que dadas las caracteriacutesticas de
nuestro pueblo como menospreciaacutendo-
lo que no podemos tomar en cuenta la
mineriacutea como competencia entre la
agricultura y el turismo sino como la
uacutenica forma de desarrollo para la zona
Eso es lo que dice [] y [] pasa de
que queremos seguir siendo agriculto-
res Vos en un momento me dijiste
ldquoUstedes fueron minerosrdquo no nunca
fuimos mineros nosotros fuimos siem-
pre sometidos y muertos por la mineriacutea
[] no fuimos mineros [] acaacute nunca
hubo beneficios que haya traiacutedo la mi-
neriacutea para estos pueblos ni los va a
haber nunca [] somos paiacuteses del tercer
mundo somos pueblos del tercer mun-
do [] (LR-07)[]
(EO3) Por ejemplo La Rioja Cata-
marca todas las provincias del oeste
fiacutejate que eran las provincias maacutes esta-
bles econoacutemicamente hablando desde
la eacutepoca colonial con la agricultura ba-
jo riego agricultura de regiones aacuteridas
Y la fueron reconvirtiendo en esto de la
mineriacutea sustentable cuando la mineriacutea
jamaacutes fue ni sustentable ni sostenible
porque se agota con el tiempo y no se
renueva eh esos materiales que se ex-
traen y iquestpor queacute porque mayor can-
tidad de capital en el menor tiempo po-
sible iquestno Las economiacuteas la economiacutea
nunca marchoacute de la mano con la reali-
dad y con la gente La economiacutea se mi-
de en nuacutemeros tanto se produce y re-
porta tanto dinero iquestEstaacute Eso es lo que
importa de la economiacutea Despueacutes si se
deterioroacute o no se deterioroacute si lo que di-
ce la gente y los grupos ecologistas o
ambientalistas tienen razoacuten no importa
Ellos miden en teacutermino de nuacutemeros ahiacute
estaacute el ldquoquidrdquo de lo econoacutemico Enton-
ces a ver queacute reporta maacutes el dinero o
queacute reporta maacutes econoacutemicamente la
mineriacutea de este tipo o que sigas plan-
tando membrillo nogales olivos cebo-
llas zapallos etceacutetera Entonces loacutegi-
camente si lo pensaacutes desde el punto
haciendo una abstraccioacuten desde el punto
de vista econoacutemico es la mineriacutea
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 160
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[]
(EO4) No no porque estaacutes haciendo el
anaacutelisis econoacutemico a muy corto plazo
iquestPor queacute Porque estaacute comprobado
teacutecnicamente que donde se instalan es-
tos emprendimientos mineros hay una
mejora en la economiacutea regional local
regional por el primer antildeo y medio que
es cuando se construye el emprendi-
miento y despueacutes la economiacutea empieza
a caer caer caer y se impacta la eco-
nomiacutea regional Esas zonas no se recu-
peran Esas economiacuteas tambieacuten (CBA-
07)
Esta explicacioacuten que los entrevistados dan a la
pobreza supone omitir la mirada negativa que
define a los territorios y sus habitantes por lo
que no tienen (ldquocarentesrdquo ldquoexcluidosrdquo ldquomargi-
nadosrdquo y principalmente ldquono desarrolladosrdquo)
para adoptar otra que tenga como punto de par-
tida aquellos mecanismos que han creado para
producir y reproducir sus condiciones materia-
les y simboacutelicas de existencia Como explica
Ciuffolini (2012) frente a la falsa contradiccioacuten
entre mejores niveles de vida y riesgos estas
comunidades se manifiestan a favor de formas
reflexivas locales y quizaacutes maacutes lentas de mo-
dernizacioacuten o desarrollo
La idea del territorio como lugar donde la
vida es siempre una vida-en-relacioacuten importa
una distancia considerable con la nocioacuten del
territorio como medio ambiente y como medio
econoacutemico (de la Vega 2013a 2013b) categor-
iacuteas centrales en los discursos dominantes de las
poliacuteticas puacuteblicas
Nombrar al territorio como medio am-
biente supone considerar un escenario
compuesto por un conjunto de elemen-
tos fiacutesicos y bioloacutegicos naturales que
tienen la capacidad de accionar al mis-
mo nivel mdashes decir fiacutesica y bioloacutegica-
mentemdash sobre las personas Los discur-
sos de la estatalidad muestran una
estrecha vinculacioacuten entre lo que llaman
ambiente y vida entendida como el goce
de buenas condiciones de salud Esta
perspectiva natural y fiacutesica del territorio
es correlativa con una perspectiva sani-
tarista cuyas expresiones de ldquoprotegerrdquo
ldquoconservarrdquo o ldquocuidarrdquo el ambiente se
entienden dentro de una necesidad de
atender a la no alteracioacuten de este conjun-
to de elementos fiacutesicos y bioloacutegicos na-
turales de evitar o paliar la contamina-
cioacuten opacando cualquier tipo de
vinculacioacuten con otro aspecto de la vida
de los sujetos (su identidad su cultura
su organizacioacuten poliacutetica o econoacutemica
por ejemplo) (de la Vega 2013a 2013b)
Nombrar el territorio como medio
econoacutemico es incluirlo dentro del mo-
vimiento del circuito productivo y dar
pie a un fuerte proceso de capitalizacioacuten
en donde el territorio se dispone expliacuteci-
tamente como funcioacuten principal del
mercado y de sus necesidades En pala-
bras de OrsquoConnor (1994 16) la capita-
lizacioacuten de la naturaleza importa ldquola re-
presentacioacuten del medio biofiacutesico
(naturaleza y de las economiacuteas no indus-
trializadas) asiacute como de las esferas
domeacutesticas (naturaleza humana) como
reservas de lsquocapitalrsquo y la codificacioacuten
de estos stocks como propiedad suscep-
tible de ser comercializada lsquoen el mer-
cadorsquo es decir que puede venderse a un
precio que represente el valor (utilidad)
del flujo de bienes y servicios como fac-
tores de produccioacuten (inputs) de artiacuteculos
baacutesicos y en el consumordquo Ello supone
la extensioacuten del sistema de precios con-
siderado como suceptible de dar cuenta
de todo y de dirigir todos los procesos
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 161
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
alliacute radica el fundamento de la necesi-
dad de una ldquogestioacuten racionalrdquo
(OrsquoConnor 1994) En ese marco el
problema de la ldquosostenibilidadrdquo se pre-
senta como respuesta al problema de la
oferta que acarrea la disminucioacuten o de-
gradacioacuten de recursos naturales para
sustentar la produccioacuten desde alliacute se en-
tiende que la ldquopreocupacioacuten ambientalrdquo
maacutes significativa de este paradigma ra-
dica justamente en las implicancias
econoacutemicas puestas sobre los procesos
de degradacioacuten y agotamiento de los re-
cursos naturales (de la Vega 2013a
2013b)
Frente a estas formas estatales de concebir y
practicar el territorio las luchas operaraacuten dos
importantes desplazamientos en primer lugar
la vida no es solamente entendida desde su con-
dicioacuten fiacutesica de salubridad desde los paraacuteme-
tros bioloacutegicos de los sujetos Por lo tanto la
contaminacioacuten aquiacute no es tanto el problema
central del conflicto sino una manifestacioacuten o
siacutentoma de un modo de separar la identidad en-
tre las caracteriacutesticas del territorio y los sujetos
que se relacionan con eacutel
En segundo lugar el circuito productivo
que extrae recursos del territorio mdashlo trata co-
mo un medio econoacutemicomdash no hace maacutes que
producir un quiebre que separa por un lado un
circuito econoacutemico y por el otro ldquola genterdquo
como deciacutea una de las citas Aquiacute la idea de
recurso econoacutemico determina una forma de re-
lacioacuten de los hombres con el territorio que no
tiene que ver con una vinculacioacuten histoacuterica e
identitaria sino maacutes bien con una vinculacioacuten
que promueva la reproduccioacuten del capital
En ambos casos estas categoriacuteas consa-
gran el caraacutecter de ldquono lugarrdquo del territorio
pues parafraseando a Augeacute (2009 45) ldquosi un
lugar puede definirse como lugar de identidad
relacional e histoacuterico un espacio que no puede
definirse ni como espacio de identidad ni como
relacional ni como histoacuterico definiraacute un no lu-
garrdquo7 Con ello las poliacuteticas puacuteblicas mineras y
ambientales que hemos analizado se convierten
en productoras de ldquono lugaresrdquo no porque aqueacute-
llas no configuren procesos de significacioacuten y
praacutectica del territorio sino justamente porque lo
hacen y en un sentido que desconecta y fraccio-
na discursos sujetos tiempos y espacios para
reorganizarlos regularlos y medirlos en funcioacuten
de las mayores probabilidades de eacutexito de la
acumulacioacuten capitalista
En su lugar el proceso de re-significacioacuten
del territorio como lugar con sus particularida-
des para los dos casos analizados adquiere di-
mensiones performativas para las asambleas ya
que pone en praacutectica nuevas formas de organi-
zar lo social lo econoacutemico y lo poliacutetico desde
7 ldquoSe ve claramente que por ldquono lugarrdquo designamos dos
realidades complementarias pero distintas los espacios
constituidos con relacioacuten a ciertos fines (transporte co-
mercio ocio) y la relacioacuten que los individuos mantienen
con esos espacios Si las dos relaciones se superponen
bastante ampliamente en todo caso oficialmente (los
individuos viajan compran descansan) no se confunden
por eso pues los no lugares mediatizan todo un conjunto
de relaciones consigo mismo y con los otros que no
apuntan sino indirectamente a sus fines como los lugares
antropoloacutegicos crean lo social orgaacutenico los no lugares
crean la contractualidad solitariardquo (Augeacute 2009 52)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 162
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
una mirada que une antes de fragmentar la ac-
cioacuten humana En definitiva el lugar habilita un
ldquocampo de experimentacioacuten socialrdquo (Sousa San-
tos 2003) donde las asambleas dan cuenta en
lo cotidiano de estos nuevos mundos que se
proponen construir a partir de buacutesquedas o in-
tentos alternativos del estar y del hacer Gran
parte de esas formas del hacer se recogen en las
racionalidades que proponen para el territorio
Racionalidades del territorio suficiencia
transgeneracional y transgeograacutefica
El lugar se define a partir de unas murallas
simboacutelicas que se erigen como proteccioacuten y
dentro de eacutestas se despliega un conjunto de
coacutedigos y formas de proceder las racionalida-
des Construidas desde las luchas estos coacutedigos
de la accioacuten social se generan en el rechazo a
esa forma dominante de racionalidad formal
instrumental capitalista que contienen las poliacute-
ticas estatales (de la Vega 2013a 2013b) No
obstante como sentildeala Leff (2004) ninguacuten dis-
tanciamiento de esta racionalidad capitalista
produce una renuncia a la razoacuten es decir a la
conduccioacuten de la accioacuten social a traveacutes de sen-
tidos no pensados De ahiacute que estas racionali-
dades nos permiten decir sobre una accioacuten de
resistencia que es igualmente racional y com-
partida
Las racionalidades que construyen las
asambleas son pautas experimentales para prac-
ticar el lugar y para apropiarse de eacutel que a su
vez se entrelazan en los relatos desde una exis-
tencia potencial es decir desde una presencia
deseada o buscada soacutelo en algunos casos se
describen tiacutemidamente presentes en contextos
sociales muy minuacutesculos Por ello antes de
constituirse en puntos de llegada son maacutes bien
pautas de buacutesquedas intentos o tendencias que
se ensayan en medio de la resistencia para rom-
per con los espacios de expresioacuten que delimitan
las racionalidades dominantes ampliando asiacute
los sentidos y alcances del territorio
En concreto y de modo analiacutetico se dis-
tinguen tres tipos la racionalidad de la suficien-
cia la racionalidad transgeneracional y la ra-
cionalidad transgeograacutefica
La racionalidad de la suficiencia
La primera racionalidad incorpora una regla
para el consumo de los bienes del territorio en
teacuterminos de los tiempos la cantidad y el destino
de eacutestos En primer lugar la pauta de accioacuten
supone una loacutegica de la suficiencia antes que
una loacutegica de la eficiencia presente en las poliacute-
ticas y leyes mineras y ambientales Dentro de
esta uacuteltima la regla de base es la obtencioacuten del
mayor beneficio posible en el menor tiempo y
costo en los relatos de las asambleas este tipo
de proceder es propio de la actividad minera a
gran escala que extrae grandes voluacutemenes de
mineral en tiempos relativamente cortos y con
un esquema de costos maacutes bien reducidos A su
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 163
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
vez dentro del discurso de las poliacuteticas puacutebli-
cas eacutesta era la maacutexima sobre la cual se levanta-
ba una racionalidad productiva y ecoloacutegica que
invisibiliza la discusioacuten sobre los fines y los
sentidos de su operatoria para concentrarse soacutelo
en los medios y en el tipo de resultado de la
accioacuten (de la Vega 2013a 2013b)
La eficiencia asiacute proclamada y practicada
por los discursos hegemoacutenicos es rechazada en
las entrevistas a las asambleas tanto desde la
perspectiva de sus resultados como desde la
perspectiva de los sentidos y fines de su orien-
tacioacuten Por un lado la regla de la eficiencia es
sometida a una inquisitiva evaluacioacuten de sus
resultados en la medida que su aplicacioacuten se
presenta a los ojos de los entrevistados como la
manifestacioacuten de un acto depredatorio y devas-
tador sobre el territorio que pone en riesgo la
posibilidad de vida en el lugar Al contrario un
territorio sustentable en teacuterminos de la raciona-
lidad de la suficiencia es aquel que sustenta la
vida a traveacutes del tiempo que la soporta la con-
tiene la sostiene y no un mecanismo prolonga-
dor de los tiempos de rentabilidad del capital
El consumo y la sustentabilidad entonces en-
cuentran un liacutemite en la ldquoescuchardquo de las nece-
sidades vitales como medida de lo justo
Vos preguacutentale a un pirquinero [hellip] que
eacutel estaacute yo vi coacutemo es el proceso lo hice
junto con el pirquinero Tampoco te es-
toy diciendo que sea de esa manera por-
que no no podeacutes no podeacutes permitir que
una persona que estaacute en esa actividad lo
haga de esa manera tan [hellip] tan precaria
Eacutel va con la carretilla se mete 2 3 kiloacute-
metros adentro del cerro con el pico Eacutel
sabe ya tiene su conocimiento donde hay
oro doacutende hay doacutende no donde hay mi-
nerales Lo carga lo trae y hace un cir-
cuito de agua chiquito que tiene y ahiacute lo
tira y con la decantacioacuten con la chaira
saca sus granos de oro En ese trabajo tan
precario vos pensaacutes ese hombre vive
ahiacute tiene sus hijos ahiacute en el lugar estu-
dian ahiacute iquestvos te creeacutes que eacutel va a usar
cianuro va a tocar el cauce del riacuteo iexclSe
muere eacutel la familia Entonces iquestpor queacute
el gobierno no iquestY esa plata doacutende que-
da iexclAcaacute Eacutel va a La Rioja y lo vende lo
vende acaacute y tiene un sueldito eacutel me de-
ciacutea faacutecil de casi 1500 1000 pesos men-
suales con lo poco que eacutel hace miraacute
coacutemo seraacute de rico el mineral Y no va a
tocar nada o sea no va a seguir racio-
nando su produccioacuten no va a ser devas-
tadora ni nada al contrario Y hay una
pequentildea economiacutea chiquitita que va
sustentando a varias gentes Y sus hijos
van a estudiar y eacutel va a vivir ahiacute Yo no
estoy en contra de la explotacioacuten pero siacute
en una forma racional y iexclpero racional
O sea no te explotan en un antildeo te llevan
todo y no vive maacutes o sea las futuras ge-
neraciones y ni las futuras En cambio de
esta forma racional [hellip]iquestvos conoceacutes al-
guna [hellip] viste [hellip] descendencia Los
agricultores por ejemplo hay una des-
cendencia las generaciones siguientes
siguen siendo agricultores iquestVos conoceacutes
alguna descendencia minera iexclNo existe
De esta manera En cambio yo te puedo
asegurar que don XXX que es el que
estaacute ahiacute arriba y eacutel estaacute haciendo miraacute
cuaacutentos antildeos estaacute trabajando y no rompe
todo el cerro vive ya trabajariacutea un po-
quito maacutes y tendriacutea [hellip] no te digo un pi-
co sino [hellip] Una carretilla un camioncito
chiquitito [hellip] Algo maacutes que avance eacutel
en su produccioacuten Y bueno viven todas
las generaciones y vamos a hacer uso de
nuestros recursos naturales no va a ser
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 164
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
perjudicial a ese nivel no a grandes es-
calas donde vos veniacutes y llevan todo (LR-
03)
[hellip]
Hay que bajar los decibeles de consumo
de [hellip] de crecimiento ilimitado de con-
sumir de consumir de saber de utilizar
tecnologiacutea y volver a lo que eran los sa-
beres ancestrales Esto se dijo en Cocha-
bamba esto es [hellip] enfriar enfriar el
planeta [hellip] primero tenemos que apren-
der a consumir menos O sea cada uno
de nosotros tiene que hacer un gran es-
fuerzo en reajustar los liacutemites los liacutemites
del [hellip] (EO3)
[hellip]
Es como la salud del cuerpo humano si
comes lo justo [hellip] si escuchaacutes lo que
necesitaacutes y comeacutes lo que necesitaacutes tu
cuerpo es saludable (CBA-01)
Por otro lado la criacutetica a la loacutegica de la eficien-
cia se construye desde la pregunta sobre el des-
tino de los bienes del territorio es decir desde
la pregunta respecto de quieacuten consume esos
bienes Aquiacute la no sustentabilidad de un territo-
rio se denuncia en virtud de la relacioacuten de asi-
metriacutea que lo obliga a ser un proveedor neto de
otro territorio es decir un espacio de extraccioacuten
y exportacioacuten intensiva de naturaleza subsi-
diando el consumo de otras regiones o paiacuteses
En este plano los relatos visibilizan el di-
sentildeo y gestioacuten de circuitos geopoliacuteticos que or-
ganizan los flujos productivos y comerciales a
nivel mundial y que sostienen desigualdades
econoacutemicas y ecoloacutegicas entre territorios
Yo siempre lo planteo y esto lo habla-
mos en asamblea permanente o sea las
discusiones cuando se hacen debates in-
teresantes sobre el tema minero siempre
se plantea quieacuten hace la mineriacutea coacutemo
hacerla pero nadie se pregunta para
quieacuten O sea como estaacute planteada hoy la
mineriacutea sirve para que de alguna manera
los paiacuteses centrales puedan seguir remon-
tando sus economiacuteas a partir de esto de
estas extracciones que hacen en los paiacute-
ses del tercer mundo Entonces refuerzan
sus economiacuteas y vamos a seguir mante-
niendo una situacioacuten de simetriacutea que es
lo que no queremos Es una situacioacuten
asimeacutetrica ya la del movimiento y este
orden es una situacioacuten asimeacutetrica la de
los paiacuteses que estaacuten siendo contaminados
y saqueados con estos paiacuteses centraliza-
dos que tienen a cargo las practicas (LR-
05)[hellip]
Yo una vez cuando estaba estudiando
calculo que haciendo la maestriacutea hace ya
maacutes de diez antildeos un profesor en una cla-
se nos explicoacute que en realidad si uno
analizara la riqueza de los paiacuteses por su
riqueza en capital natural y humano que
te brinda la posibilidad de hacer las cosas
realidad no solamente especulacioacuten Ar-
gentina en ese momento estaba tercero en
el mundo Y eso es algo que nunca nos
ensentildearon en la escuela nunca dijeron
ldquoGente son un paiacutes rico del primer
mundo a pesar de que vivan en una po-
breza extrema Son un paiacutes que corto [hellip]
se mueren de hambre pero no por eso
somos pobresrdquo Lo que lo que yo creo
esto es miacuteo personal es que los paiacuteses
que hoy ocupan las posiciones de primer
mundo son paiacuteses que arruinaron su pro-
pio ecosistema para poder usufructuar de
eacutel Hoy para seguir como paiacuteses de pun-
ta necesitan un gran consumo de recur-
sos y no los tienen entonces los buscan
donde estaacuten Y obviamente que no les
importa que el paiacutes receptor tenga posibi-
lidad de seguir siendo sustentable en
ninguacuten aspecto (CBA-07)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 165
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Desde esta perspectiva la sustentabilidad terri-
torial tiene que ver ante todo con relaciones de
poder y asimetriacutea en los territorios y no tanto
con decisiones que prolonguen la rentabilidad
del capital Histoacutericamente el disentildeo geograacutefico
de los flujos econoacutemicos mundiales muestra en
el caso de la mineriacutea una fuerte tendencia a una
especializacioacuten asimeacutetrica de las diferentes fa-
ses del proceso minero-metaluacutergico mientras
que las fases extractivas han tendido a localizar-
se en unos paiacuteses las fases de procesamiento y
de consumo de minerales se concentran predo-
minantemente en otros (Machado Araoacutez 2010)
Lo interesante es aquiacute que los entrevistados vin-
culan los flujos de extraccioacuten y de consumo a
nuevos mecanismos de creacioacuten y transferencia
de sustentabilidad de esos circuitos nacen terri-
torios sustentables y no sustentables
La racionalidad transgeneracional
Hemos llamado racionalidad transgeneracional
a la valoracioacuten de toda praacutectica que ampliacutea tem-
poralmente el territorio especialmente al mo-
mento de considerar ldquoquieacuten habitardquo en eacutel La
racionalidad transgeneracional asume la obli-
gacioacuten de cuidar el territorio en todos los tiem-
pos por considerar un lazo de comunidad entre
quienes habitaron el territorio en el pasado
quienes lo hacen en el presente y quienes lo
haraacuten en el futuro ldquoSoy en mi tiempo pero fui
en aquel tiempo con ellos y soy lo que va a ser
mi futurordquo es la expresioacuten maacutes clara de esta
idea
Por eso tampoco es casual que aparezca
Evo Morales con todo un pueblo y una
filosofiacutea que estaba ahiacute socavada o ente-
rrada diciendo ldquoEstamos acaacute de nuevordquo
A miacute una de las cosas que maacutes me im-
presionoacute una de las compantildeeras fue a
Bolivia justo en el proceso de la eleccioacuten
allaacute en Bolivia y bueno la manifestacioacuten
de festejo y todo eso estaba y una de las
cosas que bueno comentoacute muchas cosas
que habla con la gente y que una mujer
le deciacutea ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo
hemos esperado Miraacute la conciencia
histoacuterica de colectivo que tiene esa cultu-
ra Nosotros la hemos perdido a nosotros
no se nos ocurre pensar ldquoYo soy ese
mismo que ha perdido allaacute con los espa-
ntildeolesrdquo iquestno Digo fue refuerte esa frase
para miacute iquestno Esta cosa de decir ldquoSoy en
mi tiempo pero fui en aquel tiempo con
ellos y soy lo que va a ser mi futurordquo En-
tonces tengo que pensarme como comu-
nidad en ese con ese otro concepto En-
tonces ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo es
muy fuerte (LR-12)
Es un abuso porque te apropia de una
parte de una tierra tuya una tierra ances-
tral que estaacute tierra de indiacutegenas gente
lugarentildeos que han vivido siempre ahiacute
que tienen sus rituales su cultura sus
predicciones bien arraigados en un lugar
esto es a nivel [hellip] Insoportable No
puede ser que en un lugar que sentiacutes co-
mo propio donde generaciones han vivi-
do y han muerto y han vuelto a nacer
iexclsufren (CBA-01)
Aquiacute se entrelazan al menos dos puntos de dis-
tanciamiento con la foacutermula del desarrollo sos-
tenible que manda a atender a las necesidades
presentes sin comprometer las posibilidades de
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 166
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
las generaciones futuras y que se encuentra
presente en las leyes y poliacuteticas mineras Por un
lado al igual que la regla de la eficiencia esta
foacutermula termina mostraacutendose como un mandato
maacutes bien procedimental pues no explicita el
porqueacute de no comprometer las posibilidades de
las proacuteximas generaciones es decir queacute tipo de
relacioacuten sustenta y exige la solidaridad del pre-
sente con el futuro Por el contrario la raciona-
lidad transgeneracional supone practicar la so-
lidaridad en el territorio no como mandato
moral emanado de una decisioacuten eacutetica indivi-
dual sino una consecuencia de aquello que
constituye el territorio como lugar el con-vivir
con otros
Pero ademaacutes por otro lado el proceder
del desarrollo sostenible nombra solamente a
las generaciones futuras y nada dice de las ge-
neraciones pasadas En contraste la racionali-
dad transgeneracional da un pasado al territo-
rio esta tarea no es una invencioacuten es una
funcioacuten de recorte y seleccioacuten de elementos que
se organizan en relacioacuten con el proyecto actual
y su porvenir El pasado del espacio se erige
entonces como una plataforma desde la que se
visualizan las transformaciones ocurridas en su
configuracioacuten se plasman los cambios de ruti-
nas y haacutebitos asimismo se procede a su rescate
y actualizacioacuten para la construccioacuten del lugar
en el presente Por estas razones el pasado es
imprescindible para el porvenir no porque de-
termine las acciones del presente sino porque
es a partir de eacuteste que se toman nuevos caminos
La racionalidad transgeograacutefica
La racionalidad transgeograacutefica es consecuente
con la anterior y tambieacuten da amplitud al territo-
rio desplazando sus liacutemites geograacuteficos-
poliacuteticos ya que refiere a la incorporacioacuten y
apropiacioacuten de las experiencias sociales senti-
mientos o reclamos de grupos o sectores que
habitan otros lugares Reafirmando el sentido
relacional del territorio esta racionalidad asien-
te la praacutectica de tomar experiencias de otros asiacute
como entregar las propias y de ese modo ir
construyendo una matriz del territorio donde
caben otros territorios asiacute como sujetos o gru-
pos sociales de todos los tiempos
Tanto para las asambleas cordobesas
como para las riojanas los pueblos y asambleas
de la provincia de Catamarca representa una de
las experiencias territoriales que maacutes referencia
tienen entre los relatos desde esta racionalidad
Lo mismo que estaacute pasando acaacute estaacute pa-
sando en Meacutexico estaacute pasando en Gua-
temala estaacute pasando en Peruacute en Bolivia
Entonces tenemos que pensar todos en
buscar una respuesta colectiva Porque si
no van a estar solos los compantildeeros en
Andalgalaacute la gente del pueblos mucha
gente de la Patagonia Porque si no lo-
gramos digamos dibujar una sociedad
que sea maacutes justa maacutes equitativa con
otros seres humanos y con el ambiente
(EO3)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 167
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip]
y hay una realidad o sea el ambiente te
da un marco en el cual lo que pasa en
Andalgalaacute te afecta aunque no esteacutes en
Andalgalaacute y a menos que nosotros
hagamos ese clic que necesitamos algu-
nos que son maacutes duros para darse cuenta
que siacute los estaacuten sacando [hellip] igualmente
porque o estamos todos bien o estamos
todos para atraacutes Porque de hecho esta-
mos todos en el mismo barco en el mis-
mo planeta entonces si yo hago un mo-
co en esta punta en la otra lo van a
sentir Y hasta ahora bueno no nos da-
mos cuenta porque nuestros mocos eran
muy pequentildeos y la capacidad del planeta
de compensarlo un poco es muy grande
pero ya definitivamente cruzamos esa
liacutenea Entonces o vamos todos juntos pa-
ra adelante o vamos todos para atraacutes
(CBA-01)[hellip]
Y eso va a frenar y eso es un efecto do-
minoacute si pasa acaacute las otras provincias lo
van a empezar a ver iquestentendeacutes A noso-
tros iquestpor queacute nos movilizamos los rioja-
nos Nos movilizamos desgraciadamen-
te valga la redundancia por la desgracia
de Catamarca vimos lo que le pasoacute a Ca-
tamarca y dijimos ldquoNo nosotros nordquo
Cuando nosotros pudimos correr a la Ba-
rrick que todaviacutea no tomamos dimen-
sioacuten pero se la corrioacute le guste a quien le
guste nosotros la corrimos a la Barrick
Entonces Catamarca dijo ldquoPero si los rio-
janos han podidordquo iexcly miraacute lo que pasoacute en
Andalgalaacute Entonces es es un ida y
vuelta en donde uno se aferra al otro otro
se aferra al otro nosotros dijimos ldquoSi este
pudo correrla nosotros tambieacutenrdquo [hellip] yo
no puedo ir a decir en San Juan ldquoEh iquestpor
queacute no hacen estordquo O ldquoiquestPor queacute no
hacen lo otrordquo Porque cada uno tiene
suTiene sus necesidades sus formas y
sus sus urgencias iexclBasta que eacutel lo diga
para que vamos todos a ayudar (LR-03)
Este tipo de racionalidad como dijimos se
asienta sobre una idea de territorio donde caben
otros sujetos y otros territorios de modo que la
intensificacioacuten de las experiencias de lucha su
profundizacioacuten puede resonar maacutes allaacute de sus
liacutemites inmediatos y expandirse La apuesta
aquiacute no refiere tanto a la cuestioacuten de la genera-
cioacuten de articulaciones o coordinaciones con
otros actores sino desde un sentido del lugar
como caja de resonancia mdashincluso afectivamdash
de otras experiencias como aprendizaje y en-
trega de esas experiencias otras
Especialmente en esto que llamamos ra-
cionalidad transgeograacutefica es posible encarar la
discusioacuten sobre el localismo o la fragmentacioacuten
de las luchas o resistencias territoriales Una de
las preocupaciones sobre las luchas ligadas a la
defensa del territorio son sus posibilidades de
expansioacuten en tanto que se les imputa cierta lo-
calidad y estrechez de las demandas en base a
las cuales se estructuran indisociables de las
condiciones geograacuteficas particulares Esto im-
plicariacutea aceptar una desactivacioacuten total de los
procesos de resistencia una vez solucionada la
proteccioacuten que demandan sobre su territorio
Por el contrario la loacutegica inclusiva de lugares
que implica esta racionalidad permite desanclar
del alcance de las demandas la explicacioacuten de
los momentos maacutes o menos intensos de las re-
sistencias sus avances o retrocesos sus ldquoci-
closrdquo sus expansiones o crecimientos Por el
contrario y para las asambleas de los casos ana-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 168
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
lizados la defensa del territorio se hace desde
este caraacutecter transgeografico que brinda una
plataforma importante para no quedar atrapadas
en el localismo siendo capaces de multiplicar-
se arrastrando o motivando a muchos maacutes en
otros sitios a hacer algo similar y contribuir a
cambiar efectivamente algo maacutes que la realidad
inmediata y local
En suma las tres racionalidades mdashcuya
definicioacuten se resumen en el cuadro 2mdash comple-
tan una nocioacuten del territorio no lineal (del tiem-
po del espacio) sino maacutes bien circular Esto es
reafirman un espacio de produccioacuten de la vida
en su integridad con sus tiempos superpuestos
con su complejidad creadora al tiempo que sus
habitantes actuacutean sabieacutendose integrantes de una
totalidad en movimiento que a la vez exige cui-
dado y respeto por parte de multiplicidad de
sujetos y por tanto descentrada en la medida
que tiene centros dispersos y diversos Es la
autoconciencia colectiva de esa circularidad lo
que permite orientar procesos y adquirir una
visioacuten del papel de ese colectivo en el territorio
Sujetos del territorio
Al hablar sobre el lugar y sus sujetos como
anticipamos antes los relatos refieren a territo-
rios con muacuteltiples sujetos reconociendo la
complejidad temporal y espacial de agentes
sociales Aquiacute trataremos coacutemo las asambleas
se afirman y se construyen como uno de esos
sujetos del territorio coacutemo las asambleas se
posicionan y definen su propia subjetividad en
el territorio
Para empezar al momento de describir
su propio origen la resistencia se presenta co-
mo una reaccioacuten espontaacutenea no dirigida im-
pulsada por el sentir maacutes que por el pensar El
nacimiento de la lucha se asocia a una nocioacuten
de reaccioacuten explosiva no premeditada y maacutes
bien espontaacutenea Es una resistencia del siempre-
ya que toma cada vez maacutes un caraacutecter apre-
miante No obstante es ese mismo momento el
que se transforma en una oportunidad para la
emergencia de subjetividades poliacuteticas forjadas
en el conflicto desde alliacute se emprende la
buacutesqueda de praacutecticas y acciones posteriores
orientadas desde lo que se tiene y con lo que se
sabe hasta ese momento
A diferencia de las luchas estructuradas
desde marcos ideoloacutegicos especiacuteficos en este
tipo de luchas la constitucioacuten de estos marcos
parece darse de manera conjunta con la praacutectica
poliacutetica diaria Se trata de un discurso poliacutetico
inmerso en un realismo cotidiano que extrae su
fuerza criacutetica de lo inmediato y de la pelea por
dar legitimidad a sus reclamos Esta forma
ldquoplebeyardquo de expresioacuten poliacutetica mdashal decir de
Thwaites Rey (2001)mdash no surge de estatutos
para la accioacuten de diagnoacutesticos conceptuales
sobre el presente ni de prognosis sobre el por-
venir Por el contrario se configura a partir de
problemas y de lo biograacutefico amalgamaacutendose
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 169
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
desde alliacute conceptos y tradiciones en pos de dar
inteligibilidad al actual estado de cosas
En los dos casos estudiados esta primera
reaccioacuten tiene la estructura de una respuesta
defensiva del territorio una obligacioacuten automaacute-
tica de resguardar y proteger tanto el territorio
como a los sujetos que viven ahiacute frente a lo que
se siente y se vive como amenaza En este sen-
tido un aspecto comuacuten que se registra en los
discursos de los entrevistados se sintetiza en el
reconocimiento que hacen de siacute como damnifi-
cados esto es como sujetos de un dantildeo un da-
ntildeo cuyo caraacutecter es colectivo Aquiacute tambieacuten hay
una relacioacuten entre ldquodantildeordquo y ldquoobligacioacutenrdquo como
imponiacutea la racionalidad ecoeficiente del discur-
so de las poliacuteticas Sin embargo desde el relato
de las asambleas se trata de una relacioacuten dife-
rente aquiacute el dantildeo es constitutivo de los prime-
ros rasgos de la propia subjetividad y la obli-
gacioacuten que desata es un deber de defensa y
proteccioacuten que es inexplicable desde una racio-
nalidad instrumental que involucrariacutea en uacuteltima
instancia el logro de alguacuten tipo de recompensa
en dinero o en posiciones de poder
hay que decir una cosa que a miacute me pare-
cioacute muy importante que es que como la
repercusioacuten de algo grave se estaba coci-
nando que la gente del lugar que es gen-
te que por ahiacute no estaacute tan informada cla-
ramente pero es como que se percibe
algo e inmediatamente reacciona Y si
hay una reaccioacuten es porque algo viene
sucediendo Tendriacuteamos que actuar maacutes
tener maacutes acciones preventivas maacutes que
reaccionar a una accioacuten Pero esa con-
cepcioacuten no fue errada en absoluto Todos
entendieron que algo muy grosso estaba
pasando que algo en la naturaleza [hellip]
de lo que pasoacute Los tipos que entran gen-
te que va caminando por los campos que
coacutemo puede ser que alguien que vos no
conoceacutes que no tienen ninguacuten derecho
de estar en tu campo y se pasea con ma-
quinaria con instrumentos Entonces
obviamente que se incendioacute que algo an-
daba mal Y por ende quiero decir que
la gente que era gente que teniacutea una vida
por ahiacute simple [hellip] porque se siente el
peligro la amenaza [hellip] Esto para la
gente es claro fue un abuso entonces la
indignacioacuten de la gente empezoacute a explo-
tar fue maacutes en Andalgalaacute que encima les
hicieron la promesa de [hellip] De que por
algo habiacutean hecho promesas por lo me-
nos dejara algo para el pueblo no fue asiacute
Ellos explotaron evidentemente porque
se sintieron abusados menospreciados
destruidos es como decir son escorias de
la Humanidad iexclNo Eso para un pueblo
para un ser humano es insoportable
(CBA-01)
[hellip]
Siacute siacute siacutetenemos mucho sentido de per-
tenencia [hellip]con Famatina [hellip] primero
que me encanta el lugar conociacute el cerro
conozco La Mexicana hasta la estacioacuten
9 y es lindo [hellip] es lindo todo esto pai-
sajes naturales es hermoso hermoso
muchos lugares para conocer Y cuando
uno los llega a conocer [hellip] yo ya los
siento parte miacuteo y como parte miacuteo siento
el deber de protegerlo me pasa eso a miacute
y a mucha gente de acaacute tambieacuten Y [hellip]
pero como te digo pasa de todo [hellip] a miacute
me pasa esto y yo creo que a mucha gen-
te tambieacuten le pasa pero como hay mucha
gente que le pasa tambieacuten hay otro tanto
que [hellip]que como que no [hellip] no siente
eso iquesteh Es como que yo tambieacuten lo he
descubierto que mayormente la gente que
estaacute metido en poliacutetica [hellip] es como que
[hellip] no responde digamos a la gente a
la idiosincrasia de la gente a la tierra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 170
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip] es maacutes como que estaacuten obligados a
[hellip] queacute seacute yo a un partido poliacutetico o a
un sector siempre dependiendo de al-
guien maacutes para poder lograr ya sea [hellip]
un cargo una posicioacuten econoacutemica
oalgo que les permita [hellip] o que deacute un
beneficio econoacutemico iquestno (LR-08)
La obligacioacuten de proteccioacuten emerge como una
reaccioacuten vital como una instancia de rechazo a
las rupturas lazos que constituyen el lugar La
obligacioacuten de proteger el territorio es una obli-
gacioacuten de autoproteccioacuten de impedir la desub-
jetivacioacuten que supone el desarraigo para estos
colectivos el peligro de ldquodejar de ser un pue-
blordquo como deciacutea uno de los testimonios anterio-
res De este modo es en ese intersticio entre la
conciencia del peligro y la reaccioacuten espontaacutenea
donde surgen y se organizan las luchas frente a
la incursioacuten de grandes capitales con proyectos
de explotacioacuten de recursos naturales que trans-
forman de manera dramaacutetica el espacio de vida
La resistencia emergente es entonces una reac-
cioacuten vital ante la posibilidad de la desorganiza-
cioacuten de las topografiacuteas y relaciones de los mo-
dos de ser y de hacer que constituyen la
sociabilidad del espacio amenazado
Por eso el momento de la subjetividad es
la de ese tiempo cotidiano que se experimenta
como conflictividad y que se manifiesta en el
lenguaje de hacerse a siacute mismo de estar siendo
de hacerse en la lucha Como sugiere Ciuffolini
(2012) ese ir siendo es el resultado del proce-
samiento y acumulacioacuten de vivencias saberes y
praacutecticas colectivas que se forjan en la expe-
riencia misma del conflicto y el miedo Su con-
figuracioacuten no estaacute dada por alguacuten consenso
normativo o ideoloacutegico ni surge de las formas
de subjetivacioacuten normalizadas sino que se
constituye en la accioacuten misma de resistencia
Ello es consecuencia de un proceso de explora-
cioacuten y elaboracioacuten de mecanismos capaces de
articular posiciones de crear consensos y moti-
var acciones a partir de su ubicacioacuten en el terre-
no comuacuten que se ve amenazado
Despueacutes preparar o una vez que haceacutes el
tema de lo que nosotros llamamos ldquoac-
ciones concretasrdquo digamos que son
taacutecticas tratamos bueno de evaluar las
circunstancias y de ver queacute vamos a
hacer desde un no seacute desde una inter-
vencioacuten en un acto puacuteblico hasta un corte
o lo que sea todo demanda digamos una
tarea iquestno O sea organizacioacuten de juntar
un mango si es muy de coyuntura y muy
urgente que nos ha pasado cuando Chi-
lecito paroacute porque pasaron por Famatina
tres camiones que veniacutean de Chile y se
mandaron por ahiacute y de allaacute nos avisan
ldquoVan a ir fiacutejense si van por la ruta 38rdquo Y
no hay tiempo para preparar hay que ra-
jar raacutepido y venir no tener el aguante
ver por doacutende van a pasar y pasar una
noche esperaacutendolos parados y para pa-
sar otra noche negociando para que se
vayan iquestentendeacutes y que se vayan por
donde vinieron o sea que se vayan de La
Rioja que es lo maacuteximo que podeacutes hacer
porque no hay ninguna ley ninguna or-
denanza que nos permita tener la posibi-
lidad de decir legalmente ldquoUsted no pue-
de pasar por acaacuterdquo Entonces estas
cuestiones tambieacuten desgastan mucho pe-
ro es mucha alegriacutea cuando lograacutes el ob-
jetivo que te propusiste Pero finalmente
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 171
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
digamos somos conscientes que lo que
aporta en definitiva es a la subjetividad
del colectivo en el sentido de que bueno
de la conciencia colectiva porque en la
realidad no estamos parando la mineriacutea ni
menos el paso de camiones iquestentendeacutes
Lo que es concreto es que siacute aporta todo
eso a que la gente vaya tomando con-
ciencia de que se estaacute haciendo algo y
por queacute se estaacute haciendo y en el mejor de
los casos se ponga a leer el material que
les podemos entregar en esas circunstan-
cias (LR-12)[hellip]
Hoy pensamos de que si que todo el
mundo tiene que actuar en consecuencia
y que no puede ser que esto que hay po-
ca gente en esto que siempre somos los
mismos lo que sea Pero es difiacutecil por-
que yo por ejemplo pensaba asiacute hace diez
antildeos atraacutes yo iba a laburar todos los diacuteas
llegaba me poniacutea a ver tele y esa era mi
vida iquestviste O sea que no puedo decir
hoy por hoy que queacute hijo de puta que
nadie se ocupa que somos pocos diga-
mos No puedo decir porque es una
cuestioacuten de tiempo iquestviste De madura-
cioacuten de que reflote siempre las cosas pa-
ra irlas adoptando pero que haya una
constancia iquestviste (CBA-03)
Un lugar especial en este proceso de ldquoforma-
cioacutenrdquo de la subjetividad es la ldquoinformacioacutenrdquo y el
ldquoconocimientordquo Tanto a nivel personal del mi-
litante como a nivel de la organizacioacuten que los
agrupa los entrevistados describen un trayecto
formativo que va desde una situacioacuten de ldquoigno-
ranciardquo inicial hasta su actual posicioacuten de ldquoco-
nocimientordquo a partir del cual sostienen la lucha
Se trata de un proceso del saber en teacuterminos de
Foucault es decir de ldquoun proceso por el cual el
sujeto sufre una modificacioacuten por aquello mis-
mo que conoce o maacutes bien por el trabajo que
efectuacutea para conocer (de Sousa Santos 2003
45) Este traacutensito del saber constituye una expe-
riencia que atraviesa performativamente y que
modifica a los sujetos los cambia los trans-
forma los hace ser de una manera distinta a la
que eran previamente
Sin embargo el saber es siempre una re-
lacioacuten de poder que produce tanto una mayor
sujecioacuten o captura como una habilitacioacuten de una
praacutectica emancipatoria Por ello el problema
del saber para las asambleas representa muacutelti-
ples desarrollos Con Avalle et al (2012) coin-
cidimos que existen al menos tres modos en los
que las asambleas se relacionan con el conoci-
miento cientiacutefico
1) Se refiere a un registro que es predominante
entre quienes no sustentan su posicioacuten exclusi-
vamente ni en uacuteltima instancia en la validez
cientiacutefica de los conocimientos contra la activi-
dad minera sino tambieacuten reconocen la impor-
tancia estrateacutegica de extender la lucha al aacutembito
del conocimiento Se vuelve una herramienta de
validacioacuten ante las posiciones pro-mineras y
refuerza la propia experiencia la ciencia no
viene sino a ldquocorroborarrdquo lo ya experimentado
Pero cuando el andamiaje de los conceptos
cientiacuteficos comienza a tambalearse se pone de
manifiesto que la resistencia no precisa de
aquellas muletas del intelecto Aparecen enton-
ces los saberes-otros propios del pueblo el ex-
periencial la ldquointuicioacutenrdquo Se desbanca al cono-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 172
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cimiento cientiacutefico como la fundamentacioacuten
uacuteltima de la lucha y se desdibujan de ese modo
las fronteras de la verdad
2) Es un registro de relacioacuten refuerza el caraacutec-
ter hegemoacutenico del conocimiento cientiacutefico
como portador de un discurso de verdad se
reafirma en la validez de la ciencia y apela al
conocimiento obtenido a partir de las opiniones
de los especialistas las declaraciones de estu-
diosos y cientiacuteficos y los resultados de los es-
tudios (meacutedicos ambientales econoacutemicos le-
gales) que sustentan la lucha contra la mineriacutea
La apelacioacuten recurrente al conocimiento cientiacute-
fico indica el poderoso papel que desempentildea
como elemento de construccioacuten de las luchas el
elemento movilizador lo constituye el ldquosaberrdquo
en tanto informacioacuten que los define y atraviesa
La irrupcioacuten de los teacuterminos teacutecnicos (lixivia-
cioacuten o cianuro) indica el ingreso de la termino-
logiacutea cientiacutefica en el leacutexico popular local No es
de extrantildear entonces la centralidad que tiene
este teacutermino en la configuracioacuten del discurso de
las resistencias especialmente en los casos de
Coacuterdoba aunque no ausente en La Rioja tam-
poco
3) Otro registro (maacutes fuerte en el caso riojano)
que expresa la maacutexima tensioacuten con las fronteras
de la verdad impuestas por el conocimiento
cientiacutefico La lucha es por lo tanto contra un
sistema filosoacutefico amplio (contra toda una for-
ma de ldquopensamientordquo) con una concepcioacuten del
hombre que lo sostiene y justifica Actuacutea aquiacute el
rescate de narrativas de los pueblos originarios
del territorio como un saber-otro que no puede
ser inscrito dentro del antropocentrismo moder-
no occidental Las resistencias comienzan a
adoptar el camino del quiebre se opta por
ldquoromperrdquo con la entronizacioacuten del discurso
cientiacutefico que les niega la capacidad de enunciar
la verdad y ldquohablar como pueblociudadanosrdquo
desde aquiacute maacutes que decir una verdad entendida
como veridiccioacuten se trata de decir libremente
dessujetaacutendose de relaciones de dominacioacuten y
convertirse en sujetos capaces de decir verdad
Hay una persona que yo conociacute en Co-
chabamba que se llama David Bayer es
un norteamericano que hace 25 antildeos que
estaacute peleaacutendola mal en Peruacute en una zona
del Peruacute con una megaminera no me
acuerdo el nombre pero una grosa una
megamineriacutea la empresa me parece que
San Cristoacutebal 45 antildeos peleaacutendola pelean
contra las petroleras hoy El tipo estaacute
haciendo un gran trabajo porque San
Cristoacutebal inundoacute(-) iexclno hay una red de
inundacioacuten hay un problema muy grave
con una minera ahiacute Este hombre que es
un investigador yo tengo el contacto con
eacutel [hellip] eacutel dijo ldquosiempre hay que ir frente
a un intendente a un gobernante a un
presidente dicieacutendole claramente lo que
sabes y cuaacutel es tuacute posturardquo [hellip] eacutel deciacutea
ldquoVamos de frente porque eacutel tiene que
saber que tuacute sabes y cuando eacutel sabe que
tuacute sabes y la sabes bienrdquo Realmente los
tipos empiezan a ver que no es tan faacutecil
de una forma simple firme serena pero
yo seacute esto esto esto (CBA-01)
[hellip]
Este documental que vimos es un compi-
lado que fue hecho para la Legislatura en
el momento que estaba por salir la ley Y
nosotros hicimos esta presentacioacuten en la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 173
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Legislatura junto con la visita del fiscal
Goacutemez Gustavo Goacutemez que vino a ex-
poner tambieacuten el tema Y fue bastante in-
teresante porque un fiscal de esa enver-
gadura como el fiscal Goacutemez venir y
hablar de la corrupcioacuten ambiental iquestno
Porque eacutel una de las cosas que a miacute me
quedoacute grabada es que dijo que siempre
que exista un delito de contaminacioacuten
primero existioacute la contaminacioacuten de la
corrupcioacuten [hellip] Eso lo dijo un fiscal fis-
cal Gustavo Goacutemez que sabe mucho
[hellip] Con este tipo de meacutetodos docu-
mentales informacioacuten totalmente che-
queada y venir a exponerlo y decirle mi-
ren esto estaacute pasando El trabajo de las
escuelas es fundamental porque justa-
mente son las personas en formacioacuten las
que tienen que tambieacuten y bueno los
joacutevenes que bueno hoy por hoy estaacuten
muy dispersos porque es lo que vemos
iquestno Este consumismo hipnoacutetico hace
que la gente se quede como atontada de-
ntro de una como que su vida estaacute total-
mente limitada y no pueden ver eh la
situacioacuten real la situacioacuten ambiental estaacute
al borde del colapso bueno en todos la-
dos Pero si nosotros no salimos a poner
este ingrediente que es la conciencia o
sea esto va a ser una topadora que nos va
a pasar por arriba hoy mantildeana o pasado
O sea es algo inminente Entonces este
creo que tambieacuten cuando nosotros vamos
a las escuelas a exponer abordar esta
temaacutetica es tan contundente que tambieacuten
eso pesa mucho en la conciencia de las
personas No es que tenemos que hacer
grandes esfuerzos para(-) no convence-
mos a nadie Solamente exponemos Y es
maacutes que suficiente porque es como que
aplasta la verdad aplasta iquestEntendeacutes Es
aplastante (CBA-06)
[hellip]
Yo creo que acaacute hay que insistir en el
tema educacioacuten pero yo creo que con la
educacioacuten no se da lo que vos con propia
indagacioacuten lograacutes Mucho leer informar-
se iexcly por ahiacute te exigiacutes Yo me acuerdo
cuando estaba en tercer antildeo Historia Ar-
gentina dice el profesor ldquoAhora entra-
mos en la etapa de los baacuterbaros en la
barbarierdquo Y en la barbarie estaban el
Chacho Pentildealoza Facundo [hellip] le digo
ldquoProfesorrdquo le digo ldquoperdoacutenemerdquo yo ya
habiacutea leiacutedo varios libros ldquocreo que la
persona que tiene ideales no es baacuterbarardquo
ldquoiquestCoacutemo dicerdquo ldquoQue una persona que
tiene ideales como teniacutea el Chacho Fa-
cundo Felipe Varelardquo le digo ldquono eran
baacuterbarosrdquo iquestY por queacute eran los baacuterbaros
Porque la civilizacioacuten era Buenos Aires
esa civilizacioacuten en la que hablaban en
franceacutes todas las casas privilegiadas de
las vacaciones a Francia y hablaban en
franceacutes entonces el interior iquestqueacute era La
barbarie [hellip] iexclhasta hoy Si vos vas a
Buenos Aires y por ahiacute te dicen yo me
acuerdo yo estuve en Buenos Aires tra-
bajando y habiacutea un ascensorista un gor-
dito me deciacutea ldquoiquestUsted es de afuerardquo
ldquoNo de adentrordquo le deciacutea Claro en lo
conceptual ya estaacute somos de afuera por-
que somos del interior somos de afuera
Vos fijaacutete cuando en la semaacutentica te
poneacutes a analizar el concepto iquestsoy de
afuera iexclNo de adentro iexclDe adentro le
deciacutea yo Y rompiacutea un poco el esquema
(LR-01)[hellip]
Y empezaron con esto de que hablamos
desde la ignorancia desde el no saber
desde la cuestioacuten vulgar desde quieacutenes
somos como esto de de alguna manera
silenciar lo que no venga desde la aca-
demia iquestQuieacuten tiene la palabra autorizada
para hablar de esto Entonces nosotras
entramos como a romper con esta cues-
tioacuten y a mostrarles de que nosotros po-
demos hablar como pueblo como ciuda-
danos de estas cosas y las podemos
discutir y las podemos debatir y los
hemos desafiado a debates y jamaacutes se
han presentado salvo esa vez que han ido
y ellos no van a ir nunca maacutes porque
bueno [hellip] les juro nosotros no podiacutea-
mos pronunciarhellip porque no estaba acos-
tumbrado nuestro leacutexico a la palabra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 174
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquolixiviacioacutenrdquo [hellip] lsquoBarrick Goldrsquo nos
costaba [hellip] y asiacute fue creciendo y era
hermoso porque todo el mundo hablaba
de lixiviacioacuten y todo el mundo hablaba
del cianuro sabiendo de queacute se trataba
(LR-02)
Desde esta transformacioacuten de las subjetividades
en y por la lucha los entrevistados trazan un
recorrido hacia la autolocalizacioacuten en un esce-
nario puacuteblico como sujetos poliacuteticos Este
traacutensito es lo que condensa claramente el ldquodes-
pertarrdquo como nombre de las asambleas de
Coacuterdoba y en el caso de La Rioja la opcioacuten por
nombrarse a siacute mismos como asambleas ldquociuda-
danasrdquo Ello supone un proceso de ubicacioacuten de
las luchas en funcioacuten de la composicioacuten de un
nuevo escenario y de los objetivos a perseguir
en eacutel ya no se trata de defender el territorio
sino de decidir sobre eacutel De alliacute que como dice
Ciuffolini (2010 189) ldquolas luchas entendidas
como resistencias son en realidad un esfuerzo
para dominar el cambio dirigir el futuro en
lugar de una voluntad para conservar o restable-
cer el pasadordquo
En este sentido por un lado las luchas
comienzan a configurarse a partir de una nece-
sidad de adquirir una prerrogativa que les era
negada la de decidir sobre los proyectos comu-
nes en el lugar Esto es se reafirman en una
capacidad para decidir y hacer para manifestar
desacuerdo una ldquovoluntad de hablarrdquo mdashcomo
dice un entrevistadomdash para reclamar protago-
nismo
Por otro lado las luchas se ubican en un
escenario maacutes amplio que considera a la socie-
dad en su conjunto y que se caracteriza por ser
producto de la lucha poliacutetica antes que de la
ingenieriacutea institucional que ampliacutea sus fronte-
ras La identificacioacuten de fuerzas contrarias o de
obstaacuteculos para ese ldquodespertarrdquo dan cuenta de
ello
Lo que tienen en comuacuten estas luchas es
despertar de un letargo de muchas comu-
nidades que han estado siempre acalla-
das y sobre todo de sentir que estaacutes en
accioacuten que sos protagonistas de este
momento No con esa idea de futuro y
desarrollo y progreso que ellos plantean
sino en la instancia de cada comunidad
queacute es lo que nosotros creemos coacutemo lo
queremos construir de queacute manera lo
queremos hacer (CBA-05)
Decidir de manera colectiva y reflexiva sobre el
presente y el futuro supone tanto retomar el
poder de definicioacuten sobre el territorio sus pro-
blemas prioridades y destino como recuperar y
disputar el espacio puacuteblico como un aacutembito de
accioacuten poliacutetica por parte de las asambleas Esta
activacioacuten ldquociudadanardquo que prescinde de las
claacutesicas formas de mediacioacuten (partidos sindica-
tos etc) hace de la actuacioacuten colectiva el lugar
de efectivizacioacuten de los derechos democraacuteticos
de ampliacioacuten de los aacutembitos de discusioacuten y de
toma de decisiones
Por ello es que en general hay una apuesta a
formas organizativas flexibles horizontales y
vinculadas a la democracia directa y la demo-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 175
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cracia por consenso La figura de la asamblea
representa una fuga hacia formas extrainstitu-
cionales o bien la institucionalizacioacuten de pe-
quentildeas comunidades organizadas como micro-
espacios alliacute auacuten es pensable la invencioacuten
democraacutetica de lugares poleacutemicos y la poliacutetica
como una praacutectica y como una tarea que soacutelo se
realiza en y a traveacutes de un acceso colectivo
Que podamos participar de las decisio-
nes que podamos ser parte de la activi-
dad legislativa de los lugares deliberar
conjuntamente con aquellos que llegan a
los lugares a partir de una participacioacuten
poliacutetica-partidaria Nosotros considera-
mos que las estructuras partidarias no nos
representan las que existen actualmente
y que estamos desde un lugar asamblea-
rio como movimiento social alejados de
ellas no por una cuestioacuten de egoiacutesmo
simplemente por una cuestioacuten de diferen-
cias respecto del trabajo que hace el mo-
vimiento partidario el partido poliacutetico
Acceder a la gobernabilidad es eso es
que nosotros como movimiento podamos
tener un nivel de representatividad dentro
de las instituciones que plantea esta de-
mocracia formal y representativa Puede
ser utoacutepico puede ser que [hellip] si se quie-
re uno lo piensa y dice ldquoBueno jamaacutes
podriacuteamos llegar a ser como Boliviardquo el
caso de Bolivia que se estaacute viviendo aho-
ra iquestPero por queacute no Por queacute no tener
una visibilizacioacuten dentro de este orden
poliacutetico como movimiento social que
seamos reconocidos como tales Que no
necesariamente una comunidad tiene para
decidir sobre su vida y sobre la forma en
que quiere construir su realidad debe
atenerse a lo que decidan los partidos
poliacuteticos dentro de estas estructuras fun-
damentales que se han planteado (LR-
05)
[hellip]
(EO2) O sea estamos yendo todos yo
pienso hacia un respeto hacia el otro y a
configurar algo que nos va a costar
muchiacutesimo porque tenemos que empezar
por ser mejores personas nosotros escu-
char al que habla respetarlo eh requiere
un esfuerzo personal que dentro de una
cualquier otra organizacioacuten donde estaacute el
presidente estaacuten los secretarios estaacuten los
vocales y estaacuten los demaacutes es mucho maacutes
faacutecil A veces estamos tentados de irnos a
un grupo maacutes asiacute porque a veces te can-
sas de tanta horizontalidad iquestno porque
requiere maacutes responsabilidad tambieacuten
[hellip] Siacute en realidad una cosa que yo veo
como muy una diferencia muy clara de
trabajar con asambleas como asambleas
tiene que ver con que tal vez se lleva
mucho maacutes tiempo llegar a una decisioacuten
o a un consenso o abordar un tema en
profundidad porque necesitaacutes que todos
tengan el mismo nivel de conocimiento
para poder opinar Con lo cual [hellip] Eacutesas
fueron las primeras asambleas que en
realidad teniacutean un gran componente in-
formativo porque se integraban gente que
no teniacutean la menor idea de lo que estaba
pasando y un componente de decisioacuten Y
por ahiacute eran 150 personas y llevabas dos
horas y media trabajando y a las dos
horas y media y un minuto veniacutea uno y
deciacutea ldquoYo tengo la solucioacuten porquerdquo y
era lo que se habiacutea hablado quinientas
mil veces entonces teniacuteas que volver a
empezar Pero cuando vos empezaacutes a
caminar ese camino que te lleva con la
asamblea vas construyendo viacutenculos que
son suacuteper fuertes y que no estaacuten dentro
del sistema que mencionaba XXX Por-
que tienen otras reglas Son los viacutenculos
de lo humano y como todo lo humano
construir una relacioacuten sana por ahiacute te lle-
va un tiempo porque si uno estaacute exigido
y otro viene de mal humor [hellip] y miraacute lo
que me dijo que no seacute queacute no seacute cuaacutento
que si por ahiacute fuera un estructura pirami-
dal te bajan la orden la hiciste punto te
fuiste De otra forma la premisa siempre
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 176
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
es sumar entonces te exige un trabajo
hacia adentro muy fuerte pero los resul-
tados tambieacuten son muy fuertes porque el
que se para en frente sabe que nadie en la
asamblea tiene una aspiracioacuten econoacutemi-
ca ni una aspiracioacuten poliacutetica nada esta-
mos ahiacute porque creemos verdaderamente
en lo que hacemos Y eso desde mi pun-
to de vista es tremendamente maacutes pode-
roso que cualquier otra forma de organi-
zacioacuten (CBA-07)
Esta ubicacioacuten de las luchas en el proceso so-
cial del territorio configura un retorno de la de-
cisioacuten-accioacuten a la comunidad Esto es la consa-
gracioacuten de un cambio de visioacuten del individuo a
la comunidad como unidad de decisioacuten-accioacuten
en la medida en que la individualidad se mues-
tra como una matriz incapaz de garantizar la
supervivencia dentro del territorio Este traacutensito
a la comunidad no importa una diferencia de
nuacutemero sino de una modificacioacuten sustancial y
subvertida de los marcos de sentido sobre el
territorio que propugnan los discursos dominan-
tes
La comunidad aquiacute implica una forma de
pensarse y hacerse eacutetica y poliacuteticamente Por un
lado y como vimos contiene varios elementos
de cohesioacuten e identidad (tanto los elementos
fiacutesicos del territorio montantildeas riacuteos arboles
etceacutetera como los sujetos de eacuteste y otros tiem-
pos y de eacuteste y otros lugares) a los cuales res-
ponde Por otro lado es asumir que todos pue-
den gobernar y lo hacen de alguna manera
directa o medianamente delegada es cierto re-
chazo a la representacioacuten como praacutectica poliacutetica
que instituye sujetos pasivos y por ende ex-
cluidos
Esta forma-comunidad (Zibechi 2011)
que asumen las luchas para pararse en el territo-
rio tambieacuten sirve como modo de evitar la vio-
lencia individualizada y propia de los mecanis-
mos represivos del Estado La violencia en este
nivel no hace sino reforzar el lazo de esa forma-
comunidad como procesos de identificacioacuten
colectiva como ejercicios de autoafirmacioacuten y
como praacutecticas de solidaridad grupal
la otra vez que no me dejaron entrar a
Tribunales con el chaleco Bueno pero
primero vamos y preguntamos Si te
sacaacutes el chaleco entraacutes igual pero si po-
demos entrar con el chaleco lo hacemos
porque eso tambieacuten forma parte de la es-
trategia de la exposicioacuten Eacuteste nuestro
chaleco es la bandera y dice ldquoNo al
uraniordquo ldquoNo a la megamineriacuteardquo Es la
temaacutetica Para nosotros el chaleco es
justamente somos banderas ambulantes
Es como que mostramos inmediatamente
exponemos la temaacutetica (CBA-06)
[hellip]
Hoy en diacutea creo que el ponerte la remera
que diga ldquoEl Famatina no se tocardquo te da
tambieacuten una identidad iquestno Y tal vez
como siempre trabajamos un discurso de
no violencia si utilizas una pancarta a
veces te la quitan si llevas una bandera
te la arrebatan Porque eso pasa o sea
hoy en diacutea la Policiacutea de la Provincia se ha
convertido en el sistema de seguridad
privado del gobernador de la provincia
Entonces bueno cuando vas a alguacuten lu-
gar con la bandera teneacutes un grupo de po-
liciacuteas que tapa la bandera para que el go-
bernador no lo vea al mensaje Y ni
siquiera es una puteada o sea simple-
mente dice ldquoQueremoshelliprdquo algo asiacute como
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 177
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquoEl Famatina no se toca en Chilecito le
decimos siacute a la vidardquo Algo asiacute Este y si
levantas la bandera te bajan la bandera
iquestme entendeacutes esas cosas Supongo que
si llevas una remera no te van a estar sa-
cando la remera Baacutesicamente es eso Y
bueno ahiacute si se usa eso para identificarte
Pero tambieacuten es esta cosa de decir bueno
ldquoYo elijo estordquo y digo ldquoEsto es lo que a
miacute me representardquo y digo ldquoNo no quiero
esto otrordquo Yo le digo no a la mineriacutea
como podriacutea decirle siacute a otras cosas O no
a tantas otras Las puedo decir verbaliza-
das las puedo decir desde un gesto des-
de una postura o desde una forma de ves-
tir Es baacutesicamente es eso Y en cuanto a
lo que me deciacuteas coacutemo se organiza y to-
do lo demaacutes bueno siempre sabemos
cuando son presentaciones oficiales del
gobernador sabemos por los medios
doacutende va a estar y esas cosas Vos sos un
ciudadano maacutes podeacutes estar y presenciar
eso pero obviamente al identificarte con
eso tambieacuten te estaacutes identificando en que
estaacutes en contra de eacutel porque ahora se to-
ma asiacute de que estaacutes en contra de eacutel Eh
entonces bueno teneacutes siempre policiacuteas
que te van a estar siguiendo o cosas asiacute
Y cuando hablamos de identificacioacuten
bueno XXX es una de las personas que
estaacute muy identificada dentro del movi-
miento Entonces si ella simplemente a
lo mejor pasa con su auto en un momento
donde [hellip] ni siquiera ella sabiacutea que es-
taba eacutel ahiacute va a tener seguramente gente
que la va a estar siguiendo controlando
que ella No pase que no acceda que no
esto que no aquello [hellip] El colectivo
social es Ciudadanos por la Vida iquestme
entendeacutes Esa es la identificacioacuten O el
colectivo social es Chilecito Entonces ya
no es XXX XXX y XXX u otra perso-
na y somos cuatro o cinco sino somos
un colectivo social Cuando es un colec-
tivo social la identificacioacuten es diferente
ya no es ya no hay una individualiza-
cioacuten Y en esa individualizacioacuten tal vez
no existe la persecucioacuten entonces siem-
pre cuando vos quereacutes protegerte de al-
guna manera ante la Policiacutea o bueno u
otras cosas que puedan suceder lo que se
debe actuar y eso siacute es unhellip un meca-
nismo que se piensa y se hace es hacerlo
a traveacutes de un colectivo un colectivo so-
cial Entonces bueno ahiacute teneacutes la movi-
lizacioacuten estas masivas iquestqueacute va a hacer la
Policiacutea con maacutes de 500 personas desfi-
lando y otros miles que estaban del otro
lado apoyando (LR-04)
No obstante lo anterior no importa que no se
desenvuelvan dentro de cada comunidad tanto
redes de aceptacioacuten como de rechazo al pro-
yecto de explotacioacuten minera es decir las resis-
tencias no expresan una voluntad homogeacutenea
de toda la comunidad Tampoco al menos hasta
el momento de este estudio tienen elaborados y
cerrados proyectos sustantivos sobre el futuro
del territorio Maacutes bien incluso cuando se trata
de la expresioacuten mayoritaria las resistencias son
el resultado de una articulacioacuten poliacutetica contin-
gente y en funcioacuten de aquello a lo que se opo-
nen Y desde ahiacute se transita un camino ldquoque te
llevardquo como se deciacutea en uno de los testimonios
ya citados
Reflexiones finales
En ese instante gigantesco he visto
millones de actos deleitables o atro-
ces ninguno me asombroacute como el
hecho de que todos ocuparan el
mismo punto sin superposicioacuten y
sin transparencia [hellip] el espacio
coacutesmico estaba ahiacute sin disminucioacuten
de tamantildeo Cada cosa (la luna del
espejo digamos) era infinitas cosas
porque yo claramente la veiacutea desde
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 178
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
todos los puntos del universo Vi el
populoso mar vi el alba y la tarde
vi las muchedumbres de Ameacuterica
vi una plateada telarantildea en el centro
de una negra piraacutemide vi un labe-
rinto roto (era Londres) vi intermi-
nables ojos inmediatos escrutaacutendose
en miacute como en un espejo vi todos
los espejos del planeta y ninguno
me reflejoacute [hellip]
JORGE L BORGES ldquoEl Alephrdquo
(1949)
La definicioacuten del territorio es el sustrato comuacuten
de las luchas en ambas provincias y se constitu-
ye en una manifiesta oposicioacuten a las definicio-
nes y sentidos estatales los nombres los suje-
tos y las racionalidades que las poliacuteticas
puacuteblicas y leyes imponen son rechazados por-
que representan en su conjunto un acto de ex-
propiacioacuten y destruccioacuten sobre ciertas condi-
ciones materiales de existencia en el territorio y
sobre la posibilidad de pensar y decidir las con-
diciones de vida Desde alliacute ensayan una defen-
sa y una recuperacioacuten de aquello que se les ex-
propioacute desentumeciendo algunos significados e
imaginarios arraigados en las poliacuteticas puacuteblicas
mineras y ambientales poniendo en jaque su
condicioacuten hegemoacutenica y proponiendo un nuevo
modo de estar y experimentar colectivamente el
espacio
En primer teacutermino las asambleas hacen
del territorio una superficie sobre la que se
constituye un lugar hecho de espacio y tiempo
pero no como datos brutos sino a partir de con-
ferirles un sentido en funcioacuten de un proyecto
sobre el presente El lugar se vuelve el espacio
de inteligibilidad del complejo social en el que
la historia se traza desde la experiencia maacutes
cercana de la angustia del miedo y del sufri-
miento y abarca desde ahiacute las dimensiones del
pensamiento la sensibilidad y la accioacuten Desde
esa nocioacuten del territorio se instituyen lazos
comunitarios como horizonte real y posible
con proyecciones que al mismo tiempo atravie-
san y superan el propio espacio fiacutesico y geograacute-
fico de referencia De ahiacute que las luchas tam-
bieacuten representan momentos de anudamientos
con otros procesos de resistencia poniendo en
juego viacutenculos solidarios fraternales ligados a
una mutua cooperacioacuten
Esto uacuteltimo representa uno de los mayo-
res aportes del tipo de territorialidad construida
desde las asambleas Como el Aleph borgeano
el territorio al que refieren las luchas se nos
presenta como un punto abarcativo de espacio-
tiempo donde sin superposicioacuten caben y convi-
ven otras experiencias temporales y geograacuteficas
del territorio con las cuales se dialoga y se tra-
zan lazos de solidaridad hospitalidad y acogi-
miento Asimismo es desde alliacute que el entorno
natural es revalorado en tanto que fundamento
sin el cual la reproduccioacuten (social cultural ma-
terial e ideoloacutegica) de la sociedad misma es
insostenible Darse un lugar es al mismo tiem-
po un modo de subjetivacioacuten la ldquocreacioacutenrdquo de
un nuevo modo de estar y pensarse colectiva-
mente en el espacio la asamblea Esta cons-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 179
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
truccioacuten tambieacuten es un deslizamiento de la
asignacioacuten de lugares que supone los discursos
hegemoacutenicos un acto de mover-se de aquello
que lo atrapa y configura La asamblea como
lugar del habla es antes que una definicioacuten es-
tanca de la subjetividad una reapropiacioacuten
constante de repertorios y formas disponibles
de organizacioacuten por eso es que tambieacuten se
plantea como una subjetivacioacuten siempre en mo-
vimiento
A su vez las racionalidades del lugar
son una de las principales creaciones para en-
frentar maacutes directamente a la racionalidad del
poder En su formulacioacuten y aplicacioacuten reivin-
dican la capacidad de combinar la subjetividad
irreductible de las conductas humanas con elec-
ciones y decisiones pero tambieacuten con aspectos
de la sensibilidad y las emociones como fun-
damentos de la experiencia Pensar que los ex-
cluidos ldquono puedenrdquo construir racionalidades
alternativas es pensar que sigue existiendo una
racionalidad formal la del Estado la del capi-
tal la del conocimiento cientiacutefico
El caraacutecter incluyente que acompantildea esta no-
cioacuten del territorio es la propuesta maacutes fuerte
que construyen las luchas que se revela como
un modelo opuesto a aquella otra territorialidad
excluyente y expulsora que se sostiene en las
poliacuteticas mineras y que apoyan las empresas
De ahiacute que las posibilidades de futuras cons-
trucciones de formas emancipatorias desde el
campo popular y desde abajo entonces no
puede dejar de lado este tipo de luchas por el
territorio especialmente cuando ellas emergen
entre los calores y colores de los espacios maacutes
recoacutenditos de nuestra geografiacutea bull
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 180
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Fuentes
Acsebrud Ezequiel (2011) ldquoLa naturaleza dis-
cursiva de los diferentes sectores en los
conflictos mineros en Argentinardquo Bue-
nos Aires ponencia presentada en las IX
Jornadas de Sociologiacutea de la UBA
Augeacute Marc (2009) Los lsquono lugaresrsquo espacios
del anonimato Una antropologiacutea de la
sobremodernidadrdquo Al fin liebre Edicio-
nes Digitales en
lthttpalfinliebreblogspotcomgt con-
sultada el 10 de abril de 2014
Avalle Gerardo (2010) Las luchas del trabajo
Sentidos y acciones de docentes mere-
trices y piqueteros en Coacuterdoba Coacuterdo-
ba EDUCC
Avalle Gerardo Erika Gallo y Leandro Gra-
glia (2012) ldquoTensioacuten y tentacioacuten Pro-
greso y desarrollo en las luchas contra la
mineriacutea en Coacuterdoba La Rioja y Cata-
marcardquo en MA Ciuffolini (comp) Por
el oro y el moro Explotacioacuten minera y
resistencias en Catamarca Coacuterdoba y
La Rioja Buenos Aires El Colectivo
pp 37-46
Bitonte M Eugenia (2005) ldquoLas formas de
recepcioacuten de una teoriacutea de la recepcioacuten
La teoriacutea de los discursos sociales de
Eliseo Veroacutenrdquo Contemporaacutenea Revista
de Comunicaccedilatildeo e CulturaJournal of
Communication and Culture nuacutem 2
29-52 (Salvador de Bahiacutea Programa de
Poacutes-graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo e Cul-
tura Contemporacircneas Faculdade de
Comunicaccedilatildeo Universidade Federal da
Bahia) en
ltwwwcontemporaneaposcomufbabrgt
consultada el 10 de abril de 2014
Ciuffolini M Alejandra (2010) Resistencias
Luchas sociales urbanas en Coacuterdoba
post-2001 Coacuterdoba EDUCC
Ciuffolini M Alejandra comp (2012) Por el
oro y el moro Explotacioacuten minera y re-
sistencias en Catamarca Coacuterdoba y La
Rioja Buenos Aires El Colectivo
Foucault Michael (1992) Las redes del poder
Buenos Aires Almagesta
Giarraca N (2012) ldquoTres paradojas para pensar
la poliacuteticardquo en Gabriela Massuh (ed)
Renunciar al bien comuacuten Buenos Aires
Mardulce pp 191-236
Lefebvre Henri (1976) Espacio y poliacutetica El
derecho a la ciudad II Barcelona
Peniacutensula
Leff Enrique (2004) Racionalidad Ambiental
Meacutexico Siglo XXI editores
Machado Araoacutez Horacio (2010) ldquoAgua y mi-
neriacutea transnacional Desigualdades
hiacutedricas e implicaciones biopoliacuteticasrdquo
en
lthttpwwwecoportalnetTemas_Espe
cia-
lesAguaAgua_y_Mineria_Transnacion
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 181
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
al_Desigualdades_hidricas_e_implicaci
ones_biopoliticasgt consultada el 10 de
abril de 2014
Mariacuten J Carlos (1996) Conversaciones sobre
el poder (una experiencia colectiva)
Buenos Aires Instituto Gino Germani-
UBA en
lthttpwwwarchivochilecomPortada
6_estudios_ideas5_estpdfgt consultada
el 10 de abril de 2014
Mariacuten Marcela (2009) ldquoEl lsquono a la minarsquo de
Esquel como acontecimiento otro mun-
do posiblerdquo en M Svampa y MA An-
tonelli (comps) Mineriacutea transnacional
narrativas del desarrollo y resistencias
sociales Buenos Aires Biblos pp 181-
204
Martiacutenez Allier Joan (1992) De la economiacutea
ecoloacutegica al ecologismo popular Barce-
lona Icaria
Melucci Alberto (1994) ldquoQueacute hay de nuevo en
los lsquonuevos movimientos socialesrsquordquo en
Enrique Lasantildea y Joseph Gusfield
(eds) Los nuevos movimientos sociales
De la ideologiacutea a la identidad Madrid
Centro de Investigaciones Socioloacutegicas
(CIS)
Moreno Alejandro (2000) ldquoSuperar la exclu-
sioacuten conquistar la equidad reformas
poliacuteticas y capacidades en el aacutembito so-
cialrdquo en Edgardo Lander (comp) La
colonialidad del saber Buenos Aires
Clacso
OrsquoConnor Martin (1994) ldquoEl mercadeo de la
naturaleza Sobre los infortunios de la
naturaleza capitalistardquo Ecologiacutea Poliacuteti-
ca nuacutem 7 (Barcelona Icaria) 15-34 en
lthttpwwwecologiapoliticainfoep7
pdfgt 10042014 consultada el 10 de
abril de 2014
Segato R Laura (2006) ldquoEn busca de un leacutexi-
co para teorizar la experiencia territorial
contemporaacuteneardquo en Diego Herrera
Goacutemez y Carlos Emilio Piazzini (co-
mps) (Des)territorialidades y (no) lu-
gares Procesos de configuracioacuten y
transformacioacuten del espacio social Bo-
gotaacute La carretera
Stratta Fernando y Marcelo Barrera (2009) El
tizoacuten encendido Protesta social con-
flicto y territorio en la Argentina de la
posdictadura Buenos Aires El Colecti-
vo en
lthttpwwweditorialelcolectivoorged
in-
dexphpoption=com_contentampview=art
icleampid=943Ael-tizon-encendido-
protesta-social-conflicto-y-territorio-en-
la-argentina-de-la-
posdictaduraampItemid=1gt consultada el
10 de abril de 2014
Sousa Santos Boaventura de (2003) Criacutetica de
la razoacuten indolente contra el desperdi-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 182
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cio de la experiencia Bilbao Descleacutee
de Brouwer en
lthttpwwwboaventuradesousasantosp
tmediacritica_de_la_razon_indolentep
dfgt consultada el 10 de abril de 2014
Svampa Maristella y Mirta Antonelli (2009)
ldquoHacia una discusioacuten sobre la megami-
neriacutea a cielo abiertordquo en Maristella
Svampa y Mirta Antonelli (comps)
Mineriacutea transnacional narrativas del
desarrollo y resistencias sociales Bue-
nos Aires Biblos pp 15-27
Tarrow Sidney (2004) El poder en movimien-
to Los movimientos sociales la accioacuten
colectiva y la poliacutetica Madrid Alianza
Thwaites Rey Mabel (2001) ldquoSobre la poliacutetica
expulsada y la irrupcioacuten plebeyardquo Ac-
tual Marx iquestpensamiento uacutenico en filo-
sofiacutea poliacutetica nuacutem 1 (Buenos Aires
KampAI) en
lthttpwwwcatedrasfsocubaarthwait
essob_pplbpdfgt consultada el 10 de
abril de 2014
Tilly Charles (2000) ldquoAccioacuten colectivardquo
Apuntes de Investigacioacuten del Cecyp antildeo
4 nuacutem 6 en
lthttpesscribdcomdoc59967244Till
y-Charles-Accion-colectivagt consulta-
da el 10 de abril de 2014
Vega Candela de la (2013a) ldquoLa definicioacuten
del territorio en las leyes y poliacuteticas am-
bientales nacionales entre 1973 y 2010rdquo
Revista Perspectivas de Poliacuteticas Puacutebli-
cas antildeo 2 nuacutem 4 (Lanus Departamen-
to de Planificacioacuten y Poliacuteticas Puacuteblicas
Universidad Nacional de Lanuacutes) 99-
133
Vega Candela de la (2013b) ldquoRacionalidades
del territorio leyes mineras en dos pro-
vincias argentinasrdquo Sociedad y Eco-
nomiacutea nuacutem 25 (Universidad del Valle
Colombia) 107-133 en
lthttpdintevunivalleeducorevistasun
iva-
lleindexphpSyEarticleview2543gt
consultada el 10 de abril de 2014
Villegas Guzmaacuten Sabrina (2012) ldquoTerritorios
en disputa Sentidos y praacutecticas en torno
a la lucha por la tierra en una organiza-
cioacuten campesina del norte de Coacuterdobardquo
Coacuterdoba Universidad Nacional de
Coacuterdoba tesis de Maestriacutea en Antropo-
logiacutea
Zibechi Rauacutel (2011) ldquoElogios de la disper-
sioacutenrdquo en Norma Giarraca (comp) Bi-
centenarios (otros) transiciones y resis-
tencias Buenos Aires Una Ventana pp
59-64
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 156
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
doblemente como haacutebitat y como comunidad de
vida Desde aquiacute se construye un amplio corre-
dor de nuevos sentidos y se disputan las nocio-
nes del territorio que cargan poliacuteticas y leyes
ambientales y mineras
El lugar es el espacio de produccioacuten ma-
terial y simboacutelica de la vida donde las personas
viven-en-relacioacuten y practican una episteme re-
lacional el lugar se imprime en las narrativas a
partir de la existencia de un entramado de vin-
culaciones que conforman un tejido que contie-
ne y aferra a los sujetos dentro Alliacute hay cosas y
suceden otras que unen o conectan a los sujetos
al territorio de un modo constitutivo o identita-
rio conexiones que soacutelo son accesibles a partir
de un trabajo hermeneacuteutico sobre lo que aconte-
ce cotidianamente en eacuteste
De ahiacute que su caraacutecter preciado y precioso
no tiene que ver en este nivel con una admira-
cioacuten al territorio por la calidad esteacutetica o pai-
sajiacutestica de sus componentes fiacutesicos Tampoco
se asocia a un sentido de sacralidad a partir de
un enfoque espiritual sobre la naturaleza que
por ejemplo le asigna entidad y valores in-
herentes Antes que eso el lugar es una expe-
riencia vital un tejido que se percibe como red
de seguridad y proteccioacuten que permite afirmar y
corroborar la existencia de quienes lo habitan en
un aquiacute y en un ahora La ldquoesenciardquo de la vida
es ese aquiacute y ese ahora tal como lo explica uno
de los siguientes testimonios
Siacute bueno lo que van a plantear ellos es
que nos vamos de este lugar como estaacuten
queriendo hacer con Andalgalaacute porque
parece que hay petroacuteleo hay cobre en
Angalgalaacute iexcly quieren que se vayan Le
digo ldquoEllos se olvidan de que tenemos
400 antildeos de permanencia se olvidan que
acaacute hemos enterrado a nuestros muertos
se olvidan de que acaacute hemos nacido nos
hemos criado hemos sufrido hemos go-
zadordquo LR-01
Acaacute tambieacuten hay valores espiritua-
les una dignidad que defender y eso es
lo profundo lo filosoacutefico del tema No es
uacutenicamente el agua esto aquello Y acaacute
lo fundamental es la vida la vida como
esencia de estar aquiacute ahora y la perte-
nencia a este espacio porque eacuteste es
nuestro lugar nuestro lugar (CBA-01)
El lugar habilita el sentir el gusto y el goce
como pulsos de la vida abriendo el territorio a
las emociones y sentimientos Negado desde los
discursos hegemoacutenicos sentimientos y emocio-
nes se referencian como paradigmas desde don-
de aprender la realidad Por ende las praacutecticas y
acciones que se despliegan implican siempre
consecuencias sobre la cartografiacutea del deseo o
del sentir Los movimientos que se producen en
un lugar o en otro afectan o cambian los estados
del sentir y entonces se comprende que la po-
sibilidad de intervencioacuten minera se viva desde
el miedo la angustia la impotencia
El sufrimiento no es aquiacute un mudo residuo
de la poliacutetica sino que por el contrario consti-
tuye un fundamento para levantarse y dirigirse a
quienes detentan el poder (Foucault 1992) Alliacute
donde la mirada del poder expropia el senti-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 157
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
miento y es inmune al dolor o soacutelo lo codifica
en teacuterminos de desconocimiento por parte de las
comunidades los relatos de la resistencia hacen
emerger otro registro que se abre camino frente
el dominio de la razoacuten y del pensamiento en
tanto modo principal de estar en el territorio
Pero nosotros defendiacuteamos algo que no
conociacuteamos maacutes de esto de acaacute a ahiacute Y
ese diacutea cuando fuimos miraacute cuando vos
llegaacutes al lugar eacutese no seacute iexclsentiacutes tantas
cosas Tantas cosas ahiacute arriba por eso te
digo iexcltiene mucha energiacutea ese cerro No
yo no creo que pase por otro lugar por-
que puede ser bello hermoso pero no te
inspira maacutes que mirarlo pero cuando lle-
gamos ahiacute nos miramos con XXX y diji-
mos ldquoiexclNi en pedo dejamos que toquen el
cerrordquo iquestme entendeacutes [hellip] Esto lo teneacutes
que vivir teneacutes que primero estar en el
lugar Estando en el lugar a miacute me pasa
yo estando en los lugares yo siento mu-
chas cosas Miraacute me pasoacute en San Marco
Sierras no seacute me pasoacute en Tafiacute del Valle
por ejemplo O sea vos llegaacutes a un lugar
y percibiacutes y sentiacutes cosas y me parece
que que en esas cosas tambieacuten vos vas a
un lugar Yo cuando fui a Andalgalaacute
tambieacuten sentiacutea mucha impotencia an-
gustia porque vos ves que la gente anda
asiacute entonces lo teneacutes que vivir lo teneacutes
que sentir si no iquestcoacutemo vas a escribir so-
bre algo que no conoceacutes que no sentiacutes
que nohellip No no no entiendo no (LR-
03)
Es la vida inscrita en el espacio y en el tiempo
lo que constituye un lugar y es eso lo que la
hace ldquoparterdquo y no duentildea del territorio Aquiacute la
discusioacuten enfrenta la relacioacuten de los pobladores
con la naturaleza en teacuterminos de ldquopropiedad derdquo
o en teacuterminos de ldquopertenencia ardquo en el primer
caso la condicioacuten de un yo poseedor trasluce
una idea de dominacioacuten sobre la naturaleza que
abre paso a un sentido ineludiblemente predato-
rio y apropiador En el segundo caso es maacutes
bien un yo pertenezco lo que se constituye como
referencia de la relacioacuten con el territorio Resca-
tado de una historia anterior mdashldquola de nuestros
antepasados los pueblos originariosrdquomdash este
uacuteltimo sentido plantea la existencia de una tota-
lidad integrada de los sujetos con la naturaleza
una con-vivencia con lo natural y no un uso
Eacuteste es el primer paso para disolver la relacioacuten
sujeto-territorio en teacuterminos de un uacutenico sujeto
En el lugar como dice Moreno (2000)
sus habitantes no pueden comprenderse como
individuos y antes que un yo individual es un
yo relacional
El yo individual genera acciones indivi-
duales fragmentarias que entran en con-
tacto y de cuyos contactos se produce un
sistema de relaciones extriacutenseco autorre-
gulado una estructura que se le impone
desde fuera y que en el caso de las accio-
nes econoacutemicas es el mercado El yo re-
lacional genera acciones que [hellip] se ins-
criben en un orden que ellas mismas
generan y de ellas mismas depende que
no les es por ende extriacutenseco En el caso
del intercambio de bienes eacuteste es ya en
origen relacional y cuando no se desviacutea
ldquonaturalmenterdquo solidario (Moreno 2000
171)
Esta nocioacuten del lugar se muestra tambieacuten desde
su contracara la expropiacioacuten la ruptura la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 158
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
desconexioacuten la ldquoenajenacioacutenrdquo La posibilidad
de ldquodesposesioacutenrdquo ocupa un papel primordial
como categoriacutea aglutinadora en tanto su propia
enunciacioacuten refiere al acto del despojo al tiem-
po que da cuenta de manera cabal de los modos
de extraccioacuten-produccioacuten-reproduccioacuten que la
realizan Es que la desposesioacuten no refiere soacutelo a
la mercantilizacioacuten de los bienes naturales sino
tambieacuten de aquellos bienes comunes sociales mdash
por ejemplo la provisioacuten puacuteblica de ciertos ser-
vicios como la electricidad el agua o la tele-
foniacutea las rutasmdash Y tampoco se restringe a los
bienes tangibles sino que abarca tambieacuten cier-
tos bienes ldquointangiblesrdquo (como la cultura la
historia los derechos)
La explotacioacuten minera aparece en este
marco como un complejo de desconexiones o
rupturas mdashactuales o potencialesmdash que refieren
principalmente a dos tipos por un lado la rup-
tura con el espacio fiacutesico aquiacute los registros de
la desposesioacuten incluyen ldquonos van a correrrdquo
ldquonos quieren sacar de aquiacuterdquo remitiendo al des-
arraigo o al eacutexodo Por el otro la rotura de las
pautas de sociabilidad o solidaridad familiares
vecinales o comunitarias dentro del territorio
gente que no habla no se comunica o no se en-
cuentra con otros gente que se esconde o se
oculta de otra gente gente que conviven pero
que no son un ldquopueblordquo que ldquono viven o no
respiranrdquo son las expresiones que se engloban
en este aspecto
Porque una cosa que por ahiacute no comen-
tamos y que hay pruebas de que oficial-
mente es la estrategia de inicio de las
empresas mineras es que cuando llegan a
un pueblo lo primero que hacen cons-
cientemente voluntariamente adrede es
quebrarlo a la mitad Empiezan a ofrecer-
le cosas a la gente que maacutes necesita para
subsistir entonces generan un conflicto
social muy fuerte (EO3) Eso rasca y
rasca muy bien pero rasca donde no pica
(EO4) Y lo hacen O sea ha sucedido ya
que bueno creo que fue en la Meridian
Gold una de las empresas bueno una
vuelta en una reunioacuten los directivos de la
empresa que estaban analizando coacutemo
quebrar la sociedad Y lo hacen Y es
duriacutesimo porque ponen al hermano con-
tra el hermano simplemente por correr
atraacutes de una promesa que en realidad no
va a suceder [hellip] de todo lo que quie-
bran de las economiacuteas que salen de no-
sotros que puede ser el turismo la agri-
cultura el vintildeedo el vino viste que
puede [hellip] Eso tambieacuten es perverso Es-
to que los del primer mundo vienen ex-
plota en tu lugar de hecho te destruyen y
tuacute que teniacuteas algo para ofrecer pero el
primer mundo no lo quieren porque es un
producto contaminado envenenado etceacute-
tera etceacutetera [hellip] piensen en lo que era
la ciudad de Andalgalaacute y en lo que es hoy
despueacutes de que vino la mineriacutea con sus
promesas y sus hechos iquestno Entonces
esto de que rasca pero rasca donde no
picahellipy en esto que se pretende que nos
desvinculemos de que no nos reunamos
de que no digamos de que no contemos
de que no denunciemos de que no acor-
demos de que no expresemos el dolor y
la bronca y el miedo que nos produce es-
to del saqueo que es ancestral por otro
lado pero que hoy es mucho maacutes raacutepido
porque es maacutes moderno (CBA-07)
La actividad minera es vista en general como
una ruptura y en esta liacutenea los relatos abordan
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 159
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
un tema particular la condicioacuten de los territo-
rios como territorio empobrecidos ldquolos dejaron
sin nadardquo ldquote empobrecen para imponer la mi-
neriacutea como uacutenica posibilidadrdquo ldquono fuimos mi-
neros sino muertos por la mineriacuteardquo La pobreza
aparece aquiacute maacutes bien como resultado de la
explotacioacuten minera y no como situacioacuten dada
en un territorio frente a la cual la actividad mi-
nera se presenta como solucioacuten En el caso de
La Rioja este aspecto estaacute mucho maacutes presente
en la descripcioacuten de situaciones y experiencias
concretas que viven los entrevistados
Como se advierte a continuacioacuten el regis-
tro ldquola economiacutea nunca marchoacute de la mano con
la realidad y con la genterdquo encierra esta disocia-
cioacuten entre las condiciones materiales de vida
del grueso de una comunidad y el sentido acu-
mulativo de la explotacioacuten minera que ldquobarrerdquo
con las formas de organizacioacuten que esa comu-
nidad tiene para resolver su vida y su reproduc-
cioacuten La pobreza se denuncia como poliacutetica-
mente producida y econoacutemicamente
conveniente para el discurso minero
Siacute [] te argumentan de que siacute de que
estaacuten en etapa de exploracioacuten de que
todaviacutea no estaacute la explotacioacuten Nos han
dado el informe de impacto ambiental
que habiacutea presentado para la explora-
cioacuten la gente de Barrick en ese informe
se detalla queacute poblacioacuten somos queacute
cantidad de animales tenemos queacute can-
tidad de plantas tenemos te detallan ab-
solutamente todo para terminar dicien-
do de que dadas las caracteriacutesticas de
nuestro pueblo como menospreciaacutendo-
lo que no podemos tomar en cuenta la
mineriacutea como competencia entre la
agricultura y el turismo sino como la
uacutenica forma de desarrollo para la zona
Eso es lo que dice [] y [] pasa de
que queremos seguir siendo agriculto-
res Vos en un momento me dijiste
ldquoUstedes fueron minerosrdquo no nunca
fuimos mineros nosotros fuimos siem-
pre sometidos y muertos por la mineriacutea
[] no fuimos mineros [] acaacute nunca
hubo beneficios que haya traiacutedo la mi-
neriacutea para estos pueblos ni los va a
haber nunca [] somos paiacuteses del tercer
mundo somos pueblos del tercer mun-
do [] (LR-07)[]
(EO3) Por ejemplo La Rioja Cata-
marca todas las provincias del oeste
fiacutejate que eran las provincias maacutes esta-
bles econoacutemicamente hablando desde
la eacutepoca colonial con la agricultura ba-
jo riego agricultura de regiones aacuteridas
Y la fueron reconvirtiendo en esto de la
mineriacutea sustentable cuando la mineriacutea
jamaacutes fue ni sustentable ni sostenible
porque se agota con el tiempo y no se
renueva eh esos materiales que se ex-
traen y iquestpor queacute porque mayor can-
tidad de capital en el menor tiempo po-
sible iquestno Las economiacuteas la economiacutea
nunca marchoacute de la mano con la reali-
dad y con la gente La economiacutea se mi-
de en nuacutemeros tanto se produce y re-
porta tanto dinero iquestEstaacute Eso es lo que
importa de la economiacutea Despueacutes si se
deterioroacute o no se deterioroacute si lo que di-
ce la gente y los grupos ecologistas o
ambientalistas tienen razoacuten no importa
Ellos miden en teacutermino de nuacutemeros ahiacute
estaacute el ldquoquidrdquo de lo econoacutemico Enton-
ces a ver queacute reporta maacutes el dinero o
queacute reporta maacutes econoacutemicamente la
mineriacutea de este tipo o que sigas plan-
tando membrillo nogales olivos cebo-
llas zapallos etceacutetera Entonces loacutegi-
camente si lo pensaacutes desde el punto
haciendo una abstraccioacuten desde el punto
de vista econoacutemico es la mineriacutea
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 160
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[]
(EO4) No no porque estaacutes haciendo el
anaacutelisis econoacutemico a muy corto plazo
iquestPor queacute Porque estaacute comprobado
teacutecnicamente que donde se instalan es-
tos emprendimientos mineros hay una
mejora en la economiacutea regional local
regional por el primer antildeo y medio que
es cuando se construye el emprendi-
miento y despueacutes la economiacutea empieza
a caer caer caer y se impacta la eco-
nomiacutea regional Esas zonas no se recu-
peran Esas economiacuteas tambieacuten (CBA-
07)
Esta explicacioacuten que los entrevistados dan a la
pobreza supone omitir la mirada negativa que
define a los territorios y sus habitantes por lo
que no tienen (ldquocarentesrdquo ldquoexcluidosrdquo ldquomargi-
nadosrdquo y principalmente ldquono desarrolladosrdquo)
para adoptar otra que tenga como punto de par-
tida aquellos mecanismos que han creado para
producir y reproducir sus condiciones materia-
les y simboacutelicas de existencia Como explica
Ciuffolini (2012) frente a la falsa contradiccioacuten
entre mejores niveles de vida y riesgos estas
comunidades se manifiestan a favor de formas
reflexivas locales y quizaacutes maacutes lentas de mo-
dernizacioacuten o desarrollo
La idea del territorio como lugar donde la
vida es siempre una vida-en-relacioacuten importa
una distancia considerable con la nocioacuten del
territorio como medio ambiente y como medio
econoacutemico (de la Vega 2013a 2013b) categor-
iacuteas centrales en los discursos dominantes de las
poliacuteticas puacuteblicas
Nombrar al territorio como medio am-
biente supone considerar un escenario
compuesto por un conjunto de elemen-
tos fiacutesicos y bioloacutegicos naturales que
tienen la capacidad de accionar al mis-
mo nivel mdashes decir fiacutesica y bioloacutegica-
mentemdash sobre las personas Los discur-
sos de la estatalidad muestran una
estrecha vinculacioacuten entre lo que llaman
ambiente y vida entendida como el goce
de buenas condiciones de salud Esta
perspectiva natural y fiacutesica del territorio
es correlativa con una perspectiva sani-
tarista cuyas expresiones de ldquoprotegerrdquo
ldquoconservarrdquo o ldquocuidarrdquo el ambiente se
entienden dentro de una necesidad de
atender a la no alteracioacuten de este conjun-
to de elementos fiacutesicos y bioloacutegicos na-
turales de evitar o paliar la contamina-
cioacuten opacando cualquier tipo de
vinculacioacuten con otro aspecto de la vida
de los sujetos (su identidad su cultura
su organizacioacuten poliacutetica o econoacutemica
por ejemplo) (de la Vega 2013a 2013b)
Nombrar el territorio como medio
econoacutemico es incluirlo dentro del mo-
vimiento del circuito productivo y dar
pie a un fuerte proceso de capitalizacioacuten
en donde el territorio se dispone expliacuteci-
tamente como funcioacuten principal del
mercado y de sus necesidades En pala-
bras de OrsquoConnor (1994 16) la capita-
lizacioacuten de la naturaleza importa ldquola re-
presentacioacuten del medio biofiacutesico
(naturaleza y de las economiacuteas no indus-
trializadas) asiacute como de las esferas
domeacutesticas (naturaleza humana) como
reservas de lsquocapitalrsquo y la codificacioacuten
de estos stocks como propiedad suscep-
tible de ser comercializada lsquoen el mer-
cadorsquo es decir que puede venderse a un
precio que represente el valor (utilidad)
del flujo de bienes y servicios como fac-
tores de produccioacuten (inputs) de artiacuteculos
baacutesicos y en el consumordquo Ello supone
la extensioacuten del sistema de precios con-
siderado como suceptible de dar cuenta
de todo y de dirigir todos los procesos
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 161
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
alliacute radica el fundamento de la necesi-
dad de una ldquogestioacuten racionalrdquo
(OrsquoConnor 1994) En ese marco el
problema de la ldquosostenibilidadrdquo se pre-
senta como respuesta al problema de la
oferta que acarrea la disminucioacuten o de-
gradacioacuten de recursos naturales para
sustentar la produccioacuten desde alliacute se en-
tiende que la ldquopreocupacioacuten ambientalrdquo
maacutes significativa de este paradigma ra-
dica justamente en las implicancias
econoacutemicas puestas sobre los procesos
de degradacioacuten y agotamiento de los re-
cursos naturales (de la Vega 2013a
2013b)
Frente a estas formas estatales de concebir y
practicar el territorio las luchas operaraacuten dos
importantes desplazamientos en primer lugar
la vida no es solamente entendida desde su con-
dicioacuten fiacutesica de salubridad desde los paraacuteme-
tros bioloacutegicos de los sujetos Por lo tanto la
contaminacioacuten aquiacute no es tanto el problema
central del conflicto sino una manifestacioacuten o
siacutentoma de un modo de separar la identidad en-
tre las caracteriacutesticas del territorio y los sujetos
que se relacionan con eacutel
En segundo lugar el circuito productivo
que extrae recursos del territorio mdashlo trata co-
mo un medio econoacutemicomdash no hace maacutes que
producir un quiebre que separa por un lado un
circuito econoacutemico y por el otro ldquola genterdquo
como deciacutea una de las citas Aquiacute la idea de
recurso econoacutemico determina una forma de re-
lacioacuten de los hombres con el territorio que no
tiene que ver con una vinculacioacuten histoacuterica e
identitaria sino maacutes bien con una vinculacioacuten
que promueva la reproduccioacuten del capital
En ambos casos estas categoriacuteas consa-
gran el caraacutecter de ldquono lugarrdquo del territorio
pues parafraseando a Augeacute (2009 45) ldquosi un
lugar puede definirse como lugar de identidad
relacional e histoacuterico un espacio que no puede
definirse ni como espacio de identidad ni como
relacional ni como histoacuterico definiraacute un no lu-
garrdquo7 Con ello las poliacuteticas puacuteblicas mineras y
ambientales que hemos analizado se convierten
en productoras de ldquono lugaresrdquo no porque aqueacute-
llas no configuren procesos de significacioacuten y
praacutectica del territorio sino justamente porque lo
hacen y en un sentido que desconecta y fraccio-
na discursos sujetos tiempos y espacios para
reorganizarlos regularlos y medirlos en funcioacuten
de las mayores probabilidades de eacutexito de la
acumulacioacuten capitalista
En su lugar el proceso de re-significacioacuten
del territorio como lugar con sus particularida-
des para los dos casos analizados adquiere di-
mensiones performativas para las asambleas ya
que pone en praacutectica nuevas formas de organi-
zar lo social lo econoacutemico y lo poliacutetico desde
7 ldquoSe ve claramente que por ldquono lugarrdquo designamos dos
realidades complementarias pero distintas los espacios
constituidos con relacioacuten a ciertos fines (transporte co-
mercio ocio) y la relacioacuten que los individuos mantienen
con esos espacios Si las dos relaciones se superponen
bastante ampliamente en todo caso oficialmente (los
individuos viajan compran descansan) no se confunden
por eso pues los no lugares mediatizan todo un conjunto
de relaciones consigo mismo y con los otros que no
apuntan sino indirectamente a sus fines como los lugares
antropoloacutegicos crean lo social orgaacutenico los no lugares
crean la contractualidad solitariardquo (Augeacute 2009 52)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 162
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
una mirada que une antes de fragmentar la ac-
cioacuten humana En definitiva el lugar habilita un
ldquocampo de experimentacioacuten socialrdquo (Sousa San-
tos 2003) donde las asambleas dan cuenta en
lo cotidiano de estos nuevos mundos que se
proponen construir a partir de buacutesquedas o in-
tentos alternativos del estar y del hacer Gran
parte de esas formas del hacer se recogen en las
racionalidades que proponen para el territorio
Racionalidades del territorio suficiencia
transgeneracional y transgeograacutefica
El lugar se define a partir de unas murallas
simboacutelicas que se erigen como proteccioacuten y
dentro de eacutestas se despliega un conjunto de
coacutedigos y formas de proceder las racionalida-
des Construidas desde las luchas estos coacutedigos
de la accioacuten social se generan en el rechazo a
esa forma dominante de racionalidad formal
instrumental capitalista que contienen las poliacute-
ticas estatales (de la Vega 2013a 2013b) No
obstante como sentildeala Leff (2004) ninguacuten dis-
tanciamiento de esta racionalidad capitalista
produce una renuncia a la razoacuten es decir a la
conduccioacuten de la accioacuten social a traveacutes de sen-
tidos no pensados De ahiacute que estas racionali-
dades nos permiten decir sobre una accioacuten de
resistencia que es igualmente racional y com-
partida
Las racionalidades que construyen las
asambleas son pautas experimentales para prac-
ticar el lugar y para apropiarse de eacutel que a su
vez se entrelazan en los relatos desde una exis-
tencia potencial es decir desde una presencia
deseada o buscada soacutelo en algunos casos se
describen tiacutemidamente presentes en contextos
sociales muy minuacutesculos Por ello antes de
constituirse en puntos de llegada son maacutes bien
pautas de buacutesquedas intentos o tendencias que
se ensayan en medio de la resistencia para rom-
per con los espacios de expresioacuten que delimitan
las racionalidades dominantes ampliando asiacute
los sentidos y alcances del territorio
En concreto y de modo analiacutetico se dis-
tinguen tres tipos la racionalidad de la suficien-
cia la racionalidad transgeneracional y la ra-
cionalidad transgeograacutefica
La racionalidad de la suficiencia
La primera racionalidad incorpora una regla
para el consumo de los bienes del territorio en
teacuterminos de los tiempos la cantidad y el destino
de eacutestos En primer lugar la pauta de accioacuten
supone una loacutegica de la suficiencia antes que
una loacutegica de la eficiencia presente en las poliacute-
ticas y leyes mineras y ambientales Dentro de
esta uacuteltima la regla de base es la obtencioacuten del
mayor beneficio posible en el menor tiempo y
costo en los relatos de las asambleas este tipo
de proceder es propio de la actividad minera a
gran escala que extrae grandes voluacutemenes de
mineral en tiempos relativamente cortos y con
un esquema de costos maacutes bien reducidos A su
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 163
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
vez dentro del discurso de las poliacuteticas puacutebli-
cas eacutesta era la maacutexima sobre la cual se levanta-
ba una racionalidad productiva y ecoloacutegica que
invisibiliza la discusioacuten sobre los fines y los
sentidos de su operatoria para concentrarse soacutelo
en los medios y en el tipo de resultado de la
accioacuten (de la Vega 2013a 2013b)
La eficiencia asiacute proclamada y practicada
por los discursos hegemoacutenicos es rechazada en
las entrevistas a las asambleas tanto desde la
perspectiva de sus resultados como desde la
perspectiva de los sentidos y fines de su orien-
tacioacuten Por un lado la regla de la eficiencia es
sometida a una inquisitiva evaluacioacuten de sus
resultados en la medida que su aplicacioacuten se
presenta a los ojos de los entrevistados como la
manifestacioacuten de un acto depredatorio y devas-
tador sobre el territorio que pone en riesgo la
posibilidad de vida en el lugar Al contrario un
territorio sustentable en teacuterminos de la raciona-
lidad de la suficiencia es aquel que sustenta la
vida a traveacutes del tiempo que la soporta la con-
tiene la sostiene y no un mecanismo prolonga-
dor de los tiempos de rentabilidad del capital
El consumo y la sustentabilidad entonces en-
cuentran un liacutemite en la ldquoescuchardquo de las nece-
sidades vitales como medida de lo justo
Vos preguacutentale a un pirquinero [hellip] que
eacutel estaacute yo vi coacutemo es el proceso lo hice
junto con el pirquinero Tampoco te es-
toy diciendo que sea de esa manera por-
que no no podeacutes no podeacutes permitir que
una persona que estaacute en esa actividad lo
haga de esa manera tan [hellip] tan precaria
Eacutel va con la carretilla se mete 2 3 kiloacute-
metros adentro del cerro con el pico Eacutel
sabe ya tiene su conocimiento donde hay
oro doacutende hay doacutende no donde hay mi-
nerales Lo carga lo trae y hace un cir-
cuito de agua chiquito que tiene y ahiacute lo
tira y con la decantacioacuten con la chaira
saca sus granos de oro En ese trabajo tan
precario vos pensaacutes ese hombre vive
ahiacute tiene sus hijos ahiacute en el lugar estu-
dian ahiacute iquestvos te creeacutes que eacutel va a usar
cianuro va a tocar el cauce del riacuteo iexclSe
muere eacutel la familia Entonces iquestpor queacute
el gobierno no iquestY esa plata doacutende que-
da iexclAcaacute Eacutel va a La Rioja y lo vende lo
vende acaacute y tiene un sueldito eacutel me de-
ciacutea faacutecil de casi 1500 1000 pesos men-
suales con lo poco que eacutel hace miraacute
coacutemo seraacute de rico el mineral Y no va a
tocar nada o sea no va a seguir racio-
nando su produccioacuten no va a ser devas-
tadora ni nada al contrario Y hay una
pequentildea economiacutea chiquitita que va
sustentando a varias gentes Y sus hijos
van a estudiar y eacutel va a vivir ahiacute Yo no
estoy en contra de la explotacioacuten pero siacute
en una forma racional y iexclpero racional
O sea no te explotan en un antildeo te llevan
todo y no vive maacutes o sea las futuras ge-
neraciones y ni las futuras En cambio de
esta forma racional [hellip]iquestvos conoceacutes al-
guna [hellip] viste [hellip] descendencia Los
agricultores por ejemplo hay una des-
cendencia las generaciones siguientes
siguen siendo agricultores iquestVos conoceacutes
alguna descendencia minera iexclNo existe
De esta manera En cambio yo te puedo
asegurar que don XXX que es el que
estaacute ahiacute arriba y eacutel estaacute haciendo miraacute
cuaacutentos antildeos estaacute trabajando y no rompe
todo el cerro vive ya trabajariacutea un po-
quito maacutes y tendriacutea [hellip] no te digo un pi-
co sino [hellip] Una carretilla un camioncito
chiquitito [hellip] Algo maacutes que avance eacutel
en su produccioacuten Y bueno viven todas
las generaciones y vamos a hacer uso de
nuestros recursos naturales no va a ser
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 164
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
perjudicial a ese nivel no a grandes es-
calas donde vos veniacutes y llevan todo (LR-
03)
[hellip]
Hay que bajar los decibeles de consumo
de [hellip] de crecimiento ilimitado de con-
sumir de consumir de saber de utilizar
tecnologiacutea y volver a lo que eran los sa-
beres ancestrales Esto se dijo en Cocha-
bamba esto es [hellip] enfriar enfriar el
planeta [hellip] primero tenemos que apren-
der a consumir menos O sea cada uno
de nosotros tiene que hacer un gran es-
fuerzo en reajustar los liacutemites los liacutemites
del [hellip] (EO3)
[hellip]
Es como la salud del cuerpo humano si
comes lo justo [hellip] si escuchaacutes lo que
necesitaacutes y comeacutes lo que necesitaacutes tu
cuerpo es saludable (CBA-01)
Por otro lado la criacutetica a la loacutegica de la eficien-
cia se construye desde la pregunta sobre el des-
tino de los bienes del territorio es decir desde
la pregunta respecto de quieacuten consume esos
bienes Aquiacute la no sustentabilidad de un territo-
rio se denuncia en virtud de la relacioacuten de asi-
metriacutea que lo obliga a ser un proveedor neto de
otro territorio es decir un espacio de extraccioacuten
y exportacioacuten intensiva de naturaleza subsi-
diando el consumo de otras regiones o paiacuteses
En este plano los relatos visibilizan el di-
sentildeo y gestioacuten de circuitos geopoliacuteticos que or-
ganizan los flujos productivos y comerciales a
nivel mundial y que sostienen desigualdades
econoacutemicas y ecoloacutegicas entre territorios
Yo siempre lo planteo y esto lo habla-
mos en asamblea permanente o sea las
discusiones cuando se hacen debates in-
teresantes sobre el tema minero siempre
se plantea quieacuten hace la mineriacutea coacutemo
hacerla pero nadie se pregunta para
quieacuten O sea como estaacute planteada hoy la
mineriacutea sirve para que de alguna manera
los paiacuteses centrales puedan seguir remon-
tando sus economiacuteas a partir de esto de
estas extracciones que hacen en los paiacute-
ses del tercer mundo Entonces refuerzan
sus economiacuteas y vamos a seguir mante-
niendo una situacioacuten de simetriacutea que es
lo que no queremos Es una situacioacuten
asimeacutetrica ya la del movimiento y este
orden es una situacioacuten asimeacutetrica la de
los paiacuteses que estaacuten siendo contaminados
y saqueados con estos paiacuteses centraliza-
dos que tienen a cargo las practicas (LR-
05)[hellip]
Yo una vez cuando estaba estudiando
calculo que haciendo la maestriacutea hace ya
maacutes de diez antildeos un profesor en una cla-
se nos explicoacute que en realidad si uno
analizara la riqueza de los paiacuteses por su
riqueza en capital natural y humano que
te brinda la posibilidad de hacer las cosas
realidad no solamente especulacioacuten Ar-
gentina en ese momento estaba tercero en
el mundo Y eso es algo que nunca nos
ensentildearon en la escuela nunca dijeron
ldquoGente son un paiacutes rico del primer
mundo a pesar de que vivan en una po-
breza extrema Son un paiacutes que corto [hellip]
se mueren de hambre pero no por eso
somos pobresrdquo Lo que lo que yo creo
esto es miacuteo personal es que los paiacuteses
que hoy ocupan las posiciones de primer
mundo son paiacuteses que arruinaron su pro-
pio ecosistema para poder usufructuar de
eacutel Hoy para seguir como paiacuteses de pun-
ta necesitan un gran consumo de recur-
sos y no los tienen entonces los buscan
donde estaacuten Y obviamente que no les
importa que el paiacutes receptor tenga posibi-
lidad de seguir siendo sustentable en
ninguacuten aspecto (CBA-07)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 165
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Desde esta perspectiva la sustentabilidad terri-
torial tiene que ver ante todo con relaciones de
poder y asimetriacutea en los territorios y no tanto
con decisiones que prolonguen la rentabilidad
del capital Histoacutericamente el disentildeo geograacutefico
de los flujos econoacutemicos mundiales muestra en
el caso de la mineriacutea una fuerte tendencia a una
especializacioacuten asimeacutetrica de las diferentes fa-
ses del proceso minero-metaluacutergico mientras
que las fases extractivas han tendido a localizar-
se en unos paiacuteses las fases de procesamiento y
de consumo de minerales se concentran predo-
minantemente en otros (Machado Araoacutez 2010)
Lo interesante es aquiacute que los entrevistados vin-
culan los flujos de extraccioacuten y de consumo a
nuevos mecanismos de creacioacuten y transferencia
de sustentabilidad de esos circuitos nacen terri-
torios sustentables y no sustentables
La racionalidad transgeneracional
Hemos llamado racionalidad transgeneracional
a la valoracioacuten de toda praacutectica que ampliacutea tem-
poralmente el territorio especialmente al mo-
mento de considerar ldquoquieacuten habitardquo en eacutel La
racionalidad transgeneracional asume la obli-
gacioacuten de cuidar el territorio en todos los tiem-
pos por considerar un lazo de comunidad entre
quienes habitaron el territorio en el pasado
quienes lo hacen en el presente y quienes lo
haraacuten en el futuro ldquoSoy en mi tiempo pero fui
en aquel tiempo con ellos y soy lo que va a ser
mi futurordquo es la expresioacuten maacutes clara de esta
idea
Por eso tampoco es casual que aparezca
Evo Morales con todo un pueblo y una
filosofiacutea que estaba ahiacute socavada o ente-
rrada diciendo ldquoEstamos acaacute de nuevordquo
A miacute una de las cosas que maacutes me im-
presionoacute una de las compantildeeras fue a
Bolivia justo en el proceso de la eleccioacuten
allaacute en Bolivia y bueno la manifestacioacuten
de festejo y todo eso estaba y una de las
cosas que bueno comentoacute muchas cosas
que habla con la gente y que una mujer
le deciacutea ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo
hemos esperado Miraacute la conciencia
histoacuterica de colectivo que tiene esa cultu-
ra Nosotros la hemos perdido a nosotros
no se nos ocurre pensar ldquoYo soy ese
mismo que ha perdido allaacute con los espa-
ntildeolesrdquo iquestno Digo fue refuerte esa frase
para miacute iquestno Esta cosa de decir ldquoSoy en
mi tiempo pero fui en aquel tiempo con
ellos y soy lo que va a ser mi futurordquo En-
tonces tengo que pensarme como comu-
nidad en ese con ese otro concepto En-
tonces ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo es
muy fuerte (LR-12)
Es un abuso porque te apropia de una
parte de una tierra tuya una tierra ances-
tral que estaacute tierra de indiacutegenas gente
lugarentildeos que han vivido siempre ahiacute
que tienen sus rituales su cultura sus
predicciones bien arraigados en un lugar
esto es a nivel [hellip] Insoportable No
puede ser que en un lugar que sentiacutes co-
mo propio donde generaciones han vivi-
do y han muerto y han vuelto a nacer
iexclsufren (CBA-01)
Aquiacute se entrelazan al menos dos puntos de dis-
tanciamiento con la foacutermula del desarrollo sos-
tenible que manda a atender a las necesidades
presentes sin comprometer las posibilidades de
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 166
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
las generaciones futuras y que se encuentra
presente en las leyes y poliacuteticas mineras Por un
lado al igual que la regla de la eficiencia esta
foacutermula termina mostraacutendose como un mandato
maacutes bien procedimental pues no explicita el
porqueacute de no comprometer las posibilidades de
las proacuteximas generaciones es decir queacute tipo de
relacioacuten sustenta y exige la solidaridad del pre-
sente con el futuro Por el contrario la raciona-
lidad transgeneracional supone practicar la so-
lidaridad en el territorio no como mandato
moral emanado de una decisioacuten eacutetica indivi-
dual sino una consecuencia de aquello que
constituye el territorio como lugar el con-vivir
con otros
Pero ademaacutes por otro lado el proceder
del desarrollo sostenible nombra solamente a
las generaciones futuras y nada dice de las ge-
neraciones pasadas En contraste la racionali-
dad transgeneracional da un pasado al territo-
rio esta tarea no es una invencioacuten es una
funcioacuten de recorte y seleccioacuten de elementos que
se organizan en relacioacuten con el proyecto actual
y su porvenir El pasado del espacio se erige
entonces como una plataforma desde la que se
visualizan las transformaciones ocurridas en su
configuracioacuten se plasman los cambios de ruti-
nas y haacutebitos asimismo se procede a su rescate
y actualizacioacuten para la construccioacuten del lugar
en el presente Por estas razones el pasado es
imprescindible para el porvenir no porque de-
termine las acciones del presente sino porque
es a partir de eacuteste que se toman nuevos caminos
La racionalidad transgeograacutefica
La racionalidad transgeograacutefica es consecuente
con la anterior y tambieacuten da amplitud al territo-
rio desplazando sus liacutemites geograacuteficos-
poliacuteticos ya que refiere a la incorporacioacuten y
apropiacioacuten de las experiencias sociales senti-
mientos o reclamos de grupos o sectores que
habitan otros lugares Reafirmando el sentido
relacional del territorio esta racionalidad asien-
te la praacutectica de tomar experiencias de otros asiacute
como entregar las propias y de ese modo ir
construyendo una matriz del territorio donde
caben otros territorios asiacute como sujetos o gru-
pos sociales de todos los tiempos
Tanto para las asambleas cordobesas
como para las riojanas los pueblos y asambleas
de la provincia de Catamarca representa una de
las experiencias territoriales que maacutes referencia
tienen entre los relatos desde esta racionalidad
Lo mismo que estaacute pasando acaacute estaacute pa-
sando en Meacutexico estaacute pasando en Gua-
temala estaacute pasando en Peruacute en Bolivia
Entonces tenemos que pensar todos en
buscar una respuesta colectiva Porque si
no van a estar solos los compantildeeros en
Andalgalaacute la gente del pueblos mucha
gente de la Patagonia Porque si no lo-
gramos digamos dibujar una sociedad
que sea maacutes justa maacutes equitativa con
otros seres humanos y con el ambiente
(EO3)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 167
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip]
y hay una realidad o sea el ambiente te
da un marco en el cual lo que pasa en
Andalgalaacute te afecta aunque no esteacutes en
Andalgalaacute y a menos que nosotros
hagamos ese clic que necesitamos algu-
nos que son maacutes duros para darse cuenta
que siacute los estaacuten sacando [hellip] igualmente
porque o estamos todos bien o estamos
todos para atraacutes Porque de hecho esta-
mos todos en el mismo barco en el mis-
mo planeta entonces si yo hago un mo-
co en esta punta en la otra lo van a
sentir Y hasta ahora bueno no nos da-
mos cuenta porque nuestros mocos eran
muy pequentildeos y la capacidad del planeta
de compensarlo un poco es muy grande
pero ya definitivamente cruzamos esa
liacutenea Entonces o vamos todos juntos pa-
ra adelante o vamos todos para atraacutes
(CBA-01)[hellip]
Y eso va a frenar y eso es un efecto do-
minoacute si pasa acaacute las otras provincias lo
van a empezar a ver iquestentendeacutes A noso-
tros iquestpor queacute nos movilizamos los rioja-
nos Nos movilizamos desgraciadamen-
te valga la redundancia por la desgracia
de Catamarca vimos lo que le pasoacute a Ca-
tamarca y dijimos ldquoNo nosotros nordquo
Cuando nosotros pudimos correr a la Ba-
rrick que todaviacutea no tomamos dimen-
sioacuten pero se la corrioacute le guste a quien le
guste nosotros la corrimos a la Barrick
Entonces Catamarca dijo ldquoPero si los rio-
janos han podidordquo iexcly miraacute lo que pasoacute en
Andalgalaacute Entonces es es un ida y
vuelta en donde uno se aferra al otro otro
se aferra al otro nosotros dijimos ldquoSi este
pudo correrla nosotros tambieacutenrdquo [hellip] yo
no puedo ir a decir en San Juan ldquoEh iquestpor
queacute no hacen estordquo O ldquoiquestPor queacute no
hacen lo otrordquo Porque cada uno tiene
suTiene sus necesidades sus formas y
sus sus urgencias iexclBasta que eacutel lo diga
para que vamos todos a ayudar (LR-03)
Este tipo de racionalidad como dijimos se
asienta sobre una idea de territorio donde caben
otros sujetos y otros territorios de modo que la
intensificacioacuten de las experiencias de lucha su
profundizacioacuten puede resonar maacutes allaacute de sus
liacutemites inmediatos y expandirse La apuesta
aquiacute no refiere tanto a la cuestioacuten de la genera-
cioacuten de articulaciones o coordinaciones con
otros actores sino desde un sentido del lugar
como caja de resonancia mdashincluso afectivamdash
de otras experiencias como aprendizaje y en-
trega de esas experiencias otras
Especialmente en esto que llamamos ra-
cionalidad transgeograacutefica es posible encarar la
discusioacuten sobre el localismo o la fragmentacioacuten
de las luchas o resistencias territoriales Una de
las preocupaciones sobre las luchas ligadas a la
defensa del territorio son sus posibilidades de
expansioacuten en tanto que se les imputa cierta lo-
calidad y estrechez de las demandas en base a
las cuales se estructuran indisociables de las
condiciones geograacuteficas particulares Esto im-
plicariacutea aceptar una desactivacioacuten total de los
procesos de resistencia una vez solucionada la
proteccioacuten que demandan sobre su territorio
Por el contrario la loacutegica inclusiva de lugares
que implica esta racionalidad permite desanclar
del alcance de las demandas la explicacioacuten de
los momentos maacutes o menos intensos de las re-
sistencias sus avances o retrocesos sus ldquoci-
closrdquo sus expansiones o crecimientos Por el
contrario y para las asambleas de los casos ana-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 168
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
lizados la defensa del territorio se hace desde
este caraacutecter transgeografico que brinda una
plataforma importante para no quedar atrapadas
en el localismo siendo capaces de multiplicar-
se arrastrando o motivando a muchos maacutes en
otros sitios a hacer algo similar y contribuir a
cambiar efectivamente algo maacutes que la realidad
inmediata y local
En suma las tres racionalidades mdashcuya
definicioacuten se resumen en el cuadro 2mdash comple-
tan una nocioacuten del territorio no lineal (del tiem-
po del espacio) sino maacutes bien circular Esto es
reafirman un espacio de produccioacuten de la vida
en su integridad con sus tiempos superpuestos
con su complejidad creadora al tiempo que sus
habitantes actuacutean sabieacutendose integrantes de una
totalidad en movimiento que a la vez exige cui-
dado y respeto por parte de multiplicidad de
sujetos y por tanto descentrada en la medida
que tiene centros dispersos y diversos Es la
autoconciencia colectiva de esa circularidad lo
que permite orientar procesos y adquirir una
visioacuten del papel de ese colectivo en el territorio
Sujetos del territorio
Al hablar sobre el lugar y sus sujetos como
anticipamos antes los relatos refieren a territo-
rios con muacuteltiples sujetos reconociendo la
complejidad temporal y espacial de agentes
sociales Aquiacute trataremos coacutemo las asambleas
se afirman y se construyen como uno de esos
sujetos del territorio coacutemo las asambleas se
posicionan y definen su propia subjetividad en
el territorio
Para empezar al momento de describir
su propio origen la resistencia se presenta co-
mo una reaccioacuten espontaacutenea no dirigida im-
pulsada por el sentir maacutes que por el pensar El
nacimiento de la lucha se asocia a una nocioacuten
de reaccioacuten explosiva no premeditada y maacutes
bien espontaacutenea Es una resistencia del siempre-
ya que toma cada vez maacutes un caraacutecter apre-
miante No obstante es ese mismo momento el
que se transforma en una oportunidad para la
emergencia de subjetividades poliacuteticas forjadas
en el conflicto desde alliacute se emprende la
buacutesqueda de praacutecticas y acciones posteriores
orientadas desde lo que se tiene y con lo que se
sabe hasta ese momento
A diferencia de las luchas estructuradas
desde marcos ideoloacutegicos especiacuteficos en este
tipo de luchas la constitucioacuten de estos marcos
parece darse de manera conjunta con la praacutectica
poliacutetica diaria Se trata de un discurso poliacutetico
inmerso en un realismo cotidiano que extrae su
fuerza criacutetica de lo inmediato y de la pelea por
dar legitimidad a sus reclamos Esta forma
ldquoplebeyardquo de expresioacuten poliacutetica mdashal decir de
Thwaites Rey (2001)mdash no surge de estatutos
para la accioacuten de diagnoacutesticos conceptuales
sobre el presente ni de prognosis sobre el por-
venir Por el contrario se configura a partir de
problemas y de lo biograacutefico amalgamaacutendose
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 169
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
desde alliacute conceptos y tradiciones en pos de dar
inteligibilidad al actual estado de cosas
En los dos casos estudiados esta primera
reaccioacuten tiene la estructura de una respuesta
defensiva del territorio una obligacioacuten automaacute-
tica de resguardar y proteger tanto el territorio
como a los sujetos que viven ahiacute frente a lo que
se siente y se vive como amenaza En este sen-
tido un aspecto comuacuten que se registra en los
discursos de los entrevistados se sintetiza en el
reconocimiento que hacen de siacute como damnifi-
cados esto es como sujetos de un dantildeo un da-
ntildeo cuyo caraacutecter es colectivo Aquiacute tambieacuten hay
una relacioacuten entre ldquodantildeordquo y ldquoobligacioacutenrdquo como
imponiacutea la racionalidad ecoeficiente del discur-
so de las poliacuteticas Sin embargo desde el relato
de las asambleas se trata de una relacioacuten dife-
rente aquiacute el dantildeo es constitutivo de los prime-
ros rasgos de la propia subjetividad y la obli-
gacioacuten que desata es un deber de defensa y
proteccioacuten que es inexplicable desde una racio-
nalidad instrumental que involucrariacutea en uacuteltima
instancia el logro de alguacuten tipo de recompensa
en dinero o en posiciones de poder
hay que decir una cosa que a miacute me pare-
cioacute muy importante que es que como la
repercusioacuten de algo grave se estaba coci-
nando que la gente del lugar que es gen-
te que por ahiacute no estaacute tan informada cla-
ramente pero es como que se percibe
algo e inmediatamente reacciona Y si
hay una reaccioacuten es porque algo viene
sucediendo Tendriacuteamos que actuar maacutes
tener maacutes acciones preventivas maacutes que
reaccionar a una accioacuten Pero esa con-
cepcioacuten no fue errada en absoluto Todos
entendieron que algo muy grosso estaba
pasando que algo en la naturaleza [hellip]
de lo que pasoacute Los tipos que entran gen-
te que va caminando por los campos que
coacutemo puede ser que alguien que vos no
conoceacutes que no tienen ninguacuten derecho
de estar en tu campo y se pasea con ma-
quinaria con instrumentos Entonces
obviamente que se incendioacute que algo an-
daba mal Y por ende quiero decir que
la gente que era gente que teniacutea una vida
por ahiacute simple [hellip] porque se siente el
peligro la amenaza [hellip] Esto para la
gente es claro fue un abuso entonces la
indignacioacuten de la gente empezoacute a explo-
tar fue maacutes en Andalgalaacute que encima les
hicieron la promesa de [hellip] De que por
algo habiacutean hecho promesas por lo me-
nos dejara algo para el pueblo no fue asiacute
Ellos explotaron evidentemente porque
se sintieron abusados menospreciados
destruidos es como decir son escorias de
la Humanidad iexclNo Eso para un pueblo
para un ser humano es insoportable
(CBA-01)
[hellip]
Siacute siacute siacutetenemos mucho sentido de per-
tenencia [hellip]con Famatina [hellip] primero
que me encanta el lugar conociacute el cerro
conozco La Mexicana hasta la estacioacuten
9 y es lindo [hellip] es lindo todo esto pai-
sajes naturales es hermoso hermoso
muchos lugares para conocer Y cuando
uno los llega a conocer [hellip] yo ya los
siento parte miacuteo y como parte miacuteo siento
el deber de protegerlo me pasa eso a miacute
y a mucha gente de acaacute tambieacuten Y [hellip]
pero como te digo pasa de todo [hellip] a miacute
me pasa esto y yo creo que a mucha gen-
te tambieacuten le pasa pero como hay mucha
gente que le pasa tambieacuten hay otro tanto
que [hellip]que como que no [hellip] no siente
eso iquesteh Es como que yo tambieacuten lo he
descubierto que mayormente la gente que
estaacute metido en poliacutetica [hellip] es como que
[hellip] no responde digamos a la gente a
la idiosincrasia de la gente a la tierra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 170
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip] es maacutes como que estaacuten obligados a
[hellip] queacute seacute yo a un partido poliacutetico o a
un sector siempre dependiendo de al-
guien maacutes para poder lograr ya sea [hellip]
un cargo una posicioacuten econoacutemica
oalgo que les permita [hellip] o que deacute un
beneficio econoacutemico iquestno (LR-08)
La obligacioacuten de proteccioacuten emerge como una
reaccioacuten vital como una instancia de rechazo a
las rupturas lazos que constituyen el lugar La
obligacioacuten de proteger el territorio es una obli-
gacioacuten de autoproteccioacuten de impedir la desub-
jetivacioacuten que supone el desarraigo para estos
colectivos el peligro de ldquodejar de ser un pue-
blordquo como deciacutea uno de los testimonios anterio-
res De este modo es en ese intersticio entre la
conciencia del peligro y la reaccioacuten espontaacutenea
donde surgen y se organizan las luchas frente a
la incursioacuten de grandes capitales con proyectos
de explotacioacuten de recursos naturales que trans-
forman de manera dramaacutetica el espacio de vida
La resistencia emergente es entonces una reac-
cioacuten vital ante la posibilidad de la desorganiza-
cioacuten de las topografiacuteas y relaciones de los mo-
dos de ser y de hacer que constituyen la
sociabilidad del espacio amenazado
Por eso el momento de la subjetividad es
la de ese tiempo cotidiano que se experimenta
como conflictividad y que se manifiesta en el
lenguaje de hacerse a siacute mismo de estar siendo
de hacerse en la lucha Como sugiere Ciuffolini
(2012) ese ir siendo es el resultado del proce-
samiento y acumulacioacuten de vivencias saberes y
praacutecticas colectivas que se forjan en la expe-
riencia misma del conflicto y el miedo Su con-
figuracioacuten no estaacute dada por alguacuten consenso
normativo o ideoloacutegico ni surge de las formas
de subjetivacioacuten normalizadas sino que se
constituye en la accioacuten misma de resistencia
Ello es consecuencia de un proceso de explora-
cioacuten y elaboracioacuten de mecanismos capaces de
articular posiciones de crear consensos y moti-
var acciones a partir de su ubicacioacuten en el terre-
no comuacuten que se ve amenazado
Despueacutes preparar o una vez que haceacutes el
tema de lo que nosotros llamamos ldquoac-
ciones concretasrdquo digamos que son
taacutecticas tratamos bueno de evaluar las
circunstancias y de ver queacute vamos a
hacer desde un no seacute desde una inter-
vencioacuten en un acto puacuteblico hasta un corte
o lo que sea todo demanda digamos una
tarea iquestno O sea organizacioacuten de juntar
un mango si es muy de coyuntura y muy
urgente que nos ha pasado cuando Chi-
lecito paroacute porque pasaron por Famatina
tres camiones que veniacutean de Chile y se
mandaron por ahiacute y de allaacute nos avisan
ldquoVan a ir fiacutejense si van por la ruta 38rdquo Y
no hay tiempo para preparar hay que ra-
jar raacutepido y venir no tener el aguante
ver por doacutende van a pasar y pasar una
noche esperaacutendolos parados y para pa-
sar otra noche negociando para que se
vayan iquestentendeacutes y que se vayan por
donde vinieron o sea que se vayan de La
Rioja que es lo maacuteximo que podeacutes hacer
porque no hay ninguna ley ninguna or-
denanza que nos permita tener la posibi-
lidad de decir legalmente ldquoUsted no pue-
de pasar por acaacuterdquo Entonces estas
cuestiones tambieacuten desgastan mucho pe-
ro es mucha alegriacutea cuando lograacutes el ob-
jetivo que te propusiste Pero finalmente
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 171
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
digamos somos conscientes que lo que
aporta en definitiva es a la subjetividad
del colectivo en el sentido de que bueno
de la conciencia colectiva porque en la
realidad no estamos parando la mineriacutea ni
menos el paso de camiones iquestentendeacutes
Lo que es concreto es que siacute aporta todo
eso a que la gente vaya tomando con-
ciencia de que se estaacute haciendo algo y
por queacute se estaacute haciendo y en el mejor de
los casos se ponga a leer el material que
les podemos entregar en esas circunstan-
cias (LR-12)[hellip]
Hoy pensamos de que si que todo el
mundo tiene que actuar en consecuencia
y que no puede ser que esto que hay po-
ca gente en esto que siempre somos los
mismos lo que sea Pero es difiacutecil por-
que yo por ejemplo pensaba asiacute hace diez
antildeos atraacutes yo iba a laburar todos los diacuteas
llegaba me poniacutea a ver tele y esa era mi
vida iquestviste O sea que no puedo decir
hoy por hoy que queacute hijo de puta que
nadie se ocupa que somos pocos diga-
mos No puedo decir porque es una
cuestioacuten de tiempo iquestviste De madura-
cioacuten de que reflote siempre las cosas pa-
ra irlas adoptando pero que haya una
constancia iquestviste (CBA-03)
Un lugar especial en este proceso de ldquoforma-
cioacutenrdquo de la subjetividad es la ldquoinformacioacutenrdquo y el
ldquoconocimientordquo Tanto a nivel personal del mi-
litante como a nivel de la organizacioacuten que los
agrupa los entrevistados describen un trayecto
formativo que va desde una situacioacuten de ldquoigno-
ranciardquo inicial hasta su actual posicioacuten de ldquoco-
nocimientordquo a partir del cual sostienen la lucha
Se trata de un proceso del saber en teacuterminos de
Foucault es decir de ldquoun proceso por el cual el
sujeto sufre una modificacioacuten por aquello mis-
mo que conoce o maacutes bien por el trabajo que
efectuacutea para conocer (de Sousa Santos 2003
45) Este traacutensito del saber constituye una expe-
riencia que atraviesa performativamente y que
modifica a los sujetos los cambia los trans-
forma los hace ser de una manera distinta a la
que eran previamente
Sin embargo el saber es siempre una re-
lacioacuten de poder que produce tanto una mayor
sujecioacuten o captura como una habilitacioacuten de una
praacutectica emancipatoria Por ello el problema
del saber para las asambleas representa muacutelti-
ples desarrollos Con Avalle et al (2012) coin-
cidimos que existen al menos tres modos en los
que las asambleas se relacionan con el conoci-
miento cientiacutefico
1) Se refiere a un registro que es predominante
entre quienes no sustentan su posicioacuten exclusi-
vamente ni en uacuteltima instancia en la validez
cientiacutefica de los conocimientos contra la activi-
dad minera sino tambieacuten reconocen la impor-
tancia estrateacutegica de extender la lucha al aacutembito
del conocimiento Se vuelve una herramienta de
validacioacuten ante las posiciones pro-mineras y
refuerza la propia experiencia la ciencia no
viene sino a ldquocorroborarrdquo lo ya experimentado
Pero cuando el andamiaje de los conceptos
cientiacuteficos comienza a tambalearse se pone de
manifiesto que la resistencia no precisa de
aquellas muletas del intelecto Aparecen enton-
ces los saberes-otros propios del pueblo el ex-
periencial la ldquointuicioacutenrdquo Se desbanca al cono-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 172
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cimiento cientiacutefico como la fundamentacioacuten
uacuteltima de la lucha y se desdibujan de ese modo
las fronteras de la verdad
2) Es un registro de relacioacuten refuerza el caraacutec-
ter hegemoacutenico del conocimiento cientiacutefico
como portador de un discurso de verdad se
reafirma en la validez de la ciencia y apela al
conocimiento obtenido a partir de las opiniones
de los especialistas las declaraciones de estu-
diosos y cientiacuteficos y los resultados de los es-
tudios (meacutedicos ambientales econoacutemicos le-
gales) que sustentan la lucha contra la mineriacutea
La apelacioacuten recurrente al conocimiento cientiacute-
fico indica el poderoso papel que desempentildea
como elemento de construccioacuten de las luchas el
elemento movilizador lo constituye el ldquosaberrdquo
en tanto informacioacuten que los define y atraviesa
La irrupcioacuten de los teacuterminos teacutecnicos (lixivia-
cioacuten o cianuro) indica el ingreso de la termino-
logiacutea cientiacutefica en el leacutexico popular local No es
de extrantildear entonces la centralidad que tiene
este teacutermino en la configuracioacuten del discurso de
las resistencias especialmente en los casos de
Coacuterdoba aunque no ausente en La Rioja tam-
poco
3) Otro registro (maacutes fuerte en el caso riojano)
que expresa la maacutexima tensioacuten con las fronteras
de la verdad impuestas por el conocimiento
cientiacutefico La lucha es por lo tanto contra un
sistema filosoacutefico amplio (contra toda una for-
ma de ldquopensamientordquo) con una concepcioacuten del
hombre que lo sostiene y justifica Actuacutea aquiacute el
rescate de narrativas de los pueblos originarios
del territorio como un saber-otro que no puede
ser inscrito dentro del antropocentrismo moder-
no occidental Las resistencias comienzan a
adoptar el camino del quiebre se opta por
ldquoromperrdquo con la entronizacioacuten del discurso
cientiacutefico que les niega la capacidad de enunciar
la verdad y ldquohablar como pueblociudadanosrdquo
desde aquiacute maacutes que decir una verdad entendida
como veridiccioacuten se trata de decir libremente
dessujetaacutendose de relaciones de dominacioacuten y
convertirse en sujetos capaces de decir verdad
Hay una persona que yo conociacute en Co-
chabamba que se llama David Bayer es
un norteamericano que hace 25 antildeos que
estaacute peleaacutendola mal en Peruacute en una zona
del Peruacute con una megaminera no me
acuerdo el nombre pero una grosa una
megamineriacutea la empresa me parece que
San Cristoacutebal 45 antildeos peleaacutendola pelean
contra las petroleras hoy El tipo estaacute
haciendo un gran trabajo porque San
Cristoacutebal inundoacute(-) iexclno hay una red de
inundacioacuten hay un problema muy grave
con una minera ahiacute Este hombre que es
un investigador yo tengo el contacto con
eacutel [hellip] eacutel dijo ldquosiempre hay que ir frente
a un intendente a un gobernante a un
presidente dicieacutendole claramente lo que
sabes y cuaacutel es tuacute posturardquo [hellip] eacutel deciacutea
ldquoVamos de frente porque eacutel tiene que
saber que tuacute sabes y cuando eacutel sabe que
tuacute sabes y la sabes bienrdquo Realmente los
tipos empiezan a ver que no es tan faacutecil
de una forma simple firme serena pero
yo seacute esto esto esto (CBA-01)
[hellip]
Este documental que vimos es un compi-
lado que fue hecho para la Legislatura en
el momento que estaba por salir la ley Y
nosotros hicimos esta presentacioacuten en la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 173
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Legislatura junto con la visita del fiscal
Goacutemez Gustavo Goacutemez que vino a ex-
poner tambieacuten el tema Y fue bastante in-
teresante porque un fiscal de esa enver-
gadura como el fiscal Goacutemez venir y
hablar de la corrupcioacuten ambiental iquestno
Porque eacutel una de las cosas que a miacute me
quedoacute grabada es que dijo que siempre
que exista un delito de contaminacioacuten
primero existioacute la contaminacioacuten de la
corrupcioacuten [hellip] Eso lo dijo un fiscal fis-
cal Gustavo Goacutemez que sabe mucho
[hellip] Con este tipo de meacutetodos docu-
mentales informacioacuten totalmente che-
queada y venir a exponerlo y decirle mi-
ren esto estaacute pasando El trabajo de las
escuelas es fundamental porque justa-
mente son las personas en formacioacuten las
que tienen que tambieacuten y bueno los
joacutevenes que bueno hoy por hoy estaacuten
muy dispersos porque es lo que vemos
iquestno Este consumismo hipnoacutetico hace
que la gente se quede como atontada de-
ntro de una como que su vida estaacute total-
mente limitada y no pueden ver eh la
situacioacuten real la situacioacuten ambiental estaacute
al borde del colapso bueno en todos la-
dos Pero si nosotros no salimos a poner
este ingrediente que es la conciencia o
sea esto va a ser una topadora que nos va
a pasar por arriba hoy mantildeana o pasado
O sea es algo inminente Entonces este
creo que tambieacuten cuando nosotros vamos
a las escuelas a exponer abordar esta
temaacutetica es tan contundente que tambieacuten
eso pesa mucho en la conciencia de las
personas No es que tenemos que hacer
grandes esfuerzos para(-) no convence-
mos a nadie Solamente exponemos Y es
maacutes que suficiente porque es como que
aplasta la verdad aplasta iquestEntendeacutes Es
aplastante (CBA-06)
[hellip]
Yo creo que acaacute hay que insistir en el
tema educacioacuten pero yo creo que con la
educacioacuten no se da lo que vos con propia
indagacioacuten lograacutes Mucho leer informar-
se iexcly por ahiacute te exigiacutes Yo me acuerdo
cuando estaba en tercer antildeo Historia Ar-
gentina dice el profesor ldquoAhora entra-
mos en la etapa de los baacuterbaros en la
barbarierdquo Y en la barbarie estaban el
Chacho Pentildealoza Facundo [hellip] le digo
ldquoProfesorrdquo le digo ldquoperdoacutenemerdquo yo ya
habiacutea leiacutedo varios libros ldquocreo que la
persona que tiene ideales no es baacuterbarardquo
ldquoiquestCoacutemo dicerdquo ldquoQue una persona que
tiene ideales como teniacutea el Chacho Fa-
cundo Felipe Varelardquo le digo ldquono eran
baacuterbarosrdquo iquestY por queacute eran los baacuterbaros
Porque la civilizacioacuten era Buenos Aires
esa civilizacioacuten en la que hablaban en
franceacutes todas las casas privilegiadas de
las vacaciones a Francia y hablaban en
franceacutes entonces el interior iquestqueacute era La
barbarie [hellip] iexclhasta hoy Si vos vas a
Buenos Aires y por ahiacute te dicen yo me
acuerdo yo estuve en Buenos Aires tra-
bajando y habiacutea un ascensorista un gor-
dito me deciacutea ldquoiquestUsted es de afuerardquo
ldquoNo de adentrordquo le deciacutea Claro en lo
conceptual ya estaacute somos de afuera por-
que somos del interior somos de afuera
Vos fijaacutete cuando en la semaacutentica te
poneacutes a analizar el concepto iquestsoy de
afuera iexclNo de adentro iexclDe adentro le
deciacutea yo Y rompiacutea un poco el esquema
(LR-01)[hellip]
Y empezaron con esto de que hablamos
desde la ignorancia desde el no saber
desde la cuestioacuten vulgar desde quieacutenes
somos como esto de de alguna manera
silenciar lo que no venga desde la aca-
demia iquestQuieacuten tiene la palabra autorizada
para hablar de esto Entonces nosotras
entramos como a romper con esta cues-
tioacuten y a mostrarles de que nosotros po-
demos hablar como pueblo como ciuda-
danos de estas cosas y las podemos
discutir y las podemos debatir y los
hemos desafiado a debates y jamaacutes se
han presentado salvo esa vez que han ido
y ellos no van a ir nunca maacutes porque
bueno [hellip] les juro nosotros no podiacutea-
mos pronunciarhellip porque no estaba acos-
tumbrado nuestro leacutexico a la palabra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 174
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquolixiviacioacutenrdquo [hellip] lsquoBarrick Goldrsquo nos
costaba [hellip] y asiacute fue creciendo y era
hermoso porque todo el mundo hablaba
de lixiviacioacuten y todo el mundo hablaba
del cianuro sabiendo de queacute se trataba
(LR-02)
Desde esta transformacioacuten de las subjetividades
en y por la lucha los entrevistados trazan un
recorrido hacia la autolocalizacioacuten en un esce-
nario puacuteblico como sujetos poliacuteticos Este
traacutensito es lo que condensa claramente el ldquodes-
pertarrdquo como nombre de las asambleas de
Coacuterdoba y en el caso de La Rioja la opcioacuten por
nombrarse a siacute mismos como asambleas ldquociuda-
danasrdquo Ello supone un proceso de ubicacioacuten de
las luchas en funcioacuten de la composicioacuten de un
nuevo escenario y de los objetivos a perseguir
en eacutel ya no se trata de defender el territorio
sino de decidir sobre eacutel De alliacute que como dice
Ciuffolini (2010 189) ldquolas luchas entendidas
como resistencias son en realidad un esfuerzo
para dominar el cambio dirigir el futuro en
lugar de una voluntad para conservar o restable-
cer el pasadordquo
En este sentido por un lado las luchas
comienzan a configurarse a partir de una nece-
sidad de adquirir una prerrogativa que les era
negada la de decidir sobre los proyectos comu-
nes en el lugar Esto es se reafirman en una
capacidad para decidir y hacer para manifestar
desacuerdo una ldquovoluntad de hablarrdquo mdashcomo
dice un entrevistadomdash para reclamar protago-
nismo
Por otro lado las luchas se ubican en un
escenario maacutes amplio que considera a la socie-
dad en su conjunto y que se caracteriza por ser
producto de la lucha poliacutetica antes que de la
ingenieriacutea institucional que ampliacutea sus fronte-
ras La identificacioacuten de fuerzas contrarias o de
obstaacuteculos para ese ldquodespertarrdquo dan cuenta de
ello
Lo que tienen en comuacuten estas luchas es
despertar de un letargo de muchas comu-
nidades que han estado siempre acalla-
das y sobre todo de sentir que estaacutes en
accioacuten que sos protagonistas de este
momento No con esa idea de futuro y
desarrollo y progreso que ellos plantean
sino en la instancia de cada comunidad
queacute es lo que nosotros creemos coacutemo lo
queremos construir de queacute manera lo
queremos hacer (CBA-05)
Decidir de manera colectiva y reflexiva sobre el
presente y el futuro supone tanto retomar el
poder de definicioacuten sobre el territorio sus pro-
blemas prioridades y destino como recuperar y
disputar el espacio puacuteblico como un aacutembito de
accioacuten poliacutetica por parte de las asambleas Esta
activacioacuten ldquociudadanardquo que prescinde de las
claacutesicas formas de mediacioacuten (partidos sindica-
tos etc) hace de la actuacioacuten colectiva el lugar
de efectivizacioacuten de los derechos democraacuteticos
de ampliacioacuten de los aacutembitos de discusioacuten y de
toma de decisiones
Por ello es que en general hay una apuesta a
formas organizativas flexibles horizontales y
vinculadas a la democracia directa y la demo-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 175
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cracia por consenso La figura de la asamblea
representa una fuga hacia formas extrainstitu-
cionales o bien la institucionalizacioacuten de pe-
quentildeas comunidades organizadas como micro-
espacios alliacute auacuten es pensable la invencioacuten
democraacutetica de lugares poleacutemicos y la poliacutetica
como una praacutectica y como una tarea que soacutelo se
realiza en y a traveacutes de un acceso colectivo
Que podamos participar de las decisio-
nes que podamos ser parte de la activi-
dad legislativa de los lugares deliberar
conjuntamente con aquellos que llegan a
los lugares a partir de una participacioacuten
poliacutetica-partidaria Nosotros considera-
mos que las estructuras partidarias no nos
representan las que existen actualmente
y que estamos desde un lugar asamblea-
rio como movimiento social alejados de
ellas no por una cuestioacuten de egoiacutesmo
simplemente por una cuestioacuten de diferen-
cias respecto del trabajo que hace el mo-
vimiento partidario el partido poliacutetico
Acceder a la gobernabilidad es eso es
que nosotros como movimiento podamos
tener un nivel de representatividad dentro
de las instituciones que plantea esta de-
mocracia formal y representativa Puede
ser utoacutepico puede ser que [hellip] si se quie-
re uno lo piensa y dice ldquoBueno jamaacutes
podriacuteamos llegar a ser como Boliviardquo el
caso de Bolivia que se estaacute viviendo aho-
ra iquestPero por queacute no Por queacute no tener
una visibilizacioacuten dentro de este orden
poliacutetico como movimiento social que
seamos reconocidos como tales Que no
necesariamente una comunidad tiene para
decidir sobre su vida y sobre la forma en
que quiere construir su realidad debe
atenerse a lo que decidan los partidos
poliacuteticos dentro de estas estructuras fun-
damentales que se han planteado (LR-
05)
[hellip]
(EO2) O sea estamos yendo todos yo
pienso hacia un respeto hacia el otro y a
configurar algo que nos va a costar
muchiacutesimo porque tenemos que empezar
por ser mejores personas nosotros escu-
char al que habla respetarlo eh requiere
un esfuerzo personal que dentro de una
cualquier otra organizacioacuten donde estaacute el
presidente estaacuten los secretarios estaacuten los
vocales y estaacuten los demaacutes es mucho maacutes
faacutecil A veces estamos tentados de irnos a
un grupo maacutes asiacute porque a veces te can-
sas de tanta horizontalidad iquestno porque
requiere maacutes responsabilidad tambieacuten
[hellip] Siacute en realidad una cosa que yo veo
como muy una diferencia muy clara de
trabajar con asambleas como asambleas
tiene que ver con que tal vez se lleva
mucho maacutes tiempo llegar a una decisioacuten
o a un consenso o abordar un tema en
profundidad porque necesitaacutes que todos
tengan el mismo nivel de conocimiento
para poder opinar Con lo cual [hellip] Eacutesas
fueron las primeras asambleas que en
realidad teniacutean un gran componente in-
formativo porque se integraban gente que
no teniacutean la menor idea de lo que estaba
pasando y un componente de decisioacuten Y
por ahiacute eran 150 personas y llevabas dos
horas y media trabajando y a las dos
horas y media y un minuto veniacutea uno y
deciacutea ldquoYo tengo la solucioacuten porquerdquo y
era lo que se habiacutea hablado quinientas
mil veces entonces teniacuteas que volver a
empezar Pero cuando vos empezaacutes a
caminar ese camino que te lleva con la
asamblea vas construyendo viacutenculos que
son suacuteper fuertes y que no estaacuten dentro
del sistema que mencionaba XXX Por-
que tienen otras reglas Son los viacutenculos
de lo humano y como todo lo humano
construir una relacioacuten sana por ahiacute te lle-
va un tiempo porque si uno estaacute exigido
y otro viene de mal humor [hellip] y miraacute lo
que me dijo que no seacute queacute no seacute cuaacutento
que si por ahiacute fuera un estructura pirami-
dal te bajan la orden la hiciste punto te
fuiste De otra forma la premisa siempre
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 176
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
es sumar entonces te exige un trabajo
hacia adentro muy fuerte pero los resul-
tados tambieacuten son muy fuertes porque el
que se para en frente sabe que nadie en la
asamblea tiene una aspiracioacuten econoacutemi-
ca ni una aspiracioacuten poliacutetica nada esta-
mos ahiacute porque creemos verdaderamente
en lo que hacemos Y eso desde mi pun-
to de vista es tremendamente maacutes pode-
roso que cualquier otra forma de organi-
zacioacuten (CBA-07)
Esta ubicacioacuten de las luchas en el proceso so-
cial del territorio configura un retorno de la de-
cisioacuten-accioacuten a la comunidad Esto es la consa-
gracioacuten de un cambio de visioacuten del individuo a
la comunidad como unidad de decisioacuten-accioacuten
en la medida en que la individualidad se mues-
tra como una matriz incapaz de garantizar la
supervivencia dentro del territorio Este traacutensito
a la comunidad no importa una diferencia de
nuacutemero sino de una modificacioacuten sustancial y
subvertida de los marcos de sentido sobre el
territorio que propugnan los discursos dominan-
tes
La comunidad aquiacute implica una forma de
pensarse y hacerse eacutetica y poliacuteticamente Por un
lado y como vimos contiene varios elementos
de cohesioacuten e identidad (tanto los elementos
fiacutesicos del territorio montantildeas riacuteos arboles
etceacutetera como los sujetos de eacuteste y otros tiem-
pos y de eacuteste y otros lugares) a los cuales res-
ponde Por otro lado es asumir que todos pue-
den gobernar y lo hacen de alguna manera
directa o medianamente delegada es cierto re-
chazo a la representacioacuten como praacutectica poliacutetica
que instituye sujetos pasivos y por ende ex-
cluidos
Esta forma-comunidad (Zibechi 2011)
que asumen las luchas para pararse en el territo-
rio tambieacuten sirve como modo de evitar la vio-
lencia individualizada y propia de los mecanis-
mos represivos del Estado La violencia en este
nivel no hace sino reforzar el lazo de esa forma-
comunidad como procesos de identificacioacuten
colectiva como ejercicios de autoafirmacioacuten y
como praacutecticas de solidaridad grupal
la otra vez que no me dejaron entrar a
Tribunales con el chaleco Bueno pero
primero vamos y preguntamos Si te
sacaacutes el chaleco entraacutes igual pero si po-
demos entrar con el chaleco lo hacemos
porque eso tambieacuten forma parte de la es-
trategia de la exposicioacuten Eacuteste nuestro
chaleco es la bandera y dice ldquoNo al
uraniordquo ldquoNo a la megamineriacuteardquo Es la
temaacutetica Para nosotros el chaleco es
justamente somos banderas ambulantes
Es como que mostramos inmediatamente
exponemos la temaacutetica (CBA-06)
[hellip]
Hoy en diacutea creo que el ponerte la remera
que diga ldquoEl Famatina no se tocardquo te da
tambieacuten una identidad iquestno Y tal vez
como siempre trabajamos un discurso de
no violencia si utilizas una pancarta a
veces te la quitan si llevas una bandera
te la arrebatan Porque eso pasa o sea
hoy en diacutea la Policiacutea de la Provincia se ha
convertido en el sistema de seguridad
privado del gobernador de la provincia
Entonces bueno cuando vas a alguacuten lu-
gar con la bandera teneacutes un grupo de po-
liciacuteas que tapa la bandera para que el go-
bernador no lo vea al mensaje Y ni
siquiera es una puteada o sea simple-
mente dice ldquoQueremoshelliprdquo algo asiacute como
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 177
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquoEl Famatina no se toca en Chilecito le
decimos siacute a la vidardquo Algo asiacute Este y si
levantas la bandera te bajan la bandera
iquestme entendeacutes esas cosas Supongo que
si llevas una remera no te van a estar sa-
cando la remera Baacutesicamente es eso Y
bueno ahiacute si se usa eso para identificarte
Pero tambieacuten es esta cosa de decir bueno
ldquoYo elijo estordquo y digo ldquoEsto es lo que a
miacute me representardquo y digo ldquoNo no quiero
esto otrordquo Yo le digo no a la mineriacutea
como podriacutea decirle siacute a otras cosas O no
a tantas otras Las puedo decir verbaliza-
das las puedo decir desde un gesto des-
de una postura o desde una forma de ves-
tir Es baacutesicamente es eso Y en cuanto a
lo que me deciacuteas coacutemo se organiza y to-
do lo demaacutes bueno siempre sabemos
cuando son presentaciones oficiales del
gobernador sabemos por los medios
doacutende va a estar y esas cosas Vos sos un
ciudadano maacutes podeacutes estar y presenciar
eso pero obviamente al identificarte con
eso tambieacuten te estaacutes identificando en que
estaacutes en contra de eacutel porque ahora se to-
ma asiacute de que estaacutes en contra de eacutel Eh
entonces bueno teneacutes siempre policiacuteas
que te van a estar siguiendo o cosas asiacute
Y cuando hablamos de identificacioacuten
bueno XXX es una de las personas que
estaacute muy identificada dentro del movi-
miento Entonces si ella simplemente a
lo mejor pasa con su auto en un momento
donde [hellip] ni siquiera ella sabiacutea que es-
taba eacutel ahiacute va a tener seguramente gente
que la va a estar siguiendo controlando
que ella No pase que no acceda que no
esto que no aquello [hellip] El colectivo
