LAS COORDENADAS DEL DISEÑO HUMANO.

Capítulo segundo. Héctor Toledo Nickels

Para tener una visión fundada de la cuestión ética y negocios, será necesario dilucidar nuestra afirmación: “Tanto la moral como la ética, son las estructuras básicas de la realidad humana, desde su mas íntima constitución bio-psíquica, hasta sus conductas mas colectivas, como las económico-políticas.”

Todo el libro será un esfuerzo por demostrarla. En este capítulo panorámico, iremos presentando estas dimensiones estructurales de manera recursiva y en espiral. La complejidad filosófica y antropológica, se irá (pretendemos) definiendo progresivamente, hasta “bañarnos” en todo el esbozo de la problemática.

El zoo homo ... un dios con minúsculas. Todos tenemos una ubicación y una conducta zoo-lógica en tanto seres vivos, evitamos ser agredidos, buscamos alimento, y queremos reproducirnos, en todo eso no somos distintos de las plantas y de los animales. Pero el zoo humano en esencia, es co-producto de la naturaleza y de su propia fantasía. Ningún otro viviente, planta o animal, presenta disconformidad con quién es y cómo es. Sólo el hombre se afana, a veces con éxito, al menos en parte, en moldearse a si mismo.

Es cierto que las especies botánicas y zoológicas evolucionan, y por tanto, presentan cambios, pero ningún individuo dentro de esas especies, tiene conciencia singular del programa que lo transforma, ni capacidad particular para hacerse a sí mismo. El moldaje evolutivo en la vida pre-humana, es un proceso que el individuo vive inconscientemente. Le acaece, como la lluvia que lo moja, en ninguna forma lo produce el mismo. En la dimensión humana en cambio, es precisamente el sujeto particular el que está conciente del desajuste entre lo dado y lo deseado, como cuerpo y como alma. Es la persona la que diseña desde su interior, un proyecto de transformación y lo ejecuta a fuerza de voluntad, muchas veces con un final trágico, y la mayor parte del tiempo, plenamente conciente de ese resultado probable.

La fantasía ubica al hombre en la categoría de co-creador del Universo, porque supone (pone por debajo de la base de lo dado) verdades más allá de la información sensorial. Y encuentra y “teje” relaciones que dan sentido a fenómenos que sobrepasan con mucho, el inmediato interés vital de cualquier viviente. Por ejemplo, explicar el calor del Sol (para la planta y el animal es suficiente sentir) Llegar a comprenderlo como fusión atómica de sus gases por presión gravitacional de su masa, es

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algo que no se puede “fotografiar” ni con la vista, ni el tacto, ni el oído, ni el gusto, ni el olfato. Esa explicación va mas allá de los datos sensoriales, ella está tejida por hilos de fantasía mental, y por eso pasa a ser una co-creación. Esa capacidad imaginaria da coherencia a hechos que, para otros animales, acaecen espantosamente. Por ejemplo: el fuego y la luz del rayo; el trueno y la lluvia subsiguiente. El rayo causado por la aproximación de masas con cargas eléctricas contrarias, y luego, la diferencia súbita de temperaturas, sacuden el aire en golpes térmicos sucesivos (truenos) hasta nivelarse al promedio calórico ambiental. Para la experiencia sensorial y sin fantasía del animal, suenan como un desmoronamiento de árboles gigantescos e invisibles, que se abatirían desde el cielo sobre nuestras cabezas.

El hombre descubre – tanto como inventa – un entramado oculto y poderoso que sostiene el tejido de lo real, como el telar sostiene a la tela en fabricación. Y ese telar es la propia interioridad humana. Por eso, la primera y mas importante fantasía del hombre es preguntar por sí, e inventarse a si mismo, porque es el único animal que no tiene dado completo, su propio ser.

Encontrar y hacer su SER HUMANO, es la tarea de la ética.

El hombre es el primer bio-grafo de su vida. Está obligado a “completarse culturalmente” lo que significa que debe hacer su propia figura de la vida y en la vida. Porque la simple dotación de capacidades naturales, lo deja inviable en ella.

Grafo = figura; bio= vida. Bio-grafía : Figura de la vida.

En efecto, no existe en toda la cadena animal, un ser más inútil para el rodar funcional de la naturaleza. El hombre como animal, es una locu-ra de la naturaleza, porque ésta, ha engendrado un ser que, en tanto animal, carece de locus en ella y para ella.

locus = lugar ; locura: fuera del lugar psíquico al que pertenece. Aquí usamos “locura” como un descentramiento del lugar funcional de la vida natural; más aún, el hombre por la potencia “preguntona” de su Ser y por la creatividad tecnológica de su Hacer, pone en peligro el locus natural de todos los demás animales y plantas. Carece entonces (ya que está obligado a inventarlo) de un lugar exacto y una clasificación precisa de funciones en la naturaleza.

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Por eso, él debe por si mismo, fabricar su propio locus. Y debe hacerlo en ese “lugar extra-objeto” del en-si-mismo que es su único locus propio: el “espacio de la subjetividad”. El hombre, como especie e individuo, sólo encuentra alojo en la vida objetiva cuando por la cultura, crea y aprende una figura mental de sí mismo (grafo). Sin esa figura subjetiva, ni siquiera tiene instinto para elegir sus alimentos. Es esta bio-grafía, lo que le permite sobrevivir e, incluso, dominar la tierra.DEL REINO ANIMAL AL REINO HUMANO

“Caminante no hay camino.Se hace camino al andar y al volver la vista atrás,se ve la senda que nunca se ha de volver a pisar”...

Los primeros elementos homínidos aparecieron hace 5 millones de años: los monos bípedos. De ellos emergieron los Australopitecos, hace 3 millones de años, para algunos clasificadores este espécimen ya es humano, para otros, es el animal que llega al umbral de lo humano. Pero se coincide que hace 2 millones y medio de años, se desarrollaron en África cuatro especies de Homo erectus, que ya son el boceto completo de lo humano.

Los cambios climáticos redujeron los bosques tropicales. Los arborícolas debieron bajar a la pradera. El mundo del suelo era de los cuadrúpedos y reptiles, y estas visitas traen cuatro manos y una anatomía apta para desplazamientos en ramas entrelazadas en el bosque. Pero traen también, una vista estereoscópica que permite la perspectiva en profundidad y relieve. El reptil, el mas viejo habitante del suelo, se desplaza aún hoy, en geometría analítica: ancho y largo, el arborícola trajo al suelo un ojo estructurante del espacio cúbico: ancho-largo-alto.

Este tipo de visión era muy incongruente con desplazamientos que fijaban la cara mirando al suelo. Aventuro la opinión que la visión cúbica ya adquirida y bajada desde los árboles, fue la fuerza interna que tiró hacia arriba a la anatomía de ciertos arborícolas en tierra, y abrió el camino al andar bípedo.

Esta nueva forma de caminar erecta: “dirigirse desde arriba con los pies en la tierra” lleva con el tiempo, a una nueva forma de ver, sentir y pensar. En efecto, combina la altura del pájaro con el ancho y el largo del cuadrúpedo. Deviene un ser de capacidad tridimensional. El reptil se movía y se mueve como dijimos, en geometría analítica: en un espacio plano; el Mono bípedo fabrica al espacio cúbico gracias precisamente, a su habilidad anatómica bípeda. Pero lo más importante de este hecho anatómico, es el efecto mental, ya que internaliza en el animal al espacio cúbico como proto concepto. Y de eso resultará para el primer

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hombre: el homo Erectus (tres millones de años después) una amplitud enorme en su horizonte, en el que podía ahora pre-ver distancias, calcular desplazamientos, anticipar senderos, internalizar mapas mentales (Un GPS neuronal), ampliar su hábitat. El paisaje se le hizo menos sorpresivo, pudo avizorar peligros, tener “alertas tempranas”, pasó a gozar de la ventaja del cuadrúpedo alto, como el caballo, sin perder su capacidad de trepar a los árboles, para huir y alojarse.

