Candy E. Ornelas Méndez · 2018. 4. 12. · María Areli González Flores Candy E. Ornelas Méndez...

Inventario del Archivo Histórico Parroquial del Sagrario de la Catedral de Nuestra Señora

de la Inmaculada Concepción San Francisco de Campeche, Campeche

Diócesis de Campeche

Candy E. Ornelas Méndez

Inventario 361

APOYO AL DESARROLLO DEARCHIVOS Y BIBLIOTECASDE MÉXICO, A.C. (Adabi)

María Isabel Grañén PorrúaPresidencia

Stella María González CiceroDirección Amanda Rosales BadaSubdirección

Jorge Garibay ÁlvarezAsesor vitalicio

María Cristina Pérez CastilloCoordinación de Publicaciones

Karla Jimena Lezama AparicioFormación

María Areli González FloresCandy E. Ornelas MéndezCapacitación

Jesús María Campos MartaOrdenación e inventario

Midori Guadalupe Aldana MayAnalistas

Luis A. Osorio DíazFaride Stephany Vega HernándezAuxiliares en la investigación histórica

ARCHIVO HISTÓRICO PARROQUIAL DEL SAGRARIO DE LA CATEDRAL DE NUESTRA SEÑORA DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN

José Francisco González GonzálezObispo

Armando José Rosado CelDirector del Archivo Histórico de la Diócesis de Campeche

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Presentación

Síntesis histórica

Archivo

Fuentes

Cuadro de clasificación

Inventario

ÍNDICE

Primera edición: febrero 2017© Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C. www.adabi.org.mx

Se autoriza la reproducción total o parcialsiempre y cuando se cite la fuente.Derechos reservados conforme a la leyImpreso en México

Campeche. Archivos históricos.

Inventario del Archivo Histórico Parroquial del Sagrario de la Catedral de Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción, San Francisco de Campeche, Campeche. Diócesis de Campeche / Candy E. Ornelas Méndez / Apoyo al De sarro llo de Archivos y Bi bliotecas de México, A. C., 2018.

80 pp.: il.; 16 x 21 cm- (Inventarios, núm. 361)

1.- Campeche. 2.- Campeche - Historia. I. Candy E. Ornelas Méndez II. Series.

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PRESENTACIÓN

El año de 2003 Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C. (Adabi) cobró forma y figura. De entonces a la fecha, numerosos archivos han vuelto a ser habilitados por nuestra asocia-ción. El esfuerzo de Adabi no ha sido en vano; ni el reconocimiento a su trabajo ha venido en menor cantidad de parte de las institucio-nes promotoras de la cultura.

Día a día, suman más los archivos tanto civiles como eclesiásticos, que Adabi apunta dentro de su lista de metas felizmente cumpli das, una vez que los ha preservado de morir entre paredes al punto del derrumbe.

Por supuesto, no hay labor de rescate, efectiva de verdad, si al cabo de concluirla, no se le proporcionan al futuro usuario los instrumen-tos de consulta, que sin error le lleven directo a su objeto de estudio.

Así, por cada archivo intervenido, va a la par del mismo el in-ventario de sus documentos, editado por Adabi.

Colocados de frente al librero en cuyos anaqueles Adabi de-posita, uno por uno y con cuidadoso afecto, los inventarios que a su paso levanta por todo el país, nos parece alzarse a nuestra vista algún mural cuyos colores dan de sí, en su riquísima variedad, el testimonio más vivo de la acción del hombre sobre su tierra, su ciudad, su historia y días.

En efecto, no otra cosa son los inventarios sino ese mural que, como si cobrara voz, nos habla del ser humano, tan luego iniciamos su lectura, y que Adabi se precia de ser su depositaria, puesta siempre al servicio de quien los necesite.

Stella María González CiceroDirectora de adabi de México, A.C.

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Parroquia del Sagrario de la Catedral de Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción

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SÍNTESIS HISTÓRICA

Sagrario de la Catedral de Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción

La Parroquia del Sagrario de Catedral está dedicada a Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción y es también la Catedral de Campeche. Se ubica dentro del centro de la ciudad de San Fran-cisco de Campeche a un costado de la Plaza de la Independencia. Es sede del obispado y de la Parroquia del Sagrario.

El antecedente más remoto de esta iglesia se encuentra en la edificada en 1540 una vez fundada la villa de San Francisco de Campeche, cuyo auto de fundación incluyó la construcción de un templo parroquial para la instrucción religiosa de la nueva po-blación. Aquella iglesia de hechura humilde se dedicó a Nuestra Señora de la Purísima Concepción.1

Francisco de Montejo, El Mozo, hizo construir el templo. Al ser su dedicación el 8 de diciembre de 1526, fiesta de la Concepción, cuando Carlos V ratificó la capitulación para conferir a Francisco de Montejo, El Adelantado, poderes para conquistar y poblar la Penín-sula de Yucatán, se decidió esa advocación para el templo.2

Desde 1534, Francisco de Montejo, El Adelantado, había soli-citado a la Corona que se nombraran capellanes para los lugares recién poblados en la Península de Yucatán. El 27 de febrero de ese

1 Fray Diego López Cogolludo, Historia de Yucatán, México, Editorial Academia Lite-raria, 1957, reproducción facsimilar de la edición de Madrid, 1688, Libro Tercero, capítulo V, p. 127.

2 José García Preciat, “La catedral de Campeche” en: Revista Anales, México, Universidad Nacional Autónoma de México / Instituto de Investigaciones Estéticas, Volumen II, número 6, año 1940, pp.11-12.

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año se nombró al bachiller Juan Pérez, como capellán de Salaman-ca, Campeche (antiguo nombre de la villa).3

Aquel templo se construyó en uno de los ángulos de la actual plaza principal. Se considera que la erección como parroquia se dio en 1540,4 ya que la instalación de una iglesia principal en poblados recién fundados era primordial para los españoles,5 y consta que Francisco de Montejo, el Mozo, fundó la Villa de Campeche, inclu-yendo la erección de una parroquia con el título de Nuestra Señora de la Purísima Concepción que dependía eclesiásticamente de la Diócesis de Yucatán.

Más adelante el sacerdote Francisco Hernández estuvo al frente del templo e incluso auxilió al obispo fray Bartolomé de las Casas cuando en 1545 pasó por Campeche y celebró misa. Hernández fue el primer párroco formal. Desde ese tiempo el clero secular se hizo cargo de la administración de la parroquia.

Para 1560 el párroco de la iglesia principal de Campeche era Juan Esteban, impartía sacramentos a españoles e indios. Además la parroquia tenía el servicio de un sacristán mayor.6

En agosto de 1562 desembarcó en el puerto de Campeche el obispo de Yucatán, Francisco de Toral. El obispo celebró misa en la iglesia principal de Campeche y aunque no sabemos si la visita tuvo tal formalidad, esta podría ser la primera visita pastoral efectuada en Campeche.7 El obispo Toral visitaría Campeche una vez más en sep-tiembre del mismo año, cuando el marqués Martín Cortés, hijo del conquistador, tuvo que hospedarse en Campeche a causa del naufra-gio de la nave que lo llevaba a su marquesado. Toral, que residía en Mérida, inmediatamente se trasladó al puerto de Campeche a visitar

3 Eva Leticia Brito Benítez, La historia de la catedral, Campeche, México, Gobierno del Estado de Campeche, 2007, p. 35

4 Ídem. 5 Ver: Eva Leticia Brito Benitez, op. cit, pp. 24-25.6 Ibid., p. 47.7 Ibid., p. 43.

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al marqués y a su esposa.8 En Campeche nació el hijo de Martín Cortés y fue bautizado en la iglesia de los franciscanos, lo que pare-ce indicar que la iglesia principal estaba en construcción todavía.

Alrededor de 1563 Juan de Villanueva era párroco y vicario general de la villa. Esto se sabe por un proceso inquisitorial que se le inició al cura debido a su escandalosa conducta y uso de palabras malsonantes.9

La vida religiosa de la villa fue rápidamente configurándose al modo de las ciudades novohispanas importantes. Para 1582 ya exis-tían en la villa cuatro cofradías: la del Santísimo Sacramento, la de la Ánimas, una fundada por el marinero Juan Hernández, de la cual desconocemos la advocación, y la última fue fundada por Pedro Martín de Bonilla, dedicada a celebrar misas en honor a la Nativi-dad de Nuestra Señora.10 En ese mismo año el párroco de la villa atendía también la Iglesia de San Román, la cual estaba destinada a administrar sacramentos a indios naborios,11 quienes tenían su pro-pia cofradía.12

En 1588 Alonso Ponce de León, recién nombrado comisario general de la Nueva España visitó Campeche como parte de su reconocimiento de la Diócesis de Yucatán. Antonio de Ciudad Real, secretario de la visita, escribió un testimonio del recorrido del comisario. Sobre la parroquia principal del puerto de Campeche informó que estaba a cargo un cura clérigo, que al mismo tiempo se hacía cargo de San Román.13

A partir de 1559 los ataques de piratas fueron una constante en el puerto de Campeche. En 1597 los campechanos fueron

8 Ibíd., p. 45.9 Archivo General de la Nación (agn), Instituciones Coloniales, Inquisición, Vol. 4, exp.

3, 1563.10 Eva Leticia Brito Benitez, op. cit, p. 48.11 Nahuatlecas trasladados a Campeche por los conquistadores. 12 Eva Leticia Brito Benitez, op. cit, p. 48.13 Eva Leticia Brito Benitez, op. cit, p. 51.

