CAPITULO I

CapI

SECCION I

Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Adaacuten

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

La providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten

Fundamento para el Mesiacuteas

La providencia de la restauracioacuten no podiacutea realizarse a menos que la familia de Adaacuten establezca las condiciones de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de fe y el fundamento de substancia

mediante los cuales se logra el fundamento para el Mesiacuteas y sobre este fundamento recibir finalmente al Mesiacuteas

1 EL FUNDAMENTO DE FE

Adaacuten

Objetos condicionales

Adaacuten

Objetos condicionales

DiosProvidencia de

la restauracioacuten

Ofrenda Palabra Incredulidad

En primer lugar para establecer el fundamento de fe deben haber ciertos objetos condicionales para su restauracioacuten por indemnizacioacuten

Originalmente Adaacuten debido a su incredulidad perdioacute la Palabra de Dios dada como condicioacuten para establecer el fundamento de fe

Por ello para que Adaacuten quien cayoacute en una posicioacuten en la que no podiacutea recibir directamente la Palabra de Dios restaurase el fundamento de fe deberiacutea haber ofrecido ciertos objetos condicionales agradables a Dios en lugar de la Palabra Este objeto condicional era la ofrenda

Dios

La figura central

Sacrificio Adaacuten Caiacuten y Abel

Adaacuten

SataacutenDios

Depende de dos sentildeores (Una posicioacuten fuera del Principio)

En segundo lugar para restaurar el fundamento de fe debe haber una figura central capaz de restaurar dicho fundamento La figura central para restaurar el fundamento de fe en la familia de Adaacuten era naturalmente el mismo Adaacuten

El relato biacuteblico nos muestra que Adaacuten no pudo ofrecer sacrificios sino que en su lugar lo hicieron Caiacuten y Abel

iquestCuaacutel debioacute ser la razoacuten De acuerdo con los principios de la creacioacuten el hombre fue creado originalmente para relacionarse con un solo sentildeor Por consiguiente Dios no puede llevar a cabo Su providencia dentro de los principios de la creacioacuten con un ser que estaacute en la posicioacuten de depender de dos sentildeores

Si Dios hubiera aceptado a Adaacuten y a su ofrenda Sataacuten tambieacuten podriacutea relacionarse con ellos sobre la base de tener una relacioacuten de sangre con Adaacuten En ese caso Adaacuten estariacutea situado en la posicioacuten fuera del Principio de tener que tratar con dos sentildeores Dios y Sataacuten

【一】믿음의 기대

Adaacuten

Sataacuten

Dios tuvo que seguir con la providencia de dividir a Adaacuten el origen de los dos caracteres el bueno y el malo en dos seres es decir el ser que representa el caraacutecter bueno y el ser que representa el caraacutecter malo

El origen del bien y el mal Caiacuten

El caraacutecter malo El caraacutecter bueno

Abel

Dios

Con este propoacutesito Dios dio a Adaacuten dos hijos representando el bien y el mal respectivamente El hizo que cada uno de ellos ofreciese sacrificios ponieacutendolos en las posiciones respectivas de relacionarse con Dios y con Sataacuten es decir los puso en la posicioacuten dentro de los principios de la creacioacuten de servir a un solo sentildeor

Representacioacuten del mal

Representacioacuten del bien

Entonces iquestquieacuten de los dos Caiacuten y Abel hijos de un mismo padre teniacutea que estar en la posicioacuten de relacionarse con Dios como representacioacuten del bien y quieacuten en la posicioacuten de relacionarse con Sataacuten como representacioacuten del mal

Adaacuten Eva Arcaacutengel

CaiacutenAbel

Segunda Primera

Caiacuteda fiacutesica

Compantildeero fuera del Principio

Compantildeero seguacuten el Pri

ncipio

Deseo de regreso

Deseo iliacutecito

Tanto Caiacuten como Abel eran el fruto de la caiacuteda de Eva Por lo tanto esta cuestioacuten deberiacutea ser decidida de acuerdo con el curso de la caiacuteda de Eva que fue el origen de la caiacuteda

La caiacuteda de Eva consistioacute de dos tipos de relaciones iliacutecitas de amor La primera fue la caiacuteda espiritual a traveacutes del amor con el arcaacutengel

Caiacuteda espiritual

La segunda fue la caiacuteda fiacutesica a traveacutes del amor con Adaacuten Ambas son desde luego semejantes en el sentido de que son acciones caiacutedas

Sin embargo cuando queremos decidir cuaacutel de las dos estaacute maacutes de acuerdo con el Principio y cuaacutel es maacutes digna de perdoacuten debemos decir que la segunda accioacuten es relativamente mejor que la primera

Siendo Caiacuten el fruto del primer amor fue situado en la posicioacuten de relacionarse con Sataacuten como la representacioacuten del mal simbolizando el primer acto caiacutedo de amor con el arcaacutengel Abel siendo el fruto del segundo amor fue situado en la posicioacuten de relacionarse con Dios como representacioacuten del bien simbolizando el segundo acto caiacutedo de amor con Adaacuten

아 담

Sataacuten

Caiacuten

El fundamento

de fe

Abel

Dios

Conforme a este principio Dios hizo ofrecer sacrificios a Caiacuten y a Abel despueacutes de haberlos colocado respectivamente en las posiciones en las que cada uno podiacutea relacionarse con un solo sentildeor Dios o Sataacuten

Ofrenda

Dios aceptoacute la ofrenda de Abel (Gn 44) porque ofrecioacute con buena fe un sacrificio aceptable ante Dios en una posicioacuten objetiva en que Dios podiacutea tomarlo (He 11 4)

De esta forma fue establecido el fundamento de fe que debiacutea ser establecido en la familia de Adaacuten

El fundamento de fe O

Adaacuten

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Abel Caiacuten

El fundamento de substancia

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar

Curso inverso

Adaacuten

Para que la familia de Adaacuten estableciera el fundamento de substancia Caiacuten habriacutea tenido que establecer la laquocondicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacutedaraquo

de forma tal que Dios pudiese aceptar su ofrenda con alegriacutea

Para eliminar la naturaleza caiacuteda el hombre deberiacutea haber establecido una condicioacuten de indemnizacioacuten conforme al principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten

tomando un curso inverso al camino que lo llevoacute a adquirir la naturaleza caiacuteda

Adaacuten

la naturaleza caiacuteda

El camino en que tuvo la naturaleza caiacuteda

ArcaacutengelAdaacuten

Caiacuteda

Caiacuteda Naturaleza caiacuteda①②③④

Dios

① El arcaacutengel cayoacute porque fracasoacute en amar a Adaacuten a quien Dios amaba maacutes

Por consiguiente se originoacute la naturaleza caiacuteda de no tomar la misma actitud que Dios

② Despueacutes el arcaacutengel cayoacute porque fracasoacute en recibir el amor de Dios a traveacutes de Adaacuten quien estaba maacutes cerca de Dios como mediador En lugar de ello el arcaacutengel pensoacute en tomar la posicioacuten de Adaacuten

Por consiguiente aparecioacute la naturaleza caiacuteda de no guardar la propia posicioacuten③ El arcaacutengel cayoacute tambieacuten porque dominoacute a Adaacuten y Eva quienes debiacutean dominarlo Por consiguiente surgioacute la naturaleza caiacuteda de invertir el orden de dominio