Es interesante destacar que el caballo, el elefante y el perro, con mentes que ya habían internalizado el espacio cúbico millones de años antes del hombre, eran los que más habían transitado la tierra, relacionando muchas diferencias ecológicas, lo que les dio un cierto “cosmopolitismo psíquico” que, después se fusionó tempranamente con la ubicuidad universal del hombre, y domesticados por él, los ha llevado como cabalgadura, por todo el planeta hasta los polos. Y a la perra Layka, como primera exploradora del espacio extra terrestre. ¿Qué le faltó a estos animales para abstraer una “esencia paisaje” de todos los paisajes que constituían su largo andar? ¿Qué les faltó para “preguntar” por lo que era común y general a la variedad ecológica, al paisaje en sí? ¿Faltó el soplo de Jehová en esos hijos hechos de “barro terrestre”, igual que Adán?

La capacidad para protegerse de predadores y su efectividad como cazador-recolector se multiplicó enormemente, tanto por la amplitud de su visión como por la mayor velocidad de su andar bípedo. Se hizo un animal más seguro, esa seguridad le dio espacios psíquicos para soñar mientras dormía, lo que fue abriendo su mente a la fantasía. Pero lo más importante a mi juicio, es que el caminar erguido, hizo que el cuerpo humano, reforzara una relación con el paisaje a través de códigos geométricos tridimensionales. (Digo “reforzar”, porque los desplazamientos en los árboles, heredada de los simios, también requerían de una vista y un cálculo tridimensional). En consecuencia, esta relación corporal-espacial-mental, hizo emerger los rudimentos matemáticos en la mente de un ser vivo.

EL SUEÑO.¿El sueño fue ese primer soplo con el que Jehová traspasó su espíritu al Adán de barro? ¿Es el sueño el primer esbozo de la conciencia humana, como puente colgante entre el barro natural y la aspiración a lo divino?

Hace 280 millones años, antes de los dinosaurios, el Triconodonto: una especie de reptil-perro ancestro de los mamíferos, logró estabilizar su temperatura “desde el interior” de manera que tanto de día como de noche, podía mantenerse activo, aunque esta actividad, en la noche, fuera dormir. Pero el dormir del animal de sangre caliente, no significa un congelamiento de la actividad mental, como en el reptil, sino que ahí aparecerá con el correr del tiempo, un tercer estado de conciencia: el sueño, que se agregará como una nueva “realidad” entre la vigilia y el dormir. El sueño es como una vigilia ficticia alojada dentro del dormir. Es el primer software de la historia.

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A finales de la era Paleozoica (280 millones de años) “destacan los terápsidos, los antepasados de los mamíferos...A finales del Pérmico (230 millones de años) una catástrofe acabó con numerosas especies, se extinguieron la mayor parte de los terápsidos” En el Triásico siguiente se desarrollaron los saurios. “Los únicos descendientes de los terápsidos del Paleozoico que sobrevivieron al Triásico fueron los cinodontes que, tras millones de años de evolución darían origen a los mamíferos...Los expertos apuntan al Triconodonto como el mas posible ancestro saurio de los mamíferos” “Prehistoria y primeras civilizaciones” Col. Historia Universal. Ed. Sol 90. Barcelona 2004. pág. 16.

El animal de sangre caliente adquirió una doble “interioridad”: La primera interioridad es el calor fisiológico que le dio un cierto margen de autonomía corporal, respecto a los ciclos térmicos de la naturaleza bruta. La segunda interioridad es la proto-conciencia, ya que con el sueño, se fue “fabricando” un mundo virtual que sólo existe en la interioridad animal. La planta mas compleja nunca logró un interior psíquico capaz de soñar.

El zoo filósofo y tecnológo.Hace dos millones y medio de años, una noche gracias a los sueños, surgió el primer hombre. “El hombre” aparece empíricamente cuando el australopiteco creó algo, porque para crear hay que ir mas allá de lo dado por la naturaleza, incluso más allá del razonamiento práctico, hay que soñar una realidad que sólo existe al interior de la mente. Transformar cualquier objeto en una función nueva no inmediata, supone proyectarse en el futuro. El hombre es el animal más creativo, porque su mente le otorga los estados de ensoñación más potentes que desde entonces, existen en el universo. De manera que, en el momento en que el homínido soñó un cuadro de funciones futuras distintas de las establecidas por la naturaleza para un objeto cualquiera, aunque no haya transformado el objeto mismo ¡Mucho más cuando lo transformó! dejó la animalidad y nació “Adán”.

Por la escalera del sueño a la pregunta y a la cultura.Primero, los sueños dentro del dormir, luego, ya despierto, el estado de perplejidad del recuerdo del sueño; en este estado de perplejidad post onírica, el hombre comienza a desprenderse de la animalidad.

Esta perplejidad post onírica, es una nueva realidad eclosionada, desde la mente, en el universo. No estaba antes de la mente humana. Si bien había fieras de potentes sueños, éstos no perviven al despertar. En el hombre la pervivencia del sueño fuera del dormir se presenta como “algo” entremedio de la mente y la realidad. Se agrega como una ventana entre la realidad y el ser vivo. Pero como es una ventana ficticia, deviene una verdadera fisura cósmica entre el estímulo del nicho ecológico y la respuesta funcional del ser vivo. Antes, el estímulo

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desataba automáticamente una respuesta precisa, requerida por el entorno y por el organismo autómata, en perfecta funcionalidad cerrada, sin error y sin creación.

auto-matico= movimiento por si mismo. Generado sin comando consciente y libre, es el simple desencadenamiento de procesos preestablecidos.

Ahora, a medida que esa fisura virtual radicada en la mente humana, se hizo más ancha, gracias a la pervivencia del sueño en la vigilia, el automatismo se debilitó y fue emergiendo un espacio mental para la pregunta que exigió respuestas. Pero como las respuestas eran de naturaleza mental, debían ser probadas en la realidad. Lo que significa que con la pregunta y la respuesta humana, emergió en la Creación, la probabilidad, y con ella, concomitantemente, el error, la creatividad y la injusticia. Rompiendo y rediseñando el espeso tejido de leyes necesarias e inevitables, por las que se había regido inconcientemente la Naturaleza toda.

La facultad de preguntar tiene la exigencia interna de completarse abriéndose a diseños de lo posible: nuevas figuras de lo real moldeados desde el plasma de la cultura, materializándose en la solidez del objeto tecnológico, cuando se trata de cosas. Y cuando se trata de nuevas acciones posibles incidentes en la convivencia, entonces se va sedimentando en cauces de costumbres morales y en criterios de Bien y de Mal. Así, vemos que la trilogía ciencia-tecnología-ética es la trenza inseparable que teje al fenómeno humano en el Universo. Que es tejida por él, y al mismo tiempo su SER, va siendo constituido por ese mismo tejido. Es al mismo tiempo estructurante y estructurado por su propia acción científica-tecnológica-ética.