social es Ciudadanos por la Vida iquestme
entendeacutes Esa es la identificacioacuten O el
colectivo social es Chilecito Entonces ya
no es XXX XXX y XXX u otra perso-
na y somos cuatro o cinco sino somos
un colectivo social Cuando es un colec-
tivo social la identificacioacuten es diferente
ya no es ya no hay una individualiza-
cioacuten Y en esa individualizacioacuten tal vez
no existe la persecucioacuten entonces siem-
pre cuando vos quereacutes protegerte de al-
guna manera ante la Policiacutea o bueno u
otras cosas que puedan suceder lo que se
debe actuar y eso siacute es unhellip un meca-
nismo que se piensa y se hace es hacerlo
a traveacutes de un colectivo un colectivo so-
cial Entonces bueno ahiacute teneacutes la movi-
lizacioacuten estas masivas iquestqueacute va a hacer la
Policiacutea con maacutes de 500 personas desfi-
lando y otros miles que estaban del otro
lado apoyando (LR-04)
No obstante lo anterior no importa que no se
desenvuelvan dentro de cada comunidad tanto
redes de aceptacioacuten como de rechazo al pro-
yecto de explotacioacuten minera es decir las resis-
tencias no expresan una voluntad homogeacutenea
de toda la comunidad Tampoco al menos hasta
el momento de este estudio tienen elaborados y
cerrados proyectos sustantivos sobre el futuro
del territorio Maacutes bien incluso cuando se trata
de la expresioacuten mayoritaria las resistencias son
el resultado de una articulacioacuten poliacutetica contin-
gente y en funcioacuten de aquello a lo que se opo-
nen Y desde ahiacute se transita un camino ldquoque te
llevardquo como se deciacutea en uno de los testimonios
ya citados
Reflexiones finales
En ese instante gigantesco he visto
millones de actos deleitables o atro-
ces ninguno me asombroacute como el
hecho de que todos ocuparan el
mismo punto sin superposicioacuten y
sin transparencia [hellip] el espacio
coacutesmico estaba ahiacute sin disminucioacuten
de tamantildeo Cada cosa (la luna del
espejo digamos) era infinitas cosas
porque yo claramente la veiacutea desde
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 178
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
todos los puntos del universo Vi el
populoso mar vi el alba y la tarde
vi las muchedumbres de Ameacuterica
vi una plateada telarantildea en el centro
de una negra piraacutemide vi un labe-
rinto roto (era Londres) vi intermi-
nables ojos inmediatos escrutaacutendose
en miacute como en un espejo vi todos
los espejos del planeta y ninguno
me reflejoacute [hellip]
JORGE L BORGES ldquoEl Alephrdquo
(1949)
La definicioacuten del territorio es el sustrato comuacuten
de las luchas en ambas provincias y se constitu-
ye en una manifiesta oposicioacuten a las definicio-
nes y sentidos estatales los nombres los suje-
tos y las racionalidades que las poliacuteticas
puacuteblicas y leyes imponen son rechazados por-
que representan en su conjunto un acto de ex-
propiacioacuten y destruccioacuten sobre ciertas condi-
ciones materiales de existencia en el territorio y
sobre la posibilidad de pensar y decidir las con-
diciones de vida Desde alliacute ensayan una defen-
sa y una recuperacioacuten de aquello que se les ex-
propioacute desentumeciendo algunos significados e
imaginarios arraigados en las poliacuteticas puacuteblicas
mineras y ambientales poniendo en jaque su
condicioacuten hegemoacutenica y proponiendo un nuevo
modo de estar y experimentar colectivamente el
espacio
En primer teacutermino las asambleas hacen
del territorio una superficie sobre la que se
constituye un lugar hecho de espacio y tiempo
pero no como datos brutos sino a partir de con-
ferirles un sentido en funcioacuten de un proyecto
sobre el presente El lugar se vuelve el espacio
de inteligibilidad del complejo social en el que
la historia se traza desde la experiencia maacutes
cercana de la angustia del miedo y del sufri-
miento y abarca desde ahiacute las dimensiones del
pensamiento la sensibilidad y la accioacuten Desde
esa nocioacuten del territorio se instituyen lazos
comunitarios como horizonte real y posible
con proyecciones que al mismo tiempo atravie-
san y superan el propio espacio fiacutesico y geograacute-
fico de referencia De ahiacute que las luchas tam-
bieacuten representan momentos de anudamientos
con otros procesos de resistencia poniendo en
juego viacutenculos solidarios fraternales ligados a
una mutua cooperacioacuten
Esto uacuteltimo representa uno de los mayo-
res aportes del tipo de territorialidad construida
desde las asambleas Como el Aleph borgeano
el territorio al que refieren las luchas se nos
presenta como un punto abarcativo de espacio-
tiempo donde sin superposicioacuten caben y convi-
ven otras experiencias temporales y geograacuteficas
del territorio con las cuales se dialoga y se tra-
zan lazos de solidaridad hospitalidad y acogi-
miento Asimismo es desde alliacute que el entorno
natural es revalorado en tanto que fundamento
sin el cual la reproduccioacuten (social cultural ma-
terial e ideoloacutegica) de la sociedad misma es
insostenible Darse un lugar es al mismo tiem-
po un modo de subjetivacioacuten la ldquocreacioacutenrdquo de
un nuevo modo de estar y pensarse colectiva-
mente en el espacio la asamblea Esta cons-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 179
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
truccioacuten tambieacuten es un deslizamiento de la
asignacioacuten de lugares que supone los discursos
hegemoacutenicos un acto de mover-se de aquello
que lo atrapa y configura La asamblea como
lugar del habla es antes que una definicioacuten es-
tanca de la subjetividad una reapropiacioacuten
constante de repertorios y formas disponibles
de organizacioacuten por eso es que tambieacuten se
plantea como una subjetivacioacuten siempre en mo-
vimiento
A su vez las racionalidades del lugar
son una de las principales creaciones para en-
frentar maacutes directamente a la racionalidad del
poder En su formulacioacuten y aplicacioacuten reivin-
dican la capacidad de combinar la subjetividad
irreductible de las conductas humanas con elec-
ciones y decisiones pero tambieacuten con aspectos
de la sensibilidad y las emociones como fun-
damentos de la experiencia Pensar que los ex-
cluidos ldquono puedenrdquo construir racionalidades
alternativas es pensar que sigue existiendo una
racionalidad formal la del Estado la del capi-
tal la del conocimiento cientiacutefico
El caraacutecter incluyente que acompantildea esta no-
cioacuten del territorio es la propuesta maacutes fuerte
que construyen las luchas que se revela como
un modelo opuesto a aquella otra territorialidad
excluyente y expulsora que se sostiene en las
poliacuteticas mineras y que apoyan las empresas
De ahiacute que las posibilidades de futuras cons-
trucciones de formas emancipatorias desde el
campo popular y desde abajo entonces no
puede dejar de lado este tipo de luchas por el
territorio especialmente cuando ellas emergen
entre los calores y colores de los espacios maacutes
recoacutenditos de nuestra geografiacutea bull
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 180
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Fuentes
Acsebrud Ezequiel (2011) ldquoLa naturaleza dis-
cursiva de los diferentes sectores en los
conflictos mineros en Argentinardquo Bue-
nos Aires ponencia presentada en las IX
Jornadas de Sociologiacutea de la UBA
Augeacute Marc (2009) Los lsquono lugaresrsquo espacios
del anonimato Una antropologiacutea de la
sobremodernidadrdquo Al fin liebre Edicio-
nes Digitales en
lthttpalfinliebreblogspotcomgt con-
sultada el 10 de abril de 2014
Avalle Gerardo (2010) Las luchas del trabajo
Sentidos y acciones de docentes mere-
trices y piqueteros en Coacuterdoba Coacuterdo-
ba EDUCC
Avalle Gerardo Erika Gallo y Leandro Gra-
glia (2012) ldquoTensioacuten y tentacioacuten Pro-
greso y desarrollo en las luchas contra la
mineriacutea en Coacuterdoba La Rioja y Cata-
marcardquo en MA Ciuffolini (comp) Por
el oro y el moro Explotacioacuten minera y
resistencias en Catamarca Coacuterdoba y
La Rioja Buenos Aires El Colectivo
pp 37-46
Bitonte M Eugenia (2005) ldquoLas formas de
recepcioacuten de una teoriacutea de la recepcioacuten
La teoriacutea de los discursos sociales de
Eliseo Veroacutenrdquo Contemporaacutenea Revista
de Comunicaccedilatildeo e CulturaJournal of
Communication and Culture nuacutem 2
29-52 (Salvador de Bahiacutea Programa de
Poacutes-graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo e Cul-
tura Contemporacircneas Faculdade de
Comunicaccedilatildeo Universidade Federal da
Bahia) en
ltwwwcontemporaneaposcomufbabrgt
consultada el 10 de abril de 2014
Ciuffolini M Alejandra (2010) Resistencias
Luchas sociales urbanas en Coacuterdoba
post-2001 Coacuterdoba EDUCC
Ciuffolini M Alejandra comp (2012) Por el
oro y el moro Explotacioacuten minera y re-
sistencias en Catamarca Coacuterdoba y La
Rioja Buenos Aires El Colectivo
Foucault Michael (1992) Las redes del poder
Buenos Aires Almagesta
Giarraca N (2012) ldquoTres paradojas para pensar
la poliacuteticardquo en Gabriela Massuh (ed)
Renunciar al bien comuacuten Buenos Aires
Mardulce pp 191-236
Lefebvre Henri (1976) Espacio y poliacutetica El
derecho a la ciudad II Barcelona
Peniacutensula
Leff Enrique (2004) Racionalidad Ambiental
Meacutexico Siglo XXI editores
Machado Araoacutez Horacio (2010) ldquoAgua y mi-
neriacutea transnacional Desigualdades
hiacutedricas e implicaciones biopoliacuteticasrdquo
en
lthttpwwwecoportalnetTemas_Espe
cia-
lesAguaAgua_y_Mineria_Transnacion
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 181
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
al_Desigualdades_hidricas_e_implicaci
ones_biopoliticasgt consultada el 10 de
abril de 2014
Mariacuten J Carlos (1996) Conversaciones sobre
el poder (una experiencia colectiva)
Buenos Aires Instituto Gino Germani-
UBA en
lthttpwwwarchivochilecomPortada
6_estudios_ideas5_estpdfgt consultada
el 10 de abril de 2014
Mariacuten Marcela (2009) ldquoEl lsquono a la minarsquo de
Esquel como acontecimiento otro mun-
do posiblerdquo en M Svampa y MA An-
tonelli (comps) Mineriacutea transnacional
narrativas del desarrollo y resistencias
sociales Buenos Aires Biblos pp 181-
204
Martiacutenez Allier Joan (1992) De la economiacutea
ecoloacutegica al ecologismo popular Barce-
lona Icaria
Melucci Alberto (1994) ldquoQueacute hay de nuevo en
los lsquonuevos movimientos socialesrsquordquo en
Enrique Lasantildea y Joseph Gusfield
(eds) Los nuevos movimientos sociales
De la ideologiacutea a la identidad Madrid
Centro de Investigaciones Socioloacutegicas
(CIS)
Moreno Alejandro (2000) ldquoSuperar la exclu-
sioacuten conquistar la equidad reformas
poliacuteticas y capacidades en el aacutembito so-
cialrdquo en Edgardo Lander (comp) La
colonialidad del saber Buenos Aires
Clacso
OrsquoConnor Martin (1994) ldquoEl mercadeo de la
naturaleza Sobre los infortunios de la
naturaleza capitalistardquo Ecologiacutea Poliacuteti-
ca nuacutem 7 (Barcelona Icaria) 15-34 en
lthttpwwwecologiapoliticainfoep7
pdfgt 10042014 consultada el 10 de
abril de 2014
Segato R Laura (2006) ldquoEn busca de un leacutexi-
co para teorizar la experiencia territorial
contemporaacuteneardquo en Diego Herrera
Goacutemez y Carlos Emilio Piazzini (co-
mps) (Des)territorialidades y (no) lu-
gares Procesos de configuracioacuten y
transformacioacuten del espacio social Bo-
gotaacute La carretera
Stratta Fernando y Marcelo Barrera (2009) El
tizoacuten encendido Protesta social con-
flicto y territorio en la Argentina de la
posdictadura Buenos Aires El Colecti-
vo en
lthttpwwweditorialelcolectivoorged
in-
dexphpoption=com_contentampview=art
icleampid=943Ael-tizon-encendido-
protesta-social-conflicto-y-territorio-en-
la-argentina-de-la-
posdictaduraampItemid=1gt consultada el
10 de abril de 2014
Sousa Santos Boaventura de (2003) Criacutetica de
la razoacuten indolente contra el desperdi-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 182
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cio de la experiencia Bilbao Descleacutee
de Brouwer en
lthttpwwwboaventuradesousasantosp
tmediacritica_de_la_razon_indolentep
dfgt consultada el 10 de abril de 2014
Svampa Maristella y Mirta Antonelli (2009)
ldquoHacia una discusioacuten sobre la megami-
neriacutea a cielo abiertordquo en Maristella
Svampa y Mirta Antonelli (comps)
Mineriacutea transnacional narrativas del
desarrollo y resistencias sociales Bue-
nos Aires Biblos pp 15-27
Tarrow Sidney (2004) El poder en movimien-
to Los movimientos sociales la accioacuten
colectiva y la poliacutetica Madrid Alianza
Thwaites Rey Mabel (2001) ldquoSobre la poliacutetica
expulsada y la irrupcioacuten plebeyardquo Ac-
tual Marx iquestpensamiento uacutenico en filo-
sofiacutea poliacutetica nuacutem 1 (Buenos Aires
KampAI) en
lthttpwwwcatedrasfsocubaarthwait
essob_pplbpdfgt consultada el 10 de
abril de 2014
Tilly Charles (2000) ldquoAccioacuten colectivardquo
Apuntes de Investigacioacuten del Cecyp antildeo
4 nuacutem 6 en
lthttpesscribdcomdoc59967244Till
y-Charles-Accion-colectivagt consulta-
da el 10 de abril de 2014
Vega Candela de la (2013a) ldquoLa definicioacuten
del territorio en las leyes y poliacuteticas am-
bientales nacionales entre 1973 y 2010rdquo
Revista Perspectivas de Poliacuteticas Puacutebli-
cas antildeo 2 nuacutem 4 (Lanus Departamen-
to de Planificacioacuten y Poliacuteticas Puacuteblicas
Universidad Nacional de Lanuacutes) 99-
133
Vega Candela de la (2013b) ldquoRacionalidades
del territorio leyes mineras en dos pro-
vincias argentinasrdquo Sociedad y Eco-
nomiacutea nuacutem 25 (Universidad del Valle
Colombia) 107-133 en
lthttpdintevunivalleeducorevistasun
iva-
lleindexphpSyEarticleview2543gt
consultada el 10 de abril de 2014
Villegas Guzmaacuten Sabrina (2012) ldquoTerritorios
en disputa Sentidos y praacutecticas en torno
a la lucha por la tierra en una organiza-
cioacuten campesina del norte de Coacuterdobardquo
Coacuterdoba Universidad Nacional de
Coacuterdoba tesis de Maestriacutea en Antropo-
logiacutea
Zibechi Rauacutel (2011) ldquoElogios de la disper-
sioacutenrdquo en Norma Giarraca (comp) Bi-
centenarios (otros) transiciones y resis-
tencias Buenos Aires Una Ventana pp
59-64
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 157
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
miento y es inmune al dolor o soacutelo lo codifica
en teacuterminos de desconocimiento por parte de las
comunidades los relatos de la resistencia hacen
emerger otro registro que se abre camino frente
el dominio de la razoacuten y del pensamiento en
tanto modo principal de estar en el territorio
Pero nosotros defendiacuteamos algo que no
conociacuteamos maacutes de esto de acaacute a ahiacute Y
ese diacutea cuando fuimos miraacute cuando vos
llegaacutes al lugar eacutese no seacute iexclsentiacutes tantas
cosas Tantas cosas ahiacute arriba por eso te
digo iexcltiene mucha energiacutea ese cerro No
yo no creo que pase por otro lugar por-
que puede ser bello hermoso pero no te
inspira maacutes que mirarlo pero cuando lle-
gamos ahiacute nos miramos con XXX y diji-
mos ldquoiexclNi en pedo dejamos que toquen el
cerrordquo iquestme entendeacutes [hellip] Esto lo teneacutes
que vivir teneacutes que primero estar en el
lugar Estando en el lugar a miacute me pasa
yo estando en los lugares yo siento mu-
chas cosas Miraacute me pasoacute en San Marco
Sierras no seacute me pasoacute en Tafiacute del Valle
por ejemplo O sea vos llegaacutes a un lugar
y percibiacutes y sentiacutes cosas y me parece
que que en esas cosas tambieacuten vos vas a
un lugar Yo cuando fui a Andalgalaacute
tambieacuten sentiacutea mucha impotencia an-
gustia porque vos ves que la gente anda
asiacute entonces lo teneacutes que vivir lo teneacutes
que sentir si no iquestcoacutemo vas a escribir so-
bre algo que no conoceacutes que no sentiacutes
que nohellip No no no entiendo no (LR-
03)
Es la vida inscrita en el espacio y en el tiempo
lo que constituye un lugar y es eso lo que la
hace ldquoparterdquo y no duentildea del territorio Aquiacute la
discusioacuten enfrenta la relacioacuten de los pobladores
con la naturaleza en teacuterminos de ldquopropiedad derdquo
o en teacuterminos de ldquopertenencia ardquo en el primer
caso la condicioacuten de un yo poseedor trasluce
una idea de dominacioacuten sobre la naturaleza que
abre paso a un sentido ineludiblemente predato-
rio y apropiador En el segundo caso es maacutes
bien un yo pertenezco lo que se constituye como
referencia de la relacioacuten con el territorio Resca-
tado de una historia anterior mdashldquola de nuestros
antepasados los pueblos originariosrdquomdash este
uacuteltimo sentido plantea la existencia de una tota-
lidad integrada de los sujetos con la naturaleza
una con-vivencia con lo natural y no un uso
Eacuteste es el primer paso para disolver la relacioacuten
sujeto-territorio en teacuterminos de un uacutenico sujeto
En el lugar como dice Moreno (2000)
sus habitantes no pueden comprenderse como
individuos y antes que un yo individual es un
yo relacional
El yo individual genera acciones indivi-
duales fragmentarias que entran en con-
tacto y de cuyos contactos se produce un
sistema de relaciones extriacutenseco autorre-
gulado una estructura que se le impone
desde fuera y que en el caso de las accio-
nes econoacutemicas es el mercado El yo re-
lacional genera acciones que [hellip] se ins-
criben en un orden que ellas mismas
generan y de ellas mismas depende que
no les es por ende extriacutenseco En el caso
del intercambio de bienes eacuteste es ya en
origen relacional y cuando no se desviacutea
ldquonaturalmenterdquo solidario (Moreno 2000
171)
Esta nocioacuten del lugar se muestra tambieacuten desde
su contracara la expropiacioacuten la ruptura la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 158
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
desconexioacuten la ldquoenajenacioacutenrdquo La posibilidad
de ldquodesposesioacutenrdquo ocupa un papel primordial
como categoriacutea aglutinadora en tanto su propia
enunciacioacuten refiere al acto del despojo al tiem-
po que da cuenta de manera cabal de los modos
de extraccioacuten-produccioacuten-reproduccioacuten que la
realizan Es que la desposesioacuten no refiere soacutelo a
la mercantilizacioacuten de los bienes naturales sino
tambieacuten de aquellos bienes comunes sociales mdash
por ejemplo la provisioacuten puacuteblica de ciertos ser-
vicios como la electricidad el agua o la tele-
foniacutea las rutasmdash Y tampoco se restringe a los
bienes tangibles sino que abarca tambieacuten cier-
tos bienes ldquointangiblesrdquo (como la cultura la
historia los derechos)
La explotacioacuten minera aparece en este
marco como un complejo de desconexiones o
rupturas mdashactuales o potencialesmdash que refieren
principalmente a dos tipos por un lado la rup-
tura con el espacio fiacutesico aquiacute los registros de
la desposesioacuten incluyen ldquonos van a correrrdquo
ldquonos quieren sacar de aquiacuterdquo remitiendo al des-
arraigo o al eacutexodo Por el otro la rotura de las
pautas de sociabilidad o solidaridad familiares
vecinales o comunitarias dentro del territorio
gente que no habla no se comunica o no se en-
cuentra con otros gente que se esconde o se
oculta de otra gente gente que conviven pero
que no son un ldquopueblordquo que ldquono viven o no
respiranrdquo son las expresiones que se engloban
en este aspecto
Porque una cosa que por ahiacute no comen-
tamos y que hay pruebas de que oficial-
mente es la estrategia de inicio de las
empresas mineras es que cuando llegan a
un pueblo lo primero que hacen cons-
cientemente voluntariamente adrede es
quebrarlo a la mitad Empiezan a ofrecer-
le cosas a la gente que maacutes necesita para
subsistir entonces generan un conflicto
social muy fuerte (EO3) Eso rasca y
rasca muy bien pero rasca donde no pica
(EO4) Y lo hacen O sea ha sucedido ya
que bueno creo que fue en la Meridian
Gold una de las empresas bueno una
vuelta en una reunioacuten los directivos de la
empresa que estaban analizando coacutemo
quebrar la sociedad Y lo hacen Y es
duriacutesimo porque ponen al hermano con-
tra el hermano simplemente por correr
atraacutes de una promesa que en realidad no
va a suceder [hellip] de todo lo que quie-
bran de las economiacuteas que salen de no-
sotros que puede ser el turismo la agri-
cultura el vintildeedo el vino viste que
puede [hellip] Eso tambieacuten es perverso Es-
to que los del primer mundo vienen ex-
plota en tu lugar de hecho te destruyen y
tuacute que teniacuteas algo para ofrecer pero el
primer mundo no lo quieren porque es un
producto contaminado envenenado etceacute-
tera etceacutetera [hellip] piensen en lo que era
la ciudad de Andalgalaacute y en lo que es hoy
despueacutes de que vino la mineriacutea con sus
promesas y sus hechos iquestno Entonces
esto de que rasca pero rasca donde no
picahellipy en esto que se pretende que nos
desvinculemos de que no nos reunamos
de que no digamos de que no contemos
de que no denunciemos de que no acor-
demos de que no expresemos el dolor y
la bronca y el miedo que nos produce es-
to del saqueo que es ancestral por otro
lado pero que hoy es mucho maacutes raacutepido
porque es maacutes moderno (CBA-07)
La actividad minera es vista en general como
una ruptura y en esta liacutenea los relatos abordan
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 159
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
un tema particular la condicioacuten de los territo-
rios como territorio empobrecidos ldquolos dejaron
sin nadardquo ldquote empobrecen para imponer la mi-
neriacutea como uacutenica posibilidadrdquo ldquono fuimos mi-
neros sino muertos por la mineriacuteardquo La pobreza
aparece aquiacute maacutes bien como resultado de la
explotacioacuten minera y no como situacioacuten dada
en un territorio frente a la cual la actividad mi-
nera se presenta como solucioacuten En el caso de
La Rioja este aspecto estaacute mucho maacutes presente
en la descripcioacuten de situaciones y experiencias
concretas que viven los entrevistados
Como se advierte a continuacioacuten el regis-
tro ldquola economiacutea nunca marchoacute de la mano con
la realidad y con la genterdquo encierra esta disocia-
cioacuten entre las condiciones materiales de vida
del grueso de una comunidad y el sentido acu-
mulativo de la explotacioacuten minera que ldquobarrerdquo
con las formas de organizacioacuten que esa comu-
nidad tiene para resolver su vida y su reproduc-
cioacuten La pobreza se denuncia como poliacutetica-
mente producida y econoacutemicamente
conveniente para el discurso minero
Siacute [] te argumentan de que siacute de que
estaacuten en etapa de exploracioacuten de que
todaviacutea no estaacute la explotacioacuten Nos han
dado el informe de impacto ambiental
que habiacutea presentado para la explora-
cioacuten la gente de Barrick en ese informe
se detalla queacute poblacioacuten somos queacute
cantidad de animales tenemos queacute can-
tidad de plantas tenemos te detallan ab-
solutamente todo para terminar dicien-
do de que dadas las caracteriacutesticas de
nuestro pueblo como menospreciaacutendo-
lo que no podemos tomar en cuenta la
mineriacutea como competencia entre la
agricultura y el turismo sino como la
uacutenica forma de desarrollo para la zona
Eso es lo que dice [] y [] pasa de
que queremos seguir siendo agriculto-
res Vos en un momento me dijiste
ldquoUstedes fueron minerosrdquo no nunca
fuimos mineros nosotros fuimos siem-
pre sometidos y muertos por la mineriacutea
[] no fuimos mineros [] acaacute nunca
hubo beneficios que haya traiacutedo la mi-
neriacutea para estos pueblos ni los va a
haber nunca [] somos paiacuteses del tercer
mundo somos pueblos del tercer mun-
do [] (LR-07)[]
(EO3) Por ejemplo La Rioja Cata-
marca todas las provincias del oeste
fiacutejate que eran las provincias maacutes esta-
bles econoacutemicamente hablando desde
la eacutepoca colonial con la agricultura ba-
jo riego agricultura de regiones aacuteridas
Y la fueron reconvirtiendo en esto de la
mineriacutea sustentable cuando la mineriacutea
jamaacutes fue ni sustentable ni sostenible
porque se agota con el tiempo y no se
renueva eh esos materiales que se ex-
traen y iquestpor queacute porque mayor can-
tidad de capital en el menor tiempo po-
sible iquestno Las economiacuteas la economiacutea
nunca marchoacute de la mano con la reali-
dad y con la gente La economiacutea se mi-
de en nuacutemeros tanto se produce y re-
porta tanto dinero iquestEstaacute Eso es lo que
importa de la economiacutea Despueacutes si se
deterioroacute o no se deterioroacute si lo que di-
ce la gente y los grupos ecologistas o
ambientalistas tienen razoacuten no importa
Ellos miden en teacutermino de nuacutemeros ahiacute
estaacute el ldquoquidrdquo de lo econoacutemico Enton-
ces a ver queacute reporta maacutes el dinero o
queacute reporta maacutes econoacutemicamente la
mineriacutea de este tipo o que sigas plan-
tando membrillo nogales olivos cebo-
llas zapallos etceacutetera Entonces loacutegi-
camente si lo pensaacutes desde el punto
haciendo una abstraccioacuten desde el punto
de vista econoacutemico es la mineriacutea
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 160
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[]
(EO4) No no porque estaacutes haciendo el
anaacutelisis econoacutemico a muy corto plazo
iquestPor queacute Porque estaacute comprobado
teacutecnicamente que donde se instalan es-
tos emprendimientos mineros hay una
mejora en la economiacutea regional local
regional por el primer antildeo y medio que
es cuando se construye el emprendi-
miento y despueacutes la economiacutea empieza
a caer caer caer y se impacta la eco-
nomiacutea regional Esas zonas no se recu-
peran Esas economiacuteas tambieacuten (CBA-
07)
Esta explicacioacuten que los entrevistados dan a la
pobreza supone omitir la mirada negativa que
define a los territorios y sus habitantes por lo
que no tienen (ldquocarentesrdquo ldquoexcluidosrdquo ldquomargi-
nadosrdquo y principalmente ldquono desarrolladosrdquo)
para adoptar otra que tenga como punto de par-
tida aquellos mecanismos que han creado para
producir y reproducir sus condiciones materia-
les y simboacutelicas de existencia Como explica
Ciuffolini (2012) frente a la falsa contradiccioacuten
entre mejores niveles de vida y riesgos estas
comunidades se manifiestan a favor de formas
reflexivas locales y quizaacutes maacutes lentas de mo-
dernizacioacuten o desarrollo
La idea del territorio como lugar donde la
vida es siempre una vida-en-relacioacuten importa
una distancia considerable con la nocioacuten del
territorio como medio ambiente y como medio
econoacutemico (de la Vega 2013a 2013b) categor-
iacuteas centrales en los discursos dominantes de las
poliacuteticas puacuteblicas
Nombrar al territorio como medio am-
biente supone considerar un escenario
compuesto por un conjunto de elemen-
tos fiacutesicos y bioloacutegicos naturales que
tienen la capacidad de accionar al mis-
mo nivel mdashes decir fiacutesica y bioloacutegica-
mentemdash sobre las personas Los discur-
sos de la estatalidad muestran una
estrecha vinculacioacuten entre lo que llaman
ambiente y vida entendida como el goce
de buenas condiciones de salud Esta
perspectiva natural y fiacutesica del territorio
es correlativa con una perspectiva sani-
tarista cuyas expresiones de ldquoprotegerrdquo
ldquoconservarrdquo o ldquocuidarrdquo el ambiente se
entienden dentro de una necesidad de
atender a la no alteracioacuten de este conjun-
to de elementos fiacutesicos y bioloacutegicos na-
turales de evitar o paliar la contamina-
cioacuten opacando cualquier tipo de
vinculacioacuten con otro aspecto de la vida
de los sujetos (su identidad su cultura
su organizacioacuten poliacutetica o econoacutemica
por ejemplo) (de la Vega 2013a 2013b)
Nombrar el territorio como medio
econoacutemico es incluirlo dentro del mo-
vimiento del circuito productivo y dar
pie a un fuerte proceso de capitalizacioacuten
en donde el territorio se dispone expliacuteci-
tamente como funcioacuten principal del
mercado y de sus necesidades En pala-
bras de OrsquoConnor (1994 16) la capita-
lizacioacuten de la naturaleza importa ldquola re-
presentacioacuten del medio biofiacutesico
(naturaleza y de las economiacuteas no indus-
trializadas) asiacute como de las esferas
domeacutesticas (naturaleza humana) como
reservas de lsquocapitalrsquo y la codificacioacuten
de estos stocks como propiedad suscep-
tible de ser comercializada lsquoen el mer-
cadorsquo es decir que puede venderse a un
precio que represente el valor (utilidad)
del flujo de bienes y servicios como fac-
tores de produccioacuten (inputs) de artiacuteculos
baacutesicos y en el consumordquo Ello supone
la extensioacuten del sistema de precios con-
siderado como suceptible de dar cuenta
de todo y de dirigir todos los procesos
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 161
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
alliacute radica el fundamento de la necesi-
dad de una ldquogestioacuten racionalrdquo
(OrsquoConnor 1994) En ese marco el
problema de la ldquosostenibilidadrdquo se pre-
senta como respuesta al problema de la
oferta que acarrea la disminucioacuten o de-
gradacioacuten de recursos naturales para
sustentar la produccioacuten desde alliacute se en-
tiende que la ldquopreocupacioacuten ambientalrdquo
maacutes significativa de este paradigma ra-
dica justamente en las implicancias
econoacutemicas puestas sobre los procesos
de degradacioacuten y agotamiento de los re-
cursos naturales (de la Vega 2013a
2013b)
Frente a estas formas estatales de concebir y
practicar el territorio las luchas operaraacuten dos
importantes desplazamientos en primer lugar
la vida no es solamente entendida desde su con-
dicioacuten fiacutesica de salubridad desde los paraacuteme-
tros bioloacutegicos de los sujetos Por lo tanto la
contaminacioacuten aquiacute no es tanto el problema
central del conflicto sino una manifestacioacuten o
siacutentoma de un modo de separar la identidad en-
tre las caracteriacutesticas del territorio y los sujetos
que se relacionan con eacutel
En segundo lugar el circuito productivo
que extrae recursos del territorio mdashlo trata co-
mo un medio econoacutemicomdash no hace maacutes que
producir un quiebre que separa por un lado un
circuito econoacutemico y por el otro ldquola genterdquo
como deciacutea una de las citas Aquiacute la idea de
recurso econoacutemico determina una forma de re-
lacioacuten de los hombres con el territorio que no
tiene que ver con una vinculacioacuten histoacuterica e
identitaria sino maacutes bien con una vinculacioacuten
que promueva la reproduccioacuten del capital
En ambos casos estas categoriacuteas consa-
gran el caraacutecter de ldquono lugarrdquo del territorio
pues parafraseando a Augeacute (2009 45) ldquosi un
lugar puede definirse como lugar de identidad
relacional e histoacuterico un espacio que no puede
definirse ni como espacio de identidad ni como
relacional ni como histoacuterico definiraacute un no lu-
garrdquo7 Con ello las poliacuteticas puacuteblicas mineras y
ambientales que hemos analizado se convierten
en productoras de ldquono lugaresrdquo no porque aqueacute-
llas no configuren procesos de significacioacuten y
praacutectica del territorio sino justamente porque lo
hacen y en un sentido que desconecta y fraccio-
na discursos sujetos tiempos y espacios para
reorganizarlos regularlos y medirlos en funcioacuten
de las mayores probabilidades de eacutexito de la
acumulacioacuten capitalista
En su lugar el proceso de re-significacioacuten
del territorio como lugar con sus particularida-
des para los dos casos analizados adquiere di-
mensiones performativas para las asambleas ya
que pone en praacutectica nuevas formas de organi-
zar lo social lo econoacutemico y lo poliacutetico desde
7 ldquoSe ve claramente que por ldquono lugarrdquo designamos dos
realidades complementarias pero distintas los espacios
constituidos con relacioacuten a ciertos fines (transporte co-
mercio ocio) y la relacioacuten que los individuos mantienen
con esos espacios Si las dos relaciones se superponen
bastante ampliamente en todo caso oficialmente (los
individuos viajan compran descansan) no se confunden
por eso pues los no lugares mediatizan todo un conjunto
de relaciones consigo mismo y con los otros que no
apuntan sino indirectamente a sus fines como los lugares
antropoloacutegicos crean lo social orgaacutenico los no lugares
crean la contractualidad solitariardquo (Augeacute 2009 52)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 162
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
una mirada que une antes de fragmentar la ac-
cioacuten humana En definitiva el lugar habilita un
ldquocampo de experimentacioacuten socialrdquo (Sousa San-
tos 2003) donde las asambleas dan cuenta en
lo cotidiano de estos nuevos mundos que se
proponen construir a partir de buacutesquedas o in-
tentos alternativos del estar y del hacer Gran
parte de esas formas del hacer se recogen en las
racionalidades que proponen para el territorio
Racionalidades del territorio suficiencia
transgeneracional y transgeograacutefica
El lugar se define a partir de unas murallas
simboacutelicas que se erigen como proteccioacuten y
dentro de eacutestas se despliega un conjunto de
coacutedigos y formas de proceder las racionalida-
des Construidas desde las luchas estos coacutedigos
de la accioacuten social se generan en el rechazo a
esa forma dominante de racionalidad formal
instrumental capitalista que contienen las poliacute-
ticas estatales (de la Vega 2013a 2013b) No
obstante como sentildeala Leff (2004) ninguacuten dis-
tanciamiento de esta racionalidad capitalista
produce una renuncia a la razoacuten es decir a la
conduccioacuten de la accioacuten social a traveacutes de sen-
tidos no pensados De ahiacute que estas racionali-
dades nos permiten decir sobre una accioacuten de
resistencia que es igualmente racional y com-
partida
Las racionalidades que construyen las
asambleas son pautas experimentales para prac-
ticar el lugar y para apropiarse de eacutel que a su
vez se entrelazan en los relatos desde una exis-
tencia potencial es decir desde una presencia
deseada o buscada soacutelo en algunos casos se
describen tiacutemidamente presentes en contextos
sociales muy minuacutesculos Por ello antes de
constituirse en puntos de llegada son maacutes bien
pautas de buacutesquedas intentos o tendencias que
se ensayan en medio de la resistencia para rom-
per con los espacios de expresioacuten que delimitan
las racionalidades dominantes ampliando asiacute
los sentidos y alcances del territorio
En concreto y de modo analiacutetico se dis-
tinguen tres tipos la racionalidad de la suficien-
cia la racionalidad transgeneracional y la ra-
cionalidad transgeograacutefica
La racionalidad de la suficiencia
La primera racionalidad incorpora una regla
para el consumo de los bienes del territorio en
teacuterminos de los tiempos la cantidad y el destino
de eacutestos En primer lugar la pauta de accioacuten
supone una loacutegica de la suficiencia antes que
una loacutegica de la eficiencia presente en las poliacute-
ticas y leyes mineras y ambientales Dentro de
esta uacuteltima la regla de base es la obtencioacuten del
mayor beneficio posible en el menor tiempo y
costo en los relatos de las asambleas este tipo
de proceder es propio de la actividad minera a
gran escala que extrae grandes voluacutemenes de
mineral en tiempos relativamente cortos y con
un esquema de costos maacutes bien reducidos A su
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 163
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
vez dentro del discurso de las poliacuteticas puacutebli-
cas eacutesta era la maacutexima sobre la cual se levanta-
ba una racionalidad productiva y ecoloacutegica que
invisibiliza la discusioacuten sobre los fines y los
sentidos de su operatoria para concentrarse soacutelo
en los medios y en el tipo de resultado de la
accioacuten (de la Vega 2013a 2013b)
La eficiencia asiacute proclamada y practicada
por los discursos hegemoacutenicos es rechazada en
las entrevistas a las asambleas tanto desde la
perspectiva de sus resultados como desde la
perspectiva de los sentidos y fines de su orien-
tacioacuten Por un lado la regla de la eficiencia es
sometida a una inquisitiva evaluacioacuten de sus
resultados en la medida que su aplicacioacuten se
presenta a los ojos de los entrevistados como la
manifestacioacuten de un acto depredatorio y devas-
tador sobre el territorio que pone en riesgo la
posibilidad de vida en el lugar Al contrario un
territorio sustentable en teacuterminos de la raciona-
lidad de la suficiencia es aquel que sustenta la
vida a traveacutes del tiempo que la soporta la con-
tiene la sostiene y no un mecanismo prolonga-
dor de los tiempos de rentabilidad del capital
El consumo y la sustentabilidad entonces en-
cuentran un liacutemite en la ldquoescuchardquo de las nece-
sidades vitales como medida de lo justo
Vos preguacutentale a un pirquinero [hellip] que
eacutel estaacute yo vi coacutemo es el proceso lo hice
junto con el pirquinero Tampoco te es-
toy diciendo que sea de esa manera por-
que no no podeacutes no podeacutes permitir que
una persona que estaacute en esa actividad lo
haga de esa manera tan [hellip] tan precaria
Eacutel va con la carretilla se mete 2 3 kiloacute-
metros adentro del cerro con el pico Eacutel
sabe ya tiene su conocimiento donde hay
oro doacutende hay doacutende no donde hay mi-
nerales Lo carga lo trae y hace un cir-
cuito de agua chiquito que tiene y ahiacute lo
tira y con la decantacioacuten con la chaira
saca sus granos de oro En ese trabajo tan
precario vos pensaacutes ese hombre vive
ahiacute tiene sus hijos ahiacute en el lugar estu-
dian ahiacute iquestvos te creeacutes que eacutel va a usar
cianuro va a tocar el cauce del riacuteo iexclSe
muere eacutel la familia Entonces iquestpor queacute
el gobierno no iquestY esa plata doacutende que-
da iexclAcaacute Eacutel va a La Rioja y lo vende lo
vende acaacute y tiene un sueldito eacutel me de-
ciacutea faacutecil de casi 1500 1000 pesos men-
suales con lo poco que eacutel hace miraacute
coacutemo seraacute de rico el mineral Y no va a
tocar nada o sea no va a seguir racio-
nando su produccioacuten no va a ser devas-
tadora ni nada al contrario Y hay una
pequentildea economiacutea chiquitita que va
sustentando a varias gentes Y sus hijos
van a estudiar y eacutel va a vivir ahiacute Yo no
estoy en contra de la explotacioacuten pero siacute
en una forma racional y iexclpero racional
O sea no te explotan en un antildeo te llevan
todo y no vive maacutes o sea las futuras ge-
neraciones y ni las futuras En cambio de
esta forma racional [hellip]iquestvos conoceacutes al-
guna [hellip] viste [hellip] descendencia Los
agricultores por ejemplo hay una des-
cendencia las generaciones siguientes
siguen siendo agricultores iquestVos conoceacutes
alguna descendencia minera iexclNo existe
De esta manera En cambio yo te puedo
asegurar que don XXX que es el que
estaacute ahiacute arriba y eacutel estaacute haciendo miraacute
cuaacutentos antildeos estaacute trabajando y no rompe
todo el cerro vive ya trabajariacutea un po-
quito maacutes y tendriacutea [hellip] no te digo un pi-
co sino [hellip] Una carretilla un camioncito
chiquitito [hellip] Algo maacutes que avance eacutel
en su produccioacuten Y bueno viven todas
las generaciones y vamos a hacer uso de
nuestros recursos naturales no va a ser
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 164
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
perjudicial a ese nivel no a grandes es-
calas donde vos veniacutes y llevan todo (LR-
03)
[hellip]
Hay que bajar los decibeles de consumo
de [hellip] de crecimiento ilimitado de con-
sumir de consumir de saber de utilizar
tecnologiacutea y volver a lo que eran los sa-
beres ancestrales Esto se dijo en Cocha-
bamba esto es [hellip] enfriar enfriar el
planeta [hellip] primero tenemos que apren-
der a consumir menos O sea cada uno
de nosotros tiene que hacer un gran es-
fuerzo en reajustar los liacutemites los liacutemites
del [hellip] (EO3)
[hellip]
Es como la salud del cuerpo humano si
comes lo justo [hellip] si escuchaacutes lo que
necesitaacutes y comeacutes lo que necesitaacutes tu
cuerpo es saludable (CBA-01)
Por otro lado la criacutetica a la loacutegica de la eficien-
cia se construye desde la pregunta sobre el des-
tino de los bienes del territorio es decir desde
la pregunta respecto de quieacuten consume esos
bienes Aquiacute la no sustentabilidad de un territo-
rio se denuncia en virtud de la relacioacuten de asi-
metriacutea que lo obliga a ser un proveedor neto de
otro territorio es decir un espacio de extraccioacuten
y exportacioacuten intensiva de naturaleza subsi-
diando el consumo de otras regiones o paiacuteses
En este plano los relatos visibilizan el di-
sentildeo y gestioacuten de circuitos geopoliacuteticos que or-
ganizan los flujos productivos y comerciales a
nivel mundial y que sostienen desigualdades
econoacutemicas y ecoloacutegicas entre territorios
Yo siempre lo planteo y esto lo habla-
mos en asamblea permanente o sea las
discusiones cuando se hacen debates in-
teresantes sobre el tema minero siempre
se plantea quieacuten hace la mineriacutea coacutemo
hacerla pero nadie se pregunta para
quieacuten O sea como estaacute planteada hoy la
mineriacutea sirve para que de alguna manera
los paiacuteses centrales puedan seguir remon-
tando sus economiacuteas a partir de esto de
estas extracciones que hacen en los paiacute-
ses del tercer mundo Entonces refuerzan
sus economiacuteas y vamos a seguir mante-
niendo una situacioacuten de simetriacutea que es
lo que no queremos Es una situacioacuten
asimeacutetrica ya la del movimiento y este
orden es una situacioacuten asimeacutetrica la de
los paiacuteses que estaacuten siendo contaminados
y saqueados con estos paiacuteses centraliza-
dos que tienen a cargo las practicas (LR-
05)[hellip]
Yo una vez cuando estaba estudiando
calculo que haciendo la maestriacutea hace ya
maacutes de diez antildeos un profesor en una cla-
se nos explicoacute que en realidad si uno
analizara la riqueza de los paiacuteses por su
riqueza en capital natural y humano que
te brinda la posibilidad de hacer las cosas
realidad no solamente especulacioacuten Ar-
gentina en ese momento estaba tercero en
el mundo Y eso es algo que nunca nos
ensentildearon en la escuela nunca dijeron
ldquoGente son un paiacutes rico del primer
mundo a pesar de que vivan en una po-
breza extrema Son un paiacutes que corto [hellip]
se mueren de hambre pero no por eso
somos pobresrdquo Lo que lo que yo creo
esto es miacuteo personal es que los paiacuteses
que hoy ocupan las posiciones de primer
mundo son paiacuteses que arruinaron su pro-
pio ecosistema para poder usufructuar de
eacutel Hoy para seguir como paiacuteses de pun-
ta necesitan un gran consumo de recur-
sos y no los tienen entonces los buscan
donde estaacuten Y obviamente que no les
importa que el paiacutes receptor tenga posibi-
lidad de seguir siendo sustentable en
ninguacuten aspecto (CBA-07)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 165
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Desde esta perspectiva la sustentabilidad terri-
torial tiene que ver ante todo con relaciones de
poder y asimetriacutea en los territorios y no tanto
con decisiones que prolonguen la rentabilidad
del capital Histoacutericamente el disentildeo geograacutefico
de los flujos econoacutemicos mundiales muestra en
el caso de la mineriacutea una fuerte tendencia a una
especializacioacuten asimeacutetrica de las diferentes fa-
ses del proceso minero-metaluacutergico mientras
que las fases extractivas han tendido a localizar-
se en unos paiacuteses las fases de procesamiento y
de consumo de minerales se concentran predo-
minantemente en otros (Machado Araoacutez 2010)
Lo interesante es aquiacute que los entrevistados vin-
culan los flujos de extraccioacuten y de consumo a
nuevos mecanismos de creacioacuten y transferencia
de sustentabilidad de esos circuitos nacen terri-
torios sustentables y no sustentables
La racionalidad transgeneracional
Hemos llamado racionalidad transgeneracional
a la valoracioacuten de toda praacutectica que ampliacutea tem-
poralmente el territorio especialmente al mo-
mento de considerar ldquoquieacuten habitardquo en eacutel La
racionalidad transgeneracional asume la obli-
gacioacuten de cuidar el territorio en todos los tiem-
pos por considerar un lazo de comunidad entre
quienes habitaron el territorio en el pasado
quienes lo hacen en el presente y quienes lo
haraacuten en el futuro ldquoSoy en mi tiempo pero fui
en aquel tiempo con ellos y soy lo que va a ser
mi futurordquo es la expresioacuten maacutes clara de esta
idea
Por eso tampoco es casual que aparezca
Evo Morales con todo un pueblo y una
filosofiacutea que estaba ahiacute socavada o ente-
rrada diciendo ldquoEstamos acaacute de nuevordquo
A miacute una de las cosas que maacutes me im-
presionoacute una de las compantildeeras fue a
Bolivia justo en el proceso de la eleccioacuten
allaacute en Bolivia y bueno la manifestacioacuten
de festejo y todo eso estaba y una de las
cosas que bueno comentoacute muchas cosas
que habla con la gente y que una mujer
le deciacutea ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo
hemos esperado Miraacute la conciencia
histoacuterica de colectivo que tiene esa cultu-
ra Nosotros la hemos perdido a nosotros
no se nos ocurre pensar ldquoYo soy ese
mismo que ha perdido allaacute con los espa-
ntildeolesrdquo iquestno Digo fue refuerte esa frase
para miacute iquestno Esta cosa de decir ldquoSoy en
mi tiempo pero fui en aquel tiempo con
ellos y soy lo que va a ser mi futurordquo En-
tonces tengo que pensarme como comu-
nidad en ese con ese otro concepto En-
tonces ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo es
muy fuerte (LR-12)
Es un abuso porque te apropia de una
parte de una tierra tuya una tierra ances-
tral que estaacute tierra de indiacutegenas gente
lugarentildeos que han vivido siempre ahiacute
que tienen sus rituales su cultura sus
predicciones bien arraigados en un lugar
esto es a nivel [hellip] Insoportable No
puede ser que en un lugar que sentiacutes co-
mo propio donde generaciones han vivi-
do y han muerto y han vuelto a nacer
iexclsufren (CBA-01)
Aquiacute se entrelazan al menos dos puntos de dis-
tanciamiento con la foacutermula del desarrollo sos-
tenible que manda a atender a las necesidades
presentes sin comprometer las posibilidades de
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 166
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
las generaciones futuras y que se encuentra
presente en las leyes y poliacuteticas mineras Por un
lado al igual que la regla de la eficiencia esta
foacutermula termina mostraacutendose como un mandato
maacutes bien procedimental pues no explicita el
porqueacute de no comprometer las posibilidades de
las proacuteximas generaciones es decir queacute tipo de
relacioacuten sustenta y exige la solidaridad del pre-
sente con el futuro Por el contrario la raciona-
lidad transgeneracional supone practicar la so-
lidaridad en el territorio no como mandato
moral emanado de una decisioacuten eacutetica indivi-
dual sino una consecuencia de aquello que
constituye el territorio como lugar el con-vivir
con otros
Pero ademaacutes por otro lado el proceder
del desarrollo sostenible nombra solamente a
las generaciones futuras y nada dice de las ge-
neraciones pasadas En contraste la racionali-
dad transgeneracional da un pasado al territo-
rio esta tarea no es una invencioacuten es una
funcioacuten de recorte y seleccioacuten de elementos que
se organizan en relacioacuten con el proyecto actual
y su porvenir El pasado del espacio se erige
entonces como una plataforma desde la que se
visualizan las transformaciones ocurridas en su
configuracioacuten se plasman los cambios de ruti-
nas y haacutebitos asimismo se procede a su rescate
y actualizacioacuten para la construccioacuten del lugar
en el presente Por estas razones el pasado es
imprescindible para el porvenir no porque de-
termine las acciones del presente sino porque
es a partir de eacuteste que se toman nuevos caminos
La racionalidad transgeograacutefica
La racionalidad transgeograacutefica es consecuente
con la anterior y tambieacuten da amplitud al territo-
rio desplazando sus liacutemites geograacuteficos-
poliacuteticos ya que refiere a la incorporacioacuten y
apropiacioacuten de las experiencias sociales senti-
mientos o reclamos de grupos o sectores que
habitan otros lugares Reafirmando el sentido
relacional del territorio esta racionalidad asien-
te la praacutectica de tomar experiencias de otros asiacute
como entregar las propias y de ese modo ir
construyendo una matriz del territorio donde
caben otros territorios asiacute como sujetos o gru-
pos sociales de todos los tiempos
Tanto para las asambleas cordobesas
como para las riojanas los pueblos y asambleas
de la provincia de Catamarca representa una de
las experiencias territoriales que maacutes referencia
tienen entre los relatos desde esta racionalidad
Lo mismo que estaacute pasando acaacute estaacute pa-
sando en Meacutexico estaacute pasando en Gua-
temala estaacute pasando en Peruacute en Bolivia
Entonces tenemos que pensar todos en
buscar una respuesta colectiva Porque si
no van a estar solos los compantildeeros en
Andalgalaacute la gente del pueblos mucha
gente de la Patagonia Porque si no lo-
gramos digamos dibujar una sociedad
que sea maacutes justa maacutes equitativa con
otros seres humanos y con el ambiente
(EO3)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 167
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip]
y hay una realidad o sea el ambiente te
da un marco en el cual lo que pasa en
Andalgalaacute te afecta aunque no esteacutes en
Andalgalaacute y a menos que nosotros
hagamos ese clic que necesitamos algu-
nos que son maacutes duros para darse cuenta
que siacute los estaacuten sacando [hellip] igualmente
porque o estamos todos bien o estamos
todos para atraacutes Porque de hecho esta-
mos todos en el mismo barco en el mis-
mo planeta entonces si yo hago un mo-
co en esta punta en la otra lo van a
sentir Y hasta ahora bueno no nos da-
mos cuenta porque nuestros mocos eran
muy pequentildeos y la capacidad del planeta
de compensarlo un poco es muy grande
pero ya definitivamente cruzamos esa
liacutenea Entonces o vamos todos juntos pa-
ra adelante o vamos todos para atraacutes
(CBA-01)[hellip]
Y eso va a frenar y eso es un efecto do-
minoacute si pasa acaacute las otras provincias lo
van a empezar a ver iquestentendeacutes A noso-
tros iquestpor queacute nos movilizamos los rioja-
nos Nos movilizamos desgraciadamen-
te valga la redundancia por la desgracia
de Catamarca vimos lo que le pasoacute a Ca-
tamarca y dijimos ldquoNo nosotros nordquo
Cuando nosotros pudimos correr a la Ba-
rrick que todaviacutea no tomamos dimen-
sioacuten pero se la corrioacute le guste a quien le
guste nosotros la corrimos a la Barrick
Entonces Catamarca dijo ldquoPero si los rio-
janos han podidordquo iexcly miraacute lo que pasoacute en
Andalgalaacute Entonces es es un ida y
vuelta en donde uno se aferra al otro otro
se aferra al otro nosotros dijimos ldquoSi este
pudo correrla nosotros tambieacutenrdquo [hellip] yo
no puedo ir a decir en San Juan ldquoEh iquestpor
queacute no hacen estordquo O ldquoiquestPor queacute no
hacen lo otrordquo Porque cada uno tiene
suTiene sus necesidades sus formas y
sus sus urgencias iexclBasta que eacutel lo diga
para que vamos todos a ayudar (LR-03)
Este tipo de racionalidad como dijimos se
asienta sobre una idea de territorio donde caben
otros sujetos y otros territorios de modo que la
intensificacioacuten de las experiencias de lucha su
profundizacioacuten puede resonar maacutes allaacute de sus
liacutemites inmediatos y expandirse La apuesta
aquiacute no refiere tanto a la cuestioacuten de la genera-
cioacuten de articulaciones o coordinaciones con
otros actores sino desde un sentido del lugar
como caja de resonancia mdashincluso afectivamdash
de otras experiencias como aprendizaje y en-
trega de esas experiencias otras
Especialmente en esto que llamamos ra-
cionalidad transgeograacutefica es posible encarar la
discusioacuten sobre el localismo o la fragmentacioacuten
de las luchas o resistencias territoriales Una de
las preocupaciones sobre las luchas ligadas a la
defensa del territorio son sus posibilidades de
expansioacuten en tanto que se les imputa cierta lo-
calidad y estrechez de las demandas en base a
las cuales se estructuran indisociables de las
condiciones geograacuteficas particulares Esto im-
plicariacutea aceptar una desactivacioacuten total de los
procesos de resistencia una vez solucionada la
proteccioacuten que demandan sobre su territorio
Por el contrario la loacutegica inclusiva de lugares
que implica esta racionalidad permite desanclar
del alcance de las demandas la explicacioacuten de
los momentos maacutes o menos intensos de las re-
sistencias sus avances o retrocesos sus ldquoci-
closrdquo sus expansiones o crecimientos Por el
contrario y para las asambleas de los casos ana-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 168
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
lizados la defensa del territorio se hace desde
este caraacutecter transgeografico que brinda una
plataforma importante para no quedar atrapadas
en el localismo siendo capaces de multiplicar-
se arrastrando o motivando a muchos maacutes en
otros sitios a hacer algo similar y contribuir a
cambiar efectivamente algo maacutes que la realidad
inmediata y local
En suma las tres racionalidades mdashcuya
definicioacuten se resumen en el cuadro 2mdash comple-
tan una nocioacuten del territorio no lineal (del tiem-
po del espacio) sino maacutes bien circular Esto es
reafirman un espacio de produccioacuten de la vida
en su integridad con sus tiempos superpuestos
con su complejidad creadora al tiempo que sus
habitantes actuacutean sabieacutendose integrantes de una
totalidad en movimiento que a la vez exige cui-
dado y respeto por parte de multiplicidad de
sujetos y por tanto descentrada en la medida
que tiene centros dispersos y diversos Es la
autoconciencia colectiva de esa circularidad lo
que permite orientar procesos y adquirir una
visioacuten del papel de ese colectivo en el territorio
Sujetos del territorio
Al hablar sobre el lugar y sus sujetos como
anticipamos antes los relatos refieren a territo-
rios con muacuteltiples sujetos reconociendo la
complejidad temporal y espacial de agentes
sociales Aquiacute trataremos coacutemo las asambleas
se afirman y se construyen como uno de esos
sujetos del territorio coacutemo las asambleas se
posicionan y definen su propia subjetividad en
el territorio
Para empezar al momento de describir
su propio origen la resistencia se presenta co-
mo una reaccioacuten espontaacutenea no dirigida im-
pulsada por el sentir maacutes que por el pensar El
nacimiento de la lucha se asocia a una nocioacuten
de reaccioacuten explosiva no premeditada y maacutes
bien espontaacutenea Es una resistencia del siempre-
ya que toma cada vez maacutes un caraacutecter apre-
miante No obstante es ese mismo momento el
que se transforma en una oportunidad para la
emergencia de subjetividades poliacuteticas forjadas
en el conflicto desde alliacute se emprende la
buacutesqueda de praacutecticas y acciones posteriores
orientadas desde lo que se tiene y con lo que se
sabe hasta ese momento
A diferencia de las luchas estructuradas
desde marcos ideoloacutegicos especiacuteficos en este
tipo de luchas la constitucioacuten de estos marcos
parece darse de manera conjunta con la praacutectica
poliacutetica diaria Se trata de un discurso poliacutetico
inmerso en un realismo cotidiano que extrae su
fuerza criacutetica de lo inmediato y de la pelea por
dar legitimidad a sus reclamos Esta forma
ldquoplebeyardquo de expresioacuten poliacutetica mdashal decir de
Thwaites Rey (2001)mdash no surge de estatutos
para la accioacuten de diagnoacutesticos conceptuales
sobre el presente ni de prognosis sobre el por-
venir Por el contrario se configura a partir de
problemas y de lo biograacutefico amalgamaacutendose
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 169
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
desde alliacute conceptos y tradiciones en pos de dar
inteligibilidad al actual estado de cosas
En los dos casos estudiados esta primera
reaccioacuten tiene la estructura de una respuesta
defensiva del territorio una obligacioacuten automaacute-
tica de resguardar y proteger tanto el territorio
como a los sujetos que viven ahiacute frente a lo que
se siente y se vive como amenaza En este sen-
tido un aspecto comuacuten que se registra en los
discursos de los entrevistados se sintetiza en el
reconocimiento que hacen de siacute como damnifi-
cados esto es como sujetos de un dantildeo un da-
ntildeo cuyo caraacutecter es colectivo Aquiacute tambieacuten hay
una relacioacuten entre ldquodantildeordquo y ldquoobligacioacutenrdquo como
imponiacutea la racionalidad ecoeficiente del discur-
so de las poliacuteticas Sin embargo desde el relato
de las asambleas se trata de una relacioacuten dife-
rente aquiacute el dantildeo es constitutivo de los prime-
ros rasgos de la propia subjetividad y la obli-
gacioacuten que desata es un deber de defensa y
proteccioacuten que es inexplicable desde una racio-
nalidad instrumental que involucrariacutea en uacuteltima
instancia el logro de alguacuten tipo de recompensa
en dinero o en posiciones de poder
hay que decir una cosa que a miacute me pare-
cioacute muy importante que es que como la
repercusioacuten de algo grave se estaba coci-
nando que la gente del lugar que es gen-
te que por ahiacute no estaacute tan informada cla-
ramente pero es como que se percibe
algo e inmediatamente reacciona Y si
hay una reaccioacuten es porque algo viene
sucediendo Tendriacuteamos que actuar maacutes
tener maacutes acciones preventivas maacutes que
reaccionar a una accioacuten Pero esa con-
cepcioacuten no fue errada en absoluto Todos
entendieron que algo muy grosso estaba
pasando que algo en la naturaleza [hellip]
de lo que pasoacute Los tipos que entran gen-
te que va caminando por los campos que
coacutemo puede ser que alguien que vos no
conoceacutes que no tienen ninguacuten derecho
de estar en tu campo y se pasea con ma-
quinaria con instrumentos Entonces
obviamente que se incendioacute que algo an-
daba mal Y por ende quiero decir que
la gente que era gente que teniacutea una vida
por ahiacute simple [hellip] porque se siente el
peligro la amenaza [hellip] Esto para la
gente es claro fue un abuso entonces la
indignacioacuten de la gente empezoacute a explo-
tar fue maacutes en Andalgalaacute que encima les
hicieron la promesa de [hellip] De que por
algo habiacutean hecho promesas por lo me-
nos dejara algo para el pueblo no fue asiacute
Ellos explotaron evidentemente porque
se sintieron abusados menospreciados
destruidos es como decir son escorias de
la Humanidad iexclNo Eso para un pueblo
para un ser humano es insoportable
(CBA-01)
[hellip]
Siacute siacute siacutetenemos mucho sentido de per-
tenencia [hellip]con Famatina [hellip] primero
que me encanta el lugar conociacute el cerro
conozco La Mexicana hasta la estacioacuten
9 y es lindo [hellip] es lindo todo esto pai-
sajes naturales es hermoso hermoso
muchos lugares para conocer Y cuando
uno los llega a conocer [hellip] yo ya los
siento parte miacuteo y como parte miacuteo siento
el deber de protegerlo me pasa eso a miacute
y a mucha gente de acaacute tambieacuten Y [hellip]
pero como te digo pasa de todo [hellip] a miacute
me pasa esto y yo creo que a mucha gen-
te tambieacuten le pasa pero como hay mucha
gente que le pasa tambieacuten hay otro tanto
que [hellip]que como que no [hellip] no siente
eso iquesteh Es como que yo tambieacuten lo he
descubierto que mayormente la gente que
estaacute metido en poliacutetica [hellip] es como que
[hellip] no responde digamos a la gente a
la idiosincrasia de la gente a la tierra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 170
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip] es maacutes como que estaacuten obligados a
[hellip] queacute seacute yo a un partido poliacutetico o a
un sector siempre dependiendo de al-
guien maacutes para poder lograr ya sea [hellip]
un cargo una posicioacuten econoacutemica
oalgo que les permita [hellip] o que deacute un
beneficio econoacutemico iquestno (LR-08)
La obligacioacuten de proteccioacuten emerge como una
reaccioacuten vital como una instancia de rechazo a
las rupturas lazos que constituyen el lugar La
obligacioacuten de proteger el territorio es una obli-
gacioacuten de autoproteccioacuten de impedir la desub-
jetivacioacuten que supone el desarraigo para estos
colectivos el peligro de ldquodejar de ser un pue-
blordquo como deciacutea uno de los testimonios anterio-
res De este modo es en ese intersticio entre la
conciencia del peligro y la reaccioacuten espontaacutenea
donde surgen y se organizan las luchas frente a
la incursioacuten de grandes capitales con proyectos
de explotacioacuten de recursos naturales que trans-
forman de manera dramaacutetica el espacio de vida
La resistencia emergente es entonces una reac-
cioacuten vital ante la posibilidad de la desorganiza-
cioacuten de las topografiacuteas y relaciones de los mo-
dos de ser y de hacer que constituyen la
sociabilidad del espacio amenazado
Por eso el momento de la subjetividad es
la de ese tiempo cotidiano que se experimenta
como conflictividad y que se manifiesta en el
lenguaje de hacerse a siacute mismo de estar siendo
de hacerse en la lucha Como sugiere Ciuffolini
(2012) ese ir siendo es el resultado del proce-
samiento y acumulacioacuten de vivencias saberes y
praacutecticas colectivas que se forjan en la expe-
riencia misma del conflicto y el miedo Su con-
figuracioacuten no estaacute dada por alguacuten consenso
normativo o ideoloacutegico ni surge de las formas
de subjetivacioacuten normalizadas sino que se
constituye en la accioacuten misma de resistencia
Ello es consecuencia de un proceso de explora-
cioacuten y elaboracioacuten de mecanismos capaces de
articular posiciones de crear consensos y moti-
var acciones a partir de su ubicacioacuten en el terre-
no comuacuten que se ve amenazado
Despueacutes preparar o una vez que haceacutes el
tema de lo que nosotros llamamos ldquoac-
ciones concretasrdquo digamos que son
taacutecticas tratamos bueno de evaluar las
circunstancias y de ver queacute vamos a
hacer desde un no seacute desde una inter-
vencioacuten en un acto puacuteblico hasta un corte
o lo que sea todo demanda digamos una
tarea iquestno O sea organizacioacuten de juntar
un mango si es muy de coyuntura y muy
urgente que nos ha pasado cuando Chi-
lecito paroacute porque pasaron por Famatina
tres camiones que veniacutean de Chile y se
mandaron por ahiacute y de allaacute nos avisan
ldquoVan a ir fiacutejense si van por la ruta 38rdquo Y
no hay tiempo para preparar hay que ra-
jar raacutepido y venir no tener el aguante
ver por doacutende van a pasar y pasar una
noche esperaacutendolos parados y para pa-
sar otra noche negociando para que se
vayan iquestentendeacutes y que se vayan por
donde vinieron o sea que se vayan de La
Rioja que es lo maacuteximo que podeacutes hacer
porque no hay ninguna ley ninguna or-
denanza que nos permita tener la posibi-
lidad de decir legalmente ldquoUsted no pue-
de pasar por acaacuterdquo Entonces estas
cuestiones tambieacuten desgastan mucho pe-
ro es mucha alegriacutea cuando lograacutes el ob-
jetivo que te propusiste Pero finalmente
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 171
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
digamos somos conscientes que lo que
aporta en definitiva es a la subjetividad
del colectivo en el sentido de que bueno
de la conciencia colectiva porque en la
realidad no estamos parando la mineriacutea ni
menos el paso de camiones iquestentendeacutes
Lo que es concreto es que siacute aporta todo
eso a que la gente vaya tomando con-
ciencia de que se estaacute haciendo algo y
por queacute se estaacute haciendo y en el mejor de
los casos se ponga a leer el material que
les podemos entregar en esas circunstan-
cias (LR-12)[hellip]
Hoy pensamos de que si que todo el
mundo tiene que actuar en consecuencia
y que no puede ser que esto que hay po-
ca gente en esto que siempre somos los
mismos lo que sea Pero es difiacutecil por-
que yo por ejemplo pensaba asiacute hace diez
antildeos atraacutes yo iba a laburar todos los diacuteas
llegaba me poniacutea a ver tele y esa era mi
vida iquestviste O sea que no puedo decir
hoy por hoy que queacute hijo de puta que
nadie se ocupa que somos pocos diga-
mos No puedo decir porque es una
cuestioacuten de tiempo iquestviste De madura-
cioacuten de que reflote siempre las cosas pa-
ra irlas adoptando pero que haya una
constancia iquestviste (CBA-03)
Un lugar especial en este proceso de ldquoforma-
cioacutenrdquo de la subjetividad es la ldquoinformacioacutenrdquo y el
ldquoconocimientordquo Tanto a nivel personal del mi-
litante como a nivel de la organizacioacuten que los
agrupa los entrevistados describen un trayecto
formativo que va desde una situacioacuten de ldquoigno-
ranciardquo inicial hasta su actual posicioacuten de ldquoco-
nocimientordquo a partir del cual sostienen la lucha
Se trata de un proceso del saber en teacuterminos de
Foucault es decir de ldquoun proceso por el cual el
sujeto sufre una modificacioacuten por aquello mis-
mo que conoce o maacutes bien por el trabajo que
efectuacutea para conocer (de Sousa Santos 2003
45) Este traacutensito del saber constituye una expe-
riencia que atraviesa performativamente y que
modifica a los sujetos los cambia los trans-
forma los hace ser de una manera distinta a la
que eran previamente
Sin embargo el saber es siempre una re-
lacioacuten de poder que produce tanto una mayor
sujecioacuten o captura como una habilitacioacuten de una
praacutectica emancipatoria Por ello el problema
del saber para las asambleas representa muacutelti-
ples desarrollos Con Avalle et al (2012) coin-
cidimos que existen al menos tres modos en los
que las asambleas se relacionan con el conoci-
miento cientiacutefico
1) Se refiere a un registro que es predominante
entre quienes no sustentan su posicioacuten exclusi-
vamente ni en uacuteltima instancia en la validez
cientiacutefica de los conocimientos contra la activi-
dad minera sino tambieacuten reconocen la impor-
tancia estrateacutegica de extender la lucha al aacutembito
del conocimiento Se vuelve una herramienta de
validacioacuten ante las posiciones pro-mineras y
refuerza la propia experiencia la ciencia no
viene sino a ldquocorroborarrdquo lo ya experimentado
Pero cuando el andamiaje de los conceptos
cientiacuteficos comienza a tambalearse se pone de
manifiesto que la resistencia no precisa de
aquellas muletas del intelecto Aparecen enton-
ces los saberes-otros propios del pueblo el ex-
periencial la ldquointuicioacutenrdquo Se desbanca al cono-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 172
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cimiento cientiacutefico como la fundamentacioacuten
uacuteltima de la lucha y se desdibujan de ese modo
las fronteras de la verdad
2) Es un registro de relacioacuten refuerza el caraacutec-
ter hegemoacutenico del conocimiento cientiacutefico
como portador de un discurso de verdad se
reafirma en la validez de la ciencia y apela al
conocimiento obtenido a partir de las opiniones
de los especialistas las declaraciones de estu-
diosos y cientiacuteficos y los resultados de los es-
tudios (meacutedicos ambientales econoacutemicos le-
gales) que sustentan la lucha contra la mineriacutea
La apelacioacuten recurrente al conocimiento cientiacute-
fico indica el poderoso papel que desempentildea
como elemento de construccioacuten de las luchas el
elemento movilizador lo constituye el ldquosaberrdquo
en tanto informacioacuten que los define y atraviesa
La irrupcioacuten de los teacuterminos teacutecnicos (lixivia-
cioacuten o cianuro) indica el ingreso de la termino-
logiacutea cientiacutefica en el leacutexico popular local No es
de extrantildear entonces la centralidad que tiene
este teacutermino en la configuracioacuten del discurso de
las resistencias especialmente en los casos de
Coacuterdoba aunque no ausente en La Rioja tam-
poco
3) Otro registro (maacutes fuerte en el caso riojano)
que expresa la maacutexima tensioacuten con las fronteras
de la verdad impuestas por el conocimiento
cientiacutefico La lucha es por lo tanto contra un
sistema filosoacutefico amplio (contra toda una for-
ma de ldquopensamientordquo) con una concepcioacuten del
hombre que lo sostiene y justifica Actuacutea aquiacute el
rescate de narrativas de los pueblos originarios
del territorio como un saber-otro que no puede
ser inscrito dentro del antropocentrismo moder-
no occidental Las resistencias comienzan a
adoptar el camino del quiebre se opta por
ldquoromperrdquo con la entronizacioacuten del discurso
cientiacutefico que les niega la capacidad de enunciar
la verdad y ldquohablar como pueblociudadanosrdquo
desde aquiacute maacutes que decir una verdad entendida
como veridiccioacuten se trata de decir libremente
dessujetaacutendose de relaciones de dominacioacuten y
convertirse en sujetos capaces de decir verdad
Hay una persona que yo conociacute en Co-
chabamba que se llama David Bayer es
un norteamericano que hace 25 antildeos que
estaacute peleaacutendola mal en Peruacute en una zona
del Peruacute con una megaminera no me
acuerdo el nombre pero una grosa una
megamineriacutea la empresa me parece que
San Cristoacutebal 45 antildeos peleaacutendola pelean
contra las petroleras hoy El tipo estaacute
haciendo un gran trabajo porque San
Cristoacutebal inundoacute(-) iexclno hay una red de
inundacioacuten hay un problema muy grave
con una minera ahiacute Este hombre que es
un investigador yo tengo el contacto con
eacutel [hellip] eacutel dijo ldquosiempre hay que ir frente
a un intendente a un gobernante a un
presidente dicieacutendole claramente lo que
sabes y cuaacutel es tuacute posturardquo [hellip] eacutel deciacutea
ldquoVamos de frente porque eacutel tiene que
saber que tuacute sabes y cuando eacutel sabe que
tuacute sabes y la sabes bienrdquo Realmente los
tipos empiezan a ver que no es tan faacutecil
de una forma simple firme serena pero
yo seacute esto esto esto (CBA-01)
[hellip]
Este documental que vimos es un compi-
lado que fue hecho para la Legislatura en
el momento que estaba por salir la ley Y
nosotros hicimos esta presentacioacuten en la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 173
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Legislatura junto con la visita del fiscal
Goacutemez Gustavo Goacutemez que vino a ex-
poner tambieacuten el tema Y fue bastante in-
teresante porque un fiscal de esa enver-
gadura como el fiscal Goacutemez venir y
hablar de la corrupcioacuten ambiental iquestno
Porque eacutel una de las cosas que a miacute me
quedoacute grabada es que dijo que siempre
que exista un delito de contaminacioacuten
primero existioacute la contaminacioacuten de la
corrupcioacuten [hellip] Eso lo dijo un fiscal fis-
cal Gustavo Goacutemez que sabe mucho
[hellip] Con este tipo de meacutetodos docu-
mentales informacioacuten totalmente che-
queada y venir a exponerlo y decirle mi-
ren esto estaacute pasando El trabajo de las
escuelas es fundamental porque justa-
mente son las personas en formacioacuten las
que tienen que tambieacuten y bueno los
joacutevenes que bueno hoy por hoy estaacuten
muy dispersos porque es lo que vemos
iquestno Este consumismo hipnoacutetico hace
que la gente se quede como atontada de-
ntro de una como que su vida estaacute total-
mente limitada y no pueden ver eh la
situacioacuten real la situacioacuten ambiental estaacute
al borde del colapso bueno en todos la-
dos Pero si nosotros no salimos a poner
este ingrediente que es la conciencia o
sea esto va a ser una topadora que nos va
a pasar por arriba hoy mantildeana o pasado
O sea es algo inminente Entonces este
creo que tambieacuten cuando nosotros vamos
a las escuelas a exponer abordar esta
temaacutetica es tan contundente que tambieacuten
eso pesa mucho en la conciencia de las
personas No es que tenemos que hacer
grandes esfuerzos para(-) no convence-
mos a nadie Solamente exponemos Y es
maacutes que suficiente porque es como que
aplasta la verdad aplasta iquestEntendeacutes Es
aplastante (CBA-06)
[hellip]
Yo creo que acaacute hay que insistir en el
tema educacioacuten pero yo creo que con la
educacioacuten no se da lo que vos con propia
indagacioacuten lograacutes Mucho leer informar-
se iexcly por ahiacute te exigiacutes Yo me acuerdo
cuando estaba en tercer antildeo Historia Ar-
gentina dice el profesor ldquoAhora entra-
mos en la etapa de los baacuterbaros en la
barbarierdquo Y en la barbarie estaban el
Chacho Pentildealoza Facundo [hellip] le digo
ldquoProfesorrdquo le digo ldquoperdoacutenemerdquo yo ya
habiacutea leiacutedo varios libros ldquocreo que la
persona que tiene ideales no es baacuterbarardquo
ldquoiquestCoacutemo dicerdquo ldquoQue una persona que
tiene ideales como teniacutea el Chacho Fa-
cundo Felipe Varelardquo le digo ldquono eran
baacuterbarosrdquo iquestY por queacute eran los baacuterbaros
Porque la civilizacioacuten era Buenos Aires
esa civilizacioacuten en la que hablaban en
franceacutes todas las casas privilegiadas de
las vacaciones a Francia y hablaban en
franceacutes entonces el interior iquestqueacute era La
barbarie [hellip] iexclhasta hoy Si vos vas a
Buenos Aires y por ahiacute te dicen yo me
acuerdo yo estuve en Buenos Aires tra-
bajando y habiacutea un ascensorista un gor-
dito me deciacutea ldquoiquestUsted es de afuerardquo
ldquoNo de adentrordquo le deciacutea Claro en lo
conceptual ya estaacute somos de afuera por-
que somos del interior somos de afuera
Vos fijaacutete cuando en la semaacutentica te
poneacutes a analizar el concepto iquestsoy de
afuera iexclNo de adentro iexclDe adentro le
deciacutea yo Y rompiacutea un poco el esquema
(LR-01)[hellip]
Y empezaron con esto de que hablamos
desde la ignorancia desde el no saber
desde la cuestioacuten vulgar desde quieacutenes
somos como esto de de alguna manera
silenciar lo que no venga desde la aca-
demia iquestQuieacuten tiene la palabra autorizada
para hablar de esto Entonces nosotras
entramos como a romper con esta cues-
tioacuten y a mostrarles de que nosotros po-
demos hablar como pueblo como ciuda-
danos de estas cosas y las podemos
discutir y las podemos debatir y los
hemos desafiado a debates y jamaacutes se
han presentado salvo esa vez que han ido
y ellos no van a ir nunca maacutes porque
bueno [hellip] les juro nosotros no podiacutea-
mos pronunciarhellip porque no estaba acos-
tumbrado nuestro leacutexico a la palabra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 174
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquolixiviacioacutenrdquo [hellip] lsquoBarrick Goldrsquo nos
costaba [hellip] y asiacute fue creciendo y era
hermoso porque todo el mundo hablaba
de lixiviacioacuten y todo el mundo hablaba
del cianuro sabiendo de queacute se trataba
(LR-02)
Desde esta transformacioacuten de las subjetividades
en y por la lucha los entrevistados trazan un
recorrido hacia la autolocalizacioacuten en un esce-
nario puacuteblico como sujetos poliacuteticos Este
traacutensito es lo que condensa claramente el ldquodes-
pertarrdquo como nombre de las asambleas de
Coacuterdoba y en el caso de La Rioja la opcioacuten por
nombrarse a siacute mismos como asambleas ldquociuda-
danasrdquo Ello supone un proceso de ubicacioacuten de
las luchas en funcioacuten de la composicioacuten de un
nuevo escenario y de los objetivos a perseguir
en eacutel ya no se trata de defender el territorio
sino de decidir sobre eacutel De alliacute que como dice
Ciuffolini (2010 189) ldquolas luchas entendidas
como resistencias son en realidad un esfuerzo
para dominar el cambio dirigir el futuro en
lugar de una voluntad para conservar o restable-
cer el pasadordquo
En este sentido por un lado las luchas
comienzan a configurarse a partir de una nece-
sidad de adquirir una prerrogativa que les era
negada la de decidir sobre los proyectos comu-
nes en el lugar Esto es se reafirman en una
capacidad para decidir y hacer para manifestar
desacuerdo una ldquovoluntad de hablarrdquo mdashcomo
dice un entrevistadomdash para reclamar protago-
nismo
Por otro lado las luchas se ubican en un
escenario maacutes amplio que considera a la socie-
dad en su conjunto y que se caracteriza por ser
producto de la lucha poliacutetica antes que de la
ingenieriacutea institucional que ampliacutea sus fronte-
ras La identificacioacuten de fuerzas contrarias o de
obstaacuteculos para ese ldquodespertarrdquo dan cuenta de
ello
Lo que tienen en comuacuten estas luchas es
despertar de un letargo de muchas comu-
nidades que han estado siempre acalla-
das y sobre todo de sentir que estaacutes en
accioacuten que sos protagonistas de este
momento No con esa idea de futuro y
desarrollo y progreso que ellos plantean
sino en la instancia de cada comunidad
queacute es lo que nosotros creemos coacutemo lo
queremos construir de queacute manera lo
queremos hacer (CBA-05)
Decidir de manera colectiva y reflexiva sobre el
presente y el futuro supone tanto retomar el
poder de definicioacuten sobre el territorio sus pro-
blemas prioridades y destino como recuperar y
disputar el espacio puacuteblico como un aacutembito de
accioacuten poliacutetica por parte de las asambleas Esta
activacioacuten ldquociudadanardquo que prescinde de las
claacutesicas formas de mediacioacuten (partidos sindica-
tos etc) hace de la actuacioacuten colectiva el lugar
de efectivizacioacuten de los derechos democraacuteticos
de ampliacioacuten de los aacutembitos de discusioacuten y de
toma de decisiones
Por ello es que en general hay una apuesta a
formas organizativas flexibles horizontales y
vinculadas a la democracia directa y la demo-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 175
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cracia por consenso La figura de la asamblea
representa una fuga hacia formas extrainstitu-
cionales o bien la institucionalizacioacuten de pe-
quentildeas comunidades organizadas como micro-
espacios alliacute auacuten es pensable la invencioacuten
democraacutetica de lugares poleacutemicos y la poliacutetica
como una praacutectica y como una tarea que soacutelo se
realiza en y a traveacutes de un acceso colectivo
Que podamos participar de las decisio-
nes que podamos ser parte de la activi-
dad legislativa de los lugares deliberar
conjuntamente con aquellos que llegan a
los lugares a partir de una participacioacuten
poliacutetica-partidaria Nosotros considera-
mos que las estructuras partidarias no nos
representan las que existen actualmente
y que estamos desde un lugar asamblea-
rio como movimiento social alejados de
ellas no por una cuestioacuten de egoiacutesmo
simplemente por una cuestioacuten de diferen-
cias respecto del trabajo que hace el mo-
vimiento partidario el partido poliacutetico
Acceder a la gobernabilidad es eso es
que nosotros como movimiento podamos
tener un nivel de representatividad dentro
de las instituciones que plantea esta de-
mocracia formal y representativa Puede
ser utoacutepico puede ser que [hellip] si se quie-
re uno lo piensa y dice ldquoBueno jamaacutes
podriacuteamos llegar a ser como Boliviardquo el
caso de Bolivia que se estaacute viviendo aho-
ra iquestPero por queacute no Por queacute no tener
una visibilizacioacuten dentro de este orden
poliacutetico como movimiento social que
seamos reconocidos como tales Que no
necesariamente una comunidad tiene para
decidir sobre su vida y sobre la forma en
que quiere construir su realidad debe
atenerse a lo que decidan los partidos
poliacuteticos dentro de estas estructuras fun-
damentales que se han planteado (LR-
05)
[hellip]
(EO2) O sea estamos yendo todos yo
pienso hacia un respeto hacia el otro y a
configurar algo que nos va a costar
muchiacutesimo porque tenemos que empezar
por ser mejores personas nosotros escu-
char al que habla respetarlo eh requiere
un esfuerzo personal que dentro de una
cualquier otra organizacioacuten donde estaacute el
presidente estaacuten los secretarios estaacuten los
vocales y estaacuten los demaacutes es mucho maacutes
faacutecil A veces estamos tentados de irnos a
un grupo maacutes asiacute porque a veces te can-
sas de tanta horizontalidad iquestno porque
requiere maacutes responsabilidad tambieacuten
[hellip] Siacute en realidad una cosa que yo veo
como muy una diferencia muy clara de
trabajar con asambleas como asambleas
tiene que ver con que tal vez se lleva
mucho maacutes tiempo llegar a una decisioacuten
o a un consenso o abordar un tema en
profundidad porque necesitaacutes que todos
tengan el mismo nivel de conocimiento
para poder opinar Con lo cual [hellip] Eacutesas
fueron las primeras asambleas que en
realidad teniacutean un gran componente in-
formativo porque se integraban gente que
no teniacutean la menor idea de lo que estaba
pasando y un componente de decisioacuten Y
por ahiacute eran 150 personas y llevabas dos
horas y media trabajando y a las dos
horas y media y un minuto veniacutea uno y
deciacutea ldquoYo tengo la solucioacuten porquerdquo y
era lo que se habiacutea hablado quinientas
mil veces entonces teniacuteas que volver a
empezar Pero cuando vos empezaacutes a
caminar ese camino que te lleva con la
asamblea vas construyendo viacutenculos que
son suacuteper fuertes y que no estaacuten dentro
del sistema que mencionaba XXX Por-
que tienen otras reglas Son los viacutenculos
de lo humano y como todo lo humano
construir una relacioacuten sana por ahiacute te lle-
va un tiempo porque si uno estaacute exigido
y otro viene de mal humor [hellip] y miraacute lo
que me dijo que no seacute queacute no seacute cuaacutento
que si por ahiacute fuera un estructura pirami-
dal te bajan la orden la hiciste punto te
fuiste De otra forma la premisa siempre
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 176
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
es sumar entonces te exige un trabajo
hacia adentro muy fuerte pero los resul-
tados tambieacuten son muy fuertes porque el
que se para en frente sabe que nadie en la
asamblea tiene una aspiracioacuten econoacutemi-
ca ni una aspiracioacuten poliacutetica nada esta-
mos ahiacute porque creemos verdaderamente
en lo que hacemos Y eso desde mi pun-
to de vista es tremendamente maacutes pode-
roso que cualquier otra forma de organi-
zacioacuten (CBA-07)
Esta ubicacioacuten de las luchas en el proceso so-
cial del territorio configura un retorno de la de-
cisioacuten-accioacuten a la comunidad Esto es la consa-
gracioacuten de un cambio de visioacuten del individuo a
la comunidad como unidad de decisioacuten-accioacuten
en la medida en que la individualidad se mues-
tra como una matriz incapaz de garantizar la
supervivencia dentro del territorio Este traacutensito
a la comunidad no importa una diferencia de
nuacutemero sino de una modificacioacuten sustancial y
subvertida de los marcos de sentido sobre el
territorio que propugnan los discursos dominan-
tes
La comunidad aquiacute implica una forma de
pensarse y hacerse eacutetica y poliacuteticamente Por un
lado y como vimos contiene varios elementos
de cohesioacuten e identidad (tanto los elementos
fiacutesicos del territorio montantildeas riacuteos arboles
etceacutetera como los sujetos de eacuteste y otros tiem-
pos y de eacuteste y otros lugares) a los cuales res-
ponde Por otro lado es asumir que todos pue-
den gobernar y lo hacen de alguna manera
directa o medianamente delegada es cierto re-
chazo a la representacioacuten como praacutectica poliacutetica
que instituye sujetos pasivos y por ende ex-
cluidos
Esta forma-comunidad (Zibechi 2011)
que asumen las luchas para pararse en el territo-
rio tambieacuten sirve como modo de evitar la vio-
lencia individualizada y propia de los mecanis-
mos represivos del Estado La violencia en este
nivel no hace sino reforzar el lazo de esa forma-
comunidad como procesos de identificacioacuten
colectiva como ejercicios de autoafirmacioacuten y
como praacutecticas de solidaridad grupal
la otra vez que no me dejaron entrar a
Tribunales con el chaleco Bueno pero
primero vamos y preguntamos Si te
sacaacutes el chaleco entraacutes igual pero si po-
demos entrar con el chaleco lo hacemos
porque eso tambieacuten forma parte de la es-
trategia de la exposicioacuten Eacuteste nuestro
chaleco es la bandera y dice ldquoNo al
uraniordquo ldquoNo a la megamineriacuteardquo Es la
temaacutetica Para nosotros el chaleco es
justamente somos banderas ambulantes
Es como que mostramos inmediatamente
exponemos la temaacutetica (CBA-06)
[hellip]
Hoy en diacutea creo que el ponerte la remera
que diga ldquoEl Famatina no se tocardquo te da
tambieacuten una identidad iquestno Y tal vez
como siempre trabajamos un discurso de
no violencia si utilizas una pancarta a
veces te la quitan si llevas una bandera
te la arrebatan Porque eso pasa o sea
hoy en diacutea la Policiacutea de la Provincia se ha
convertido en el sistema de seguridad
privado del gobernador de la provincia
Entonces bueno cuando vas a alguacuten lu-
gar con la bandera teneacutes un grupo de po-
liciacuteas que tapa la bandera para que el go-
bernador no lo vea al mensaje Y ni
siquiera es una puteada o sea simple-
mente dice ldquoQueremoshelliprdquo algo asiacute como
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 177
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquoEl Famatina no se toca en Chilecito le
decimos siacute a la vidardquo Algo asiacute Este y si
levantas la bandera te bajan la bandera
iquestme entendeacutes esas cosas Supongo que
si llevas una remera no te van a estar sa-
cando la remera Baacutesicamente es eso Y
bueno ahiacute si se usa eso para identificarte
Pero tambieacuten es esta cosa de decir bueno
ldquoYo elijo estordquo y digo ldquoEsto es lo que a
miacute me representardquo y digo ldquoNo no quiero
esto otrordquo Yo le digo no a la mineriacutea
como podriacutea decirle siacute a otras cosas O no
a tantas otras Las puedo decir verbaliza-
das las puedo decir desde un gesto des-
de una postura o desde una forma de ves-
tir Es baacutesicamente es eso Y en cuanto a
lo que me deciacuteas coacutemo se organiza y to-
do lo demaacutes bueno siempre sabemos
cuando son presentaciones oficiales del
gobernador sabemos por los medios
doacutende va a estar y esas cosas Vos sos un
ciudadano maacutes podeacutes estar y presenciar
eso pero obviamente al identificarte con
eso tambieacuten te estaacutes identificando en que
estaacutes en contra de eacutel porque ahora se to-
ma asiacute de que estaacutes en contra de eacutel Eh
entonces bueno teneacutes siempre policiacuteas
que te van a estar siguiendo o cosas asiacute
Y cuando hablamos de identificacioacuten
bueno XXX es una de las personas que
estaacute muy identificada dentro del movi-
miento Entonces si ella simplemente a
lo mejor pasa con su auto en un momento
donde [hellip] ni siquiera ella sabiacutea que es-
taba eacutel ahiacute va a tener seguramente gente
que la va a estar siguiendo controlando
que ella No pase que no acceda que no
esto que no aquello [hellip] El colectivo
social es Ciudadanos por la Vida iquestme
entendeacutes Esa es la identificacioacuten O el
colectivo social es Chilecito Entonces ya
no es XXX XXX y XXX u otra perso-
na y somos cuatro o cinco sino somos
un colectivo social Cuando es un colec-
tivo social la identificacioacuten es diferente
ya no es ya no hay una individualiza-
cioacuten Y en esa individualizacioacuten tal vez
no existe la persecucioacuten entonces siem-
pre cuando vos quereacutes protegerte de al-
guna manera ante la Policiacutea o bueno u
otras cosas que puedan suceder lo que se
debe actuar y eso siacute es unhellip un meca-
nismo que se piensa y se hace es hacerlo
a traveacutes de un colectivo un colectivo so-
cial Entonces bueno ahiacute teneacutes la movi-
lizacioacuten estas masivas iquestqueacute va a hacer la
Policiacutea con maacutes de 500 personas desfi-
lando y otros miles que estaban del otro
lado apoyando (LR-04)
No obstante lo anterior no importa que no se
desenvuelvan dentro de cada comunidad tanto
redes de aceptacioacuten como de rechazo al pro-
yecto de explotacioacuten minera es decir las resis-
tencias no expresan una voluntad homogeacutenea
de toda la comunidad Tampoco al menos hasta
el momento de este estudio tienen elaborados y
cerrados proyectos sustantivos sobre el futuro
del territorio Maacutes bien incluso cuando se trata
de la expresioacuten mayoritaria las resistencias son
el resultado de una articulacioacuten poliacutetica contin-
gente y en funcioacuten de aquello a lo que se opo-
nen Y desde ahiacute se transita un camino ldquoque te
llevardquo como se deciacutea en uno de los testimonios
ya citados
Reflexiones finales
En ese instante gigantesco he visto
millones de actos deleitables o atro-
ces ninguno me asombroacute como el
hecho de que todos ocuparan el
mismo punto sin superposicioacuten y
sin transparencia [hellip] el espacio
coacutesmico estaba ahiacute sin disminucioacuten
de tamantildeo Cada cosa (la luna del
espejo digamos) era infinitas cosas
porque yo claramente la veiacutea desde
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 178
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
todos los puntos del universo Vi el
populoso mar vi el alba y la tarde
vi las muchedumbres de Ameacuterica
vi una plateada telarantildea en el centro
de una negra piraacutemide vi un labe-
rinto roto (era Londres) vi intermi-
nables ojos inmediatos escrutaacutendose
en miacute como en un espejo vi todos
los espejos del planeta y ninguno
me reflejoacute [hellip]
JORGE L BORGES ldquoEl Alephrdquo
(1949)
La definicioacuten del territorio es el sustrato comuacuten
de las luchas en ambas provincias y se constitu-
ye en una manifiesta oposicioacuten a las definicio-
nes y sentidos estatales los nombres los suje-
tos y las racionalidades que las poliacuteticas
puacuteblicas y leyes imponen son rechazados por-
que representan en su conjunto un acto de ex-
propiacioacuten y destruccioacuten sobre ciertas condi-
ciones materiales de existencia en el territorio y
sobre la posibilidad de pensar y decidir las con-
diciones de vida Desde alliacute ensayan una defen-
sa y una recuperacioacuten de aquello que se les ex-
propioacute desentumeciendo algunos significados e
imaginarios arraigados en las poliacuteticas puacuteblicas
mineras y ambientales poniendo en jaque su
condicioacuten hegemoacutenica y proponiendo un nuevo
modo de estar y experimentar colectivamente el
espacio
En primer teacutermino las asambleas hacen
del territorio una superficie sobre la que se
constituye un lugar hecho de espacio y tiempo
pero no como datos brutos sino a partir de con-
ferirles un sentido en funcioacuten de un proyecto
sobre el presente El lugar se vuelve el espacio
de inteligibilidad del complejo social en el que
la historia se traza desde la experiencia maacutes
cercana de la angustia del miedo y del sufri-
miento y abarca desde ahiacute las dimensiones del
pensamiento la sensibilidad y la accioacuten Desde
esa nocioacuten del territorio se instituyen lazos
comunitarios como horizonte real y posible
con proyecciones que al mismo tiempo atravie-
san y superan el propio espacio fiacutesico y geograacute-
fico de referencia De ahiacute que las luchas tam-
bieacuten representan momentos de anudamientos
con otros procesos de resistencia poniendo en
juego viacutenculos solidarios fraternales ligados a
una mutua cooperacioacuten
Esto uacuteltimo representa uno de los mayo-
res aportes del tipo de territorialidad construida
desde las asambleas Como el Aleph borgeano
el territorio al que refieren las luchas se nos
presenta como un punto abarcativo de espacio-
tiempo donde sin superposicioacuten caben y convi-
ven otras experiencias temporales y geograacuteficas
del territorio con las cuales se dialoga y se tra-
zan lazos de solidaridad hospitalidad y acogi-
miento Asimismo es desde alliacute que el entorno
natural es revalorado en tanto que fundamento
sin el cual la reproduccioacuten (social cultural ma-
terial e ideoloacutegica) de la sociedad misma es
insostenible Darse un lugar es al mismo tiem-
po un modo de subjetivacioacuten la ldquocreacioacutenrdquo de
un nuevo modo de estar y pensarse colectiva-
mente en el espacio la asamblea Esta cons-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 179
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
truccioacuten tambieacuten es un deslizamiento de la
asignacioacuten de lugares que supone los discursos
hegemoacutenicos un acto de mover-se de aquello
que lo atrapa y configura La asamblea como
lugar del habla es antes que una definicioacuten es-
tanca de la subjetividad una reapropiacioacuten
constante de repertorios y formas disponibles
de organizacioacuten por eso es que tambieacuten se
plantea como una subjetivacioacuten siempre en mo-
vimiento
A su vez las racionalidades del lugar
son una de las principales creaciones para en-
frentar maacutes directamente a la racionalidad del
poder En su formulacioacuten y aplicacioacuten reivin-
dican la capacidad de combinar la subjetividad
irreductible de las conductas humanas con elec-
ciones y decisiones pero tambieacuten con aspectos
de la sensibilidad y las emociones como fun-
damentos de la experiencia Pensar que los ex-
cluidos ldquono puedenrdquo construir racionalidades
alternativas es pensar que sigue existiendo una
racionalidad formal la del Estado la del capi-
tal la del conocimiento cientiacutefico
El caraacutecter incluyente que acompantildea esta no-
cioacuten del territorio es la propuesta maacutes fuerte
que construyen las luchas que se revela como
un modelo opuesto a aquella otra territorialidad
excluyente y expulsora que se sostiene en las
poliacuteticas mineras y que apoyan las empresas
De ahiacute que las posibilidades de futuras cons-
trucciones de formas emancipatorias desde el
campo popular y desde abajo entonces no
puede dejar de lado este tipo de luchas por el
territorio especialmente cuando ellas emergen
entre los calores y colores de los espacios maacutes
recoacutenditos de nuestra geografiacutea bull
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 180
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Fuentes
Acsebrud Ezequiel (2011) ldquoLa naturaleza dis-
cursiva de los diferentes sectores en los
conflictos mineros en Argentinardquo Bue-
nos Aires ponencia presentada en las IX
Jornadas de Sociologiacutea de la UBA
Augeacute Marc (2009) Los lsquono lugaresrsquo espacios
del anonimato Una antropologiacutea de la
sobremodernidadrdquo Al fin liebre Edicio-
nes Digitales en
lthttpalfinliebreblogspotcomgt con-
sultada el 10 de abril de 2014
Avalle Gerardo (2010) Las luchas del trabajo
Sentidos y acciones de docentes mere-
trices y piqueteros en Coacuterdoba Coacuterdo-
ba EDUCC
Avalle Gerardo Erika Gallo y Leandro Gra-
glia (2012) ldquoTensioacuten y tentacioacuten Pro-
greso y desarrollo en las luchas contra la
mineriacutea en Coacuterdoba La Rioja y Cata-
marcardquo en MA Ciuffolini (comp) Por
el oro y el moro Explotacioacuten minera y
resistencias en Catamarca Coacuterdoba y
La Rioja Buenos Aires El Colectivo
pp 37-46
Bitonte M Eugenia (2005) ldquoLas formas de
recepcioacuten de una teoriacutea de la recepcioacuten
La teoriacutea de los discursos sociales de
Eliseo Veroacutenrdquo Contemporaacutenea Revista
de Comunicaccedilatildeo e CulturaJournal of
Communication and Culture nuacutem 2
29-52 (Salvador de Bahiacutea Programa de
Poacutes-graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo e Cul-
tura Contemporacircneas Faculdade de
Comunicaccedilatildeo Universidade Federal da
Bahia) en
ltwwwcontemporaneaposcomufbabrgt
consultada el 10 de abril de 2014
Ciuffolini M Alejandra (2010) Resistencias
Luchas sociales urbanas en Coacuterdoba
post-2001 Coacuterdoba EDUCC
Ciuffolini M Alejandra comp (2012) Por el
oro y el moro Explotacioacuten minera y re-
sistencias en Catamarca Coacuterdoba y La
Rioja Buenos Aires El Colectivo
Foucault Michael (1992) Las redes del poder
Buenos Aires Almagesta
Giarraca N (2012) ldquoTres paradojas para pensar
la poliacuteticardquo en Gabriela Massuh (ed)
Renunciar al bien comuacuten Buenos Aires
Mardulce pp 191-236
Lefebvre Henri (1976) Espacio y poliacutetica El
derecho a la ciudad II Barcelona
Peniacutensula
Leff Enrique (2004) Racionalidad Ambiental
Meacutexico Siglo XXI editores
Machado Araoacutez Horacio (2010) ldquoAgua y mi-
neriacutea transnacional Desigualdades
hiacutedricas e implicaciones biopoliacuteticasrdquo
en
lthttpwwwecoportalnetTemas_Espe
cia-
lesAguaAgua_y_Mineria_Transnacion
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 181
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
al_Desigualdades_hidricas_e_implicaci
ones_biopoliticasgt consultada el 10 de
abril de 2014
Mariacuten J Carlos (1996) Conversaciones sobre
el poder (una experiencia colectiva)
Buenos Aires Instituto Gino Germani-
UBA en
lthttpwwwarchivochilecomPortada
6_estudios_ideas5_estpdfgt consultada
el 10 de abril de 2014
Mariacuten Marcela (2009) ldquoEl lsquono a la minarsquo de
Esquel como acontecimiento otro mun-
do posiblerdquo en M Svampa y MA An-
tonelli (comps) Mineriacutea transnacional
narrativas del desarrollo y resistencias
sociales Buenos Aires Biblos pp 181-
204
Martiacutenez Allier Joan (1992) De la economiacutea
ecoloacutegica al ecologismo popular Barce-
lona Icaria
Melucci Alberto (1994) ldquoQueacute hay de nuevo en
los lsquonuevos movimientos socialesrsquordquo en
Enrique Lasantildea y Joseph Gusfield
(eds) Los nuevos movimientos sociales
De la ideologiacutea a la identidad Madrid
Centro de Investigaciones Socioloacutegicas
(CIS)
Moreno Alejandro (2000) ldquoSuperar la exclu-
sioacuten conquistar la equidad reformas
poliacuteticas y capacidades en el aacutembito so-
cialrdquo en Edgardo Lander (comp) La
colonialidad del saber Buenos Aires
Clacso
OrsquoConnor Martin (1994) ldquoEl mercadeo de la
naturaleza Sobre los infortunios de la
naturaleza capitalistardquo Ecologiacutea Poliacuteti-
ca nuacutem 7 (Barcelona Icaria) 15-34 en
lthttpwwwecologiapoliticainfoep7
pdfgt 10042014 consultada el 10 de
abril de 2014
Segato R Laura (2006) ldquoEn busca de un leacutexi-
co para teorizar la experiencia territorial
contemporaacuteneardquo en Diego Herrera
Goacutemez y Carlos Emilio Piazzini (co-
mps) (Des)territorialidades y (no) lu-
gares Procesos de configuracioacuten y
transformacioacuten del espacio social Bo-
gotaacute La carretera
Stratta Fernando y Marcelo Barrera (2009) El
tizoacuten encendido Protesta social con-
flicto y territorio en la Argentina de la
posdictadura Buenos Aires El Colecti-
vo en
lthttpwwweditorialelcolectivoorged
in-
dexphpoption=com_contentampview=art
icleampid=943Ael-tizon-encendido-
protesta-social-conflicto-y-territorio-en-
la-argentina-de-la-
posdictaduraampItemid=1gt consultada el
10 de abril de 2014
Sousa Santos Boaventura de (2003) Criacutetica de
la razoacuten indolente contra el desperdi-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 182
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cio de la experiencia Bilbao Descleacutee
de Brouwer en
lthttpwwwboaventuradesousasantosp
tmediacritica_de_la_razon_indolentep
dfgt consultada el 10 de abril de 2014
Svampa Maristella y Mirta Antonelli (2009)
ldquoHacia una discusioacuten sobre la megami-
neriacutea a cielo abiertordquo en Maristella
Svampa y Mirta Antonelli (comps)
Mineriacutea transnacional narrativas del
desarrollo y resistencias sociales Bue-
nos Aires Biblos pp 15-27
Tarrow Sidney (2004) El poder en movimien-
to Los movimientos sociales la accioacuten
colectiva y la poliacutetica Madrid Alianza
Thwaites Rey Mabel (2001) ldquoSobre la poliacutetica
expulsada y la irrupcioacuten plebeyardquo Ac-
tual Marx iquestpensamiento uacutenico en filo-
sofiacutea poliacutetica nuacutem 1 (Buenos Aires
KampAI) en
lthttpwwwcatedrasfsocubaarthwait
essob_pplbpdfgt consultada el 10 de
abril de 2014
Tilly Charles (2000) ldquoAccioacuten colectivardquo
Apuntes de Investigacioacuten del Cecyp antildeo
4 nuacutem 6 en
lthttpesscribdcomdoc59967244Till
y-Charles-Accion-colectivagt consulta-
da el 10 de abril de 2014
Vega Candela de la (2013a) ldquoLa definicioacuten
del territorio en las leyes y poliacuteticas am-
bientales nacionales entre 1973 y 2010rdquo
Revista Perspectivas de Poliacuteticas Puacutebli-
cas antildeo 2 nuacutem 4 (Lanus Departamen-
to de Planificacioacuten y Poliacuteticas Puacuteblicas
Universidad Nacional de Lanuacutes) 99-
133
Vega Candela de la (2013b) ldquoRacionalidades
del territorio leyes mineras en dos pro-
vincias argentinasrdquo Sociedad y Eco-
nomiacutea nuacutem 25 (Universidad del Valle
Colombia) 107-133 en
lthttpdintevunivalleeducorevistasun
iva-
lleindexphpSyEarticleview2543gt
consultada el 10 de abril de 2014
Villegas Guzmaacuten Sabrina (2012) ldquoTerritorios
en disputa Sentidos y praacutecticas en torno
a la lucha por la tierra en una organiza-
cioacuten campesina del norte de Coacuterdobardquo
Coacuterdoba Universidad Nacional de
Coacuterdoba tesis de Maestriacutea en Antropo-
logiacutea
Zibechi Rauacutel (2011) ldquoElogios de la disper-
sioacutenrdquo en Norma Giarraca (comp) Bi-
centenarios (otros) transiciones y resis-
tencias Buenos Aires Una Ventana pp
59-64
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 158
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
desconexioacuten la ldquoenajenacioacutenrdquo La posibilidad
de ldquodesposesioacutenrdquo ocupa un papel primordial
como categoriacutea aglutinadora en tanto su propia
enunciacioacuten refiere al acto del despojo al tiem-
po que da cuenta de manera cabal de los modos
de extraccioacuten-produccioacuten-reproduccioacuten que la
realizan Es que la desposesioacuten no refiere soacutelo a
la mercantilizacioacuten de los bienes naturales sino
tambieacuten de aquellos bienes comunes sociales mdash
por ejemplo la provisioacuten puacuteblica de ciertos ser-
vicios como la electricidad el agua o la tele-
foniacutea las rutasmdash Y tampoco se restringe a los
bienes tangibles sino que abarca tambieacuten cier-
tos bienes ldquointangiblesrdquo (como la cultura la
historia los derechos)
La explotacioacuten minera aparece en este
marco como un complejo de desconexiones o
rupturas mdashactuales o potencialesmdash que refieren
principalmente a dos tipos por un lado la rup-
tura con el espacio fiacutesico aquiacute los registros de
la desposesioacuten incluyen ldquonos van a correrrdquo
ldquonos quieren sacar de aquiacuterdquo remitiendo al des-
arraigo o al eacutexodo Por el otro la rotura de las
pautas de sociabilidad o solidaridad familiares
vecinales o comunitarias dentro del territorio
gente que no habla no se comunica o no se en-
cuentra con otros gente que se esconde o se
oculta de otra gente gente que conviven pero
que no son un ldquopueblordquo que ldquono viven o no
respiranrdquo son las expresiones que se engloban
en este aspecto
Porque una cosa que por ahiacute no comen-
tamos y que hay pruebas de que oficial-
mente es la estrategia de inicio de las
empresas mineras es que cuando llegan a
un pueblo lo primero que hacen cons-
cientemente voluntariamente adrede es
quebrarlo a la mitad Empiezan a ofrecer-
le cosas a la gente que maacutes necesita para
subsistir entonces generan un conflicto
social muy fuerte (EO3) Eso rasca y
rasca muy bien pero rasca donde no pica
(EO4) Y lo hacen O sea ha sucedido ya
que bueno creo que fue en la Meridian
Gold una de las empresas bueno una
vuelta en una reunioacuten los directivos de la
empresa que estaban analizando coacutemo
quebrar la sociedad Y lo hacen Y es
duriacutesimo porque ponen al hermano con-
tra el hermano simplemente por correr
atraacutes de una promesa que en realidad no
va a suceder [hellip] de todo lo que quie-
bran de las economiacuteas que salen de no-
sotros que puede ser el turismo la agri-
cultura el vintildeedo el vino viste que
puede [hellip] Eso tambieacuten es perverso Es-
to que los del primer mundo vienen ex-
plota en tu lugar de hecho te destruyen y
tuacute que teniacuteas algo para ofrecer pero el
primer mundo no lo quieren porque es un
producto contaminado envenenado etceacute-
tera etceacutetera [hellip] piensen en lo que era
la ciudad de Andalgalaacute y en lo que es hoy
despueacutes de que vino la mineriacutea con sus
promesas y sus hechos iquestno Entonces
esto de que rasca pero rasca donde no
picahellipy en esto que se pretende que nos
desvinculemos de que no nos reunamos
de que no digamos de que no contemos
de que no denunciemos de que no acor-
demos de que no expresemos el dolor y
la bronca y el miedo que nos produce es-
to del saqueo que es ancestral por otro
lado pero que hoy es mucho maacutes raacutepido
porque es maacutes moderno (CBA-07)
La actividad minera es vista en general como
una ruptura y en esta liacutenea los relatos abordan
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 159
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
un tema particular la condicioacuten de los territo-
rios como territorio empobrecidos ldquolos dejaron
sin nadardquo ldquote empobrecen para imponer la mi-
neriacutea como uacutenica posibilidadrdquo ldquono fuimos mi-
neros sino muertos por la mineriacuteardquo La pobreza
aparece aquiacute maacutes bien como resultado de la
explotacioacuten minera y no como situacioacuten dada
en un territorio frente a la cual la actividad mi-
nera se presenta como solucioacuten En el caso de
La Rioja este aspecto estaacute mucho maacutes presente
en la descripcioacuten de situaciones y experiencias
concretas que viven los entrevistados
Como se advierte a continuacioacuten el regis-
tro ldquola economiacutea nunca marchoacute de la mano con
la realidad y con la genterdquo encierra esta disocia-
cioacuten entre las condiciones materiales de vida
del grueso de una comunidad y el sentido acu-
mulativo de la explotacioacuten minera que ldquobarrerdquo
con las formas de organizacioacuten que esa comu-
nidad tiene para resolver su vida y su reproduc-
cioacuten La pobreza se denuncia como poliacutetica-
mente producida y econoacutemicamente
conveniente para el discurso minero
Siacute [] te argumentan de que siacute de que
estaacuten en etapa de exploracioacuten de que
todaviacutea no estaacute la explotacioacuten Nos han
dado el informe de impacto ambiental
que habiacutea presentado para la explora-
cioacuten la gente de Barrick en ese informe
se detalla queacute poblacioacuten somos queacute
cantidad de animales tenemos queacute can-
tidad de plantas tenemos te detallan ab-
solutamente todo para terminar dicien-
do de que dadas las caracteriacutesticas de
nuestro pueblo como menospreciaacutendo-
lo que no podemos tomar en cuenta la
mineriacutea como competencia entre la
agricultura y el turismo sino como la
uacutenica forma de desarrollo para la zona
Eso es lo que dice [] y [] pasa de
que queremos seguir siendo agriculto-
res Vos en un momento me dijiste
ldquoUstedes fueron minerosrdquo no nunca
fuimos mineros nosotros fuimos siem-
pre sometidos y muertos por la mineriacutea
[] no fuimos mineros [] acaacute nunca
hubo beneficios que haya traiacutedo la mi-
neriacutea para estos pueblos ni los va a
haber nunca [] somos paiacuteses del tercer
mundo somos pueblos del tercer mun-
do [] (LR-07)[]
(EO3) Por ejemplo La Rioja Cata-
marca todas las provincias del oeste
fiacutejate que eran las provincias maacutes esta-
bles econoacutemicamente hablando desde
la eacutepoca colonial con la agricultura ba-
jo riego agricultura de regiones aacuteridas
Y la fueron reconvirtiendo en esto de la
mineriacutea sustentable cuando la mineriacutea
jamaacutes fue ni sustentable ni sostenible
porque se agota con el tiempo y no se
renueva eh esos materiales que se ex-
traen y iquestpor queacute porque mayor can-
tidad de capital en el menor tiempo po-
sible iquestno Las economiacuteas la economiacutea
nunca marchoacute de la mano con la reali-
dad y con la gente La economiacutea se mi-
de en nuacutemeros tanto se produce y re-
porta tanto dinero iquestEstaacute Eso es lo que
importa de la economiacutea Despueacutes si se
deterioroacute o no se deterioroacute si lo que di-
ce la gente y los grupos ecologistas o
ambientalistas tienen razoacuten no importa
Ellos miden en teacutermino de nuacutemeros ahiacute
estaacute el ldquoquidrdquo de lo econoacutemico Enton-
ces a ver queacute reporta maacutes el dinero o
queacute reporta maacutes econoacutemicamente la
mineriacutea de este tipo o que sigas plan-
tando membrillo nogales olivos cebo-
llas zapallos etceacutetera Entonces loacutegi-
camente si lo pensaacutes desde el punto
haciendo una abstraccioacuten desde el punto
de vista econoacutemico es la mineriacutea
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 160
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[]
(EO4) No no porque estaacutes haciendo el
anaacutelisis econoacutemico a muy corto plazo
iquestPor queacute Porque estaacute comprobado
teacutecnicamente que donde se instalan es-
tos emprendimientos mineros hay una
mejora en la economiacutea regional local
regional por el primer antildeo y medio que
es cuando se construye el emprendi-
miento y despueacutes la economiacutea empieza
a caer caer caer y se impacta la eco-
nomiacutea regional Esas zonas no se recu-
peran Esas economiacuteas tambieacuten (CBA-
07)
Esta explicacioacuten que los entrevistados dan a la
pobreza supone omitir la mirada negativa que
define a los territorios y sus habitantes por lo
que no tienen (ldquocarentesrdquo ldquoexcluidosrdquo ldquomargi-
nadosrdquo y principalmente ldquono desarrolladosrdquo)
para adoptar otra que tenga como punto de par-
tida aquellos mecanismos que han creado para
producir y reproducir sus condiciones materia-
les y simboacutelicas de existencia Como explica
Ciuffolini (2012) frente a la falsa contradiccioacuten
entre mejores niveles de vida y riesgos estas
comunidades se manifiestan a favor de formas
reflexivas locales y quizaacutes maacutes lentas de mo-
dernizacioacuten o desarrollo
La idea del territorio como lugar donde la
vida es siempre una vida-en-relacioacuten importa
una distancia considerable con la nocioacuten del
territorio como medio ambiente y como medio
econoacutemico (de la Vega 2013a 2013b) categor-
iacuteas centrales en los discursos dominantes de las
poliacuteticas puacuteblicas
Nombrar al territorio como medio am-
biente supone considerar un escenario
compuesto por un conjunto de elemen-
tos fiacutesicos y bioloacutegicos naturales que
tienen la capacidad de accionar al mis-
mo nivel mdashes decir fiacutesica y bioloacutegica-
mentemdash sobre las personas Los discur-
sos de la estatalidad muestran una
estrecha vinculacioacuten entre lo que llaman
ambiente y vida entendida como el goce
de buenas condiciones de salud Esta
perspectiva natural y fiacutesica del territorio
es correlativa con una perspectiva sani-
tarista cuyas expresiones de ldquoprotegerrdquo
ldquoconservarrdquo o ldquocuidarrdquo el ambiente se
entienden dentro de una necesidad de
atender a la no alteracioacuten de este conjun-
to de elementos fiacutesicos y bioloacutegicos na-
turales de evitar o paliar la contamina-
cioacuten opacando cualquier tipo de
vinculacioacuten con otro aspecto de la vida
de los sujetos (su identidad su cultura
su organizacioacuten poliacutetica o econoacutemica
por ejemplo) (de la Vega 2013a 2013b)
Nombrar el territorio como medio
econoacutemico es incluirlo dentro del mo-
vimiento del circuito productivo y dar
pie a un fuerte proceso de capitalizacioacuten
en donde el territorio se dispone expliacuteci-
tamente como funcioacuten principal del
mercado y de sus necesidades En pala-
bras de OrsquoConnor (1994 16) la capita-
lizacioacuten de la naturaleza importa ldquola re-
presentacioacuten del medio biofiacutesico
(naturaleza y de las economiacuteas no indus-
trializadas) asiacute como de las esferas
domeacutesticas (naturaleza humana) como
reservas de lsquocapitalrsquo y la codificacioacuten
de estos stocks como propiedad suscep-
tible de ser comercializada lsquoen el mer-
cadorsquo es decir que puede venderse a un
precio que represente el valor (utilidad)
del flujo de bienes y servicios como fac-
tores de produccioacuten (inputs) de artiacuteculos
baacutesicos y en el consumordquo Ello supone
la extensioacuten del sistema de precios con-
siderado como suceptible de dar cuenta
de todo y de dirigir todos los procesos
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 161
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
alliacute radica el fundamento de la necesi-
dad de una ldquogestioacuten racionalrdquo
(OrsquoConnor 1994) En ese marco el
problema de la ldquosostenibilidadrdquo se pre-
senta como respuesta al problema de la
oferta que acarrea la disminucioacuten o de-
gradacioacuten de recursos naturales para
sustentar la produccioacuten desde alliacute se en-
tiende que la ldquopreocupacioacuten ambientalrdquo
maacutes significativa de este paradigma ra-
dica justamente en las implicancias
econoacutemicas puestas sobre los procesos
de degradacioacuten y agotamiento de los re-
cursos naturales (de la Vega 2013a
2013b)
Frente a estas formas estatales de concebir y
practicar el territorio las luchas operaraacuten dos
importantes desplazamientos en primer lugar
la vida no es solamente entendida desde su con-
dicioacuten fiacutesica de salubridad desde los paraacuteme-
tros bioloacutegicos de los sujetos Por lo tanto la
contaminacioacuten aquiacute no es tanto el problema
central del conflicto sino una manifestacioacuten o
siacutentoma de un modo de separar la identidad en-
tre las caracteriacutesticas del territorio y los sujetos
que se relacionan con eacutel
En segundo lugar el circuito productivo
que extrae recursos del territorio mdashlo trata co-
mo un medio econoacutemicomdash no hace maacutes que
producir un quiebre que separa por un lado un
circuito econoacutemico y por el otro ldquola genterdquo
como deciacutea una de las citas Aquiacute la idea de
recurso econoacutemico determina una forma de re-
lacioacuten de los hombres con el territorio que no
tiene que ver con una vinculacioacuten histoacuterica e
identitaria sino maacutes bien con una vinculacioacuten
que promueva la reproduccioacuten del capital
En ambos casos estas categoriacuteas consa-
gran el caraacutecter de ldquono lugarrdquo del territorio
pues parafraseando a Augeacute (2009 45) ldquosi un
lugar puede definirse como lugar de identidad
relacional e histoacuterico un espacio que no puede
definirse ni como espacio de identidad ni como
relacional ni como histoacuterico definiraacute un no lu-
garrdquo7 Con ello las poliacuteticas puacuteblicas mineras y
ambientales que hemos analizado se convierten
en productoras de ldquono lugaresrdquo no porque aqueacute-
llas no configuren procesos de significacioacuten y
praacutectica del territorio sino justamente porque lo
hacen y en un sentido que desconecta y fraccio-
na discursos sujetos tiempos y espacios para
reorganizarlos regularlos y medirlos en funcioacuten
de las mayores probabilidades de eacutexito de la
acumulacioacuten capitalista
En su lugar el proceso de re-significacioacuten
del territorio como lugar con sus particularida-
des para los dos casos analizados adquiere di-
mensiones performativas para las asambleas ya
que pone en praacutectica nuevas formas de organi-
zar lo social lo econoacutemico y lo poliacutetico desde
7 ldquoSe ve claramente que por ldquono lugarrdquo designamos dos
realidades complementarias pero distintas los espacios
constituidos con relacioacuten a ciertos fines (transporte co-
mercio ocio) y la relacioacuten que los individuos mantienen
con esos espacios Si las dos relaciones se superponen
bastante ampliamente en todo caso oficialmente (los
individuos viajan compran descansan) no se confunden
por eso pues los no lugares mediatizan todo un conjunto
de relaciones consigo mismo y con los otros que no
apuntan sino indirectamente a sus fines como los lugares
antropoloacutegicos crean lo social orgaacutenico los no lugares
crean la contractualidad solitariardquo (Augeacute 2009 52)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 162
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
una mirada que une antes de fragmentar la ac-
cioacuten humana En definitiva el lugar habilita un
ldquocampo de experimentacioacuten socialrdquo (Sousa San-
tos 2003) donde las asambleas dan cuenta en
lo cotidiano de estos nuevos mundos que se
proponen construir a partir de buacutesquedas o in-
tentos alternativos del estar y del hacer Gran
parte de esas formas del hacer se recogen en las
racionalidades que proponen para el territorio
Racionalidades del territorio suficiencia
transgeneracional y transgeograacutefica
El lugar se define a partir de unas murallas
simboacutelicas que se erigen como proteccioacuten y
dentro de eacutestas se despliega un conjunto de
coacutedigos y formas de proceder las racionalida-
des Construidas desde las luchas estos coacutedigos
de la accioacuten social se generan en el rechazo a
esa forma dominante de racionalidad formal
instrumental capitalista que contienen las poliacute-
ticas estatales (de la Vega 2013a 2013b) No
obstante como sentildeala Leff (2004) ninguacuten dis-
tanciamiento de esta racionalidad capitalista
produce una renuncia a la razoacuten es decir a la
conduccioacuten de la accioacuten social a traveacutes de sen-
tidos no pensados De ahiacute que estas racionali-
dades nos permiten decir sobre una accioacuten de
resistencia que es igualmente racional y com-
partida
Las racionalidades que construyen las
asambleas son pautas experimentales para prac-
ticar el lugar y para apropiarse de eacutel que a su
vez se entrelazan en los relatos desde una exis-
tencia potencial es decir desde una presencia
deseada o buscada soacutelo en algunos casos se
describen tiacutemidamente presentes en contextos
sociales muy minuacutesculos Por ello antes de
constituirse en puntos de llegada son maacutes bien
pautas de buacutesquedas intentos o tendencias que
se ensayan en medio de la resistencia para rom-
per con los espacios de expresioacuten que delimitan
las racionalidades dominantes ampliando asiacute
los sentidos y alcances del territorio
En concreto y de modo analiacutetico se dis-
tinguen tres tipos la racionalidad de la suficien-
cia la racionalidad transgeneracional y la ra-
cionalidad transgeograacutefica
La racionalidad de la suficiencia
La primera racionalidad incorpora una regla
para el consumo de los bienes del territorio en
teacuterminos de los tiempos la cantidad y el destino
de eacutestos En primer lugar la pauta de accioacuten
supone una loacutegica de la suficiencia antes que
una loacutegica de la eficiencia presente en las poliacute-
ticas y leyes mineras y ambientales Dentro de
esta uacuteltima la regla de base es la obtencioacuten del
mayor beneficio posible en el menor tiempo y
costo en los relatos de las asambleas este tipo
de proceder es propio de la actividad minera a
gran escala que extrae grandes voluacutemenes de
mineral en tiempos relativamente cortos y con
un esquema de costos maacutes bien reducidos A su
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 163
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
vez dentro del discurso de las poliacuteticas puacutebli-
cas eacutesta era la maacutexima sobre la cual se levanta-
ba una racionalidad productiva y ecoloacutegica que
invisibiliza la discusioacuten sobre los fines y los
sentidos de su operatoria para concentrarse soacutelo
en los medios y en el tipo de resultado de la
accioacuten (de la Vega 2013a 2013b)
La eficiencia asiacute proclamada y practicada
por los discursos hegemoacutenicos es rechazada en
las entrevistas a las asambleas tanto desde la
perspectiva de sus resultados como desde la
perspectiva de los sentidos y fines de su orien-
tacioacuten Por un lado la regla de la eficiencia es
sometida a una inquisitiva evaluacioacuten de sus
resultados en la medida que su aplicacioacuten se
presenta a los ojos de los entrevistados como la
manifestacioacuten de un acto depredatorio y devas-
tador sobre el territorio que pone en riesgo la
posibilidad de vida en el lugar Al contrario un
territorio sustentable en teacuterminos de la raciona-
lidad de la suficiencia es aquel que sustenta la
vida a traveacutes del tiempo que la soporta la con-
tiene la sostiene y no un mecanismo prolonga-
dor de los tiempos de rentabilidad del capital
El consumo y la sustentabilidad entonces en-
cuentran un liacutemite en la ldquoescuchardquo de las nece-
sidades vitales como medida de lo justo
Vos preguacutentale a un pirquinero [hellip] que
eacutel estaacute yo vi coacutemo es el proceso lo hice
junto con el pirquinero Tampoco te es-
toy diciendo que sea de esa manera por-
que no no podeacutes no podeacutes permitir que
una persona que estaacute en esa actividad lo
haga de esa manera tan [hellip] tan precaria
Eacutel va con la carretilla se mete 2 3 kiloacute-
metros adentro del cerro con el pico Eacutel
sabe ya tiene su conocimiento donde hay
oro doacutende hay doacutende no donde hay mi-
nerales Lo carga lo trae y hace un cir-
cuito de agua chiquito que tiene y ahiacute lo
tira y con la decantacioacuten con la chaira
saca sus granos de oro En ese trabajo tan
precario vos pensaacutes ese hombre vive
ahiacute tiene sus hijos ahiacute en el lugar estu-
dian ahiacute iquestvos te creeacutes que eacutel va a usar
cianuro va a tocar el cauce del riacuteo iexclSe
muere eacutel la familia Entonces iquestpor queacute
el gobierno no iquestY esa plata doacutende que-
da iexclAcaacute Eacutel va a La Rioja y lo vende lo
vende acaacute y tiene un sueldito eacutel me de-
ciacutea faacutecil de casi 1500 1000 pesos men-
suales con lo poco que eacutel hace miraacute
coacutemo seraacute de rico el mineral Y no va a
tocar nada o sea no va a seguir racio-
nando su produccioacuten no va a ser devas-
tadora ni nada al contrario Y hay una
pequentildea economiacutea chiquitita que va
sustentando a varias gentes Y sus hijos
van a estudiar y eacutel va a vivir ahiacute Yo no
estoy en contra de la explotacioacuten pero siacute
en una forma racional y iexclpero racional
O sea no te explotan en un antildeo te llevan
todo y no vive maacutes o sea las futuras ge-
neraciones y ni las futuras En cambio de
esta forma racional [hellip]iquestvos conoceacutes al-
guna [hellip] viste [hellip] descendencia Los
agricultores por ejemplo hay una des-
cendencia las generaciones siguientes
siguen siendo agricultores iquestVos conoceacutes
alguna descendencia minera iexclNo existe
De esta manera En cambio yo te puedo
asegurar que don XXX que es el que
estaacute ahiacute arriba y eacutel estaacute haciendo miraacute
cuaacutentos antildeos estaacute trabajando y no rompe
todo el cerro vive ya trabajariacutea un po-
quito maacutes y tendriacutea [hellip] no te digo un pi-
co sino [hellip] Una carretilla un camioncito
chiquitito [hellip] Algo maacutes que avance eacutel
en su produccioacuten Y bueno viven todas
las generaciones y vamos a hacer uso de
nuestros recursos naturales no va a ser
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 164
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
perjudicial a ese nivel no a grandes es-
calas donde vos veniacutes y llevan todo (LR-
03)
[hellip]
Hay que bajar los decibeles de consumo
de [hellip] de crecimiento ilimitado de con-
sumir de consumir de saber de utilizar
tecnologiacutea y volver a lo que eran los sa-
beres ancestrales Esto se dijo en Cocha-
bamba esto es [hellip] enfriar enfriar el
planeta [hellip] primero tenemos que apren-
der a consumir menos O sea cada uno
de nosotros tiene que hacer un gran es-
fuerzo en reajustar los liacutemites los liacutemites
del [hellip] (EO3)
[hellip]
Es como la salud del cuerpo humano si
comes lo justo [hellip] si escuchaacutes lo que
necesitaacutes y comeacutes lo que necesitaacutes tu
cuerpo es saludable (CBA-01)
Por otro lado la criacutetica a la loacutegica de la eficien-
cia se construye desde la pregunta sobre el des-
tino de los bienes del territorio es decir desde
la pregunta respecto de quieacuten consume esos
bienes Aquiacute la no sustentabilidad de un territo-
rio se denuncia en virtud de la relacioacuten de asi-
metriacutea que lo obliga a ser un proveedor neto de
otro territorio es decir un espacio de extraccioacuten
y exportacioacuten intensiva de naturaleza subsi-
diando el consumo de otras regiones o paiacuteses
En este plano los relatos visibilizan el di-
sentildeo y gestioacuten de circuitos geopoliacuteticos que or-
ganizan los flujos productivos y comerciales a
nivel mundial y que sostienen desigualdades
econoacutemicas y ecoloacutegicas entre territorios
Yo siempre lo planteo y esto lo habla-
mos en asamblea permanente o sea las
discusiones cuando se hacen debates in-
teresantes sobre el tema minero siempre
se plantea quieacuten hace la mineriacutea coacutemo
hacerla pero nadie se pregunta para
quieacuten O sea como estaacute planteada hoy la
mineriacutea sirve para que de alguna manera
los paiacuteses centrales puedan seguir remon-
tando sus economiacuteas a partir de esto de
estas extracciones que hacen en los paiacute-
ses del tercer mundo Entonces refuerzan
sus economiacuteas y vamos a seguir mante-
niendo una situacioacuten de simetriacutea que es
lo que no queremos Es una situacioacuten
asimeacutetrica ya la del movimiento y este
orden es una situacioacuten asimeacutetrica la de
los paiacuteses que estaacuten siendo contaminados
y saqueados con estos paiacuteses centraliza-
dos que tienen a cargo las practicas (LR-
05)[hellip]
Yo una vez cuando estaba estudiando
calculo que haciendo la maestriacutea hace ya
maacutes de diez antildeos un profesor en una cla-
se nos explicoacute que en realidad si uno
analizara la riqueza de los paiacuteses por su
riqueza en capital natural y humano que
te brinda la posibilidad de hacer las cosas
realidad no solamente especulacioacuten Ar-
gentina en ese momento estaba tercero en
el mundo Y eso es algo que nunca nos
ensentildearon en la escuela nunca dijeron
ldquoGente son un paiacutes rico del primer
mundo a pesar de que vivan en una po-
breza extrema Son un paiacutes que corto [hellip]
se mueren de hambre pero no por eso
somos pobresrdquo Lo que lo que yo creo
esto es miacuteo personal es que los paiacuteses
que hoy ocupan las posiciones de primer
mundo son paiacuteses que arruinaron su pro-
pio ecosistema para poder usufructuar de
eacutel Hoy para seguir como paiacuteses de pun-
ta necesitan un gran consumo de recur-
sos y no los tienen entonces los buscan
donde estaacuten Y obviamente que no les
importa que el paiacutes receptor tenga posibi-
lidad de seguir siendo sustentable en
ninguacuten aspecto (CBA-07)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 165
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Desde esta perspectiva la sustentabilidad terri-
torial tiene que ver ante todo con relaciones de
poder y asimetriacutea en los territorios y no tanto
con decisiones que prolonguen la rentabilidad
del capital Histoacutericamente el disentildeo geograacutefico
de los flujos econoacutemicos mundiales muestra en
el caso de la mineriacutea una fuerte tendencia a una
especializacioacuten asimeacutetrica de las diferentes fa-
ses del proceso minero-metaluacutergico mientras
que las fases extractivas han tendido a localizar-
se en unos paiacuteses las fases de procesamiento y
de consumo de minerales se concentran predo-
minantemente en otros (Machado Araoacutez 2010)
Lo interesante es aquiacute que los entrevistados vin-
culan los flujos de extraccioacuten y de consumo a
nuevos mecanismos de creacioacuten y transferencia
de sustentabilidad de esos circuitos nacen terri-
torios sustentables y no sustentables
La racionalidad transgeneracional
Hemos llamado racionalidad transgeneracional
a la valoracioacuten de toda praacutectica que ampliacutea tem-
poralmente el territorio especialmente al mo-
mento de considerar ldquoquieacuten habitardquo en eacutel La
racionalidad transgeneracional asume la obli-
gacioacuten de cuidar el territorio en todos los tiem-
pos por considerar un lazo de comunidad entre
quienes habitaron el territorio en el pasado
quienes lo hacen en el presente y quienes lo
haraacuten en el futuro ldquoSoy en mi tiempo pero fui
en aquel tiempo con ellos y soy lo que va a ser
mi futurordquo es la expresioacuten maacutes clara de esta
idea
Por eso tampoco es casual que aparezca
Evo Morales con todo un pueblo y una
filosofiacutea que estaba ahiacute socavada o ente-
rrada diciendo ldquoEstamos acaacute de nuevordquo
A miacute una de las cosas que maacutes me im-
presionoacute una de las compantildeeras fue a
Bolivia justo en el proceso de la eleccioacuten
allaacute en Bolivia y bueno la manifestacioacuten
de festejo y todo eso estaba y una de las
cosas que bueno comentoacute muchas cosas
que habla con la gente y que una mujer
le deciacutea ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo
hemos esperado Miraacute la conciencia
histoacuterica de colectivo que tiene esa cultu-
ra Nosotros la hemos perdido a nosotros
no se nos ocurre pensar ldquoYo soy ese
mismo que ha perdido allaacute con los espa-
ntildeolesrdquo iquestno Digo fue refuerte esa frase
para miacute iquestno Esta cosa de decir ldquoSoy en
mi tiempo pero fui en aquel tiempo con
ellos y soy lo que va a ser mi futurordquo En-
tonces tengo que pensarme como comu-
nidad en ese con ese otro concepto En-
tonces ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo es
muy fuerte (LR-12)
Es un abuso porque te apropia de una
parte de una tierra tuya una tierra ances-
tral que estaacute tierra de indiacutegenas gente
lugarentildeos que han vivido siempre ahiacute
que tienen sus rituales su cultura sus
predicciones bien arraigados en un lugar
esto es a nivel [hellip] Insoportable No
puede ser que en un lugar que sentiacutes co-
mo propio donde generaciones han vivi-
do y han muerto y han vuelto a nacer
iexclsufren (CBA-01)
Aquiacute se entrelazan al menos dos puntos de dis-
tanciamiento con la foacutermula del desarrollo sos-
tenible que manda a atender a las necesidades
presentes sin comprometer las posibilidades de
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 166
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
las generaciones futuras y que se encuentra
presente en las leyes y poliacuteticas mineras Por un
lado al igual que la regla de la eficiencia esta
foacutermula termina mostraacutendose como un mandato
maacutes bien procedimental pues no explicita el
porqueacute de no comprometer las posibilidades de
las proacuteximas generaciones es decir queacute tipo de
relacioacuten sustenta y exige la solidaridad del pre-
sente con el futuro Por el contrario la raciona-
lidad transgeneracional supone practicar la so-
lidaridad en el territorio no como mandato
moral emanado de una decisioacuten eacutetica indivi-
dual sino una consecuencia de aquello que
constituye el territorio como lugar el con-vivir
con otros
Pero ademaacutes por otro lado el proceder
del desarrollo sostenible nombra solamente a
las generaciones futuras y nada dice de las ge-
neraciones pasadas En contraste la racionali-
dad transgeneracional da un pasado al territo-
rio esta tarea no es una invencioacuten es una
funcioacuten de recorte y seleccioacuten de elementos que
se organizan en relacioacuten con el proyecto actual
y su porvenir El pasado del espacio se erige
entonces como una plataforma desde la que se
visualizan las transformaciones ocurridas en su
configuracioacuten se plasman los cambios de ruti-
nas y haacutebitos asimismo se procede a su rescate
y actualizacioacuten para la construccioacuten del lugar
en el presente Por estas razones el pasado es
imprescindible para el porvenir no porque de-
termine las acciones del presente sino porque
es a partir de eacuteste que se toman nuevos caminos
La racionalidad transgeograacutefica
La racionalidad transgeograacutefica es consecuente
con la anterior y tambieacuten da amplitud al territo-
rio desplazando sus liacutemites geograacuteficos-
poliacuteticos ya que refiere a la incorporacioacuten y
apropiacioacuten de las experiencias sociales senti-
mientos o reclamos de grupos o sectores que
habitan otros lugares Reafirmando el sentido
relacional del territorio esta racionalidad asien-
te la praacutectica de tomar experiencias de otros asiacute
como entregar las propias y de ese modo ir
construyendo una matriz del territorio donde
caben otros territorios asiacute como sujetos o gru-
pos sociales de todos los tiempos
Tanto para las asambleas cordobesas
como para las riojanas los pueblos y asambleas
de la provincia de Catamarca representa una de
las experiencias territoriales que maacutes referencia
tienen entre los relatos desde esta racionalidad
Lo mismo que estaacute pasando acaacute estaacute pa-
sando en Meacutexico estaacute pasando en Gua-
temala estaacute pasando en Peruacute en Bolivia
Entonces tenemos que pensar todos en
buscar una respuesta colectiva Porque si
no van a estar solos los compantildeeros en
Andalgalaacute la gente del pueblos mucha
gente de la Patagonia Porque si no lo-
gramos digamos dibujar una sociedad
que sea maacutes justa maacutes equitativa con
otros seres humanos y con el ambiente
(EO3)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 167
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip]
y hay una realidad o sea el ambiente te
da un marco en el cual lo que pasa en
Andalgalaacute te afecta aunque no esteacutes en
Andalgalaacute y a menos que nosotros
hagamos ese clic que necesitamos algu-
nos que son maacutes duros para darse cuenta
que siacute los estaacuten sacando [hellip] igualmente
porque o estamos todos bien o estamos
todos para atraacutes Porque de hecho esta-
mos todos en el mismo barco en el mis-
mo planeta entonces si yo hago un mo-
co en esta punta en la otra lo van a
sentir Y hasta ahora bueno no nos da-
mos cuenta porque nuestros mocos eran
muy pequentildeos y la capacidad del planeta
de compensarlo un poco es muy grande
pero ya definitivamente cruzamos esa
liacutenea Entonces o vamos todos juntos pa-
ra adelante o vamos todos para atraacutes
(CBA-01)[hellip]
Y eso va a frenar y eso es un efecto do-
minoacute si pasa acaacute las otras provincias lo
van a empezar a ver iquestentendeacutes A noso-
tros iquestpor queacute nos movilizamos los rioja-
nos Nos movilizamos desgraciadamen-
te valga la redundancia por la desgracia
de Catamarca vimos lo que le pasoacute a Ca-
tamarca y dijimos ldquoNo nosotros nordquo
Cuando nosotros pudimos correr a la Ba-
rrick que todaviacutea no tomamos dimen-
sioacuten pero se la corrioacute le guste a quien le
guste nosotros la corrimos a la Barrick
Entonces Catamarca dijo ldquoPero si los rio-
janos han podidordquo iexcly miraacute lo que pasoacute en
Andalgalaacute Entonces es es un ida y
vuelta en donde uno se aferra al otro otro
se aferra al otro nosotros dijimos ldquoSi este
pudo correrla nosotros tambieacutenrdquo [hellip] yo
no puedo ir a decir en San Juan ldquoEh iquestpor
queacute no hacen estordquo O ldquoiquestPor queacute no
hacen lo otrordquo Porque cada uno tiene
suTiene sus necesidades sus formas y
sus sus urgencias iexclBasta que eacutel lo diga
para que vamos todos a ayudar (LR-03)
Este tipo de racionalidad como dijimos se
asienta sobre una idea de territorio donde caben
otros sujetos y otros territorios de modo que la
intensificacioacuten de las experiencias de lucha su
profundizacioacuten puede resonar maacutes allaacute de sus
liacutemites inmediatos y expandirse La apuesta
aquiacute no refiere tanto a la cuestioacuten de la genera-
cioacuten de articulaciones o coordinaciones con
otros actores sino desde un sentido del lugar
como caja de resonancia mdashincluso afectivamdash
de otras experiencias como aprendizaje y en-
trega de esas experiencias otras
Especialmente en esto que llamamos ra-
cionalidad transgeograacutefica es posible encarar la
discusioacuten sobre el localismo o la fragmentacioacuten
de las luchas o resistencias territoriales Una de
las preocupaciones sobre las luchas ligadas a la
defensa del territorio son sus posibilidades de
expansioacuten en tanto que se les imputa cierta lo-
calidad y estrechez de las demandas en base a
las cuales se estructuran indisociables de las
condiciones geograacuteficas particulares Esto im-
plicariacutea aceptar una desactivacioacuten total de los
procesos de resistencia una vez solucionada la
proteccioacuten que demandan sobre su territorio
Por el contrario la loacutegica inclusiva de lugares
que implica esta racionalidad permite desanclar
del alcance de las demandas la explicacioacuten de
los momentos maacutes o menos intensos de las re-
sistencias sus avances o retrocesos sus ldquoci-
closrdquo sus expansiones o crecimientos Por el
contrario y para las asambleas de los casos ana-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 168
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
lizados la defensa del territorio se hace desde
este caraacutecter transgeografico que brinda una
plataforma importante para no quedar atrapadas
en el localismo siendo capaces de multiplicar-
se arrastrando o motivando a muchos maacutes en
otros sitios a hacer algo similar y contribuir a
cambiar efectivamente algo maacutes que la realidad
inmediata y local
En suma las tres racionalidades mdashcuya
definicioacuten se resumen en el cuadro 2mdash comple-
tan una nocioacuten del territorio no lineal (del tiem-
po del espacio) sino maacutes bien circular Esto es
reafirman un espacio de produccioacuten de la vida
en su integridad con sus tiempos superpuestos
con su complejidad creadora al tiempo que sus
habitantes actuacutean sabieacutendose integrantes de una
totalidad en movimiento que a la vez exige cui-
dado y respeto por parte de multiplicidad de
sujetos y por tanto descentrada en la medida
que tiene centros dispersos y diversos Es la
autoconciencia colectiva de esa circularidad lo
que permite orientar procesos y adquirir una
visioacuten del papel de ese colectivo en el territorio
Sujetos del territorio
Al hablar sobre el lugar y sus sujetos como
anticipamos antes los relatos refieren a territo-
rios con muacuteltiples sujetos reconociendo la
complejidad temporal y espacial de agentes
sociales Aquiacute trataremos coacutemo las asambleas
se afirman y se construyen como uno de esos
sujetos del territorio coacutemo las asambleas se
posicionan y definen su propia subjetividad en
el territorio
Para empezar al momento de describir
su propio origen la resistencia se presenta co-
mo una reaccioacuten espontaacutenea no dirigida im-
pulsada por el sentir maacutes que por el pensar El
nacimiento de la lucha se asocia a una nocioacuten
de reaccioacuten explosiva no premeditada y maacutes
bien espontaacutenea Es una resistencia del siempre-
ya que toma cada vez maacutes un caraacutecter apre-
miante No obstante es ese mismo momento el
que se transforma en una oportunidad para la
emergencia de subjetividades poliacuteticas forjadas
en el conflicto desde alliacute se emprende la
buacutesqueda de praacutecticas y acciones posteriores
orientadas desde lo que se tiene y con lo que se
sabe hasta ese momento
A diferencia de las luchas estructuradas
desde marcos ideoloacutegicos especiacuteficos en este
tipo de luchas la constitucioacuten de estos marcos
parece darse de manera conjunta con la praacutectica
poliacutetica diaria Se trata de un discurso poliacutetico
inmerso en un realismo cotidiano que extrae su
fuerza criacutetica de lo inmediato y de la pelea por
dar legitimidad a sus reclamos Esta forma
ldquoplebeyardquo de expresioacuten poliacutetica mdashal decir de
Thwaites Rey (2001)mdash no surge de estatutos
para la accioacuten de diagnoacutesticos conceptuales
sobre el presente ni de prognosis sobre el por-
venir Por el contrario se configura a partir de
problemas y de lo biograacutefico amalgamaacutendose
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 169
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
desde alliacute conceptos y tradiciones en pos de dar
inteligibilidad al actual estado de cosas
En los dos casos estudiados esta primera
reaccioacuten tiene la estructura de una respuesta
defensiva del territorio una obligacioacuten automaacute-
tica de resguardar y proteger tanto el territorio
como a los sujetos que viven ahiacute frente a lo que
se siente y se vive como amenaza En este sen-
tido un aspecto comuacuten que se registra en los
discursos de los entrevistados se sintetiza en el
reconocimiento que hacen de siacute como damnifi-
cados esto es como sujetos de un dantildeo un da-
ntildeo cuyo caraacutecter es colectivo Aquiacute tambieacuten hay
una relacioacuten entre ldquodantildeordquo y ldquoobligacioacutenrdquo como
imponiacutea la racionalidad ecoeficiente del discur-
so de las poliacuteticas Sin embargo desde el relato
de las asambleas se trata de una relacioacuten dife-
rente aquiacute el dantildeo es constitutivo de los prime-
ros rasgos de la propia subjetividad y la obli-
gacioacuten que desata es un deber de defensa y
proteccioacuten que es inexplicable desde una racio-
nalidad instrumental que involucrariacutea en uacuteltima
instancia el logro de alguacuten tipo de recompensa
en dinero o en posiciones de poder
hay que decir una cosa que a miacute me pare-
cioacute muy importante que es que como la
repercusioacuten de algo grave se estaba coci-
nando que la gente del lugar que es gen-
te que por ahiacute no estaacute tan informada cla-
ramente pero es como que se percibe
algo e inmediatamente reacciona Y si
hay una reaccioacuten es porque algo viene
sucediendo Tendriacuteamos que actuar maacutes
tener maacutes acciones preventivas maacutes que
reaccionar a una accioacuten Pero esa con-
cepcioacuten no fue errada en absoluto Todos
entendieron que algo muy grosso estaba
pasando que algo en la naturaleza [hellip]
de lo que pasoacute Los tipos que entran gen-
te que va caminando por los campos que
coacutemo puede ser que alguien que vos no
conoceacutes que no tienen ninguacuten derecho
de estar en tu campo y se pasea con ma-
quinaria con instrumentos Entonces
obviamente que se incendioacute que algo an-
daba mal Y por ende quiero decir que
la gente que era gente que teniacutea una vida
por ahiacute simple [hellip] porque se siente el
peligro la amenaza [hellip] Esto para la
gente es claro fue un abuso entonces la
indignacioacuten de la gente empezoacute a explo-
tar fue maacutes en Andalgalaacute que encima les
hicieron la promesa de [hellip] De que por
algo habiacutean hecho promesas por lo me-
nos dejara algo para el pueblo no fue asiacute
Ellos explotaron evidentemente porque
se sintieron abusados menospreciados
destruidos es como decir son escorias de
la Humanidad iexclNo Eso para un pueblo
para un ser humano es insoportable
(CBA-01)
[hellip]
Siacute siacute siacutetenemos mucho sentido de per-
tenencia [hellip]con Famatina [hellip] primero
que me encanta el lugar conociacute el cerro
conozco La Mexicana hasta la estacioacuten
9 y es lindo [hellip] es lindo todo esto pai-
sajes naturales es hermoso hermoso
muchos lugares para conocer Y cuando
uno los llega a conocer [hellip] yo ya los
siento parte miacuteo y como parte miacuteo siento
el deber de protegerlo me pasa eso a miacute
y a mucha gente de acaacute tambieacuten Y [hellip]
pero como te digo pasa de todo [hellip] a miacute
me pasa esto y yo creo que a mucha gen-
te tambieacuten le pasa pero como hay mucha
gente que le pasa tambieacuten hay otro tanto
que [hellip]que como que no [hellip] no siente
eso iquesteh Es como que yo tambieacuten lo he
descubierto que mayormente la gente que
estaacute metido en poliacutetica [hellip] es como que
[hellip] no responde digamos a la gente a
la idiosincrasia de la gente a la tierra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 170
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip] es maacutes como que estaacuten obligados a
[hellip] queacute seacute yo a un partido poliacutetico o a
un sector siempre dependiendo de al-
guien maacutes para poder lograr ya sea [hellip]
un cargo una posicioacuten econoacutemica
oalgo que les permita [hellip] o que deacute un
beneficio econoacutemico iquestno (LR-08)
La obligacioacuten de proteccioacuten emerge como una
reaccioacuten vital como una instancia de rechazo a
las rupturas lazos que constituyen el lugar La
obligacioacuten de proteger el territorio es una obli-
gacioacuten de autoproteccioacuten de impedir la desub-
jetivacioacuten que supone el desarraigo para estos
colectivos el peligro de ldquodejar de ser un pue-
blordquo como deciacutea uno de los testimonios anterio-
res De este modo es en ese intersticio entre la
conciencia del peligro y la reaccioacuten espontaacutenea
donde surgen y se organizan las luchas frente a
la incursioacuten de grandes capitales con proyectos
de explotacioacuten de recursos naturales que trans-
forman de manera dramaacutetica el espacio de vida
La resistencia emergente es entonces una reac-
cioacuten vital ante la posibilidad de la desorganiza-
cioacuten de las topografiacuteas y relaciones de los mo-
dos de ser y de hacer que constituyen la
sociabilidad del espacio amenazado
Por eso el momento de la subjetividad es
la de ese tiempo cotidiano que se experimenta
como conflictividad y que se manifiesta en el
lenguaje de hacerse a siacute mismo de estar siendo
de hacerse en la lucha Como sugiere Ciuffolini
(2012) ese ir siendo es el resultado del proce-
samiento y acumulacioacuten de vivencias saberes y
praacutecticas colectivas que se forjan en la expe-
riencia misma del conflicto y el miedo Su con-
figuracioacuten no estaacute dada por alguacuten consenso
normativo o ideoloacutegico ni surge de las formas
de subjetivacioacuten normalizadas sino que se
constituye en la accioacuten misma de resistencia
Ello es consecuencia de un proceso de explora-
cioacuten y elaboracioacuten de mecanismos capaces de
articular posiciones de crear consensos y moti-
var acciones a partir de su ubicacioacuten en el terre-
no comuacuten que se ve amenazado
Despueacutes preparar o una vez que haceacutes el
tema de lo que nosotros llamamos ldquoac-
ciones concretasrdquo digamos que son
taacutecticas tratamos bueno de evaluar las
circunstancias y de ver queacute vamos a
hacer desde un no seacute desde una inter-
vencioacuten en un acto puacuteblico hasta un corte
o lo que sea todo demanda digamos una
tarea iquestno O sea organizacioacuten de juntar
un mango si es muy de coyuntura y muy
urgente que nos ha pasado cuando Chi-
lecito paroacute porque pasaron por Famatina
tres camiones que veniacutean de Chile y se
mandaron por ahiacute y de allaacute nos avisan
ldquoVan a ir fiacutejense si van por la ruta 38rdquo Y
no hay tiempo para preparar hay que ra-
jar raacutepido y venir no tener el aguante
ver por doacutende van a pasar y pasar una
noche esperaacutendolos parados y para pa-
sar otra noche negociando para que se
vayan iquestentendeacutes y que se vayan por
donde vinieron o sea que se vayan de La
Rioja que es lo maacuteximo que podeacutes hacer
porque no hay ninguna ley ninguna or-
denanza que nos permita tener la posibi-
lidad de decir legalmente ldquoUsted no pue-
de pasar por acaacuterdquo Entonces estas
cuestiones tambieacuten desgastan mucho pe-
ro es mucha alegriacutea cuando lograacutes el ob-
jetivo que te propusiste Pero finalmente
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 171
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
digamos somos conscientes que lo que
aporta en definitiva es a la subjetividad
del colectivo en el sentido de que bueno
de la conciencia colectiva porque en la
realidad no estamos parando la mineriacutea ni
menos el paso de camiones iquestentendeacutes
Lo que es concreto es que siacute aporta todo
eso a que la gente vaya tomando con-
ciencia de que se estaacute haciendo algo y
por queacute se estaacute haciendo y en el mejor de
los casos se ponga a leer el material que
les podemos entregar en esas circunstan-
cias (LR-12)[hellip]
Hoy pensamos de que si que todo el
mundo tiene que actuar en consecuencia
y que no puede ser que esto que hay po-
ca gente en esto que siempre somos los
mismos lo que sea Pero es difiacutecil por-
que yo por ejemplo pensaba asiacute hace diez
antildeos atraacutes yo iba a laburar todos los diacuteas
llegaba me poniacutea a ver tele y esa era mi
vida iquestviste O sea que no puedo decir
hoy por hoy que queacute hijo de puta que
nadie se ocupa que somos pocos diga-
mos No puedo decir porque es una
cuestioacuten de tiempo iquestviste De madura-
cioacuten de que reflote siempre las cosas pa-
ra irlas adoptando pero que haya una
constancia iquestviste (CBA-03)
Un lugar especial en este proceso de ldquoforma-
cioacutenrdquo de la subjetividad es la ldquoinformacioacutenrdquo y el
ldquoconocimientordquo Tanto a nivel personal del mi-
litante como a nivel de la organizacioacuten que los
agrupa los entrevistados describen un trayecto
formativo que va desde una situacioacuten de ldquoigno-
ranciardquo inicial hasta su actual posicioacuten de ldquoco-
nocimientordquo a partir del cual sostienen la lucha
Se trata de un proceso del saber en teacuterminos de
Foucault es decir de ldquoun proceso por el cual el
sujeto sufre una modificacioacuten por aquello mis-
mo que conoce o maacutes bien por el trabajo que
efectuacutea para conocer (de Sousa Santos 2003
45) Este traacutensito del saber constituye una expe-
riencia que atraviesa performativamente y que
modifica a los sujetos los cambia los trans-
forma los hace ser de una manera distinta a la
que eran previamente
Sin embargo el saber es siempre una re-
lacioacuten de poder que produce tanto una mayor
sujecioacuten o captura como una habilitacioacuten de una
praacutectica emancipatoria Por ello el problema
del saber para las asambleas representa muacutelti-
ples desarrollos Con Avalle et al (2012) coin-
cidimos que existen al menos tres modos en los
que las asambleas se relacionan con el conoci-
miento cientiacutefico
1) Se refiere a un registro que es predominante
entre quienes no sustentan su posicioacuten exclusi-
vamente ni en uacuteltima instancia en la validez
cientiacutefica de los conocimientos contra la activi-
dad minera sino tambieacuten reconocen la impor-
tancia estrateacutegica de extender la lucha al aacutembito
del conocimiento Se vuelve una herramienta de
validacioacuten ante las posiciones pro-mineras y
refuerza la propia experiencia la ciencia no
viene sino a ldquocorroborarrdquo lo ya experimentado
Pero cuando el andamiaje de los conceptos
cientiacuteficos comienza a tambalearse se pone de
manifiesto que la resistencia no precisa de
aquellas muletas del intelecto Aparecen enton-
ces los saberes-otros propios del pueblo el ex-
periencial la ldquointuicioacutenrdquo Se desbanca al cono-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 172
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cimiento cientiacutefico como la fundamentacioacuten
uacuteltima de la lucha y se desdibujan de ese modo
las fronteras de la verdad
2) Es un registro de relacioacuten refuerza el caraacutec-
ter hegemoacutenico del conocimiento cientiacutefico
como portador de un discurso de verdad se
reafirma en la validez de la ciencia y apela al
conocimiento obtenido a partir de las opiniones
de los especialistas las declaraciones de estu-
diosos y cientiacuteficos y los resultados de los es-
tudios (meacutedicos ambientales econoacutemicos le-
gales) que sustentan la lucha contra la mineriacutea
La apelacioacuten recurrente al conocimiento cientiacute-
fico indica el poderoso papel que desempentildea
como elemento de construccioacuten de las luchas el
elemento movilizador lo constituye el ldquosaberrdquo
en tanto informacioacuten que los define y atraviesa
La irrupcioacuten de los teacuterminos teacutecnicos (lixivia-
cioacuten o cianuro) indica el ingreso de la termino-
logiacutea cientiacutefica en el leacutexico popular local No es
de extrantildear entonces la centralidad que tiene
este teacutermino en la configuracioacuten del discurso de
las resistencias especialmente en los casos de
Coacuterdoba aunque no ausente en La Rioja tam-
poco
3) Otro registro (maacutes fuerte en el caso riojano)
que expresa la maacutexima tensioacuten con las fronteras
de la verdad impuestas por el conocimiento
cientiacutefico La lucha es por lo tanto contra un
sistema filosoacutefico amplio (contra toda una for-
ma de ldquopensamientordquo) con una concepcioacuten del
hombre que lo sostiene y justifica Actuacutea aquiacute el
rescate de narrativas de los pueblos originarios
del territorio como un saber-otro que no puede
ser inscrito dentro del antropocentrismo moder-
no occidental Las resistencias comienzan a
adoptar el camino del quiebre se opta por
ldquoromperrdquo con la entronizacioacuten del discurso
cientiacutefico que les niega la capacidad de enunciar
la verdad y ldquohablar como pueblociudadanosrdquo
desde aquiacute maacutes que decir una verdad entendida
como veridiccioacuten se trata de decir libremente
dessujetaacutendose de relaciones de dominacioacuten y
convertirse en sujetos capaces de decir verdad
Hay una persona que yo conociacute en Co-
chabamba que se llama David Bayer es
un norteamericano que hace 25 antildeos que
estaacute peleaacutendola mal en Peruacute en una zona
del Peruacute con una megaminera no me
acuerdo el nombre pero una grosa una
megamineriacutea la empresa me parece que
San Cristoacutebal 45 antildeos peleaacutendola pelean
contra las petroleras hoy El tipo estaacute
haciendo un gran trabajo porque San
Cristoacutebal inundoacute(-) iexclno hay una red de
inundacioacuten hay un problema muy grave
con una minera ahiacute Este hombre que es
un investigador yo tengo el contacto con
eacutel [hellip] eacutel dijo ldquosiempre hay que ir frente
a un intendente a un gobernante a un
presidente dicieacutendole claramente lo que
sabes y cuaacutel es tuacute posturardquo [hellip] eacutel deciacutea
ldquoVamos de frente porque eacutel tiene que
saber que tuacute sabes y cuando eacutel sabe que
tuacute sabes y la sabes bienrdquo Realmente los
tipos empiezan a ver que no es tan faacutecil
de una forma simple firme serena pero
yo seacute esto esto esto (CBA-01)
[hellip]
Este documental que vimos es un compi-
lado que fue hecho para la Legislatura en
el momento que estaba por salir la ley Y
nosotros hicimos esta presentacioacuten en la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 173
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Legislatura junto con la visita del fiscal
Goacutemez Gustavo Goacutemez que vino a ex-
poner tambieacuten el tema Y fue bastante in-
teresante porque un fiscal de esa enver-
gadura como el fiscal Goacutemez venir y
hablar de la corrupcioacuten ambiental iquestno
Porque eacutel una de las cosas que a miacute me
quedoacute grabada es que dijo que siempre
que exista un delito de contaminacioacuten
primero existioacute la contaminacioacuten de la
corrupcioacuten [hellip] Eso lo dijo un fiscal fis-