④ El arcaacutengel transmitioacute a Eva la voluntad de realizar la iniquidad de que el fruto podiacutea ser tomado y comido Despueacutes Eva lo transmitioacute a Adaacuten causando asiacute la caiacuteda del hombre Por lo tanto aparecioacute la naturaleza caiacuteda de multiplicar los pecados

No tomar la misma actitud que Dios

Invertir el orden de dominio Multiplicar los pecados

No guardar la propia posicioacuten

Condicioacuten de indemnizacioacuten

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Dios

AbelRestauracioacuten

Caiacuten(Posicioacuten de Adaacuten ）

(Posicioacuten del Arcaacutengel)

①②③④

Por ello para eliminar la naturaleza caiacuteda ① Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber amado a Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten tomando asiacute la misma actitud que Dios

② Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber tomado la posicioacuten de recibir el amor de Dios a traveacutes de Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten como mediador siendo capaz en esta situacioacuten de guardar su posicioacuten 　

③ Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber establecido la ley y el sistema de orden de dominio situaacutendose en la actitud de obediencia a Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten y dejarse asiacute dominar por eacutel

④ Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber establecido la condicioacuten de multiplicar el bien situaacutendose en una posicioacuten muy cercana a Abel quien estaba maacutes proacuteximo a Dios que eacutel mismo y recibir asiacute la voluntad de realizar el bien a traveacutes de Abel

Amar a Abel

por Abel realizar el bien a traveacutes de Abel

Abel como mediador

Dejarse dominar Recibir la voluntad de

　

El resultado del fundamento de substancia

Dios

Abel Caiacuten

La providencia de la restauracioacuten times

Fundamento de substancia

Caiacuten matoacute a Abel reiterando la naturaleza caiacuteda del arcaacutengel que causoacute la caiacuteda del hombrey asiacute la familia de Adaacuten fracasoacute en establecer el fundamento de substancia que debiacutea ser establecido en aquel entonces

Por consiguiente la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten terminoacute en un fracaso

Caiacuten matoacute a Abel

3 EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS 　　 EN LA FAMILIA DE ADAN Y SU PERDIDA

Fundamento para el Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas se realiza estableciendo el fundamento de substancia sobre la base de haber restaurado por indemnizacioacuten el fundamento de fe

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

helliphellip La ofrenda substancial

helliphellip La ofrenda simboacutelica

Desde el punto de vista de la ofrenda de sacrificios el fundamento de fe debe ser restaurado presentando de forma aceptable la ofrenda simboacutelica

y el fundamento de substancia debe ser realizado presentando de forma aceptable la ofrenda substancial

Ofrenda substancial

Ofrenda simboacutelica

④ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres③ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos

② La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre ① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas

Indaguemos el significado y el propoacutesito de la ofrenda simboacutelica y de la ofrenda substancial

A causa de la caiacuteda las tres grandes bendiciones no fueron realizadas Para restaurar esto debemos seguir el curso inverso y establecer el fundamento de fe ofreciendo sacrificios simboacutelicos a traveacutes de los cuales pueda establecerse al mismo tiempo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas y la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre

A continuacioacuten debemos establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas despueacutes de establecer el fundamento de substancia ofreciendo los sacrificios substanciales que son al mismo tiempo la condicioacuten para restaurar a los hijos y sobre esta base para restaurar a los padres

El significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

Hombre caiacutedo

Todas las cosas creadas

Dios

Sataacuten

① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas

Hombre caiacutedo

Hombre

Dios

Todas las cosas creadas

② La condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres

Podemos considerar separadamente el significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

① Sataacuten que llegoacute a dominar a los hombres caiacutedos ha dominado tambieacuten todas las cosas que estaban destinadas a estar bajo el dominio del hombre Por consiguiente el primer objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas que son los objetos substanciales simboacutelicos de Dios

② Despueacutes el hombre que por la caiacuteda llegoacute a ser el ser maacutes perverso de todas las cosas creadas Por consiguiente el segundo objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres substancialmente a Dios

puede acercarse a Dios yendo a traveacutes de las cosas de la creacioacuten que estaacuten maacutes proacuteximas a Dios que eacutel mismo seguacuten el orden de los principios de la creacioacuten

El significado y propoacutesito de la ofrenda substancial

Adaacuten

Dios

Abel

Caiacuten

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los padres

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los hijos

Ofrenda substancial

La ofrenda substancial es una ofrenda de tipo interior que debe realizarse despueacutes de haber presentado de forma aceptable la ofrenda simboacutelica de tipo exterior siguiendo el modelo de la creacioacuten de todas las cosas en primer lugar y del hombre a continuacioacuten

Sobre esta base debemos hacer las ofrendas substanciales como condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar al hombre substancialmente

La ofrenda substancial es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda a fin de restaurar al hombre

Si una persona tipo Caiacuten establece la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos haciendo la ofrenda substancial con la persona tipo Abel eacutesta seraacute tambieacuten considerada como la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres

condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Dos objetivos de la ofrenda simboacutelica de Abel

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Ofrenda substancial

Establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten

Escoger primeramente la figura central para ofrecer Ofrenda substancial

Con el fin de ofrecer los sacrificios substanciales estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda se debiacutea escoger primeramente la figura central para ofrecer el sacrificio

Por ello debemos comprender que la ofrenda simboacutelica de Abel teniacutea dos objetivos en primer lugar establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten y en segundo lugar calificar a Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Caiacuten y Abel en la posicioacuten de haber establecido como hijos

Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten

Caiacuten teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda y debemos saber queacute consecuencias habriacutea tenido que la familia de Adaacuten estableciera la condicioacuten en su totalidad

Si Caiacuten hubiera cumplido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda obedeciendo a Abel ambos Caiacuten y Abel podriacutean haber estado en la posicioacuten de haber establecido como hijos la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Sataacuten

「 Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda 」

CaiacutenAbel

Ya que Caiacuten y Abel eran los seres substanciales derivados de la divisioacuten de Adaacuten quien era la fuente del bien y del mal Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten sobre la base del fundamento de substancia establecido si Caiacuten y Abel hubieran hecho la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda separaacutendose de Sataacuten

Entonces el fundamento para recibir al Mesiacuteas podriacutea haber sido establecido en la familia de Adaacuten De esta forma la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres podiacutea ser establecida por medio de la ofrenda simboacutelica y la ofrenda substancial

Fundamento para el Mesiacuteas

Fundamento de substancia

Abel ofrecioacute un sacrificio aceptable Por ello se establecioacute con eacutexito la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de fe centrado en Adaacuten y la posicioacuten de Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Sin embargo como Caiacuten matoacute a Abel cayeron de nuevo en el mismo estado del arcaacutengel y Eva despueacutes de la caiacuteda Por lo tanto la ofrenda substancial fue un fracaso

No pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Por consiguiente fracasaron tambieacuten en el establecimiento del fundamento de substancia

Esto les impidioacute establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas Por ello la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no pudo ser realizada

El fundamento de fe

Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Adaacuten

③

②

①

Voluntad

4 LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE ADAN

Realizacioacuten de la voluntad

Hombre caiacutedoa una persona tipo Abel

En primer lugar el fracaso de la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten nos muestra la predestinacioacuten de Dios de la realizacioacuten de la voluntad y Su actitud con respecto a la parte de responsabilidad del hombre

Originalmente la predestinacioacuten de la voluntad de Dios podiacutea ser realizada solamente cuando se unieran la parte de responsabilidad de Dios y la parte de responsabilidad del hombre