Exiliado del presente y fuente del tiempo.Mientras el hombre ya despierto, queda “mirando dentro de su conciencia”, vive un estado de en-si-mismo.

El animal despierto está poderosa, atenta e irremediablemente atado a los estímulos de lo otro: comida, sexo y seguridad. Sólo el hombre puede ensimismarse (estar en si mismo) porque es el único ser natural que, a medida que se hace humano, expande en–sí–mismo, una “geografía interior”, una geografía plástica. El resto de los animales viven en la geografía real, sin escape. En una geografía rígida, dura y fija. Por eso cuando no están solicitados por los estímulos externos, nada tienen que hacer en su interior, porque ni siquiera hay un “ancho” interior donde alojarse despierto. Así que se duermen. (José Ortega y Gasset)

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El hombre es el único ser en el universo que puede en-si-misma-rse; la psiquis del animal está alter-ada en la exterioridad.

alter: otro; quiere decir que su conciencia está dirigida exclusivamente a lo otro. No tiene interior-si-mismo.

El animal es una función dentro de los objetos. Eso significa que está atrapado en el marco obligatorio y preciso de la objetividad que le impone una conducta necesaria y única, sin la cual el animal sería expulsado de su nicho ecológico, por extinción. El hombre también se sintió expulsado del Paraíso, cuando le dio una figura anticipada a la realidad, pero inventó el futuro, saliéndose del presente, pero alojándose parcialmente en el futuro, y lejos de extinguirse fue levantando un Nuevo Mundo, el mundo de la cultura que se nutre de propósitos soñados direccionados al futuro, que es “tiempo” exclusivo del Hombre.

Sin embargo, el presente es el único punto infinitesimal donde el espacio se toca con el tiempo, es el único lugar donde el tiempo es objetivo. Si se hace otra figura de las cosas que están en el espacio (desde una piedra labrada a una clonación, entonces se ha imaginado una tarea a hacer en el futuro (por inmediato que sea) y con ello se sale de la realidad: espacio-presente, porque el futuro, y el pasado no existen en los objetos, ni son objetos.

Sólo existe objetivamente, el presente. Y el presente es “eterno”, como eterno es el espacio.

Por eso en el “paraíso” (Desde el punto de vista de la autoconciencia) se puede decir que el proto-hombre vivía en la eternidad, como el animal que vive en la eternidad, sin la angustia de prefigurar lo que no existe, y resbalarse hacia el futuro desconocido e inexistente, que alerta a la conciencia de una “verdadera” muerte. De ahí que, solamente el hombre puede presentir el caos: la muerte total del orden. Porque él contiene el caos, en tanto es el continente del tiempo: pasado y futuro: las dimensiones de la i-realidad que pueden descomponer lo real. Porque son dimensiones ilusorias que sólo por el hombre pueden convertirse en actos (en algo en el espacio) Lo i-real (futuro) entonces, puede explotar en lo real, desarticulando toda su coherencia lítica, biótica y social. O sea, desarticulando la Tierra y abortando la Historia.

El presente, en tanto tiempo físico del espacio, en estricta verdad, no es tiempo propiamente humano, es más bien una categoría geométrica de las cosas.

La ensoñación, el proyecto y el arte.

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Mas tarde, después del australopiteco perplejo por su sueño prolongado en estado de vigilia ¿un par de millones de años? Con la emergencia del Sapiens. Ya no fue la prolongación perpleja e intrigante del sueño nocturno perdurando en la vigilia, sino que la mente fue capaz de vivir estados intencionales de ensoñación en vigilia: “soñar despierto”.

Cuando el hombre se habituó a la ensoñación creó el arte y una proto-filosofía, y desde ellos, “dio a luz” a la ciencia y a la tecnología: Inventado y ampliando en conexo, la libertad, con todas sus paradojas, sus amenazas y sus promesas.

En la ensoñación diseñó “mundos posibles”. Esos mundos posibles al apoderarse de la emoción humana, pasaron a ser pro-yectos de transformación del mundo. El proyecto contiene e inventa el futuro.

Proyecto: yect = flecha o vector lanzado; pro = hacia delante.

El proyecto es entonces, un mundo imaginado en el futuro que, por la voluntad (yect) se quiere traer al presente. Es un futuro imaginado y sobre todo, deseado. Ninguno de estos procesos sería posible sin el sueño y la ensoñación. El sueño en sus orígenes, compartido con los animales, pero la ensoñación privativa de la subjetividad humana.

La conquista del fuego: síntesis de ciencia, arte y valor.En efecto, la domesticación del fuego resultó de una combinación coherente de muchas capacidades, que no son sólo directamente corporales-objetivas, sino virtuales-subjetivas, lo que evidencia la enorme potencia de la subjetividad humana. Cfr: Enciclopedia Océano , tomo 8.

En primer lugar, dominar el fuego, requería superar el miedo que este provoca en casi todos los animales: El eje de esa valentía era una fascinante curiosidad, que sólo un ser “quebrado” en su coherencia natural por la pregunta, se vería impelido desde dentro, a enfrentar al fuego para integrarlo a su inteligencia y a su acción. Y esa “quebradura” debía ser estructural, algo de lo que no pueda desprenderse, porque lo constituye esencialmente. Y estructuralmente el Hombre aparece en la superficie de la realidad, cuando desde él, emerge la pregunta en el Universo. El ¿qué es? El ¿por qué es? y ¿cómo funciona? Las preguntas de la ciencia: La esencia (qué) La causa (por qué) Y la operatoria (cómo) de los entes.

Del momento que el hombre se dio respuestas acerca de la esencia, de la causa y del funcionamiento del fuego (cualquier respuesta) El fuego pasó ser “algo o alguien” predecible, porque era mitad un hecho externo

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y mitad una construcción de la mente. En ese momento el fuego se convirtió en mito.

El hombre, sin ser un temible predador (aún seguía comiendo carroña, porque era un cazador deficiente) logró ese grado de seguridad ambiental y psíquica, privativa hasta entonces sólo de la fiera, que lo debía a su diseño orgánico-natural. Pero el hombre no alcanza ese nivel por transformaciones corporales sino, por una conquista cultural: el dominio del fuego.

Proceso que a su vez, es una combinación de observación, registro lógico de las condiciones del fuego, de mucha imaginación, de ensueño y deseo de manejar sus procesos: un verdadero pro-yecto. Al término del cual creó las condiciones artificiales para que la flama perdure en su servicio. Convirtió al fuego, al menos en parte, en artefacto.

Arte facto: Factum = hecho o cosa que existe en el espacio y el tiempo, pero su causa es arte = creado por el hombre, no por la naturaleza.

Mucho más tarde lo utilizará para cocer y ablandar alimentos, lo que facilitó la masticación, y por ello los músculos de la mandíbula “enganchados” a la caja craneana aflojaron su presión, lo que permitió un crecimiento espectacular del cerebro. Por otra parte, aligeró la digestión, lo que facilitó los sueños.

Si la sangre caliente es una suerte de fuego interno, el dominio del fuego físico hace setecientos mil años, fue para el hombre, un verdadero escudo contra las fieras. Y también, con el calor ambiental del hogar cavernícola que inventó, redujo el desgaste energético mientras dormía, lo que aumentó su seguridad, y con ello ganó un sueño mas profundo llegando a igualar el tiempo de soñar que sólo tenían los carnívoros más amenazantes. Otros animales, que no son fieras, en cambio, deben mantenerse siempre alertas, dormir muy poco y soñar nada, o casi nada.