cal Gustavo Goacutemez que sabe mucho
[hellip] Con este tipo de meacutetodos docu-
mentales informacioacuten totalmente che-
queada y venir a exponerlo y decirle mi-
ren esto estaacute pasando El trabajo de las
escuelas es fundamental porque justa-
mente son las personas en formacioacuten las
que tienen que tambieacuten y bueno los
joacutevenes que bueno hoy por hoy estaacuten
muy dispersos porque es lo que vemos
iquestno Este consumismo hipnoacutetico hace
que la gente se quede como atontada de-
ntro de una como que su vida estaacute total-
mente limitada y no pueden ver eh la
situacioacuten real la situacioacuten ambiental estaacute
al borde del colapso bueno en todos la-
dos Pero si nosotros no salimos a poner
este ingrediente que es la conciencia o
sea esto va a ser una topadora que nos va
a pasar por arriba hoy mantildeana o pasado
O sea es algo inminente Entonces este
creo que tambieacuten cuando nosotros vamos
a las escuelas a exponer abordar esta
temaacutetica es tan contundente que tambieacuten
eso pesa mucho en la conciencia de las
personas No es que tenemos que hacer
grandes esfuerzos para(-) no convence-
mos a nadie Solamente exponemos Y es
maacutes que suficiente porque es como que
aplasta la verdad aplasta iquestEntendeacutes Es
aplastante (CBA-06)
[hellip]
Yo creo que acaacute hay que insistir en el
tema educacioacuten pero yo creo que con la
educacioacuten no se da lo que vos con propia
indagacioacuten lograacutes Mucho leer informar-
se iexcly por ahiacute te exigiacutes Yo me acuerdo
cuando estaba en tercer antildeo Historia Ar-
gentina dice el profesor ldquoAhora entra-
mos en la etapa de los baacuterbaros en la
barbarierdquo Y en la barbarie estaban el
Chacho Pentildealoza Facundo [hellip] le digo
ldquoProfesorrdquo le digo ldquoperdoacutenemerdquo yo ya
habiacutea leiacutedo varios libros ldquocreo que la
persona que tiene ideales no es baacuterbarardquo
ldquoiquestCoacutemo dicerdquo ldquoQue una persona que
tiene ideales como teniacutea el Chacho Fa-
cundo Felipe Varelardquo le digo ldquono eran
baacuterbarosrdquo iquestY por queacute eran los baacuterbaros
Porque la civilizacioacuten era Buenos Aires
esa civilizacioacuten en la que hablaban en
franceacutes todas las casas privilegiadas de
las vacaciones a Francia y hablaban en
franceacutes entonces el interior iquestqueacute era La
barbarie [hellip] iexclhasta hoy Si vos vas a
Buenos Aires y por ahiacute te dicen yo me
acuerdo yo estuve en Buenos Aires tra-
bajando y habiacutea un ascensorista un gor-
dito me deciacutea ldquoiquestUsted es de afuerardquo
ldquoNo de adentrordquo le deciacutea Claro en lo
conceptual ya estaacute somos de afuera por-
que somos del interior somos de afuera
Vos fijaacutete cuando en la semaacutentica te
poneacutes a analizar el concepto iquestsoy de
afuera iexclNo de adentro iexclDe adentro le
deciacutea yo Y rompiacutea un poco el esquema
(LR-01)[hellip]
Y empezaron con esto de que hablamos
desde la ignorancia desde el no saber
desde la cuestioacuten vulgar desde quieacutenes
somos como esto de de alguna manera
silenciar lo que no venga desde la aca-
demia iquestQuieacuten tiene la palabra autorizada
para hablar de esto Entonces nosotras
entramos como a romper con esta cues-
tioacuten y a mostrarles de que nosotros po-
demos hablar como pueblo como ciuda-
danos de estas cosas y las podemos
discutir y las podemos debatir y los
hemos desafiado a debates y jamaacutes se
han presentado salvo esa vez que han ido
y ellos no van a ir nunca maacutes porque
bueno [hellip] les juro nosotros no podiacutea-
mos pronunciarhellip porque no estaba acos-
tumbrado nuestro leacutexico a la palabra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 174
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquolixiviacioacutenrdquo [hellip] lsquoBarrick Goldrsquo nos
costaba [hellip] y asiacute fue creciendo y era
hermoso porque todo el mundo hablaba
de lixiviacioacuten y todo el mundo hablaba
del cianuro sabiendo de queacute se trataba
(LR-02)
Desde esta transformacioacuten de las subjetividades
en y por la lucha los entrevistados trazan un
recorrido hacia la autolocalizacioacuten en un esce-
nario puacuteblico como sujetos poliacuteticos Este
traacutensito es lo que condensa claramente el ldquodes-
pertarrdquo como nombre de las asambleas de
Coacuterdoba y en el caso de La Rioja la opcioacuten por
nombrarse a siacute mismos como asambleas ldquociuda-
danasrdquo Ello supone un proceso de ubicacioacuten de
las luchas en funcioacuten de la composicioacuten de un
nuevo escenario y de los objetivos a perseguir
en eacutel ya no se trata de defender el territorio
sino de decidir sobre eacutel De alliacute que como dice
Ciuffolini (2010 189) ldquolas luchas entendidas
como resistencias son en realidad un esfuerzo
para dominar el cambio dirigir el futuro en
lugar de una voluntad para conservar o restable-
cer el pasadordquo
En este sentido por un lado las luchas
comienzan a configurarse a partir de una nece-
sidad de adquirir una prerrogativa que les era
negada la de decidir sobre los proyectos comu-
nes en el lugar Esto es se reafirman en una
capacidad para decidir y hacer para manifestar
desacuerdo una ldquovoluntad de hablarrdquo mdashcomo
dice un entrevistadomdash para reclamar protago-
nismo
Por otro lado las luchas se ubican en un
escenario maacutes amplio que considera a la socie-
dad en su conjunto y que se caracteriza por ser
producto de la lucha poliacutetica antes que de la
ingenieriacutea institucional que ampliacutea sus fronte-
ras La identificacioacuten de fuerzas contrarias o de
obstaacuteculos para ese ldquodespertarrdquo dan cuenta de
ello
Lo que tienen en comuacuten estas luchas es
despertar de un letargo de muchas comu-
nidades que han estado siempre acalla-
das y sobre todo de sentir que estaacutes en
accioacuten que sos protagonistas de este
momento No con esa idea de futuro y
desarrollo y progreso que ellos plantean
sino en la instancia de cada comunidad
queacute es lo que nosotros creemos coacutemo lo
queremos construir de queacute manera lo
queremos hacer (CBA-05)
Decidir de manera colectiva y reflexiva sobre el
presente y el futuro supone tanto retomar el
poder de definicioacuten sobre el territorio sus pro-
blemas prioridades y destino como recuperar y
disputar el espacio puacuteblico como un aacutembito de
accioacuten poliacutetica por parte de las asambleas Esta
activacioacuten ldquociudadanardquo que prescinde de las
claacutesicas formas de mediacioacuten (partidos sindica-
tos etc) hace de la actuacioacuten colectiva el lugar
de efectivizacioacuten de los derechos democraacuteticos
de ampliacioacuten de los aacutembitos de discusioacuten y de
toma de decisiones
Por ello es que en general hay una apuesta a
formas organizativas flexibles horizontales y
vinculadas a la democracia directa y la demo-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 175
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cracia por consenso La figura de la asamblea
representa una fuga hacia formas extrainstitu-
cionales o bien la institucionalizacioacuten de pe-
quentildeas comunidades organizadas como micro-
espacios alliacute auacuten es pensable la invencioacuten
democraacutetica de lugares poleacutemicos y la poliacutetica
como una praacutectica y como una tarea que soacutelo se
realiza en y a traveacutes de un acceso colectivo
Que podamos participar de las decisio-
nes que podamos ser parte de la activi-
dad legislativa de los lugares deliberar
conjuntamente con aquellos que llegan a
los lugares a partir de una participacioacuten
poliacutetica-partidaria Nosotros considera-
mos que las estructuras partidarias no nos
representan las que existen actualmente
y que estamos desde un lugar asamblea-
rio como movimiento social alejados de
ellas no por una cuestioacuten de egoiacutesmo
simplemente por una cuestioacuten de diferen-
cias respecto del trabajo que hace el mo-
vimiento partidario el partido poliacutetico
Acceder a la gobernabilidad es eso es
que nosotros como movimiento podamos
tener un nivel de representatividad dentro
de las instituciones que plantea esta de-
mocracia formal y representativa Puede
ser utoacutepico puede ser que [hellip] si se quie-
re uno lo piensa y dice ldquoBueno jamaacutes
podriacuteamos llegar a ser como Boliviardquo el
caso de Bolivia que se estaacute viviendo aho-
ra iquestPero por queacute no Por queacute no tener
una visibilizacioacuten dentro de este orden
poliacutetico como movimiento social que
seamos reconocidos como tales Que no
necesariamente una comunidad tiene para
decidir sobre su vida y sobre la forma en
que quiere construir su realidad debe
atenerse a lo que decidan los partidos
poliacuteticos dentro de estas estructuras fun-
damentales que se han planteado (LR-
05)
[hellip]
(EO2) O sea estamos yendo todos yo
pienso hacia un respeto hacia el otro y a
configurar algo que nos va a costar
muchiacutesimo porque tenemos que empezar
por ser mejores personas nosotros escu-
char al que habla respetarlo eh requiere
un esfuerzo personal que dentro de una
cualquier otra organizacioacuten donde estaacute el
presidente estaacuten los secretarios estaacuten los
vocales y estaacuten los demaacutes es mucho maacutes
faacutecil A veces estamos tentados de irnos a
un grupo maacutes asiacute porque a veces te can-
sas de tanta horizontalidad iquestno porque
requiere maacutes responsabilidad tambieacuten
[hellip] Siacute en realidad una cosa que yo veo
como muy una diferencia muy clara de
trabajar con asambleas como asambleas
tiene que ver con que tal vez se lleva
mucho maacutes tiempo llegar a una decisioacuten
o a un consenso o abordar un tema en
profundidad porque necesitaacutes que todos
tengan el mismo nivel de conocimiento
para poder opinar Con lo cual [hellip] Eacutesas
fueron las primeras asambleas que en
realidad teniacutean un gran componente in-
formativo porque se integraban gente que
no teniacutean la menor idea de lo que estaba
pasando y un componente de decisioacuten Y
por ahiacute eran 150 personas y llevabas dos
horas y media trabajando y a las dos
horas y media y un minuto veniacutea uno y
deciacutea ldquoYo tengo la solucioacuten porquerdquo y
era lo que se habiacutea hablado quinientas
mil veces entonces teniacuteas que volver a
empezar Pero cuando vos empezaacutes a
caminar ese camino que te lleva con la
asamblea vas construyendo viacutenculos que
son suacuteper fuertes y que no estaacuten dentro
del sistema que mencionaba XXX Por-
que tienen otras reglas Son los viacutenculos
de lo humano y como todo lo humano
construir una relacioacuten sana por ahiacute te lle-
va un tiempo porque si uno estaacute exigido
y otro viene de mal humor [hellip] y miraacute lo
que me dijo que no seacute queacute no seacute cuaacutento
que si por ahiacute fuera un estructura pirami-
dal te bajan la orden la hiciste punto te
fuiste De otra forma la premisa siempre
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 176
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
es sumar entonces te exige un trabajo
hacia adentro muy fuerte pero los resul-
tados tambieacuten son muy fuertes porque el
que se para en frente sabe que nadie en la
asamblea tiene una aspiracioacuten econoacutemi-
ca ni una aspiracioacuten poliacutetica nada esta-
mos ahiacute porque creemos verdaderamente
en lo que hacemos Y eso desde mi pun-
to de vista es tremendamente maacutes pode-
roso que cualquier otra forma de organi-
zacioacuten (CBA-07)
Esta ubicacioacuten de las luchas en el proceso so-
cial del territorio configura un retorno de la de-
cisioacuten-accioacuten a la comunidad Esto es la consa-
gracioacuten de un cambio de visioacuten del individuo a
la comunidad como unidad de decisioacuten-accioacuten
en la medida en que la individualidad se mues-
tra como una matriz incapaz de garantizar la
supervivencia dentro del territorio Este traacutensito
a la comunidad no importa una diferencia de
nuacutemero sino de una modificacioacuten sustancial y
subvertida de los marcos de sentido sobre el
territorio que propugnan los discursos dominan-
tes
La comunidad aquiacute implica una forma de
pensarse y hacerse eacutetica y poliacuteticamente Por un
lado y como vimos contiene varios elementos
de cohesioacuten e identidad (tanto los elementos
fiacutesicos del territorio montantildeas riacuteos arboles
etceacutetera como los sujetos de eacuteste y otros tiem-
pos y de eacuteste y otros lugares) a los cuales res-
ponde Por otro lado es asumir que todos pue-
den gobernar y lo hacen de alguna manera
directa o medianamente delegada es cierto re-
chazo a la representacioacuten como praacutectica poliacutetica
que instituye sujetos pasivos y por ende ex-
cluidos
Esta forma-comunidad (Zibechi 2011)
que asumen las luchas para pararse en el territo-
rio tambieacuten sirve como modo de evitar la vio-
lencia individualizada y propia de los mecanis-
mos represivos del Estado La violencia en este
nivel no hace sino reforzar el lazo de esa forma-
comunidad como procesos de identificacioacuten
colectiva como ejercicios de autoafirmacioacuten y
como praacutecticas de solidaridad grupal
la otra vez que no me dejaron entrar a
Tribunales con el chaleco Bueno pero
primero vamos y preguntamos Si te
sacaacutes el chaleco entraacutes igual pero si po-
demos entrar con el chaleco lo hacemos
porque eso tambieacuten forma parte de la es-
trategia de la exposicioacuten Eacuteste nuestro
chaleco es la bandera y dice ldquoNo al
uraniordquo ldquoNo a la megamineriacuteardquo Es la
temaacutetica Para nosotros el chaleco es
justamente somos banderas ambulantes
Es como que mostramos inmediatamente
exponemos la temaacutetica (CBA-06)
[hellip]
Hoy en diacutea creo que el ponerte la remera
que diga ldquoEl Famatina no se tocardquo te da
tambieacuten una identidad iquestno Y tal vez
como siempre trabajamos un discurso de
no violencia si utilizas una pancarta a
veces te la quitan si llevas una bandera
te la arrebatan Porque eso pasa o sea
hoy en diacutea la Policiacutea de la Provincia se ha
convertido en el sistema de seguridad
privado del gobernador de la provincia
Entonces bueno cuando vas a alguacuten lu-
gar con la bandera teneacutes un grupo de po-
liciacuteas que tapa la bandera para que el go-
bernador no lo vea al mensaje Y ni
siquiera es una puteada o sea simple-
mente dice ldquoQueremoshelliprdquo algo asiacute como
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 177
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquoEl Famatina no se toca en Chilecito le
decimos siacute a la vidardquo Algo asiacute Este y si
levantas la bandera te bajan la bandera
iquestme entendeacutes esas cosas Supongo que
si llevas una remera no te van a estar sa-
cando la remera Baacutesicamente es eso Y
bueno ahiacute si se usa eso para identificarte
Pero tambieacuten es esta cosa de decir bueno
ldquoYo elijo estordquo y digo ldquoEsto es lo que a
miacute me representardquo y digo ldquoNo no quiero
esto otrordquo Yo le digo no a la mineriacutea
como podriacutea decirle siacute a otras cosas O no
a tantas otras Las puedo decir verbaliza-
das las puedo decir desde un gesto des-
de una postura o desde una forma de ves-
tir Es baacutesicamente es eso Y en cuanto a
lo que me deciacuteas coacutemo se organiza y to-
do lo demaacutes bueno siempre sabemos
cuando son presentaciones oficiales del
gobernador sabemos por los medios
doacutende va a estar y esas cosas Vos sos un
ciudadano maacutes podeacutes estar y presenciar
eso pero obviamente al identificarte con
eso tambieacuten te estaacutes identificando en que
estaacutes en contra de eacutel porque ahora se to-
ma asiacute de que estaacutes en contra de eacutel Eh
entonces bueno teneacutes siempre policiacuteas
que te van a estar siguiendo o cosas asiacute
Y cuando hablamos de identificacioacuten
bueno XXX es una de las personas que
estaacute muy identificada dentro del movi-
miento Entonces si ella simplemente a
lo mejor pasa con su auto en un momento
donde [hellip] ni siquiera ella sabiacutea que es-
taba eacutel ahiacute va a tener seguramente gente
que la va a estar siguiendo controlando
que ella No pase que no acceda que no
esto que no aquello [hellip] El colectivo
social es Ciudadanos por la Vida iquestme
entendeacutes Esa es la identificacioacuten O el
colectivo social es Chilecito Entonces ya
no es XXX XXX y XXX u otra perso-
na y somos cuatro o cinco sino somos
un colectivo social Cuando es un colec-
tivo social la identificacioacuten es diferente
ya no es ya no hay una individualiza-
cioacuten Y en esa individualizacioacuten tal vez
no existe la persecucioacuten entonces siem-
pre cuando vos quereacutes protegerte de al-
guna manera ante la Policiacutea o bueno u
otras cosas que puedan suceder lo que se
debe actuar y eso siacute es unhellip un meca-
nismo que se piensa y se hace es hacerlo
a traveacutes de un colectivo un colectivo so-
cial Entonces bueno ahiacute teneacutes la movi-
lizacioacuten estas masivas iquestqueacute va a hacer la
Policiacutea con maacutes de 500 personas desfi-
lando y otros miles que estaban del otro
lado apoyando (LR-04)
No obstante lo anterior no importa que no se
desenvuelvan dentro de cada comunidad tanto
redes de aceptacioacuten como de rechazo al pro-
yecto de explotacioacuten minera es decir las resis-
tencias no expresan una voluntad homogeacutenea
de toda la comunidad Tampoco al menos hasta
el momento de este estudio tienen elaborados y
cerrados proyectos sustantivos sobre el futuro
del territorio Maacutes bien incluso cuando se trata
de la expresioacuten mayoritaria las resistencias son
el resultado de una articulacioacuten poliacutetica contin-
gente y en funcioacuten de aquello a lo que se opo-
nen Y desde ahiacute se transita un camino ldquoque te
llevardquo como se deciacutea en uno de los testimonios
ya citados
Reflexiones finales
En ese instante gigantesco he visto
millones de actos deleitables o atro-
ces ninguno me asombroacute como el
hecho de que todos ocuparan el
mismo punto sin superposicioacuten y
sin transparencia [hellip] el espacio
coacutesmico estaba ahiacute sin disminucioacuten
de tamantildeo Cada cosa (la luna del
espejo digamos) era infinitas cosas
porque yo claramente la veiacutea desde
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 178
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
todos los puntos del universo Vi el
populoso mar vi el alba y la tarde
vi las muchedumbres de Ameacuterica
vi una plateada telarantildea en el centro
de una negra piraacutemide vi un labe-
rinto roto (era Londres) vi intermi-
nables ojos inmediatos escrutaacutendose
en miacute como en un espejo vi todos
los espejos del planeta y ninguno
me reflejoacute [hellip]
JORGE L BORGES ldquoEl Alephrdquo
(1949)
La definicioacuten del territorio es el sustrato comuacuten
de las luchas en ambas provincias y se constitu-
ye en una manifiesta oposicioacuten a las definicio-
nes y sentidos estatales los nombres los suje-
tos y las racionalidades que las poliacuteticas
puacuteblicas y leyes imponen son rechazados por-
que representan en su conjunto un acto de ex-
propiacioacuten y destruccioacuten sobre ciertas condi-
ciones materiales de existencia en el territorio y
sobre la posibilidad de pensar y decidir las con-
diciones de vida Desde alliacute ensayan una defen-
sa y una recuperacioacuten de aquello que se les ex-
propioacute desentumeciendo algunos significados e
imaginarios arraigados en las poliacuteticas puacuteblicas
mineras y ambientales poniendo en jaque su
condicioacuten hegemoacutenica y proponiendo un nuevo
modo de estar y experimentar colectivamente el
espacio
En primer teacutermino las asambleas hacen
del territorio una superficie sobre la que se
constituye un lugar hecho de espacio y tiempo
pero no como datos brutos sino a partir de con-
ferirles un sentido en funcioacuten de un proyecto
sobre el presente El lugar se vuelve el espacio
de inteligibilidad del complejo social en el que
la historia se traza desde la experiencia maacutes
cercana de la angustia del miedo y del sufri-
miento y abarca desde ahiacute las dimensiones del
pensamiento la sensibilidad y la accioacuten Desde
esa nocioacuten del territorio se instituyen lazos
comunitarios como horizonte real y posible
con proyecciones que al mismo tiempo atravie-
san y superan el propio espacio fiacutesico y geograacute-
fico de referencia De ahiacute que las luchas tam-
bieacuten representan momentos de anudamientos
con otros procesos de resistencia poniendo en
juego viacutenculos solidarios fraternales ligados a
una mutua cooperacioacuten
Esto uacuteltimo representa uno de los mayo-
res aportes del tipo de territorialidad construida
desde las asambleas Como el Aleph borgeano
el territorio al que refieren las luchas se nos
presenta como un punto abarcativo de espacio-
tiempo donde sin superposicioacuten caben y convi-
ven otras experiencias temporales y geograacuteficas
del territorio con las cuales se dialoga y se tra-
zan lazos de solidaridad hospitalidad y acogi-
miento Asimismo es desde alliacute que el entorno
natural es revalorado en tanto que fundamento
sin el cual la reproduccioacuten (social cultural ma-
terial e ideoloacutegica) de la sociedad misma es
insostenible Darse un lugar es al mismo tiem-
po un modo de subjetivacioacuten la ldquocreacioacutenrdquo de
un nuevo modo de estar y pensarse colectiva-
mente en el espacio la asamblea Esta cons-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 179
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
truccioacuten tambieacuten es un deslizamiento de la
asignacioacuten de lugares que supone los discursos
hegemoacutenicos un acto de mover-se de aquello
que lo atrapa y configura La asamblea como
lugar del habla es antes que una definicioacuten es-
tanca de la subjetividad una reapropiacioacuten
constante de repertorios y formas disponibles
de organizacioacuten por eso es que tambieacuten se
plantea como una subjetivacioacuten siempre en mo-
vimiento
A su vez las racionalidades del lugar
son una de las principales creaciones para en-
frentar maacutes directamente a la racionalidad del
poder En su formulacioacuten y aplicacioacuten reivin-
dican la capacidad de combinar la subjetividad
irreductible de las conductas humanas con elec-
ciones y decisiones pero tambieacuten con aspectos
de la sensibilidad y las emociones como fun-
damentos de la experiencia Pensar que los ex-
cluidos ldquono puedenrdquo construir racionalidades
alternativas es pensar que sigue existiendo una
racionalidad formal la del Estado la del capi-
tal la del conocimiento cientiacutefico
El caraacutecter incluyente que acompantildea esta no-
cioacuten del territorio es la propuesta maacutes fuerte
que construyen las luchas que se revela como
un modelo opuesto a aquella otra territorialidad
excluyente y expulsora que se sostiene en las
poliacuteticas mineras y que apoyan las empresas
De ahiacute que las posibilidades de futuras cons-
trucciones de formas emancipatorias desde el
campo popular y desde abajo entonces no
puede dejar de lado este tipo de luchas por el
territorio especialmente cuando ellas emergen
entre los calores y colores de los espacios maacutes
recoacutenditos de nuestra geografiacutea bull
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 180
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Fuentes
Acsebrud Ezequiel (2011) ldquoLa naturaleza dis-
cursiva de los diferentes sectores en los
conflictos mineros en Argentinardquo Bue-
nos Aires ponencia presentada en las IX
Jornadas de Sociologiacutea de la UBA
Augeacute Marc (2009) Los lsquono lugaresrsquo espacios
del anonimato Una antropologiacutea de la
sobremodernidadrdquo Al fin liebre Edicio-
nes Digitales en
lthttpalfinliebreblogspotcomgt con-
sultada el 10 de abril de 2014
Avalle Gerardo (2010) Las luchas del trabajo
Sentidos y acciones de docentes mere-
trices y piqueteros en Coacuterdoba Coacuterdo-
ba EDUCC
Avalle Gerardo Erika Gallo y Leandro Gra-
glia (2012) ldquoTensioacuten y tentacioacuten Pro-
greso y desarrollo en las luchas contra la
mineriacutea en Coacuterdoba La Rioja y Cata-
marcardquo en MA Ciuffolini (comp) Por
el oro y el moro Explotacioacuten minera y
resistencias en Catamarca Coacuterdoba y
La Rioja Buenos Aires El Colectivo
pp 37-46
Bitonte M Eugenia (2005) ldquoLas formas de
recepcioacuten de una teoriacutea de la recepcioacuten
La teoriacutea de los discursos sociales de
Eliseo Veroacutenrdquo Contemporaacutenea Revista
de Comunicaccedilatildeo e CulturaJournal of
Communication and Culture nuacutem 2
29-52 (Salvador de Bahiacutea Programa de
Poacutes-graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo e Cul-
tura Contemporacircneas Faculdade de
Comunicaccedilatildeo Universidade Federal da
Bahia) en
ltwwwcontemporaneaposcomufbabrgt
consultada el 10 de abril de 2014
Ciuffolini M Alejandra (2010) Resistencias
Luchas sociales urbanas en Coacuterdoba
post-2001 Coacuterdoba EDUCC
Ciuffolini M Alejandra comp (2012) Por el
oro y el moro Explotacioacuten minera y re-
sistencias en Catamarca Coacuterdoba y La
Rioja Buenos Aires El Colectivo
Foucault Michael (1992) Las redes del poder
Buenos Aires Almagesta
Giarraca N (2012) ldquoTres paradojas para pensar
la poliacuteticardquo en Gabriela Massuh (ed)
Renunciar al bien comuacuten Buenos Aires
Mardulce pp 191-236
Lefebvre Henri (1976) Espacio y poliacutetica El
derecho a la ciudad II Barcelona
Peniacutensula
Leff Enrique (2004) Racionalidad Ambiental
Meacutexico Siglo XXI editores
Machado Araoacutez Horacio (2010) ldquoAgua y mi-
neriacutea transnacional Desigualdades
hiacutedricas e implicaciones biopoliacuteticasrdquo
en
lthttpwwwecoportalnetTemas_Espe
cia-
lesAguaAgua_y_Mineria_Transnacion
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 181
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
al_Desigualdades_hidricas_e_implicaci
ones_biopoliticasgt consultada el 10 de
abril de 2014
Mariacuten J Carlos (1996) Conversaciones sobre
el poder (una experiencia colectiva)
Buenos Aires Instituto Gino Germani-
UBA en
lthttpwwwarchivochilecomPortada
6_estudios_ideas5_estpdfgt consultada
el 10 de abril de 2014
Mariacuten Marcela (2009) ldquoEl lsquono a la minarsquo de
Esquel como acontecimiento otro mun-
do posiblerdquo en M Svampa y MA An-
tonelli (comps) Mineriacutea transnacional
narrativas del desarrollo y resistencias
sociales Buenos Aires Biblos pp 181-
204
Martiacutenez Allier Joan (1992) De la economiacutea
ecoloacutegica al ecologismo popular Barce-
lona Icaria
Melucci Alberto (1994) ldquoQueacute hay de nuevo en
los lsquonuevos movimientos socialesrsquordquo en
Enrique Lasantildea y Joseph Gusfield
(eds) Los nuevos movimientos sociales
De la ideologiacutea a la identidad Madrid
Centro de Investigaciones Socioloacutegicas
(CIS)
Moreno Alejandro (2000) ldquoSuperar la exclu-
sioacuten conquistar la equidad reformas
poliacuteticas y capacidades en el aacutembito so-
cialrdquo en Edgardo Lander (comp) La
colonialidad del saber Buenos Aires
Clacso
OrsquoConnor Martin (1994) ldquoEl mercadeo de la
naturaleza Sobre los infortunios de la
naturaleza capitalistardquo Ecologiacutea Poliacuteti-
ca nuacutem 7 (Barcelona Icaria) 15-34 en
lthttpwwwecologiapoliticainfoep7
pdfgt 10042014 consultada el 10 de
abril de 2014
Segato R Laura (2006) ldquoEn busca de un leacutexi-
co para teorizar la experiencia territorial
contemporaacuteneardquo en Diego Herrera
Goacutemez y Carlos Emilio Piazzini (co-
mps) (Des)territorialidades y (no) lu-
gares Procesos de configuracioacuten y
transformacioacuten del espacio social Bo-
gotaacute La carretera
Stratta Fernando y Marcelo Barrera (2009) El
tizoacuten encendido Protesta social con-
flicto y territorio en la Argentina de la
posdictadura Buenos Aires El Colecti-
vo en
lthttpwwweditorialelcolectivoorged
in-
dexphpoption=com_contentampview=art
icleampid=943Ael-tizon-encendido-
protesta-social-conflicto-y-territorio-en-
la-argentina-de-la-
posdictaduraampItemid=1gt consultada el
10 de abril de 2014
Sousa Santos Boaventura de (2003) Criacutetica de
la razoacuten indolente contra el desperdi-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 182
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cio de la experiencia Bilbao Descleacutee
de Brouwer en
lthttpwwwboaventuradesousasantosp
tmediacritica_de_la_razon_indolentep
dfgt consultada el 10 de abril de 2014
Svampa Maristella y Mirta Antonelli (2009)
ldquoHacia una discusioacuten sobre la megami-
neriacutea a cielo abiertordquo en Maristella
Svampa y Mirta Antonelli (comps)
Mineriacutea transnacional narrativas del
desarrollo y resistencias sociales Bue-
nos Aires Biblos pp 15-27
Tarrow Sidney (2004) El poder en movimien-
to Los movimientos sociales la accioacuten
colectiva y la poliacutetica Madrid Alianza
Thwaites Rey Mabel (2001) ldquoSobre la poliacutetica
expulsada y la irrupcioacuten plebeyardquo Ac-
tual Marx iquestpensamiento uacutenico en filo-
sofiacutea poliacutetica nuacutem 1 (Buenos Aires
KampAI) en
lthttpwwwcatedrasfsocubaarthwait
essob_pplbpdfgt consultada el 10 de
abril de 2014
Tilly Charles (2000) ldquoAccioacuten colectivardquo
Apuntes de Investigacioacuten del Cecyp antildeo
4 nuacutem 6 en
lthttpesscribdcomdoc59967244Till
y-Charles-Accion-colectivagt consulta-
da el 10 de abril de 2014
Vega Candela de la (2013a) ldquoLa definicioacuten
del territorio en las leyes y poliacuteticas am-
bientales nacionales entre 1973 y 2010rdquo
Revista Perspectivas de Poliacuteticas Puacutebli-
cas antildeo 2 nuacutem 4 (Lanus Departamen-
to de Planificacioacuten y Poliacuteticas Puacuteblicas
Universidad Nacional de Lanuacutes) 99-
133
Vega Candela de la (2013b) ldquoRacionalidades
del territorio leyes mineras en dos pro-
vincias argentinasrdquo Sociedad y Eco-
nomiacutea nuacutem 25 (Universidad del Valle
Colombia) 107-133 en
lthttpdintevunivalleeducorevistasun
iva-
lleindexphpSyEarticleview2543gt
consultada el 10 de abril de 2014
Villegas Guzmaacuten Sabrina (2012) ldquoTerritorios
en disputa Sentidos y praacutecticas en torno
a la lucha por la tierra en una organiza-
cioacuten campesina del norte de Coacuterdobardquo
Coacuterdoba Universidad Nacional de
Coacuterdoba tesis de Maestriacutea en Antropo-
logiacutea
Zibechi Rauacutel (2011) ldquoElogios de la disper-
sioacutenrdquo en Norma Giarraca (comp) Bi-
centenarios (otros) transiciones y resis-
tencias Buenos Aires Una Ventana pp
59-64
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 159
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
un tema particular la condicioacuten de los territo-
rios como territorio empobrecidos ldquolos dejaron
sin nadardquo ldquote empobrecen para imponer la mi-
neriacutea como uacutenica posibilidadrdquo ldquono fuimos mi-
neros sino muertos por la mineriacuteardquo La pobreza
aparece aquiacute maacutes bien como resultado de la
explotacioacuten minera y no como situacioacuten dada
en un territorio frente a la cual la actividad mi-
nera se presenta como solucioacuten En el caso de
La Rioja este aspecto estaacute mucho maacutes presente
en la descripcioacuten de situaciones y experiencias
concretas que viven los entrevistados
Como se advierte a continuacioacuten el regis-
tro ldquola economiacutea nunca marchoacute de la mano con
la realidad y con la genterdquo encierra esta disocia-
cioacuten entre las condiciones materiales de vida
del grueso de una comunidad y el sentido acu-
mulativo de la explotacioacuten minera que ldquobarrerdquo
con las formas de organizacioacuten que esa comu-
nidad tiene para resolver su vida y su reproduc-
cioacuten La pobreza se denuncia como poliacutetica-
mente producida y econoacutemicamente
conveniente para el discurso minero
Siacute [] te argumentan de que siacute de que
estaacuten en etapa de exploracioacuten de que
todaviacutea no estaacute la explotacioacuten Nos han
dado el informe de impacto ambiental
que habiacutea presentado para la explora-
cioacuten la gente de Barrick en ese informe
se detalla queacute poblacioacuten somos queacute
cantidad de animales tenemos queacute can-
tidad de plantas tenemos te detallan ab-
solutamente todo para terminar dicien-
do de que dadas las caracteriacutesticas de
nuestro pueblo como menospreciaacutendo-
lo que no podemos tomar en cuenta la
mineriacutea como competencia entre la
agricultura y el turismo sino como la
uacutenica forma de desarrollo para la zona
Eso es lo que dice [] y [] pasa de
que queremos seguir siendo agriculto-
res Vos en un momento me dijiste
ldquoUstedes fueron minerosrdquo no nunca
fuimos mineros nosotros fuimos siem-
pre sometidos y muertos por la mineriacutea
[] no fuimos mineros [] acaacute nunca
hubo beneficios que haya traiacutedo la mi-
neriacutea para estos pueblos ni los va a
haber nunca [] somos paiacuteses del tercer
mundo somos pueblos del tercer mun-
do [] (LR-07)[]
(EO3) Por ejemplo La Rioja Cata-
marca todas las provincias del oeste
fiacutejate que eran las provincias maacutes esta-
bles econoacutemicamente hablando desde
la eacutepoca colonial con la agricultura ba-
jo riego agricultura de regiones aacuteridas
Y la fueron reconvirtiendo en esto de la
mineriacutea sustentable cuando la mineriacutea
jamaacutes fue ni sustentable ni sostenible
porque se agota con el tiempo y no se
renueva eh esos materiales que se ex-
traen y iquestpor queacute porque mayor can-
tidad de capital en el menor tiempo po-
sible iquestno Las economiacuteas la economiacutea
nunca marchoacute de la mano con la reali-
dad y con la gente La economiacutea se mi-
de en nuacutemeros tanto se produce y re-
porta tanto dinero iquestEstaacute Eso es lo que
importa de la economiacutea Despueacutes si se
deterioroacute o no se deterioroacute si lo que di-
ce la gente y los grupos ecologistas o
ambientalistas tienen razoacuten no importa
Ellos miden en teacutermino de nuacutemeros ahiacute
estaacute el ldquoquidrdquo de lo econoacutemico Enton-
ces a ver queacute reporta maacutes el dinero o
queacute reporta maacutes econoacutemicamente la
mineriacutea de este tipo o que sigas plan-
tando membrillo nogales olivos cebo-
llas zapallos etceacutetera Entonces loacutegi-
camente si lo pensaacutes desde el punto
haciendo una abstraccioacuten desde el punto
de vista econoacutemico es la mineriacutea
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 160
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[]
(EO4) No no porque estaacutes haciendo el
anaacutelisis econoacutemico a muy corto plazo
iquestPor queacute Porque estaacute comprobado
teacutecnicamente que donde se instalan es-
tos emprendimientos mineros hay una
mejora en la economiacutea regional local
regional por el primer antildeo y medio que
es cuando se construye el emprendi-
miento y despueacutes la economiacutea empieza
a caer caer caer y se impacta la eco-
nomiacutea regional Esas zonas no se recu-
peran Esas economiacuteas tambieacuten (CBA-
07)
Esta explicacioacuten que los entrevistados dan a la
pobreza supone omitir la mirada negativa que
define a los territorios y sus habitantes por lo
que no tienen (ldquocarentesrdquo ldquoexcluidosrdquo ldquomargi-
nadosrdquo y principalmente ldquono desarrolladosrdquo)
para adoptar otra que tenga como punto de par-
tida aquellos mecanismos que han creado para
producir y reproducir sus condiciones materia-
les y simboacutelicas de existencia Como explica
Ciuffolini (2012) frente a la falsa contradiccioacuten
entre mejores niveles de vida y riesgos estas
comunidades se manifiestan a favor de formas
reflexivas locales y quizaacutes maacutes lentas de mo-
dernizacioacuten o desarrollo
La idea del territorio como lugar donde la
vida es siempre una vida-en-relacioacuten importa
una distancia considerable con la nocioacuten del
territorio como medio ambiente y como medio
econoacutemico (de la Vega 2013a 2013b) categor-
iacuteas centrales en los discursos dominantes de las
poliacuteticas puacuteblicas
Nombrar al territorio como medio am-
biente supone considerar un escenario
compuesto por un conjunto de elemen-
tos fiacutesicos y bioloacutegicos naturales que
tienen la capacidad de accionar al mis-
mo nivel mdashes decir fiacutesica y bioloacutegica-
mentemdash sobre las personas Los discur-
sos de la estatalidad muestran una
estrecha vinculacioacuten entre lo que llaman
ambiente y vida entendida como el goce
de buenas condiciones de salud Esta
perspectiva natural y fiacutesica del territorio
es correlativa con una perspectiva sani-
tarista cuyas expresiones de ldquoprotegerrdquo
ldquoconservarrdquo o ldquocuidarrdquo el ambiente se
entienden dentro de una necesidad de
atender a la no alteracioacuten de este conjun-
to de elementos fiacutesicos y bioloacutegicos na-
turales de evitar o paliar la contamina-
cioacuten opacando cualquier tipo de
vinculacioacuten con otro aspecto de la vida
de los sujetos (su identidad su cultura
su organizacioacuten poliacutetica o econoacutemica
por ejemplo) (de la Vega 2013a 2013b)
Nombrar el territorio como medio
econoacutemico es incluirlo dentro del mo-
vimiento del circuito productivo y dar
pie a un fuerte proceso de capitalizacioacuten
en donde el territorio se dispone expliacuteci-
tamente como funcioacuten principal del
mercado y de sus necesidades En pala-
bras de OrsquoConnor (1994 16) la capita-
lizacioacuten de la naturaleza importa ldquola re-
presentacioacuten del medio biofiacutesico
(naturaleza y de las economiacuteas no indus-
trializadas) asiacute como de las esferas
domeacutesticas (naturaleza humana) como
reservas de lsquocapitalrsquo y la codificacioacuten
de estos stocks como propiedad suscep-
tible de ser comercializada lsquoen el mer-
cadorsquo es decir que puede venderse a un
precio que represente el valor (utilidad)
del flujo de bienes y servicios como fac-
tores de produccioacuten (inputs) de artiacuteculos
baacutesicos y en el consumordquo Ello supone
la extensioacuten del sistema de precios con-
siderado como suceptible de dar cuenta
de todo y de dirigir todos los procesos
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 161
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
alliacute radica el fundamento de la necesi-
dad de una ldquogestioacuten racionalrdquo
(OrsquoConnor 1994) En ese marco el
problema de la ldquosostenibilidadrdquo se pre-
senta como respuesta al problema de la
oferta que acarrea la disminucioacuten o de-
gradacioacuten de recursos naturales para
sustentar la produccioacuten desde alliacute se en-
tiende que la ldquopreocupacioacuten ambientalrdquo
maacutes significativa de este paradigma ra-
dica justamente en las implicancias
econoacutemicas puestas sobre los procesos
de degradacioacuten y agotamiento de los re-
cursos naturales (de la Vega 2013a
2013b)
Frente a estas formas estatales de concebir y
practicar el territorio las luchas operaraacuten dos
importantes desplazamientos en primer lugar
la vida no es solamente entendida desde su con-
dicioacuten fiacutesica de salubridad desde los paraacuteme-
tros bioloacutegicos de los sujetos Por lo tanto la
contaminacioacuten aquiacute no es tanto el problema
central del conflicto sino una manifestacioacuten o
siacutentoma de un modo de separar la identidad en-
tre las caracteriacutesticas del territorio y los sujetos
que se relacionan con eacutel
En segundo lugar el circuito productivo
que extrae recursos del territorio mdashlo trata co-
mo un medio econoacutemicomdash no hace maacutes que
producir un quiebre que separa por un lado un
circuito econoacutemico y por el otro ldquola genterdquo
como deciacutea una de las citas Aquiacute la idea de
recurso econoacutemico determina una forma de re-
lacioacuten de los hombres con el territorio que no
tiene que ver con una vinculacioacuten histoacuterica e
identitaria sino maacutes bien con una vinculacioacuten
que promueva la reproduccioacuten del capital
En ambos casos estas categoriacuteas consa-
gran el caraacutecter de ldquono lugarrdquo del territorio
pues parafraseando a Augeacute (2009 45) ldquosi un
lugar puede definirse como lugar de identidad
relacional e histoacuterico un espacio que no puede
definirse ni como espacio de identidad ni como
relacional ni como histoacuterico definiraacute un no lu-
garrdquo7 Con ello las poliacuteticas puacuteblicas mineras y
ambientales que hemos analizado se convierten
en productoras de ldquono lugaresrdquo no porque aqueacute-
llas no configuren procesos de significacioacuten y
praacutectica del territorio sino justamente porque lo
hacen y en un sentido que desconecta y fraccio-
na discursos sujetos tiempos y espacios para
reorganizarlos regularlos y medirlos en funcioacuten
de las mayores probabilidades de eacutexito de la
acumulacioacuten capitalista
En su lugar el proceso de re-significacioacuten
del territorio como lugar con sus particularida-
des para los dos casos analizados adquiere di-
mensiones performativas para las asambleas ya
que pone en praacutectica nuevas formas de organi-
zar lo social lo econoacutemico y lo poliacutetico desde
7 ldquoSe ve claramente que por ldquono lugarrdquo designamos dos
realidades complementarias pero distintas los espacios
constituidos con relacioacuten a ciertos fines (transporte co-
mercio ocio) y la relacioacuten que los individuos mantienen
con esos espacios Si las dos relaciones se superponen
bastante ampliamente en todo caso oficialmente (los
individuos viajan compran descansan) no se confunden
por eso pues los no lugares mediatizan todo un conjunto
de relaciones consigo mismo y con los otros que no
apuntan sino indirectamente a sus fines como los lugares
antropoloacutegicos crean lo social orgaacutenico los no lugares
crean la contractualidad solitariardquo (Augeacute 2009 52)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 162
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
una mirada que une antes de fragmentar la ac-
cioacuten humana En definitiva el lugar habilita un
ldquocampo de experimentacioacuten socialrdquo (Sousa San-
tos 2003) donde las asambleas dan cuenta en
lo cotidiano de estos nuevos mundos que se
proponen construir a partir de buacutesquedas o in-
tentos alternativos del estar y del hacer Gran
parte de esas formas del hacer se recogen en las
racionalidades que proponen para el territorio
Racionalidades del territorio suficiencia
transgeneracional y transgeograacutefica
El lugar se define a partir de unas murallas
simboacutelicas que se erigen como proteccioacuten y
dentro de eacutestas se despliega un conjunto de
coacutedigos y formas de proceder las racionalida-
des Construidas desde las luchas estos coacutedigos
de la accioacuten social se generan en el rechazo a
esa forma dominante de racionalidad formal
instrumental capitalista que contienen las poliacute-
ticas estatales (de la Vega 2013a 2013b) No
obstante como sentildeala Leff (2004) ninguacuten dis-
tanciamiento de esta racionalidad capitalista
produce una renuncia a la razoacuten es decir a la
conduccioacuten de la accioacuten social a traveacutes de sen-
tidos no pensados De ahiacute que estas racionali-
dades nos permiten decir sobre una accioacuten de
resistencia que es igualmente racional y com-
partida
Las racionalidades que construyen las
asambleas son pautas experimentales para prac-
ticar el lugar y para apropiarse de eacutel que a su
vez se entrelazan en los relatos desde una exis-
tencia potencial es decir desde una presencia
deseada o buscada soacutelo en algunos casos se
describen tiacutemidamente presentes en contextos
sociales muy minuacutesculos Por ello antes de
constituirse en puntos de llegada son maacutes bien
pautas de buacutesquedas intentos o tendencias que
se ensayan en medio de la resistencia para rom-
per con los espacios de expresioacuten que delimitan
las racionalidades dominantes ampliando asiacute
los sentidos y alcances del territorio
En concreto y de modo analiacutetico se dis-
tinguen tres tipos la racionalidad de la suficien-
cia la racionalidad transgeneracional y la ra-
cionalidad transgeograacutefica
La racionalidad de la suficiencia
La primera racionalidad incorpora una regla
para el consumo de los bienes del territorio en
teacuterminos de los tiempos la cantidad y el destino
de eacutestos En primer lugar la pauta de accioacuten
supone una loacutegica de la suficiencia antes que
una loacutegica de la eficiencia presente en las poliacute-
ticas y leyes mineras y ambientales Dentro de
esta uacuteltima la regla de base es la obtencioacuten del
mayor beneficio posible en el menor tiempo y
costo en los relatos de las asambleas este tipo
de proceder es propio de la actividad minera a
gran escala que extrae grandes voluacutemenes de
mineral en tiempos relativamente cortos y con
un esquema de costos maacutes bien reducidos A su
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 163
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
vez dentro del discurso de las poliacuteticas puacutebli-
cas eacutesta era la maacutexima sobre la cual se levanta-
ba una racionalidad productiva y ecoloacutegica que
invisibiliza la discusioacuten sobre los fines y los
sentidos de su operatoria para concentrarse soacutelo
en los medios y en el tipo de resultado de la
accioacuten (de la Vega 2013a 2013b)
La eficiencia asiacute proclamada y practicada
por los discursos hegemoacutenicos es rechazada en
las entrevistas a las asambleas tanto desde la
perspectiva de sus resultados como desde la
perspectiva de los sentidos y fines de su orien-
tacioacuten Por un lado la regla de la eficiencia es
sometida a una inquisitiva evaluacioacuten de sus
resultados en la medida que su aplicacioacuten se
presenta a los ojos de los entrevistados como la
manifestacioacuten de un acto depredatorio y devas-
tador sobre el territorio que pone en riesgo la
posibilidad de vida en el lugar Al contrario un
territorio sustentable en teacuterminos de la raciona-
lidad de la suficiencia es aquel que sustenta la
vida a traveacutes del tiempo que la soporta la con-
tiene la sostiene y no un mecanismo prolonga-
dor de los tiempos de rentabilidad del capital
El consumo y la sustentabilidad entonces en-
cuentran un liacutemite en la ldquoescuchardquo de las nece-
sidades vitales como medida de lo justo
Vos preguacutentale a un pirquinero [hellip] que
eacutel estaacute yo vi coacutemo es el proceso lo hice
junto con el pirquinero Tampoco te es-
toy diciendo que sea de esa manera por-
que no no podeacutes no podeacutes permitir que
una persona que estaacute en esa actividad lo
haga de esa manera tan [hellip] tan precaria
Eacutel va con la carretilla se mete 2 3 kiloacute-
metros adentro del cerro con el pico Eacutel
sabe ya tiene su conocimiento donde hay
oro doacutende hay doacutende no donde hay mi-
nerales Lo carga lo trae y hace un cir-
cuito de agua chiquito que tiene y ahiacute lo
tira y con la decantacioacuten con la chaira
saca sus granos de oro En ese trabajo tan
precario vos pensaacutes ese hombre vive
ahiacute tiene sus hijos ahiacute en el lugar estu-
dian ahiacute iquestvos te creeacutes que eacutel va a usar
cianuro va a tocar el cauce del riacuteo iexclSe
muere eacutel la familia Entonces iquestpor queacute
el gobierno no iquestY esa plata doacutende que-
da iexclAcaacute Eacutel va a La Rioja y lo vende lo
vende acaacute y tiene un sueldito eacutel me de-
ciacutea faacutecil de casi 1500 1000 pesos men-
suales con lo poco que eacutel hace miraacute
coacutemo seraacute de rico el mineral Y no va a
tocar nada o sea no va a seguir racio-
nando su produccioacuten no va a ser devas-
tadora ni nada al contrario Y hay una
pequentildea economiacutea chiquitita que va
sustentando a varias gentes Y sus hijos
van a estudiar y eacutel va a vivir ahiacute Yo no
estoy en contra de la explotacioacuten pero siacute
en una forma racional y iexclpero racional
O sea no te explotan en un antildeo te llevan
todo y no vive maacutes o sea las futuras ge-
neraciones y ni las futuras En cambio de
esta forma racional [hellip]iquestvos conoceacutes al-
guna [hellip] viste [hellip] descendencia Los
agricultores por ejemplo hay una des-
cendencia las generaciones siguientes
siguen siendo agricultores iquestVos conoceacutes
alguna descendencia minera iexclNo existe
De esta manera En cambio yo te puedo
asegurar que don XXX que es el que
estaacute ahiacute arriba y eacutel estaacute haciendo miraacute
cuaacutentos antildeos estaacute trabajando y no rompe
todo el cerro vive ya trabajariacutea un po-
quito maacutes y tendriacutea [hellip] no te digo un pi-
co sino [hellip] Una carretilla un camioncito
chiquitito [hellip] Algo maacutes que avance eacutel
en su produccioacuten Y bueno viven todas
las generaciones y vamos a hacer uso de
nuestros recursos naturales no va a ser
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 164
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
perjudicial a ese nivel no a grandes es-
calas donde vos veniacutes y llevan todo (LR-
03)
[hellip]
Hay que bajar los decibeles de consumo
de [hellip] de crecimiento ilimitado de con-
sumir de consumir de saber de utilizar
tecnologiacutea y volver a lo que eran los sa-
beres ancestrales Esto se dijo en Cocha-
bamba esto es [hellip] enfriar enfriar el
planeta [hellip] primero tenemos que apren-
der a consumir menos O sea cada uno
de nosotros tiene que hacer un gran es-
fuerzo en reajustar los liacutemites los liacutemites
del [hellip] (EO3)
[hellip]
Es como la salud del cuerpo humano si
comes lo justo [hellip] si escuchaacutes lo que
necesitaacutes y comeacutes lo que necesitaacutes tu
cuerpo es saludable (CBA-01)
Por otro lado la criacutetica a la loacutegica de la eficien-
cia se construye desde la pregunta sobre el des-
tino de los bienes del territorio es decir desde
la pregunta respecto de quieacuten consume esos
bienes Aquiacute la no sustentabilidad de un territo-
rio se denuncia en virtud de la relacioacuten de asi-
metriacutea que lo obliga a ser un proveedor neto de
otro territorio es decir un espacio de extraccioacuten
y exportacioacuten intensiva de naturaleza subsi-
diando el consumo de otras regiones o paiacuteses
En este plano los relatos visibilizan el di-
sentildeo y gestioacuten de circuitos geopoliacuteticos que or-
ganizan los flujos productivos y comerciales a
nivel mundial y que sostienen desigualdades
econoacutemicas y ecoloacutegicas entre territorios
Yo siempre lo planteo y esto lo habla-
mos en asamblea permanente o sea las
discusiones cuando se hacen debates in-
teresantes sobre el tema minero siempre
se plantea quieacuten hace la mineriacutea coacutemo
hacerla pero nadie se pregunta para
quieacuten O sea como estaacute planteada hoy la
mineriacutea sirve para que de alguna manera
los paiacuteses centrales puedan seguir remon-
tando sus economiacuteas a partir de esto de
estas extracciones que hacen en los paiacute-
ses del tercer mundo Entonces refuerzan
sus economiacuteas y vamos a seguir mante-
niendo una situacioacuten de simetriacutea que es
lo que no queremos Es una situacioacuten
asimeacutetrica ya la del movimiento y este
orden es una situacioacuten asimeacutetrica la de
los paiacuteses que estaacuten siendo contaminados
y saqueados con estos paiacuteses centraliza-
dos que tienen a cargo las practicas (LR-
05)[hellip]
Yo una vez cuando estaba estudiando
calculo que haciendo la maestriacutea hace ya
maacutes de diez antildeos un profesor en una cla-
se nos explicoacute que en realidad si uno
analizara la riqueza de los paiacuteses por su
riqueza en capital natural y humano que
te brinda la posibilidad de hacer las cosas
realidad no solamente especulacioacuten Ar-
gentina en ese momento estaba tercero en
el mundo Y eso es algo que nunca nos
ensentildearon en la escuela nunca dijeron
ldquoGente son un paiacutes rico del primer
mundo a pesar de que vivan en una po-
breza extrema Son un paiacutes que corto [hellip]
se mueren de hambre pero no por eso
somos pobresrdquo Lo que lo que yo creo
esto es miacuteo personal es que los paiacuteses
que hoy ocupan las posiciones de primer
mundo son paiacuteses que arruinaron su pro-
pio ecosistema para poder usufructuar de
eacutel Hoy para seguir como paiacuteses de pun-
ta necesitan un gran consumo de recur-
sos y no los tienen entonces los buscan
donde estaacuten Y obviamente que no les
importa que el paiacutes receptor tenga posibi-
lidad de seguir siendo sustentable en
ninguacuten aspecto (CBA-07)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 165
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Desde esta perspectiva la sustentabilidad terri-
torial tiene que ver ante todo con relaciones de
poder y asimetriacutea en los territorios y no tanto
con decisiones que prolonguen la rentabilidad
del capital Histoacutericamente el disentildeo geograacutefico
de los flujos econoacutemicos mundiales muestra en
el caso de la mineriacutea una fuerte tendencia a una
especializacioacuten asimeacutetrica de las diferentes fa-
ses del proceso minero-metaluacutergico mientras
que las fases extractivas han tendido a localizar-
se en unos paiacuteses las fases de procesamiento y
de consumo de minerales se concentran predo-
minantemente en otros (Machado Araoacutez 2010)
Lo interesante es aquiacute que los entrevistados vin-
culan los flujos de extraccioacuten y de consumo a
nuevos mecanismos de creacioacuten y transferencia
de sustentabilidad de esos circuitos nacen terri-
torios sustentables y no sustentables
La racionalidad transgeneracional
Hemos llamado racionalidad transgeneracional
a la valoracioacuten de toda praacutectica que ampliacutea tem-
poralmente el territorio especialmente al mo-
mento de considerar ldquoquieacuten habitardquo en eacutel La
racionalidad transgeneracional asume la obli-
gacioacuten de cuidar el territorio en todos los tiem-
pos por considerar un lazo de comunidad entre
quienes habitaron el territorio en el pasado
quienes lo hacen en el presente y quienes lo
haraacuten en el futuro ldquoSoy en mi tiempo pero fui
en aquel tiempo con ellos y soy lo que va a ser
mi futurordquo es la expresioacuten maacutes clara de esta
idea
Por eso tampoco es casual que aparezca
Evo Morales con todo un pueblo y una
filosofiacutea que estaba ahiacute socavada o ente-
rrada diciendo ldquoEstamos acaacute de nuevordquo
A miacute una de las cosas que maacutes me im-
presionoacute una de las compantildeeras fue a
Bolivia justo en el proceso de la eleccioacuten
allaacute en Bolivia y bueno la manifestacioacuten
de festejo y todo eso estaba y una de las
cosas que bueno comentoacute muchas cosas
que habla con la gente y que una mujer
le deciacutea ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo
hemos esperado Miraacute la conciencia
histoacuterica de colectivo que tiene esa cultu-
ra Nosotros la hemos perdido a nosotros
no se nos ocurre pensar ldquoYo soy ese
mismo que ha perdido allaacute con los espa-
ntildeolesrdquo iquestno Digo fue refuerte esa frase
para miacute iquestno Esta cosa de decir ldquoSoy en
mi tiempo pero fui en aquel tiempo con
ellos y soy lo que va a ser mi futurordquo En-
tonces tengo que pensarme como comu-
nidad en ese con ese otro concepto En-
tonces ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo es
muy fuerte (LR-12)
Es un abuso porque te apropia de una
parte de una tierra tuya una tierra ances-
tral que estaacute tierra de indiacutegenas gente
lugarentildeos que han vivido siempre ahiacute
que tienen sus rituales su cultura sus
predicciones bien arraigados en un lugar
esto es a nivel [hellip] Insoportable No
puede ser que en un lugar que sentiacutes co-
mo propio donde generaciones han vivi-
do y han muerto y han vuelto a nacer
iexclsufren (CBA-01)
Aquiacute se entrelazan al menos dos puntos de dis-
tanciamiento con la foacutermula del desarrollo sos-
tenible que manda a atender a las necesidades
presentes sin comprometer las posibilidades de
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 166
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
las generaciones futuras y que se encuentra
presente en las leyes y poliacuteticas mineras Por un
lado al igual que la regla de la eficiencia esta
foacutermula termina mostraacutendose como un mandato
maacutes bien procedimental pues no explicita el
porqueacute de no comprometer las posibilidades de
las proacuteximas generaciones es decir queacute tipo de
relacioacuten sustenta y exige la solidaridad del pre-
sente con el futuro Por el contrario la raciona-
lidad transgeneracional supone practicar la so-
lidaridad en el territorio no como mandato
moral emanado de una decisioacuten eacutetica indivi-
dual sino una consecuencia de aquello que
constituye el territorio como lugar el con-vivir
con otros
Pero ademaacutes por otro lado el proceder
del desarrollo sostenible nombra solamente a
las generaciones futuras y nada dice de las ge-
neraciones pasadas En contraste la racionali-
dad transgeneracional da un pasado al territo-
rio esta tarea no es una invencioacuten es una
funcioacuten de recorte y seleccioacuten de elementos que
se organizan en relacioacuten con el proyecto actual
y su porvenir El pasado del espacio se erige
entonces como una plataforma desde la que se
visualizan las transformaciones ocurridas en su
configuracioacuten se plasman los cambios de ruti-
nas y haacutebitos asimismo se procede a su rescate
y actualizacioacuten para la construccioacuten del lugar
en el presente Por estas razones el pasado es
imprescindible para el porvenir no porque de-
termine las acciones del presente sino porque
es a partir de eacuteste que se toman nuevos caminos
La racionalidad transgeograacutefica
La racionalidad transgeograacutefica es consecuente
con la anterior y tambieacuten da amplitud al territo-
rio desplazando sus liacutemites geograacuteficos-
poliacuteticos ya que refiere a la incorporacioacuten y
apropiacioacuten de las experiencias sociales senti-
mientos o reclamos de grupos o sectores que
habitan otros lugares Reafirmando el sentido
relacional del territorio esta racionalidad asien-
te la praacutectica de tomar experiencias de otros asiacute
como entregar las propias y de ese modo ir
construyendo una matriz del territorio donde
caben otros territorios asiacute como sujetos o gru-
pos sociales de todos los tiempos
Tanto para las asambleas cordobesas
como para las riojanas los pueblos y asambleas
de la provincia de Catamarca representa una de
las experiencias territoriales que maacutes referencia
tienen entre los relatos desde esta racionalidad
Lo mismo que estaacute pasando acaacute estaacute pa-
sando en Meacutexico estaacute pasando en Gua-
temala estaacute pasando en Peruacute en Bolivia
Entonces tenemos que pensar todos en
buscar una respuesta colectiva Porque si
no van a estar solos los compantildeeros en
Andalgalaacute la gente del pueblos mucha
gente de la Patagonia Porque si no lo-
gramos digamos dibujar una sociedad
que sea maacutes justa maacutes equitativa con
otros seres humanos y con el ambiente
(EO3)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 167
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip]
y hay una realidad o sea el ambiente te
da un marco en el cual lo que pasa en
Andalgalaacute te afecta aunque no esteacutes en
Andalgalaacute y a menos que nosotros
hagamos ese clic que necesitamos algu-
nos que son maacutes duros para darse cuenta
que siacute los estaacuten sacando [hellip] igualmente
porque o estamos todos bien o estamos
todos para atraacutes Porque de hecho esta-
mos todos en el mismo barco en el mis-
mo planeta entonces si yo hago un mo-
co en esta punta en la otra lo van a
sentir Y hasta ahora bueno no nos da-
mos cuenta porque nuestros mocos eran
muy pequentildeos y la capacidad del planeta
de compensarlo un poco es muy grande
pero ya definitivamente cruzamos esa
liacutenea Entonces o vamos todos juntos pa-
ra adelante o vamos todos para atraacutes
(CBA-01)[hellip]
Y eso va a frenar y eso es un efecto do-
minoacute si pasa acaacute las otras provincias lo
van a empezar a ver iquestentendeacutes A noso-
tros iquestpor queacute nos movilizamos los rioja-
nos Nos movilizamos desgraciadamen-
te valga la redundancia por la desgracia
de Catamarca vimos lo que le pasoacute a Ca-
tamarca y dijimos ldquoNo nosotros nordquo
Cuando nosotros pudimos correr a la Ba-
rrick que todaviacutea no tomamos dimen-
sioacuten pero se la corrioacute le guste a quien le
guste nosotros la corrimos a la Barrick
Entonces Catamarca dijo ldquoPero si los rio-
janos han podidordquo iexcly miraacute lo que pasoacute en
Andalgalaacute Entonces es es un ida y
vuelta en donde uno se aferra al otro otro
se aferra al otro nosotros dijimos ldquoSi este
pudo correrla nosotros tambieacutenrdquo [hellip] yo
no puedo ir a decir en San Juan ldquoEh iquestpor
queacute no hacen estordquo O ldquoiquestPor queacute no
hacen lo otrordquo Porque cada uno tiene
suTiene sus necesidades sus formas y
sus sus urgencias iexclBasta que eacutel lo diga
para que vamos todos a ayudar (LR-03)
Este tipo de racionalidad como dijimos se
asienta sobre una idea de territorio donde caben
otros sujetos y otros territorios de modo que la
intensificacioacuten de las experiencias de lucha su
profundizacioacuten puede resonar maacutes allaacute de sus
liacutemites inmediatos y expandirse La apuesta
aquiacute no refiere tanto a la cuestioacuten de la genera-
cioacuten de articulaciones o coordinaciones con
otros actores sino desde un sentido del lugar
como caja de resonancia mdashincluso afectivamdash
de otras experiencias como aprendizaje y en-
trega de esas experiencias otras
Especialmente en esto que llamamos ra-
cionalidad transgeograacutefica es posible encarar la
discusioacuten sobre el localismo o la fragmentacioacuten
de las luchas o resistencias territoriales Una de
las preocupaciones sobre las luchas ligadas a la
defensa del territorio son sus posibilidades de
expansioacuten en tanto que se les imputa cierta lo-
calidad y estrechez de las demandas en base a
las cuales se estructuran indisociables de las
condiciones geograacuteficas particulares Esto im-
plicariacutea aceptar una desactivacioacuten total de los
procesos de resistencia una vez solucionada la
proteccioacuten que demandan sobre su territorio
Por el contrario la loacutegica inclusiva de lugares
que implica esta racionalidad permite desanclar
del alcance de las demandas la explicacioacuten de
los momentos maacutes o menos intensos de las re-
sistencias sus avances o retrocesos sus ldquoci-
closrdquo sus expansiones o crecimientos Por el
contrario y para las asambleas de los casos ana-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 168
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
lizados la defensa del territorio se hace desde
este caraacutecter transgeografico que brinda una
plataforma importante para no quedar atrapadas
en el localismo siendo capaces de multiplicar-
se arrastrando o motivando a muchos maacutes en
otros sitios a hacer algo similar y contribuir a
cambiar efectivamente algo maacutes que la realidad
inmediata y local
En suma las tres racionalidades mdashcuya
definicioacuten se resumen en el cuadro 2mdash comple-
tan una nocioacuten del territorio no lineal (del tiem-
po del espacio) sino maacutes bien circular Esto es
reafirman un espacio de produccioacuten de la vida
en su integridad con sus tiempos superpuestos
con su complejidad creadora al tiempo que sus
habitantes actuacutean sabieacutendose integrantes de una
totalidad en movimiento que a la vez exige cui-
dado y respeto por parte de multiplicidad de
sujetos y por tanto descentrada en la medida
que tiene centros dispersos y diversos Es la
autoconciencia colectiva de esa circularidad lo
que permite orientar procesos y adquirir una
visioacuten del papel de ese colectivo en el territorio
Sujetos del territorio
Al hablar sobre el lugar y sus sujetos como
anticipamos antes los relatos refieren a territo-
rios con muacuteltiples sujetos reconociendo la
complejidad temporal y espacial de agentes
sociales Aquiacute trataremos coacutemo las asambleas
se afirman y se construyen como uno de esos
sujetos del territorio coacutemo las asambleas se
posicionan y definen su propia subjetividad en
el territorio
Para empezar al momento de describir
su propio origen la resistencia se presenta co-
mo una reaccioacuten espontaacutenea no dirigida im-
pulsada por el sentir maacutes que por el pensar El
nacimiento de la lucha se asocia a una nocioacuten
de reaccioacuten explosiva no premeditada y maacutes
bien espontaacutenea Es una resistencia del siempre-
ya que toma cada vez maacutes un caraacutecter apre-
miante No obstante es ese mismo momento el
que se transforma en una oportunidad para la
emergencia de subjetividades poliacuteticas forjadas
en el conflicto desde alliacute se emprende la
buacutesqueda de praacutecticas y acciones posteriores
orientadas desde lo que se tiene y con lo que se
sabe hasta ese momento
A diferencia de las luchas estructuradas
desde marcos ideoloacutegicos especiacuteficos en este
tipo de luchas la constitucioacuten de estos marcos
parece darse de manera conjunta con la praacutectica
poliacutetica diaria Se trata de un discurso poliacutetico
inmerso en un realismo cotidiano que extrae su
fuerza criacutetica de lo inmediato y de la pelea por
dar legitimidad a sus reclamos Esta forma
ldquoplebeyardquo de expresioacuten poliacutetica mdashal decir de
Thwaites Rey (2001)mdash no surge de estatutos
para la accioacuten de diagnoacutesticos conceptuales
sobre el presente ni de prognosis sobre el por-
venir Por el contrario se configura a partir de
problemas y de lo biograacutefico amalgamaacutendose
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 169
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
desde alliacute conceptos y tradiciones en pos de dar
inteligibilidad al actual estado de cosas
En los dos casos estudiados esta primera
reaccioacuten tiene la estructura de una respuesta
defensiva del territorio una obligacioacuten automaacute-
tica de resguardar y proteger tanto el territorio
como a los sujetos que viven ahiacute frente a lo que
se siente y se vive como amenaza En este sen-
tido un aspecto comuacuten que se registra en los
discursos de los entrevistados se sintetiza en el
reconocimiento que hacen de siacute como damnifi-
cados esto es como sujetos de un dantildeo un da-
ntildeo cuyo caraacutecter es colectivo Aquiacute tambieacuten hay
una relacioacuten entre ldquodantildeordquo y ldquoobligacioacutenrdquo como
imponiacutea la racionalidad ecoeficiente del discur-
so de las poliacuteticas Sin embargo desde el relato
de las asambleas se trata de una relacioacuten dife-
rente aquiacute el dantildeo es constitutivo de los prime-
ros rasgos de la propia subjetividad y la obli-
gacioacuten que desata es un deber de defensa y
proteccioacuten que es inexplicable desde una racio-
nalidad instrumental que involucrariacutea en uacuteltima
instancia el logro de alguacuten tipo de recompensa
en dinero o en posiciones de poder
hay que decir una cosa que a miacute me pare-
cioacute muy importante que es que como la
repercusioacuten de algo grave se estaba coci-
nando que la gente del lugar que es gen-
te que por ahiacute no estaacute tan informada cla-
ramente pero es como que se percibe
algo e inmediatamente reacciona Y si
hay una reaccioacuten es porque algo viene
sucediendo Tendriacuteamos que actuar maacutes
tener maacutes acciones preventivas maacutes que
reaccionar a una accioacuten Pero esa con-
cepcioacuten no fue errada en absoluto Todos
entendieron que algo muy grosso estaba
pasando que algo en la naturaleza [hellip]
de lo que pasoacute Los tipos que entran gen-
te que va caminando por los campos que
coacutemo puede ser que alguien que vos no
conoceacutes que no tienen ninguacuten derecho
de estar en tu campo y se pasea con ma-
quinaria con instrumentos Entonces
obviamente que se incendioacute que algo an-
daba mal Y por ende quiero decir que
la gente que era gente que teniacutea una vida
por ahiacute simple [hellip] porque se siente el
peligro la amenaza [hellip] Esto para la
gente es claro fue un abuso entonces la
indignacioacuten de la gente empezoacute a explo-
tar fue maacutes en Andalgalaacute que encima les
hicieron la promesa de [hellip] De que por
algo habiacutean hecho promesas por lo me-
nos dejara algo para el pueblo no fue asiacute
Ellos explotaron evidentemente porque
se sintieron abusados menospreciados
destruidos es como decir son escorias de
la Humanidad iexclNo Eso para un pueblo
para un ser humano es insoportable
(CBA-01)
[hellip]
Siacute siacute siacutetenemos mucho sentido de per-
tenencia [hellip]con Famatina [hellip] primero
que me encanta el lugar conociacute el cerro
conozco La Mexicana hasta la estacioacuten
9 y es lindo [hellip] es lindo todo esto pai-
sajes naturales es hermoso hermoso
muchos lugares para conocer Y cuando
uno los llega a conocer [hellip] yo ya los
siento parte miacuteo y como parte miacuteo siento
el deber de protegerlo me pasa eso a miacute
y a mucha gente de acaacute tambieacuten Y [hellip]
pero como te digo pasa de todo [hellip] a miacute
me pasa esto y yo creo que a mucha gen-
te tambieacuten le pasa pero como hay mucha
gente que le pasa tambieacuten hay otro tanto
que [hellip]que como que no [hellip] no siente
eso iquesteh Es como que yo tambieacuten lo he
descubierto que mayormente la gente que
estaacute metido en poliacutetica [hellip] es como que
[hellip] no responde digamos a la gente a
la idiosincrasia de la gente a la tierra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 170
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip] es maacutes como que estaacuten obligados a
[hellip] queacute seacute yo a un partido poliacutetico o a
un sector siempre dependiendo de al-
guien maacutes para poder lograr ya sea [hellip]
un cargo una posicioacuten econoacutemica
oalgo que les permita [hellip] o que deacute un
beneficio econoacutemico iquestno (LR-08)
La obligacioacuten de proteccioacuten emerge como una
reaccioacuten vital como una instancia de rechazo a
las rupturas lazos que constituyen el lugar La
obligacioacuten de proteger el territorio es una obli-
gacioacuten de autoproteccioacuten de impedir la desub-
jetivacioacuten que supone el desarraigo para estos
colectivos el peligro de ldquodejar de ser un pue-
blordquo como deciacutea uno de los testimonios anterio-
res De este modo es en ese intersticio entre la
conciencia del peligro y la reaccioacuten espontaacutenea
donde surgen y se organizan las luchas frente a
la incursioacuten de grandes capitales con proyectos
de explotacioacuten de recursos naturales que trans-
forman de manera dramaacutetica el espacio de vida
La resistencia emergente es entonces una reac-
cioacuten vital ante la posibilidad de la desorganiza-
cioacuten de las topografiacuteas y relaciones de los mo-
dos de ser y de hacer que constituyen la
sociabilidad del espacio amenazado
Por eso el momento de la subjetividad es
la de ese tiempo cotidiano que se experimenta
como conflictividad y que se manifiesta en el
lenguaje de hacerse a siacute mismo de estar siendo
de hacerse en la lucha Como sugiere Ciuffolini
(2012) ese ir siendo es el resultado del proce-
samiento y acumulacioacuten de vivencias saberes y
praacutecticas colectivas que se forjan en la expe-
riencia misma del conflicto y el miedo Su con-
figuracioacuten no estaacute dada por alguacuten consenso
normativo o ideoloacutegico ni surge de las formas
de subjetivacioacuten normalizadas sino que se
constituye en la accioacuten misma de resistencia
Ello es consecuencia de un proceso de explora-
cioacuten y elaboracioacuten de mecanismos capaces de
articular posiciones de crear consensos y moti-
var acciones a partir de su ubicacioacuten en el terre-
no comuacuten que se ve amenazado
Despueacutes preparar o una vez que haceacutes el
tema de lo que nosotros llamamos ldquoac-
ciones concretasrdquo digamos que son
taacutecticas tratamos bueno de evaluar las
circunstancias y de ver queacute vamos a
hacer desde un no seacute desde una inter-
vencioacuten en un acto puacuteblico hasta un corte
o lo que sea todo demanda digamos una
tarea iquestno O sea organizacioacuten de juntar
un mango si es muy de coyuntura y muy
urgente que nos ha pasado cuando Chi-
lecito paroacute porque pasaron por Famatina
tres camiones que veniacutean de Chile y se
mandaron por ahiacute y de allaacute nos avisan
ldquoVan a ir fiacutejense si van por la ruta 38rdquo Y
no hay tiempo para preparar hay que ra-
jar raacutepido y venir no tener el aguante
ver por doacutende van a pasar y pasar una
noche esperaacutendolos parados y para pa-
sar otra noche negociando para que se
vayan iquestentendeacutes y que se vayan por
donde vinieron o sea que se vayan de La
Rioja que es lo maacuteximo que podeacutes hacer
porque no hay ninguna ley ninguna or-
denanza que nos permita tener la posibi-
lidad de decir legalmente ldquoUsted no pue-
de pasar por acaacuterdquo Entonces estas
cuestiones tambieacuten desgastan mucho pe-
ro es mucha alegriacutea cuando lograacutes el ob-
jetivo que te propusiste Pero finalmente
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 171
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
digamos somos conscientes que lo que
aporta en definitiva es a la subjetividad
del colectivo en el sentido de que bueno
de la conciencia colectiva porque en la
realidad no estamos parando la mineriacutea ni
menos el paso de camiones iquestentendeacutes
Lo que es concreto es que siacute aporta todo
eso a que la gente vaya tomando con-
ciencia de que se estaacute haciendo algo y
por queacute se estaacute haciendo y en el mejor de
los casos se ponga a leer el material que
les podemos entregar en esas circunstan-
cias (LR-12)[hellip]
Hoy pensamos de que si que todo el
mundo tiene que actuar en consecuencia
y que no puede ser que esto que hay po-
ca gente en esto que siempre somos los
mismos lo que sea Pero es difiacutecil por-
que yo por ejemplo pensaba asiacute hace diez
antildeos atraacutes yo iba a laburar todos los diacuteas
llegaba me poniacutea a ver tele y esa era mi
vida iquestviste O sea que no puedo decir
hoy por hoy que queacute hijo de puta que
nadie se ocupa que somos pocos diga-
mos No puedo decir porque es una
cuestioacuten de tiempo iquestviste De madura-
cioacuten de que reflote siempre las cosas pa-
ra irlas adoptando pero que haya una
constancia iquestviste (CBA-03)
Un lugar especial en este proceso de ldquoforma-
cioacutenrdquo de la subjetividad es la ldquoinformacioacutenrdquo y el
ldquoconocimientordquo Tanto a nivel personal del mi-
litante como a nivel de la organizacioacuten que los
agrupa los entrevistados describen un trayecto
formativo que va desde una situacioacuten de ldquoigno-
ranciardquo inicial hasta su actual posicioacuten de ldquoco-
nocimientordquo a partir del cual sostienen la lucha
Se trata de un proceso del saber en teacuterminos de
Foucault es decir de ldquoun proceso por el cual el
sujeto sufre una modificacioacuten por aquello mis-
mo que conoce o maacutes bien por el trabajo que
efectuacutea para conocer (de Sousa Santos 2003
45) Este traacutensito del saber constituye una expe-
riencia que atraviesa performativamente y que
modifica a los sujetos los cambia los trans-
forma los hace ser de una manera distinta a la
que eran previamente
Sin embargo el saber es siempre una re-
lacioacuten de poder que produce tanto una mayor
sujecioacuten o captura como una habilitacioacuten de una
praacutectica emancipatoria Por ello el problema
del saber para las asambleas representa muacutelti-
ples desarrollos Con Avalle et al (2012) coin-
cidimos que existen al menos tres modos en los
que las asambleas se relacionan con el conoci-
miento cientiacutefico
1) Se refiere a un registro que es predominante
entre quienes no sustentan su posicioacuten exclusi-
vamente ni en uacuteltima instancia en la validez
cientiacutefica de los conocimientos contra la activi-
dad minera sino tambieacuten reconocen la impor-
tancia estrateacutegica de extender la lucha al aacutembito
del conocimiento Se vuelve una herramienta de
validacioacuten ante las posiciones pro-mineras y
refuerza la propia experiencia la ciencia no
viene sino a ldquocorroborarrdquo lo ya experimentado
Pero cuando el andamiaje de los conceptos
cientiacuteficos comienza a tambalearse se pone de
manifiesto que la resistencia no precisa de
aquellas muletas del intelecto Aparecen enton-
ces los saberes-otros propios del pueblo el ex-
periencial la ldquointuicioacutenrdquo Se desbanca al cono-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 172
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cimiento cientiacutefico como la fundamentacioacuten
uacuteltima de la lucha y se desdibujan de ese modo
las fronteras de la verdad
2) Es un registro de relacioacuten refuerza el caraacutec-
ter hegemoacutenico del conocimiento cientiacutefico
como portador de un discurso de verdad se
reafirma en la validez de la ciencia y apela al
conocimiento obtenido a partir de las opiniones
de los especialistas las declaraciones de estu-
diosos y cientiacuteficos y los resultados de los es-
tudios (meacutedicos ambientales econoacutemicos le-
gales) que sustentan la lucha contra la mineriacutea
La apelacioacuten recurrente al conocimiento cientiacute-
fico indica el poderoso papel que desempentildea
como elemento de construccioacuten de las luchas el
elemento movilizador lo constituye el ldquosaberrdquo
en tanto informacioacuten que los define y atraviesa
La irrupcioacuten de los teacuterminos teacutecnicos (lixivia-
cioacuten o cianuro) indica el ingreso de la termino-
logiacutea cientiacutefica en el leacutexico popular local No es
de extrantildear entonces la centralidad que tiene
este teacutermino en la configuracioacuten del discurso de
las resistencias especialmente en los casos de
Coacuterdoba aunque no ausente en La Rioja tam-
poco
3) Otro registro (maacutes fuerte en el caso riojano)
que expresa la maacutexima tensioacuten con las fronteras
de la verdad impuestas por el conocimiento
cientiacutefico La lucha es por lo tanto contra un
sistema filosoacutefico amplio (contra toda una for-
ma de ldquopensamientordquo) con una concepcioacuten del
hombre que lo sostiene y justifica Actuacutea aquiacute el
rescate de narrativas de los pueblos originarios
del territorio como un saber-otro que no puede
ser inscrito dentro del antropocentrismo moder-
no occidental Las resistencias comienzan a
adoptar el camino del quiebre se opta por
ldquoromperrdquo con la entronizacioacuten del discurso
cientiacutefico que les niega la capacidad de enunciar
la verdad y ldquohablar como pueblociudadanosrdquo
desde aquiacute maacutes que decir una verdad entendida
como veridiccioacuten se trata de decir libremente
dessujetaacutendose de relaciones de dominacioacuten y
convertirse en sujetos capaces de decir verdad
Hay una persona que yo conociacute en Co-
chabamba que se llama David Bayer es
un norteamericano que hace 25 antildeos que
estaacute peleaacutendola mal en Peruacute en una zona
del Peruacute con una megaminera no me
acuerdo el nombre pero una grosa una
megamineriacutea la empresa me parece que
San Cristoacutebal 45 antildeos peleaacutendola pelean
contra las petroleras hoy El tipo estaacute
haciendo un gran trabajo porque San
Cristoacutebal inundoacute(-) iexclno hay una red de
inundacioacuten hay un problema muy grave
con una minera ahiacute Este hombre que es
un investigador yo tengo el contacto con
eacutel [hellip] eacutel dijo ldquosiempre hay que ir frente
a un intendente a un gobernante a un
presidente dicieacutendole claramente lo que
sabes y cuaacutel es tuacute posturardquo [hellip] eacutel deciacutea
ldquoVamos de frente porque eacutel tiene que
saber que tuacute sabes y cuando eacutel sabe que
tuacute sabes y la sabes bienrdquo Realmente los
tipos empiezan a ver que no es tan faacutecil
de una forma simple firme serena pero
yo seacute esto esto esto (CBA-01)
[hellip]
Este documental que vimos es un compi-
lado que fue hecho para la Legislatura en
el momento que estaba por salir la ley Y
nosotros hicimos esta presentacioacuten en la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 173
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Legislatura junto con la visita del fiscal
Goacutemez Gustavo Goacutemez que vino a ex-
poner tambieacuten el tema Y fue bastante in-
teresante porque un fiscal de esa enver-
gadura como el fiscal Goacutemez venir y
hablar de la corrupcioacuten ambiental iquestno
Porque eacutel una de las cosas que a miacute me
quedoacute grabada es que dijo que siempre
que exista un delito de contaminacioacuten
primero existioacute la contaminacioacuten de la
corrupcioacuten [hellip] Eso lo dijo un fiscal fis-
cal Gustavo Goacutemez que sabe mucho
[hellip] Con este tipo de meacutetodos docu-
mentales informacioacuten totalmente che-
queada y venir a exponerlo y decirle mi-
ren esto estaacute pasando El trabajo de las
escuelas es fundamental porque justa-
mente son las personas en formacioacuten las
que tienen que tambieacuten y bueno los
joacutevenes que bueno hoy por hoy estaacuten
muy dispersos porque es lo que vemos
iquestno Este consumismo hipnoacutetico hace
que la gente se quede como atontada de-
ntro de una como que su vida estaacute total-
mente limitada y no pueden ver eh la
situacioacuten real la situacioacuten ambiental estaacute
al borde del colapso bueno en todos la-
dos Pero si nosotros no salimos a poner
este ingrediente que es la conciencia o
sea esto va a ser una topadora que nos va
a pasar por arriba hoy mantildeana o pasado
O sea es algo inminente Entonces este
creo que tambieacuten cuando nosotros vamos
a las escuelas a exponer abordar esta
temaacutetica es tan contundente que tambieacuten
eso pesa mucho en la conciencia de las
personas No es que tenemos que hacer
grandes esfuerzos para(-) no convence-
mos a nadie Solamente exponemos Y es
maacutes que suficiente porque es como que
aplasta la verdad aplasta iquestEntendeacutes Es
aplastante (CBA-06)
[hellip]
Yo creo que acaacute hay que insistir en el
tema educacioacuten pero yo creo que con la
educacioacuten no se da lo que vos con propia
indagacioacuten lograacutes Mucho leer informar-
se iexcly por ahiacute te exigiacutes Yo me acuerdo
cuando estaba en tercer antildeo Historia Ar-
gentina dice el profesor ldquoAhora entra-
mos en la etapa de los baacuterbaros en la
barbarierdquo Y en la barbarie estaban el
Chacho Pentildealoza Facundo [hellip] le digo
ldquoProfesorrdquo le digo ldquoperdoacutenemerdquo yo ya
habiacutea leiacutedo varios libros ldquocreo que la
persona que tiene ideales no es baacuterbarardquo
ldquoiquestCoacutemo dicerdquo ldquoQue una persona que
tiene ideales como teniacutea el Chacho Fa-
cundo Felipe Varelardquo le digo ldquono eran
baacuterbarosrdquo iquestY por queacute eran los baacuterbaros
Porque la civilizacioacuten era Buenos Aires
esa civilizacioacuten en la que hablaban en
franceacutes todas las casas privilegiadas de
las vacaciones a Francia y hablaban en
franceacutes entonces el interior iquestqueacute era La
barbarie [hellip] iexclhasta hoy Si vos vas a
Buenos Aires y por ahiacute te dicen yo me
acuerdo yo estuve en Buenos Aires tra-
bajando y habiacutea un ascensorista un gor-
dito me deciacutea ldquoiquestUsted es de afuerardquo
ldquoNo de adentrordquo le deciacutea Claro en lo
conceptual ya estaacute somos de afuera por-
que somos del interior somos de afuera
Vos fijaacutete cuando en la semaacutentica te
poneacutes a analizar el concepto iquestsoy de
afuera iexclNo de adentro iexclDe adentro le
deciacutea yo Y rompiacutea un poco el esquema
(LR-01)[hellip]
Y empezaron con esto de que hablamos
desde la ignorancia desde el no saber
desde la cuestioacuten vulgar desde quieacutenes
somos como esto de de alguna manera
silenciar lo que no venga desde la aca-
demia iquestQuieacuten tiene la palabra autorizada
para hablar de esto Entonces nosotras
entramos como a romper con esta cues-
tioacuten y a mostrarles de que nosotros po-
demos hablar como pueblo como ciuda-
danos de estas cosas y las podemos
discutir y las podemos debatir y los
hemos desafiado a debates y jamaacutes se
han presentado salvo esa vez que han ido
y ellos no van a ir nunca maacutes porque
bueno [hellip] les juro nosotros no podiacutea-
mos pronunciarhellip porque no estaba acos-
tumbrado nuestro leacutexico a la palabra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 174
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquolixiviacioacutenrdquo [hellip] lsquoBarrick Goldrsquo nos
costaba [hellip] y asiacute fue creciendo y era
hermoso porque todo el mundo hablaba
de lixiviacioacuten y todo el mundo hablaba
del cianuro sabiendo de queacute se trataba
(LR-02)
Desde esta transformacioacuten de las subjetividades
en y por la lucha los entrevistados trazan un
recorrido hacia la autolocalizacioacuten en un esce-
nario puacuteblico como sujetos poliacuteticos Este
traacutensito es lo que condensa claramente el ldquodes-
pertarrdquo como nombre de las asambleas de
Coacuterdoba y en el caso de La Rioja la opcioacuten por
nombrarse a siacute mismos como asambleas ldquociuda-
danasrdquo Ello supone un proceso de ubicacioacuten de
las luchas en funcioacuten de la composicioacuten de un
nuevo escenario y de los objetivos a perseguir
en eacutel ya no se trata de defender el territorio
sino de decidir sobre eacutel De alliacute que como dice
Ciuffolini (2010 189) ldquolas luchas entendidas
como resistencias son en realidad un esfuerzo
para dominar el cambio dirigir el futuro en
lugar de una voluntad para conservar o restable-
cer el pasadordquo
En este sentido por un lado las luchas
comienzan a configurarse a partir de una nece-
sidad de adquirir una prerrogativa que les era
negada la de decidir sobre los proyectos comu-
nes en el lugar Esto es se reafirman en una
capacidad para decidir y hacer para manifestar
desacuerdo una ldquovoluntad de hablarrdquo mdashcomo
dice un entrevistadomdash para reclamar protago-
nismo
Por otro lado las luchas se ubican en un
escenario maacutes amplio que considera a la socie-
dad en su conjunto y que se caracteriza por ser
producto de la lucha poliacutetica antes que de la
ingenieriacutea institucional que ampliacutea sus fronte-
ras La identificacioacuten de fuerzas contrarias o de
obstaacuteculos para ese ldquodespertarrdquo dan cuenta de
ello
Lo que tienen en comuacuten estas luchas es
despertar de un letargo de muchas comu-
nidades que han estado siempre acalla-
das y sobre todo de sentir que estaacutes en
accioacuten que sos protagonistas de este
momento No con esa idea de futuro y
desarrollo y progreso que ellos plantean
sino en la instancia de cada comunidad
queacute es lo que nosotros creemos coacutemo lo
queremos construir de queacute manera lo
queremos hacer (CBA-05)
Decidir de manera colectiva y reflexiva sobre el
presente y el futuro supone tanto retomar el
poder de definicioacuten sobre el territorio sus pro-
blemas prioridades y destino como recuperar y
disputar el espacio puacuteblico como un aacutembito de
accioacuten poliacutetica por parte de las asambleas Esta
activacioacuten ldquociudadanardquo que prescinde de las
claacutesicas formas de mediacioacuten (partidos sindica-
tos etc) hace de la actuacioacuten colectiva el lugar
de efectivizacioacuten de los derechos democraacuteticos
de ampliacioacuten de los aacutembitos de discusioacuten y de
toma de decisiones
Por ello es que en general hay una apuesta a
formas organizativas flexibles horizontales y
vinculadas a la democracia directa y la demo-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 175
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cracia por consenso La figura de la asamblea
representa una fuga hacia formas extrainstitu-
cionales o bien la institucionalizacioacuten de pe-
quentildeas comunidades organizadas como micro-
espacios alliacute auacuten es pensable la invencioacuten
democraacutetica de lugares poleacutemicos y la poliacutetica
como una praacutectica y como una tarea que soacutelo se
realiza en y a traveacutes de un acceso colectivo
Que podamos participar de las decisio-
nes que podamos ser parte de la activi-
dad legislativa de los lugares deliberar
conjuntamente con aquellos que llegan a
los lugares a partir de una participacioacuten
poliacutetica-partidaria Nosotros considera-
mos que las estructuras partidarias no nos
representan las que existen actualmente
y que estamos desde un lugar asamblea-
rio como movimiento social alejados de
ellas no por una cuestioacuten de egoiacutesmo
simplemente por una cuestioacuten de diferen-
cias respecto del trabajo que hace el mo-
vimiento partidario el partido poliacutetico
Acceder a la gobernabilidad es eso es
que nosotros como movimiento podamos
tener un nivel de representatividad dentro
de las instituciones que plantea esta de-
mocracia formal y representativa Puede
ser utoacutepico puede ser que [hellip] si se quie-
re uno lo piensa y dice ldquoBueno jamaacutes
podriacuteamos llegar a ser como Boliviardquo el
caso de Bolivia que se estaacute viviendo aho-
ra iquestPero por queacute no Por queacute no tener
una visibilizacioacuten dentro de este orden
poliacutetico como movimiento social que
seamos reconocidos como tales Que no
necesariamente una comunidad tiene para
decidir sobre su vida y sobre la forma en
que quiere construir su realidad debe
atenerse a lo que decidan los partidos
poliacuteticos dentro de estas estructuras fun-
damentales que se han planteado (LR-
05)
[hellip]
(EO2) O sea estamos yendo todos yo
pienso hacia un respeto hacia el otro y a
configurar algo que nos va a costar
muchiacutesimo porque tenemos que empezar
por ser mejores personas nosotros escu-
char al que habla respetarlo eh requiere
un esfuerzo personal que dentro de una
cualquier otra organizacioacuten donde estaacute el
presidente estaacuten los secretarios estaacuten los
vocales y estaacuten los demaacutes es mucho maacutes
faacutecil A veces estamos tentados de irnos a
un grupo maacutes asiacute porque a veces te can-
sas de tanta horizontalidad iquestno porque
requiere maacutes responsabilidad tambieacuten
[hellip] Siacute en realidad una cosa que yo veo
como muy una diferencia muy clara de
trabajar con asambleas como asambleas
tiene que ver con que tal vez se lleva
mucho maacutes tiempo llegar a una decisioacuten
o a un consenso o abordar un tema en
profundidad porque necesitaacutes que todos
tengan el mismo nivel de conocimiento
para poder opinar Con lo cual [hellip] Eacutesas
fueron las primeras asambleas que en
realidad teniacutean un gran componente in-
formativo porque se integraban gente que
no teniacutean la menor idea de lo que estaba
pasando y un componente de decisioacuten Y
por ahiacute eran 150 personas y llevabas dos
horas y media trabajando y a las dos
horas y media y un minuto veniacutea uno y
deciacutea ldquoYo tengo la solucioacuten porquerdquo y
era lo que se habiacutea hablado quinientas
mil veces entonces teniacuteas que volver a
empezar Pero cuando vos empezaacutes a
caminar ese camino que te lleva con la
asamblea vas construyendo viacutenculos que
son suacuteper fuertes y que no estaacuten dentro
del sistema que mencionaba XXX Por-
que tienen otras reglas Son los viacutenculos
de lo humano y como todo lo humano
construir una relacioacuten sana por ahiacute te lle-
va un tiempo porque si uno estaacute exigido
y otro viene de mal humor [hellip] y miraacute lo
que me dijo que no seacute queacute no seacute cuaacutento
que si por ahiacute fuera un estructura pirami-
dal te bajan la orden la hiciste punto te
fuiste De otra forma la premisa siempre
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 176
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
es sumar entonces te exige un trabajo
hacia adentro muy fuerte pero los resul-
tados tambieacuten son muy fuertes porque el
que se para en frente sabe que nadie en la
asamblea tiene una aspiracioacuten econoacutemi-
ca ni una aspiracioacuten poliacutetica nada esta-
mos ahiacute porque creemos verdaderamente
en lo que hacemos Y eso desde mi pun-
to de vista es tremendamente maacutes pode-
roso que cualquier otra forma de organi-
zacioacuten (CBA-07)
Esta ubicacioacuten de las luchas en el proceso so-
cial del territorio configura un retorno de la de-
cisioacuten-accioacuten a la comunidad Esto es la consa-
gracioacuten de un cambio de visioacuten del individuo a
la comunidad como unidad de decisioacuten-accioacuten
en la medida en que la individualidad se mues-
tra como una matriz incapaz de garantizar la
supervivencia dentro del territorio Este traacutensito
a la comunidad no importa una diferencia de
nuacutemero sino de una modificacioacuten sustancial y
subvertida de los marcos de sentido sobre el
territorio que propugnan los discursos dominan-
tes
La comunidad aquiacute implica una forma de
pensarse y hacerse eacutetica y poliacuteticamente Por un
lado y como vimos contiene varios elementos
de cohesioacuten e identidad (tanto los elementos
fiacutesicos del territorio montantildeas riacuteos arboles
etceacutetera como los sujetos de eacuteste y otros tiem-
pos y de eacuteste y otros lugares) a los cuales res-
ponde Por otro lado es asumir que todos pue-
den gobernar y lo hacen de alguna manera
directa o medianamente delegada es cierto re-
chazo a la representacioacuten como praacutectica poliacutetica
que instituye sujetos pasivos y por ende ex-
cluidos
Esta forma-comunidad (Zibechi 2011)
que asumen las luchas para pararse en el territo-
rio tambieacuten sirve como modo de evitar la vio-
lencia individualizada y propia de los mecanis-
mos represivos del Estado La violencia en este
nivel no hace sino reforzar el lazo de esa forma-
comunidad como procesos de identificacioacuten
colectiva como ejercicios de autoafirmacioacuten y
como praacutecticas de solidaridad grupal
la otra vez que no me dejaron entrar a
Tribunales con el chaleco Bueno pero
primero vamos y preguntamos Si te
sacaacutes el chaleco entraacutes igual pero si po-
demos entrar con el chaleco lo hacemos
porque eso tambieacuten forma parte de la es-
trategia de la exposicioacuten Eacuteste nuestro
chaleco es la bandera y dice ldquoNo al
uraniordquo ldquoNo a la megamineriacuteardquo Es la
temaacutetica Para nosotros el chaleco es
justamente somos banderas ambulantes
Es como que mostramos inmediatamente
exponemos la temaacutetica (CBA-06)
[hellip]
Hoy en diacutea creo que el ponerte la remera
que diga ldquoEl Famatina no se tocardquo te da
tambieacuten una identidad iquestno Y tal vez
como siempre trabajamos un discurso de
no violencia si utilizas una pancarta a
veces te la quitan si llevas una bandera
te la arrebatan Porque eso pasa o sea
hoy en diacutea la Policiacutea de la Provincia se ha
convertido en el sistema de seguridad
privado del gobernador de la provincia
Entonces bueno cuando vas a alguacuten lu-
gar con la bandera teneacutes un grupo de po-
liciacuteas que tapa la bandera para que el go-
bernador no lo vea al mensaje Y ni
siquiera es una puteada o sea simple-
mente dice ldquoQueremoshelliprdquo algo asiacute como
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 177
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquoEl Famatina no se toca en Chilecito le
decimos siacute a la vidardquo Algo asiacute Este y si
levantas la bandera te bajan la bandera
iquestme entendeacutes esas cosas Supongo que
si llevas una remera no te van a estar sa-
cando la remera Baacutesicamente es eso Y
bueno ahiacute si se usa eso para identificarte
Pero tambieacuten es esta cosa de decir bueno
ldquoYo elijo estordquo y digo ldquoEsto es lo que a
miacute me representardquo y digo ldquoNo no quiero
esto otrordquo Yo le digo no a la mineriacutea
como podriacutea decirle siacute a otras cosas O no
a tantas otras Las puedo decir verbaliza-
das las puedo decir desde un gesto des-
de una postura o desde una forma de ves-
tir Es baacutesicamente es eso Y en cuanto a
lo que me deciacuteas coacutemo se organiza y to-
do lo demaacutes bueno siempre sabemos
cuando son presentaciones oficiales del
gobernador sabemos por los medios
doacutende va a estar y esas cosas Vos sos un
ciudadano maacutes podeacutes estar y presenciar
eso pero obviamente al identificarte con
eso tambieacuten te estaacutes identificando en que
estaacutes en contra de eacutel porque ahora se to-
ma asiacute de que estaacutes en contra de eacutel Eh
entonces bueno teneacutes siempre policiacuteas
que te van a estar siguiendo o cosas asiacute
Y cuando hablamos de identificacioacuten
bueno XXX es una de las personas que
estaacute muy identificada dentro del movi-
miento Entonces si ella simplemente a
lo mejor pasa con su auto en un momento
donde [hellip] ni siquiera ella sabiacutea que es-
taba eacutel ahiacute va a tener seguramente gente
que la va a estar siguiendo controlando
que ella No pase que no acceda que no
esto que no aquello [hellip] El colectivo
social es Ciudadanos por la Vida iquestme
entendeacutes Esa es la identificacioacuten O el
colectivo social es Chilecito Entonces ya
no es XXX XXX y XXX u otra perso-
na y somos cuatro o cinco sino somos
un colectivo social Cuando es un colec-
tivo social la identificacioacuten es diferente
ya no es ya no hay una individualiza-
cioacuten Y en esa individualizacioacuten tal vez
no existe la persecucioacuten entonces siem-
pre cuando vos quereacutes protegerte de al-
guna manera ante la Policiacutea o bueno u
otras cosas que puedan suceder lo que se
debe actuar y eso siacute es unhellip un meca-
nismo que se piensa y se hace es hacerlo
a traveacutes de un colectivo un colectivo so-
cial Entonces bueno ahiacute teneacutes la movi-
lizacioacuten estas masivas iquestqueacute va a hacer la
Policiacutea con maacutes de 500 personas desfi-
lando y otros miles que estaban del otro
lado apoyando (LR-04)
No obstante lo anterior no importa que no se
desenvuelvan dentro de cada comunidad tanto
redes de aceptacioacuten como de rechazo al pro-
yecto de explotacioacuten minera es decir las resis-
tencias no expresan una voluntad homogeacutenea
de toda la comunidad Tampoco al menos hasta
el momento de este estudio tienen elaborados y
cerrados proyectos sustantivos sobre el futuro
del territorio Maacutes bien incluso cuando se trata
de la expresioacuten mayoritaria las resistencias son
el resultado de una articulacioacuten poliacutetica contin-
gente y en funcioacuten de aquello a lo que se opo-
nen Y desde ahiacute se transita un camino ldquoque te
llevardquo como se deciacutea en uno de los testimonios
ya citados
Reflexiones finales
En ese instante gigantesco he visto
millones de actos deleitables o atro-
ces ninguno me asombroacute como el
hecho de que todos ocuparan el
mismo punto sin superposicioacuten y
sin transparencia [hellip] el espacio
coacutesmico estaba ahiacute sin disminucioacuten
de tamantildeo Cada cosa (la luna del
espejo digamos) era infinitas cosas
porque yo claramente la veiacutea desde
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 178
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
todos los puntos del universo Vi el
populoso mar vi el alba y la tarde
vi las muchedumbres de Ameacuterica
vi una plateada telarantildea en el centro
de una negra piraacutemide vi un labe-
rinto roto (era Londres) vi intermi-
nables ojos inmediatos escrutaacutendose
en miacute como en un espejo vi todos
los espejos del planeta y ninguno
me reflejoacute [hellip]
JORGE L BORGES ldquoEl Alephrdquo
(1949)
La definicioacuten del territorio es el sustrato comuacuten
de las luchas en ambas provincias y se constitu-
ye en una manifiesta oposicioacuten a las definicio-
nes y sentidos estatales los nombres los suje-
tos y las racionalidades que las poliacuteticas
puacuteblicas y leyes imponen son rechazados por-
que representan en su conjunto un acto de ex-
propiacioacuten y destruccioacuten sobre ciertas condi-
ciones materiales de existencia en el territorio y
sobre la posibilidad de pensar y decidir las con-
diciones de vida Desde alliacute ensayan una defen-
sa y una recuperacioacuten de aquello que se les ex-
propioacute desentumeciendo algunos significados e
imaginarios arraigados en las poliacuteticas puacuteblicas
mineras y ambientales poniendo en jaque su
condicioacuten hegemoacutenica y proponiendo un nuevo
modo de estar y experimentar colectivamente el
espacio
En primer teacutermino las asambleas hacen
del territorio una superficie sobre la que se
constituye un lugar hecho de espacio y tiempo
pero no como datos brutos sino a partir de con-
ferirles un sentido en funcioacuten de un proyecto
sobre el presente El lugar se vuelve el espacio
de inteligibilidad del complejo social en el que
la historia se traza desde la experiencia maacutes
cercana de la angustia del miedo y del sufri-
miento y abarca desde ahiacute las dimensiones del
pensamiento la sensibilidad y la accioacuten Desde
esa nocioacuten del territorio se instituyen lazos
comunitarios como horizonte real y posible
con proyecciones que al mismo tiempo atravie-
san y superan el propio espacio fiacutesico y geograacute-
fico de referencia De ahiacute que las luchas tam-
bieacuten representan momentos de anudamientos
con otros procesos de resistencia poniendo en
juego viacutenculos solidarios fraternales ligados a
una mutua cooperacioacuten
Esto uacuteltimo representa uno de los mayo-
res aportes del tipo de territorialidad construida
desde las asambleas Como el Aleph borgeano
el territorio al que refieren las luchas se nos
presenta como un punto abarcativo de espacio-
tiempo donde sin superposicioacuten caben y convi-
ven otras experiencias temporales y geograacuteficas
del territorio con las cuales se dialoga y se tra-
zan lazos de solidaridad hospitalidad y acogi-
miento Asimismo es desde alliacute que el entorno
natural es revalorado en tanto que fundamento
sin el cual la reproduccioacuten (social cultural ma-
terial e ideoloacutegica) de la sociedad misma es
insostenible Darse un lugar es al mismo tiem-
po un modo de subjetivacioacuten la ldquocreacioacutenrdquo de
un nuevo modo de estar y pensarse colectiva-
mente en el espacio la asamblea Esta cons-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 179
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
truccioacuten tambieacuten es un deslizamiento de la
asignacioacuten de lugares que supone los discursos
hegemoacutenicos un acto de mover-se de aquello
que lo atrapa y configura La asamblea como
lugar del habla es antes que una definicioacuten es-
tanca de la subjetividad una reapropiacioacuten
constante de repertorios y formas disponibles
de organizacioacuten por eso es que tambieacuten se
plantea como una subjetivacioacuten siempre en mo-
vimiento
A su vez las racionalidades del lugar
son una de las principales creaciones para en-
frentar maacutes directamente a la racionalidad del
poder En su formulacioacuten y aplicacioacuten reivin-
dican la capacidad de combinar la subjetividad
irreductible de las conductas humanas con elec-
ciones y decisiones pero tambieacuten con aspectos
de la sensibilidad y las emociones como fun-
damentos de la experiencia Pensar que los ex-
cluidos ldquono puedenrdquo construir racionalidades
alternativas es pensar que sigue existiendo una
racionalidad formal la del Estado la del capi-
tal la del conocimiento cientiacutefico
El caraacutecter incluyente que acompantildea esta no-
cioacuten del territorio es la propuesta maacutes fuerte
que construyen las luchas que se revela como
un modelo opuesto a aquella otra territorialidad
excluyente y expulsora que se sostiene en las
poliacuteticas mineras y que apoyan las empresas
De ahiacute que las posibilidades de futuras cons-
trucciones de formas emancipatorias desde el
campo popular y desde abajo entonces no
puede dejar de lado este tipo de luchas por el
territorio especialmente cuando ellas emergen
entre los calores y colores de los espacios maacutes
recoacutenditos de nuestra geografiacutea bull
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 180
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Fuentes
Acsebrud Ezequiel (2011) ldquoLa naturaleza dis-
cursiva de los diferentes sectores en los
conflictos mineros en Argentinardquo Bue-
nos Aires ponencia presentada en las IX
Jornadas de Sociologiacutea de la UBA
Augeacute Marc (2009) Los lsquono lugaresrsquo espacios
del anonimato Una antropologiacutea de la
sobremodernidadrdquo Al fin liebre Edicio-
nes Digitales en
lthttpalfinliebreblogspotcomgt con-
sultada el 10 de abril de 2014
Avalle Gerardo (2010) Las luchas del trabajo
Sentidos y acciones de docentes mere-
trices y piqueteros en Coacuterdoba Coacuterdo-
ba EDUCC
Avalle Gerardo Erika Gallo y Leandro Gra-
glia (2012) ldquoTensioacuten y tentacioacuten Pro-
greso y desarrollo en las luchas contra la
mineriacutea en Coacuterdoba La Rioja y Cata-
marcardquo en MA Ciuffolini (comp) Por
el oro y el moro Explotacioacuten minera y
resistencias en Catamarca Coacuterdoba y
La Rioja Buenos Aires El Colectivo
pp 37-46
Bitonte M Eugenia (2005) ldquoLas formas de
recepcioacuten de una teoriacutea de la recepcioacuten
La teoriacutea de los discursos sociales de
Eliseo Veroacutenrdquo Contemporaacutenea Revista
de Comunicaccedilatildeo e CulturaJournal of
Communication and Culture nuacutem 2
29-52 (Salvador de Bahiacutea Programa de
Poacutes-graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo e Cul-
tura Contemporacircneas Faculdade de
Comunicaccedilatildeo Universidade Federal da
Bahia) en
ltwwwcontemporaneaposcomufbabrgt
consultada el 10 de abril de 2014
Ciuffolini M Alejandra (2010) Resistencias
Luchas sociales urbanas en Coacuterdoba
post-2001 Coacuterdoba EDUCC
Ciuffolini M Alejandra comp (2012) Por el
oro y el moro Explotacioacuten minera y re-
sistencias en Catamarca Coacuterdoba y La
Rioja Buenos Aires El Colectivo
Foucault Michael (1992) Las redes del poder
Buenos Aires Almagesta
Giarraca N (2012) ldquoTres paradojas para pensar
la poliacuteticardquo en Gabriela Massuh (ed)
Renunciar al bien comuacuten Buenos Aires
Mardulce pp 191-236
Lefebvre Henri (1976) Espacio y poliacutetica El
derecho a la ciudad II Barcelona
Peniacutensula
Leff Enrique (2004) Racionalidad Ambiental
Meacutexico Siglo XXI editores
Machado Araoacutez Horacio (2010) ldquoAgua y mi-
neriacutea transnacional Desigualdades
hiacutedricas e implicaciones biopoliacuteticasrdquo
en
lthttpwwwecoportalnetTemas_Espe
cia-
lesAguaAgua_y_Mineria_Transnacion
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 181
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
al_Desigualdades_hidricas_e_implicaci
ones_biopoliticasgt consultada el 10 de
abril de 2014
Mariacuten J Carlos (1996) Conversaciones sobre
el poder (una experiencia colectiva)
Buenos Aires Instituto Gino Germani-
UBA en
lthttpwwwarchivochilecomPortada
6_estudios_ideas5_estpdfgt consultada
el 10 de abril de 2014
Mariacuten Marcela (2009) ldquoEl lsquono a la minarsquo de
Esquel como acontecimiento otro mun-
do posiblerdquo en M Svampa y MA An-
tonelli (comps) Mineriacutea transnacional
narrativas del desarrollo y resistencias
sociales Buenos Aires Biblos pp 181-
204
Martiacutenez Allier Joan (1992) De la economiacutea
ecoloacutegica al ecologismo popular Barce-
lona Icaria
Melucci Alberto (1994) ldquoQueacute hay de nuevo en
los lsquonuevos movimientos socialesrsquordquo en
Enrique Lasantildea y Joseph Gusfield
(eds) Los nuevos movimientos sociales
De la ideologiacutea a la identidad Madrid
Centro de Investigaciones Socioloacutegicas
(CIS)
Moreno Alejandro (2000) ldquoSuperar la exclu-
sioacuten conquistar la equidad reformas
poliacuteticas y capacidades en el aacutembito so-
cialrdquo en Edgardo Lander (comp) La
colonialidad del saber Buenos Aires
Clacso
OrsquoConnor Martin (1994) ldquoEl mercadeo de la
naturaleza Sobre los infortunios de la
naturaleza capitalistardquo Ecologiacutea Poliacuteti-
ca nuacutem 7 (Barcelona Icaria) 15-34 en
lthttpwwwecologiapoliticainfoep7
pdfgt 10042014 consultada el 10 de
abril de 2014
Segato R Laura (2006) ldquoEn busca de un leacutexi-
co para teorizar la experiencia territorial
contemporaacuteneardquo en Diego Herrera
Goacutemez y Carlos Emilio Piazzini (co-
mps) (Des)territorialidades y (no) lu-
gares Procesos de configuracioacuten y
transformacioacuten del espacio social Bo-
gotaacute La carretera
Stratta Fernando y Marcelo Barrera (2009) El
tizoacuten encendido Protesta social con-
flicto y territorio en la Argentina de la
posdictadura Buenos Aires El Colecti-
vo en
lthttpwwweditorialelcolectivoorged
in-
dexphpoption=com_contentampview=art
icleampid=943Ael-tizon-encendido-
protesta-social-conflicto-y-territorio-en-
la-argentina-de-la-
posdictaduraampItemid=1gt consultada el
10 de abril de 2014
Sousa Santos Boaventura de (2003) Criacutetica de
la razoacuten indolente contra el desperdi-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 182
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cio de la experiencia Bilbao Descleacutee
de Brouwer en
lthttpwwwboaventuradesousasantosp
tmediacritica_de_la_razon_indolentep
dfgt consultada el 10 de abril de 2014
Svampa Maristella y Mirta Antonelli (2009)
ldquoHacia una discusioacuten sobre la megami-
neriacutea a cielo abiertordquo en Maristella
Svampa y Mirta Antonelli (comps)
Mineriacutea transnacional narrativas del
desarrollo y resistencias sociales Bue-
nos Aires Biblos pp 15-27
Tarrow Sidney (2004) El poder en movimien-
to Los movimientos sociales la accioacuten
colectiva y la poliacutetica Madrid Alianza
Thwaites Rey Mabel (2001) ldquoSobre la poliacutetica
expulsada y la irrupcioacuten plebeyardquo Ac-
tual Marx iquestpensamiento uacutenico en filo-
sofiacutea poliacutetica nuacutem 1 (Buenos Aires
KampAI) en
lthttpwwwcatedrasfsocubaarthwait
essob_pplbpdfgt consultada el 10 de
abril de 2014
Tilly Charles (2000) ldquoAccioacuten colectivardquo
Apuntes de Investigacioacuten del Cecyp antildeo
4 nuacutem 6 en
lthttpesscribdcomdoc59967244Till
y-Charles-Accion-colectivagt consulta-
da el 10 de abril de 2014
Vega Candela de la (2013a) ldquoLa definicioacuten
del territorio en las leyes y poliacuteticas am-
bientales nacionales entre 1973 y 2010rdquo
Revista Perspectivas de Poliacuteticas Puacutebli-
cas antildeo 2 nuacutem 4 (Lanus Departamen-
to de Planificacioacuten y Poliacuteticas Puacuteblicas
Universidad Nacional de Lanuacutes) 99-
133
Vega Candela de la (2013b) ldquoRacionalidades
del territorio leyes mineras en dos pro-
vincias argentinasrdquo Sociedad y Eco-
nomiacutea nuacutem 25 (Universidad del Valle
Colombia) 107-133 en
lthttpdintevunivalleeducorevistasun
iva-
lleindexphpSyEarticleview2543gt
consultada el 10 de abril de 2014
Villegas Guzmaacuten Sabrina (2012) ldquoTerritorios
en disputa Sentidos y praacutecticas en torno
a la lucha por la tierra en una organiza-
cioacuten campesina del norte de Coacuterdobardquo
Coacuterdoba Universidad Nacional de
Coacuterdoba tesis de Maestriacutea en Antropo-
logiacutea
Zibechi Rauacutel (2011) ldquoElogios de la disper-
sioacutenrdquo en Norma Giarraca (comp) Bi-
centenarios (otros) transiciones y resis-
tencias Buenos Aires Una Ventana pp
59-64
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 160
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[]
(EO4) No no porque estaacutes haciendo el
anaacutelisis econoacutemico a muy corto plazo
iquestPor queacute Porque estaacute comprobado
teacutecnicamente que donde se instalan es-
tos emprendimientos mineros hay una
mejora en la economiacutea regional local
regional por el primer antildeo y medio que
es cuando se construye el emprendi-
miento y despueacutes la economiacutea empieza
a caer caer caer y se impacta la eco-
nomiacutea regional Esas zonas no se recu-
peran Esas economiacuteas tambieacuten (CBA-
07)
Esta explicacioacuten que los entrevistados dan a la
pobreza supone omitir la mirada negativa que
define a los territorios y sus habitantes por lo
que no tienen (ldquocarentesrdquo ldquoexcluidosrdquo ldquomargi-
nadosrdquo y principalmente ldquono desarrolladosrdquo)
para adoptar otra que tenga como punto de par-
tida aquellos mecanismos que han creado para
producir y reproducir sus condiciones materia-
les y simboacutelicas de existencia Como explica
Ciuffolini (2012) frente a la falsa contradiccioacuten
entre mejores niveles de vida y riesgos estas
comunidades se manifiestan a favor de formas
reflexivas locales y quizaacutes maacutes lentas de mo-
dernizacioacuten o desarrollo
La idea del territorio como lugar donde la
vida es siempre una vida-en-relacioacuten importa
una distancia considerable con la nocioacuten del
territorio como medio ambiente y como medio
econoacutemico (de la Vega 2013a 2013b) categor-
iacuteas centrales en los discursos dominantes de las
poliacuteticas puacuteblicas
Nombrar al territorio como medio am-
biente supone considerar un escenario
compuesto por un conjunto de elemen-
tos fiacutesicos y bioloacutegicos naturales que
tienen la capacidad de accionar al mis-
mo nivel mdashes decir fiacutesica y bioloacutegica-
mentemdash sobre las personas Los discur-
sos de la estatalidad muestran una
estrecha vinculacioacuten entre lo que llaman
ambiente y vida entendida como el goce
de buenas condiciones de salud Esta
perspectiva natural y fiacutesica del territorio
es correlativa con una perspectiva sani-
tarista cuyas expresiones de ldquoprotegerrdquo
ldquoconservarrdquo o ldquocuidarrdquo el ambiente se
entienden dentro de una necesidad de
atender a la no alteracioacuten de este conjun-
to de elementos fiacutesicos y bioloacutegicos na-
turales de evitar o paliar la contamina-
cioacuten opacando cualquier tipo de
vinculacioacuten con otro aspecto de la vida
de los sujetos (su identidad su cultura
su organizacioacuten poliacutetica o econoacutemica
por ejemplo) (de la Vega 2013a 2013b)
Nombrar el territorio como medio
econoacutemico es incluirlo dentro del mo-
vimiento del circuito productivo y dar
pie a un fuerte proceso de capitalizacioacuten
en donde el territorio se dispone expliacuteci-
tamente como funcioacuten principal del
mercado y de sus necesidades En pala-
bras de OrsquoConnor (1994 16) la capita-
lizacioacuten de la naturaleza importa ldquola re-
presentacioacuten del medio biofiacutesico
(naturaleza y de las economiacuteas no indus-
trializadas) asiacute como de las esferas
domeacutesticas (naturaleza humana) como
reservas de lsquocapitalrsquo y la codificacioacuten
de estos stocks como propiedad suscep-
tible de ser comercializada lsquoen el mer-
cadorsquo es decir que puede venderse a un
precio que represente el valor (utilidad)
del flujo de bienes y servicios como fac-
tores de produccioacuten (inputs) de artiacuteculos
baacutesicos y en el consumordquo Ello supone
la extensioacuten del sistema de precios con-
siderado como suceptible de dar cuenta
de todo y de dirigir todos los procesos
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 161
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
alliacute radica el fundamento de la necesi-
dad de una ldquogestioacuten racionalrdquo
(OrsquoConnor 1994) En ese marco el
problema de la ldquosostenibilidadrdquo se pre-
senta como respuesta al problema de la
oferta que acarrea la disminucioacuten o de-
gradacioacuten de recursos naturales para
sustentar la produccioacuten desde alliacute se en-
tiende que la ldquopreocupacioacuten ambientalrdquo
maacutes significativa de este paradigma ra-
dica justamente en las implicancias
econoacutemicas puestas sobre los procesos
de degradacioacuten y agotamiento de los re-
cursos naturales (de la Vega 2013a
2013b)
Frente a estas formas estatales de concebir y
practicar el territorio las luchas operaraacuten dos
importantes desplazamientos en primer lugar
la vida no es solamente entendida desde su con-
dicioacuten fiacutesica de salubridad desde los paraacuteme-
tros bioloacutegicos de los sujetos Por lo tanto la
contaminacioacuten aquiacute no es tanto el problema
central del conflicto sino una manifestacioacuten o
siacutentoma de un modo de separar la identidad en-
tre las caracteriacutesticas del territorio y los sujetos
que se relacionan con eacutel
En segundo lugar el circuito productivo
que extrae recursos del territorio mdashlo trata co-
mo un medio econoacutemicomdash no hace maacutes que
producir un quiebre que separa por un lado un
circuito econoacutemico y por el otro ldquola genterdquo
como deciacutea una de las citas Aquiacute la idea de
recurso econoacutemico determina una forma de re-
lacioacuten de los hombres con el territorio que no
tiene que ver con una vinculacioacuten histoacuterica e
identitaria sino maacutes bien con una vinculacioacuten
que promueva la reproduccioacuten del capital
En ambos casos estas categoriacuteas consa-
gran el caraacutecter de ldquono lugarrdquo del territorio
pues parafraseando a Augeacute (2009 45) ldquosi un
lugar puede definirse como lugar de identidad
relacional e histoacuterico un espacio que no puede
definirse ni como espacio de identidad ni como
relacional ni como histoacuterico definiraacute un no lu-
garrdquo7 Con ello las poliacuteticas puacuteblicas mineras y
ambientales que hemos analizado se convierten
en productoras de ldquono lugaresrdquo no porque aqueacute-
llas no configuren procesos de significacioacuten y
praacutectica del territorio sino justamente porque lo
hacen y en un sentido que desconecta y fraccio-
na discursos sujetos tiempos y espacios para
reorganizarlos regularlos y medirlos en funcioacuten
de las mayores probabilidades de eacutexito de la
acumulacioacuten capitalista
En su lugar el proceso de re-significacioacuten
del territorio como lugar con sus particularida-
des para los dos casos analizados adquiere di-
mensiones performativas para las asambleas ya
que pone en praacutectica nuevas formas de organi-
zar lo social lo econoacutemico y lo poliacutetico desde
7 ldquoSe ve claramente que por ldquono lugarrdquo designamos dos
realidades complementarias pero distintas los espacios
constituidos con relacioacuten a ciertos fines (transporte co-
mercio ocio) y la relacioacuten que los individuos mantienen
con esos espacios Si las dos relaciones se superponen
bastante ampliamente en todo caso oficialmente (los
individuos viajan compran descansan) no se confunden
por eso pues los no lugares mediatizan todo un conjunto
de relaciones consigo mismo y con los otros que no
apuntan sino indirectamente a sus fines como los lugares
antropoloacutegicos crean lo social orgaacutenico los no lugares
crean la contractualidad solitariardquo (Augeacute 2009 52)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 162
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
una mirada que une antes de fragmentar la ac-
cioacuten humana En definitiva el lugar habilita un
ldquocampo de experimentacioacuten socialrdquo (Sousa San-
tos 2003) donde las asambleas dan cuenta en
lo cotidiano de estos nuevos mundos que se
proponen construir a partir de buacutesquedas o in-
tentos alternativos del estar y del hacer Gran
parte de esas formas del hacer se recogen en las
racionalidades que proponen para el territorio
Racionalidades del territorio suficiencia
transgeneracional y transgeograacutefica
El lugar se define a partir de unas murallas
simboacutelicas que se erigen como proteccioacuten y
dentro de eacutestas se despliega un conjunto de
coacutedigos y formas de proceder las racionalida-
des Construidas desde las luchas estos coacutedigos
de la accioacuten social se generan en el rechazo a
esa forma dominante de racionalidad formal
instrumental capitalista que contienen las poliacute-
ticas estatales (de la Vega 2013a 2013b) No
obstante como sentildeala Leff (2004) ninguacuten dis-
tanciamiento de esta racionalidad capitalista
produce una renuncia a la razoacuten es decir a la
conduccioacuten de la accioacuten social a traveacutes de sen-
tidos no pensados De ahiacute que estas racionali-
dades nos permiten decir sobre una accioacuten de
resistencia que es igualmente racional y com-
partida
Las racionalidades que construyen las
asambleas son pautas experimentales para prac-
ticar el lugar y para apropiarse de eacutel que a su
vez se entrelazan en los relatos desde una exis-
tencia potencial es decir desde una presencia
deseada o buscada soacutelo en algunos casos se
describen tiacutemidamente presentes en contextos
sociales muy minuacutesculos Por ello antes de
constituirse en puntos de llegada son maacutes bien
pautas de buacutesquedas intentos o tendencias que
se ensayan en medio de la resistencia para rom-
per con los espacios de expresioacuten que delimitan
las racionalidades dominantes ampliando asiacute
los sentidos y alcances del territorio
En concreto y de modo analiacutetico se dis-
tinguen tres tipos la racionalidad de la suficien-
cia la racionalidad transgeneracional y la ra-
cionalidad transgeograacutefica
La racionalidad de la suficiencia
La primera racionalidad incorpora una regla
para el consumo de los bienes del territorio en
teacuterminos de los tiempos la cantidad y el destino
de eacutestos En primer lugar la pauta de accioacuten
supone una loacutegica de la suficiencia antes que
una loacutegica de la eficiencia presente en las poliacute-
ticas y leyes mineras y ambientales Dentro de
esta uacuteltima la regla de base es la obtencioacuten del
mayor beneficio posible en el menor tiempo y
costo en los relatos de las asambleas este tipo
de proceder es propio de la actividad minera a
gran escala que extrae grandes voluacutemenes de
mineral en tiempos relativamente cortos y con
un esquema de costos maacutes bien reducidos A su
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 163
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
vez dentro del discurso de las poliacuteticas puacutebli-
cas eacutesta era la maacutexima sobre la cual se levanta-
ba una racionalidad productiva y ecoloacutegica que
invisibiliza la discusioacuten sobre los fines y los
sentidos de su operatoria para concentrarse soacutelo
en los medios y en el tipo de resultado de la
accioacuten (de la Vega 2013a 2013b)
La eficiencia asiacute proclamada y practicada
por los discursos hegemoacutenicos es rechazada en
las entrevistas a las asambleas tanto desde la
perspectiva de sus resultados como desde la
perspectiva de los sentidos y fines de su orien-
tacioacuten Por un lado la regla de la eficiencia es
sometida a una inquisitiva evaluacioacuten de sus
resultados en la medida que su aplicacioacuten se
presenta a los ojos de los entrevistados como la
manifestacioacuten de un acto depredatorio y devas-
tador sobre el territorio que pone en riesgo la
posibilidad de vida en el lugar Al contrario un
territorio sustentable en teacuterminos de la raciona-
lidad de la suficiencia es aquel que sustenta la
vida a traveacutes del tiempo que la soporta la con-
tiene la sostiene y no un mecanismo prolonga-
dor de los tiempos de rentabilidad del capital
El consumo y la sustentabilidad entonces en-
cuentran un liacutemite en la ldquoescuchardquo de las nece-
sidades vitales como medida de lo justo
Vos preguacutentale a un pirquinero [hellip] que
eacutel estaacute yo vi coacutemo es el proceso lo hice
junto con el pirquinero Tampoco te es-
toy diciendo que sea de esa manera por-
que no no podeacutes no podeacutes permitir que
una persona que estaacute en esa actividad lo
haga de esa manera tan [hellip] tan precaria
Eacutel va con la carretilla se mete 2 3 kiloacute-
metros adentro del cerro con el pico Eacutel
sabe ya tiene su conocimiento donde hay
oro doacutende hay doacutende no donde hay mi-
nerales Lo carga lo trae y hace un cir-
cuito de agua chiquito que tiene y ahiacute lo
tira y con la decantacioacuten con la chaira
saca sus granos de oro En ese trabajo tan
precario vos pensaacutes ese hombre vive
ahiacute tiene sus hijos ahiacute en el lugar estu-
dian ahiacute iquestvos te creeacutes que eacutel va a usar
cianuro va a tocar el cauce del riacuteo iexclSe
muere eacutel la familia Entonces iquestpor queacute
el gobierno no iquestY esa plata doacutende que-
da iexclAcaacute Eacutel va a La Rioja y lo vende lo
vende acaacute y tiene un sueldito eacutel me de-
ciacutea faacutecil de casi 1500 1000 pesos men-
suales con lo poco que eacutel hace miraacute
coacutemo seraacute de rico el mineral Y no va a
tocar nada o sea no va a seguir racio-
nando su produccioacuten no va a ser devas-
tadora ni nada al contrario Y hay una
pequentildea economiacutea chiquitita que va
sustentando a varias gentes Y sus hijos
van a estudiar y eacutel va a vivir ahiacute Yo no
estoy en contra de la explotacioacuten pero siacute
en una forma racional y iexclpero racional
O sea no te explotan en un antildeo te llevan
todo y no vive maacutes o sea las futuras ge-
neraciones y ni las futuras En cambio de
esta forma racional [hellip]iquestvos conoceacutes al-
guna [hellip] viste [hellip] descendencia Los
agricultores por ejemplo hay una des-
cendencia las generaciones siguientes
siguen siendo agricultores iquestVos conoceacutes
alguna descendencia minera iexclNo existe
De esta manera En cambio yo te puedo
asegurar que don XXX que es el que
estaacute ahiacute arriba y eacutel estaacute haciendo miraacute
cuaacutentos antildeos estaacute trabajando y no rompe
todo el cerro vive ya trabajariacutea un po-
quito maacutes y tendriacutea [hellip] no te digo un pi-
co sino [hellip] Una carretilla un camioncito
chiquitito [hellip] Algo maacutes que avance eacutel
en su produccioacuten Y bueno viven todas
las generaciones y vamos a hacer uso de
nuestros recursos naturales no va a ser
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 164
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
perjudicial a ese nivel no a grandes es-
calas donde vos veniacutes y llevan todo (LR-
03)
[hellip]
Hay que bajar los decibeles de consumo
de [hellip] de crecimiento ilimitado de con-
sumir de consumir de saber de utilizar
tecnologiacutea y volver a lo que eran los sa-
beres ancestrales Esto se dijo en Cocha-
bamba esto es [hellip] enfriar enfriar el
planeta [hellip] primero tenemos que apren-
der a consumir menos O sea cada uno
de nosotros tiene que hacer un gran es-
fuerzo en reajustar los liacutemites los liacutemites
del [hellip] (EO3)
[hellip]
Es como la salud del cuerpo humano si
comes lo justo [hellip] si escuchaacutes lo que
necesitaacutes y comeacutes lo que necesitaacutes tu
cuerpo es saludable (CBA-01)
Por otro lado la criacutetica a la loacutegica de la eficien-
cia se construye desde la pregunta sobre el des-
tino de los bienes del territorio es decir desde
la pregunta respecto de quieacuten consume esos
bienes Aquiacute la no sustentabilidad de un territo-
rio se denuncia en virtud de la relacioacuten de asi-
metriacutea que lo obliga a ser un proveedor neto de
otro territorio es decir un espacio de extraccioacuten
y exportacioacuten intensiva de naturaleza subsi-
diando el consumo de otras regiones o paiacuteses
En este plano los relatos visibilizan el di-
sentildeo y gestioacuten de circuitos geopoliacuteticos que or-
ganizan los flujos productivos y comerciales a
nivel mundial y que sostienen desigualdades
econoacutemicas y ecoloacutegicas entre territorios
Yo siempre lo planteo y esto lo habla-
mos en asamblea permanente o sea las
discusiones cuando se hacen debates in-
teresantes sobre el tema minero siempre
se plantea quieacuten hace la mineriacutea coacutemo
hacerla pero nadie se pregunta para
quieacuten O sea como estaacute planteada hoy la
mineriacutea sirve para que de alguna manera
los paiacuteses centrales puedan seguir remon-
tando sus economiacuteas a partir de esto de
estas extracciones que hacen en los paiacute-
ses del tercer mundo Entonces refuerzan
sus economiacuteas y vamos a seguir mante-
niendo una situacioacuten de simetriacutea que es
lo que no queremos Es una situacioacuten
asimeacutetrica ya la del movimiento y este
orden es una situacioacuten asimeacutetrica la de
los paiacuteses que estaacuten siendo contaminados
y saqueados con estos paiacuteses centraliza-
dos que tienen a cargo las practicas (LR-
05)[hellip]
Yo una vez cuando estaba estudiando
calculo que haciendo la maestriacutea hace ya
maacutes de diez antildeos un profesor en una cla-
se nos explicoacute que en realidad si uno
analizara la riqueza de los paiacuteses por su
riqueza en capital natural y humano que
te brinda la posibilidad de hacer las cosas
realidad no solamente especulacioacuten Ar-
gentina en ese momento estaba tercero en
el mundo Y eso es algo que nunca nos
ensentildearon en la escuela nunca dijeron
ldquoGente son un paiacutes rico del primer
mundo a pesar de que vivan en una po-
breza extrema Son un paiacutes que corto [hellip]
se mueren de hambre pero no por eso
somos pobresrdquo Lo que lo que yo creo
esto es miacuteo personal es que los paiacuteses
que hoy ocupan las posiciones de primer
mundo son paiacuteses que arruinaron su pro-
pio ecosistema para poder usufructuar de
eacutel Hoy para seguir como paiacuteses de pun-
ta necesitan un gran consumo de recur-
sos y no los tienen entonces los buscan
donde estaacuten Y obviamente que no les
importa que el paiacutes receptor tenga posibi-
lidad de seguir siendo sustentable en
ninguacuten aspecto (CBA-07)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 165
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Desde esta perspectiva la sustentabilidad terri-
torial tiene que ver ante todo con relaciones de
poder y asimetriacutea en los territorios y no tanto
con decisiones que prolonguen la rentabilidad
del capital Histoacutericamente el disentildeo geograacutefico
de los flujos econoacutemicos mundiales muestra en
el caso de la mineriacutea una fuerte tendencia a una
especializacioacuten asimeacutetrica de las diferentes fa-
ses del proceso minero-metaluacutergico mientras
que las fases extractivas han tendido a localizar-
se en unos paiacuteses las fases de procesamiento y
de consumo de minerales se concentran predo-
minantemente en otros (Machado Araoacutez 2010)
Lo interesante es aquiacute que los entrevistados vin-
culan los flujos de extraccioacuten y de consumo a
nuevos mecanismos de creacioacuten y transferencia
de sustentabilidad de esos circuitos nacen terri-
torios sustentables y no sustentables
La racionalidad transgeneracional
Hemos llamado racionalidad transgeneracional
a la valoracioacuten de toda praacutectica que ampliacutea tem-
poralmente el territorio especialmente al mo-
mento de considerar ldquoquieacuten habitardquo en eacutel La
racionalidad transgeneracional asume la obli-
gacioacuten de cuidar el territorio en todos los tiem-
pos por considerar un lazo de comunidad entre
quienes habitaron el territorio en el pasado
quienes lo hacen en el presente y quienes lo
haraacuten en el futuro ldquoSoy en mi tiempo pero fui
en aquel tiempo con ellos y soy lo que va a ser
mi futurordquo es la expresioacuten maacutes clara de esta
idea
Por eso tampoco es casual que aparezca
Evo Morales con todo un pueblo y una
filosofiacutea que estaba ahiacute socavada o ente-
rrada diciendo ldquoEstamos acaacute de nuevordquo
A miacute una de las cosas que maacutes me im-
presionoacute una de las compantildeeras fue a
Bolivia justo en el proceso de la eleccioacuten
allaacute en Bolivia y bueno la manifestacioacuten
de festejo y todo eso estaba y una de las
cosas que bueno comentoacute muchas cosas
que habla con la gente y que una mujer
le deciacutea ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo
hemos esperado Miraacute la conciencia
histoacuterica de colectivo que tiene esa cultu-
ra Nosotros la hemos perdido a nosotros
no se nos ocurre pensar ldquoYo soy ese
mismo que ha perdido allaacute con los espa-
ntildeolesrdquo iquestno Digo fue refuerte esa frase
para miacute iquestno Esta cosa de decir ldquoSoy en
mi tiempo pero fui en aquel tiempo con
ellos y soy lo que va a ser mi futurordquo En-
tonces tengo que pensarme como comu-
nidad en ese con ese otro concepto En-
tonces ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo es
muy fuerte (LR-12)
Es un abuso porque te apropia de una
parte de una tierra tuya una tierra ances-
tral que estaacute tierra de indiacutegenas gente
lugarentildeos que han vivido siempre ahiacute
que tienen sus rituales su cultura sus
predicciones bien arraigados en un lugar
esto es a nivel [hellip] Insoportable No
puede ser que en un lugar que sentiacutes co-
mo propio donde generaciones han vivi-
do y han muerto y han vuelto a nacer
iexclsufren (CBA-01)
Aquiacute se entrelazan al menos dos puntos de dis-
tanciamiento con la foacutermula del desarrollo sos-
tenible que manda a atender a las necesidades
presentes sin comprometer las posibilidades de
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 166
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
las generaciones futuras y que se encuentra
presente en las leyes y poliacuteticas mineras Por un
lado al igual que la regla de la eficiencia esta
foacutermula termina mostraacutendose como un mandato
maacutes bien procedimental pues no explicita el
porqueacute de no comprometer las posibilidades de
las proacuteximas generaciones es decir queacute tipo de
relacioacuten sustenta y exige la solidaridad del pre-
sente con el futuro Por el contrario la raciona-
lidad transgeneracional supone practicar la so-
lidaridad en el territorio no como mandato
moral emanado de una decisioacuten eacutetica indivi-
dual sino una consecuencia de aquello que
constituye el territorio como lugar el con-vivir
con otros
Pero ademaacutes por otro lado el proceder
del desarrollo sostenible nombra solamente a
las generaciones futuras y nada dice de las ge-
neraciones pasadas En contraste la racionali-
dad transgeneracional da un pasado al territo-
rio esta tarea no es una invencioacuten es una
funcioacuten de recorte y seleccioacuten de elementos que
se organizan en relacioacuten con el proyecto actual
y su porvenir El pasado del espacio se erige
entonces como una plataforma desde la que se
visualizan las transformaciones ocurridas en su
configuracioacuten se plasman los cambios de ruti-
nas y haacutebitos asimismo se procede a su rescate
y actualizacioacuten para la construccioacuten del lugar
en el presente Por estas razones el pasado es
imprescindible para el porvenir no porque de-
termine las acciones del presente sino porque
es a partir de eacuteste que se toman nuevos caminos
La racionalidad transgeograacutefica
La racionalidad transgeograacutefica es consecuente
con la anterior y tambieacuten da amplitud al territo-
rio desplazando sus liacutemites geograacuteficos-
poliacuteticos ya que refiere a la incorporacioacuten y
apropiacioacuten de las experiencias sociales senti-
mientos o reclamos de grupos o sectores que
habitan otros lugares Reafirmando el sentido
relacional del territorio esta racionalidad asien-
te la praacutectica de tomar experiencias de otros asiacute
como entregar las propias y de ese modo ir
construyendo una matriz del territorio donde
caben otros territorios asiacute como sujetos o gru-
pos sociales de todos los tiempos
Tanto para las asambleas cordobesas
como para las riojanas los pueblos y asambleas
de la provincia de Catamarca representa una de
las experiencias territoriales que maacutes referencia
tienen entre los relatos desde esta racionalidad
Lo mismo que estaacute pasando acaacute estaacute pa-
sando en Meacutexico estaacute pasando en Gua-
temala estaacute pasando en Peruacute en Bolivia
Entonces tenemos que pensar todos en
buscar una respuesta colectiva Porque si
no van a estar solos los compantildeeros en
Andalgalaacute la gente del pueblos mucha
gente de la Patagonia Porque si no lo-
gramos digamos dibujar una sociedad
que sea maacutes justa maacutes equitativa con
otros seres humanos y con el ambiente
(EO3)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 167
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip]
y hay una realidad o sea el ambiente te
da un marco en el cual lo que pasa en
Andalgalaacute te afecta aunque no esteacutes en
Andalgalaacute y a menos que nosotros
hagamos ese clic que necesitamos algu-
nos que son maacutes duros para darse cuenta
que siacute los estaacuten sacando [hellip] igualmente
porque o estamos todos bien o estamos
todos para atraacutes Porque de hecho esta-
mos todos en el mismo barco en el mis-
mo planeta entonces si yo hago un mo-
co en esta punta en la otra lo van a
sentir Y hasta ahora bueno no nos da-
mos cuenta porque nuestros mocos eran
muy pequentildeos y la capacidad del planeta
de compensarlo un poco es muy grande
pero ya definitivamente cruzamos esa
liacutenea Entonces o vamos todos juntos pa-
ra adelante o vamos todos para atraacutes
(CBA-01)[hellip]
Y eso va a frenar y eso es un efecto do-
minoacute si pasa acaacute las otras provincias lo
van a empezar a ver iquestentendeacutes A noso-
tros iquestpor queacute nos movilizamos los rioja-
nos Nos movilizamos desgraciadamen-
te valga la redundancia por la desgracia
de Catamarca vimos lo que le pasoacute a Ca-
tamarca y dijimos ldquoNo nosotros nordquo
Cuando nosotros pudimos correr a la Ba-
rrick que todaviacutea no tomamos dimen-
sioacuten pero se la corrioacute le guste a quien le
guste nosotros la corrimos a la Barrick
Entonces Catamarca dijo ldquoPero si los rio-
janos han podidordquo iexcly miraacute lo que pasoacute en
Andalgalaacute Entonces es es un ida y
vuelta en donde uno se aferra al otro otro
se aferra al otro nosotros dijimos ldquoSi este
pudo correrla nosotros tambieacutenrdquo [hellip] yo
no puedo ir a decir en San Juan ldquoEh iquestpor
queacute no hacen estordquo O ldquoiquestPor queacute no
hacen lo otrordquo Porque cada uno tiene
suTiene sus necesidades sus formas y
sus sus urgencias iexclBasta que eacutel lo diga
para que vamos todos a ayudar (LR-03)
Este tipo de racionalidad como dijimos se
asienta sobre una idea de territorio donde caben
otros sujetos y otros territorios de modo que la
intensificacioacuten de las experiencias de lucha su
profundizacioacuten puede resonar maacutes allaacute de sus
liacutemites inmediatos y expandirse La apuesta
aquiacute no refiere tanto a la cuestioacuten de la genera-
cioacuten de articulaciones o coordinaciones con
otros actores sino desde un sentido del lugar
como caja de resonancia mdashincluso afectivamdash
de otras experiencias como aprendizaje y en-
trega de esas experiencias otras
Especialmente en esto que llamamos ra-
cionalidad transgeograacutefica es posible encarar la
discusioacuten sobre el localismo o la fragmentacioacuten
de las luchas o resistencias territoriales Una de
las preocupaciones sobre las luchas ligadas a la
defensa del territorio son sus posibilidades de
expansioacuten en tanto que se les imputa cierta lo-
calidad y estrechez de las demandas en base a
las cuales se estructuran indisociables de las
condiciones geograacuteficas particulares Esto im-
plicariacutea aceptar una desactivacioacuten total de los
procesos de resistencia una vez solucionada la
proteccioacuten que demandan sobre su territorio
Por el contrario la loacutegica inclusiva de lugares
que implica esta racionalidad permite desanclar
del alcance de las demandas la explicacioacuten de
los momentos maacutes o menos intensos de las re-
sistencias sus avances o retrocesos sus ldquoci-
closrdquo sus expansiones o crecimientos Por el
contrario y para las asambleas de los casos ana-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 168
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
lizados la defensa del territorio se hace desde
este caraacutecter transgeografico que brinda una
plataforma importante para no quedar atrapadas
en el localismo siendo capaces de multiplicar-
se arrastrando o motivando a muchos maacutes en
otros sitios a hacer algo similar y contribuir a
cambiar efectivamente algo maacutes que la realidad
inmediata y local
En suma las tres racionalidades mdashcuya
definicioacuten se resumen en el cuadro 2mdash comple-
tan una nocioacuten del territorio no lineal (del tiem-
po del espacio) sino maacutes bien circular Esto es
reafirman un espacio de produccioacuten de la vida
en su integridad con sus tiempos superpuestos
con su complejidad creadora al tiempo que sus
habitantes actuacutean sabieacutendose integrantes de una
totalidad en movimiento que a la vez exige cui-
dado y respeto por parte de multiplicidad de
sujetos y por tanto descentrada en la medida
que tiene centros dispersos y diversos Es la
autoconciencia colectiva de esa circularidad lo
que permite orientar procesos y adquirir una
visioacuten del papel de ese colectivo en el territorio
Sujetos del territorio
Al hablar sobre el lugar y sus sujetos como
anticipamos antes los relatos refieren a territo-
rios con muacuteltiples sujetos reconociendo la
complejidad temporal y espacial de agentes
sociales Aquiacute trataremos coacutemo las asambleas
se afirman y se construyen como uno de esos
sujetos del territorio coacutemo las asambleas se
posicionan y definen su propia subjetividad en
el territorio
Para empezar al momento de describir
su propio origen la resistencia se presenta co-
mo una reaccioacuten espontaacutenea no dirigida im-
pulsada por el sentir maacutes que por el pensar El
nacimiento de la lucha se asocia a una nocioacuten
de reaccioacuten explosiva no premeditada y maacutes
bien espontaacutenea Es una resistencia del siempre-
ya que toma cada vez maacutes un caraacutecter apre-
miante No obstante es ese mismo momento el
que se transforma en una oportunidad para la
emergencia de subjetividades poliacuteticas forjadas
en el conflicto desde alliacute se emprende la
buacutesqueda de praacutecticas y acciones posteriores
orientadas desde lo que se tiene y con lo que se
sabe hasta ese momento
A diferencia de las luchas estructuradas
desde marcos ideoloacutegicos especiacuteficos en este
tipo de luchas la constitucioacuten de estos marcos
parece darse de manera conjunta con la praacutectica
poliacutetica diaria Se trata de un discurso poliacutetico
inmerso en un realismo cotidiano que extrae su
fuerza criacutetica de lo inmediato y de la pelea por
dar legitimidad a sus reclamos Esta forma
ldquoplebeyardquo de expresioacuten poliacutetica mdashal decir de
Thwaites Rey (2001)mdash no surge de estatutos
para la accioacuten de diagnoacutesticos conceptuales
sobre el presente ni de prognosis sobre el por-
venir Por el contrario se configura a partir de
problemas y de lo biograacutefico amalgamaacutendose
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 169
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
desde alliacute conceptos y tradiciones en pos de dar
inteligibilidad al actual estado de cosas
En los dos casos estudiados esta primera
reaccioacuten tiene la estructura de una respuesta
defensiva del territorio una obligacioacuten automaacute-
tica de resguardar y proteger tanto el territorio
como a los sujetos que viven ahiacute frente a lo que
se siente y se vive como amenaza En este sen-
tido un aspecto comuacuten que se registra en los
discursos de los entrevistados se sintetiza en el
reconocimiento que hacen de siacute como damnifi-
cados esto es como sujetos de un dantildeo un da-
ntildeo cuyo caraacutecter es colectivo Aquiacute tambieacuten hay
una relacioacuten entre ldquodantildeordquo y ldquoobligacioacutenrdquo como
imponiacutea la racionalidad ecoeficiente del discur-
so de las poliacuteticas Sin embargo desde el relato
de las asambleas se trata de una relacioacuten dife-
rente aquiacute el dantildeo es constitutivo de los prime-
ros rasgos de la propia subjetividad y la obli-
gacioacuten que desata es un deber de defensa y
proteccioacuten que es inexplicable desde una racio-
nalidad instrumental que involucrariacutea en uacuteltima
instancia el logro de alguacuten tipo de recompensa
en dinero o en posiciones de poder
hay que decir una cosa que a miacute me pare-
cioacute muy importante que es que como la
repercusioacuten de algo grave se estaba coci-
nando que la gente del lugar que es gen-
te que por ahiacute no estaacute tan informada cla-
ramente pero es como que se percibe
algo e inmediatamente reacciona Y si
hay una reaccioacuten es porque algo viene
sucediendo Tendriacuteamos que actuar maacutes
tener maacutes acciones preventivas maacutes que
reaccionar a una accioacuten Pero esa con-
cepcioacuten no fue errada en absoluto Todos
entendieron que algo muy grosso estaba
pasando que algo en la naturaleza [hellip]
de lo que pasoacute Los tipos que entran gen-
te que va caminando por los campos que
coacutemo puede ser que alguien que vos no
conoceacutes que no tienen ninguacuten derecho
de estar en tu campo y se pasea con ma-
quinaria con instrumentos Entonces
obviamente que se incendioacute que algo an-
daba mal Y por ende quiero decir que
la gente que era gente que teniacutea una vida
por ahiacute simple [hellip] porque se siente el
peligro la amenaza [hellip] Esto para la
gente es claro fue un abuso entonces la
indignacioacuten de la gente empezoacute a explo-
tar fue maacutes en Andalgalaacute que encima les
hicieron la promesa de [hellip] De que por
algo habiacutean hecho promesas por lo me-
nos dejara algo para el pueblo no fue asiacute
Ellos explotaron evidentemente porque
se sintieron abusados menospreciados
destruidos es como decir son escorias de
la Humanidad iexclNo Eso para un pueblo
para un ser humano es insoportable
(CBA-01)
[hellip]
Siacute siacute siacutetenemos mucho sentido de per-
tenencia [hellip]con Famatina [hellip] primero
que me encanta el lugar conociacute el cerro
conozco La Mexicana hasta la estacioacuten
9 y es lindo [hellip] es lindo todo esto pai-
sajes naturales es hermoso hermoso
muchos lugares para conocer Y cuando
uno los llega a conocer [hellip] yo ya los
siento parte miacuteo y como parte miacuteo siento
el deber de protegerlo me pasa eso a miacute
y a mucha gente de acaacute tambieacuten Y [hellip]
pero como te digo pasa de todo [hellip] a miacute
me pasa esto y yo creo que a mucha gen-
te tambieacuten le pasa pero como hay mucha
gente que le pasa tambieacuten hay otro tanto
que [hellip]que como que no [hellip] no siente
eso iquesteh Es como que yo tambieacuten lo he
descubierto que mayormente la gente que
estaacute metido en poliacutetica [hellip] es como que
[hellip] no responde digamos a la gente a
la idiosincrasia de la gente a la tierra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 170
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip] es maacutes como que estaacuten obligados a
[hellip] queacute seacute yo a un partido poliacutetico o a
un sector siempre dependiendo de al-
guien maacutes para poder lograr ya sea [hellip]
un cargo una posicioacuten econoacutemica
oalgo que les permita [hellip] o que deacute un
beneficio econoacutemico iquestno (LR-08)
La obligacioacuten de proteccioacuten emerge como una
reaccioacuten vital como una instancia de rechazo a
las rupturas lazos que constituyen el lugar La
obligacioacuten de proteger el territorio es una obli-
gacioacuten de autoproteccioacuten de impedir la desub-
jetivacioacuten que supone el desarraigo para estos
colectivos el peligro de ldquodejar de ser un pue-
blordquo como deciacutea uno de los testimonios anterio-
res De este modo es en ese intersticio entre la
conciencia del peligro y la reaccioacuten espontaacutenea
donde surgen y se organizan las luchas frente a
la incursioacuten de grandes capitales con proyectos
de explotacioacuten de recursos naturales que trans-
forman de manera dramaacutetica el espacio de vida
La resistencia emergente es entonces una reac-
cioacuten vital ante la posibilidad de la desorganiza-
cioacuten de las topografiacuteas y relaciones de los mo-
dos de ser y de hacer que constituyen la
sociabilidad del espacio amenazado
Por eso el momento de la subjetividad es
la de ese tiempo cotidiano que se experimenta
como conflictividad y que se manifiesta en el
lenguaje de hacerse a siacute mismo de estar siendo
de hacerse en la lucha Como sugiere Ciuffolini
(2012) ese ir siendo es el resultado del proce-
samiento y acumulacioacuten de vivencias saberes y
praacutecticas colectivas que se forjan en la expe-
riencia misma del conflicto y el miedo Su con-
figuracioacuten no estaacute dada por alguacuten consenso
normativo o ideoloacutegico ni surge de las formas
de subjetivacioacuten normalizadas sino que se
constituye en la accioacuten misma de resistencia
Ello es consecuencia de un proceso de explora-
cioacuten y elaboracioacuten de mecanismos capaces de
articular posiciones de crear consensos y moti-
var acciones a partir de su ubicacioacuten en el terre-
no comuacuten que se ve amenazado
Despueacutes preparar o una vez que haceacutes el
tema de lo que nosotros llamamos ldquoac-
ciones concretasrdquo digamos que son
taacutecticas tratamos bueno de evaluar las
circunstancias y de ver queacute vamos a
hacer desde un no seacute desde una inter-
vencioacuten en un acto puacuteblico hasta un corte
o lo que sea todo demanda digamos una
tarea iquestno O sea organizacioacuten de juntar
un mango si es muy de coyuntura y muy
urgente que nos ha pasado cuando Chi-
lecito paroacute porque pasaron por Famatina
tres camiones que veniacutean de Chile y se
mandaron por ahiacute y de allaacute nos avisan
ldquoVan a ir fiacutejense si van por la ruta 38rdquo Y
no hay tiempo para preparar hay que ra-
jar raacutepido y venir no tener el aguante
ver por doacutende van a pasar y pasar una
noche esperaacutendolos parados y para pa-
sar otra noche negociando para que se
vayan iquestentendeacutes y que se vayan por
donde vinieron o sea que se vayan de La
Rioja que es lo maacuteximo que podeacutes hacer
porque no hay ninguna ley ninguna or-
denanza que nos permita tener la posibi-
lidad de decir legalmente ldquoUsted no pue-
de pasar por acaacuterdquo Entonces estas
cuestiones tambieacuten desgastan mucho pe-
ro es mucha alegriacutea cuando lograacutes el ob-
jetivo que te propusiste Pero finalmente
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 171
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
digamos somos conscientes que lo que
aporta en definitiva es a la subjetividad
del colectivo en el sentido de que bueno
de la conciencia colectiva porque en la
realidad no estamos parando la mineriacutea ni
menos el paso de camiones iquestentendeacutes
Lo que es concreto es que siacute aporta todo
eso a que la gente vaya tomando con-
ciencia de que se estaacute haciendo algo y
por queacute se estaacute haciendo y en el mejor de
los casos se ponga a leer el material que
les podemos entregar en esas circunstan-
cias (LR-12)[hellip]
Hoy pensamos de que si que todo el
mundo tiene que actuar en consecuencia
y que no puede ser que esto que hay po-
ca gente en esto que siempre somos los
mismos lo que sea Pero es difiacutecil por-
que yo por ejemplo pensaba asiacute hace diez
antildeos atraacutes yo iba a laburar todos los diacuteas
llegaba me poniacutea a ver tele y esa era mi
vida iquestviste O sea que no puedo decir
hoy por hoy que queacute hijo de puta que
nadie se ocupa que somos pocos diga-
mos No puedo decir porque es una
cuestioacuten de tiempo iquestviste De madura-
cioacuten de que reflote siempre las cosas pa-
ra irlas adoptando pero que haya una
constancia iquestviste (CBA-03)
Un lugar especial en este proceso de ldquoforma-
cioacutenrdquo de la subjetividad es la ldquoinformacioacutenrdquo y el
ldquoconocimientordquo Tanto a nivel personal del mi-
litante como a nivel de la organizacioacuten que los
agrupa los entrevistados describen un trayecto
formativo que va desde una situacioacuten de ldquoigno-
ranciardquo inicial hasta su actual posicioacuten de ldquoco-
nocimientordquo a partir del cual sostienen la lucha
Se trata de un proceso del saber en teacuterminos de
Foucault es decir de ldquoun proceso por el cual el
sujeto sufre una modificacioacuten por aquello mis-
mo que conoce o maacutes bien por el trabajo que
efectuacutea para conocer (de Sousa Santos 2003
45) Este traacutensito del saber constituye una expe-
riencia que atraviesa performativamente y que
modifica a los sujetos los cambia los trans-
forma los hace ser de una manera distinta a la
que eran previamente
Sin embargo el saber es siempre una re-
lacioacuten de poder que produce tanto una mayor
sujecioacuten o captura como una habilitacioacuten de una
praacutectica emancipatoria Por ello el problema
del saber para las asambleas representa muacutelti-
ples desarrollos Con Avalle et al (2012) coin-
cidimos que existen al menos tres modos en los
que las asambleas se relacionan con el conoci-
miento cientiacutefico
1) Se refiere a un registro que es predominante
entre quienes no sustentan su posicioacuten exclusi-
vamente ni en uacuteltima instancia en la validez
cientiacutefica de los conocimientos contra la activi-
dad minera sino tambieacuten reconocen la impor-
tancia estrateacutegica de extender la lucha al aacutembito
del conocimiento Se vuelve una herramienta de
validacioacuten ante las posiciones pro-mineras y
refuerza la propia experiencia la ciencia no
viene sino a ldquocorroborarrdquo lo ya experimentado
Pero cuando el andamiaje de los conceptos
cientiacuteficos comienza a tambalearse se pone de
manifiesto que la resistencia no precisa de
aquellas muletas del intelecto Aparecen enton-
ces los saberes-otros propios del pueblo el ex-
periencial la ldquointuicioacutenrdquo Se desbanca al cono-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 172
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cimiento cientiacutefico como la fundamentacioacuten
uacuteltima de la lucha y se desdibujan de ese modo
las fronteras de la verdad
2) Es un registro de relacioacuten refuerza el caraacutec-
ter hegemoacutenico del conocimiento cientiacutefico
como portador de un discurso de verdad se
reafirma en la validez de la ciencia y apela al
conocimiento obtenido a partir de las opiniones
de los especialistas las declaraciones de estu-
diosos y cientiacuteficos y los resultados de los es-
tudios (meacutedicos ambientales econoacutemicos le-
gales) que sustentan la lucha contra la mineriacutea
La apelacioacuten recurrente al conocimiento cientiacute-
fico indica el poderoso papel que desempentildea
como elemento de construccioacuten de las luchas el
elemento movilizador lo constituye el ldquosaberrdquo
en tanto informacioacuten que los define y atraviesa
La irrupcioacuten de los teacuterminos teacutecnicos (lixivia-
cioacuten o cianuro) indica el ingreso de la termino-
logiacutea cientiacutefica en el leacutexico popular local No es
de extrantildear entonces la centralidad que tiene
este teacutermino en la configuracioacuten del discurso de
las resistencias especialmente en los casos de
Coacuterdoba aunque no ausente en La Rioja tam-
poco
3) Otro registro (maacutes fuerte en el caso riojano)
que expresa la maacutexima tensioacuten con las fronteras
de la verdad impuestas por el conocimiento
cientiacutefico La lucha es por lo tanto contra un
sistema filosoacutefico amplio (contra toda una for-
ma de ldquopensamientordquo) con una concepcioacuten del
hombre que lo sostiene y justifica Actuacutea aquiacute el
rescate de narrativas de los pueblos originarios
del territorio como un saber-otro que no puede
ser inscrito dentro del antropocentrismo moder-
no occidental Las resistencias comienzan a
adoptar el camino del quiebre se opta por
ldquoromperrdquo con la entronizacioacuten del discurso
cientiacutefico que les niega la capacidad de enunciar
la verdad y ldquohablar como pueblociudadanosrdquo
desde aquiacute maacutes que decir una verdad entendida
como veridiccioacuten se trata de decir libremente
dessujetaacutendose de relaciones de dominacioacuten y
convertirse en sujetos capaces de decir verdad
Hay una persona que yo conociacute en Co-
chabamba que se llama David Bayer es
un norteamericano que hace 25 antildeos que
estaacute peleaacutendola mal en Peruacute en una zona