En segundo lugar despueacutes de que Caiacuten matoacute a Abel Dios siguioacute Su providencia a traveacutes de Set Esto nos muestra que la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad es absoluta mientras que Su predestinacioacuten para que el hombre lleve a cabo Su voluntad es relativa

Dios predestinoacute que Abel llegara a ser la figura central de la ofrenda substancial cumpliendo su propia parte de responsabilidad en correspondencia a la parte de responsabilidad de Dios

En tercer lugar las ofrendas de Caiacuten y Abel nos muestran que todo hombre puede cumplir la voluntad de Dios cuando encuentra a una persona tipo Abel y le obedece en completa sumisioacuten

Responsabilidad del hombre

Hombre

Predestinacioacuten (Absoluta)

Su actitud (No interviene)

Predestinacion absoluta

Predestinacioacuten relativa

Obedecer en completa sumisioacuten

　

SECCION II

La Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Noeacute

Caiacuten

Familia de Noeacute

Set

Uacuteltimos Diacuteas Juicio de diluvio (Gn 613)

하

La providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no se realizoacute debido a que Caiacuten matoacute a Abel Sin embargo ya que la voluntad de Dios de realizar el propoacutesito de la creacioacuten es absoluta e incambiable Eacutel establecioacute a Set en lugar de Abel sobre la base de que Abel habiacutea sido leal y filial de corazoacuten (Gn 425)

Abel

Dios

Matar

Eacutel llevoacute a cabo el juicio del diluvio Esto nos muestra claramente que aquellos tiempos tambieacuten fueron los Uacuteltimos Diacuteas

Entonces de entre sus descendientes Dios escogioacute a la familia de Noeacute para sustituir a la familia de Adaacuten y recomenzoacute Su providencia Dios dijo laquoHe decidido acabar con toda carne porque la tierra estaacute llena de violencia por culpa de ellos Por eso he aquiacute que voy a exterminarlos de la tierraraquo (Gn 613)

Familia de Noeacute

fundamento de substancia fundamento de fe

[Fundamento para recibir al Mesiacuteas] de la familia de Adaacuten

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

La familia de Noeacute teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de fe y basado sobre eacuteste teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de substancia Haciendo estas cosas la familia de Noeacute habriacutea restaurado a traveacutes de indemnizacioacuten el fundamento para recibir al Mesiacuteas que la familia de Adaacuten habiacutea fallado en establecer

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Noeacute la figura central para restaurar el fundamento de fe era Noeacute

1 EL FUNDAMENTO DE FE

(1) La figura central para restaurar el fundamento de fe

①

②

③

④

⑤

⑥

① Dios lo llamoacute despueacutes de diez generaciones mil seiscientos antildeos despueacutes de Adaacuten con el fin de realizar la voluntad que fracasoacute con Adaacuten

② En ese sentido Noeacute es el segundo progenitor humano

③ Noeacute trabajoacute en el arca durante ciento veinte antildeos en la montantildea en obediencia al mandato de Dios

④ Noeacute fue llamado sobre el fundamento de fidelidad y de espiacuteritu filial que habiacutea mostrado Abel ofreciendo de forma aceptable los sacrificios simboacutelicos

⑤ Ademaacutes como puede verse por su linaje era descendiente de Set (Gn 425) llamado en lugar de Abel ⑥ Por otro lado era un hombre justo a los ojos de Dios (Gn 69) Por lo tanto pudo ofrecer los sacrificios simboacutelicos directamente construyendo el arca obedeciendo a la voluntad de Dios

Adaacuten - Noeacute 1600 antildeos 10 generaciones

Segundo progenitor humano

Fundamento de fidelidad y espiacuteritu filial de Abel

Descendiente de Set

Un hombre justo a los ojos de Dios

Obediencia absoluta a DiosNoeacute

(2) El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe

Dios

Noeacute

Para Noeacute el objeto condicional que haciacutea posible la restauracioacuten del fundamento de fe era el arca

Figura central Noeacute (Segundo progenitor humano)

Objeto condicional El arca (Nuevo Universo)

Fundamento de fe

Para que Noeacute pudiera situarse en la posicioacuten de Adaacuten como el segundo progenitor de la humanidad teniacutea que establecer la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el universo entero que se encontraba bajo el control sataacutenico a causa de la caiacuteda de Adaacuten

En consecuencia tuvo que ofrecer como sacrificio de una forma aceptable para Dios cierto objeto condicional que simbolizaba el nuevo universo El arca era su objeto condicional

El arca

Arca Universo

Ocho miembros de la familia de Noeacute ocho miembros de la familia de Adaacuten

Noeacute Dios

Su familia Humanidad

Animales Toda la creacioacuten

Esta se componiacutea de tres pisos que simbolizaban al universo creado a traveacutes de las tres etapas de crecimiento

Los ocho miembros de la familia de Noeacute que entraron en el arca debiacutean restaurar por indemnizacioacuten a los ocho miembros de la familia de Adaacuten que habiacutean caiacutedo en el seno de Sataacuten

Ya que el arca era el siacutembolo de todo el universo el sentildeor del arca Noeacute simbolizaba a Dios Su familia simbolizaba a la humanidad y los animales simbolizaban a toda la creacioacuten

Cuarenta diacuteas de juicio

Propoacutesito

40 diacuteas

Sujetos que soacutelo Dios podiacutea relacionar

Exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten

Periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

iquestCuaacutel fue el propoacutesito de los cuarenta diacuteas de juicio de Dios por el diluvio que tuvo lugar despueacutes de acabar el arcaDios ejecutoacute la providencia del juicio por el diluvio para exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten y para establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia

iquestPor queacute decidioacute que Su juicio durara cuarenta diacuteas A lo largo de las diez generaciones hasta Noeacute Dios tambieacuten siguioacute la providencia de establecer a cada generacioacuten como el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuatroraquo y asiacute cumplir el propoacutesito del fundamento de cuatro posiciones Por lo tanto el periacuteodo que va de Adaacuten a Noeacute fue el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

Para poder comenzar de nuevo Su providencia para realizar el fundamento de cuatro posiciones a traveacutes del arca de Noeacute Dios se propuso restaurar el fundamento de fe estableciendo el periacuteodo de cuarenta diacuteas de juicio como periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo invadido por Sataacuten

Fundamento de fe

La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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SECCION I

Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Adaacuten

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

La providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten

Fundamento para el Mesiacuteas

La providencia de la restauracioacuten no podiacutea realizarse a menos que la familia de Adaacuten establezca las condiciones de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de fe y el fundamento de substancia

mediante los cuales se logra el fundamento para el Mesiacuteas y sobre este fundamento recibir finalmente al Mesiacuteas

1 EL FUNDAMENTO DE FE

Adaacuten

Objetos condicionales

Adaacuten

Objetos condicionales

DiosProvidencia de

la restauracioacuten

Ofrenda Palabra Incredulidad

En primer lugar para establecer el fundamento de fe deben haber ciertos objetos condicionales para su restauracioacuten por indemnizacioacuten

Originalmente Adaacuten debido a su incredulidad perdioacute la Palabra de Dios dada como condicioacuten para establecer el fundamento de fe

Por ello para que Adaacuten quien cayoacute en una posicioacuten en la que no podiacutea recibir directamente la Palabra de Dios restaurase el fundamento de fe deberiacutea haber ofrecido ciertos objetos condicionales agradables a Dios en lugar de la Palabra Este objeto condicional era la ofrenda