“Los animales de sangre fría no sueñan; los pájaros sueñan sólo siete minutos al día; los roedores hora y media; los rumiantes tres horas y media; los carnívoros más poderosos y los humanos casi cinco horas. Los animales que sueñan más son los más poderosos, porque gozan de más seguridad. Los cazadores, el león por ejemplo, sueña mucho, pero los herbívoros cazados, la liebre, casi no sueña. Además los herbívoros consumen celulosa que da poca energía y deben dedicar mucho más tiempo a comer, y por tanto, tienen menos excedentes de energía psíquica para soñar”. Cfr: “ La révolution du rêve”. Fluchaire Pierre. Ed Plural 1992.

Tecnologías animales y tecnologías desde la holística.

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El chimpancé antes del hombre (un animal que sueña bastante, por tanto tiene una mente poderosa) ya empleaba “martillos” y “yunques” para triturar cuezcos, también desgaja varillas que humedece con saliva e introduce en los termiteros, donde quedan adheridos esos insectos, y los come. Esta es una conducta aprendida, puesto que las madres enseñan a sus hijos el uso de esta herramienta. Y no todas las familias tienen estos conocimientos. Se ha observado el caso de una hembra adulta que venía de una familia ignara, integrarse a otra donde esta técnica era dominada, aunque se le enseñó, no logró nunca dominar la técnica. Incluso humanos adultos han intentado ejecutar la técnica, sin éxito. Otros monos no han llegado tan lejos en “tecnología”, los babuinos se defienden lanzando piedras, pero nunca las han las han modificado con intención “fabricante”. Y ningún animal se aproximó a la Odisea del dominio del fuego. Este hecho fenomenal, muestra que la aptitud creativa es una capacidad holística, propia sólo de un ser generalista. Sólo un generalista podía asociar procesos que la naturaleza no había vinculado en su funcionalidad.

Holístico: que El Todo tiene una lógica propia, distinta y superior a las lógicas de los subsistemas que lo componen. En este caso, el Hombre es más que sus partes y antecedentes evolutivos, aunque guarde de ellos una herencia activa en su constitución presente.

El mito“El mito en las sociedades arcaicas 1.- es la Historia de actos de seres Sobrenaturales 2.- Esta Historia es sentida absolutamente verdadera. 3.- El mito cuenta “una creación”. Cuenta como un comportamiento, una institución, una manera de trabajar fueron fundadas; por eso los mitos son los paradigmas de todo acto humano significativo. 4.- Al conocer el mito, uno conoce el “origen” de las cosas y, por consiguiente, se llega a dominarlos a voluntad. No se trata de un conocimiento abstracto, sino que “vive “ritualmente, sea por una narración ceremonial, o sea efectuando el ritual al cual el mito sirve de fundamento. 5.- El mito se “vive” porque uno es asumido por las potencias sagradas que se rememoran y actualizan en el rito.” Aspects du mythe .Eliade Mircea. Ed idées. Págs.. 30, 31, Francia 1966.

En las civilizaciones primitivas, el mito expresa, realza y codifica las creencias; salvaguarda los principios morales y los impone… El conocimiento que el hombre tiene de esta realidad le revela cual es el sentido de los ritos y de las tareas morales, al mismo tiempo que el modo según el cual hay que comportase para lograr los resultados que el mito promete, ordena, conmina.” Malinowski Bronislav Myth in Primitive Psychology. N.York 1955 pp 101,102

Un ejemplo de la mitología vikinga.Los vikingos creían que el mundo era una isla, luego seguía el Midgard: el patio del medio, donde se encontraba Asgard: el patio de los dioses, y luego Utgard: el patio de afuera donde habitaban los malvados gigantes Trolls, las fuerzas del

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caos. El campeón de los dioses era Tor, quién tenía un martillo que producía relámpagos, truenos y lluvia, y era también el arma con la cual Tor luchaba contra los Trolls, y mantenía el caos a raya. “Los Trolls podían destruir Midgard, raptando a la diosa de la fertilidad Freya, con lo cual los campos y las mujeres quedarían infértiles.” Cfr:GAARDER, Jostein :“El Mundo de Sofía” p, 27.

En el poema “Trimskvida” Tor se quedó dormido y su martillo desapareció. Su amigo Loke fue hasta Jotumheimen, el hogar de los Trolls. Trym el rey gigante, dice tener a ocho millas bajo tierra el martillo, pero que no lo entregará hasta que se case con Freya. Si los gigantes mantienen el martillo, tienen el poder total sobre los humanos y los dioses. Si entregan a Freya, la infertilidad de la tierra y de las mujeres, los exterminará igual. Loke y Tor se disfrazan de mujeres, Tor como Freya, van a Jutumheimen, y en curso de la ceremonia Trym, devuelve el martillo a “Freya” que en realidad es Tor, quién derrota a los trolls, y la tierra vuelve a florecer y las mujeres a engendrar. Pero los hombres deben ayudar a los dioses para darles fuerzas con sacrificios rituales y garantizar los ciclos naturales. Y además ofrece una explicación de las sequías. (Locus citate)

El rito.Comprendido el mito, volvamos a la humanización del fuego: Por su captura dentro de una interpretación mental, pasó a ser un producto en parte subjetivo y no una pura exterioridad objetiva, como se le aparece a la mente animal. Aún con todas sus características “agresivas”, el fuego fue afiliado a la identidad humana, convertido en “familiar”, seguramente bajo la figura de un dios con “mañas” parecidas a las humanas. Y eso permitía manejarlo como se tratan las relaciones y conflictos humanos, con un protocolo de sumisión y de invitación a una conducta colaboradora. Este esfuerzo de comprensión y manejo, es el rito, que viene después del ¿por qué?; ¿del qué? Y ¿del cómo?. El rito hace operativo al ¿para qué? El rito está profundamente imbricado en el mito, de la misma forma que la ciencia y la tecnología se imbrican, en nuestros días.

El rito se presenta como la primera tecnología. Ya que el es la respuesta a la pregunta práctica: ¿Para qué puede servir? Que es la pregunta y la respuesta de la ingeniería.

El rito es más que una técnica que produce una herramienta: El rito es una visión dramática del significado del “mundo” que, en el mismo rito, se convierte en espectáculo y en vivencia ceremonial, dando coherencia a las mentes de esa comunidad con el fundamento ontológico del mundo. Y con ello, pueden acceder a una identidad y a un esbozo de proyecto vital común. El rito específica el acto técnico y es pedagogía (la iniciación a la caza, por ejemplo) Pero además integra la acción técnica puntual en un conjunto mental coherente, pleno de sentido ético y político para toda la comunidad. “El Mundo” que heredamos en las pinturas de las cavernas de Altamira hace 15.000 años o las de la Grotta di Fumane 32.000 años son verdaderos Templos. Y el Templo es esa

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morada donde la mente crea símbolos mediadores por los cuales encarna capacidades para influir y hasta dominar la realidad de los objetos y de los eventos. Ayer, para cazar mamuts, hoy para explorar Marte. Pero todas esas potencias nacen de la misma intuición mental.

Espectáculo: culum, conjunto de cosas y/o hechos, specta: que se ofrecen a la mirada y son capaces de provocar emociones colectivas.