del Peruacute con una megaminera no me
acuerdo el nombre pero una grosa una
megamineriacutea la empresa me parece que
San Cristoacutebal 45 antildeos peleaacutendola pelean
contra las petroleras hoy El tipo estaacute
haciendo un gran trabajo porque San
Cristoacutebal inundoacute(-) iexclno hay una red de
inundacioacuten hay un problema muy grave
con una minera ahiacute Este hombre que es
un investigador yo tengo el contacto con
eacutel [hellip] eacutel dijo ldquosiempre hay que ir frente
a un intendente a un gobernante a un
presidente dicieacutendole claramente lo que
sabes y cuaacutel es tuacute posturardquo [hellip] eacutel deciacutea
ldquoVamos de frente porque eacutel tiene que
saber que tuacute sabes y cuando eacutel sabe que
tuacute sabes y la sabes bienrdquo Realmente los
tipos empiezan a ver que no es tan faacutecil
de una forma simple firme serena pero
yo seacute esto esto esto (CBA-01)
[hellip]
Este documental que vimos es un compi-
lado que fue hecho para la Legislatura en
el momento que estaba por salir la ley Y
nosotros hicimos esta presentacioacuten en la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 173
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Legislatura junto con la visita del fiscal
Goacutemez Gustavo Goacutemez que vino a ex-
poner tambieacuten el tema Y fue bastante in-
teresante porque un fiscal de esa enver-
gadura como el fiscal Goacutemez venir y
hablar de la corrupcioacuten ambiental iquestno
Porque eacutel una de las cosas que a miacute me
quedoacute grabada es que dijo que siempre
que exista un delito de contaminacioacuten
primero existioacute la contaminacioacuten de la
corrupcioacuten [hellip] Eso lo dijo un fiscal fis-
cal Gustavo Goacutemez que sabe mucho
[hellip] Con este tipo de meacutetodos docu-
mentales informacioacuten totalmente che-
queada y venir a exponerlo y decirle mi-
ren esto estaacute pasando El trabajo de las
escuelas es fundamental porque justa-
mente son las personas en formacioacuten las
que tienen que tambieacuten y bueno los
joacutevenes que bueno hoy por hoy estaacuten
muy dispersos porque es lo que vemos
iquestno Este consumismo hipnoacutetico hace
que la gente se quede como atontada de-
ntro de una como que su vida estaacute total-
mente limitada y no pueden ver eh la
situacioacuten real la situacioacuten ambiental estaacute
al borde del colapso bueno en todos la-
dos Pero si nosotros no salimos a poner
este ingrediente que es la conciencia o
sea esto va a ser una topadora que nos va
a pasar por arriba hoy mantildeana o pasado
O sea es algo inminente Entonces este
creo que tambieacuten cuando nosotros vamos
a las escuelas a exponer abordar esta
temaacutetica es tan contundente que tambieacuten
eso pesa mucho en la conciencia de las
personas No es que tenemos que hacer
grandes esfuerzos para(-) no convence-
mos a nadie Solamente exponemos Y es
maacutes que suficiente porque es como que
aplasta la verdad aplasta iquestEntendeacutes Es
aplastante (CBA-06)
[hellip]
Yo creo que acaacute hay que insistir en el
tema educacioacuten pero yo creo que con la
educacioacuten no se da lo que vos con propia
indagacioacuten lograacutes Mucho leer informar-
se iexcly por ahiacute te exigiacutes Yo me acuerdo
cuando estaba en tercer antildeo Historia Ar-
gentina dice el profesor ldquoAhora entra-
mos en la etapa de los baacuterbaros en la
barbarierdquo Y en la barbarie estaban el
Chacho Pentildealoza Facundo [hellip] le digo
ldquoProfesorrdquo le digo ldquoperdoacutenemerdquo yo ya
habiacutea leiacutedo varios libros ldquocreo que la
persona que tiene ideales no es baacuterbarardquo
ldquoiquestCoacutemo dicerdquo ldquoQue una persona que
tiene ideales como teniacutea el Chacho Fa-
cundo Felipe Varelardquo le digo ldquono eran
baacuterbarosrdquo iquestY por queacute eran los baacuterbaros
Porque la civilizacioacuten era Buenos Aires
esa civilizacioacuten en la que hablaban en
franceacutes todas las casas privilegiadas de
las vacaciones a Francia y hablaban en
franceacutes entonces el interior iquestqueacute era La
barbarie [hellip] iexclhasta hoy Si vos vas a
Buenos Aires y por ahiacute te dicen yo me
acuerdo yo estuve en Buenos Aires tra-
bajando y habiacutea un ascensorista un gor-
dito me deciacutea ldquoiquestUsted es de afuerardquo
ldquoNo de adentrordquo le deciacutea Claro en lo
conceptual ya estaacute somos de afuera por-
que somos del interior somos de afuera
Vos fijaacutete cuando en la semaacutentica te
poneacutes a analizar el concepto iquestsoy de
afuera iexclNo de adentro iexclDe adentro le
deciacutea yo Y rompiacutea un poco el esquema
(LR-01)[hellip]
Y empezaron con esto de que hablamos
desde la ignorancia desde el no saber
desde la cuestioacuten vulgar desde quieacutenes
somos como esto de de alguna manera
silenciar lo que no venga desde la aca-
demia iquestQuieacuten tiene la palabra autorizada
para hablar de esto Entonces nosotras
entramos como a romper con esta cues-
tioacuten y a mostrarles de que nosotros po-
demos hablar como pueblo como ciuda-
danos de estas cosas y las podemos
discutir y las podemos debatir y los
hemos desafiado a debates y jamaacutes se
han presentado salvo esa vez que han ido
y ellos no van a ir nunca maacutes porque
bueno [hellip] les juro nosotros no podiacutea-
mos pronunciarhellip porque no estaba acos-
tumbrado nuestro leacutexico a la palabra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 174
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquolixiviacioacutenrdquo [hellip] lsquoBarrick Goldrsquo nos
costaba [hellip] y asiacute fue creciendo y era
hermoso porque todo el mundo hablaba
de lixiviacioacuten y todo el mundo hablaba
del cianuro sabiendo de queacute se trataba
(LR-02)
Desde esta transformacioacuten de las subjetividades
en y por la lucha los entrevistados trazan un
recorrido hacia la autolocalizacioacuten en un esce-
nario puacuteblico como sujetos poliacuteticos Este
traacutensito es lo que condensa claramente el ldquodes-
pertarrdquo como nombre de las asambleas de
Coacuterdoba y en el caso de La Rioja la opcioacuten por
nombrarse a siacute mismos como asambleas ldquociuda-
danasrdquo Ello supone un proceso de ubicacioacuten de
las luchas en funcioacuten de la composicioacuten de un
nuevo escenario y de los objetivos a perseguir
en eacutel ya no se trata de defender el territorio
sino de decidir sobre eacutel De alliacute que como dice
Ciuffolini (2010 189) ldquolas luchas entendidas
como resistencias son en realidad un esfuerzo
para dominar el cambio dirigir el futuro en
lugar de una voluntad para conservar o restable-
cer el pasadordquo
En este sentido por un lado las luchas
comienzan a configurarse a partir de una nece-
sidad de adquirir una prerrogativa que les era
negada la de decidir sobre los proyectos comu-
nes en el lugar Esto es se reafirman en una
capacidad para decidir y hacer para manifestar
desacuerdo una ldquovoluntad de hablarrdquo mdashcomo
dice un entrevistadomdash para reclamar protago-
nismo
Por otro lado las luchas se ubican en un
escenario maacutes amplio que considera a la socie-
dad en su conjunto y que se caracteriza por ser
producto de la lucha poliacutetica antes que de la
ingenieriacutea institucional que ampliacutea sus fronte-
ras La identificacioacuten de fuerzas contrarias o de
obstaacuteculos para ese ldquodespertarrdquo dan cuenta de
ello
Lo que tienen en comuacuten estas luchas es
despertar de un letargo de muchas comu-
nidades que han estado siempre acalla-
das y sobre todo de sentir que estaacutes en
accioacuten que sos protagonistas de este
momento No con esa idea de futuro y
desarrollo y progreso que ellos plantean
sino en la instancia de cada comunidad
queacute es lo que nosotros creemos coacutemo lo
queremos construir de queacute manera lo
queremos hacer (CBA-05)
Decidir de manera colectiva y reflexiva sobre el
presente y el futuro supone tanto retomar el
poder de definicioacuten sobre el territorio sus pro-
blemas prioridades y destino como recuperar y
disputar el espacio puacuteblico como un aacutembito de
accioacuten poliacutetica por parte de las asambleas Esta
activacioacuten ldquociudadanardquo que prescinde de las
claacutesicas formas de mediacioacuten (partidos sindica-
tos etc) hace de la actuacioacuten colectiva el lugar
de efectivizacioacuten de los derechos democraacuteticos
de ampliacioacuten de los aacutembitos de discusioacuten y de
toma de decisiones
Por ello es que en general hay una apuesta a
formas organizativas flexibles horizontales y
vinculadas a la democracia directa y la demo-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 175
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cracia por consenso La figura de la asamblea
representa una fuga hacia formas extrainstitu-
cionales o bien la institucionalizacioacuten de pe-
quentildeas comunidades organizadas como micro-
espacios alliacute auacuten es pensable la invencioacuten
democraacutetica de lugares poleacutemicos y la poliacutetica
como una praacutectica y como una tarea que soacutelo se
realiza en y a traveacutes de un acceso colectivo
Que podamos participar de las decisio-
nes que podamos ser parte de la activi-
dad legislativa de los lugares deliberar
conjuntamente con aquellos que llegan a
los lugares a partir de una participacioacuten
poliacutetica-partidaria Nosotros considera-
mos que las estructuras partidarias no nos
representan las que existen actualmente
y que estamos desde un lugar asamblea-
rio como movimiento social alejados de
ellas no por una cuestioacuten de egoiacutesmo
simplemente por una cuestioacuten de diferen-
cias respecto del trabajo que hace el mo-
vimiento partidario el partido poliacutetico
Acceder a la gobernabilidad es eso es
que nosotros como movimiento podamos
tener un nivel de representatividad dentro
de las instituciones que plantea esta de-
mocracia formal y representativa Puede
ser utoacutepico puede ser que [hellip] si se quie-
re uno lo piensa y dice ldquoBueno jamaacutes
podriacuteamos llegar a ser como Boliviardquo el
caso de Bolivia que se estaacute viviendo aho-
ra iquestPero por queacute no Por queacute no tener
una visibilizacioacuten dentro de este orden
poliacutetico como movimiento social que
seamos reconocidos como tales Que no
necesariamente una comunidad tiene para
decidir sobre su vida y sobre la forma en
que quiere construir su realidad debe
atenerse a lo que decidan los partidos
poliacuteticos dentro de estas estructuras fun-
damentales que se han planteado (LR-
05)
[hellip]
(EO2) O sea estamos yendo todos yo
pienso hacia un respeto hacia el otro y a
configurar algo que nos va a costar
muchiacutesimo porque tenemos que empezar
por ser mejores personas nosotros escu-
char al que habla respetarlo eh requiere
un esfuerzo personal que dentro de una
cualquier otra organizacioacuten donde estaacute el
presidente estaacuten los secretarios estaacuten los
vocales y estaacuten los demaacutes es mucho maacutes
faacutecil A veces estamos tentados de irnos a
un grupo maacutes asiacute porque a veces te can-
sas de tanta horizontalidad iquestno porque
requiere maacutes responsabilidad tambieacuten
[hellip] Siacute en realidad una cosa que yo veo
como muy una diferencia muy clara de
trabajar con asambleas como asambleas
tiene que ver con que tal vez se lleva
mucho maacutes tiempo llegar a una decisioacuten
o a un consenso o abordar un tema en
profundidad porque necesitaacutes que todos
tengan el mismo nivel de conocimiento
para poder opinar Con lo cual [hellip] Eacutesas
fueron las primeras asambleas que en
realidad teniacutean un gran componente in-
formativo porque se integraban gente que
no teniacutean la menor idea de lo que estaba
pasando y un componente de decisioacuten Y
por ahiacute eran 150 personas y llevabas dos
horas y media trabajando y a las dos
horas y media y un minuto veniacutea uno y
deciacutea ldquoYo tengo la solucioacuten porquerdquo y
era lo que se habiacutea hablado quinientas
mil veces entonces teniacuteas que volver a
empezar Pero cuando vos empezaacutes a
caminar ese camino que te lleva con la
asamblea vas construyendo viacutenculos que
son suacuteper fuertes y que no estaacuten dentro
del sistema que mencionaba XXX Por-
que tienen otras reglas Son los viacutenculos
de lo humano y como todo lo humano
construir una relacioacuten sana por ahiacute te lle-
va un tiempo porque si uno estaacute exigido
y otro viene de mal humor [hellip] y miraacute lo
que me dijo que no seacute queacute no seacute cuaacutento
que si por ahiacute fuera un estructura pirami-
dal te bajan la orden la hiciste punto te
fuiste De otra forma la premisa siempre
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 176
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
es sumar entonces te exige un trabajo
hacia adentro muy fuerte pero los resul-
tados tambieacuten son muy fuertes porque el
que se para en frente sabe que nadie en la
asamblea tiene una aspiracioacuten econoacutemi-
ca ni una aspiracioacuten poliacutetica nada esta-
mos ahiacute porque creemos verdaderamente
en lo que hacemos Y eso desde mi pun-
to de vista es tremendamente maacutes pode-
roso que cualquier otra forma de organi-
zacioacuten (CBA-07)
Esta ubicacioacuten de las luchas en el proceso so-
cial del territorio configura un retorno de la de-
cisioacuten-accioacuten a la comunidad Esto es la consa-
gracioacuten de un cambio de visioacuten del individuo a
la comunidad como unidad de decisioacuten-accioacuten
en la medida en que la individualidad se mues-
tra como una matriz incapaz de garantizar la
supervivencia dentro del territorio Este traacutensito
a la comunidad no importa una diferencia de
nuacutemero sino de una modificacioacuten sustancial y
subvertida de los marcos de sentido sobre el
territorio que propugnan los discursos dominan-
tes
La comunidad aquiacute implica una forma de
pensarse y hacerse eacutetica y poliacuteticamente Por un
lado y como vimos contiene varios elementos
de cohesioacuten e identidad (tanto los elementos
fiacutesicos del territorio montantildeas riacuteos arboles
etceacutetera como los sujetos de eacuteste y otros tiem-
pos y de eacuteste y otros lugares) a los cuales res-
ponde Por otro lado es asumir que todos pue-
den gobernar y lo hacen de alguna manera
directa o medianamente delegada es cierto re-
chazo a la representacioacuten como praacutectica poliacutetica
que instituye sujetos pasivos y por ende ex-
cluidos
Esta forma-comunidad (Zibechi 2011)
que asumen las luchas para pararse en el territo-
rio tambieacuten sirve como modo de evitar la vio-
lencia individualizada y propia de los mecanis-
mos represivos del Estado La violencia en este
nivel no hace sino reforzar el lazo de esa forma-
comunidad como procesos de identificacioacuten
colectiva como ejercicios de autoafirmacioacuten y
como praacutecticas de solidaridad grupal
la otra vez que no me dejaron entrar a
Tribunales con el chaleco Bueno pero
primero vamos y preguntamos Si te
sacaacutes el chaleco entraacutes igual pero si po-
demos entrar con el chaleco lo hacemos
porque eso tambieacuten forma parte de la es-
trategia de la exposicioacuten Eacuteste nuestro
chaleco es la bandera y dice ldquoNo al
uraniordquo ldquoNo a la megamineriacuteardquo Es la
temaacutetica Para nosotros el chaleco es
justamente somos banderas ambulantes
Es como que mostramos inmediatamente
exponemos la temaacutetica (CBA-06)
[hellip]
Hoy en diacutea creo que el ponerte la remera
que diga ldquoEl Famatina no se tocardquo te da
tambieacuten una identidad iquestno Y tal vez
como siempre trabajamos un discurso de
no violencia si utilizas una pancarta a
veces te la quitan si llevas una bandera
te la arrebatan Porque eso pasa o sea
hoy en diacutea la Policiacutea de la Provincia se ha
convertido en el sistema de seguridad
privado del gobernador de la provincia
Entonces bueno cuando vas a alguacuten lu-
gar con la bandera teneacutes un grupo de po-
liciacuteas que tapa la bandera para que el go-
bernador no lo vea al mensaje Y ni
siquiera es una puteada o sea simple-
mente dice ldquoQueremoshelliprdquo algo asiacute como
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 177
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquoEl Famatina no se toca en Chilecito le
decimos siacute a la vidardquo Algo asiacute Este y si
levantas la bandera te bajan la bandera
iquestme entendeacutes esas cosas Supongo que
si llevas una remera no te van a estar sa-
cando la remera Baacutesicamente es eso Y
bueno ahiacute si se usa eso para identificarte
Pero tambieacuten es esta cosa de decir bueno
ldquoYo elijo estordquo y digo ldquoEsto es lo que a
miacute me representardquo y digo ldquoNo no quiero
esto otrordquo Yo le digo no a la mineriacutea
como podriacutea decirle siacute a otras cosas O no
a tantas otras Las puedo decir verbaliza-
das las puedo decir desde un gesto des-
de una postura o desde una forma de ves-
tir Es baacutesicamente es eso Y en cuanto a
lo que me deciacuteas coacutemo se organiza y to-
do lo demaacutes bueno siempre sabemos
cuando son presentaciones oficiales del
gobernador sabemos por los medios
doacutende va a estar y esas cosas Vos sos un
ciudadano maacutes podeacutes estar y presenciar
eso pero obviamente al identificarte con
eso tambieacuten te estaacutes identificando en que
estaacutes en contra de eacutel porque ahora se to-
ma asiacute de que estaacutes en contra de eacutel Eh
entonces bueno teneacutes siempre policiacuteas
que te van a estar siguiendo o cosas asiacute
Y cuando hablamos de identificacioacuten
bueno XXX es una de las personas que
estaacute muy identificada dentro del movi-
miento Entonces si ella simplemente a
lo mejor pasa con su auto en un momento
donde [hellip] ni siquiera ella sabiacutea que es-
taba eacutel ahiacute va a tener seguramente gente
que la va a estar siguiendo controlando
que ella No pase que no acceda que no
esto que no aquello [hellip] El colectivo
social es Ciudadanos por la Vida iquestme
entendeacutes Esa es la identificacioacuten O el
colectivo social es Chilecito Entonces ya
no es XXX XXX y XXX u otra perso-
na y somos cuatro o cinco sino somos
un colectivo social Cuando es un colec-
tivo social la identificacioacuten es diferente
ya no es ya no hay una individualiza-
cioacuten Y en esa individualizacioacuten tal vez
no existe la persecucioacuten entonces siem-
pre cuando vos quereacutes protegerte de al-
guna manera ante la Policiacutea o bueno u
otras cosas que puedan suceder lo que se
debe actuar y eso siacute es unhellip un meca-
nismo que se piensa y se hace es hacerlo
a traveacutes de un colectivo un colectivo so-
cial Entonces bueno ahiacute teneacutes la movi-
lizacioacuten estas masivas iquestqueacute va a hacer la
Policiacutea con maacutes de 500 personas desfi-
lando y otros miles que estaban del otro
lado apoyando (LR-04)
No obstante lo anterior no importa que no se
desenvuelvan dentro de cada comunidad tanto
redes de aceptacioacuten como de rechazo al pro-
yecto de explotacioacuten minera es decir las resis-
tencias no expresan una voluntad homogeacutenea
de toda la comunidad Tampoco al menos hasta
el momento de este estudio tienen elaborados y
cerrados proyectos sustantivos sobre el futuro
del territorio Maacutes bien incluso cuando se trata
de la expresioacuten mayoritaria las resistencias son
el resultado de una articulacioacuten poliacutetica contin-
gente y en funcioacuten de aquello a lo que se opo-
nen Y desde ahiacute se transita un camino ldquoque te
llevardquo como se deciacutea en uno de los testimonios
ya citados
Reflexiones finales
En ese instante gigantesco he visto
millones de actos deleitables o atro-
ces ninguno me asombroacute como el
hecho de que todos ocuparan el
mismo punto sin superposicioacuten y
sin transparencia [hellip] el espacio
coacutesmico estaba ahiacute sin disminucioacuten
de tamantildeo Cada cosa (la luna del
espejo digamos) era infinitas cosas
porque yo claramente la veiacutea desde
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 178
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
todos los puntos del universo Vi el
populoso mar vi el alba y la tarde
vi las muchedumbres de Ameacuterica
vi una plateada telarantildea en el centro
de una negra piraacutemide vi un labe-
rinto roto (era Londres) vi intermi-
nables ojos inmediatos escrutaacutendose
en miacute como en un espejo vi todos
los espejos del planeta y ninguno
me reflejoacute [hellip]
JORGE L BORGES ldquoEl Alephrdquo
(1949)
La definicioacuten del territorio es el sustrato comuacuten
de las luchas en ambas provincias y se constitu-
ye en una manifiesta oposicioacuten a las definicio-
nes y sentidos estatales los nombres los suje-
tos y las racionalidades que las poliacuteticas
puacuteblicas y leyes imponen son rechazados por-
que representan en su conjunto un acto de ex-
propiacioacuten y destruccioacuten sobre ciertas condi-
ciones materiales de existencia en el territorio y
sobre la posibilidad de pensar y decidir las con-
diciones de vida Desde alliacute ensayan una defen-
sa y una recuperacioacuten de aquello que se les ex-
propioacute desentumeciendo algunos significados e
imaginarios arraigados en las poliacuteticas puacuteblicas
mineras y ambientales poniendo en jaque su
condicioacuten hegemoacutenica y proponiendo un nuevo
modo de estar y experimentar colectivamente el
espacio
En primer teacutermino las asambleas hacen
del territorio una superficie sobre la que se
constituye un lugar hecho de espacio y tiempo
pero no como datos brutos sino a partir de con-
ferirles un sentido en funcioacuten de un proyecto
sobre el presente El lugar se vuelve el espacio
de inteligibilidad del complejo social en el que
la historia se traza desde la experiencia maacutes
cercana de la angustia del miedo y del sufri-
miento y abarca desde ahiacute las dimensiones del
pensamiento la sensibilidad y la accioacuten Desde
esa nocioacuten del territorio se instituyen lazos
comunitarios como horizonte real y posible
con proyecciones que al mismo tiempo atravie-
san y superan el propio espacio fiacutesico y geograacute-
fico de referencia De ahiacute que las luchas tam-
bieacuten representan momentos de anudamientos
con otros procesos de resistencia poniendo en
juego viacutenculos solidarios fraternales ligados a
una mutua cooperacioacuten
Esto uacuteltimo representa uno de los mayo-
res aportes del tipo de territorialidad construida
desde las asambleas Como el Aleph borgeano
el territorio al que refieren las luchas se nos
presenta como un punto abarcativo de espacio-
tiempo donde sin superposicioacuten caben y convi-
ven otras experiencias temporales y geograacuteficas
del territorio con las cuales se dialoga y se tra-
zan lazos de solidaridad hospitalidad y acogi-
miento Asimismo es desde alliacute que el entorno
natural es revalorado en tanto que fundamento
sin el cual la reproduccioacuten (social cultural ma-
terial e ideoloacutegica) de la sociedad misma es
insostenible Darse un lugar es al mismo tiem-
po un modo de subjetivacioacuten la ldquocreacioacutenrdquo de
un nuevo modo de estar y pensarse colectiva-
mente en el espacio la asamblea Esta cons-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 179
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
truccioacuten tambieacuten es un deslizamiento de la
asignacioacuten de lugares que supone los discursos
hegemoacutenicos un acto de mover-se de aquello
que lo atrapa y configura La asamblea como
lugar del habla es antes que una definicioacuten es-
tanca de la subjetividad una reapropiacioacuten
constante de repertorios y formas disponibles
de organizacioacuten por eso es que tambieacuten se
plantea como una subjetivacioacuten siempre en mo-
vimiento
A su vez las racionalidades del lugar
son una de las principales creaciones para en-
frentar maacutes directamente a la racionalidad del
poder En su formulacioacuten y aplicacioacuten reivin-
dican la capacidad de combinar la subjetividad
irreductible de las conductas humanas con elec-
ciones y decisiones pero tambieacuten con aspectos
de la sensibilidad y las emociones como fun-
damentos de la experiencia Pensar que los ex-
cluidos ldquono puedenrdquo construir racionalidades
alternativas es pensar que sigue existiendo una
racionalidad formal la del Estado la del capi-
tal la del conocimiento cientiacutefico
El caraacutecter incluyente que acompantildea esta no-
cioacuten del territorio es la propuesta maacutes fuerte
que construyen las luchas que se revela como
un modelo opuesto a aquella otra territorialidad
excluyente y expulsora que se sostiene en las
poliacuteticas mineras y que apoyan las empresas
De ahiacute que las posibilidades de futuras cons-
trucciones de formas emancipatorias desde el
campo popular y desde abajo entonces no
puede dejar de lado este tipo de luchas por el
territorio especialmente cuando ellas emergen
entre los calores y colores de los espacios maacutes
recoacutenditos de nuestra geografiacutea bull
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 180
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Fuentes
Acsebrud Ezequiel (2011) ldquoLa naturaleza dis-
cursiva de los diferentes sectores en los
conflictos mineros en Argentinardquo Bue-
nos Aires ponencia presentada en las IX
Jornadas de Sociologiacutea de la UBA
Augeacute Marc (2009) Los lsquono lugaresrsquo espacios
del anonimato Una antropologiacutea de la
sobremodernidadrdquo Al fin liebre Edicio-
nes Digitales en
lthttpalfinliebreblogspotcomgt con-
sultada el 10 de abril de 2014
Avalle Gerardo (2010) Las luchas del trabajo
Sentidos y acciones de docentes mere-
trices y piqueteros en Coacuterdoba Coacuterdo-
ba EDUCC
Avalle Gerardo Erika Gallo y Leandro Gra-
glia (2012) ldquoTensioacuten y tentacioacuten Pro-
greso y desarrollo en las luchas contra la
mineriacutea en Coacuterdoba La Rioja y Cata-
marcardquo en MA Ciuffolini (comp) Por
el oro y el moro Explotacioacuten minera y
resistencias en Catamarca Coacuterdoba y
La Rioja Buenos Aires El Colectivo
pp 37-46
Bitonte M Eugenia (2005) ldquoLas formas de
recepcioacuten de una teoriacutea de la recepcioacuten
La teoriacutea de los discursos sociales de
Eliseo Veroacutenrdquo Contemporaacutenea Revista
de Comunicaccedilatildeo e CulturaJournal of
Communication and Culture nuacutem 2
29-52 (Salvador de Bahiacutea Programa de
Poacutes-graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo e Cul-
tura Contemporacircneas Faculdade de
Comunicaccedilatildeo Universidade Federal da
Bahia) en
ltwwwcontemporaneaposcomufbabrgt
consultada el 10 de abril de 2014
Ciuffolini M Alejandra (2010) Resistencias
Luchas sociales urbanas en Coacuterdoba
post-2001 Coacuterdoba EDUCC
Ciuffolini M Alejandra comp (2012) Por el
oro y el moro Explotacioacuten minera y re-
sistencias en Catamarca Coacuterdoba y La
Rioja Buenos Aires El Colectivo
Foucault Michael (1992) Las redes del poder
Buenos Aires Almagesta
Giarraca N (2012) ldquoTres paradojas para pensar
la poliacuteticardquo en Gabriela Massuh (ed)
Renunciar al bien comuacuten Buenos Aires
Mardulce pp 191-236
Lefebvre Henri (1976) Espacio y poliacutetica El
derecho a la ciudad II Barcelona
Peniacutensula
Leff Enrique (2004) Racionalidad Ambiental
Meacutexico Siglo XXI editores
Machado Araoacutez Horacio (2010) ldquoAgua y mi-
neriacutea transnacional Desigualdades
hiacutedricas e implicaciones biopoliacuteticasrdquo
en
lthttpwwwecoportalnetTemas_Espe
cia-
lesAguaAgua_y_Mineria_Transnacion
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 181
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
al_Desigualdades_hidricas_e_implicaci
ones_biopoliticasgt consultada el 10 de
abril de 2014
Mariacuten J Carlos (1996) Conversaciones sobre
el poder (una experiencia colectiva)
Buenos Aires Instituto Gino Germani-
UBA en
lthttpwwwarchivochilecomPortada
6_estudios_ideas5_estpdfgt consultada
el 10 de abril de 2014
Mariacuten Marcela (2009) ldquoEl lsquono a la minarsquo de
Esquel como acontecimiento otro mun-
do posiblerdquo en M Svampa y MA An-
tonelli (comps) Mineriacutea transnacional
narrativas del desarrollo y resistencias
sociales Buenos Aires Biblos pp 181-
204
Martiacutenez Allier Joan (1992) De la economiacutea
ecoloacutegica al ecologismo popular Barce-
lona Icaria
Melucci Alberto (1994) ldquoQueacute hay de nuevo en
los lsquonuevos movimientos socialesrsquordquo en
Enrique Lasantildea y Joseph Gusfield
(eds) Los nuevos movimientos sociales
De la ideologiacutea a la identidad Madrid
Centro de Investigaciones Socioloacutegicas
(CIS)
Moreno Alejandro (2000) ldquoSuperar la exclu-
sioacuten conquistar la equidad reformas
poliacuteticas y capacidades en el aacutembito so-
cialrdquo en Edgardo Lander (comp) La
colonialidad del saber Buenos Aires
Clacso
OrsquoConnor Martin (1994) ldquoEl mercadeo de la
naturaleza Sobre los infortunios de la
naturaleza capitalistardquo Ecologiacutea Poliacuteti-
ca nuacutem 7 (Barcelona Icaria) 15-34 en
lthttpwwwecologiapoliticainfoep7
pdfgt 10042014 consultada el 10 de
abril de 2014
Segato R Laura (2006) ldquoEn busca de un leacutexi-
co para teorizar la experiencia territorial
contemporaacuteneardquo en Diego Herrera
Goacutemez y Carlos Emilio Piazzini (co-
mps) (Des)territorialidades y (no) lu-
gares Procesos de configuracioacuten y
transformacioacuten del espacio social Bo-
gotaacute La carretera
Stratta Fernando y Marcelo Barrera (2009) El
tizoacuten encendido Protesta social con-
flicto y territorio en la Argentina de la
posdictadura Buenos Aires El Colecti-
vo en
lthttpwwweditorialelcolectivoorged
in-
dexphpoption=com_contentampview=art
icleampid=943Ael-tizon-encendido-
protesta-social-conflicto-y-territorio-en-
la-argentina-de-la-
posdictaduraampItemid=1gt consultada el
10 de abril de 2014
Sousa Santos Boaventura de (2003) Criacutetica de
la razoacuten indolente contra el desperdi-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 182
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cio de la experiencia Bilbao Descleacutee
de Brouwer en
lthttpwwwboaventuradesousasantosp
tmediacritica_de_la_razon_indolentep
dfgt consultada el 10 de abril de 2014
Svampa Maristella y Mirta Antonelli (2009)
ldquoHacia una discusioacuten sobre la megami-
neriacutea a cielo abiertordquo en Maristella
Svampa y Mirta Antonelli (comps)
Mineriacutea transnacional narrativas del
desarrollo y resistencias sociales Bue-
nos Aires Biblos pp 15-27
Tarrow Sidney (2004) El poder en movimien-
to Los movimientos sociales la accioacuten
colectiva y la poliacutetica Madrid Alianza
Thwaites Rey Mabel (2001) ldquoSobre la poliacutetica
expulsada y la irrupcioacuten plebeyardquo Ac-
tual Marx iquestpensamiento uacutenico en filo-
sofiacutea poliacutetica nuacutem 1 (Buenos Aires
KampAI) en
lthttpwwwcatedrasfsocubaarthwait
essob_pplbpdfgt consultada el 10 de
abril de 2014
Tilly Charles (2000) ldquoAccioacuten colectivardquo
Apuntes de Investigacioacuten del Cecyp antildeo
4 nuacutem 6 en
lthttpesscribdcomdoc59967244Till
y-Charles-Accion-colectivagt consulta-
da el 10 de abril de 2014
Vega Candela de la (2013a) ldquoLa definicioacuten
del territorio en las leyes y poliacuteticas am-
bientales nacionales entre 1973 y 2010rdquo
Revista Perspectivas de Poliacuteticas Puacutebli-
cas antildeo 2 nuacutem 4 (Lanus Departamen-
to de Planificacioacuten y Poliacuteticas Puacuteblicas
Universidad Nacional de Lanuacutes) 99-
133
Vega Candela de la (2013b) ldquoRacionalidades
del territorio leyes mineras en dos pro-
vincias argentinasrdquo Sociedad y Eco-
nomiacutea nuacutem 25 (Universidad del Valle
Colombia) 107-133 en
lthttpdintevunivalleeducorevistasun
iva-
lleindexphpSyEarticleview2543gt
consultada el 10 de abril de 2014
Villegas Guzmaacuten Sabrina (2012) ldquoTerritorios
en disputa Sentidos y praacutecticas en torno
a la lucha por la tierra en una organiza-
cioacuten campesina del norte de Coacuterdobardquo
Coacuterdoba Universidad Nacional de
Coacuterdoba tesis de Maestriacutea en Antropo-
logiacutea
Zibechi Rauacutel (2011) ldquoElogios de la disper-
sioacutenrdquo en Norma Giarraca (comp) Bi-
centenarios (otros) transiciones y resis-
tencias Buenos Aires Una Ventana pp
59-64
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 161
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
alliacute radica el fundamento de la necesi-
dad de una ldquogestioacuten racionalrdquo
(OrsquoConnor 1994) En ese marco el
problema de la ldquosostenibilidadrdquo se pre-
senta como respuesta al problema de la
oferta que acarrea la disminucioacuten o de-
gradacioacuten de recursos naturales para
sustentar la produccioacuten desde alliacute se en-
tiende que la ldquopreocupacioacuten ambientalrdquo
maacutes significativa de este paradigma ra-
dica justamente en las implicancias
econoacutemicas puestas sobre los procesos
de degradacioacuten y agotamiento de los re-
cursos naturales (de la Vega 2013a
2013b)
Frente a estas formas estatales de concebir y
practicar el territorio las luchas operaraacuten dos
importantes desplazamientos en primer lugar
la vida no es solamente entendida desde su con-
dicioacuten fiacutesica de salubridad desde los paraacuteme-
tros bioloacutegicos de los sujetos Por lo tanto la
contaminacioacuten aquiacute no es tanto el problema
central del conflicto sino una manifestacioacuten o
siacutentoma de un modo de separar la identidad en-
tre las caracteriacutesticas del territorio y los sujetos
que se relacionan con eacutel
En segundo lugar el circuito productivo
que extrae recursos del territorio mdashlo trata co-
mo un medio econoacutemicomdash no hace maacutes que
producir un quiebre que separa por un lado un
circuito econoacutemico y por el otro ldquola genterdquo
como deciacutea una de las citas Aquiacute la idea de
recurso econoacutemico determina una forma de re-
lacioacuten de los hombres con el territorio que no
tiene que ver con una vinculacioacuten histoacuterica e
identitaria sino maacutes bien con una vinculacioacuten
que promueva la reproduccioacuten del capital
En ambos casos estas categoriacuteas consa-
gran el caraacutecter de ldquono lugarrdquo del territorio
pues parafraseando a Augeacute (2009 45) ldquosi un
lugar puede definirse como lugar de identidad
relacional e histoacuterico un espacio que no puede
definirse ni como espacio de identidad ni como
relacional ni como histoacuterico definiraacute un no lu-
garrdquo7 Con ello las poliacuteticas puacuteblicas mineras y
ambientales que hemos analizado se convierten
en productoras de ldquono lugaresrdquo no porque aqueacute-
llas no configuren procesos de significacioacuten y
praacutectica del territorio sino justamente porque lo
hacen y en un sentido que desconecta y fraccio-
na discursos sujetos tiempos y espacios para
reorganizarlos regularlos y medirlos en funcioacuten
de las mayores probabilidades de eacutexito de la
acumulacioacuten capitalista
En su lugar el proceso de re-significacioacuten
del territorio como lugar con sus particularida-
des para los dos casos analizados adquiere di-
mensiones performativas para las asambleas ya
que pone en praacutectica nuevas formas de organi-
zar lo social lo econoacutemico y lo poliacutetico desde
7 ldquoSe ve claramente que por ldquono lugarrdquo designamos dos
realidades complementarias pero distintas los espacios
constituidos con relacioacuten a ciertos fines (transporte co-
mercio ocio) y la relacioacuten que los individuos mantienen
con esos espacios Si las dos relaciones se superponen
bastante ampliamente en todo caso oficialmente (los
individuos viajan compran descansan) no se confunden
por eso pues los no lugares mediatizan todo un conjunto
de relaciones consigo mismo y con los otros que no
apuntan sino indirectamente a sus fines como los lugares
antropoloacutegicos crean lo social orgaacutenico los no lugares
crean la contractualidad solitariardquo (Augeacute 2009 52)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 162
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
una mirada que une antes de fragmentar la ac-
cioacuten humana En definitiva el lugar habilita un
ldquocampo de experimentacioacuten socialrdquo (Sousa San-
tos 2003) donde las asambleas dan cuenta en
lo cotidiano de estos nuevos mundos que se
proponen construir a partir de buacutesquedas o in-
tentos alternativos del estar y del hacer Gran
parte de esas formas del hacer se recogen en las
racionalidades que proponen para el territorio
Racionalidades del territorio suficiencia
transgeneracional y transgeograacutefica
El lugar se define a partir de unas murallas
simboacutelicas que se erigen como proteccioacuten y
dentro de eacutestas se despliega un conjunto de
coacutedigos y formas de proceder las racionalida-
des Construidas desde las luchas estos coacutedigos
de la accioacuten social se generan en el rechazo a
esa forma dominante de racionalidad formal
instrumental capitalista que contienen las poliacute-
ticas estatales (de la Vega 2013a 2013b) No
obstante como sentildeala Leff (2004) ninguacuten dis-
tanciamiento de esta racionalidad capitalista
produce una renuncia a la razoacuten es decir a la
conduccioacuten de la accioacuten social a traveacutes de sen-
tidos no pensados De ahiacute que estas racionali-
dades nos permiten decir sobre una accioacuten de
resistencia que es igualmente racional y com-
partida
Las racionalidades que construyen las
asambleas son pautas experimentales para prac-
ticar el lugar y para apropiarse de eacutel que a su
vez se entrelazan en los relatos desde una exis-
tencia potencial es decir desde una presencia
deseada o buscada soacutelo en algunos casos se
describen tiacutemidamente presentes en contextos
sociales muy minuacutesculos Por ello antes de
constituirse en puntos de llegada son maacutes bien
pautas de buacutesquedas intentos o tendencias que
se ensayan en medio de la resistencia para rom-
per con los espacios de expresioacuten que delimitan
las racionalidades dominantes ampliando asiacute
los sentidos y alcances del territorio
En concreto y de modo analiacutetico se dis-
tinguen tres tipos la racionalidad de la suficien-
cia la racionalidad transgeneracional y la ra-
cionalidad transgeograacutefica
La racionalidad de la suficiencia
La primera racionalidad incorpora una regla
para el consumo de los bienes del territorio en
teacuterminos de los tiempos la cantidad y el destino
de eacutestos En primer lugar la pauta de accioacuten
supone una loacutegica de la suficiencia antes que
una loacutegica de la eficiencia presente en las poliacute-
ticas y leyes mineras y ambientales Dentro de
esta uacuteltima la regla de base es la obtencioacuten del
mayor beneficio posible en el menor tiempo y
costo en los relatos de las asambleas este tipo
de proceder es propio de la actividad minera a
gran escala que extrae grandes voluacutemenes de
mineral en tiempos relativamente cortos y con
un esquema de costos maacutes bien reducidos A su
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 163
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
vez dentro del discurso de las poliacuteticas puacutebli-
cas eacutesta era la maacutexima sobre la cual se levanta-
ba una racionalidad productiva y ecoloacutegica que
invisibiliza la discusioacuten sobre los fines y los
sentidos de su operatoria para concentrarse soacutelo
en los medios y en el tipo de resultado de la
accioacuten (de la Vega 2013a 2013b)
La eficiencia asiacute proclamada y practicada
por los discursos hegemoacutenicos es rechazada en
las entrevistas a las asambleas tanto desde la
perspectiva de sus resultados como desde la
perspectiva de los sentidos y fines de su orien-
tacioacuten Por un lado la regla de la eficiencia es
sometida a una inquisitiva evaluacioacuten de sus
resultados en la medida que su aplicacioacuten se
presenta a los ojos de los entrevistados como la
manifestacioacuten de un acto depredatorio y devas-
tador sobre el territorio que pone en riesgo la
posibilidad de vida en el lugar Al contrario un
territorio sustentable en teacuterminos de la raciona-
lidad de la suficiencia es aquel que sustenta la
vida a traveacutes del tiempo que la soporta la con-
tiene la sostiene y no un mecanismo prolonga-
dor de los tiempos de rentabilidad del capital
El consumo y la sustentabilidad entonces en-
cuentran un liacutemite en la ldquoescuchardquo de las nece-
sidades vitales como medida de lo justo
Vos preguacutentale a un pirquinero [hellip] que
eacutel estaacute yo vi coacutemo es el proceso lo hice
junto con el pirquinero Tampoco te es-
toy diciendo que sea de esa manera por-
que no no podeacutes no podeacutes permitir que
una persona que estaacute en esa actividad lo
haga de esa manera tan [hellip] tan precaria
Eacutel va con la carretilla se mete 2 3 kiloacute-
metros adentro del cerro con el pico Eacutel
sabe ya tiene su conocimiento donde hay
oro doacutende hay doacutende no donde hay mi-
nerales Lo carga lo trae y hace un cir-
cuito de agua chiquito que tiene y ahiacute lo
tira y con la decantacioacuten con la chaira
saca sus granos de oro En ese trabajo tan
precario vos pensaacutes ese hombre vive
ahiacute tiene sus hijos ahiacute en el lugar estu-
dian ahiacute iquestvos te creeacutes que eacutel va a usar
cianuro va a tocar el cauce del riacuteo iexclSe
muere eacutel la familia Entonces iquestpor queacute
el gobierno no iquestY esa plata doacutende que-
da iexclAcaacute Eacutel va a La Rioja y lo vende lo
vende acaacute y tiene un sueldito eacutel me de-
ciacutea faacutecil de casi 1500 1000 pesos men-
suales con lo poco que eacutel hace miraacute
coacutemo seraacute de rico el mineral Y no va a
tocar nada o sea no va a seguir racio-
nando su produccioacuten no va a ser devas-
tadora ni nada al contrario Y hay una
pequentildea economiacutea chiquitita que va
sustentando a varias gentes Y sus hijos
van a estudiar y eacutel va a vivir ahiacute Yo no
estoy en contra de la explotacioacuten pero siacute
en una forma racional y iexclpero racional
O sea no te explotan en un antildeo te llevan
todo y no vive maacutes o sea las futuras ge-
neraciones y ni las futuras En cambio de
esta forma racional [hellip]iquestvos conoceacutes al-
guna [hellip] viste [hellip] descendencia Los
agricultores por ejemplo hay una des-
cendencia las generaciones siguientes
siguen siendo agricultores iquestVos conoceacutes
alguna descendencia minera iexclNo existe
De esta manera En cambio yo te puedo
asegurar que don XXX que es el que
estaacute ahiacute arriba y eacutel estaacute haciendo miraacute
cuaacutentos antildeos estaacute trabajando y no rompe
todo el cerro vive ya trabajariacutea un po-
quito maacutes y tendriacutea [hellip] no te digo un pi-
co sino [hellip] Una carretilla un camioncito
chiquitito [hellip] Algo maacutes que avance eacutel
en su produccioacuten Y bueno viven todas
las generaciones y vamos a hacer uso de
nuestros recursos naturales no va a ser
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 164
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
perjudicial a ese nivel no a grandes es-
calas donde vos veniacutes y llevan todo (LR-
03)
[hellip]
Hay que bajar los decibeles de consumo
de [hellip] de crecimiento ilimitado de con-
sumir de consumir de saber de utilizar
tecnologiacutea y volver a lo que eran los sa-
beres ancestrales Esto se dijo en Cocha-
bamba esto es [hellip] enfriar enfriar el
planeta [hellip] primero tenemos que apren-
der a consumir menos O sea cada uno
de nosotros tiene que hacer un gran es-
fuerzo en reajustar los liacutemites los liacutemites
del [hellip] (EO3)
[hellip]
Es como la salud del cuerpo humano si
comes lo justo [hellip] si escuchaacutes lo que
necesitaacutes y comeacutes lo que necesitaacutes tu
cuerpo es saludable (CBA-01)
Por otro lado la criacutetica a la loacutegica de la eficien-
cia se construye desde la pregunta sobre el des-
tino de los bienes del territorio es decir desde
la pregunta respecto de quieacuten consume esos
bienes Aquiacute la no sustentabilidad de un territo-
rio se denuncia en virtud de la relacioacuten de asi-
metriacutea que lo obliga a ser un proveedor neto de
otro territorio es decir un espacio de extraccioacuten
y exportacioacuten intensiva de naturaleza subsi-
diando el consumo de otras regiones o paiacuteses
En este plano los relatos visibilizan el di-
sentildeo y gestioacuten de circuitos geopoliacuteticos que or-
ganizan los flujos productivos y comerciales a
nivel mundial y que sostienen desigualdades
econoacutemicas y ecoloacutegicas entre territorios
Yo siempre lo planteo y esto lo habla-
mos en asamblea permanente o sea las
discusiones cuando se hacen debates in-
teresantes sobre el tema minero siempre
se plantea quieacuten hace la mineriacutea coacutemo
hacerla pero nadie se pregunta para
quieacuten O sea como estaacute planteada hoy la
mineriacutea sirve para que de alguna manera
los paiacuteses centrales puedan seguir remon-
tando sus economiacuteas a partir de esto de
estas extracciones que hacen en los paiacute-
ses del tercer mundo Entonces refuerzan
sus economiacuteas y vamos a seguir mante-
niendo una situacioacuten de simetriacutea que es
lo que no queremos Es una situacioacuten
asimeacutetrica ya la del movimiento y este
orden es una situacioacuten asimeacutetrica la de
los paiacuteses que estaacuten siendo contaminados
y saqueados con estos paiacuteses centraliza-
dos que tienen a cargo las practicas (LR-
05)[hellip]
Yo una vez cuando estaba estudiando
calculo que haciendo la maestriacutea hace ya
maacutes de diez antildeos un profesor en una cla-
se nos explicoacute que en realidad si uno
analizara la riqueza de los paiacuteses por su
riqueza en capital natural y humano que
te brinda la posibilidad de hacer las cosas
realidad no solamente especulacioacuten Ar-
gentina en ese momento estaba tercero en
el mundo Y eso es algo que nunca nos
ensentildearon en la escuela nunca dijeron
ldquoGente son un paiacutes rico del primer
mundo a pesar de que vivan en una po-
breza extrema Son un paiacutes que corto [hellip]
se mueren de hambre pero no por eso
somos pobresrdquo Lo que lo que yo creo
esto es miacuteo personal es que los paiacuteses
que hoy ocupan las posiciones de primer
mundo son paiacuteses que arruinaron su pro-
pio ecosistema para poder usufructuar de
eacutel Hoy para seguir como paiacuteses de pun-
ta necesitan un gran consumo de recur-
sos y no los tienen entonces los buscan
donde estaacuten Y obviamente que no les
importa que el paiacutes receptor tenga posibi-
lidad de seguir siendo sustentable en
ninguacuten aspecto (CBA-07)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 165
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Desde esta perspectiva la sustentabilidad terri-
torial tiene que ver ante todo con relaciones de
poder y asimetriacutea en los territorios y no tanto
con decisiones que prolonguen la rentabilidad
del capital Histoacutericamente el disentildeo geograacutefico
de los flujos econoacutemicos mundiales muestra en
el caso de la mineriacutea una fuerte tendencia a una
especializacioacuten asimeacutetrica de las diferentes fa-
ses del proceso minero-metaluacutergico mientras
que las fases extractivas han tendido a localizar-
se en unos paiacuteses las fases de procesamiento y
de consumo de minerales se concentran predo-
minantemente en otros (Machado Araoacutez 2010)
Lo interesante es aquiacute que los entrevistados vin-
culan los flujos de extraccioacuten y de consumo a
nuevos mecanismos de creacioacuten y transferencia
de sustentabilidad de esos circuitos nacen terri-
torios sustentables y no sustentables
La racionalidad transgeneracional
Hemos llamado racionalidad transgeneracional
a la valoracioacuten de toda praacutectica que ampliacutea tem-
poralmente el territorio especialmente al mo-
mento de considerar ldquoquieacuten habitardquo en eacutel La
racionalidad transgeneracional asume la obli-
gacioacuten de cuidar el territorio en todos los tiem-
pos por considerar un lazo de comunidad entre
quienes habitaron el territorio en el pasado
quienes lo hacen en el presente y quienes lo
haraacuten en el futuro ldquoSoy en mi tiempo pero fui
en aquel tiempo con ellos y soy lo que va a ser
mi futurordquo es la expresioacuten maacutes clara de esta
idea
Por eso tampoco es casual que aparezca
Evo Morales con todo un pueblo y una
filosofiacutea que estaba ahiacute socavada o ente-
rrada diciendo ldquoEstamos acaacute de nuevordquo
A miacute una de las cosas que maacutes me im-
presionoacute una de las compantildeeras fue a
Bolivia justo en el proceso de la eleccioacuten
allaacute en Bolivia y bueno la manifestacioacuten
de festejo y todo eso estaba y una de las
cosas que bueno comentoacute muchas cosas
que habla con la gente y que una mujer
le deciacutea ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo
hemos esperado Miraacute la conciencia
histoacuterica de colectivo que tiene esa cultu-
ra Nosotros la hemos perdido a nosotros
no se nos ocurre pensar ldquoYo soy ese
mismo que ha perdido allaacute con los espa-
ntildeolesrdquo iquestno Digo fue refuerte esa frase
para miacute iquestno Esta cosa de decir ldquoSoy en
mi tiempo pero fui en aquel tiempo con
ellos y soy lo que va a ser mi futurordquo En-
tonces tengo que pensarme como comu-
nidad en ese con ese otro concepto En-
tonces ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo es
muy fuerte (LR-12)
Es un abuso porque te apropia de una
parte de una tierra tuya una tierra ances-
tral que estaacute tierra de indiacutegenas gente
lugarentildeos que han vivido siempre ahiacute
que tienen sus rituales su cultura sus
predicciones bien arraigados en un lugar
esto es a nivel [hellip] Insoportable No
puede ser que en un lugar que sentiacutes co-
mo propio donde generaciones han vivi-
do y han muerto y han vuelto a nacer
iexclsufren (CBA-01)
Aquiacute se entrelazan al menos dos puntos de dis-
tanciamiento con la foacutermula del desarrollo sos-
tenible que manda a atender a las necesidades
presentes sin comprometer las posibilidades de
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 166
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
las generaciones futuras y que se encuentra
presente en las leyes y poliacuteticas mineras Por un
lado al igual que la regla de la eficiencia esta
foacutermula termina mostraacutendose como un mandato
maacutes bien procedimental pues no explicita el
porqueacute de no comprometer las posibilidades de
las proacuteximas generaciones es decir queacute tipo de
relacioacuten sustenta y exige la solidaridad del pre-
sente con el futuro Por el contrario la raciona-
lidad transgeneracional supone practicar la so-
lidaridad en el territorio no como mandato
moral emanado de una decisioacuten eacutetica indivi-
dual sino una consecuencia de aquello que
constituye el territorio como lugar el con-vivir
con otros
Pero ademaacutes por otro lado el proceder
del desarrollo sostenible nombra solamente a
las generaciones futuras y nada dice de las ge-
neraciones pasadas En contraste la racionali-
dad transgeneracional da un pasado al territo-
rio esta tarea no es una invencioacuten es una
funcioacuten de recorte y seleccioacuten de elementos que
se organizan en relacioacuten con el proyecto actual
y su porvenir El pasado del espacio se erige
entonces como una plataforma desde la que se
visualizan las transformaciones ocurridas en su
configuracioacuten se plasman los cambios de ruti-
nas y haacutebitos asimismo se procede a su rescate
y actualizacioacuten para la construccioacuten del lugar
en el presente Por estas razones el pasado es
imprescindible para el porvenir no porque de-
termine las acciones del presente sino porque
es a partir de eacuteste que se toman nuevos caminos
La racionalidad transgeograacutefica
La racionalidad transgeograacutefica es consecuente
con la anterior y tambieacuten da amplitud al territo-
rio desplazando sus liacutemites geograacuteficos-
poliacuteticos ya que refiere a la incorporacioacuten y
apropiacioacuten de las experiencias sociales senti-
mientos o reclamos de grupos o sectores que
habitan otros lugares Reafirmando el sentido
relacional del territorio esta racionalidad asien-
te la praacutectica de tomar experiencias de otros asiacute
como entregar las propias y de ese modo ir
construyendo una matriz del territorio donde
caben otros territorios asiacute como sujetos o gru-
pos sociales de todos los tiempos
Tanto para las asambleas cordobesas
como para las riojanas los pueblos y asambleas
de la provincia de Catamarca representa una de
las experiencias territoriales que maacutes referencia
tienen entre los relatos desde esta racionalidad
Lo mismo que estaacute pasando acaacute estaacute pa-
sando en Meacutexico estaacute pasando en Gua-
temala estaacute pasando en Peruacute en Bolivia
Entonces tenemos que pensar todos en
buscar una respuesta colectiva Porque si
no van a estar solos los compantildeeros en
Andalgalaacute la gente del pueblos mucha
gente de la Patagonia Porque si no lo-
gramos digamos dibujar una sociedad
que sea maacutes justa maacutes equitativa con
otros seres humanos y con el ambiente
(EO3)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 167
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip]
y hay una realidad o sea el ambiente te
da un marco en el cual lo que pasa en
Andalgalaacute te afecta aunque no esteacutes en
Andalgalaacute y a menos que nosotros
hagamos ese clic que necesitamos algu-
nos que son maacutes duros para darse cuenta
que siacute los estaacuten sacando [hellip] igualmente
porque o estamos todos bien o estamos
todos para atraacutes Porque de hecho esta-
mos todos en el mismo barco en el mis-
mo planeta entonces si yo hago un mo-
co en esta punta en la otra lo van a
sentir Y hasta ahora bueno no nos da-
mos cuenta porque nuestros mocos eran
muy pequentildeos y la capacidad del planeta
de compensarlo un poco es muy grande
pero ya definitivamente cruzamos esa
liacutenea Entonces o vamos todos juntos pa-
ra adelante o vamos todos para atraacutes
(CBA-01)[hellip]
Y eso va a frenar y eso es un efecto do-
minoacute si pasa acaacute las otras provincias lo
van a empezar a ver iquestentendeacutes A noso-
tros iquestpor queacute nos movilizamos los rioja-
nos Nos movilizamos desgraciadamen-
te valga la redundancia por la desgracia
de Catamarca vimos lo que le pasoacute a Ca-
tamarca y dijimos ldquoNo nosotros nordquo
Cuando nosotros pudimos correr a la Ba-
rrick que todaviacutea no tomamos dimen-
sioacuten pero se la corrioacute le guste a quien le
guste nosotros la corrimos a la Barrick
Entonces Catamarca dijo ldquoPero si los rio-
janos han podidordquo iexcly miraacute lo que pasoacute en
Andalgalaacute Entonces es es un ida y
vuelta en donde uno se aferra al otro otro
se aferra al otro nosotros dijimos ldquoSi este
pudo correrla nosotros tambieacutenrdquo [hellip] yo
no puedo ir a decir en San Juan ldquoEh iquestpor
queacute no hacen estordquo O ldquoiquestPor queacute no
hacen lo otrordquo Porque cada uno tiene
suTiene sus necesidades sus formas y
sus sus urgencias iexclBasta que eacutel lo diga
para que vamos todos a ayudar (LR-03)
Este tipo de racionalidad como dijimos se
asienta sobre una idea de territorio donde caben
otros sujetos y otros territorios de modo que la
intensificacioacuten de las experiencias de lucha su
profundizacioacuten puede resonar maacutes allaacute de sus
liacutemites inmediatos y expandirse La apuesta
aquiacute no refiere tanto a la cuestioacuten de la genera-
cioacuten de articulaciones o coordinaciones con
otros actores sino desde un sentido del lugar
como caja de resonancia mdashincluso afectivamdash
de otras experiencias como aprendizaje y en-
trega de esas experiencias otras
Especialmente en esto que llamamos ra-
cionalidad transgeograacutefica es posible encarar la
discusioacuten sobre el localismo o la fragmentacioacuten
de las luchas o resistencias territoriales Una de
las preocupaciones sobre las luchas ligadas a la
defensa del territorio son sus posibilidades de
expansioacuten en tanto que se les imputa cierta lo-
calidad y estrechez de las demandas en base a
las cuales se estructuran indisociables de las
condiciones geograacuteficas particulares Esto im-
plicariacutea aceptar una desactivacioacuten total de los
procesos de resistencia una vez solucionada la
proteccioacuten que demandan sobre su territorio
Por el contrario la loacutegica inclusiva de lugares
que implica esta racionalidad permite desanclar
del alcance de las demandas la explicacioacuten de
los momentos maacutes o menos intensos de las re-
sistencias sus avances o retrocesos sus ldquoci-
closrdquo sus expansiones o crecimientos Por el
contrario y para las asambleas de los casos ana-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 168
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
lizados la defensa del territorio se hace desde
este caraacutecter transgeografico que brinda una
plataforma importante para no quedar atrapadas
en el localismo siendo capaces de multiplicar-
se arrastrando o motivando a muchos maacutes en
otros sitios a hacer algo similar y contribuir a
cambiar efectivamente algo maacutes que la realidad
inmediata y local
En suma las tres racionalidades mdashcuya
definicioacuten se resumen en el cuadro 2mdash comple-
tan una nocioacuten del territorio no lineal (del tiem-
po del espacio) sino maacutes bien circular Esto es
reafirman un espacio de produccioacuten de la vida
en su integridad con sus tiempos superpuestos
con su complejidad creadora al tiempo que sus
habitantes actuacutean sabieacutendose integrantes de una
totalidad en movimiento que a la vez exige cui-
dado y respeto por parte de multiplicidad de
sujetos y por tanto descentrada en la medida
que tiene centros dispersos y diversos Es la
autoconciencia colectiva de esa circularidad lo
que permite orientar procesos y adquirir una
visioacuten del papel de ese colectivo en el territorio
Sujetos del territorio
Al hablar sobre el lugar y sus sujetos como
anticipamos antes los relatos refieren a territo-
rios con muacuteltiples sujetos reconociendo la
complejidad temporal y espacial de agentes
sociales Aquiacute trataremos coacutemo las asambleas
se afirman y se construyen como uno de esos
sujetos del territorio coacutemo las asambleas se
posicionan y definen su propia subjetividad en
el territorio
Para empezar al momento de describir
su propio origen la resistencia se presenta co-
mo una reaccioacuten espontaacutenea no dirigida im-
pulsada por el sentir maacutes que por el pensar El
nacimiento de la lucha se asocia a una nocioacuten
de reaccioacuten explosiva no premeditada y maacutes
bien espontaacutenea Es una resistencia del siempre-
ya que toma cada vez maacutes un caraacutecter apre-
miante No obstante es ese mismo momento el
que se transforma en una oportunidad para la
emergencia de subjetividades poliacuteticas forjadas
en el conflicto desde alliacute se emprende la
buacutesqueda de praacutecticas y acciones posteriores
orientadas desde lo que se tiene y con lo que se
sabe hasta ese momento
A diferencia de las luchas estructuradas
desde marcos ideoloacutegicos especiacuteficos en este
tipo de luchas la constitucioacuten de estos marcos
parece darse de manera conjunta con la praacutectica
poliacutetica diaria Se trata de un discurso poliacutetico
inmerso en un realismo cotidiano que extrae su
fuerza criacutetica de lo inmediato y de la pelea por
dar legitimidad a sus reclamos Esta forma
ldquoplebeyardquo de expresioacuten poliacutetica mdashal decir de
Thwaites Rey (2001)mdash no surge de estatutos
para la accioacuten de diagnoacutesticos conceptuales
sobre el presente ni de prognosis sobre el por-
venir Por el contrario se configura a partir de
problemas y de lo biograacutefico amalgamaacutendose
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 169
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
desde alliacute conceptos y tradiciones en pos de dar
inteligibilidad al actual estado de cosas
En los dos casos estudiados esta primera
reaccioacuten tiene la estructura de una respuesta
defensiva del territorio una obligacioacuten automaacute-
tica de resguardar y proteger tanto el territorio
como a los sujetos que viven ahiacute frente a lo que
se siente y se vive como amenaza En este sen-
tido un aspecto comuacuten que se registra en los
discursos de los entrevistados se sintetiza en el
reconocimiento que hacen de siacute como damnifi-
cados esto es como sujetos de un dantildeo un da-
ntildeo cuyo caraacutecter es colectivo Aquiacute tambieacuten hay
una relacioacuten entre ldquodantildeordquo y ldquoobligacioacutenrdquo como
imponiacutea la racionalidad ecoeficiente del discur-
so de las poliacuteticas Sin embargo desde el relato
de las asambleas se trata de una relacioacuten dife-
rente aquiacute el dantildeo es constitutivo de los prime-
ros rasgos de la propia subjetividad y la obli-
gacioacuten que desata es un deber de defensa y
proteccioacuten que es inexplicable desde una racio-
nalidad instrumental que involucrariacutea en uacuteltima
instancia el logro de alguacuten tipo de recompensa
en dinero o en posiciones de poder
hay que decir una cosa que a miacute me pare-
cioacute muy importante que es que como la
repercusioacuten de algo grave se estaba coci-
nando que la gente del lugar que es gen-
te que por ahiacute no estaacute tan informada cla-
ramente pero es como que se percibe
algo e inmediatamente reacciona Y si
hay una reaccioacuten es porque algo viene
sucediendo Tendriacuteamos que actuar maacutes
tener maacutes acciones preventivas maacutes que
reaccionar a una accioacuten Pero esa con-
cepcioacuten no fue errada en absoluto Todos
entendieron que algo muy grosso estaba
pasando que algo en la naturaleza [hellip]
de lo que pasoacute Los tipos que entran gen-
te que va caminando por los campos que
coacutemo puede ser que alguien que vos no
conoceacutes que no tienen ninguacuten derecho
de estar en tu campo y se pasea con ma-
quinaria con instrumentos Entonces
obviamente que se incendioacute que algo an-
daba mal Y por ende quiero decir que
la gente que era gente que teniacutea una vida
por ahiacute simple [hellip] porque se siente el
peligro la amenaza [hellip] Esto para la
gente es claro fue un abuso entonces la
indignacioacuten de la gente empezoacute a explo-
tar fue maacutes en Andalgalaacute que encima les
hicieron la promesa de [hellip] De que por
algo habiacutean hecho promesas por lo me-
nos dejara algo para el pueblo no fue asiacute
Ellos explotaron evidentemente porque
se sintieron abusados menospreciados
destruidos es como decir son escorias de
la Humanidad iexclNo Eso para un pueblo
para un ser humano es insoportable
(CBA-01)
[hellip]
Siacute siacute siacutetenemos mucho sentido de per-
tenencia [hellip]con Famatina [hellip] primero
que me encanta el lugar conociacute el cerro
conozco La Mexicana hasta la estacioacuten
9 y es lindo [hellip] es lindo todo esto pai-
sajes naturales es hermoso hermoso
muchos lugares para conocer Y cuando
uno los llega a conocer [hellip] yo ya los
siento parte miacuteo y como parte miacuteo siento
el deber de protegerlo me pasa eso a miacute
y a mucha gente de acaacute tambieacuten Y [hellip]
pero como te digo pasa de todo [hellip] a miacute
me pasa esto y yo creo que a mucha gen-
te tambieacuten le pasa pero como hay mucha
gente que le pasa tambieacuten hay otro tanto
que [hellip]que como que no [hellip] no siente
eso iquesteh Es como que yo tambieacuten lo he
descubierto que mayormente la gente que
estaacute metido en poliacutetica [hellip] es como que
[hellip] no responde digamos a la gente a
la idiosincrasia de la gente a la tierra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 170
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip] es maacutes como que estaacuten obligados a
[hellip] queacute seacute yo a un partido poliacutetico o a
un sector siempre dependiendo de al-
guien maacutes para poder lograr ya sea [hellip]
un cargo una posicioacuten econoacutemica
oalgo que les permita [hellip] o que deacute un
beneficio econoacutemico iquestno (LR-08)
La obligacioacuten de proteccioacuten emerge como una
reaccioacuten vital como una instancia de rechazo a
las rupturas lazos que constituyen el lugar La
obligacioacuten de proteger el territorio es una obli-
gacioacuten de autoproteccioacuten de impedir la desub-
jetivacioacuten que supone el desarraigo para estos
colectivos el peligro de ldquodejar de ser un pue-
blordquo como deciacutea uno de los testimonios anterio-
res De este modo es en ese intersticio entre la
conciencia del peligro y la reaccioacuten espontaacutenea
donde surgen y se organizan las luchas frente a
la incursioacuten de grandes capitales con proyectos
de explotacioacuten de recursos naturales que trans-
forman de manera dramaacutetica el espacio de vida
La resistencia emergente es entonces una reac-
cioacuten vital ante la posibilidad de la desorganiza-
cioacuten de las topografiacuteas y relaciones de los mo-
dos de ser y de hacer que constituyen la
sociabilidad del espacio amenazado
Por eso el momento de la subjetividad es
la de ese tiempo cotidiano que se experimenta
como conflictividad y que se manifiesta en el
lenguaje de hacerse a siacute mismo de estar siendo
de hacerse en la lucha Como sugiere Ciuffolini
(2012) ese ir siendo es el resultado del proce-
samiento y acumulacioacuten de vivencias saberes y
praacutecticas colectivas que se forjan en la expe-
riencia misma del conflicto y el miedo Su con-
figuracioacuten no estaacute dada por alguacuten consenso
normativo o ideoloacutegico ni surge de las formas
de subjetivacioacuten normalizadas sino que se
constituye en la accioacuten misma de resistencia
Ello es consecuencia de un proceso de explora-
cioacuten y elaboracioacuten de mecanismos capaces de
articular posiciones de crear consensos y moti-
var acciones a partir de su ubicacioacuten en el terre-
no comuacuten que se ve amenazado
Despueacutes preparar o una vez que haceacutes el
tema de lo que nosotros llamamos ldquoac-
ciones concretasrdquo digamos que son
taacutecticas tratamos bueno de evaluar las
circunstancias y de ver queacute vamos a
hacer desde un no seacute desde una inter-
vencioacuten en un acto puacuteblico hasta un corte
o lo que sea todo demanda digamos una
tarea iquestno O sea organizacioacuten de juntar
un mango si es muy de coyuntura y muy
urgente que nos ha pasado cuando Chi-
lecito paroacute porque pasaron por Famatina
tres camiones que veniacutean de Chile y se
mandaron por ahiacute y de allaacute nos avisan
ldquoVan a ir fiacutejense si van por la ruta 38rdquo Y
no hay tiempo para preparar hay que ra-
jar raacutepido y venir no tener el aguante
ver por doacutende van a pasar y pasar una
noche esperaacutendolos parados y para pa-
sar otra noche negociando para que se
vayan iquestentendeacutes y que se vayan por
donde vinieron o sea que se vayan de La
Rioja que es lo maacuteximo que podeacutes hacer
porque no hay ninguna ley ninguna or-
denanza que nos permita tener la posibi-
lidad de decir legalmente ldquoUsted no pue-
de pasar por acaacuterdquo Entonces estas
cuestiones tambieacuten desgastan mucho pe-
ro es mucha alegriacutea cuando lograacutes el ob-
jetivo que te propusiste Pero finalmente
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 171
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
digamos somos conscientes que lo que
aporta en definitiva es a la subjetividad
del colectivo en el sentido de que bueno
de la conciencia colectiva porque en la
realidad no estamos parando la mineriacutea ni
menos el paso de camiones iquestentendeacutes
Lo que es concreto es que siacute aporta todo
eso a que la gente vaya tomando con-
ciencia de que se estaacute haciendo algo y
por queacute se estaacute haciendo y en el mejor de
los casos se ponga a leer el material que
les podemos entregar en esas circunstan-
cias (LR-12)[hellip]
Hoy pensamos de que si que todo el
mundo tiene que actuar en consecuencia
y que no puede ser que esto que hay po-
ca gente en esto que siempre somos los
mismos lo que sea Pero es difiacutecil por-
que yo por ejemplo pensaba asiacute hace diez
antildeos atraacutes yo iba a laburar todos los diacuteas
llegaba me poniacutea a ver tele y esa era mi
vida iquestviste O sea que no puedo decir
hoy por hoy que queacute hijo de puta que
nadie se ocupa que somos pocos diga-
mos No puedo decir porque es una
cuestioacuten de tiempo iquestviste De madura-
cioacuten de que reflote siempre las cosas pa-
ra irlas adoptando pero que haya una
constancia iquestviste (CBA-03)
Un lugar especial en este proceso de ldquoforma-
cioacutenrdquo de la subjetividad es la ldquoinformacioacutenrdquo y el
ldquoconocimientordquo Tanto a nivel personal del mi-
litante como a nivel de la organizacioacuten que los
agrupa los entrevistados describen un trayecto
formativo que va desde una situacioacuten de ldquoigno-
ranciardquo inicial hasta su actual posicioacuten de ldquoco-
nocimientordquo a partir del cual sostienen la lucha
Se trata de un proceso del saber en teacuterminos de
Foucault es decir de ldquoun proceso por el cual el
sujeto sufre una modificacioacuten por aquello mis-
mo que conoce o maacutes bien por el trabajo que
efectuacutea para conocer (de Sousa Santos 2003
45) Este traacutensito del saber constituye una expe-
riencia que atraviesa performativamente y que
modifica a los sujetos los cambia los trans-
forma los hace ser de una manera distinta a la
que eran previamente
Sin embargo el saber es siempre una re-
lacioacuten de poder que produce tanto una mayor
sujecioacuten o captura como una habilitacioacuten de una
praacutectica emancipatoria Por ello el problema
del saber para las asambleas representa muacutelti-
ples desarrollos Con Avalle et al (2012) coin-
cidimos que existen al menos tres modos en los
que las asambleas se relacionan con el conoci-
miento cientiacutefico
1) Se refiere a un registro que es predominante
entre quienes no sustentan su posicioacuten exclusi-
vamente ni en uacuteltima instancia en la validez
cientiacutefica de los conocimientos contra la activi-
dad minera sino tambieacuten reconocen la impor-
tancia estrateacutegica de extender la lucha al aacutembito
del conocimiento Se vuelve una herramienta de
validacioacuten ante las posiciones pro-mineras y
refuerza la propia experiencia la ciencia no
viene sino a ldquocorroborarrdquo lo ya experimentado
Pero cuando el andamiaje de los conceptos
cientiacuteficos comienza a tambalearse se pone de
manifiesto que la resistencia no precisa de
aquellas muletas del intelecto Aparecen enton-
ces los saberes-otros propios del pueblo el ex-
periencial la ldquointuicioacutenrdquo Se desbanca al cono-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 172
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cimiento cientiacutefico como la fundamentacioacuten
uacuteltima de la lucha y se desdibujan de ese modo
las fronteras de la verdad
2) Es un registro de relacioacuten refuerza el caraacutec-
ter hegemoacutenico del conocimiento cientiacutefico
como portador de un discurso de verdad se
reafirma en la validez de la ciencia y apela al
conocimiento obtenido a partir de las opiniones
de los especialistas las declaraciones de estu-
diosos y cientiacuteficos y los resultados de los es-
tudios (meacutedicos ambientales econoacutemicos le-
gales) que sustentan la lucha contra la mineriacutea
La apelacioacuten recurrente al conocimiento cientiacute-
fico indica el poderoso papel que desempentildea
como elemento de construccioacuten de las luchas el
elemento movilizador lo constituye el ldquosaberrdquo
en tanto informacioacuten que los define y atraviesa
La irrupcioacuten de los teacuterminos teacutecnicos (lixivia-
cioacuten o cianuro) indica el ingreso de la termino-
logiacutea cientiacutefica en el leacutexico popular local No es
de extrantildear entonces la centralidad que tiene
este teacutermino en la configuracioacuten del discurso de
las resistencias especialmente en los casos de
Coacuterdoba aunque no ausente en La Rioja tam-
poco
3) Otro registro (maacutes fuerte en el caso riojano)
que expresa la maacutexima tensioacuten con las fronteras
de la verdad impuestas por el conocimiento
cientiacutefico La lucha es por lo tanto contra un
sistema filosoacutefico amplio (contra toda una for-
ma de ldquopensamientordquo) con una concepcioacuten del
hombre que lo sostiene y justifica Actuacutea aquiacute el
rescate de narrativas de los pueblos originarios
del territorio como un saber-otro que no puede
ser inscrito dentro del antropocentrismo moder-
no occidental Las resistencias comienzan a
adoptar el camino del quiebre se opta por
ldquoromperrdquo con la entronizacioacuten del discurso
cientiacutefico que les niega la capacidad de enunciar
la verdad y ldquohablar como pueblociudadanosrdquo
desde aquiacute maacutes que decir una verdad entendida
como veridiccioacuten se trata de decir libremente
dessujetaacutendose de relaciones de dominacioacuten y
convertirse en sujetos capaces de decir verdad
Hay una persona que yo conociacute en Co-
chabamba que se llama David Bayer es
un norteamericano que hace 25 antildeos que
estaacute peleaacutendola mal en Peruacute en una zona
del Peruacute con una megaminera no me
acuerdo el nombre pero una grosa una
megamineriacutea la empresa me parece que
San Cristoacutebal 45 antildeos peleaacutendola pelean
contra las petroleras hoy El tipo estaacute
haciendo un gran trabajo porque San
Cristoacutebal inundoacute(-) iexclno hay una red de
inundacioacuten hay un problema muy grave
con una minera ahiacute Este hombre que es
un investigador yo tengo el contacto con
eacutel [hellip] eacutel dijo ldquosiempre hay que ir frente
a un intendente a un gobernante a un
presidente dicieacutendole claramente lo que
sabes y cuaacutel es tuacute posturardquo [hellip] eacutel deciacutea
ldquoVamos de frente porque eacutel tiene que
saber que tuacute sabes y cuando eacutel sabe que
tuacute sabes y la sabes bienrdquo Realmente los
tipos empiezan a ver que no es tan faacutecil
de una forma simple firme serena pero
yo seacute esto esto esto (CBA-01)
[hellip]
Este documental que vimos es un compi-
lado que fue hecho para la Legislatura en
el momento que estaba por salir la ley Y
nosotros hicimos esta presentacioacuten en la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 173
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Legislatura junto con la visita del fiscal
Goacutemez Gustavo Goacutemez que vino a ex-
poner tambieacuten el tema Y fue bastante in-
teresante porque un fiscal de esa enver-
gadura como el fiscal Goacutemez venir y
hablar de la corrupcioacuten ambiental iquestno
Porque eacutel una de las cosas que a miacute me
quedoacute grabada es que dijo que siempre
que exista un delito de contaminacioacuten
primero existioacute la contaminacioacuten de la
corrupcioacuten [hellip] Eso lo dijo un fiscal fis-
cal Gustavo Goacutemez que sabe mucho
[hellip] Con este tipo de meacutetodos docu-
mentales informacioacuten totalmente che-
queada y venir a exponerlo y decirle mi-
ren esto estaacute pasando El trabajo de las
escuelas es fundamental porque justa-
mente son las personas en formacioacuten las
que tienen que tambieacuten y bueno los
joacutevenes que bueno hoy por hoy estaacuten
muy dispersos porque es lo que vemos
iquestno Este consumismo hipnoacutetico hace
que la gente se quede como atontada de-
ntro de una como que su vida estaacute total-
mente limitada y no pueden ver eh la
situacioacuten real la situacioacuten ambiental estaacute
al borde del colapso bueno en todos la-
dos Pero si nosotros no salimos a poner
este ingrediente que es la conciencia o
sea esto va a ser una topadora que nos va
a pasar por arriba hoy mantildeana o pasado
O sea es algo inminente Entonces este
creo que tambieacuten cuando nosotros vamos
a las escuelas a exponer abordar esta
temaacutetica es tan contundente que tambieacuten
eso pesa mucho en la conciencia de las
personas No es que tenemos que hacer
grandes esfuerzos para(-) no convence-
mos a nadie Solamente exponemos Y es
maacutes que suficiente porque es como que
aplasta la verdad aplasta iquestEntendeacutes Es
aplastante (CBA-06)
[hellip]
Yo creo que acaacute hay que insistir en el
tema educacioacuten pero yo creo que con la
educacioacuten no se da lo que vos con propia
indagacioacuten lograacutes Mucho leer informar-
se iexcly por ahiacute te exigiacutes Yo me acuerdo
cuando estaba en tercer antildeo Historia Ar-
gentina dice el profesor ldquoAhora entra-
mos en la etapa de los baacuterbaros en la
barbarierdquo Y en la barbarie estaban el
Chacho Pentildealoza Facundo [hellip] le digo
ldquoProfesorrdquo le digo ldquoperdoacutenemerdquo yo ya
habiacutea leiacutedo varios libros ldquocreo que la
persona que tiene ideales no es baacuterbarardquo
ldquoiquestCoacutemo dicerdquo ldquoQue una persona que
tiene ideales como teniacutea el Chacho Fa-
cundo Felipe Varelardquo le digo ldquono eran
baacuterbarosrdquo iquestY por queacute eran los baacuterbaros
Porque la civilizacioacuten era Buenos Aires
esa civilizacioacuten en la que hablaban en
franceacutes todas las casas privilegiadas de
las vacaciones a Francia y hablaban en
franceacutes entonces el interior iquestqueacute era La
barbarie [hellip] iexclhasta hoy Si vos vas a
Buenos Aires y por ahiacute te dicen yo me
acuerdo yo estuve en Buenos Aires tra-
bajando y habiacutea un ascensorista un gor-
dito me deciacutea ldquoiquestUsted es de afuerardquo
ldquoNo de adentrordquo le deciacutea Claro en lo
conceptual ya estaacute somos de afuera por-
que somos del interior somos de afuera
Vos fijaacutete cuando en la semaacutentica te
poneacutes a analizar el concepto iquestsoy de
afuera iexclNo de adentro iexclDe adentro le
deciacutea yo Y rompiacutea un poco el esquema
(LR-01)[hellip]
Y empezaron con esto de que hablamos
desde la ignorancia desde el no saber
desde la cuestioacuten vulgar desde quieacutenes
somos como esto de de alguna manera
silenciar lo que no venga desde la aca-
demia iquestQuieacuten tiene la palabra autorizada
para hablar de esto Entonces nosotras
entramos como a romper con esta cues-
tioacuten y a mostrarles de que nosotros po-
demos hablar como pueblo como ciuda-
danos de estas cosas y las podemos
discutir y las podemos debatir y los
hemos desafiado a debates y jamaacutes se
han presentado salvo esa vez que han ido
y ellos no van a ir nunca maacutes porque
bueno [hellip] les juro nosotros no podiacutea-
mos pronunciarhellip porque no estaba acos-
tumbrado nuestro leacutexico a la palabra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 174
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquolixiviacioacutenrdquo [hellip] lsquoBarrick Goldrsquo nos
costaba [hellip] y asiacute fue creciendo y era
hermoso porque todo el mundo hablaba
de lixiviacioacuten y todo el mundo hablaba
del cianuro sabiendo de queacute se trataba
(LR-02)
Desde esta transformacioacuten de las subjetividades
en y por la lucha los entrevistados trazan un
recorrido hacia la autolocalizacioacuten en un esce-
nario puacuteblico como sujetos poliacuteticos Este
traacutensito es lo que condensa claramente el ldquodes-
pertarrdquo como nombre de las asambleas de
Coacuterdoba y en el caso de La Rioja la opcioacuten por
nombrarse a siacute mismos como asambleas ldquociuda-
danasrdquo Ello supone un proceso de ubicacioacuten de
las luchas en funcioacuten de la composicioacuten de un
nuevo escenario y de los objetivos a perseguir
en eacutel ya no se trata de defender el territorio
sino de decidir sobre eacutel De alliacute que como dice
Ciuffolini (2010 189) ldquolas luchas entendidas
como resistencias son en realidad un esfuerzo
para dominar el cambio dirigir el futuro en
lugar de una voluntad para conservar o restable-
cer el pasadordquo
En este sentido por un lado las luchas
comienzan a configurarse a partir de una nece-
sidad de adquirir una prerrogativa que les era
negada la de decidir sobre los proyectos comu-
nes en el lugar Esto es se reafirman en una
capacidad para decidir y hacer para manifestar
desacuerdo una ldquovoluntad de hablarrdquo mdashcomo
dice un entrevistadomdash para reclamar protago-
nismo
Por otro lado las luchas se ubican en un
escenario maacutes amplio que considera a la socie-
dad en su conjunto y que se caracteriza por ser
producto de la lucha poliacutetica antes que de la
ingenieriacutea institucional que ampliacutea sus fronte-
ras La identificacioacuten de fuerzas contrarias o de
obstaacuteculos para ese ldquodespertarrdquo dan cuenta de
ello
Lo que tienen en comuacuten estas luchas es
despertar de un letargo de muchas comu-
nidades que han estado siempre acalla-
das y sobre todo de sentir que estaacutes en
accioacuten que sos protagonistas de este
momento No con esa idea de futuro y
desarrollo y progreso que ellos plantean
sino en la instancia de cada comunidad
queacute es lo que nosotros creemos coacutemo lo
queremos construir de queacute manera lo
queremos hacer (CBA-05)
Decidir de manera colectiva y reflexiva sobre el
presente y el futuro supone tanto retomar el
poder de definicioacuten sobre el territorio sus pro-
blemas prioridades y destino como recuperar y
disputar el espacio puacuteblico como un aacutembito de
accioacuten poliacutetica por parte de las asambleas Esta
activacioacuten ldquociudadanardquo que prescinde de las
claacutesicas formas de mediacioacuten (partidos sindica-
tos etc) hace de la actuacioacuten colectiva el lugar
de efectivizacioacuten de los derechos democraacuteticos
de ampliacioacuten de los aacutembitos de discusioacuten y de
toma de decisiones
Por ello es que en general hay una apuesta a
formas organizativas flexibles horizontales y
vinculadas a la democracia directa y la demo-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 175
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cracia por consenso La figura de la asamblea
representa una fuga hacia formas extrainstitu-
cionales o bien la institucionalizacioacuten de pe-
quentildeas comunidades organizadas como micro-
espacios alliacute auacuten es pensable la invencioacuten
democraacutetica de lugares poleacutemicos y la poliacutetica
como una praacutectica y como una tarea que soacutelo se
realiza en y a traveacutes de un acceso colectivo
Que podamos participar de las decisio-
nes que podamos ser parte de la activi-
dad legislativa de los lugares deliberar
conjuntamente con aquellos que llegan a
los lugares a partir de una participacioacuten
poliacutetica-partidaria Nosotros considera-
mos que las estructuras partidarias no nos
representan las que existen actualmente
y que estamos desde un lugar asamblea-
rio como movimiento social alejados de
ellas no por una cuestioacuten de egoiacutesmo
simplemente por una cuestioacuten de diferen-
cias respecto del trabajo que hace el mo-
vimiento partidario el partido poliacutetico
Acceder a la gobernabilidad es eso es
que nosotros como movimiento podamos
tener un nivel de representatividad dentro
de las instituciones que plantea esta de-
mocracia formal y representativa Puede
ser utoacutepico puede ser que [hellip] si se quie-
re uno lo piensa y dice ldquoBueno jamaacutes
podriacuteamos llegar a ser como Boliviardquo el
caso de Bolivia que se estaacute viviendo aho-
ra iquestPero por queacute no Por queacute no tener
una visibilizacioacuten dentro de este orden
poliacutetico como movimiento social que
seamos reconocidos como tales Que no
necesariamente una comunidad tiene para
decidir sobre su vida y sobre la forma en
que quiere construir su realidad debe
atenerse a lo que decidan los partidos
poliacuteticos dentro de estas estructuras fun-
damentales que se han planteado (LR-
05)
[hellip]
(EO2) O sea estamos yendo todos yo
pienso hacia un respeto hacia el otro y a
configurar algo que nos va a costar
muchiacutesimo porque tenemos que empezar
por ser mejores personas nosotros escu-
char al que habla respetarlo eh requiere
un esfuerzo personal que dentro de una
cualquier otra organizacioacuten donde estaacute el
presidente estaacuten los secretarios estaacuten los
vocales y estaacuten los demaacutes es mucho maacutes
faacutecil A veces estamos tentados de irnos a
un grupo maacutes asiacute porque a veces te can-
sas de tanta horizontalidad iquestno porque
requiere maacutes responsabilidad tambieacuten
[hellip] Siacute en realidad una cosa que yo veo
como muy una diferencia muy clara de
trabajar con asambleas como asambleas
tiene que ver con que tal vez se lleva
mucho maacutes tiempo llegar a una decisioacuten
o a un consenso o abordar un tema en
profundidad porque necesitaacutes que todos
tengan el mismo nivel de conocimiento
para poder opinar Con lo cual [hellip] Eacutesas
fueron las primeras asambleas que en
realidad teniacutean un gran componente in-
formativo porque se integraban gente que
no teniacutean la menor idea de lo que estaba
pasando y un componente de decisioacuten Y
por ahiacute eran 150 personas y llevabas dos
horas y media trabajando y a las dos
horas y media y un minuto veniacutea uno y
deciacutea ldquoYo tengo la solucioacuten porquerdquo y
era lo que se habiacutea hablado quinientas
mil veces entonces teniacuteas que volver a
empezar Pero cuando vos empezaacutes a
caminar ese camino que te lleva con la
asamblea vas construyendo viacutenculos que
son suacuteper fuertes y que no estaacuten dentro
del sistema que mencionaba XXX Por-
que tienen otras reglas Son los viacutenculos
de lo humano y como todo lo humano
construir una relacioacuten sana por ahiacute te lle-
va un tiempo porque si uno estaacute exigido
y otro viene de mal humor [hellip] y miraacute lo
que me dijo que no seacute queacute no seacute cuaacutento
que si por ahiacute fuera un estructura pirami-
dal te bajan la orden la hiciste punto te
fuiste De otra forma la premisa siempre
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 176
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
es sumar entonces te exige un trabajo
hacia adentro muy fuerte pero los resul-
tados tambieacuten son muy fuertes porque el
que se para en frente sabe que nadie en la
asamblea tiene una aspiracioacuten econoacutemi-
ca ni una aspiracioacuten poliacutetica nada esta-
mos ahiacute porque creemos verdaderamente
en lo que hacemos Y eso desde mi pun-
to de vista es tremendamente maacutes pode-
roso que cualquier otra forma de organi-
zacioacuten (CBA-07)
Esta ubicacioacuten de las luchas en el proceso so-
cial del territorio configura un retorno de la de-
cisioacuten-accioacuten a la comunidad Esto es la consa-
gracioacuten de un cambio de visioacuten del individuo a
la comunidad como unidad de decisioacuten-accioacuten
en la medida en que la individualidad se mues-
tra como una matriz incapaz de garantizar la
supervivencia dentro del territorio Este traacutensito
a la comunidad no importa una diferencia de
nuacutemero sino de una modificacioacuten sustancial y
subvertida de los marcos de sentido sobre el
territorio que propugnan los discursos dominan-
tes
La comunidad aquiacute implica una forma de
pensarse y hacerse eacutetica y poliacuteticamente Por un
lado y como vimos contiene varios elementos
de cohesioacuten e identidad (tanto los elementos
fiacutesicos del territorio montantildeas riacuteos arboles
etceacutetera como los sujetos de eacuteste y otros tiem-
pos y de eacuteste y otros lugares) a los cuales res-
ponde Por otro lado es asumir que todos pue-
den gobernar y lo hacen de alguna manera
directa o medianamente delegada es cierto re-
chazo a la representacioacuten como praacutectica poliacutetica
que instituye sujetos pasivos y por ende ex-
cluidos
Esta forma-comunidad (Zibechi 2011)
que asumen las luchas para pararse en el territo-
rio tambieacuten sirve como modo de evitar la vio-
lencia individualizada y propia de los mecanis-
mos represivos del Estado La violencia en este
nivel no hace sino reforzar el lazo de esa forma-
comunidad como procesos de identificacioacuten
colectiva como ejercicios de autoafirmacioacuten y
como praacutecticas de solidaridad grupal
la otra vez que no me dejaron entrar a
Tribunales con el chaleco Bueno pero
primero vamos y preguntamos Si te
sacaacutes el chaleco entraacutes igual pero si po-
demos entrar con el chaleco lo hacemos
porque eso tambieacuten forma parte de la es-
trategia de la exposicioacuten Eacuteste nuestro
chaleco es la bandera y dice ldquoNo al
uraniordquo ldquoNo a la megamineriacuteardquo Es la
temaacutetica Para nosotros el chaleco es
justamente somos banderas ambulantes
Es como que mostramos inmediatamente
exponemos la temaacutetica (CBA-06)
[hellip]
Hoy en diacutea creo que el ponerte la remera
que diga ldquoEl Famatina no se tocardquo te da
tambieacuten una identidad iquestno Y tal vez
como siempre trabajamos un discurso de
no violencia si utilizas una pancarta a
veces te la quitan si llevas una bandera
te la arrebatan Porque eso pasa o sea
hoy en diacutea la Policiacutea de la Provincia se ha
convertido en el sistema de seguridad
privado del gobernador de la provincia
Entonces bueno cuando vas a alguacuten lu-
gar con la bandera teneacutes un grupo de po-
liciacuteas que tapa la bandera para que el go-
bernador no lo vea al mensaje Y ni
siquiera es una puteada o sea simple-
mente dice ldquoQueremoshelliprdquo algo asiacute como
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 177
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquoEl Famatina no se toca en Chilecito le
decimos siacute a la vidardquo Algo asiacute Este y si
levantas la bandera te bajan la bandera
iquestme entendeacutes esas cosas Supongo que
si llevas una remera no te van a estar sa-
cando la remera Baacutesicamente es eso Y
bueno ahiacute si se usa eso para identificarte
Pero tambieacuten es esta cosa de decir bueno
ldquoYo elijo estordquo y digo ldquoEsto es lo que a
miacute me representardquo y digo ldquoNo no quiero
esto otrordquo Yo le digo no a la mineriacutea
como podriacutea decirle siacute a otras cosas O no
a tantas otras Las puedo decir verbaliza-
das las puedo decir desde un gesto des-
de una postura o desde una forma de ves-
tir Es baacutesicamente es eso Y en cuanto a
lo que me deciacuteas coacutemo se organiza y to-
do lo demaacutes bueno siempre sabemos
cuando son presentaciones oficiales del
gobernador sabemos por los medios
doacutende va a estar y esas cosas Vos sos un
ciudadano maacutes podeacutes estar y presenciar
eso pero obviamente al identificarte con
eso tambieacuten te estaacutes identificando en que
estaacutes en contra de eacutel porque ahora se to-
ma asiacute de que estaacutes en contra de eacutel Eh
entonces bueno teneacutes siempre policiacuteas
que te van a estar siguiendo o cosas asiacute
Y cuando hablamos de identificacioacuten
bueno XXX es una de las personas que
estaacute muy identificada dentro del movi-
miento Entonces si ella simplemente a
lo mejor pasa con su auto en un momento
donde [hellip] ni siquiera ella sabiacutea que es-
taba eacutel ahiacute va a tener seguramente gente
que la va a estar siguiendo controlando
que ella No pase que no acceda que no
esto que no aquello [hellip] El colectivo
social es Ciudadanos por la Vida iquestme
entendeacutes Esa es la identificacioacuten O el
colectivo social es Chilecito Entonces ya
no es XXX XXX y XXX u otra perso-
na y somos cuatro o cinco sino somos
un colectivo social Cuando es un colec-
tivo social la identificacioacuten es diferente
ya no es ya no hay una individualiza-
cioacuten Y en esa individualizacioacuten tal vez
no existe la persecucioacuten entonces siem-
pre cuando vos quereacutes protegerte de al-
guna manera ante la Policiacutea o bueno u
otras cosas que puedan suceder lo que se
debe actuar y eso siacute es unhellip un meca-
nismo que se piensa y se hace es hacerlo
a traveacutes de un colectivo un colectivo so-
cial Entonces bueno ahiacute teneacutes la movi-
lizacioacuten estas masivas iquestqueacute va a hacer la
Policiacutea con maacutes de 500 personas desfi-
lando y otros miles que estaban del otro
lado apoyando (LR-04)
No obstante lo anterior no importa que no se
desenvuelvan dentro de cada comunidad tanto
redes de aceptacioacuten como de rechazo al pro-
yecto de explotacioacuten minera es decir las resis-
tencias no expresan una voluntad homogeacutenea
de toda la comunidad Tampoco al menos hasta
el momento de este estudio tienen elaborados y
cerrados proyectos sustantivos sobre el futuro
del territorio Maacutes bien incluso cuando se trata
de la expresioacuten mayoritaria las resistencias son
el resultado de una articulacioacuten poliacutetica contin-
gente y en funcioacuten de aquello a lo que se opo-
nen Y desde ahiacute se transita un camino ldquoque te
llevardquo como se deciacutea en uno de los testimonios
ya citados
Reflexiones finales
En ese instante gigantesco he visto
millones de actos deleitables o atro-
ces ninguno me asombroacute como el
hecho de que todos ocuparan el
mismo punto sin superposicioacuten y
sin transparencia [hellip] el espacio
coacutesmico estaba ahiacute sin disminucioacuten
de tamantildeo Cada cosa (la luna del
espejo digamos) era infinitas cosas
porque yo claramente la veiacutea desde
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 178
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
todos los puntos del universo Vi el
populoso mar vi el alba y la tarde
vi las muchedumbres de Ameacuterica
vi una plateada telarantildea en el centro
de una negra piraacutemide vi un labe-
rinto roto (era Londres) vi intermi-
nables ojos inmediatos escrutaacutendose
en miacute como en un espejo vi todos
los espejos del planeta y ninguno
me reflejoacute [hellip]
JORGE L BORGES ldquoEl Alephrdquo
(1949)
La definicioacuten del territorio es el sustrato comuacuten
de las luchas en ambas provincias y se constitu-
ye en una manifiesta oposicioacuten a las definicio-
nes y sentidos estatales los nombres los suje-
tos y las racionalidades que las poliacuteticas
puacuteblicas y leyes imponen son rechazados por-
que representan en su conjunto un acto de ex-
propiacioacuten y destruccioacuten sobre ciertas condi-
ciones materiales de existencia en el territorio y
sobre la posibilidad de pensar y decidir las con-
diciones de vida Desde alliacute ensayan una defen-
sa y una recuperacioacuten de aquello que se les ex-
propioacute desentumeciendo algunos significados e
imaginarios arraigados en las poliacuteticas puacuteblicas
mineras y ambientales poniendo en jaque su
condicioacuten hegemoacutenica y proponiendo un nuevo
modo de estar y experimentar colectivamente el
espacio
En primer teacutermino las asambleas hacen
del territorio una superficie sobre la que se
constituye un lugar hecho de espacio y tiempo
pero no como datos brutos sino a partir de con-
ferirles un sentido en funcioacuten de un proyecto
sobre el presente El lugar se vuelve el espacio
de inteligibilidad del complejo social en el que
la historia se traza desde la experiencia maacutes
cercana de la angustia del miedo y del sufri-
miento y abarca desde ahiacute las dimensiones del
pensamiento la sensibilidad y la accioacuten Desde
esa nocioacuten del territorio se instituyen lazos
comunitarios como horizonte real y posible
con proyecciones que al mismo tiempo atravie-
san y superan el propio espacio fiacutesico y geograacute-
fico de referencia De ahiacute que las luchas tam-
bieacuten representan momentos de anudamientos
con otros procesos de resistencia poniendo en
juego viacutenculos solidarios fraternales ligados a
una mutua cooperacioacuten
Esto uacuteltimo representa uno de los mayo-
res aportes del tipo de territorialidad construida
desde las asambleas Como el Aleph borgeano
el territorio al que refieren las luchas se nos
presenta como un punto abarcativo de espacio-
tiempo donde sin superposicioacuten caben y convi-
ven otras experiencias temporales y geograacuteficas
del territorio con las cuales se dialoga y se tra-
zan lazos de solidaridad hospitalidad y acogi-
miento Asimismo es desde alliacute que el entorno
natural es revalorado en tanto que fundamento
sin el cual la reproduccioacuten (social cultural ma-
terial e ideoloacutegica) de la sociedad misma es
insostenible Darse un lugar es al mismo tiem-
po un modo de subjetivacioacuten la ldquocreacioacutenrdquo de
un nuevo modo de estar y pensarse colectiva-
mente en el espacio la asamblea Esta cons-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 179
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
truccioacuten tambieacuten es un deslizamiento de la
asignacioacuten de lugares que supone los discursos
hegemoacutenicos un acto de mover-se de aquello
que lo atrapa y configura La asamblea como
lugar del habla es antes que una definicioacuten es-
tanca de la subjetividad una reapropiacioacuten
constante de repertorios y formas disponibles
de organizacioacuten por eso es que tambieacuten se
plantea como una subjetivacioacuten siempre en mo-
vimiento
A su vez las racionalidades del lugar
son una de las principales creaciones para en-
frentar maacutes directamente a la racionalidad del
poder En su formulacioacuten y aplicacioacuten reivin-
dican la capacidad de combinar la subjetividad
irreductible de las conductas humanas con elec-
ciones y decisiones pero tambieacuten con aspectos
de la sensibilidad y las emociones como fun-
damentos de la experiencia Pensar que los ex-
cluidos ldquono puedenrdquo construir racionalidades
alternativas es pensar que sigue existiendo una
racionalidad formal la del Estado la del capi-
tal la del conocimiento cientiacutefico
El caraacutecter incluyente que acompantildea esta no-
cioacuten del territorio es la propuesta maacutes fuerte
que construyen las luchas que se revela como
un modelo opuesto a aquella otra territorialidad
excluyente y expulsora que se sostiene en las
poliacuteticas mineras y que apoyan las empresas
De ahiacute que las posibilidades de futuras cons-
trucciones de formas emancipatorias desde el
campo popular y desde abajo entonces no
puede dejar de lado este tipo de luchas por el
territorio especialmente cuando ellas emergen
entre los calores y colores de los espacios maacutes
recoacutenditos de nuestra geografiacutea bull
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 180
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Fuentes
Acsebrud Ezequiel (2011) ldquoLa naturaleza dis-
cursiva de los diferentes sectores en los
conflictos mineros en Argentinardquo Bue-
nos Aires ponencia presentada en las IX
Jornadas de Sociologiacutea de la UBA
Augeacute Marc (2009) Los lsquono lugaresrsquo espacios
del anonimato Una antropologiacutea de la
sobremodernidadrdquo Al fin liebre Edicio-
nes Digitales en
lthttpalfinliebreblogspotcomgt con-
sultada el 10 de abril de 2014
Avalle Gerardo (2010) Las luchas del trabajo
Sentidos y acciones de docentes mere-
trices y piqueteros en Coacuterdoba Coacuterdo-
ba EDUCC
Avalle Gerardo Erika Gallo y Leandro Gra-
glia (2012) ldquoTensioacuten y tentacioacuten Pro-
greso y desarrollo en las luchas contra la
mineriacutea en Coacuterdoba La Rioja y Cata-
marcardquo en MA Ciuffolini (comp) Por
el oro y el moro Explotacioacuten minera y
resistencias en Catamarca Coacuterdoba y
La Rioja Buenos Aires El Colectivo
pp 37-46
Bitonte M Eugenia (2005) ldquoLas formas de
recepcioacuten de una teoriacutea de la recepcioacuten
La teoriacutea de los discursos sociales de
Eliseo Veroacutenrdquo Contemporaacutenea Revista
de Comunicaccedilatildeo e CulturaJournal of
Communication and Culture nuacutem 2
29-52 (Salvador de Bahiacutea Programa de
Poacutes-graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo e Cul-
tura Contemporacircneas Faculdade de
Comunicaccedilatildeo Universidade Federal da
Bahia) en
ltwwwcontemporaneaposcomufbabrgt
consultada el 10 de abril de 2014
Ciuffolini M Alejandra (2010) Resistencias
Luchas sociales urbanas en Coacuterdoba
post-2001 Coacuterdoba EDUCC
Ciuffolini M Alejandra comp (2012) Por el
oro y el moro Explotacioacuten minera y re-
sistencias en Catamarca Coacuterdoba y La
Rioja Buenos Aires El Colectivo
Foucault Michael (1992) Las redes del poder
Buenos Aires Almagesta
Giarraca N (2012) ldquoTres paradojas para pensar
la poliacuteticardquo en Gabriela Massuh (ed)
Renunciar al bien comuacuten Buenos Aires
Mardulce pp 191-236
Lefebvre Henri (1976) Espacio y poliacutetica El
derecho a la ciudad II Barcelona
Peniacutensula
Leff Enrique (2004) Racionalidad Ambiental
Meacutexico Siglo XXI editores
Machado Araoacutez Horacio (2010) ldquoAgua y mi-
neriacutea transnacional Desigualdades
hiacutedricas e implicaciones biopoliacuteticasrdquo
en
lthttpwwwecoportalnetTemas_Espe
cia-
lesAguaAgua_y_Mineria_Transnacion
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 181
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
al_Desigualdades_hidricas_e_implicaci
ones_biopoliticasgt consultada el 10 de
abril de 2014
Mariacuten J Carlos (1996) Conversaciones sobre
el poder (una experiencia colectiva)
Buenos Aires Instituto Gino Germani-
UBA en
lthttpwwwarchivochilecomPortada
6_estudios_ideas5_estpdfgt consultada
el 10 de abril de 2014
Mariacuten Marcela (2009) ldquoEl lsquono a la minarsquo de
Esquel como acontecimiento otro mun-
do posiblerdquo en M Svampa y MA An-
tonelli (comps) Mineriacutea transnacional
narrativas del desarrollo y resistencias
sociales Buenos Aires Biblos pp 181-
204
Martiacutenez Allier Joan (1992) De la economiacutea
ecoloacutegica al ecologismo popular Barce-
lona Icaria
Melucci Alberto (1994) ldquoQueacute hay de nuevo en
los lsquonuevos movimientos socialesrsquordquo en
Enrique Lasantildea y Joseph Gusfield
(eds) Los nuevos movimientos sociales
De la ideologiacutea a la identidad Madrid
Centro de Investigaciones Socioloacutegicas
(CIS)
Moreno Alejandro (2000) ldquoSuperar la exclu-
sioacuten conquistar la equidad reformas
poliacuteticas y capacidades en el aacutembito so-
cialrdquo en Edgardo Lander (comp) La
colonialidad del saber Buenos Aires
Clacso
OrsquoConnor Martin (1994) ldquoEl mercadeo de la
naturaleza Sobre los infortunios de la
naturaleza capitalistardquo Ecologiacutea Poliacuteti-
ca nuacutem 7 (Barcelona Icaria) 15-34 en
lthttpwwwecologiapoliticainfoep7
pdfgt 10042014 consultada el 10 de
abril de 2014
Segato R Laura (2006) ldquoEn busca de un leacutexi-
co para teorizar la experiencia territorial
contemporaacuteneardquo en Diego Herrera
Goacutemez y Carlos Emilio Piazzini (co-
mps) (Des)territorialidades y (no) lu-
gares Procesos de configuracioacuten y
transformacioacuten del espacio social Bo-
gotaacute La carretera
Stratta Fernando y Marcelo Barrera (2009) El
tizoacuten encendido Protesta social con-
flicto y territorio en la Argentina de la
posdictadura Buenos Aires El Colecti-
vo en
lthttpwwweditorialelcolectivoorged
in-
dexphpoption=com_contentampview=art
icleampid=943Ael-tizon-encendido-
protesta-social-conflicto-y-territorio-en-
la-argentina-de-la-
posdictaduraampItemid=1gt consultada el
10 de abril de 2014
Sousa Santos Boaventura de (2003) Criacutetica de
la razoacuten indolente contra el desperdi-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 182
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cio de la experiencia Bilbao Descleacutee
de Brouwer en
lthttpwwwboaventuradesousasantosp
tmediacritica_de_la_razon_indolentep
dfgt consultada el 10 de abril de 2014
Svampa Maristella y Mirta Antonelli (2009)
ldquoHacia una discusioacuten sobre la megami-
neriacutea a cielo abiertordquo en Maristella
Svampa y Mirta Antonelli (comps)
Mineriacutea transnacional narrativas del
desarrollo y resistencias sociales Bue-
nos Aires Biblos pp 15-27
Tarrow Sidney (2004) El poder en movimien-
to Los movimientos sociales la accioacuten
colectiva y la poliacutetica Madrid Alianza
Thwaites Rey Mabel (2001) ldquoSobre la poliacutetica
expulsada y la irrupcioacuten plebeyardquo Ac-
tual Marx iquestpensamiento uacutenico en filo-
sofiacutea poliacutetica nuacutem 1 (Buenos Aires
KampAI) en
lthttpwwwcatedrasfsocubaarthwait
essob_pplbpdfgt consultada el 10 de
abril de 2014
Tilly Charles (2000) ldquoAccioacuten colectivardquo
Apuntes de Investigacioacuten del Cecyp antildeo
4 nuacutem 6 en
lthttpesscribdcomdoc59967244Till
y-Charles-Accion-colectivagt consulta-
da el 10 de abril de 2014
Vega Candela de la (2013a) ldquoLa definicioacuten
del territorio en las leyes y poliacuteticas am-
bientales nacionales entre 1973 y 2010rdquo
Revista Perspectivas de Poliacuteticas Puacutebli-
cas antildeo 2 nuacutem 4 (Lanus Departamen-
to de Planificacioacuten y Poliacuteticas Puacuteblicas
Universidad Nacional de Lanuacutes) 99-
133
Vega Candela de la (2013b) ldquoRacionalidades
del territorio leyes mineras en dos pro-
vincias argentinasrdquo Sociedad y Eco-
nomiacutea nuacutem 25 (Universidad del Valle
Colombia) 107-133 en
lthttpdintevunivalleeducorevistasun
iva-
lleindexphpSyEarticleview2543gt
consultada el 10 de abril de 2014
Villegas Guzmaacuten Sabrina (2012) ldquoTerritorios
en disputa Sentidos y praacutecticas en torno
a la lucha por la tierra en una organiza-
cioacuten campesina del norte de Coacuterdobardquo
Coacuterdoba Universidad Nacional de
Coacuterdoba tesis de Maestriacutea en Antropo-
logiacutea
Zibechi Rauacutel (2011) ldquoElogios de la disper-
sioacutenrdquo en Norma Giarraca (comp) Bi-
centenarios (otros) transiciones y resis-
tencias Buenos Aires Una Ventana pp
59-64
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 162
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
una mirada que une antes de fragmentar la ac-
cioacuten humana En definitiva el lugar habilita un
ldquocampo de experimentacioacuten socialrdquo (Sousa San-
tos 2003) donde las asambleas dan cuenta en
lo cotidiano de estos nuevos mundos que se
proponen construir a partir de buacutesquedas o in-
tentos alternativos del estar y del hacer Gran
parte de esas formas del hacer se recogen en las
racionalidades que proponen para el territorio
Racionalidades del territorio suficiencia
transgeneracional y transgeograacutefica
El lugar se define a partir de unas murallas
simboacutelicas que se erigen como proteccioacuten y
dentro de eacutestas se despliega un conjunto de
coacutedigos y formas de proceder las racionalida-
des Construidas desde las luchas estos coacutedigos
de la accioacuten social se generan en el rechazo a
esa forma dominante de racionalidad formal
instrumental capitalista que contienen las poliacute-
ticas estatales (de la Vega 2013a 2013b) No
obstante como sentildeala Leff (2004) ninguacuten dis-
tanciamiento de esta racionalidad capitalista
produce una renuncia a la razoacuten es decir a la
conduccioacuten de la accioacuten social a traveacutes de sen-
tidos no pensados De ahiacute que estas racionali-
dades nos permiten decir sobre una accioacuten de
resistencia que es igualmente racional y com-
partida
Las racionalidades que construyen las
asambleas son pautas experimentales para prac-
ticar el lugar y para apropiarse de eacutel que a su
vez se entrelazan en los relatos desde una exis-
tencia potencial es decir desde una presencia
deseada o buscada soacutelo en algunos casos se
describen tiacutemidamente presentes en contextos
sociales muy minuacutesculos Por ello antes de
constituirse en puntos de llegada son maacutes bien
pautas de buacutesquedas intentos o tendencias que
se ensayan en medio de la resistencia para rom-
per con los espacios de expresioacuten que delimitan
las racionalidades dominantes ampliando asiacute
los sentidos y alcances del territorio
En concreto y de modo analiacutetico se dis-
tinguen tres tipos la racionalidad de la suficien-
cia la racionalidad transgeneracional y la ra-
cionalidad transgeograacutefica
La racionalidad de la suficiencia
La primera racionalidad incorpora una regla
para el consumo de los bienes del territorio en
teacuterminos de los tiempos la cantidad y el destino
de eacutestos En primer lugar la pauta de accioacuten
supone una loacutegica de la suficiencia antes que
una loacutegica de la eficiencia presente en las poliacute-
ticas y leyes mineras y ambientales Dentro de
esta uacuteltima la regla de base es la obtencioacuten del
mayor beneficio posible en el menor tiempo y
costo en los relatos de las asambleas este tipo
de proceder es propio de la actividad minera a
gran escala que extrae grandes voluacutemenes de
mineral en tiempos relativamente cortos y con
un esquema de costos maacutes bien reducidos A su
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 163
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
vez dentro del discurso de las poliacuteticas puacutebli-
cas eacutesta era la maacutexima sobre la cual se levanta-
ba una racionalidad productiva y ecoloacutegica que
invisibiliza la discusioacuten sobre los fines y los
sentidos de su operatoria para concentrarse soacutelo
en los medios y en el tipo de resultado de la
accioacuten (de la Vega 2013a 2013b)
La eficiencia asiacute proclamada y practicada
por los discursos hegemoacutenicos es rechazada en
las entrevistas a las asambleas tanto desde la
perspectiva de sus resultados como desde la
perspectiva de los sentidos y fines de su orien-
tacioacuten Por un lado la regla de la eficiencia es
sometida a una inquisitiva evaluacioacuten de sus
resultados en la medida que su aplicacioacuten se
presenta a los ojos de los entrevistados como la
manifestacioacuten de un acto depredatorio y devas-
tador sobre el territorio que pone en riesgo la
posibilidad de vida en el lugar Al contrario un
territorio sustentable en teacuterminos de la raciona-
lidad de la suficiencia es aquel que sustenta la
vida a traveacutes del tiempo que la soporta la con-
tiene la sostiene y no un mecanismo prolonga-
dor de los tiempos de rentabilidad del capital
El consumo y la sustentabilidad entonces en-
cuentran un liacutemite en la ldquoescuchardquo de las nece-
sidades vitales como medida de lo justo
Vos preguacutentale a un pirquinero [hellip] que
eacutel estaacute yo vi coacutemo es el proceso lo hice
junto con el pirquinero Tampoco te es-
toy diciendo que sea de esa manera por-
que no no podeacutes no podeacutes permitir que
una persona que estaacute en esa actividad lo
haga de esa manera tan [hellip] tan precaria
Eacutel va con la carretilla se mete 2 3 kiloacute-
metros adentro del cerro con el pico Eacutel
sabe ya tiene su conocimiento donde hay
oro doacutende hay doacutende no donde hay mi-
nerales Lo carga lo trae y hace un cir-
cuito de agua chiquito que tiene y ahiacute lo
tira y con la decantacioacuten con la chaira
saca sus granos de oro En ese trabajo tan
precario vos pensaacutes ese hombre vive
ahiacute tiene sus hijos ahiacute en el lugar estu-
dian ahiacute iquestvos te creeacutes que eacutel va a usar
cianuro va a tocar el cauce del riacuteo iexclSe
muere eacutel la familia Entonces iquestpor queacute
el gobierno no iquestY esa plata doacutende que-
da iexclAcaacute Eacutel va a La Rioja y lo vende lo
vende acaacute y tiene un sueldito eacutel me de-
ciacutea faacutecil de casi 1500 1000 pesos men-
suales con lo poco que eacutel hace miraacute
coacutemo seraacute de rico el mineral Y no va a
tocar nada o sea no va a seguir racio-
nando su produccioacuten no va a ser devas-
tadora ni nada al contrario Y hay una
pequentildea economiacutea chiquitita que va
sustentando a varias gentes Y sus hijos
van a estudiar y eacutel va a vivir ahiacute Yo no
estoy en contra de la explotacioacuten pero siacute
en una forma racional y iexclpero racional
O sea no te explotan en un antildeo te llevan
todo y no vive maacutes o sea las futuras ge-
neraciones y ni las futuras En cambio de
esta forma racional [hellip]iquestvos conoceacutes al-
guna [hellip] viste [hellip] descendencia Los
agricultores por ejemplo hay una des-
cendencia las generaciones siguientes
siguen siendo agricultores iquestVos conoceacutes
alguna descendencia minera iexclNo existe
De esta manera En cambio yo te puedo
asegurar que don XXX que es el que
estaacute ahiacute arriba y eacutel estaacute haciendo miraacute
cuaacutentos antildeos estaacute trabajando y no rompe
todo el cerro vive ya trabajariacutea un po-
quito maacutes y tendriacutea [hellip] no te digo un pi-
co sino [hellip] Una carretilla un camioncito
chiquitito [hellip] Algo maacutes que avance eacutel
en su produccioacuten Y bueno viven todas
las generaciones y vamos a hacer uso de
nuestros recursos naturales no va a ser
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 164
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
perjudicial a ese nivel no a grandes es-
calas donde vos veniacutes y llevan todo (LR-
03)
[hellip]
Hay que bajar los decibeles de consumo
de [hellip] de crecimiento ilimitado de con-
sumir de consumir de saber de utilizar
tecnologiacutea y volver a lo que eran los sa-
beres ancestrales Esto se dijo en Cocha-
bamba esto es [hellip] enfriar enfriar el
planeta [hellip] primero tenemos que apren-
der a consumir menos O sea cada uno
de nosotros tiene que hacer un gran es-
fuerzo en reajustar los liacutemites los liacutemites
del [hellip] (EO3)
[hellip]
Es como la salud del cuerpo humano si
comes lo justo [hellip] si escuchaacutes lo que
necesitaacutes y comeacutes lo que necesitaacutes tu
cuerpo es saludable (CBA-01)
Por otro lado la criacutetica a la loacutegica de la eficien-
cia se construye desde la pregunta sobre el des-
tino de los bienes del territorio es decir desde
la pregunta respecto de quieacuten consume esos
bienes Aquiacute la no sustentabilidad de un territo-
rio se denuncia en virtud de la relacioacuten de asi-
metriacutea que lo obliga a ser un proveedor neto de
otro territorio es decir un espacio de extraccioacuten
y exportacioacuten intensiva de naturaleza subsi-
diando el consumo de otras regiones o paiacuteses
En este plano los relatos visibilizan el di-
sentildeo y gestioacuten de circuitos geopoliacuteticos que or-
ganizan los flujos productivos y comerciales a
nivel mundial y que sostienen desigualdades
econoacutemicas y ecoloacutegicas entre territorios
Yo siempre lo planteo y esto lo habla-
mos en asamblea permanente o sea las
discusiones cuando se hacen debates in-
teresantes sobre el tema minero siempre
se plantea quieacuten hace la mineriacutea coacutemo
hacerla pero nadie se pregunta para
quieacuten O sea como estaacute planteada hoy la
mineriacutea sirve para que de alguna manera
los paiacuteses centrales puedan seguir remon-
tando sus economiacuteas a partir de esto de
estas extracciones que hacen en los paiacute-
ses del tercer mundo Entonces refuerzan
sus economiacuteas y vamos a seguir mante-
niendo una situacioacuten de simetriacutea que es
lo que no queremos Es una situacioacuten
asimeacutetrica ya la del movimiento y este
orden es una situacioacuten asimeacutetrica la de
los paiacuteses que estaacuten siendo contaminados
y saqueados con estos paiacuteses centraliza-
dos que tienen a cargo las practicas (LR-
05)[hellip]
Yo una vez cuando estaba estudiando
calculo que haciendo la maestriacutea hace ya
maacutes de diez antildeos un profesor en una cla-
se nos explicoacute que en realidad si uno
analizara la riqueza de los paiacuteses por su
riqueza en capital natural y humano que
te brinda la posibilidad de hacer las cosas
realidad no solamente especulacioacuten Ar-
gentina en ese momento estaba tercero en
el mundo Y eso es algo que nunca nos
ensentildearon en la escuela nunca dijeron
ldquoGente son un paiacutes rico del primer
mundo a pesar de que vivan en una po-
breza extrema Son un paiacutes que corto [hellip]
se mueren de hambre pero no por eso
somos pobresrdquo Lo que lo que yo creo
esto es miacuteo personal es que los paiacuteses
que hoy ocupan las posiciones de primer
mundo son paiacuteses que arruinaron su pro-
pio ecosistema para poder usufructuar de
eacutel Hoy para seguir como paiacuteses de pun-
ta necesitan un gran consumo de recur-
sos y no los tienen entonces los buscan
donde estaacuten Y obviamente que no les
importa que el paiacutes receptor tenga posibi-
lidad de seguir siendo sustentable en
ninguacuten aspecto (CBA-07)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 165
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Desde esta perspectiva la sustentabilidad terri-
torial tiene que ver ante todo con relaciones de
poder y asimetriacutea en los territorios y no tanto
con decisiones que prolonguen la rentabilidad
del capital Histoacutericamente el disentildeo geograacutefico
de los flujos econoacutemicos mundiales muestra en
el caso de la mineriacutea una fuerte tendencia a una
especializacioacuten asimeacutetrica de las diferentes fa-
ses del proceso minero-metaluacutergico mientras
que las fases extractivas han tendido a localizar-
se en unos paiacuteses las fases de procesamiento y
de consumo de minerales se concentran predo-
minantemente en otros (Machado Araoacutez 2010)
Lo interesante es aquiacute que los entrevistados vin-
culan los flujos de extraccioacuten y de consumo a
nuevos mecanismos de creacioacuten y transferencia
de sustentabilidad de esos circuitos nacen terri-
torios sustentables y no sustentables
La racionalidad transgeneracional
Hemos llamado racionalidad transgeneracional
a la valoracioacuten de toda praacutectica que ampliacutea tem-
poralmente el territorio especialmente al mo-
mento de considerar ldquoquieacuten habitardquo en eacutel La
racionalidad transgeneracional asume la obli-
gacioacuten de cuidar el territorio en todos los tiem-
pos por considerar un lazo de comunidad entre
quienes habitaron el territorio en el pasado
quienes lo hacen en el presente y quienes lo
haraacuten en el futuro ldquoSoy en mi tiempo pero fui
en aquel tiempo con ellos y soy lo que va a ser
mi futurordquo es la expresioacuten maacutes clara de esta
idea
Por eso tampoco es casual que aparezca
Evo Morales con todo un pueblo y una
filosofiacutea que estaba ahiacute socavada o ente-
rrada diciendo ldquoEstamos acaacute de nuevordquo
A miacute una de las cosas que maacutes me im-
presionoacute una de las compantildeeras fue a
Bolivia justo en el proceso de la eleccioacuten
allaacute en Bolivia y bueno la manifestacioacuten
de festejo y todo eso estaba y una de las
cosas que bueno comentoacute muchas cosas
que habla con la gente y que una mujer
le deciacutea ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo
hemos esperado Miraacute la conciencia
histoacuterica de colectivo que tiene esa cultu-
ra Nosotros la hemos perdido a nosotros
no se nos ocurre pensar ldquoYo soy ese
mismo que ha perdido allaacute con los espa-
ntildeolesrdquo iquestno Digo fue refuerte esa frase
para miacute iquestno Esta cosa de decir ldquoSoy en
mi tiempo pero fui en aquel tiempo con
ellos y soy lo que va a ser mi futurordquo En-
tonces tengo que pensarme como comu-
nidad en ese con ese otro concepto En-
tonces ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo es
muy fuerte (LR-12)
Es un abuso porque te apropia de una
parte de una tierra tuya una tierra ances-
tral que estaacute tierra de indiacutegenas gente
lugarentildeos que han vivido siempre ahiacute
que tienen sus rituales su cultura sus
predicciones bien arraigados en un lugar
esto es a nivel [hellip] Insoportable No
puede ser que en un lugar que sentiacutes co-
mo propio donde generaciones han vivi-
do y han muerto y han vuelto a nacer
iexclsufren (CBA-01)
Aquiacute se entrelazan al menos dos puntos de dis-
tanciamiento con la foacutermula del desarrollo sos-
tenible que manda a atender a las necesidades
presentes sin comprometer las posibilidades de
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 166
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
las generaciones futuras y que se encuentra
presente en las leyes y poliacuteticas mineras Por un
lado al igual que la regla de la eficiencia esta
foacutermula termina mostraacutendose como un mandato
maacutes bien procedimental pues no explicita el
porqueacute de no comprometer las posibilidades de
las proacuteximas generaciones es decir queacute tipo de
relacioacuten sustenta y exige la solidaridad del pre-
sente con el futuro Por el contrario la raciona-
lidad transgeneracional supone practicar la so-
lidaridad en el territorio no como mandato
moral emanado de una decisioacuten eacutetica indivi-
dual sino una consecuencia de aquello que
constituye el territorio como lugar el con-vivir
con otros
Pero ademaacutes por otro lado el proceder
del desarrollo sostenible nombra solamente a
las generaciones futuras y nada dice de las ge-
neraciones pasadas En contraste la racionali-
dad transgeneracional da un pasado al territo-
rio esta tarea no es una invencioacuten es una
funcioacuten de recorte y seleccioacuten de elementos que
se organizan en relacioacuten con el proyecto actual
y su porvenir El pasado del espacio se erige
entonces como una plataforma desde la que se
visualizan las transformaciones ocurridas en su
configuracioacuten se plasman los cambios de ruti-
nas y haacutebitos asimismo se procede a su rescate
y actualizacioacuten para la construccioacuten del lugar
en el presente Por estas razones el pasado es
imprescindible para el porvenir no porque de-
termine las acciones del presente sino porque
es a partir de eacuteste que se toman nuevos caminos
La racionalidad transgeograacutefica
La racionalidad transgeograacutefica es consecuente
con la anterior y tambieacuten da amplitud al territo-
rio desplazando sus liacutemites geograacuteficos-
poliacuteticos ya que refiere a la incorporacioacuten y
apropiacioacuten de las experiencias sociales senti-
mientos o reclamos de grupos o sectores que
habitan otros lugares Reafirmando el sentido
relacional del territorio esta racionalidad asien-
te la praacutectica de tomar experiencias de otros asiacute
como entregar las propias y de ese modo ir
construyendo una matriz del territorio donde
caben otros territorios asiacute como sujetos o gru-
pos sociales de todos los tiempos
Tanto para las asambleas cordobesas
como para las riojanas los pueblos y asambleas
de la provincia de Catamarca representa una de
las experiencias territoriales que maacutes referencia
tienen entre los relatos desde esta racionalidad
Lo mismo que estaacute pasando acaacute estaacute pa-
sando en Meacutexico estaacute pasando en Gua-
temala estaacute pasando en Peruacute en Bolivia
Entonces tenemos que pensar todos en
buscar una respuesta colectiva Porque si
no van a estar solos los compantildeeros en
Andalgalaacute la gente del pueblos mucha
gente de la Patagonia Porque si no lo-
gramos digamos dibujar una sociedad
que sea maacutes justa maacutes equitativa con
otros seres humanos y con el ambiente
(EO3)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 167
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip]
y hay una realidad o sea el ambiente te
da un marco en el cual lo que pasa en
Andalgalaacute te afecta aunque no esteacutes en
Andalgalaacute y a menos que nosotros
hagamos ese clic que necesitamos algu-
nos que son maacutes duros para darse cuenta
que siacute los estaacuten sacando [hellip] igualmente
porque o estamos todos bien o estamos
todos para atraacutes Porque de hecho esta-
mos todos en el mismo barco en el mis-
mo planeta entonces si yo hago un mo-
co en esta punta en la otra lo van a
sentir Y hasta ahora bueno no nos da-
mos cuenta porque nuestros mocos eran
muy pequentildeos y la capacidad del planeta
de compensarlo un poco es muy grande
pero ya definitivamente cruzamos esa
liacutenea Entonces o vamos todos juntos pa-
ra adelante o vamos todos para atraacutes
(CBA-01)[hellip]
Y eso va a frenar y eso es un efecto do-
minoacute si pasa acaacute las otras provincias lo
van a empezar a ver iquestentendeacutes A noso-
tros iquestpor queacute nos movilizamos los rioja-
nos Nos movilizamos desgraciadamen-
te valga la redundancia por la desgracia
de Catamarca vimos lo que le pasoacute a Ca-
tamarca y dijimos ldquoNo nosotros nordquo
Cuando nosotros pudimos correr a la Ba-
rrick que todaviacutea no tomamos dimen-
sioacuten pero se la corrioacute le guste a quien le
guste nosotros la corrimos a la Barrick
Entonces Catamarca dijo ldquoPero si los rio-
janos han podidordquo iexcly miraacute lo que pasoacute en
Andalgalaacute Entonces es es un ida y
vuelta en donde uno se aferra al otro otro
se aferra al otro nosotros dijimos ldquoSi este
pudo correrla nosotros tambieacutenrdquo [hellip] yo
no puedo ir a decir en San Juan ldquoEh iquestpor
queacute no hacen estordquo O ldquoiquestPor queacute no
hacen lo otrordquo Porque cada uno tiene
suTiene sus necesidades sus formas y
sus sus urgencias iexclBasta que eacutel lo diga
para que vamos todos a ayudar (LR-03)
Este tipo de racionalidad como dijimos se
asienta sobre una idea de territorio donde caben
otros sujetos y otros territorios de modo que la
intensificacioacuten de las experiencias de lucha su
profundizacioacuten puede resonar maacutes allaacute de sus
liacutemites inmediatos y expandirse La apuesta
aquiacute no refiere tanto a la cuestioacuten de la genera-
cioacuten de articulaciones o coordinaciones con
otros actores sino desde un sentido del lugar
como caja de resonancia mdashincluso afectivamdash
de otras experiencias como aprendizaje y en-
trega de esas experiencias otras
Especialmente en esto que llamamos ra-
cionalidad transgeograacutefica es posible encarar la
discusioacuten sobre el localismo o la fragmentacioacuten
de las luchas o resistencias territoriales Una de
las preocupaciones sobre las luchas ligadas a la
defensa del territorio son sus posibilidades de
expansioacuten en tanto que se les imputa cierta lo-
calidad y estrechez de las demandas en base a
las cuales se estructuran indisociables de las
condiciones geograacuteficas particulares Esto im-
plicariacutea aceptar una desactivacioacuten total de los
procesos de resistencia una vez solucionada la
proteccioacuten que demandan sobre su territorio
Por el contrario la loacutegica inclusiva de lugares
que implica esta racionalidad permite desanclar
del alcance de las demandas la explicacioacuten de
los momentos maacutes o menos intensos de las re-
sistencias sus avances o retrocesos sus ldquoci-
closrdquo sus expansiones o crecimientos Por el
contrario y para las asambleas de los casos ana-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 168
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
lizados la defensa del territorio se hace desde
este caraacutecter transgeografico que brinda una
plataforma importante para no quedar atrapadas
en el localismo siendo capaces de multiplicar-
se arrastrando o motivando a muchos maacutes en
otros sitios a hacer algo similar y contribuir a
cambiar efectivamente algo maacutes que la realidad
inmediata y local
En suma las tres racionalidades mdashcuya
definicioacuten se resumen en el cuadro 2mdash comple-
tan una nocioacuten del territorio no lineal (del tiem-
po del espacio) sino maacutes bien circular Esto es
reafirman un espacio de produccioacuten de la vida
en su integridad con sus tiempos superpuestos
con su complejidad creadora al tiempo que sus
habitantes actuacutean sabieacutendose integrantes de una
totalidad en movimiento que a la vez exige cui-
dado y respeto por parte de multiplicidad de
sujetos y por tanto descentrada en la medida
que tiene centros dispersos y diversos Es la
autoconciencia colectiva de esa circularidad lo
que permite orientar procesos y adquirir una
visioacuten del papel de ese colectivo en el territorio
Sujetos del territorio
Al hablar sobre el lugar y sus sujetos como
anticipamos antes los relatos refieren a territo-
rios con muacuteltiples sujetos reconociendo la
complejidad temporal y espacial de agentes
sociales Aquiacute trataremos coacutemo las asambleas
se afirman y se construyen como uno de esos
sujetos del territorio coacutemo las asambleas se
posicionan y definen su propia subjetividad en
el territorio
Para empezar al momento de describir
su propio origen la resistencia se presenta co-
mo una reaccioacuten espontaacutenea no dirigida im-
pulsada por el sentir maacutes que por el pensar El
nacimiento de la lucha se asocia a una nocioacuten
de reaccioacuten explosiva no premeditada y maacutes
bien espontaacutenea Es una resistencia del siempre-
ya que toma cada vez maacutes un caraacutecter apre-
miante No obstante es ese mismo momento el
que se transforma en una oportunidad para la
emergencia de subjetividades poliacuteticas forjadas
en el conflicto desde alliacute se emprende la
buacutesqueda de praacutecticas y acciones posteriores
orientadas desde lo que se tiene y con lo que se
sabe hasta ese momento
A diferencia de las luchas estructuradas
desde marcos ideoloacutegicos especiacuteficos en este
tipo de luchas la constitucioacuten de estos marcos
parece darse de manera conjunta con la praacutectica
poliacutetica diaria Se trata de un discurso poliacutetico
inmerso en un realismo cotidiano que extrae su
fuerza criacutetica de lo inmediato y de la pelea por
dar legitimidad a sus reclamos Esta forma
ldquoplebeyardquo de expresioacuten poliacutetica mdashal decir de
Thwaites Rey (2001)mdash no surge de estatutos
para la accioacuten de diagnoacutesticos conceptuales
sobre el presente ni de prognosis sobre el por-
venir Por el contrario se configura a partir de
problemas y de lo biograacutefico amalgamaacutendose
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 169
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
desde alliacute conceptos y tradiciones en pos de dar
inteligibilidad al actual estado de cosas
En los dos casos estudiados esta primera
reaccioacuten tiene la estructura de una respuesta
defensiva del territorio una obligacioacuten automaacute-
tica de resguardar y proteger tanto el territorio
como a los sujetos que viven ahiacute frente a lo que
se siente y se vive como amenaza En este sen-
tido un aspecto comuacuten que se registra en los
discursos de los entrevistados se sintetiza en el
reconocimiento que hacen de siacute como damnifi-
cados esto es como sujetos de un dantildeo un da-
ntildeo cuyo caraacutecter es colectivo Aquiacute tambieacuten hay
una relacioacuten entre ldquodantildeordquo y ldquoobligacioacutenrdquo como
imponiacutea la racionalidad ecoeficiente del discur-
so de las poliacuteticas Sin embargo desde el relato
de las asambleas se trata de una relacioacuten dife-
rente aquiacute el dantildeo es constitutivo de los prime-
ros rasgos de la propia subjetividad y la obli-
gacioacuten que desata es un deber de defensa y
proteccioacuten que es inexplicable desde una racio-
nalidad instrumental que involucrariacutea en uacuteltima
instancia el logro de alguacuten tipo de recompensa
en dinero o en posiciones de poder
hay que decir una cosa que a miacute me pare-
cioacute muy importante que es que como la
repercusioacuten de algo grave se estaba coci-
nando que la gente del lugar que es gen-
te que por ahiacute no estaacute tan informada cla-
ramente pero es como que se percibe
algo e inmediatamente reacciona Y si
hay una reaccioacuten es porque algo viene
sucediendo Tendriacuteamos que actuar maacutes
tener maacutes acciones preventivas maacutes que
reaccionar a una accioacuten Pero esa con-
cepcioacuten no fue errada en absoluto Todos
entendieron que algo muy grosso estaba
pasando que algo en la naturaleza [hellip]
de lo que pasoacute Los tipos que entran gen-
te que va caminando por los campos que
coacutemo puede ser que alguien que vos no
conoceacutes que no tienen ninguacuten derecho
de estar en tu campo y se pasea con ma-
quinaria con instrumentos Entonces
obviamente que se incendioacute que algo an-
daba mal Y por ende quiero decir que
la gente que era gente que teniacutea una vida
por ahiacute simple [hellip] porque se siente el
peligro la amenaza [hellip] Esto para la
gente es claro fue un abuso entonces la
indignacioacuten de la gente empezoacute a explo-
tar fue maacutes en Andalgalaacute que encima les
hicieron la promesa de [hellip] De que por
algo habiacutean hecho promesas por lo me-
nos dejara algo para el pueblo no fue asiacute
Ellos explotaron evidentemente porque
se sintieron abusados menospreciados
destruidos es como decir son escorias de
la Humanidad iexclNo Eso para un pueblo
para un ser humano es insoportable
(CBA-01)
[hellip]
Siacute siacute siacutetenemos mucho sentido de per-
tenencia [hellip]con Famatina [hellip] primero
que me encanta el lugar conociacute el cerro
conozco La Mexicana hasta la estacioacuten
9 y es lindo [hellip] es lindo todo esto pai-
sajes naturales es hermoso hermoso
muchos lugares para conocer Y cuando
uno los llega a conocer [hellip] yo ya los
siento parte miacuteo y como parte miacuteo siento
el deber de protegerlo me pasa eso a miacute
y a mucha gente de acaacute tambieacuten Y [hellip]
pero como te digo pasa de todo [hellip] a miacute
me pasa esto y yo creo que a mucha gen-
te tambieacuten le pasa pero como hay mucha
gente que le pasa tambieacuten hay otro tanto
que [hellip]que como que no [hellip] no siente
eso iquesteh Es como que yo tambieacuten lo he
descubierto que mayormente la gente que
estaacute metido en poliacutetica [hellip] es como que
[hellip] no responde digamos a la gente a
la idiosincrasia de la gente a la tierra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 170
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip] es maacutes como que estaacuten obligados a
[hellip] queacute seacute yo a un partido poliacutetico o a
un sector siempre dependiendo de al-
guien maacutes para poder lograr ya sea [hellip]
un cargo una posicioacuten econoacutemica
oalgo que les permita [hellip] o que deacute un
beneficio econoacutemico iquestno (LR-08)
La obligacioacuten de proteccioacuten emerge como una
reaccioacuten vital como una instancia de rechazo a
las rupturas lazos que constituyen el lugar La
obligacioacuten de proteger el territorio es una obli-
gacioacuten de autoproteccioacuten de impedir la desub-
jetivacioacuten que supone el desarraigo para estos
colectivos el peligro de ldquodejar de ser un pue-
blordquo como deciacutea uno de los testimonios anterio-
res De este modo es en ese intersticio entre la
conciencia del peligro y la reaccioacuten espontaacutenea
donde surgen y se organizan las luchas frente a
la incursioacuten de grandes capitales con proyectos
de explotacioacuten de recursos naturales que trans-
forman de manera dramaacutetica el espacio de vida
La resistencia emergente es entonces una reac-
cioacuten vital ante la posibilidad de la desorganiza-
cioacuten de las topografiacuteas y relaciones de los mo-
dos de ser y de hacer que constituyen la
sociabilidad del espacio amenazado
Por eso el momento de la subjetividad es
la de ese tiempo cotidiano que se experimenta
como conflictividad y que se manifiesta en el
lenguaje de hacerse a siacute mismo de estar siendo
de hacerse en la lucha Como sugiere Ciuffolini
(2012) ese ir siendo es el resultado del proce-
samiento y acumulacioacuten de vivencias saberes y
praacutecticas colectivas que se forjan en la expe-
riencia misma del conflicto y el miedo Su con-
figuracioacuten no estaacute dada por alguacuten consenso
normativo o ideoloacutegico ni surge de las formas
de subjetivacioacuten normalizadas sino que se
constituye en la accioacuten misma de resistencia
Ello es consecuencia de un proceso de explora-
cioacuten y elaboracioacuten de mecanismos capaces de
articular posiciones de crear consensos y moti-
var acciones a partir de su ubicacioacuten en el terre-
no comuacuten que se ve amenazado
Despueacutes preparar o una vez que haceacutes el
tema de lo que nosotros llamamos ldquoac-
ciones concretasrdquo digamos que son
taacutecticas tratamos bueno de evaluar las
circunstancias y de ver queacute vamos a
hacer desde un no seacute desde una inter-
vencioacuten en un acto puacuteblico hasta un corte
o lo que sea todo demanda digamos una
tarea iquestno O sea organizacioacuten de juntar
un mango si es muy de coyuntura y muy
urgente que nos ha pasado cuando Chi-
lecito paroacute porque pasaron por Famatina
tres camiones que veniacutean de Chile y se
mandaron por ahiacute y de allaacute nos avisan
ldquoVan a ir fiacutejense si van por la ruta 38rdquo Y
no hay tiempo para preparar hay que ra-
jar raacutepido y venir no tener el aguante
ver por doacutende van a pasar y pasar una
noche esperaacutendolos parados y para pa-
sar otra noche negociando para que se
vayan iquestentendeacutes y que se vayan por
donde vinieron o sea que se vayan de La
Rioja que es lo maacuteximo que podeacutes hacer
porque no hay ninguna ley ninguna or-
denanza que nos permita tener la posibi-
lidad de decir legalmente ldquoUsted no pue-
de pasar por acaacuterdquo Entonces estas
cuestiones tambieacuten desgastan mucho pe-
ro es mucha alegriacutea cuando lograacutes el ob-
jetivo que te propusiste Pero finalmente
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 171
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
digamos somos conscientes que lo que
aporta en definitiva es a la subjetividad
del colectivo en el sentido de que bueno
de la conciencia colectiva porque en la
realidad no estamos parando la mineriacutea ni
menos el paso de camiones iquestentendeacutes
Lo que es concreto es que siacute aporta todo
eso a que la gente vaya tomando con-
ciencia de que se estaacute haciendo algo y
por queacute se estaacute haciendo y en el mejor de
los casos se ponga a leer el material que
les podemos entregar en esas circunstan-
cias (LR-12)[hellip]
Hoy pensamos de que si que todo el
mundo tiene que actuar en consecuencia
y que no puede ser que esto que hay po-
ca gente en esto que siempre somos los
mismos lo que sea Pero es difiacutecil por-
que yo por ejemplo pensaba asiacute hace diez
antildeos atraacutes yo iba a laburar todos los diacuteas
llegaba me poniacutea a ver tele y esa era mi
vida iquestviste O sea que no puedo decir
hoy por hoy que queacute hijo de puta que
nadie se ocupa que somos pocos diga-
mos No puedo decir porque es una
cuestioacuten de tiempo iquestviste De madura-
cioacuten de que reflote siempre las cosas pa-
ra irlas adoptando pero que haya una
constancia iquestviste (CBA-03)
Un lugar especial en este proceso de ldquoforma-
cioacutenrdquo de la subjetividad es la ldquoinformacioacutenrdquo y el
ldquoconocimientordquo Tanto a nivel personal del mi-
litante como a nivel de la organizacioacuten que los
agrupa los entrevistados describen un trayecto
formativo que va desde una situacioacuten de ldquoigno-
ranciardquo inicial hasta su actual posicioacuten de ldquoco-
nocimientordquo a partir del cual sostienen la lucha
Se trata de un proceso del saber en teacuterminos de
Foucault es decir de ldquoun proceso por el cual el
sujeto sufre una modificacioacuten por aquello mis-
mo que conoce o maacutes bien por el trabajo que
efectuacutea para conocer (de Sousa Santos 2003
45) Este traacutensito del saber constituye una expe-
riencia que atraviesa performativamente y que
modifica a los sujetos los cambia los trans-
forma los hace ser de una manera distinta a la
que eran previamente
Sin embargo el saber es siempre una re-
lacioacuten de poder que produce tanto una mayor
sujecioacuten o captura como una habilitacioacuten de una
praacutectica emancipatoria Por ello el problema
del saber para las asambleas representa muacutelti-
ples desarrollos Con Avalle et al (2012) coin-
cidimos que existen al menos tres modos en los
que las asambleas se relacionan con el conoci-
miento cientiacutefico
1) Se refiere a un registro que es predominante
entre quienes no sustentan su posicioacuten exclusi-
vamente ni en uacuteltima instancia en la validez
cientiacutefica de los conocimientos contra la activi-
dad minera sino tambieacuten reconocen la impor-
tancia estrateacutegica de extender la lucha al aacutembito
del conocimiento Se vuelve una herramienta de
validacioacuten ante las posiciones pro-mineras y
refuerza la propia experiencia la ciencia no
viene sino a ldquocorroborarrdquo lo ya experimentado
Pero cuando el andamiaje de los conceptos
cientiacuteficos comienza a tambalearse se pone de
manifiesto que la resistencia no precisa de
aquellas muletas del intelecto Aparecen enton-
ces los saberes-otros propios del pueblo el ex-
periencial la ldquointuicioacutenrdquo Se desbanca al cono-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 172
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cimiento cientiacutefico como la fundamentacioacuten
uacuteltima de la lucha y se desdibujan de ese modo
las fronteras de la verdad
2) Es un registro de relacioacuten refuerza el caraacutec-
ter hegemoacutenico del conocimiento cientiacutefico
como portador de un discurso de verdad se
reafirma en la validez de la ciencia y apela al
conocimiento obtenido a partir de las opiniones
de los especialistas las declaraciones de estu-
diosos y cientiacuteficos y los resultados de los es-
tudios (meacutedicos ambientales econoacutemicos le-
gales) que sustentan la lucha contra la mineriacutea
La apelacioacuten recurrente al conocimiento cientiacute-
fico indica el poderoso papel que desempentildea
como elemento de construccioacuten de las luchas el
elemento movilizador lo constituye el ldquosaberrdquo
en tanto informacioacuten que los define y atraviesa
La irrupcioacuten de los teacuterminos teacutecnicos (lixivia-
cioacuten o cianuro) indica el ingreso de la termino-
logiacutea cientiacutefica en el leacutexico popular local No es
de extrantildear entonces la centralidad que tiene
este teacutermino en la configuracioacuten del discurso de
las resistencias especialmente en los casos de
Coacuterdoba aunque no ausente en La Rioja tam-
poco
3) Otro registro (maacutes fuerte en el caso riojano)
que expresa la maacutexima tensioacuten con las fronteras
de la verdad impuestas por el conocimiento
cientiacutefico La lucha es por lo tanto contra un
sistema filosoacutefico amplio (contra toda una for-
ma de ldquopensamientordquo) con una concepcioacuten del
hombre que lo sostiene y justifica Actuacutea aquiacute el
rescate de narrativas de los pueblos originarios
del territorio como un saber-otro que no puede
ser inscrito dentro del antropocentrismo moder-
no occidental Las resistencias comienzan a
adoptar el camino del quiebre se opta por
ldquoromperrdquo con la entronizacioacuten del discurso
cientiacutefico que les niega la capacidad de enunciar
la verdad y ldquohablar como pueblociudadanosrdquo
desde aquiacute maacutes que decir una verdad entendida
como veridiccioacuten se trata de decir libremente
dessujetaacutendose de relaciones de dominacioacuten y
convertirse en sujetos capaces de decir verdad
Hay una persona que yo conociacute en Co-
chabamba que se llama David Bayer es
un norteamericano que hace 25 antildeos que
estaacute peleaacutendola mal en Peruacute en una zona
del Peruacute con una megaminera no me
acuerdo el nombre pero una grosa una
megamineriacutea la empresa me parece que
San Cristoacutebal 45 antildeos peleaacutendola pelean
contra las petroleras hoy El tipo estaacute
haciendo un gran trabajo porque San
Cristoacutebal inundoacute(-) iexclno hay una red de
inundacioacuten hay un problema muy grave
con una minera ahiacute Este hombre que es
un investigador yo tengo el contacto con
eacutel [hellip] eacutel dijo ldquosiempre hay que ir frente
a un intendente a un gobernante a un
presidente dicieacutendole claramente lo que
sabes y cuaacutel es tuacute posturardquo [hellip] eacutel deciacutea
ldquoVamos de frente porque eacutel tiene que
saber que tuacute sabes y cuando eacutel sabe que
tuacute sabes y la sabes bienrdquo Realmente los
tipos empiezan a ver que no es tan faacutecil
de una forma simple firme serena pero
yo seacute esto esto esto (CBA-01)
[hellip]
Este documental que vimos es un compi-
lado que fue hecho para la Legislatura en
el momento que estaba por salir la ley Y
nosotros hicimos esta presentacioacuten en la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 173
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Legislatura junto con la visita del fiscal
Goacutemez Gustavo Goacutemez que vino a ex-
poner tambieacuten el tema Y fue bastante in-
teresante porque un fiscal de esa enver-
gadura como el fiscal Goacutemez venir y
hablar de la corrupcioacuten ambiental iquestno
Porque eacutel una de las cosas que a miacute me
quedoacute grabada es que dijo que siempre
que exista un delito de contaminacioacuten
primero existioacute la contaminacioacuten de la
corrupcioacuten [hellip] Eso lo dijo un fiscal fis-
cal Gustavo Goacutemez que sabe mucho
[hellip] Con este tipo de meacutetodos docu-
mentales informacioacuten totalmente che-
queada y venir a exponerlo y decirle mi-
ren esto estaacute pasando El trabajo de las
escuelas es fundamental porque justa-
mente son las personas en formacioacuten las
que tienen que tambieacuten y bueno los
joacutevenes que bueno hoy por hoy estaacuten
muy dispersos porque es lo que vemos
iquestno Este consumismo hipnoacutetico hace
que la gente se quede como atontada de-
ntro de una como que su vida estaacute total-
mente limitada y no pueden ver eh la
situacioacuten real la situacioacuten ambiental estaacute
al borde del colapso bueno en todos la-
dos Pero si nosotros no salimos a poner
este ingrediente que es la conciencia o
sea esto va a ser una topadora que nos va
a pasar por arriba hoy mantildeana o pasado
O sea es algo inminente Entonces este
creo que tambieacuten cuando nosotros vamos
a las escuelas a exponer abordar esta
temaacutetica es tan contundente que tambieacuten
eso pesa mucho en la conciencia de las
personas No es que tenemos que hacer
grandes esfuerzos para(-) no convence-
mos a nadie Solamente exponemos Y es
maacutes que suficiente porque es como que
aplasta la verdad aplasta iquestEntendeacutes Es
aplastante (CBA-06)
[hellip]
Yo creo que acaacute hay que insistir en el
tema educacioacuten pero yo creo que con la
educacioacuten no se da lo que vos con propia
indagacioacuten lograacutes Mucho leer informar-
se iexcly por ahiacute te exigiacutes Yo me acuerdo
cuando estaba en tercer antildeo Historia Ar-
gentina dice el profesor ldquoAhora entra-
mos en la etapa de los baacuterbaros en la
barbarierdquo Y en la barbarie estaban el
Chacho Pentildealoza Facundo [hellip] le digo
ldquoProfesorrdquo le digo ldquoperdoacutenemerdquo yo ya
habiacutea leiacutedo varios libros ldquocreo que la
persona que tiene ideales no es baacuterbarardquo
ldquoiquestCoacutemo dicerdquo ldquoQue una persona que
tiene ideales como teniacutea el Chacho Fa-
cundo Felipe Varelardquo le digo ldquono eran
baacuterbarosrdquo iquestY por queacute eran los baacuterbaros
Porque la civilizacioacuten era Buenos Aires
esa civilizacioacuten en la que hablaban en
franceacutes todas las casas privilegiadas de
las vacaciones a Francia y hablaban en
franceacutes entonces el interior iquestqueacute era La
barbarie [hellip] iexclhasta hoy Si vos vas a
Buenos Aires y por ahiacute te dicen yo me
acuerdo yo estuve en Buenos Aires tra-
bajando y habiacutea un ascensorista un gor-
dito me deciacutea ldquoiquestUsted es de afuerardquo
ldquoNo de adentrordquo le deciacutea Claro en lo
conceptual ya estaacute somos de afuera por-
que somos del interior somos de afuera
Vos fijaacutete cuando en la semaacutentica te
poneacutes a analizar el concepto iquestsoy de
afuera iexclNo de adentro iexclDe adentro le
deciacutea yo Y rompiacutea un poco el esquema
(LR-01)[hellip]
Y empezaron con esto de que hablamos
desde la ignorancia desde el no saber
desde la cuestioacuten vulgar desde quieacutenes
somos como esto de de alguna manera
silenciar lo que no venga desde la aca-
demia iquestQuieacuten tiene la palabra autorizada
para hablar de esto Entonces nosotras
entramos como a romper con esta cues-
tioacuten y a mostrarles de que nosotros po-
demos hablar como pueblo como ciuda-
danos de estas cosas y las podemos
discutir y las podemos debatir y los
hemos desafiado a debates y jamaacutes se
han presentado salvo esa vez que han ido
y ellos no van a ir nunca maacutes porque
bueno [hellip] les juro nosotros no podiacutea-
mos pronunciarhellip porque no estaba acos-
tumbrado nuestro leacutexico a la palabra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 174
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquolixiviacioacutenrdquo [hellip] lsquoBarrick Goldrsquo nos
costaba [hellip] y asiacute fue creciendo y era
hermoso porque todo el mundo hablaba
de lixiviacioacuten y todo el mundo hablaba
del cianuro sabiendo de queacute se trataba
(LR-02)
Desde esta transformacioacuten de las subjetividades
en y por la lucha los entrevistados trazan un
recorrido hacia la autolocalizacioacuten en un esce-
nario puacuteblico como sujetos poliacuteticos Este
traacutensito es lo que condensa claramente el ldquodes-
pertarrdquo como nombre de las asambleas de
Coacuterdoba y en el caso de La Rioja la opcioacuten por
nombrarse a siacute mismos como asambleas ldquociuda-
danasrdquo Ello supone un proceso de ubicacioacuten de
las luchas en funcioacuten de la composicioacuten de un
nuevo escenario y de los objetivos a perseguir
en eacutel ya no se trata de defender el territorio
sino de decidir sobre eacutel De alliacute que como dice
Ciuffolini (2010 189) ldquolas luchas entendidas
como resistencias son en realidad un esfuerzo
para dominar el cambio dirigir el futuro en
lugar de una voluntad para conservar o restable-
cer el pasadordquo
En este sentido por un lado las luchas
comienzan a configurarse a partir de una nece-
sidad de adquirir una prerrogativa que les era
negada la de decidir sobre los proyectos comu-
nes en el lugar Esto es se reafirman en una
capacidad para decidir y hacer para manifestar
desacuerdo una ldquovoluntad de hablarrdquo mdashcomo
dice un entrevistadomdash para reclamar protago-
nismo
Por otro lado las luchas se ubican en un
escenario maacutes amplio que considera a la socie-
dad en su conjunto y que se caracteriza por ser
producto de la lucha poliacutetica antes que de la
ingenieriacutea institucional que ampliacutea sus fronte-
ras La identificacioacuten de fuerzas contrarias o de
obstaacuteculos para ese ldquodespertarrdquo dan cuenta de
ello
Lo que tienen en comuacuten estas luchas es
despertar de un letargo de muchas comu-
nidades que han estado siempre acalla-
das y sobre todo de sentir que estaacutes en
accioacuten que sos protagonistas de este
momento No con esa idea de futuro y
desarrollo y progreso que ellos plantean
sino en la instancia de cada comunidad
queacute es lo que nosotros creemos coacutemo lo
queremos construir de queacute manera lo
queremos hacer (CBA-05)
Decidir de manera colectiva y reflexiva sobre el
presente y el futuro supone tanto retomar el
poder de definicioacuten sobre el territorio sus pro-
blemas prioridades y destino como recuperar y
disputar el espacio puacuteblico como un aacutembito de
accioacuten poliacutetica por parte de las asambleas Esta
activacioacuten ldquociudadanardquo que prescinde de las
claacutesicas formas de mediacioacuten (partidos sindica-
tos etc) hace de la actuacioacuten colectiva el lugar
de efectivizacioacuten de los derechos democraacuteticos
de ampliacioacuten de los aacutembitos de discusioacuten y de
toma de decisiones
Por ello es que en general hay una apuesta a
formas organizativas flexibles horizontales y
vinculadas a la democracia directa y la demo-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 175
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cracia por consenso La figura de la asamblea
representa una fuga hacia formas extrainstitu-
cionales o bien la institucionalizacioacuten de pe-
quentildeas comunidades organizadas como micro-
espacios alliacute auacuten es pensable la invencioacuten
democraacutetica de lugares poleacutemicos y la poliacutetica
como una praacutectica y como una tarea que soacutelo se
realiza en y a traveacutes de un acceso colectivo
Que podamos participar de las decisio-
nes que podamos ser parte de la activi-
dad legislativa de los lugares deliberar
conjuntamente con aquellos que llegan a
los lugares a partir de una participacioacuten
poliacutetica-partidaria Nosotros considera-
mos que las estructuras partidarias no nos
representan las que existen actualmente
y que estamos desde un lugar asamblea-
rio como movimiento social alejados de
ellas no por una cuestioacuten de egoiacutesmo
simplemente por una cuestioacuten de diferen-
cias respecto del trabajo que hace el mo-
vimiento partidario el partido poliacutetico
Acceder a la gobernabilidad es eso es
que nosotros como movimiento podamos
tener un nivel de representatividad dentro
de las instituciones que plantea esta de-
mocracia formal y representativa Puede
ser utoacutepico puede ser que [hellip] si se quie-
re uno lo piensa y dice ldquoBueno jamaacutes
podriacuteamos llegar a ser como Boliviardquo el
caso de Bolivia que se estaacute viviendo aho-
ra iquestPero por queacute no Por queacute no tener
una visibilizacioacuten dentro de este orden
poliacutetico como movimiento social que
seamos reconocidos como tales Que no
necesariamente una comunidad tiene para
decidir sobre su vida y sobre la forma en
que quiere construir su realidad debe
atenerse a lo que decidan los partidos
poliacuteticos dentro de estas estructuras fun-
damentales que se han planteado (LR-
05)
[hellip]
(EO2) O sea estamos yendo todos yo
pienso hacia un respeto hacia el otro y a
configurar algo que nos va a costar
muchiacutesimo porque tenemos que empezar
por ser mejores personas nosotros escu-
char al que habla respetarlo eh requiere
un esfuerzo personal que dentro de una
cualquier otra organizacioacuten donde estaacute el
presidente estaacuten los secretarios estaacuten los
vocales y estaacuten los demaacutes es mucho maacutes
faacutecil A veces estamos tentados de irnos a
un grupo maacutes asiacute porque a veces te can-
sas de tanta horizontalidad iquestno porque
requiere maacutes responsabilidad tambieacuten
[hellip] Siacute en realidad una cosa que yo veo
como muy una diferencia muy clara de
trabajar con asambleas como asambleas
tiene que ver con que tal vez se lleva
mucho maacutes tiempo llegar a una decisioacuten
o a un consenso o abordar un tema en
profundidad porque necesitaacutes que todos
tengan el mismo nivel de conocimiento
para poder opinar Con lo cual [hellip] Eacutesas
fueron las primeras asambleas que en
realidad teniacutean un gran componente in-
formativo porque se integraban gente que
no teniacutean la menor idea de lo que estaba
pasando y un componente de decisioacuten Y
por ahiacute eran 150 personas y llevabas dos
horas y media trabajando y a las dos
horas y media y un minuto veniacutea uno y
deciacutea ldquoYo tengo la solucioacuten porquerdquo y
era lo que se habiacutea hablado quinientas
mil veces entonces teniacuteas que volver a
empezar Pero cuando vos empezaacutes a
caminar ese camino que te lleva con la
asamblea vas construyendo viacutenculos que
son suacuteper fuertes y que no estaacuten dentro
del sistema que mencionaba XXX Por-
que tienen otras reglas Son los viacutenculos
de lo humano y como todo lo humano
construir una relacioacuten sana por ahiacute te lle-
va un tiempo porque si uno estaacute exigido
y otro viene de mal humor [hellip] y miraacute lo
que me dijo que no seacute queacute no seacute cuaacutento
que si por ahiacute fuera un estructura pirami-
dal te bajan la orden la hiciste punto te
fuiste De otra forma la premisa siempre
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 176
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
es sumar entonces te exige un trabajo
hacia adentro muy fuerte pero los resul-
tados tambieacuten son muy fuertes porque el
que se para en frente sabe que nadie en la
asamblea tiene una aspiracioacuten econoacutemi-
ca ni una aspiracioacuten poliacutetica nada esta-
mos ahiacute porque creemos verdaderamente
en lo que hacemos Y eso desde mi pun-
to de vista es tremendamente maacutes pode-
roso que cualquier otra forma de organi-
zacioacuten (CBA-07)
Esta ubicacioacuten de las luchas en el proceso so-
cial del territorio configura un retorno de la de-
cisioacuten-accioacuten a la comunidad Esto es la consa-