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sorprendidos por el ataque del pirata William Parker (Guillermo Parque) y sus compañeros, quienes penetraron hasta la plaza prin-cipal. Los piratas saquearon la parroquia, despojándola de todos los vasos sagrados e incluso del relicario del Santísimo.14

En 1599 el obispo de Yucatán, fray Juan Izquierdo, informó a la Corona española que la iglesia principal de Campeche se encontraba en condiciones aceptables para continuar dando servicio sin necesi-dad de emprender la edificación de una nueva. Además dio como razón para no renovar la iglesia, los continuos ataques de piratas.15 Por esta afirmación del obispo Juan Izquierdo se infiere que la cons-trucción del primer templo debió haber concluido alrededor de 1588-1599. El Instituto Nacional de Antropología e Historia (inah) descubrió en el año 2000 los muros de esta edificación, y el Ayuntamiento de Campeche dejó constancia del hecho marcando el perímetro arquitectónico de la antigua parroquia principal en el extremo noreste de la Plaza.16

El mismo año del informe del obispo Izquierdo, la parroquia contaba con tres clérigos para la atención de los feligreses, además existía un beneficio del patronazgo real encomendado al bachiller Andrés Hernández de Castro.17

La villa de Campeche desarrolló un crecimiento importante desde el siglo Xvi. Para 1609 el Cabildo de Campeche y el obispo Diego Vázquez de Mercado acordaron emprender la construcción de un nuevo templo ante el inminente deterioro del anterior, y el notable aumento de la población. El acuerdo contemplaba que los gastos y salarios necesarios para la obra se repartieran en partes igua-les entre los encomenderos y hacendados, los indios y la Corona;

14 Ibid., p. 6015 Ibid., p. 5316 Ibid., p. 54.17 Ibid., p. 55

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para llegar a reunir entre todos 6 000 en oro; el gobernador debería cubrir los demás gastos que fueran necesarios.18

Al convenio firmado por el cabildo y el obispo se le adjuntó un plano del proyecto arquitectónico, el cual difiere de la edificación que finalmente se construyó. Llama la atención que este plano con-templaba una torre en la parte lateral derecha de la fachada, que quizá haya sido pensada así para fines de defensa armada.19

La construcción inició en 1610. Unos meses después, fray Gon-zalo de Salazar, recién nombrado obispo de Yucatán manifestó su desacuerdo con que el gobierno participara en la obra. En ese año atendían la parroquia dos ministros de doctrina y un predicador de españoles, y se atendían siete pueblos tributarios.20

En 1637 el visitador de la Catedral de Mérida fundó, a petición de los colonos de la villa de Campeche, cuatro cofradías: la del San-tísimo Sacramento de la Vera Cruz, la de la Purísima Concepción y la de las Ánimas del Purgatorio. El capitán Iñigo Doca y su esposa, Mariana Velásquez, fundaron otra cofradía de la cual se desconoce el nombre.21

El sacerdote Francisco Cárdenas Valencia dejó un testimonio de la situación de la iglesia en 1639. Este escrito manifiesta que existían dos curas beneficiados por la Corona seleccionados por oposición, uno de ellos con oficio de vicario. Juntos atendían a 2 700 personas entre españoles, negros, mestizos, mulatos e indios naborios. Tam-bién existía un sacristán mayor.22 Sin embargo, el templo ya era insuficiente para atender a la población. Se dice que en celebraciones

18 Ibid., p. 64.19 Ibid., p. 6620 Ibid., p. 68.21 Ibid., p. 69.22 Ídem.

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importantes muchas personas tenían que oír la misa de pie en el cementerio contiguo.23

En 1645 el techo de la iglesia se derrumbó y fue necesario tras-ladar la sede parroquial a la Iglesia del Dulce Nombre de Jesús, la cual estaba destinada a impartir sacramentos a negros. Esto sólo duró cinco años, ya que en ese tiempo se reconstruyó el techo.24

En 1663 el filibustero Edward Mansvelt (Mansfield o Manafar) atacó la villa de Campeche. Logró perpetrarse en la azotea de la parro-quia principal, y desde ahí atacó el castillo de gobierno.25 Después de estos hechos y considerando los muchos y continuos ataques de pira-tas que había recibido la villa, el gobernador de Yucatán convocó a una junta de guerra para desarrollar un plan de defensa. En 1672 se determinó, entre otras cosas, derribar la antigua iglesia con sus dos naves colaterales.26

Entre 1672 y 1680, cuando la antigua parroquia fue derrumbada y aún no se terminaba la nueva, la Iglesia del Dulce Nombre de Jesús funcionó como iglesia mayor y vicaría in capite. En 1685 la iglesia fue saqueada por el corsario Laurent Graff. Él y sus secuaces no sólo destruyeron los altares del templo y robaron los objetos sagrados, también quemaron los documentos que ahí se resguardaban.27 Es muy probable que ésta sea una de las razones por las cuales existe una gran laguna de documentos eclesiásticos del siglo Xvi y Xvii.

La obra de construcción del templo nuevo se paralizó mucho tiempo debido a la escasez de recursos, hasta que Margarita Guerra destinó parte de su fortuna para la conclusión de las obras, lo que ocurrió a principios del siglo Xviii. Aquella construcción era todavía

23 Adriana Delfina Rocher Salas, “La portada de la catedral de Campeche: los rostros de la fe o la imagen de la discordia”, en: Temas Americanistas, Número 31, España, Editorial Universidad de Sevilla, 2013, p. 25

24 Adriana Delfina Rocher Salas, op. cit, p. 25.25 Adriana Delfina Rocher Salas, op.cit., p. 24.26 Leticia Benitez Brito, op. cit, p. 7827 Ibid., p. 82.

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muy pequeña comparada con la actual y, según Francisco Álvarez Suárez, era “de buena arquitectura y hermosa perspectiva”.28

El obispo fray Pedro Reyes Ríos de la Madrid bendijo el nuevo edificio el 14 de julio de 1705. De este hecho da testimonio una inscripción en la actual sacristía, que dice: “El día 14 de julio de 1705, el I. y B. Sr. D. F. Pedro Reyes de los Ríos, obispo de estos reinos, bendijo esta iglesia y revestido de pontifical anduvo la pro-cesión con los zapatos que están depositados aquí”.

Por aquel tiempo la parroquia había recuperado su categoría de “iglesia mayor”, y administraba sacramentos a españoles, mestizos, mulatos, negros, siete pueblos de indios e indios naborios, Había seis capellanías fundadas, y cinco cofradías

El obispo de Yucatán, fray Ignacio de Padilla y Estrada facilitó en 1745 una cantidad de dinero para realizar trabajos de renovación del templo principal de Campeche.29

En 1758, el Pbro. Manuel José de Nájera, cura y mayordomo de fábrica, se encargó de dirigir la ampliación del templo, logrando las dimensiones que ahora conocemos. También en este momento se agregó la torre del norte del lado del mar (La Española); se colocó un reloj y se labró un escudo español, el cual se retiró después de la Independencia.

Las trabajos emprendidos por el cura Nájera concluyeron en 1760. 30 En 1777 fueron colocadas las campanas. El obispo Caba-llero y Góngora bendijo ese año la campana mayor.31

Según Leticia Britto, la imagen de la Inmaculada Concepción que se conserva hasta la actualidad en la catedral, data del siglo Xvii.

28 Francisco Álvarez Suárez, Anales Históricos de Campeche… México, Gobierno del Estado de Campeche, 1977, p. 449.

29 Ibid., p. 87.30 José García Preciat, op. cit, p.1331 Ibid., p. 14

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Es una talla de madera de autor desconocido, estuvo por un tiempo en un altar lateral.32

El 25 de julio de 1835 el obispo de Yucatán, José María Guerra, nativo de Campeche, consagró la parroquia.

En 1845, por iniciativa del párroco Gregorio Jiménez, se am-plió el presbiterio, se mandó construir el altar mayor, el ciprés (que se retiraría en el siglo XX debido al mal estado de conservación), el púlpito y se colocó el suelo de mármol que hasta la fecha conserva. Además el padre Jiménez se encargó de decorar el interior del tem-plo, adquiriendo con sus propios recursos telas preciosas, brocados y lámparas finas. Entre 1849 y 1850 se construyó la torre del lado de tierra, al Sur. A esta torre se le conoció como La Campechana.33

El 8 de diciembre de 1854 el papa Pío IX promulgó el dogma de la Inmaculada Concepción. Para celebrar este acontecimiento, el 24 de junio de 1855 la iglesia campechana sacó a procesión la ima-gen de la Purísima Concepción por toda la ciudad. Al finalizar el recorrido, la imagen se colocó en el altar mayor, lugar de donde no se ha movido hasta nuestros días.34

De 1883 a 1884 el padre Valerio Couto y Sosa, entonces cura interino, mandó colocar ladrillos belgas al atrio; también se hizo cargo de enrejar el atrio con un herrería fundida en el taller La Con-cepción del campechano Antonio Moreno.35

Elevación a catedral

Por la Bula Praedecessorum nostrorum del papa León XIII del 24 de marzo de 1895, quedó erigida la Diócesis de Campeche. El 12 de julio de 1895 el obispo Carrillo y Ancona expidió el Decreto por el cual se segregaba el territorio del estado de Campeche y la mitad

32 Leticia Brito Benitez, op. cit, p. 32-34.33 José García Preciat, op. cit, p. 1534 Leticia Brito Benitez, op. cit, p. 34.35 José García Preciat, op. cit, pp. 16-17.

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sur del actual Quintana Roo, de la Diócesis de Yucatán, para formar la nueva Diócesis de Campeche. En relación con la parroquia prin-cipal el Decreto manifiesta en su artículo 6º:

Se erige la ciudad de Campeche en ciudad episcopal, y se constituye la parroquia principal de ella, en iglesia catedral, bajo el propio tí-tulo de la Inmaculada Concepción, como sede o cátedra del obispo diocesano y del Capítulo que él mismo establecerá, conforme a los de las otras catedrales de esta Provincia de Antequera, de que será sufragánea, bajo la jurisdicción del reverendísimo metropolitano de Oaxaca, conforme a derecho, y hasta que otra cosa ordenare la Santa Sede apostólica. Permanecerá la misma feligresía o parroquia princi-pal, que tomará la denominación de sagrario de catedral, a cargo del señor cura actual, que tomará también, desde luego, el título de cura del sagrario de catedral.36

El 28 de julio el obispo de Yucatán, Crescencio Carrillo y Ancona dio cumplimiento a la bula en solemne acto en la iglesia principal de Campeche, que ese mismo día fue elevada a catedral.

En 1895 Francisco Plancarte y Navarrete fue nombrado primer obispo de Campeche. El 26 de noviembre de 1896 tomó posesión.

La casa cural y el antiguo palacio episcopal se terminaron de construir en 1907. El obispo Jaime de Anesagasti y Llamas empren-dió trabajos para renovar en 1910 el decorado del interior de la catedral, y mandó retocar y ornamentar los altares.37 En 1916 se colocó en la torre Sur un nuevo reloj de cuatro carátulas, alojan-do la maquinaria en el cuerpo del campanario.38

36 Alberto Marcilla López, Resumen Histórico del Obispado de Campeche… Mérida, Yuca-tán, México, Imprenta del Colegio San José de Artes y Oficios, 1908, pp. 34-35.