Mundo: conjunto de intuiciones coherentes que condicionan toda ciencia y normas para la acción. El mundo no es la realidad bruta, sino la fracción significada y significante que “baña con su luz todos los elementos parciales de una cultura”. Dándole tanto la altura como la profundidad en el saber, en el hacer y en el convivir. Dicc Filosófico Ferrater Mora.

Ontológico: Onto = Ser; logos = ciencia. El “Mundo” debe tener arraigo en el Ser. Al menos debe ser sentido como verdadero (verdad= que la idea corresponda a la realidad) Cuando el “mundo” no es sentido como verdadero, la cultura se agota y el pueblo se extingue. Es lo que intuye el profeta Isaías en el exilio babilónico ocho siglos aC : “ Cuando no hay Visión el pueblo perece”. En nuestros días, el desmoronamiento soviético obedeció a la incongruencia de “mundos”.

El sacerdote brujo es el primer científico, es el primer ingeniero y es el primer dramaturgo de la historia universal.

El mundo tecnológico que se derivó, habría sido imposible si la mente y el sentir humano no hubieran sido “educados” en un potente mundo de sueños, mitos y ritos, en más de dos millones de años.

EL SOMA HUMANO: SOPORTE Y PROYECCIÓN DE LA PERSONA.

El “aborto programado” , el sexo humano y el taller ojo-entre-manos.

El aborto programado.Dada su complejidad neuronal, las crías humanas debieran nacer cerca de los 20 meses, lo hacen a los nueve, desvalidos, ciegos, sin locomoción. Y en nutrición, sólo aptos para mamar, pero incapaces de encontrar por si mismos los pezones de su madre. Ciertamente, es el crío mamífero más inepto de todos.

En proporción a su cuerpo, el enorme cráneo humano, que termina su esbozo a los 24 meses fuera del útero (y su maduración definitiva a los 17 años) No podría desarrollarse hasta su esbozo, por dos condiciones

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1.- Con el tamaño craneal necesario para que las líneas maestras del esbozo estén presentes, el niño ya no podría salir por el canal del parto. 2.- Si permaneciera dentro del vientre los meses necesarios hasta el diseño básico del esbozo, también sería inviable, ya que la presión de los músculos del vientre materno harían de todas formas, imposible el crecimiento del cerebro hasta quedar dotado de vista, locomoción, lenguaje, manipulación fina etc, que son las capacidades mínimas del esbozo cerebral humano, para sobrevivir por si mismo.

Esbozo: diseño esencial de una estructura, aunque no completo en sus detalles.

El feto necesita salir de la matriz biológica para continuar su crecimiento cerebral, aflojando la fuerte presión de los músculos abdominales de la madre. La presión atmosférica más liviana, facilita ese proceso.

A la gestación materna se la llama útero-gestación, donde el feto absorbe nutrientes como sub-función integrada al sistema de alimentación y defecación del organismo materno. Y a la gestación social y psíquica que sigue al nacimiento, se la llama éxtero-gestación, donde el neonato ingiere alimentos y defeca residuos, como organismo propio. Cfr: Oyanader Patricio” Elementos para una filosofía de la cultura” sección 3 Univ. de Concepción.

En la éxtero-gestación el niño sigue su ontogénesis, ahora en una verdadera matriz filogenética, ya no biológica sino de “materia” socio-afectiva, que lo envuelve en una red de solidaridad tribal familiar, tan vital como antes fue la placenta y el cordón umbilical.

Por tanto, el alumbramiento a los nueve meses, es un verdadero aborto programado. “Aborto”, porque el recién nacido carece de casi todas las capacidades para sobrevivir. Si este alumbramiento “prematuro” fuera sólo animal, sería fatal. Pero la especie que se juega este riesgo ontogenésico es humana. Y lo tiene programado filogenéticamente depositando al neonato en una nueva y más amplia matriz social. A diferencia de la uterina, tejida con hilos de sangre, esta nueva matriz está tejida con elementos intangibles, de cultura solidaria anclada en la estructura psico-social de la comunidad, en su lenguaje y costumbres, (moral). Sin los cuales el hombre perecería, como especie y como individuo.

Otra correspondencia entre la matriz biológica (útero-gestación) y la matriz psico-social (extero-gestación) Es que, salvo excepción, la hembra humana gesta un crío por vez. Lo que hace del neonato una presencia, literalmente, singular. Y protagoniza absolutamente el

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espectáculo íntimo de la vida, acaparando los cuidados y la fascinación de los padres y de la horda inmediata.

El sexo humano.Además, a diferencia de otros mamíferos, donde la hembra recepciona al macho sólo en períodos de celo. La mujer posee un continuum erótico sin rupturas. De manera que el vínculo más poderoso de la unidad humana: la cópula. No tiene interrupción biológica ni psicológica, lo que naturalmente, refuerza la sociabilidad de la pareja en crianza. Y hay que agregar que en la éxtero-gestación, que dura también nueve meses (hasta el “gateo”) La mujer, salvo excepción, no tiene ovulación, por tanto, puede dedicarse en plenitud al neonato y copular con su pareja, sin riego de embarazo que desatienda al nacido ni debilite el lazo erótico-afectivo con el, o los machos proveedores.

La mutación de la pelvis y de la columna vertebral capacitó a la hembra humana, para el sexo cara a cara, con toda la capacidad expresiva del rostro. El brillo de los ojos, el rubor de las mejillas, el abultamiento y enrojecimiento de los labios, etc, van informando de las profundas tensiones placenteras que el cuerpo vive en el desarrollo de la cópula. Y, como en todo diálogo, estimula la expresión del interlocutor. El coito de animales se “revistió” en el hombre, en arte erótico personalizado en la pareja. El período limitado al celo en la hembra animal, se convirtió en disponibilidad erótica permanente en la mujer.

El taller ojo-entre-manos.Otra transformación mental-orgánica, de mucha importancia fue la traslación hacia la base del cráneo del foramen magnum, que es la puerta ósea por donde se une el cerebro con la médula espinal.

A diferencia del simio semi cuadrúmano, el bípedo para poder mirar de frente en posición erguida, necesitaba que la cabeza se asentara verticalmente sobre los hombros. Pero esta postura erguida hizo ineficiente el hocico que al cuadrúpedo le servía muy bien como arma, como prensa y como sierra desgarradora. Lo que lleva al bípedo a “demandar” de las manos la asunción de esos roles. Pero si las manos pasaban a ejercer las funciones de arma, prensa y sierra, necesitaba una relación ojo-entre-manos, más expedita y nítida. La quijada prominente casi hocico del simio, retrocede y se forma la boca humana, en línea vertical con el plano de los ojos. Y la nariz se diseña combinando dos necesidades:

1.-tener la mejor ubicación para el control olfativo sobre los alimentos que van a la boca y, 2.- un volumen tal, que no afecte la visión nítida del área entre-manos.

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Los dedos, ya entrenados en los árboles, también evolucionaron. El pulgar de la mano llegó a oponerse al conjunto y a cada uno, combinando fineza y fuerza con todos los otros dedos, lo que transformó a la mano en un conjunto de pinzas finísimas, que permitieron operaciones cada vez más precisas. Pero también cuando el puño se cierra para hacer el máximo de su fuerza, el pulgar dispone su propia fuerza en una posición de “candado” sobre los otros dedos, lo que multiplica su potencia convirtiendo el puño en una “llave” muy resistente que permite aplicar sobre un objeto la fuerza combinada de todos los músculos que nuestro cuerpo puede activar al unísono. Lo que se transforma en una palanca de poder formidable. La mano humana fue más que prensa anatómica, y se convirtió en un par de interfases del mayor “computador” existente en el universo (tres trillones de neuronas * 50 mil conexiones posibles por neurona) Y así, las manos siguen hasta hoy , desarrollando una capacidad fabulosa de fabricar arte-factos (Tal como hemos definido arte y factum) Artefactos que son prolongaciones de este cuerpo altamente mentalizado y que le permiten una mayor potencia de acción sobre el mundo, verbigracia: vehículos, armas, remedios, libros etc. Que sin esta relación exacta ojo- entre-manos, sería imposible.