gracioacuten de un cambio de visioacuten del individuo a
la comunidad como unidad de decisioacuten-accioacuten
en la medida en que la individualidad se mues-
tra como una matriz incapaz de garantizar la
supervivencia dentro del territorio Este traacutensito
a la comunidad no importa una diferencia de
nuacutemero sino de una modificacioacuten sustancial y
subvertida de los marcos de sentido sobre el
territorio que propugnan los discursos dominan-
tes
La comunidad aquiacute implica una forma de
pensarse y hacerse eacutetica y poliacuteticamente Por un
lado y como vimos contiene varios elementos
de cohesioacuten e identidad (tanto los elementos
fiacutesicos del territorio montantildeas riacuteos arboles
etceacutetera como los sujetos de eacuteste y otros tiem-
pos y de eacuteste y otros lugares) a los cuales res-
ponde Por otro lado es asumir que todos pue-
den gobernar y lo hacen de alguna manera
directa o medianamente delegada es cierto re-
chazo a la representacioacuten como praacutectica poliacutetica
que instituye sujetos pasivos y por ende ex-
cluidos
Esta forma-comunidad (Zibechi 2011)
que asumen las luchas para pararse en el territo-
rio tambieacuten sirve como modo de evitar la vio-
lencia individualizada y propia de los mecanis-
mos represivos del Estado La violencia en este
nivel no hace sino reforzar el lazo de esa forma-
comunidad como procesos de identificacioacuten
colectiva como ejercicios de autoafirmacioacuten y
como praacutecticas de solidaridad grupal
la otra vez que no me dejaron entrar a
Tribunales con el chaleco Bueno pero
primero vamos y preguntamos Si te
sacaacutes el chaleco entraacutes igual pero si po-
demos entrar con el chaleco lo hacemos
porque eso tambieacuten forma parte de la es-
trategia de la exposicioacuten Eacuteste nuestro
chaleco es la bandera y dice ldquoNo al
uraniordquo ldquoNo a la megamineriacuteardquo Es la
temaacutetica Para nosotros el chaleco es
justamente somos banderas ambulantes
Es como que mostramos inmediatamente
exponemos la temaacutetica (CBA-06)
[hellip]
Hoy en diacutea creo que el ponerte la remera
que diga ldquoEl Famatina no se tocardquo te da
tambieacuten una identidad iquestno Y tal vez
como siempre trabajamos un discurso de
no violencia si utilizas una pancarta a
veces te la quitan si llevas una bandera
te la arrebatan Porque eso pasa o sea
hoy en diacutea la Policiacutea de la Provincia se ha
convertido en el sistema de seguridad
privado del gobernador de la provincia
Entonces bueno cuando vas a alguacuten lu-
gar con la bandera teneacutes un grupo de po-
liciacuteas que tapa la bandera para que el go-
bernador no lo vea al mensaje Y ni
siquiera es una puteada o sea simple-
mente dice ldquoQueremoshelliprdquo algo asiacute como
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 177
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquoEl Famatina no se toca en Chilecito le
decimos siacute a la vidardquo Algo asiacute Este y si
levantas la bandera te bajan la bandera
iquestme entendeacutes esas cosas Supongo que
si llevas una remera no te van a estar sa-
cando la remera Baacutesicamente es eso Y
bueno ahiacute si se usa eso para identificarte
Pero tambieacuten es esta cosa de decir bueno
ldquoYo elijo estordquo y digo ldquoEsto es lo que a
miacute me representardquo y digo ldquoNo no quiero
esto otrordquo Yo le digo no a la mineriacutea
como podriacutea decirle siacute a otras cosas O no
a tantas otras Las puedo decir verbaliza-
das las puedo decir desde un gesto des-
de una postura o desde una forma de ves-
tir Es baacutesicamente es eso Y en cuanto a
lo que me deciacuteas coacutemo se organiza y to-
do lo demaacutes bueno siempre sabemos
cuando son presentaciones oficiales del
gobernador sabemos por los medios
doacutende va a estar y esas cosas Vos sos un
ciudadano maacutes podeacutes estar y presenciar
eso pero obviamente al identificarte con
eso tambieacuten te estaacutes identificando en que
estaacutes en contra de eacutel porque ahora se to-
ma asiacute de que estaacutes en contra de eacutel Eh
entonces bueno teneacutes siempre policiacuteas
que te van a estar siguiendo o cosas asiacute
Y cuando hablamos de identificacioacuten
bueno XXX es una de las personas que
estaacute muy identificada dentro del movi-
miento Entonces si ella simplemente a
lo mejor pasa con su auto en un momento
donde [hellip] ni siquiera ella sabiacutea que es-
taba eacutel ahiacute va a tener seguramente gente
que la va a estar siguiendo controlando
que ella No pase que no acceda que no
esto que no aquello [hellip] El colectivo
social es Ciudadanos por la Vida iquestme
entendeacutes Esa es la identificacioacuten O el
colectivo social es Chilecito Entonces ya
no es XXX XXX y XXX u otra perso-
na y somos cuatro o cinco sino somos
un colectivo social Cuando es un colec-
tivo social la identificacioacuten es diferente
ya no es ya no hay una individualiza-
cioacuten Y en esa individualizacioacuten tal vez
no existe la persecucioacuten entonces siem-
pre cuando vos quereacutes protegerte de al-
guna manera ante la Policiacutea o bueno u
otras cosas que puedan suceder lo que se
debe actuar y eso siacute es unhellip un meca-
nismo que se piensa y se hace es hacerlo
a traveacutes de un colectivo un colectivo so-
cial Entonces bueno ahiacute teneacutes la movi-
lizacioacuten estas masivas iquestqueacute va a hacer la
Policiacutea con maacutes de 500 personas desfi-
lando y otros miles que estaban del otro
lado apoyando (LR-04)
No obstante lo anterior no importa que no se
desenvuelvan dentro de cada comunidad tanto
redes de aceptacioacuten como de rechazo al pro-
yecto de explotacioacuten minera es decir las resis-
tencias no expresan una voluntad homogeacutenea
de toda la comunidad Tampoco al menos hasta
el momento de este estudio tienen elaborados y
cerrados proyectos sustantivos sobre el futuro
del territorio Maacutes bien incluso cuando se trata
de la expresioacuten mayoritaria las resistencias son
el resultado de una articulacioacuten poliacutetica contin-
gente y en funcioacuten de aquello a lo que se opo-
nen Y desde ahiacute se transita un camino ldquoque te
llevardquo como se deciacutea en uno de los testimonios
ya citados
Reflexiones finales
En ese instante gigantesco he visto
millones de actos deleitables o atro-
ces ninguno me asombroacute como el
hecho de que todos ocuparan el
mismo punto sin superposicioacuten y
sin transparencia [hellip] el espacio
coacutesmico estaba ahiacute sin disminucioacuten
de tamantildeo Cada cosa (la luna del
espejo digamos) era infinitas cosas
porque yo claramente la veiacutea desde
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 178
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
todos los puntos del universo Vi el
populoso mar vi el alba y la tarde
vi las muchedumbres de Ameacuterica
vi una plateada telarantildea en el centro
de una negra piraacutemide vi un labe-
rinto roto (era Londres) vi intermi-
nables ojos inmediatos escrutaacutendose
en miacute como en un espejo vi todos
los espejos del planeta y ninguno
me reflejoacute [hellip]
JORGE L BORGES ldquoEl Alephrdquo
(1949)
La definicioacuten del territorio es el sustrato comuacuten
de las luchas en ambas provincias y se constitu-
ye en una manifiesta oposicioacuten a las definicio-
nes y sentidos estatales los nombres los suje-
tos y las racionalidades que las poliacuteticas
puacuteblicas y leyes imponen son rechazados por-
que representan en su conjunto un acto de ex-
propiacioacuten y destruccioacuten sobre ciertas condi-
ciones materiales de existencia en el territorio y
sobre la posibilidad de pensar y decidir las con-
diciones de vida Desde alliacute ensayan una defen-
sa y una recuperacioacuten de aquello que se les ex-
propioacute desentumeciendo algunos significados e
imaginarios arraigados en las poliacuteticas puacuteblicas
mineras y ambientales poniendo en jaque su
condicioacuten hegemoacutenica y proponiendo un nuevo
modo de estar y experimentar colectivamente el
espacio
En primer teacutermino las asambleas hacen
del territorio una superficie sobre la que se
constituye un lugar hecho de espacio y tiempo
pero no como datos brutos sino a partir de con-
ferirles un sentido en funcioacuten de un proyecto
sobre el presente El lugar se vuelve el espacio
de inteligibilidad del complejo social en el que
la historia se traza desde la experiencia maacutes
cercana de la angustia del miedo y del sufri-
miento y abarca desde ahiacute las dimensiones del
pensamiento la sensibilidad y la accioacuten Desde
esa nocioacuten del territorio se instituyen lazos
comunitarios como horizonte real y posible
con proyecciones que al mismo tiempo atravie-
san y superan el propio espacio fiacutesico y geograacute-
fico de referencia De ahiacute que las luchas tam-
bieacuten representan momentos de anudamientos
con otros procesos de resistencia poniendo en
juego viacutenculos solidarios fraternales ligados a
una mutua cooperacioacuten
Esto uacuteltimo representa uno de los mayo-
res aportes del tipo de territorialidad construida
desde las asambleas Como el Aleph borgeano
el territorio al que refieren las luchas se nos
presenta como un punto abarcativo de espacio-
tiempo donde sin superposicioacuten caben y convi-
ven otras experiencias temporales y geograacuteficas
del territorio con las cuales se dialoga y se tra-
zan lazos de solidaridad hospitalidad y acogi-
miento Asimismo es desde alliacute que el entorno
natural es revalorado en tanto que fundamento
sin el cual la reproduccioacuten (social cultural ma-
terial e ideoloacutegica) de la sociedad misma es
insostenible Darse un lugar es al mismo tiem-
po un modo de subjetivacioacuten la ldquocreacioacutenrdquo de
un nuevo modo de estar y pensarse colectiva-
mente en el espacio la asamblea Esta cons-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 179
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
truccioacuten tambieacuten es un deslizamiento de la
asignacioacuten de lugares que supone los discursos
hegemoacutenicos un acto de mover-se de aquello
que lo atrapa y configura La asamblea como
lugar del habla es antes que una definicioacuten es-
tanca de la subjetividad una reapropiacioacuten
constante de repertorios y formas disponibles
de organizacioacuten por eso es que tambieacuten se
plantea como una subjetivacioacuten siempre en mo-
vimiento
A su vez las racionalidades del lugar
son una de las principales creaciones para en-
frentar maacutes directamente a la racionalidad del
poder En su formulacioacuten y aplicacioacuten reivin-
dican la capacidad de combinar la subjetividad
irreductible de las conductas humanas con elec-
ciones y decisiones pero tambieacuten con aspectos
de la sensibilidad y las emociones como fun-
damentos de la experiencia Pensar que los ex-
cluidos ldquono puedenrdquo construir racionalidades
alternativas es pensar que sigue existiendo una
racionalidad formal la del Estado la del capi-
tal la del conocimiento cientiacutefico
El caraacutecter incluyente que acompantildea esta no-
cioacuten del territorio es la propuesta maacutes fuerte
que construyen las luchas que se revela como
un modelo opuesto a aquella otra territorialidad
excluyente y expulsora que se sostiene en las
poliacuteticas mineras y que apoyan las empresas
De ahiacute que las posibilidades de futuras cons-
trucciones de formas emancipatorias desde el
campo popular y desde abajo entonces no
puede dejar de lado este tipo de luchas por el
territorio especialmente cuando ellas emergen
entre los calores y colores de los espacios maacutes
recoacutenditos de nuestra geografiacutea bull
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 180
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Fuentes
Acsebrud Ezequiel (2011) ldquoLa naturaleza dis-
cursiva de los diferentes sectores en los
conflictos mineros en Argentinardquo Bue-
nos Aires ponencia presentada en las IX
Jornadas de Sociologiacutea de la UBA
Augeacute Marc (2009) Los lsquono lugaresrsquo espacios
del anonimato Una antropologiacutea de la
sobremodernidadrdquo Al fin liebre Edicio-
nes Digitales en
lthttpalfinliebreblogspotcomgt con-
sultada el 10 de abril de 2014
Avalle Gerardo (2010) Las luchas del trabajo
Sentidos y acciones de docentes mere-
trices y piqueteros en Coacuterdoba Coacuterdo-
ba EDUCC
Avalle Gerardo Erika Gallo y Leandro Gra-
glia (2012) ldquoTensioacuten y tentacioacuten Pro-
greso y desarrollo en las luchas contra la
mineriacutea en Coacuterdoba La Rioja y Cata-
marcardquo en MA Ciuffolini (comp) Por
el oro y el moro Explotacioacuten minera y
resistencias en Catamarca Coacuterdoba y
La Rioja Buenos Aires El Colectivo
pp 37-46
Bitonte M Eugenia (2005) ldquoLas formas de
recepcioacuten de una teoriacutea de la recepcioacuten
La teoriacutea de los discursos sociales de
Eliseo Veroacutenrdquo Contemporaacutenea Revista
de Comunicaccedilatildeo e CulturaJournal of
Communication and Culture nuacutem 2
29-52 (Salvador de Bahiacutea Programa de
Poacutes-graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo e Cul-
tura Contemporacircneas Faculdade de
Comunicaccedilatildeo Universidade Federal da
Bahia) en
ltwwwcontemporaneaposcomufbabrgt
consultada el 10 de abril de 2014
Ciuffolini M Alejandra (2010) Resistencias
Luchas sociales urbanas en Coacuterdoba
post-2001 Coacuterdoba EDUCC
Ciuffolini M Alejandra comp (2012) Por el
oro y el moro Explotacioacuten minera y re-
sistencias en Catamarca Coacuterdoba y La
Rioja Buenos Aires El Colectivo
Foucault Michael (1992) Las redes del poder
Buenos Aires Almagesta
Giarraca N (2012) ldquoTres paradojas para pensar
la poliacuteticardquo en Gabriela Massuh (ed)
Renunciar al bien comuacuten Buenos Aires
Mardulce pp 191-236
Lefebvre Henri (1976) Espacio y poliacutetica El
derecho a la ciudad II Barcelona
Peniacutensula
Leff Enrique (2004) Racionalidad Ambiental
Meacutexico Siglo XXI editores
Machado Araoacutez Horacio (2010) ldquoAgua y mi-
neriacutea transnacional Desigualdades
hiacutedricas e implicaciones biopoliacuteticasrdquo
en
lthttpwwwecoportalnetTemas_Espe
cia-
lesAguaAgua_y_Mineria_Transnacion
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 181
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
al_Desigualdades_hidricas_e_implicaci
ones_biopoliticasgt consultada el 10 de
abril de 2014
Mariacuten J Carlos (1996) Conversaciones sobre
el poder (una experiencia colectiva)
Buenos Aires Instituto Gino Germani-
UBA en
lthttpwwwarchivochilecomPortada
6_estudios_ideas5_estpdfgt consultada
el 10 de abril de 2014
Mariacuten Marcela (2009) ldquoEl lsquono a la minarsquo de
Esquel como acontecimiento otro mun-
do posiblerdquo en M Svampa y MA An-
tonelli (comps) Mineriacutea transnacional
narrativas del desarrollo y resistencias
sociales Buenos Aires Biblos pp 181-
204
Martiacutenez Allier Joan (1992) De la economiacutea
ecoloacutegica al ecologismo popular Barce-
lona Icaria
Melucci Alberto (1994) ldquoQueacute hay de nuevo en
los lsquonuevos movimientos socialesrsquordquo en
Enrique Lasantildea y Joseph Gusfield
(eds) Los nuevos movimientos sociales
De la ideologiacutea a la identidad Madrid
Centro de Investigaciones Socioloacutegicas
(CIS)
Moreno Alejandro (2000) ldquoSuperar la exclu-
sioacuten conquistar la equidad reformas
poliacuteticas y capacidades en el aacutembito so-
cialrdquo en Edgardo Lander (comp) La
colonialidad del saber Buenos Aires
Clacso
OrsquoConnor Martin (1994) ldquoEl mercadeo de la
naturaleza Sobre los infortunios de la
naturaleza capitalistardquo Ecologiacutea Poliacuteti-
ca nuacutem 7 (Barcelona Icaria) 15-34 en
lthttpwwwecologiapoliticainfoep7
pdfgt 10042014 consultada el 10 de
abril de 2014
Segato R Laura (2006) ldquoEn busca de un leacutexi-
co para teorizar la experiencia territorial
contemporaacuteneardquo en Diego Herrera
Goacutemez y Carlos Emilio Piazzini (co-
mps) (Des)territorialidades y (no) lu-
gares Procesos de configuracioacuten y
transformacioacuten del espacio social Bo-
gotaacute La carretera
Stratta Fernando y Marcelo Barrera (2009) El
tizoacuten encendido Protesta social con-
flicto y territorio en la Argentina de la
posdictadura Buenos Aires El Colecti-
vo en
lthttpwwweditorialelcolectivoorged
in-
dexphpoption=com_contentampview=art
icleampid=943Ael-tizon-encendido-
protesta-social-conflicto-y-territorio-en-
la-argentina-de-la-
posdictaduraampItemid=1gt consultada el
10 de abril de 2014
Sousa Santos Boaventura de (2003) Criacutetica de
la razoacuten indolente contra el desperdi-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 182
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cio de la experiencia Bilbao Descleacutee
de Brouwer en
lthttpwwwboaventuradesousasantosp
tmediacritica_de_la_razon_indolentep
dfgt consultada el 10 de abril de 2014
Svampa Maristella y Mirta Antonelli (2009)
ldquoHacia una discusioacuten sobre la megami-
neriacutea a cielo abiertordquo en Maristella
Svampa y Mirta Antonelli (comps)
Mineriacutea transnacional narrativas del
desarrollo y resistencias sociales Bue-
nos Aires Biblos pp 15-27
Tarrow Sidney (2004) El poder en movimien-
to Los movimientos sociales la accioacuten
colectiva y la poliacutetica Madrid Alianza
Thwaites Rey Mabel (2001) ldquoSobre la poliacutetica
expulsada y la irrupcioacuten plebeyardquo Ac-
tual Marx iquestpensamiento uacutenico en filo-
sofiacutea poliacutetica nuacutem 1 (Buenos Aires
KampAI) en
lthttpwwwcatedrasfsocubaarthwait
essob_pplbpdfgt consultada el 10 de
abril de 2014
Tilly Charles (2000) ldquoAccioacuten colectivardquo
Apuntes de Investigacioacuten del Cecyp antildeo
4 nuacutem 6 en
lthttpesscribdcomdoc59967244Till
y-Charles-Accion-colectivagt consulta-
da el 10 de abril de 2014
Vega Candela de la (2013a) ldquoLa definicioacuten
del territorio en las leyes y poliacuteticas am-
bientales nacionales entre 1973 y 2010rdquo
Revista Perspectivas de Poliacuteticas Puacutebli-
cas antildeo 2 nuacutem 4 (Lanus Departamen-
to de Planificacioacuten y Poliacuteticas Puacuteblicas
Universidad Nacional de Lanuacutes) 99-
133
Vega Candela de la (2013b) ldquoRacionalidades
del territorio leyes mineras en dos pro-
vincias argentinasrdquo Sociedad y Eco-
nomiacutea nuacutem 25 (Universidad del Valle
Colombia) 107-133 en
lthttpdintevunivalleeducorevistasun
iva-
lleindexphpSyEarticleview2543gt
consultada el 10 de abril de 2014
Villegas Guzmaacuten Sabrina (2012) ldquoTerritorios
en disputa Sentidos y praacutecticas en torno
a la lucha por la tierra en una organiza-
cioacuten campesina del norte de Coacuterdobardquo
Coacuterdoba Universidad Nacional de
Coacuterdoba tesis de Maestriacutea en Antropo-
logiacutea
Zibechi Rauacutel (2011) ldquoElogios de la disper-
sioacutenrdquo en Norma Giarraca (comp) Bi-
centenarios (otros) transiciones y resis-
tencias Buenos Aires Una Ventana pp
59-64
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 163
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
vez dentro del discurso de las poliacuteticas puacutebli-
cas eacutesta era la maacutexima sobre la cual se levanta-
ba una racionalidad productiva y ecoloacutegica que
invisibiliza la discusioacuten sobre los fines y los
sentidos de su operatoria para concentrarse soacutelo
en los medios y en el tipo de resultado de la
accioacuten (de la Vega 2013a 2013b)
La eficiencia asiacute proclamada y practicada
por los discursos hegemoacutenicos es rechazada en
las entrevistas a las asambleas tanto desde la
perspectiva de sus resultados como desde la
perspectiva de los sentidos y fines de su orien-
tacioacuten Por un lado la regla de la eficiencia es
sometida a una inquisitiva evaluacioacuten de sus
resultados en la medida que su aplicacioacuten se
presenta a los ojos de los entrevistados como la
manifestacioacuten de un acto depredatorio y devas-
tador sobre el territorio que pone en riesgo la
posibilidad de vida en el lugar Al contrario un
territorio sustentable en teacuterminos de la raciona-
lidad de la suficiencia es aquel que sustenta la
vida a traveacutes del tiempo que la soporta la con-
tiene la sostiene y no un mecanismo prolonga-
dor de los tiempos de rentabilidad del capital
El consumo y la sustentabilidad entonces en-
cuentran un liacutemite en la ldquoescuchardquo de las nece-
sidades vitales como medida de lo justo
Vos preguacutentale a un pirquinero [hellip] que
eacutel estaacute yo vi coacutemo es el proceso lo hice
junto con el pirquinero Tampoco te es-
toy diciendo que sea de esa manera por-
que no no podeacutes no podeacutes permitir que
una persona que estaacute en esa actividad lo
haga de esa manera tan [hellip] tan precaria
Eacutel va con la carretilla se mete 2 3 kiloacute-
metros adentro del cerro con el pico Eacutel
sabe ya tiene su conocimiento donde hay
oro doacutende hay doacutende no donde hay mi-
nerales Lo carga lo trae y hace un cir-
cuito de agua chiquito que tiene y ahiacute lo
tira y con la decantacioacuten con la chaira
saca sus granos de oro En ese trabajo tan
precario vos pensaacutes ese hombre vive
ahiacute tiene sus hijos ahiacute en el lugar estu-
dian ahiacute iquestvos te creeacutes que eacutel va a usar
cianuro va a tocar el cauce del riacuteo iexclSe
muere eacutel la familia Entonces iquestpor queacute
el gobierno no iquestY esa plata doacutende que-
da iexclAcaacute Eacutel va a La Rioja y lo vende lo
vende acaacute y tiene un sueldito eacutel me de-
ciacutea faacutecil de casi 1500 1000 pesos men-
suales con lo poco que eacutel hace miraacute
coacutemo seraacute de rico el mineral Y no va a
tocar nada o sea no va a seguir racio-
nando su produccioacuten no va a ser devas-
tadora ni nada al contrario Y hay una
pequentildea economiacutea chiquitita que va
sustentando a varias gentes Y sus hijos
van a estudiar y eacutel va a vivir ahiacute Yo no
estoy en contra de la explotacioacuten pero siacute
en una forma racional y iexclpero racional
O sea no te explotan en un antildeo te llevan
todo y no vive maacutes o sea las futuras ge-
neraciones y ni las futuras En cambio de
esta forma racional [hellip]iquestvos conoceacutes al-
guna [hellip] viste [hellip] descendencia Los
agricultores por ejemplo hay una des-
cendencia las generaciones siguientes
siguen siendo agricultores iquestVos conoceacutes
alguna descendencia minera iexclNo existe
De esta manera En cambio yo te puedo
asegurar que don XXX que es el que
estaacute ahiacute arriba y eacutel estaacute haciendo miraacute
cuaacutentos antildeos estaacute trabajando y no rompe
todo el cerro vive ya trabajariacutea un po-
quito maacutes y tendriacutea [hellip] no te digo un pi-
co sino [hellip] Una carretilla un camioncito
chiquitito [hellip] Algo maacutes que avance eacutel
en su produccioacuten Y bueno viven todas
las generaciones y vamos a hacer uso de
nuestros recursos naturales no va a ser
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 164
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
perjudicial a ese nivel no a grandes es-
calas donde vos veniacutes y llevan todo (LR-
03)
[hellip]
Hay que bajar los decibeles de consumo
de [hellip] de crecimiento ilimitado de con-
sumir de consumir de saber de utilizar
tecnologiacutea y volver a lo que eran los sa-
beres ancestrales Esto se dijo en Cocha-
bamba esto es [hellip] enfriar enfriar el
planeta [hellip] primero tenemos que apren-
der a consumir menos O sea cada uno
de nosotros tiene que hacer un gran es-
fuerzo en reajustar los liacutemites los liacutemites
del [hellip] (EO3)
[hellip]
Es como la salud del cuerpo humano si
comes lo justo [hellip] si escuchaacutes lo que
necesitaacutes y comeacutes lo que necesitaacutes tu
cuerpo es saludable (CBA-01)
Por otro lado la criacutetica a la loacutegica de la eficien-
cia se construye desde la pregunta sobre el des-
tino de los bienes del territorio es decir desde
la pregunta respecto de quieacuten consume esos
bienes Aquiacute la no sustentabilidad de un territo-
rio se denuncia en virtud de la relacioacuten de asi-
metriacutea que lo obliga a ser un proveedor neto de
otro territorio es decir un espacio de extraccioacuten
y exportacioacuten intensiva de naturaleza subsi-
diando el consumo de otras regiones o paiacuteses
En este plano los relatos visibilizan el di-
sentildeo y gestioacuten de circuitos geopoliacuteticos que or-
ganizan los flujos productivos y comerciales a
nivel mundial y que sostienen desigualdades
econoacutemicas y ecoloacutegicas entre territorios
Yo siempre lo planteo y esto lo habla-
mos en asamblea permanente o sea las
discusiones cuando se hacen debates in-
teresantes sobre el tema minero siempre
se plantea quieacuten hace la mineriacutea coacutemo
hacerla pero nadie se pregunta para
quieacuten O sea como estaacute planteada hoy la
mineriacutea sirve para que de alguna manera
los paiacuteses centrales puedan seguir remon-
tando sus economiacuteas a partir de esto de
estas extracciones que hacen en los paiacute-
ses del tercer mundo Entonces refuerzan
sus economiacuteas y vamos a seguir mante-
niendo una situacioacuten de simetriacutea que es
lo que no queremos Es una situacioacuten
asimeacutetrica ya la del movimiento y este
orden es una situacioacuten asimeacutetrica la de
los paiacuteses que estaacuten siendo contaminados
y saqueados con estos paiacuteses centraliza-
dos que tienen a cargo las practicas (LR-
05)[hellip]
Yo una vez cuando estaba estudiando
calculo que haciendo la maestriacutea hace ya
maacutes de diez antildeos un profesor en una cla-
se nos explicoacute que en realidad si uno
analizara la riqueza de los paiacuteses por su
riqueza en capital natural y humano que
te brinda la posibilidad de hacer las cosas
realidad no solamente especulacioacuten Ar-
gentina en ese momento estaba tercero en
el mundo Y eso es algo que nunca nos
ensentildearon en la escuela nunca dijeron
ldquoGente son un paiacutes rico del primer
mundo a pesar de que vivan en una po-
breza extrema Son un paiacutes que corto [hellip]
se mueren de hambre pero no por eso
somos pobresrdquo Lo que lo que yo creo
esto es miacuteo personal es que los paiacuteses
que hoy ocupan las posiciones de primer
mundo son paiacuteses que arruinaron su pro-
pio ecosistema para poder usufructuar de
eacutel Hoy para seguir como paiacuteses de pun-
ta necesitan un gran consumo de recur-
sos y no los tienen entonces los buscan
donde estaacuten Y obviamente que no les
importa que el paiacutes receptor tenga posibi-
lidad de seguir siendo sustentable en
ninguacuten aspecto (CBA-07)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 165
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Desde esta perspectiva la sustentabilidad terri-
torial tiene que ver ante todo con relaciones de
poder y asimetriacutea en los territorios y no tanto
con decisiones que prolonguen la rentabilidad
del capital Histoacutericamente el disentildeo geograacutefico
de los flujos econoacutemicos mundiales muestra en
el caso de la mineriacutea una fuerte tendencia a una
especializacioacuten asimeacutetrica de las diferentes fa-
ses del proceso minero-metaluacutergico mientras
que las fases extractivas han tendido a localizar-
se en unos paiacuteses las fases de procesamiento y
de consumo de minerales se concentran predo-
minantemente en otros (Machado Araoacutez 2010)
Lo interesante es aquiacute que los entrevistados vin-
culan los flujos de extraccioacuten y de consumo a
nuevos mecanismos de creacioacuten y transferencia
de sustentabilidad de esos circuitos nacen terri-
torios sustentables y no sustentables
La racionalidad transgeneracional
Hemos llamado racionalidad transgeneracional
a la valoracioacuten de toda praacutectica que ampliacutea tem-
poralmente el territorio especialmente al mo-
mento de considerar ldquoquieacuten habitardquo en eacutel La
racionalidad transgeneracional asume la obli-
gacioacuten de cuidar el territorio en todos los tiem-
pos por considerar un lazo de comunidad entre
quienes habitaron el territorio en el pasado
quienes lo hacen en el presente y quienes lo
haraacuten en el futuro ldquoSoy en mi tiempo pero fui
en aquel tiempo con ellos y soy lo que va a ser
mi futurordquo es la expresioacuten maacutes clara de esta
idea
Por eso tampoco es casual que aparezca
Evo Morales con todo un pueblo y una
filosofiacutea que estaba ahiacute socavada o ente-
rrada diciendo ldquoEstamos acaacute de nuevordquo
A miacute una de las cosas que maacutes me im-
presionoacute una de las compantildeeras fue a
Bolivia justo en el proceso de la eleccioacuten
allaacute en Bolivia y bueno la manifestacioacuten
de festejo y todo eso estaba y una de las
cosas que bueno comentoacute muchas cosas
que habla con la gente y que una mujer
le deciacutea ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo
hemos esperado Miraacute la conciencia
histoacuterica de colectivo que tiene esa cultu-
ra Nosotros la hemos perdido a nosotros
no se nos ocurre pensar ldquoYo soy ese
mismo que ha perdido allaacute con los espa-
ntildeolesrdquo iquestno Digo fue refuerte esa frase
para miacute iquestno Esta cosa de decir ldquoSoy en
mi tiempo pero fui en aquel tiempo con
ellos y soy lo que va a ser mi futurordquo En-
tonces tengo que pensarme como comu-
nidad en ese con ese otro concepto En-
tonces ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo es
muy fuerte (LR-12)
Es un abuso porque te apropia de una
parte de una tierra tuya una tierra ances-
tral que estaacute tierra de indiacutegenas gente
lugarentildeos que han vivido siempre ahiacute
que tienen sus rituales su cultura sus
predicciones bien arraigados en un lugar
esto es a nivel [hellip] Insoportable No
puede ser que en un lugar que sentiacutes co-
mo propio donde generaciones han vivi-
do y han muerto y han vuelto a nacer
iexclsufren (CBA-01)
Aquiacute se entrelazan al menos dos puntos de dis-
tanciamiento con la foacutermula del desarrollo sos-
tenible que manda a atender a las necesidades
presentes sin comprometer las posibilidades de
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 166
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
las generaciones futuras y que se encuentra
presente en las leyes y poliacuteticas mineras Por un
lado al igual que la regla de la eficiencia esta
foacutermula termina mostraacutendose como un mandato
maacutes bien procedimental pues no explicita el
porqueacute de no comprometer las posibilidades de
las proacuteximas generaciones es decir queacute tipo de
relacioacuten sustenta y exige la solidaridad del pre-
sente con el futuro Por el contrario la raciona-
lidad transgeneracional supone practicar la so-
lidaridad en el territorio no como mandato
moral emanado de una decisioacuten eacutetica indivi-
dual sino una consecuencia de aquello que
constituye el territorio como lugar el con-vivir
con otros
Pero ademaacutes por otro lado el proceder
del desarrollo sostenible nombra solamente a
las generaciones futuras y nada dice de las ge-
neraciones pasadas En contraste la racionali-
dad transgeneracional da un pasado al territo-
rio esta tarea no es una invencioacuten es una
funcioacuten de recorte y seleccioacuten de elementos que
se organizan en relacioacuten con el proyecto actual
y su porvenir El pasado del espacio se erige
entonces como una plataforma desde la que se
visualizan las transformaciones ocurridas en su
configuracioacuten se plasman los cambios de ruti-
nas y haacutebitos asimismo se procede a su rescate
y actualizacioacuten para la construccioacuten del lugar
en el presente Por estas razones el pasado es
imprescindible para el porvenir no porque de-
termine las acciones del presente sino porque
es a partir de eacuteste que se toman nuevos caminos
La racionalidad transgeograacutefica
La racionalidad transgeograacutefica es consecuente
con la anterior y tambieacuten da amplitud al territo-
rio desplazando sus liacutemites geograacuteficos-
poliacuteticos ya que refiere a la incorporacioacuten y
apropiacioacuten de las experiencias sociales senti-
mientos o reclamos de grupos o sectores que
habitan otros lugares Reafirmando el sentido
relacional del territorio esta racionalidad asien-
te la praacutectica de tomar experiencias de otros asiacute
como entregar las propias y de ese modo ir
construyendo una matriz del territorio donde
caben otros territorios asiacute como sujetos o gru-
pos sociales de todos los tiempos
Tanto para las asambleas cordobesas
como para las riojanas los pueblos y asambleas
de la provincia de Catamarca representa una de
las experiencias territoriales que maacutes referencia
tienen entre los relatos desde esta racionalidad
Lo mismo que estaacute pasando acaacute estaacute pa-
sando en Meacutexico estaacute pasando en Gua-
temala estaacute pasando en Peruacute en Bolivia
Entonces tenemos que pensar todos en
buscar una respuesta colectiva Porque si
no van a estar solos los compantildeeros en
Andalgalaacute la gente del pueblos mucha
gente de la Patagonia Porque si no lo-
gramos digamos dibujar una sociedad
que sea maacutes justa maacutes equitativa con
otros seres humanos y con el ambiente
(EO3)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 167
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip]
y hay una realidad o sea el ambiente te
da un marco en el cual lo que pasa en
Andalgalaacute te afecta aunque no esteacutes en
Andalgalaacute y a menos que nosotros
hagamos ese clic que necesitamos algu-
nos que son maacutes duros para darse cuenta
que siacute los estaacuten sacando [hellip] igualmente
porque o estamos todos bien o estamos
todos para atraacutes Porque de hecho esta-
mos todos en el mismo barco en el mis-
mo planeta entonces si yo hago un mo-
co en esta punta en la otra lo van a
sentir Y hasta ahora bueno no nos da-
mos cuenta porque nuestros mocos eran
muy pequentildeos y la capacidad del planeta
de compensarlo un poco es muy grande
pero ya definitivamente cruzamos esa
liacutenea Entonces o vamos todos juntos pa-
ra adelante o vamos todos para atraacutes
(CBA-01)[hellip]
Y eso va a frenar y eso es un efecto do-
minoacute si pasa acaacute las otras provincias lo
van a empezar a ver iquestentendeacutes A noso-
tros iquestpor queacute nos movilizamos los rioja-
nos Nos movilizamos desgraciadamen-
te valga la redundancia por la desgracia
de Catamarca vimos lo que le pasoacute a Ca-
tamarca y dijimos ldquoNo nosotros nordquo
Cuando nosotros pudimos correr a la Ba-
rrick que todaviacutea no tomamos dimen-
sioacuten pero se la corrioacute le guste a quien le
guste nosotros la corrimos a la Barrick
Entonces Catamarca dijo ldquoPero si los rio-
janos han podidordquo iexcly miraacute lo que pasoacute en
Andalgalaacute Entonces es es un ida y
vuelta en donde uno se aferra al otro otro
se aferra al otro nosotros dijimos ldquoSi este
pudo correrla nosotros tambieacutenrdquo [hellip] yo
no puedo ir a decir en San Juan ldquoEh iquestpor
queacute no hacen estordquo O ldquoiquestPor queacute no
hacen lo otrordquo Porque cada uno tiene
suTiene sus necesidades sus formas y
sus sus urgencias iexclBasta que eacutel lo diga
para que vamos todos a ayudar (LR-03)
Este tipo de racionalidad como dijimos se
asienta sobre una idea de territorio donde caben
otros sujetos y otros territorios de modo que la
intensificacioacuten de las experiencias de lucha su
profundizacioacuten puede resonar maacutes allaacute de sus
liacutemites inmediatos y expandirse La apuesta
aquiacute no refiere tanto a la cuestioacuten de la genera-
cioacuten de articulaciones o coordinaciones con
otros actores sino desde un sentido del lugar
como caja de resonancia mdashincluso afectivamdash
de otras experiencias como aprendizaje y en-
trega de esas experiencias otras
Especialmente en esto que llamamos ra-
cionalidad transgeograacutefica es posible encarar la
discusioacuten sobre el localismo o la fragmentacioacuten
de las luchas o resistencias territoriales Una de
las preocupaciones sobre las luchas ligadas a la
defensa del territorio son sus posibilidades de
expansioacuten en tanto que se les imputa cierta lo-
calidad y estrechez de las demandas en base a
las cuales se estructuran indisociables de las
condiciones geograacuteficas particulares Esto im-
plicariacutea aceptar una desactivacioacuten total de los
procesos de resistencia una vez solucionada la
proteccioacuten que demandan sobre su territorio
Por el contrario la loacutegica inclusiva de lugares
que implica esta racionalidad permite desanclar
del alcance de las demandas la explicacioacuten de
los momentos maacutes o menos intensos de las re-
sistencias sus avances o retrocesos sus ldquoci-
closrdquo sus expansiones o crecimientos Por el
contrario y para las asambleas de los casos ana-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 168
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
lizados la defensa del territorio se hace desde
este caraacutecter transgeografico que brinda una
plataforma importante para no quedar atrapadas
en el localismo siendo capaces de multiplicar-
se arrastrando o motivando a muchos maacutes en
otros sitios a hacer algo similar y contribuir a
cambiar efectivamente algo maacutes que la realidad
inmediata y local
En suma las tres racionalidades mdashcuya
definicioacuten se resumen en el cuadro 2mdash comple-
tan una nocioacuten del territorio no lineal (del tiem-
po del espacio) sino maacutes bien circular Esto es
reafirman un espacio de produccioacuten de la vida
en su integridad con sus tiempos superpuestos
con su complejidad creadora al tiempo que sus
habitantes actuacutean sabieacutendose integrantes de una
totalidad en movimiento que a la vez exige cui-
dado y respeto por parte de multiplicidad de
sujetos y por tanto descentrada en la medida
que tiene centros dispersos y diversos Es la
autoconciencia colectiva de esa circularidad lo
que permite orientar procesos y adquirir una
visioacuten del papel de ese colectivo en el territorio
Sujetos del territorio
Al hablar sobre el lugar y sus sujetos como
anticipamos antes los relatos refieren a territo-
rios con muacuteltiples sujetos reconociendo la
complejidad temporal y espacial de agentes
sociales Aquiacute trataremos coacutemo las asambleas
se afirman y se construyen como uno de esos
sujetos del territorio coacutemo las asambleas se
posicionan y definen su propia subjetividad en
el territorio
Para empezar al momento de describir
su propio origen la resistencia se presenta co-
mo una reaccioacuten espontaacutenea no dirigida im-
pulsada por el sentir maacutes que por el pensar El
nacimiento de la lucha se asocia a una nocioacuten
de reaccioacuten explosiva no premeditada y maacutes
bien espontaacutenea Es una resistencia del siempre-
ya que toma cada vez maacutes un caraacutecter apre-
miante No obstante es ese mismo momento el
que se transforma en una oportunidad para la
emergencia de subjetividades poliacuteticas forjadas
en el conflicto desde alliacute se emprende la
buacutesqueda de praacutecticas y acciones posteriores
orientadas desde lo que se tiene y con lo que se
sabe hasta ese momento
A diferencia de las luchas estructuradas
desde marcos ideoloacutegicos especiacuteficos en este
tipo de luchas la constitucioacuten de estos marcos
parece darse de manera conjunta con la praacutectica
poliacutetica diaria Se trata de un discurso poliacutetico
inmerso en un realismo cotidiano que extrae su
fuerza criacutetica de lo inmediato y de la pelea por
dar legitimidad a sus reclamos Esta forma
ldquoplebeyardquo de expresioacuten poliacutetica mdashal decir de
Thwaites Rey (2001)mdash no surge de estatutos
para la accioacuten de diagnoacutesticos conceptuales
sobre el presente ni de prognosis sobre el por-
venir Por el contrario se configura a partir de
problemas y de lo biograacutefico amalgamaacutendose
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 169
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
desde alliacute conceptos y tradiciones en pos de dar
inteligibilidad al actual estado de cosas
En los dos casos estudiados esta primera
reaccioacuten tiene la estructura de una respuesta
defensiva del territorio una obligacioacuten automaacute-
tica de resguardar y proteger tanto el territorio
como a los sujetos que viven ahiacute frente a lo que
se siente y se vive como amenaza En este sen-
tido un aspecto comuacuten que se registra en los
discursos de los entrevistados se sintetiza en el
reconocimiento que hacen de siacute como damnifi-
cados esto es como sujetos de un dantildeo un da-
ntildeo cuyo caraacutecter es colectivo Aquiacute tambieacuten hay
una relacioacuten entre ldquodantildeordquo y ldquoobligacioacutenrdquo como
imponiacutea la racionalidad ecoeficiente del discur-
so de las poliacuteticas Sin embargo desde el relato
de las asambleas se trata de una relacioacuten dife-
rente aquiacute el dantildeo es constitutivo de los prime-
ros rasgos de la propia subjetividad y la obli-
gacioacuten que desata es un deber de defensa y
proteccioacuten que es inexplicable desde una racio-
nalidad instrumental que involucrariacutea en uacuteltima
instancia el logro de alguacuten tipo de recompensa
en dinero o en posiciones de poder
hay que decir una cosa que a miacute me pare-
cioacute muy importante que es que como la
repercusioacuten de algo grave se estaba coci-
nando que la gente del lugar que es gen-
te que por ahiacute no estaacute tan informada cla-
ramente pero es como que se percibe
algo e inmediatamente reacciona Y si
hay una reaccioacuten es porque algo viene
sucediendo Tendriacuteamos que actuar maacutes
tener maacutes acciones preventivas maacutes que
reaccionar a una accioacuten Pero esa con-
cepcioacuten no fue errada en absoluto Todos
entendieron que algo muy grosso estaba
pasando que algo en la naturaleza [hellip]
de lo que pasoacute Los tipos que entran gen-
te que va caminando por los campos que
coacutemo puede ser que alguien que vos no
conoceacutes que no tienen ninguacuten derecho
de estar en tu campo y se pasea con ma-
quinaria con instrumentos Entonces
obviamente que se incendioacute que algo an-
daba mal Y por ende quiero decir que
la gente que era gente que teniacutea una vida
por ahiacute simple [hellip] porque se siente el
peligro la amenaza [hellip] Esto para la
gente es claro fue un abuso entonces la
indignacioacuten de la gente empezoacute a explo-
tar fue maacutes en Andalgalaacute que encima les
hicieron la promesa de [hellip] De que por
algo habiacutean hecho promesas por lo me-
nos dejara algo para el pueblo no fue asiacute
Ellos explotaron evidentemente porque
se sintieron abusados menospreciados
destruidos es como decir son escorias de
la Humanidad iexclNo Eso para un pueblo
para un ser humano es insoportable
(CBA-01)
[hellip]
Siacute siacute siacutetenemos mucho sentido de per-
tenencia [hellip]con Famatina [hellip] primero
que me encanta el lugar conociacute el cerro
conozco La Mexicana hasta la estacioacuten
9 y es lindo [hellip] es lindo todo esto pai-
sajes naturales es hermoso hermoso
muchos lugares para conocer Y cuando
uno los llega a conocer [hellip] yo ya los
siento parte miacuteo y como parte miacuteo siento
el deber de protegerlo me pasa eso a miacute
y a mucha gente de acaacute tambieacuten Y [hellip]
pero como te digo pasa de todo [hellip] a miacute
me pasa esto y yo creo que a mucha gen-
te tambieacuten le pasa pero como hay mucha
gente que le pasa tambieacuten hay otro tanto
que [hellip]que como que no [hellip] no siente
eso iquesteh Es como que yo tambieacuten lo he
descubierto que mayormente la gente que
estaacute metido en poliacutetica [hellip] es como que
[hellip] no responde digamos a la gente a
la idiosincrasia de la gente a la tierra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 170
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip] es maacutes como que estaacuten obligados a
[hellip] queacute seacute yo a un partido poliacutetico o a
un sector siempre dependiendo de al-
guien maacutes para poder lograr ya sea [hellip]
un cargo una posicioacuten econoacutemica
oalgo que les permita [hellip] o que deacute un
beneficio econoacutemico iquestno (LR-08)
La obligacioacuten de proteccioacuten emerge como una
reaccioacuten vital como una instancia de rechazo a
las rupturas lazos que constituyen el lugar La
obligacioacuten de proteger el territorio es una obli-
gacioacuten de autoproteccioacuten de impedir la desub-
jetivacioacuten que supone el desarraigo para estos
colectivos el peligro de ldquodejar de ser un pue-
blordquo como deciacutea uno de los testimonios anterio-
res De este modo es en ese intersticio entre la
conciencia del peligro y la reaccioacuten espontaacutenea
donde surgen y se organizan las luchas frente a
la incursioacuten de grandes capitales con proyectos
de explotacioacuten de recursos naturales que trans-
forman de manera dramaacutetica el espacio de vida
La resistencia emergente es entonces una reac-
cioacuten vital ante la posibilidad de la desorganiza-
cioacuten de las topografiacuteas y relaciones de los mo-
dos de ser y de hacer que constituyen la
sociabilidad del espacio amenazado
Por eso el momento de la subjetividad es
la de ese tiempo cotidiano que se experimenta
como conflictividad y que se manifiesta en el
lenguaje de hacerse a siacute mismo de estar siendo
de hacerse en la lucha Como sugiere Ciuffolini
(2012) ese ir siendo es el resultado del proce-
samiento y acumulacioacuten de vivencias saberes y
praacutecticas colectivas que se forjan en la expe-
riencia misma del conflicto y el miedo Su con-
figuracioacuten no estaacute dada por alguacuten consenso
normativo o ideoloacutegico ni surge de las formas
de subjetivacioacuten normalizadas sino que se
constituye en la accioacuten misma de resistencia
Ello es consecuencia de un proceso de explora-
cioacuten y elaboracioacuten de mecanismos capaces de
articular posiciones de crear consensos y moti-
var acciones a partir de su ubicacioacuten en el terre-
no comuacuten que se ve amenazado
Despueacutes preparar o una vez que haceacutes el
tema de lo que nosotros llamamos ldquoac-
ciones concretasrdquo digamos que son
taacutecticas tratamos bueno de evaluar las
circunstancias y de ver queacute vamos a
hacer desde un no seacute desde una inter-
vencioacuten en un acto puacuteblico hasta un corte
o lo que sea todo demanda digamos una
tarea iquestno O sea organizacioacuten de juntar
un mango si es muy de coyuntura y muy
urgente que nos ha pasado cuando Chi-
lecito paroacute porque pasaron por Famatina
tres camiones que veniacutean de Chile y se
mandaron por ahiacute y de allaacute nos avisan
ldquoVan a ir fiacutejense si van por la ruta 38rdquo Y
no hay tiempo para preparar hay que ra-
jar raacutepido y venir no tener el aguante
ver por doacutende van a pasar y pasar una
noche esperaacutendolos parados y para pa-
sar otra noche negociando para que se
vayan iquestentendeacutes y que se vayan por
donde vinieron o sea que se vayan de La
Rioja que es lo maacuteximo que podeacutes hacer
porque no hay ninguna ley ninguna or-
denanza que nos permita tener la posibi-
lidad de decir legalmente ldquoUsted no pue-
de pasar por acaacuterdquo Entonces estas
cuestiones tambieacuten desgastan mucho pe-
ro es mucha alegriacutea cuando lograacutes el ob-
jetivo que te propusiste Pero finalmente
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 171
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
digamos somos conscientes que lo que
aporta en definitiva es a la subjetividad
del colectivo en el sentido de que bueno
de la conciencia colectiva porque en la
realidad no estamos parando la mineriacutea ni
menos el paso de camiones iquestentendeacutes
Lo que es concreto es que siacute aporta todo
eso a que la gente vaya tomando con-
ciencia de que se estaacute haciendo algo y
por queacute se estaacute haciendo y en el mejor de
los casos se ponga a leer el material que
les podemos entregar en esas circunstan-
cias (LR-12)[hellip]
Hoy pensamos de que si que todo el
mundo tiene que actuar en consecuencia
y que no puede ser que esto que hay po-
ca gente en esto que siempre somos los
mismos lo que sea Pero es difiacutecil por-
que yo por ejemplo pensaba asiacute hace diez
antildeos atraacutes yo iba a laburar todos los diacuteas
llegaba me poniacutea a ver tele y esa era mi
vida iquestviste O sea que no puedo decir
hoy por hoy que queacute hijo de puta que
nadie se ocupa que somos pocos diga-
mos No puedo decir porque es una
cuestioacuten de tiempo iquestviste De madura-
cioacuten de que reflote siempre las cosas pa-
ra irlas adoptando pero que haya una
constancia iquestviste (CBA-03)
Un lugar especial en este proceso de ldquoforma-
cioacutenrdquo de la subjetividad es la ldquoinformacioacutenrdquo y el
ldquoconocimientordquo Tanto a nivel personal del mi-
litante como a nivel de la organizacioacuten que los
agrupa los entrevistados describen un trayecto
formativo que va desde una situacioacuten de ldquoigno-
ranciardquo inicial hasta su actual posicioacuten de ldquoco-
nocimientordquo a partir del cual sostienen la lucha
Se trata de un proceso del saber en teacuterminos de
Foucault es decir de ldquoun proceso por el cual el
sujeto sufre una modificacioacuten por aquello mis-
mo que conoce o maacutes bien por el trabajo que
efectuacutea para conocer (de Sousa Santos 2003
45) Este traacutensito del saber constituye una expe-
riencia que atraviesa performativamente y que
modifica a los sujetos los cambia los trans-
forma los hace ser de una manera distinta a la
que eran previamente
Sin embargo el saber es siempre una re-
lacioacuten de poder que produce tanto una mayor
sujecioacuten o captura como una habilitacioacuten de una
praacutectica emancipatoria Por ello el problema
del saber para las asambleas representa muacutelti-
ples desarrollos Con Avalle et al (2012) coin-
cidimos que existen al menos tres modos en los
que las asambleas se relacionan con el conoci-
miento cientiacutefico
1) Se refiere a un registro que es predominante
entre quienes no sustentan su posicioacuten exclusi-
vamente ni en uacuteltima instancia en la validez
cientiacutefica de los conocimientos contra la activi-
dad minera sino tambieacuten reconocen la impor-
tancia estrateacutegica de extender la lucha al aacutembito
del conocimiento Se vuelve una herramienta de
validacioacuten ante las posiciones pro-mineras y
refuerza la propia experiencia la ciencia no
viene sino a ldquocorroborarrdquo lo ya experimentado
Pero cuando el andamiaje de los conceptos
cientiacuteficos comienza a tambalearse se pone de
manifiesto que la resistencia no precisa de
aquellas muletas del intelecto Aparecen enton-
ces los saberes-otros propios del pueblo el ex-
periencial la ldquointuicioacutenrdquo Se desbanca al cono-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 172
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cimiento cientiacutefico como la fundamentacioacuten
uacuteltima de la lucha y se desdibujan de ese modo
las fronteras de la verdad
2) Es un registro de relacioacuten refuerza el caraacutec-
ter hegemoacutenico del conocimiento cientiacutefico
como portador de un discurso de verdad se
reafirma en la validez de la ciencia y apela al
conocimiento obtenido a partir de las opiniones
de los especialistas las declaraciones de estu-
diosos y cientiacuteficos y los resultados de los es-
tudios (meacutedicos ambientales econoacutemicos le-
gales) que sustentan la lucha contra la mineriacutea
La apelacioacuten recurrente al conocimiento cientiacute-
fico indica el poderoso papel que desempentildea
como elemento de construccioacuten de las luchas el
elemento movilizador lo constituye el ldquosaberrdquo
en tanto informacioacuten que los define y atraviesa
La irrupcioacuten de los teacuterminos teacutecnicos (lixivia-
cioacuten o cianuro) indica el ingreso de la termino-
logiacutea cientiacutefica en el leacutexico popular local No es
de extrantildear entonces la centralidad que tiene
este teacutermino en la configuracioacuten del discurso de
las resistencias especialmente en los casos de
Coacuterdoba aunque no ausente en La Rioja tam-
poco
3) Otro registro (maacutes fuerte en el caso riojano)
que expresa la maacutexima tensioacuten con las fronteras
de la verdad impuestas por el conocimiento
cientiacutefico La lucha es por lo tanto contra un
sistema filosoacutefico amplio (contra toda una for-
ma de ldquopensamientordquo) con una concepcioacuten del
hombre que lo sostiene y justifica Actuacutea aquiacute el
rescate de narrativas de los pueblos originarios
del territorio como un saber-otro que no puede
ser inscrito dentro del antropocentrismo moder-
no occidental Las resistencias comienzan a
adoptar el camino del quiebre se opta por
ldquoromperrdquo con la entronizacioacuten del discurso
cientiacutefico que les niega la capacidad de enunciar
la verdad y ldquohablar como pueblociudadanosrdquo
desde aquiacute maacutes que decir una verdad entendida
como veridiccioacuten se trata de decir libremente
dessujetaacutendose de relaciones de dominacioacuten y
convertirse en sujetos capaces de decir verdad
Hay una persona que yo conociacute en Co-
chabamba que se llama David Bayer es
un norteamericano que hace 25 antildeos que
estaacute peleaacutendola mal en Peruacute en una zona
del Peruacute con una megaminera no me
acuerdo el nombre pero una grosa una
megamineriacutea la empresa me parece que
San Cristoacutebal 45 antildeos peleaacutendola pelean
contra las petroleras hoy El tipo estaacute
haciendo un gran trabajo porque San
Cristoacutebal inundoacute(-) iexclno hay una red de
inundacioacuten hay un problema muy grave
con una minera ahiacute Este hombre que es
un investigador yo tengo el contacto con
eacutel [hellip] eacutel dijo ldquosiempre hay que ir frente
a un intendente a un gobernante a un
presidente dicieacutendole claramente lo que
sabes y cuaacutel es tuacute posturardquo [hellip] eacutel deciacutea
ldquoVamos de frente porque eacutel tiene que
saber que tuacute sabes y cuando eacutel sabe que
tuacute sabes y la sabes bienrdquo Realmente los
tipos empiezan a ver que no es tan faacutecil
de una forma simple firme serena pero
yo seacute esto esto esto (CBA-01)
[hellip]
Este documental que vimos es un compi-
lado que fue hecho para la Legislatura en
el momento que estaba por salir la ley Y
nosotros hicimos esta presentacioacuten en la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 173
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Legislatura junto con la visita del fiscal
Goacutemez Gustavo Goacutemez que vino a ex-
poner tambieacuten el tema Y fue bastante in-
teresante porque un fiscal de esa enver-
gadura como el fiscal Goacutemez venir y
hablar de la corrupcioacuten ambiental iquestno
Porque eacutel una de las cosas que a miacute me
quedoacute grabada es que dijo que siempre
que exista un delito de contaminacioacuten
primero existioacute la contaminacioacuten de la
corrupcioacuten [hellip] Eso lo dijo un fiscal fis-
cal Gustavo Goacutemez que sabe mucho
[hellip] Con este tipo de meacutetodos docu-
mentales informacioacuten totalmente che-
queada y venir a exponerlo y decirle mi-
ren esto estaacute pasando El trabajo de las
escuelas es fundamental porque justa-
mente son las personas en formacioacuten las
que tienen que tambieacuten y bueno los
joacutevenes que bueno hoy por hoy estaacuten
muy dispersos porque es lo que vemos
iquestno Este consumismo hipnoacutetico hace
que la gente se quede como atontada de-
ntro de una como que su vida estaacute total-
mente limitada y no pueden ver eh la
situacioacuten real la situacioacuten ambiental estaacute
al borde del colapso bueno en todos la-
dos Pero si nosotros no salimos a poner
este ingrediente que es la conciencia o
sea esto va a ser una topadora que nos va
a pasar por arriba hoy mantildeana o pasado
O sea es algo inminente Entonces este
creo que tambieacuten cuando nosotros vamos
a las escuelas a exponer abordar esta
temaacutetica es tan contundente que tambieacuten
eso pesa mucho en la conciencia de las
personas No es que tenemos que hacer
grandes esfuerzos para(-) no convence-
mos a nadie Solamente exponemos Y es
maacutes que suficiente porque es como que
aplasta la verdad aplasta iquestEntendeacutes Es
aplastante (CBA-06)
[hellip]
Yo creo que acaacute hay que insistir en el
tema educacioacuten pero yo creo que con la
educacioacuten no se da lo que vos con propia
indagacioacuten lograacutes Mucho leer informar-
se iexcly por ahiacute te exigiacutes Yo me acuerdo
cuando estaba en tercer antildeo Historia Ar-
gentina dice el profesor ldquoAhora entra-
mos en la etapa de los baacuterbaros en la
barbarierdquo Y en la barbarie estaban el
Chacho Pentildealoza Facundo [hellip] le digo
ldquoProfesorrdquo le digo ldquoperdoacutenemerdquo yo ya
habiacutea leiacutedo varios libros ldquocreo que la
persona que tiene ideales no es baacuterbarardquo
ldquoiquestCoacutemo dicerdquo ldquoQue una persona que
tiene ideales como teniacutea el Chacho Fa-
cundo Felipe Varelardquo le digo ldquono eran
baacuterbarosrdquo iquestY por queacute eran los baacuterbaros
Porque la civilizacioacuten era Buenos Aires
esa civilizacioacuten en la que hablaban en
franceacutes todas las casas privilegiadas de
las vacaciones a Francia y hablaban en
franceacutes entonces el interior iquestqueacute era La
barbarie [hellip] iexclhasta hoy Si vos vas a
Buenos Aires y por ahiacute te dicen yo me
acuerdo yo estuve en Buenos Aires tra-
bajando y habiacutea un ascensorista un gor-
dito me deciacutea ldquoiquestUsted es de afuerardquo
ldquoNo de adentrordquo le deciacutea Claro en lo
conceptual ya estaacute somos de afuera por-
que somos del interior somos de afuera
Vos fijaacutete cuando en la semaacutentica te
poneacutes a analizar el concepto iquestsoy de
afuera iexclNo de adentro iexclDe adentro le
deciacutea yo Y rompiacutea un poco el esquema
(LR-01)[hellip]
Y empezaron con esto de que hablamos
desde la ignorancia desde el no saber
desde la cuestioacuten vulgar desde quieacutenes
somos como esto de de alguna manera
silenciar lo que no venga desde la aca-
demia iquestQuieacuten tiene la palabra autorizada
para hablar de esto Entonces nosotras
entramos como a romper con esta cues-
tioacuten y a mostrarles de que nosotros po-
demos hablar como pueblo como ciuda-
danos de estas cosas y las podemos
discutir y las podemos debatir y los
hemos desafiado a debates y jamaacutes se
han presentado salvo esa vez que han ido
y ellos no van a ir nunca maacutes porque
bueno [hellip] les juro nosotros no podiacutea-
mos pronunciarhellip porque no estaba acos-
tumbrado nuestro leacutexico a la palabra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 174
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquolixiviacioacutenrdquo [hellip] lsquoBarrick Goldrsquo nos
costaba [hellip] y asiacute fue creciendo y era
hermoso porque todo el mundo hablaba
de lixiviacioacuten y todo el mundo hablaba
del cianuro sabiendo de queacute se trataba
(LR-02)
Desde esta transformacioacuten de las subjetividades
en y por la lucha los entrevistados trazan un
recorrido hacia la autolocalizacioacuten en un esce-
nario puacuteblico como sujetos poliacuteticos Este
traacutensito es lo que condensa claramente el ldquodes-
pertarrdquo como nombre de las asambleas de
Coacuterdoba y en el caso de La Rioja la opcioacuten por
nombrarse a siacute mismos como asambleas ldquociuda-
danasrdquo Ello supone un proceso de ubicacioacuten de
las luchas en funcioacuten de la composicioacuten de un
nuevo escenario y de los objetivos a perseguir
en eacutel ya no se trata de defender el territorio
sino de decidir sobre eacutel De alliacute que como dice
Ciuffolini (2010 189) ldquolas luchas entendidas
como resistencias son en realidad un esfuerzo
para dominar el cambio dirigir el futuro en
lugar de una voluntad para conservar o restable-
cer el pasadordquo
En este sentido por un lado las luchas
comienzan a configurarse a partir de una nece-
sidad de adquirir una prerrogativa que les era
negada la de decidir sobre los proyectos comu-
nes en el lugar Esto es se reafirman en una
capacidad para decidir y hacer para manifestar
desacuerdo una ldquovoluntad de hablarrdquo mdashcomo
dice un entrevistadomdash para reclamar protago-
nismo
Por otro lado las luchas se ubican en un
escenario maacutes amplio que considera a la socie-
dad en su conjunto y que se caracteriza por ser
producto de la lucha poliacutetica antes que de la
ingenieriacutea institucional que ampliacutea sus fronte-
ras La identificacioacuten de fuerzas contrarias o de
obstaacuteculos para ese ldquodespertarrdquo dan cuenta de
ello
Lo que tienen en comuacuten estas luchas es
despertar de un letargo de muchas comu-
nidades que han estado siempre acalla-
das y sobre todo de sentir que estaacutes en
accioacuten que sos protagonistas de este
momento No con esa idea de futuro y
desarrollo y progreso que ellos plantean
sino en la instancia de cada comunidad
queacute es lo que nosotros creemos coacutemo lo
queremos construir de queacute manera lo
queremos hacer (CBA-05)
Decidir de manera colectiva y reflexiva sobre el
presente y el futuro supone tanto retomar el
poder de definicioacuten sobre el territorio sus pro-
blemas prioridades y destino como recuperar y
disputar el espacio puacuteblico como un aacutembito de
accioacuten poliacutetica por parte de las asambleas Esta
activacioacuten ldquociudadanardquo que prescinde de las
claacutesicas formas de mediacioacuten (partidos sindica-
tos etc) hace de la actuacioacuten colectiva el lugar
de efectivizacioacuten de los derechos democraacuteticos
de ampliacioacuten de los aacutembitos de discusioacuten y de
toma de decisiones
Por ello es que en general hay una apuesta a
formas organizativas flexibles horizontales y
vinculadas a la democracia directa y la demo-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 175
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cracia por consenso La figura de la asamblea
representa una fuga hacia formas extrainstitu-
cionales o bien la institucionalizacioacuten de pe-
quentildeas comunidades organizadas como micro-
espacios alliacute auacuten es pensable la invencioacuten
democraacutetica de lugares poleacutemicos y la poliacutetica
como una praacutectica y como una tarea que soacutelo se
realiza en y a traveacutes de un acceso colectivo
Que podamos participar de las decisio-
nes que podamos ser parte de la activi-
dad legislativa de los lugares deliberar
conjuntamente con aquellos que llegan a
los lugares a partir de una participacioacuten
poliacutetica-partidaria Nosotros considera-
mos que las estructuras partidarias no nos
representan las que existen actualmente
y que estamos desde un lugar asamblea-
rio como movimiento social alejados de
ellas no por una cuestioacuten de egoiacutesmo
simplemente por una cuestioacuten de diferen-
cias respecto del trabajo que hace el mo-
vimiento partidario el partido poliacutetico
Acceder a la gobernabilidad es eso es
que nosotros como movimiento podamos
tener un nivel de representatividad dentro
de las instituciones que plantea esta de-
mocracia formal y representativa Puede
ser utoacutepico puede ser que [hellip] si se quie-
re uno lo piensa y dice ldquoBueno jamaacutes
podriacuteamos llegar a ser como Boliviardquo el
caso de Bolivia que se estaacute viviendo aho-
ra iquestPero por queacute no Por queacute no tener
una visibilizacioacuten dentro de este orden
poliacutetico como movimiento social que
seamos reconocidos como tales Que no
necesariamente una comunidad tiene para
decidir sobre su vida y sobre la forma en
que quiere construir su realidad debe
atenerse a lo que decidan los partidos
poliacuteticos dentro de estas estructuras fun-
damentales que se han planteado (LR-
05)
[hellip]
(EO2) O sea estamos yendo todos yo
pienso hacia un respeto hacia el otro y a
configurar algo que nos va a costar
muchiacutesimo porque tenemos que empezar
por ser mejores personas nosotros escu-
char al que habla respetarlo eh requiere
un esfuerzo personal que dentro de una
cualquier otra organizacioacuten donde estaacute el
presidente estaacuten los secretarios estaacuten los
vocales y estaacuten los demaacutes es mucho maacutes
faacutecil A veces estamos tentados de irnos a
un grupo maacutes asiacute porque a veces te can-
sas de tanta horizontalidad iquestno porque
requiere maacutes responsabilidad tambieacuten
[hellip] Siacute en realidad una cosa que yo veo
como muy una diferencia muy clara de
trabajar con asambleas como asambleas
tiene que ver con que tal vez se lleva
mucho maacutes tiempo llegar a una decisioacuten
o a un consenso o abordar un tema en
profundidad porque necesitaacutes que todos
tengan el mismo nivel de conocimiento
para poder opinar Con lo cual [hellip] Eacutesas
fueron las primeras asambleas que en
realidad teniacutean un gran componente in-
formativo porque se integraban gente que
no teniacutean la menor idea de lo que estaba
pasando y un componente de decisioacuten Y
por ahiacute eran 150 personas y llevabas dos
horas y media trabajando y a las dos
horas y media y un minuto veniacutea uno y
deciacutea ldquoYo tengo la solucioacuten porquerdquo y
era lo que se habiacutea hablado quinientas
mil veces entonces teniacuteas que volver a
empezar Pero cuando vos empezaacutes a
caminar ese camino que te lleva con la
asamblea vas construyendo viacutenculos que
son suacuteper fuertes y que no estaacuten dentro
del sistema que mencionaba XXX Por-
que tienen otras reglas Son los viacutenculos
de lo humano y como todo lo humano
construir una relacioacuten sana por ahiacute te lle-
va un tiempo porque si uno estaacute exigido
y otro viene de mal humor [hellip] y miraacute lo
que me dijo que no seacute queacute no seacute cuaacutento
que si por ahiacute fuera un estructura pirami-
dal te bajan la orden la hiciste punto te
fuiste De otra forma la premisa siempre
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 176
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
es sumar entonces te exige un trabajo
hacia adentro muy fuerte pero los resul-
tados tambieacuten son muy fuertes porque el
que se para en frente sabe que nadie en la
asamblea tiene una aspiracioacuten econoacutemi-
ca ni una aspiracioacuten poliacutetica nada esta-
mos ahiacute porque creemos verdaderamente
en lo que hacemos Y eso desde mi pun-
to de vista es tremendamente maacutes pode-
roso que cualquier otra forma de organi-
zacioacuten (CBA-07)
Esta ubicacioacuten de las luchas en el proceso so-
cial del territorio configura un retorno de la de-
cisioacuten-accioacuten a la comunidad Esto es la consa-
gracioacuten de un cambio de visioacuten del individuo a
la comunidad como unidad de decisioacuten-accioacuten
en la medida en que la individualidad se mues-
tra como una matriz incapaz de garantizar la
supervivencia dentro del territorio Este traacutensito
a la comunidad no importa una diferencia de
nuacutemero sino de una modificacioacuten sustancial y
subvertida de los marcos de sentido sobre el
territorio que propugnan los discursos dominan-
tes
La comunidad aquiacute implica una forma de
pensarse y hacerse eacutetica y poliacuteticamente Por un
lado y como vimos contiene varios elementos
de cohesioacuten e identidad (tanto los elementos
fiacutesicos del territorio montantildeas riacuteos arboles
etceacutetera como los sujetos de eacuteste y otros tiem-
pos y de eacuteste y otros lugares) a los cuales res-
ponde Por otro lado es asumir que todos pue-
den gobernar y lo hacen de alguna manera
directa o medianamente delegada es cierto re-
chazo a la representacioacuten como praacutectica poliacutetica
que instituye sujetos pasivos y por ende ex-
cluidos
Esta forma-comunidad (Zibechi 2011)
que asumen las luchas para pararse en el territo-
rio tambieacuten sirve como modo de evitar la vio-
lencia individualizada y propia de los mecanis-
mos represivos del Estado La violencia en este
nivel no hace sino reforzar el lazo de esa forma-
comunidad como procesos de identificacioacuten
colectiva como ejercicios de autoafirmacioacuten y
como praacutecticas de solidaridad grupal
la otra vez que no me dejaron entrar a
Tribunales con el chaleco Bueno pero
primero vamos y preguntamos Si te
sacaacutes el chaleco entraacutes igual pero si po-
demos entrar con el chaleco lo hacemos
porque eso tambieacuten forma parte de la es-
trategia de la exposicioacuten Eacuteste nuestro
chaleco es la bandera y dice ldquoNo al
uraniordquo ldquoNo a la megamineriacuteardquo Es la
temaacutetica Para nosotros el chaleco es
justamente somos banderas ambulantes
Es como que mostramos inmediatamente
exponemos la temaacutetica (CBA-06)
[hellip]
Hoy en diacutea creo que el ponerte la remera
que diga ldquoEl Famatina no se tocardquo te da
tambieacuten una identidad iquestno Y tal vez
como siempre trabajamos un discurso de
no violencia si utilizas una pancarta a
veces te la quitan si llevas una bandera
te la arrebatan Porque eso pasa o sea
hoy en diacutea la Policiacutea de la Provincia se ha
convertido en el sistema de seguridad
privado del gobernador de la provincia
Entonces bueno cuando vas a alguacuten lu-
gar con la bandera teneacutes un grupo de po-
liciacuteas que tapa la bandera para que el go-
bernador no lo vea al mensaje Y ni
siquiera es una puteada o sea simple-
mente dice ldquoQueremoshelliprdquo algo asiacute como
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 177
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquoEl Famatina no se toca en Chilecito le
decimos siacute a la vidardquo Algo asiacute Este y si
levantas la bandera te bajan la bandera
iquestme entendeacutes esas cosas Supongo que
si llevas una remera no te van a estar sa-
cando la remera Baacutesicamente es eso Y
bueno ahiacute si se usa eso para identificarte
Pero tambieacuten es esta cosa de decir bueno
ldquoYo elijo estordquo y digo ldquoEsto es lo que a
miacute me representardquo y digo ldquoNo no quiero
esto otrordquo Yo le digo no a la mineriacutea
como podriacutea decirle siacute a otras cosas O no
a tantas otras Las puedo decir verbaliza-
das las puedo decir desde un gesto des-
de una postura o desde una forma de ves-
tir Es baacutesicamente es eso Y en cuanto a
lo que me deciacuteas coacutemo se organiza y to-
do lo demaacutes bueno siempre sabemos
cuando son presentaciones oficiales del
gobernador sabemos por los medios
doacutende va a estar y esas cosas Vos sos un
ciudadano maacutes podeacutes estar y presenciar
eso pero obviamente al identificarte con
eso tambieacuten te estaacutes identificando en que
estaacutes en contra de eacutel porque ahora se to-
ma asiacute de que estaacutes en contra de eacutel Eh
entonces bueno teneacutes siempre policiacuteas
que te van a estar siguiendo o cosas asiacute
Y cuando hablamos de identificacioacuten
bueno XXX es una de las personas que
estaacute muy identificada dentro del movi-
miento Entonces si ella simplemente a
lo mejor pasa con su auto en un momento
donde [hellip] ni siquiera ella sabiacutea que es-
taba eacutel ahiacute va a tener seguramente gente
que la va a estar siguiendo controlando
que ella No pase que no acceda que no
esto que no aquello [hellip] El colectivo
social es Ciudadanos por la Vida iquestme
entendeacutes Esa es la identificacioacuten O el
colectivo social es Chilecito Entonces ya
no es XXX XXX y XXX u otra perso-
na y somos cuatro o cinco sino somos
un colectivo social Cuando es un colec-
tivo social la identificacioacuten es diferente
ya no es ya no hay una individualiza-
cioacuten Y en esa individualizacioacuten tal vez
no existe la persecucioacuten entonces siem-
pre cuando vos quereacutes protegerte de al-
guna manera ante la Policiacutea o bueno u
otras cosas que puedan suceder lo que se
debe actuar y eso siacute es unhellip un meca-
nismo que se piensa y se hace es hacerlo
a traveacutes de un colectivo un colectivo so-
cial Entonces bueno ahiacute teneacutes la movi-
lizacioacuten estas masivas iquestqueacute va a hacer la
Policiacutea con maacutes de 500 personas desfi-
lando y otros miles que estaban del otro
lado apoyando (LR-04)
No obstante lo anterior no importa que no se
desenvuelvan dentro de cada comunidad tanto
redes de aceptacioacuten como de rechazo al pro-
yecto de explotacioacuten minera es decir las resis-
tencias no expresan una voluntad homogeacutenea
de toda la comunidad Tampoco al menos hasta
el momento de este estudio tienen elaborados y
cerrados proyectos sustantivos sobre el futuro
del territorio Maacutes bien incluso cuando se trata
de la expresioacuten mayoritaria las resistencias son
el resultado de una articulacioacuten poliacutetica contin-
gente y en funcioacuten de aquello a lo que se opo-
nen Y desde ahiacute se transita un camino ldquoque te
llevardquo como se deciacutea en uno de los testimonios
ya citados
Reflexiones finales
En ese instante gigantesco he visto
millones de actos deleitables o atro-
ces ninguno me asombroacute como el
hecho de que todos ocuparan el
mismo punto sin superposicioacuten y
sin transparencia [hellip] el espacio
coacutesmico estaba ahiacute sin disminucioacuten
de tamantildeo Cada cosa (la luna del
espejo digamos) era infinitas cosas
porque yo claramente la veiacutea desde
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 178
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
todos los puntos del universo Vi el
populoso mar vi el alba y la tarde
vi las muchedumbres de Ameacuterica
vi una plateada telarantildea en el centro
de una negra piraacutemide vi un labe-
rinto roto (era Londres) vi intermi-
nables ojos inmediatos escrutaacutendose
en miacute como en un espejo vi todos
los espejos del planeta y ninguno
me reflejoacute [hellip]
JORGE L BORGES ldquoEl Alephrdquo
(1949)
La definicioacuten del territorio es el sustrato comuacuten
de las luchas en ambas provincias y se constitu-
ye en una manifiesta oposicioacuten a las definicio-
nes y sentidos estatales los nombres los suje-
tos y las racionalidades que las poliacuteticas
puacuteblicas y leyes imponen son rechazados por-
que representan en su conjunto un acto de ex-
propiacioacuten y destruccioacuten sobre ciertas condi-
ciones materiales de existencia en el territorio y
sobre la posibilidad de pensar y decidir las con-
diciones de vida Desde alliacute ensayan una defen-
sa y una recuperacioacuten de aquello que se les ex-
propioacute desentumeciendo algunos significados e
imaginarios arraigados en las poliacuteticas puacuteblicas
mineras y ambientales poniendo en jaque su
condicioacuten hegemoacutenica y proponiendo un nuevo
modo de estar y experimentar colectivamente el
espacio
En primer teacutermino las asambleas hacen
del territorio una superficie sobre la que se
constituye un lugar hecho de espacio y tiempo
pero no como datos brutos sino a partir de con-
ferirles un sentido en funcioacuten de un proyecto
sobre el presente El lugar se vuelve el espacio
de inteligibilidad del complejo social en el que
la historia se traza desde la experiencia maacutes
cercana de la angustia del miedo y del sufri-
miento y abarca desde ahiacute las dimensiones del
pensamiento la sensibilidad y la accioacuten Desde
esa nocioacuten del territorio se instituyen lazos
comunitarios como horizonte real y posible
con proyecciones que al mismo tiempo atravie-
san y superan el propio espacio fiacutesico y geograacute-
fico de referencia De ahiacute que las luchas tam-
bieacuten representan momentos de anudamientos
con otros procesos de resistencia poniendo en
juego viacutenculos solidarios fraternales ligados a
una mutua cooperacioacuten
Esto uacuteltimo representa uno de los mayo-
res aportes del tipo de territorialidad construida
desde las asambleas Como el Aleph borgeano
el territorio al que refieren las luchas se nos
presenta como un punto abarcativo de espacio-
tiempo donde sin superposicioacuten caben y convi-
ven otras experiencias temporales y geograacuteficas
del territorio con las cuales se dialoga y se tra-
zan lazos de solidaridad hospitalidad y acogi-
miento Asimismo es desde alliacute que el entorno
natural es revalorado en tanto que fundamento
sin el cual la reproduccioacuten (social cultural ma-
terial e ideoloacutegica) de la sociedad misma es
insostenible Darse un lugar es al mismo tiem-
po un modo de subjetivacioacuten la ldquocreacioacutenrdquo de
un nuevo modo de estar y pensarse colectiva-
mente en el espacio la asamblea Esta cons-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 179
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
truccioacuten tambieacuten es un deslizamiento de la
asignacioacuten de lugares que supone los discursos
hegemoacutenicos un acto de mover-se de aquello
que lo atrapa y configura La asamblea como
lugar del habla es antes que una definicioacuten es-
tanca de la subjetividad una reapropiacioacuten
constante de repertorios y formas disponibles
de organizacioacuten por eso es que tambieacuten se
plantea como una subjetivacioacuten siempre en mo-
vimiento
A su vez las racionalidades del lugar
son una de las principales creaciones para en-
frentar maacutes directamente a la racionalidad del
poder En su formulacioacuten y aplicacioacuten reivin-
dican la capacidad de combinar la subjetividad
irreductible de las conductas humanas con elec-
ciones y decisiones pero tambieacuten con aspectos
de la sensibilidad y las emociones como fun-
damentos de la experiencia Pensar que los ex-
cluidos ldquono puedenrdquo construir racionalidades
alternativas es pensar que sigue existiendo una
racionalidad formal la del Estado la del capi-
tal la del conocimiento cientiacutefico
El caraacutecter incluyente que acompantildea esta no-
cioacuten del territorio es la propuesta maacutes fuerte
que construyen las luchas que se revela como
un modelo opuesto a aquella otra territorialidad
excluyente y expulsora que se sostiene en las
poliacuteticas mineras y que apoyan las empresas
De ahiacute que las posibilidades de futuras cons-
trucciones de formas emancipatorias desde el
campo popular y desde abajo entonces no
puede dejar de lado este tipo de luchas por el
territorio especialmente cuando ellas emergen
entre los calores y colores de los espacios maacutes
recoacutenditos de nuestra geografiacutea bull
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 180
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Fuentes
Acsebrud Ezequiel (2011) ldquoLa naturaleza dis-
cursiva de los diferentes sectores en los
conflictos mineros en Argentinardquo Bue-
nos Aires ponencia presentada en las IX
Jornadas de Sociologiacutea de la UBA
Augeacute Marc (2009) Los lsquono lugaresrsquo espacios
del anonimato Una antropologiacutea de la
sobremodernidadrdquo Al fin liebre Edicio-
nes Digitales en
lthttpalfinliebreblogspotcomgt con-
sultada el 10 de abril de 2014
Avalle Gerardo (2010) Las luchas del trabajo
Sentidos y acciones de docentes mere-
trices y piqueteros en Coacuterdoba Coacuterdo-
ba EDUCC
Avalle Gerardo Erika Gallo y Leandro Gra-
glia (2012) ldquoTensioacuten y tentacioacuten Pro-
greso y desarrollo en las luchas contra la
mineriacutea en Coacuterdoba La Rioja y Cata-
marcardquo en MA Ciuffolini (comp) Por
el oro y el moro Explotacioacuten minera y
resistencias en Catamarca Coacuterdoba y
La Rioja Buenos Aires El Colectivo
pp 37-46
Bitonte M Eugenia (2005) ldquoLas formas de
recepcioacuten de una teoriacutea de la recepcioacuten
La teoriacutea de los discursos sociales de
Eliseo Veroacutenrdquo Contemporaacutenea Revista
de Comunicaccedilatildeo e CulturaJournal of
Communication and Culture nuacutem 2
29-52 (Salvador de Bahiacutea Programa de
Poacutes-graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo e Cul-
tura Contemporacircneas Faculdade de
Comunicaccedilatildeo Universidade Federal da
Bahia) en
ltwwwcontemporaneaposcomufbabrgt
consultada el 10 de abril de 2014
Ciuffolini M Alejandra (2010) Resistencias
Luchas sociales urbanas en Coacuterdoba
post-2001 Coacuterdoba EDUCC
Ciuffolini M Alejandra comp (2012) Por el
oro y el moro Explotacioacuten minera y re-
sistencias en Catamarca Coacuterdoba y La
Rioja Buenos Aires El Colectivo
Foucault Michael (1992) Las redes del poder
Buenos Aires Almagesta
Giarraca N (2012) ldquoTres paradojas para pensar
la poliacuteticardquo en Gabriela Massuh (ed)
Renunciar al bien comuacuten Buenos Aires
Mardulce pp 191-236
Lefebvre Henri (1976) Espacio y poliacutetica El
derecho a la ciudad II Barcelona
Peniacutensula
Leff Enrique (2004) Racionalidad Ambiental
Meacutexico Siglo XXI editores
Machado Araoacutez Horacio (2010) ldquoAgua y mi-
neriacutea transnacional Desigualdades
hiacutedricas e implicaciones biopoliacuteticasrdquo
en
lthttpwwwecoportalnetTemas_Espe
cia-
lesAguaAgua_y_Mineria_Transnacion
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 181
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
al_Desigualdades_hidricas_e_implicaci
ones_biopoliticasgt consultada el 10 de
abril de 2014
Mariacuten J Carlos (1996) Conversaciones sobre
el poder (una experiencia colectiva)
Buenos Aires Instituto Gino Germani-
UBA en
lthttpwwwarchivochilecomPortada
6_estudios_ideas5_estpdfgt consultada
el 10 de abril de 2014
Mariacuten Marcela (2009) ldquoEl lsquono a la minarsquo de
Esquel como acontecimiento otro mun-
do posiblerdquo en M Svampa y MA An-
tonelli (comps) Mineriacutea transnacional
narrativas del desarrollo y resistencias
sociales Buenos Aires Biblos pp 181-
204
Martiacutenez Allier Joan (1992) De la economiacutea
ecoloacutegica al ecologismo popular Barce-
lona Icaria
Melucci Alberto (1994) ldquoQueacute hay de nuevo en
los lsquonuevos movimientos socialesrsquordquo en
Enrique Lasantildea y Joseph Gusfield
(eds) Los nuevos movimientos sociales
De la ideologiacutea a la identidad Madrid
Centro de Investigaciones Socioloacutegicas
(CIS)
Moreno Alejandro (2000) ldquoSuperar la exclu-
sioacuten conquistar la equidad reformas
poliacuteticas y capacidades en el aacutembito so-
cialrdquo en Edgardo Lander (comp) La
colonialidad del saber Buenos Aires
Clacso
OrsquoConnor Martin (1994) ldquoEl mercadeo de la
naturaleza Sobre los infortunios de la
naturaleza capitalistardquo Ecologiacutea Poliacuteti-
ca nuacutem 7 (Barcelona Icaria) 15-34 en
lthttpwwwecologiapoliticainfoep7
pdfgt 10042014 consultada el 10 de
abril de 2014
Segato R Laura (2006) ldquoEn busca de un leacutexi-
co para teorizar la experiencia territorial
contemporaacuteneardquo en Diego Herrera
Goacutemez y Carlos Emilio Piazzini (co-
mps) (Des)territorialidades y (no) lu-
gares Procesos de configuracioacuten y
transformacioacuten del espacio social Bo-
gotaacute La carretera
Stratta Fernando y Marcelo Barrera (2009) El
tizoacuten encendido Protesta social con-
flicto y territorio en la Argentina de la
posdictadura Buenos Aires El Colecti-
vo en
lthttpwwweditorialelcolectivoorged
in-
dexphpoption=com_contentampview=art
icleampid=943Ael-tizon-encendido-
protesta-social-conflicto-y-territorio-en-
la-argentina-de-la-
posdictaduraampItemid=1gt consultada el
10 de abril de 2014
Sousa Santos Boaventura de (2003) Criacutetica de
la razoacuten indolente contra el desperdi-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 182
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cio de la experiencia Bilbao Descleacutee
de Brouwer en
lthttpwwwboaventuradesousasantosp
tmediacritica_de_la_razon_indolentep
dfgt consultada el 10 de abril de 2014
Svampa Maristella y Mirta Antonelli (2009)
ldquoHacia una discusioacuten sobre la megami-
neriacutea a cielo abiertordquo en Maristella
Svampa y Mirta Antonelli (comps)
Mineriacutea transnacional narrativas del
desarrollo y resistencias sociales Bue-
nos Aires Biblos pp 15-27
Tarrow Sidney (2004) El poder en movimien-
to Los movimientos sociales la accioacuten
colectiva y la poliacutetica Madrid Alianza
Thwaites Rey Mabel (2001) ldquoSobre la poliacutetica
expulsada y la irrupcioacuten plebeyardquo Ac-
tual Marx iquestpensamiento uacutenico en filo-
sofiacutea poliacutetica nuacutem 1 (Buenos Aires
KampAI) en
lthttpwwwcatedrasfsocubaarthwait
essob_pplbpdfgt consultada el 10 de
abril de 2014
Tilly Charles (2000) ldquoAccioacuten colectivardquo
Apuntes de Investigacioacuten del Cecyp antildeo
4 nuacutem 6 en
lthttpesscribdcomdoc59967244Till
y-Charles-Accion-colectivagt consulta-
da el 10 de abril de 2014
Vega Candela de la (2013a) ldquoLa definicioacuten
del territorio en las leyes y poliacuteticas am-
bientales nacionales entre 1973 y 2010rdquo
Revista Perspectivas de Poliacuteticas Puacutebli-
cas antildeo 2 nuacutem 4 (Lanus Departamen-
to de Planificacioacuten y Poliacuteticas Puacuteblicas
Universidad Nacional de Lanuacutes) 99-
133
Vega Candela de la (2013b) ldquoRacionalidades
del territorio leyes mineras en dos pro-
vincias argentinasrdquo Sociedad y Eco-
nomiacutea nuacutem 25 (Universidad del Valle
Colombia) 107-133 en
lthttpdintevunivalleeducorevistasun
iva-
lleindexphpSyEarticleview2543gt
consultada el 10 de abril de 2014
Villegas Guzmaacuten Sabrina (2012) ldquoTerritorios
en disputa Sentidos y praacutecticas en torno
a la lucha por la tierra en una organiza-
cioacuten campesina del norte de Coacuterdobardquo
Coacuterdoba Universidad Nacional de
Coacuterdoba tesis de Maestriacutea en Antropo-
logiacutea
Zibechi Rauacutel (2011) ldquoElogios de la disper-
sioacutenrdquo en Norma Giarraca (comp) Bi-
centenarios (otros) transiciones y resis-
tencias Buenos Aires Una Ventana pp
59-64
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 164
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
perjudicial a ese nivel no a grandes es-
calas donde vos veniacutes y llevan todo (LR-
03)
[hellip]
Hay que bajar los decibeles de consumo
de [hellip] de crecimiento ilimitado de con-
sumir de consumir de saber de utilizar
tecnologiacutea y volver a lo que eran los sa-
beres ancestrales Esto se dijo en Cocha-
bamba esto es [hellip] enfriar enfriar el
planeta [hellip] primero tenemos que apren-
der a consumir menos O sea cada uno
de nosotros tiene que hacer un gran es-
fuerzo en reajustar los liacutemites los liacutemites
del [hellip] (EO3)
[hellip]
Es como la salud del cuerpo humano si
comes lo justo [hellip] si escuchaacutes lo que
necesitaacutes y comeacutes lo que necesitaacutes tu
cuerpo es saludable (CBA-01)
Por otro lado la criacutetica a la loacutegica de la eficien-
cia se construye desde la pregunta sobre el des-
tino de los bienes del territorio es decir desde
la pregunta respecto de quieacuten consume esos
bienes Aquiacute la no sustentabilidad de un territo-
rio se denuncia en virtud de la relacioacuten de asi-
metriacutea que lo obliga a ser un proveedor neto de
otro territorio es decir un espacio de extraccioacuten
y exportacioacuten intensiva de naturaleza subsi-
diando el consumo de otras regiones o paiacuteses
En este plano los relatos visibilizan el di-
sentildeo y gestioacuten de circuitos geopoliacuteticos que or-
ganizan los flujos productivos y comerciales a
nivel mundial y que sostienen desigualdades
econoacutemicas y ecoloacutegicas entre territorios
Yo siempre lo planteo y esto lo habla-
mos en asamblea permanente o sea las
discusiones cuando se hacen debates in-
teresantes sobre el tema minero siempre
se plantea quieacuten hace la mineriacutea coacutemo
hacerla pero nadie se pregunta para
quieacuten O sea como estaacute planteada hoy la
mineriacutea sirve para que de alguna manera
los paiacuteses centrales puedan seguir remon-
tando sus economiacuteas a partir de esto de
estas extracciones que hacen en los paiacute-
ses del tercer mundo Entonces refuerzan
sus economiacuteas y vamos a seguir mante-
niendo una situacioacuten de simetriacutea que es
lo que no queremos Es una situacioacuten
asimeacutetrica ya la del movimiento y este
orden es una situacioacuten asimeacutetrica la de
los paiacuteses que estaacuten siendo contaminados
y saqueados con estos paiacuteses centraliza-
dos que tienen a cargo las practicas (LR-
05)[hellip]
Yo una vez cuando estaba estudiando
calculo que haciendo la maestriacutea hace ya
maacutes de diez antildeos un profesor en una cla-
se nos explicoacute que en realidad si uno
analizara la riqueza de los paiacuteses por su
riqueza en capital natural y humano que
te brinda la posibilidad de hacer las cosas
realidad no solamente especulacioacuten Ar-
gentina en ese momento estaba tercero en
el mundo Y eso es algo que nunca nos
ensentildearon en la escuela nunca dijeron
ldquoGente son un paiacutes rico del primer
mundo a pesar de que vivan en una po-
breza extrema Son un paiacutes que corto [hellip]
se mueren de hambre pero no por eso
somos pobresrdquo Lo que lo que yo creo
esto es miacuteo personal es que los paiacuteses
que hoy ocupan las posiciones de primer
mundo son paiacuteses que arruinaron su pro-
pio ecosistema para poder usufructuar de
eacutel Hoy para seguir como paiacuteses de pun-
ta necesitan un gran consumo de recur-
sos y no los tienen entonces los buscan
donde estaacuten Y obviamente que no les
importa que el paiacutes receptor tenga posibi-
lidad de seguir siendo sustentable en
ninguacuten aspecto (CBA-07)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 165
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Desde esta perspectiva la sustentabilidad terri-
torial tiene que ver ante todo con relaciones de
poder y asimetriacutea en los territorios y no tanto
con decisiones que prolonguen la rentabilidad
del capital Histoacutericamente el disentildeo geograacutefico
de los flujos econoacutemicos mundiales muestra en
el caso de la mineriacutea una fuerte tendencia a una
especializacioacuten asimeacutetrica de las diferentes fa-
ses del proceso minero-metaluacutergico mientras
que las fases extractivas han tendido a localizar-
se en unos paiacuteses las fases de procesamiento y
de consumo de minerales se concentran predo-
minantemente en otros (Machado Araoacutez 2010)
Lo interesante es aquiacute que los entrevistados vin-
culan los flujos de extraccioacuten y de consumo a
nuevos mecanismos de creacioacuten y transferencia
de sustentabilidad de esos circuitos nacen terri-
torios sustentables y no sustentables
La racionalidad transgeneracional
Hemos llamado racionalidad transgeneracional
a la valoracioacuten de toda praacutectica que ampliacutea tem-
poralmente el territorio especialmente al mo-
mento de considerar ldquoquieacuten habitardquo en eacutel La
racionalidad transgeneracional asume la obli-
gacioacuten de cuidar el territorio en todos los tiem-
pos por considerar un lazo de comunidad entre
quienes habitaron el territorio en el pasado
quienes lo hacen en el presente y quienes lo
haraacuten en el futuro ldquoSoy en mi tiempo pero fui
en aquel tiempo con ellos y soy lo que va a ser
mi futurordquo es la expresioacuten maacutes clara de esta
idea
Por eso tampoco es casual que aparezca
Evo Morales con todo un pueblo y una
filosofiacutea que estaba ahiacute socavada o ente-
rrada diciendo ldquoEstamos acaacute de nuevordquo
A miacute una de las cosas que maacutes me im-
presionoacute una de las compantildeeras fue a
Bolivia justo en el proceso de la eleccioacuten
allaacute en Bolivia y bueno la manifestacioacuten
de festejo y todo eso estaba y una de las
cosas que bueno comentoacute muchas cosas
que habla con la gente y que una mujer
le deciacutea ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo
hemos esperado Miraacute la conciencia
histoacuterica de colectivo que tiene esa cultu-
ra Nosotros la hemos perdido a nosotros
no se nos ocurre pensar ldquoYo soy ese
mismo que ha perdido allaacute con los espa-
ntildeolesrdquo iquestno Digo fue refuerte esa frase
para miacute iquestno Esta cosa de decir ldquoSoy en
mi tiempo pero fui en aquel tiempo con
ellos y soy lo que va a ser mi futurordquo En-
tonces tengo que pensarme como comu-
nidad en ese con ese otro concepto En-
tonces ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo es
muy fuerte (LR-12)
Es un abuso porque te apropia de una
parte de una tierra tuya una tierra ances-
tral que estaacute tierra de indiacutegenas gente
lugarentildeos que han vivido siempre ahiacute
que tienen sus rituales su cultura sus
predicciones bien arraigados en un lugar
esto es a nivel [hellip] Insoportable No
puede ser que en un lugar que sentiacutes co-
mo propio donde generaciones han vivi-
do y han muerto y han vuelto a nacer
iexclsufren (CBA-01)
Aquiacute se entrelazan al menos dos puntos de dis-
tanciamiento con la foacutermula del desarrollo sos-
tenible que manda a atender a las necesidades
presentes sin comprometer las posibilidades de
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 166
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
las generaciones futuras y que se encuentra
presente en las leyes y poliacuteticas mineras Por un
lado al igual que la regla de la eficiencia esta
foacutermula termina mostraacutendose como un mandato
maacutes bien procedimental pues no explicita el
porqueacute de no comprometer las posibilidades de
las proacuteximas generaciones es decir queacute tipo de
relacioacuten sustenta y exige la solidaridad del pre-
sente con el futuro Por el contrario la raciona-
lidad transgeneracional supone practicar la so-
lidaridad en el territorio no como mandato
moral emanado de una decisioacuten eacutetica indivi-
dual sino una consecuencia de aquello que
constituye el territorio como lugar el con-vivir
con otros
Pero ademaacutes por otro lado el proceder
del desarrollo sostenible nombra solamente a
las generaciones futuras y nada dice de las ge-
neraciones pasadas En contraste la racionali-
dad transgeneracional da un pasado al territo-
rio esta tarea no es una invencioacuten es una
funcioacuten de recorte y seleccioacuten de elementos que
se organizan en relacioacuten con el proyecto actual
y su porvenir El pasado del espacio se erige
entonces como una plataforma desde la que se
visualizan las transformaciones ocurridas en su
configuracioacuten se plasman los cambios de ruti-
nas y haacutebitos asimismo se procede a su rescate
y actualizacioacuten para la construccioacuten del lugar
en el presente Por estas razones el pasado es
imprescindible para el porvenir no porque de-
termine las acciones del presente sino porque
es a partir de eacuteste que se toman nuevos caminos
La racionalidad transgeograacutefica
La racionalidad transgeograacutefica es consecuente
con la anterior y tambieacuten da amplitud al territo-
rio desplazando sus liacutemites geograacuteficos-
poliacuteticos ya que refiere a la incorporacioacuten y
apropiacioacuten de las experiencias sociales senti-
mientos o reclamos de grupos o sectores que
habitan otros lugares Reafirmando el sentido
relacional del territorio esta racionalidad asien-
te la praacutectica de tomar experiencias de otros asiacute
como entregar las propias y de ese modo ir
construyendo una matriz del territorio donde
caben otros territorios asiacute como sujetos o gru-
pos sociales de todos los tiempos
Tanto para las asambleas cordobesas
como para las riojanas los pueblos y asambleas
de la provincia de Catamarca representa una de
las experiencias territoriales que maacutes referencia
tienen entre los relatos desde esta racionalidad
Lo mismo que estaacute pasando acaacute estaacute pa-
sando en Meacutexico estaacute pasando en Gua-
temala estaacute pasando en Peruacute en Bolivia
Entonces tenemos que pensar todos en
buscar una respuesta colectiva Porque si
no van a estar solos los compantildeeros en
Andalgalaacute la gente del pueblos mucha
gente de la Patagonia Porque si no lo-
gramos digamos dibujar una sociedad
que sea maacutes justa maacutes equitativa con
otros seres humanos y con el ambiente
(EO3)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 167
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip]
y hay una realidad o sea el ambiente te
da un marco en el cual lo que pasa en
Andalgalaacute te afecta aunque no esteacutes en
Andalgalaacute y a menos que nosotros
hagamos ese clic que necesitamos algu-
nos que son maacutes duros para darse cuenta
que siacute los estaacuten sacando [hellip] igualmente
porque o estamos todos bien o estamos
todos para atraacutes Porque de hecho esta-
mos todos en el mismo barco en el mis-
mo planeta entonces si yo hago un mo-
co en esta punta en la otra lo van a
sentir Y hasta ahora bueno no nos da-
mos cuenta porque nuestros mocos eran
muy pequentildeos y la capacidad del planeta
de compensarlo un poco es muy grande
pero ya definitivamente cruzamos esa
liacutenea Entonces o vamos todos juntos pa-
ra adelante o vamos todos para atraacutes
(CBA-01)[hellip]
Y eso va a frenar y eso es un efecto do-
minoacute si pasa acaacute las otras provincias lo
van a empezar a ver iquestentendeacutes A noso-
tros iquestpor queacute nos movilizamos los rioja-
nos Nos movilizamos desgraciadamen-
te valga la redundancia por la desgracia
de Catamarca vimos lo que le pasoacute a Ca-
tamarca y dijimos ldquoNo nosotros nordquo
Cuando nosotros pudimos correr a la Ba-
rrick que todaviacutea no tomamos dimen-
sioacuten pero se la corrioacute le guste a quien le
guste nosotros la corrimos a la Barrick
Entonces Catamarca dijo ldquoPero si los rio-
janos han podidordquo iexcly miraacute lo que pasoacute en
Andalgalaacute Entonces es es un ida y
vuelta en donde uno se aferra al otro otro
se aferra al otro nosotros dijimos ldquoSi este
pudo correrla nosotros tambieacutenrdquo [hellip] yo
no puedo ir a decir en San Juan ldquoEh iquestpor
queacute no hacen estordquo O ldquoiquestPor queacute no
hacen lo otrordquo Porque cada uno tiene
suTiene sus necesidades sus formas y
sus sus urgencias iexclBasta que eacutel lo diga
para que vamos todos a ayudar (LR-03)
Este tipo de racionalidad como dijimos se
asienta sobre una idea de territorio donde caben
otros sujetos y otros territorios de modo que la
intensificacioacuten de las experiencias de lucha su
profundizacioacuten puede resonar maacutes allaacute de sus
liacutemites inmediatos y expandirse La apuesta
aquiacute no refiere tanto a la cuestioacuten de la genera-
cioacuten de articulaciones o coordinaciones con
otros actores sino desde un sentido del lugar
como caja de resonancia mdashincluso afectivamdash
de otras experiencias como aprendizaje y en-
trega de esas experiencias otras
Especialmente en esto que llamamos ra-
cionalidad transgeograacutefica es posible encarar la
discusioacuten sobre el localismo o la fragmentacioacuten
de las luchas o resistencias territoriales Una de
las preocupaciones sobre las luchas ligadas a la
defensa del territorio son sus posibilidades de
expansioacuten en tanto que se les imputa cierta lo-
calidad y estrechez de las demandas en base a
las cuales se estructuran indisociables de las
condiciones geograacuteficas particulares Esto im-
plicariacutea aceptar una desactivacioacuten total de los
procesos de resistencia una vez solucionada la
proteccioacuten que demandan sobre su territorio
Por el contrario la loacutegica inclusiva de lugares
que implica esta racionalidad permite desanclar
del alcance de las demandas la explicacioacuten de
los momentos maacutes o menos intensos de las re-
sistencias sus avances o retrocesos sus ldquoci-
closrdquo sus expansiones o crecimientos Por el
contrario y para las asambleas de los casos ana-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 168
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
lizados la defensa del territorio se hace desde
este caraacutecter transgeografico que brinda una
plataforma importante para no quedar atrapadas
en el localismo siendo capaces de multiplicar-
se arrastrando o motivando a muchos maacutes en
otros sitios a hacer algo similar y contribuir a
cambiar efectivamente algo maacutes que la realidad
inmediata y local
En suma las tres racionalidades mdashcuya
definicioacuten se resumen en el cuadro 2mdash comple-
tan una nocioacuten del territorio no lineal (del tiem-
po del espacio) sino maacutes bien circular Esto es
reafirman un espacio de produccioacuten de la vida
en su integridad con sus tiempos superpuestos
con su complejidad creadora al tiempo que sus
habitantes actuacutean sabieacutendose integrantes de una
totalidad en movimiento que a la vez exige cui-
dado y respeto por parte de multiplicidad de
sujetos y por tanto descentrada en la medida
que tiene centros dispersos y diversos Es la
autoconciencia colectiva de esa circularidad lo
que permite orientar procesos y adquirir una
visioacuten del papel de ese colectivo en el territorio
Sujetos del territorio
Al hablar sobre el lugar y sus sujetos como
anticipamos antes los relatos refieren a territo-
rios con muacuteltiples sujetos reconociendo la
complejidad temporal y espacial de agentes
sociales Aquiacute trataremos coacutemo las asambleas
se afirman y se construyen como uno de esos
sujetos del territorio coacutemo las asambleas se
posicionan y definen su propia subjetividad en
el territorio
Para empezar al momento de describir
su propio origen la resistencia se presenta co-
mo una reaccioacuten espontaacutenea no dirigida im-
pulsada por el sentir maacutes que por el pensar El
nacimiento de la lucha se asocia a una nocioacuten
de reaccioacuten explosiva no premeditada y maacutes
bien espontaacutenea Es una resistencia del siempre-
ya que toma cada vez maacutes un caraacutecter apre-
miante No obstante es ese mismo momento el
que se transforma en una oportunidad para la
emergencia de subjetividades poliacuteticas forjadas
en el conflicto desde alliacute se emprende la
buacutesqueda de praacutecticas y acciones posteriores
orientadas desde lo que se tiene y con lo que se
sabe hasta ese momento
A diferencia de las luchas estructuradas
desde marcos ideoloacutegicos especiacuteficos en este
tipo de luchas la constitucioacuten de estos marcos
parece darse de manera conjunta con la praacutectica
poliacutetica diaria Se trata de un discurso poliacutetico
inmerso en un realismo cotidiano que extrae su
fuerza criacutetica de lo inmediato y de la pelea por
dar legitimidad a sus reclamos Esta forma
ldquoplebeyardquo de expresioacuten poliacutetica mdashal decir de
Thwaites Rey (2001)mdash no surge de estatutos
para la accioacuten de diagnoacutesticos conceptuales
sobre el presente ni de prognosis sobre el por-
venir Por el contrario se configura a partir de
problemas y de lo biograacutefico amalgamaacutendose
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 169
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
desde alliacute conceptos y tradiciones en pos de dar
inteligibilidad al actual estado de cosas
En los dos casos estudiados esta primera
reaccioacuten tiene la estructura de una respuesta
defensiva del territorio una obligacioacuten automaacute-
tica de resguardar y proteger tanto el territorio
como a los sujetos que viven ahiacute frente a lo que
se siente y se vive como amenaza En este sen-
tido un aspecto comuacuten que se registra en los
discursos de los entrevistados se sintetiza en el
reconocimiento que hacen de siacute como damnifi-
cados esto es como sujetos de un dantildeo un da-
ntildeo cuyo caraacutecter es colectivo Aquiacute tambieacuten hay
una relacioacuten entre ldquodantildeordquo y ldquoobligacioacutenrdquo como
imponiacutea la racionalidad ecoeficiente del discur-
so de las poliacuteticas Sin embargo desde el relato
de las asambleas se trata de una relacioacuten dife-
rente aquiacute el dantildeo es constitutivo de los prime-
ros rasgos de la propia subjetividad y la obli-
gacioacuten que desata es un deber de defensa y
proteccioacuten que es inexplicable desde una racio-
nalidad instrumental que involucrariacutea en uacuteltima
instancia el logro de alguacuten tipo de recompensa
en dinero o en posiciones de poder
hay que decir una cosa que a miacute me pare-
cioacute muy importante que es que como la
repercusioacuten de algo grave se estaba coci-
nando que la gente del lugar que es gen-
te que por ahiacute no estaacute tan informada cla-
ramente pero es como que se percibe
algo e inmediatamente reacciona Y si
hay una reaccioacuten es porque algo viene
sucediendo Tendriacuteamos que actuar maacutes
tener maacutes acciones preventivas maacutes que
reaccionar a una accioacuten Pero esa con-
cepcioacuten no fue errada en absoluto Todos
entendieron que algo muy grosso estaba
pasando que algo en la naturaleza [hellip]
de lo que pasoacute Los tipos que entran gen-
te que va caminando por los campos que
coacutemo puede ser que alguien que vos no
conoceacutes que no tienen ninguacuten derecho
de estar en tu campo y se pasea con ma-
quinaria con instrumentos Entonces
obviamente que se incendioacute que algo an-
daba mal Y por ende quiero decir que
la gente que era gente que teniacutea una vida
por ahiacute simple [hellip] porque se siente el
peligro la amenaza [hellip] Esto para la
gente es claro fue un abuso entonces la
indignacioacuten de la gente empezoacute a explo-
tar fue maacutes en Andalgalaacute que encima les
hicieron la promesa de [hellip] De que por
algo habiacutean hecho promesas por lo me-
nos dejara algo para el pueblo no fue asiacute
Ellos explotaron evidentemente porque
se sintieron abusados menospreciados
destruidos es como decir son escorias de
la Humanidad iexclNo Eso para un pueblo
para un ser humano es insoportable
(CBA-01)
[hellip]
Siacute siacute siacutetenemos mucho sentido de per-
tenencia [hellip]con Famatina [hellip] primero
que me encanta el lugar conociacute el cerro
conozco La Mexicana hasta la estacioacuten
9 y es lindo [hellip] es lindo todo esto pai-
sajes naturales es hermoso hermoso
muchos lugares para conocer Y cuando
uno los llega a conocer [hellip] yo ya los
siento parte miacuteo y como parte miacuteo siento
el deber de protegerlo me pasa eso a miacute
y a mucha gente de acaacute tambieacuten Y [hellip]
pero como te digo pasa de todo [hellip] a miacute
me pasa esto y yo creo que a mucha gen-
te tambieacuten le pasa pero como hay mucha
gente que le pasa tambieacuten hay otro tanto
que [hellip]que como que no [hellip] no siente
eso iquesteh Es como que yo tambieacuten lo he
descubierto que mayormente la gente que
estaacute metido en poliacutetica [hellip] es como que
[hellip] no responde digamos a la gente a
la idiosincrasia de la gente a la tierra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 170
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip] es maacutes como que estaacuten obligados a
[hellip] queacute seacute yo a un partido poliacutetico o a
un sector siempre dependiendo de al-
guien maacutes para poder lograr ya sea [hellip]
un cargo una posicioacuten econoacutemica
oalgo que les permita [hellip] o que deacute un
beneficio econoacutemico iquestno (LR-08)
La obligacioacuten de proteccioacuten emerge como una
reaccioacuten vital como una instancia de rechazo a
las rupturas lazos que constituyen el lugar La
obligacioacuten de proteger el territorio es una obli-
gacioacuten de autoproteccioacuten de impedir la desub-
jetivacioacuten que supone el desarraigo para estos
colectivos el peligro de ldquodejar de ser un pue-
blordquo como deciacutea uno de los testimonios anterio-
res De este modo es en ese intersticio entre la
conciencia del peligro y la reaccioacuten espontaacutenea
donde surgen y se organizan las luchas frente a
la incursioacuten de grandes capitales con proyectos
de explotacioacuten de recursos naturales que trans-
forman de manera dramaacutetica el espacio de vida
La resistencia emergente es entonces una reac-
cioacuten vital ante la posibilidad de la desorganiza-
cioacuten de las topografiacuteas y relaciones de los mo-
dos de ser y de hacer que constituyen la
sociabilidad del espacio amenazado
Por eso el momento de la subjetividad es
la de ese tiempo cotidiano que se experimenta
como conflictividad y que se manifiesta en el
lenguaje de hacerse a siacute mismo de estar siendo
de hacerse en la lucha Como sugiere Ciuffolini
(2012) ese ir siendo es el resultado del proce-
samiento y acumulacioacuten de vivencias saberes y
praacutecticas colectivas que se forjan en la expe-
riencia misma del conflicto y el miedo Su con-
figuracioacuten no estaacute dada por alguacuten consenso
normativo o ideoloacutegico ni surge de las formas
de subjetivacioacuten normalizadas sino que se
constituye en la accioacuten misma de resistencia
Ello es consecuencia de un proceso de explora-
cioacuten y elaboracioacuten de mecanismos capaces de
articular posiciones de crear consensos y moti-
var acciones a partir de su ubicacioacuten en el terre-
no comuacuten que se ve amenazado
Despueacutes preparar o una vez que haceacutes el
tema de lo que nosotros llamamos ldquoac-
ciones concretasrdquo digamos que son
taacutecticas tratamos bueno de evaluar las
circunstancias y de ver queacute vamos a
hacer desde un no seacute desde una inter-
vencioacuten en un acto puacuteblico hasta un corte
o lo que sea todo demanda digamos una
tarea iquestno O sea organizacioacuten de juntar
un mango si es muy de coyuntura y muy
urgente que nos ha pasado cuando Chi-
lecito paroacute porque pasaron por Famatina
tres camiones que veniacutean de Chile y se
mandaron por ahiacute y de allaacute nos avisan
ldquoVan a ir fiacutejense si van por la ruta 38rdquo Y
no hay tiempo para preparar hay que ra-
jar raacutepido y venir no tener el aguante
ver por doacutende van a pasar y pasar una
noche esperaacutendolos parados y para pa-
sar otra noche negociando para que se
vayan iquestentendeacutes y que se vayan por
donde vinieron o sea que se vayan de La
Rioja que es lo maacuteximo que podeacutes hacer
porque no hay ninguna ley ninguna or-
denanza que nos permita tener la posibi-
lidad de decir legalmente ldquoUsted no pue-
de pasar por acaacuterdquo Entonces estas
cuestiones tambieacuten desgastan mucho pe-
ro es mucha alegriacutea cuando lograacutes el ob-
jetivo que te propusiste Pero finalmente
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 171
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
digamos somos conscientes que lo que
aporta en definitiva es a la subjetividad
del colectivo en el sentido de que bueno
de la conciencia colectiva porque en la
realidad no estamos parando la mineriacutea ni
menos el paso de camiones iquestentendeacutes
Lo que es concreto es que siacute aporta todo
eso a que la gente vaya tomando con-
ciencia de que se estaacute haciendo algo y
por queacute se estaacute haciendo y en el mejor de
los casos se ponga a leer el material que
les podemos entregar en esas circunstan-
cias (LR-12)[hellip]
Hoy pensamos de que si que todo el
mundo tiene que actuar en consecuencia
y que no puede ser que esto que hay po-
ca gente en esto que siempre somos los
mismos lo que sea Pero es difiacutecil por-
que yo por ejemplo pensaba asiacute hace diez
antildeos atraacutes yo iba a laburar todos los diacuteas
llegaba me poniacutea a ver tele y esa era mi
vida iquestviste O sea que no puedo decir
hoy por hoy que queacute hijo de puta que
nadie se ocupa que somos pocos diga-
mos No puedo decir porque es una
cuestioacuten de tiempo iquestviste De madura-
cioacuten de que reflote siempre las cosas pa-
ra irlas adoptando pero que haya una
constancia iquestviste (CBA-03)
Un lugar especial en este proceso de ldquoforma-
cioacutenrdquo de la subjetividad es la ldquoinformacioacutenrdquo y el
ldquoconocimientordquo Tanto a nivel personal del mi-
litante como a nivel de la organizacioacuten que los
agrupa los entrevistados describen un trayecto
formativo que va desde una situacioacuten de ldquoigno-
ranciardquo inicial hasta su actual posicioacuten de ldquoco-
nocimientordquo a partir del cual sostienen la lucha
Se trata de un proceso del saber en teacuterminos de
Foucault es decir de ldquoun proceso por el cual el
sujeto sufre una modificacioacuten por aquello mis-
mo que conoce o maacutes bien por el trabajo que
efectuacutea para conocer (de Sousa Santos 2003
45) Este traacutensito del saber constituye una expe-
riencia que atraviesa performativamente y que
modifica a los sujetos los cambia los trans-
forma los hace ser de una manera distinta a la
que eran previamente
Sin embargo el saber es siempre una re-
lacioacuten de poder que produce tanto una mayor
sujecioacuten o captura como una habilitacioacuten de una
praacutectica emancipatoria Por ello el problema
del saber para las asambleas representa muacutelti-
ples desarrollos Con Avalle et al (2012) coin-
cidimos que existen al menos tres modos en los
que las asambleas se relacionan con el conoci-
miento cientiacutefico
1) Se refiere a un registro que es predominante
entre quienes no sustentan su posicioacuten exclusi-
vamente ni en uacuteltima instancia en la validez
cientiacutefica de los conocimientos contra la activi-
dad minera sino tambieacuten reconocen la impor-
tancia estrateacutegica de extender la lucha al aacutembito
del conocimiento Se vuelve una herramienta de
validacioacuten ante las posiciones pro-mineras y
refuerza la propia experiencia la ciencia no
viene sino a ldquocorroborarrdquo lo ya experimentado
Pero cuando el andamiaje de los conceptos
cientiacuteficos comienza a tambalearse se pone de
manifiesto que la resistencia no precisa de
aquellas muletas del intelecto Aparecen enton-
ces los saberes-otros propios del pueblo el ex-
periencial la ldquointuicioacutenrdquo Se desbanca al cono-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 172
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cimiento cientiacutefico como la fundamentacioacuten
uacuteltima de la lucha y se desdibujan de ese modo
las fronteras de la verdad
2) Es un registro de relacioacuten refuerza el caraacutec-
ter hegemoacutenico del conocimiento cientiacutefico
como portador de un discurso de verdad se
reafirma en la validez de la ciencia y apela al
conocimiento obtenido a partir de las opiniones
de los especialistas las declaraciones de estu-
diosos y cientiacuteficos y los resultados de los es-
tudios (meacutedicos ambientales econoacutemicos le-
gales) que sustentan la lucha contra la mineriacutea
La apelacioacuten recurrente al conocimiento cientiacute-
fico indica el poderoso papel que desempentildea
como elemento de construccioacuten de las luchas el
elemento movilizador lo constituye el ldquosaberrdquo
en tanto informacioacuten que los define y atraviesa
La irrupcioacuten de los teacuterminos teacutecnicos (lixivia-
cioacuten o cianuro) indica el ingreso de la termino-
logiacutea cientiacutefica en el leacutexico popular local No es
de extrantildear entonces la centralidad que tiene
este teacutermino en la configuracioacuten del discurso de
las resistencias especialmente en los casos de
Coacuterdoba aunque no ausente en La Rioja tam-
poco
3) Otro registro (maacutes fuerte en el caso riojano)
que expresa la maacutexima tensioacuten con las fronteras
de la verdad impuestas por el conocimiento
cientiacutefico La lucha es por lo tanto contra un
sistema filosoacutefico amplio (contra toda una for-
ma de ldquopensamientordquo) con una concepcioacuten del
hombre que lo sostiene y justifica Actuacutea aquiacute el
rescate de narrativas de los pueblos originarios
del territorio como un saber-otro que no puede
ser inscrito dentro del antropocentrismo moder-
no occidental Las resistencias comienzan a
adoptar el camino del quiebre se opta por
ldquoromperrdquo con la entronizacioacuten del discurso
cientiacutefico que les niega la capacidad de enunciar
la verdad y ldquohablar como pueblociudadanosrdquo
desde aquiacute maacutes que decir una verdad entendida
como veridiccioacuten se trata de decir libremente
dessujetaacutendose de relaciones de dominacioacuten y
convertirse en sujetos capaces de decir verdad
Hay una persona que yo conociacute en Co-
chabamba que se llama David Bayer es
un norteamericano que hace 25 antildeos que
estaacute peleaacutendola mal en Peruacute en una zona
del Peruacute con una megaminera no me
acuerdo el nombre pero una grosa una
megamineriacutea la empresa me parece que
San Cristoacutebal 45 antildeos peleaacutendola pelean
contra las petroleras hoy El tipo estaacute
haciendo un gran trabajo porque San
Cristoacutebal inundoacute(-) iexclno hay una red de
inundacioacuten hay un problema muy grave
con una minera ahiacute Este hombre que es
un investigador yo tengo el contacto con
eacutel [hellip] eacutel dijo ldquosiempre hay que ir frente
a un intendente a un gobernante a un
presidente dicieacutendole claramente lo que
sabes y cuaacutel es tuacute posturardquo [hellip] eacutel deciacutea
ldquoVamos de frente porque eacutel tiene que
saber que tuacute sabes y cuando eacutel sabe que
tuacute sabes y la sabes bienrdquo Realmente los
tipos empiezan a ver que no es tan faacutecil
de una forma simple firme serena pero
yo seacute esto esto esto (CBA-01)
[hellip]
Este documental que vimos es un compi-
lado que fue hecho para la Legislatura en
el momento que estaba por salir la ley Y
nosotros hicimos esta presentacioacuten en la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 173
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Legislatura junto con la visita del fiscal
Goacutemez Gustavo Goacutemez que vino a ex-
poner tambieacuten el tema Y fue bastante in-
teresante porque un fiscal de esa enver-
gadura como el fiscal Goacutemez venir y
hablar de la corrupcioacuten ambiental iquestno
Porque eacutel una de las cosas que a miacute me
quedoacute grabada es que dijo que siempre
que exista un delito de contaminacioacuten
primero existioacute la contaminacioacuten de la
corrupcioacuten [hellip] Eso lo dijo un fiscal fis-
cal Gustavo Goacutemez que sabe mucho
[hellip] Con este tipo de meacutetodos docu-
mentales informacioacuten totalmente che-
queada y venir a exponerlo y decirle mi-
ren esto estaacute pasando El trabajo de las
escuelas es fundamental porque justa-
mente son las personas en formacioacuten las
que tienen que tambieacuten y bueno los
joacutevenes que bueno hoy por hoy estaacuten
muy dispersos porque es lo que vemos
iquestno Este consumismo hipnoacutetico hace
que la gente se quede como atontada de-
ntro de una como que su vida estaacute total-
mente limitada y no pueden ver eh la
situacioacuten real la situacioacuten ambiental estaacute
al borde del colapso bueno en todos la-
dos Pero si nosotros no salimos a poner
este ingrediente que es la conciencia o
sea esto va a ser una topadora que nos va
a pasar por arriba hoy mantildeana o pasado
O sea es algo inminente Entonces este
creo que tambieacuten cuando nosotros vamos
a las escuelas a exponer abordar esta
temaacutetica es tan contundente que tambieacuten
eso pesa mucho en la conciencia de las
personas No es que tenemos que hacer
grandes esfuerzos para(-) no convence-
mos a nadie Solamente exponemos Y es
maacutes que suficiente porque es como que
aplasta la verdad aplasta iquestEntendeacutes Es
aplastante (CBA-06)
[hellip]
Yo creo que acaacute hay que insistir en el
tema educacioacuten pero yo creo que con la
educacioacuten no se da lo que vos con propia
indagacioacuten lograacutes Mucho leer informar-
se iexcly por ahiacute te exigiacutes Yo me acuerdo
cuando estaba en tercer antildeo Historia Ar-
gentina dice el profesor ldquoAhora entra-
mos en la etapa de los baacuterbaros en la
barbarierdquo Y en la barbarie estaban el
Chacho Pentildealoza Facundo [hellip] le digo
ldquoProfesorrdquo le digo ldquoperdoacutenemerdquo yo ya
habiacutea leiacutedo varios libros ldquocreo que la
persona que tiene ideales no es baacuterbarardquo
ldquoiquestCoacutemo dicerdquo ldquoQue una persona que
tiene ideales como teniacutea el Chacho Fa-
cundo Felipe Varelardquo le digo ldquono eran
baacuterbarosrdquo iquestY por queacute eran los baacuterbaros
Porque la civilizacioacuten era Buenos Aires
esa civilizacioacuten en la que hablaban en
franceacutes todas las casas privilegiadas de
las vacaciones a Francia y hablaban en
franceacutes entonces el interior iquestqueacute era La
barbarie [hellip] iexclhasta hoy Si vos vas a
Buenos Aires y por ahiacute te dicen yo me
acuerdo yo estuve en Buenos Aires tra-
bajando y habiacutea un ascensorista un gor-
dito me deciacutea ldquoiquestUsted es de afuerardquo
ldquoNo de adentrordquo le deciacutea Claro en lo
conceptual ya estaacute somos de afuera por-
que somos del interior somos de afuera
Vos fijaacutete cuando en la semaacutentica te
poneacutes a analizar el concepto iquestsoy de
afuera iexclNo de adentro iexclDe adentro le
deciacutea yo Y rompiacutea un poco el esquema
(LR-01)[hellip]
Y empezaron con esto de que hablamos
desde la ignorancia desde el no saber
desde la cuestioacuten vulgar desde quieacutenes
somos como esto de de alguna manera
silenciar lo que no venga desde la aca-
demia iquestQuieacuten tiene la palabra autorizada
para hablar de esto Entonces nosotras
entramos como a romper con esta cues-
tioacuten y a mostrarles de que nosotros po-
demos hablar como pueblo como ciuda-
danos de estas cosas y las podemos
discutir y las podemos debatir y los
hemos desafiado a debates y jamaacutes se
han presentado salvo esa vez que han ido
y ellos no van a ir nunca maacutes porque
bueno [hellip] les juro nosotros no podiacutea-
mos pronunciarhellip porque no estaba acos-
tumbrado nuestro leacutexico a la palabra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 174
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquolixiviacioacutenrdquo [hellip] lsquoBarrick Goldrsquo nos
costaba [hellip] y asiacute fue creciendo y era
hermoso porque todo el mundo hablaba
de lixiviacioacuten y todo el mundo hablaba
del cianuro sabiendo de queacute se trataba
(LR-02)
Desde esta transformacioacuten de las subjetividades
en y por la lucha los entrevistados trazan un
recorrido hacia la autolocalizacioacuten en un esce-
nario puacuteblico como sujetos poliacuteticos Este
traacutensito es lo que condensa claramente el ldquodes-
pertarrdquo como nombre de las asambleas de
Coacuterdoba y en el caso de La Rioja la opcioacuten por
nombrarse a siacute mismos como asambleas ldquociuda-
danasrdquo Ello supone un proceso de ubicacioacuten de
las luchas en funcioacuten de la composicioacuten de un
nuevo escenario y de los objetivos a perseguir
en eacutel ya no se trata de defender el territorio
sino de decidir sobre eacutel De alliacute que como dice
Ciuffolini (2010 189) ldquolas luchas entendidas
como resistencias son en realidad un esfuerzo
para dominar el cambio dirigir el futuro en
lugar de una voluntad para conservar o restable-
cer el pasadordquo
En este sentido por un lado las luchas
comienzan a configurarse a partir de una nece-
sidad de adquirir una prerrogativa que les era
negada la de decidir sobre los proyectos comu-
nes en el lugar Esto es se reafirman en una
capacidad para decidir y hacer para manifestar
desacuerdo una ldquovoluntad de hablarrdquo mdashcomo
dice un entrevistadomdash para reclamar protago-
nismo
Por otro lado las luchas se ubican en un
escenario maacutes amplio que considera a la socie-
dad en su conjunto y que se caracteriza por ser
producto de la lucha poliacutetica antes que de la
ingenieriacutea institucional que ampliacutea sus fronte-
ras La identificacioacuten de fuerzas contrarias o de
obstaacuteculos para ese ldquodespertarrdquo dan cuenta de
ello
Lo que tienen en comuacuten estas luchas es
despertar de un letargo de muchas comu-
nidades que han estado siempre acalla-
das y sobre todo de sentir que estaacutes en
accioacuten que sos protagonistas de este
momento No con esa idea de futuro y
desarrollo y progreso que ellos plantean
sino en la instancia de cada comunidad
queacute es lo que nosotros creemos coacutemo lo
queremos construir de queacute manera lo
queremos hacer (CBA-05)
Decidir de manera colectiva y reflexiva sobre el
presente y el futuro supone tanto retomar el
poder de definicioacuten sobre el territorio sus pro-
blemas prioridades y destino como recuperar y
disputar el espacio puacuteblico como un aacutembito de
accioacuten poliacutetica por parte de las asambleas Esta
activacioacuten ldquociudadanardquo que prescinde de las
claacutesicas formas de mediacioacuten (partidos sindica-
tos etc) hace de la actuacioacuten colectiva el lugar
de efectivizacioacuten de los derechos democraacuteticos
de ampliacioacuten de los aacutembitos de discusioacuten y de
toma de decisiones
Por ello es que en general hay una apuesta a
formas organizativas flexibles horizontales y
vinculadas a la democracia directa y la demo-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 175
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cracia por consenso La figura de la asamblea
representa una fuga hacia formas extrainstitu-
cionales o bien la institucionalizacioacuten de pe-
quentildeas comunidades organizadas como micro-
espacios alliacute auacuten es pensable la invencioacuten
democraacutetica de lugares poleacutemicos y la poliacutetica
como una praacutectica y como una tarea que soacutelo se
realiza en y a traveacutes de un acceso colectivo
Que podamos participar de las decisio-
nes que podamos ser parte de la activi-
dad legislativa de los lugares deliberar
conjuntamente con aquellos que llegan a
los lugares a partir de una participacioacuten
poliacutetica-partidaria Nosotros considera-
mos que las estructuras partidarias no nos
representan las que existen actualmente
y que estamos desde un lugar asamblea-
rio como movimiento social alejados de
ellas no por una cuestioacuten de egoiacutesmo
simplemente por una cuestioacuten de diferen-
cias respecto del trabajo que hace el mo-
vimiento partidario el partido poliacutetico
Acceder a la gobernabilidad es eso es
que nosotros como movimiento podamos
tener un nivel de representatividad dentro
de las instituciones que plantea esta de-
mocracia formal y representativa Puede
ser utoacutepico puede ser que [hellip] si se quie-
re uno lo piensa y dice ldquoBueno jamaacutes
podriacuteamos llegar a ser como Boliviardquo el
caso de Bolivia que se estaacute viviendo aho-
ra iquestPero por queacute no Por queacute no tener
una visibilizacioacuten dentro de este orden
poliacutetico como movimiento social que
seamos reconocidos como tales Que no
necesariamente una comunidad tiene para
decidir sobre su vida y sobre la forma en
que quiere construir su realidad debe
atenerse a lo que decidan los partidos
poliacuteticos dentro de estas estructuras fun-
damentales que se han planteado (LR-
05)
[hellip]
(EO2) O sea estamos yendo todos yo
pienso hacia un respeto hacia el otro y a
configurar algo que nos va a costar
muchiacutesimo porque tenemos que empezar
por ser mejores personas nosotros escu-
char al que habla respetarlo eh requiere
un esfuerzo personal que dentro de una
cualquier otra organizacioacuten donde estaacute el
presidente estaacuten los secretarios estaacuten los
vocales y estaacuten los demaacutes es mucho maacutes
faacutecil A veces estamos tentados de irnos a
un grupo maacutes asiacute porque a veces te can-
sas de tanta horizontalidad iquestno porque
requiere maacutes responsabilidad tambieacuten
[hellip] Siacute en realidad una cosa que yo veo
como muy una diferencia muy clara de
trabajar con asambleas como asambleas
tiene que ver con que tal vez se lleva
mucho maacutes tiempo llegar a una decisioacuten
o a un consenso o abordar un tema en
profundidad porque necesitaacutes que todos
tengan el mismo nivel de conocimiento
para poder opinar Con lo cual [hellip] Eacutesas
fueron las primeras asambleas que en
realidad teniacutean un gran componente in-
formativo porque se integraban gente que
no teniacutean la menor idea de lo que estaba
pasando y un componente de decisioacuten Y
por ahiacute eran 150 personas y llevabas dos
horas y media trabajando y a las dos
horas y media y un minuto veniacutea uno y
deciacutea ldquoYo tengo la solucioacuten porquerdquo y
era lo que se habiacutea hablado quinientas
mil veces entonces teniacuteas que volver a
empezar Pero cuando vos empezaacutes a
caminar ese camino que te lleva con la
asamblea vas construyendo viacutenculos que
son suacuteper fuertes y que no estaacuten dentro
del sistema que mencionaba XXX Por-
que tienen otras reglas Son los viacutenculos
de lo humano y como todo lo humano
construir una relacioacuten sana por ahiacute te lle-
va un tiempo porque si uno estaacute exigido
y otro viene de mal humor [hellip] y miraacute lo
que me dijo que no seacute queacute no seacute cuaacutento
que si por ahiacute fuera un estructura pirami-
dal te bajan la orden la hiciste punto te
fuiste De otra forma la premisa siempre
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 176
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
es sumar entonces te exige un trabajo
hacia adentro muy fuerte pero los resul-
tados tambieacuten son muy fuertes porque el
que se para en frente sabe que nadie en la
asamblea tiene una aspiracioacuten econoacutemi-
ca ni una aspiracioacuten poliacutetica nada esta-
mos ahiacute porque creemos verdaderamente
en lo que hacemos Y eso desde mi pun-
to de vista es tremendamente maacutes pode-
roso que cualquier otra forma de organi-
zacioacuten (CBA-07)
Esta ubicacioacuten de las luchas en el proceso so-
cial del territorio configura un retorno de la de-
cisioacuten-accioacuten a la comunidad Esto es la consa-
gracioacuten de un cambio de visioacuten del individuo a
la comunidad como unidad de decisioacuten-accioacuten
en la medida en que la individualidad se mues-
tra como una matriz incapaz de garantizar la
supervivencia dentro del territorio Este traacutensito
a la comunidad no importa una diferencia de
nuacutemero sino de una modificacioacuten sustancial y
subvertida de los marcos de sentido sobre el
territorio que propugnan los discursos dominan-
tes
La comunidad aquiacute implica una forma de
pensarse y hacerse eacutetica y poliacuteticamente Por un
lado y como vimos contiene varios elementos
de cohesioacuten e identidad (tanto los elementos
fiacutesicos del territorio montantildeas riacuteos arboles
etceacutetera como los sujetos de eacuteste y otros tiem-
pos y de eacuteste y otros lugares) a los cuales res-
ponde Por otro lado es asumir que todos pue-
den gobernar y lo hacen de alguna manera
directa o medianamente delegada es cierto re-
chazo a la representacioacuten como praacutectica poliacutetica
que instituye sujetos pasivos y por ende ex-
cluidos
Esta forma-comunidad (Zibechi 2011)
que asumen las luchas para pararse en el territo-
rio tambieacuten sirve como modo de evitar la vio-
lencia individualizada y propia de los mecanis-
mos represivos del Estado La violencia en este
nivel no hace sino reforzar el lazo de esa forma-
comunidad como procesos de identificacioacuten
colectiva como ejercicios de autoafirmacioacuten y
como praacutecticas de solidaridad grupal
la otra vez que no me dejaron entrar a
Tribunales con el chaleco Bueno pero
primero vamos y preguntamos Si te
sacaacutes el chaleco entraacutes igual pero si po-
demos entrar con el chaleco lo hacemos
porque eso tambieacuten forma parte de la es-
trategia de la exposicioacuten Eacuteste nuestro
chaleco es la bandera y dice ldquoNo al
uraniordquo ldquoNo a la megamineriacuteardquo Es la
temaacutetica Para nosotros el chaleco es
justamente somos banderas ambulantes
Es como que mostramos inmediatamente
exponemos la temaacutetica (CBA-06)
[hellip]
Hoy en diacutea creo que el ponerte la remera
que diga ldquoEl Famatina no se tocardquo te da
tambieacuten una identidad iquestno Y tal vez
como siempre trabajamos un discurso de
no violencia si utilizas una pancarta a
veces te la quitan si llevas una bandera
te la arrebatan Porque eso pasa o sea
hoy en diacutea la Policiacutea de la Provincia se ha
convertido en el sistema de seguridad
privado del gobernador de la provincia
Entonces bueno cuando vas a alguacuten lu-
gar con la bandera teneacutes un grupo de po-
liciacuteas que tapa la bandera para que el go-
bernador no lo vea al mensaje Y ni
siquiera es una puteada o sea simple-
mente dice ldquoQueremoshelliprdquo algo asiacute como
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 177
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquoEl Famatina no se toca en Chilecito le
decimos siacute a la vidardquo Algo asiacute Este y si
levantas la bandera te bajan la bandera
iquestme entendeacutes esas cosas Supongo que
si llevas una remera no te van a estar sa-
cando la remera Baacutesicamente es eso Y
bueno ahiacute si se usa eso para identificarte
Pero tambieacuten es esta cosa de decir bueno
ldquoYo elijo estordquo y digo ldquoEsto es lo que a
miacute me representardquo y digo ldquoNo no quiero
esto otrordquo Yo le digo no a la mineriacutea
como podriacutea decirle siacute a otras cosas O no
a tantas otras Las puedo decir verbaliza-
das las puedo decir desde un gesto des-
de una postura o desde una forma de ves-
tir Es baacutesicamente es eso Y en cuanto a
lo que me deciacuteas coacutemo se organiza y to-
do lo demaacutes bueno siempre sabemos
cuando son presentaciones oficiales del
gobernador sabemos por los medios
doacutende va a estar y esas cosas Vos sos un
ciudadano maacutes podeacutes estar y presenciar
eso pero obviamente al identificarte con
eso tambieacuten te estaacutes identificando en que
estaacutes en contra de eacutel porque ahora se to-
ma asiacute de que estaacutes en contra de eacutel Eh
entonces bueno teneacutes siempre policiacuteas
que te van a estar siguiendo o cosas asiacute
Y cuando hablamos de identificacioacuten
bueno XXX es una de las personas que
estaacute muy identificada dentro del movi-
miento Entonces si ella simplemente a
lo mejor pasa con su auto en un momento
donde [hellip] ni siquiera ella sabiacutea que es-
taba eacutel ahiacute va a tener seguramente gente
que la va a estar siguiendo controlando
que ella No pase que no acceda que no
esto que no aquello [hellip] El colectivo
social es Ciudadanos por la Vida iquestme
entendeacutes Esa es la identificacioacuten O el
colectivo social es Chilecito Entonces ya
no es XXX XXX y XXX u otra perso-
na y somos cuatro o cinco sino somos
un colectivo social Cuando es un colec-
tivo social la identificacioacuten es diferente
ya no es ya no hay una individualiza-
cioacuten Y en esa individualizacioacuten tal vez
no existe la persecucioacuten entonces siem-
pre cuando vos quereacutes protegerte de al-
guna manera ante la Policiacutea o bueno u
otras cosas que puedan suceder lo que se
debe actuar y eso siacute es unhellip un meca-
nismo que se piensa y se hace es hacerlo
a traveacutes de un colectivo un colectivo so-
cial Entonces bueno ahiacute teneacutes la movi-
lizacioacuten estas masivas iquestqueacute va a hacer la
Policiacutea con maacutes de 500 personas desfi-
lando y otros miles que estaban del otro
lado apoyando (LR-04)
No obstante lo anterior no importa que no se
desenvuelvan dentro de cada comunidad tanto
redes de aceptacioacuten como de rechazo al pro-
yecto de explotacioacuten minera es decir las resis-
tencias no expresan una voluntad homogeacutenea
de toda la comunidad Tampoco al menos hasta
el momento de este estudio tienen elaborados y
cerrados proyectos sustantivos sobre el futuro
del territorio Maacutes bien incluso cuando se trata
de la expresioacuten mayoritaria las resistencias son
el resultado de una articulacioacuten poliacutetica contin-
gente y en funcioacuten de aquello a lo que se opo-
nen Y desde ahiacute se transita un camino ldquoque te
llevardquo como se deciacutea en uno de los testimonios
ya citados
Reflexiones finales
En ese instante gigantesco he visto
millones de actos deleitables o atro-
ces ninguno me asombroacute como el
hecho de que todos ocuparan el
mismo punto sin superposicioacuten y
sin transparencia [hellip] el espacio
coacutesmico estaba ahiacute sin disminucioacuten
de tamantildeo Cada cosa (la luna del
espejo digamos) era infinitas cosas
porque yo claramente la veiacutea desde
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 178
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
todos los puntos del universo Vi el
populoso mar vi el alba y la tarde
vi las muchedumbres de Ameacuterica
vi una plateada telarantildea en el centro
de una negra piraacutemide vi un labe-
rinto roto (era Londres) vi intermi-
nables ojos inmediatos escrutaacutendose
en miacute como en un espejo vi todos
los espejos del planeta y ninguno
me reflejoacute [hellip]
JORGE L BORGES ldquoEl Alephrdquo
(1949)
La definicioacuten del territorio es el sustrato comuacuten
de las luchas en ambas provincias y se constitu-
ye en una manifiesta oposicioacuten a las definicio-
nes y sentidos estatales los nombres los suje-
tos y las racionalidades que las poliacuteticas
puacuteblicas y leyes imponen son rechazados por-
que representan en su conjunto un acto de ex-
propiacioacuten y destruccioacuten sobre ciertas condi-
ciones materiales de existencia en el territorio y
sobre la posibilidad de pensar y decidir las con-
diciones de vida Desde alliacute ensayan una defen-
sa y una recuperacioacuten de aquello que se les ex-
propioacute desentumeciendo algunos significados e
imaginarios arraigados en las poliacuteticas puacuteblicas
mineras y ambientales poniendo en jaque su
condicioacuten hegemoacutenica y proponiendo un nuevo
modo de estar y experimentar colectivamente el
espacio
En primer teacutermino las asambleas hacen
del territorio una superficie sobre la que se
constituye un lugar hecho de espacio y tiempo
pero no como datos brutos sino a partir de con-
ferirles un sentido en funcioacuten de un proyecto
sobre el presente El lugar se vuelve el espacio
de inteligibilidad del complejo social en el que
la historia se traza desde la experiencia maacutes
cercana de la angustia del miedo y del sufri-
miento y abarca desde ahiacute las dimensiones del
pensamiento la sensibilidad y la accioacuten Desde
esa nocioacuten del territorio se instituyen lazos
comunitarios como horizonte real y posible
con proyecciones que al mismo tiempo atravie-
san y superan el propio espacio fiacutesico y geograacute-
fico de referencia De ahiacute que las luchas tam-
bieacuten representan momentos de anudamientos
con otros procesos de resistencia poniendo en
juego viacutenculos solidarios fraternales ligados a
una mutua cooperacioacuten
Esto uacuteltimo representa uno de los mayo-
res aportes del tipo de territorialidad construida
desde las asambleas Como el Aleph borgeano
el territorio al que refieren las luchas se nos
presenta como un punto abarcativo de espacio-
tiempo donde sin superposicioacuten caben y convi-
ven otras experiencias temporales y geograacuteficas
del territorio con las cuales se dialoga y se tra-
zan lazos de solidaridad hospitalidad y acogi-
miento Asimismo es desde alliacute que el entorno
natural es revalorado en tanto que fundamento
sin el cual la reproduccioacuten (social cultural ma-
terial e ideoloacutegica) de la sociedad misma es
insostenible Darse un lugar es al mismo tiem-
po un modo de subjetivacioacuten la ldquocreacioacutenrdquo de
un nuevo modo de estar y pensarse colectiva-
mente en el espacio la asamblea Esta cons-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 179
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
truccioacuten tambieacuten es un deslizamiento de la
asignacioacuten de lugares que supone los discursos
hegemoacutenicos un acto de mover-se de aquello
que lo atrapa y configura La asamblea como
lugar del habla es antes que una definicioacuten es-
tanca de la subjetividad una reapropiacioacuten
constante de repertorios y formas disponibles
de organizacioacuten por eso es que tambieacuten se
plantea como una subjetivacioacuten siempre en mo-
vimiento
A su vez las racionalidades del lugar
son una de las principales creaciones para en-
frentar maacutes directamente a la racionalidad del
poder En su formulacioacuten y aplicacioacuten reivin-
dican la capacidad de combinar la subjetividad
irreductible de las conductas humanas con elec-
ciones y decisiones pero tambieacuten con aspectos
de la sensibilidad y las emociones como fun-
damentos de la experiencia Pensar que los ex-
cluidos ldquono puedenrdquo construir racionalidades
alternativas es pensar que sigue existiendo una
racionalidad formal la del Estado la del capi-
tal la del conocimiento cientiacutefico
El caraacutecter incluyente que acompantildea esta no-
cioacuten del territorio es la propuesta maacutes fuerte
que construyen las luchas que se revela como
un modelo opuesto a aquella otra territorialidad
excluyente y expulsora que se sostiene en las
poliacuteticas mineras y que apoyan las empresas
De ahiacute que las posibilidades de futuras cons-
trucciones de formas emancipatorias desde el
campo popular y desde abajo entonces no
puede dejar de lado este tipo de luchas por el
territorio especialmente cuando ellas emergen
entre los calores y colores de los espacios maacutes
recoacutenditos de nuestra geografiacutea bull
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 180
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Fuentes
Acsebrud Ezequiel (2011) ldquoLa naturaleza dis-
cursiva de los diferentes sectores en los
conflictos mineros en Argentinardquo Bue-
nos Aires ponencia presentada en las IX
Jornadas de Sociologiacutea de la UBA
Augeacute Marc (2009) Los lsquono lugaresrsquo espacios
del anonimato Una antropologiacutea de la
sobremodernidadrdquo Al fin liebre Edicio-
nes Digitales en
lthttpalfinliebreblogspotcomgt con-
sultada el 10 de abril de 2014
Avalle Gerardo (2010) Las luchas del trabajo
Sentidos y acciones de docentes mere-
trices y piqueteros en Coacuterdoba Coacuterdo-
ba EDUCC
Avalle Gerardo Erika Gallo y Leandro Gra-
glia (2012) ldquoTensioacuten y tentacioacuten Pro-
greso y desarrollo en las luchas contra la
mineriacutea en Coacuterdoba La Rioja y Cata-
marcardquo en MA Ciuffolini (comp) Por
el oro y el moro Explotacioacuten minera y
resistencias en Catamarca Coacuterdoba y
La Rioja Buenos Aires El Colectivo
pp 37-46
Bitonte M Eugenia (2005) ldquoLas formas de
recepcioacuten de una teoriacutea de la recepcioacuten
La teoriacutea de los discursos sociales de
Eliseo Veroacutenrdquo Contemporaacutenea Revista
de Comunicaccedilatildeo e CulturaJournal of
Communication and Culture nuacutem 2
29-52 (Salvador de Bahiacutea Programa de
Poacutes-graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo e Cul-
tura Contemporacircneas Faculdade de
Comunicaccedilatildeo Universidade Federal da
Bahia) en
ltwwwcontemporaneaposcomufbabrgt
consultada el 10 de abril de 2014
Ciuffolini M Alejandra (2010) Resistencias
Luchas sociales urbanas en Coacuterdoba
post-2001 Coacuterdoba EDUCC
Ciuffolini M Alejandra comp (2012) Por el
oro y el moro Explotacioacuten minera y re-
sistencias en Catamarca Coacuterdoba y La
Rioja Buenos Aires El Colectivo
Foucault Michael (1992) Las redes del poder
Buenos Aires Almagesta
Giarraca N (2012) ldquoTres paradojas para pensar
la poliacuteticardquo en Gabriela Massuh (ed)
Renunciar al bien comuacuten Buenos Aires
Mardulce pp 191-236
Lefebvre Henri (1976) Espacio y poliacutetica El
derecho a la ciudad II Barcelona
Peniacutensula
Leff Enrique (2004) Racionalidad Ambiental
Meacutexico Siglo XXI editores
Machado Araoacutez Horacio (2010) ldquoAgua y mi-
neriacutea transnacional Desigualdades
hiacutedricas e implicaciones biopoliacuteticasrdquo
en
lthttpwwwecoportalnetTemas_Espe
cia-
lesAguaAgua_y_Mineria_Transnacion
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 181
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
al_Desigualdades_hidricas_e_implicaci
ones_biopoliticasgt consultada el 10 de
abril de 2014
Mariacuten J Carlos (1996) Conversaciones sobre
el poder (una experiencia colectiva)
Buenos Aires Instituto Gino Germani-
UBA en
lthttpwwwarchivochilecomPortada
6_estudios_ideas5_estpdfgt consultada
el 10 de abril de 2014
Mariacuten Marcela (2009) ldquoEl lsquono a la minarsquo de
Esquel como acontecimiento otro mun-
do posiblerdquo en M Svampa y MA An-
tonelli (comps) Mineriacutea transnacional
narrativas del desarrollo y resistencias
sociales Buenos Aires Biblos pp 181-
204
Martiacutenez Allier Joan (1992) De la economiacutea
ecoloacutegica al ecologismo popular Barce-
lona Icaria
Melucci Alberto (1994) ldquoQueacute hay de nuevo en
los lsquonuevos movimientos socialesrsquordquo en
Enrique Lasantildea y Joseph Gusfield
(eds) Los nuevos movimientos sociales
De la ideologiacutea a la identidad Madrid
Centro de Investigaciones Socioloacutegicas
(CIS)
Moreno Alejandro (2000) ldquoSuperar la exclu-
sioacuten conquistar la equidad reformas
poliacuteticas y capacidades en el aacutembito so-
cialrdquo en Edgardo Lander (comp) La
colonialidad del saber Buenos Aires
Clacso
OrsquoConnor Martin (1994) ldquoEl mercadeo de la
naturaleza Sobre los infortunios de la
naturaleza capitalistardquo Ecologiacutea Poliacuteti-
ca nuacutem 7 (Barcelona Icaria) 15-34 en
lthttpwwwecologiapoliticainfoep7
pdfgt 10042014 consultada el 10 de
abril de 2014
Segato R Laura (2006) ldquoEn busca de un leacutexi-
co para teorizar la experiencia territorial
contemporaacuteneardquo en Diego Herrera
Goacutemez y Carlos Emilio Piazzini (co-
mps) (Des)territorialidades y (no) lu-
gares Procesos de configuracioacuten y
transformacioacuten del espacio social Bo-
gotaacute La carretera
Stratta Fernando y Marcelo Barrera (2009) El
tizoacuten encendido Protesta social con-
flicto y territorio en la Argentina de la
posdictadura Buenos Aires El Colecti-
vo en
lthttpwwweditorialelcolectivoorged
in-
dexphpoption=com_contentampview=art
icleampid=943Ael-tizon-encendido-
protesta-social-conflicto-y-territorio-en-
la-argentina-de-la-
posdictaduraampItemid=1gt consultada el
10 de abril de 2014
Sousa Santos Boaventura de (2003) Criacutetica de
la razoacuten indolente contra el desperdi-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 182
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cio de la experiencia Bilbao Descleacutee
de Brouwer en
lthttpwwwboaventuradesousasantosp
tmediacritica_de_la_razon_indolentep
dfgt consultada el 10 de abril de 2014
Svampa Maristella y Mirta Antonelli (2009)
ldquoHacia una discusioacuten sobre la megami-
neriacutea a cielo abiertordquo en Maristella
Svampa y Mirta Antonelli (comps)
Mineriacutea transnacional narrativas del
desarrollo y resistencias sociales Bue-
nos Aires Biblos pp 15-27
Tarrow Sidney (2004) El poder en movimien-
to Los movimientos sociales la accioacuten
colectiva y la poliacutetica Madrid Alianza
Thwaites Rey Mabel (2001) ldquoSobre la poliacutetica
expulsada y la irrupcioacuten plebeyardquo Ac-
tual Marx iquestpensamiento uacutenico en filo-
sofiacutea poliacutetica nuacutem 1 (Buenos Aires
KampAI) en
lthttpwwwcatedrasfsocubaarthwait
essob_pplbpdfgt consultada el 10 de
abril de 2014
Tilly Charles (2000) ldquoAccioacuten colectivardquo
Apuntes de Investigacioacuten del Cecyp antildeo
4 nuacutem 6 en
lthttpesscribdcomdoc59967244Till
y-Charles-Accion-colectivagt consulta-
da el 10 de abril de 2014
Vega Candela de la (2013a) ldquoLa definicioacuten
del territorio en las leyes y poliacuteticas am-
bientales nacionales entre 1973 y 2010rdquo
Revista Perspectivas de Poliacuteticas Puacutebli-
cas antildeo 2 nuacutem 4 (Lanus Departamen-
to de Planificacioacuten y Poliacuteticas Puacuteblicas
Universidad Nacional de Lanuacutes) 99-
133
Vega Candela de la (2013b) ldquoRacionalidades
del territorio leyes mineras en dos pro-
vincias argentinasrdquo Sociedad y Eco-
nomiacutea nuacutem 25 (Universidad del Valle
Colombia) 107-133 en
lthttpdintevunivalleeducorevistasun
iva-
lleindexphpSyEarticleview2543gt
consultada el 10 de abril de 2014
Villegas Guzmaacuten Sabrina (2012) ldquoTerritorios
en disputa Sentidos y praacutecticas en torno
a la lucha por la tierra en una organiza-
cioacuten campesina del norte de Coacuterdobardquo
Coacuterdoba Universidad Nacional de
Coacuterdoba tesis de Maestriacutea en Antropo-
logiacutea
Zibechi Rauacutel (2011) ldquoElogios de la disper-
sioacutenrdquo en Norma Giarraca (comp) Bi-
centenarios (otros) transiciones y resis-
tencias Buenos Aires Una Ventana pp
59-64
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 165
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Desde esta perspectiva la sustentabilidad terri-
torial tiene que ver ante todo con relaciones de
poder y asimetriacutea en los territorios y no tanto
con decisiones que prolonguen la rentabilidad
del capital Histoacutericamente el disentildeo geograacutefico
de los flujos econoacutemicos mundiales muestra en
el caso de la mineriacutea una fuerte tendencia a una
especializacioacuten asimeacutetrica de las diferentes fa-
ses del proceso minero-metaluacutergico mientras
que las fases extractivas han tendido a localizar-
se en unos paiacuteses las fases de procesamiento y
de consumo de minerales se concentran predo-
minantemente en otros (Machado Araoacutez 2010)
Lo interesante es aquiacute que los entrevistados vin-
culan los flujos de extraccioacuten y de consumo a
nuevos mecanismos de creacioacuten y transferencia
de sustentabilidad de esos circuitos nacen terri-
torios sustentables y no sustentables
La racionalidad transgeneracional
Hemos llamado racionalidad transgeneracional
a la valoracioacuten de toda praacutectica que ampliacutea tem-
poralmente el territorio especialmente al mo-
mento de considerar ldquoquieacuten habitardquo en eacutel La
racionalidad transgeneracional asume la obli-
gacioacuten de cuidar el territorio en todos los tiem-
pos por considerar un lazo de comunidad entre
quienes habitaron el territorio en el pasado
quienes lo hacen en el presente y quienes lo
haraacuten en el futuro ldquoSoy en mi tiempo pero fui
en aquel tiempo con ellos y soy lo que va a ser
mi futurordquo es la expresioacuten maacutes clara de esta
idea
Por eso tampoco es casual que aparezca
Evo Morales con todo un pueblo y una
filosofiacutea que estaba ahiacute socavada o ente-
rrada diciendo ldquoEstamos acaacute de nuevordquo
A miacute una de las cosas que maacutes me im-
presionoacute una de las compantildeeras fue a
Bolivia justo en el proceso de la eleccioacuten
allaacute en Bolivia y bueno la manifestacioacuten
de festejo y todo eso estaba y una de las
cosas que bueno comentoacute muchas cosas
que habla con la gente y que una mujer
le deciacutea ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo
hemos esperado Miraacute la conciencia
histoacuterica de colectivo que tiene esa cultu-
ra Nosotros la hemos perdido a nosotros
no se nos ocurre pensar ldquoYo soy ese
mismo que ha perdido allaacute con los espa-
ntildeolesrdquo iquestno Digo fue refuerte esa frase
para miacute iquestno Esta cosa de decir ldquoSoy en
mi tiempo pero fui en aquel tiempo con
ellos y soy lo que va a ser mi futurordquo En-
tonces tengo que pensarme como comu-
nidad en ese con ese otro concepto En-
tonces ldquoHemos esperado 500 antildeosrdquo es
muy fuerte (LR-12)
Es un abuso porque te apropia de una
parte de una tierra tuya una tierra ances-
tral que estaacute tierra de indiacutegenas gente
lugarentildeos que han vivido siempre ahiacute
que tienen sus rituales su cultura sus
predicciones bien arraigados en un lugar
esto es a nivel [hellip] Insoportable No
puede ser que en un lugar que sentiacutes co-
mo propio donde generaciones han vivi-
do y han muerto y han vuelto a nacer
iexclsufren (CBA-01)
Aquiacute se entrelazan al menos dos puntos de dis-
tanciamiento con la foacutermula del desarrollo sos-
tenible que manda a atender a las necesidades
presentes sin comprometer las posibilidades de
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 166
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
las generaciones futuras y que se encuentra
presente en las leyes y poliacuteticas mineras Por un
lado al igual que la regla de la eficiencia esta
foacutermula termina mostraacutendose como un mandato
maacutes bien procedimental pues no explicita el
porqueacute de no comprometer las posibilidades de
las proacuteximas generaciones es decir queacute tipo de
relacioacuten sustenta y exige la solidaridad del pre-
sente con el futuro Por el contrario la raciona-
lidad transgeneracional supone practicar la so-
lidaridad en el territorio no como mandato
moral emanado de una decisioacuten eacutetica indivi-
dual sino una consecuencia de aquello que
constituye el territorio como lugar el con-vivir
con otros
Pero ademaacutes por otro lado el proceder
del desarrollo sostenible nombra solamente a
las generaciones futuras y nada dice de las ge-
neraciones pasadas En contraste la racionali-
dad transgeneracional da un pasado al territo-
rio esta tarea no es una invencioacuten es una
funcioacuten de recorte y seleccioacuten de elementos que
se organizan en relacioacuten con el proyecto actual
y su porvenir El pasado del espacio se erige
entonces como una plataforma desde la que se
visualizan las transformaciones ocurridas en su
configuracioacuten se plasman los cambios de ruti-
nas y haacutebitos asimismo se procede a su rescate
y actualizacioacuten para la construccioacuten del lugar
en el presente Por estas razones el pasado es
imprescindible para el porvenir no porque de-
termine las acciones del presente sino porque
es a partir de eacuteste que se toman nuevos caminos
La racionalidad transgeograacutefica
La racionalidad transgeograacutefica es consecuente
con la anterior y tambieacuten da amplitud al territo-
rio desplazando sus liacutemites geograacuteficos-
poliacuteticos ya que refiere a la incorporacioacuten y
apropiacioacuten de las experiencias sociales senti-
mientos o reclamos de grupos o sectores que
habitan otros lugares Reafirmando el sentido
relacional del territorio esta racionalidad asien-
te la praacutectica de tomar experiencias de otros asiacute
como entregar las propias y de ese modo ir
construyendo una matriz del territorio donde
caben otros territorios asiacute como sujetos o gru-
pos sociales de todos los tiempos
Tanto para las asambleas cordobesas
como para las riojanas los pueblos y asambleas
de la provincia de Catamarca representa una de
las experiencias territoriales que maacutes referencia
tienen entre los relatos desde esta racionalidad
Lo mismo que estaacute pasando acaacute estaacute pa-
sando en Meacutexico estaacute pasando en Gua-
temala estaacute pasando en Peruacute en Bolivia
Entonces tenemos que pensar todos en
buscar una respuesta colectiva Porque si
no van a estar solos los compantildeeros en
Andalgalaacute la gente del pueblos mucha
gente de la Patagonia Porque si no lo-
gramos digamos dibujar una sociedad
que sea maacutes justa maacutes equitativa con
otros seres humanos y con el ambiente
(EO3)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 167
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip]
y hay una realidad o sea el ambiente te
da un marco en el cual lo que pasa en
Andalgalaacute te afecta aunque no esteacutes en
Andalgalaacute y a menos que nosotros
hagamos ese clic que necesitamos algu-
nos que son maacutes duros para darse cuenta
que siacute los estaacuten sacando [hellip] igualmente
porque o estamos todos bien o estamos
todos para atraacutes Porque de hecho esta-
mos todos en el mismo barco en el mis-
mo planeta entonces si yo hago un mo-
co en esta punta en la otra lo van a
sentir Y hasta ahora bueno no nos da-
mos cuenta porque nuestros mocos eran
muy pequentildeos y la capacidad del planeta
de compensarlo un poco es muy grande
pero ya definitivamente cruzamos esa
liacutenea Entonces o vamos todos juntos pa-
ra adelante o vamos todos para atraacutes
(CBA-01)[hellip]
Y eso va a frenar y eso es un efecto do-
minoacute si pasa acaacute las otras provincias lo
van a empezar a ver iquestentendeacutes A noso-
tros iquestpor queacute nos movilizamos los rioja-
nos Nos movilizamos desgraciadamen-
te valga la redundancia por la desgracia
de Catamarca vimos lo que le pasoacute a Ca-
tamarca y dijimos ldquoNo nosotros nordquo
Cuando nosotros pudimos correr a la Ba-
rrick que todaviacutea no tomamos dimen-
sioacuten pero se la corrioacute le guste a quien le
guste nosotros la corrimos a la Barrick
Entonces Catamarca dijo ldquoPero si los rio-
janos han podidordquo iexcly miraacute lo que pasoacute en
Andalgalaacute Entonces es es un ida y
vuelta en donde uno se aferra al otro otro
se aferra al otro nosotros dijimos ldquoSi este
pudo correrla nosotros tambieacutenrdquo [hellip] yo