37 José García Preciat, op. cit, p. 18.38 Ibid., p.15.

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En 1926 el gobierno civil clausuró las puertas de la sacristía y las habitaciones anexas que servían como sede del obispado. Fue hasta 1929 que por instancias del obispo Francisco González Arias, la Iglesia recuperó los locales anexos y con ellos los muebles que allí se encontraban.39

En 1986 con la dirección del obispo Héctor Gonzáles Martínez, el Patronato de Catedral llevó a cabo la restauración del presbítero, con el fin de hacer criptas subterráneas para los obispos de la dióce-sis. Entonces hallaron las criptas que acondicionó el cura Nájera en el siglo Xviii, las cuales se resanaron, pintaron y se acondicionó la instalación eléctrica. Ahí yacen los restos de tres obispos de Campe-che: Rómulo Betancourt y Torres, Jaime de Anesagasti y Llamas, y Alberto Mendoza y Bedolla.40

En 1998 el Programa de Restauración de Sitios Históricos y Cul-turales restauró algunas áreas de la catedral. Los muros laterales se picaron y aplanaron, se impermeabilizaron las azoteas, se resanó y pintó la nave interior, los pisos de mármol se pulieron y abrillantaron, se re-pusieron ocho vitrales horneados de las cúpulas, se restauraron tres vitrales en capillas laterales, se instaló alumbrado exterior y se limpió y protegió la fachada de flora y fauna nocivas.41

En el año 2000 se repararon los muros interiores y exteriores en las dos torres y se resanó el plafón de la cúpula. Se colocó un reloj automático, equipado con juego de tres campanas y cuatro caratu-las, incluyendo el carillón. Así mismo se trabajó en la restauración de los retablos laterales, el órgano tabular, se limpió nuevamente la fachada, se colocó una red protectora contra aves y se construyó el llamado Patio de Meditación.42

39 Ibid. p. 29.40 Gladys Escalante de Guerrero, La Catedral de Campeche, Campeche, México, Secretaría

de Investigaciones Históricas del Patronato Pro-Restauración de Catedral, 2003, p. 110.41 José Manuel Alcocer Bernés, Arquitectura Religiosa en Campeche siglos xvi-xx, México,

Puerta de Mar Editorial, 2010, p. 50.42 Ídem.

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Templos auXiliares del Sagrario y la Parroquia San Francisco EXtramuros

La iglesia dedicada a la Inmaculada Concepción fue desde su funda-ción la parroquia principal de Campeche. El curato de San Francisco Extramuros se consideraba fuera del centro urbano, aunque por su cercanía fue el segundo templo más importante de Campeche. Los demás templos instalados en la ciudad y sus cercanías eran auxi-liares de la parroquia. Estos templos son de gran importancia para entender la conformación eclesiástica de la ciudad campechana.

En 1688 Cogolludo señaló que el cura beneficiado de la parro-quia principal del Sagrario administraba también siete pueblos de indios: La Concepción de la Madre de Dios, Teop; Kehté, San Miguel Arcángel, San Pedro, Chiná, Santa Ana y San Román.43 A continua-ción daremos un breve panorama de los templos más importantes de Campeche y los auxiliares del Sagrario, de los cuales se conservan registros en el Archivo Histórico de la Parroquia del Sagrario Catedral de Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción (ahpsc).

San Francisco EXtramuros

Los franciscanos llegaron a Campeche en 1545 después de algunos años de la fundación de la villa. Los religiosos decidieron trabajar en los alrededores de la ciudad y dedicarse básicamente a la evangeliza-ción de los indios. En 1546 fundaron su convento fuera de la villa de Campeche.44 Se dice que ese primitivo templo se construyó so-bre un basamento prehispánico maya.45

Desde el Convento de San Francisco los frailes administraban los pueblos de San Francisco de Kinpech, Santa Lucía, Calkiní, 43 Diego López Cogolludo, op. cit, p. 234.44 Diego López de Cogolludo, op. cit Libro Cuarto, capítulo XV, p. 221.45 José Manuel Alcocer Bernés, Las iglesias coloniales del puerto de Campeche, p.43.

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Kinlacam; tenía por visitas San Diego, Ucumal y Yaxa, Santiago Shulul, San Juan Evangelista de Tixmucuy, Degollación de San Juan Bautista, Bolonchén (Cauich), la Pura Concepción de Nuestra Señora de Cauich, La Asunción de la Madre de Dios, Tixbulul (Ler-ma), la Natividad de la Virgen de Zamulá (Samulá) y San Juan Bautista Xampolol (Hampolol).46

En 1639 el convento de San Francisco contaba solamente con el guardián y el predicador, además de otros pocos religiosos.47

En 1754 por real cédula de Felipe IV, el templo de San Fran-cisco fue secularizado y entregado al vicario in cápite, José Manuel de Nájera.

Al ser San Francisco una parroquia independiente, el ahpsc no conserva muchos libros exclusivos de registros sacramentales; en esta parroquia solamente se halla un libro de confirmaciones de 1757 y algunos de defunciones de 1803-1914. Sin embargo, sí existen va-rios libros de las visitas Samulá y Lerma. Los registros de Samulá se encuentran muchas veces mezclados con registros de otros lugares, datan de 1693 a 1787.

Nuestra Señora de la Asunción, Lerma

El pueblo de Lerma se ubica a ocho kilómetros aproximadamente de la ciudad de Campeche en dirección suroeste. Colinda al norte y al oeste con el Golfo de México y al Sur con Champotón. La iglesia de Lerma tiene la advocación de Nuestra Señora de la Asunción.

Lerma fue un poblado visitado por los franciscanos desde su convento en Campeche. Se le conoció como la Asunción de la Ma-dre de Dios, Tixbulul. Por lo que suponemos que desde el siglo Xvi se debió de instalar ahí una capilla, al menos eso parece indicar Cogolludo en 1688.Una vez secularizado el convento franciscano, 46 Diego López de Cogolludo, op. cit Libro Cuarto, capítulo XX, p.235 (Se respetaron la

forma de escritura de los nombres tal y como los apunta Cogolludo).47 José Manuel Alcocer Bernés, op. cit,p. 44.

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el clero administró los sacramentos a la población india y otras cas-tas que vivían en ese lugar.

La primitiva capilla fue de paja. Los señores Luis de Totosaus y Joaquín García Rejón financiaron la construcción de un templo hecho de piedras y vigas.La imagen de la Virgen de la Asunción fue donada por el señor García Rejón por aquella misma época. El tem-plo se inauguró el 18 de octubre de 1812.48

En 1881 el padre José de la Luz Romero emprendió una colecta para cubrir los gastos de las reparaciones que eran necesarias en la iglesia.49

Del 22 al 24 de enero de 1907 el pueblo de Lerma fue sede del Tercer Sínodo Diocesano de Campeche, presidido por el obispo Francisco Mendoza y Herrera.50

El archivo de la parroquia del Sagrario conserva registros de bau-tismos de Lerma de 1756 a 1979. Las informaciones matrimoniales tienen la cronología de 1903 a 1910. Los libros de matrimonios van de 1760 a 1926 y comprenden también registros de Samulá. Los re-gistros de defunciones van de 1684 a 1914. No hay documentos de la Sección Disciplinar.

San Román

El barrio de San Román se identificó con la población de indios mexicas que acompañaron a Montejo, El Mozo. Ellos y sus descen-dientes poblaron esta parte de la villa de Campeche y fundaron una iglesia en honor a San Román.51 Dado que el barrio se encontraba

48 Francisco Álvarez, Anales históricos de Campeche, 1812-1910… Campeche, México, Gobierno del Estado de Campeche, 1977, p. 12.

49 Ídem.50 Armando José Rosado Cel, “Los sínodos diocesanos de Campeche” en: Comunica Cam-

peche, Miscelánea Eclesiástica, consultado en línea en julio de 2016 en: http://www.comunicacampeche.com.mx/Php/evidencias.php?id=140988

51 Adriana Delfina Rocher Salas, op.cit.,p. 33.

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a orillas del mar y junto al astillero local, esta parte de Campeche se pobló también por otras castas que vivían principalmente de alguna actividad naval. Cogolludo relata así el origen de la imagen patronal de la capilla:

Recién poblada la villa, vino gran multitud de langosta (debió de ser cuando se dijo la hubo en Mérida) y buscando el divino auxilio con-tra aquella plaga; echaron suertes para celebrar fiesta al santo cuyo nombre saliese. Fue San Román Mártir a cuyo honor edificaron fuera de la villa una pequeña iglesia […] 52

Sin embargo, la más importante devoción del barrio de San Román no es el santo titular sino la imagen del Cristo Negro que preside la iglesia. Cogolludo relata así sus orígenes:

Encomendósele a un mercader llamado Juan Cano de Coca Gaitan, que iba a la Nueva España, trajese para adorno de esta iglesia una hechura de un santo crucifijo. Compróla y trayéndola el año de 1565 se tuvo por cosa milagrosa que el bajel en que se embarcó llegó desde la Vera Cruz a Campeche en solo espacio de 24 horas.53

Otros milagros refiere Cogolludo atribuidos a la imagen del Cristo Negro de San Román. Lo cierto es que esta devoción es, quizá la más arraigada entre los campechanos.

Los registros de bautismos de San Román que se conservan en el archivo del Sagrario van desde 1642 a 1982. Los libros con informaciones matrimoniales tienen la cronología de 1747-1910. Los matrimonios van de 1638 hasta 1926. Los libros de Defuncio-nes van desde 1693 a 1919. Los libros sacramentales contienen

52 Diego López de Cogolludo, op. cit, Libro Cuarto, Capítulo XV, p. 221.53 Ibíd. pp. 221-222.

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registros principalmente de indios, pero también de españoles, mes-tizos, mulatos, chinos, negros, pardos y blancos.

La Sección Disciplinar tiene libros de asociaciones de 1807 a 1925 y libros de cofradías de 1685 a 1861.

Santa Ana

El barrio de Santa Ana tiene sus orígenes en una antigua congrega-ción de indios mayas conocida como Santa Ana Holckap. Este poblado fue resultado de los trabajos de evangelización de los fran-ciscanos en las inmediaciones de la villa de Campeche.54 Formó parte del barrio otro sitio que se denominaba Hecelchakanillo. No era asentamiento exclusivo de mulatos, pero buena parte de su población pertenecía a esta casta, así como negros.55 También llegaron a este barrio indígenas de otras partes de la Península de Yucatán, Guatemala, Chiapas y Tabasco.56

La población incluyó también indios naboríos y castizos que se dedicaban al campo o a las artesanías. Sin embargo, con el tiempo algunos españoles comenzaron a preferir este lugar para habitar, debido a su tierra fértil. Un padrón de 1885 deja ver que los princi-pales oficios en el barrio para esa época eran albañilería, recolectores de basura, labradores y zapateros.57

El 21 de enero de 1729 se colocó la primera piedra del templo de Santa Ana. La edificación corrió a cuenta del gobernador y capi-tán general Antonio de Figueroa y Silvia Lazo de la Vega Ladrón del Niño de Guevara, (quien también financió en Mérida una iglesia 54 Emilio Rodríguez Herrera, “Asentamientos en el barrio de Santa Ana en el siglo Xvi”,

en: Glifos, Revista Trimestral del Centro inah Campeche, México, Año 1, Vol. 2, agos-to-octubre 2014, pp.36-43.