Esta conjunción de precisión entre la distancia visual y la digitación exacta, más que un lugar espacial, es el taller más exigente y poderoso, organizado por la evolución, conjugando una cara vertical, una nariz delgada, una boca plana y un área entre manos que coincide con el enfocamiento visual más potente y preciso. Ya que las manos pueden acercar y alejar el taller entre-manos a los ojos, dependiendo de la fineza y tamaño de las acciones y objeto sobre el cual la mente opera sus “cortes” transformadores.

Precisión: pre, cerca; scisión, corte.Exacto : tiene la misma raíz de exigir: hacer algo hasta su límite superior y perfecto.

En la mitología greco-romana, Vulcano y sus cíclopes gigantes, (los industriales del Olimpo) viven en el corazón de los volcanes, porque allí está la fuerza del taller más poderoso que los griegos habían observado en la tierra.

La verdad es que este taller ojo-entre-manos, ha resultado más poderoso y versátil, que el taller mítico telúrico de los volcanes. El entre-manos bajo comando visual-mental, le ha permitido al hombre accionar vehículos sobre Marte en el espacio inmenso, tanto como en el espacio ínfimo de una arteria cerebral.

No es causal que la explosión de ciencia y tecnología en Occidente (s. XVII) coincida con la fabricación de lentes ópticos. Así, los hombres de experiencia intelectual y manual, pudieron seguir escribiendo unos, y mejorando sus

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herramientas, los otros. No es casual que uno de los hombres señeros de esa época sea Baruch Spinoza. Filosofo de exacta razón, que se ganaba la vida en Holanda, puliendo cristales para lentes. Spinoza era un científico del más alto nivel y un artesano de la más exquisita prolijidad abocado en los dos planos, a ver mas lejos; a ver mejor; a ver más tiempo; a ver mas profundo, con la visón del cuerpo y de la mente.

Otras mutaciones bio-psico-socialesTambién la prolongada infancia y juventud humana articula en torno del retoño una red social indispensable para la sobrevivencia de las generaciones. Esta extensa juventud “protegida” facilita la capacidad de aprender e inventar, potenciando en cada generación, al menos como posibilidad, una densificación del arsenal de recursos culturales, que marcan el dominio universal del homo.

La niñez desvalida es experiencia común a todo hombre, nos solda en un fondo de saber inconciente acerca de la debilidad individual, que sólo sobrevive por la solidaridad de la especie. No hay experiencia más universal en la condición humana. La compartimos todos, cualquiera sea el éxito o fracaso en nuestra adultez. Todos tenemos inscrita la convicción originaria, de que nuestra sobrevivencia se debió NO a la agresividad de nuestro egoísmo competitivo, sino a la solidaridad activa de la tribu que nos acogió en la vida. Por eso, la opción preferente por el débil, se encuentran en todas las grandes religiones. Sólo es contradicho frontalmente, por la Teoría económica, que exalta el egoísmo.

El cambio femenino de épocas de celo, a ciclo menstrual, generó también cambios psico-sociales:

Disminuirían las disputas de los machos por la posesión de las hembras, tanto porque no se concentraría la cópula en períodos de celo, tanto porque los machos se unirían en forma más estable a una o mas hembras - determinada por la receptividad continua de las hembras, permanentemente atractivas – lo que unido a la prole resultante, habría dado lugar a la familia estable. Favorecida también por una incipiente división del trabajo, el macho cazador a distancias más peligrosas, y la hembra recolectora de vegetales cercanos, en itinerarios más seguros, para ella y los críos. Cfr: Oyanader. P opus cit. p 110.

La menor competencia por hembras, facilitó una mayor colaboración entre machos cazadores, y una mayor capacidad política en hordas más grandes, ya que los vínculos más estables con la hembra, disminuían la vigilancia sobre competidores, situación que consume gran parte del tiempo, alerta y gasto de energía en conflictos de machos, en otras especies.

Toda esta red de causas y finalidades, de azar y de sentido, plasmó en el hombre prehistórico, la misma estructura óntica que encontramos en el hombre actual.

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Dejemos la palabra al matemático y epistemólogo Paul Feyerabend:

“A la ciencia se la alaba siempre por sus conquistas, pero no olvidemos que quién descubrió el mito descubrió también el fuego y los medios para mantenerlo. Domesticó animales, cultivó plantas nuevas y mantuvo separadas las especies en una medida que supera con mucho lo que hoy es posible en la agricultura científica. Descubrió el cultivo por amelgas trienales y desarrolló un arte que puede muy bien situarse junto a las mejores creaciones del hombre occidental. No cohibido por ninguna especialización, supo encontrar amplias conexiones entre los hombres y entre el hombre y la naturaleza, aprovechando estas conexiones para mejorar la ciencia y sus sociedades; la mejor filosofía ecológica se encuentra en la edad de la piedra. Atravesó los océanos con embarcaciones que eran más aptas que las actuales de tamaño parecido, y mostró un saber acerca de la navegación y las propiedades de los elementos que no concuerdan con las ideas de la ciencia, pero que un análisis detallado revela que son válidas (...) Por otra parte, estas concepciones no fueron producto de descubrimientos instintivos, sino resultado de la reflexión y de la especulación. (...) Los que descubrieron el mito empezaron la cultura, mientras que los racionalistas y científicos no han hecho mas que transformarla, y no siempre para mejor.Feyerabend. P ¿Por qué no Platón? Tecnos p116. Citado por Ulises Toledo Nickels: Cultura emprendedora Univ. Sn Sebastián. Concepción, Chile.

De la migración al viaje.Hace un millón de años se sucedieron una serie de glaciaciones y períodos tórridos en ciclos de 90.000 años. Ese proceso resecó África. Erectus se organizó, pre-figura otros paisajes “más allá”, en la esperanza de mejores climas y mejores días y ¡Partió de viaje!

Las manadas de animales que Erectus parasitaba, lo precedieron en la tierra, al menos unos cincuenta millones de años. Siguiendo sus desplazamientos aprendió un andar por lejanías y soltarse del hábitat inmediato y delimitado de los simios. Al comienzo, circuló igual que las manadas, por la misma ruta y el mismo itinerario, su inteligencia simbolizadora absorbió la “sabiduría geográfica y climática” del animal. Este ya por millones de años, estaba dotado de un “mapamundi” instintivo: un verdadero sistema de “GPS” que lo impelía a estar en el lugar y fecha precisa, donde su alimento específico abundaba. Pero la psiquis humana lentamente, superó la geografía necesaria del animal, y la mutó en geografía posible, y fue más allá del seguimiento de la manada, y comenzó a practicar una actividad con motivación propia: el viaje.