no puedo ir a decir en San Juan ldquoEh iquestpor
queacute no hacen estordquo O ldquoiquestPor queacute no
hacen lo otrordquo Porque cada uno tiene
suTiene sus necesidades sus formas y
sus sus urgencias iexclBasta que eacutel lo diga
para que vamos todos a ayudar (LR-03)
Este tipo de racionalidad como dijimos se
asienta sobre una idea de territorio donde caben
otros sujetos y otros territorios de modo que la
intensificacioacuten de las experiencias de lucha su
profundizacioacuten puede resonar maacutes allaacute de sus
liacutemites inmediatos y expandirse La apuesta
aquiacute no refiere tanto a la cuestioacuten de la genera-
cioacuten de articulaciones o coordinaciones con
otros actores sino desde un sentido del lugar
como caja de resonancia mdashincluso afectivamdash
de otras experiencias como aprendizaje y en-
trega de esas experiencias otras
Especialmente en esto que llamamos ra-
cionalidad transgeograacutefica es posible encarar la
discusioacuten sobre el localismo o la fragmentacioacuten
de las luchas o resistencias territoriales Una de
las preocupaciones sobre las luchas ligadas a la
defensa del territorio son sus posibilidades de
expansioacuten en tanto que se les imputa cierta lo-
calidad y estrechez de las demandas en base a
las cuales se estructuran indisociables de las
condiciones geograacuteficas particulares Esto im-
plicariacutea aceptar una desactivacioacuten total de los
procesos de resistencia una vez solucionada la
proteccioacuten que demandan sobre su territorio
Por el contrario la loacutegica inclusiva de lugares
que implica esta racionalidad permite desanclar
del alcance de las demandas la explicacioacuten de
los momentos maacutes o menos intensos de las re-
sistencias sus avances o retrocesos sus ldquoci-
closrdquo sus expansiones o crecimientos Por el
contrario y para las asambleas de los casos ana-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 168
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
lizados la defensa del territorio se hace desde
este caraacutecter transgeografico que brinda una
plataforma importante para no quedar atrapadas
en el localismo siendo capaces de multiplicar-
se arrastrando o motivando a muchos maacutes en
otros sitios a hacer algo similar y contribuir a
cambiar efectivamente algo maacutes que la realidad
inmediata y local
En suma las tres racionalidades mdashcuya
definicioacuten se resumen en el cuadro 2mdash comple-
tan una nocioacuten del territorio no lineal (del tiem-
po del espacio) sino maacutes bien circular Esto es
reafirman un espacio de produccioacuten de la vida
en su integridad con sus tiempos superpuestos
con su complejidad creadora al tiempo que sus
habitantes actuacutean sabieacutendose integrantes de una
totalidad en movimiento que a la vez exige cui-
dado y respeto por parte de multiplicidad de
sujetos y por tanto descentrada en la medida
que tiene centros dispersos y diversos Es la
autoconciencia colectiva de esa circularidad lo
que permite orientar procesos y adquirir una
visioacuten del papel de ese colectivo en el territorio
Sujetos del territorio
Al hablar sobre el lugar y sus sujetos como
anticipamos antes los relatos refieren a territo-
rios con muacuteltiples sujetos reconociendo la
complejidad temporal y espacial de agentes
sociales Aquiacute trataremos coacutemo las asambleas
se afirman y se construyen como uno de esos
sujetos del territorio coacutemo las asambleas se
posicionan y definen su propia subjetividad en
el territorio
Para empezar al momento de describir
su propio origen la resistencia se presenta co-
mo una reaccioacuten espontaacutenea no dirigida im-
pulsada por el sentir maacutes que por el pensar El
nacimiento de la lucha se asocia a una nocioacuten
de reaccioacuten explosiva no premeditada y maacutes
bien espontaacutenea Es una resistencia del siempre-
ya que toma cada vez maacutes un caraacutecter apre-
miante No obstante es ese mismo momento el
que se transforma en una oportunidad para la
emergencia de subjetividades poliacuteticas forjadas
en el conflicto desde alliacute se emprende la
buacutesqueda de praacutecticas y acciones posteriores
orientadas desde lo que se tiene y con lo que se
sabe hasta ese momento
A diferencia de las luchas estructuradas
desde marcos ideoloacutegicos especiacuteficos en este
tipo de luchas la constitucioacuten de estos marcos
parece darse de manera conjunta con la praacutectica
poliacutetica diaria Se trata de un discurso poliacutetico
inmerso en un realismo cotidiano que extrae su
fuerza criacutetica de lo inmediato y de la pelea por
dar legitimidad a sus reclamos Esta forma
ldquoplebeyardquo de expresioacuten poliacutetica mdashal decir de
Thwaites Rey (2001)mdash no surge de estatutos
para la accioacuten de diagnoacutesticos conceptuales
sobre el presente ni de prognosis sobre el por-
venir Por el contrario se configura a partir de
problemas y de lo biograacutefico amalgamaacutendose
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 169
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
desde alliacute conceptos y tradiciones en pos de dar
inteligibilidad al actual estado de cosas
En los dos casos estudiados esta primera
reaccioacuten tiene la estructura de una respuesta
defensiva del territorio una obligacioacuten automaacute-
tica de resguardar y proteger tanto el territorio
como a los sujetos que viven ahiacute frente a lo que
se siente y se vive como amenaza En este sen-
tido un aspecto comuacuten que se registra en los
discursos de los entrevistados se sintetiza en el
reconocimiento que hacen de siacute como damnifi-
cados esto es como sujetos de un dantildeo un da-
ntildeo cuyo caraacutecter es colectivo Aquiacute tambieacuten hay
una relacioacuten entre ldquodantildeordquo y ldquoobligacioacutenrdquo como
imponiacutea la racionalidad ecoeficiente del discur-
so de las poliacuteticas Sin embargo desde el relato
de las asambleas se trata de una relacioacuten dife-
rente aquiacute el dantildeo es constitutivo de los prime-
ros rasgos de la propia subjetividad y la obli-
gacioacuten que desata es un deber de defensa y
proteccioacuten que es inexplicable desde una racio-
nalidad instrumental que involucrariacutea en uacuteltima
instancia el logro de alguacuten tipo de recompensa
en dinero o en posiciones de poder
hay que decir una cosa que a miacute me pare-
cioacute muy importante que es que como la
repercusioacuten de algo grave se estaba coci-
nando que la gente del lugar que es gen-
te que por ahiacute no estaacute tan informada cla-
ramente pero es como que se percibe
algo e inmediatamente reacciona Y si
hay una reaccioacuten es porque algo viene
sucediendo Tendriacuteamos que actuar maacutes
tener maacutes acciones preventivas maacutes que
reaccionar a una accioacuten Pero esa con-
cepcioacuten no fue errada en absoluto Todos
entendieron que algo muy grosso estaba
pasando que algo en la naturaleza [hellip]
de lo que pasoacute Los tipos que entran gen-
te que va caminando por los campos que
coacutemo puede ser que alguien que vos no
conoceacutes que no tienen ninguacuten derecho
de estar en tu campo y se pasea con ma-
quinaria con instrumentos Entonces
obviamente que se incendioacute que algo an-
daba mal Y por ende quiero decir que
la gente que era gente que teniacutea una vida
por ahiacute simple [hellip] porque se siente el
peligro la amenaza [hellip] Esto para la
gente es claro fue un abuso entonces la
indignacioacuten de la gente empezoacute a explo-
tar fue maacutes en Andalgalaacute que encima les
hicieron la promesa de [hellip] De que por
algo habiacutean hecho promesas por lo me-
nos dejara algo para el pueblo no fue asiacute
Ellos explotaron evidentemente porque
se sintieron abusados menospreciados
destruidos es como decir son escorias de
la Humanidad iexclNo Eso para un pueblo
para un ser humano es insoportable
(CBA-01)
[hellip]
Siacute siacute siacutetenemos mucho sentido de per-
tenencia [hellip]con Famatina [hellip] primero
que me encanta el lugar conociacute el cerro
conozco La Mexicana hasta la estacioacuten
9 y es lindo [hellip] es lindo todo esto pai-
sajes naturales es hermoso hermoso
muchos lugares para conocer Y cuando
uno los llega a conocer [hellip] yo ya los
siento parte miacuteo y como parte miacuteo siento
el deber de protegerlo me pasa eso a miacute
y a mucha gente de acaacute tambieacuten Y [hellip]
pero como te digo pasa de todo [hellip] a miacute
me pasa esto y yo creo que a mucha gen-
te tambieacuten le pasa pero como hay mucha
gente que le pasa tambieacuten hay otro tanto
que [hellip]que como que no [hellip] no siente
eso iquesteh Es como que yo tambieacuten lo he
descubierto que mayormente la gente que
estaacute metido en poliacutetica [hellip] es como que
[hellip] no responde digamos a la gente a
la idiosincrasia de la gente a la tierra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 170
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip] es maacutes como que estaacuten obligados a
[hellip] queacute seacute yo a un partido poliacutetico o a
un sector siempre dependiendo de al-
guien maacutes para poder lograr ya sea [hellip]
un cargo una posicioacuten econoacutemica
oalgo que les permita [hellip] o que deacute un
beneficio econoacutemico iquestno (LR-08)
La obligacioacuten de proteccioacuten emerge como una
reaccioacuten vital como una instancia de rechazo a
las rupturas lazos que constituyen el lugar La
obligacioacuten de proteger el territorio es una obli-
gacioacuten de autoproteccioacuten de impedir la desub-
jetivacioacuten que supone el desarraigo para estos
colectivos el peligro de ldquodejar de ser un pue-
blordquo como deciacutea uno de los testimonios anterio-
res De este modo es en ese intersticio entre la
conciencia del peligro y la reaccioacuten espontaacutenea
donde surgen y se organizan las luchas frente a
la incursioacuten de grandes capitales con proyectos
de explotacioacuten de recursos naturales que trans-
forman de manera dramaacutetica el espacio de vida
La resistencia emergente es entonces una reac-
cioacuten vital ante la posibilidad de la desorganiza-
cioacuten de las topografiacuteas y relaciones de los mo-
dos de ser y de hacer que constituyen la
sociabilidad del espacio amenazado
Por eso el momento de la subjetividad es
la de ese tiempo cotidiano que se experimenta
como conflictividad y que se manifiesta en el
lenguaje de hacerse a siacute mismo de estar siendo
de hacerse en la lucha Como sugiere Ciuffolini
(2012) ese ir siendo es el resultado del proce-
samiento y acumulacioacuten de vivencias saberes y
praacutecticas colectivas que se forjan en la expe-
riencia misma del conflicto y el miedo Su con-
figuracioacuten no estaacute dada por alguacuten consenso
normativo o ideoloacutegico ni surge de las formas
de subjetivacioacuten normalizadas sino que se
constituye en la accioacuten misma de resistencia
Ello es consecuencia de un proceso de explora-
cioacuten y elaboracioacuten de mecanismos capaces de
articular posiciones de crear consensos y moti-
var acciones a partir de su ubicacioacuten en el terre-
no comuacuten que se ve amenazado
Despueacutes preparar o una vez que haceacutes el
tema de lo que nosotros llamamos ldquoac-
ciones concretasrdquo digamos que son
taacutecticas tratamos bueno de evaluar las
circunstancias y de ver queacute vamos a
hacer desde un no seacute desde una inter-
vencioacuten en un acto puacuteblico hasta un corte
o lo que sea todo demanda digamos una
tarea iquestno O sea organizacioacuten de juntar
un mango si es muy de coyuntura y muy
urgente que nos ha pasado cuando Chi-
lecito paroacute porque pasaron por Famatina
tres camiones que veniacutean de Chile y se
mandaron por ahiacute y de allaacute nos avisan
ldquoVan a ir fiacutejense si van por la ruta 38rdquo Y
no hay tiempo para preparar hay que ra-
jar raacutepido y venir no tener el aguante
ver por doacutende van a pasar y pasar una
noche esperaacutendolos parados y para pa-
sar otra noche negociando para que se
vayan iquestentendeacutes y que se vayan por
donde vinieron o sea que se vayan de La
Rioja que es lo maacuteximo que podeacutes hacer
porque no hay ninguna ley ninguna or-
denanza que nos permita tener la posibi-
lidad de decir legalmente ldquoUsted no pue-
de pasar por acaacuterdquo Entonces estas
cuestiones tambieacuten desgastan mucho pe-
ro es mucha alegriacutea cuando lograacutes el ob-
jetivo que te propusiste Pero finalmente
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 171
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
digamos somos conscientes que lo que
aporta en definitiva es a la subjetividad
del colectivo en el sentido de que bueno
de la conciencia colectiva porque en la
realidad no estamos parando la mineriacutea ni
menos el paso de camiones iquestentendeacutes
Lo que es concreto es que siacute aporta todo
eso a que la gente vaya tomando con-
ciencia de que se estaacute haciendo algo y
por queacute se estaacute haciendo y en el mejor de
los casos se ponga a leer el material que
les podemos entregar en esas circunstan-
cias (LR-12)[hellip]
Hoy pensamos de que si que todo el
mundo tiene que actuar en consecuencia
y que no puede ser que esto que hay po-
ca gente en esto que siempre somos los
mismos lo que sea Pero es difiacutecil por-
que yo por ejemplo pensaba asiacute hace diez
antildeos atraacutes yo iba a laburar todos los diacuteas
llegaba me poniacutea a ver tele y esa era mi
vida iquestviste O sea que no puedo decir
hoy por hoy que queacute hijo de puta que
nadie se ocupa que somos pocos diga-
mos No puedo decir porque es una
cuestioacuten de tiempo iquestviste De madura-
cioacuten de que reflote siempre las cosas pa-
ra irlas adoptando pero que haya una
constancia iquestviste (CBA-03)
Un lugar especial en este proceso de ldquoforma-
cioacutenrdquo de la subjetividad es la ldquoinformacioacutenrdquo y el
ldquoconocimientordquo Tanto a nivel personal del mi-
litante como a nivel de la organizacioacuten que los
agrupa los entrevistados describen un trayecto
formativo que va desde una situacioacuten de ldquoigno-
ranciardquo inicial hasta su actual posicioacuten de ldquoco-
nocimientordquo a partir del cual sostienen la lucha
Se trata de un proceso del saber en teacuterminos de
Foucault es decir de ldquoun proceso por el cual el
sujeto sufre una modificacioacuten por aquello mis-
mo que conoce o maacutes bien por el trabajo que
efectuacutea para conocer (de Sousa Santos 2003
45) Este traacutensito del saber constituye una expe-
riencia que atraviesa performativamente y que
modifica a los sujetos los cambia los trans-
forma los hace ser de una manera distinta a la
que eran previamente
Sin embargo el saber es siempre una re-
lacioacuten de poder que produce tanto una mayor
sujecioacuten o captura como una habilitacioacuten de una
praacutectica emancipatoria Por ello el problema
del saber para las asambleas representa muacutelti-
ples desarrollos Con Avalle et al (2012) coin-
cidimos que existen al menos tres modos en los
que las asambleas se relacionan con el conoci-
miento cientiacutefico
1) Se refiere a un registro que es predominante
entre quienes no sustentan su posicioacuten exclusi-
vamente ni en uacuteltima instancia en la validez
cientiacutefica de los conocimientos contra la activi-
dad minera sino tambieacuten reconocen la impor-
tancia estrateacutegica de extender la lucha al aacutembito
del conocimiento Se vuelve una herramienta de
validacioacuten ante las posiciones pro-mineras y
refuerza la propia experiencia la ciencia no
viene sino a ldquocorroborarrdquo lo ya experimentado
Pero cuando el andamiaje de los conceptos
cientiacuteficos comienza a tambalearse se pone de
manifiesto que la resistencia no precisa de
aquellas muletas del intelecto Aparecen enton-
ces los saberes-otros propios del pueblo el ex-
periencial la ldquointuicioacutenrdquo Se desbanca al cono-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 172
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cimiento cientiacutefico como la fundamentacioacuten
uacuteltima de la lucha y se desdibujan de ese modo
las fronteras de la verdad
2) Es un registro de relacioacuten refuerza el caraacutec-
ter hegemoacutenico del conocimiento cientiacutefico
como portador de un discurso de verdad se
reafirma en la validez de la ciencia y apela al
conocimiento obtenido a partir de las opiniones
de los especialistas las declaraciones de estu-
diosos y cientiacuteficos y los resultados de los es-
tudios (meacutedicos ambientales econoacutemicos le-
gales) que sustentan la lucha contra la mineriacutea
La apelacioacuten recurrente al conocimiento cientiacute-
fico indica el poderoso papel que desempentildea
como elemento de construccioacuten de las luchas el
elemento movilizador lo constituye el ldquosaberrdquo
en tanto informacioacuten que los define y atraviesa
La irrupcioacuten de los teacuterminos teacutecnicos (lixivia-
cioacuten o cianuro) indica el ingreso de la termino-
logiacutea cientiacutefica en el leacutexico popular local No es
de extrantildear entonces la centralidad que tiene
este teacutermino en la configuracioacuten del discurso de
las resistencias especialmente en los casos de
Coacuterdoba aunque no ausente en La Rioja tam-
poco
3) Otro registro (maacutes fuerte en el caso riojano)
que expresa la maacutexima tensioacuten con las fronteras
de la verdad impuestas por el conocimiento
cientiacutefico La lucha es por lo tanto contra un
sistema filosoacutefico amplio (contra toda una for-
ma de ldquopensamientordquo) con una concepcioacuten del
hombre que lo sostiene y justifica Actuacutea aquiacute el
rescate de narrativas de los pueblos originarios
del territorio como un saber-otro que no puede
ser inscrito dentro del antropocentrismo moder-
no occidental Las resistencias comienzan a
adoptar el camino del quiebre se opta por
ldquoromperrdquo con la entronizacioacuten del discurso
cientiacutefico que les niega la capacidad de enunciar
la verdad y ldquohablar como pueblociudadanosrdquo
desde aquiacute maacutes que decir una verdad entendida
como veridiccioacuten se trata de decir libremente
dessujetaacutendose de relaciones de dominacioacuten y
convertirse en sujetos capaces de decir verdad
Hay una persona que yo conociacute en Co-
chabamba que se llama David Bayer es
un norteamericano que hace 25 antildeos que
estaacute peleaacutendola mal en Peruacute en una zona
del Peruacute con una megaminera no me
acuerdo el nombre pero una grosa una
megamineriacutea la empresa me parece que
San Cristoacutebal 45 antildeos peleaacutendola pelean
contra las petroleras hoy El tipo estaacute
haciendo un gran trabajo porque San
Cristoacutebal inundoacute(-) iexclno hay una red de
inundacioacuten hay un problema muy grave
con una minera ahiacute Este hombre que es
un investigador yo tengo el contacto con
eacutel [hellip] eacutel dijo ldquosiempre hay que ir frente
a un intendente a un gobernante a un
presidente dicieacutendole claramente lo que
sabes y cuaacutel es tuacute posturardquo [hellip] eacutel deciacutea
ldquoVamos de frente porque eacutel tiene que
saber que tuacute sabes y cuando eacutel sabe que
tuacute sabes y la sabes bienrdquo Realmente los
tipos empiezan a ver que no es tan faacutecil
de una forma simple firme serena pero
yo seacute esto esto esto (CBA-01)
[hellip]
Este documental que vimos es un compi-
lado que fue hecho para la Legislatura en
el momento que estaba por salir la ley Y
nosotros hicimos esta presentacioacuten en la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 173
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Legislatura junto con la visita del fiscal
Goacutemez Gustavo Goacutemez que vino a ex-
poner tambieacuten el tema Y fue bastante in-
teresante porque un fiscal de esa enver-
gadura como el fiscal Goacutemez venir y
hablar de la corrupcioacuten ambiental iquestno
Porque eacutel una de las cosas que a miacute me
quedoacute grabada es que dijo que siempre
que exista un delito de contaminacioacuten
primero existioacute la contaminacioacuten de la
corrupcioacuten [hellip] Eso lo dijo un fiscal fis-
cal Gustavo Goacutemez que sabe mucho
[hellip] Con este tipo de meacutetodos docu-
mentales informacioacuten totalmente che-
queada y venir a exponerlo y decirle mi-
ren esto estaacute pasando El trabajo de las
escuelas es fundamental porque justa-
mente son las personas en formacioacuten las
que tienen que tambieacuten y bueno los
joacutevenes que bueno hoy por hoy estaacuten
muy dispersos porque es lo que vemos
iquestno Este consumismo hipnoacutetico hace
que la gente se quede como atontada de-
ntro de una como que su vida estaacute total-
mente limitada y no pueden ver eh la
situacioacuten real la situacioacuten ambiental estaacute
al borde del colapso bueno en todos la-
dos Pero si nosotros no salimos a poner
este ingrediente que es la conciencia o
sea esto va a ser una topadora que nos va
a pasar por arriba hoy mantildeana o pasado
O sea es algo inminente Entonces este
creo que tambieacuten cuando nosotros vamos
a las escuelas a exponer abordar esta
temaacutetica es tan contundente que tambieacuten
eso pesa mucho en la conciencia de las
personas No es que tenemos que hacer
grandes esfuerzos para(-) no convence-
mos a nadie Solamente exponemos Y es
maacutes que suficiente porque es como que
aplasta la verdad aplasta iquestEntendeacutes Es
aplastante (CBA-06)
[hellip]
Yo creo que acaacute hay que insistir en el
tema educacioacuten pero yo creo que con la
educacioacuten no se da lo que vos con propia
indagacioacuten lograacutes Mucho leer informar-
se iexcly por ahiacute te exigiacutes Yo me acuerdo
cuando estaba en tercer antildeo Historia Ar-
gentina dice el profesor ldquoAhora entra-
mos en la etapa de los baacuterbaros en la
barbarierdquo Y en la barbarie estaban el
Chacho Pentildealoza Facundo [hellip] le digo
ldquoProfesorrdquo le digo ldquoperdoacutenemerdquo yo ya
habiacutea leiacutedo varios libros ldquocreo que la
persona que tiene ideales no es baacuterbarardquo
ldquoiquestCoacutemo dicerdquo ldquoQue una persona que
tiene ideales como teniacutea el Chacho Fa-
cundo Felipe Varelardquo le digo ldquono eran
baacuterbarosrdquo iquestY por queacute eran los baacuterbaros
Porque la civilizacioacuten era Buenos Aires
esa civilizacioacuten en la que hablaban en
franceacutes todas las casas privilegiadas de
las vacaciones a Francia y hablaban en
franceacutes entonces el interior iquestqueacute era La
barbarie [hellip] iexclhasta hoy Si vos vas a
Buenos Aires y por ahiacute te dicen yo me
acuerdo yo estuve en Buenos Aires tra-
bajando y habiacutea un ascensorista un gor-
dito me deciacutea ldquoiquestUsted es de afuerardquo
ldquoNo de adentrordquo le deciacutea Claro en lo
conceptual ya estaacute somos de afuera por-
que somos del interior somos de afuera
Vos fijaacutete cuando en la semaacutentica te
poneacutes a analizar el concepto iquestsoy de
afuera iexclNo de adentro iexclDe adentro le
deciacutea yo Y rompiacutea un poco el esquema
(LR-01)[hellip]
Y empezaron con esto de que hablamos
desde la ignorancia desde el no saber
desde la cuestioacuten vulgar desde quieacutenes
somos como esto de de alguna manera
silenciar lo que no venga desde la aca-
demia iquestQuieacuten tiene la palabra autorizada
para hablar de esto Entonces nosotras
entramos como a romper con esta cues-
tioacuten y a mostrarles de que nosotros po-
demos hablar como pueblo como ciuda-
danos de estas cosas y las podemos
discutir y las podemos debatir y los
hemos desafiado a debates y jamaacutes se
han presentado salvo esa vez que han ido
y ellos no van a ir nunca maacutes porque
bueno [hellip] les juro nosotros no podiacutea-
mos pronunciarhellip porque no estaba acos-
tumbrado nuestro leacutexico a la palabra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 174
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquolixiviacioacutenrdquo [hellip] lsquoBarrick Goldrsquo nos
costaba [hellip] y asiacute fue creciendo y era
hermoso porque todo el mundo hablaba
de lixiviacioacuten y todo el mundo hablaba
del cianuro sabiendo de queacute se trataba
(LR-02)
Desde esta transformacioacuten de las subjetividades
en y por la lucha los entrevistados trazan un
recorrido hacia la autolocalizacioacuten en un esce-
nario puacuteblico como sujetos poliacuteticos Este
traacutensito es lo que condensa claramente el ldquodes-
pertarrdquo como nombre de las asambleas de
Coacuterdoba y en el caso de La Rioja la opcioacuten por
nombrarse a siacute mismos como asambleas ldquociuda-
danasrdquo Ello supone un proceso de ubicacioacuten de
las luchas en funcioacuten de la composicioacuten de un
nuevo escenario y de los objetivos a perseguir
en eacutel ya no se trata de defender el territorio
sino de decidir sobre eacutel De alliacute que como dice
Ciuffolini (2010 189) ldquolas luchas entendidas
como resistencias son en realidad un esfuerzo
para dominar el cambio dirigir el futuro en
lugar de una voluntad para conservar o restable-
cer el pasadordquo
En este sentido por un lado las luchas
comienzan a configurarse a partir de una nece-
sidad de adquirir una prerrogativa que les era
negada la de decidir sobre los proyectos comu-
nes en el lugar Esto es se reafirman en una
capacidad para decidir y hacer para manifestar
desacuerdo una ldquovoluntad de hablarrdquo mdashcomo
dice un entrevistadomdash para reclamar protago-
nismo
Por otro lado las luchas se ubican en un
escenario maacutes amplio que considera a la socie-
dad en su conjunto y que se caracteriza por ser
producto de la lucha poliacutetica antes que de la
ingenieriacutea institucional que ampliacutea sus fronte-
ras La identificacioacuten de fuerzas contrarias o de
obstaacuteculos para ese ldquodespertarrdquo dan cuenta de
ello
Lo que tienen en comuacuten estas luchas es
despertar de un letargo de muchas comu-
nidades que han estado siempre acalla-
das y sobre todo de sentir que estaacutes en
accioacuten que sos protagonistas de este
momento No con esa idea de futuro y
desarrollo y progreso que ellos plantean
sino en la instancia de cada comunidad
queacute es lo que nosotros creemos coacutemo lo
queremos construir de queacute manera lo
queremos hacer (CBA-05)
Decidir de manera colectiva y reflexiva sobre el
presente y el futuro supone tanto retomar el
poder de definicioacuten sobre el territorio sus pro-
blemas prioridades y destino como recuperar y
disputar el espacio puacuteblico como un aacutembito de
accioacuten poliacutetica por parte de las asambleas Esta
activacioacuten ldquociudadanardquo que prescinde de las
claacutesicas formas de mediacioacuten (partidos sindica-
tos etc) hace de la actuacioacuten colectiva el lugar
de efectivizacioacuten de los derechos democraacuteticos
de ampliacioacuten de los aacutembitos de discusioacuten y de
toma de decisiones
Por ello es que en general hay una apuesta a
formas organizativas flexibles horizontales y
vinculadas a la democracia directa y la demo-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 175
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cracia por consenso La figura de la asamblea
representa una fuga hacia formas extrainstitu-
cionales o bien la institucionalizacioacuten de pe-
quentildeas comunidades organizadas como micro-
espacios alliacute auacuten es pensable la invencioacuten
democraacutetica de lugares poleacutemicos y la poliacutetica
como una praacutectica y como una tarea que soacutelo se
realiza en y a traveacutes de un acceso colectivo
Que podamos participar de las decisio-
nes que podamos ser parte de la activi-
dad legislativa de los lugares deliberar
conjuntamente con aquellos que llegan a
los lugares a partir de una participacioacuten
poliacutetica-partidaria Nosotros considera-
mos que las estructuras partidarias no nos
representan las que existen actualmente
y que estamos desde un lugar asamblea-
rio como movimiento social alejados de
ellas no por una cuestioacuten de egoiacutesmo
simplemente por una cuestioacuten de diferen-
cias respecto del trabajo que hace el mo-
vimiento partidario el partido poliacutetico
Acceder a la gobernabilidad es eso es
que nosotros como movimiento podamos
tener un nivel de representatividad dentro
de las instituciones que plantea esta de-
mocracia formal y representativa Puede
ser utoacutepico puede ser que [hellip] si se quie-
re uno lo piensa y dice ldquoBueno jamaacutes
podriacuteamos llegar a ser como Boliviardquo el
caso de Bolivia que se estaacute viviendo aho-
ra iquestPero por queacute no Por queacute no tener
una visibilizacioacuten dentro de este orden
poliacutetico como movimiento social que
seamos reconocidos como tales Que no
necesariamente una comunidad tiene para
decidir sobre su vida y sobre la forma en
que quiere construir su realidad debe
atenerse a lo que decidan los partidos
poliacuteticos dentro de estas estructuras fun-
damentales que se han planteado (LR-
05)
[hellip]
(EO2) O sea estamos yendo todos yo
pienso hacia un respeto hacia el otro y a
configurar algo que nos va a costar
muchiacutesimo porque tenemos que empezar
por ser mejores personas nosotros escu-
char al que habla respetarlo eh requiere
un esfuerzo personal que dentro de una
cualquier otra organizacioacuten donde estaacute el
presidente estaacuten los secretarios estaacuten los
vocales y estaacuten los demaacutes es mucho maacutes
faacutecil A veces estamos tentados de irnos a
un grupo maacutes asiacute porque a veces te can-
sas de tanta horizontalidad iquestno porque
requiere maacutes responsabilidad tambieacuten
[hellip] Siacute en realidad una cosa que yo veo
como muy una diferencia muy clara de
trabajar con asambleas como asambleas
tiene que ver con que tal vez se lleva
mucho maacutes tiempo llegar a una decisioacuten
o a un consenso o abordar un tema en
profundidad porque necesitaacutes que todos
tengan el mismo nivel de conocimiento
para poder opinar Con lo cual [hellip] Eacutesas
fueron las primeras asambleas que en
realidad teniacutean un gran componente in-
formativo porque se integraban gente que
no teniacutean la menor idea de lo que estaba
pasando y un componente de decisioacuten Y
por ahiacute eran 150 personas y llevabas dos
horas y media trabajando y a las dos
horas y media y un minuto veniacutea uno y
deciacutea ldquoYo tengo la solucioacuten porquerdquo y
era lo que se habiacutea hablado quinientas
mil veces entonces teniacuteas que volver a
empezar Pero cuando vos empezaacutes a
caminar ese camino que te lleva con la
asamblea vas construyendo viacutenculos que
son suacuteper fuertes y que no estaacuten dentro
del sistema que mencionaba XXX Por-
que tienen otras reglas Son los viacutenculos
de lo humano y como todo lo humano
construir una relacioacuten sana por ahiacute te lle-
va un tiempo porque si uno estaacute exigido
y otro viene de mal humor [hellip] y miraacute lo
que me dijo que no seacute queacute no seacute cuaacutento
que si por ahiacute fuera un estructura pirami-
dal te bajan la orden la hiciste punto te
fuiste De otra forma la premisa siempre
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 176
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
es sumar entonces te exige un trabajo
hacia adentro muy fuerte pero los resul-
tados tambieacuten son muy fuertes porque el
que se para en frente sabe que nadie en la
asamblea tiene una aspiracioacuten econoacutemi-
ca ni una aspiracioacuten poliacutetica nada esta-
mos ahiacute porque creemos verdaderamente
en lo que hacemos Y eso desde mi pun-
to de vista es tremendamente maacutes pode-
roso que cualquier otra forma de organi-
zacioacuten (CBA-07)
Esta ubicacioacuten de las luchas en el proceso so-
cial del territorio configura un retorno de la de-
cisioacuten-accioacuten a la comunidad Esto es la consa-
gracioacuten de un cambio de visioacuten del individuo a
la comunidad como unidad de decisioacuten-accioacuten
en la medida en que la individualidad se mues-
tra como una matriz incapaz de garantizar la
supervivencia dentro del territorio Este traacutensito
a la comunidad no importa una diferencia de
nuacutemero sino de una modificacioacuten sustancial y
subvertida de los marcos de sentido sobre el
territorio que propugnan los discursos dominan-
tes
La comunidad aquiacute implica una forma de
pensarse y hacerse eacutetica y poliacuteticamente Por un
lado y como vimos contiene varios elementos
de cohesioacuten e identidad (tanto los elementos
fiacutesicos del territorio montantildeas riacuteos arboles
etceacutetera como los sujetos de eacuteste y otros tiem-
pos y de eacuteste y otros lugares) a los cuales res-
ponde Por otro lado es asumir que todos pue-
den gobernar y lo hacen de alguna manera
directa o medianamente delegada es cierto re-
chazo a la representacioacuten como praacutectica poliacutetica
que instituye sujetos pasivos y por ende ex-
cluidos
Esta forma-comunidad (Zibechi 2011)
que asumen las luchas para pararse en el territo-
rio tambieacuten sirve como modo de evitar la vio-
lencia individualizada y propia de los mecanis-
mos represivos del Estado La violencia en este
nivel no hace sino reforzar el lazo de esa forma-
comunidad como procesos de identificacioacuten
colectiva como ejercicios de autoafirmacioacuten y
como praacutecticas de solidaridad grupal
la otra vez que no me dejaron entrar a
Tribunales con el chaleco Bueno pero
primero vamos y preguntamos Si te
sacaacutes el chaleco entraacutes igual pero si po-
demos entrar con el chaleco lo hacemos
porque eso tambieacuten forma parte de la es-
trategia de la exposicioacuten Eacuteste nuestro
chaleco es la bandera y dice ldquoNo al
uraniordquo ldquoNo a la megamineriacuteardquo Es la
temaacutetica Para nosotros el chaleco es
justamente somos banderas ambulantes
Es como que mostramos inmediatamente
exponemos la temaacutetica (CBA-06)
[hellip]
Hoy en diacutea creo que el ponerte la remera
que diga ldquoEl Famatina no se tocardquo te da
tambieacuten una identidad iquestno Y tal vez
como siempre trabajamos un discurso de
no violencia si utilizas una pancarta a
veces te la quitan si llevas una bandera
te la arrebatan Porque eso pasa o sea
hoy en diacutea la Policiacutea de la Provincia se ha
convertido en el sistema de seguridad
privado del gobernador de la provincia
Entonces bueno cuando vas a alguacuten lu-
gar con la bandera teneacutes un grupo de po-
liciacuteas que tapa la bandera para que el go-
bernador no lo vea al mensaje Y ni
siquiera es una puteada o sea simple-
mente dice ldquoQueremoshelliprdquo algo asiacute como
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 177
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquoEl Famatina no se toca en Chilecito le
decimos siacute a la vidardquo Algo asiacute Este y si
levantas la bandera te bajan la bandera
iquestme entendeacutes esas cosas Supongo que
si llevas una remera no te van a estar sa-
cando la remera Baacutesicamente es eso Y
bueno ahiacute si se usa eso para identificarte
Pero tambieacuten es esta cosa de decir bueno
ldquoYo elijo estordquo y digo ldquoEsto es lo que a
miacute me representardquo y digo ldquoNo no quiero
esto otrordquo Yo le digo no a la mineriacutea
como podriacutea decirle siacute a otras cosas O no
a tantas otras Las puedo decir verbaliza-
das las puedo decir desde un gesto des-
de una postura o desde una forma de ves-
tir Es baacutesicamente es eso Y en cuanto a
lo que me deciacuteas coacutemo se organiza y to-
do lo demaacutes bueno siempre sabemos
cuando son presentaciones oficiales del
gobernador sabemos por los medios
doacutende va a estar y esas cosas Vos sos un
ciudadano maacutes podeacutes estar y presenciar
eso pero obviamente al identificarte con
eso tambieacuten te estaacutes identificando en que
estaacutes en contra de eacutel porque ahora se to-
ma asiacute de que estaacutes en contra de eacutel Eh
entonces bueno teneacutes siempre policiacuteas
que te van a estar siguiendo o cosas asiacute
Y cuando hablamos de identificacioacuten
bueno XXX es una de las personas que
estaacute muy identificada dentro del movi-
miento Entonces si ella simplemente a
lo mejor pasa con su auto en un momento
donde [hellip] ni siquiera ella sabiacutea que es-
taba eacutel ahiacute va a tener seguramente gente
que la va a estar siguiendo controlando
que ella No pase que no acceda que no
esto que no aquello [hellip] El colectivo
social es Ciudadanos por la Vida iquestme
entendeacutes Esa es la identificacioacuten O el
colectivo social es Chilecito Entonces ya
no es XXX XXX y XXX u otra perso-
na y somos cuatro o cinco sino somos
un colectivo social Cuando es un colec-
tivo social la identificacioacuten es diferente
ya no es ya no hay una individualiza-
cioacuten Y en esa individualizacioacuten tal vez
no existe la persecucioacuten entonces siem-
pre cuando vos quereacutes protegerte de al-
guna manera ante la Policiacutea o bueno u
otras cosas que puedan suceder lo que se
debe actuar y eso siacute es unhellip un meca-
nismo que se piensa y se hace es hacerlo
a traveacutes de un colectivo un colectivo so-
cial Entonces bueno ahiacute teneacutes la movi-
lizacioacuten estas masivas iquestqueacute va a hacer la
Policiacutea con maacutes de 500 personas desfi-
lando y otros miles que estaban del otro
lado apoyando (LR-04)
No obstante lo anterior no importa que no se
desenvuelvan dentro de cada comunidad tanto
redes de aceptacioacuten como de rechazo al pro-
yecto de explotacioacuten minera es decir las resis-
tencias no expresan una voluntad homogeacutenea
de toda la comunidad Tampoco al menos hasta
el momento de este estudio tienen elaborados y
cerrados proyectos sustantivos sobre el futuro
del territorio Maacutes bien incluso cuando se trata
de la expresioacuten mayoritaria las resistencias son
el resultado de una articulacioacuten poliacutetica contin-
gente y en funcioacuten de aquello a lo que se opo-
nen Y desde ahiacute se transita un camino ldquoque te
llevardquo como se deciacutea en uno de los testimonios
ya citados
Reflexiones finales
En ese instante gigantesco he visto
millones de actos deleitables o atro-
ces ninguno me asombroacute como el
hecho de que todos ocuparan el
mismo punto sin superposicioacuten y
sin transparencia [hellip] el espacio
coacutesmico estaba ahiacute sin disminucioacuten
de tamantildeo Cada cosa (la luna del
espejo digamos) era infinitas cosas
porque yo claramente la veiacutea desde
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 178
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
todos los puntos del universo Vi el
populoso mar vi el alba y la tarde
vi las muchedumbres de Ameacuterica
vi una plateada telarantildea en el centro
de una negra piraacutemide vi un labe-
rinto roto (era Londres) vi intermi-
nables ojos inmediatos escrutaacutendose
en miacute como en un espejo vi todos
los espejos del planeta y ninguno
me reflejoacute [hellip]
JORGE L BORGES ldquoEl Alephrdquo
(1949)
La definicioacuten del territorio es el sustrato comuacuten
de las luchas en ambas provincias y se constitu-
ye en una manifiesta oposicioacuten a las definicio-
nes y sentidos estatales los nombres los suje-
tos y las racionalidades que las poliacuteticas
puacuteblicas y leyes imponen son rechazados por-
que representan en su conjunto un acto de ex-
propiacioacuten y destruccioacuten sobre ciertas condi-
ciones materiales de existencia en el territorio y
sobre la posibilidad de pensar y decidir las con-
diciones de vida Desde alliacute ensayan una defen-
sa y una recuperacioacuten de aquello que se les ex-
propioacute desentumeciendo algunos significados e
imaginarios arraigados en las poliacuteticas puacuteblicas
mineras y ambientales poniendo en jaque su
condicioacuten hegemoacutenica y proponiendo un nuevo
modo de estar y experimentar colectivamente el
espacio
En primer teacutermino las asambleas hacen
del territorio una superficie sobre la que se
constituye un lugar hecho de espacio y tiempo
pero no como datos brutos sino a partir de con-
ferirles un sentido en funcioacuten de un proyecto
sobre el presente El lugar se vuelve el espacio
de inteligibilidad del complejo social en el que
la historia se traza desde la experiencia maacutes
cercana de la angustia del miedo y del sufri-
miento y abarca desde ahiacute las dimensiones del
pensamiento la sensibilidad y la accioacuten Desde
esa nocioacuten del territorio se instituyen lazos
comunitarios como horizonte real y posible
con proyecciones que al mismo tiempo atravie-
san y superan el propio espacio fiacutesico y geograacute-
fico de referencia De ahiacute que las luchas tam-
bieacuten representan momentos de anudamientos
con otros procesos de resistencia poniendo en
juego viacutenculos solidarios fraternales ligados a
una mutua cooperacioacuten
Esto uacuteltimo representa uno de los mayo-
res aportes del tipo de territorialidad construida
desde las asambleas Como el Aleph borgeano
el territorio al que refieren las luchas se nos
presenta como un punto abarcativo de espacio-
tiempo donde sin superposicioacuten caben y convi-
ven otras experiencias temporales y geograacuteficas
del territorio con las cuales se dialoga y se tra-
zan lazos de solidaridad hospitalidad y acogi-
miento Asimismo es desde alliacute que el entorno
natural es revalorado en tanto que fundamento
sin el cual la reproduccioacuten (social cultural ma-
terial e ideoloacutegica) de la sociedad misma es
insostenible Darse un lugar es al mismo tiem-
po un modo de subjetivacioacuten la ldquocreacioacutenrdquo de
un nuevo modo de estar y pensarse colectiva-
mente en el espacio la asamblea Esta cons-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 179
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
truccioacuten tambieacuten es un deslizamiento de la
asignacioacuten de lugares que supone los discursos
hegemoacutenicos un acto de mover-se de aquello
que lo atrapa y configura La asamblea como
lugar del habla es antes que una definicioacuten es-
tanca de la subjetividad una reapropiacioacuten
constante de repertorios y formas disponibles
de organizacioacuten por eso es que tambieacuten se
plantea como una subjetivacioacuten siempre en mo-
vimiento
A su vez las racionalidades del lugar
son una de las principales creaciones para en-
frentar maacutes directamente a la racionalidad del
poder En su formulacioacuten y aplicacioacuten reivin-
dican la capacidad de combinar la subjetividad
irreductible de las conductas humanas con elec-
ciones y decisiones pero tambieacuten con aspectos
de la sensibilidad y las emociones como fun-
damentos de la experiencia Pensar que los ex-
cluidos ldquono puedenrdquo construir racionalidades
alternativas es pensar que sigue existiendo una
racionalidad formal la del Estado la del capi-
tal la del conocimiento cientiacutefico
El caraacutecter incluyente que acompantildea esta no-
cioacuten del territorio es la propuesta maacutes fuerte
que construyen las luchas que se revela como
un modelo opuesto a aquella otra territorialidad
excluyente y expulsora que se sostiene en las
poliacuteticas mineras y que apoyan las empresas
De ahiacute que las posibilidades de futuras cons-
trucciones de formas emancipatorias desde el
campo popular y desde abajo entonces no
puede dejar de lado este tipo de luchas por el
territorio especialmente cuando ellas emergen
entre los calores y colores de los espacios maacutes
recoacutenditos de nuestra geografiacutea bull
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 180
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Fuentes
Acsebrud Ezequiel (2011) ldquoLa naturaleza dis-
cursiva de los diferentes sectores en los
conflictos mineros en Argentinardquo Bue-
nos Aires ponencia presentada en las IX
Jornadas de Sociologiacutea de la UBA
Augeacute Marc (2009) Los lsquono lugaresrsquo espacios
del anonimato Una antropologiacutea de la
sobremodernidadrdquo Al fin liebre Edicio-
nes Digitales en
lthttpalfinliebreblogspotcomgt con-
sultada el 10 de abril de 2014
Avalle Gerardo (2010) Las luchas del trabajo
Sentidos y acciones de docentes mere-
trices y piqueteros en Coacuterdoba Coacuterdo-
ba EDUCC
Avalle Gerardo Erika Gallo y Leandro Gra-
glia (2012) ldquoTensioacuten y tentacioacuten Pro-
greso y desarrollo en las luchas contra la
mineriacutea en Coacuterdoba La Rioja y Cata-
marcardquo en MA Ciuffolini (comp) Por
el oro y el moro Explotacioacuten minera y
resistencias en Catamarca Coacuterdoba y
La Rioja Buenos Aires El Colectivo
pp 37-46
Bitonte M Eugenia (2005) ldquoLas formas de
recepcioacuten de una teoriacutea de la recepcioacuten
La teoriacutea de los discursos sociales de
Eliseo Veroacutenrdquo Contemporaacutenea Revista
de Comunicaccedilatildeo e CulturaJournal of
Communication and Culture nuacutem 2
29-52 (Salvador de Bahiacutea Programa de
Poacutes-graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo e Cul-
tura Contemporacircneas Faculdade de
Comunicaccedilatildeo Universidade Federal da
Bahia) en
ltwwwcontemporaneaposcomufbabrgt
consultada el 10 de abril de 2014
Ciuffolini M Alejandra (2010) Resistencias
Luchas sociales urbanas en Coacuterdoba
post-2001 Coacuterdoba EDUCC
Ciuffolini M Alejandra comp (2012) Por el
oro y el moro Explotacioacuten minera y re-
sistencias en Catamarca Coacuterdoba y La
Rioja Buenos Aires El Colectivo
Foucault Michael (1992) Las redes del poder
Buenos Aires Almagesta
Giarraca N (2012) ldquoTres paradojas para pensar
la poliacuteticardquo en Gabriela Massuh (ed)
Renunciar al bien comuacuten Buenos Aires
Mardulce pp 191-236
Lefebvre Henri (1976) Espacio y poliacutetica El
derecho a la ciudad II Barcelona
Peniacutensula
Leff Enrique (2004) Racionalidad Ambiental
Meacutexico Siglo XXI editores
Machado Araoacutez Horacio (2010) ldquoAgua y mi-
neriacutea transnacional Desigualdades
hiacutedricas e implicaciones biopoliacuteticasrdquo
en
lthttpwwwecoportalnetTemas_Espe
cia-
lesAguaAgua_y_Mineria_Transnacion
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 181
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
al_Desigualdades_hidricas_e_implicaci
ones_biopoliticasgt consultada el 10 de
abril de 2014
Mariacuten J Carlos (1996) Conversaciones sobre
el poder (una experiencia colectiva)
Buenos Aires Instituto Gino Germani-
UBA en
lthttpwwwarchivochilecomPortada
6_estudios_ideas5_estpdfgt consultada
el 10 de abril de 2014
Mariacuten Marcela (2009) ldquoEl lsquono a la minarsquo de
Esquel como acontecimiento otro mun-
do posiblerdquo en M Svampa y MA An-
tonelli (comps) Mineriacutea transnacional
narrativas del desarrollo y resistencias
sociales Buenos Aires Biblos pp 181-
204
Martiacutenez Allier Joan (1992) De la economiacutea
ecoloacutegica al ecologismo popular Barce-
lona Icaria
Melucci Alberto (1994) ldquoQueacute hay de nuevo en
los lsquonuevos movimientos socialesrsquordquo en
Enrique Lasantildea y Joseph Gusfield
(eds) Los nuevos movimientos sociales
De la ideologiacutea a la identidad Madrid
Centro de Investigaciones Socioloacutegicas
(CIS)
Moreno Alejandro (2000) ldquoSuperar la exclu-
sioacuten conquistar la equidad reformas
poliacuteticas y capacidades en el aacutembito so-
cialrdquo en Edgardo Lander (comp) La
colonialidad del saber Buenos Aires
Clacso
OrsquoConnor Martin (1994) ldquoEl mercadeo de la
naturaleza Sobre los infortunios de la
naturaleza capitalistardquo Ecologiacutea Poliacuteti-
ca nuacutem 7 (Barcelona Icaria) 15-34 en
lthttpwwwecologiapoliticainfoep7
pdfgt 10042014 consultada el 10 de
abril de 2014
Segato R Laura (2006) ldquoEn busca de un leacutexi-
co para teorizar la experiencia territorial
contemporaacuteneardquo en Diego Herrera
Goacutemez y Carlos Emilio Piazzini (co-
mps) (Des)territorialidades y (no) lu-
gares Procesos de configuracioacuten y
transformacioacuten del espacio social Bo-
gotaacute La carretera
Stratta Fernando y Marcelo Barrera (2009) El
tizoacuten encendido Protesta social con-
flicto y territorio en la Argentina de la
posdictadura Buenos Aires El Colecti-
vo en
lthttpwwweditorialelcolectivoorged
in-
dexphpoption=com_contentampview=art
icleampid=943Ael-tizon-encendido-
protesta-social-conflicto-y-territorio-en-
la-argentina-de-la-
posdictaduraampItemid=1gt consultada el
10 de abril de 2014
Sousa Santos Boaventura de (2003) Criacutetica de
la razoacuten indolente contra el desperdi-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 182
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cio de la experiencia Bilbao Descleacutee
de Brouwer en
lthttpwwwboaventuradesousasantosp
tmediacritica_de_la_razon_indolentep
dfgt consultada el 10 de abril de 2014
Svampa Maristella y Mirta Antonelli (2009)
ldquoHacia una discusioacuten sobre la megami-
neriacutea a cielo abiertordquo en Maristella
Svampa y Mirta Antonelli (comps)
Mineriacutea transnacional narrativas del
desarrollo y resistencias sociales Bue-
nos Aires Biblos pp 15-27
Tarrow Sidney (2004) El poder en movimien-
to Los movimientos sociales la accioacuten
colectiva y la poliacutetica Madrid Alianza
Thwaites Rey Mabel (2001) ldquoSobre la poliacutetica
expulsada y la irrupcioacuten plebeyardquo Ac-
tual Marx iquestpensamiento uacutenico en filo-
sofiacutea poliacutetica nuacutem 1 (Buenos Aires
KampAI) en
lthttpwwwcatedrasfsocubaarthwait
essob_pplbpdfgt consultada el 10 de
abril de 2014
Tilly Charles (2000) ldquoAccioacuten colectivardquo
Apuntes de Investigacioacuten del Cecyp antildeo
4 nuacutem 6 en
lthttpesscribdcomdoc59967244Till
y-Charles-Accion-colectivagt consulta-
da el 10 de abril de 2014
Vega Candela de la (2013a) ldquoLa definicioacuten
del territorio en las leyes y poliacuteticas am-
bientales nacionales entre 1973 y 2010rdquo
Revista Perspectivas de Poliacuteticas Puacutebli-
cas antildeo 2 nuacutem 4 (Lanus Departamen-
to de Planificacioacuten y Poliacuteticas Puacuteblicas
Universidad Nacional de Lanuacutes) 99-
133
Vega Candela de la (2013b) ldquoRacionalidades
del territorio leyes mineras en dos pro-
vincias argentinasrdquo Sociedad y Eco-
nomiacutea nuacutem 25 (Universidad del Valle
Colombia) 107-133 en
lthttpdintevunivalleeducorevistasun
iva-
lleindexphpSyEarticleview2543gt
consultada el 10 de abril de 2014
Villegas Guzmaacuten Sabrina (2012) ldquoTerritorios
en disputa Sentidos y praacutecticas en torno
a la lucha por la tierra en una organiza-
cioacuten campesina del norte de Coacuterdobardquo
Coacuterdoba Universidad Nacional de
Coacuterdoba tesis de Maestriacutea en Antropo-
logiacutea
Zibechi Rauacutel (2011) ldquoElogios de la disper-
sioacutenrdquo en Norma Giarraca (comp) Bi-
centenarios (otros) transiciones y resis-
tencias Buenos Aires Una Ventana pp
59-64
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 166
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
las generaciones futuras y que se encuentra
presente en las leyes y poliacuteticas mineras Por un
lado al igual que la regla de la eficiencia esta
foacutermula termina mostraacutendose como un mandato
maacutes bien procedimental pues no explicita el
porqueacute de no comprometer las posibilidades de
las proacuteximas generaciones es decir queacute tipo de
relacioacuten sustenta y exige la solidaridad del pre-
sente con el futuro Por el contrario la raciona-
lidad transgeneracional supone practicar la so-
lidaridad en el territorio no como mandato
moral emanado de una decisioacuten eacutetica indivi-
dual sino una consecuencia de aquello que
constituye el territorio como lugar el con-vivir
con otros
Pero ademaacutes por otro lado el proceder
del desarrollo sostenible nombra solamente a
las generaciones futuras y nada dice de las ge-
neraciones pasadas En contraste la racionali-
dad transgeneracional da un pasado al territo-
rio esta tarea no es una invencioacuten es una
funcioacuten de recorte y seleccioacuten de elementos que
se organizan en relacioacuten con el proyecto actual
y su porvenir El pasado del espacio se erige
entonces como una plataforma desde la que se
visualizan las transformaciones ocurridas en su
configuracioacuten se plasman los cambios de ruti-
nas y haacutebitos asimismo se procede a su rescate
y actualizacioacuten para la construccioacuten del lugar
en el presente Por estas razones el pasado es
imprescindible para el porvenir no porque de-
termine las acciones del presente sino porque
es a partir de eacuteste que se toman nuevos caminos
La racionalidad transgeograacutefica
La racionalidad transgeograacutefica es consecuente
con la anterior y tambieacuten da amplitud al territo-
rio desplazando sus liacutemites geograacuteficos-
poliacuteticos ya que refiere a la incorporacioacuten y
apropiacioacuten de las experiencias sociales senti-
mientos o reclamos de grupos o sectores que
habitan otros lugares Reafirmando el sentido
relacional del territorio esta racionalidad asien-
te la praacutectica de tomar experiencias de otros asiacute
como entregar las propias y de ese modo ir
construyendo una matriz del territorio donde
caben otros territorios asiacute como sujetos o gru-
pos sociales de todos los tiempos
Tanto para las asambleas cordobesas
como para las riojanas los pueblos y asambleas
de la provincia de Catamarca representa una de
las experiencias territoriales que maacutes referencia
tienen entre los relatos desde esta racionalidad
Lo mismo que estaacute pasando acaacute estaacute pa-
sando en Meacutexico estaacute pasando en Gua-
temala estaacute pasando en Peruacute en Bolivia
Entonces tenemos que pensar todos en
buscar una respuesta colectiva Porque si
no van a estar solos los compantildeeros en
Andalgalaacute la gente del pueblos mucha
gente de la Patagonia Porque si no lo-
gramos digamos dibujar una sociedad
que sea maacutes justa maacutes equitativa con
otros seres humanos y con el ambiente
(EO3)
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 167
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip]
y hay una realidad o sea el ambiente te
da un marco en el cual lo que pasa en
Andalgalaacute te afecta aunque no esteacutes en
Andalgalaacute y a menos que nosotros
hagamos ese clic que necesitamos algu-
nos que son maacutes duros para darse cuenta
que siacute los estaacuten sacando [hellip] igualmente
porque o estamos todos bien o estamos
todos para atraacutes Porque de hecho esta-
mos todos en el mismo barco en el mis-
mo planeta entonces si yo hago un mo-
co en esta punta en la otra lo van a
sentir Y hasta ahora bueno no nos da-
mos cuenta porque nuestros mocos eran
muy pequentildeos y la capacidad del planeta
de compensarlo un poco es muy grande
pero ya definitivamente cruzamos esa
liacutenea Entonces o vamos todos juntos pa-
ra adelante o vamos todos para atraacutes
(CBA-01)[hellip]
Y eso va a frenar y eso es un efecto do-
minoacute si pasa acaacute las otras provincias lo
van a empezar a ver iquestentendeacutes A noso-
tros iquestpor queacute nos movilizamos los rioja-
nos Nos movilizamos desgraciadamen-
te valga la redundancia por la desgracia
de Catamarca vimos lo que le pasoacute a Ca-
tamarca y dijimos ldquoNo nosotros nordquo
Cuando nosotros pudimos correr a la Ba-
rrick que todaviacutea no tomamos dimen-
sioacuten pero se la corrioacute le guste a quien le
guste nosotros la corrimos a la Barrick
Entonces Catamarca dijo ldquoPero si los rio-
janos han podidordquo iexcly miraacute lo que pasoacute en
Andalgalaacute Entonces es es un ida y
vuelta en donde uno se aferra al otro otro
se aferra al otro nosotros dijimos ldquoSi este
pudo correrla nosotros tambieacutenrdquo [hellip] yo
no puedo ir a decir en San Juan ldquoEh iquestpor
queacute no hacen estordquo O ldquoiquestPor queacute no
hacen lo otrordquo Porque cada uno tiene
suTiene sus necesidades sus formas y
sus sus urgencias iexclBasta que eacutel lo diga
para que vamos todos a ayudar (LR-03)
Este tipo de racionalidad como dijimos se
asienta sobre una idea de territorio donde caben
otros sujetos y otros territorios de modo que la
intensificacioacuten de las experiencias de lucha su
profundizacioacuten puede resonar maacutes allaacute de sus
liacutemites inmediatos y expandirse La apuesta
aquiacute no refiere tanto a la cuestioacuten de la genera-
cioacuten de articulaciones o coordinaciones con
otros actores sino desde un sentido del lugar
como caja de resonancia mdashincluso afectivamdash
de otras experiencias como aprendizaje y en-
trega de esas experiencias otras
Especialmente en esto que llamamos ra-
cionalidad transgeograacutefica es posible encarar la
discusioacuten sobre el localismo o la fragmentacioacuten
de las luchas o resistencias territoriales Una de
las preocupaciones sobre las luchas ligadas a la
defensa del territorio son sus posibilidades de
expansioacuten en tanto que se les imputa cierta lo-
calidad y estrechez de las demandas en base a
las cuales se estructuran indisociables de las
condiciones geograacuteficas particulares Esto im-
plicariacutea aceptar una desactivacioacuten total de los
procesos de resistencia una vez solucionada la
proteccioacuten que demandan sobre su territorio
Por el contrario la loacutegica inclusiva de lugares
que implica esta racionalidad permite desanclar
del alcance de las demandas la explicacioacuten de
los momentos maacutes o menos intensos de las re-
sistencias sus avances o retrocesos sus ldquoci-
closrdquo sus expansiones o crecimientos Por el
contrario y para las asambleas de los casos ana-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 168
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
lizados la defensa del territorio se hace desde
este caraacutecter transgeografico que brinda una
plataforma importante para no quedar atrapadas
en el localismo siendo capaces de multiplicar-
se arrastrando o motivando a muchos maacutes en
otros sitios a hacer algo similar y contribuir a
cambiar efectivamente algo maacutes que la realidad
inmediata y local
En suma las tres racionalidades mdashcuya
definicioacuten se resumen en el cuadro 2mdash comple-
tan una nocioacuten del territorio no lineal (del tiem-
po del espacio) sino maacutes bien circular Esto es
reafirman un espacio de produccioacuten de la vida
en su integridad con sus tiempos superpuestos
con su complejidad creadora al tiempo que sus
habitantes actuacutean sabieacutendose integrantes de una
totalidad en movimiento que a la vez exige cui-
dado y respeto por parte de multiplicidad de
sujetos y por tanto descentrada en la medida
que tiene centros dispersos y diversos Es la
autoconciencia colectiva de esa circularidad lo
que permite orientar procesos y adquirir una
visioacuten del papel de ese colectivo en el territorio
Sujetos del territorio
Al hablar sobre el lugar y sus sujetos como
anticipamos antes los relatos refieren a territo-
rios con muacuteltiples sujetos reconociendo la
complejidad temporal y espacial de agentes
sociales Aquiacute trataremos coacutemo las asambleas
se afirman y se construyen como uno de esos
sujetos del territorio coacutemo las asambleas se
posicionan y definen su propia subjetividad en
el territorio
Para empezar al momento de describir
su propio origen la resistencia se presenta co-
mo una reaccioacuten espontaacutenea no dirigida im-
pulsada por el sentir maacutes que por el pensar El
nacimiento de la lucha se asocia a una nocioacuten
de reaccioacuten explosiva no premeditada y maacutes
bien espontaacutenea Es una resistencia del siempre-
ya que toma cada vez maacutes un caraacutecter apre-
miante No obstante es ese mismo momento el
que se transforma en una oportunidad para la
emergencia de subjetividades poliacuteticas forjadas
en el conflicto desde alliacute se emprende la
buacutesqueda de praacutecticas y acciones posteriores
orientadas desde lo que se tiene y con lo que se
sabe hasta ese momento
A diferencia de las luchas estructuradas
desde marcos ideoloacutegicos especiacuteficos en este
tipo de luchas la constitucioacuten de estos marcos
parece darse de manera conjunta con la praacutectica
poliacutetica diaria Se trata de un discurso poliacutetico
inmerso en un realismo cotidiano que extrae su
fuerza criacutetica de lo inmediato y de la pelea por
dar legitimidad a sus reclamos Esta forma
ldquoplebeyardquo de expresioacuten poliacutetica mdashal decir de
Thwaites Rey (2001)mdash no surge de estatutos
para la accioacuten de diagnoacutesticos conceptuales
sobre el presente ni de prognosis sobre el por-
venir Por el contrario se configura a partir de
problemas y de lo biograacutefico amalgamaacutendose
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 169
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
desde alliacute conceptos y tradiciones en pos de dar
inteligibilidad al actual estado de cosas
En los dos casos estudiados esta primera
reaccioacuten tiene la estructura de una respuesta
defensiva del territorio una obligacioacuten automaacute-
tica de resguardar y proteger tanto el territorio
como a los sujetos que viven ahiacute frente a lo que
se siente y se vive como amenaza En este sen-
tido un aspecto comuacuten que se registra en los
discursos de los entrevistados se sintetiza en el
reconocimiento que hacen de siacute como damnifi-
cados esto es como sujetos de un dantildeo un da-
ntildeo cuyo caraacutecter es colectivo Aquiacute tambieacuten hay
una relacioacuten entre ldquodantildeordquo y ldquoobligacioacutenrdquo como
imponiacutea la racionalidad ecoeficiente del discur-
so de las poliacuteticas Sin embargo desde el relato
de las asambleas se trata de una relacioacuten dife-
rente aquiacute el dantildeo es constitutivo de los prime-
ros rasgos de la propia subjetividad y la obli-
gacioacuten que desata es un deber de defensa y
proteccioacuten que es inexplicable desde una racio-
nalidad instrumental que involucrariacutea en uacuteltima
instancia el logro de alguacuten tipo de recompensa
en dinero o en posiciones de poder
hay que decir una cosa que a miacute me pare-
cioacute muy importante que es que como la
repercusioacuten de algo grave se estaba coci-
nando que la gente del lugar que es gen-
te que por ahiacute no estaacute tan informada cla-
ramente pero es como que se percibe
algo e inmediatamente reacciona Y si
hay una reaccioacuten es porque algo viene
sucediendo Tendriacuteamos que actuar maacutes
tener maacutes acciones preventivas maacutes que
reaccionar a una accioacuten Pero esa con-
cepcioacuten no fue errada en absoluto Todos
entendieron que algo muy grosso estaba
pasando que algo en la naturaleza [hellip]
de lo que pasoacute Los tipos que entran gen-
te que va caminando por los campos que
coacutemo puede ser que alguien que vos no
conoceacutes que no tienen ninguacuten derecho
de estar en tu campo y se pasea con ma-
quinaria con instrumentos Entonces
obviamente que se incendioacute que algo an-
daba mal Y por ende quiero decir que
la gente que era gente que teniacutea una vida
por ahiacute simple [hellip] porque se siente el
peligro la amenaza [hellip] Esto para la
gente es claro fue un abuso entonces la
indignacioacuten de la gente empezoacute a explo-
tar fue maacutes en Andalgalaacute que encima les
hicieron la promesa de [hellip] De que por
algo habiacutean hecho promesas por lo me-
nos dejara algo para el pueblo no fue asiacute
Ellos explotaron evidentemente porque
se sintieron abusados menospreciados
destruidos es como decir son escorias de
la Humanidad iexclNo Eso para un pueblo
para un ser humano es insoportable
(CBA-01)
[hellip]
Siacute siacute siacutetenemos mucho sentido de per-
tenencia [hellip]con Famatina [hellip] primero
que me encanta el lugar conociacute el cerro
conozco La Mexicana hasta la estacioacuten
9 y es lindo [hellip] es lindo todo esto pai-
sajes naturales es hermoso hermoso
muchos lugares para conocer Y cuando
uno los llega a conocer [hellip] yo ya los
siento parte miacuteo y como parte miacuteo siento
el deber de protegerlo me pasa eso a miacute
y a mucha gente de acaacute tambieacuten Y [hellip]
pero como te digo pasa de todo [hellip] a miacute
me pasa esto y yo creo que a mucha gen-
te tambieacuten le pasa pero como hay mucha
gente que le pasa tambieacuten hay otro tanto
que [hellip]que como que no [hellip] no siente
eso iquesteh Es como que yo tambieacuten lo he
descubierto que mayormente la gente que
estaacute metido en poliacutetica [hellip] es como que
[hellip] no responde digamos a la gente a
la idiosincrasia de la gente a la tierra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 170
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip] es maacutes como que estaacuten obligados a
[hellip] queacute seacute yo a un partido poliacutetico o a
un sector siempre dependiendo de al-
guien maacutes para poder lograr ya sea [hellip]
un cargo una posicioacuten econoacutemica
oalgo que les permita [hellip] o que deacute un
beneficio econoacutemico iquestno (LR-08)
La obligacioacuten de proteccioacuten emerge como una
reaccioacuten vital como una instancia de rechazo a
las rupturas lazos que constituyen el lugar La
obligacioacuten de proteger el territorio es una obli-
gacioacuten de autoproteccioacuten de impedir la desub-
jetivacioacuten que supone el desarraigo para estos
colectivos el peligro de ldquodejar de ser un pue-
blordquo como deciacutea uno de los testimonios anterio-
res De este modo es en ese intersticio entre la
conciencia del peligro y la reaccioacuten espontaacutenea
donde surgen y se organizan las luchas frente a
la incursioacuten de grandes capitales con proyectos
de explotacioacuten de recursos naturales que trans-
forman de manera dramaacutetica el espacio de vida
La resistencia emergente es entonces una reac-
cioacuten vital ante la posibilidad de la desorganiza-
cioacuten de las topografiacuteas y relaciones de los mo-
dos de ser y de hacer que constituyen la
sociabilidad del espacio amenazado
Por eso el momento de la subjetividad es
la de ese tiempo cotidiano que se experimenta
como conflictividad y que se manifiesta en el
lenguaje de hacerse a siacute mismo de estar siendo
de hacerse en la lucha Como sugiere Ciuffolini
(2012) ese ir siendo es el resultado del proce-
samiento y acumulacioacuten de vivencias saberes y
praacutecticas colectivas que se forjan en la expe-
riencia misma del conflicto y el miedo Su con-
figuracioacuten no estaacute dada por alguacuten consenso
normativo o ideoloacutegico ni surge de las formas
de subjetivacioacuten normalizadas sino que se
constituye en la accioacuten misma de resistencia
Ello es consecuencia de un proceso de explora-
cioacuten y elaboracioacuten de mecanismos capaces de
articular posiciones de crear consensos y moti-
var acciones a partir de su ubicacioacuten en el terre-
no comuacuten que se ve amenazado
Despueacutes preparar o una vez que haceacutes el
tema de lo que nosotros llamamos ldquoac-
ciones concretasrdquo digamos que son
taacutecticas tratamos bueno de evaluar las
circunstancias y de ver queacute vamos a
hacer desde un no seacute desde una inter-
vencioacuten en un acto puacuteblico hasta un corte
o lo que sea todo demanda digamos una
tarea iquestno O sea organizacioacuten de juntar
un mango si es muy de coyuntura y muy
urgente que nos ha pasado cuando Chi-
lecito paroacute porque pasaron por Famatina
tres camiones que veniacutean de Chile y se
mandaron por ahiacute y de allaacute nos avisan
ldquoVan a ir fiacutejense si van por la ruta 38rdquo Y
no hay tiempo para preparar hay que ra-
jar raacutepido y venir no tener el aguante
ver por doacutende van a pasar y pasar una
noche esperaacutendolos parados y para pa-
sar otra noche negociando para que se
vayan iquestentendeacutes y que se vayan por
donde vinieron o sea que se vayan de La
Rioja que es lo maacuteximo que podeacutes hacer
porque no hay ninguna ley ninguna or-
denanza que nos permita tener la posibi-
lidad de decir legalmente ldquoUsted no pue-
de pasar por acaacuterdquo Entonces estas
cuestiones tambieacuten desgastan mucho pe-
ro es mucha alegriacutea cuando lograacutes el ob-
jetivo que te propusiste Pero finalmente
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 171
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
digamos somos conscientes que lo que
aporta en definitiva es a la subjetividad
del colectivo en el sentido de que bueno
de la conciencia colectiva porque en la
realidad no estamos parando la mineriacutea ni
menos el paso de camiones iquestentendeacutes
Lo que es concreto es que siacute aporta todo
eso a que la gente vaya tomando con-
ciencia de que se estaacute haciendo algo y
por queacute se estaacute haciendo y en el mejor de
los casos se ponga a leer el material que
les podemos entregar en esas circunstan-
cias (LR-12)[hellip]
Hoy pensamos de que si que todo el
mundo tiene que actuar en consecuencia
y que no puede ser que esto que hay po-
ca gente en esto que siempre somos los
mismos lo que sea Pero es difiacutecil por-
que yo por ejemplo pensaba asiacute hace diez
antildeos atraacutes yo iba a laburar todos los diacuteas
llegaba me poniacutea a ver tele y esa era mi
vida iquestviste O sea que no puedo decir
hoy por hoy que queacute hijo de puta que
nadie se ocupa que somos pocos diga-
mos No puedo decir porque es una
cuestioacuten de tiempo iquestviste De madura-
cioacuten de que reflote siempre las cosas pa-
ra irlas adoptando pero que haya una
constancia iquestviste (CBA-03)
Un lugar especial en este proceso de ldquoforma-
cioacutenrdquo de la subjetividad es la ldquoinformacioacutenrdquo y el
ldquoconocimientordquo Tanto a nivel personal del mi-
litante como a nivel de la organizacioacuten que los
agrupa los entrevistados describen un trayecto
formativo que va desde una situacioacuten de ldquoigno-
ranciardquo inicial hasta su actual posicioacuten de ldquoco-
nocimientordquo a partir del cual sostienen la lucha
Se trata de un proceso del saber en teacuterminos de
Foucault es decir de ldquoun proceso por el cual el
sujeto sufre una modificacioacuten por aquello mis-
mo que conoce o maacutes bien por el trabajo que
efectuacutea para conocer (de Sousa Santos 2003
45) Este traacutensito del saber constituye una expe-
riencia que atraviesa performativamente y que
modifica a los sujetos los cambia los trans-
forma los hace ser de una manera distinta a la
que eran previamente
Sin embargo el saber es siempre una re-
lacioacuten de poder que produce tanto una mayor
sujecioacuten o captura como una habilitacioacuten de una
praacutectica emancipatoria Por ello el problema
del saber para las asambleas representa muacutelti-
ples desarrollos Con Avalle et al (2012) coin-
cidimos que existen al menos tres modos en los
que las asambleas se relacionan con el conoci-
miento cientiacutefico
1) Se refiere a un registro que es predominante
entre quienes no sustentan su posicioacuten exclusi-
vamente ni en uacuteltima instancia en la validez
cientiacutefica de los conocimientos contra la activi-
dad minera sino tambieacuten reconocen la impor-
tancia estrateacutegica de extender la lucha al aacutembito
del conocimiento Se vuelve una herramienta de
validacioacuten ante las posiciones pro-mineras y
refuerza la propia experiencia la ciencia no
viene sino a ldquocorroborarrdquo lo ya experimentado
Pero cuando el andamiaje de los conceptos
cientiacuteficos comienza a tambalearse se pone de
manifiesto que la resistencia no precisa de
aquellas muletas del intelecto Aparecen enton-
ces los saberes-otros propios del pueblo el ex-
periencial la ldquointuicioacutenrdquo Se desbanca al cono-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 172
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cimiento cientiacutefico como la fundamentacioacuten
uacuteltima de la lucha y se desdibujan de ese modo
las fronteras de la verdad
2) Es un registro de relacioacuten refuerza el caraacutec-
ter hegemoacutenico del conocimiento cientiacutefico
como portador de un discurso de verdad se
reafirma en la validez de la ciencia y apela al
conocimiento obtenido a partir de las opiniones
de los especialistas las declaraciones de estu-
diosos y cientiacuteficos y los resultados de los es-
tudios (meacutedicos ambientales econoacutemicos le-
gales) que sustentan la lucha contra la mineriacutea
La apelacioacuten recurrente al conocimiento cientiacute-
fico indica el poderoso papel que desempentildea
como elemento de construccioacuten de las luchas el
elemento movilizador lo constituye el ldquosaberrdquo
en tanto informacioacuten que los define y atraviesa
La irrupcioacuten de los teacuterminos teacutecnicos (lixivia-
cioacuten o cianuro) indica el ingreso de la termino-
logiacutea cientiacutefica en el leacutexico popular local No es
de extrantildear entonces la centralidad que tiene
este teacutermino en la configuracioacuten del discurso de
las resistencias especialmente en los casos de
Coacuterdoba aunque no ausente en La Rioja tam-
poco
3) Otro registro (maacutes fuerte en el caso riojano)
que expresa la maacutexima tensioacuten con las fronteras
de la verdad impuestas por el conocimiento
cientiacutefico La lucha es por lo tanto contra un
sistema filosoacutefico amplio (contra toda una for-
ma de ldquopensamientordquo) con una concepcioacuten del
hombre que lo sostiene y justifica Actuacutea aquiacute el
rescate de narrativas de los pueblos originarios
del territorio como un saber-otro que no puede
ser inscrito dentro del antropocentrismo moder-
no occidental Las resistencias comienzan a
adoptar el camino del quiebre se opta por
ldquoromperrdquo con la entronizacioacuten del discurso
cientiacutefico que les niega la capacidad de enunciar
la verdad y ldquohablar como pueblociudadanosrdquo
desde aquiacute maacutes que decir una verdad entendida
como veridiccioacuten se trata de decir libremente
dessujetaacutendose de relaciones de dominacioacuten y
convertirse en sujetos capaces de decir verdad
Hay una persona que yo conociacute en Co-
chabamba que se llama David Bayer es
un norteamericano que hace 25 antildeos que
estaacute peleaacutendola mal en Peruacute en una zona
del Peruacute con una megaminera no me
acuerdo el nombre pero una grosa una
megamineriacutea la empresa me parece que
San Cristoacutebal 45 antildeos peleaacutendola pelean
contra las petroleras hoy El tipo estaacute
haciendo un gran trabajo porque San
Cristoacutebal inundoacute(-) iexclno hay una red de
inundacioacuten hay un problema muy grave
con una minera ahiacute Este hombre que es
un investigador yo tengo el contacto con
eacutel [hellip] eacutel dijo ldquosiempre hay que ir frente
a un intendente a un gobernante a un
presidente dicieacutendole claramente lo que
sabes y cuaacutel es tuacute posturardquo [hellip] eacutel deciacutea
ldquoVamos de frente porque eacutel tiene que
saber que tuacute sabes y cuando eacutel sabe que
tuacute sabes y la sabes bienrdquo Realmente los
tipos empiezan a ver que no es tan faacutecil
de una forma simple firme serena pero
yo seacute esto esto esto (CBA-01)
[hellip]
Este documental que vimos es un compi-
lado que fue hecho para la Legislatura en
el momento que estaba por salir la ley Y
nosotros hicimos esta presentacioacuten en la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 173
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Legislatura junto con la visita del fiscal
Goacutemez Gustavo Goacutemez que vino a ex-
poner tambieacuten el tema Y fue bastante in-
teresante porque un fiscal de esa enver-
gadura como el fiscal Goacutemez venir y
hablar de la corrupcioacuten ambiental iquestno
Porque eacutel una de las cosas que a miacute me
quedoacute grabada es que dijo que siempre
que exista un delito de contaminacioacuten
primero existioacute la contaminacioacuten de la
corrupcioacuten [hellip] Eso lo dijo un fiscal fis-
cal Gustavo Goacutemez que sabe mucho
[hellip] Con este tipo de meacutetodos docu-
mentales informacioacuten totalmente che-
queada y venir a exponerlo y decirle mi-
ren esto estaacute pasando El trabajo de las
escuelas es fundamental porque justa-
mente son las personas en formacioacuten las
que tienen que tambieacuten y bueno los
joacutevenes que bueno hoy por hoy estaacuten
muy dispersos porque es lo que vemos
iquestno Este consumismo hipnoacutetico hace
que la gente se quede como atontada de-
ntro de una como que su vida estaacute total-
mente limitada y no pueden ver eh la
situacioacuten real la situacioacuten ambiental estaacute
al borde del colapso bueno en todos la-
dos Pero si nosotros no salimos a poner
este ingrediente que es la conciencia o
sea esto va a ser una topadora que nos va
a pasar por arriba hoy mantildeana o pasado
O sea es algo inminente Entonces este
creo que tambieacuten cuando nosotros vamos
a las escuelas a exponer abordar esta
temaacutetica es tan contundente que tambieacuten
eso pesa mucho en la conciencia de las
personas No es que tenemos que hacer
grandes esfuerzos para(-) no convence-
mos a nadie Solamente exponemos Y es
maacutes que suficiente porque es como que
aplasta la verdad aplasta iquestEntendeacutes Es
aplastante (CBA-06)
[hellip]
Yo creo que acaacute hay que insistir en el
tema educacioacuten pero yo creo que con la
educacioacuten no se da lo que vos con propia
indagacioacuten lograacutes Mucho leer informar-
se iexcly por ahiacute te exigiacutes Yo me acuerdo
cuando estaba en tercer antildeo Historia Ar-
gentina dice el profesor ldquoAhora entra-
mos en la etapa de los baacuterbaros en la
barbarierdquo Y en la barbarie estaban el
Chacho Pentildealoza Facundo [hellip] le digo
ldquoProfesorrdquo le digo ldquoperdoacutenemerdquo yo ya
habiacutea leiacutedo varios libros ldquocreo que la
persona que tiene ideales no es baacuterbarardquo
ldquoiquestCoacutemo dicerdquo ldquoQue una persona que
tiene ideales como teniacutea el Chacho Fa-
cundo Felipe Varelardquo le digo ldquono eran
baacuterbarosrdquo iquestY por queacute eran los baacuterbaros
Porque la civilizacioacuten era Buenos Aires
esa civilizacioacuten en la que hablaban en
franceacutes todas las casas privilegiadas de
las vacaciones a Francia y hablaban en
franceacutes entonces el interior iquestqueacute era La
barbarie [hellip] iexclhasta hoy Si vos vas a
Buenos Aires y por ahiacute te dicen yo me
acuerdo yo estuve en Buenos Aires tra-
bajando y habiacutea un ascensorista un gor-
dito me deciacutea ldquoiquestUsted es de afuerardquo
ldquoNo de adentrordquo le deciacutea Claro en lo
conceptual ya estaacute somos de afuera por-
que somos del interior somos de afuera
Vos fijaacutete cuando en la semaacutentica te
poneacutes a analizar el concepto iquestsoy de
afuera iexclNo de adentro iexclDe adentro le
deciacutea yo Y rompiacutea un poco el esquema
(LR-01)[hellip]
Y empezaron con esto de que hablamos
desde la ignorancia desde el no saber
desde la cuestioacuten vulgar desde quieacutenes
somos como esto de de alguna manera
silenciar lo que no venga desde la aca-
demia iquestQuieacuten tiene la palabra autorizada
para hablar de esto Entonces nosotras
entramos como a romper con esta cues-
tioacuten y a mostrarles de que nosotros po-
demos hablar como pueblo como ciuda-
danos de estas cosas y las podemos
discutir y las podemos debatir y los
hemos desafiado a debates y jamaacutes se
han presentado salvo esa vez que han ido
y ellos no van a ir nunca maacutes porque
bueno [hellip] les juro nosotros no podiacutea-
mos pronunciarhellip porque no estaba acos-
tumbrado nuestro leacutexico a la palabra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 174
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquolixiviacioacutenrdquo [hellip] lsquoBarrick Goldrsquo nos
costaba [hellip] y asiacute fue creciendo y era
hermoso porque todo el mundo hablaba
de lixiviacioacuten y todo el mundo hablaba
del cianuro sabiendo de queacute se trataba
(LR-02)
Desde esta transformacioacuten de las subjetividades
en y por la lucha los entrevistados trazan un
recorrido hacia la autolocalizacioacuten en un esce-
nario puacuteblico como sujetos poliacuteticos Este
traacutensito es lo que condensa claramente el ldquodes-
pertarrdquo como nombre de las asambleas de
Coacuterdoba y en el caso de La Rioja la opcioacuten por
nombrarse a siacute mismos como asambleas ldquociuda-
danasrdquo Ello supone un proceso de ubicacioacuten de
las luchas en funcioacuten de la composicioacuten de un
nuevo escenario y de los objetivos a perseguir
en eacutel ya no se trata de defender el territorio
sino de decidir sobre eacutel De alliacute que como dice
Ciuffolini (2010 189) ldquolas luchas entendidas
como resistencias son en realidad un esfuerzo
para dominar el cambio dirigir el futuro en
lugar de una voluntad para conservar o restable-
cer el pasadordquo
En este sentido por un lado las luchas
comienzan a configurarse a partir de una nece-
sidad de adquirir una prerrogativa que les era
negada la de decidir sobre los proyectos comu-
nes en el lugar Esto es se reafirman en una
capacidad para decidir y hacer para manifestar
desacuerdo una ldquovoluntad de hablarrdquo mdashcomo
dice un entrevistadomdash para reclamar protago-
nismo
Por otro lado las luchas se ubican en un
escenario maacutes amplio que considera a la socie-
dad en su conjunto y que se caracteriza por ser
producto de la lucha poliacutetica antes que de la
ingenieriacutea institucional que ampliacutea sus fronte-
ras La identificacioacuten de fuerzas contrarias o de
obstaacuteculos para ese ldquodespertarrdquo dan cuenta de
ello
Lo que tienen en comuacuten estas luchas es
despertar de un letargo de muchas comu-
nidades que han estado siempre acalla-
das y sobre todo de sentir que estaacutes en
accioacuten que sos protagonistas de este
momento No con esa idea de futuro y
desarrollo y progreso que ellos plantean
sino en la instancia de cada comunidad
queacute es lo que nosotros creemos coacutemo lo
queremos construir de queacute manera lo
queremos hacer (CBA-05)
Decidir de manera colectiva y reflexiva sobre el
presente y el futuro supone tanto retomar el
poder de definicioacuten sobre el territorio sus pro-
blemas prioridades y destino como recuperar y
disputar el espacio puacuteblico como un aacutembito de
accioacuten poliacutetica por parte de las asambleas Esta
activacioacuten ldquociudadanardquo que prescinde de las
claacutesicas formas de mediacioacuten (partidos sindica-
tos etc) hace de la actuacioacuten colectiva el lugar
de efectivizacioacuten de los derechos democraacuteticos
de ampliacioacuten de los aacutembitos de discusioacuten y de
toma de decisiones
Por ello es que en general hay una apuesta a
formas organizativas flexibles horizontales y
vinculadas a la democracia directa y la demo-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 175
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cracia por consenso La figura de la asamblea
representa una fuga hacia formas extrainstitu-
cionales o bien la institucionalizacioacuten de pe-
quentildeas comunidades organizadas como micro-
espacios alliacute auacuten es pensable la invencioacuten
democraacutetica de lugares poleacutemicos y la poliacutetica
como una praacutectica y como una tarea que soacutelo se
realiza en y a traveacutes de un acceso colectivo
Que podamos participar de las decisio-
nes que podamos ser parte de la activi-
dad legislativa de los lugares deliberar
conjuntamente con aquellos que llegan a
los lugares a partir de una participacioacuten
poliacutetica-partidaria Nosotros considera-
mos que las estructuras partidarias no nos
representan las que existen actualmente
y que estamos desde un lugar asamblea-
rio como movimiento social alejados de
ellas no por una cuestioacuten de egoiacutesmo
simplemente por una cuestioacuten de diferen-
cias respecto del trabajo que hace el mo-
vimiento partidario el partido poliacutetico
Acceder a la gobernabilidad es eso es
que nosotros como movimiento podamos
tener un nivel de representatividad dentro
de las instituciones que plantea esta de-
mocracia formal y representativa Puede
ser utoacutepico puede ser que [hellip] si se quie-
re uno lo piensa y dice ldquoBueno jamaacutes
podriacuteamos llegar a ser como Boliviardquo el
caso de Bolivia que se estaacute viviendo aho-
ra iquestPero por queacute no Por queacute no tener
una visibilizacioacuten dentro de este orden
poliacutetico como movimiento social que
seamos reconocidos como tales Que no
necesariamente una comunidad tiene para
decidir sobre su vida y sobre la forma en
que quiere construir su realidad debe
atenerse a lo que decidan los partidos
poliacuteticos dentro de estas estructuras fun-
damentales que se han planteado (LR-
05)
[hellip]
(EO2) O sea estamos yendo todos yo
pienso hacia un respeto hacia el otro y a
configurar algo que nos va a costar
muchiacutesimo porque tenemos que empezar
por ser mejores personas nosotros escu-
char al que habla respetarlo eh requiere
un esfuerzo personal que dentro de una
cualquier otra organizacioacuten donde estaacute el
presidente estaacuten los secretarios estaacuten los
vocales y estaacuten los demaacutes es mucho maacutes
faacutecil A veces estamos tentados de irnos a
un grupo maacutes asiacute porque a veces te can-
sas de tanta horizontalidad iquestno porque
requiere maacutes responsabilidad tambieacuten
[hellip] Siacute en realidad una cosa que yo veo
como muy una diferencia muy clara de
trabajar con asambleas como asambleas
tiene que ver con que tal vez se lleva
mucho maacutes tiempo llegar a una decisioacuten
o a un consenso o abordar un tema en
profundidad porque necesitaacutes que todos
tengan el mismo nivel de conocimiento
para poder opinar Con lo cual [hellip] Eacutesas
fueron las primeras asambleas que en
realidad teniacutean un gran componente in-
formativo porque se integraban gente que
no teniacutean la menor idea de lo que estaba
pasando y un componente de decisioacuten Y
por ahiacute eran 150 personas y llevabas dos
horas y media trabajando y a las dos
horas y media y un minuto veniacutea uno y
deciacutea ldquoYo tengo la solucioacuten porquerdquo y
era lo que se habiacutea hablado quinientas
mil veces entonces teniacuteas que volver a
empezar Pero cuando vos empezaacutes a
caminar ese camino que te lleva con la
asamblea vas construyendo viacutenculos que
son suacuteper fuertes y que no estaacuten dentro
del sistema que mencionaba XXX Por-
que tienen otras reglas Son los viacutenculos
de lo humano y como todo lo humano
construir una relacioacuten sana por ahiacute te lle-
va un tiempo porque si uno estaacute exigido
y otro viene de mal humor [hellip] y miraacute lo
que me dijo que no seacute queacute no seacute cuaacutento
que si por ahiacute fuera un estructura pirami-
dal te bajan la orden la hiciste punto te
fuiste De otra forma la premisa siempre
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 176
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
es sumar entonces te exige un trabajo
hacia adentro muy fuerte pero los resul-
tados tambieacuten son muy fuertes porque el
que se para en frente sabe que nadie en la
asamblea tiene una aspiracioacuten econoacutemi-
ca ni una aspiracioacuten poliacutetica nada esta-
mos ahiacute porque creemos verdaderamente
en lo que hacemos Y eso desde mi pun-
to de vista es tremendamente maacutes pode-
roso que cualquier otra forma de organi-
zacioacuten (CBA-07)
Esta ubicacioacuten de las luchas en el proceso so-
cial del territorio configura un retorno de la de-
cisioacuten-accioacuten a la comunidad Esto es la consa-
gracioacuten de un cambio de visioacuten del individuo a
la comunidad como unidad de decisioacuten-accioacuten
en la medida en que la individualidad se mues-
tra como una matriz incapaz de garantizar la
supervivencia dentro del territorio Este traacutensito
a la comunidad no importa una diferencia de
nuacutemero sino de una modificacioacuten sustancial y
subvertida de los marcos de sentido sobre el
territorio que propugnan los discursos dominan-
tes
La comunidad aquiacute implica una forma de
pensarse y hacerse eacutetica y poliacuteticamente Por un
lado y como vimos contiene varios elementos
de cohesioacuten e identidad (tanto los elementos
fiacutesicos del territorio montantildeas riacuteos arboles
etceacutetera como los sujetos de eacuteste y otros tiem-
pos y de eacuteste y otros lugares) a los cuales res-
ponde Por otro lado es asumir que todos pue-
den gobernar y lo hacen de alguna manera
directa o medianamente delegada es cierto re-
chazo a la representacioacuten como praacutectica poliacutetica
que instituye sujetos pasivos y por ende ex-
cluidos
Esta forma-comunidad (Zibechi 2011)
que asumen las luchas para pararse en el territo-
rio tambieacuten sirve como modo de evitar la vio-
lencia individualizada y propia de los mecanis-
mos represivos del Estado La violencia en este
nivel no hace sino reforzar el lazo de esa forma-
comunidad como procesos de identificacioacuten
colectiva como ejercicios de autoafirmacioacuten y
como praacutecticas de solidaridad grupal
la otra vez que no me dejaron entrar a
Tribunales con el chaleco Bueno pero
primero vamos y preguntamos Si te
sacaacutes el chaleco entraacutes igual pero si po-
demos entrar con el chaleco lo hacemos
porque eso tambieacuten forma parte de la es-
trategia de la exposicioacuten Eacuteste nuestro
chaleco es la bandera y dice ldquoNo al
uraniordquo ldquoNo a la megamineriacuteardquo Es la
temaacutetica Para nosotros el chaleco es
justamente somos banderas ambulantes
Es como que mostramos inmediatamente
exponemos la temaacutetica (CBA-06)
[hellip]
Hoy en diacutea creo que el ponerte la remera
que diga ldquoEl Famatina no se tocardquo te da
tambieacuten una identidad iquestno Y tal vez
como siempre trabajamos un discurso de
no violencia si utilizas una pancarta a
veces te la quitan si llevas una bandera
te la arrebatan Porque eso pasa o sea
hoy en diacutea la Policiacutea de la Provincia se ha
convertido en el sistema de seguridad
privado del gobernador de la provincia
Entonces bueno cuando vas a alguacuten lu-
gar con la bandera teneacutes un grupo de po-
liciacuteas que tapa la bandera para que el go-
bernador no lo vea al mensaje Y ni
siquiera es una puteada o sea simple-
mente dice ldquoQueremoshelliprdquo algo asiacute como
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 177
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquoEl Famatina no se toca en Chilecito le
decimos siacute a la vidardquo Algo asiacute Este y si
levantas la bandera te bajan la bandera
iquestme entendeacutes esas cosas Supongo que
si llevas una remera no te van a estar sa-
cando la remera Baacutesicamente es eso Y
bueno ahiacute si se usa eso para identificarte
Pero tambieacuten es esta cosa de decir bueno
ldquoYo elijo estordquo y digo ldquoEsto es lo que a
miacute me representardquo y digo ldquoNo no quiero
esto otrordquo Yo le digo no a la mineriacutea
como podriacutea decirle siacute a otras cosas O no
a tantas otras Las puedo decir verbaliza-
das las puedo decir desde un gesto des-
de una postura o desde una forma de ves-
tir Es baacutesicamente es eso Y en cuanto a
lo que me deciacuteas coacutemo se organiza y to-
do lo demaacutes bueno siempre sabemos
cuando son presentaciones oficiales del
gobernador sabemos por los medios
doacutende va a estar y esas cosas Vos sos un
ciudadano maacutes podeacutes estar y presenciar
eso pero obviamente al identificarte con
eso tambieacuten te estaacutes identificando en que
estaacutes en contra de eacutel porque ahora se to-
ma asiacute de que estaacutes en contra de eacutel Eh
entonces bueno teneacutes siempre policiacuteas
que te van a estar siguiendo o cosas asiacute
Y cuando hablamos de identificacioacuten
bueno XXX es una de las personas que
estaacute muy identificada dentro del movi-
miento Entonces si ella simplemente a
lo mejor pasa con su auto en un momento
donde [hellip] ni siquiera ella sabiacutea que es-
taba eacutel ahiacute va a tener seguramente gente
que la va a estar siguiendo controlando
que ella No pase que no acceda que no
esto que no aquello [hellip] El colectivo
social es Ciudadanos por la Vida iquestme
entendeacutes Esa es la identificacioacuten O el
colectivo social es Chilecito Entonces ya
no es XXX XXX y XXX u otra perso-
na y somos cuatro o cinco sino somos
un colectivo social Cuando es un colec-
tivo social la identificacioacuten es diferente
ya no es ya no hay una individualiza-
cioacuten Y en esa individualizacioacuten tal vez
no existe la persecucioacuten entonces siem-
pre cuando vos quereacutes protegerte de al-
guna manera ante la Policiacutea o bueno u
otras cosas que puedan suceder lo que se
debe actuar y eso siacute es unhellip un meca-
nismo que se piensa y se hace es hacerlo
a traveacutes de un colectivo un colectivo so-
cial Entonces bueno ahiacute teneacutes la movi-
lizacioacuten estas masivas iquestqueacute va a hacer la
Policiacutea con maacutes de 500 personas desfi-
lando y otros miles que estaban del otro
lado apoyando (LR-04)
No obstante lo anterior no importa que no se
desenvuelvan dentro de cada comunidad tanto
redes de aceptacioacuten como de rechazo al pro-
yecto de explotacioacuten minera es decir las resis-
tencias no expresan una voluntad homogeacutenea
de toda la comunidad Tampoco al menos hasta
el momento de este estudio tienen elaborados y
cerrados proyectos sustantivos sobre el futuro
del territorio Maacutes bien incluso cuando se trata
de la expresioacuten mayoritaria las resistencias son
el resultado de una articulacioacuten poliacutetica contin-
gente y en funcioacuten de aquello a lo que se opo-
nen Y desde ahiacute se transita un camino ldquoque te
llevardquo como se deciacutea en uno de los testimonios
ya citados
Reflexiones finales
En ese instante gigantesco he visto
millones de actos deleitables o atro-
ces ninguno me asombroacute como el
hecho de que todos ocuparan el
mismo punto sin superposicioacuten y
sin transparencia [hellip] el espacio
coacutesmico estaba ahiacute sin disminucioacuten
de tamantildeo Cada cosa (la luna del
espejo digamos) era infinitas cosas
porque yo claramente la veiacutea desde
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 178
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
todos los puntos del universo Vi el
populoso mar vi el alba y la tarde
vi las muchedumbres de Ameacuterica
vi una plateada telarantildea en el centro
de una negra piraacutemide vi un labe-
rinto roto (era Londres) vi intermi-
nables ojos inmediatos escrutaacutendose
en miacute como en un espejo vi todos
los espejos del planeta y ninguno
me reflejoacute [hellip]
JORGE L BORGES ldquoEl Alephrdquo
(1949)
La definicioacuten del territorio es el sustrato comuacuten
de las luchas en ambas provincias y se constitu-
ye en una manifiesta oposicioacuten a las definicio-
nes y sentidos estatales los nombres los suje-
tos y las racionalidades que las poliacuteticas
puacuteblicas y leyes imponen son rechazados por-
que representan en su conjunto un acto de ex-
propiacioacuten y destruccioacuten sobre ciertas condi-
ciones materiales de existencia en el territorio y
sobre la posibilidad de pensar y decidir las con-
diciones de vida Desde alliacute ensayan una defen-
sa y una recuperacioacuten de aquello que se les ex-
propioacute desentumeciendo algunos significados e
imaginarios arraigados en las poliacuteticas puacuteblicas
mineras y ambientales poniendo en jaque su
condicioacuten hegemoacutenica y proponiendo un nuevo
modo de estar y experimentar colectivamente el
espacio
En primer teacutermino las asambleas hacen
del territorio una superficie sobre la que se
constituye un lugar hecho de espacio y tiempo
pero no como datos brutos sino a partir de con-
ferirles un sentido en funcioacuten de un proyecto
sobre el presente El lugar se vuelve el espacio
de inteligibilidad del complejo social en el que
la historia se traza desde la experiencia maacutes
cercana de la angustia del miedo y del sufri-
miento y abarca desde ahiacute las dimensiones del
pensamiento la sensibilidad y la accioacuten Desde
esa nocioacuten del territorio se instituyen lazos
comunitarios como horizonte real y posible
con proyecciones que al mismo tiempo atravie-
san y superan el propio espacio fiacutesico y geograacute-
fico de referencia De ahiacute que las luchas tam-
bieacuten representan momentos de anudamientos
con otros procesos de resistencia poniendo en
juego viacutenculos solidarios fraternales ligados a
una mutua cooperacioacuten
Esto uacuteltimo representa uno de los mayo-
res aportes del tipo de territorialidad construida
desde las asambleas Como el Aleph borgeano
el territorio al que refieren las luchas se nos
presenta como un punto abarcativo de espacio-
tiempo donde sin superposicioacuten caben y convi-
ven otras experiencias temporales y geograacuteficas
del territorio con las cuales se dialoga y se tra-
zan lazos de solidaridad hospitalidad y acogi-
miento Asimismo es desde alliacute que el entorno
natural es revalorado en tanto que fundamento
sin el cual la reproduccioacuten (social cultural ma-
terial e ideoloacutegica) de la sociedad misma es
insostenible Darse un lugar es al mismo tiem-
po un modo de subjetivacioacuten la ldquocreacioacutenrdquo de
un nuevo modo de estar y pensarse colectiva-
mente en el espacio la asamblea Esta cons-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 179
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
truccioacuten tambieacuten es un deslizamiento de la
asignacioacuten de lugares que supone los discursos
hegemoacutenicos un acto de mover-se de aquello
que lo atrapa y configura La asamblea como
lugar del habla es antes que una definicioacuten es-
tanca de la subjetividad una reapropiacioacuten
constante de repertorios y formas disponibles
de organizacioacuten por eso es que tambieacuten se
plantea como una subjetivacioacuten siempre en mo-
vimiento
A su vez las racionalidades del lugar
son una de las principales creaciones para en-
frentar maacutes directamente a la racionalidad del
poder En su formulacioacuten y aplicacioacuten reivin-
dican la capacidad de combinar la subjetividad
irreductible de las conductas humanas con elec-
ciones y decisiones pero tambieacuten con aspectos
de la sensibilidad y las emociones como fun-
damentos de la experiencia Pensar que los ex-
cluidos ldquono puedenrdquo construir racionalidades
alternativas es pensar que sigue existiendo una
racionalidad formal la del Estado la del capi-
tal la del conocimiento cientiacutefico
El caraacutecter incluyente que acompantildea esta no-
cioacuten del territorio es la propuesta maacutes fuerte
que construyen las luchas que se revela como
un modelo opuesto a aquella otra territorialidad
excluyente y expulsora que se sostiene en las
poliacuteticas mineras y que apoyan las empresas
De ahiacute que las posibilidades de futuras cons-
trucciones de formas emancipatorias desde el
campo popular y desde abajo entonces no
puede dejar de lado este tipo de luchas por el
territorio especialmente cuando ellas emergen
entre los calores y colores de los espacios maacutes
recoacutenditos de nuestra geografiacutea bull
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 180
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Fuentes
Acsebrud Ezequiel (2011) ldquoLa naturaleza dis-
cursiva de los diferentes sectores en los
conflictos mineros en Argentinardquo Bue-
nos Aires ponencia presentada en las IX
Jornadas de Sociologiacutea de la UBA
Augeacute Marc (2009) Los lsquono lugaresrsquo espacios
del anonimato Una antropologiacutea de la
sobremodernidadrdquo Al fin liebre Edicio-
nes Digitales en
lthttpalfinliebreblogspotcomgt con-
sultada el 10 de abril de 2014
Avalle Gerardo (2010) Las luchas del trabajo
Sentidos y acciones de docentes mere-
trices y piqueteros en Coacuterdoba Coacuterdo-
ba EDUCC
Avalle Gerardo Erika Gallo y Leandro Gra-
glia (2012) ldquoTensioacuten y tentacioacuten Pro-
greso y desarrollo en las luchas contra la
mineriacutea en Coacuterdoba La Rioja y Cata-
marcardquo en MA Ciuffolini (comp) Por
el oro y el moro Explotacioacuten minera y
resistencias en Catamarca Coacuterdoba y
La Rioja Buenos Aires El Colectivo
pp 37-46
Bitonte M Eugenia (2005) ldquoLas formas de
recepcioacuten de una teoriacutea de la recepcioacuten
La teoriacutea de los discursos sociales de
Eliseo Veroacutenrdquo Contemporaacutenea Revista
de Comunicaccedilatildeo e CulturaJournal of
Communication and Culture nuacutem 2
29-52 (Salvador de Bahiacutea Programa de
Poacutes-graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo e Cul-
tura Contemporacircneas Faculdade de
Comunicaccedilatildeo Universidade Federal da
Bahia) en
ltwwwcontemporaneaposcomufbabrgt
consultada el 10 de abril de 2014
Ciuffolini M Alejandra (2010) Resistencias
Luchas sociales urbanas en Coacuterdoba
post-2001 Coacuterdoba EDUCC
Ciuffolini M Alejandra comp (2012) Por el
oro y el moro Explotacioacuten minera y re-
sistencias en Catamarca Coacuterdoba y La
Rioja Buenos Aires El Colectivo
Foucault Michael (1992) Las redes del poder
Buenos Aires Almagesta
Giarraca N (2012) ldquoTres paradojas para pensar
la poliacuteticardquo en Gabriela Massuh (ed)
Renunciar al bien comuacuten Buenos Aires
Mardulce pp 191-236
Lefebvre Henri (1976) Espacio y poliacutetica El
derecho a la ciudad II Barcelona
Peniacutensula
Leff Enrique (2004) Racionalidad Ambiental
Meacutexico Siglo XXI editores
Machado Araoacutez Horacio (2010) ldquoAgua y mi-
neriacutea transnacional Desigualdades
hiacutedricas e implicaciones biopoliacuteticasrdquo
en
lthttpwwwecoportalnetTemas_Espe
cia-
lesAguaAgua_y_Mineria_Transnacion
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 181
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
al_Desigualdades_hidricas_e_implicaci
ones_biopoliticasgt consultada el 10 de
abril de 2014
Mariacuten J Carlos (1996) Conversaciones sobre
el poder (una experiencia colectiva)
Buenos Aires Instituto Gino Germani-
UBA en
lthttpwwwarchivochilecomPortada
6_estudios_ideas5_estpdfgt consultada
el 10 de abril de 2014
Mariacuten Marcela (2009) ldquoEl lsquono a la minarsquo de
Esquel como acontecimiento otro mun-
do posiblerdquo en M Svampa y MA An-
tonelli (comps) Mineriacutea transnacional
narrativas del desarrollo y resistencias
sociales Buenos Aires Biblos pp 181-
204
Martiacutenez Allier Joan (1992) De la economiacutea
ecoloacutegica al ecologismo popular Barce-
lona Icaria
Melucci Alberto (1994) ldquoQueacute hay de nuevo en
los lsquonuevos movimientos socialesrsquordquo en
Enrique Lasantildea y Joseph Gusfield
(eds) Los nuevos movimientos sociales
De la ideologiacutea a la identidad Madrid
Centro de Investigaciones Socioloacutegicas
(CIS)
Moreno Alejandro (2000) ldquoSuperar la exclu-
sioacuten conquistar la equidad reformas
poliacuteticas y capacidades en el aacutembito so-
cialrdquo en Edgardo Lander (comp) La
colonialidad del saber Buenos Aires
Clacso
OrsquoConnor Martin (1994) ldquoEl mercadeo de la
naturaleza Sobre los infortunios de la
naturaleza capitalistardquo Ecologiacutea Poliacuteti-
ca nuacutem 7 (Barcelona Icaria) 15-34 en
lthttpwwwecologiapoliticainfoep7
pdfgt 10042014 consultada el 10 de
abril de 2014
Segato R Laura (2006) ldquoEn busca de un leacutexi-
co para teorizar la experiencia territorial
contemporaacuteneardquo en Diego Herrera
Goacutemez y Carlos Emilio Piazzini (co-
mps) (Des)territorialidades y (no) lu-
gares Procesos de configuracioacuten y
transformacioacuten del espacio social Bo-
gotaacute La carretera
Stratta Fernando y Marcelo Barrera (2009) El
tizoacuten encendido Protesta social con-
flicto y territorio en la Argentina de la
posdictadura Buenos Aires El Colecti-
vo en
lthttpwwweditorialelcolectivoorged
in-
dexphpoption=com_contentampview=art
icleampid=943Ael-tizon-encendido-
protesta-social-conflicto-y-territorio-en-
la-argentina-de-la-
posdictaduraampItemid=1gt consultada el
10 de abril de 2014
Sousa Santos Boaventura de (2003) Criacutetica de
la razoacuten indolente contra el desperdi-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 182
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cio de la experiencia Bilbao Descleacutee
de Brouwer en
lthttpwwwboaventuradesousasantosp
tmediacritica_de_la_razon_indolentep
dfgt consultada el 10 de abril de 2014
Svampa Maristella y Mirta Antonelli (2009)
ldquoHacia una discusioacuten sobre la megami-
neriacutea a cielo abiertordquo en Maristella
Svampa y Mirta Antonelli (comps)
Mineriacutea transnacional narrativas del
desarrollo y resistencias sociales Bue-
nos Aires Biblos pp 15-27
Tarrow Sidney (2004) El poder en movimien-
to Los movimientos sociales la accioacuten
colectiva y la poliacutetica Madrid Alianza
Thwaites Rey Mabel (2001) ldquoSobre la poliacutetica
expulsada y la irrupcioacuten plebeyardquo Ac-
tual Marx iquestpensamiento uacutenico en filo-
sofiacutea poliacutetica nuacutem 1 (Buenos Aires
KampAI) en
lthttpwwwcatedrasfsocubaarthwait
essob_pplbpdfgt consultada el 10 de
abril de 2014
Tilly Charles (2000) ldquoAccioacuten colectivardquo
Apuntes de Investigacioacuten del Cecyp antildeo
4 nuacutem 6 en
lthttpesscribdcomdoc59967244Till
y-Charles-Accion-colectivagt consulta-
da el 10 de abril de 2014
Vega Candela de la (2013a) ldquoLa definicioacuten
del territorio en las leyes y poliacuteticas am-
bientales nacionales entre 1973 y 2010rdquo
Revista Perspectivas de Poliacuteticas Puacutebli-
cas antildeo 2 nuacutem 4 (Lanus Departamen-
to de Planificacioacuten y Poliacuteticas Puacuteblicas
Universidad Nacional de Lanuacutes) 99-
133
Vega Candela de la (2013b) ldquoRacionalidades
del territorio leyes mineras en dos pro-
vincias argentinasrdquo Sociedad y Eco-
nomiacutea nuacutem 25 (Universidad del Valle
Colombia) 107-133 en
lthttpdintevunivalleeducorevistasun
iva-
lleindexphpSyEarticleview2543gt
consultada el 10 de abril de 2014
Villegas Guzmaacuten Sabrina (2012) ldquoTerritorios
en disputa Sentidos y praacutecticas en torno
a la lucha por la tierra en una organiza-
cioacuten campesina del norte de Coacuterdobardquo
Coacuterdoba Universidad Nacional de
Coacuterdoba tesis de Maestriacutea en Antropo-
logiacutea
Zibechi Rauacutel (2011) ldquoElogios de la disper-
sioacutenrdquo en Norma Giarraca (comp) Bi-
centenarios (otros) transiciones y resis-
tencias Buenos Aires Una Ventana pp
59-64
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 167
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip]
y hay una realidad o sea el ambiente te
da un marco en el cual lo que pasa en
Andalgalaacute te afecta aunque no esteacutes en
Andalgalaacute y a menos que nosotros
hagamos ese clic que necesitamos algu-
nos que son maacutes duros para darse cuenta
que siacute los estaacuten sacando [hellip] igualmente
porque o estamos todos bien o estamos
todos para atraacutes Porque de hecho esta-
mos todos en el mismo barco en el mis-
mo planeta entonces si yo hago un mo-
co en esta punta en la otra lo van a
sentir Y hasta ahora bueno no nos da-
mos cuenta porque nuestros mocos eran
muy pequentildeos y la capacidad del planeta
de compensarlo un poco es muy grande
pero ya definitivamente cruzamos esa
liacutenea Entonces o vamos todos juntos pa-
ra adelante o vamos todos para atraacutes
(CBA-01)[hellip]
Y eso va a frenar y eso es un efecto do-
minoacute si pasa acaacute las otras provincias lo
van a empezar a ver iquestentendeacutes A noso-
tros iquestpor queacute nos movilizamos los rioja-
nos Nos movilizamos desgraciadamen-
te valga la redundancia por la desgracia
de Catamarca vimos lo que le pasoacute a Ca-
tamarca y dijimos ldquoNo nosotros nordquo
Cuando nosotros pudimos correr a la Ba-
rrick que todaviacutea no tomamos dimen-
sioacuten pero se la corrioacute le guste a quien le
guste nosotros la corrimos a la Barrick
Entonces Catamarca dijo ldquoPero si los rio-
janos han podidordquo iexcly miraacute lo que pasoacute en
Andalgalaacute Entonces es es un ida y
vuelta en donde uno se aferra al otro otro
se aferra al otro nosotros dijimos ldquoSi este
pudo correrla nosotros tambieacutenrdquo [hellip] yo
no puedo ir a decir en San Juan ldquoEh iquestpor
queacute no hacen estordquo O ldquoiquestPor queacute no
hacen lo otrordquo Porque cada uno tiene
suTiene sus necesidades sus formas y
sus sus urgencias iexclBasta que eacutel lo diga
para que vamos todos a ayudar (LR-03)
Este tipo de racionalidad como dijimos se
asienta sobre una idea de territorio donde caben
otros sujetos y otros territorios de modo que la
intensificacioacuten de las experiencias de lucha su
profundizacioacuten puede resonar maacutes allaacute de sus
liacutemites inmediatos y expandirse La apuesta
aquiacute no refiere tanto a la cuestioacuten de la genera-
cioacuten de articulaciones o coordinaciones con
otros actores sino desde un sentido del lugar
como caja de resonancia mdashincluso afectivamdash
de otras experiencias como aprendizaje y en-
trega de esas experiencias otras
Especialmente en esto que llamamos ra-
cionalidad transgeograacutefica es posible encarar la
discusioacuten sobre el localismo o la fragmentacioacuten
de las luchas o resistencias territoriales Una de
las preocupaciones sobre las luchas ligadas a la
defensa del territorio son sus posibilidades de
expansioacuten en tanto que se les imputa cierta lo-
calidad y estrechez de las demandas en base a
las cuales se estructuran indisociables de las
condiciones geograacuteficas particulares Esto im-
plicariacutea aceptar una desactivacioacuten total de los
procesos de resistencia una vez solucionada la
proteccioacuten que demandan sobre su territorio
Por el contrario la loacutegica inclusiva de lugares
que implica esta racionalidad permite desanclar
del alcance de las demandas la explicacioacuten de
los momentos maacutes o menos intensos de las re-
sistencias sus avances o retrocesos sus ldquoci-
closrdquo sus expansiones o crecimientos Por el
contrario y para las asambleas de los casos ana-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 168
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
lizados la defensa del territorio se hace desde
este caraacutecter transgeografico que brinda una
plataforma importante para no quedar atrapadas
en el localismo siendo capaces de multiplicar-
se arrastrando o motivando a muchos maacutes en
otros sitios a hacer algo similar y contribuir a
cambiar efectivamente algo maacutes que la realidad
inmediata y local
En suma las tres racionalidades mdashcuya
definicioacuten se resumen en el cuadro 2mdash comple-
tan una nocioacuten del territorio no lineal (del tiem-
po del espacio) sino maacutes bien circular Esto es
reafirman un espacio de produccioacuten de la vida
en su integridad con sus tiempos superpuestos
con su complejidad creadora al tiempo que sus
habitantes actuacutean sabieacutendose integrantes de una
totalidad en movimiento que a la vez exige cui-
dado y respeto por parte de multiplicidad de
sujetos y por tanto descentrada en la medida
que tiene centros dispersos y diversos Es la
autoconciencia colectiva de esa circularidad lo
que permite orientar procesos y adquirir una
visioacuten del papel de ese colectivo en el territorio
Sujetos del territorio
Al hablar sobre el lugar y sus sujetos como
anticipamos antes los relatos refieren a territo-
rios con muacuteltiples sujetos reconociendo la
complejidad temporal y espacial de agentes
sociales Aquiacute trataremos coacutemo las asambleas
se afirman y se construyen como uno de esos
sujetos del territorio coacutemo las asambleas se
posicionan y definen su propia subjetividad en
el territorio
Para empezar al momento de describir
su propio origen la resistencia se presenta co-
mo una reaccioacuten espontaacutenea no dirigida im-
pulsada por el sentir maacutes que por el pensar El
nacimiento de la lucha se asocia a una nocioacuten
de reaccioacuten explosiva no premeditada y maacutes
bien espontaacutenea Es una resistencia del siempre-
ya que toma cada vez maacutes un caraacutecter apre-
miante No obstante es ese mismo momento el
que se transforma en una oportunidad para la
emergencia de subjetividades poliacuteticas forjadas
en el conflicto desde alliacute se emprende la
buacutesqueda de praacutecticas y acciones posteriores
orientadas desde lo que se tiene y con lo que se
sabe hasta ese momento
A diferencia de las luchas estructuradas
desde marcos ideoloacutegicos especiacuteficos en este
tipo de luchas la constitucioacuten de estos marcos
parece darse de manera conjunta con la praacutectica
poliacutetica diaria Se trata de un discurso poliacutetico
inmerso en un realismo cotidiano que extrae su
fuerza criacutetica de lo inmediato y de la pelea por
dar legitimidad a sus reclamos Esta forma
ldquoplebeyardquo de expresioacuten poliacutetica mdashal decir de
Thwaites Rey (2001)mdash no surge de estatutos
para la accioacuten de diagnoacutesticos conceptuales
sobre el presente ni de prognosis sobre el por-
venir Por el contrario se configura a partir de
problemas y de lo biograacutefico amalgamaacutendose
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 169
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
desde alliacute conceptos y tradiciones en pos de dar
inteligibilidad al actual estado de cosas
En los dos casos estudiados esta primera
reaccioacuten tiene la estructura de una respuesta
defensiva del territorio una obligacioacuten automaacute-
tica de resguardar y proteger tanto el territorio
como a los sujetos que viven ahiacute frente a lo que
se siente y se vive como amenaza En este sen-
tido un aspecto comuacuten que se registra en los
discursos de los entrevistados se sintetiza en el
reconocimiento que hacen de siacute como damnifi-
cados esto es como sujetos de un dantildeo un da-
ntildeo cuyo caraacutecter es colectivo Aquiacute tambieacuten hay
una relacioacuten entre ldquodantildeordquo y ldquoobligacioacutenrdquo como
imponiacutea la racionalidad ecoeficiente del discur-
so de las poliacuteticas Sin embargo desde el relato
de las asambleas se trata de una relacioacuten dife-
rente aquiacute el dantildeo es constitutivo de los prime-
ros rasgos de la propia subjetividad y la obli-
gacioacuten que desata es un deber de defensa y
proteccioacuten que es inexplicable desde una racio-
nalidad instrumental que involucrariacutea en uacuteltima
instancia el logro de alguacuten tipo de recompensa
en dinero o en posiciones de poder
hay que decir una cosa que a miacute me pare-
cioacute muy importante que es que como la
repercusioacuten de algo grave se estaba coci-
nando que la gente del lugar que es gen-
te que por ahiacute no estaacute tan informada cla-
ramente pero es como que se percibe
algo e inmediatamente reacciona Y si
hay una reaccioacuten es porque algo viene
sucediendo Tendriacuteamos que actuar maacutes
tener maacutes acciones preventivas maacutes que
reaccionar a una accioacuten Pero esa con-
cepcioacuten no fue errada en absoluto Todos
entendieron que algo muy grosso estaba
pasando que algo en la naturaleza [hellip]
de lo que pasoacute Los tipos que entran gen-
te que va caminando por los campos que
coacutemo puede ser que alguien que vos no
conoceacutes que no tienen ninguacuten derecho
de estar en tu campo y se pasea con ma-
quinaria con instrumentos Entonces
obviamente que se incendioacute que algo an-
daba mal Y por ende quiero decir que
la gente que era gente que teniacutea una vida
por ahiacute simple [hellip] porque se siente el
peligro la amenaza [hellip] Esto para la
gente es claro fue un abuso entonces la
indignacioacuten de la gente empezoacute a explo-
tar fue maacutes en Andalgalaacute que encima les
hicieron la promesa de [hellip] De que por
algo habiacutean hecho promesas por lo me-
nos dejara algo para el pueblo no fue asiacute
Ellos explotaron evidentemente porque
se sintieron abusados menospreciados
destruidos es como decir son escorias de
la Humanidad iexclNo Eso para un pueblo
para un ser humano es insoportable
(CBA-01)
[hellip]
Siacute siacute siacutetenemos mucho sentido de per-
tenencia [hellip]con Famatina [hellip] primero
que me encanta el lugar conociacute el cerro
conozco La Mexicana hasta la estacioacuten
9 y es lindo [hellip] es lindo todo esto pai-
sajes naturales es hermoso hermoso
muchos lugares para conocer Y cuando
uno los llega a conocer [hellip] yo ya los
siento parte miacuteo y como parte miacuteo siento
el deber de protegerlo me pasa eso a miacute
y a mucha gente de acaacute tambieacuten Y [hellip]
pero como te digo pasa de todo [hellip] a miacute
me pasa esto y yo creo que a mucha gen-
te tambieacuten le pasa pero como hay mucha
gente que le pasa tambieacuten hay otro tanto
que [hellip]que como que no [hellip] no siente
eso iquesteh Es como que yo tambieacuten lo he
descubierto que mayormente la gente que
estaacute metido en poliacutetica [hellip] es como que
[hellip] no responde digamos a la gente a
la idiosincrasia de la gente a la tierra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 170
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip] es maacutes como que estaacuten obligados a
[hellip] queacute seacute yo a un partido poliacutetico o a
un sector siempre dependiendo de al-
guien maacutes para poder lograr ya sea [hellip]
un cargo una posicioacuten econoacutemica
oalgo que les permita [hellip] o que deacute un
beneficio econoacutemico iquestno (LR-08)
La obligacioacuten de proteccioacuten emerge como una
reaccioacuten vital como una instancia de rechazo a
las rupturas lazos que constituyen el lugar La
obligacioacuten de proteger el territorio es una obli-
gacioacuten de autoproteccioacuten de impedir la desub-
jetivacioacuten que supone el desarraigo para estos
colectivos el peligro de ldquodejar de ser un pue-
blordquo como deciacutea uno de los testimonios anterio-
res De este modo es en ese intersticio entre la
conciencia del peligro y la reaccioacuten espontaacutenea
donde surgen y se organizan las luchas frente a
la incursioacuten de grandes capitales con proyectos
de explotacioacuten de recursos naturales que trans-
forman de manera dramaacutetica el espacio de vida
La resistencia emergente es entonces una reac-
cioacuten vital ante la posibilidad de la desorganiza-
cioacuten de las topografiacuteas y relaciones de los mo-
dos de ser y de hacer que constituyen la
sociabilidad del espacio amenazado
Por eso el momento de la subjetividad es
la de ese tiempo cotidiano que se experimenta
como conflictividad y que se manifiesta en el
lenguaje de hacerse a siacute mismo de estar siendo
de hacerse en la lucha Como sugiere Ciuffolini
(2012) ese ir siendo es el resultado del proce-
samiento y acumulacioacuten de vivencias saberes y
praacutecticas colectivas que se forjan en la expe-
riencia misma del conflicto y el miedo Su con-
figuracioacuten no estaacute dada por alguacuten consenso
normativo o ideoloacutegico ni surge de las formas
de subjetivacioacuten normalizadas sino que se
constituye en la accioacuten misma de resistencia
Ello es consecuencia de un proceso de explora-
cioacuten y elaboracioacuten de mecanismos capaces de
articular posiciones de crear consensos y moti-
var acciones a partir de su ubicacioacuten en el terre-
no comuacuten que se ve amenazado
Despueacutes preparar o una vez que haceacutes el
tema de lo que nosotros llamamos ldquoac-
ciones concretasrdquo digamos que son
taacutecticas tratamos bueno de evaluar las
circunstancias y de ver queacute vamos a
hacer desde un no seacute desde una inter-
vencioacuten en un acto puacuteblico hasta un corte
o lo que sea todo demanda digamos una
tarea iquestno O sea organizacioacuten de juntar
un mango si es muy de coyuntura y muy
urgente que nos ha pasado cuando Chi-
lecito paroacute porque pasaron por Famatina
tres camiones que veniacutean de Chile y se
mandaron por ahiacute y de allaacute nos avisan
ldquoVan a ir fiacutejense si van por la ruta 38rdquo Y
no hay tiempo para preparar hay que ra-
jar raacutepido y venir no tener el aguante
ver por doacutende van a pasar y pasar una
noche esperaacutendolos parados y para pa-
sar otra noche negociando para que se
vayan iquestentendeacutes y que se vayan por
donde vinieron o sea que se vayan de La
Rioja que es lo maacuteximo que podeacutes hacer
porque no hay ninguna ley ninguna or-
denanza que nos permita tener la posibi-
lidad de decir legalmente ldquoUsted no pue-
de pasar por acaacuterdquo Entonces estas
cuestiones tambieacuten desgastan mucho pe-
ro es mucha alegriacutea cuando lograacutes el ob-
jetivo que te propusiste Pero finalmente
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 171
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
digamos somos conscientes que lo que
aporta en definitiva es a la subjetividad
del colectivo en el sentido de que bueno
de la conciencia colectiva porque en la
realidad no estamos parando la mineriacutea ni
menos el paso de camiones iquestentendeacutes
Lo que es concreto es que siacute aporta todo
eso a que la gente vaya tomando con-
ciencia de que se estaacute haciendo algo y
por queacute se estaacute haciendo y en el mejor de
los casos se ponga a leer el material que
les podemos entregar en esas circunstan-
cias (LR-12)[hellip]
Hoy pensamos de que si que todo el
mundo tiene que actuar en consecuencia
y que no puede ser que esto que hay po-
ca gente en esto que siempre somos los
mismos lo que sea Pero es difiacutecil por-
que yo por ejemplo pensaba asiacute hace diez
antildeos atraacutes yo iba a laburar todos los diacuteas
llegaba me poniacutea a ver tele y esa era mi
vida iquestviste O sea que no puedo decir
hoy por hoy que queacute hijo de puta que
nadie se ocupa que somos pocos diga-
mos No puedo decir porque es una
cuestioacuten de tiempo iquestviste De madura-
cioacuten de que reflote siempre las cosas pa-
ra irlas adoptando pero que haya una
constancia iquestviste (CBA-03)
Un lugar especial en este proceso de ldquoforma-
cioacutenrdquo de la subjetividad es la ldquoinformacioacutenrdquo y el
ldquoconocimientordquo Tanto a nivel personal del mi-
litante como a nivel de la organizacioacuten que los
agrupa los entrevistados describen un trayecto
formativo que va desde una situacioacuten de ldquoigno-
ranciardquo inicial hasta su actual posicioacuten de ldquoco-
nocimientordquo a partir del cual sostienen la lucha
Se trata de un proceso del saber en teacuterminos de
Foucault es decir de ldquoun proceso por el cual el
sujeto sufre una modificacioacuten por aquello mis-
mo que conoce o maacutes bien por el trabajo que
efectuacutea para conocer (de Sousa Santos 2003
45) Este traacutensito del saber constituye una expe-
riencia que atraviesa performativamente y que
modifica a los sujetos los cambia los trans-
forma los hace ser de una manera distinta a la
que eran previamente
Sin embargo el saber es siempre una re-
lacioacuten de poder que produce tanto una mayor
sujecioacuten o captura como una habilitacioacuten de una
praacutectica emancipatoria Por ello el problema
del saber para las asambleas representa muacutelti-
ples desarrollos Con Avalle et al (2012) coin-
cidimos que existen al menos tres modos en los
que las asambleas se relacionan con el conoci-
miento cientiacutefico
1) Se refiere a un registro que es predominante
entre quienes no sustentan su posicioacuten exclusi-
vamente ni en uacuteltima instancia en la validez
cientiacutefica de los conocimientos contra la activi-
dad minera sino tambieacuten reconocen la impor-
tancia estrateacutegica de extender la lucha al aacutembito
del conocimiento Se vuelve una herramienta de
validacioacuten ante las posiciones pro-mineras y
refuerza la propia experiencia la ciencia no
viene sino a ldquocorroborarrdquo lo ya experimentado
Pero cuando el andamiaje de los conceptos
cientiacuteficos comienza a tambalearse se pone de
manifiesto que la resistencia no precisa de
aquellas muletas del intelecto Aparecen enton-
ces los saberes-otros propios del pueblo el ex-
periencial la ldquointuicioacutenrdquo Se desbanca al cono-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 172
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cimiento cientiacutefico como la fundamentacioacuten
uacuteltima de la lucha y se desdibujan de ese modo
las fronteras de la verdad
2) Es un registro de relacioacuten refuerza el caraacutec-
ter hegemoacutenico del conocimiento cientiacutefico
como portador de un discurso de verdad se
reafirma en la validez de la ciencia y apela al
conocimiento obtenido a partir de las opiniones
de los especialistas las declaraciones de estu-
diosos y cientiacuteficos y los resultados de los es-
tudios (meacutedicos ambientales econoacutemicos le-
gales) que sustentan la lucha contra la mineriacutea
La apelacioacuten recurrente al conocimiento cientiacute-
fico indica el poderoso papel que desempentildea
como elemento de construccioacuten de las luchas el
elemento movilizador lo constituye el ldquosaberrdquo
en tanto informacioacuten que los define y atraviesa
La irrupcioacuten de los teacuterminos teacutecnicos (lixivia-
cioacuten o cianuro) indica el ingreso de la termino-
logiacutea cientiacutefica en el leacutexico popular local No es
de extrantildear entonces la centralidad que tiene
este teacutermino en la configuracioacuten del discurso de
las resistencias especialmente en los casos de
Coacuterdoba aunque no ausente en La Rioja tam-
poco
3) Otro registro (maacutes fuerte en el caso riojano)
que expresa la maacutexima tensioacuten con las fronteras
de la verdad impuestas por el conocimiento
cientiacutefico La lucha es por lo tanto contra un
sistema filosoacutefico amplio (contra toda una for-
ma de ldquopensamientordquo) con una concepcioacuten del
hombre que lo sostiene y justifica Actuacutea aquiacute el
rescate de narrativas de los pueblos originarios
del territorio como un saber-otro que no puede
ser inscrito dentro del antropocentrismo moder-
no occidental Las resistencias comienzan a
adoptar el camino del quiebre se opta por
ldquoromperrdquo con la entronizacioacuten del discurso
cientiacutefico que les niega la capacidad de enunciar
la verdad y ldquohablar como pueblociudadanosrdquo
desde aquiacute maacutes que decir una verdad entendida
como veridiccioacuten se trata de decir libremente
dessujetaacutendose de relaciones de dominacioacuten y
convertirse en sujetos capaces de decir verdad
Hay una persona que yo conociacute en Co-
chabamba que se llama David Bayer es
un norteamericano que hace 25 antildeos que
estaacute peleaacutendola mal en Peruacute en una zona
del Peruacute con una megaminera no me
acuerdo el nombre pero una grosa una
megamineriacutea la empresa me parece que
San Cristoacutebal 45 antildeos peleaacutendola pelean
contra las petroleras hoy El tipo estaacute
haciendo un gran trabajo porque San
Cristoacutebal inundoacute(-) iexclno hay una red de
inundacioacuten hay un problema muy grave
con una minera ahiacute Este hombre que es
un investigador yo tengo el contacto con
eacutel [hellip] eacutel dijo ldquosiempre hay que ir frente
a un intendente a un gobernante a un
presidente dicieacutendole claramente lo que
sabes y cuaacutel es tuacute posturardquo [hellip] eacutel deciacutea
ldquoVamos de frente porque eacutel tiene que
saber que tuacute sabes y cuando eacutel sabe que
tuacute sabes y la sabes bienrdquo Realmente los
tipos empiezan a ver que no es tan faacutecil
de una forma simple firme serena pero
yo seacute esto esto esto (CBA-01)
[hellip]
Este documental que vimos es un compi-
lado que fue hecho para la Legislatura en
el momento que estaba por salir la ley Y
nosotros hicimos esta presentacioacuten en la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 173
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Legislatura junto con la visita del fiscal
Goacutemez Gustavo Goacutemez que vino a ex-
poner tambieacuten el tema Y fue bastante in-
teresante porque un fiscal de esa enver-
gadura como el fiscal Goacutemez venir y
hablar de la corrupcioacuten ambiental iquestno
Porque eacutel una de las cosas que a miacute me
quedoacute grabada es que dijo que siempre
que exista un delito de contaminacioacuten
primero existioacute la contaminacioacuten de la
corrupcioacuten [hellip] Eso lo dijo un fiscal fis-
cal Gustavo Goacutemez que sabe mucho
[hellip] Con este tipo de meacutetodos docu-
mentales informacioacuten totalmente che-
queada y venir a exponerlo y decirle mi-
ren esto estaacute pasando El trabajo de las
escuelas es fundamental porque justa-
mente son las personas en formacioacuten las
que tienen que tambieacuten y bueno los
joacutevenes que bueno hoy por hoy estaacuten
muy dispersos porque es lo que vemos
iquestno Este consumismo hipnoacutetico hace
que la gente se quede como atontada de-
ntro de una como que su vida estaacute total-
mente limitada y no pueden ver eh la
situacioacuten real la situacioacuten ambiental estaacute
al borde del colapso bueno en todos la-
dos Pero si nosotros no salimos a poner
este ingrediente que es la conciencia o
sea esto va a ser una topadora que nos va
a pasar por arriba hoy mantildeana o pasado
O sea es algo inminente Entonces este
creo que tambieacuten cuando nosotros vamos
a las escuelas a exponer abordar esta
temaacutetica es tan contundente que tambieacuten
eso pesa mucho en la conciencia de las
personas No es que tenemos que hacer
grandes esfuerzos para(-) no convence-
mos a nadie Solamente exponemos Y es
maacutes que suficiente porque es como que
aplasta la verdad aplasta iquestEntendeacutes Es
aplastante (CBA-06)
[hellip]
Yo creo que acaacute hay que insistir en el
tema educacioacuten pero yo creo que con la
educacioacuten no se da lo que vos con propia
indagacioacuten lograacutes Mucho leer informar-
se iexcly por ahiacute te exigiacutes Yo me acuerdo
cuando estaba en tercer antildeo Historia Ar-
gentina dice el profesor ldquoAhora entra-
mos en la etapa de los baacuterbaros en la
barbarierdquo Y en la barbarie estaban el
Chacho Pentildealoza Facundo [hellip] le digo
ldquoProfesorrdquo le digo ldquoperdoacutenemerdquo yo ya
habiacutea leiacutedo varios libros ldquocreo que la
persona que tiene ideales no es baacuterbarardquo
ldquoiquestCoacutemo dicerdquo ldquoQue una persona que
tiene ideales como teniacutea el Chacho Fa-
cundo Felipe Varelardquo le digo ldquono eran
baacuterbarosrdquo iquestY por queacute eran los baacuterbaros
Porque la civilizacioacuten era Buenos Aires
esa civilizacioacuten en la que hablaban en
franceacutes todas las casas privilegiadas de
las vacaciones a Francia y hablaban en
franceacutes entonces el interior iquestqueacute era La
barbarie [hellip] iexclhasta hoy Si vos vas a
Buenos Aires y por ahiacute te dicen yo me
acuerdo yo estuve en Buenos Aires tra-
bajando y habiacutea un ascensorista un gor-
dito me deciacutea ldquoiquestUsted es de afuerardquo
ldquoNo de adentrordquo le deciacutea Claro en lo
conceptual ya estaacute somos de afuera por-
que somos del interior somos de afuera
Vos fijaacutete cuando en la semaacutentica te
poneacutes a analizar el concepto iquestsoy de
afuera iexclNo de adentro iexclDe adentro le
deciacutea yo Y rompiacutea un poco el esquema
(LR-01)[hellip]
Y empezaron con esto de que hablamos
desde la ignorancia desde el no saber
desde la cuestioacuten vulgar desde quieacutenes
somos como esto de de alguna manera
silenciar lo que no venga desde la aca-
demia iquestQuieacuten tiene la palabra autorizada
para hablar de esto Entonces nosotras
entramos como a romper con esta cues-
tioacuten y a mostrarles de que nosotros po-
demos hablar como pueblo como ciuda-
danos de estas cosas y las podemos
discutir y las podemos debatir y los
hemos desafiado a debates y jamaacutes se
han presentado salvo esa vez que han ido
y ellos no van a ir nunca maacutes porque
bueno [hellip] les juro nosotros no podiacutea-
mos pronunciarhellip porque no estaba acos-
tumbrado nuestro leacutexico a la palabra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 174
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquolixiviacioacutenrdquo [hellip] lsquoBarrick Goldrsquo nos
costaba [hellip] y asiacute fue creciendo y era
hermoso porque todo el mundo hablaba
de lixiviacioacuten y todo el mundo hablaba
del cianuro sabiendo de queacute se trataba
(LR-02)
Desde esta transformacioacuten de las subjetividades
en y por la lucha los entrevistados trazan un
recorrido hacia la autolocalizacioacuten en un esce-
nario puacuteblico como sujetos poliacuteticos Este
traacutensito es lo que condensa claramente el ldquodes-
pertarrdquo como nombre de las asambleas de
Coacuterdoba y en el caso de La Rioja la opcioacuten por
nombrarse a siacute mismos como asambleas ldquociuda-
danasrdquo Ello supone un proceso de ubicacioacuten de
las luchas en funcioacuten de la composicioacuten de un
nuevo escenario y de los objetivos a perseguir
en eacutel ya no se trata de defender el territorio
sino de decidir sobre eacutel De alliacute que como dice
Ciuffolini (2010 189) ldquolas luchas entendidas
como resistencias son en realidad un esfuerzo
para dominar el cambio dirigir el futuro en
lugar de una voluntad para conservar o restable-
cer el pasadordquo
En este sentido por un lado las luchas
comienzan a configurarse a partir de una nece-
sidad de adquirir una prerrogativa que les era
negada la de decidir sobre los proyectos comu-
nes en el lugar Esto es se reafirman en una
capacidad para decidir y hacer para manifestar
desacuerdo una ldquovoluntad de hablarrdquo mdashcomo
dice un entrevistadomdash para reclamar protago-
nismo
Por otro lado las luchas se ubican en un
escenario maacutes amplio que considera a la socie-
dad en su conjunto y que se caracteriza por ser
producto de la lucha poliacutetica antes que de la
ingenieriacutea institucional que ampliacutea sus fronte-
ras La identificacioacuten de fuerzas contrarias o de
obstaacuteculos para ese ldquodespertarrdquo dan cuenta de
ello
Lo que tienen en comuacuten estas luchas es
despertar de un letargo de muchas comu-
nidades que han estado siempre acalla-
das y sobre todo de sentir que estaacutes en
accioacuten que sos protagonistas de este
momento No con esa idea de futuro y
desarrollo y progreso que ellos plantean
sino en la instancia de cada comunidad
queacute es lo que nosotros creemos coacutemo lo
queremos construir de queacute manera lo
queremos hacer (CBA-05)
Decidir de manera colectiva y reflexiva sobre el
presente y el futuro supone tanto retomar el
poder de definicioacuten sobre el territorio sus pro-
blemas prioridades y destino como recuperar y
disputar el espacio puacuteblico como un aacutembito de
accioacuten poliacutetica por parte de las asambleas Esta
activacioacuten ldquociudadanardquo que prescinde de las
claacutesicas formas de mediacioacuten (partidos sindica-
tos etc) hace de la actuacioacuten colectiva el lugar
de efectivizacioacuten de los derechos democraacuteticos
de ampliacioacuten de los aacutembitos de discusioacuten y de
toma de decisiones
Por ello es que en general hay una apuesta a
formas organizativas flexibles horizontales y
vinculadas a la democracia directa y la demo-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 175
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cracia por consenso La figura de la asamblea
representa una fuga hacia formas extrainstitu-
cionales o bien la institucionalizacioacuten de pe-
quentildeas comunidades organizadas como micro-
espacios alliacute auacuten es pensable la invencioacuten
democraacutetica de lugares poleacutemicos y la poliacutetica
como una praacutectica y como una tarea que soacutelo se
realiza en y a traveacutes de un acceso colectivo
Que podamos participar de las decisio-
nes que podamos ser parte de la activi-
dad legislativa de los lugares deliberar
conjuntamente con aquellos que llegan a
los lugares a partir de una participacioacuten
poliacutetica-partidaria Nosotros considera-
mos que las estructuras partidarias no nos
representan las que existen actualmente
y que estamos desde un lugar asamblea-
rio como movimiento social alejados de
ellas no por una cuestioacuten de egoiacutesmo
simplemente por una cuestioacuten de diferen-
cias respecto del trabajo que hace el mo-
vimiento partidario el partido poliacutetico
Acceder a la gobernabilidad es eso es
que nosotros como movimiento podamos
tener un nivel de representatividad dentro
de las instituciones que plantea esta de-
mocracia formal y representativa Puede
ser utoacutepico puede ser que [hellip] si se quie-
re uno lo piensa y dice ldquoBueno jamaacutes
podriacuteamos llegar a ser como Boliviardquo el
caso de Bolivia que se estaacute viviendo aho-
ra iquestPero por queacute no Por queacute no tener
una visibilizacioacuten dentro de este orden
poliacutetico como movimiento social que
seamos reconocidos como tales Que no
necesariamente una comunidad tiene para
decidir sobre su vida y sobre la forma en
que quiere construir su realidad debe
atenerse a lo que decidan los partidos
poliacuteticos dentro de estas estructuras fun-
damentales que se han planteado (LR-
05)
[hellip]
(EO2) O sea estamos yendo todos yo
pienso hacia un respeto hacia el otro y a
configurar algo que nos va a costar
muchiacutesimo porque tenemos que empezar
por ser mejores personas nosotros escu-
char al que habla respetarlo eh requiere
un esfuerzo personal que dentro de una
cualquier otra organizacioacuten donde estaacute el
presidente estaacuten los secretarios estaacuten los
vocales y estaacuten los demaacutes es mucho maacutes
faacutecil A veces estamos tentados de irnos a
un grupo maacutes asiacute porque a veces te can-
sas de tanta horizontalidad iquestno porque
requiere maacutes responsabilidad tambieacuten
[hellip] Siacute en realidad una cosa que yo veo
como muy una diferencia muy clara de
trabajar con asambleas como asambleas
tiene que ver con que tal vez se lleva
mucho maacutes tiempo llegar a una decisioacuten
o a un consenso o abordar un tema en
profundidad porque necesitaacutes que todos
tengan el mismo nivel de conocimiento
para poder opinar Con lo cual [hellip] Eacutesas
fueron las primeras asambleas que en
realidad teniacutean un gran componente in-
formativo porque se integraban gente que
no teniacutean la menor idea de lo que estaba
pasando y un componente de decisioacuten Y
por ahiacute eran 150 personas y llevabas dos
horas y media trabajando y a las dos
horas y media y un minuto veniacutea uno y
deciacutea ldquoYo tengo la solucioacuten porquerdquo y
era lo que se habiacutea hablado quinientas
mil veces entonces teniacuteas que volver a
empezar Pero cuando vos empezaacutes a
caminar ese camino que te lleva con la
asamblea vas construyendo viacutenculos que
son suacuteper fuertes y que no estaacuten dentro
del sistema que mencionaba XXX Por-
que tienen otras reglas Son los viacutenculos
de lo humano y como todo lo humano
construir una relacioacuten sana por ahiacute te lle-
va un tiempo porque si uno estaacute exigido
y otro viene de mal humor [hellip] y miraacute lo
que me dijo que no seacute queacute no seacute cuaacutento
que si por ahiacute fuera un estructura pirami-
dal te bajan la orden la hiciste punto te
fuiste De otra forma la premisa siempre
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 176
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
es sumar entonces te exige un trabajo
hacia adentro muy fuerte pero los resul-
tados tambieacuten son muy fuertes porque el
que se para en frente sabe que nadie en la
asamblea tiene una aspiracioacuten econoacutemi-
ca ni una aspiracioacuten poliacutetica nada esta-
mos ahiacute porque creemos verdaderamente
en lo que hacemos Y eso desde mi pun-
to de vista es tremendamente maacutes pode-
roso que cualquier otra forma de organi-
zacioacuten (CBA-07)
Esta ubicacioacuten de las luchas en el proceso so-
cial del territorio configura un retorno de la de-
cisioacuten-accioacuten a la comunidad Esto es la consa-
gracioacuten de un cambio de visioacuten del individuo a
la comunidad como unidad de decisioacuten-accioacuten
en la medida en que la individualidad se mues-
tra como una matriz incapaz de garantizar la
supervivencia dentro del territorio Este traacutensito
a la comunidad no importa una diferencia de
nuacutemero sino de una modificacioacuten sustancial y
subvertida de los marcos de sentido sobre el
territorio que propugnan los discursos dominan-
tes
La comunidad aquiacute implica una forma de
pensarse y hacerse eacutetica y poliacuteticamente Por un
lado y como vimos contiene varios elementos
de cohesioacuten e identidad (tanto los elementos
fiacutesicos del territorio montantildeas riacuteos arboles
etceacutetera como los sujetos de eacuteste y otros tiem-
pos y de eacuteste y otros lugares) a los cuales res-
ponde Por otro lado es asumir que todos pue-
den gobernar y lo hacen de alguna manera
directa o medianamente delegada es cierto re-
chazo a la representacioacuten como praacutectica poliacutetica
que instituye sujetos pasivos y por ende ex-
cluidos
Esta forma-comunidad (Zibechi 2011)
que asumen las luchas para pararse en el territo-
rio tambieacuten sirve como modo de evitar la vio-
lencia individualizada y propia de los mecanis-
mos represivos del Estado La violencia en este
nivel no hace sino reforzar el lazo de esa forma-
comunidad como procesos de identificacioacuten
colectiva como ejercicios de autoafirmacioacuten y
como praacutecticas de solidaridad grupal
la otra vez que no me dejaron entrar a
Tribunales con el chaleco Bueno pero
primero vamos y preguntamos Si te
sacaacutes el chaleco entraacutes igual pero si po-
demos entrar con el chaleco lo hacemos
porque eso tambieacuten forma parte de la es-
trategia de la exposicioacuten Eacuteste nuestro
chaleco es la bandera y dice ldquoNo al
uraniordquo ldquoNo a la megamineriacuteardquo Es la
temaacutetica Para nosotros el chaleco es
justamente somos banderas ambulantes
Es como que mostramos inmediatamente
exponemos la temaacutetica (CBA-06)
[hellip]
Hoy en diacutea creo que el ponerte la remera
que diga ldquoEl Famatina no se tocardquo te da
tambieacuten una identidad iquestno Y tal vez
como siempre trabajamos un discurso de
no violencia si utilizas una pancarta a
veces te la quitan si llevas una bandera
te la arrebatan Porque eso pasa o sea
hoy en diacutea la Policiacutea de la Provincia se ha
convertido en el sistema de seguridad
privado del gobernador de la provincia
Entonces bueno cuando vas a alguacuten lu-
gar con la bandera teneacutes un grupo de po-
liciacuteas que tapa la bandera para que el go-
bernador no lo vea al mensaje Y ni
siquiera es una puteada o sea simple-
mente dice ldquoQueremoshelliprdquo algo asiacute como
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 177
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquoEl Famatina no se toca en Chilecito le
decimos siacute a la vidardquo Algo asiacute Este y si
levantas la bandera te bajan la bandera
iquestme entendeacutes esas cosas Supongo que
si llevas una remera no te van a estar sa-
cando la remera Baacutesicamente es eso Y
bueno ahiacute si se usa eso para identificarte
Pero tambieacuten es esta cosa de decir bueno
ldquoYo elijo estordquo y digo ldquoEsto es lo que a
miacute me representardquo y digo ldquoNo no quiero
esto otrordquo Yo le digo no a la mineriacutea
como podriacutea decirle siacute a otras cosas O no
a tantas otras Las puedo decir verbaliza-
das las puedo decir desde un gesto des-
de una postura o desde una forma de ves-
tir Es baacutesicamente es eso Y en cuanto a
lo que me deciacuteas coacutemo se organiza y to-
do lo demaacutes bueno siempre sabemos
cuando son presentaciones oficiales del
gobernador sabemos por los medios
doacutende va a estar y esas cosas Vos sos un
ciudadano maacutes podeacutes estar y presenciar
eso pero obviamente al identificarte con
eso tambieacuten te estaacutes identificando en que
estaacutes en contra de eacutel porque ahora se to-
ma asiacute de que estaacutes en contra de eacutel Eh
entonces bueno teneacutes siempre policiacuteas
que te van a estar siguiendo o cosas asiacute
Y cuando hablamos de identificacioacuten
bueno XXX es una de las personas que
estaacute muy identificada dentro del movi-
miento Entonces si ella simplemente a
lo mejor pasa con su auto en un momento
donde [hellip] ni siquiera ella sabiacutea que es-
taba eacutel ahiacute va a tener seguramente gente
que la va a estar siguiendo controlando
que ella No pase que no acceda que no
esto que no aquello [hellip] El colectivo
social es Ciudadanos por la Vida iquestme
entendeacutes Esa es la identificacioacuten O el
colectivo social es Chilecito Entonces ya
no es XXX XXX y XXX u otra perso-
na y somos cuatro o cinco sino somos
un colectivo social Cuando es un colec-
tivo social la identificacioacuten es diferente
ya no es ya no hay una individualiza-
cioacuten Y en esa individualizacioacuten tal vez
no existe la persecucioacuten entonces siem-
pre cuando vos quereacutes protegerte de al-
guna manera ante la Policiacutea o bueno u
otras cosas que puedan suceder lo que se
debe actuar y eso siacute es unhellip un meca-
nismo que se piensa y se hace es hacerlo
a traveacutes de un colectivo un colectivo so-
cial Entonces bueno ahiacute teneacutes la movi-
lizacioacuten estas masivas iquestqueacute va a hacer la
Policiacutea con maacutes de 500 personas desfi-
lando y otros miles que estaban del otro
lado apoyando (LR-04)
No obstante lo anterior no importa que no se
desenvuelvan dentro de cada comunidad tanto
redes de aceptacioacuten como de rechazo al pro-
yecto de explotacioacuten minera es decir las resis-
tencias no expresan una voluntad homogeacutenea
de toda la comunidad Tampoco al menos hasta
el momento de este estudio tienen elaborados y
cerrados proyectos sustantivos sobre el futuro
del territorio Maacutes bien incluso cuando se trata
de la expresioacuten mayoritaria las resistencias son
el resultado de una articulacioacuten poliacutetica contin-
gente y en funcioacuten de aquello a lo que se opo-
nen Y desde ahiacute se transita un camino ldquoque te
llevardquo como se deciacutea en uno de los testimonios
ya citados
Reflexiones finales
En ese instante gigantesco he visto
millones de actos deleitables o atro-
ces ninguno me asombroacute como el
hecho de que todos ocuparan el
mismo punto sin superposicioacuten y
sin transparencia [hellip] el espacio
coacutesmico estaba ahiacute sin disminucioacuten
de tamantildeo Cada cosa (la luna del
espejo digamos) era infinitas cosas
porque yo claramente la veiacutea desde
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 178
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
todos los puntos del universo Vi el
populoso mar vi el alba y la tarde
vi las muchedumbres de Ameacuterica
vi una plateada telarantildea en el centro
de una negra piraacutemide vi un labe-
rinto roto (era Londres) vi intermi-
nables ojos inmediatos escrutaacutendose
en miacute como en un espejo vi todos
los espejos del planeta y ninguno
me reflejoacute [hellip]
JORGE L BORGES ldquoEl Alephrdquo
(1949)
La definicioacuten del territorio es el sustrato comuacuten
de las luchas en ambas provincias y se constitu-
ye en una manifiesta oposicioacuten a las definicio-
nes y sentidos estatales los nombres los suje-
tos y las racionalidades que las poliacuteticas
puacuteblicas y leyes imponen son rechazados por-
que representan en su conjunto un acto de ex-
propiacioacuten y destruccioacuten sobre ciertas condi-
ciones materiales de existencia en el territorio y
sobre la posibilidad de pensar y decidir las con-
diciones de vida Desde alliacute ensayan una defen-
sa y una recuperacioacuten de aquello que se les ex-
propioacute desentumeciendo algunos significados e
imaginarios arraigados en las poliacuteticas puacuteblicas
mineras y ambientales poniendo en jaque su
condicioacuten hegemoacutenica y proponiendo un nuevo
modo de estar y experimentar colectivamente el
espacio
En primer teacutermino las asambleas hacen
del territorio una superficie sobre la que se
constituye un lugar hecho de espacio y tiempo
pero no como datos brutos sino a partir de con-
ferirles un sentido en funcioacuten de un proyecto
sobre el presente El lugar se vuelve el espacio
de inteligibilidad del complejo social en el que
la historia se traza desde la experiencia maacutes
cercana de la angustia del miedo y del sufri-
miento y abarca desde ahiacute las dimensiones del
pensamiento la sensibilidad y la accioacuten Desde
esa nocioacuten del territorio se instituyen lazos
comunitarios como horizonte real y posible
con proyecciones que al mismo tiempo atravie-
san y superan el propio espacio fiacutesico y geograacute-
fico de referencia De ahiacute que las luchas tam-
bieacuten representan momentos de anudamientos
con otros procesos de resistencia poniendo en
juego viacutenculos solidarios fraternales ligados a
una mutua cooperacioacuten
Esto uacuteltimo representa uno de los mayo-
res aportes del tipo de territorialidad construida
desde las asambleas Como el Aleph borgeano
el territorio al que refieren las luchas se nos
presenta como un punto abarcativo de espacio-
tiempo donde sin superposicioacuten caben y convi-
ven otras experiencias temporales y geograacuteficas
del territorio con las cuales se dialoga y se tra-
zan lazos de solidaridad hospitalidad y acogi-
miento Asimismo es desde alliacute que el entorno
natural es revalorado en tanto que fundamento
sin el cual la reproduccioacuten (social cultural ma-
terial e ideoloacutegica) de la sociedad misma es
insostenible Darse un lugar es al mismo tiem-
po un modo de subjetivacioacuten la ldquocreacioacutenrdquo de
un nuevo modo de estar y pensarse colectiva-
mente en el espacio la asamblea Esta cons-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 179
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
truccioacuten tambieacuten es un deslizamiento de la
asignacioacuten de lugares que supone los discursos
hegemoacutenicos un acto de mover-se de aquello
que lo atrapa y configura La asamblea como
lugar del habla es antes que una definicioacuten es-
tanca de la subjetividad una reapropiacioacuten
constante de repertorios y formas disponibles
de organizacioacuten por eso es que tambieacuten se
plantea como una subjetivacioacuten siempre en mo-
vimiento
A su vez las racionalidades del lugar
son una de las principales creaciones para en-
frentar maacutes directamente a la racionalidad del
poder En su formulacioacuten y aplicacioacuten reivin-
dican la capacidad de combinar la subjetividad
irreductible de las conductas humanas con elec-
ciones y decisiones pero tambieacuten con aspectos
de la sensibilidad y las emociones como fun-
damentos de la experiencia Pensar que los ex-
cluidos ldquono puedenrdquo construir racionalidades
alternativas es pensar que sigue existiendo una
racionalidad formal la del Estado la del capi-
tal la del conocimiento cientiacutefico
El caraacutecter incluyente que acompantildea esta no-
cioacuten del territorio es la propuesta maacutes fuerte
que construyen las luchas que se revela como
un modelo opuesto a aquella otra territorialidad
excluyente y expulsora que se sostiene en las
poliacuteticas mineras y que apoyan las empresas
De ahiacute que las posibilidades de futuras cons-
trucciones de formas emancipatorias desde el
campo popular y desde abajo entonces no
puede dejar de lado este tipo de luchas por el
territorio especialmente cuando ellas emergen
entre los calores y colores de los espacios maacutes
recoacutenditos de nuestra geografiacutea bull
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 180
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Fuentes
Acsebrud Ezequiel (2011) ldquoLa naturaleza dis-
cursiva de los diferentes sectores en los
conflictos mineros en Argentinardquo Bue-
nos Aires ponencia presentada en las IX
Jornadas de Sociologiacutea de la UBA
Augeacute Marc (2009) Los lsquono lugaresrsquo espacios
del anonimato Una antropologiacutea de la
sobremodernidadrdquo Al fin liebre Edicio-
nes Digitales en
lthttpalfinliebreblogspotcomgt con-
sultada el 10 de abril de 2014
Avalle Gerardo (2010) Las luchas del trabajo
Sentidos y acciones de docentes mere-
trices y piqueteros en Coacuterdoba Coacuterdo-
ba EDUCC
Avalle Gerardo Erika Gallo y Leandro Gra-
glia (2012) ldquoTensioacuten y tentacioacuten Pro-
greso y desarrollo en las luchas contra la
mineriacutea en Coacuterdoba La Rioja y Cata-
marcardquo en MA Ciuffolini (comp) Por
el oro y el moro Explotacioacuten minera y
resistencias en Catamarca Coacuterdoba y
La Rioja Buenos Aires El Colectivo
pp 37-46
Bitonte M Eugenia (2005) ldquoLas formas de
recepcioacuten de una teoriacutea de la recepcioacuten
La teoriacutea de los discursos sociales de
Eliseo Veroacutenrdquo Contemporaacutenea Revista
de Comunicaccedilatildeo e CulturaJournal of
Communication and Culture nuacutem 2
29-52 (Salvador de Bahiacutea Programa de
Poacutes-graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo e Cul-
tura Contemporacircneas Faculdade de
Comunicaccedilatildeo Universidade Federal da
Bahia) en
ltwwwcontemporaneaposcomufbabrgt
consultada el 10 de abril de 2014
Ciuffolini M Alejandra (2010) Resistencias
Luchas sociales urbanas en Coacuterdoba
post-2001 Coacuterdoba EDUCC
Ciuffolini M Alejandra comp (2012) Por el
oro y el moro Explotacioacuten minera y re-
sistencias en Catamarca Coacuterdoba y La
Rioja Buenos Aires El Colectivo
Foucault Michael (1992) Las redes del poder
Buenos Aires Almagesta
Giarraca N (2012) ldquoTres paradojas para pensar
la poliacuteticardquo en Gabriela Massuh (ed)
Renunciar al bien comuacuten Buenos Aires
Mardulce pp 191-236
Lefebvre Henri (1976) Espacio y poliacutetica El
derecho a la ciudad II Barcelona
Peniacutensula
Leff Enrique (2004) Racionalidad Ambiental
Meacutexico Siglo XXI editores
Machado Araoacutez Horacio (2010) ldquoAgua y mi-
neriacutea transnacional Desigualdades
hiacutedricas e implicaciones biopoliacuteticasrdquo
en
lthttpwwwecoportalnetTemas_Espe
cia-
lesAguaAgua_y_Mineria_Transnacion
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 181
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
al_Desigualdades_hidricas_e_implicaci
ones_biopoliticasgt consultada el 10 de
abril de 2014
Mariacuten J Carlos (1996) Conversaciones sobre
el poder (una experiencia colectiva)
Buenos Aires Instituto Gino Germani-
UBA en
lthttpwwwarchivochilecomPortada
6_estudios_ideas5_estpdfgt consultada
el 10 de abril de 2014
Mariacuten Marcela (2009) ldquoEl lsquono a la minarsquo de
Esquel como acontecimiento otro mun-
do posiblerdquo en M Svampa y MA An-
tonelli (comps) Mineriacutea transnacional
narrativas del desarrollo y resistencias
sociales Buenos Aires Biblos pp 181-
204
Martiacutenez Allier Joan (1992) De la economiacutea
ecoloacutegica al ecologismo popular Barce-
lona Icaria
Melucci Alberto (1994) ldquoQueacute hay de nuevo en
los lsquonuevos movimientos socialesrsquordquo en
Enrique Lasantildea y Joseph Gusfield
(eds) Los nuevos movimientos sociales
De la ideologiacutea a la identidad Madrid
Centro de Investigaciones Socioloacutegicas
(CIS)
Moreno Alejandro (2000) ldquoSuperar la exclu-
sioacuten conquistar la equidad reformas
poliacuteticas y capacidades en el aacutembito so-
cialrdquo en Edgardo Lander (comp) La
colonialidad del saber Buenos Aires
Clacso
OrsquoConnor Martin (1994) ldquoEl mercadeo de la
naturaleza Sobre los infortunios de la
naturaleza capitalistardquo Ecologiacutea Poliacuteti-
ca nuacutem 7 (Barcelona Icaria) 15-34 en
lthttpwwwecologiapoliticainfoep7
pdfgt 10042014 consultada el 10 de
abril de 2014
Segato R Laura (2006) ldquoEn busca de un leacutexi-
co para teorizar la experiencia territorial
contemporaacuteneardquo en Diego Herrera
Goacutemez y Carlos Emilio Piazzini (co-
mps) (Des)territorialidades y (no) lu-
gares Procesos de configuracioacuten y
transformacioacuten del espacio social Bo-
gotaacute La carretera
Stratta Fernando y Marcelo Barrera (2009) El
tizoacuten encendido Protesta social con-
flicto y territorio en la Argentina de la
posdictadura Buenos Aires El Colecti-
vo en
lthttpwwweditorialelcolectivoorged
in-
dexphpoption=com_contentampview=art
icleampid=943Ael-tizon-encendido-
protesta-social-conflicto-y-territorio-en-
la-argentina-de-la-
posdictaduraampItemid=1gt consultada el
10 de abril de 2014
Sousa Santos Boaventura de (2003) Criacutetica de
la razoacuten indolente contra el desperdi-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 182
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cio de la experiencia Bilbao Descleacutee