55 Carlos Ramón Alcalá Ferráez, “Asistencia, sanidad y población en la ciudad de San Francisco de Campeche, 1812-1861”, Tesis, Barcelona, España, Universidad de Barce-lona / Facultad de Geografía e Historia, 2008, p. 92.

56 Emilio Rodríguez Herrera, op. cit, p. 41.57 Carlos Ramón Alcalá Ferráez, op. cit, p. 93.

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con la misma advocación). A su muerte, en 1735, dejó 500 pesos para que se concluyera la cúpula, que era lo que faltaba. El 26 de julio de 1735 concluyó la construcción del templo.58

Aunque la advocación principal es la señora Santa Ana, madre de la Virgen María, en algún momento, se sumó la devoción a Nuestra Señora de las Angustias, llegando incluso a ser más importantes los festejos a esta última imagen.

Ya en el siglo XX, la iglesia no contaba con un sacerdote fijo, por lo que en 1962 se encarga a los franciscanos, quienes más adelante la entregan al clero secular nuevamente.59 En sus orígenes fue templo auxiliar del Sagrario.

Los libros de bautismos celebrados en el templo de Santa Ana que se conservan en el archivo del Sagrario van de 1745 a 1928. Los registros de matrimonios van de 1669 a 1865. Los libros de defun-ciones comienzan en 1693 y terminan en 1914. No se conservan libros de la Sección Disciplinar.

La población que atendía Santa Ana según los libros sacramen-tales fueron indios, negros, mestizos, pardos, mulatos, chinos y españoles. En los registros también aparecen “ultramarinos” e in-dios naboríos.

Guadalupe

Se tienen noticias de la existencia de una ermita con la advocación de la Virgen de Guadalupe desde el siglo Xvi. Sin embargo, según José Manuel Alcocer Bernes, este templo no estaba dedicado a la devoción Guadalupana del Tepeyac, sino a la Guadalupana de Vi-lluercas, devoción difundida en Extremadura, España.60 Por otro lado, el padre Armando José Rosado Cel ha estudiado el tema y se

58 José Manuel Alcocer Bernés, op. cit, p. 113.59 Ídem.60 José Manuel Alcocer Bernés, op. cit, p.67

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inclina a pensar, siguiendo las pasos de Jorge Ignacio Rubio Mañé,61 que la advocación corresponde desde sus orígenes a la Guadalupana del Tepeyac.62

Pedro Martín de Bonilla, un poblador de la villa de Campeche, promovió la construcción de esta ermita en 1575, y la ubicó fuera de los muros.63 La construcción se concluyó en 1660, año en que también se consagró.64

Volviendo al argumento de Alcocer Bernes, el culto a la Guada-lupana del Tepeyac habría suplantado rápidamente al de la Extremeña, quizá alrededor del siglo Xviii, tal vez como parte del afianzamiento de la identidad criolla.

A pesar de que los orígenes del templo se remontan al siglo Xvi, parece ser que la población no se asentó en ese lugar hasta el siglo Xviii;65 eran, principalmente, armadores aquellos primeros pobla-dores del barrio. En su mayoría españoles, y como se puede ver en los libros sacramentales, algunos “ultramarinos” es decir, que venían de más allá del mar y se asentaron a vivir en ese lugar.

Los libros sacramentales más antiguos que se conservan en el Sagrario correspondientes a la auxiliar de Guadalupe, se remontan a 1781. Los bautismos van de 1781 a 1969. Hay registros de matri-monios de 1781 a 1926. Los libros de defunciones comienzan en 1781 y terminan en 1914. De la Serie Cofradías se conservan libros de 1810 a 1861.

61 Ver: Jorge Ignacio Rubio Mañé, “Santuarios Guadalupanos”, conferencia leída en la Catedral de Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción, San Francisco de Campe-che, con motivo del Congreso Diocesano Guadalupano en Campeche, 1945.

62 Ver: Armando José Rosado Cel, “Tepeyac campechano: el templo y la advocación” en Comunica Campeche, Miscelánea Eclesiástica, consultado en línea en julio de 2016 en: http://www.comunicacampeche.com.mx/Php/evidencias.php?id=140781

63 Adriana Delfina Rocher Salas, op. cit, p. 32.64 José Manuel Alcocer Bernés, op. cit, pp. 72-73.65 Adriana Delfina Rocher Salas, “Clerecía y sociedad en Campeche durante el periodo colo-

nial”, en: Tzintzun, Revista de Estudios Históricos, Morelia, México, Universidad Michoa-cana de San Nicolás de Hidalgo, Núm. 41, enero-junio 2005, p.14.

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Es notable el libro de 1840 a 1861 de la Mayordomía de Gua-dalupe, asentada en el templo del mismo nombre;66 así como los libros de la Asociación Guadalupana (1933 a 1955).67

Capilla de Jesús Nazareno

Todo parece indicar que la capilla anexa a catedral fue el lugar donde se realizaban los últimos servicios religiosos antes de la sepultura en el cementerio que existió al lado norte de la parroquia principal de Campeche. Es muy probable que alrededor de 1728 concluyese la construcción de la capilla.68

Actualmente funciona como un pequeño museo de arte sacro. El ahpsc resguarda registros de defunciones de fieles que recibieron los últimos auxilios espirituales en la Capilla de Jesús Nazareno. 69 Los registros más antiguos datan de 1728.

En el ahpsc se encuentran registros de otros templos. El volumen es quizá un libro de cada poblado o compartiendo registros con otros lugares en un mismo libro. Algunos de ellos son Chiná, Po-cyactun, Kalá, Multuchac, Castamay, Kobén, Hampolol y las haciendas adyacentes.

Los documentos del ahpsc son testimonio de la administración de los párrocos que estuvieron al frente del templo a lo largo de 300 años. Los nombres de los párrocos que hemos podido rastrear a

66 Archivo Histórico de la Parroquia del Sagrario de Catedral Nuestra Señora de la Inma-culada Concepción (ahpsc), Sección Sacramental, Serie Cofradías, caja 232, Libro de la Mayordomía de Guadalupe, 1840-1861.

67 ahpsc, Sección Sacramental, Serie Asociaciones, cajas 226 y 227, 6 libros de la Asocia-ción Guadalupana, 1933-1955.

68 Ver: Luis A. Osorio Díaz, Tesoros de un Archivo Histórico de la Diócesis de Campeche, Campeche, México, Secretaría de Cultura del Gobierno del Estado de Campeche, 2014, pp.17-18.

69 ahpsc, Sección Sacramental, Serie Defunciones, caja 198, libro de bautismos de 1708-1759. Estas partidas fueron analizadas en: Luis A. Osorio Díaz, op. cit, pp. 17-18.

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partir de las firmas de los libros sacramentales que se conservan en el ahpsc van de 1638 a 1975. Se muestra aquí una tabla con algu-nos de los nombres de los párrocos:

Párrocos, ayudantes, vicarios y tenientes de la Parroquia del Sagrario de Catedral, Ntra. Sra. de la Inmaculada Concepción

1638-1975

Años Párrocos Ayudantes, vicarios, tenientes, coadjutores, tenientes

1638-1643 Bartolomé Gómez, Domingo Prieto, Agustín Gómez, John Cano

1650-1656 Juan Muñoz

1650-1674 Simón Cuello

1658-1693 Sebastián de Manzanilla

1664-1674 Francisco González

1664-1670 Alamilla Balderas

1664-1680 Juan Ascencio Ramos

1665-1686 Nicolás Rodríguez

1665-1666 Diego Tello de Aguilar

1666-1667 Pedro Borges de Andrade

1667-1674 Antonio de la Cruz

1667-1680 Lorenzo de Manzanillas

1668-1692 Joseph de Villaverde

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1638-1975


1675 Valentín Carrillo de Albornoz

1748 José ManuelNájera

1760-1780 Antonio Campos

1767 Andrés Montero

1757-1758 Félix Antonio López

1768 Fermín Minaya

1787 Joseph Manuel Romero

1788-1790 Joseph María Romero, vicario

1789 José Antonio Gómez

1796-1800 Diego José de Estafot

1797-1800 Josef Antonio Fraire

1800-1811Miguel Gerónimo

Domínguez, capellán y párroco propio

1808-1820 Esteban José de León Teniente

1809-1814 Ángel Alonso Pantiga

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1638-1975


1810-1816 José María Ponce

1817 José Benito Canto

1817-1827 José María Marrufo, teniente de cura; Pedro Antonio Borges, teniente de cura

1820-1827 Marcelino Rodríguez

1822-1825 Macedonio Rodríguez, teniente de cura

1827-1833 Carlos Arteaga, teniente de cura

1833-1845 José Mariano de Cicero

1837

Nicolás Osorio, teniente de cura, más adelante

fue nombrado vicario in cápite

1845 Gregorio Jiménez, vicario in cápite

1850-1857 Gregorio Jiménez

1870-1882 Valerio Couto y Sosa, vicario in capite

1899-1901 Manuel Luciano Perez, cura y vicario

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1638-1975


1903-1914 Alberto Mancilla

1910-1925

Luis H. Maldonado, cura coadjutor que en 1923 fue nombrado

párroco

1912Segundo de Benito

Marín, cura encargado de catedral

1914 Alberto Marcilla López, atendía en Santa Ana

1914-1918 Julián Coello, atendía en Santa Ana

1918-1920 Manuel Garrido, párroco de San Román

1918-1922 Manuel Carriedo

1919-1921 Francisco Herrería, cura encargado Ramón Villanueva, teniente de cura

1920 Aniceto Corcuera, cura encargado

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1638-1975


1922 Enrique Pérez Capetillo, vicario generalManuel Enrique Pérez Capetillo, Santiago

Rodríguez, Miguel de los Santos M.

1922-1925 Gonzalo Balmes, vicario

1925 José Y. Góngora, Ramón Trejo

1926Aniceto Corcuera, cura,

firma los libros con autorización especial

Gonzalo Balmes Noceda, Nicanor Múgica, vicario cooperador

1965-1978 Sergio Hernández Méndez, vicario

1967-1976 Roberto Schindler

1974-1977 José Manuel Casanova Medina

En los libros sacramentales no se puede documentar el periodo del primer párroco, Francisco Hernández. De él se sabe que fue cape-llán de los Montejo y que incluso participó en el proceso de conquista de la región. Fue primer cura en Mérida, y fue removido para ocupar el cargo en Campeche, donde residió buena parte de la segunda mi-tad del siglo Xvi.70 Fray Bartolomé de las Casas, que convivió con el

70 Leticia Benítez Brito, op. cit., p. 37.

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padre Hernández en su paso por Campeche en 1545, lo mencio-na como “clérigo honrado, de edad madura, que sabía la lengua de los indios”.71

Tampoco reflejan los libros una relación lógica e ininterrumpi-da de la sucesión de los párrocos del Sagrario, esto se puede deber a pérdidas de libros sacramentales, a la difícil manera en que se admi-nistraron los sacramentos (y por lo tanto los registros de estos) en varias etapas de la historia de la Iglesia campechana, y también se puede deber al estado de conservación de los documentos que mu-chas veces impidió la lectura de muchas firmas.