El viaje de Erectus ya no es igual al andar repetitivo de los animales migratorios, que siempre circula por el mismo itinerario, climático y geográfico. Erectus igual que los animales, se va empujado por la hambruna del terreno original, pero a diferencia de los animales, se va del Lar, también alentado por si mismo desde sus sueños interiores, y quizá, por el gusto de descubrir. Luego coloniza e inventa otra vida en el

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nuevo entorno y no regresa. Verdaderamente viaja, y no sólo migra siguiendo ciclos: Es un nuevo punto de quiebre con el animal. El viaje y el sueño van de par.

Lar :lugar protegido por los dioses del hogar.El hombre al tiempo que viaja, arranca a algunos animales domesticados de su “seguro y necesario rodar migratorio” hacia un andar aventurero en busca de un “norte” que no es más que una apuesta, una ilusión deseada, muy distinta del “norte animal migratorio”, que es una seguridad geográfica-climática, grabada en el “disco duro” del instinto. “Disco duro animal” carente de interfase con la imaginación y el sentimiento del desafío. Por tanto, no modificable, en ninguno de sus “programas”. Pero como el animal domesticado está engranado con el hombre, raíz de la auto-conciencia refleja. Y sin saberlo, sus funciones naturales van siendo redefinidas en un nuevo marco social donde quedó como potencia locomotora, para carga y cabalgadura del hombre, y su vida, en móvil despensa proteica del viajero. Quien, lo hace vagar por rutas que la naturaleza no le había definido. Y así, el animal se hace vehículo y sustento energético de la expansión humana, que llegó a toda superficie que se elevara por sobre el espejo de los mares.

Hace un millón 800.000 años el homo erectus sale de África por primera vez y llega a Europa por España, con un cerebro la mitad del nuestro (700 gramos) pero ya puede hablar y viajar. Pero siguió fabricando por un millón de años las mismas herramientas africanas. www.Discovery. cl

En la geografía europea, lo atrapó la última era glacial. Su adaptación al frío generó una nueva especie: el Neandertal. En el Neandertal recomenzó el crecimiento nervioso y llegó a tener un cerebro del mismo volumen que el nuestro. Pero no es igual a nosotros, ya que presenta 27 diferencias en ADN con el hombre actual. El Neandertal es ya humano, pero no es el mismo humano que nosotros. El hace las primeras inhumaciones, todas mirando hacia el Oriente. Lo que indica una profundidad espiritual y sentido trascendente de la vida.

El Sapiens El Neandertal de la fría Europa evoluciona a un cerebro de “kilo y medio”. En Asia también evoluciona el Homo erectus, y en el África sub tropical, se desarrolló el Homo sapiens. Quién apareció en África hace unos 150.000 años. Podemos decir que hace 100.000 años, habían tres especies humanas poblando el mundo, estaban los Neandertal en Europa, los Erectus en Asia y el sapiens en África.

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Por segunda vez el hombre sale de África a Europa, ahora es el Sapiens que pasa a España, Francia y al Medio Oriente. Y en lo que hoy es Irak, inventó la agricultura, entre 40.000 a 35.000 años atrás. Eso significó una verdadera “explosión tecnológica”. (www.Discovery.cl)

Los sapiens gracias a su lenguaje más elaborado, pueden “contener” mas realidad. Las hordas de más de 100 individuos que manejaba el Erectus superior, son perfeccionadas por el sapiens. Por sus relatos históricos, saben que hay hermanos lejanos que han colonizado otros lares, pueden visitarlos y obtener parejas, por lo que generan familias culturalmente mas abiertas; intercambian sus tecnologías adaptativas de diversos ecosistemas y los combinan con su propia realidad, van desarrollando la agricultura, reeditando variantes tecnológicas, elevando el nivel de abstracción mental y universalizan su calidad de “generalistas”. Lo que a su vez, demanda más lenguaje; el lenguaje invoca más imaginación; la imaginación mas densa, genera más sueños; una mente mas soñadora crea mas arte, mas ciencia, mas tecnología, más política. En resumen: más cooperación y potencia.

El sapiens, como dijimos, va ampliando el dominio de la finalidad sobre la causa. La finalidad transforma el mundo al molde de los sueños; la causa impone su marco pre-existente. Cuando predomina la causa, el hombre se adapta; cuando predomina la finalidad el hombre crea. En todo caso, salvo en el arte puro, no se desprende totalmente de la causa. Causa y finalidad son el cuerpo y el alma de la Historia.

La matriz de costumbres (moral) que enmarca su accionar político, se hace más compleja y potente. Lo que le permite una vida comunitaria más solidaria. Y por eso, más eficiente.

Gracias a la calidad esencial de “super generalista”, la especie sapiens, pese a las enormes diferencias medio-ambientales por las que extiende su colonización, no se fragmenta en nuevas especies que no puedan fecundarse. El mantiene su unidad genésica por densificación de su característica de generalista:

1.- un cerebro lleno de gramática, que sobrepone a la realidad un “orden mental”, Y este orden deviene la arquitectura modelante en Mundos, de todos los fragmentos de realidad que encuentra;2.- una garganta habladora que forma la imaginación y la identidad emocional y simbólica de la comunidad, 3.- un taller ojo- entre-manos, fabricante.

Con toda esa dotación bio-cultural, el sapiens recibe la impronta de millones de nichos ecológicos que lo aguardaban en la redondez de la tierra, pero nunca pierde su condición de generalista, que lo defiende de la fragmentación de mutar a nuevas especies, adaptadas estrechamente a los nuevos entornos ecológicos. Con lo que habría sido

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reabsorbido en la funcionalidad general de la naturaleza. (situación que lo habría llevado de vuelta a la animalidad) Al contrario, al conservarse generalista por un rico lenguaje, y una adaptación no de su cuerpo, sino de sus costumbres (moral) el homo sapiens se potencia como la especie planetaria.

Los Neandertal en cambio, atenazados por una historia de cientos de miles de años de frío polar, viven en familias pequeñas y sedentarias, no más de 10 personas. Lo que los hace políticamente, muy inferiores en la competencia con el sapiens. Hace unos 27.000 años desaparecen subsumidos por los sapiens.

Los Neandertal vivieron 250.000 años, un cuarto de millón, su apogeo se fecha alrededor de unos 50.000 años atrás, se extendieron desde Portugal en la costa atlántica hasta el Asia Central, pero siempre en grupos de hasta 10 individuos. Chocaron con los sapiens y estos los fueron despojando, en un proceso largo pero inexorable, de sus valles, de sus bosques de caza, de sus cavernas y de sus mujeres, hasta su extinción, hace unos 30.000 años.

Según especulaciones de antropólogos y biólogos (www. Discovery. cl y National Geographic) La especiación de sapiens y neandertal dificultó su fecundación cruzada, pero no, absolutamente.

En efecto, parece que la fecundación macho neandertal y hembra sapiens fue inviable. Esta hembra, alta de 1,80 mt y más, pero delgada y de caderas estrechas, no podía alumbrar un crío grueso y huesudo, por el fino canal de parto que disponía, resultando la muerte para madre e hijo. La fecundación inversa –macho sapiens y mujer neanderthal - habría sido factible. La hembra neandertal de esqueleto ancho, no habría presentado dificultades para reproducir híbridos. De lo que habría resultado el Cro-Magnon, de 1,73 mt promedio, que es el europeo actual. De hecho, existe la prueba fósil encontrada recientemente en Portugal (1998), de un joven con cráneo Sapiens y esqueleto Neandertal.