Dios

La figura central

Sacrificio Adaacuten Caiacuten y Abel

Adaacuten

SataacutenDios

Depende de dos sentildeores (Una posicioacuten fuera del Principio)

En segundo lugar para restaurar el fundamento de fe debe haber una figura central capaz de restaurar dicho fundamento La figura central para restaurar el fundamento de fe en la familia de Adaacuten era naturalmente el mismo Adaacuten

El relato biacuteblico nos muestra que Adaacuten no pudo ofrecer sacrificios sino que en su lugar lo hicieron Caiacuten y Abel

iquestCuaacutel debioacute ser la razoacuten De acuerdo con los principios de la creacioacuten el hombre fue creado originalmente para relacionarse con un solo sentildeor Por consiguiente Dios no puede llevar a cabo Su providencia dentro de los principios de la creacioacuten con un ser que estaacute en la posicioacuten de depender de dos sentildeores

Si Dios hubiera aceptado a Adaacuten y a su ofrenda Sataacuten tambieacuten podriacutea relacionarse con ellos sobre la base de tener una relacioacuten de sangre con Adaacuten En ese caso Adaacuten estariacutea situado en la posicioacuten fuera del Principio de tener que tratar con dos sentildeores Dios y Sataacuten

【一】믿음의 기대

Adaacuten

Sataacuten

Dios tuvo que seguir con la providencia de dividir a Adaacuten el origen de los dos caracteres el bueno y el malo en dos seres es decir el ser que representa el caraacutecter bueno y el ser que representa el caraacutecter malo

El origen del bien y el mal Caiacuten

El caraacutecter malo El caraacutecter bueno

Abel

Dios

Con este propoacutesito Dios dio a Adaacuten dos hijos representando el bien y el mal respectivamente El hizo que cada uno de ellos ofreciese sacrificios ponieacutendolos en las posiciones respectivas de relacionarse con Dios y con Sataacuten es decir los puso en la posicioacuten dentro de los principios de la creacioacuten de servir a un solo sentildeor

Representacioacuten del mal

Representacioacuten del bien

Entonces iquestquieacuten de los dos Caiacuten y Abel hijos de un mismo padre teniacutea que estar en la posicioacuten de relacionarse con Dios como representacioacuten del bien y quieacuten en la posicioacuten de relacionarse con Sataacuten como representacioacuten del mal

Adaacuten Eva Arcaacutengel

CaiacutenAbel

Segunda Primera

Caiacuteda fiacutesica

Compantildeero fuera del Principio

Compantildeero seguacuten el Pri

ncipio

Deseo de regreso

Deseo iliacutecito

Tanto Caiacuten como Abel eran el fruto de la caiacuteda de Eva Por lo tanto esta cuestioacuten deberiacutea ser decidida de acuerdo con el curso de la caiacuteda de Eva que fue el origen de la caiacuteda

La caiacuteda de Eva consistioacute de dos tipos de relaciones iliacutecitas de amor La primera fue la caiacuteda espiritual a traveacutes del amor con el arcaacutengel

Caiacuteda espiritual

La segunda fue la caiacuteda fiacutesica a traveacutes del amor con Adaacuten Ambas son desde luego semejantes en el sentido de que son acciones caiacutedas

Sin embargo cuando queremos decidir cuaacutel de las dos estaacute maacutes de acuerdo con el Principio y cuaacutel es maacutes digna de perdoacuten debemos decir que la segunda accioacuten es relativamente mejor que la primera

Siendo Caiacuten el fruto del primer amor fue situado en la posicioacuten de relacionarse con Sataacuten como la representacioacuten del mal simbolizando el primer acto caiacutedo de amor con el arcaacutengel Abel siendo el fruto del segundo amor fue situado en la posicioacuten de relacionarse con Dios como representacioacuten del bien simbolizando el segundo acto caiacutedo de amor con Adaacuten

아 담

Sataacuten

Caiacuten

El fundamento

de fe

Abel

Dios

Conforme a este principio Dios hizo ofrecer sacrificios a Caiacuten y a Abel despueacutes de haberlos colocado respectivamente en las posiciones en las que cada uno podiacutea relacionarse con un solo sentildeor Dios o Sataacuten

Ofrenda

Dios aceptoacute la ofrenda de Abel (Gn 44) porque ofrecioacute con buena fe un sacrificio aceptable ante Dios en una posicioacuten objetiva en que Dios podiacutea tomarlo (He 11 4)

De esta forma fue establecido el fundamento de fe que debiacutea ser establecido en la familia de Adaacuten

El fundamento de fe O

Adaacuten

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Abel Caiacuten

El fundamento de substancia

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar

Curso inverso

Adaacuten

Para que la familia de Adaacuten estableciera el fundamento de substancia Caiacuten habriacutea tenido que establecer la laquocondicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacutedaraquo

de forma tal que Dios pudiese aceptar su ofrenda con alegriacutea

Para eliminar la naturaleza caiacuteda el hombre deberiacutea haber establecido una condicioacuten de indemnizacioacuten conforme al principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten

tomando un curso inverso al camino que lo llevoacute a adquirir la naturaleza caiacuteda

Adaacuten

la naturaleza caiacuteda

El camino en que tuvo la naturaleza caiacuteda

ArcaacutengelAdaacuten

Caiacuteda

Caiacuteda Naturaleza caiacuteda①②③④

Dios

① El arcaacutengel cayoacute porque fracasoacute en amar a Adaacuten a quien Dios amaba maacutes

Por consiguiente se originoacute la naturaleza caiacuteda de no tomar la misma actitud que Dios

② Despueacutes el arcaacutengel cayoacute porque fracasoacute en recibir el amor de Dios a traveacutes de Adaacuten quien estaba maacutes cerca de Dios como mediador En lugar de ello el arcaacutengel pensoacute en tomar la posicioacuten de Adaacuten

Por consiguiente aparecioacute la naturaleza caiacuteda de no guardar la propia posicioacuten③ El arcaacutengel cayoacute tambieacuten porque dominoacute a Adaacuten y Eva quienes debiacutean dominarlo Por consiguiente surgioacute la naturaleza caiacuteda de invertir el orden de dominio

④ El arcaacutengel transmitioacute a Eva la voluntad de realizar la iniquidad de que el fruto podiacutea ser tomado y comido Despueacutes Eva lo transmitioacute a Adaacuten causando asiacute la caiacuteda del hombre Por lo tanto aparecioacute la naturaleza caiacuteda de multiplicar los pecados

No tomar la misma actitud que Dios

Invertir el orden de dominio Multiplicar los pecados

No guardar la propia posicioacuten

Condicioacuten de indemnizacioacuten

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Dios

AbelRestauracioacuten

Caiacuten(Posicioacuten de Adaacuten ）

(Posicioacuten del Arcaacutengel)

①②③④

Por ello para eliminar la naturaleza caiacuteda ① Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber amado a Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten tomando asiacute la misma actitud que Dios

② Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber tomado la posicioacuten de recibir el amor de Dios a traveacutes de Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten como mediador siendo capaz en esta situacioacuten de guardar su posicioacuten 　

③ Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber establecido la ley y el sistema de orden de dominio situaacutendose en la actitud de obediencia a Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten y dejarse asiacute dominar por eacutel

④ Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber establecido la condicioacuten de multiplicar el bien situaacutendose en una posicioacuten muy cercana a Abel quien estaba maacutes proacuteximo a Dios que eacutel mismo y recibir asiacute la voluntad de realizar el bien a traveacutes de Abel