ARCHIVO

La Parroquia del Sagrario de Catedral debió de generar documentos desde el momento en que se administraron sacramentos en el puerto de Campeche, esto es, en el siglo Xvi. Sin embargo, no se conservan documentos de aquellos tiempos. Esto se debe a múlti-ples razones: el clima extremoso de Campeche, los constantes enfrentamientos armados y ataques piratas que, más de una vez, atacaron también la parroquia, dejando a su huída cenizas y ruinas.

Debido a que las parroquias de Campeche, incluso la principal, pertenecieron por muchos años a la Diócesis de Yucatán, muchos de los documentos concernientes a los primeros años después de la Conquista se encuentran en el Archivo Histórico de la Arquidióce-sis de Yucatán (ahay).72

La parroquia principal de Campeche administró los sacramen-tos impartidos en el propio templo, pero también conserva los li-bros de sus templos auxiliares. En 1924 el obispo de Campeche, Francisco González Arias dispuso que los templos auxiliares deja-

71 Ibíd., p. 42.72 Ver: Héctor A. Cárdenas Angulo y Carlos A. Mendoza Alonzo, Inventario del Archivo

Histórico del Arzobispado de Yucatán, Conkal, Mérida, Arquidiócesis de Yucatán, Mé-xico, Apoyo al Desarrollo de Archivo y Bibliotecas de México A.C. (Adabi), 2014.

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ran de llevar libros propios y solamente se llevaran libros en la parroquia principal.73

El ahpsc se encuentra en las instalaciones del Archivo Histórico de la Diócesis de Campeche, Francisco Plancarte y Navarrete, (ahdc), en un anexo a la catedral construido en 1819.

Manuel Carrera Stampa refiere que en 1924 el Archivo Parro-quial de la Catedral de Campeche se reorganizó. Da como libro más antiguo uno de bautismos de indios, mulatos y naboríos de 1685 (como se verá el libro más antiguo de este fondo data de 1638); afirma que los libros estaban divididos por las siguientes secciones: Catedral, Santa Ana, San Román, Lerma y Chiná.74

El Archivo General de la Nación (agn), a través de su Departa-mento de Registro Nacional de Archivos Eclesiásticos, dirigido entonces por el maestro Jorge Garibay Álvarez, intervino el ahpsc en 1983 aproximadamente, queda constancia de este hecho en el registro de las cajas que conformaban ese fondo documental. Sin embargo, para fines del siglo XX, los documentos del ahpsc estaban en el abandono, sin ningún tipo de orden y expuestos al saqueo y la destrucción debido a agentes naturales y descuido humano.75

En los años 1996-1999 la profesora Ney Antonia Canto Vega emprendió, con la aprobación del obispo de Campeche, José Luis Amezcua Melgoza, una intervención de los documentos que se en-contraban en el archivo del Sagrario de Catedral. La intervención de la profesora Ney Canto consistió en la organización de los docu-mentos por secciones y series y la numeración de los libros.

Además de la organización documental, la profesora realizó al-gunas tareas básicas de restauración, como limpieza, colocación

73 Ver: Ney Antonia Canto Vega, Catálogo del Archivo Histórico de la Diócesis de Cam-peche 1638-1998, Campeche, México, Gobierno Constitucional del Estado de Cam-peche, 2000., p. 28

74 Manuel Carrera Stampa, Archivalia Mexicana, México, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1952, p.124.

75 Ney Antonio Canto Vega, op. cit., p. 5.

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de guardas libres de ácido, intervención de documentos para sanar faltantes y coser legajos. Para todo esto se allegó de recursos de mu-chas instituciones que apoyaron su importante trabajo. En 1999 el archivo abrió sus puertas para la consulta.

Como resultado de aquel trabajo, la profesora Ney Canto publi-có en 2000 un instrumento de consulta que llamó Catálogo del Archivo Histórico de la Diócesis de Campeche, este material ha sido el instrumento fundamental para que algunos historiadores se acerquen a la riqueza histórica de los documentos eclesiásticos de Campeche.

A partir de finales del silgo XX quedó como responsable del archivo el señor Luis Osorio Díaz. Él era la única persona que pro-porcionaba el servicio de consulta y durante el tiempo que ha estado en el ahdc ha logrado dar a luz diferentes trabajos de investiga-ción emanados de los documentos eclesiásticos que ahí se resguardan.

En 2014 el obispo de Campeche, Mons. José Francisco Gonzá-lez y González, nombró al sacerdote Armando José Rosado Cel como director del Archivo Histórico de la Diócesis de Campeche. A partir de la toma de posesión de su cargo, el padre Rosado inició un programa de reestructuración del archivo que contemplaba varias acciones: Trasladó los documentos de la planta donde se en-contraban a una pieza de igual dimensión en la planta alta, esto con el fin de evitar la humedad que se percibía debido a una cisterna que se ubica en el subsuelo de la planta baja; acondicionó la nueva sala de consulta, instaló una oficina del archivo en la planta baja, reparó instalaciones eléctricas, resanó y pintó paredes. Además, el padre Rosado promovió agregar al archivo el nombre del primer obispo de Campeche. Así, desde 2015 el archivo tiene el nombre oficial de Archivo Histórico de la Diócesis de Campeche “Monseñor Francis-co Plancarte Navarrete”. También instaló a partir de su propia biblioteca personal, una biblioteca especializada en la historia ecle-siástica de Campeche, que puso al servicio de los investigadores.

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Todos estos cambios se dieron a conocer oficialmente en una cere-monia de reapertura del archivo el 24 de marzo de 2015.

Ese mismo año el director del ahdc solicitó a la Dra. Stella María González Cicero, directora de Apoyo al Desarrollo de Archi-vos y Bibliotecas de México, A.C. (Adabi), ayuda para mejorar las condiciones del archivo. Después de esto, Adabi realizó el diagnós-tico, evidenciándose la conveniencia de inventariar los documentos del ahdc, diferenciando los fondos documentales.

En la intervención de 1997 se consideró todo el corpus docu-mental como si fuera un solo fondo, cuando en realidad se trataba de dos fondos eclesiásticos: Por un lado se tenían los documentos del Archivo Histórico de la Parroquia del Sagrario de Catedral, (ahpsc), que son los documentos que aquí se describen y por otro, se tenían los documento del Archivo Histórico de la Diócesis de Campeche (ahdc).

Los documentos del ahpsc son resultado de la acción adminis-trativa de los curas de la parroquia principal de Campeche a lo largo de los años. Mientras que los documentos del ahdc son resultado del gobierno de la diócesis de Campeche desde su erección en 1895. Además, el archivo diocesano resguarda en sus instalaciones algunos fondos parroquiales históricos. A esto se le suma que, después de la intervención de la profesora Ney, los documentos que siguió pro-duciendo la administración parroquial se fueron acumulando con los históricos, de tal manera, que para 2015 había un buen volumen de documentos que no estaban contemplados en el instrumento de consulta publicado en 1999, pero que estaban mezclados con el fondo histórico.

Todos estos fondos antes de la intervención de Adabi se consi-deraban un mismo fondo documental. Por lo que fue necesario identificar el fondo parroquial del Sagrario, para reconstituirlo y describirlo en sus secciones y series; así como diferenciar los docu-

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mentos que pertenecen a otros fondos y separar los documentos que no tenían la edad para considerarse históricos.

Los resultados han sido satisfactorios. Ahora tenemos el ahpsc constituido según los principios de la archivística eclesiástica, lo que nos permite tener una visión de las tareas parroquiales del templo de la Inmaculada Concepción desde 1638 hasta 1997. La totalidad de los documentos que conforman el archivo histórico quedaron resguardados en 245 cajas archivadoras AG-12.

Para la elaboración del inventario se consideró conveniente referir la clasificación anterior, ya que el uso de la numeración establecida en el año 1997 en conjunto con el nuevo inventario, optimiza la inves-tigación. Por esta razón en el inventario se podrá saber cuál era la clasificación anterior de cada caja.

Documentos notables

Los libros de bautismos que pertenecen exclusivamente a la parro-quia del Sagrario que se conservan en su archivo van de 1638 a 1969. Los registros de confirmaciones van de 1642 a 1928. Hay libros de informaciones matrimoniales de 1677 a 1910. Los regis-tros de matrimonios van de 1664 a 1979. Las defunciones van de 1685 a 1961. Por otro lado, los libros de la Sección Disciplinar que son propiamente del Sagrario tienen una cronología de 1879 a 1941. Hay registros de Cofradías de 1864 a 1947; de Cuentas de 1746 a 1992 y de Fábrica de 1873 a 1982.

El libro de Bautismos de 1736-1741 contiene el registro de una visita pastoral del obispo Francisco Pablo Matos Coronado, la nota de la visita es muy breve y se refiere solamente a la buena dis-posición que tienen los libros de bautismos, por lo cual el obispo recomienda que se conserve este orden en adelante.76

76 ahpsc, Sección Sacramental, Serie Bautismos, caja 5.

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El libro de bautismos de 1787 contiene providencias “de la igle-sia castrense” de la que fue cura Juan María Rosado.77

En la caja 172 en el libro de 1785 a 1786 de la Serie Matrimonios se encuentra la transcripción del edicto del obispo fray Ignacio de Padilla donde autoriza a los curas casar sin que proceda licencia de la curia episcopal del obispado de Yucatán ni de los vicarios in capite, esto aplicaría para los naturalesy oriundos de cada curato.78

En la Serie Cofradías, en el expediente de 1809 a 1882 se en-cuentra una lista de los Hermanos de la Señora de la Caridad del Cobre de 1885 y un acuerdo entre el cura y los cofrades donde se comprometen a cumplir una serie de obligaciones por pertenecer a dicha hermandad. En el expediente se encuentran cuentas de la Hermandad de la Merced de 1880.79 También se halla en esta serie información de la Asociación de Señoras de la Caridad de San Vicen-te de Paul establecida en el templo de San Román por el obispo Francisco Plancarte y los presbíteros Francisco González y Manuel Menéndez, como director, el 3 de enero de 1898. Los libros regis-tran desde su fundación hasta 1913 las actas de la conferencia.80

De la Serie Cofradías es notable la documentación referente a la Cofradía de las Benditas Ánimas del Purgatorio, fundada en San Román en 1685, ya que trata de la cofradía más antigua de la que se tiene documentación más o menos continúa hasta 1914, incluye inventarios de bienes, actas y una patente.81

La Serie Cuentas contiene registros de gastos de la parroquia del Sagrario. Un estudio detallado podría aclarar, a partir de los movimientos contables, las reparaciones al templo y la casa cural de 1873 a 1982.