Esta hibridación favorable en la hembra neandertal y desfavorable en la hembra sapiens, habría facilitado el “borroneo genético neandertal” en el genoma humano actual. La ventaja sapiens se ayudó también en que vivían, como hemos señalado, en hordas de más de 100 personas. Por tanto, más mujeres reproductoras, más poder político militar y mayor capacidad cultural. Ya que la estabilidad social de la mujer en una horda mas amplia, hizo mas segura la útero-gestación de los niños y mucho más la éxtero-gestación, lo que potenció a esa horda con un número mas amplio de cazadores-guerreros, y una mas densa acumulación de saberes, causada por una conversación social más compleja.

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Otra conducta, se especula, es que las mujeres neandertal seguían el hábito póngido, especialmente de chimpancés, y emigraban solitarias de su horda original en busca de machos en otras familias. Pero sociológicamente, permanecían en los márgenes de la horda neandertal, cuyo núcleo estaba constituido por hombres. De manera que esta trashumancia femenina, habría debilitado la útero-gestación y mucho más la extero-gestación. Agravado esto, cuando la cría era mujer. Ya que las niñas no eran de interés para la familia receptora neandertal, eminentemente falocrática.

Póngido: los músculos de la palma de las manos y pies en simios antropoides y humanos, tiene una cierta condición de esponja. En los monos es más callosa, y en otros arborícolas los dedos son garras.Falocratos: falo = pene; cratos = poder. Dominio masculino.

Progresivamente, por selección natural, poder político y seguridad alimentaria, la hembra neandertal debió buscar de preferencia, el apareamiento con hombres sapiens. Situación que debió haberse intensificado cuando la horda sapiens creó un nuevo invento político: La granja. Articulada en dos grandes actividades económicas: La agricultura y la ganadería sedentaria, que dio trabajo productivo más apropiado a la mujer y a su descendencia, debilitando aún mas, las capacidades reproductivas del neandertal, progresivamente desprovistos de mujeres, a las que integraba muy deficientemente, por su cultura y política falocrática. Luego la evolución de la granja a la civilización, dejó solos a los sapiens sobre la tierra, en un lapso evolutivo increíblemente corto.

El Homo erectus, después de 2 millones de años, desaparece en Asia, sin que la ciencia pueda precisar aún, el conjunto de causas.

Hace 10.000 años termina la última era glacial, en ese momento hay sobre la tierra sólo un millón de humanos, dominan la agricultura en Mesopotamia, en Asia y América. Hace 9.000 años ya habían desarrollado la ganadería, y gestionan enormes instituciones políticas: las granjas y las ciudades. (www. Discovery.cl)

El hombre se encuentra en esa edad, controlando el crecimiento de cientos de animales y plantas. Literalmente, centrando y “amarrando” las fuerzas de la tierra en torno: 1.- De su imaginación.

2.- Encauzándola dentro de su voluntad colectiva organizada laboral- política.

3.- Conservando y acrecentado su presencia en el mundo, a través de una secreción etérea, plástica pero más poderosa que los volcanes: La palabra.

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Donde sintetiza el pasado y el futuro, “realidades” inexistentes fuera de la mente humana, y que son las cuerdas de la poderosa red con la que tiene hoy, bajo férula al planeta entero... Pero en riesgo de desaparecer junto con él si sigue encapsulado en la Teoría económica, que lo define como individuo egolátrico, y por ello, ignaro de su naturaleza irredargüiblemente ética y social de la Humanidad.

La ética, la economía y la administración en perspectiva humana. Esta pequeña marcha de dos millones de años del homo erectus y la más corta del homo sapiens, apenas de 150 mil años, se enmarcan en los 16 mil millones de años del Universo, de los 5 mil millones del Sol y de los 4 mil millones de la Tierra.

Mas allá de los tanteos contingentes, es discernible un sentido. Pero a partir del hombre, cada minuto está flanqueado por el riesgo del fracaso. Porque en el hombre, domicilio de la interrogación y de la libertad, el Universo entero está llamado a reflejarse a si mismo. El Universo al hacerse reflexivo en el hombre, entregó el mando de la evolución inconsciente y necesaria, a su hijo de barro, donde alumbra la luz de la conciencia, una luz subjetiva, distinta y más poderosa que la de la luz objetiva de fusión atómica en el Sol. Ahora la evolución será conducida por la luz de la subjetividad, timón de la autoconciencia y de la probabilidad.

¿Quién es ese sujeto, que enseñorea los objetos? ¿Quién es ese nuevo “creador” que descompone las causas creadas, para nuevas operatorias ordenadas a finalidades definidas en comunidad por el mismo?

Esa es la pregunta de la ética, y en ella se juega el destino entero del Universo, porque la acción humana es reordenadora de mecánicas y por esto es intrínsicamente ética, puesto que debe hacer justo el orden de finalidades que va reemplazando al des-a–justado orden de causas mecánicas, incluso bióticas que estaban antes de él y que siguen con él en la naturaleza. Al hombre no le basta describir cómo las cosas son (orden fáctico) tiene necesariamente que hacer consciente cómo deben ser (orden ético) Esta no es una opción, es una obligación de su constitución de Persona en el Universo.

La Administración y la Economía como campo de pensamiento y de acción, adquieren coherencia en torno de la ética y la moral que implícitamente, les dan forma. No es casualidad que el primer texto de la Teoría económica se titule La Teoría de los Sentimientos Morales de Adam Smith en 1759. Y es así, porque la Teoría económica es un intento de hacer luz sobre la conducta humana respecto de la producción, del intercambio, del consumo y de la conservación de sus

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medios de vida. Lo que exige una comprensión profunda y verdadera del ser del hombre; Ser que se explicita esencialmente en la ética.

La Administración, es el manejo de las potencias del Ser y del Hacer, por cauces normativos eficientes hasta la realización eficaz. Lo eficaz consiste en hacer realidad lo que el hombre cree que es y/o quiere ser; la eficiencia consiste en lograr esa realización en plenitud al mínimo costo. Y la Administración es el cuerpo de conocimientos y conductas que debe convertir en acto la potencia del Hombre en el Universo.

La idea del HOMBRE es el eje de la ética y debe transir, como el fuego al hierro en la fragua, a todos los axiomas de una verdadera Teoría de economía y de administración. Y aún más, la normatividad administrativa está transida de moral, ya que la normatividad administrativa es manejo de costumbres y de instituciones (mores). Sin esta recuperación epistemológica de la ética, se seguirá depredando a la Naturaleza y degradando a la Humanidad.

Bibliografía consultada. Elementos para una filosofía de la cultura sección 3. Patricio OyanaderUniv. de Concepción.

Antropología de Conrad Phillip Kotter. Ed Mc Graw Hill.

Número especial de ANTROPOLOGÍA de National Geographic 2002,

L’Espèce humaine de Hilaire Cuny.

Primer Tomo “Prehistoria” Historia Universal SALVAT.

Tomo 8 Gran Enciclopedia Océano;

Dicovery Chanel. Cl; National Geographic chanel;

El Fenómeno humano, Pierre Teilhard de Chardin. Ed Taurus

El Grupo Zoológico Humano; P. Taeilhard de Chardin. Ed Taurus.

La Visión del Pasado. P. Teilhard de Chardin. Ed. Taurus

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La Aparición del Hombre de Teilhard de Chardin ,Pierre;

Diccionario de Filosofía Nicola Abbagnano. FCE.

El Origen del Hombre. Manuel Salvat

Prehistoria y primeras civilizaciones Colección Historia Universal. Edit. Sol 90, Barcelona 2004. ]

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