de Brouwer en
lthttpwwwboaventuradesousasantosp
tmediacritica_de_la_razon_indolentep
dfgt consultada el 10 de abril de 2014
Svampa Maristella y Mirta Antonelli (2009)
ldquoHacia una discusioacuten sobre la megami-
neriacutea a cielo abiertordquo en Maristella
Svampa y Mirta Antonelli (comps)
Mineriacutea transnacional narrativas del
desarrollo y resistencias sociales Bue-
nos Aires Biblos pp 15-27
Tarrow Sidney (2004) El poder en movimien-
to Los movimientos sociales la accioacuten
colectiva y la poliacutetica Madrid Alianza
Thwaites Rey Mabel (2001) ldquoSobre la poliacutetica
expulsada y la irrupcioacuten plebeyardquo Ac-
tual Marx iquestpensamiento uacutenico en filo-
sofiacutea poliacutetica nuacutem 1 (Buenos Aires
KampAI) en
lthttpwwwcatedrasfsocubaarthwait
essob_pplbpdfgt consultada el 10 de
abril de 2014
Tilly Charles (2000) ldquoAccioacuten colectivardquo
Apuntes de Investigacioacuten del Cecyp antildeo
4 nuacutem 6 en
lthttpesscribdcomdoc59967244Till
y-Charles-Accion-colectivagt consulta-
da el 10 de abril de 2014
Vega Candela de la (2013a) ldquoLa definicioacuten
del territorio en las leyes y poliacuteticas am-
bientales nacionales entre 1973 y 2010rdquo
Revista Perspectivas de Poliacuteticas Puacutebli-
cas antildeo 2 nuacutem 4 (Lanus Departamen-
to de Planificacioacuten y Poliacuteticas Puacuteblicas
Universidad Nacional de Lanuacutes) 99-
133
Vega Candela de la (2013b) ldquoRacionalidades
del territorio leyes mineras en dos pro-
vincias argentinasrdquo Sociedad y Eco-
nomiacutea nuacutem 25 (Universidad del Valle
Colombia) 107-133 en
lthttpdintevunivalleeducorevistasun
iva-
lleindexphpSyEarticleview2543gt
consultada el 10 de abril de 2014
Villegas Guzmaacuten Sabrina (2012) ldquoTerritorios
en disputa Sentidos y praacutecticas en torno
a la lucha por la tierra en una organiza-
cioacuten campesina del norte de Coacuterdobardquo
Coacuterdoba Universidad Nacional de
Coacuterdoba tesis de Maestriacutea en Antropo-
logiacutea
Zibechi Rauacutel (2011) ldquoElogios de la disper-
sioacutenrdquo en Norma Giarraca (comp) Bi-
centenarios (otros) transiciones y resis-
tencias Buenos Aires Una Ventana pp
59-64
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 168
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
lizados la defensa del territorio se hace desde
este caraacutecter transgeografico que brinda una
plataforma importante para no quedar atrapadas
en el localismo siendo capaces de multiplicar-
se arrastrando o motivando a muchos maacutes en
otros sitios a hacer algo similar y contribuir a
cambiar efectivamente algo maacutes que la realidad
inmediata y local
En suma las tres racionalidades mdashcuya
definicioacuten se resumen en el cuadro 2mdash comple-
tan una nocioacuten del territorio no lineal (del tiem-
po del espacio) sino maacutes bien circular Esto es
reafirman un espacio de produccioacuten de la vida
en su integridad con sus tiempos superpuestos
con su complejidad creadora al tiempo que sus
habitantes actuacutean sabieacutendose integrantes de una
totalidad en movimiento que a la vez exige cui-
dado y respeto por parte de multiplicidad de
sujetos y por tanto descentrada en la medida
que tiene centros dispersos y diversos Es la
autoconciencia colectiva de esa circularidad lo
que permite orientar procesos y adquirir una
visioacuten del papel de ese colectivo en el territorio
Sujetos del territorio
Al hablar sobre el lugar y sus sujetos como
anticipamos antes los relatos refieren a territo-
rios con muacuteltiples sujetos reconociendo la
complejidad temporal y espacial de agentes
sociales Aquiacute trataremos coacutemo las asambleas
se afirman y se construyen como uno de esos
sujetos del territorio coacutemo las asambleas se
posicionan y definen su propia subjetividad en
el territorio
Para empezar al momento de describir
su propio origen la resistencia se presenta co-
mo una reaccioacuten espontaacutenea no dirigida im-
pulsada por el sentir maacutes que por el pensar El
nacimiento de la lucha se asocia a una nocioacuten
de reaccioacuten explosiva no premeditada y maacutes
bien espontaacutenea Es una resistencia del siempre-
ya que toma cada vez maacutes un caraacutecter apre-
miante No obstante es ese mismo momento el
que se transforma en una oportunidad para la
emergencia de subjetividades poliacuteticas forjadas
en el conflicto desde alliacute se emprende la
buacutesqueda de praacutecticas y acciones posteriores
orientadas desde lo que se tiene y con lo que se
sabe hasta ese momento
A diferencia de las luchas estructuradas
desde marcos ideoloacutegicos especiacuteficos en este
tipo de luchas la constitucioacuten de estos marcos
parece darse de manera conjunta con la praacutectica
poliacutetica diaria Se trata de un discurso poliacutetico
inmerso en un realismo cotidiano que extrae su
fuerza criacutetica de lo inmediato y de la pelea por
dar legitimidad a sus reclamos Esta forma
ldquoplebeyardquo de expresioacuten poliacutetica mdashal decir de
Thwaites Rey (2001)mdash no surge de estatutos
para la accioacuten de diagnoacutesticos conceptuales
sobre el presente ni de prognosis sobre el por-
venir Por el contrario se configura a partir de
problemas y de lo biograacutefico amalgamaacutendose
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 169
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
desde alliacute conceptos y tradiciones en pos de dar
inteligibilidad al actual estado de cosas
En los dos casos estudiados esta primera
reaccioacuten tiene la estructura de una respuesta
defensiva del territorio una obligacioacuten automaacute-
tica de resguardar y proteger tanto el territorio
como a los sujetos que viven ahiacute frente a lo que
se siente y se vive como amenaza En este sen-
tido un aspecto comuacuten que se registra en los
discursos de los entrevistados se sintetiza en el
reconocimiento que hacen de siacute como damnifi-
cados esto es como sujetos de un dantildeo un da-
ntildeo cuyo caraacutecter es colectivo Aquiacute tambieacuten hay
una relacioacuten entre ldquodantildeordquo y ldquoobligacioacutenrdquo como
imponiacutea la racionalidad ecoeficiente del discur-
so de las poliacuteticas Sin embargo desde el relato
de las asambleas se trata de una relacioacuten dife-
rente aquiacute el dantildeo es constitutivo de los prime-
ros rasgos de la propia subjetividad y la obli-
gacioacuten que desata es un deber de defensa y
proteccioacuten que es inexplicable desde una racio-
nalidad instrumental que involucrariacutea en uacuteltima
instancia el logro de alguacuten tipo de recompensa
en dinero o en posiciones de poder
hay que decir una cosa que a miacute me pare-
cioacute muy importante que es que como la
repercusioacuten de algo grave se estaba coci-
nando que la gente del lugar que es gen-
te que por ahiacute no estaacute tan informada cla-
ramente pero es como que se percibe
algo e inmediatamente reacciona Y si
hay una reaccioacuten es porque algo viene
sucediendo Tendriacuteamos que actuar maacutes
tener maacutes acciones preventivas maacutes que
reaccionar a una accioacuten Pero esa con-
cepcioacuten no fue errada en absoluto Todos
entendieron que algo muy grosso estaba
pasando que algo en la naturaleza [hellip]
de lo que pasoacute Los tipos que entran gen-
te que va caminando por los campos que
coacutemo puede ser que alguien que vos no
conoceacutes que no tienen ninguacuten derecho
de estar en tu campo y se pasea con ma-
quinaria con instrumentos Entonces
obviamente que se incendioacute que algo an-
daba mal Y por ende quiero decir que
la gente que era gente que teniacutea una vida
por ahiacute simple [hellip] porque se siente el
peligro la amenaza [hellip] Esto para la
gente es claro fue un abuso entonces la
indignacioacuten de la gente empezoacute a explo-
tar fue maacutes en Andalgalaacute que encima les
hicieron la promesa de [hellip] De que por
algo habiacutean hecho promesas por lo me-
nos dejara algo para el pueblo no fue asiacute
Ellos explotaron evidentemente porque
se sintieron abusados menospreciados
destruidos es como decir son escorias de
la Humanidad iexclNo Eso para un pueblo
para un ser humano es insoportable
(CBA-01)
[hellip]
Siacute siacute siacutetenemos mucho sentido de per-
tenencia [hellip]con Famatina [hellip] primero
que me encanta el lugar conociacute el cerro
conozco La Mexicana hasta la estacioacuten
9 y es lindo [hellip] es lindo todo esto pai-
sajes naturales es hermoso hermoso
muchos lugares para conocer Y cuando
uno los llega a conocer [hellip] yo ya los
siento parte miacuteo y como parte miacuteo siento
el deber de protegerlo me pasa eso a miacute
y a mucha gente de acaacute tambieacuten Y [hellip]
pero como te digo pasa de todo [hellip] a miacute
me pasa esto y yo creo que a mucha gen-
te tambieacuten le pasa pero como hay mucha
gente que le pasa tambieacuten hay otro tanto
que [hellip]que como que no [hellip] no siente
eso iquesteh Es como que yo tambieacuten lo he
descubierto que mayormente la gente que
estaacute metido en poliacutetica [hellip] es como que
[hellip] no responde digamos a la gente a
la idiosincrasia de la gente a la tierra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 170
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip] es maacutes como que estaacuten obligados a
[hellip] queacute seacute yo a un partido poliacutetico o a
un sector siempre dependiendo de al-
guien maacutes para poder lograr ya sea [hellip]
un cargo una posicioacuten econoacutemica
oalgo que les permita [hellip] o que deacute un
beneficio econoacutemico iquestno (LR-08)
La obligacioacuten de proteccioacuten emerge como una
reaccioacuten vital como una instancia de rechazo a
las rupturas lazos que constituyen el lugar La
obligacioacuten de proteger el territorio es una obli-
gacioacuten de autoproteccioacuten de impedir la desub-
jetivacioacuten que supone el desarraigo para estos
colectivos el peligro de ldquodejar de ser un pue-
blordquo como deciacutea uno de los testimonios anterio-
res De este modo es en ese intersticio entre la
conciencia del peligro y la reaccioacuten espontaacutenea
donde surgen y se organizan las luchas frente a
la incursioacuten de grandes capitales con proyectos
de explotacioacuten de recursos naturales que trans-
forman de manera dramaacutetica el espacio de vida
La resistencia emergente es entonces una reac-
cioacuten vital ante la posibilidad de la desorganiza-
cioacuten de las topografiacuteas y relaciones de los mo-
dos de ser y de hacer que constituyen la
sociabilidad del espacio amenazado
Por eso el momento de la subjetividad es
la de ese tiempo cotidiano que se experimenta
como conflictividad y que se manifiesta en el
lenguaje de hacerse a siacute mismo de estar siendo
de hacerse en la lucha Como sugiere Ciuffolini
(2012) ese ir siendo es el resultado del proce-
samiento y acumulacioacuten de vivencias saberes y
praacutecticas colectivas que se forjan en la expe-
riencia misma del conflicto y el miedo Su con-
figuracioacuten no estaacute dada por alguacuten consenso
normativo o ideoloacutegico ni surge de las formas
de subjetivacioacuten normalizadas sino que se
constituye en la accioacuten misma de resistencia
Ello es consecuencia de un proceso de explora-
cioacuten y elaboracioacuten de mecanismos capaces de
articular posiciones de crear consensos y moti-
var acciones a partir de su ubicacioacuten en el terre-
no comuacuten que se ve amenazado
Despueacutes preparar o una vez que haceacutes el
tema de lo que nosotros llamamos ldquoac-
ciones concretasrdquo digamos que son
taacutecticas tratamos bueno de evaluar las
circunstancias y de ver queacute vamos a
hacer desde un no seacute desde una inter-
vencioacuten en un acto puacuteblico hasta un corte
o lo que sea todo demanda digamos una
tarea iquestno O sea organizacioacuten de juntar
un mango si es muy de coyuntura y muy
urgente que nos ha pasado cuando Chi-
lecito paroacute porque pasaron por Famatina
tres camiones que veniacutean de Chile y se
mandaron por ahiacute y de allaacute nos avisan
ldquoVan a ir fiacutejense si van por la ruta 38rdquo Y
no hay tiempo para preparar hay que ra-
jar raacutepido y venir no tener el aguante
ver por doacutende van a pasar y pasar una
noche esperaacutendolos parados y para pa-
sar otra noche negociando para que se
vayan iquestentendeacutes y que se vayan por
donde vinieron o sea que se vayan de La
Rioja que es lo maacuteximo que podeacutes hacer
porque no hay ninguna ley ninguna or-
denanza que nos permita tener la posibi-
lidad de decir legalmente ldquoUsted no pue-
de pasar por acaacuterdquo Entonces estas
cuestiones tambieacuten desgastan mucho pe-
ro es mucha alegriacutea cuando lograacutes el ob-
jetivo que te propusiste Pero finalmente
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 171
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
digamos somos conscientes que lo que
aporta en definitiva es a la subjetividad
del colectivo en el sentido de que bueno
de la conciencia colectiva porque en la
realidad no estamos parando la mineriacutea ni
menos el paso de camiones iquestentendeacutes
Lo que es concreto es que siacute aporta todo
eso a que la gente vaya tomando con-
ciencia de que se estaacute haciendo algo y
por queacute se estaacute haciendo y en el mejor de
los casos se ponga a leer el material que
les podemos entregar en esas circunstan-
cias (LR-12)[hellip]
Hoy pensamos de que si que todo el
mundo tiene que actuar en consecuencia
y que no puede ser que esto que hay po-
ca gente en esto que siempre somos los
mismos lo que sea Pero es difiacutecil por-
que yo por ejemplo pensaba asiacute hace diez
antildeos atraacutes yo iba a laburar todos los diacuteas
llegaba me poniacutea a ver tele y esa era mi
vida iquestviste O sea que no puedo decir
hoy por hoy que queacute hijo de puta que
nadie se ocupa que somos pocos diga-
mos No puedo decir porque es una
cuestioacuten de tiempo iquestviste De madura-
cioacuten de que reflote siempre las cosas pa-
ra irlas adoptando pero que haya una
constancia iquestviste (CBA-03)
Un lugar especial en este proceso de ldquoforma-
cioacutenrdquo de la subjetividad es la ldquoinformacioacutenrdquo y el
ldquoconocimientordquo Tanto a nivel personal del mi-
litante como a nivel de la organizacioacuten que los
agrupa los entrevistados describen un trayecto
formativo que va desde una situacioacuten de ldquoigno-
ranciardquo inicial hasta su actual posicioacuten de ldquoco-
nocimientordquo a partir del cual sostienen la lucha
Se trata de un proceso del saber en teacuterminos de
Foucault es decir de ldquoun proceso por el cual el
sujeto sufre una modificacioacuten por aquello mis-
mo que conoce o maacutes bien por el trabajo que
efectuacutea para conocer (de Sousa Santos 2003
45) Este traacutensito del saber constituye una expe-
riencia que atraviesa performativamente y que
modifica a los sujetos los cambia los trans-
forma los hace ser de una manera distinta a la
que eran previamente
Sin embargo el saber es siempre una re-
lacioacuten de poder que produce tanto una mayor
sujecioacuten o captura como una habilitacioacuten de una
praacutectica emancipatoria Por ello el problema
del saber para las asambleas representa muacutelti-
ples desarrollos Con Avalle et al (2012) coin-
cidimos que existen al menos tres modos en los
que las asambleas se relacionan con el conoci-
miento cientiacutefico
1) Se refiere a un registro que es predominante
entre quienes no sustentan su posicioacuten exclusi-
vamente ni en uacuteltima instancia en la validez
cientiacutefica de los conocimientos contra la activi-
dad minera sino tambieacuten reconocen la impor-
tancia estrateacutegica de extender la lucha al aacutembito
del conocimiento Se vuelve una herramienta de
validacioacuten ante las posiciones pro-mineras y
refuerza la propia experiencia la ciencia no
viene sino a ldquocorroborarrdquo lo ya experimentado
Pero cuando el andamiaje de los conceptos
cientiacuteficos comienza a tambalearse se pone de
manifiesto que la resistencia no precisa de
aquellas muletas del intelecto Aparecen enton-
ces los saberes-otros propios del pueblo el ex-
periencial la ldquointuicioacutenrdquo Se desbanca al cono-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 172
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cimiento cientiacutefico como la fundamentacioacuten
uacuteltima de la lucha y se desdibujan de ese modo
las fronteras de la verdad
2) Es un registro de relacioacuten refuerza el caraacutec-
ter hegemoacutenico del conocimiento cientiacutefico
como portador de un discurso de verdad se
reafirma en la validez de la ciencia y apela al
conocimiento obtenido a partir de las opiniones
de los especialistas las declaraciones de estu-
diosos y cientiacuteficos y los resultados de los es-
tudios (meacutedicos ambientales econoacutemicos le-
gales) que sustentan la lucha contra la mineriacutea
La apelacioacuten recurrente al conocimiento cientiacute-
fico indica el poderoso papel que desempentildea
como elemento de construccioacuten de las luchas el
elemento movilizador lo constituye el ldquosaberrdquo
en tanto informacioacuten que los define y atraviesa
La irrupcioacuten de los teacuterminos teacutecnicos (lixivia-
cioacuten o cianuro) indica el ingreso de la termino-
logiacutea cientiacutefica en el leacutexico popular local No es
de extrantildear entonces la centralidad que tiene
este teacutermino en la configuracioacuten del discurso de
las resistencias especialmente en los casos de
Coacuterdoba aunque no ausente en La Rioja tam-
poco
3) Otro registro (maacutes fuerte en el caso riojano)
que expresa la maacutexima tensioacuten con las fronteras
de la verdad impuestas por el conocimiento
cientiacutefico La lucha es por lo tanto contra un
sistema filosoacutefico amplio (contra toda una for-
ma de ldquopensamientordquo) con una concepcioacuten del
hombre que lo sostiene y justifica Actuacutea aquiacute el
rescate de narrativas de los pueblos originarios
del territorio como un saber-otro que no puede
ser inscrito dentro del antropocentrismo moder-
no occidental Las resistencias comienzan a
adoptar el camino del quiebre se opta por
ldquoromperrdquo con la entronizacioacuten del discurso
cientiacutefico que les niega la capacidad de enunciar
la verdad y ldquohablar como pueblociudadanosrdquo
desde aquiacute maacutes que decir una verdad entendida
como veridiccioacuten se trata de decir libremente
dessujetaacutendose de relaciones de dominacioacuten y
convertirse en sujetos capaces de decir verdad
Hay una persona que yo conociacute en Co-
chabamba que se llama David Bayer es
un norteamericano que hace 25 antildeos que
estaacute peleaacutendola mal en Peruacute en una zona
del Peruacute con una megaminera no me
acuerdo el nombre pero una grosa una
megamineriacutea la empresa me parece que
San Cristoacutebal 45 antildeos peleaacutendola pelean
contra las petroleras hoy El tipo estaacute
haciendo un gran trabajo porque San
Cristoacutebal inundoacute(-) iexclno hay una red de
inundacioacuten hay un problema muy grave
con una minera ahiacute Este hombre que es
un investigador yo tengo el contacto con
eacutel [hellip] eacutel dijo ldquosiempre hay que ir frente
a un intendente a un gobernante a un
presidente dicieacutendole claramente lo que
sabes y cuaacutel es tuacute posturardquo [hellip] eacutel deciacutea
ldquoVamos de frente porque eacutel tiene que
saber que tuacute sabes y cuando eacutel sabe que
tuacute sabes y la sabes bienrdquo Realmente los
tipos empiezan a ver que no es tan faacutecil
de una forma simple firme serena pero
yo seacute esto esto esto (CBA-01)
[hellip]
Este documental que vimos es un compi-
lado que fue hecho para la Legislatura en
el momento que estaba por salir la ley Y
nosotros hicimos esta presentacioacuten en la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 173
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Legislatura junto con la visita del fiscal
Goacutemez Gustavo Goacutemez que vino a ex-
poner tambieacuten el tema Y fue bastante in-
teresante porque un fiscal de esa enver-
gadura como el fiscal Goacutemez venir y
hablar de la corrupcioacuten ambiental iquestno
Porque eacutel una de las cosas que a miacute me
quedoacute grabada es que dijo que siempre
que exista un delito de contaminacioacuten
primero existioacute la contaminacioacuten de la
corrupcioacuten [hellip] Eso lo dijo un fiscal fis-
cal Gustavo Goacutemez que sabe mucho
[hellip] Con este tipo de meacutetodos docu-
mentales informacioacuten totalmente che-
queada y venir a exponerlo y decirle mi-
ren esto estaacute pasando El trabajo de las
escuelas es fundamental porque justa-
mente son las personas en formacioacuten las
que tienen que tambieacuten y bueno los
joacutevenes que bueno hoy por hoy estaacuten
muy dispersos porque es lo que vemos
iquestno Este consumismo hipnoacutetico hace
que la gente se quede como atontada de-
ntro de una como que su vida estaacute total-
mente limitada y no pueden ver eh la
situacioacuten real la situacioacuten ambiental estaacute
al borde del colapso bueno en todos la-
dos Pero si nosotros no salimos a poner
este ingrediente que es la conciencia o
sea esto va a ser una topadora que nos va
a pasar por arriba hoy mantildeana o pasado
O sea es algo inminente Entonces este
creo que tambieacuten cuando nosotros vamos
a las escuelas a exponer abordar esta
temaacutetica es tan contundente que tambieacuten
eso pesa mucho en la conciencia de las
personas No es que tenemos que hacer
grandes esfuerzos para(-) no convence-
mos a nadie Solamente exponemos Y es
maacutes que suficiente porque es como que
aplasta la verdad aplasta iquestEntendeacutes Es
aplastante (CBA-06)
[hellip]
Yo creo que acaacute hay que insistir en el
tema educacioacuten pero yo creo que con la
educacioacuten no se da lo que vos con propia
indagacioacuten lograacutes Mucho leer informar-
se iexcly por ahiacute te exigiacutes Yo me acuerdo
cuando estaba en tercer antildeo Historia Ar-
gentina dice el profesor ldquoAhora entra-
mos en la etapa de los baacuterbaros en la
barbarierdquo Y en la barbarie estaban el
Chacho Pentildealoza Facundo [hellip] le digo
ldquoProfesorrdquo le digo ldquoperdoacutenemerdquo yo ya
habiacutea leiacutedo varios libros ldquocreo que la
persona que tiene ideales no es baacuterbarardquo
ldquoiquestCoacutemo dicerdquo ldquoQue una persona que
tiene ideales como teniacutea el Chacho Fa-
cundo Felipe Varelardquo le digo ldquono eran
baacuterbarosrdquo iquestY por queacute eran los baacuterbaros
Porque la civilizacioacuten era Buenos Aires
esa civilizacioacuten en la que hablaban en
franceacutes todas las casas privilegiadas de
las vacaciones a Francia y hablaban en
franceacutes entonces el interior iquestqueacute era La
barbarie [hellip] iexclhasta hoy Si vos vas a
Buenos Aires y por ahiacute te dicen yo me
acuerdo yo estuve en Buenos Aires tra-
bajando y habiacutea un ascensorista un gor-
dito me deciacutea ldquoiquestUsted es de afuerardquo
ldquoNo de adentrordquo le deciacutea Claro en lo
conceptual ya estaacute somos de afuera por-
que somos del interior somos de afuera
Vos fijaacutete cuando en la semaacutentica te
poneacutes a analizar el concepto iquestsoy de
afuera iexclNo de adentro iexclDe adentro le
deciacutea yo Y rompiacutea un poco el esquema
(LR-01)[hellip]
Y empezaron con esto de que hablamos
desde la ignorancia desde el no saber
desde la cuestioacuten vulgar desde quieacutenes
somos como esto de de alguna manera
silenciar lo que no venga desde la aca-
demia iquestQuieacuten tiene la palabra autorizada
para hablar de esto Entonces nosotras
entramos como a romper con esta cues-
tioacuten y a mostrarles de que nosotros po-
demos hablar como pueblo como ciuda-
danos de estas cosas y las podemos
discutir y las podemos debatir y los
hemos desafiado a debates y jamaacutes se
han presentado salvo esa vez que han ido
y ellos no van a ir nunca maacutes porque
bueno [hellip] les juro nosotros no podiacutea-
mos pronunciarhellip porque no estaba acos-
tumbrado nuestro leacutexico a la palabra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 174
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquolixiviacioacutenrdquo [hellip] lsquoBarrick Goldrsquo nos
costaba [hellip] y asiacute fue creciendo y era
hermoso porque todo el mundo hablaba
de lixiviacioacuten y todo el mundo hablaba
del cianuro sabiendo de queacute se trataba
(LR-02)
Desde esta transformacioacuten de las subjetividades
en y por la lucha los entrevistados trazan un
recorrido hacia la autolocalizacioacuten en un esce-
nario puacuteblico como sujetos poliacuteticos Este
traacutensito es lo que condensa claramente el ldquodes-
pertarrdquo como nombre de las asambleas de
Coacuterdoba y en el caso de La Rioja la opcioacuten por
nombrarse a siacute mismos como asambleas ldquociuda-
danasrdquo Ello supone un proceso de ubicacioacuten de
las luchas en funcioacuten de la composicioacuten de un
nuevo escenario y de los objetivos a perseguir
en eacutel ya no se trata de defender el territorio
sino de decidir sobre eacutel De alliacute que como dice
Ciuffolini (2010 189) ldquolas luchas entendidas
como resistencias son en realidad un esfuerzo
para dominar el cambio dirigir el futuro en
lugar de una voluntad para conservar o restable-
cer el pasadordquo
En este sentido por un lado las luchas
comienzan a configurarse a partir de una nece-
sidad de adquirir una prerrogativa que les era
negada la de decidir sobre los proyectos comu-
nes en el lugar Esto es se reafirman en una
capacidad para decidir y hacer para manifestar
desacuerdo una ldquovoluntad de hablarrdquo mdashcomo
dice un entrevistadomdash para reclamar protago-
nismo
Por otro lado las luchas se ubican en un
escenario maacutes amplio que considera a la socie-
dad en su conjunto y que se caracteriza por ser
producto de la lucha poliacutetica antes que de la
ingenieriacutea institucional que ampliacutea sus fronte-
ras La identificacioacuten de fuerzas contrarias o de
obstaacuteculos para ese ldquodespertarrdquo dan cuenta de
ello
Lo que tienen en comuacuten estas luchas es
despertar de un letargo de muchas comu-
nidades que han estado siempre acalla-
das y sobre todo de sentir que estaacutes en
accioacuten que sos protagonistas de este
momento No con esa idea de futuro y
desarrollo y progreso que ellos plantean
sino en la instancia de cada comunidad
queacute es lo que nosotros creemos coacutemo lo
queremos construir de queacute manera lo
queremos hacer (CBA-05)
Decidir de manera colectiva y reflexiva sobre el
presente y el futuro supone tanto retomar el
poder de definicioacuten sobre el territorio sus pro-
blemas prioridades y destino como recuperar y
disputar el espacio puacuteblico como un aacutembito de
accioacuten poliacutetica por parte de las asambleas Esta
activacioacuten ldquociudadanardquo que prescinde de las
claacutesicas formas de mediacioacuten (partidos sindica-
tos etc) hace de la actuacioacuten colectiva el lugar
de efectivizacioacuten de los derechos democraacuteticos
de ampliacioacuten de los aacutembitos de discusioacuten y de
toma de decisiones
Por ello es que en general hay una apuesta a
formas organizativas flexibles horizontales y
vinculadas a la democracia directa y la demo-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 175
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cracia por consenso La figura de la asamblea
representa una fuga hacia formas extrainstitu-
cionales o bien la institucionalizacioacuten de pe-
quentildeas comunidades organizadas como micro-
espacios alliacute auacuten es pensable la invencioacuten
democraacutetica de lugares poleacutemicos y la poliacutetica
como una praacutectica y como una tarea que soacutelo se
realiza en y a traveacutes de un acceso colectivo
Que podamos participar de las decisio-
nes que podamos ser parte de la activi-
dad legislativa de los lugares deliberar
conjuntamente con aquellos que llegan a
los lugares a partir de una participacioacuten
poliacutetica-partidaria Nosotros considera-
mos que las estructuras partidarias no nos
representan las que existen actualmente
y que estamos desde un lugar asamblea-
rio como movimiento social alejados de
ellas no por una cuestioacuten de egoiacutesmo
simplemente por una cuestioacuten de diferen-
cias respecto del trabajo que hace el mo-
vimiento partidario el partido poliacutetico
Acceder a la gobernabilidad es eso es
que nosotros como movimiento podamos
tener un nivel de representatividad dentro
de las instituciones que plantea esta de-
mocracia formal y representativa Puede
ser utoacutepico puede ser que [hellip] si se quie-
re uno lo piensa y dice ldquoBueno jamaacutes
podriacuteamos llegar a ser como Boliviardquo el
caso de Bolivia que se estaacute viviendo aho-
ra iquestPero por queacute no Por queacute no tener
una visibilizacioacuten dentro de este orden
poliacutetico como movimiento social que
seamos reconocidos como tales Que no
necesariamente una comunidad tiene para
decidir sobre su vida y sobre la forma en
que quiere construir su realidad debe
atenerse a lo que decidan los partidos
poliacuteticos dentro de estas estructuras fun-
damentales que se han planteado (LR-
05)
[hellip]
(EO2) O sea estamos yendo todos yo
pienso hacia un respeto hacia el otro y a
configurar algo que nos va a costar
muchiacutesimo porque tenemos que empezar
por ser mejores personas nosotros escu-
char al que habla respetarlo eh requiere
un esfuerzo personal que dentro de una
cualquier otra organizacioacuten donde estaacute el
presidente estaacuten los secretarios estaacuten los
vocales y estaacuten los demaacutes es mucho maacutes
faacutecil A veces estamos tentados de irnos a
un grupo maacutes asiacute porque a veces te can-
sas de tanta horizontalidad iquestno porque
requiere maacutes responsabilidad tambieacuten
[hellip] Siacute en realidad una cosa que yo veo
como muy una diferencia muy clara de
trabajar con asambleas como asambleas
tiene que ver con que tal vez se lleva
mucho maacutes tiempo llegar a una decisioacuten
o a un consenso o abordar un tema en
profundidad porque necesitaacutes que todos
tengan el mismo nivel de conocimiento
para poder opinar Con lo cual [hellip] Eacutesas
fueron las primeras asambleas que en
realidad teniacutean un gran componente in-
formativo porque se integraban gente que
no teniacutean la menor idea de lo que estaba
pasando y un componente de decisioacuten Y
por ahiacute eran 150 personas y llevabas dos
horas y media trabajando y a las dos
horas y media y un minuto veniacutea uno y
deciacutea ldquoYo tengo la solucioacuten porquerdquo y
era lo que se habiacutea hablado quinientas
mil veces entonces teniacuteas que volver a
empezar Pero cuando vos empezaacutes a
caminar ese camino que te lleva con la
asamblea vas construyendo viacutenculos que
son suacuteper fuertes y que no estaacuten dentro
del sistema que mencionaba XXX Por-
que tienen otras reglas Son los viacutenculos
de lo humano y como todo lo humano
construir una relacioacuten sana por ahiacute te lle-
va un tiempo porque si uno estaacute exigido
y otro viene de mal humor [hellip] y miraacute lo
que me dijo que no seacute queacute no seacute cuaacutento
que si por ahiacute fuera un estructura pirami-
dal te bajan la orden la hiciste punto te
fuiste De otra forma la premisa siempre
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 176
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
es sumar entonces te exige un trabajo
hacia adentro muy fuerte pero los resul-
tados tambieacuten son muy fuertes porque el
que se para en frente sabe que nadie en la
asamblea tiene una aspiracioacuten econoacutemi-
ca ni una aspiracioacuten poliacutetica nada esta-
mos ahiacute porque creemos verdaderamente
en lo que hacemos Y eso desde mi pun-
to de vista es tremendamente maacutes pode-
roso que cualquier otra forma de organi-
zacioacuten (CBA-07)
Esta ubicacioacuten de las luchas en el proceso so-
cial del territorio configura un retorno de la de-
cisioacuten-accioacuten a la comunidad Esto es la consa-
gracioacuten de un cambio de visioacuten del individuo a
la comunidad como unidad de decisioacuten-accioacuten
en la medida en que la individualidad se mues-
tra como una matriz incapaz de garantizar la
supervivencia dentro del territorio Este traacutensito
a la comunidad no importa una diferencia de
nuacutemero sino de una modificacioacuten sustancial y
subvertida de los marcos de sentido sobre el
territorio que propugnan los discursos dominan-
tes
La comunidad aquiacute implica una forma de
pensarse y hacerse eacutetica y poliacuteticamente Por un
lado y como vimos contiene varios elementos
de cohesioacuten e identidad (tanto los elementos
fiacutesicos del territorio montantildeas riacuteos arboles
etceacutetera como los sujetos de eacuteste y otros tiem-
pos y de eacuteste y otros lugares) a los cuales res-
ponde Por otro lado es asumir que todos pue-
den gobernar y lo hacen de alguna manera
directa o medianamente delegada es cierto re-
chazo a la representacioacuten como praacutectica poliacutetica
que instituye sujetos pasivos y por ende ex-
cluidos
Esta forma-comunidad (Zibechi 2011)
que asumen las luchas para pararse en el territo-
rio tambieacuten sirve como modo de evitar la vio-
lencia individualizada y propia de los mecanis-
mos represivos del Estado La violencia en este
nivel no hace sino reforzar el lazo de esa forma-
comunidad como procesos de identificacioacuten
colectiva como ejercicios de autoafirmacioacuten y
como praacutecticas de solidaridad grupal
la otra vez que no me dejaron entrar a
Tribunales con el chaleco Bueno pero
primero vamos y preguntamos Si te
sacaacutes el chaleco entraacutes igual pero si po-
demos entrar con el chaleco lo hacemos
porque eso tambieacuten forma parte de la es-
trategia de la exposicioacuten Eacuteste nuestro
chaleco es la bandera y dice ldquoNo al
uraniordquo ldquoNo a la megamineriacuteardquo Es la
temaacutetica Para nosotros el chaleco es
justamente somos banderas ambulantes
Es como que mostramos inmediatamente
exponemos la temaacutetica (CBA-06)
[hellip]
Hoy en diacutea creo que el ponerte la remera
que diga ldquoEl Famatina no se tocardquo te da
tambieacuten una identidad iquestno Y tal vez
como siempre trabajamos un discurso de
no violencia si utilizas una pancarta a
veces te la quitan si llevas una bandera
te la arrebatan Porque eso pasa o sea
hoy en diacutea la Policiacutea de la Provincia se ha
convertido en el sistema de seguridad
privado del gobernador de la provincia
Entonces bueno cuando vas a alguacuten lu-
gar con la bandera teneacutes un grupo de po-
liciacuteas que tapa la bandera para que el go-
bernador no lo vea al mensaje Y ni
siquiera es una puteada o sea simple-
mente dice ldquoQueremoshelliprdquo algo asiacute como
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 177
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquoEl Famatina no se toca en Chilecito le
decimos siacute a la vidardquo Algo asiacute Este y si
levantas la bandera te bajan la bandera
iquestme entendeacutes esas cosas Supongo que
si llevas una remera no te van a estar sa-
cando la remera Baacutesicamente es eso Y
bueno ahiacute si se usa eso para identificarte
Pero tambieacuten es esta cosa de decir bueno
ldquoYo elijo estordquo y digo ldquoEsto es lo que a
miacute me representardquo y digo ldquoNo no quiero
esto otrordquo Yo le digo no a la mineriacutea
como podriacutea decirle siacute a otras cosas O no
a tantas otras Las puedo decir verbaliza-
das las puedo decir desde un gesto des-
de una postura o desde una forma de ves-
tir Es baacutesicamente es eso Y en cuanto a
lo que me deciacuteas coacutemo se organiza y to-
do lo demaacutes bueno siempre sabemos
cuando son presentaciones oficiales del
gobernador sabemos por los medios
doacutende va a estar y esas cosas Vos sos un
ciudadano maacutes podeacutes estar y presenciar
eso pero obviamente al identificarte con
eso tambieacuten te estaacutes identificando en que
estaacutes en contra de eacutel porque ahora se to-
ma asiacute de que estaacutes en contra de eacutel Eh
entonces bueno teneacutes siempre policiacuteas
que te van a estar siguiendo o cosas asiacute
Y cuando hablamos de identificacioacuten
bueno XXX es una de las personas que
estaacute muy identificada dentro del movi-
miento Entonces si ella simplemente a
lo mejor pasa con su auto en un momento
donde [hellip] ni siquiera ella sabiacutea que es-
taba eacutel ahiacute va a tener seguramente gente
que la va a estar siguiendo controlando
que ella No pase que no acceda que no
esto que no aquello [hellip] El colectivo
social es Ciudadanos por la Vida iquestme
entendeacutes Esa es la identificacioacuten O el
colectivo social es Chilecito Entonces ya
no es XXX XXX y XXX u otra perso-
na y somos cuatro o cinco sino somos
un colectivo social Cuando es un colec-
tivo social la identificacioacuten es diferente
ya no es ya no hay una individualiza-
cioacuten Y en esa individualizacioacuten tal vez
no existe la persecucioacuten entonces siem-
pre cuando vos quereacutes protegerte de al-
guna manera ante la Policiacutea o bueno u
otras cosas que puedan suceder lo que se
debe actuar y eso siacute es unhellip un meca-
nismo que se piensa y se hace es hacerlo
a traveacutes de un colectivo un colectivo so-
cial Entonces bueno ahiacute teneacutes la movi-
lizacioacuten estas masivas iquestqueacute va a hacer la
Policiacutea con maacutes de 500 personas desfi-
lando y otros miles que estaban del otro
lado apoyando (LR-04)
No obstante lo anterior no importa que no se
desenvuelvan dentro de cada comunidad tanto
redes de aceptacioacuten como de rechazo al pro-
yecto de explotacioacuten minera es decir las resis-
tencias no expresan una voluntad homogeacutenea
de toda la comunidad Tampoco al menos hasta
el momento de este estudio tienen elaborados y
cerrados proyectos sustantivos sobre el futuro
del territorio Maacutes bien incluso cuando se trata
de la expresioacuten mayoritaria las resistencias son
el resultado de una articulacioacuten poliacutetica contin-
gente y en funcioacuten de aquello a lo que se opo-
nen Y desde ahiacute se transita un camino ldquoque te
llevardquo como se deciacutea en uno de los testimonios
ya citados
Reflexiones finales
En ese instante gigantesco he visto
millones de actos deleitables o atro-
ces ninguno me asombroacute como el
hecho de que todos ocuparan el
mismo punto sin superposicioacuten y
sin transparencia [hellip] el espacio
coacutesmico estaba ahiacute sin disminucioacuten
de tamantildeo Cada cosa (la luna del
espejo digamos) era infinitas cosas
porque yo claramente la veiacutea desde
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 178
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
todos los puntos del universo Vi el
populoso mar vi el alba y la tarde
vi las muchedumbres de Ameacuterica
vi una plateada telarantildea en el centro
de una negra piraacutemide vi un labe-
rinto roto (era Londres) vi intermi-
nables ojos inmediatos escrutaacutendose
en miacute como en un espejo vi todos
los espejos del planeta y ninguno
me reflejoacute [hellip]
JORGE L BORGES ldquoEl Alephrdquo
(1949)
La definicioacuten del territorio es el sustrato comuacuten
de las luchas en ambas provincias y se constitu-
ye en una manifiesta oposicioacuten a las definicio-
nes y sentidos estatales los nombres los suje-
tos y las racionalidades que las poliacuteticas
puacuteblicas y leyes imponen son rechazados por-
que representan en su conjunto un acto de ex-
propiacioacuten y destruccioacuten sobre ciertas condi-
ciones materiales de existencia en el territorio y
sobre la posibilidad de pensar y decidir las con-
diciones de vida Desde alliacute ensayan una defen-
sa y una recuperacioacuten de aquello que se les ex-
propioacute desentumeciendo algunos significados e
imaginarios arraigados en las poliacuteticas puacuteblicas
mineras y ambientales poniendo en jaque su
condicioacuten hegemoacutenica y proponiendo un nuevo
modo de estar y experimentar colectivamente el
espacio
En primer teacutermino las asambleas hacen
del territorio una superficie sobre la que se
constituye un lugar hecho de espacio y tiempo
pero no como datos brutos sino a partir de con-
ferirles un sentido en funcioacuten de un proyecto
sobre el presente El lugar se vuelve el espacio
de inteligibilidad del complejo social en el que
la historia se traza desde la experiencia maacutes
cercana de la angustia del miedo y del sufri-
miento y abarca desde ahiacute las dimensiones del
pensamiento la sensibilidad y la accioacuten Desde
esa nocioacuten del territorio se instituyen lazos
comunitarios como horizonte real y posible
con proyecciones que al mismo tiempo atravie-
san y superan el propio espacio fiacutesico y geograacute-
fico de referencia De ahiacute que las luchas tam-
bieacuten representan momentos de anudamientos
con otros procesos de resistencia poniendo en
juego viacutenculos solidarios fraternales ligados a
una mutua cooperacioacuten
Esto uacuteltimo representa uno de los mayo-
res aportes del tipo de territorialidad construida
desde las asambleas Como el Aleph borgeano
el territorio al que refieren las luchas se nos
presenta como un punto abarcativo de espacio-
tiempo donde sin superposicioacuten caben y convi-
ven otras experiencias temporales y geograacuteficas
del territorio con las cuales se dialoga y se tra-
zan lazos de solidaridad hospitalidad y acogi-
miento Asimismo es desde alliacute que el entorno
natural es revalorado en tanto que fundamento
sin el cual la reproduccioacuten (social cultural ma-
terial e ideoloacutegica) de la sociedad misma es
insostenible Darse un lugar es al mismo tiem-
po un modo de subjetivacioacuten la ldquocreacioacutenrdquo de
un nuevo modo de estar y pensarse colectiva-
mente en el espacio la asamblea Esta cons-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 179
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
truccioacuten tambieacuten es un deslizamiento de la
asignacioacuten de lugares que supone los discursos
hegemoacutenicos un acto de mover-se de aquello
que lo atrapa y configura La asamblea como
lugar del habla es antes que una definicioacuten es-
tanca de la subjetividad una reapropiacioacuten
constante de repertorios y formas disponibles
de organizacioacuten por eso es que tambieacuten se
plantea como una subjetivacioacuten siempre en mo-
vimiento
A su vez las racionalidades del lugar
son una de las principales creaciones para en-
frentar maacutes directamente a la racionalidad del
poder En su formulacioacuten y aplicacioacuten reivin-
dican la capacidad de combinar la subjetividad
irreductible de las conductas humanas con elec-
ciones y decisiones pero tambieacuten con aspectos
de la sensibilidad y las emociones como fun-
damentos de la experiencia Pensar que los ex-
cluidos ldquono puedenrdquo construir racionalidades
alternativas es pensar que sigue existiendo una
racionalidad formal la del Estado la del capi-
tal la del conocimiento cientiacutefico
El caraacutecter incluyente que acompantildea esta no-
cioacuten del territorio es la propuesta maacutes fuerte
que construyen las luchas que se revela como
un modelo opuesto a aquella otra territorialidad
excluyente y expulsora que se sostiene en las
poliacuteticas mineras y que apoyan las empresas
De ahiacute que las posibilidades de futuras cons-
trucciones de formas emancipatorias desde el
campo popular y desde abajo entonces no
puede dejar de lado este tipo de luchas por el
territorio especialmente cuando ellas emergen
entre los calores y colores de los espacios maacutes
recoacutenditos de nuestra geografiacutea bull
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 180
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Fuentes
Acsebrud Ezequiel (2011) ldquoLa naturaleza dis-
cursiva de los diferentes sectores en los
conflictos mineros en Argentinardquo Bue-
nos Aires ponencia presentada en las IX
Jornadas de Sociologiacutea de la UBA
Augeacute Marc (2009) Los lsquono lugaresrsquo espacios
del anonimato Una antropologiacutea de la
sobremodernidadrdquo Al fin liebre Edicio-
nes Digitales en
lthttpalfinliebreblogspotcomgt con-
sultada el 10 de abril de 2014
Avalle Gerardo (2010) Las luchas del trabajo
Sentidos y acciones de docentes mere-
trices y piqueteros en Coacuterdoba Coacuterdo-
ba EDUCC
Avalle Gerardo Erika Gallo y Leandro Gra-
glia (2012) ldquoTensioacuten y tentacioacuten Pro-
greso y desarrollo en las luchas contra la
mineriacutea en Coacuterdoba La Rioja y Cata-
marcardquo en MA Ciuffolini (comp) Por
el oro y el moro Explotacioacuten minera y
resistencias en Catamarca Coacuterdoba y
La Rioja Buenos Aires El Colectivo
pp 37-46
Bitonte M Eugenia (2005) ldquoLas formas de
recepcioacuten de una teoriacutea de la recepcioacuten
La teoriacutea de los discursos sociales de
Eliseo Veroacutenrdquo Contemporaacutenea Revista
de Comunicaccedilatildeo e CulturaJournal of
Communication and Culture nuacutem 2
29-52 (Salvador de Bahiacutea Programa de
Poacutes-graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo e Cul-
tura Contemporacircneas Faculdade de
Comunicaccedilatildeo Universidade Federal da
Bahia) en
ltwwwcontemporaneaposcomufbabrgt
consultada el 10 de abril de 2014
Ciuffolini M Alejandra (2010) Resistencias
Luchas sociales urbanas en Coacuterdoba
post-2001 Coacuterdoba EDUCC
Ciuffolini M Alejandra comp (2012) Por el
oro y el moro Explotacioacuten minera y re-
sistencias en Catamarca Coacuterdoba y La
Rioja Buenos Aires El Colectivo
Foucault Michael (1992) Las redes del poder
Buenos Aires Almagesta
Giarraca N (2012) ldquoTres paradojas para pensar
la poliacuteticardquo en Gabriela Massuh (ed)
Renunciar al bien comuacuten Buenos Aires
Mardulce pp 191-236
Lefebvre Henri (1976) Espacio y poliacutetica El
derecho a la ciudad II Barcelona
Peniacutensula
Leff Enrique (2004) Racionalidad Ambiental
Meacutexico Siglo XXI editores
Machado Araoacutez Horacio (2010) ldquoAgua y mi-
neriacutea transnacional Desigualdades
hiacutedricas e implicaciones biopoliacuteticasrdquo
en
lthttpwwwecoportalnetTemas_Espe
cia-
lesAguaAgua_y_Mineria_Transnacion
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 181
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
al_Desigualdades_hidricas_e_implicaci
ones_biopoliticasgt consultada el 10 de
abril de 2014
Mariacuten J Carlos (1996) Conversaciones sobre
el poder (una experiencia colectiva)
Buenos Aires Instituto Gino Germani-
UBA en
lthttpwwwarchivochilecomPortada
6_estudios_ideas5_estpdfgt consultada
el 10 de abril de 2014
Mariacuten Marcela (2009) ldquoEl lsquono a la minarsquo de
Esquel como acontecimiento otro mun-
do posiblerdquo en M Svampa y MA An-
tonelli (comps) Mineriacutea transnacional
narrativas del desarrollo y resistencias
sociales Buenos Aires Biblos pp 181-
204
Martiacutenez Allier Joan (1992) De la economiacutea
ecoloacutegica al ecologismo popular Barce-
lona Icaria
Melucci Alberto (1994) ldquoQueacute hay de nuevo en
los lsquonuevos movimientos socialesrsquordquo en
Enrique Lasantildea y Joseph Gusfield
(eds) Los nuevos movimientos sociales
De la ideologiacutea a la identidad Madrid
Centro de Investigaciones Socioloacutegicas
(CIS)
Moreno Alejandro (2000) ldquoSuperar la exclu-
sioacuten conquistar la equidad reformas
poliacuteticas y capacidades en el aacutembito so-
cialrdquo en Edgardo Lander (comp) La
colonialidad del saber Buenos Aires
Clacso
OrsquoConnor Martin (1994) ldquoEl mercadeo de la
naturaleza Sobre los infortunios de la
naturaleza capitalistardquo Ecologiacutea Poliacuteti-
ca nuacutem 7 (Barcelona Icaria) 15-34 en
lthttpwwwecologiapoliticainfoep7
pdfgt 10042014 consultada el 10 de
abril de 2014
Segato R Laura (2006) ldquoEn busca de un leacutexi-
co para teorizar la experiencia territorial
contemporaacuteneardquo en Diego Herrera
Goacutemez y Carlos Emilio Piazzini (co-
mps) (Des)territorialidades y (no) lu-
gares Procesos de configuracioacuten y
transformacioacuten del espacio social Bo-
gotaacute La carretera
Stratta Fernando y Marcelo Barrera (2009) El
tizoacuten encendido Protesta social con-
flicto y territorio en la Argentina de la
posdictadura Buenos Aires El Colecti-
vo en
lthttpwwweditorialelcolectivoorged
in-
dexphpoption=com_contentampview=art
icleampid=943Ael-tizon-encendido-
protesta-social-conflicto-y-territorio-en-
la-argentina-de-la-
posdictaduraampItemid=1gt consultada el
10 de abril de 2014
Sousa Santos Boaventura de (2003) Criacutetica de
la razoacuten indolente contra el desperdi-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 182
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cio de la experiencia Bilbao Descleacutee
de Brouwer en
lthttpwwwboaventuradesousasantosp
tmediacritica_de_la_razon_indolentep
dfgt consultada el 10 de abril de 2014
Svampa Maristella y Mirta Antonelli (2009)
ldquoHacia una discusioacuten sobre la megami-
neriacutea a cielo abiertordquo en Maristella
Svampa y Mirta Antonelli (comps)
Mineriacutea transnacional narrativas del
desarrollo y resistencias sociales Bue-
nos Aires Biblos pp 15-27
Tarrow Sidney (2004) El poder en movimien-
to Los movimientos sociales la accioacuten
colectiva y la poliacutetica Madrid Alianza
Thwaites Rey Mabel (2001) ldquoSobre la poliacutetica
expulsada y la irrupcioacuten plebeyardquo Ac-
tual Marx iquestpensamiento uacutenico en filo-
sofiacutea poliacutetica nuacutem 1 (Buenos Aires
KampAI) en
lthttpwwwcatedrasfsocubaarthwait
essob_pplbpdfgt consultada el 10 de
abril de 2014
Tilly Charles (2000) ldquoAccioacuten colectivardquo
Apuntes de Investigacioacuten del Cecyp antildeo
4 nuacutem 6 en
lthttpesscribdcomdoc59967244Till
y-Charles-Accion-colectivagt consulta-
da el 10 de abril de 2014
Vega Candela de la (2013a) ldquoLa definicioacuten
del territorio en las leyes y poliacuteticas am-
bientales nacionales entre 1973 y 2010rdquo
Revista Perspectivas de Poliacuteticas Puacutebli-
cas antildeo 2 nuacutem 4 (Lanus Departamen-
to de Planificacioacuten y Poliacuteticas Puacuteblicas
Universidad Nacional de Lanuacutes) 99-
133
Vega Candela de la (2013b) ldquoRacionalidades
del territorio leyes mineras en dos pro-
vincias argentinasrdquo Sociedad y Eco-
nomiacutea nuacutem 25 (Universidad del Valle
Colombia) 107-133 en
lthttpdintevunivalleeducorevistasun
iva-
lleindexphpSyEarticleview2543gt
consultada el 10 de abril de 2014
Villegas Guzmaacuten Sabrina (2012) ldquoTerritorios
en disputa Sentidos y praacutecticas en torno
a la lucha por la tierra en una organiza-
cioacuten campesina del norte de Coacuterdobardquo
Coacuterdoba Universidad Nacional de
Coacuterdoba tesis de Maestriacutea en Antropo-
logiacutea
Zibechi Rauacutel (2011) ldquoElogios de la disper-
sioacutenrdquo en Norma Giarraca (comp) Bi-
centenarios (otros) transiciones y resis-
tencias Buenos Aires Una Ventana pp
59-64
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 169
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
desde alliacute conceptos y tradiciones en pos de dar
inteligibilidad al actual estado de cosas
En los dos casos estudiados esta primera
reaccioacuten tiene la estructura de una respuesta
defensiva del territorio una obligacioacuten automaacute-
tica de resguardar y proteger tanto el territorio
como a los sujetos que viven ahiacute frente a lo que
se siente y se vive como amenaza En este sen-
tido un aspecto comuacuten que se registra en los
discursos de los entrevistados se sintetiza en el
reconocimiento que hacen de siacute como damnifi-
cados esto es como sujetos de un dantildeo un da-
ntildeo cuyo caraacutecter es colectivo Aquiacute tambieacuten hay
una relacioacuten entre ldquodantildeordquo y ldquoobligacioacutenrdquo como
imponiacutea la racionalidad ecoeficiente del discur-
so de las poliacuteticas Sin embargo desde el relato
de las asambleas se trata de una relacioacuten dife-
rente aquiacute el dantildeo es constitutivo de los prime-
ros rasgos de la propia subjetividad y la obli-
gacioacuten que desata es un deber de defensa y
proteccioacuten que es inexplicable desde una racio-
nalidad instrumental que involucrariacutea en uacuteltima
instancia el logro de alguacuten tipo de recompensa
en dinero o en posiciones de poder
hay que decir una cosa que a miacute me pare-
cioacute muy importante que es que como la
repercusioacuten de algo grave se estaba coci-
nando que la gente del lugar que es gen-
te que por ahiacute no estaacute tan informada cla-
ramente pero es como que se percibe
algo e inmediatamente reacciona Y si
hay una reaccioacuten es porque algo viene
sucediendo Tendriacuteamos que actuar maacutes
tener maacutes acciones preventivas maacutes que
reaccionar a una accioacuten Pero esa con-
cepcioacuten no fue errada en absoluto Todos
entendieron que algo muy grosso estaba
pasando que algo en la naturaleza [hellip]
de lo que pasoacute Los tipos que entran gen-
te que va caminando por los campos que
coacutemo puede ser que alguien que vos no
conoceacutes que no tienen ninguacuten derecho
de estar en tu campo y se pasea con ma-
quinaria con instrumentos Entonces
obviamente que se incendioacute que algo an-
daba mal Y por ende quiero decir que
la gente que era gente que teniacutea una vida
por ahiacute simple [hellip] porque se siente el
peligro la amenaza [hellip] Esto para la
gente es claro fue un abuso entonces la
indignacioacuten de la gente empezoacute a explo-
tar fue maacutes en Andalgalaacute que encima les
hicieron la promesa de [hellip] De que por
algo habiacutean hecho promesas por lo me-
nos dejara algo para el pueblo no fue asiacute
Ellos explotaron evidentemente porque
se sintieron abusados menospreciados
destruidos es como decir son escorias de
la Humanidad iexclNo Eso para un pueblo
para un ser humano es insoportable
(CBA-01)
[hellip]
Siacute siacute siacutetenemos mucho sentido de per-
tenencia [hellip]con Famatina [hellip] primero
que me encanta el lugar conociacute el cerro
conozco La Mexicana hasta la estacioacuten
9 y es lindo [hellip] es lindo todo esto pai-
sajes naturales es hermoso hermoso
muchos lugares para conocer Y cuando
uno los llega a conocer [hellip] yo ya los
siento parte miacuteo y como parte miacuteo siento
el deber de protegerlo me pasa eso a miacute
y a mucha gente de acaacute tambieacuten Y [hellip]
pero como te digo pasa de todo [hellip] a miacute
me pasa esto y yo creo que a mucha gen-
te tambieacuten le pasa pero como hay mucha
gente que le pasa tambieacuten hay otro tanto
que [hellip]que como que no [hellip] no siente
eso iquesteh Es como que yo tambieacuten lo he
descubierto que mayormente la gente que
estaacute metido en poliacutetica [hellip] es como que
[hellip] no responde digamos a la gente a
la idiosincrasia de la gente a la tierra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 170
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip] es maacutes como que estaacuten obligados a
[hellip] queacute seacute yo a un partido poliacutetico o a
un sector siempre dependiendo de al-
guien maacutes para poder lograr ya sea [hellip]
un cargo una posicioacuten econoacutemica
oalgo que les permita [hellip] o que deacute un
beneficio econoacutemico iquestno (LR-08)
La obligacioacuten de proteccioacuten emerge como una
reaccioacuten vital como una instancia de rechazo a
las rupturas lazos que constituyen el lugar La
obligacioacuten de proteger el territorio es una obli-
gacioacuten de autoproteccioacuten de impedir la desub-
jetivacioacuten que supone el desarraigo para estos
colectivos el peligro de ldquodejar de ser un pue-
blordquo como deciacutea uno de los testimonios anterio-
res De este modo es en ese intersticio entre la
conciencia del peligro y la reaccioacuten espontaacutenea
donde surgen y se organizan las luchas frente a
la incursioacuten de grandes capitales con proyectos
de explotacioacuten de recursos naturales que trans-
forman de manera dramaacutetica el espacio de vida
La resistencia emergente es entonces una reac-
cioacuten vital ante la posibilidad de la desorganiza-
cioacuten de las topografiacuteas y relaciones de los mo-
dos de ser y de hacer que constituyen la
sociabilidad del espacio amenazado
Por eso el momento de la subjetividad es
la de ese tiempo cotidiano que se experimenta
como conflictividad y que se manifiesta en el
lenguaje de hacerse a siacute mismo de estar siendo
de hacerse en la lucha Como sugiere Ciuffolini
(2012) ese ir siendo es el resultado del proce-
samiento y acumulacioacuten de vivencias saberes y
praacutecticas colectivas que se forjan en la expe-
riencia misma del conflicto y el miedo Su con-
figuracioacuten no estaacute dada por alguacuten consenso
normativo o ideoloacutegico ni surge de las formas
de subjetivacioacuten normalizadas sino que se
constituye en la accioacuten misma de resistencia
Ello es consecuencia de un proceso de explora-
cioacuten y elaboracioacuten de mecanismos capaces de
articular posiciones de crear consensos y moti-
var acciones a partir de su ubicacioacuten en el terre-
no comuacuten que se ve amenazado
Despueacutes preparar o una vez que haceacutes el
tema de lo que nosotros llamamos ldquoac-
ciones concretasrdquo digamos que son
taacutecticas tratamos bueno de evaluar las
circunstancias y de ver queacute vamos a
hacer desde un no seacute desde una inter-
vencioacuten en un acto puacuteblico hasta un corte
o lo que sea todo demanda digamos una
tarea iquestno O sea organizacioacuten de juntar
un mango si es muy de coyuntura y muy
urgente que nos ha pasado cuando Chi-
lecito paroacute porque pasaron por Famatina
tres camiones que veniacutean de Chile y se
mandaron por ahiacute y de allaacute nos avisan
ldquoVan a ir fiacutejense si van por la ruta 38rdquo Y
no hay tiempo para preparar hay que ra-
jar raacutepido y venir no tener el aguante
ver por doacutende van a pasar y pasar una
noche esperaacutendolos parados y para pa-
sar otra noche negociando para que se
vayan iquestentendeacutes y que se vayan por
donde vinieron o sea que se vayan de La
Rioja que es lo maacuteximo que podeacutes hacer
porque no hay ninguna ley ninguna or-
denanza que nos permita tener la posibi-
lidad de decir legalmente ldquoUsted no pue-
de pasar por acaacuterdquo Entonces estas
cuestiones tambieacuten desgastan mucho pe-
ro es mucha alegriacutea cuando lograacutes el ob-
jetivo que te propusiste Pero finalmente
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 171
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
digamos somos conscientes que lo que
aporta en definitiva es a la subjetividad
del colectivo en el sentido de que bueno
de la conciencia colectiva porque en la
realidad no estamos parando la mineriacutea ni
menos el paso de camiones iquestentendeacutes
Lo que es concreto es que siacute aporta todo
eso a que la gente vaya tomando con-
ciencia de que se estaacute haciendo algo y
por queacute se estaacute haciendo y en el mejor de
los casos se ponga a leer el material que
les podemos entregar en esas circunstan-
cias (LR-12)[hellip]
Hoy pensamos de que si que todo el
mundo tiene que actuar en consecuencia
y que no puede ser que esto que hay po-
ca gente en esto que siempre somos los
mismos lo que sea Pero es difiacutecil por-
que yo por ejemplo pensaba asiacute hace diez
antildeos atraacutes yo iba a laburar todos los diacuteas
llegaba me poniacutea a ver tele y esa era mi
vida iquestviste O sea que no puedo decir
hoy por hoy que queacute hijo de puta que
nadie se ocupa que somos pocos diga-
mos No puedo decir porque es una
cuestioacuten de tiempo iquestviste De madura-
cioacuten de que reflote siempre las cosas pa-
ra irlas adoptando pero que haya una
constancia iquestviste (CBA-03)
Un lugar especial en este proceso de ldquoforma-
cioacutenrdquo de la subjetividad es la ldquoinformacioacutenrdquo y el
ldquoconocimientordquo Tanto a nivel personal del mi-
litante como a nivel de la organizacioacuten que los
agrupa los entrevistados describen un trayecto
formativo que va desde una situacioacuten de ldquoigno-
ranciardquo inicial hasta su actual posicioacuten de ldquoco-
nocimientordquo a partir del cual sostienen la lucha
Se trata de un proceso del saber en teacuterminos de
Foucault es decir de ldquoun proceso por el cual el
sujeto sufre una modificacioacuten por aquello mis-
mo que conoce o maacutes bien por el trabajo que
efectuacutea para conocer (de Sousa Santos 2003
45) Este traacutensito del saber constituye una expe-
riencia que atraviesa performativamente y que
modifica a los sujetos los cambia los trans-
forma los hace ser de una manera distinta a la
que eran previamente
Sin embargo el saber es siempre una re-
lacioacuten de poder que produce tanto una mayor
sujecioacuten o captura como una habilitacioacuten de una
praacutectica emancipatoria Por ello el problema
del saber para las asambleas representa muacutelti-
ples desarrollos Con Avalle et al (2012) coin-
cidimos que existen al menos tres modos en los
que las asambleas se relacionan con el conoci-
miento cientiacutefico
1) Se refiere a un registro que es predominante
entre quienes no sustentan su posicioacuten exclusi-
vamente ni en uacuteltima instancia en la validez
cientiacutefica de los conocimientos contra la activi-
dad minera sino tambieacuten reconocen la impor-
tancia estrateacutegica de extender la lucha al aacutembito
del conocimiento Se vuelve una herramienta de
validacioacuten ante las posiciones pro-mineras y
refuerza la propia experiencia la ciencia no
viene sino a ldquocorroborarrdquo lo ya experimentado
Pero cuando el andamiaje de los conceptos
cientiacuteficos comienza a tambalearse se pone de
manifiesto que la resistencia no precisa de
aquellas muletas del intelecto Aparecen enton-
ces los saberes-otros propios del pueblo el ex-
periencial la ldquointuicioacutenrdquo Se desbanca al cono-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 172
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cimiento cientiacutefico como la fundamentacioacuten
uacuteltima de la lucha y se desdibujan de ese modo
las fronteras de la verdad
2) Es un registro de relacioacuten refuerza el caraacutec-
ter hegemoacutenico del conocimiento cientiacutefico
como portador de un discurso de verdad se
reafirma en la validez de la ciencia y apela al
conocimiento obtenido a partir de las opiniones
de los especialistas las declaraciones de estu-
diosos y cientiacuteficos y los resultados de los es-
tudios (meacutedicos ambientales econoacutemicos le-
gales) que sustentan la lucha contra la mineriacutea
La apelacioacuten recurrente al conocimiento cientiacute-
fico indica el poderoso papel que desempentildea
como elemento de construccioacuten de las luchas el
elemento movilizador lo constituye el ldquosaberrdquo
en tanto informacioacuten que los define y atraviesa
La irrupcioacuten de los teacuterminos teacutecnicos (lixivia-
cioacuten o cianuro) indica el ingreso de la termino-
logiacutea cientiacutefica en el leacutexico popular local No es
de extrantildear entonces la centralidad que tiene
este teacutermino en la configuracioacuten del discurso de
las resistencias especialmente en los casos de
Coacuterdoba aunque no ausente en La Rioja tam-
poco
3) Otro registro (maacutes fuerte en el caso riojano)
que expresa la maacutexima tensioacuten con las fronteras
de la verdad impuestas por el conocimiento
cientiacutefico La lucha es por lo tanto contra un
sistema filosoacutefico amplio (contra toda una for-
ma de ldquopensamientordquo) con una concepcioacuten del
hombre que lo sostiene y justifica Actuacutea aquiacute el
rescate de narrativas de los pueblos originarios
del territorio como un saber-otro que no puede
ser inscrito dentro del antropocentrismo moder-
no occidental Las resistencias comienzan a
adoptar el camino del quiebre se opta por
ldquoromperrdquo con la entronizacioacuten del discurso
cientiacutefico que les niega la capacidad de enunciar
la verdad y ldquohablar como pueblociudadanosrdquo
desde aquiacute maacutes que decir una verdad entendida
como veridiccioacuten se trata de decir libremente
dessujetaacutendose de relaciones de dominacioacuten y
convertirse en sujetos capaces de decir verdad
Hay una persona que yo conociacute en Co-
chabamba que se llama David Bayer es
un norteamericano que hace 25 antildeos que
estaacute peleaacutendola mal en Peruacute en una zona
del Peruacute con una megaminera no me
acuerdo el nombre pero una grosa una
megamineriacutea la empresa me parece que
San Cristoacutebal 45 antildeos peleaacutendola pelean
contra las petroleras hoy El tipo estaacute
haciendo un gran trabajo porque San
Cristoacutebal inundoacute(-) iexclno hay una red de
inundacioacuten hay un problema muy grave
con una minera ahiacute Este hombre que es
un investigador yo tengo el contacto con
eacutel [hellip] eacutel dijo ldquosiempre hay que ir frente
a un intendente a un gobernante a un
presidente dicieacutendole claramente lo que
sabes y cuaacutel es tuacute posturardquo [hellip] eacutel deciacutea
ldquoVamos de frente porque eacutel tiene que
saber que tuacute sabes y cuando eacutel sabe que
tuacute sabes y la sabes bienrdquo Realmente los
tipos empiezan a ver que no es tan faacutecil
de una forma simple firme serena pero
yo seacute esto esto esto (CBA-01)
[hellip]
Este documental que vimos es un compi-
lado que fue hecho para la Legislatura en
el momento que estaba por salir la ley Y
nosotros hicimos esta presentacioacuten en la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 173
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Legislatura junto con la visita del fiscal
Goacutemez Gustavo Goacutemez que vino a ex-
poner tambieacuten el tema Y fue bastante in-
teresante porque un fiscal de esa enver-
gadura como el fiscal Goacutemez venir y
hablar de la corrupcioacuten ambiental iquestno
Porque eacutel una de las cosas que a miacute me
quedoacute grabada es que dijo que siempre
que exista un delito de contaminacioacuten
primero existioacute la contaminacioacuten de la
corrupcioacuten [hellip] Eso lo dijo un fiscal fis-
cal Gustavo Goacutemez que sabe mucho
[hellip] Con este tipo de meacutetodos docu-
mentales informacioacuten totalmente che-
queada y venir a exponerlo y decirle mi-
ren esto estaacute pasando El trabajo de las
escuelas es fundamental porque justa-
mente son las personas en formacioacuten las
que tienen que tambieacuten y bueno los
joacutevenes que bueno hoy por hoy estaacuten
muy dispersos porque es lo que vemos
iquestno Este consumismo hipnoacutetico hace
que la gente se quede como atontada de-
ntro de una como que su vida estaacute total-
mente limitada y no pueden ver eh la
situacioacuten real la situacioacuten ambiental estaacute
al borde del colapso bueno en todos la-
dos Pero si nosotros no salimos a poner
este ingrediente que es la conciencia o
sea esto va a ser una topadora que nos va
a pasar por arriba hoy mantildeana o pasado
O sea es algo inminente Entonces este
creo que tambieacuten cuando nosotros vamos
a las escuelas a exponer abordar esta
temaacutetica es tan contundente que tambieacuten
eso pesa mucho en la conciencia de las
personas No es que tenemos que hacer
grandes esfuerzos para(-) no convence-
mos a nadie Solamente exponemos Y es
maacutes que suficiente porque es como que
aplasta la verdad aplasta iquestEntendeacutes Es
aplastante (CBA-06)
[hellip]
Yo creo que acaacute hay que insistir en el
tema educacioacuten pero yo creo que con la
educacioacuten no se da lo que vos con propia
indagacioacuten lograacutes Mucho leer informar-
se iexcly por ahiacute te exigiacutes Yo me acuerdo
cuando estaba en tercer antildeo Historia Ar-
gentina dice el profesor ldquoAhora entra-
mos en la etapa de los baacuterbaros en la
barbarierdquo Y en la barbarie estaban el
Chacho Pentildealoza Facundo [hellip] le digo
ldquoProfesorrdquo le digo ldquoperdoacutenemerdquo yo ya
habiacutea leiacutedo varios libros ldquocreo que la
persona que tiene ideales no es baacuterbarardquo
ldquoiquestCoacutemo dicerdquo ldquoQue una persona que
tiene ideales como teniacutea el Chacho Fa-
cundo Felipe Varelardquo le digo ldquono eran
baacuterbarosrdquo iquestY por queacute eran los baacuterbaros
Porque la civilizacioacuten era Buenos Aires
esa civilizacioacuten en la que hablaban en
franceacutes todas las casas privilegiadas de
las vacaciones a Francia y hablaban en
franceacutes entonces el interior iquestqueacute era La
barbarie [hellip] iexclhasta hoy Si vos vas a
Buenos Aires y por ahiacute te dicen yo me
acuerdo yo estuve en Buenos Aires tra-
bajando y habiacutea un ascensorista un gor-
dito me deciacutea ldquoiquestUsted es de afuerardquo
ldquoNo de adentrordquo le deciacutea Claro en lo
conceptual ya estaacute somos de afuera por-
que somos del interior somos de afuera
Vos fijaacutete cuando en la semaacutentica te
poneacutes a analizar el concepto iquestsoy de
afuera iexclNo de adentro iexclDe adentro le
deciacutea yo Y rompiacutea un poco el esquema
(LR-01)[hellip]
Y empezaron con esto de que hablamos
desde la ignorancia desde el no saber
desde la cuestioacuten vulgar desde quieacutenes
somos como esto de de alguna manera
silenciar lo que no venga desde la aca-
demia iquestQuieacuten tiene la palabra autorizada
para hablar de esto Entonces nosotras
entramos como a romper con esta cues-
tioacuten y a mostrarles de que nosotros po-
demos hablar como pueblo como ciuda-
danos de estas cosas y las podemos
discutir y las podemos debatir y los
hemos desafiado a debates y jamaacutes se
han presentado salvo esa vez que han ido
y ellos no van a ir nunca maacutes porque
bueno [hellip] les juro nosotros no podiacutea-
mos pronunciarhellip porque no estaba acos-
tumbrado nuestro leacutexico a la palabra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 174
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquolixiviacioacutenrdquo [hellip] lsquoBarrick Goldrsquo nos
costaba [hellip] y asiacute fue creciendo y era
hermoso porque todo el mundo hablaba
de lixiviacioacuten y todo el mundo hablaba
del cianuro sabiendo de queacute se trataba
(LR-02)
Desde esta transformacioacuten de las subjetividades
en y por la lucha los entrevistados trazan un
recorrido hacia la autolocalizacioacuten en un esce-
nario puacuteblico como sujetos poliacuteticos Este
traacutensito es lo que condensa claramente el ldquodes-
pertarrdquo como nombre de las asambleas de
Coacuterdoba y en el caso de La Rioja la opcioacuten por
nombrarse a siacute mismos como asambleas ldquociuda-
danasrdquo Ello supone un proceso de ubicacioacuten de
las luchas en funcioacuten de la composicioacuten de un
nuevo escenario y de los objetivos a perseguir
en eacutel ya no se trata de defender el territorio
sino de decidir sobre eacutel De alliacute que como dice
Ciuffolini (2010 189) ldquolas luchas entendidas
como resistencias son en realidad un esfuerzo
para dominar el cambio dirigir el futuro en
lugar de una voluntad para conservar o restable-
cer el pasadordquo
En este sentido por un lado las luchas
comienzan a configurarse a partir de una nece-
sidad de adquirir una prerrogativa que les era
negada la de decidir sobre los proyectos comu-
nes en el lugar Esto es se reafirman en una
capacidad para decidir y hacer para manifestar
desacuerdo una ldquovoluntad de hablarrdquo mdashcomo
dice un entrevistadomdash para reclamar protago-
nismo
Por otro lado las luchas se ubican en un
escenario maacutes amplio que considera a la socie-
dad en su conjunto y que se caracteriza por ser
producto de la lucha poliacutetica antes que de la
ingenieriacutea institucional que ampliacutea sus fronte-
ras La identificacioacuten de fuerzas contrarias o de
obstaacuteculos para ese ldquodespertarrdquo dan cuenta de
ello
Lo que tienen en comuacuten estas luchas es
despertar de un letargo de muchas comu-
nidades que han estado siempre acalla-
das y sobre todo de sentir que estaacutes en
accioacuten que sos protagonistas de este
momento No con esa idea de futuro y
desarrollo y progreso que ellos plantean
sino en la instancia de cada comunidad
queacute es lo que nosotros creemos coacutemo lo
queremos construir de queacute manera lo
queremos hacer (CBA-05)
Decidir de manera colectiva y reflexiva sobre el
presente y el futuro supone tanto retomar el
poder de definicioacuten sobre el territorio sus pro-
blemas prioridades y destino como recuperar y
disputar el espacio puacuteblico como un aacutembito de
accioacuten poliacutetica por parte de las asambleas Esta
activacioacuten ldquociudadanardquo que prescinde de las
claacutesicas formas de mediacioacuten (partidos sindica-
tos etc) hace de la actuacioacuten colectiva el lugar
de efectivizacioacuten de los derechos democraacuteticos
de ampliacioacuten de los aacutembitos de discusioacuten y de
toma de decisiones
Por ello es que en general hay una apuesta a
formas organizativas flexibles horizontales y
vinculadas a la democracia directa y la demo-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 175
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cracia por consenso La figura de la asamblea
representa una fuga hacia formas extrainstitu-
cionales o bien la institucionalizacioacuten de pe-
quentildeas comunidades organizadas como micro-
espacios alliacute auacuten es pensable la invencioacuten
democraacutetica de lugares poleacutemicos y la poliacutetica
como una praacutectica y como una tarea que soacutelo se
realiza en y a traveacutes de un acceso colectivo
Que podamos participar de las decisio-
nes que podamos ser parte de la activi-
dad legislativa de los lugares deliberar
conjuntamente con aquellos que llegan a
los lugares a partir de una participacioacuten
poliacutetica-partidaria Nosotros considera-
mos que las estructuras partidarias no nos
representan las que existen actualmente
y que estamos desde un lugar asamblea-
rio como movimiento social alejados de
ellas no por una cuestioacuten de egoiacutesmo
simplemente por una cuestioacuten de diferen-
cias respecto del trabajo que hace el mo-
vimiento partidario el partido poliacutetico
Acceder a la gobernabilidad es eso es
que nosotros como movimiento podamos
tener un nivel de representatividad dentro
de las instituciones que plantea esta de-
mocracia formal y representativa Puede
ser utoacutepico puede ser que [hellip] si se quie-
re uno lo piensa y dice ldquoBueno jamaacutes
podriacuteamos llegar a ser como Boliviardquo el
caso de Bolivia que se estaacute viviendo aho-
ra iquestPero por queacute no Por queacute no tener
una visibilizacioacuten dentro de este orden
poliacutetico como movimiento social que
seamos reconocidos como tales Que no
necesariamente una comunidad tiene para
decidir sobre su vida y sobre la forma en
que quiere construir su realidad debe
atenerse a lo que decidan los partidos
poliacuteticos dentro de estas estructuras fun-
damentales que se han planteado (LR-
05)
[hellip]
(EO2) O sea estamos yendo todos yo
pienso hacia un respeto hacia el otro y a
configurar algo que nos va a costar
muchiacutesimo porque tenemos que empezar
por ser mejores personas nosotros escu-
char al que habla respetarlo eh requiere
un esfuerzo personal que dentro de una
cualquier otra organizacioacuten donde estaacute el
presidente estaacuten los secretarios estaacuten los
vocales y estaacuten los demaacutes es mucho maacutes
faacutecil A veces estamos tentados de irnos a
un grupo maacutes asiacute porque a veces te can-
sas de tanta horizontalidad iquestno porque
requiere maacutes responsabilidad tambieacuten
[hellip] Siacute en realidad una cosa que yo veo
como muy una diferencia muy clara de
trabajar con asambleas como asambleas
tiene que ver con que tal vez se lleva
mucho maacutes tiempo llegar a una decisioacuten
o a un consenso o abordar un tema en
profundidad porque necesitaacutes que todos
tengan el mismo nivel de conocimiento
para poder opinar Con lo cual [hellip] Eacutesas
fueron las primeras asambleas que en
realidad teniacutean un gran componente in-
formativo porque se integraban gente que
no teniacutean la menor idea de lo que estaba
pasando y un componente de decisioacuten Y
por ahiacute eran 150 personas y llevabas dos
horas y media trabajando y a las dos
horas y media y un minuto veniacutea uno y
deciacutea ldquoYo tengo la solucioacuten porquerdquo y
era lo que se habiacutea hablado quinientas
mil veces entonces teniacuteas que volver a
empezar Pero cuando vos empezaacutes a
caminar ese camino que te lleva con la
asamblea vas construyendo viacutenculos que
son suacuteper fuertes y que no estaacuten dentro
del sistema que mencionaba XXX Por-
que tienen otras reglas Son los viacutenculos
de lo humano y como todo lo humano
construir una relacioacuten sana por ahiacute te lle-
va un tiempo porque si uno estaacute exigido
y otro viene de mal humor [hellip] y miraacute lo
que me dijo que no seacute queacute no seacute cuaacutento
que si por ahiacute fuera un estructura pirami-
dal te bajan la orden la hiciste punto te
fuiste De otra forma la premisa siempre
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 176
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
es sumar entonces te exige un trabajo
hacia adentro muy fuerte pero los resul-
tados tambieacuten son muy fuertes porque el
que se para en frente sabe que nadie en la
asamblea tiene una aspiracioacuten econoacutemi-
ca ni una aspiracioacuten poliacutetica nada esta-
mos ahiacute porque creemos verdaderamente
en lo que hacemos Y eso desde mi pun-
to de vista es tremendamente maacutes pode-
roso que cualquier otra forma de organi-
zacioacuten (CBA-07)
Esta ubicacioacuten de las luchas en el proceso so-
cial del territorio configura un retorno de la de-
cisioacuten-accioacuten a la comunidad Esto es la consa-
gracioacuten de un cambio de visioacuten del individuo a
la comunidad como unidad de decisioacuten-accioacuten
en la medida en que la individualidad se mues-
tra como una matriz incapaz de garantizar la
supervivencia dentro del territorio Este traacutensito
a la comunidad no importa una diferencia de
nuacutemero sino de una modificacioacuten sustancial y
subvertida de los marcos de sentido sobre el
territorio que propugnan los discursos dominan-
tes
La comunidad aquiacute implica una forma de
pensarse y hacerse eacutetica y poliacuteticamente Por un
lado y como vimos contiene varios elementos
de cohesioacuten e identidad (tanto los elementos
fiacutesicos del territorio montantildeas riacuteos arboles
etceacutetera como los sujetos de eacuteste y otros tiem-
pos y de eacuteste y otros lugares) a los cuales res-
ponde Por otro lado es asumir que todos pue-
den gobernar y lo hacen de alguna manera
directa o medianamente delegada es cierto re-
chazo a la representacioacuten como praacutectica poliacutetica
que instituye sujetos pasivos y por ende ex-
cluidos
Esta forma-comunidad (Zibechi 2011)
que asumen las luchas para pararse en el territo-
rio tambieacuten sirve como modo de evitar la vio-
lencia individualizada y propia de los mecanis-
mos represivos del Estado La violencia en este
nivel no hace sino reforzar el lazo de esa forma-
comunidad como procesos de identificacioacuten
colectiva como ejercicios de autoafirmacioacuten y
como praacutecticas de solidaridad grupal
la otra vez que no me dejaron entrar a
Tribunales con el chaleco Bueno pero
primero vamos y preguntamos Si te
sacaacutes el chaleco entraacutes igual pero si po-
demos entrar con el chaleco lo hacemos
porque eso tambieacuten forma parte de la es-
trategia de la exposicioacuten Eacuteste nuestro
chaleco es la bandera y dice ldquoNo al
uraniordquo ldquoNo a la megamineriacuteardquo Es la
temaacutetica Para nosotros el chaleco es
justamente somos banderas ambulantes
Es como que mostramos inmediatamente
exponemos la temaacutetica (CBA-06)
[hellip]
Hoy en diacutea creo que el ponerte la remera
que diga ldquoEl Famatina no se tocardquo te da
tambieacuten una identidad iquestno Y tal vez
como siempre trabajamos un discurso de
no violencia si utilizas una pancarta a
veces te la quitan si llevas una bandera
te la arrebatan Porque eso pasa o sea
hoy en diacutea la Policiacutea de la Provincia se ha
convertido en el sistema de seguridad
privado del gobernador de la provincia
Entonces bueno cuando vas a alguacuten lu-
gar con la bandera teneacutes un grupo de po-
liciacuteas que tapa la bandera para que el go-
bernador no lo vea al mensaje Y ni
siquiera es una puteada o sea simple-
mente dice ldquoQueremoshelliprdquo algo asiacute como
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 177
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquoEl Famatina no se toca en Chilecito le
decimos siacute a la vidardquo Algo asiacute Este y si
levantas la bandera te bajan la bandera
iquestme entendeacutes esas cosas Supongo que
si llevas una remera no te van a estar sa-
cando la remera Baacutesicamente es eso Y
bueno ahiacute si se usa eso para identificarte
Pero tambieacuten es esta cosa de decir bueno
ldquoYo elijo estordquo y digo ldquoEsto es lo que a
miacute me representardquo y digo ldquoNo no quiero
esto otrordquo Yo le digo no a la mineriacutea
como podriacutea decirle siacute a otras cosas O no
a tantas otras Las puedo decir verbaliza-
das las puedo decir desde un gesto des-
de una postura o desde una forma de ves-
tir Es baacutesicamente es eso Y en cuanto a
lo que me deciacuteas coacutemo se organiza y to-
do lo demaacutes bueno siempre sabemos
cuando son presentaciones oficiales del
gobernador sabemos por los medios
doacutende va a estar y esas cosas Vos sos un
ciudadano maacutes podeacutes estar y presenciar
eso pero obviamente al identificarte con
eso tambieacuten te estaacutes identificando en que
estaacutes en contra de eacutel porque ahora se to-
ma asiacute de que estaacutes en contra de eacutel Eh
entonces bueno teneacutes siempre policiacuteas
que te van a estar siguiendo o cosas asiacute
Y cuando hablamos de identificacioacuten
bueno XXX es una de las personas que
estaacute muy identificada dentro del movi-
miento Entonces si ella simplemente a
lo mejor pasa con su auto en un momento
donde [hellip] ni siquiera ella sabiacutea que es-
taba eacutel ahiacute va a tener seguramente gente
que la va a estar siguiendo controlando
que ella No pase que no acceda que no
esto que no aquello [hellip] El colectivo
social es Ciudadanos por la Vida iquestme
entendeacutes Esa es la identificacioacuten O el
colectivo social es Chilecito Entonces ya
no es XXX XXX y XXX u otra perso-
na y somos cuatro o cinco sino somos
un colectivo social Cuando es un colec-
tivo social la identificacioacuten es diferente
ya no es ya no hay una individualiza-
cioacuten Y en esa individualizacioacuten tal vez
no existe la persecucioacuten entonces siem-
pre cuando vos quereacutes protegerte de al-
guna manera ante la Policiacutea o bueno u
otras cosas que puedan suceder lo que se
debe actuar y eso siacute es unhellip un meca-
nismo que se piensa y se hace es hacerlo
a traveacutes de un colectivo un colectivo so-
cial Entonces bueno ahiacute teneacutes la movi-
lizacioacuten estas masivas iquestqueacute va a hacer la
Policiacutea con maacutes de 500 personas desfi-
lando y otros miles que estaban del otro
lado apoyando (LR-04)
No obstante lo anterior no importa que no se
desenvuelvan dentro de cada comunidad tanto
redes de aceptacioacuten como de rechazo al pro-
yecto de explotacioacuten minera es decir las resis-
tencias no expresan una voluntad homogeacutenea
de toda la comunidad Tampoco al menos hasta
el momento de este estudio tienen elaborados y
cerrados proyectos sustantivos sobre el futuro
del territorio Maacutes bien incluso cuando se trata
de la expresioacuten mayoritaria las resistencias son
el resultado de una articulacioacuten poliacutetica contin-
gente y en funcioacuten de aquello a lo que se opo-
nen Y desde ahiacute se transita un camino ldquoque te
llevardquo como se deciacutea en uno de los testimonios
ya citados
Reflexiones finales
En ese instante gigantesco he visto
millones de actos deleitables o atro-
ces ninguno me asombroacute como el
hecho de que todos ocuparan el
mismo punto sin superposicioacuten y
sin transparencia [hellip] el espacio
coacutesmico estaba ahiacute sin disminucioacuten
de tamantildeo Cada cosa (la luna del
espejo digamos) era infinitas cosas
porque yo claramente la veiacutea desde
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 178
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
todos los puntos del universo Vi el
populoso mar vi el alba y la tarde
vi las muchedumbres de Ameacuterica
vi una plateada telarantildea en el centro
de una negra piraacutemide vi un labe-
rinto roto (era Londres) vi intermi-
nables ojos inmediatos escrutaacutendose
en miacute como en un espejo vi todos
los espejos del planeta y ninguno
me reflejoacute [hellip]
JORGE L BORGES ldquoEl Alephrdquo
(1949)
La definicioacuten del territorio es el sustrato comuacuten
de las luchas en ambas provincias y se constitu-
ye en una manifiesta oposicioacuten a las definicio-
nes y sentidos estatales los nombres los suje-
tos y las racionalidades que las poliacuteticas
puacuteblicas y leyes imponen son rechazados por-
que representan en su conjunto un acto de ex-
propiacioacuten y destruccioacuten sobre ciertas condi-
ciones materiales de existencia en el territorio y
sobre la posibilidad de pensar y decidir las con-
diciones de vida Desde alliacute ensayan una defen-
sa y una recuperacioacuten de aquello que se les ex-
propioacute desentumeciendo algunos significados e
imaginarios arraigados en las poliacuteticas puacuteblicas
mineras y ambientales poniendo en jaque su
condicioacuten hegemoacutenica y proponiendo un nuevo
modo de estar y experimentar colectivamente el
espacio
En primer teacutermino las asambleas hacen
del territorio una superficie sobre la que se
constituye un lugar hecho de espacio y tiempo
pero no como datos brutos sino a partir de con-
ferirles un sentido en funcioacuten de un proyecto
sobre el presente El lugar se vuelve el espacio
de inteligibilidad del complejo social en el que
la historia se traza desde la experiencia maacutes
cercana de la angustia del miedo y del sufri-
miento y abarca desde ahiacute las dimensiones del
pensamiento la sensibilidad y la accioacuten Desde
esa nocioacuten del territorio se instituyen lazos
comunitarios como horizonte real y posible
con proyecciones que al mismo tiempo atravie-
san y superan el propio espacio fiacutesico y geograacute-
fico de referencia De ahiacute que las luchas tam-
bieacuten representan momentos de anudamientos
con otros procesos de resistencia poniendo en
juego viacutenculos solidarios fraternales ligados a
una mutua cooperacioacuten
Esto uacuteltimo representa uno de los mayo-
res aportes del tipo de territorialidad construida
desde las asambleas Como el Aleph borgeano
el territorio al que refieren las luchas se nos
presenta como un punto abarcativo de espacio-
tiempo donde sin superposicioacuten caben y convi-
ven otras experiencias temporales y geograacuteficas
del territorio con las cuales se dialoga y se tra-
zan lazos de solidaridad hospitalidad y acogi-
miento Asimismo es desde alliacute que el entorno
natural es revalorado en tanto que fundamento
sin el cual la reproduccioacuten (social cultural ma-
terial e ideoloacutegica) de la sociedad misma es
insostenible Darse un lugar es al mismo tiem-
po un modo de subjetivacioacuten la ldquocreacioacutenrdquo de
un nuevo modo de estar y pensarse colectiva-
mente en el espacio la asamblea Esta cons-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 179
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
truccioacuten tambieacuten es un deslizamiento de la
asignacioacuten de lugares que supone los discursos
hegemoacutenicos un acto de mover-se de aquello
que lo atrapa y configura La asamblea como
lugar del habla es antes que una definicioacuten es-
tanca de la subjetividad una reapropiacioacuten
constante de repertorios y formas disponibles
de organizacioacuten por eso es que tambieacuten se
plantea como una subjetivacioacuten siempre en mo-
vimiento
A su vez las racionalidades del lugar
son una de las principales creaciones para en-
frentar maacutes directamente a la racionalidad del
poder En su formulacioacuten y aplicacioacuten reivin-
dican la capacidad de combinar la subjetividad
irreductible de las conductas humanas con elec-
ciones y decisiones pero tambieacuten con aspectos
de la sensibilidad y las emociones como fun-
damentos de la experiencia Pensar que los ex-
cluidos ldquono puedenrdquo construir racionalidades
alternativas es pensar que sigue existiendo una
racionalidad formal la del Estado la del capi-
tal la del conocimiento cientiacutefico
El caraacutecter incluyente que acompantildea esta no-
cioacuten del territorio es la propuesta maacutes fuerte
que construyen las luchas que se revela como
un modelo opuesto a aquella otra territorialidad
excluyente y expulsora que se sostiene en las
poliacuteticas mineras y que apoyan las empresas
De ahiacute que las posibilidades de futuras cons-
trucciones de formas emancipatorias desde el
campo popular y desde abajo entonces no
puede dejar de lado este tipo de luchas por el
territorio especialmente cuando ellas emergen
entre los calores y colores de los espacios maacutes
recoacutenditos de nuestra geografiacutea bull
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 180
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Fuentes
Acsebrud Ezequiel (2011) ldquoLa naturaleza dis-
cursiva de los diferentes sectores en los
conflictos mineros en Argentinardquo Bue-
nos Aires ponencia presentada en las IX
Jornadas de Sociologiacutea de la UBA
Augeacute Marc (2009) Los lsquono lugaresrsquo espacios
del anonimato Una antropologiacutea de la
sobremodernidadrdquo Al fin liebre Edicio-
nes Digitales en
lthttpalfinliebreblogspotcomgt con-
sultada el 10 de abril de 2014
Avalle Gerardo (2010) Las luchas del trabajo
Sentidos y acciones de docentes mere-
trices y piqueteros en Coacuterdoba Coacuterdo-
ba EDUCC
Avalle Gerardo Erika Gallo y Leandro Gra-
glia (2012) ldquoTensioacuten y tentacioacuten Pro-
greso y desarrollo en las luchas contra la
mineriacutea en Coacuterdoba La Rioja y Cata-
marcardquo en MA Ciuffolini (comp) Por
el oro y el moro Explotacioacuten minera y
resistencias en Catamarca Coacuterdoba y
La Rioja Buenos Aires El Colectivo
pp 37-46
Bitonte M Eugenia (2005) ldquoLas formas de
recepcioacuten de una teoriacutea de la recepcioacuten
La teoriacutea de los discursos sociales de
Eliseo Veroacutenrdquo Contemporaacutenea Revista
de Comunicaccedilatildeo e CulturaJournal of
Communication and Culture nuacutem 2
29-52 (Salvador de Bahiacutea Programa de
Poacutes-graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo e Cul-
tura Contemporacircneas Faculdade de
Comunicaccedilatildeo Universidade Federal da
Bahia) en
ltwwwcontemporaneaposcomufbabrgt
consultada el 10 de abril de 2014
Ciuffolini M Alejandra (2010) Resistencias
Luchas sociales urbanas en Coacuterdoba
post-2001 Coacuterdoba EDUCC
Ciuffolini M Alejandra comp (2012) Por el
oro y el moro Explotacioacuten minera y re-
sistencias en Catamarca Coacuterdoba y La
Rioja Buenos Aires El Colectivo
Foucault Michael (1992) Las redes del poder
Buenos Aires Almagesta
Giarraca N (2012) ldquoTres paradojas para pensar
la poliacuteticardquo en Gabriela Massuh (ed)
Renunciar al bien comuacuten Buenos Aires
Mardulce pp 191-236
Lefebvre Henri (1976) Espacio y poliacutetica El
derecho a la ciudad II Barcelona
Peniacutensula
Leff Enrique (2004) Racionalidad Ambiental
Meacutexico Siglo XXI editores
Machado Araoacutez Horacio (2010) ldquoAgua y mi-
neriacutea transnacional Desigualdades
hiacutedricas e implicaciones biopoliacuteticasrdquo
en
lthttpwwwecoportalnetTemas_Espe
cia-
lesAguaAgua_y_Mineria_Transnacion
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 181
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
al_Desigualdades_hidricas_e_implicaci
ones_biopoliticasgt consultada el 10 de
abril de 2014
Mariacuten J Carlos (1996) Conversaciones sobre
el poder (una experiencia colectiva)
Buenos Aires Instituto Gino Germani-
UBA en
lthttpwwwarchivochilecomPortada
6_estudios_ideas5_estpdfgt consultada
el 10 de abril de 2014
Mariacuten Marcela (2009) ldquoEl lsquono a la minarsquo de
Esquel como acontecimiento otro mun-
do posiblerdquo en M Svampa y MA An-
tonelli (comps) Mineriacutea transnacional
narrativas del desarrollo y resistencias
sociales Buenos Aires Biblos pp 181-
204
Martiacutenez Allier Joan (1992) De la economiacutea
ecoloacutegica al ecologismo popular Barce-
lona Icaria
Melucci Alberto (1994) ldquoQueacute hay de nuevo en
los lsquonuevos movimientos socialesrsquordquo en
Enrique Lasantildea y Joseph Gusfield
(eds) Los nuevos movimientos sociales
De la ideologiacutea a la identidad Madrid
Centro de Investigaciones Socioloacutegicas
(CIS)
Moreno Alejandro (2000) ldquoSuperar la exclu-
sioacuten conquistar la equidad reformas
poliacuteticas y capacidades en el aacutembito so-
cialrdquo en Edgardo Lander (comp) La
colonialidad del saber Buenos Aires
Clacso
OrsquoConnor Martin (1994) ldquoEl mercadeo de la
naturaleza Sobre los infortunios de la
naturaleza capitalistardquo Ecologiacutea Poliacuteti-
ca nuacutem 7 (Barcelona Icaria) 15-34 en
lthttpwwwecologiapoliticainfoep7
pdfgt 10042014 consultada el 10 de
abril de 2014
Segato R Laura (2006) ldquoEn busca de un leacutexi-
co para teorizar la experiencia territorial
contemporaacuteneardquo en Diego Herrera
Goacutemez y Carlos Emilio Piazzini (co-
mps) (Des)territorialidades y (no) lu-
gares Procesos de configuracioacuten y
transformacioacuten del espacio social Bo-
gotaacute La carretera
Stratta Fernando y Marcelo Barrera (2009) El
tizoacuten encendido Protesta social con-
flicto y territorio en la Argentina de la
posdictadura Buenos Aires El Colecti-
vo en
lthttpwwweditorialelcolectivoorged
in-
dexphpoption=com_contentampview=art
icleampid=943Ael-tizon-encendido-
protesta-social-conflicto-y-territorio-en-
la-argentina-de-la-
posdictaduraampItemid=1gt consultada el
10 de abril de 2014
Sousa Santos Boaventura de (2003) Criacutetica de
la razoacuten indolente contra el desperdi-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 182
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cio de la experiencia Bilbao Descleacutee
de Brouwer en
lthttpwwwboaventuradesousasantosp
tmediacritica_de_la_razon_indolentep
dfgt consultada el 10 de abril de 2014
Svampa Maristella y Mirta Antonelli (2009)
ldquoHacia una discusioacuten sobre la megami-
neriacutea a cielo abiertordquo en Maristella
Svampa y Mirta Antonelli (comps)
Mineriacutea transnacional narrativas del
desarrollo y resistencias sociales Bue-
nos Aires Biblos pp 15-27
Tarrow Sidney (2004) El poder en movimien-
to Los movimientos sociales la accioacuten
colectiva y la poliacutetica Madrid Alianza
Thwaites Rey Mabel (2001) ldquoSobre la poliacutetica
expulsada y la irrupcioacuten plebeyardquo Ac-
tual Marx iquestpensamiento uacutenico en filo-
sofiacutea poliacutetica nuacutem 1 (Buenos Aires
KampAI) en
lthttpwwwcatedrasfsocubaarthwait
essob_pplbpdfgt consultada el 10 de
abril de 2014
Tilly Charles (2000) ldquoAccioacuten colectivardquo
Apuntes de Investigacioacuten del Cecyp antildeo
4 nuacutem 6 en
lthttpesscribdcomdoc59967244Till
y-Charles-Accion-colectivagt consulta-
da el 10 de abril de 2014
Vega Candela de la (2013a) ldquoLa definicioacuten
del territorio en las leyes y poliacuteticas am-
bientales nacionales entre 1973 y 2010rdquo
Revista Perspectivas de Poliacuteticas Puacutebli-
cas antildeo 2 nuacutem 4 (Lanus Departamen-
to de Planificacioacuten y Poliacuteticas Puacuteblicas
Universidad Nacional de Lanuacutes) 99-
133
Vega Candela de la (2013b) ldquoRacionalidades
del territorio leyes mineras en dos pro-
vincias argentinasrdquo Sociedad y Eco-
nomiacutea nuacutem 25 (Universidad del Valle
Colombia) 107-133 en
lthttpdintevunivalleeducorevistasun
iva-
lleindexphpSyEarticleview2543gt
consultada el 10 de abril de 2014
Villegas Guzmaacuten Sabrina (2012) ldquoTerritorios
en disputa Sentidos y praacutecticas en torno
a la lucha por la tierra en una organiza-
cioacuten campesina del norte de Coacuterdobardquo
Coacuterdoba Universidad Nacional de
Coacuterdoba tesis de Maestriacutea en Antropo-
logiacutea
Zibechi Rauacutel (2011) ldquoElogios de la disper-
sioacutenrdquo en Norma Giarraca (comp) Bi-
centenarios (otros) transiciones y resis-
tencias Buenos Aires Una Ventana pp
59-64
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 170
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
[hellip] es maacutes como que estaacuten obligados a
[hellip] queacute seacute yo a un partido poliacutetico o a
un sector siempre dependiendo de al-
guien maacutes para poder lograr ya sea [hellip]
un cargo una posicioacuten econoacutemica
oalgo que les permita [hellip] o que deacute un
beneficio econoacutemico iquestno (LR-08)
La obligacioacuten de proteccioacuten emerge como una
reaccioacuten vital como una instancia de rechazo a
las rupturas lazos que constituyen el lugar La
obligacioacuten de proteger el territorio es una obli-
gacioacuten de autoproteccioacuten de impedir la desub-
jetivacioacuten que supone el desarraigo para estos
colectivos el peligro de ldquodejar de ser un pue-
blordquo como deciacutea uno de los testimonios anterio-
res De este modo es en ese intersticio entre la
conciencia del peligro y la reaccioacuten espontaacutenea
donde surgen y se organizan las luchas frente a
la incursioacuten de grandes capitales con proyectos
de explotacioacuten de recursos naturales que trans-
forman de manera dramaacutetica el espacio de vida
La resistencia emergente es entonces una reac-
cioacuten vital ante la posibilidad de la desorganiza-
cioacuten de las topografiacuteas y relaciones de los mo-
dos de ser y de hacer que constituyen la
sociabilidad del espacio amenazado
Por eso el momento de la subjetividad es
la de ese tiempo cotidiano que se experimenta
como conflictividad y que se manifiesta en el
lenguaje de hacerse a siacute mismo de estar siendo
de hacerse en la lucha Como sugiere Ciuffolini
(2012) ese ir siendo es el resultado del proce-
samiento y acumulacioacuten de vivencias saberes y
praacutecticas colectivas que se forjan en la expe-
riencia misma del conflicto y el miedo Su con-
figuracioacuten no estaacute dada por alguacuten consenso
normativo o ideoloacutegico ni surge de las formas
de subjetivacioacuten normalizadas sino que se
constituye en la accioacuten misma de resistencia
Ello es consecuencia de un proceso de explora-
cioacuten y elaboracioacuten de mecanismos capaces de
articular posiciones de crear consensos y moti-
var acciones a partir de su ubicacioacuten en el terre-
no comuacuten que se ve amenazado
Despueacutes preparar o una vez que haceacutes el
tema de lo que nosotros llamamos ldquoac-
ciones concretasrdquo digamos que son
taacutecticas tratamos bueno de evaluar las
circunstancias y de ver queacute vamos a
hacer desde un no seacute desde una inter-
vencioacuten en un acto puacuteblico hasta un corte
o lo que sea todo demanda digamos una
tarea iquestno O sea organizacioacuten de juntar
un mango si es muy de coyuntura y muy
urgente que nos ha pasado cuando Chi-
lecito paroacute porque pasaron por Famatina
tres camiones que veniacutean de Chile y se
mandaron por ahiacute y de allaacute nos avisan
ldquoVan a ir fiacutejense si van por la ruta 38rdquo Y
no hay tiempo para preparar hay que ra-
jar raacutepido y venir no tener el aguante
ver por doacutende van a pasar y pasar una
noche esperaacutendolos parados y para pa-
sar otra noche negociando para que se
vayan iquestentendeacutes y que se vayan por
donde vinieron o sea que se vayan de La
Rioja que es lo maacuteximo que podeacutes hacer
porque no hay ninguna ley ninguna or-
denanza que nos permita tener la posibi-
lidad de decir legalmente ldquoUsted no pue-
de pasar por acaacuterdquo Entonces estas
cuestiones tambieacuten desgastan mucho pe-
ro es mucha alegriacutea cuando lograacutes el ob-
jetivo que te propusiste Pero finalmente
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 171
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
digamos somos conscientes que lo que
aporta en definitiva es a la subjetividad
del colectivo en el sentido de que bueno
de la conciencia colectiva porque en la
realidad no estamos parando la mineriacutea ni
menos el paso de camiones iquestentendeacutes
Lo que es concreto es que siacute aporta todo
eso a que la gente vaya tomando con-
ciencia de que se estaacute haciendo algo y
por queacute se estaacute haciendo y en el mejor de
los casos se ponga a leer el material que
les podemos entregar en esas circunstan-
cias (LR-12)[hellip]
Hoy pensamos de que si que todo el
mundo tiene que actuar en consecuencia
y que no puede ser que esto que hay po-
ca gente en esto que siempre somos los
mismos lo que sea Pero es difiacutecil por-
que yo por ejemplo pensaba asiacute hace diez
antildeos atraacutes yo iba a laburar todos los diacuteas
llegaba me poniacutea a ver tele y esa era mi
vida iquestviste O sea que no puedo decir
hoy por hoy que queacute hijo de puta que
nadie se ocupa que somos pocos diga-
mos No puedo decir porque es una
cuestioacuten de tiempo iquestviste De madura-
cioacuten de que reflote siempre las cosas pa-
ra irlas adoptando pero que haya una
constancia iquestviste (CBA-03)
Un lugar especial en este proceso de ldquoforma-
cioacutenrdquo de la subjetividad es la ldquoinformacioacutenrdquo y el
ldquoconocimientordquo Tanto a nivel personal del mi-
litante como a nivel de la organizacioacuten que los
agrupa los entrevistados describen un trayecto
formativo que va desde una situacioacuten de ldquoigno-
ranciardquo inicial hasta su actual posicioacuten de ldquoco-
nocimientordquo a partir del cual sostienen la lucha
Se trata de un proceso del saber en teacuterminos de
Foucault es decir de ldquoun proceso por el cual el
sujeto sufre una modificacioacuten por aquello mis-
mo que conoce o maacutes bien por el trabajo que
efectuacutea para conocer (de Sousa Santos 2003
45) Este traacutensito del saber constituye una expe-
riencia que atraviesa performativamente y que
modifica a los sujetos los cambia los trans-
forma los hace ser de una manera distinta a la
que eran previamente
Sin embargo el saber es siempre una re-
lacioacuten de poder que produce tanto una mayor
sujecioacuten o captura como una habilitacioacuten de una
praacutectica emancipatoria Por ello el problema
del saber para las asambleas representa muacutelti-
ples desarrollos Con Avalle et al (2012) coin-
cidimos que existen al menos tres modos en los
que las asambleas se relacionan con el conoci-
miento cientiacutefico
1) Se refiere a un registro que es predominante
entre quienes no sustentan su posicioacuten exclusi-
vamente ni en uacuteltima instancia en la validez
cientiacutefica de los conocimientos contra la activi-
dad minera sino tambieacuten reconocen la impor-
tancia estrateacutegica de extender la lucha al aacutembito
del conocimiento Se vuelve una herramienta de
validacioacuten ante las posiciones pro-mineras y
refuerza la propia experiencia la ciencia no
viene sino a ldquocorroborarrdquo lo ya experimentado
Pero cuando el andamiaje de los conceptos
cientiacuteficos comienza a tambalearse se pone de
manifiesto que la resistencia no precisa de
aquellas muletas del intelecto Aparecen enton-
ces los saberes-otros propios del pueblo el ex-
periencial la ldquointuicioacutenrdquo Se desbanca al cono-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 172
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cimiento cientiacutefico como la fundamentacioacuten
uacuteltima de la lucha y se desdibujan de ese modo
las fronteras de la verdad
2) Es un registro de relacioacuten refuerza el caraacutec-
ter hegemoacutenico del conocimiento cientiacutefico
como portador de un discurso de verdad se
reafirma en la validez de la ciencia y apela al
conocimiento obtenido a partir de las opiniones
de los especialistas las declaraciones de estu-
diosos y cientiacuteficos y los resultados de los es-
tudios (meacutedicos ambientales econoacutemicos le-
gales) que sustentan la lucha contra la mineriacutea
La apelacioacuten recurrente al conocimiento cientiacute-
fico indica el poderoso papel que desempentildea
como elemento de construccioacuten de las luchas el
elemento movilizador lo constituye el ldquosaberrdquo
en tanto informacioacuten que los define y atraviesa
La irrupcioacuten de los teacuterminos teacutecnicos (lixivia-
cioacuten o cianuro) indica el ingreso de la termino-
logiacutea cientiacutefica en el leacutexico popular local No es
de extrantildear entonces la centralidad que tiene
este teacutermino en la configuracioacuten del discurso de
las resistencias especialmente en los casos de
Coacuterdoba aunque no ausente en La Rioja tam-
poco
3) Otro registro (maacutes fuerte en el caso riojano)
que expresa la maacutexima tensioacuten con las fronteras
de la verdad impuestas por el conocimiento
cientiacutefico La lucha es por lo tanto contra un
sistema filosoacutefico amplio (contra toda una for-
ma de ldquopensamientordquo) con una concepcioacuten del
hombre que lo sostiene y justifica Actuacutea aquiacute el
rescate de narrativas de los pueblos originarios
del territorio como un saber-otro que no puede
ser inscrito dentro del antropocentrismo moder-
no occidental Las resistencias comienzan a
adoptar el camino del quiebre se opta por
ldquoromperrdquo con la entronizacioacuten del discurso
cientiacutefico que les niega la capacidad de enunciar
la verdad y ldquohablar como pueblociudadanosrdquo
desde aquiacute maacutes que decir una verdad entendida
como veridiccioacuten se trata de decir libremente
dessujetaacutendose de relaciones de dominacioacuten y
convertirse en sujetos capaces de decir verdad
Hay una persona que yo conociacute en Co-
chabamba que se llama David Bayer es
un norteamericano que hace 25 antildeos que
estaacute peleaacutendola mal en Peruacute en una zona
del Peruacute con una megaminera no me
acuerdo el nombre pero una grosa una
megamineriacutea la empresa me parece que
San Cristoacutebal 45 antildeos peleaacutendola pelean
contra las petroleras hoy El tipo estaacute
haciendo un gran trabajo porque San
Cristoacutebal inundoacute(-) iexclno hay una red de
inundacioacuten hay un problema muy grave
con una minera ahiacute Este hombre que es
un investigador yo tengo el contacto con
eacutel [hellip] eacutel dijo ldquosiempre hay que ir frente
a un intendente a un gobernante a un
presidente dicieacutendole claramente lo que
sabes y cuaacutel es tuacute posturardquo [hellip] eacutel deciacutea
ldquoVamos de frente porque eacutel tiene que
saber que tuacute sabes y cuando eacutel sabe que
tuacute sabes y la sabes bienrdquo Realmente los
tipos empiezan a ver que no es tan faacutecil
de una forma simple firme serena pero
yo seacute esto esto esto (CBA-01)
[hellip]
Este documental que vimos es un compi-
lado que fue hecho para la Legislatura en
el momento que estaba por salir la ley Y
nosotros hicimos esta presentacioacuten en la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 173
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Legislatura junto con la visita del fiscal
Goacutemez Gustavo Goacutemez que vino a ex-
poner tambieacuten el tema Y fue bastante in-
teresante porque un fiscal de esa enver-
gadura como el fiscal Goacutemez venir y
hablar de la corrupcioacuten ambiental iquestno
Porque eacutel una de las cosas que a miacute me
quedoacute grabada es que dijo que siempre
que exista un delito de contaminacioacuten
primero existioacute la contaminacioacuten de la
corrupcioacuten [hellip] Eso lo dijo un fiscal fis-
cal Gustavo Goacutemez que sabe mucho
[hellip] Con este tipo de meacutetodos docu-
mentales informacioacuten totalmente che-
queada y venir a exponerlo y decirle mi-
ren esto estaacute pasando El trabajo de las
escuelas es fundamental porque justa-
mente son las personas en formacioacuten las
que tienen que tambieacuten y bueno los
joacutevenes que bueno hoy por hoy estaacuten
muy dispersos porque es lo que vemos
iquestno Este consumismo hipnoacutetico hace
que la gente se quede como atontada de-
ntro de una como que su vida estaacute total-
mente limitada y no pueden ver eh la
situacioacuten real la situacioacuten ambiental estaacute
al borde del colapso bueno en todos la-
dos Pero si nosotros no salimos a poner
este ingrediente que es la conciencia o
sea esto va a ser una topadora que nos va
a pasar por arriba hoy mantildeana o pasado
O sea es algo inminente Entonces este
creo que tambieacuten cuando nosotros vamos
a las escuelas a exponer abordar esta
temaacutetica es tan contundente que tambieacuten
eso pesa mucho en la conciencia de las
personas No es que tenemos que hacer
grandes esfuerzos para(-) no convence-
mos a nadie Solamente exponemos Y es
maacutes que suficiente porque es como que
aplasta la verdad aplasta iquestEntendeacutes Es
aplastante (CBA-06)
[hellip]
Yo creo que acaacute hay que insistir en el
tema educacioacuten pero yo creo que con la
educacioacuten no se da lo que vos con propia
indagacioacuten lograacutes Mucho leer informar-
se iexcly por ahiacute te exigiacutes Yo me acuerdo
cuando estaba en tercer antildeo Historia Ar-
gentina dice el profesor ldquoAhora entra-
mos en la etapa de los baacuterbaros en la
barbarierdquo Y en la barbarie estaban el
Chacho Pentildealoza Facundo [hellip] le digo
ldquoProfesorrdquo le digo ldquoperdoacutenemerdquo yo ya
habiacutea leiacutedo varios libros ldquocreo que la
persona que tiene ideales no es baacuterbarardquo
ldquoiquestCoacutemo dicerdquo ldquoQue una persona que
tiene ideales como teniacutea el Chacho Fa-
cundo Felipe Varelardquo le digo ldquono eran
baacuterbarosrdquo iquestY por queacute eran los baacuterbaros
Porque la civilizacioacuten era Buenos Aires
esa civilizacioacuten en la que hablaban en
franceacutes todas las casas privilegiadas de
las vacaciones a Francia y hablaban en
franceacutes entonces el interior iquestqueacute era La
barbarie [hellip] iexclhasta hoy Si vos vas a
Buenos Aires y por ahiacute te dicen yo me
acuerdo yo estuve en Buenos Aires tra-
bajando y habiacutea un ascensorista un gor-
dito me deciacutea ldquoiquestUsted es de afuerardquo
ldquoNo de adentrordquo le deciacutea Claro en lo
conceptual ya estaacute somos de afuera por-
que somos del interior somos de afuera
Vos fijaacutete cuando en la semaacutentica te
poneacutes a analizar el concepto iquestsoy de
afuera iexclNo de adentro iexclDe adentro le
deciacutea yo Y rompiacutea un poco el esquema
(LR-01)[hellip]
Y empezaron con esto de que hablamos
desde la ignorancia desde el no saber
desde la cuestioacuten vulgar desde quieacutenes
somos como esto de de alguna manera
silenciar lo que no venga desde la aca-
demia iquestQuieacuten tiene la palabra autorizada
para hablar de esto Entonces nosotras
entramos como a romper con esta cues-
tioacuten y a mostrarles de que nosotros po-
demos hablar como pueblo como ciuda-
danos de estas cosas y las podemos
discutir y las podemos debatir y los
hemos desafiado a debates y jamaacutes se
han presentado salvo esa vez que han ido
y ellos no van a ir nunca maacutes porque
bueno [hellip] les juro nosotros no podiacutea-
mos pronunciarhellip porque no estaba acos-
tumbrado nuestro leacutexico a la palabra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 174
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquolixiviacioacutenrdquo [hellip] lsquoBarrick Goldrsquo nos
costaba [hellip] y asiacute fue creciendo y era
hermoso porque todo el mundo hablaba
de lixiviacioacuten y todo el mundo hablaba
del cianuro sabiendo de queacute se trataba
(LR-02)
Desde esta transformacioacuten de las subjetividades
en y por la lucha los entrevistados trazan un
recorrido hacia la autolocalizacioacuten en un esce-
nario puacuteblico como sujetos poliacuteticos Este
traacutensito es lo que condensa claramente el ldquodes-
pertarrdquo como nombre de las asambleas de
Coacuterdoba y en el caso de La Rioja la opcioacuten por
nombrarse a siacute mismos como asambleas ldquociuda-
danasrdquo Ello supone un proceso de ubicacioacuten de
las luchas en funcioacuten de la composicioacuten de un
nuevo escenario y de los objetivos a perseguir
en eacutel ya no se trata de defender el territorio
sino de decidir sobre eacutel De alliacute que como dice
Ciuffolini (2010 189) ldquolas luchas entendidas
como resistencias son en realidad un esfuerzo
para dominar el cambio dirigir el futuro en
lugar de una voluntad para conservar o restable-
cer el pasadordquo
En este sentido por un lado las luchas
comienzan a configurarse a partir de una nece-
sidad de adquirir una prerrogativa que les era
negada la de decidir sobre los proyectos comu-
nes en el lugar Esto es se reafirman en una
capacidad para decidir y hacer para manifestar
desacuerdo una ldquovoluntad de hablarrdquo mdashcomo
dice un entrevistadomdash para reclamar protago-
nismo
Por otro lado las luchas se ubican en un
escenario maacutes amplio que considera a la socie-
dad en su conjunto y que se caracteriza por ser
producto de la lucha poliacutetica antes que de la
ingenieriacutea institucional que ampliacutea sus fronte-
ras La identificacioacuten de fuerzas contrarias o de
obstaacuteculos para ese ldquodespertarrdquo dan cuenta de
ello
Lo que tienen en comuacuten estas luchas es
despertar de un letargo de muchas comu-
nidades que han estado siempre acalla-
das y sobre todo de sentir que estaacutes en
accioacuten que sos protagonistas de este
momento No con esa idea de futuro y
desarrollo y progreso que ellos plantean
sino en la instancia de cada comunidad
queacute es lo que nosotros creemos coacutemo lo
queremos construir de queacute manera lo
queremos hacer (CBA-05)
Decidir de manera colectiva y reflexiva sobre el
presente y el futuro supone tanto retomar el
poder de definicioacuten sobre el territorio sus pro-
blemas prioridades y destino como recuperar y
disputar el espacio puacuteblico como un aacutembito de
accioacuten poliacutetica por parte de las asambleas Esta
activacioacuten ldquociudadanardquo que prescinde de las
claacutesicas formas de mediacioacuten (partidos sindica-
tos etc) hace de la actuacioacuten colectiva el lugar
de efectivizacioacuten de los derechos democraacuteticos
de ampliacioacuten de los aacutembitos de discusioacuten y de
toma de decisiones
Por ello es que en general hay una apuesta a
formas organizativas flexibles horizontales y
vinculadas a la democracia directa y la demo-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 175
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cracia por consenso La figura de la asamblea
representa una fuga hacia formas extrainstitu-
cionales o bien la institucionalizacioacuten de pe-
quentildeas comunidades organizadas como micro-
espacios alliacute auacuten es pensable la invencioacuten
democraacutetica de lugares poleacutemicos y la poliacutetica
como una praacutectica y como una tarea que soacutelo se
realiza en y a traveacutes de un acceso colectivo
Que podamos participar de las decisio-
nes que podamos ser parte de la activi-
dad legislativa de los lugares deliberar
conjuntamente con aquellos que llegan a
los lugares a partir de una participacioacuten
poliacutetica-partidaria Nosotros considera-
mos que las estructuras partidarias no nos
representan las que existen actualmente
y que estamos desde un lugar asamblea-
rio como movimiento social alejados de
ellas no por una cuestioacuten de egoiacutesmo
simplemente por una cuestioacuten de diferen-
cias respecto del trabajo que hace el mo-
vimiento partidario el partido poliacutetico
Acceder a la gobernabilidad es eso es
que nosotros como movimiento podamos
tener un nivel de representatividad dentro
de las instituciones que plantea esta de-
mocracia formal y representativa Puede
ser utoacutepico puede ser que [hellip] si se quie-
re uno lo piensa y dice ldquoBueno jamaacutes
podriacuteamos llegar a ser como Boliviardquo el
caso de Bolivia que se estaacute viviendo aho-
ra iquestPero por queacute no Por queacute no tener
una visibilizacioacuten dentro de este orden
poliacutetico como movimiento social que
seamos reconocidos como tales Que no
necesariamente una comunidad tiene para
decidir sobre su vida y sobre la forma en
que quiere construir su realidad debe
atenerse a lo que decidan los partidos
poliacuteticos dentro de estas estructuras fun-
damentales que se han planteado (LR-
05)
[hellip]
(EO2) O sea estamos yendo todos yo
pienso hacia un respeto hacia el otro y a
configurar algo que nos va a costar
muchiacutesimo porque tenemos que empezar
por ser mejores personas nosotros escu-
char al que habla respetarlo eh requiere
un esfuerzo personal que dentro de una
cualquier otra organizacioacuten donde estaacute el
presidente estaacuten los secretarios estaacuten los
vocales y estaacuten los demaacutes es mucho maacutes
faacutecil A veces estamos tentados de irnos a
un grupo maacutes asiacute porque a veces te can-
sas de tanta horizontalidad iquestno porque
requiere maacutes responsabilidad tambieacuten
[hellip] Siacute en realidad una cosa que yo veo
como muy una diferencia muy clara de
trabajar con asambleas como asambleas
tiene que ver con que tal vez se lleva
mucho maacutes tiempo llegar a una decisioacuten
o a un consenso o abordar un tema en
profundidad porque necesitaacutes que todos
tengan el mismo nivel de conocimiento
para poder opinar Con lo cual [hellip] Eacutesas
fueron las primeras asambleas que en
realidad teniacutean un gran componente in-
formativo porque se integraban gente que
no teniacutean la menor idea de lo que estaba
pasando y un componente de decisioacuten Y
por ahiacute eran 150 personas y llevabas dos
horas y media trabajando y a las dos
horas y media y un minuto veniacutea uno y
deciacutea ldquoYo tengo la solucioacuten porquerdquo y
era lo que se habiacutea hablado quinientas
mil veces entonces teniacuteas que volver a
empezar Pero cuando vos empezaacutes a
caminar ese camino que te lleva con la
asamblea vas construyendo viacutenculos que
son suacuteper fuertes y que no estaacuten dentro
del sistema que mencionaba XXX Por-
que tienen otras reglas Son los viacutenculos
de lo humano y como todo lo humano
construir una relacioacuten sana por ahiacute te lle-
va un tiempo porque si uno estaacute exigido
y otro viene de mal humor [hellip] y miraacute lo
que me dijo que no seacute queacute no seacute cuaacutento
que si por ahiacute fuera un estructura pirami-
dal te bajan la orden la hiciste punto te
fuiste De otra forma la premisa siempre
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 176
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
es sumar entonces te exige un trabajo
hacia adentro muy fuerte pero los resul-
tados tambieacuten son muy fuertes porque el
que se para en frente sabe que nadie en la
asamblea tiene una aspiracioacuten econoacutemi-
ca ni una aspiracioacuten poliacutetica nada esta-
mos ahiacute porque creemos verdaderamente
en lo que hacemos Y eso desde mi pun-
to de vista es tremendamente maacutes pode-
roso que cualquier otra forma de organi-
zacioacuten (CBA-07)
Esta ubicacioacuten de las luchas en el proceso so-
cial del territorio configura un retorno de la de-
cisioacuten-accioacuten a la comunidad Esto es la consa-
gracioacuten de un cambio de visioacuten del individuo a
la comunidad como unidad de decisioacuten-accioacuten
en la medida en que la individualidad se mues-
tra como una matriz incapaz de garantizar la
supervivencia dentro del territorio Este traacutensito
a la comunidad no importa una diferencia de
nuacutemero sino de una modificacioacuten sustancial y
subvertida de los marcos de sentido sobre el
territorio que propugnan los discursos dominan-
tes
La comunidad aquiacute implica una forma de
pensarse y hacerse eacutetica y poliacuteticamente Por un
lado y como vimos contiene varios elementos
de cohesioacuten e identidad (tanto los elementos
fiacutesicos del territorio montantildeas riacuteos arboles
etceacutetera como los sujetos de eacuteste y otros tiem-
pos y de eacuteste y otros lugares) a los cuales res-
ponde Por otro lado es asumir que todos pue-
den gobernar y lo hacen de alguna manera
directa o medianamente delegada es cierto re-
chazo a la representacioacuten como praacutectica poliacutetica
que instituye sujetos pasivos y por ende ex-
cluidos
Esta forma-comunidad (Zibechi 2011)
que asumen las luchas para pararse en el territo-
rio tambieacuten sirve como modo de evitar la vio-
lencia individualizada y propia de los mecanis-
mos represivos del Estado La violencia en este
nivel no hace sino reforzar el lazo de esa forma-
comunidad como procesos de identificacioacuten
colectiva como ejercicios de autoafirmacioacuten y
como praacutecticas de solidaridad grupal
la otra vez que no me dejaron entrar a
Tribunales con el chaleco Bueno pero
primero vamos y preguntamos Si te
sacaacutes el chaleco entraacutes igual pero si po-
demos entrar con el chaleco lo hacemos
porque eso tambieacuten forma parte de la es-
trategia de la exposicioacuten Eacuteste nuestro
chaleco es la bandera y dice ldquoNo al
uraniordquo ldquoNo a la megamineriacuteardquo Es la
temaacutetica Para nosotros el chaleco es
justamente somos banderas ambulantes
Es como que mostramos inmediatamente
exponemos la temaacutetica (CBA-06)
[hellip]
Hoy en diacutea creo que el ponerte la remera
que diga ldquoEl Famatina no se tocardquo te da
tambieacuten una identidad iquestno Y tal vez
como siempre trabajamos un discurso de
no violencia si utilizas una pancarta a
veces te la quitan si llevas una bandera
te la arrebatan Porque eso pasa o sea
hoy en diacutea la Policiacutea de la Provincia se ha
convertido en el sistema de seguridad
privado del gobernador de la provincia
Entonces bueno cuando vas a alguacuten lu-
gar con la bandera teneacutes un grupo de po-
liciacuteas que tapa la bandera para que el go-
bernador no lo vea al mensaje Y ni
siquiera es una puteada o sea simple-
mente dice ldquoQueremoshelliprdquo algo asiacute como
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 177
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquoEl Famatina no se toca en Chilecito le
decimos siacute a la vidardquo Algo asiacute Este y si
levantas la bandera te bajan la bandera
iquestme entendeacutes esas cosas Supongo que
si llevas una remera no te van a estar sa-
cando la remera Baacutesicamente es eso Y
bueno ahiacute si se usa eso para identificarte
Pero tambieacuten es esta cosa de decir bueno
ldquoYo elijo estordquo y digo ldquoEsto es lo que a
miacute me representardquo y digo ldquoNo no quiero
esto otrordquo Yo le digo no a la mineriacutea
como podriacutea decirle siacute a otras cosas O no
a tantas otras Las puedo decir verbaliza-
das las puedo decir desde un gesto des-
de una postura o desde una forma de ves-
tir Es baacutesicamente es eso Y en cuanto a
lo que me deciacuteas coacutemo se organiza y to-
do lo demaacutes bueno siempre sabemos
cuando son presentaciones oficiales del
gobernador sabemos por los medios
doacutende va a estar y esas cosas Vos sos un
ciudadano maacutes podeacutes estar y presenciar
eso pero obviamente al identificarte con
eso tambieacuten te estaacutes identificando en que
estaacutes en contra de eacutel porque ahora se to-
ma asiacute de que estaacutes en contra de eacutel Eh
entonces bueno teneacutes siempre policiacuteas
que te van a estar siguiendo o cosas asiacute
Y cuando hablamos de identificacioacuten
bueno XXX es una de las personas que
estaacute muy identificada dentro del movi-
miento Entonces si ella simplemente a
lo mejor pasa con su auto en un momento
donde [hellip] ni siquiera ella sabiacutea que es-
taba eacutel ahiacute va a tener seguramente gente
que la va a estar siguiendo controlando
que ella No pase que no acceda que no
esto que no aquello [hellip] El colectivo
social es Ciudadanos por la Vida iquestme
entendeacutes Esa es la identificacioacuten O el
colectivo social es Chilecito Entonces ya
no es XXX XXX y XXX u otra perso-
na y somos cuatro o cinco sino somos
un colectivo social Cuando es un colec-
tivo social la identificacioacuten es diferente
ya no es ya no hay una individualiza-
cioacuten Y en esa individualizacioacuten tal vez
no existe la persecucioacuten entonces siem-
pre cuando vos quereacutes protegerte de al-
guna manera ante la Policiacutea o bueno u
otras cosas que puedan suceder lo que se
debe actuar y eso siacute es unhellip un meca-
nismo que se piensa y se hace es hacerlo
a traveacutes de un colectivo un colectivo so-
cial Entonces bueno ahiacute teneacutes la movi-
lizacioacuten estas masivas iquestqueacute va a hacer la
Policiacutea con maacutes de 500 personas desfi-
lando y otros miles que estaban del otro
lado apoyando (LR-04)
No obstante lo anterior no importa que no se
desenvuelvan dentro de cada comunidad tanto
redes de aceptacioacuten como de rechazo al pro-
yecto de explotacioacuten minera es decir las resis-
tencias no expresan una voluntad homogeacutenea
de toda la comunidad Tampoco al menos hasta
el momento de este estudio tienen elaborados y
cerrados proyectos sustantivos sobre el futuro
del territorio Maacutes bien incluso cuando se trata
de la expresioacuten mayoritaria las resistencias son
el resultado de una articulacioacuten poliacutetica contin-
gente y en funcioacuten de aquello a lo que se opo-
nen Y desde ahiacute se transita un camino ldquoque te
llevardquo como se deciacutea en uno de los testimonios
ya citados
Reflexiones finales
En ese instante gigantesco he visto
millones de actos deleitables o atro-
ces ninguno me asombroacute como el
hecho de que todos ocuparan el
mismo punto sin superposicioacuten y
sin transparencia [hellip] el espacio
coacutesmico estaba ahiacute sin disminucioacuten
de tamantildeo Cada cosa (la luna del
espejo digamos) era infinitas cosas
porque yo claramente la veiacutea desde
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 178
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
todos los puntos del universo Vi el
populoso mar vi el alba y la tarde
vi las muchedumbres de Ameacuterica
vi una plateada telarantildea en el centro
de una negra piraacutemide vi un labe-
rinto roto (era Londres) vi intermi-
nables ojos inmediatos escrutaacutendose
en miacute como en un espejo vi todos
los espejos del planeta y ninguno
me reflejoacute [hellip]
JORGE L BORGES ldquoEl Alephrdquo
(1949)
La definicioacuten del territorio es el sustrato comuacuten
de las luchas en ambas provincias y se constitu-
ye en una manifiesta oposicioacuten a las definicio-
nes y sentidos estatales los nombres los suje-
tos y las racionalidades que las poliacuteticas
puacuteblicas y leyes imponen son rechazados por-
que representan en su conjunto un acto de ex-
propiacioacuten y destruccioacuten sobre ciertas condi-
ciones materiales de existencia en el territorio y
sobre la posibilidad de pensar y decidir las con-
diciones de vida Desde alliacute ensayan una defen-
sa y una recuperacioacuten de aquello que se les ex-
propioacute desentumeciendo algunos significados e
imaginarios arraigados en las poliacuteticas puacuteblicas
mineras y ambientales poniendo en jaque su
condicioacuten hegemoacutenica y proponiendo un nuevo
modo de estar y experimentar colectivamente el
espacio
En primer teacutermino las asambleas hacen
del territorio una superficie sobre la que se
constituye un lugar hecho de espacio y tiempo
pero no como datos brutos sino a partir de con-
ferirles un sentido en funcioacuten de un proyecto
sobre el presente El lugar se vuelve el espacio
de inteligibilidad del complejo social en el que
la historia se traza desde la experiencia maacutes
cercana de la angustia del miedo y del sufri-
miento y abarca desde ahiacute las dimensiones del
pensamiento la sensibilidad y la accioacuten Desde
esa nocioacuten del territorio se instituyen lazos
comunitarios como horizonte real y posible
con proyecciones que al mismo tiempo atravie-
san y superan el propio espacio fiacutesico y geograacute-
fico de referencia De ahiacute que las luchas tam-
bieacuten representan momentos de anudamientos
con otros procesos de resistencia poniendo en
juego viacutenculos solidarios fraternales ligados a
una mutua cooperacioacuten
Esto uacuteltimo representa uno de los mayo-
res aportes del tipo de territorialidad construida
desde las asambleas Como el Aleph borgeano
el territorio al que refieren las luchas se nos
presenta como un punto abarcativo de espacio-
tiempo donde sin superposicioacuten caben y convi-
ven otras experiencias temporales y geograacuteficas
del territorio con las cuales se dialoga y se tra-
zan lazos de solidaridad hospitalidad y acogi-
miento Asimismo es desde alliacute que el entorno
natural es revalorado en tanto que fundamento
sin el cual la reproduccioacuten (social cultural ma-
terial e ideoloacutegica) de la sociedad misma es
insostenible Darse un lugar es al mismo tiem-
po un modo de subjetivacioacuten la ldquocreacioacutenrdquo de
un nuevo modo de estar y pensarse colectiva-
mente en el espacio la asamblea Esta cons-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 179
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
truccioacuten tambieacuten es un deslizamiento de la
asignacioacuten de lugares que supone los discursos
hegemoacutenicos un acto de mover-se de aquello
que lo atrapa y configura La asamblea como
lugar del habla es antes que una definicioacuten es-
tanca de la subjetividad una reapropiacioacuten
constante de repertorios y formas disponibles
de organizacioacuten por eso es que tambieacuten se
plantea como una subjetivacioacuten siempre en mo-
vimiento
A su vez las racionalidades del lugar
son una de las principales creaciones para en-
frentar maacutes directamente a la racionalidad del
poder En su formulacioacuten y aplicacioacuten reivin-
dican la capacidad de combinar la subjetividad
irreductible de las conductas humanas con elec-
ciones y decisiones pero tambieacuten con aspectos
de la sensibilidad y las emociones como fun-
damentos de la experiencia Pensar que los ex-
cluidos ldquono puedenrdquo construir racionalidades
alternativas es pensar que sigue existiendo una
racionalidad formal la del Estado la del capi-
tal la del conocimiento cientiacutefico
El caraacutecter incluyente que acompantildea esta no-
cioacuten del territorio es la propuesta maacutes fuerte
que construyen las luchas que se revela como
un modelo opuesto a aquella otra territorialidad
excluyente y expulsora que se sostiene en las
poliacuteticas mineras y que apoyan las empresas
De ahiacute que las posibilidades de futuras cons-
trucciones de formas emancipatorias desde el
campo popular y desde abajo entonces no
puede dejar de lado este tipo de luchas por el
territorio especialmente cuando ellas emergen
entre los calores y colores de los espacios maacutes
recoacutenditos de nuestra geografiacutea bull
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 180
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Fuentes
Acsebrud Ezequiel (2011) ldquoLa naturaleza dis-
cursiva de los diferentes sectores en los
conflictos mineros en Argentinardquo Bue-
nos Aires ponencia presentada en las IX
Jornadas de Sociologiacutea de la UBA
Augeacute Marc (2009) Los lsquono lugaresrsquo espacios
del anonimato Una antropologiacutea de la
sobremodernidadrdquo Al fin liebre Edicio-
nes Digitales en
lthttpalfinliebreblogspotcomgt con-
sultada el 10 de abril de 2014
Avalle Gerardo (2010) Las luchas del trabajo
Sentidos y acciones de docentes mere-
trices y piqueteros en Coacuterdoba Coacuterdo-
ba EDUCC
Avalle Gerardo Erika Gallo y Leandro Gra-
glia (2012) ldquoTensioacuten y tentacioacuten Pro-
greso y desarrollo en las luchas contra la
mineriacutea en Coacuterdoba La Rioja y Cata-
marcardquo en MA Ciuffolini (comp) Por
el oro y el moro Explotacioacuten minera y
resistencias en Catamarca Coacuterdoba y
La Rioja Buenos Aires El Colectivo
pp 37-46
Bitonte M Eugenia (2005) ldquoLas formas de
recepcioacuten de una teoriacutea de la recepcioacuten
La teoriacutea de los discursos sociales de
Eliseo Veroacutenrdquo Contemporaacutenea Revista
de Comunicaccedilatildeo e CulturaJournal of
Communication and Culture nuacutem 2
29-52 (Salvador de Bahiacutea Programa de
Poacutes-graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo e Cul-
tura Contemporacircneas Faculdade de
Comunicaccedilatildeo Universidade Federal da
Bahia) en
ltwwwcontemporaneaposcomufbabrgt
consultada el 10 de abril de 2014
Ciuffolini M Alejandra (2010) Resistencias
Luchas sociales urbanas en Coacuterdoba
post-2001 Coacuterdoba EDUCC
Ciuffolini M Alejandra comp (2012) Por el
oro y el moro Explotacioacuten minera y re-
sistencias en Catamarca Coacuterdoba y La
Rioja Buenos Aires El Colectivo
Foucault Michael (1992) Las redes del poder
Buenos Aires Almagesta
Giarraca N (2012) ldquoTres paradojas para pensar
la poliacuteticardquo en Gabriela Massuh (ed)
Renunciar al bien comuacuten Buenos Aires
Mardulce pp 191-236
Lefebvre Henri (1976) Espacio y poliacutetica El
derecho a la ciudad II Barcelona
Peniacutensula
Leff Enrique (2004) Racionalidad Ambiental
Meacutexico Siglo XXI editores
Machado Araoacutez Horacio (2010) ldquoAgua y mi-
neriacutea transnacional Desigualdades
hiacutedricas e implicaciones biopoliacuteticasrdquo
en
lthttpwwwecoportalnetTemas_Espe
cia-
lesAguaAgua_y_Mineria_Transnacion
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 181
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
al_Desigualdades_hidricas_e_implicaci
ones_biopoliticasgt consultada el 10 de
abril de 2014
Mariacuten J Carlos (1996) Conversaciones sobre
el poder (una experiencia colectiva)
Buenos Aires Instituto Gino Germani-
UBA en
lthttpwwwarchivochilecomPortada
6_estudios_ideas5_estpdfgt consultada
el 10 de abril de 2014
Mariacuten Marcela (2009) ldquoEl lsquono a la minarsquo de
Esquel como acontecimiento otro mun-
do posiblerdquo en M Svampa y MA An-
tonelli (comps) Mineriacutea transnacional
narrativas del desarrollo y resistencias
sociales Buenos Aires Biblos pp 181-
204
Martiacutenez Allier Joan (1992) De la economiacutea
ecoloacutegica al ecologismo popular Barce-
lona Icaria
Melucci Alberto (1994) ldquoQueacute hay de nuevo en
los lsquonuevos movimientos socialesrsquordquo en
Enrique Lasantildea y Joseph Gusfield
(eds) Los nuevos movimientos sociales
De la ideologiacutea a la identidad Madrid
Centro de Investigaciones Socioloacutegicas
(CIS)
Moreno Alejandro (2000) ldquoSuperar la exclu-
sioacuten conquistar la equidad reformas
poliacuteticas y capacidades en el aacutembito so-
cialrdquo en Edgardo Lander (comp) La
colonialidad del saber Buenos Aires
Clacso
OrsquoConnor Martin (1994) ldquoEl mercadeo de la
naturaleza Sobre los infortunios de la
naturaleza capitalistardquo Ecologiacutea Poliacuteti-
ca nuacutem 7 (Barcelona Icaria) 15-34 en
lthttpwwwecologiapoliticainfoep7
pdfgt 10042014 consultada el 10 de
abril de 2014
Segato R Laura (2006) ldquoEn busca de un leacutexi-
co para teorizar la experiencia territorial
contemporaacuteneardquo en Diego Herrera
Goacutemez y Carlos Emilio Piazzini (co-
mps) (Des)territorialidades y (no) lu-
gares Procesos de configuracioacuten y
transformacioacuten del espacio social Bo-
gotaacute La carretera
Stratta Fernando y Marcelo Barrera (2009) El
tizoacuten encendido Protesta social con-
flicto y territorio en la Argentina de la
posdictadura Buenos Aires El Colecti-
vo en
lthttpwwweditorialelcolectivoorged
in-
dexphpoption=com_contentampview=art
icleampid=943Ael-tizon-encendido-
protesta-social-conflicto-y-territorio-en-
la-argentina-de-la-
posdictaduraampItemid=1gt consultada el
10 de abril de 2014
Sousa Santos Boaventura de (2003) Criacutetica de
la razoacuten indolente contra el desperdi-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 182
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cio de la experiencia Bilbao Descleacutee
de Brouwer en
lthttpwwwboaventuradesousasantosp
tmediacritica_de_la_razon_indolentep
dfgt consultada el 10 de abril de 2014
Svampa Maristella y Mirta Antonelli (2009)
ldquoHacia una discusioacuten sobre la megami-
neriacutea a cielo abiertordquo en Maristella
Svampa y Mirta Antonelli (comps)
Mineriacutea transnacional narrativas del
desarrollo y resistencias sociales Bue-
nos Aires Biblos pp 15-27
Tarrow Sidney (2004) El poder en movimien-
to Los movimientos sociales la accioacuten
colectiva y la poliacutetica Madrid Alianza
Thwaites Rey Mabel (2001) ldquoSobre la poliacutetica
expulsada y la irrupcioacuten plebeyardquo Ac-
tual Marx iquestpensamiento uacutenico en filo-
sofiacutea poliacutetica nuacutem 1 (Buenos Aires
KampAI) en
lthttpwwwcatedrasfsocubaarthwait
essob_pplbpdfgt consultada el 10 de
abril de 2014
Tilly Charles (2000) ldquoAccioacuten colectivardquo
Apuntes de Investigacioacuten del Cecyp antildeo
4 nuacutem 6 en
lthttpesscribdcomdoc59967244Till
y-Charles-Accion-colectivagt consulta-
da el 10 de abril de 2014
Vega Candela de la (2013a) ldquoLa definicioacuten
del territorio en las leyes y poliacuteticas am-
bientales nacionales entre 1973 y 2010rdquo
Revista Perspectivas de Poliacuteticas Puacutebli-
cas antildeo 2 nuacutem 4 (Lanus Departamen-
to de Planificacioacuten y Poliacuteticas Puacuteblicas
Universidad Nacional de Lanuacutes) 99-
133
Vega Candela de la (2013b) ldquoRacionalidades
del territorio leyes mineras en dos pro-
vincias argentinasrdquo Sociedad y Eco-
nomiacutea nuacutem 25 (Universidad del Valle
Colombia) 107-133 en
lthttpdintevunivalleeducorevistasun
iva-
lleindexphpSyEarticleview2543gt
consultada el 10 de abril de 2014
Villegas Guzmaacuten Sabrina (2012) ldquoTerritorios
en disputa Sentidos y praacutecticas en torno
a la lucha por la tierra en una organiza-
cioacuten campesina del norte de Coacuterdobardquo
Coacuterdoba Universidad Nacional de
Coacuterdoba tesis de Maestriacutea en Antropo-
logiacutea
Zibechi Rauacutel (2011) ldquoElogios de la disper-
sioacutenrdquo en Norma Giarraca (comp) Bi-
centenarios (otros) transiciones y resis-
tencias Buenos Aires Una Ventana pp
59-64
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 171
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
digamos somos conscientes que lo que
aporta en definitiva es a la subjetividad
del colectivo en el sentido de que bueno
de la conciencia colectiva porque en la
realidad no estamos parando la mineriacutea ni
menos el paso de camiones iquestentendeacutes
Lo que es concreto es que siacute aporta todo
eso a que la gente vaya tomando con-
ciencia de que se estaacute haciendo algo y
por queacute se estaacute haciendo y en el mejor de
los casos se ponga a leer el material que
les podemos entregar en esas circunstan-
cias (LR-12)[hellip]
Hoy pensamos de que si que todo el
mundo tiene que actuar en consecuencia
y que no puede ser que esto que hay po-
ca gente en esto que siempre somos los
mismos lo que sea Pero es difiacutecil por-
que yo por ejemplo pensaba asiacute hace diez
antildeos atraacutes yo iba a laburar todos los diacuteas
llegaba me poniacutea a ver tele y esa era mi
vida iquestviste O sea que no puedo decir
hoy por hoy que queacute hijo de puta que
nadie se ocupa que somos pocos diga-
mos No puedo decir porque es una
cuestioacuten de tiempo iquestviste De madura-
cioacuten de que reflote siempre las cosas pa-
ra irlas adoptando pero que haya una
constancia iquestviste (CBA-03)
Un lugar especial en este proceso de ldquoforma-
cioacutenrdquo de la subjetividad es la ldquoinformacioacutenrdquo y el
ldquoconocimientordquo Tanto a nivel personal del mi-
litante como a nivel de la organizacioacuten que los
agrupa los entrevistados describen un trayecto
formativo que va desde una situacioacuten de ldquoigno-
ranciardquo inicial hasta su actual posicioacuten de ldquoco-
nocimientordquo a partir del cual sostienen la lucha
Se trata de un proceso del saber en teacuterminos de
Foucault es decir de ldquoun proceso por el cual el
sujeto sufre una modificacioacuten por aquello mis-
mo que conoce o maacutes bien por el trabajo que
efectuacutea para conocer (de Sousa Santos 2003
45) Este traacutensito del saber constituye una expe-
riencia que atraviesa performativamente y que
modifica a los sujetos los cambia los trans-
forma los hace ser de una manera distinta a la
que eran previamente
Sin embargo el saber es siempre una re-
lacioacuten de poder que produce tanto una mayor
sujecioacuten o captura como una habilitacioacuten de una
praacutectica emancipatoria Por ello el problema
del saber para las asambleas representa muacutelti-
ples desarrollos Con Avalle et al (2012) coin-
cidimos que existen al menos tres modos en los
que las asambleas se relacionan con el conoci-
miento cientiacutefico
1) Se refiere a un registro que es predominante
entre quienes no sustentan su posicioacuten exclusi-
vamente ni en uacuteltima instancia en la validez
cientiacutefica de los conocimientos contra la activi-
dad minera sino tambieacuten reconocen la impor-
tancia estrateacutegica de extender la lucha al aacutembito
del conocimiento Se vuelve una herramienta de
validacioacuten ante las posiciones pro-mineras y
refuerza la propia experiencia la ciencia no
viene sino a ldquocorroborarrdquo lo ya experimentado
Pero cuando el andamiaje de los conceptos
cientiacuteficos comienza a tambalearse se pone de
manifiesto que la resistencia no precisa de
aquellas muletas del intelecto Aparecen enton-
ces los saberes-otros propios del pueblo el ex-
periencial la ldquointuicioacutenrdquo Se desbanca al cono-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 172
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cimiento cientiacutefico como la fundamentacioacuten
uacuteltima de la lucha y se desdibujan de ese modo
las fronteras de la verdad
2) Es un registro de relacioacuten refuerza el caraacutec-
ter hegemoacutenico del conocimiento cientiacutefico
como portador de un discurso de verdad se
reafirma en la validez de la ciencia y apela al
conocimiento obtenido a partir de las opiniones
de los especialistas las declaraciones de estu-
diosos y cientiacuteficos y los resultados de los es-
tudios (meacutedicos ambientales econoacutemicos le-
gales) que sustentan la lucha contra la mineriacutea
La apelacioacuten recurrente al conocimiento cientiacute-
fico indica el poderoso papel que desempentildea
como elemento de construccioacuten de las luchas el
elemento movilizador lo constituye el ldquosaberrdquo
en tanto informacioacuten que los define y atraviesa
La irrupcioacuten de los teacuterminos teacutecnicos (lixivia-
cioacuten o cianuro) indica el ingreso de la termino-
logiacutea cientiacutefica en el leacutexico popular local No es
de extrantildear entonces la centralidad que tiene
este teacutermino en la configuracioacuten del discurso de
las resistencias especialmente en los casos de
Coacuterdoba aunque no ausente en La Rioja tam-
poco
3) Otro registro (maacutes fuerte en el caso riojano)
que expresa la maacutexima tensioacuten con las fronteras
de la verdad impuestas por el conocimiento
cientiacutefico La lucha es por lo tanto contra un
sistema filosoacutefico amplio (contra toda una for-
ma de ldquopensamientordquo) con una concepcioacuten del
hombre que lo sostiene y justifica Actuacutea aquiacute el
rescate de narrativas de los pueblos originarios
del territorio como un saber-otro que no puede
ser inscrito dentro del antropocentrismo moder-
no occidental Las resistencias comienzan a
adoptar el camino del quiebre se opta por
ldquoromperrdquo con la entronizacioacuten del discurso
cientiacutefico que les niega la capacidad de enunciar
la verdad y ldquohablar como pueblociudadanosrdquo
desde aquiacute maacutes que decir una verdad entendida
como veridiccioacuten se trata de decir libremente
dessujetaacutendose de relaciones de dominacioacuten y
convertirse en sujetos capaces de decir verdad
Hay una persona que yo conociacute en Co-
chabamba que se llama David Bayer es
un norteamericano que hace 25 antildeos que
estaacute peleaacutendola mal en Peruacute en una zona
del Peruacute con una megaminera no me
acuerdo el nombre pero una grosa una
megamineriacutea la empresa me parece que
San Cristoacutebal 45 antildeos peleaacutendola pelean
contra las petroleras hoy El tipo estaacute
haciendo un gran trabajo porque San
Cristoacutebal inundoacute(-) iexclno hay una red de
inundacioacuten hay un problema muy grave
con una minera ahiacute Este hombre que es
un investigador yo tengo el contacto con
eacutel [hellip] eacutel dijo ldquosiempre hay que ir frente
a un intendente a un gobernante a un
presidente dicieacutendole claramente lo que
sabes y cuaacutel es tuacute posturardquo [hellip] eacutel deciacutea
ldquoVamos de frente porque eacutel tiene que
saber que tuacute sabes y cuando eacutel sabe que
tuacute sabes y la sabes bienrdquo Realmente los
tipos empiezan a ver que no es tan faacutecil
de una forma simple firme serena pero
yo seacute esto esto esto (CBA-01)
[hellip]
Este documental que vimos es un compi-
lado que fue hecho para la Legislatura en
el momento que estaba por salir la ley Y
nosotros hicimos esta presentacioacuten en la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 173
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Legislatura junto con la visita del fiscal
Goacutemez Gustavo Goacutemez que vino a ex-
poner tambieacuten el tema Y fue bastante in-
teresante porque un fiscal de esa enver-
gadura como el fiscal Goacutemez venir y
hablar de la corrupcioacuten ambiental iquestno
Porque eacutel una de las cosas que a miacute me
quedoacute grabada es que dijo que siempre
que exista un delito de contaminacioacuten
primero existioacute la contaminacioacuten de la
corrupcioacuten [hellip] Eso lo dijo un fiscal fis-
cal Gustavo Goacutemez que sabe mucho
[hellip] Con este tipo de meacutetodos docu-
mentales informacioacuten totalmente che-
queada y venir a exponerlo y decirle mi-
ren esto estaacute pasando El trabajo de las
escuelas es fundamental porque justa-
mente son las personas en formacioacuten las
que tienen que tambieacuten y bueno los
joacutevenes que bueno hoy por hoy estaacuten
muy dispersos porque es lo que vemos
iquestno Este consumismo hipnoacutetico hace
que la gente se quede como atontada de-
ntro de una como que su vida estaacute total-
mente limitada y no pueden ver eh la
situacioacuten real la situacioacuten ambiental estaacute
al borde del colapso bueno en todos la-
dos Pero si nosotros no salimos a poner
este ingrediente que es la conciencia o
sea esto va a ser una topadora que nos va
a pasar por arriba hoy mantildeana o pasado
O sea es algo inminente Entonces este
creo que tambieacuten cuando nosotros vamos
a las escuelas a exponer abordar esta
temaacutetica es tan contundente que tambieacuten
eso pesa mucho en la conciencia de las
personas No es que tenemos que hacer
grandes esfuerzos para(-) no convence-
mos a nadie Solamente exponemos Y es
maacutes que suficiente porque es como que
aplasta la verdad aplasta iquestEntendeacutes Es
aplastante (CBA-06)
[hellip]
Yo creo que acaacute hay que insistir en el
tema educacioacuten pero yo creo que con la
educacioacuten no se da lo que vos con propia
indagacioacuten lograacutes Mucho leer informar-
se iexcly por ahiacute te exigiacutes Yo me acuerdo
cuando estaba en tercer antildeo Historia Ar-
gentina dice el profesor ldquoAhora entra-
mos en la etapa de los baacuterbaros en la
barbarierdquo Y en la barbarie estaban el
Chacho Pentildealoza Facundo [hellip] le digo
ldquoProfesorrdquo le digo ldquoperdoacutenemerdquo yo ya
habiacutea leiacutedo varios libros ldquocreo que la
persona que tiene ideales no es baacuterbarardquo
ldquoiquestCoacutemo dicerdquo ldquoQue una persona que
tiene ideales como teniacutea el Chacho Fa-
cundo Felipe Varelardquo le digo ldquono eran
baacuterbarosrdquo iquestY por queacute eran los baacuterbaros
Porque la civilizacioacuten era Buenos Aires
esa civilizacioacuten en la que hablaban en
franceacutes todas las casas privilegiadas de
las vacaciones a Francia y hablaban en
franceacutes entonces el interior iquestqueacute era La
barbarie [hellip] iexclhasta hoy Si vos vas a
Buenos Aires y por ahiacute te dicen yo me
acuerdo yo estuve en Buenos Aires tra-
bajando y habiacutea un ascensorista un gor-
dito me deciacutea ldquoiquestUsted es de afuerardquo
ldquoNo de adentrordquo le deciacutea Claro en lo
conceptual ya estaacute somos de afuera por-
que somos del interior somos de afuera
Vos fijaacutete cuando en la semaacutentica te
poneacutes a analizar el concepto iquestsoy de
afuera iexclNo de adentro iexclDe adentro le
deciacutea yo Y rompiacutea un poco el esquema
(LR-01)[hellip]
Y empezaron con esto de que hablamos
desde la ignorancia desde el no saber
desde la cuestioacuten vulgar desde quieacutenes
somos como esto de de alguna manera
silenciar lo que no venga desde la aca-
demia iquestQuieacuten tiene la palabra autorizada
para hablar de esto Entonces nosotras
entramos como a romper con esta cues-
tioacuten y a mostrarles de que nosotros po-
demos hablar como pueblo como ciuda-
danos de estas cosas y las podemos
discutir y las podemos debatir y los
hemos desafiado a debates y jamaacutes se
han presentado salvo esa vez que han ido
y ellos no van a ir nunca maacutes porque
bueno [hellip] les juro nosotros no podiacutea-
mos pronunciarhellip porque no estaba acos-
tumbrado nuestro leacutexico a la palabra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 174
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquolixiviacioacutenrdquo [hellip] lsquoBarrick Goldrsquo nos
costaba [hellip] y asiacute fue creciendo y era
hermoso porque todo el mundo hablaba
de lixiviacioacuten y todo el mundo hablaba
del cianuro sabiendo de queacute se trataba
(LR-02)
Desde esta transformacioacuten de las subjetividades
en y por la lucha los entrevistados trazan un
recorrido hacia la autolocalizacioacuten en un esce-
nario puacuteblico como sujetos poliacuteticos Este
traacutensito es lo que condensa claramente el ldquodes-
pertarrdquo como nombre de las asambleas de
Coacuterdoba y en el caso de La Rioja la opcioacuten por
nombrarse a siacute mismos como asambleas ldquociuda-
danasrdquo Ello supone un proceso de ubicacioacuten de
las luchas en funcioacuten de la composicioacuten de un
nuevo escenario y de los objetivos a perseguir
en eacutel ya no se trata de defender el territorio
sino de decidir sobre eacutel De alliacute que como dice
Ciuffolini (2010 189) ldquolas luchas entendidas
como resistencias son en realidad un esfuerzo
para dominar el cambio dirigir el futuro en
lugar de una voluntad para conservar o restable-
cer el pasadordquo
En este sentido por un lado las luchas
comienzan a configurarse a partir de una nece-
sidad de adquirir una prerrogativa que les era
negada la de decidir sobre los proyectos comu-
nes en el lugar Esto es se reafirman en una
capacidad para decidir y hacer para manifestar
desacuerdo una ldquovoluntad de hablarrdquo mdashcomo
dice un entrevistadomdash para reclamar protago-
nismo
Por otro lado las luchas se ubican en un
escenario maacutes amplio que considera a la socie-
dad en su conjunto y que se caracteriza por ser
producto de la lucha poliacutetica antes que de la
ingenieriacutea institucional que ampliacutea sus fronte-
ras La identificacioacuten de fuerzas contrarias o de
obstaacuteculos para ese ldquodespertarrdquo dan cuenta de
ello
Lo que tienen en comuacuten estas luchas es
despertar de un letargo de muchas comu-
nidades que han estado siempre acalla-
das y sobre todo de sentir que estaacutes en
accioacuten que sos protagonistas de este
momento No con esa idea de futuro y
desarrollo y progreso que ellos plantean
sino en la instancia de cada comunidad
queacute es lo que nosotros creemos coacutemo lo
queremos construir de queacute manera lo
queremos hacer (CBA-05)
Decidir de manera colectiva y reflexiva sobre el
presente y el futuro supone tanto retomar el
poder de definicioacuten sobre el territorio sus pro-
blemas prioridades y destino como recuperar y
disputar el espacio puacuteblico como un aacutembito de
accioacuten poliacutetica por parte de las asambleas Esta
activacioacuten ldquociudadanardquo que prescinde de las
claacutesicas formas de mediacioacuten (partidos sindica-
tos etc) hace de la actuacioacuten colectiva el lugar
de efectivizacioacuten de los derechos democraacuteticos
de ampliacioacuten de los aacutembitos de discusioacuten y de
toma de decisiones
Por ello es que en general hay una apuesta a
formas organizativas flexibles horizontales y
vinculadas a la democracia directa y la demo-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 175
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cracia por consenso La figura de la asamblea
representa una fuga hacia formas extrainstitu-
cionales o bien la institucionalizacioacuten de pe-
quentildeas comunidades organizadas como micro-
espacios alliacute auacuten es pensable la invencioacuten
democraacutetica de lugares poleacutemicos y la poliacutetica
como una praacutectica y como una tarea que soacutelo se
realiza en y a traveacutes de un acceso colectivo
Que podamos participar de las decisio-
nes que podamos ser parte de la activi-
dad legislativa de los lugares deliberar
conjuntamente con aquellos que llegan a
los lugares a partir de una participacioacuten
poliacutetica-partidaria Nosotros considera-
mos que las estructuras partidarias no nos
representan las que existen actualmente
y que estamos desde un lugar asamblea-
rio como movimiento social alejados de
ellas no por una cuestioacuten de egoiacutesmo
simplemente por una cuestioacuten de diferen-
cias respecto del trabajo que hace el mo-
vimiento partidario el partido poliacutetico
Acceder a la gobernabilidad es eso es
que nosotros como movimiento podamos
tener un nivel de representatividad dentro
de las instituciones que plantea esta de-
mocracia formal y representativa Puede
ser utoacutepico puede ser que [hellip] si se quie-
re uno lo piensa y dice ldquoBueno jamaacutes
podriacuteamos llegar a ser como Boliviardquo el
caso de Bolivia que se estaacute viviendo aho-
ra iquestPero por queacute no Por queacute no tener
una visibilizacioacuten dentro de este orden
poliacutetico como movimiento social que
seamos reconocidos como tales Que no
necesariamente una comunidad tiene para
decidir sobre su vida y sobre la forma en
que quiere construir su realidad debe
atenerse a lo que decidan los partidos
poliacuteticos dentro de estas estructuras fun-
damentales que se han planteado (LR-
05)
[hellip]
(EO2) O sea estamos yendo todos yo
pienso hacia un respeto hacia el otro y a
configurar algo que nos va a costar
muchiacutesimo porque tenemos que empezar
por ser mejores personas nosotros escu-
char al que habla respetarlo eh requiere
un esfuerzo personal que dentro de una
cualquier otra organizacioacuten donde estaacute el
presidente estaacuten los secretarios estaacuten los
vocales y estaacuten los demaacutes es mucho maacutes
faacutecil A veces estamos tentados de irnos a
un grupo maacutes asiacute porque a veces te can-
sas de tanta horizontalidad iquestno porque
requiere maacutes responsabilidad tambieacuten
[hellip] Siacute en realidad una cosa que yo veo
como muy una diferencia muy clara de
trabajar con asambleas como asambleas
tiene que ver con que tal vez se lleva
mucho maacutes tiempo llegar a una decisioacuten
o a un consenso o abordar un tema en
profundidad porque necesitaacutes que todos
tengan el mismo nivel de conocimiento
para poder opinar Con lo cual [hellip] Eacutesas
fueron las primeras asambleas que en
realidad teniacutean un gran componente in-
formativo porque se integraban gente que
no teniacutean la menor idea de lo que estaba
pasando y un componente de decisioacuten Y
por ahiacute eran 150 personas y llevabas dos
horas y media trabajando y a las dos
horas y media y un minuto veniacutea uno y