77 ahpsc, Sección Sacramental, Serie Bautismos, caja 13.78 ahpsc, Sección Sacramental, Serie Matrimonios, caja 172.79 ahpsc, Sección Disciplinar, Serie Asociaciones, caja 215.80 Ídem.81 ahpsc, Sección Disciplinar, Serie Cofradías, caja 228-229.

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En el libro de 1854 a 1887 se hallan cuentas de diferentes pa-rroquias del territorio campechano de 1853 a 1896, las iglesias que se contemplan en estas cuentas son la iglesia principal (Sagrario), Nuestra Señora del Carmen, San Román, Calkiní, Bo-lonchén, Hopelchén, Dzibalchén, Hecelchakán, Champotón, Seybaplaya y Bécal.82

En la Serie Fábrica se halla una cuenta de cargo y data de la Parroquia del Sagrario de 1869 a 1872 que presentó el cura Nicanor Salazar. Entre los gastos más importantes estuvieron la composición de un pilar y el levantamiento de una pared del patio de la iglesia de Guadalupe que en tiempo de sitio tumbaron las balas de la ciudad; composición y cadena de una campana grande y tres vidrieras grandes de la capilla del sagrario que había tumbado un viento del norte.83

Estos documentos son una muestra del enorme potencial que tiene el ahpsc para diferentes líneas de investigación, que una vez que se exploren arrojarán luces sobre el pasado eclesiástico de Campeche.

82 ahpsc, Sección Disciplinar, Serie Cuentas, caja 241.83 ahpsc, Sección Disciplinar, Serie Fábrica, caja 242.

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FUENTES

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ahdc, ArchivoHistórico de la Diócesis de Campeche.

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40

Antes del proceso

Después del proceso

41

Archivo Parroquial del Sagrario de Catedral de Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción 1638-1997

Sección Sacramental

Series- Bautismos- Confirmaciones

- Informaciones matrimoniales

- Matrimonios- Defunciones

CUADRO DE CLASIFICACIÓN

Sección Disciplinar

Series- Asociaciones- Cofradías

- Cuentas - Fábrica

42

INVENTARIO

Sección Sacramental

Serie Caja Clasificación anterior Vol. Años Observaciones

Bautismos

1

Cajas 1, 32, 27; Reg.

0001, 0194, 0761 y 0002

4 1638-1690

Libros: sin distinción, 1638-1690; San Román, indios, 1642-1679; sin

distinción, 1652-1659; sin distinción, 1654-1678.

2

Cajas 32, 1, 27; Reg.

0195, 0196, 0003, 0005,

0162

5 1664-1707

Libros: españoles e indios, 1664-1690; San Román,

indios, 1668-1695; negros, mulatos, indios, criados, 1675-1707; españoles y

mestizos, 1690-1707; sin distinción, 1695-1707.

3

Caja 1, 32, 27; Reg.

0197, 0006, 0008, 0004 ,

0198

5 1695-1760

Libros: San Román, indios, 1695-1708; Samulá y otros

pueblos, 1697-1770; españoles, 1708-1726;

esclavos y pardos, 1708-1728; San Román,

indios, 1708-1731.

4

Caja 1, 2, 32; Reg. 0163,

0007, 0010, 0009, 0199

5 1708-1755

Libros: sin distinción, 1708-1736; Sagrario y otros

pueblos, 1718-1722; españoles, 1726-1733;

españoles, 1728-1738; San Román, 1732-1755.

5

Caja 3 y 32; Reg. 0011,

0164, 0012, 0164.

4 1733-1763

Libros: españoles, 1733-1741; sin distinción, contiene visita pastoral de

1736, 1736-1763; pardos y esclavos, 1739-1748; sin distinción, 1741-1750.

43


Bautismos

6Cajas 2,3; Reg. 0013, 0017, 0018

2 1742-1758

Libros: españoles, 1742-1753; españoles,

mestizos y pardos de San Román y Santa Ana,

1745-1758.

7

Cajas 2, 32, 30; Reg.

0014, 0200, 0202, 0184

4 1748-1787

Libros: pardos, negros y chinos, 1748-1758; indios

de San Román, 1756-1759; indios de San Román,

1756-1772; 1 libro, Lerma y Samulá, 1756-1787.

8

Cajas 3, 32; Reg. 0019,

0015, 0020, 0201

4 1758-1770

1 libro de españoles, mestizos, indios y pardos,

1758-1761; 1 libro de pardos, 1758-1766; 1 libro

de españoles, mestizos, mulatos, chinos y negros de

San Román y Santa Ana, 1761-1770; 1 expediente

sin distinción, 1761.

9

Cajas 27, 3, 33, 4; Reg.

0165, 0016, 0203, 0023

5 1763-1782

Libros: sin distinción, 1763-1779; pardos, chinos,

indios y criados de españoles, 1767-1776; españoles, 1767-1771;

españoles, mestizos, pardos y negros de San Román, 1771-1782; españoles,

mestizos, indios criados,1772-1776.

10

Cajas 3, 33, 4; Reg. 0021,

0204, 0022, 0024, 0025

4 1772-1787

Libros: españoles y mestizos, 1772-1777;

naturales de San Román, 1772-1785; españoles,

mestizos, indios criados de españoles, 1776-1779;

pardos, chinos y negros, 1776-1787.

44


Bautismos

11

Cajas 4, 27, 25; Reg.

0026, 0027, 0146, 0167

4 1779-1791

Libros: españoles, 1779-1783; indios, españoles y otros,

1779-1791; Guadalupe, 1781-1786; pardos, mestizos, españoles y castizos, 1781-1790.

12

Cajas 33, 4, 5, 25; Reg.

0205, 0027, 0028, 0147

4 1782-1792

Libros: “De los de color” de San Román, 1782-1787;

españoles y mestizos, 1783-1786; españoles,

1786-1790; Guadalupe, 1786-1792.

13

Cajas 33, 5; Reg.0206, 0028bis,

0207, 0031

4 1786-1803

Libros: naturales de San Román, 1786-1794; militares, contiene

providencias de 1787, 1787-1789; “De los de color” de San Román,

1787-1791; pardos, chinos y negros, 1788-1803.

14

Cajas 5, 28, 33; Reg.

0029, 0168, 0208, 0169

4 1790-1802

Libros: sin distinción, 1790-1794; “gente de

color”, pardos, mestizos y españoles, 1790-1798; “de

las de color” y “de todas clases”, 1791-1794; indios,

1791-1802.

15

Cajas 25, 33, 5; Reg. 0148, 0209, 0030,

0033

4 1792-1827

Libros: Guadalupe, 1792-1795; indios, San

Román, 1794-1799; españoles, mestizos e indios,

1794-1797; militares, españoles, mestizos,

1794-1827.

45


Bautismos

16

Cajas 25, 33, 34; Reg.0149, 0210, 0150,

0211

4 1795-1801

Libros: Guadalupe, 1795-1797; San Román, 1795-1798; Guadalupe, 1797-1801; San Román,

1798-1799.

17

Cajas 5, 28, 30; Reg.

0032, 0170, 0185

3 1798-1806

Libros: blancos, indios y mestizos, 1798-1803; gente de color, 1798-1806; todas

las castas de Lerma, 1799-1804.

18

Cajas 34 y 25; Reg. 0213,

0212, 0151, 0171, 0152

5 1800-1815

Libros: San Román, 1800-1804; San Román, 1800-1815; Guadalupe,

1801-1803; indios, 1802-1802; Guadalupe,

1803-1806.

19

Cajas 6, 5 y 34; Reg.

0034, 0035, 0214

3 1803-1818

Libros: blancos, indios y mestizos, 1803-1809; pardos, chinos, negros,

1803-1818; San Román, 1804-1807.

20Cajas 30, 26, 28, 34; Reg.

30, 26, 28, 344 1805-1818

Libros: Lerma, 1805-1807; Guadalupe, 1806-1810; sin

distinción, 1806-1818; blancos, mestizos, indios, pardos y negros de San Román, 1807-1813.

21

Cajas 30, 6, 26; Reg.

0187, 0036, 0153 bis

3 1807-1819

Libros: Lerma, 1807-1819; blancos, indios y mestizos, 1809-1916; Guadalupe,

1810-1817.

46


Bautismos

22Cajas 34, 6; Reg. 0217, 0216, 0037

3 1814-1827

Libros: indios de San Román, 1815-1827; San

Román, 1814-1823; blancos, mestizos, indios

criados de españoles, pardos, chinos y negros,

1816-1819.

23

Cajas 5, 28, 30; Reg.

0038, 0173, 0188

3 1819-1831

Libros: indios criados de españoles, pardos, negros y chinos, 1819-1822; “gente de color”, 1819-1826; sin distinción, 1820-1831.

24Caja7; Reg. 0039, 0040,

00413 1822-1829

Libros: Sagrario y Guadalupe, 1822-1825; Sagrario, San Román y Guadalupe, contiene el

documento notable: “Partida de conversión de un ¨hebreo¨ al catolicismo

en San Francisco “Extramuros”, 1825-1827; Guadalupe, San Román, y

Santa Ana, 1827-1829.

25Caja 7; Reg. 0042, 0043,

00443 1829-1832

Libros: Guadalupe, San Román ySanta Ana,

1829-1830; sin distinción, 1830-1831; Guadalupe, Santa Ana, San Román y

Lerma, 1831-1832.

26

Cajas 34, 8; Reg. 0218,

0045, 0047, 0046

4 1831-1835

Libros: sin distinción, 1831-1833; Guadalupe, San Román, Santa Ana y Lerma, 1832-1833; Guadalupe, San Román, Santa Ana y Lerma,

1834-1835; Catedral, Guadalupe, San Román,

Santa Ana y Lerma, 1833-1834.

47


Bautismos

27Caja 8; Reg. 0048, 0049,

00503 1835-1837

Libros: Guadalupe, San Román, Santa Ana y Lerma, 1835-1836; Guadalupe, San Román, Santa Ana y Lerma,

1836-1837; Guadalupe, Santa Ana, San Román y

Lerma, 1837.

28 Caja 9; Reg. 0051, 0052 2 1837-1841

Libros: sin distinción, 1837-1839; Sagrario y auxiliares, San Román,

Guadalupe, Santa Ana y Lerma, 1839-1841.