Amar a Abel

por Abel realizar el bien a traveacutes de Abel

Abel como mediador

Dejarse dominar Recibir la voluntad de

　

El resultado del fundamento de substancia

Dios

Abel Caiacuten

La providencia de la restauracioacuten times

Fundamento de substancia

Caiacuten matoacute a Abel reiterando la naturaleza caiacuteda del arcaacutengel que causoacute la caiacuteda del hombrey asiacute la familia de Adaacuten fracasoacute en establecer el fundamento de substancia que debiacutea ser establecido en aquel entonces

Por consiguiente la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten terminoacute en un fracaso

Caiacuten matoacute a Abel

3 EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS 　　 EN LA FAMILIA DE ADAN Y SU PERDIDA

Fundamento para el Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas se realiza estableciendo el fundamento de substancia sobre la base de haber restaurado por indemnizacioacuten el fundamento de fe

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

helliphellip La ofrenda substancial

helliphellip La ofrenda simboacutelica

Desde el punto de vista de la ofrenda de sacrificios el fundamento de fe debe ser restaurado presentando de forma aceptable la ofrenda simboacutelica

y el fundamento de substancia debe ser realizado presentando de forma aceptable la ofrenda substancial

Ofrenda substancial

Ofrenda simboacutelica

④ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres③ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos

② La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre ① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas

Indaguemos el significado y el propoacutesito de la ofrenda simboacutelica y de la ofrenda substancial

A causa de la caiacuteda las tres grandes bendiciones no fueron realizadas Para restaurar esto debemos seguir el curso inverso y establecer el fundamento de fe ofreciendo sacrificios simboacutelicos a traveacutes de los cuales pueda establecerse al mismo tiempo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas y la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre

A continuacioacuten debemos establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas despueacutes de establecer el fundamento de substancia ofreciendo los sacrificios substanciales que son al mismo tiempo la condicioacuten para restaurar a los hijos y sobre esta base para restaurar a los padres

El significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

Hombre caiacutedo

Todas las cosas creadas

Dios

Sataacuten

① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas

Hombre caiacutedo

Hombre

Dios

Todas las cosas creadas

② La condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres

Podemos considerar separadamente el significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

① Sataacuten que llegoacute a dominar a los hombres caiacutedos ha dominado tambieacuten todas las cosas que estaban destinadas a estar bajo el dominio del hombre Por consiguiente el primer objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas que son los objetos substanciales simboacutelicos de Dios

② Despueacutes el hombre que por la caiacuteda llegoacute a ser el ser maacutes perverso de todas las cosas creadas Por consiguiente el segundo objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres substancialmente a Dios

puede acercarse a Dios yendo a traveacutes de las cosas de la creacioacuten que estaacuten maacutes proacuteximas a Dios que eacutel mismo seguacuten el orden de los principios de la creacioacuten

El significado y propoacutesito de la ofrenda substancial

Adaacuten

Dios

Abel

Caiacuten

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los padres

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los hijos

Ofrenda substancial

La ofrenda substancial es una ofrenda de tipo interior que debe realizarse despueacutes de haber presentado de forma aceptable la ofrenda simboacutelica de tipo exterior siguiendo el modelo de la creacioacuten de todas las cosas en primer lugar y del hombre a continuacioacuten

Sobre esta base debemos hacer las ofrendas substanciales como condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar al hombre substancialmente

La ofrenda substancial es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda a fin de restaurar al hombre

Si una persona tipo Caiacuten establece la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos haciendo la ofrenda substancial con la persona tipo Abel eacutesta seraacute tambieacuten considerada como la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres

condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Dos objetivos de la ofrenda simboacutelica de Abel

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Ofrenda substancial

Establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten

Escoger primeramente la figura central para ofrecer Ofrenda substancial

Con el fin de ofrecer los sacrificios substanciales estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda se debiacutea escoger primeramente la figura central para ofrecer el sacrificio

Por ello debemos comprender que la ofrenda simboacutelica de Abel teniacutea dos objetivos en primer lugar establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten y en segundo lugar calificar a Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Caiacuten y Abel en la posicioacuten de haber establecido como hijos

Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten

Caiacuten teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda y debemos saber queacute consecuencias habriacutea tenido que la familia de Adaacuten estableciera la condicioacuten en su totalidad

Si Caiacuten hubiera cumplido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda obedeciendo a Abel ambos Caiacuten y Abel podriacutean haber estado en la posicioacuten de haber establecido como hijos la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Sataacuten

「 Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda 」

CaiacutenAbel

Ya que Caiacuten y Abel eran los seres substanciales derivados de la divisioacuten de Adaacuten quien era la fuente del bien y del mal Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten sobre la base del fundamento de substancia establecido si Caiacuten y Abel hubieran hecho la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda separaacutendose de Sataacuten

Entonces el fundamento para recibir al Mesiacuteas podriacutea haber sido establecido en la familia de Adaacuten De esta forma la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres podiacutea ser establecida por medio de la ofrenda simboacutelica y la ofrenda substancial

Fundamento para el Mesiacuteas

Fundamento de substancia

Abel ofrecioacute un sacrificio aceptable Por ello se establecioacute con eacutexito la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de fe centrado en Adaacuten y la posicioacuten de Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Sin embargo como Caiacuten matoacute a Abel cayeron de nuevo en el mismo estado del arcaacutengel y Eva despueacutes de la caiacuteda Por lo tanto la ofrenda substancial fue un fracaso

No pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Por consiguiente fracasaron tambieacuten en el establecimiento del fundamento de substancia

Esto les impidioacute establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas Por ello la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no pudo ser realizada

El fundamento de fe

Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Adaacuten

③

②

①

Voluntad

4 LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE ADAN

Realizacioacuten de la voluntad

Hombre caiacutedoa una persona tipo Abel

En primer lugar el fracaso de la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten nos muestra la predestinacioacuten de Dios de la realizacioacuten de la voluntad y Su actitud con respecto a la parte de responsabilidad del hombre

Originalmente la predestinacioacuten de la voluntad de Dios podiacutea ser realizada solamente cuando se unieran la parte de responsabilidad de Dios y la parte de responsabilidad del hombre

En segundo lugar despueacutes de que Caiacuten matoacute a Abel Dios siguioacute Su providencia a traveacutes de Set Esto nos muestra que la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad es absoluta mientras que Su predestinacioacuten para que el hombre lleve a cabo Su voluntad es relativa

Dios predestinoacute que Abel llegara a ser la figura central de la ofrenda substancial cumpliendo su propia parte de responsabilidad en correspondencia a la parte de responsabilidad de Dios

En tercer lugar las ofrendas de Caiacuten y Abel nos muestran que todo hombre puede cumplir la voluntad de Dios cuando encuentra a una persona tipo Abel y le obedece en completa sumisioacuten

Responsabilidad del hombre

Hombre

Predestinacioacuten (Absoluta)

Su actitud (No interviene)

Predestinacion absoluta

Predestinacioacuten relativa

Obedecer en completa sumisioacuten

　

SECCION II

La Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Noeacute

Caiacuten

Familia de Noeacute

Set

Uacuteltimos Diacuteas Juicio de diluvio (Gn 613)

하

La providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no se realizoacute debido a que Caiacuten matoacute a Abel Sin embargo ya que la voluntad de Dios de realizar el propoacutesito de la creacioacuten es absoluta e incambiable Eacutel establecioacute a Set en lugar de Abel sobre la base de que Abel habiacutea sido leal y filial de corazoacuten (Gn 425)

