Capitulo 1- La construccin del otro por la diferencia

Para Tylor la humanidad era nica, su particularidad resida en la capacidad de generar cultura. La naturaleza y la cultura son constitutivas de la especie humana, segn Tylor la cultura se conceba como esencia que completaba la naturaleza gracias a los procesos superiores del sentimiento y de la accin, pensamiento y lenguaje, conocimiento y arte.La cultura es un todo complejo que comprende conocimientos, creencias, artes, moral, derecho, costumbres y cualquier capacidad y hbito adquirido por el hombre como miembro de una sociedad. Siendo la continuidad natural de la naturaleza, su producto superior, dependiente de las propiedades generales de la mente, resultado de sus transformaciones en el tiempo.

Tylor al concebir a la cultura como capacidad o hbito adquirido introduce entre este orden y el natural, una segunda distincin. En el orden natural recibe caractersticas innatas por herencia biolgica y en el orden cultural, a travs del aprendizaje, caractersticas adquiridas.

Las semejanzas y diferencias culturales en un esquema evolutivo de la humanidad: salvajismo, barbarie y civilizacin. El modelo estadial se construy sobre una serie de postulados sobre las semejanzas y las diferencias culturales. Respecto a las semejanzas Tylor remarca la unidad psicobiologica de nuestra especie, sosteniendo como primer principio la uniformidad, refiriendo a la igualdad de la naturaleza fsica del hombre y a la igualdad en las condiciones de vida. Adems Morgan postulaba la identidad especfica del cerebro en todas las razas humanas y agregaba que sometidos a condiciones similares, las necesidades han sido sustancialmente las mismas. Para Morgan las semejanzas se explicaban por la igualdad de la naturaleza fsica del hombre, por la igualdad en las condiciones de vida y sobre todo por el origen comn.

La cultura al ser un producto de la naturaleza, es al igual que sta, una sola. Y del mismo modo se postula que la cultura al ser producto de la naturaleza est sometida a un proceso de cambio (evolucin), es decir, a un proceso de diferenciacin evolutivo. Por lo tanto la cultura presenta diferentes grados de evolucin, la diferencia cultural es de grado. El grado representa la medida del progreso y sta medida indica un nivel de acopio y de generacin cultural. El cambio es gradual y la gradualidad implica, flujo de tiempo y a la vez, se despliega segn una progresin geomtrica. El cambio de un grado a otro se produce en funcin de una relacin entre tiempo y acumulacin.

La evolucin cultural es una ley natural, universal y necesaria. El progreso cultural a diferencia de la evolucin natural se transmite por aprendizaje, mientras aquella lo hace por herencia biolgica.

Los evolucionistas distinguieron respecto a la evolucin cultural dos procesos distintos de cambio, uno referido a los aspectos materiales de la cultura y otro a los aspectos no materiales; Los aspectos materiales son aquellos asociados a la subsistencia, en tanto inventos y descubrimientos y mantienen una relacin progresiva, es decir de avance, de acumulacin, se trata de un proceso de adquisiciones, de acopio.En el caso de la evolucin de los bienes materiales, el movimiento de lo simple a lo complejo refera al aumento de cantidad (volumen) de cosas y de conocimientos y al incremento del quantum de satisfaccin lograda.

La lgica evolutiva de los aspectos no materiales es distinta. Morgan se refiere en este caso al universo de las ideas e instituciones, y afirma que estas evolucionan por un proceso de desenvolvimiento a partir de ciertos principios primarios del pensamiento. La evolucin de las ideas e instituciones supone el desarrollo de formas elementales, presentes desde un principio. El proceso de desenvolvimiento, en tanto lgica evolutiva, implica un proceso de diferenciacin creciente y supone mayores niveles de organizacin.Los evolucionistas culturales consideraban que el progreso humano poda mostrarse tambin a travs de la observacin y clasificacin. Aplicando el mtodo comparativo estos antroplogos se dispusieron a ordenar cientficamente las semejanzas y diferencias culturales en un esquema evolutivo: salvajismo, barbarie y civilizacin.

Tylor consideraba que la cultura deba ser catalogada, diseccionada en detalles y clasificada en grupos. La comparacin se sustentaba en un tipo de razonamiento familiar.El nosotros no solo era punto de partida de viaje al otro, era tambin el parmetro para clasificarlo dentro del modelo