29Caja 9; Reg. 0056, 0154, 0054, 0055

4 1841-1847

1 libro, Guadalupe, San Román, Santa Ana y Lerma, 1841-1845; 1 expediente, Guadalupe, 1844; 1 libro sin distinción, 1845-1846;

1 libro sin distinción, 1846-1847.

30Cajas 10, 31; Reg. 0056,

01892 1848-1886

Libros: Sagrario y auxiliares, fuera de consulta por

deterioro severo, 1848-1850; registros atrasados de

Lerma, 1848-1886.

31 Caja 10; Reg. 0057, 0058 2 1850-1853

Libros: 1850-1853; suplemento del libro de

bautismos 0045, del libro 0035 de matrimonios, y del 0019 de defunciones, 1852.

32

Cajas 10, 24, 35; Reg.

0059, 0060, 0138, 0219

4 1853-1865

1 libro, San Román, Lerma y Sagrario, 1853-1860; 1

libro con índice de bautismos de San Román, 1853-1860; 1 expediente

con boletas de nacimiento, 1853-1864; 1 libro, San

Román, 1855-1865.

48


Bautismos

33

Cajas 35, 28, 36, 26; Reg. 0220, 0174, 0175, 0155,

0156

5 1855-1877

1 expediente con índice de San Román, 1855-1865; 1

libro, Santa Ana, 1855-1869; 1 libro, Santa

Ana, con índice, 1855-1869, 1 libro, 1855-1877; 1 expediente, contiene índice de Guadalupe, 1855-1877.

34Cajas 10, 35; Reg. 0061.1, 0221, 0061

3 1865-1874

Libros: con índice, 1865-1860; San Román,

con índice, 1865-1871; sin distinción, 1871-1874.

35Cajas 24, 35; Reg. 0139, 0140, 0222

4 1866-1878

1 expediente, boletas de nacimientos, 1866-1869,

1 libro, Santa Ana, 1869 -1874; 1 expediente,

boletas de nacimiento, 1870-1871; 1 libro, San

Román, 1871-1878.

36

Cajas 24, 29, 11; Reg.

0141, 0177, 0062

3 1872-1878

1 expediente, boletas de nacimiento, 1872-1874; 1

libro, Santa Ana, 1874-1878; 1 libro,

1874-1878.

37

Cajas 24, 11, 29, 35; Reg. 0142, 0063, 0178, 0223

4 1878-1888

1 expediente, boletas de nacimiento, 1878-1879, 1 libro, 1878-1882; 1 libro,

Santa Ana, con índice, 1878-1886; 1 libro, San

Román, 1878-1888.

38

Cajas 26, 24, 11; Reg.

0157, 0143, 0064

3 1878-1898

1 libro, Guadalupe, 1878-1898; 1 expediente,

boletas de nacimiento, 1880-1882; 1 libro, con

índice, 1882-1887.

49


Bautismos

39

Cajas 29, 31, 11; Reg.

0176, 0179, 0190, 0065

3 1886-1902

Libros: Santa Ana, 1886-1899; sin distinción, con índice, 1886-1902; sin

distinción, 1887-1895.

40

Cajas 35, 26, 11, 24; Reg. 0224, 0158, 0066, 0144

4 1888-1899

1 libro de San Román, con índice,1888-1895; 1 libro de Guadalupe, con índice,

1888-1899; 1 libro sin distinción, 1895-1898; 1 expediente con boletas de nacimiento, 1895-1897.

41

Cajas, 35, 11, 24, 29, 26; Reg. 0225,

0067, 0068, 0180, 0159

5 1895-1918

1 libro, San Román, 1895-1902; 1 libro sin

distinción, 1898-1901; 1 expediente con índice,

1898-1901; 1 libro de Santa Ana, con índice, 1899-

1909; 1 libro de Guadalupe, con índice,

1899-1918.

42

Cajas 11, 36, 31; Reg.

0069, 0226, 0191

3 1901-1923

Libros: sin distinción, 1901-1906; San Román,

1902-1909; Lerma, 1902-1923.

43

Cajas 12, 36, 29; Reg.

0070, 0227, 0181

3 1906-1914

Libros: con índice, 1906-1910; San Román, 1909-1912; Santa Ana,

1909-1914.

44

Cajas 13, 12, 36; Reg. 0071,

0072,0228

3 1910-1917

Libros: con índice, 1910-1912; con índice, la

partida número 97 corresponde a un hijo de Pedro Baranda y María

Carvajal, 1913-1915; con índice, 1913-1917.

50


Bautismos

45

Cajas 29, 24, 12, 36; Reg. 0182, 0145, 0073, 0229

4 1914-1939

1 libro, Santa Ana, 1914-1922; 1 expediente,

boletas de nacimiento, 1914-1939; 1 libro sin

distinción, 1915-1917; 1 libro, San Román,

1917-1920.

46

Cajas 26, 12, 36; Reg.

0160, 0074, 0230, 0231.1

4 1917-1929

1 libro de Guadalupe, 1918-1926; 1 libro sin

distinción, 1917-1921, 1 libro de San Román con

índice, 1920-1922; 1 expediente, borrador de bautismos, 1920-1929.

47

Cajas 29, 36, 13; Reg.

0183, 0231, 0075

3 1921-1926

Libros: Santa Ana, con índice, 1922-1924; San

Román, con índice, 1922-1926; sin distinción,

1921-1923.

48Cajas 31, 13; Reg. 0192, 0076, 0079

3 1923-1929

Libros: Sagrario y Lerma, 1923-1926; con índice,

1923-1929; Catedral, Santa Ana, Guadalupe, San

Román y Lerma, 1929.

49

Cajas 13, 37; Reg. 0077,

0077.1, 0078, 0234

4 1924-1969

Libros: con una relación de pagos, 1924-1926;

Catedral, Guadalupe, Santa Ana, San Román, Lerma,

Chiná, con índice, 1926-1927; Templos

auxiliares de Catedral, Santa Ana, Guadalupe, San

Román, Lerma, Chiná, con índice, 1928;San Román,

duplicado, con índice, 1968-1969.

51


Bautismos

50

Cajas 36, 31, 37; Reg.

0232, 0233, 0193, 0235

4 1965-1976

Libros: San Román, duplicado, con índice,

1965-1966; San Román, duplicado, con índice,

1967-1968; Lerma, con índice, 1967-1976; San Román, duplicado con

índice, 1970-1971.

51Caja 37; Reg. 0236, 0237, 0238, 0239

4 1971-1976

Libros: San Román, duplicado, con índice,

1971-1973; San Román, duplicado con índice,



1975-1976.

52Caja 38; Reg. 0240, 0241, 0242, 0243

4 1976-1982

Libros: San Román, duplicado con índice,



1980-1981; San Román, duplicado, 1981-1982.

Confirmaciones

53Caja 82; Reg. 0578, 0580, 0579, 0581

4 1642-1773

Libros: 1642-1685; sin distinción, 1728-1748;

españoles, 1728-1764; sin distinción, 1748-1773.

54

Cajas 82, 83; Reg. 0582,

0583, 0584, 0585, 0586

5 1757-1835

Libros: contiene registros de Sagrario, San Francisco,

españoles y pardos, 1757-1778; sin distinción, 1778-1806; sin distinción,

1835; sin distinción, 1806-1835; 1 expediente,

1832-1834;

52


Confirmaciones 55Caja 83; Reg. 0587, 0588, 0589, 0590

4 1851-1923

Libros: sin distinción, 1851-1883; sin distinción, 1884-1908; sin distinción, 1908-1914; sin distinción,

1914-1923.

Informaciones matrimoniales

56

Cajas 182, 190, 188; Reg. 1112,

1170, 1158, 1115, 1117

5 1677-1779

Libros: sin distinción, 1677-1779; sin distinción,

1693-1732; Santa Ana, 1729-1745; sin distinción, 1736-1747; naturales de

San Román, 1747.

57Caja 116; Reg. 0839, 0850, 0840

3 1741-1815

Expedientes

58Caja 116;

0841, 0842, 0843

3 1807-1815

59

Cajas 116, 117; Reg.

0844, 0845, 0846

3 1816-1820

60Caja 117;

Reg. 0847-0849

3 1821-1825

61Caja 118; Reg. 0851, 0852, 0853

3 1816-1861Expedientes: contiene

certificados de cristiandad de milicianos, 1816-1819.

62Caja 119; Reg. 0854,

08552 1827-1832 Expedientes

53



63Caja 119; Reg. 0856, 0857, 0858

3 1833-1839

Expedientes

64Caja 120; Reg. 0859, 0860, 0861

3 1840-1849

65Cajas 120, 121; Reg.

0862-08654 1850-1862

66Caja 121;

Reg. 0866-0868

3 1863-1869

67Caja 122;

Reg. 0869-0871

3 1870-1879

68Cajas 122, 123; Reg.

0872-08754 1880-1889

69Cajas 123, 124; Reg.

0876-08794 1890-1897

70

Cajas 124, 125, 107; Reg. 0880,

0881, 0760, 0882, 0761,

0762

6 1898-1926

3 libros, 3 expedientes. Contiene un libro de

dispensas, bautismos y defunciones, 1901-1926;

el libro de 1903-1910 incluye registros de San

Román, Lerma, Guadalupe y Santa Ana.

54



71

Cajas 125, 126, 107; Reg. 0883,

0884, 0764, 0765, 0885,

0766

6 1904-1916 3 expedientes, 3 libros.

72

Cajas 125, 188, 184; Reg. 0886, 0768, 079, 1126, 0770,

0767

6 1914-19225 libros, 1 expediente. El

libro, de 1919-1921 contiene borrador.

73


0887, 1127, 0771, 0888

4 1920-1925 2 libros, 2 expedientes.

74

Cajas 108, 126, 109, 184; Reg.

0772, 0889, 0773, 1128

4 1922-1957 3 libros, 1 expediente.

75


0890, 0776, 0779, 0891

4 1930-1939 2 expedientes, 2 libros.

76

Caja 110; Reg. 0781,

0783, 0784, 0787, 0785

5 1936-1951 Libros

55



77


0788, 0789, 0790, 0790.1,

0792

5 1940-1944 4 libros, 1 expediente.

78Caja 127;

Reg. 0892-0894

3 1943

Expedientes

79Cajas 127, 128; Reg.

0895-08984 1943-1944

80

Cajas 128, 111, 129; Reg. 0899,

0794, 0900, 0901

4 1944-1945

81Cajas 129, 130; Reg.

0902-09054 1945-1946

82

Cajas 131, 130, 112; Reg. 0906, 0907, 0797

3 1946-1947

83Caja 131;

Reg. 0908-0911

4 1947

56



84Caja 132;

Reg. 0912-0914

3 1948 Expedientes

85Cajas 132, 112; Reg.

0915, 0800 2 1948-1950 1 expediente, 1 libro.