Abel

Dios

Matar

Eacutel llevoacute a cabo el juicio del diluvio Esto nos muestra claramente que aquellos tiempos tambieacuten fueron los Uacuteltimos Diacuteas

Entonces de entre sus descendientes Dios escogioacute a la familia de Noeacute para sustituir a la familia de Adaacuten y recomenzoacute Su providencia Dios dijo laquoHe decidido acabar con toda carne porque la tierra estaacute llena de violencia por culpa de ellos Por eso he aquiacute que voy a exterminarlos de la tierraraquo (Gn 613)

Familia de Noeacute

fundamento de substancia fundamento de fe

[Fundamento para recibir al Mesiacuteas] de la familia de Adaacuten

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

La familia de Noeacute teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de fe y basado sobre eacuteste teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de substancia Haciendo estas cosas la familia de Noeacute habriacutea restaurado a traveacutes de indemnizacioacuten el fundamento para recibir al Mesiacuteas que la familia de Adaacuten habiacutea fallado en establecer

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Noeacute la figura central para restaurar el fundamento de fe era Noeacute

1 EL FUNDAMENTO DE FE

(1) La figura central para restaurar el fundamento de fe

①

②

③

④

⑤

⑥

① Dios lo llamoacute despueacutes de diez generaciones mil seiscientos antildeos despueacutes de Adaacuten con el fin de realizar la voluntad que fracasoacute con Adaacuten

② En ese sentido Noeacute es el segundo progenitor humano

③ Noeacute trabajoacute en el arca durante ciento veinte antildeos en la montantildea en obediencia al mandato de Dios

④ Noeacute fue llamado sobre el fundamento de fidelidad y de espiacuteritu filial que habiacutea mostrado Abel ofreciendo de forma aceptable los sacrificios simboacutelicos

⑤ Ademaacutes como puede verse por su linaje era descendiente de Set (Gn 425) llamado en lugar de Abel ⑥ Por otro lado era un hombre justo a los ojos de Dios (Gn 69) Por lo tanto pudo ofrecer los sacrificios simboacutelicos directamente construyendo el arca obedeciendo a la voluntad de Dios

Adaacuten - Noeacute 1600 antildeos 10 generaciones

Segundo progenitor humano

Fundamento de fidelidad y espiacuteritu filial de Abel

Descendiente de Set

Un hombre justo a los ojos de Dios

Obediencia absoluta a DiosNoeacute

(2) El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe

Dios

Noeacute

Para Noeacute el objeto condicional que haciacutea posible la restauracioacuten del fundamento de fe era el arca

Figura central Noeacute (Segundo progenitor humano)

Objeto condicional El arca (Nuevo Universo)

Fundamento de fe

Para que Noeacute pudiera situarse en la posicioacuten de Adaacuten como el segundo progenitor de la humanidad teniacutea que establecer la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el universo entero que se encontraba bajo el control sataacutenico a causa de la caiacuteda de Adaacuten

En consecuencia tuvo que ofrecer como sacrificio de una forma aceptable para Dios cierto objeto condicional que simbolizaba el nuevo universo El arca era su objeto condicional

El arca

Arca Universo

Ocho miembros de la familia de Noeacute ocho miembros de la familia de Adaacuten

Noeacute Dios

Su familia Humanidad

Animales Toda la creacioacuten

Esta se componiacutea de tres pisos que simbolizaban al universo creado a traveacutes de las tres etapas de crecimiento

Los ocho miembros de la familia de Noeacute que entraron en el arca debiacutean restaurar por indemnizacioacuten a los ocho miembros de la familia de Adaacuten que habiacutean caiacutedo en el seno de Sataacuten

Ya que el arca era el siacutembolo de todo el universo el sentildeor del arca Noeacute simbolizaba a Dios Su familia simbolizaba a la humanidad y los animales simbolizaban a toda la creacioacuten

Cuarenta diacuteas de juicio

Propoacutesito

40 diacuteas

Sujetos que soacutelo Dios podiacutea relacionar

Exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten

Periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

iquestCuaacutel fue el propoacutesito de los cuarenta diacuteas de juicio de Dios por el diluvio que tuvo lugar despueacutes de acabar el arcaDios ejecutoacute la providencia del juicio por el diluvio para exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten y para establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia

iquestPor queacute decidioacute que Su juicio durara cuarenta diacuteas A lo largo de las diez generaciones hasta Noeacute Dios tambieacuten siguioacute la providencia de establecer a cada generacioacuten como el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuatroraquo y asiacute cumplir el propoacutesito del fundamento de cuatro posiciones Por lo tanto el periacuteodo que va de Adaacuten a Noeacute fue el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

Para poder comenzar de nuevo Su providencia para realizar el fundamento de cuatro posiciones a traveacutes del arca de Noeacute Dios se propuso restaurar el fundamento de fe estableciendo el periacuteodo de cuarenta diacuteas de juicio como periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo invadido por Sataacuten

Fundamento de fe

La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Fundamento de substancia

Fundamento de fe

La providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten

Fundamento para el Mesiacuteas

La providencia de la restauracioacuten no podiacutea realizarse a menos que la familia de Adaacuten establezca las condiciones de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de fe y el fundamento de substancia

mediante los cuales se logra el fundamento para el Mesiacuteas y sobre este fundamento recibir finalmente al Mesiacuteas

1 EL FUNDAMENTO DE FE

Adaacuten

Objetos condicionales

Adaacuten

Objetos condicionales

DiosProvidencia de

la restauracioacuten

Ofrenda Palabra Incredulidad

En primer lugar para establecer el fundamento de fe deben haber ciertos objetos condicionales para su restauracioacuten por indemnizacioacuten

Originalmente Adaacuten debido a su incredulidad perdioacute la Palabra de Dios dada como condicioacuten para establecer el fundamento de fe

Por ello para que Adaacuten quien cayoacute en una posicioacuten en la que no podiacutea recibir directamente la Palabra de Dios restaurase el fundamento de fe deberiacutea haber ofrecido ciertos objetos condicionales agradables a Dios en lugar de la Palabra Este objeto condicional era la ofrenda

Dios

La figura central

Sacrificio Adaacuten Caiacuten y Abel

Adaacuten

SataacutenDios

Depende de dos sentildeores (Una posicioacuten fuera del Principio)

En segundo lugar para restaurar el fundamento de fe debe haber una figura central capaz de restaurar dicho fundamento La figura central para restaurar el fundamento de fe en la familia de Adaacuten era naturalmente el mismo Adaacuten

El relato biacuteblico nos muestra que Adaacuten no pudo ofrecer sacrificios sino que en su lugar lo hicieron Caiacuten y Abel

iquestCuaacutel debioacute ser la razoacuten De acuerdo con los principios de la creacioacuten el hombre fue creado originalmente para relacionarse con un solo sentildeor Por consiguiente Dios no puede llevar a cabo Su providencia dentro de los principios de la creacioacuten con un ser que estaacute en la posicioacuten de depender de dos sentildeores

Si Dios hubiera aceptado a Adaacuten y a su ofrenda Sataacuten tambieacuten podriacutea relacionarse con ellos sobre la base de tener una relacioacuten de sangre con Adaacuten En ese caso Adaacuten estariacutea situado en la posicioacuten fuera del Principio de tener que tratar con dos sentildeores Dios y Sataacuten