deciacutea ldquoYo tengo la solucioacuten porquerdquo y
era lo que se habiacutea hablado quinientas
mil veces entonces teniacuteas que volver a
empezar Pero cuando vos empezaacutes a
caminar ese camino que te lleva con la
asamblea vas construyendo viacutenculos que
son suacuteper fuertes y que no estaacuten dentro
del sistema que mencionaba XXX Por-
que tienen otras reglas Son los viacutenculos
de lo humano y como todo lo humano
construir una relacioacuten sana por ahiacute te lle-
va un tiempo porque si uno estaacute exigido
y otro viene de mal humor [hellip] y miraacute lo
que me dijo que no seacute queacute no seacute cuaacutento
que si por ahiacute fuera un estructura pirami-
dal te bajan la orden la hiciste punto te
fuiste De otra forma la premisa siempre
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 176
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
es sumar entonces te exige un trabajo
hacia adentro muy fuerte pero los resul-
tados tambieacuten son muy fuertes porque el
que se para en frente sabe que nadie en la
asamblea tiene una aspiracioacuten econoacutemi-
ca ni una aspiracioacuten poliacutetica nada esta-
mos ahiacute porque creemos verdaderamente
en lo que hacemos Y eso desde mi pun-
to de vista es tremendamente maacutes pode-
roso que cualquier otra forma de organi-
zacioacuten (CBA-07)
Esta ubicacioacuten de las luchas en el proceso so-
cial del territorio configura un retorno de la de-
cisioacuten-accioacuten a la comunidad Esto es la consa-
gracioacuten de un cambio de visioacuten del individuo a
la comunidad como unidad de decisioacuten-accioacuten
en la medida en que la individualidad se mues-
tra como una matriz incapaz de garantizar la
supervivencia dentro del territorio Este traacutensito
a la comunidad no importa una diferencia de
nuacutemero sino de una modificacioacuten sustancial y
subvertida de los marcos de sentido sobre el
territorio que propugnan los discursos dominan-
tes
La comunidad aquiacute implica una forma de
pensarse y hacerse eacutetica y poliacuteticamente Por un
lado y como vimos contiene varios elementos
de cohesioacuten e identidad (tanto los elementos
fiacutesicos del territorio montantildeas riacuteos arboles
etceacutetera como los sujetos de eacuteste y otros tiem-
pos y de eacuteste y otros lugares) a los cuales res-
ponde Por otro lado es asumir que todos pue-
den gobernar y lo hacen de alguna manera
directa o medianamente delegada es cierto re-
chazo a la representacioacuten como praacutectica poliacutetica
que instituye sujetos pasivos y por ende ex-
cluidos
Esta forma-comunidad (Zibechi 2011)
que asumen las luchas para pararse en el territo-
rio tambieacuten sirve como modo de evitar la vio-
lencia individualizada y propia de los mecanis-
mos represivos del Estado La violencia en este
nivel no hace sino reforzar el lazo de esa forma-
comunidad como procesos de identificacioacuten
colectiva como ejercicios de autoafirmacioacuten y
como praacutecticas de solidaridad grupal
la otra vez que no me dejaron entrar a
Tribunales con el chaleco Bueno pero
primero vamos y preguntamos Si te
sacaacutes el chaleco entraacutes igual pero si po-
demos entrar con el chaleco lo hacemos
porque eso tambieacuten forma parte de la es-
trategia de la exposicioacuten Eacuteste nuestro
chaleco es la bandera y dice ldquoNo al
uraniordquo ldquoNo a la megamineriacuteardquo Es la
temaacutetica Para nosotros el chaleco es
justamente somos banderas ambulantes
Es como que mostramos inmediatamente
exponemos la temaacutetica (CBA-06)
[hellip]
Hoy en diacutea creo que el ponerte la remera
que diga ldquoEl Famatina no se tocardquo te da
tambieacuten una identidad iquestno Y tal vez
como siempre trabajamos un discurso de
no violencia si utilizas una pancarta a
veces te la quitan si llevas una bandera
te la arrebatan Porque eso pasa o sea
hoy en diacutea la Policiacutea de la Provincia se ha
convertido en el sistema de seguridad
privado del gobernador de la provincia
Entonces bueno cuando vas a alguacuten lu-
gar con la bandera teneacutes un grupo de po-
liciacuteas que tapa la bandera para que el go-
bernador no lo vea al mensaje Y ni
siquiera es una puteada o sea simple-
mente dice ldquoQueremoshelliprdquo algo asiacute como
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 177
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquoEl Famatina no se toca en Chilecito le
decimos siacute a la vidardquo Algo asiacute Este y si
levantas la bandera te bajan la bandera
iquestme entendeacutes esas cosas Supongo que
si llevas una remera no te van a estar sa-
cando la remera Baacutesicamente es eso Y
bueno ahiacute si se usa eso para identificarte
Pero tambieacuten es esta cosa de decir bueno
ldquoYo elijo estordquo y digo ldquoEsto es lo que a
miacute me representardquo y digo ldquoNo no quiero
esto otrordquo Yo le digo no a la mineriacutea
como podriacutea decirle siacute a otras cosas O no
a tantas otras Las puedo decir verbaliza-
das las puedo decir desde un gesto des-
de una postura o desde una forma de ves-
tir Es baacutesicamente es eso Y en cuanto a
lo que me deciacuteas coacutemo se organiza y to-
do lo demaacutes bueno siempre sabemos
cuando son presentaciones oficiales del
gobernador sabemos por los medios
doacutende va a estar y esas cosas Vos sos un
ciudadano maacutes podeacutes estar y presenciar
eso pero obviamente al identificarte con
eso tambieacuten te estaacutes identificando en que
estaacutes en contra de eacutel porque ahora se to-
ma asiacute de que estaacutes en contra de eacutel Eh
entonces bueno teneacutes siempre policiacuteas
que te van a estar siguiendo o cosas asiacute
Y cuando hablamos de identificacioacuten
bueno XXX es una de las personas que
estaacute muy identificada dentro del movi-
miento Entonces si ella simplemente a
lo mejor pasa con su auto en un momento
donde [hellip] ni siquiera ella sabiacutea que es-
taba eacutel ahiacute va a tener seguramente gente
que la va a estar siguiendo controlando
que ella No pase que no acceda que no
esto que no aquello [hellip] El colectivo
social es Ciudadanos por la Vida iquestme
entendeacutes Esa es la identificacioacuten O el
colectivo social es Chilecito Entonces ya
no es XXX XXX y XXX u otra perso-
na y somos cuatro o cinco sino somos
un colectivo social Cuando es un colec-
tivo social la identificacioacuten es diferente
ya no es ya no hay una individualiza-
cioacuten Y en esa individualizacioacuten tal vez
no existe la persecucioacuten entonces siem-
pre cuando vos quereacutes protegerte de al-
guna manera ante la Policiacutea o bueno u
otras cosas que puedan suceder lo que se
debe actuar y eso siacute es unhellip un meca-
nismo que se piensa y se hace es hacerlo
a traveacutes de un colectivo un colectivo so-
cial Entonces bueno ahiacute teneacutes la movi-
lizacioacuten estas masivas iquestqueacute va a hacer la
Policiacutea con maacutes de 500 personas desfi-
lando y otros miles que estaban del otro
lado apoyando (LR-04)
No obstante lo anterior no importa que no se
desenvuelvan dentro de cada comunidad tanto
redes de aceptacioacuten como de rechazo al pro-
yecto de explotacioacuten minera es decir las resis-
tencias no expresan una voluntad homogeacutenea
de toda la comunidad Tampoco al menos hasta
el momento de este estudio tienen elaborados y
cerrados proyectos sustantivos sobre el futuro
del territorio Maacutes bien incluso cuando se trata
de la expresioacuten mayoritaria las resistencias son
el resultado de una articulacioacuten poliacutetica contin-
gente y en funcioacuten de aquello a lo que se opo-
nen Y desde ahiacute se transita un camino ldquoque te
llevardquo como se deciacutea en uno de los testimonios
ya citados
Reflexiones finales
En ese instante gigantesco he visto
millones de actos deleitables o atro-
ces ninguno me asombroacute como el
hecho de que todos ocuparan el
mismo punto sin superposicioacuten y
sin transparencia [hellip] el espacio
coacutesmico estaba ahiacute sin disminucioacuten
de tamantildeo Cada cosa (la luna del
espejo digamos) era infinitas cosas
porque yo claramente la veiacutea desde
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 178
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
todos los puntos del universo Vi el
populoso mar vi el alba y la tarde
vi las muchedumbres de Ameacuterica
vi una plateada telarantildea en el centro
de una negra piraacutemide vi un labe-
rinto roto (era Londres) vi intermi-
nables ojos inmediatos escrutaacutendose
en miacute como en un espejo vi todos
los espejos del planeta y ninguno
me reflejoacute [hellip]
JORGE L BORGES ldquoEl Alephrdquo
(1949)
La definicioacuten del territorio es el sustrato comuacuten
de las luchas en ambas provincias y se constitu-
ye en una manifiesta oposicioacuten a las definicio-
nes y sentidos estatales los nombres los suje-
tos y las racionalidades que las poliacuteticas
puacuteblicas y leyes imponen son rechazados por-
que representan en su conjunto un acto de ex-
propiacioacuten y destruccioacuten sobre ciertas condi-
ciones materiales de existencia en el territorio y
sobre la posibilidad de pensar y decidir las con-
diciones de vida Desde alliacute ensayan una defen-
sa y una recuperacioacuten de aquello que se les ex-
propioacute desentumeciendo algunos significados e
imaginarios arraigados en las poliacuteticas puacuteblicas
mineras y ambientales poniendo en jaque su
condicioacuten hegemoacutenica y proponiendo un nuevo
modo de estar y experimentar colectivamente el
espacio
En primer teacutermino las asambleas hacen
del territorio una superficie sobre la que se
constituye un lugar hecho de espacio y tiempo
pero no como datos brutos sino a partir de con-
ferirles un sentido en funcioacuten de un proyecto
sobre el presente El lugar se vuelve el espacio
de inteligibilidad del complejo social en el que
la historia se traza desde la experiencia maacutes
cercana de la angustia del miedo y del sufri-
miento y abarca desde ahiacute las dimensiones del
pensamiento la sensibilidad y la accioacuten Desde
esa nocioacuten del territorio se instituyen lazos
comunitarios como horizonte real y posible
con proyecciones que al mismo tiempo atravie-
san y superan el propio espacio fiacutesico y geograacute-
fico de referencia De ahiacute que las luchas tam-
bieacuten representan momentos de anudamientos
con otros procesos de resistencia poniendo en
juego viacutenculos solidarios fraternales ligados a
una mutua cooperacioacuten
Esto uacuteltimo representa uno de los mayo-
res aportes del tipo de territorialidad construida
desde las asambleas Como el Aleph borgeano
el territorio al que refieren las luchas se nos
presenta como un punto abarcativo de espacio-
tiempo donde sin superposicioacuten caben y convi-
ven otras experiencias temporales y geograacuteficas
del territorio con las cuales se dialoga y se tra-
zan lazos de solidaridad hospitalidad y acogi-
miento Asimismo es desde alliacute que el entorno
natural es revalorado en tanto que fundamento
sin el cual la reproduccioacuten (social cultural ma-
terial e ideoloacutegica) de la sociedad misma es
insostenible Darse un lugar es al mismo tiem-
po un modo de subjetivacioacuten la ldquocreacioacutenrdquo de
un nuevo modo de estar y pensarse colectiva-
mente en el espacio la asamblea Esta cons-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 179
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
truccioacuten tambieacuten es un deslizamiento de la
asignacioacuten de lugares que supone los discursos
hegemoacutenicos un acto de mover-se de aquello
que lo atrapa y configura La asamblea como
lugar del habla es antes que una definicioacuten es-
tanca de la subjetividad una reapropiacioacuten
constante de repertorios y formas disponibles
de organizacioacuten por eso es que tambieacuten se
plantea como una subjetivacioacuten siempre en mo-
vimiento
A su vez las racionalidades del lugar
son una de las principales creaciones para en-
frentar maacutes directamente a la racionalidad del
poder En su formulacioacuten y aplicacioacuten reivin-
dican la capacidad de combinar la subjetividad
irreductible de las conductas humanas con elec-
ciones y decisiones pero tambieacuten con aspectos
de la sensibilidad y las emociones como fun-
damentos de la experiencia Pensar que los ex-
cluidos ldquono puedenrdquo construir racionalidades
alternativas es pensar que sigue existiendo una
racionalidad formal la del Estado la del capi-
tal la del conocimiento cientiacutefico
El caraacutecter incluyente que acompantildea esta no-
cioacuten del territorio es la propuesta maacutes fuerte
que construyen las luchas que se revela como
un modelo opuesto a aquella otra territorialidad
excluyente y expulsora que se sostiene en las
poliacuteticas mineras y que apoyan las empresas
De ahiacute que las posibilidades de futuras cons-
trucciones de formas emancipatorias desde el
campo popular y desde abajo entonces no
puede dejar de lado este tipo de luchas por el
territorio especialmente cuando ellas emergen
entre los calores y colores de los espacios maacutes
recoacutenditos de nuestra geografiacutea bull
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 180
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Fuentes
Acsebrud Ezequiel (2011) ldquoLa naturaleza dis-
cursiva de los diferentes sectores en los
conflictos mineros en Argentinardquo Bue-
nos Aires ponencia presentada en las IX
Jornadas de Sociologiacutea de la UBA
Augeacute Marc (2009) Los lsquono lugaresrsquo espacios
del anonimato Una antropologiacutea de la
sobremodernidadrdquo Al fin liebre Edicio-
nes Digitales en
lthttpalfinliebreblogspotcomgt con-
sultada el 10 de abril de 2014
Avalle Gerardo (2010) Las luchas del trabajo
Sentidos y acciones de docentes mere-
trices y piqueteros en Coacuterdoba Coacuterdo-
ba EDUCC
Avalle Gerardo Erika Gallo y Leandro Gra-
glia (2012) ldquoTensioacuten y tentacioacuten Pro-
greso y desarrollo en las luchas contra la
mineriacutea en Coacuterdoba La Rioja y Cata-
marcardquo en MA Ciuffolini (comp) Por
el oro y el moro Explotacioacuten minera y
resistencias en Catamarca Coacuterdoba y
La Rioja Buenos Aires El Colectivo
pp 37-46
Bitonte M Eugenia (2005) ldquoLas formas de
recepcioacuten de una teoriacutea de la recepcioacuten
La teoriacutea de los discursos sociales de
Eliseo Veroacutenrdquo Contemporaacutenea Revista
de Comunicaccedilatildeo e CulturaJournal of
Communication and Culture nuacutem 2
29-52 (Salvador de Bahiacutea Programa de
Poacutes-graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo e Cul-
tura Contemporacircneas Faculdade de
Comunicaccedilatildeo Universidade Federal da
Bahia) en
ltwwwcontemporaneaposcomufbabrgt
consultada el 10 de abril de 2014
Ciuffolini M Alejandra (2010) Resistencias
Luchas sociales urbanas en Coacuterdoba
post-2001 Coacuterdoba EDUCC
Ciuffolini M Alejandra comp (2012) Por el
oro y el moro Explotacioacuten minera y re-
sistencias en Catamarca Coacuterdoba y La
Rioja Buenos Aires El Colectivo
Foucault Michael (1992) Las redes del poder
Buenos Aires Almagesta
Giarraca N (2012) ldquoTres paradojas para pensar
la poliacuteticardquo en Gabriela Massuh (ed)
Renunciar al bien comuacuten Buenos Aires
Mardulce pp 191-236
Lefebvre Henri (1976) Espacio y poliacutetica El
derecho a la ciudad II Barcelona
Peniacutensula
Leff Enrique (2004) Racionalidad Ambiental
Meacutexico Siglo XXI editores
Machado Araoacutez Horacio (2010) ldquoAgua y mi-
neriacutea transnacional Desigualdades
hiacutedricas e implicaciones biopoliacuteticasrdquo
en
lthttpwwwecoportalnetTemas_Espe
cia-
lesAguaAgua_y_Mineria_Transnacion
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 181
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
al_Desigualdades_hidricas_e_implicaci
ones_biopoliticasgt consultada el 10 de
abril de 2014
Mariacuten J Carlos (1996) Conversaciones sobre
el poder (una experiencia colectiva)
Buenos Aires Instituto Gino Germani-
UBA en
lthttpwwwarchivochilecomPortada
6_estudios_ideas5_estpdfgt consultada
el 10 de abril de 2014
Mariacuten Marcela (2009) ldquoEl lsquono a la minarsquo de
Esquel como acontecimiento otro mun-
do posiblerdquo en M Svampa y MA An-
tonelli (comps) Mineriacutea transnacional
narrativas del desarrollo y resistencias
sociales Buenos Aires Biblos pp 181-
204
Martiacutenez Allier Joan (1992) De la economiacutea
ecoloacutegica al ecologismo popular Barce-
lona Icaria
Melucci Alberto (1994) ldquoQueacute hay de nuevo en
los lsquonuevos movimientos socialesrsquordquo en
Enrique Lasantildea y Joseph Gusfield
(eds) Los nuevos movimientos sociales
De la ideologiacutea a la identidad Madrid
Centro de Investigaciones Socioloacutegicas
(CIS)
Moreno Alejandro (2000) ldquoSuperar la exclu-
sioacuten conquistar la equidad reformas
poliacuteticas y capacidades en el aacutembito so-
cialrdquo en Edgardo Lander (comp) La
colonialidad del saber Buenos Aires
Clacso
OrsquoConnor Martin (1994) ldquoEl mercadeo de la
naturaleza Sobre los infortunios de la
naturaleza capitalistardquo Ecologiacutea Poliacuteti-
ca nuacutem 7 (Barcelona Icaria) 15-34 en
lthttpwwwecologiapoliticainfoep7
pdfgt 10042014 consultada el 10 de
abril de 2014
Segato R Laura (2006) ldquoEn busca de un leacutexi-
co para teorizar la experiencia territorial
contemporaacuteneardquo en Diego Herrera
Goacutemez y Carlos Emilio Piazzini (co-
mps) (Des)territorialidades y (no) lu-
gares Procesos de configuracioacuten y
transformacioacuten del espacio social Bo-
gotaacute La carretera
Stratta Fernando y Marcelo Barrera (2009) El
tizoacuten encendido Protesta social con-
flicto y territorio en la Argentina de la
posdictadura Buenos Aires El Colecti-
vo en
lthttpwwweditorialelcolectivoorged
in-
dexphpoption=com_contentampview=art
icleampid=943Ael-tizon-encendido-
protesta-social-conflicto-y-territorio-en-
la-argentina-de-la-
posdictaduraampItemid=1gt consultada el
10 de abril de 2014
Sousa Santos Boaventura de (2003) Criacutetica de
la razoacuten indolente contra el desperdi-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 182
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cio de la experiencia Bilbao Descleacutee
de Brouwer en
lthttpwwwboaventuradesousasantosp
tmediacritica_de_la_razon_indolentep
dfgt consultada el 10 de abril de 2014
Svampa Maristella y Mirta Antonelli (2009)
ldquoHacia una discusioacuten sobre la megami-
neriacutea a cielo abiertordquo en Maristella
Svampa y Mirta Antonelli (comps)
Mineriacutea transnacional narrativas del
desarrollo y resistencias sociales Bue-
nos Aires Biblos pp 15-27
Tarrow Sidney (2004) El poder en movimien-
to Los movimientos sociales la accioacuten
colectiva y la poliacutetica Madrid Alianza
Thwaites Rey Mabel (2001) ldquoSobre la poliacutetica
expulsada y la irrupcioacuten plebeyardquo Ac-
tual Marx iquestpensamiento uacutenico en filo-
sofiacutea poliacutetica nuacutem 1 (Buenos Aires
KampAI) en
lthttpwwwcatedrasfsocubaarthwait
essob_pplbpdfgt consultada el 10 de
abril de 2014
Tilly Charles (2000) ldquoAccioacuten colectivardquo
Apuntes de Investigacioacuten del Cecyp antildeo
4 nuacutem 6 en
lthttpesscribdcomdoc59967244Till
y-Charles-Accion-colectivagt consulta-
da el 10 de abril de 2014
Vega Candela de la (2013a) ldquoLa definicioacuten
del territorio en las leyes y poliacuteticas am-
bientales nacionales entre 1973 y 2010rdquo
Revista Perspectivas de Poliacuteticas Puacutebli-
cas antildeo 2 nuacutem 4 (Lanus Departamen-
to de Planificacioacuten y Poliacuteticas Puacuteblicas
Universidad Nacional de Lanuacutes) 99-
133
Vega Candela de la (2013b) ldquoRacionalidades
del territorio leyes mineras en dos pro-
vincias argentinasrdquo Sociedad y Eco-
nomiacutea nuacutem 25 (Universidad del Valle
Colombia) 107-133 en
lthttpdintevunivalleeducorevistasun
iva-
lleindexphpSyEarticleview2543gt
consultada el 10 de abril de 2014
Villegas Guzmaacuten Sabrina (2012) ldquoTerritorios
en disputa Sentidos y praacutecticas en torno
a la lucha por la tierra en una organiza-
cioacuten campesina del norte de Coacuterdobardquo
Coacuterdoba Universidad Nacional de
Coacuterdoba tesis de Maestriacutea en Antropo-
logiacutea
Zibechi Rauacutel (2011) ldquoElogios de la disper-
sioacutenrdquo en Norma Giarraca (comp) Bi-
centenarios (otros) transiciones y resis-
tencias Buenos Aires Una Ventana pp
59-64
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 172
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cimiento cientiacutefico como la fundamentacioacuten
uacuteltima de la lucha y se desdibujan de ese modo
las fronteras de la verdad
2) Es un registro de relacioacuten refuerza el caraacutec-
ter hegemoacutenico del conocimiento cientiacutefico
como portador de un discurso de verdad se
reafirma en la validez de la ciencia y apela al
conocimiento obtenido a partir de las opiniones
de los especialistas las declaraciones de estu-
diosos y cientiacuteficos y los resultados de los es-
tudios (meacutedicos ambientales econoacutemicos le-
gales) que sustentan la lucha contra la mineriacutea
La apelacioacuten recurrente al conocimiento cientiacute-
fico indica el poderoso papel que desempentildea
como elemento de construccioacuten de las luchas el
elemento movilizador lo constituye el ldquosaberrdquo
en tanto informacioacuten que los define y atraviesa
La irrupcioacuten de los teacuterminos teacutecnicos (lixivia-
cioacuten o cianuro) indica el ingreso de la termino-
logiacutea cientiacutefica en el leacutexico popular local No es
de extrantildear entonces la centralidad que tiene
este teacutermino en la configuracioacuten del discurso de
las resistencias especialmente en los casos de
Coacuterdoba aunque no ausente en La Rioja tam-
poco
3) Otro registro (maacutes fuerte en el caso riojano)
que expresa la maacutexima tensioacuten con las fronteras
de la verdad impuestas por el conocimiento
cientiacutefico La lucha es por lo tanto contra un
sistema filosoacutefico amplio (contra toda una for-
ma de ldquopensamientordquo) con una concepcioacuten del
hombre que lo sostiene y justifica Actuacutea aquiacute el
rescate de narrativas de los pueblos originarios
del territorio como un saber-otro que no puede
ser inscrito dentro del antropocentrismo moder-
no occidental Las resistencias comienzan a
adoptar el camino del quiebre se opta por
ldquoromperrdquo con la entronizacioacuten del discurso
cientiacutefico que les niega la capacidad de enunciar
la verdad y ldquohablar como pueblociudadanosrdquo
desde aquiacute maacutes que decir una verdad entendida
como veridiccioacuten se trata de decir libremente
dessujetaacutendose de relaciones de dominacioacuten y
convertirse en sujetos capaces de decir verdad
Hay una persona que yo conociacute en Co-
chabamba que se llama David Bayer es
un norteamericano que hace 25 antildeos que
estaacute peleaacutendola mal en Peruacute en una zona
del Peruacute con una megaminera no me
acuerdo el nombre pero una grosa una
megamineriacutea la empresa me parece que
San Cristoacutebal 45 antildeos peleaacutendola pelean
contra las petroleras hoy El tipo estaacute
haciendo un gran trabajo porque San
Cristoacutebal inundoacute(-) iexclno hay una red de
inundacioacuten hay un problema muy grave
con una minera ahiacute Este hombre que es
un investigador yo tengo el contacto con
eacutel [hellip] eacutel dijo ldquosiempre hay que ir frente
a un intendente a un gobernante a un
presidente dicieacutendole claramente lo que
sabes y cuaacutel es tuacute posturardquo [hellip] eacutel deciacutea
ldquoVamos de frente porque eacutel tiene que
saber que tuacute sabes y cuando eacutel sabe que
tuacute sabes y la sabes bienrdquo Realmente los
tipos empiezan a ver que no es tan faacutecil
de una forma simple firme serena pero
yo seacute esto esto esto (CBA-01)
[hellip]
Este documental que vimos es un compi-
lado que fue hecho para la Legislatura en
el momento que estaba por salir la ley Y
nosotros hicimos esta presentacioacuten en la
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 173
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Legislatura junto con la visita del fiscal
Goacutemez Gustavo Goacutemez que vino a ex-
poner tambieacuten el tema Y fue bastante in-
teresante porque un fiscal de esa enver-
gadura como el fiscal Goacutemez venir y
hablar de la corrupcioacuten ambiental iquestno
Porque eacutel una de las cosas que a miacute me
quedoacute grabada es que dijo que siempre
que exista un delito de contaminacioacuten
primero existioacute la contaminacioacuten de la
corrupcioacuten [hellip] Eso lo dijo un fiscal fis-
cal Gustavo Goacutemez que sabe mucho
[hellip] Con este tipo de meacutetodos docu-
mentales informacioacuten totalmente che-
queada y venir a exponerlo y decirle mi-
ren esto estaacute pasando El trabajo de las
escuelas es fundamental porque justa-
mente son las personas en formacioacuten las
que tienen que tambieacuten y bueno los
joacutevenes que bueno hoy por hoy estaacuten
muy dispersos porque es lo que vemos
iquestno Este consumismo hipnoacutetico hace
que la gente se quede como atontada de-
ntro de una como que su vida estaacute total-
mente limitada y no pueden ver eh la
situacioacuten real la situacioacuten ambiental estaacute
al borde del colapso bueno en todos la-
dos Pero si nosotros no salimos a poner
este ingrediente que es la conciencia o
sea esto va a ser una topadora que nos va
a pasar por arriba hoy mantildeana o pasado
O sea es algo inminente Entonces este
creo que tambieacuten cuando nosotros vamos
a las escuelas a exponer abordar esta
temaacutetica es tan contundente que tambieacuten
eso pesa mucho en la conciencia de las
personas No es que tenemos que hacer
grandes esfuerzos para(-) no convence-
mos a nadie Solamente exponemos Y es
maacutes que suficiente porque es como que
aplasta la verdad aplasta iquestEntendeacutes Es
aplastante (CBA-06)
[hellip]
Yo creo que acaacute hay que insistir en el
tema educacioacuten pero yo creo que con la
educacioacuten no se da lo que vos con propia
indagacioacuten lograacutes Mucho leer informar-
se iexcly por ahiacute te exigiacutes Yo me acuerdo
cuando estaba en tercer antildeo Historia Ar-
gentina dice el profesor ldquoAhora entra-
mos en la etapa de los baacuterbaros en la
barbarierdquo Y en la barbarie estaban el
Chacho Pentildealoza Facundo [hellip] le digo
ldquoProfesorrdquo le digo ldquoperdoacutenemerdquo yo ya
habiacutea leiacutedo varios libros ldquocreo que la
persona que tiene ideales no es baacuterbarardquo
ldquoiquestCoacutemo dicerdquo ldquoQue una persona que
tiene ideales como teniacutea el Chacho Fa-
cundo Felipe Varelardquo le digo ldquono eran
baacuterbarosrdquo iquestY por queacute eran los baacuterbaros
Porque la civilizacioacuten era Buenos Aires
esa civilizacioacuten en la que hablaban en
franceacutes todas las casas privilegiadas de
las vacaciones a Francia y hablaban en
franceacutes entonces el interior iquestqueacute era La
barbarie [hellip] iexclhasta hoy Si vos vas a
Buenos Aires y por ahiacute te dicen yo me
acuerdo yo estuve en Buenos Aires tra-
bajando y habiacutea un ascensorista un gor-
dito me deciacutea ldquoiquestUsted es de afuerardquo
ldquoNo de adentrordquo le deciacutea Claro en lo
conceptual ya estaacute somos de afuera por-
que somos del interior somos de afuera
Vos fijaacutete cuando en la semaacutentica te
poneacutes a analizar el concepto iquestsoy de
afuera iexclNo de adentro iexclDe adentro le
deciacutea yo Y rompiacutea un poco el esquema
(LR-01)[hellip]
Y empezaron con esto de que hablamos
desde la ignorancia desde el no saber
desde la cuestioacuten vulgar desde quieacutenes
somos como esto de de alguna manera
silenciar lo que no venga desde la aca-
demia iquestQuieacuten tiene la palabra autorizada
para hablar de esto Entonces nosotras
entramos como a romper con esta cues-
tioacuten y a mostrarles de que nosotros po-
demos hablar como pueblo como ciuda-
danos de estas cosas y las podemos
discutir y las podemos debatir y los
hemos desafiado a debates y jamaacutes se
han presentado salvo esa vez que han ido
y ellos no van a ir nunca maacutes porque
bueno [hellip] les juro nosotros no podiacutea-
mos pronunciarhellip porque no estaba acos-
tumbrado nuestro leacutexico a la palabra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 174
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquolixiviacioacutenrdquo [hellip] lsquoBarrick Goldrsquo nos
costaba [hellip] y asiacute fue creciendo y era
hermoso porque todo el mundo hablaba
de lixiviacioacuten y todo el mundo hablaba
del cianuro sabiendo de queacute se trataba
(LR-02)
Desde esta transformacioacuten de las subjetividades
en y por la lucha los entrevistados trazan un
recorrido hacia la autolocalizacioacuten en un esce-
nario puacuteblico como sujetos poliacuteticos Este
traacutensito es lo que condensa claramente el ldquodes-
pertarrdquo como nombre de las asambleas de
Coacuterdoba y en el caso de La Rioja la opcioacuten por
nombrarse a siacute mismos como asambleas ldquociuda-
danasrdquo Ello supone un proceso de ubicacioacuten de
las luchas en funcioacuten de la composicioacuten de un
nuevo escenario y de los objetivos a perseguir
en eacutel ya no se trata de defender el territorio
sino de decidir sobre eacutel De alliacute que como dice
Ciuffolini (2010 189) ldquolas luchas entendidas
como resistencias son en realidad un esfuerzo
para dominar el cambio dirigir el futuro en
lugar de una voluntad para conservar o restable-
cer el pasadordquo
En este sentido por un lado las luchas
comienzan a configurarse a partir de una nece-
sidad de adquirir una prerrogativa que les era
negada la de decidir sobre los proyectos comu-
nes en el lugar Esto es se reafirman en una
capacidad para decidir y hacer para manifestar
desacuerdo una ldquovoluntad de hablarrdquo mdashcomo
dice un entrevistadomdash para reclamar protago-
nismo
Por otro lado las luchas se ubican en un
escenario maacutes amplio que considera a la socie-
dad en su conjunto y que se caracteriza por ser
producto de la lucha poliacutetica antes que de la
ingenieriacutea institucional que ampliacutea sus fronte-
ras La identificacioacuten de fuerzas contrarias o de
obstaacuteculos para ese ldquodespertarrdquo dan cuenta de
ello
Lo que tienen en comuacuten estas luchas es
despertar de un letargo de muchas comu-
nidades que han estado siempre acalla-
das y sobre todo de sentir que estaacutes en
accioacuten que sos protagonistas de este
momento No con esa idea de futuro y
desarrollo y progreso que ellos plantean
sino en la instancia de cada comunidad
queacute es lo que nosotros creemos coacutemo lo
queremos construir de queacute manera lo
queremos hacer (CBA-05)
Decidir de manera colectiva y reflexiva sobre el
presente y el futuro supone tanto retomar el
poder de definicioacuten sobre el territorio sus pro-
blemas prioridades y destino como recuperar y
disputar el espacio puacuteblico como un aacutembito de
accioacuten poliacutetica por parte de las asambleas Esta
activacioacuten ldquociudadanardquo que prescinde de las
claacutesicas formas de mediacioacuten (partidos sindica-
tos etc) hace de la actuacioacuten colectiva el lugar
de efectivizacioacuten de los derechos democraacuteticos
de ampliacioacuten de los aacutembitos de discusioacuten y de
toma de decisiones
Por ello es que en general hay una apuesta a
formas organizativas flexibles horizontales y
vinculadas a la democracia directa y la demo-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 175
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cracia por consenso La figura de la asamblea
representa una fuga hacia formas extrainstitu-
cionales o bien la institucionalizacioacuten de pe-
quentildeas comunidades organizadas como micro-
espacios alliacute auacuten es pensable la invencioacuten
democraacutetica de lugares poleacutemicos y la poliacutetica
como una praacutectica y como una tarea que soacutelo se
realiza en y a traveacutes de un acceso colectivo
Que podamos participar de las decisio-
nes que podamos ser parte de la activi-
dad legislativa de los lugares deliberar
conjuntamente con aquellos que llegan a
los lugares a partir de una participacioacuten
poliacutetica-partidaria Nosotros considera-
mos que las estructuras partidarias no nos
representan las que existen actualmente
y que estamos desde un lugar asamblea-
rio como movimiento social alejados de
ellas no por una cuestioacuten de egoiacutesmo
simplemente por una cuestioacuten de diferen-
cias respecto del trabajo que hace el mo-
vimiento partidario el partido poliacutetico
Acceder a la gobernabilidad es eso es
que nosotros como movimiento podamos
tener un nivel de representatividad dentro
de las instituciones que plantea esta de-
mocracia formal y representativa Puede
ser utoacutepico puede ser que [hellip] si se quie-
re uno lo piensa y dice ldquoBueno jamaacutes
podriacuteamos llegar a ser como Boliviardquo el
caso de Bolivia que se estaacute viviendo aho-
ra iquestPero por queacute no Por queacute no tener
una visibilizacioacuten dentro de este orden
poliacutetico como movimiento social que
seamos reconocidos como tales Que no
necesariamente una comunidad tiene para
decidir sobre su vida y sobre la forma en
que quiere construir su realidad debe
atenerse a lo que decidan los partidos
poliacuteticos dentro de estas estructuras fun-
damentales que se han planteado (LR-
05)
[hellip]
(EO2) O sea estamos yendo todos yo
pienso hacia un respeto hacia el otro y a
configurar algo que nos va a costar
muchiacutesimo porque tenemos que empezar
por ser mejores personas nosotros escu-
char al que habla respetarlo eh requiere
un esfuerzo personal que dentro de una
cualquier otra organizacioacuten donde estaacute el
presidente estaacuten los secretarios estaacuten los
vocales y estaacuten los demaacutes es mucho maacutes
faacutecil A veces estamos tentados de irnos a
un grupo maacutes asiacute porque a veces te can-
sas de tanta horizontalidad iquestno porque
requiere maacutes responsabilidad tambieacuten
[hellip] Siacute en realidad una cosa que yo veo
como muy una diferencia muy clara de
trabajar con asambleas como asambleas
tiene que ver con que tal vez se lleva
mucho maacutes tiempo llegar a una decisioacuten
o a un consenso o abordar un tema en
profundidad porque necesitaacutes que todos
tengan el mismo nivel de conocimiento
para poder opinar Con lo cual [hellip] Eacutesas
fueron las primeras asambleas que en
realidad teniacutean un gran componente in-
formativo porque se integraban gente que
no teniacutean la menor idea de lo que estaba
pasando y un componente de decisioacuten Y
por ahiacute eran 150 personas y llevabas dos
horas y media trabajando y a las dos
horas y media y un minuto veniacutea uno y
deciacutea ldquoYo tengo la solucioacuten porquerdquo y
era lo que se habiacutea hablado quinientas
mil veces entonces teniacuteas que volver a
empezar Pero cuando vos empezaacutes a
caminar ese camino que te lleva con la
asamblea vas construyendo viacutenculos que
son suacuteper fuertes y que no estaacuten dentro
del sistema que mencionaba XXX Por-
que tienen otras reglas Son los viacutenculos
de lo humano y como todo lo humano
construir una relacioacuten sana por ahiacute te lle-
va un tiempo porque si uno estaacute exigido
y otro viene de mal humor [hellip] y miraacute lo
que me dijo que no seacute queacute no seacute cuaacutento
que si por ahiacute fuera un estructura pirami-
dal te bajan la orden la hiciste punto te
fuiste De otra forma la premisa siempre
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 176
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
es sumar entonces te exige un trabajo
hacia adentro muy fuerte pero los resul-
tados tambieacuten son muy fuertes porque el
que se para en frente sabe que nadie en la
asamblea tiene una aspiracioacuten econoacutemi-
ca ni una aspiracioacuten poliacutetica nada esta-
mos ahiacute porque creemos verdaderamente
en lo que hacemos Y eso desde mi pun-
to de vista es tremendamente maacutes pode-
roso que cualquier otra forma de organi-
zacioacuten (CBA-07)
Esta ubicacioacuten de las luchas en el proceso so-
cial del territorio configura un retorno de la de-
cisioacuten-accioacuten a la comunidad Esto es la consa-
gracioacuten de un cambio de visioacuten del individuo a
la comunidad como unidad de decisioacuten-accioacuten
en la medida en que la individualidad se mues-
tra como una matriz incapaz de garantizar la
supervivencia dentro del territorio Este traacutensito
a la comunidad no importa una diferencia de
nuacutemero sino de una modificacioacuten sustancial y
subvertida de los marcos de sentido sobre el
territorio que propugnan los discursos dominan-
tes
La comunidad aquiacute implica una forma de
pensarse y hacerse eacutetica y poliacuteticamente Por un
lado y como vimos contiene varios elementos
de cohesioacuten e identidad (tanto los elementos
fiacutesicos del territorio montantildeas riacuteos arboles
etceacutetera como los sujetos de eacuteste y otros tiem-
pos y de eacuteste y otros lugares) a los cuales res-
ponde Por otro lado es asumir que todos pue-
den gobernar y lo hacen de alguna manera
directa o medianamente delegada es cierto re-
chazo a la representacioacuten como praacutectica poliacutetica
que instituye sujetos pasivos y por ende ex-
cluidos
Esta forma-comunidad (Zibechi 2011)
que asumen las luchas para pararse en el territo-
rio tambieacuten sirve como modo de evitar la vio-
lencia individualizada y propia de los mecanis-
mos represivos del Estado La violencia en este
nivel no hace sino reforzar el lazo de esa forma-
comunidad como procesos de identificacioacuten
colectiva como ejercicios de autoafirmacioacuten y
como praacutecticas de solidaridad grupal
la otra vez que no me dejaron entrar a
Tribunales con el chaleco Bueno pero
primero vamos y preguntamos Si te
sacaacutes el chaleco entraacutes igual pero si po-
demos entrar con el chaleco lo hacemos
porque eso tambieacuten forma parte de la es-
trategia de la exposicioacuten Eacuteste nuestro
chaleco es la bandera y dice ldquoNo al
uraniordquo ldquoNo a la megamineriacuteardquo Es la
temaacutetica Para nosotros el chaleco es
justamente somos banderas ambulantes
Es como que mostramos inmediatamente
exponemos la temaacutetica (CBA-06)
[hellip]
Hoy en diacutea creo que el ponerte la remera
que diga ldquoEl Famatina no se tocardquo te da
tambieacuten una identidad iquestno Y tal vez
como siempre trabajamos un discurso de
no violencia si utilizas una pancarta a
veces te la quitan si llevas una bandera
te la arrebatan Porque eso pasa o sea
hoy en diacutea la Policiacutea de la Provincia se ha
convertido en el sistema de seguridad
privado del gobernador de la provincia
Entonces bueno cuando vas a alguacuten lu-
gar con la bandera teneacutes un grupo de po-
liciacuteas que tapa la bandera para que el go-
bernador no lo vea al mensaje Y ni
siquiera es una puteada o sea simple-
mente dice ldquoQueremoshelliprdquo algo asiacute como
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 177
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquoEl Famatina no se toca en Chilecito le
decimos siacute a la vidardquo Algo asiacute Este y si
levantas la bandera te bajan la bandera
iquestme entendeacutes esas cosas Supongo que
si llevas una remera no te van a estar sa-
cando la remera Baacutesicamente es eso Y
bueno ahiacute si se usa eso para identificarte
Pero tambieacuten es esta cosa de decir bueno
ldquoYo elijo estordquo y digo ldquoEsto es lo que a
miacute me representardquo y digo ldquoNo no quiero
esto otrordquo Yo le digo no a la mineriacutea
como podriacutea decirle siacute a otras cosas O no
a tantas otras Las puedo decir verbaliza-
das las puedo decir desde un gesto des-
de una postura o desde una forma de ves-
tir Es baacutesicamente es eso Y en cuanto a
lo que me deciacuteas coacutemo se organiza y to-
do lo demaacutes bueno siempre sabemos
cuando son presentaciones oficiales del
gobernador sabemos por los medios
doacutende va a estar y esas cosas Vos sos un
ciudadano maacutes podeacutes estar y presenciar
eso pero obviamente al identificarte con
eso tambieacuten te estaacutes identificando en que
estaacutes en contra de eacutel porque ahora se to-
ma asiacute de que estaacutes en contra de eacutel Eh
entonces bueno teneacutes siempre policiacuteas
que te van a estar siguiendo o cosas asiacute
Y cuando hablamos de identificacioacuten
bueno XXX es una de las personas que
estaacute muy identificada dentro del movi-
miento Entonces si ella simplemente a
lo mejor pasa con su auto en un momento
donde [hellip] ni siquiera ella sabiacutea que es-
taba eacutel ahiacute va a tener seguramente gente
que la va a estar siguiendo controlando
que ella No pase que no acceda que no
esto que no aquello [hellip] El colectivo
social es Ciudadanos por la Vida iquestme
entendeacutes Esa es la identificacioacuten O el
colectivo social es Chilecito Entonces ya
no es XXX XXX y XXX u otra perso-
na y somos cuatro o cinco sino somos
un colectivo social Cuando es un colec-
tivo social la identificacioacuten es diferente
ya no es ya no hay una individualiza-
cioacuten Y en esa individualizacioacuten tal vez
no existe la persecucioacuten entonces siem-
pre cuando vos quereacutes protegerte de al-
guna manera ante la Policiacutea o bueno u
otras cosas que puedan suceder lo que se
debe actuar y eso siacute es unhellip un meca-
nismo que se piensa y se hace es hacerlo
a traveacutes de un colectivo un colectivo so-
cial Entonces bueno ahiacute teneacutes la movi-
lizacioacuten estas masivas iquestqueacute va a hacer la
Policiacutea con maacutes de 500 personas desfi-
lando y otros miles que estaban del otro
lado apoyando (LR-04)
No obstante lo anterior no importa que no se
desenvuelvan dentro de cada comunidad tanto
redes de aceptacioacuten como de rechazo al pro-
yecto de explotacioacuten minera es decir las resis-
tencias no expresan una voluntad homogeacutenea
de toda la comunidad Tampoco al menos hasta
el momento de este estudio tienen elaborados y
cerrados proyectos sustantivos sobre el futuro
del territorio Maacutes bien incluso cuando se trata
de la expresioacuten mayoritaria las resistencias son
el resultado de una articulacioacuten poliacutetica contin-
gente y en funcioacuten de aquello a lo que se opo-
nen Y desde ahiacute se transita un camino ldquoque te
llevardquo como se deciacutea en uno de los testimonios
ya citados
Reflexiones finales
En ese instante gigantesco he visto
millones de actos deleitables o atro-
ces ninguno me asombroacute como el
hecho de que todos ocuparan el
mismo punto sin superposicioacuten y
sin transparencia [hellip] el espacio
coacutesmico estaba ahiacute sin disminucioacuten
de tamantildeo Cada cosa (la luna del
espejo digamos) era infinitas cosas
porque yo claramente la veiacutea desde
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 178
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
todos los puntos del universo Vi el
populoso mar vi el alba y la tarde
vi las muchedumbres de Ameacuterica
vi una plateada telarantildea en el centro
de una negra piraacutemide vi un labe-
rinto roto (era Londres) vi intermi-
nables ojos inmediatos escrutaacutendose
en miacute como en un espejo vi todos
los espejos del planeta y ninguno
me reflejoacute [hellip]
JORGE L BORGES ldquoEl Alephrdquo
(1949)
La definicioacuten del territorio es el sustrato comuacuten
de las luchas en ambas provincias y se constitu-
ye en una manifiesta oposicioacuten a las definicio-
nes y sentidos estatales los nombres los suje-
tos y las racionalidades que las poliacuteticas
puacuteblicas y leyes imponen son rechazados por-
que representan en su conjunto un acto de ex-
propiacioacuten y destruccioacuten sobre ciertas condi-
ciones materiales de existencia en el territorio y
sobre la posibilidad de pensar y decidir las con-
diciones de vida Desde alliacute ensayan una defen-
sa y una recuperacioacuten de aquello que se les ex-
propioacute desentumeciendo algunos significados e
imaginarios arraigados en las poliacuteticas puacuteblicas
mineras y ambientales poniendo en jaque su
condicioacuten hegemoacutenica y proponiendo un nuevo
modo de estar y experimentar colectivamente el
espacio
En primer teacutermino las asambleas hacen
del territorio una superficie sobre la que se
constituye un lugar hecho de espacio y tiempo
pero no como datos brutos sino a partir de con-
ferirles un sentido en funcioacuten de un proyecto
sobre el presente El lugar se vuelve el espacio
de inteligibilidad del complejo social en el que
la historia se traza desde la experiencia maacutes
cercana de la angustia del miedo y del sufri-
miento y abarca desde ahiacute las dimensiones del
pensamiento la sensibilidad y la accioacuten Desde
esa nocioacuten del territorio se instituyen lazos
comunitarios como horizonte real y posible
con proyecciones que al mismo tiempo atravie-
san y superan el propio espacio fiacutesico y geograacute-
fico de referencia De ahiacute que las luchas tam-
bieacuten representan momentos de anudamientos
con otros procesos de resistencia poniendo en
juego viacutenculos solidarios fraternales ligados a
una mutua cooperacioacuten
Esto uacuteltimo representa uno de los mayo-
res aportes del tipo de territorialidad construida
desde las asambleas Como el Aleph borgeano
el territorio al que refieren las luchas se nos
presenta como un punto abarcativo de espacio-
tiempo donde sin superposicioacuten caben y convi-
ven otras experiencias temporales y geograacuteficas
del territorio con las cuales se dialoga y se tra-
zan lazos de solidaridad hospitalidad y acogi-
miento Asimismo es desde alliacute que el entorno
natural es revalorado en tanto que fundamento
sin el cual la reproduccioacuten (social cultural ma-
terial e ideoloacutegica) de la sociedad misma es
insostenible Darse un lugar es al mismo tiem-
po un modo de subjetivacioacuten la ldquocreacioacutenrdquo de
un nuevo modo de estar y pensarse colectiva-
mente en el espacio la asamblea Esta cons-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 179
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
truccioacuten tambieacuten es un deslizamiento de la
asignacioacuten de lugares que supone los discursos
hegemoacutenicos un acto de mover-se de aquello
que lo atrapa y configura La asamblea como
lugar del habla es antes que una definicioacuten es-
tanca de la subjetividad una reapropiacioacuten
constante de repertorios y formas disponibles
de organizacioacuten por eso es que tambieacuten se
plantea como una subjetivacioacuten siempre en mo-
vimiento
A su vez las racionalidades del lugar
son una de las principales creaciones para en-
frentar maacutes directamente a la racionalidad del
poder En su formulacioacuten y aplicacioacuten reivin-
dican la capacidad de combinar la subjetividad
irreductible de las conductas humanas con elec-
ciones y decisiones pero tambieacuten con aspectos
de la sensibilidad y las emociones como fun-
damentos de la experiencia Pensar que los ex-
cluidos ldquono puedenrdquo construir racionalidades
alternativas es pensar que sigue existiendo una
racionalidad formal la del Estado la del capi-
tal la del conocimiento cientiacutefico
El caraacutecter incluyente que acompantildea esta no-
cioacuten del territorio es la propuesta maacutes fuerte
que construyen las luchas que se revela como
un modelo opuesto a aquella otra territorialidad
excluyente y expulsora que se sostiene en las
poliacuteticas mineras y que apoyan las empresas
De ahiacute que las posibilidades de futuras cons-
trucciones de formas emancipatorias desde el
campo popular y desde abajo entonces no
puede dejar de lado este tipo de luchas por el
territorio especialmente cuando ellas emergen
entre los calores y colores de los espacios maacutes
recoacutenditos de nuestra geografiacutea bull
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 180
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Fuentes
Acsebrud Ezequiel (2011) ldquoLa naturaleza dis-
cursiva de los diferentes sectores en los
conflictos mineros en Argentinardquo Bue-
nos Aires ponencia presentada en las IX
Jornadas de Sociologiacutea de la UBA
Augeacute Marc (2009) Los lsquono lugaresrsquo espacios
del anonimato Una antropologiacutea de la
sobremodernidadrdquo Al fin liebre Edicio-
nes Digitales en
lthttpalfinliebreblogspotcomgt con-
sultada el 10 de abril de 2014
Avalle Gerardo (2010) Las luchas del trabajo
Sentidos y acciones de docentes mere-
trices y piqueteros en Coacuterdoba Coacuterdo-
ba EDUCC
Avalle Gerardo Erika Gallo y Leandro Gra-
glia (2012) ldquoTensioacuten y tentacioacuten Pro-
greso y desarrollo en las luchas contra la
mineriacutea en Coacuterdoba La Rioja y Cata-
marcardquo en MA Ciuffolini (comp) Por
el oro y el moro Explotacioacuten minera y
resistencias en Catamarca Coacuterdoba y
La Rioja Buenos Aires El Colectivo
pp 37-46
Bitonte M Eugenia (2005) ldquoLas formas de
recepcioacuten de una teoriacutea de la recepcioacuten
La teoriacutea de los discursos sociales de
Eliseo Veroacutenrdquo Contemporaacutenea Revista
de Comunicaccedilatildeo e CulturaJournal of
Communication and Culture nuacutem 2
29-52 (Salvador de Bahiacutea Programa de
Poacutes-graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo e Cul-
tura Contemporacircneas Faculdade de
Comunicaccedilatildeo Universidade Federal da
Bahia) en
ltwwwcontemporaneaposcomufbabrgt
consultada el 10 de abril de 2014
Ciuffolini M Alejandra (2010) Resistencias
Luchas sociales urbanas en Coacuterdoba
post-2001 Coacuterdoba EDUCC
Ciuffolini M Alejandra comp (2012) Por el
oro y el moro Explotacioacuten minera y re-
sistencias en Catamarca Coacuterdoba y La
Rioja Buenos Aires El Colectivo
Foucault Michael (1992) Las redes del poder
Buenos Aires Almagesta
Giarraca N (2012) ldquoTres paradojas para pensar
la poliacuteticardquo en Gabriela Massuh (ed)
Renunciar al bien comuacuten Buenos Aires
Mardulce pp 191-236
Lefebvre Henri (1976) Espacio y poliacutetica El
derecho a la ciudad II Barcelona
Peniacutensula
Leff Enrique (2004) Racionalidad Ambiental
Meacutexico Siglo XXI editores
Machado Araoacutez Horacio (2010) ldquoAgua y mi-
neriacutea transnacional Desigualdades
hiacutedricas e implicaciones biopoliacuteticasrdquo
en
lthttpwwwecoportalnetTemas_Espe
cia-
lesAguaAgua_y_Mineria_Transnacion
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 181
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
al_Desigualdades_hidricas_e_implicaci
ones_biopoliticasgt consultada el 10 de
abril de 2014
Mariacuten J Carlos (1996) Conversaciones sobre
el poder (una experiencia colectiva)
Buenos Aires Instituto Gino Germani-
UBA en
lthttpwwwarchivochilecomPortada
6_estudios_ideas5_estpdfgt consultada
el 10 de abril de 2014
Mariacuten Marcela (2009) ldquoEl lsquono a la minarsquo de
Esquel como acontecimiento otro mun-
do posiblerdquo en M Svampa y MA An-
tonelli (comps) Mineriacutea transnacional
narrativas del desarrollo y resistencias
sociales Buenos Aires Biblos pp 181-
204
Martiacutenez Allier Joan (1992) De la economiacutea
ecoloacutegica al ecologismo popular Barce-
lona Icaria
Melucci Alberto (1994) ldquoQueacute hay de nuevo en
los lsquonuevos movimientos socialesrsquordquo en
Enrique Lasantildea y Joseph Gusfield
(eds) Los nuevos movimientos sociales
De la ideologiacutea a la identidad Madrid
Centro de Investigaciones Socioloacutegicas
(CIS)
Moreno Alejandro (2000) ldquoSuperar la exclu-
sioacuten conquistar la equidad reformas
poliacuteticas y capacidades en el aacutembito so-
cialrdquo en Edgardo Lander (comp) La
colonialidad del saber Buenos Aires
Clacso
OrsquoConnor Martin (1994) ldquoEl mercadeo de la
naturaleza Sobre los infortunios de la
naturaleza capitalistardquo Ecologiacutea Poliacuteti-
ca nuacutem 7 (Barcelona Icaria) 15-34 en
lthttpwwwecologiapoliticainfoep7
pdfgt 10042014 consultada el 10 de
abril de 2014
Segato R Laura (2006) ldquoEn busca de un leacutexi-
co para teorizar la experiencia territorial
contemporaacuteneardquo en Diego Herrera
Goacutemez y Carlos Emilio Piazzini (co-
mps) (Des)territorialidades y (no) lu-
gares Procesos de configuracioacuten y
transformacioacuten del espacio social Bo-
gotaacute La carretera
Stratta Fernando y Marcelo Barrera (2009) El
tizoacuten encendido Protesta social con-
flicto y territorio en la Argentina de la
posdictadura Buenos Aires El Colecti-
vo en
lthttpwwweditorialelcolectivoorged
in-
dexphpoption=com_contentampview=art
icleampid=943Ael-tizon-encendido-
protesta-social-conflicto-y-territorio-en-
la-argentina-de-la-
posdictaduraampItemid=1gt consultada el
10 de abril de 2014
Sousa Santos Boaventura de (2003) Criacutetica de
la razoacuten indolente contra el desperdi-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 182
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cio de la experiencia Bilbao Descleacutee
de Brouwer en
lthttpwwwboaventuradesousasantosp
tmediacritica_de_la_razon_indolentep
dfgt consultada el 10 de abril de 2014
Svampa Maristella y Mirta Antonelli (2009)
ldquoHacia una discusioacuten sobre la megami-
neriacutea a cielo abiertordquo en Maristella
Svampa y Mirta Antonelli (comps)
Mineriacutea transnacional narrativas del
desarrollo y resistencias sociales Bue-
nos Aires Biblos pp 15-27
Tarrow Sidney (2004) El poder en movimien-
to Los movimientos sociales la accioacuten
colectiva y la poliacutetica Madrid Alianza
Thwaites Rey Mabel (2001) ldquoSobre la poliacutetica
expulsada y la irrupcioacuten plebeyardquo Ac-
tual Marx iquestpensamiento uacutenico en filo-
sofiacutea poliacutetica nuacutem 1 (Buenos Aires
KampAI) en
lthttpwwwcatedrasfsocubaarthwait
essob_pplbpdfgt consultada el 10 de
abril de 2014
Tilly Charles (2000) ldquoAccioacuten colectivardquo
Apuntes de Investigacioacuten del Cecyp antildeo
4 nuacutem 6 en
lthttpesscribdcomdoc59967244Till
y-Charles-Accion-colectivagt consulta-
da el 10 de abril de 2014
Vega Candela de la (2013a) ldquoLa definicioacuten
del territorio en las leyes y poliacuteticas am-
bientales nacionales entre 1973 y 2010rdquo
Revista Perspectivas de Poliacuteticas Puacutebli-
cas antildeo 2 nuacutem 4 (Lanus Departamen-
to de Planificacioacuten y Poliacuteticas Puacuteblicas
Universidad Nacional de Lanuacutes) 99-
133
Vega Candela de la (2013b) ldquoRacionalidades
del territorio leyes mineras en dos pro-
vincias argentinasrdquo Sociedad y Eco-
nomiacutea nuacutem 25 (Universidad del Valle
Colombia) 107-133 en
lthttpdintevunivalleeducorevistasun
iva-
lleindexphpSyEarticleview2543gt
consultada el 10 de abril de 2014
Villegas Guzmaacuten Sabrina (2012) ldquoTerritorios
en disputa Sentidos y praacutecticas en torno
a la lucha por la tierra en una organiza-
cioacuten campesina del norte de Coacuterdobardquo
Coacuterdoba Universidad Nacional de
Coacuterdoba tesis de Maestriacutea en Antropo-
logiacutea
Zibechi Rauacutel (2011) ldquoElogios de la disper-
sioacutenrdquo en Norma Giarraca (comp) Bi-
centenarios (otros) transiciones y resis-
tencias Buenos Aires Una Ventana pp
59-64
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 173
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Legislatura junto con la visita del fiscal
Goacutemez Gustavo Goacutemez que vino a ex-
poner tambieacuten el tema Y fue bastante in-
teresante porque un fiscal de esa enver-
gadura como el fiscal Goacutemez venir y
hablar de la corrupcioacuten ambiental iquestno
Porque eacutel una de las cosas que a miacute me
quedoacute grabada es que dijo que siempre
que exista un delito de contaminacioacuten
primero existioacute la contaminacioacuten de la
corrupcioacuten [hellip] Eso lo dijo un fiscal fis-
cal Gustavo Goacutemez que sabe mucho
[hellip] Con este tipo de meacutetodos docu-
mentales informacioacuten totalmente che-
queada y venir a exponerlo y decirle mi-
ren esto estaacute pasando El trabajo de las
escuelas es fundamental porque justa-
mente son las personas en formacioacuten las
que tienen que tambieacuten y bueno los
joacutevenes que bueno hoy por hoy estaacuten
muy dispersos porque es lo que vemos
iquestno Este consumismo hipnoacutetico hace
que la gente se quede como atontada de-
ntro de una como que su vida estaacute total-
mente limitada y no pueden ver eh la
situacioacuten real la situacioacuten ambiental estaacute
al borde del colapso bueno en todos la-
dos Pero si nosotros no salimos a poner
este ingrediente que es la conciencia o
sea esto va a ser una topadora que nos va
a pasar por arriba hoy mantildeana o pasado
O sea es algo inminente Entonces este
creo que tambieacuten cuando nosotros vamos
a las escuelas a exponer abordar esta
temaacutetica es tan contundente que tambieacuten
eso pesa mucho en la conciencia de las
personas No es que tenemos que hacer
grandes esfuerzos para(-) no convence-
mos a nadie Solamente exponemos Y es
maacutes que suficiente porque es como que
aplasta la verdad aplasta iquestEntendeacutes Es
aplastante (CBA-06)
[hellip]
Yo creo que acaacute hay que insistir en el
tema educacioacuten pero yo creo que con la
educacioacuten no se da lo que vos con propia
indagacioacuten lograacutes Mucho leer informar-
se iexcly por ahiacute te exigiacutes Yo me acuerdo
cuando estaba en tercer antildeo Historia Ar-
gentina dice el profesor ldquoAhora entra-
mos en la etapa de los baacuterbaros en la
barbarierdquo Y en la barbarie estaban el
Chacho Pentildealoza Facundo [hellip] le digo
ldquoProfesorrdquo le digo ldquoperdoacutenemerdquo yo ya
habiacutea leiacutedo varios libros ldquocreo que la
persona que tiene ideales no es baacuterbarardquo
ldquoiquestCoacutemo dicerdquo ldquoQue una persona que
tiene ideales como teniacutea el Chacho Fa-
cundo Felipe Varelardquo le digo ldquono eran
baacuterbarosrdquo iquestY por queacute eran los baacuterbaros
Porque la civilizacioacuten era Buenos Aires
esa civilizacioacuten en la que hablaban en
franceacutes todas las casas privilegiadas de
las vacaciones a Francia y hablaban en
franceacutes entonces el interior iquestqueacute era La
barbarie [hellip] iexclhasta hoy Si vos vas a
Buenos Aires y por ahiacute te dicen yo me
acuerdo yo estuve en Buenos Aires tra-
bajando y habiacutea un ascensorista un gor-
dito me deciacutea ldquoiquestUsted es de afuerardquo
ldquoNo de adentrordquo le deciacutea Claro en lo
conceptual ya estaacute somos de afuera por-
que somos del interior somos de afuera
Vos fijaacutete cuando en la semaacutentica te
poneacutes a analizar el concepto iquestsoy de
afuera iexclNo de adentro iexclDe adentro le
deciacutea yo Y rompiacutea un poco el esquema
(LR-01)[hellip]
Y empezaron con esto de que hablamos
desde la ignorancia desde el no saber
desde la cuestioacuten vulgar desde quieacutenes
somos como esto de de alguna manera
silenciar lo que no venga desde la aca-
demia iquestQuieacuten tiene la palabra autorizada
para hablar de esto Entonces nosotras
entramos como a romper con esta cues-
tioacuten y a mostrarles de que nosotros po-
demos hablar como pueblo como ciuda-
danos de estas cosas y las podemos
discutir y las podemos debatir y los
hemos desafiado a debates y jamaacutes se
han presentado salvo esa vez que han ido
y ellos no van a ir nunca maacutes porque
bueno [hellip] les juro nosotros no podiacutea-
mos pronunciarhellip porque no estaba acos-
tumbrado nuestro leacutexico a la palabra
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 174
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquolixiviacioacutenrdquo [hellip] lsquoBarrick Goldrsquo nos
costaba [hellip] y asiacute fue creciendo y era
hermoso porque todo el mundo hablaba
de lixiviacioacuten y todo el mundo hablaba
del cianuro sabiendo de queacute se trataba
(LR-02)
Desde esta transformacioacuten de las subjetividades
en y por la lucha los entrevistados trazan un
recorrido hacia la autolocalizacioacuten en un esce-
nario puacuteblico como sujetos poliacuteticos Este
traacutensito es lo que condensa claramente el ldquodes-
pertarrdquo como nombre de las asambleas de
Coacuterdoba y en el caso de La Rioja la opcioacuten por
nombrarse a siacute mismos como asambleas ldquociuda-
danasrdquo Ello supone un proceso de ubicacioacuten de
las luchas en funcioacuten de la composicioacuten de un
nuevo escenario y de los objetivos a perseguir
en eacutel ya no se trata de defender el territorio
sino de decidir sobre eacutel De alliacute que como dice
Ciuffolini (2010 189) ldquolas luchas entendidas
como resistencias son en realidad un esfuerzo
para dominar el cambio dirigir el futuro en
lugar de una voluntad para conservar o restable-
cer el pasadordquo
En este sentido por un lado las luchas
comienzan a configurarse a partir de una nece-
sidad de adquirir una prerrogativa que les era
negada la de decidir sobre los proyectos comu-
nes en el lugar Esto es se reafirman en una
capacidad para decidir y hacer para manifestar
desacuerdo una ldquovoluntad de hablarrdquo mdashcomo
dice un entrevistadomdash para reclamar protago-
nismo
Por otro lado las luchas se ubican en un
escenario maacutes amplio que considera a la socie-
dad en su conjunto y que se caracteriza por ser
producto de la lucha poliacutetica antes que de la
ingenieriacutea institucional que ampliacutea sus fronte-
ras La identificacioacuten de fuerzas contrarias o de
obstaacuteculos para ese ldquodespertarrdquo dan cuenta de
ello
Lo que tienen en comuacuten estas luchas es
despertar de un letargo de muchas comu-
nidades que han estado siempre acalla-
das y sobre todo de sentir que estaacutes en
accioacuten que sos protagonistas de este
momento No con esa idea de futuro y
desarrollo y progreso que ellos plantean
sino en la instancia de cada comunidad
queacute es lo que nosotros creemos coacutemo lo
queremos construir de queacute manera lo
queremos hacer (CBA-05)
Decidir de manera colectiva y reflexiva sobre el
presente y el futuro supone tanto retomar el
poder de definicioacuten sobre el territorio sus pro-
blemas prioridades y destino como recuperar y
disputar el espacio puacuteblico como un aacutembito de
accioacuten poliacutetica por parte de las asambleas Esta
activacioacuten ldquociudadanardquo que prescinde de las
claacutesicas formas de mediacioacuten (partidos sindica-
tos etc) hace de la actuacioacuten colectiva el lugar
de efectivizacioacuten de los derechos democraacuteticos
de ampliacioacuten de los aacutembitos de discusioacuten y de
toma de decisiones
Por ello es que en general hay una apuesta a
formas organizativas flexibles horizontales y
vinculadas a la democracia directa y la demo-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 175
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cracia por consenso La figura de la asamblea
representa una fuga hacia formas extrainstitu-
cionales o bien la institucionalizacioacuten de pe-
quentildeas comunidades organizadas como micro-
espacios alliacute auacuten es pensable la invencioacuten
democraacutetica de lugares poleacutemicos y la poliacutetica
como una praacutectica y como una tarea que soacutelo se
realiza en y a traveacutes de un acceso colectivo
Que podamos participar de las decisio-
nes que podamos ser parte de la activi-
dad legislativa de los lugares deliberar
conjuntamente con aquellos que llegan a
los lugares a partir de una participacioacuten
poliacutetica-partidaria Nosotros considera-
mos que las estructuras partidarias no nos
representan las que existen actualmente
y que estamos desde un lugar asamblea-
rio como movimiento social alejados de
ellas no por una cuestioacuten de egoiacutesmo
simplemente por una cuestioacuten de diferen-
cias respecto del trabajo que hace el mo-
vimiento partidario el partido poliacutetico
Acceder a la gobernabilidad es eso es
que nosotros como movimiento podamos
tener un nivel de representatividad dentro
de las instituciones que plantea esta de-
mocracia formal y representativa Puede
ser utoacutepico puede ser que [hellip] si se quie-
re uno lo piensa y dice ldquoBueno jamaacutes
podriacuteamos llegar a ser como Boliviardquo el
caso de Bolivia que se estaacute viviendo aho-
ra iquestPero por queacute no Por queacute no tener
una visibilizacioacuten dentro de este orden
poliacutetico como movimiento social que
seamos reconocidos como tales Que no
necesariamente una comunidad tiene para
decidir sobre su vida y sobre la forma en
que quiere construir su realidad debe
atenerse a lo que decidan los partidos
poliacuteticos dentro de estas estructuras fun-
damentales que se han planteado (LR-
05)
[hellip]
(EO2) O sea estamos yendo todos yo
pienso hacia un respeto hacia el otro y a
configurar algo que nos va a costar
muchiacutesimo porque tenemos que empezar
por ser mejores personas nosotros escu-
char al que habla respetarlo eh requiere
un esfuerzo personal que dentro de una
cualquier otra organizacioacuten donde estaacute el
presidente estaacuten los secretarios estaacuten los
vocales y estaacuten los demaacutes es mucho maacutes
faacutecil A veces estamos tentados de irnos a
un grupo maacutes asiacute porque a veces te can-
sas de tanta horizontalidad iquestno porque
requiere maacutes responsabilidad tambieacuten
[hellip] Siacute en realidad una cosa que yo veo
como muy una diferencia muy clara de
trabajar con asambleas como asambleas
tiene que ver con que tal vez se lleva
mucho maacutes tiempo llegar a una decisioacuten
o a un consenso o abordar un tema en
profundidad porque necesitaacutes que todos
tengan el mismo nivel de conocimiento
para poder opinar Con lo cual [hellip] Eacutesas
fueron las primeras asambleas que en
realidad teniacutean un gran componente in-
formativo porque se integraban gente que
no teniacutean la menor idea de lo que estaba
pasando y un componente de decisioacuten Y
por ahiacute eran 150 personas y llevabas dos
horas y media trabajando y a las dos
horas y media y un minuto veniacutea uno y
deciacutea ldquoYo tengo la solucioacuten porquerdquo y
era lo que se habiacutea hablado quinientas
mil veces entonces teniacuteas que volver a
empezar Pero cuando vos empezaacutes a
caminar ese camino que te lleva con la
asamblea vas construyendo viacutenculos que
son suacuteper fuertes y que no estaacuten dentro
del sistema que mencionaba XXX Por-
que tienen otras reglas Son los viacutenculos
de lo humano y como todo lo humano
construir una relacioacuten sana por ahiacute te lle-
va un tiempo porque si uno estaacute exigido
y otro viene de mal humor [hellip] y miraacute lo
que me dijo que no seacute queacute no seacute cuaacutento
que si por ahiacute fuera un estructura pirami-
dal te bajan la orden la hiciste punto te
fuiste De otra forma la premisa siempre
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 176
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
es sumar entonces te exige un trabajo
hacia adentro muy fuerte pero los resul-
tados tambieacuten son muy fuertes porque el
que se para en frente sabe que nadie en la
asamblea tiene una aspiracioacuten econoacutemi-
ca ni una aspiracioacuten poliacutetica nada esta-
mos ahiacute porque creemos verdaderamente
en lo que hacemos Y eso desde mi pun-
to de vista es tremendamente maacutes pode-
roso que cualquier otra forma de organi-
zacioacuten (CBA-07)
Esta ubicacioacuten de las luchas en el proceso so-
cial del territorio configura un retorno de la de-
cisioacuten-accioacuten a la comunidad Esto es la consa-
gracioacuten de un cambio de visioacuten del individuo a
la comunidad como unidad de decisioacuten-accioacuten
en la medida en que la individualidad se mues-
tra como una matriz incapaz de garantizar la
supervivencia dentro del territorio Este traacutensito
a la comunidad no importa una diferencia de
nuacutemero sino de una modificacioacuten sustancial y
subvertida de los marcos de sentido sobre el
territorio que propugnan los discursos dominan-
tes
La comunidad aquiacute implica una forma de
pensarse y hacerse eacutetica y poliacuteticamente Por un
lado y como vimos contiene varios elementos
de cohesioacuten e identidad (tanto los elementos
fiacutesicos del territorio montantildeas riacuteos arboles
etceacutetera como los sujetos de eacuteste y otros tiem-
pos y de eacuteste y otros lugares) a los cuales res-
ponde Por otro lado es asumir que todos pue-
den gobernar y lo hacen de alguna manera
directa o medianamente delegada es cierto re-
chazo a la representacioacuten como praacutectica poliacutetica
que instituye sujetos pasivos y por ende ex-
cluidos
Esta forma-comunidad (Zibechi 2011)
que asumen las luchas para pararse en el territo-
rio tambieacuten sirve como modo de evitar la vio-
lencia individualizada y propia de los mecanis-
mos represivos del Estado La violencia en este
nivel no hace sino reforzar el lazo de esa forma-
comunidad como procesos de identificacioacuten
colectiva como ejercicios de autoafirmacioacuten y
como praacutecticas de solidaridad grupal
la otra vez que no me dejaron entrar a
Tribunales con el chaleco Bueno pero
primero vamos y preguntamos Si te
sacaacutes el chaleco entraacutes igual pero si po-
demos entrar con el chaleco lo hacemos
porque eso tambieacuten forma parte de la es-
trategia de la exposicioacuten Eacuteste nuestro
chaleco es la bandera y dice ldquoNo al
uraniordquo ldquoNo a la megamineriacuteardquo Es la
temaacutetica Para nosotros el chaleco es
justamente somos banderas ambulantes
Es como que mostramos inmediatamente
exponemos la temaacutetica (CBA-06)
[hellip]
Hoy en diacutea creo que el ponerte la remera
que diga ldquoEl Famatina no se tocardquo te da
tambieacuten una identidad iquestno Y tal vez
como siempre trabajamos un discurso de
no violencia si utilizas una pancarta a
veces te la quitan si llevas una bandera
te la arrebatan Porque eso pasa o sea
hoy en diacutea la Policiacutea de la Provincia se ha
convertido en el sistema de seguridad
privado del gobernador de la provincia
Entonces bueno cuando vas a alguacuten lu-
gar con la bandera teneacutes un grupo de po-
liciacuteas que tapa la bandera para que el go-
bernador no lo vea al mensaje Y ni
siquiera es una puteada o sea simple-
mente dice ldquoQueremoshelliprdquo algo asiacute como
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 177
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquoEl Famatina no se toca en Chilecito le
decimos siacute a la vidardquo Algo asiacute Este y si
levantas la bandera te bajan la bandera
iquestme entendeacutes esas cosas Supongo que
si llevas una remera no te van a estar sa-
cando la remera Baacutesicamente es eso Y
bueno ahiacute si se usa eso para identificarte
Pero tambieacuten es esta cosa de decir bueno
ldquoYo elijo estordquo y digo ldquoEsto es lo que a
miacute me representardquo y digo ldquoNo no quiero
esto otrordquo Yo le digo no a la mineriacutea
como podriacutea decirle siacute a otras cosas O no
a tantas otras Las puedo decir verbaliza-
das las puedo decir desde un gesto des-
de una postura o desde una forma de ves-
tir Es baacutesicamente es eso Y en cuanto a
lo que me deciacuteas coacutemo se organiza y to-
do lo demaacutes bueno siempre sabemos
cuando son presentaciones oficiales del
gobernador sabemos por los medios
doacutende va a estar y esas cosas Vos sos un
ciudadano maacutes podeacutes estar y presenciar
eso pero obviamente al identificarte con
eso tambieacuten te estaacutes identificando en que
estaacutes en contra de eacutel porque ahora se to-
ma asiacute de que estaacutes en contra de eacutel Eh
entonces bueno teneacutes siempre policiacuteas
que te van a estar siguiendo o cosas asiacute
Y cuando hablamos de identificacioacuten
bueno XXX es una de las personas que
estaacute muy identificada dentro del movi-
miento Entonces si ella simplemente a
lo mejor pasa con su auto en un momento
donde [hellip] ni siquiera ella sabiacutea que es-
taba eacutel ahiacute va a tener seguramente gente
que la va a estar siguiendo controlando
que ella No pase que no acceda que no
esto que no aquello [hellip] El colectivo
social es Ciudadanos por la Vida iquestme
entendeacutes Esa es la identificacioacuten O el
colectivo social es Chilecito Entonces ya
no es XXX XXX y XXX u otra perso-
na y somos cuatro o cinco sino somos
un colectivo social Cuando es un colec-
tivo social la identificacioacuten es diferente
ya no es ya no hay una individualiza-
cioacuten Y en esa individualizacioacuten tal vez
no existe la persecucioacuten entonces siem-
pre cuando vos quereacutes protegerte de al-
guna manera ante la Policiacutea o bueno u
otras cosas que puedan suceder lo que se
debe actuar y eso siacute es unhellip un meca-
nismo que se piensa y se hace es hacerlo
a traveacutes de un colectivo un colectivo so-
cial Entonces bueno ahiacute teneacutes la movi-
lizacioacuten estas masivas iquestqueacute va a hacer la
Policiacutea con maacutes de 500 personas desfi-
lando y otros miles que estaban del otro
lado apoyando (LR-04)
No obstante lo anterior no importa que no se
desenvuelvan dentro de cada comunidad tanto
redes de aceptacioacuten como de rechazo al pro-
yecto de explotacioacuten minera es decir las resis-
tencias no expresan una voluntad homogeacutenea
de toda la comunidad Tampoco al menos hasta
el momento de este estudio tienen elaborados y
cerrados proyectos sustantivos sobre el futuro
del territorio Maacutes bien incluso cuando se trata
de la expresioacuten mayoritaria las resistencias son
el resultado de una articulacioacuten poliacutetica contin-
gente y en funcioacuten de aquello a lo que se opo-
nen Y desde ahiacute se transita un camino ldquoque te
llevardquo como se deciacutea en uno de los testimonios
ya citados
Reflexiones finales
En ese instante gigantesco he visto
millones de actos deleitables o atro-
ces ninguno me asombroacute como el
hecho de que todos ocuparan el
mismo punto sin superposicioacuten y
sin transparencia [hellip] el espacio
coacutesmico estaba ahiacute sin disminucioacuten
de tamantildeo Cada cosa (la luna del
espejo digamos) era infinitas cosas
porque yo claramente la veiacutea desde
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 178
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
todos los puntos del universo Vi el
populoso mar vi el alba y la tarde
vi las muchedumbres de Ameacuterica
vi una plateada telarantildea en el centro
de una negra piraacutemide vi un labe-
rinto roto (era Londres) vi intermi-
nables ojos inmediatos escrutaacutendose
en miacute como en un espejo vi todos
los espejos del planeta y ninguno
me reflejoacute [hellip]
JORGE L BORGES ldquoEl Alephrdquo
(1949)
La definicioacuten del territorio es el sustrato comuacuten
de las luchas en ambas provincias y se constitu-
ye en una manifiesta oposicioacuten a las definicio-
nes y sentidos estatales los nombres los suje-
tos y las racionalidades que las poliacuteticas
puacuteblicas y leyes imponen son rechazados por-
que representan en su conjunto un acto de ex-
propiacioacuten y destruccioacuten sobre ciertas condi-
ciones materiales de existencia en el territorio y
sobre la posibilidad de pensar y decidir las con-
diciones de vida Desde alliacute ensayan una defen-
sa y una recuperacioacuten de aquello que se les ex-
propioacute desentumeciendo algunos significados e
imaginarios arraigados en las poliacuteticas puacuteblicas
mineras y ambientales poniendo en jaque su
condicioacuten hegemoacutenica y proponiendo un nuevo
modo de estar y experimentar colectivamente el
espacio
En primer teacutermino las asambleas hacen
del territorio una superficie sobre la que se
constituye un lugar hecho de espacio y tiempo
pero no como datos brutos sino a partir de con-
ferirles un sentido en funcioacuten de un proyecto
sobre el presente El lugar se vuelve el espacio
de inteligibilidad del complejo social en el que
la historia se traza desde la experiencia maacutes
cercana de la angustia del miedo y del sufri-
miento y abarca desde ahiacute las dimensiones del
pensamiento la sensibilidad y la accioacuten Desde
esa nocioacuten del territorio se instituyen lazos
comunitarios como horizonte real y posible
con proyecciones que al mismo tiempo atravie-
san y superan el propio espacio fiacutesico y geograacute-
fico de referencia De ahiacute que las luchas tam-
bieacuten representan momentos de anudamientos
con otros procesos de resistencia poniendo en
juego viacutenculos solidarios fraternales ligados a
una mutua cooperacioacuten
Esto uacuteltimo representa uno de los mayo-
res aportes del tipo de territorialidad construida
desde las asambleas Como el Aleph borgeano
el territorio al que refieren las luchas se nos
presenta como un punto abarcativo de espacio-
tiempo donde sin superposicioacuten caben y convi-
ven otras experiencias temporales y geograacuteficas
del territorio con las cuales se dialoga y se tra-
zan lazos de solidaridad hospitalidad y acogi-
miento Asimismo es desde alliacute que el entorno
natural es revalorado en tanto que fundamento
sin el cual la reproduccioacuten (social cultural ma-
terial e ideoloacutegica) de la sociedad misma es
insostenible Darse un lugar es al mismo tiem-
po un modo de subjetivacioacuten la ldquocreacioacutenrdquo de
un nuevo modo de estar y pensarse colectiva-
mente en el espacio la asamblea Esta cons-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 179
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
truccioacuten tambieacuten es un deslizamiento de la
asignacioacuten de lugares que supone los discursos
hegemoacutenicos un acto de mover-se de aquello
que lo atrapa y configura La asamblea como
lugar del habla es antes que una definicioacuten es-
tanca de la subjetividad una reapropiacioacuten
constante de repertorios y formas disponibles
de organizacioacuten por eso es que tambieacuten se
plantea como una subjetivacioacuten siempre en mo-
vimiento
A su vez las racionalidades del lugar
son una de las principales creaciones para en-
frentar maacutes directamente a la racionalidad del
poder En su formulacioacuten y aplicacioacuten reivin-
dican la capacidad de combinar la subjetividad
irreductible de las conductas humanas con elec-
ciones y decisiones pero tambieacuten con aspectos
de la sensibilidad y las emociones como fun-
damentos de la experiencia Pensar que los ex-
cluidos ldquono puedenrdquo construir racionalidades
alternativas es pensar que sigue existiendo una
racionalidad formal la del Estado la del capi-
tal la del conocimiento cientiacutefico
El caraacutecter incluyente que acompantildea esta no-
cioacuten del territorio es la propuesta maacutes fuerte
que construyen las luchas que se revela como
un modelo opuesto a aquella otra territorialidad
excluyente y expulsora que se sostiene en las
poliacuteticas mineras y que apoyan las empresas
De ahiacute que las posibilidades de futuras cons-
trucciones de formas emancipatorias desde el
campo popular y desde abajo entonces no
puede dejar de lado este tipo de luchas por el
territorio especialmente cuando ellas emergen
entre los calores y colores de los espacios maacutes
recoacutenditos de nuestra geografiacutea bull
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 180
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Fuentes
Acsebrud Ezequiel (2011) ldquoLa naturaleza dis-
cursiva de los diferentes sectores en los
conflictos mineros en Argentinardquo Bue-
nos Aires ponencia presentada en las IX
Jornadas de Sociologiacutea de la UBA
Augeacute Marc (2009) Los lsquono lugaresrsquo espacios
del anonimato Una antropologiacutea de la
sobremodernidadrdquo Al fin liebre Edicio-
nes Digitales en
lthttpalfinliebreblogspotcomgt con-
sultada el 10 de abril de 2014
Avalle Gerardo (2010) Las luchas del trabajo
Sentidos y acciones de docentes mere-
trices y piqueteros en Coacuterdoba Coacuterdo-
ba EDUCC
Avalle Gerardo Erika Gallo y Leandro Gra-
glia (2012) ldquoTensioacuten y tentacioacuten Pro-
greso y desarrollo en las luchas contra la
mineriacutea en Coacuterdoba La Rioja y Cata-
marcardquo en MA Ciuffolini (comp) Por
el oro y el moro Explotacioacuten minera y
resistencias en Catamarca Coacuterdoba y
La Rioja Buenos Aires El Colectivo
pp 37-46
Bitonte M Eugenia (2005) ldquoLas formas de
recepcioacuten de una teoriacutea de la recepcioacuten
La teoriacutea de los discursos sociales de
Eliseo Veroacutenrdquo Contemporaacutenea Revista
de Comunicaccedilatildeo e CulturaJournal of
Communication and Culture nuacutem 2
29-52 (Salvador de Bahiacutea Programa de
Poacutes-graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo e Cul-
tura Contemporacircneas Faculdade de
Comunicaccedilatildeo Universidade Federal da
Bahia) en
ltwwwcontemporaneaposcomufbabrgt
consultada el 10 de abril de 2014
Ciuffolini M Alejandra (2010) Resistencias
Luchas sociales urbanas en Coacuterdoba
post-2001 Coacuterdoba EDUCC
Ciuffolini M Alejandra comp (2012) Por el
oro y el moro Explotacioacuten minera y re-
sistencias en Catamarca Coacuterdoba y La
Rioja Buenos Aires El Colectivo
Foucault Michael (1992) Las redes del poder
Buenos Aires Almagesta
Giarraca N (2012) ldquoTres paradojas para pensar
la poliacuteticardquo en Gabriela Massuh (ed)
Renunciar al bien comuacuten Buenos Aires
Mardulce pp 191-236
Lefebvre Henri (1976) Espacio y poliacutetica El
derecho a la ciudad II Barcelona
Peniacutensula
Leff Enrique (2004) Racionalidad Ambiental
Meacutexico Siglo XXI editores
Machado Araoacutez Horacio (2010) ldquoAgua y mi-
neriacutea transnacional Desigualdades
hiacutedricas e implicaciones biopoliacuteticasrdquo
en
lthttpwwwecoportalnetTemas_Espe
cia-
lesAguaAgua_y_Mineria_Transnacion
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 181
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
al_Desigualdades_hidricas_e_implicaci
ones_biopoliticasgt consultada el 10 de
abril de 2014
Mariacuten J Carlos (1996) Conversaciones sobre
el poder (una experiencia colectiva)
Buenos Aires Instituto Gino Germani-
UBA en
lthttpwwwarchivochilecomPortada
6_estudios_ideas5_estpdfgt consultada
el 10 de abril de 2014
Mariacuten Marcela (2009) ldquoEl lsquono a la minarsquo de
Esquel como acontecimiento otro mun-
do posiblerdquo en M Svampa y MA An-
tonelli (comps) Mineriacutea transnacional
narrativas del desarrollo y resistencias
sociales Buenos Aires Biblos pp 181-
204
Martiacutenez Allier Joan (1992) De la economiacutea
ecoloacutegica al ecologismo popular Barce-
lona Icaria
Melucci Alberto (1994) ldquoQueacute hay de nuevo en
los lsquonuevos movimientos socialesrsquordquo en
Enrique Lasantildea y Joseph Gusfield
(eds) Los nuevos movimientos sociales
De la ideologiacutea a la identidad Madrid
Centro de Investigaciones Socioloacutegicas
(CIS)
Moreno Alejandro (2000) ldquoSuperar la exclu-
sioacuten conquistar la equidad reformas
poliacuteticas y capacidades en el aacutembito so-
cialrdquo en Edgardo Lander (comp) La
colonialidad del saber Buenos Aires
Clacso
OrsquoConnor Martin (1994) ldquoEl mercadeo de la
naturaleza Sobre los infortunios de la
naturaleza capitalistardquo Ecologiacutea Poliacuteti-
ca nuacutem 7 (Barcelona Icaria) 15-34 en
lthttpwwwecologiapoliticainfoep7
pdfgt 10042014 consultada el 10 de
abril de 2014
Segato R Laura (2006) ldquoEn busca de un leacutexi-
co para teorizar la experiencia territorial
contemporaacuteneardquo en Diego Herrera
Goacutemez y Carlos Emilio Piazzini (co-
mps) (Des)territorialidades y (no) lu-
gares Procesos de configuracioacuten y
transformacioacuten del espacio social Bo-
gotaacute La carretera
Stratta Fernando y Marcelo Barrera (2009) El
tizoacuten encendido Protesta social con-
flicto y territorio en la Argentina de la
posdictadura Buenos Aires El Colecti-
vo en
lthttpwwweditorialelcolectivoorged
in-
dexphpoption=com_contentampview=art
icleampid=943Ael-tizon-encendido-
protesta-social-conflicto-y-territorio-en-
la-argentina-de-la-
posdictaduraampItemid=1gt consultada el
10 de abril de 2014
Sousa Santos Boaventura de (2003) Criacutetica de
la razoacuten indolente contra el desperdi-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 182
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cio de la experiencia Bilbao Descleacutee
de Brouwer en
lthttpwwwboaventuradesousasantosp
tmediacritica_de_la_razon_indolentep
dfgt consultada el 10 de abril de 2014
Svampa Maristella y Mirta Antonelli (2009)
ldquoHacia una discusioacuten sobre la megami-
neriacutea a cielo abiertordquo en Maristella
Svampa y Mirta Antonelli (comps)
Mineriacutea transnacional narrativas del
desarrollo y resistencias sociales Bue-
nos Aires Biblos pp 15-27
Tarrow Sidney (2004) El poder en movimien-
to Los movimientos sociales la accioacuten
colectiva y la poliacutetica Madrid Alianza
Thwaites Rey Mabel (2001) ldquoSobre la poliacutetica
expulsada y la irrupcioacuten plebeyardquo Ac-
tual Marx iquestpensamiento uacutenico en filo-
sofiacutea poliacutetica nuacutem 1 (Buenos Aires
KampAI) en
lthttpwwwcatedrasfsocubaarthwait
essob_pplbpdfgt consultada el 10 de
abril de 2014
Tilly Charles (2000) ldquoAccioacuten colectivardquo
Apuntes de Investigacioacuten del Cecyp antildeo
4 nuacutem 6 en
lthttpesscribdcomdoc59967244Till
y-Charles-Accion-colectivagt consulta-
da el 10 de abril de 2014
Vega Candela de la (2013a) ldquoLa definicioacuten
del territorio en las leyes y poliacuteticas am-
bientales nacionales entre 1973 y 2010rdquo
Revista Perspectivas de Poliacuteticas Puacutebli-
cas antildeo 2 nuacutem 4 (Lanus Departamen-
to de Planificacioacuten y Poliacuteticas Puacuteblicas
Universidad Nacional de Lanuacutes) 99-
133
Vega Candela de la (2013b) ldquoRacionalidades
del territorio leyes mineras en dos pro-
vincias argentinasrdquo Sociedad y Eco-
nomiacutea nuacutem 25 (Universidad del Valle
Colombia) 107-133 en
lthttpdintevunivalleeducorevistasun
iva-
lleindexphpSyEarticleview2543gt
consultada el 10 de abril de 2014
Villegas Guzmaacuten Sabrina (2012) ldquoTerritorios
en disputa Sentidos y praacutecticas en torno
a la lucha por la tierra en una organiza-
cioacuten campesina del norte de Coacuterdobardquo
Coacuterdoba Universidad Nacional de
Coacuterdoba tesis de Maestriacutea en Antropo-
logiacutea
Zibechi Rauacutel (2011) ldquoElogios de la disper-
sioacutenrdquo en Norma Giarraca (comp) Bi-
centenarios (otros) transiciones y resis-
tencias Buenos Aires Una Ventana pp
59-64
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 174
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquolixiviacioacutenrdquo [hellip] lsquoBarrick Goldrsquo nos
costaba [hellip] y asiacute fue creciendo y era
hermoso porque todo el mundo hablaba
de lixiviacioacuten y todo el mundo hablaba
del cianuro sabiendo de queacute se trataba
(LR-02)
Desde esta transformacioacuten de las subjetividades
en y por la lucha los entrevistados trazan un
recorrido hacia la autolocalizacioacuten en un esce-
nario puacuteblico como sujetos poliacuteticos Este
traacutensito es lo que condensa claramente el ldquodes-
pertarrdquo como nombre de las asambleas de
Coacuterdoba y en el caso de La Rioja la opcioacuten por
nombrarse a siacute mismos como asambleas ldquociuda-
danasrdquo Ello supone un proceso de ubicacioacuten de
las luchas en funcioacuten de la composicioacuten de un
nuevo escenario y de los objetivos a perseguir
en eacutel ya no se trata de defender el territorio
sino de decidir sobre eacutel De alliacute que como dice
Ciuffolini (2010 189) ldquolas luchas entendidas
como resistencias son en realidad un esfuerzo
para dominar el cambio dirigir el futuro en
lugar de una voluntad para conservar o restable-
cer el pasadordquo
En este sentido por un lado las luchas
comienzan a configurarse a partir de una nece-
sidad de adquirir una prerrogativa que les era
negada la de decidir sobre los proyectos comu-
nes en el lugar Esto es se reafirman en una
capacidad para decidir y hacer para manifestar
desacuerdo una ldquovoluntad de hablarrdquo mdashcomo
dice un entrevistadomdash para reclamar protago-
nismo
Por otro lado las luchas se ubican en un
escenario maacutes amplio que considera a la socie-
dad en su conjunto y que se caracteriza por ser
producto de la lucha poliacutetica antes que de la
ingenieriacutea institucional que ampliacutea sus fronte-
ras La identificacioacuten de fuerzas contrarias o de
obstaacuteculos para ese ldquodespertarrdquo dan cuenta de
ello
Lo que tienen en comuacuten estas luchas es
despertar de un letargo de muchas comu-
nidades que han estado siempre acalla-
das y sobre todo de sentir que estaacutes en
accioacuten que sos protagonistas de este
momento No con esa idea de futuro y
desarrollo y progreso que ellos plantean
sino en la instancia de cada comunidad
queacute es lo que nosotros creemos coacutemo lo
queremos construir de queacute manera lo
queremos hacer (CBA-05)
Decidir de manera colectiva y reflexiva sobre el
presente y el futuro supone tanto retomar el
poder de definicioacuten sobre el territorio sus pro-
blemas prioridades y destino como recuperar y
disputar el espacio puacuteblico como un aacutembito de
accioacuten poliacutetica por parte de las asambleas Esta
activacioacuten ldquociudadanardquo que prescinde de las
claacutesicas formas de mediacioacuten (partidos sindica-
tos etc) hace de la actuacioacuten colectiva el lugar
de efectivizacioacuten de los derechos democraacuteticos
de ampliacioacuten de los aacutembitos de discusioacuten y de
toma de decisiones
Por ello es que en general hay una apuesta a
formas organizativas flexibles horizontales y
vinculadas a la democracia directa y la demo-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 175
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cracia por consenso La figura de la asamblea
representa una fuga hacia formas extrainstitu-
cionales o bien la institucionalizacioacuten de pe-
quentildeas comunidades organizadas como micro-
espacios alliacute auacuten es pensable la invencioacuten
democraacutetica de lugares poleacutemicos y la poliacutetica
como una praacutectica y como una tarea que soacutelo se
realiza en y a traveacutes de un acceso colectivo
Que podamos participar de las decisio-
nes que podamos ser parte de la activi-
dad legislativa de los lugares deliberar
conjuntamente con aquellos que llegan a
los lugares a partir de una participacioacuten
poliacutetica-partidaria Nosotros considera-
mos que las estructuras partidarias no nos
representan las que existen actualmente
y que estamos desde un lugar asamblea-
rio como movimiento social alejados de
ellas no por una cuestioacuten de egoiacutesmo
simplemente por una cuestioacuten de diferen-
cias respecto del trabajo que hace el mo-
vimiento partidario el partido poliacutetico
Acceder a la gobernabilidad es eso es
que nosotros como movimiento podamos
tener un nivel de representatividad dentro
de las instituciones que plantea esta de-
mocracia formal y representativa Puede
ser utoacutepico puede ser que [hellip] si se quie-
re uno lo piensa y dice ldquoBueno jamaacutes
podriacuteamos llegar a ser como Boliviardquo el
caso de Bolivia que se estaacute viviendo aho-
ra iquestPero por queacute no Por queacute no tener
una visibilizacioacuten dentro de este orden
poliacutetico como movimiento social que
seamos reconocidos como tales Que no
necesariamente una comunidad tiene para
decidir sobre su vida y sobre la forma en
que quiere construir su realidad debe
atenerse a lo que decidan los partidos
poliacuteticos dentro de estas estructuras fun-
damentales que se han planteado (LR-
05)
[hellip]
(EO2) O sea estamos yendo todos yo
pienso hacia un respeto hacia el otro y a
configurar algo que nos va a costar
muchiacutesimo porque tenemos que empezar
por ser mejores personas nosotros escu-
char al que habla respetarlo eh requiere
un esfuerzo personal que dentro de una
cualquier otra organizacioacuten donde estaacute el
presidente estaacuten los secretarios estaacuten los
vocales y estaacuten los demaacutes es mucho maacutes
faacutecil A veces estamos tentados de irnos a
un grupo maacutes asiacute porque a veces te can-
sas de tanta horizontalidad iquestno porque
requiere maacutes responsabilidad tambieacuten
[hellip] Siacute en realidad una cosa que yo veo
como muy una diferencia muy clara de
trabajar con asambleas como asambleas
tiene que ver con que tal vez se lleva
mucho maacutes tiempo llegar a una decisioacuten
o a un consenso o abordar un tema en
profundidad porque necesitaacutes que todos
tengan el mismo nivel de conocimiento
para poder opinar Con lo cual [hellip] Eacutesas
fueron las primeras asambleas que en
realidad teniacutean un gran componente in-
formativo porque se integraban gente que
no teniacutean la menor idea de lo que estaba
pasando y un componente de decisioacuten Y
por ahiacute eran 150 personas y llevabas dos
horas y media trabajando y a las dos
horas y media y un minuto veniacutea uno y
deciacutea ldquoYo tengo la solucioacuten porquerdquo y
era lo que se habiacutea hablado quinientas
mil veces entonces teniacuteas que volver a
empezar Pero cuando vos empezaacutes a
caminar ese camino que te lleva con la
asamblea vas construyendo viacutenculos que
son suacuteper fuertes y que no estaacuten dentro
del sistema que mencionaba XXX Por-
que tienen otras reglas Son los viacutenculos
de lo humano y como todo lo humano
construir una relacioacuten sana por ahiacute te lle-
va un tiempo porque si uno estaacute exigido
y otro viene de mal humor [hellip] y miraacute lo
que me dijo que no seacute queacute no seacute cuaacutento
que si por ahiacute fuera un estructura pirami-
dal te bajan la orden la hiciste punto te
fuiste De otra forma la premisa siempre
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 176
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
es sumar entonces te exige un trabajo
hacia adentro muy fuerte pero los resul-
tados tambieacuten son muy fuertes porque el
que se para en frente sabe que nadie en la
asamblea tiene una aspiracioacuten econoacutemi-
ca ni una aspiracioacuten poliacutetica nada esta-
mos ahiacute porque creemos verdaderamente
en lo que hacemos Y eso desde mi pun-
to de vista es tremendamente maacutes pode-
roso que cualquier otra forma de organi-
zacioacuten (CBA-07)
Esta ubicacioacuten de las luchas en el proceso so-
cial del territorio configura un retorno de la de-
cisioacuten-accioacuten a la comunidad Esto es la consa-
gracioacuten de un cambio de visioacuten del individuo a
la comunidad como unidad de decisioacuten-accioacuten
en la medida en que la individualidad se mues-
tra como una matriz incapaz de garantizar la
supervivencia dentro del territorio Este traacutensito
a la comunidad no importa una diferencia de
nuacutemero sino de una modificacioacuten sustancial y
subvertida de los marcos de sentido sobre el
territorio que propugnan los discursos dominan-
tes
La comunidad aquiacute implica una forma de
pensarse y hacerse eacutetica y poliacuteticamente Por un
lado y como vimos contiene varios elementos
de cohesioacuten e identidad (tanto los elementos
fiacutesicos del territorio montantildeas riacuteos arboles
etceacutetera como los sujetos de eacuteste y otros tiem-
pos y de eacuteste y otros lugares) a los cuales res-
ponde Por otro lado es asumir que todos pue-
den gobernar y lo hacen de alguna manera
directa o medianamente delegada es cierto re-
chazo a la representacioacuten como praacutectica poliacutetica
que instituye sujetos pasivos y por ende ex-
cluidos
Esta forma-comunidad (Zibechi 2011)
que asumen las luchas para pararse en el territo-
rio tambieacuten sirve como modo de evitar la vio-
lencia individualizada y propia de los mecanis-
mos represivos del Estado La violencia en este
nivel no hace sino reforzar el lazo de esa forma-
comunidad como procesos de identificacioacuten
colectiva como ejercicios de autoafirmacioacuten y
como praacutecticas de solidaridad grupal
la otra vez que no me dejaron entrar a
Tribunales con el chaleco Bueno pero
primero vamos y preguntamos Si te
sacaacutes el chaleco entraacutes igual pero si po-
demos entrar con el chaleco lo hacemos
porque eso tambieacuten forma parte de la es-
trategia de la exposicioacuten Eacuteste nuestro
chaleco es la bandera y dice ldquoNo al
uraniordquo ldquoNo a la megamineriacuteardquo Es la
temaacutetica Para nosotros el chaleco es
justamente somos banderas ambulantes
Es como que mostramos inmediatamente
exponemos la temaacutetica (CBA-06)
[hellip]
Hoy en diacutea creo que el ponerte la remera
que diga ldquoEl Famatina no se tocardquo te da
tambieacuten una identidad iquestno Y tal vez
como siempre trabajamos un discurso de
no violencia si utilizas una pancarta a
veces te la quitan si llevas una bandera
te la arrebatan Porque eso pasa o sea
hoy en diacutea la Policiacutea de la Provincia se ha
convertido en el sistema de seguridad
privado del gobernador de la provincia
Entonces bueno cuando vas a alguacuten lu-
gar con la bandera teneacutes un grupo de po-
liciacuteas que tapa la bandera para que el go-
bernador no lo vea al mensaje Y ni
siquiera es una puteada o sea simple-
mente dice ldquoQueremoshelliprdquo algo asiacute como
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 177
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquoEl Famatina no se toca en Chilecito le
decimos siacute a la vidardquo Algo asiacute Este y si
levantas la bandera te bajan la bandera
iquestme entendeacutes esas cosas Supongo que
si llevas una remera no te van a estar sa-
cando la remera Baacutesicamente es eso Y
bueno ahiacute si se usa eso para identificarte
Pero tambieacuten es esta cosa de decir bueno
ldquoYo elijo estordquo y digo ldquoEsto es lo que a
miacute me representardquo y digo ldquoNo no quiero
esto otrordquo Yo le digo no a la mineriacutea
como podriacutea decirle siacute a otras cosas O no
a tantas otras Las puedo decir verbaliza-
das las puedo decir desde un gesto des-
de una postura o desde una forma de ves-
tir Es baacutesicamente es eso Y en cuanto a
lo que me deciacuteas coacutemo se organiza y to-
do lo demaacutes bueno siempre sabemos
cuando son presentaciones oficiales del
gobernador sabemos por los medios
doacutende va a estar y esas cosas Vos sos un
ciudadano maacutes podeacutes estar y presenciar
eso pero obviamente al identificarte con
eso tambieacuten te estaacutes identificando en que
estaacutes en contra de eacutel porque ahora se to-
ma asiacute de que estaacutes en contra de eacutel Eh
entonces bueno teneacutes siempre policiacuteas
que te van a estar siguiendo o cosas asiacute
Y cuando hablamos de identificacioacuten
bueno XXX es una de las personas que
estaacute muy identificada dentro del movi-
miento Entonces si ella simplemente a
lo mejor pasa con su auto en un momento
donde [hellip] ni siquiera ella sabiacutea que es-
taba eacutel ahiacute va a tener seguramente gente
que la va a estar siguiendo controlando
que ella No pase que no acceda que no
esto que no aquello [hellip] El colectivo
social es Ciudadanos por la Vida iquestme
entendeacutes Esa es la identificacioacuten O el
colectivo social es Chilecito Entonces ya
no es XXX XXX y XXX u otra perso-
na y somos cuatro o cinco sino somos
un colectivo social Cuando es un colec-
tivo social la identificacioacuten es diferente
ya no es ya no hay una individualiza-
cioacuten Y en esa individualizacioacuten tal vez
no existe la persecucioacuten entonces siem-
pre cuando vos quereacutes protegerte de al-
guna manera ante la Policiacutea o bueno u
otras cosas que puedan suceder lo que se
debe actuar y eso siacute es unhellip un meca-
nismo que se piensa y se hace es hacerlo
a traveacutes de un colectivo un colectivo so-
cial Entonces bueno ahiacute teneacutes la movi-
lizacioacuten estas masivas iquestqueacute va a hacer la
Policiacutea con maacutes de 500 personas desfi-
lando y otros miles que estaban del otro
lado apoyando (LR-04)
No obstante lo anterior no importa que no se
desenvuelvan dentro de cada comunidad tanto
redes de aceptacioacuten como de rechazo al pro-
yecto de explotacioacuten minera es decir las resis-
tencias no expresan una voluntad homogeacutenea
de toda la comunidad Tampoco al menos hasta
el momento de este estudio tienen elaborados y
cerrados proyectos sustantivos sobre el futuro
del territorio Maacutes bien incluso cuando se trata
de la expresioacuten mayoritaria las resistencias son
el resultado de una articulacioacuten poliacutetica contin-
gente y en funcioacuten de aquello a lo que se opo-
nen Y desde ahiacute se transita un camino ldquoque te
llevardquo como se deciacutea en uno de los testimonios
ya citados
Reflexiones finales
En ese instante gigantesco he visto
millones de actos deleitables o atro-
ces ninguno me asombroacute como el
hecho de que todos ocuparan el
mismo punto sin superposicioacuten y
sin transparencia [hellip] el espacio
coacutesmico estaba ahiacute sin disminucioacuten
de tamantildeo Cada cosa (la luna del
espejo digamos) era infinitas cosas
porque yo claramente la veiacutea desde
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 178
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
todos los puntos del universo Vi el
populoso mar vi el alba y la tarde
vi las muchedumbres de Ameacuterica
vi una plateada telarantildea en el centro
de una negra piraacutemide vi un labe-
rinto roto (era Londres) vi intermi-
nables ojos inmediatos escrutaacutendose
en miacute como en un espejo vi todos
los espejos del planeta y ninguno
me reflejoacute [hellip]
JORGE L BORGES ldquoEl Alephrdquo
(1949)
La definicioacuten del territorio es el sustrato comuacuten
de las luchas en ambas provincias y se constitu-
ye en una manifiesta oposicioacuten a las definicio-
nes y sentidos estatales los nombres los suje-
tos y las racionalidades que las poliacuteticas
puacuteblicas y leyes imponen son rechazados por-
que representan en su conjunto un acto de ex-
propiacioacuten y destruccioacuten sobre ciertas condi-
ciones materiales de existencia en el territorio y
sobre la posibilidad de pensar y decidir las con-
diciones de vida Desde alliacute ensayan una defen-
sa y una recuperacioacuten de aquello que se les ex-
propioacute desentumeciendo algunos significados e
imaginarios arraigados en las poliacuteticas puacuteblicas
mineras y ambientales poniendo en jaque su
condicioacuten hegemoacutenica y proponiendo un nuevo
modo de estar y experimentar colectivamente el
espacio
En primer teacutermino las asambleas hacen
del territorio una superficie sobre la que se
constituye un lugar hecho de espacio y tiempo
pero no como datos brutos sino a partir de con-
ferirles un sentido en funcioacuten de un proyecto
sobre el presente El lugar se vuelve el espacio
de inteligibilidad del complejo social en el que
la historia se traza desde la experiencia maacutes
cercana de la angustia del miedo y del sufri-
miento y abarca desde ahiacute las dimensiones del
pensamiento la sensibilidad y la accioacuten Desde
esa nocioacuten del territorio se instituyen lazos
comunitarios como horizonte real y posible
con proyecciones que al mismo tiempo atravie-
san y superan el propio espacio fiacutesico y geograacute-
fico de referencia De ahiacute que las luchas tam-
bieacuten representan momentos de anudamientos
con otros procesos de resistencia poniendo en
juego viacutenculos solidarios fraternales ligados a
una mutua cooperacioacuten
Esto uacuteltimo representa uno de los mayo-
res aportes del tipo de territorialidad construida
desde las asambleas Como el Aleph borgeano
el territorio al que refieren las luchas se nos
presenta como un punto abarcativo de espacio-
tiempo donde sin superposicioacuten caben y convi-
ven otras experiencias temporales y geograacuteficas
del territorio con las cuales se dialoga y se tra-
zan lazos de solidaridad hospitalidad y acogi-
miento Asimismo es desde alliacute que el entorno
natural es revalorado en tanto que fundamento
sin el cual la reproduccioacuten (social cultural ma-
terial e ideoloacutegica) de la sociedad misma es
insostenible Darse un lugar es al mismo tiem-
po un modo de subjetivacioacuten la ldquocreacioacutenrdquo de
un nuevo modo de estar y pensarse colectiva-
mente en el espacio la asamblea Esta cons-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 179
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
truccioacuten tambieacuten es un deslizamiento de la
asignacioacuten de lugares que supone los discursos
hegemoacutenicos un acto de mover-se de aquello
que lo atrapa y configura La asamblea como
lugar del habla es antes que una definicioacuten es-
tanca de la subjetividad una reapropiacioacuten
constante de repertorios y formas disponibles
de organizacioacuten por eso es que tambieacuten se
plantea como una subjetivacioacuten siempre en mo-
vimiento
A su vez las racionalidades del lugar
son una de las principales creaciones para en-
frentar maacutes directamente a la racionalidad del
poder En su formulacioacuten y aplicacioacuten reivin-
dican la capacidad de combinar la subjetividad
irreductible de las conductas humanas con elec-
ciones y decisiones pero tambieacuten con aspectos
de la sensibilidad y las emociones como fun-
damentos de la experiencia Pensar que los ex-
cluidos ldquono puedenrdquo construir racionalidades
alternativas es pensar que sigue existiendo una
racionalidad formal la del Estado la del capi-
tal la del conocimiento cientiacutefico
El caraacutecter incluyente que acompantildea esta no-
cioacuten del territorio es la propuesta maacutes fuerte
que construyen las luchas que se revela como
un modelo opuesto a aquella otra territorialidad
excluyente y expulsora que se sostiene en las
poliacuteticas mineras y que apoyan las empresas
De ahiacute que las posibilidades de futuras cons-
trucciones de formas emancipatorias desde el
campo popular y desde abajo entonces no
puede dejar de lado este tipo de luchas por el
territorio especialmente cuando ellas emergen
entre los calores y colores de los espacios maacutes
recoacutenditos de nuestra geografiacutea bull
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 180
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Fuentes
Acsebrud Ezequiel (2011) ldquoLa naturaleza dis-
cursiva de los diferentes sectores en los
conflictos mineros en Argentinardquo Bue-
nos Aires ponencia presentada en las IX
Jornadas de Sociologiacutea de la UBA
Augeacute Marc (2009) Los lsquono lugaresrsquo espacios
del anonimato Una antropologiacutea de la
sobremodernidadrdquo Al fin liebre Edicio-
nes Digitales en
lthttpalfinliebreblogspotcomgt con-
sultada el 10 de abril de 2014
Avalle Gerardo (2010) Las luchas del trabajo
Sentidos y acciones de docentes mere-
trices y piqueteros en Coacuterdoba Coacuterdo-
ba EDUCC
Avalle Gerardo Erika Gallo y Leandro Gra-
glia (2012) ldquoTensioacuten y tentacioacuten Pro-
greso y desarrollo en las luchas contra la
mineriacutea en Coacuterdoba La Rioja y Cata-
marcardquo en MA Ciuffolini (comp) Por
el oro y el moro Explotacioacuten minera y
resistencias en Catamarca Coacuterdoba y
La Rioja Buenos Aires El Colectivo
pp 37-46
Bitonte M Eugenia (2005) ldquoLas formas de
recepcioacuten de una teoriacutea de la recepcioacuten
La teoriacutea de los discursos sociales de
Eliseo Veroacutenrdquo Contemporaacutenea Revista
de Comunicaccedilatildeo e CulturaJournal of
Communication and Culture nuacutem 2
29-52 (Salvador de Bahiacutea Programa de
Poacutes-graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo e Cul-
tura Contemporacircneas Faculdade de
Comunicaccedilatildeo Universidade Federal da
Bahia) en
ltwwwcontemporaneaposcomufbabrgt
consultada el 10 de abril de 2014
Ciuffolini M Alejandra (2010) Resistencias
Luchas sociales urbanas en Coacuterdoba
post-2001 Coacuterdoba EDUCC
Ciuffolini M Alejandra comp (2012) Por el
oro y el moro Explotacioacuten minera y re-
sistencias en Catamarca Coacuterdoba y La
Rioja Buenos Aires El Colectivo
Foucault Michael (1992) Las redes del poder
Buenos Aires Almagesta
Giarraca N (2012) ldquoTres paradojas para pensar
la poliacuteticardquo en Gabriela Massuh (ed)
Renunciar al bien comuacuten Buenos Aires
Mardulce pp 191-236
Lefebvre Henri (1976) Espacio y poliacutetica El
derecho a la ciudad II Barcelona
Peniacutensula
Leff Enrique (2004) Racionalidad Ambiental
Meacutexico Siglo XXI editores
Machado Araoacutez Horacio (2010) ldquoAgua y mi-
neriacutea transnacional Desigualdades
hiacutedricas e implicaciones biopoliacuteticasrdquo
en
lthttpwwwecoportalnetTemas_Espe
cia-
lesAguaAgua_y_Mineria_Transnacion
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 181
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
al_Desigualdades_hidricas_e_implicaci
ones_biopoliticasgt consultada el 10 de
abril de 2014
Mariacuten J Carlos (1996) Conversaciones sobre
el poder (una experiencia colectiva)
Buenos Aires Instituto Gino Germani-
UBA en
lthttpwwwarchivochilecomPortada
6_estudios_ideas5_estpdfgt consultada
el 10 de abril de 2014
Mariacuten Marcela (2009) ldquoEl lsquono a la minarsquo de
Esquel como acontecimiento otro mun-
do posiblerdquo en M Svampa y MA An-
tonelli (comps) Mineriacutea transnacional
narrativas del desarrollo y resistencias
sociales Buenos Aires Biblos pp 181-
204
Martiacutenez Allier Joan (1992) De la economiacutea
ecoloacutegica al ecologismo popular Barce-
lona Icaria
Melucci Alberto (1994) ldquoQueacute hay de nuevo en
los lsquonuevos movimientos socialesrsquordquo en
Enrique Lasantildea y Joseph Gusfield
(eds) Los nuevos movimientos sociales
De la ideologiacutea a la identidad Madrid
Centro de Investigaciones Socioloacutegicas
(CIS)
Moreno Alejandro (2000) ldquoSuperar la exclu-
sioacuten conquistar la equidad reformas
poliacuteticas y capacidades en el aacutembito so-
cialrdquo en Edgardo Lander (comp) La
colonialidad del saber Buenos Aires
Clacso
OrsquoConnor Martin (1994) ldquoEl mercadeo de la
naturaleza Sobre los infortunios de la
naturaleza capitalistardquo Ecologiacutea Poliacuteti-
ca nuacutem 7 (Barcelona Icaria) 15-34 en
lthttpwwwecologiapoliticainfoep7
pdfgt 10042014 consultada el 10 de
abril de 2014
Segato R Laura (2006) ldquoEn busca de un leacutexi-
co para teorizar la experiencia territorial
contemporaacuteneardquo en Diego Herrera
Goacutemez y Carlos Emilio Piazzini (co-
mps) (Des)territorialidades y (no) lu-
gares Procesos de configuracioacuten y
transformacioacuten del espacio social Bo-
gotaacute La carretera
Stratta Fernando y Marcelo Barrera (2009) El
tizoacuten encendido Protesta social con-
flicto y territorio en la Argentina de la
posdictadura Buenos Aires El Colecti-
vo en
lthttpwwweditorialelcolectivoorged
in-
dexphpoption=com_contentampview=art
icleampid=943Ael-tizon-encendido-
protesta-social-conflicto-y-territorio-en-
la-argentina-de-la-
posdictaduraampItemid=1gt consultada el
10 de abril de 2014
Sousa Santos Boaventura de (2003) Criacutetica de
la razoacuten indolente contra el desperdi-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 182
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cio de la experiencia Bilbao Descleacutee
de Brouwer en
lthttpwwwboaventuradesousasantosp
tmediacritica_de_la_razon_indolentep
dfgt consultada el 10 de abril de 2014
Svampa Maristella y Mirta Antonelli (2009)
ldquoHacia una discusioacuten sobre la megami-
neriacutea a cielo abiertordquo en Maristella
Svampa y Mirta Antonelli (comps)
Mineriacutea transnacional narrativas del
desarrollo y resistencias sociales Bue-
nos Aires Biblos pp 15-27
Tarrow Sidney (2004) El poder en movimien-
to Los movimientos sociales la accioacuten
colectiva y la poliacutetica Madrid Alianza
Thwaites Rey Mabel (2001) ldquoSobre la poliacutetica
expulsada y la irrupcioacuten plebeyardquo Ac-
tual Marx iquestpensamiento uacutenico en filo-
sofiacutea poliacutetica nuacutem 1 (Buenos Aires
KampAI) en
lthttpwwwcatedrasfsocubaarthwait
essob_pplbpdfgt consultada el 10 de
abril de 2014
Tilly Charles (2000) ldquoAccioacuten colectivardquo
Apuntes de Investigacioacuten del Cecyp antildeo
4 nuacutem 6 en
lthttpesscribdcomdoc59967244Till
y-Charles-Accion-colectivagt consulta-
da el 10 de abril de 2014
Vega Candela de la (2013a) ldquoLa definicioacuten
del territorio en las leyes y poliacuteticas am-
bientales nacionales entre 1973 y 2010rdquo
Revista Perspectivas de Poliacuteticas Puacutebli-
cas antildeo 2 nuacutem 4 (Lanus Departamen-
to de Planificacioacuten y Poliacuteticas Puacuteblicas
Universidad Nacional de Lanuacutes) 99-
133
Vega Candela de la (2013b) ldquoRacionalidades
del territorio leyes mineras en dos pro-
vincias argentinasrdquo Sociedad y Eco-
nomiacutea nuacutem 25 (Universidad del Valle
Colombia) 107-133 en
lthttpdintevunivalleeducorevistasun
iva-
lleindexphpSyEarticleview2543gt
consultada el 10 de abril de 2014
Villegas Guzmaacuten Sabrina (2012) ldquoTerritorios
en disputa Sentidos y praacutecticas en torno
a la lucha por la tierra en una organiza-
cioacuten campesina del norte de Coacuterdobardquo
Coacuterdoba Universidad Nacional de
Coacuterdoba tesis de Maestriacutea en Antropo-
logiacutea
Zibechi Rauacutel (2011) ldquoElogios de la disper-
sioacutenrdquo en Norma Giarraca (comp) Bi-
centenarios (otros) transiciones y resis-
tencias Buenos Aires Una Ventana pp
59-64
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 175
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cracia por consenso La figura de la asamblea
representa una fuga hacia formas extrainstitu-
cionales o bien la institucionalizacioacuten de pe-
quentildeas comunidades organizadas como micro-
espacios alliacute auacuten es pensable la invencioacuten
democraacutetica de lugares poleacutemicos y la poliacutetica
como una praacutectica y como una tarea que soacutelo se
realiza en y a traveacutes de un acceso colectivo
Que podamos participar de las decisio-
nes que podamos ser parte de la activi-
dad legislativa de los lugares deliberar
conjuntamente con aquellos que llegan a
los lugares a partir de una participacioacuten
poliacutetica-partidaria Nosotros considera-
mos que las estructuras partidarias no nos
representan las que existen actualmente
y que estamos desde un lugar asamblea-
rio como movimiento social alejados de
ellas no por una cuestioacuten de egoiacutesmo
simplemente por una cuestioacuten de diferen-
cias respecto del trabajo que hace el mo-
vimiento partidario el partido poliacutetico
Acceder a la gobernabilidad es eso es
que nosotros como movimiento podamos
tener un nivel de representatividad dentro
de las instituciones que plantea esta de-
mocracia formal y representativa Puede
ser utoacutepico puede ser que [hellip] si se quie-
re uno lo piensa y dice ldquoBueno jamaacutes
podriacuteamos llegar a ser como Boliviardquo el
caso de Bolivia que se estaacute viviendo aho-
ra iquestPero por queacute no Por queacute no tener
una visibilizacioacuten dentro de este orden
poliacutetico como movimiento social que
seamos reconocidos como tales Que no
necesariamente una comunidad tiene para
decidir sobre su vida y sobre la forma en
que quiere construir su realidad debe
atenerse a lo que decidan los partidos
poliacuteticos dentro de estas estructuras fun-
damentales que se han planteado (LR-
05)
[hellip]
(EO2) O sea estamos yendo todos yo
pienso hacia un respeto hacia el otro y a
configurar algo que nos va a costar
muchiacutesimo porque tenemos que empezar
por ser mejores personas nosotros escu-
char al que habla respetarlo eh requiere
un esfuerzo personal que dentro de una
cualquier otra organizacioacuten donde estaacute el
presidente estaacuten los secretarios estaacuten los
vocales y estaacuten los demaacutes es mucho maacutes
faacutecil A veces estamos tentados de irnos a
un grupo maacutes asiacute porque a veces te can-
sas de tanta horizontalidad iquestno porque
requiere maacutes responsabilidad tambieacuten
[hellip] Siacute en realidad una cosa que yo veo
como muy una diferencia muy clara de
trabajar con asambleas como asambleas
tiene que ver con que tal vez se lleva
mucho maacutes tiempo llegar a una decisioacuten
o a un consenso o abordar un tema en
profundidad porque necesitaacutes que todos
tengan el mismo nivel de conocimiento
para poder opinar Con lo cual [hellip] Eacutesas
fueron las primeras asambleas que en
realidad teniacutean un gran componente in-
formativo porque se integraban gente que
no teniacutean la menor idea de lo que estaba
pasando y un componente de decisioacuten Y
por ahiacute eran 150 personas y llevabas dos
horas y media trabajando y a las dos
horas y media y un minuto veniacutea uno y
deciacutea ldquoYo tengo la solucioacuten porquerdquo y
era lo que se habiacutea hablado quinientas
mil veces entonces teniacuteas que volver a
empezar Pero cuando vos empezaacutes a
caminar ese camino que te lleva con la
asamblea vas construyendo viacutenculos que
son suacuteper fuertes y que no estaacuten dentro
del sistema que mencionaba XXX Por-
que tienen otras reglas Son los viacutenculos
de lo humano y como todo lo humano
construir una relacioacuten sana por ahiacute te lle-
va un tiempo porque si uno estaacute exigido
y otro viene de mal humor [hellip] y miraacute lo
que me dijo que no seacute queacute no seacute cuaacutento
que si por ahiacute fuera un estructura pirami-
dal te bajan la orden la hiciste punto te
fuiste De otra forma la premisa siempre
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 176
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
es sumar entonces te exige un trabajo
hacia adentro muy fuerte pero los resul-
tados tambieacuten son muy fuertes porque el
que se para en frente sabe que nadie en la
asamblea tiene una aspiracioacuten econoacutemi-
ca ni una aspiracioacuten poliacutetica nada esta-
mos ahiacute porque creemos verdaderamente
en lo que hacemos Y eso desde mi pun-
to de vista es tremendamente maacutes pode-
roso que cualquier otra forma de organi-
zacioacuten (CBA-07)
Esta ubicacioacuten de las luchas en el proceso so-
cial del territorio configura un retorno de la de-
cisioacuten-accioacuten a la comunidad Esto es la consa-
gracioacuten de un cambio de visioacuten del individuo a
la comunidad como unidad de decisioacuten-accioacuten
en la medida en que la individualidad se mues-
tra como una matriz incapaz de garantizar la
supervivencia dentro del territorio Este traacutensito
a la comunidad no importa una diferencia de
nuacutemero sino de una modificacioacuten sustancial y
subvertida de los marcos de sentido sobre el
territorio que propugnan los discursos dominan-
tes
La comunidad aquiacute implica una forma de
pensarse y hacerse eacutetica y poliacuteticamente Por un
lado y como vimos contiene varios elementos
de cohesioacuten e identidad (tanto los elementos
fiacutesicos del territorio montantildeas riacuteos arboles
etceacutetera como los sujetos de eacuteste y otros tiem-
pos y de eacuteste y otros lugares) a los cuales res-
ponde Por otro lado es asumir que todos pue-
den gobernar y lo hacen de alguna manera
directa o medianamente delegada es cierto re-
chazo a la representacioacuten como praacutectica poliacutetica
que instituye sujetos pasivos y por ende ex-
cluidos
Esta forma-comunidad (Zibechi 2011)
que asumen las luchas para pararse en el territo-
rio tambieacuten sirve como modo de evitar la vio-
lencia individualizada y propia de los mecanis-
mos represivos del Estado La violencia en este
nivel no hace sino reforzar el lazo de esa forma-
comunidad como procesos de identificacioacuten
colectiva como ejercicios de autoafirmacioacuten y
como praacutecticas de solidaridad grupal
la otra vez que no me dejaron entrar a
Tribunales con el chaleco Bueno pero
primero vamos y preguntamos Si te
sacaacutes el chaleco entraacutes igual pero si po-
demos entrar con el chaleco lo hacemos
porque eso tambieacuten forma parte de la es-
trategia de la exposicioacuten Eacuteste nuestro
chaleco es la bandera y dice ldquoNo al
uraniordquo ldquoNo a la megamineriacuteardquo Es la
temaacutetica Para nosotros el chaleco es
justamente somos banderas ambulantes
Es como que mostramos inmediatamente
exponemos la temaacutetica (CBA-06)
[hellip]
Hoy en diacutea creo que el ponerte la remera
que diga ldquoEl Famatina no se tocardquo te da
tambieacuten una identidad iquestno Y tal vez
como siempre trabajamos un discurso de
no violencia si utilizas una pancarta a
veces te la quitan si llevas una bandera
te la arrebatan Porque eso pasa o sea
hoy en diacutea la Policiacutea de la Provincia se ha
convertido en el sistema de seguridad
privado del gobernador de la provincia
Entonces bueno cuando vas a alguacuten lu-
gar con la bandera teneacutes un grupo de po-
liciacuteas que tapa la bandera para que el go-
bernador no lo vea al mensaje Y ni
siquiera es una puteada o sea simple-
mente dice ldquoQueremoshelliprdquo algo asiacute como
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 177
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquoEl Famatina no se toca en Chilecito le
decimos siacute a la vidardquo Algo asiacute Este y si
levantas la bandera te bajan la bandera
iquestme entendeacutes esas cosas Supongo que
si llevas una remera no te van a estar sa-
cando la remera Baacutesicamente es eso Y
bueno ahiacute si se usa eso para identificarte
Pero tambieacuten es esta cosa de decir bueno
ldquoYo elijo estordquo y digo ldquoEsto es lo que a
miacute me representardquo y digo ldquoNo no quiero
esto otrordquo Yo le digo no a la mineriacutea
como podriacutea decirle siacute a otras cosas O no
a tantas otras Las puedo decir verbaliza-
das las puedo decir desde un gesto des-
de una postura o desde una forma de ves-
tir Es baacutesicamente es eso Y en cuanto a
lo que me deciacuteas coacutemo se organiza y to-
do lo demaacutes bueno siempre sabemos
cuando son presentaciones oficiales del
gobernador sabemos por los medios
doacutende va a estar y esas cosas Vos sos un
ciudadano maacutes podeacutes estar y presenciar
eso pero obviamente al identificarte con
eso tambieacuten te estaacutes identificando en que
estaacutes en contra de eacutel porque ahora se to-
ma asiacute de que estaacutes en contra de eacutel Eh
entonces bueno teneacutes siempre policiacuteas
que te van a estar siguiendo o cosas asiacute
Y cuando hablamos de identificacioacuten
bueno XXX es una de las personas que
estaacute muy identificada dentro del movi-
miento Entonces si ella simplemente a
lo mejor pasa con su auto en un momento
donde [hellip] ni siquiera ella sabiacutea que es-
taba eacutel ahiacute va a tener seguramente gente
que la va a estar siguiendo controlando
que ella No pase que no acceda que no
esto que no aquello [hellip] El colectivo
social es Ciudadanos por la Vida iquestme
entendeacutes Esa es la identificacioacuten O el
colectivo social es Chilecito Entonces ya
no es XXX XXX y XXX u otra perso-
na y somos cuatro o cinco sino somos
un colectivo social Cuando es un colec-
tivo social la identificacioacuten es diferente
ya no es ya no hay una individualiza-
cioacuten Y en esa individualizacioacuten tal vez
no existe la persecucioacuten entonces siem-
pre cuando vos quereacutes protegerte de al-
guna manera ante la Policiacutea o bueno u
otras cosas que puedan suceder lo que se
debe actuar y eso siacute es unhellip un meca-
nismo que se piensa y se hace es hacerlo
a traveacutes de un colectivo un colectivo so-
cial Entonces bueno ahiacute teneacutes la movi-
lizacioacuten estas masivas iquestqueacute va a hacer la
Policiacutea con maacutes de 500 personas desfi-
lando y otros miles que estaban del otro
lado apoyando (LR-04)
No obstante lo anterior no importa que no se
desenvuelvan dentro de cada comunidad tanto
redes de aceptacioacuten como de rechazo al pro-
yecto de explotacioacuten minera es decir las resis-
tencias no expresan una voluntad homogeacutenea
de toda la comunidad Tampoco al menos hasta
el momento de este estudio tienen elaborados y
cerrados proyectos sustantivos sobre el futuro
del territorio Maacutes bien incluso cuando se trata
de la expresioacuten mayoritaria las resistencias son
el resultado de una articulacioacuten poliacutetica contin-
gente y en funcioacuten de aquello a lo que se opo-
nen Y desde ahiacute se transita un camino ldquoque te
llevardquo como se deciacutea en uno de los testimonios
ya citados
Reflexiones finales
En ese instante gigantesco he visto
millones de actos deleitables o atro-
ces ninguno me asombroacute como el
hecho de que todos ocuparan el
mismo punto sin superposicioacuten y
sin transparencia [hellip] el espacio
coacutesmico estaba ahiacute sin disminucioacuten
de tamantildeo Cada cosa (la luna del
espejo digamos) era infinitas cosas
porque yo claramente la veiacutea desde
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 178
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
todos los puntos del universo Vi el
populoso mar vi el alba y la tarde
vi las muchedumbres de Ameacuterica
vi una plateada telarantildea en el centro
de una negra piraacutemide vi un labe-
rinto roto (era Londres) vi intermi-
nables ojos inmediatos escrutaacutendose
en miacute como en un espejo vi todos
los espejos del planeta y ninguno
me reflejoacute [hellip]
JORGE L BORGES ldquoEl Alephrdquo
(1949)
La definicioacuten del territorio es el sustrato comuacuten
de las luchas en ambas provincias y se constitu-
ye en una manifiesta oposicioacuten a las definicio-
nes y sentidos estatales los nombres los suje-
tos y las racionalidades que las poliacuteticas
puacuteblicas y leyes imponen son rechazados por-
que representan en su conjunto un acto de ex-
propiacioacuten y destruccioacuten sobre ciertas condi-
ciones materiales de existencia en el territorio y
sobre la posibilidad de pensar y decidir las con-
diciones de vida Desde alliacute ensayan una defen-
sa y una recuperacioacuten de aquello que se les ex-
propioacute desentumeciendo algunos significados e
imaginarios arraigados en las poliacuteticas puacuteblicas
mineras y ambientales poniendo en jaque su
condicioacuten hegemoacutenica y proponiendo un nuevo
modo de estar y experimentar colectivamente el
espacio
En primer teacutermino las asambleas hacen
del territorio una superficie sobre la que se
constituye un lugar hecho de espacio y tiempo
pero no como datos brutos sino a partir de con-
ferirles un sentido en funcioacuten de un proyecto
sobre el presente El lugar se vuelve el espacio
de inteligibilidad del complejo social en el que
la historia se traza desde la experiencia maacutes
cercana de la angustia del miedo y del sufri-
miento y abarca desde ahiacute las dimensiones del
pensamiento la sensibilidad y la accioacuten Desde
esa nocioacuten del territorio se instituyen lazos
comunitarios como horizonte real y posible
con proyecciones que al mismo tiempo atravie-
san y superan el propio espacio fiacutesico y geograacute-
fico de referencia De ahiacute que las luchas tam-
bieacuten representan momentos de anudamientos
con otros procesos de resistencia poniendo en
juego viacutenculos solidarios fraternales ligados a
una mutua cooperacioacuten
Esto uacuteltimo representa uno de los mayo-
res aportes del tipo de territorialidad construida
desde las asambleas Como el Aleph borgeano
el territorio al que refieren las luchas se nos
presenta como un punto abarcativo de espacio-
tiempo donde sin superposicioacuten caben y convi-
ven otras experiencias temporales y geograacuteficas
del territorio con las cuales se dialoga y se tra-
zan lazos de solidaridad hospitalidad y acogi-
miento Asimismo es desde alliacute que el entorno
natural es revalorado en tanto que fundamento
sin el cual la reproduccioacuten (social cultural ma-
terial e ideoloacutegica) de la sociedad misma es
insostenible Darse un lugar es al mismo tiem-
po un modo de subjetivacioacuten la ldquocreacioacutenrdquo de
un nuevo modo de estar y pensarse colectiva-
mente en el espacio la asamblea Esta cons-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 179
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
truccioacuten tambieacuten es un deslizamiento de la
asignacioacuten de lugares que supone los discursos
hegemoacutenicos un acto de mover-se de aquello
que lo atrapa y configura La asamblea como
lugar del habla es antes que una definicioacuten es-
tanca de la subjetividad una reapropiacioacuten
constante de repertorios y formas disponibles
de organizacioacuten por eso es que tambieacuten se
plantea como una subjetivacioacuten siempre en mo-
vimiento
A su vez las racionalidades del lugar
son una de las principales creaciones para en-
frentar maacutes directamente a la racionalidad del
poder En su formulacioacuten y aplicacioacuten reivin-
dican la capacidad de combinar la subjetividad
irreductible de las conductas humanas con elec-
ciones y decisiones pero tambieacuten con aspectos
de la sensibilidad y las emociones como fun-
damentos de la experiencia Pensar que los ex-
cluidos ldquono puedenrdquo construir racionalidades
alternativas es pensar que sigue existiendo una
racionalidad formal la del Estado la del capi-
tal la del conocimiento cientiacutefico
El caraacutecter incluyente que acompantildea esta no-
cioacuten del territorio es la propuesta maacutes fuerte
que construyen las luchas que se revela como
un modelo opuesto a aquella otra territorialidad
excluyente y expulsora que se sostiene en las
poliacuteticas mineras y que apoyan las empresas
De ahiacute que las posibilidades de futuras cons-
trucciones de formas emancipatorias desde el
campo popular y desde abajo entonces no
puede dejar de lado este tipo de luchas por el
territorio especialmente cuando ellas emergen
entre los calores y colores de los espacios maacutes
recoacutenditos de nuestra geografiacutea bull
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 180
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Fuentes
Acsebrud Ezequiel (2011) ldquoLa naturaleza dis-
cursiva de los diferentes sectores en los
conflictos mineros en Argentinardquo Bue-
nos Aires ponencia presentada en las IX
Jornadas de Sociologiacutea de la UBA
Augeacute Marc (2009) Los lsquono lugaresrsquo espacios
del anonimato Una antropologiacutea de la
sobremodernidadrdquo Al fin liebre Edicio-
nes Digitales en
lthttpalfinliebreblogspotcomgt con-
sultada el 10 de abril de 2014
Avalle Gerardo (2010) Las luchas del trabajo
Sentidos y acciones de docentes mere-
trices y piqueteros en Coacuterdoba Coacuterdo-
ba EDUCC
Avalle Gerardo Erika Gallo y Leandro Gra-
glia (2012) ldquoTensioacuten y tentacioacuten Pro-
greso y desarrollo en las luchas contra la
mineriacutea en Coacuterdoba La Rioja y Cata-
marcardquo en MA Ciuffolini (comp) Por
el oro y el moro Explotacioacuten minera y
resistencias en Catamarca Coacuterdoba y
La Rioja Buenos Aires El Colectivo
pp 37-46
Bitonte M Eugenia (2005) ldquoLas formas de
recepcioacuten de una teoriacutea de la recepcioacuten
La teoriacutea de los discursos sociales de
Eliseo Veroacutenrdquo Contemporaacutenea Revista
de Comunicaccedilatildeo e CulturaJournal of
Communication and Culture nuacutem 2
29-52 (Salvador de Bahiacutea Programa de
Poacutes-graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo e Cul-
tura Contemporacircneas Faculdade de
Comunicaccedilatildeo Universidade Federal da
Bahia) en
ltwwwcontemporaneaposcomufbabrgt
consultada el 10 de abril de 2014
Ciuffolini M Alejandra (2010) Resistencias
Luchas sociales urbanas en Coacuterdoba
post-2001 Coacuterdoba EDUCC
Ciuffolini M Alejandra comp (2012) Por el
oro y el moro Explotacioacuten minera y re-
sistencias en Catamarca Coacuterdoba y La
Rioja Buenos Aires El Colectivo
Foucault Michael (1992) Las redes del poder
Buenos Aires Almagesta
Giarraca N (2012) ldquoTres paradojas para pensar
la poliacuteticardquo en Gabriela Massuh (ed)
Renunciar al bien comuacuten Buenos Aires
Mardulce pp 191-236
Lefebvre Henri (1976) Espacio y poliacutetica El
derecho a la ciudad II Barcelona
Peniacutensula
Leff Enrique (2004) Racionalidad Ambiental
Meacutexico Siglo XXI editores
Machado Araoacutez Horacio (2010) ldquoAgua y mi-
neriacutea transnacional Desigualdades
hiacutedricas e implicaciones biopoliacuteticasrdquo
en
lthttpwwwecoportalnetTemas_Espe
cia-
lesAguaAgua_y_Mineria_Transnacion
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 181
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
al_Desigualdades_hidricas_e_implicaci
ones_biopoliticasgt consultada el 10 de
abril de 2014
Mariacuten J Carlos (1996) Conversaciones sobre
el poder (una experiencia colectiva)
Buenos Aires Instituto Gino Germani-
UBA en
lthttpwwwarchivochilecomPortada
6_estudios_ideas5_estpdfgt consultada
el 10 de abril de 2014
Mariacuten Marcela (2009) ldquoEl lsquono a la minarsquo de
Esquel como acontecimiento otro mun-
do posiblerdquo en M Svampa y MA An-
tonelli (comps) Mineriacutea transnacional
narrativas del desarrollo y resistencias
sociales Buenos Aires Biblos pp 181-
204
Martiacutenez Allier Joan (1992) De la economiacutea
ecoloacutegica al ecologismo popular Barce-
lona Icaria
Melucci Alberto (1994) ldquoQueacute hay de nuevo en
los lsquonuevos movimientos socialesrsquordquo en
Enrique Lasantildea y Joseph Gusfield
(eds) Los nuevos movimientos sociales
De la ideologiacutea a la identidad Madrid
Centro de Investigaciones Socioloacutegicas
(CIS)
Moreno Alejandro (2000) ldquoSuperar la exclu-
sioacuten conquistar la equidad reformas
poliacuteticas y capacidades en el aacutembito so-
cialrdquo en Edgardo Lander (comp) La
colonialidad del saber Buenos Aires
Clacso
OrsquoConnor Martin (1994) ldquoEl mercadeo de la
naturaleza Sobre los infortunios de la
naturaleza capitalistardquo Ecologiacutea Poliacuteti-
ca nuacutem 7 (Barcelona Icaria) 15-34 en
lthttpwwwecologiapoliticainfoep7
pdfgt 10042014 consultada el 10 de
abril de 2014
Segato R Laura (2006) ldquoEn busca de un leacutexi-
co para teorizar la experiencia territorial
contemporaacuteneardquo en Diego Herrera
Goacutemez y Carlos Emilio Piazzini (co-
mps) (Des)territorialidades y (no) lu-
gares Procesos de configuracioacuten y
transformacioacuten del espacio social Bo-
gotaacute La carretera
Stratta Fernando y Marcelo Barrera (2009) El
tizoacuten encendido Protesta social con-
flicto y territorio en la Argentina de la
posdictadura Buenos Aires El Colecti-
vo en
lthttpwwweditorialelcolectivoorged
in-
dexphpoption=com_contentampview=art
icleampid=943Ael-tizon-encendido-
protesta-social-conflicto-y-territorio-en-
la-argentina-de-la-
posdictaduraampItemid=1gt consultada el
10 de abril de 2014
Sousa Santos Boaventura de (2003) Criacutetica de
la razoacuten indolente contra el desperdi-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 182
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cio de la experiencia Bilbao Descleacutee
de Brouwer en
lthttpwwwboaventuradesousasantosp
tmediacritica_de_la_razon_indolentep
dfgt consultada el 10 de abril de 2014
Svampa Maristella y Mirta Antonelli (2009)
ldquoHacia una discusioacuten sobre la megami-
neriacutea a cielo abiertordquo en Maristella
Svampa y Mirta Antonelli (comps)
Mineriacutea transnacional narrativas del
desarrollo y resistencias sociales Bue-
nos Aires Biblos pp 15-27
Tarrow Sidney (2004) El poder en movimien-
to Los movimientos sociales la accioacuten
colectiva y la poliacutetica Madrid Alianza
Thwaites Rey Mabel (2001) ldquoSobre la poliacutetica
expulsada y la irrupcioacuten plebeyardquo Ac-
tual Marx iquestpensamiento uacutenico en filo-
sofiacutea poliacutetica nuacutem 1 (Buenos Aires
KampAI) en
lthttpwwwcatedrasfsocubaarthwait
essob_pplbpdfgt consultada el 10 de
abril de 2014
Tilly Charles (2000) ldquoAccioacuten colectivardquo
Apuntes de Investigacioacuten del Cecyp antildeo
4 nuacutem 6 en
lthttpesscribdcomdoc59967244Till
y-Charles-Accion-colectivagt consulta-
da el 10 de abril de 2014
Vega Candela de la (2013a) ldquoLa definicioacuten
del territorio en las leyes y poliacuteticas am-
bientales nacionales entre 1973 y 2010rdquo
Revista Perspectivas de Poliacuteticas Puacutebli-
cas antildeo 2 nuacutem 4 (Lanus Departamen-
to de Planificacioacuten y Poliacuteticas Puacuteblicas
Universidad Nacional de Lanuacutes) 99-
133
Vega Candela de la (2013b) ldquoRacionalidades
del territorio leyes mineras en dos pro-
vincias argentinasrdquo Sociedad y Eco-
nomiacutea nuacutem 25 (Universidad del Valle
Colombia) 107-133 en
lthttpdintevunivalleeducorevistasun
iva-
lleindexphpSyEarticleview2543gt
consultada el 10 de abril de 2014
Villegas Guzmaacuten Sabrina (2012) ldquoTerritorios
en disputa Sentidos y praacutecticas en torno
a la lucha por la tierra en una organiza-
cioacuten campesina del norte de Coacuterdobardquo
Coacuterdoba Universidad Nacional de
Coacuterdoba tesis de Maestriacutea en Antropo-
logiacutea
Zibechi Rauacutel (2011) ldquoElogios de la disper-
sioacutenrdquo en Norma Giarraca (comp) Bi-
centenarios (otros) transiciones y resis-
tencias Buenos Aires Una Ventana pp
59-64
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 176
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
es sumar entonces te exige un trabajo
hacia adentro muy fuerte pero los resul-
tados tambieacuten son muy fuertes porque el
que se para en frente sabe que nadie en la
asamblea tiene una aspiracioacuten econoacutemi-
ca ni una aspiracioacuten poliacutetica nada esta-
mos ahiacute porque creemos verdaderamente
en lo que hacemos Y eso desde mi pun-
to de vista es tremendamente maacutes pode-
roso que cualquier otra forma de organi-
zacioacuten (CBA-07)
Esta ubicacioacuten de las luchas en el proceso so-
cial del territorio configura un retorno de la de-
cisioacuten-accioacuten a la comunidad Esto es la consa-
gracioacuten de un cambio de visioacuten del individuo a
la comunidad como unidad de decisioacuten-accioacuten
en la medida en que la individualidad se mues-
tra como una matriz incapaz de garantizar la
supervivencia dentro del territorio Este traacutensito
a la comunidad no importa una diferencia de
nuacutemero sino de una modificacioacuten sustancial y
subvertida de los marcos de sentido sobre el
territorio que propugnan los discursos dominan-
tes
La comunidad aquiacute implica una forma de
pensarse y hacerse eacutetica y poliacuteticamente Por un
lado y como vimos contiene varios elementos
de cohesioacuten e identidad (tanto los elementos
fiacutesicos del territorio montantildeas riacuteos arboles
etceacutetera como los sujetos de eacuteste y otros tiem-
pos y de eacuteste y otros lugares) a los cuales res-
ponde Por otro lado es asumir que todos pue-
den gobernar y lo hacen de alguna manera
directa o medianamente delegada es cierto re-
chazo a la representacioacuten como praacutectica poliacutetica
que instituye sujetos pasivos y por ende ex-
cluidos
Esta forma-comunidad (Zibechi 2011)
que asumen las luchas para pararse en el territo-
rio tambieacuten sirve como modo de evitar la vio-
lencia individualizada y propia de los mecanis-
mos represivos del Estado La violencia en este
nivel no hace sino reforzar el lazo de esa forma-
comunidad como procesos de identificacioacuten
colectiva como ejercicios de autoafirmacioacuten y
como praacutecticas de solidaridad grupal
la otra vez que no me dejaron entrar a
Tribunales con el chaleco Bueno pero
primero vamos y preguntamos Si te
sacaacutes el chaleco entraacutes igual pero si po-
demos entrar con el chaleco lo hacemos
porque eso tambieacuten forma parte de la es-
trategia de la exposicioacuten Eacuteste nuestro
chaleco es la bandera y dice ldquoNo al
uraniordquo ldquoNo a la megamineriacuteardquo Es la
temaacutetica Para nosotros el chaleco es
justamente somos banderas ambulantes
Es como que mostramos inmediatamente
exponemos la temaacutetica (CBA-06)
[hellip]
Hoy en diacutea creo que el ponerte la remera
que diga ldquoEl Famatina no se tocardquo te da
tambieacuten una identidad iquestno Y tal vez
como siempre trabajamos un discurso de
no violencia si utilizas una pancarta a
veces te la quitan si llevas una bandera
te la arrebatan Porque eso pasa o sea
hoy en diacutea la Policiacutea de la Provincia se ha
convertido en el sistema de seguridad
privado del gobernador de la provincia
Entonces bueno cuando vas a alguacuten lu-
gar con la bandera teneacutes un grupo de po-
liciacuteas que tapa la bandera para que el go-
bernador no lo vea al mensaje Y ni
siquiera es una puteada o sea simple-
mente dice ldquoQueremoshelliprdquo algo asiacute como
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 177
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
ldquoEl Famatina no se toca en Chilecito le
decimos siacute a la vidardquo Algo asiacute Este y si
levantas la bandera te bajan la bandera
iquestme entendeacutes esas cosas Supongo que
si llevas una remera no te van a estar sa-
cando la remera Baacutesicamente es eso Y
bueno ahiacute si se usa eso para identificarte
Pero tambieacuten es esta cosa de decir bueno
ldquoYo elijo estordquo y digo ldquoEsto es lo que a
miacute me representardquo y digo ldquoNo no quiero
esto otrordquo Yo le digo no a la mineriacutea
como podriacutea decirle siacute a otras cosas O no
a tantas otras Las puedo decir verbaliza-
das las puedo decir desde un gesto des-
de una postura o desde una forma de ves-
tir Es baacutesicamente es eso Y en cuanto a
lo que me deciacuteas coacutemo se organiza y to-
do lo demaacutes bueno siempre sabemos
cuando son presentaciones oficiales del
gobernador sabemos por los medios
doacutende va a estar y esas cosas Vos sos un
ciudadano maacutes podeacutes estar y presenciar
eso pero obviamente al identificarte con
eso tambieacuten te estaacutes identificando en que
estaacutes en contra de eacutel porque ahora se to-
ma asiacute de que estaacutes en contra de eacutel Eh
entonces bueno teneacutes siempre policiacuteas
que te van a estar siguiendo o cosas asiacute
Y cuando hablamos de identificacioacuten
bueno XXX es una de las personas que
estaacute muy identificada dentro del movi-
miento Entonces si ella simplemente a
lo mejor pasa con su auto en un momento
donde [hellip] ni siquiera ella sabiacutea que es-
taba eacutel ahiacute va a tener seguramente gente
que la va a estar siguiendo controlando
que ella No pase que no acceda que no
esto que no aquello [hellip] El colectivo
social es Ciudadanos por la Vida iquestme
entendeacutes Esa es la identificacioacuten O el
colectivo social es Chilecito Entonces ya
no es XXX XXX y XXX u otra perso-
na y somos cuatro o cinco sino somos
un colectivo social Cuando es un colec-
tivo social la identificacioacuten es diferente
ya no es ya no hay una individualiza-
cioacuten Y en esa individualizacioacuten tal vez
no existe la persecucioacuten entonces siem-
pre cuando vos quereacutes protegerte de al-
guna manera ante la Policiacutea o bueno u
otras cosas que puedan suceder lo que se
debe actuar y eso siacute es unhellip un meca-
nismo que se piensa y se hace es hacerlo
a traveacutes de un colectivo un colectivo so-
cial Entonces bueno ahiacute teneacutes la movi-
lizacioacuten estas masivas iquestqueacute va a hacer la
Policiacutea con maacutes de 500 personas desfi-
lando y otros miles que estaban del otro
lado apoyando (LR-04)
No obstante lo anterior no importa que no se
desenvuelvan dentro de cada comunidad tanto
redes de aceptacioacuten como de rechazo al pro-
yecto de explotacioacuten minera es decir las resis-
tencias no expresan una voluntad homogeacutenea
de toda la comunidad Tampoco al menos hasta
el momento de este estudio tienen elaborados y
cerrados proyectos sustantivos sobre el futuro
del territorio Maacutes bien incluso cuando se trata
de la expresioacuten mayoritaria las resistencias son
el resultado de una articulacioacuten poliacutetica contin-
gente y en funcioacuten de aquello a lo que se opo-
nen Y desde ahiacute se transita un camino ldquoque te
llevardquo como se deciacutea en uno de los testimonios
ya citados
Reflexiones finales
En ese instante gigantesco he visto
millones de actos deleitables o atro-
ces ninguno me asombroacute como el
hecho de que todos ocuparan el
mismo punto sin superposicioacuten y
sin transparencia [hellip] el espacio
coacutesmico estaba ahiacute sin disminucioacuten
de tamantildeo Cada cosa (la luna del
espejo digamos) era infinitas cosas
porque yo claramente la veiacutea desde
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 178
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
todos los puntos del universo Vi el
populoso mar vi el alba y la tarde
vi las muchedumbres de Ameacuterica
vi una plateada telarantildea en el centro
de una negra piraacutemide vi un labe-
rinto roto (era Londres) vi intermi-
nables ojos inmediatos escrutaacutendose
en miacute como en un espejo vi todos
los espejos del planeta y ninguno
me reflejoacute [hellip]
JORGE L BORGES ldquoEl Alephrdquo
(1949)
La definicioacuten del territorio es el sustrato comuacuten
de las luchas en ambas provincias y se constitu-
ye en una manifiesta oposicioacuten a las definicio-
nes y sentidos estatales los nombres los suje-
tos y las racionalidades que las poliacuteticas
puacuteblicas y leyes imponen son rechazados por-
que representan en su conjunto un acto de ex-
propiacioacuten y destruccioacuten sobre ciertas condi-
ciones materiales de existencia en el territorio y
sobre la posibilidad de pensar y decidir las con-
diciones de vida Desde alliacute ensayan una defen-
sa y una recuperacioacuten de aquello que se les ex-
propioacute desentumeciendo algunos significados e
imaginarios arraigados en las poliacuteticas puacuteblicas
mineras y ambientales poniendo en jaque su
condicioacuten hegemoacutenica y proponiendo un nuevo
modo de estar y experimentar colectivamente el
espacio
En primer teacutermino las asambleas hacen
del territorio una superficie sobre la que se
constituye un lugar hecho de espacio y tiempo
pero no como datos brutos sino a partir de con-
ferirles un sentido en funcioacuten de un proyecto
sobre el presente El lugar se vuelve el espacio
de inteligibilidad del complejo social en el que
la historia se traza desde la experiencia maacutes
cercana de la angustia del miedo y del sufri-
miento y abarca desde ahiacute las dimensiones del
pensamiento la sensibilidad y la accioacuten Desde
esa nocioacuten del territorio se instituyen lazos
comunitarios como horizonte real y posible
con proyecciones que al mismo tiempo atravie-
san y superan el propio espacio fiacutesico y geograacute-
fico de referencia De ahiacute que las luchas tam-
bieacuten representan momentos de anudamientos
con otros procesos de resistencia poniendo en
juego viacutenculos solidarios fraternales ligados a
una mutua cooperacioacuten
Esto uacuteltimo representa uno de los mayo-
res aportes del tipo de territorialidad construida
desde las asambleas Como el Aleph borgeano
el territorio al que refieren las luchas se nos
presenta como un punto abarcativo de espacio-
tiempo donde sin superposicioacuten caben y convi-
ven otras experiencias temporales y geograacuteficas
del territorio con las cuales se dialoga y se tra-
zan lazos de solidaridad hospitalidad y acogi-
miento Asimismo es desde alliacute que el entorno
natural es revalorado en tanto que fundamento
sin el cual la reproduccioacuten (social cultural ma-
terial e ideoloacutegica) de la sociedad misma es
insostenible Darse un lugar es al mismo tiem-
po un modo de subjetivacioacuten la ldquocreacioacutenrdquo de
un nuevo modo de estar y pensarse colectiva-
mente en el espacio la asamblea Esta cons-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 179
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
truccioacuten tambieacuten es un deslizamiento de la
asignacioacuten de lugares que supone los discursos
hegemoacutenicos un acto de mover-se de aquello
que lo atrapa y configura La asamblea como
lugar del habla es antes que una definicioacuten es-
tanca de la subjetividad una reapropiacioacuten
constante de repertorios y formas disponibles
de organizacioacuten por eso es que tambieacuten se
plantea como una subjetivacioacuten siempre en mo-
vimiento
A su vez las racionalidades del lugar
son una de las principales creaciones para en-
frentar maacutes directamente a la racionalidad del
poder En su formulacioacuten y aplicacioacuten reivin-
dican la capacidad de combinar la subjetividad
irreductible de las conductas humanas con elec-
ciones y decisiones pero tambieacuten con aspectos
de la sensibilidad y las emociones como fun-
damentos de la experiencia Pensar que los ex-
cluidos ldquono puedenrdquo construir racionalidades
alternativas es pensar que sigue existiendo una
racionalidad formal la del Estado la del capi-
tal la del conocimiento cientiacutefico
El caraacutecter incluyente que acompantildea esta no-
cioacuten del territorio es la propuesta maacutes fuerte
que construyen las luchas que se revela como
un modelo opuesto a aquella otra territorialidad
excluyente y expulsora que se sostiene en las
poliacuteticas mineras y que apoyan las empresas
De ahiacute que las posibilidades de futuras cons-
trucciones de formas emancipatorias desde el
campo popular y desde abajo entonces no
puede dejar de lado este tipo de luchas por el
territorio especialmente cuando ellas emergen
entre los calores y colores de los espacios maacutes
recoacutenditos de nuestra geografiacutea bull
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 180
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
Fuentes
Acsebrud Ezequiel (2011) ldquoLa naturaleza dis-
cursiva de los diferentes sectores en los
conflictos mineros en Argentinardquo Bue-
nos Aires ponencia presentada en las IX
Jornadas de Sociologiacutea de la UBA
Augeacute Marc (2009) Los lsquono lugaresrsquo espacios
del anonimato Una antropologiacutea de la
sobremodernidadrdquo Al fin liebre Edicio-
nes Digitales en
lthttpalfinliebreblogspotcomgt con-
sultada el 10 de abril de 2014
Avalle Gerardo (2010) Las luchas del trabajo
Sentidos y acciones de docentes mere-
trices y piqueteros en Coacuterdoba Coacuterdo-
ba EDUCC
Avalle Gerardo Erika Gallo y Leandro Gra-
glia (2012) ldquoTensioacuten y tentacioacuten Pro-
greso y desarrollo en las luchas contra la
mineriacutea en Coacuterdoba La Rioja y Cata-
marcardquo en MA Ciuffolini (comp) Por
el oro y el moro Explotacioacuten minera y
resistencias en Catamarca Coacuterdoba y
La Rioja Buenos Aires El Colectivo
pp 37-46
Bitonte M Eugenia (2005) ldquoLas formas de
recepcioacuten de una teoriacutea de la recepcioacuten
La teoriacutea de los discursos sociales de
Eliseo Veroacutenrdquo Contemporaacutenea Revista
de Comunicaccedilatildeo e CulturaJournal of
Communication and Culture nuacutem 2
29-52 (Salvador de Bahiacutea Programa de
Poacutes-graduaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo e Cul-
tura Contemporacircneas Faculdade de
Comunicaccedilatildeo Universidade Federal da
Bahia) en
ltwwwcontemporaneaposcomufbabrgt
consultada el 10 de abril de 2014
Ciuffolini M Alejandra (2010) Resistencias
Luchas sociales urbanas en Coacuterdoba
post-2001 Coacuterdoba EDUCC
Ciuffolini M Alejandra comp (2012) Por el
oro y el moro Explotacioacuten minera y re-
sistencias en Catamarca Coacuterdoba y La
Rioja Buenos Aires El Colectivo
Foucault Michael (1992) Las redes del poder
Buenos Aires Almagesta
Giarraca N (2012) ldquoTres paradojas para pensar
la poliacuteticardquo en Gabriela Massuh (ed)
Renunciar al bien comuacuten Buenos Aires
Mardulce pp 191-236
Lefebvre Henri (1976) Espacio y poliacutetica El
derecho a la ciudad II Barcelona
Peniacutensula
Leff Enrique (2004) Racionalidad Ambiental
Meacutexico Siglo XXI editores
Machado Araoacutez Horacio (2010) ldquoAgua y mi-
neriacutea transnacional Desigualdades
hiacutedricas e implicaciones biopoliacuteticasrdquo
en
lthttpwwwecoportalnetTemas_Espe
cia-
lesAguaAgua_y_Mineria_Transnacion
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 181
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
al_Desigualdades_hidricas_e_implicaci
ones_biopoliticasgt consultada el 10 de
abril de 2014
Mariacuten J Carlos (1996) Conversaciones sobre
el poder (una experiencia colectiva)
Buenos Aires Instituto Gino Germani-
UBA en
lthttpwwwarchivochilecomPortada
6_estudios_ideas5_estpdfgt consultada
el 10 de abril de 2014
Mariacuten Marcela (2009) ldquoEl lsquono a la minarsquo de
Esquel como acontecimiento otro mun-
do posiblerdquo en M Svampa y MA An-
tonelli (comps) Mineriacutea transnacional
narrativas del desarrollo y resistencias
sociales Buenos Aires Biblos pp 181-
204
Martiacutenez Allier Joan (1992) De la economiacutea
ecoloacutegica al ecologismo popular Barce-
lona Icaria
Melucci Alberto (1994) ldquoQueacute hay de nuevo en
los lsquonuevos movimientos socialesrsquordquo en
Enrique Lasantildea y Joseph Gusfield
(eds) Los nuevos movimientos sociales
De la ideologiacutea a la identidad Madrid
Centro de Investigaciones Socioloacutegicas
(CIS)
Moreno Alejandro (2000) ldquoSuperar la exclu-
sioacuten conquistar la equidad reformas
poliacuteticas y capacidades en el aacutembito so-
cialrdquo en Edgardo Lander (comp) La
colonialidad del saber Buenos Aires
Clacso
OrsquoConnor Martin (1994) ldquoEl mercadeo de la
naturaleza Sobre los infortunios de la
naturaleza capitalistardquo Ecologiacutea Poliacuteti-
ca nuacutem 7 (Barcelona Icaria) 15-34 en
lthttpwwwecologiapoliticainfoep7
pdfgt 10042014 consultada el 10 de
abril de 2014
Segato R Laura (2006) ldquoEn busca de un leacutexi-
co para teorizar la experiencia territorial
contemporaacuteneardquo en Diego Herrera
Goacutemez y Carlos Emilio Piazzini (co-
mps) (Des)territorialidades y (no) lu-
gares Procesos de configuracioacuten y
transformacioacuten del espacio social Bo-
gotaacute La carretera
Stratta Fernando y Marcelo Barrera (2009) El
tizoacuten encendido Protesta social con-
flicto y territorio en la Argentina de la
posdictadura Buenos Aires El Colecti-
vo en
lthttpwwweditorialelcolectivoorged
in-
dexphpoption=com_contentampview=art
icleampid=943Ael-tizon-encendido-
protesta-social-conflicto-y-territorio-en-
la-argentina-de-la-
posdictaduraampItemid=1gt consultada el
10 de abril de 2014
Sousa Santos Boaventura de (2003) Criacutetica de
la razoacuten indolente contra el desperdi-
Candela de la Vega bull Luchas por el territorio por un lugar resistencias contra la mineriacutea en Coacuterdoba y La Rioja bull 182
enero-junio 2015 bull volumen 05 bull nuacutemero 01 bull publicacioacuten semestral
cio de la experiencia Bilbao Descleacutee
de Brouwer en
lthttpwwwboaventuradesousasantosp
tmediacritica_de_la_razon_indolentep
dfgt consultada el 10 de abril de 2014
Svampa Maristella y Mirta Antonelli (2009)
ldquoHacia una discusioacuten sobre la megami-
neriacutea a cielo abiertordquo en Maristella
Svampa y Mirta Antonelli (comps)
Mineriacutea transnacional narrativas del
desarrollo y resistencias sociales Bue-
nos Aires Biblos pp 15-27
Tarrow Sidney (2004) El poder en movimien-
to Los movimientos sociales la accioacuten
colectiva y la poliacutetica Madrid Alianza
Thwaites Rey Mabel (2001) ldquoSobre la poliacutetica
expulsada y la irrupcioacuten plebeyardquo Ac-
tual Marx iquestpensamiento uacutenico en filo-
sofiacutea poliacutetica nuacutem 1 (Buenos Aires
KampAI) en
lthttpwwwcatedrasfsocubaarthwait
essob_pplbpdfgt consultada el 10 de
abril de 2014
Tilly Charles (2000) ldquoAccioacuten colectivardquo
Apuntes de Investigacioacuten del Cecyp antildeo
4 nuacutem 6 en
lthttpesscribdcomdoc59967244Till
y-Charles-Accion-colectivagt consulta-
da el 10 de abril de 2014
Vega Candela de la (2013a) ldquoLa definicioacuten
del territorio en las leyes y poliacuteticas am-
bientales nacionales entre 1973 y 2010rdquo
Revista Perspectivas de Poliacuteticas Puacutebli-
cas antildeo 2 nuacutem 4 (Lanus Departamen-
to de Planificacioacuten y Poliacuteticas Puacuteblicas
Universidad Nacional de Lanuacutes) 99-
133
Vega Candela de la (2013b) ldquoRacionalidades
del territorio leyes mineras en dos pro-
vincias argentinasrdquo Sociedad y Eco-
nomiacutea nuacutem 25 (Universidad del Valle
Colombia) 107-133 en
lthttpdintevunivalleeducorevistasun
iva-
lleindexphpSyEarticleview2543gt
consultada el 10 de abril de 2014
Villegas Guzmaacuten Sabrina (2012) ldquoTerritorios
en disputa Sentidos y praacutecticas en torno
a la lucha por la tierra en una organiza-
cioacuten campesina del norte de Coacuterdobardquo
Coacuterdoba Universidad Nacional de
Coacuterdoba tesis de Maestriacutea en Antropo-
logiacutea
Zibechi Rauacutel (2011) ldquoElogios de la disper-
sioacutenrdquo en Norma Giarraca (comp) Bi-
centenarios (otros) transiciones y resis-
tencias Buenos Aires Una Ventana pp
59-64