86Caja 133;

Reg. 0916-0918

3 1949

Expedientes87Cajas 133, 134; Reg.

0919-09204 1949-1950

88Cajas

134-135; Reg. 0923-0925

3 1950-1951

89


0803, 0926, 0927

3 1950-1952 1 libro, 2 expedientes.

90Caja 136;

Reg. 0928-0930

3 1952 Expedientes

91Cajas 136, 113; Reg.

0931-08062 1952-1954 1 expediente, 1 libro.

57



92Caja 137;

Reg. 0932-0935

4 1953

Expedientes

93Caja 138.

Reg. 0936-0938

3 1954

94Cajas

138-139; Reg. 0939-0941

3 1954-1955

95Cajas

139-140; Reg. 0942-0944

3 1955-1956

96Caja 140;

Reg. 0945-0947

3 1956

97Caja 141;

Reg. 0948-0949

2 1957

98


0950, 0951, 0812

3 1957-1959 2 expedientes, 1 libro.

99Caja 142; Reg. 0952,

09532 1958

Expedientes

100Caja 142; Reg. 0954,

09552 1958

58



101Caja 143;

Reg. 0956-1958

3 1959 Expedientes

102Cajas 143, 113; Reg.

0959, 08152 1959-1960 1 expediente, 1 libro.

103Caja 144; Reg. 0960,

09612 1960

Expedientes

104Cajas

144-145; Reg. 0962-0964

3 1960-1961

105Cajas 145, 146; Reg.

0965-09673 1961-1962

106Caja 146;

Reg. 0969-0968

3 1962

107

Cajas 146, 147, 114; Reg. 0971,

0919, 0972, 0973

4 1962-1963 3 expedientes, 1 libro.

108Cajas 147, 148; Reg.

0974-09763 1963-1964 Expedientes

59



109Caja 148; Reg. 0977, 0978, 0979

3 1964

Expedientes

110Cajas 148, 149; Reg.

0980-09823 1964-1965

111Caja 149;

Reg. 0983-0985

3 1965

112Cajas 149, 150; Reg.

0986-19883 1965-1966

113Caja 150; Reg. 0989,

09902 1966

114Caja 151;

Reg. 0991-0993

3 1967

115Cajas 151, 152; Reg.

0994-09953 1967-1968

116Cajas 152, 153; Reg.

0997-10004 1968-1969

60



117


1001, 1001.1, 1002, 1003

4 1969-1970

Expedientes

118 Cajas 154, 155; Reg. 4 1970-1971

119Cajas 155, 156; Reg.

1008-10125 1971-1972

120 Cajas 156, 157; Reg. 3 1972-1973

121Cajas 157, 158; Reg.

1016-10183 1973-1974

122Caja 158;

Reg. 1019-1021

3 1974

123Cajas

158-159; Reg. 1022-1025

4 1974-1975

124Cajas 159, 160; Reg.

1026-10294 1975-1976

125 Cajas 160, 161; Reg. 3 1976-1977

61



126Cajas 161, 162; Reg.

1033-10364 1977-1978

Expedientes

127Caja 162;

Reg. 1037-1039

3 1978

128Caja 163;

Reg. 1040-1042

3 1979

129Cajas

163-164; Reg. 1043-1045

3 1979-1980

130Cajas

164-165; Reg. 1046-1048

3 1980-1981

131Cajas 165;

Reg. 1049-1051

3 1981

132Caja 166;

Reg. 1052-1054

3 1982

133Cajas 166, 165; Reg.

1055-10573 1982, 1983

134Cajas 167, 168; Reg.

1058-10603 1983-1984

62



135Cajas 168, 169; Reg.

1061-10633 1984-1985

Expedientes

136Cajas 169, 170; Reg.

1064-10663 1985-1986

137Caja 170;

Reg. 1067-1069

3 1986

138Caja 171;

Reg. 1070-1072

3 1987

139Caja 172;

Reg. 1073-1075

3 1988

140Cajas172,173;

Reg. 1076-1078

3 1988-1989

141Cajas

173,174; Reg. 1079-1081

3 1989-1990

142Cajas

174-175; Reg. 1085-1086

3 1990-1991

143Caja 175;

Reg. 1085-1086

2 1991

63



144Caja 176;

Reg. 1087-1088

2 1992

Expedientes

145Caja 176;

Reg. 1089-1090

2 1992

146Caja 177;

Reg. 1091-1093

3 1993

147Cajas

177-178; Reg. 1094-1096

3 1993-1994

148Caja 178;

Reg. 1097-1098

2 1994

149Caja 179;

Reg. 1099-1100

2 1995

150Caja 179;

Reg. 1101-1102

2 1995

151Caja 180;

Reg. 1103-1105

3 1996

152Cajas

180-181; Reg. 1106-1107

2 1996-1997

64


Matrimonios

153Caja 181;

Reg. 1108-1110

3 1997 Expedientes

154

Caja 182, 90, 188; Reg.

1111, 0649, 1156, 1157

4 1638-1733

Libros: San Román, 1638-1690; españoles, 1664-1707; Santa Ana,

1669-1733, indios, 1677-1728.

155

Caja 90,190; Reg. 0690,

1168, 1169, 1171

4 1687-1760

Libros: indios, negros, pardos, laboríos, 1687-1727; sin distinción,

1687-1735; sin distinción, 1690-1702; sin distinción,

1697-1760.

156

Cajas 182, 190, 189, 90;

Reg. 1113, 1172, 0651, 1161, 0652

5 1702-1781

Libros: sin distinción, 1702-1739; indios,

1705-1759; españoles e indios, 1708-1739; indios de Santa Ana, 1722-1781;

negros y mulatos, 1727-1751.

157 Caja 182; Reg. 1114 1 1729-1735Libro, indios criados de

españoles.

158

Cajas 188, 90,182; Reg. 1159, 0655, 1116, 1160

4 1734-1788

Libros: indios de Santa Ana, 1734- 1722; blancos,

1739-1764; San Román, 1739-1788; sin distinción,

1745- 1771.

159 Reg. 0654-0657 4 1751-1806

Libros: pardos, chinos y negros, 1751-1806; estado libre de mulatos, negros y

chinos, 1755-1756; …

65


Matrimonios

159Cajas 90-91;

Reg. 0654-0657

4 1751-1806

…españoles y mestizos, 1756- 1757; indios, pardos,

mestizos y negros, 1756-1758.

160 Caja 91; Reg. 0658-0661 4 1757-1761

Libros: españoles, mestizos e indios hidalgos, Parroquia

Poxiactun, 1757-1759; pardos, indios y mestizos,

1758-1760; españoles, mestizos y castizos,

1759-1760; pardos, negros y chinos, 1760-1761.

161

Cajas 91, 90, 92; Reg.

0662, 1173, 1174, 0663,

0665

5 1760-1787

Libros: españoles e indios,1760-1762; Lerma y Samulá, 1760-1787; Lerma

y Samulá, 1760-1787; pardos, negros y chinos, 1761-1762; españoles y

mestizos, 1762-1764

162

Cajas 92,183; Reg. 0664,

1118, 0666, 0667

4 1762-1779

Libros: pardos, mestizos y negros, 1762-1764; sin distinción, 1763-1779;

pardos, negros, chinos, con visita (1766),1764-1765;

españoles y mestizos, 1764-1765.

163Caja 92-93; Reg. 0668, 0669, 0670

3 1764-1781

Libros: españoles y mestizos, 1764-1781;

pardos, negros y chinos,1765-1767; sin distinción, 1765-1770.

164

Caja 93; Reg. 0671, 0672, 0673, 0674,

067.

5 1767-1773Libros: pardos, negros y

chinos, 1767-1768; pardos y negros, contiene la…

66


Matrimonios

164

Caja 93; Reg. 0671, 0672, 0673, 0674,

067.

5 1767-1773

…transcripción de un mandato para la elaboración

de padrones en todos los curatos (1755), 1768-1769; pardos, 1769-1770; pardos,

negros y chinos, 1770-1772; españoles y mestizos,

1771-1773.

165

Cajas 93, 94, 189; Reg.

0676, 0677, 0678, 1162

4 1772-1813

Libros: pardos, negros y chinos, 1772-1773; españoles y mestizos,

1773-1774; pardos, negros y chinos, 1773-1774; Santa

Ana, ultramarinos, 1774-1813.

166 Caja 94; Reg. 0676-0682 4 1774-1778

Libros: pardos, contiene mandato de matrimonio, 1774-1776; españoles y mestizos, 1774-1776;

pardos, negros y chinos, 1776-1778; españoles y mestizos, 1776-1778.

167

Cajas 94, 183, 95; Reg.

0683, 0684, 1119, 0685

4 1778-1787

Libros: sin distinción, 1778-1779, españoles y mestizos, 1778-1780; indios de San Román, 1779-1787; pardos,

1780-1781.

168 Caja 95; Reg. 0686 - 0689 4 1780-1783

Libros: españoles y mestizos, 1780-1781; pardos, 1781-1782,

Catedral y varios pueblos, 1781-1782; sin distinción,

1781-1783.

67


Matrimonios

169

Cajas 189, 188, 95; Reg. 1163, 1154, 0691, 0690

4 1781-1813

Libros: indios naturales de Santa Ana, 1781-1792; Guadalupe, 1781-1813;

blancos, 1781-1782; todas las clases, 1781-1787.

170Cajas 96,183;

Reg. 0692, 0693, 1120

3 1782-1799

Libros: españoles criollos, 1782-1783; pardos,

1782-1784; San Román, 1782-1799

171

Cajas 189, 96; Reg. 1163.1, 0694, 0695,

0696

4 1783-1845

Libros: Santa Ana, 1783-1845; españoles y mestizos, 1783-1784; españoles y mestizos,

1783-1784; españoles y mestizos, 1783-1784.

172Cajas 96, 97;

Reg. 0697-0699

3 1784-1786

Libros: Sin distinción, 1784-1785; pardos,

1784-1786; españoles y criollos, contiene índice y

transcripción del permiso a los curas de las provincias

lejanas para casar sin autorización del obispo de

Yucatán (1755), 1785-1786.

173 Caja 97;Reg. 0697-0699 3 1786-1789

Libros: españoles y criollos, 1786-1787; pardos,

contiene índice, 1786-1788; españoles criollos,

1787-1789.

174

Cajas 183, 97, 98; Reg.

1121, 0703, 1123, 0704

4 1787-1813Libros: indios de San

Román, 1787-1813; pardos y criollos, 1788-1790;…

68


Matrimonios

174

Cajas 183, 97, 98; Reg.

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Candy E. Ornelas Méndez · 2018. 4. 12. · María Areli González Flores Candy E. Ornelas Méndez...

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