【一】믿음의 기대

Adaacuten

Sataacuten

Dios tuvo que seguir con la providencia de dividir a Adaacuten el origen de los dos caracteres el bueno y el malo en dos seres es decir el ser que representa el caraacutecter bueno y el ser que representa el caraacutecter malo

El origen del bien y el mal Caiacuten

El caraacutecter malo El caraacutecter bueno

Abel

Dios

Con este propoacutesito Dios dio a Adaacuten dos hijos representando el bien y el mal respectivamente El hizo que cada uno de ellos ofreciese sacrificios ponieacutendolos en las posiciones respectivas de relacionarse con Dios y con Sataacuten es decir los puso en la posicioacuten dentro de los principios de la creacioacuten de servir a un solo sentildeor

Representacioacuten del mal

Representacioacuten del bien

Entonces iquestquieacuten de los dos Caiacuten y Abel hijos de un mismo padre teniacutea que estar en la posicioacuten de relacionarse con Dios como representacioacuten del bien y quieacuten en la posicioacuten de relacionarse con Sataacuten como representacioacuten del mal

Adaacuten Eva Arcaacutengel

CaiacutenAbel

Segunda Primera

Caiacuteda fiacutesica

Compantildeero fuera del Principio

Compantildeero seguacuten el Pri

ncipio

Deseo de regreso

Deseo iliacutecito

Tanto Caiacuten como Abel eran el fruto de la caiacuteda de Eva Por lo tanto esta cuestioacuten deberiacutea ser decidida de acuerdo con el curso de la caiacuteda de Eva que fue el origen de la caiacuteda

La caiacuteda de Eva consistioacute de dos tipos de relaciones iliacutecitas de amor La primera fue la caiacuteda espiritual a traveacutes del amor con el arcaacutengel

Caiacuteda espiritual

La segunda fue la caiacuteda fiacutesica a traveacutes del amor con Adaacuten Ambas son desde luego semejantes en el sentido de que son acciones caiacutedas

Sin embargo cuando queremos decidir cuaacutel de las dos estaacute maacutes de acuerdo con el Principio y cuaacutel es maacutes digna de perdoacuten debemos decir que la segunda accioacuten es relativamente mejor que la primera

Siendo Caiacuten el fruto del primer amor fue situado en la posicioacuten de relacionarse con Sataacuten como la representacioacuten del mal simbolizando el primer acto caiacutedo de amor con el arcaacutengel Abel siendo el fruto del segundo amor fue situado en la posicioacuten de relacionarse con Dios como representacioacuten del bien simbolizando el segundo acto caiacutedo de amor con Adaacuten

아 담

Sataacuten

Caiacuten

El fundamento

de fe

Abel

Dios

Conforme a este principio Dios hizo ofrecer sacrificios a Caiacuten y a Abel despueacutes de haberlos colocado respectivamente en las posiciones en las que cada uno podiacutea relacionarse con un solo sentildeor Dios o Sataacuten

Ofrenda

Dios aceptoacute la ofrenda de Abel (Gn 44) porque ofrecioacute con buena fe un sacrificio aceptable ante Dios en una posicioacuten objetiva en que Dios podiacutea tomarlo (He 11 4)

De esta forma fue establecido el fundamento de fe que debiacutea ser establecido en la familia de Adaacuten

El fundamento de fe O

Adaacuten

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Abel Caiacuten

El fundamento de substancia

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar

Curso inverso

Adaacuten

Para que la familia de Adaacuten estableciera el fundamento de substancia Caiacuten habriacutea tenido que establecer la laquocondicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacutedaraquo

de forma tal que Dios pudiese aceptar su ofrenda con alegriacutea

Para eliminar la naturaleza caiacuteda el hombre deberiacutea haber establecido una condicioacuten de indemnizacioacuten conforme al principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten

tomando un curso inverso al camino que lo llevoacute a adquirir la naturaleza caiacuteda

Adaacuten

la naturaleza caiacuteda

El camino en que tuvo la naturaleza caiacuteda

ArcaacutengelAdaacuten

Caiacuteda

Caiacuteda Naturaleza caiacuteda①②③④

Dios

① El arcaacutengel cayoacute porque fracasoacute en amar a Adaacuten a quien Dios amaba maacutes

Por consiguiente se originoacute la naturaleza caiacuteda de no tomar la misma actitud que Dios

② Despueacutes el arcaacutengel cayoacute porque fracasoacute en recibir el amor de Dios a traveacutes de Adaacuten quien estaba maacutes cerca de Dios como mediador En lugar de ello el arcaacutengel pensoacute en tomar la posicioacuten de Adaacuten

Por consiguiente aparecioacute la naturaleza caiacuteda de no guardar la propia posicioacuten③ El arcaacutengel cayoacute tambieacuten porque dominoacute a Adaacuten y Eva quienes debiacutean dominarlo Por consiguiente surgioacute la naturaleza caiacuteda de invertir el orden de dominio

④ El arcaacutengel transmitioacute a Eva la voluntad de realizar la iniquidad de que el fruto podiacutea ser tomado y comido Despueacutes Eva lo transmitioacute a Adaacuten causando asiacute la caiacuteda del hombre Por lo tanto aparecioacute la naturaleza caiacuteda de multiplicar los pecados

No tomar la misma actitud que Dios

Invertir el orden de dominio Multiplicar los pecados

No guardar la propia posicioacuten

Condicioacuten de indemnizacioacuten

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Dios

AbelRestauracioacuten

Caiacuten(Posicioacuten de Adaacuten ）

(Posicioacuten del Arcaacutengel)

①②③④

Por ello para eliminar la naturaleza caiacuteda ① Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber amado a Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten tomando asiacute la misma actitud que Dios

② Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber tomado la posicioacuten de recibir el amor de Dios a traveacutes de Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten como mediador siendo capaz en esta situacioacuten de guardar su posicioacuten 　

③ Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber establecido la ley y el sistema de orden de dominio situaacutendose en la actitud de obediencia a Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten y dejarse asiacute dominar por eacutel

④ Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber establecido la condicioacuten de multiplicar el bien situaacutendose en una posicioacuten muy cercana a Abel quien estaba maacutes proacuteximo a Dios que eacutel mismo y recibir asiacute la voluntad de realizar el bien a traveacutes de Abel

Amar a Abel

por Abel realizar el bien a traveacutes de Abel

Abel como mediador

Dejarse dominar Recibir la voluntad de

　

El resultado del fundamento de substancia

Dios

Abel Caiacuten

La providencia de la restauracioacuten times

Fundamento de substancia

Caiacuten matoacute a Abel reiterando la naturaleza caiacuteda del arcaacutengel que causoacute la caiacuteda del hombrey asiacute la familia de Adaacuten fracasoacute en establecer el fundamento de substancia que debiacutea ser establecido en aquel entonces

Por consiguiente la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten terminoacute en un fracaso

Caiacuten matoacute a Abel

3 EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS 　　 EN LA FAMILIA DE ADAN Y SU PERDIDA

Fundamento para el Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas se realiza estableciendo el fundamento de substancia sobre la base de haber restaurado por indemnizacioacuten el fundamento de fe

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

helliphellip La ofrenda substancial

helliphellip La ofrenda simboacutelica

Desde el punto de vista de la ofrenda de sacrificios el fundamento de fe debe ser restaurado presentando de forma aceptable la ofrenda simboacutelica

y el fundamento de substancia debe ser realizado presentando de forma aceptable la ofrenda substancial

Ofrenda substancial

Ofrenda simboacutelica

④ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres③ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos

② La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre ① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas

Indaguemos el significado y el propoacutesito de la ofrenda simboacutelica y de la ofrenda substancial

A causa de la caiacuteda las tres grandes bendiciones no fueron realizadas Para restaurar esto debemos seguir el curso inverso y establecer el fundamento de fe ofreciendo sacrificios simboacutelicos a traveacutes de los cuales pueda establecerse al mismo tiempo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas y la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre

A continuacioacuten debemos establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas despueacutes de establecer el fundamento de substancia ofreciendo los sacrificios substanciales que son al mismo tiempo la condicioacuten para restaurar a los hijos y sobre esta base para restaurar a los padres

El significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

Hombre caiacutedo

Todas las cosas creadas

Dios

Sataacuten

① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas

Hombre caiacutedo

Hombre

Dios

Todas las cosas creadas

② La condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres

Podemos considerar separadamente el significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

① Sataacuten que llegoacute a dominar a los hombres caiacutedos ha dominado tambieacuten todas las cosas que estaban destinadas a estar bajo el dominio del hombre Por consiguiente el primer objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas que son los objetos substanciales simboacutelicos de Dios

② Despueacutes el hombre que por la caiacuteda llegoacute a ser el ser maacutes perverso de todas las cosas creadas Por consiguiente el segundo objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres substancialmente a Dios

puede acercarse a Dios yendo a traveacutes de las cosas de la creacioacuten que estaacuten maacutes proacuteximas a Dios que eacutel mismo seguacuten el orden de los principios de la creacioacuten

El significado y propoacutesito de la ofrenda substancial

Adaacuten

Dios

Abel

Caiacuten

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los padres

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los hijos

Ofrenda substancial

La ofrenda substancial es una ofrenda de tipo interior que debe realizarse despueacutes de haber presentado de forma aceptable la ofrenda simboacutelica de tipo exterior siguiendo el modelo de la creacioacuten de todas las cosas en primer lugar y del hombre a continuacioacuten

Sobre esta base debemos hacer las ofrendas substanciales como condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar al hombre substancialmente

La ofrenda substancial es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda a fin de restaurar al hombre

Si una persona tipo Caiacuten establece la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos haciendo la ofrenda substancial con la persona tipo Abel eacutesta seraacute tambieacuten considerada como la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres

condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Dos objetivos de la ofrenda simboacutelica de Abel

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Ofrenda substancial

Establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten

Escoger primeramente la figura central para ofrecer Ofrenda substancial

Con el fin de ofrecer los sacrificios substanciales estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda se debiacutea escoger primeramente la figura central para ofrecer el sacrificio

Por ello debemos comprender que la ofrenda simboacutelica de Abel teniacutea dos objetivos en primer lugar establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten y en segundo lugar calificar a Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Caiacuten y Abel en la posicioacuten de haber establecido como hijos

Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten

Caiacuten teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda y debemos saber queacute consecuencias habriacutea tenido que la familia de Adaacuten estableciera la condicioacuten en su totalidad

Si Caiacuten hubiera cumplido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda obedeciendo a Abel ambos Caiacuten y Abel podriacutean haber estado en la posicioacuten de haber establecido como hijos la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Sataacuten

「 Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda 」

CaiacutenAbel

Ya que Caiacuten y Abel eran los seres substanciales derivados de la divisioacuten de Adaacuten quien era la fuente del bien y del mal Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten sobre la base del fundamento de substancia establecido si Caiacuten y Abel hubieran hecho la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda separaacutendose de Sataacuten

Entonces el fundamento para recibir al Mesiacuteas podriacutea haber sido establecido en la familia de Adaacuten De esta forma la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres podiacutea ser establecida por medio de la ofrenda simboacutelica y la ofrenda substancial

Fundamento para el Mesiacuteas

Fundamento de substancia

Abel ofrecioacute un sacrificio aceptable Por ello se establecioacute con eacutexito la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de fe centrado en Adaacuten y la posicioacuten de Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Sin embargo como Caiacuten matoacute a Abel cayeron de nuevo en el mismo estado del arcaacutengel y Eva despueacutes de la caiacuteda Por lo tanto la ofrenda substancial fue un fracaso

No pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Por consiguiente fracasaron tambieacuten en el establecimiento del fundamento de substancia

Esto les impidioacute establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas Por ello la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no pudo ser realizada

El fundamento de fe

Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Adaacuten

③

②

①

Voluntad

4 LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE ADAN

Realizacioacuten de la voluntad

Hombre caiacutedoa una persona tipo Abel

En primer lugar el fracaso de la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten nos muestra la predestinacioacuten de Dios de la realizacioacuten de la voluntad y Su actitud con respecto a la parte de responsabilidad del hombre

Originalmente la predestinacioacuten de la voluntad de Dios podiacutea ser realizada solamente cuando se unieran la parte de responsabilidad de Dios y la parte de responsabilidad del hombre

En segundo lugar despueacutes de que Caiacuten matoacute a Abel Dios siguioacute Su providencia a traveacutes de Set Esto nos muestra que la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad es absoluta mientras que Su predestinacioacuten para que el hombre lleve a cabo Su voluntad es relativa

Dios predestinoacute que Abel llegara a ser la figura central de la ofrenda substancial cumpliendo su propia parte de responsabilidad en correspondencia a la parte de responsabilidad de Dios

En tercer lugar las ofrendas de Caiacuten y Abel nos muestran que todo hombre puede cumplir la voluntad de Dios cuando encuentra a una persona tipo Abel y le obedece en completa sumisioacuten

Responsabilidad del hombre

Hombre

Predestinacioacuten (Absoluta)

Su actitud (No interviene)

Predestinacion absoluta

Predestinacioacuten relativa

Obedecer en completa sumisioacuten

　

SECCION II

La Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Noeacute

Caiacuten

Familia de Noeacute

Set

Uacuteltimos Diacuteas Juicio de diluvio (Gn 613)

하

La providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no se realizoacute debido a que Caiacuten matoacute a Abel Sin embargo ya que la voluntad de Dios de realizar el propoacutesito de la creacioacuten es absoluta e incambiable Eacutel establecioacute a Set en lugar de Abel sobre la base de que Abel habiacutea sido leal y filial de corazoacuten (Gn 425)

Abel

Dios

Matar

Eacutel llevoacute a cabo el juicio del diluvio Esto nos muestra claramente que aquellos tiempos tambieacuten fueron los Uacuteltimos Diacuteas

Entonces de entre sus descendientes Dios escogioacute a la familia de Noeacute para sustituir a la familia de Adaacuten y recomenzoacute Su providencia Dios dijo laquoHe decidido acabar con toda carne porque la tierra estaacute llena de violencia por culpa de ellos Por eso he aquiacute que voy a exterminarlos de la tierraraquo (Gn 613)

Familia de Noeacute

fundamento de substancia fundamento de fe

[Fundamento para recibir al Mesiacuteas] de la familia de Adaacuten

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

La familia de Noeacute teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de fe y basado sobre eacuteste teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de substancia Haciendo estas cosas la familia de Noeacute habriacutea restaurado a traveacutes de indemnizacioacuten el fundamento para recibir al Mesiacuteas que la familia de Adaacuten habiacutea fallado en establecer

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Noeacute la figura central para restaurar el fundamento de fe era Noeacute

1 EL FUNDAMENTO DE FE

(1) La figura central para restaurar el fundamento de fe

①

②

③

④

⑤

⑥

① Dios lo llamoacute despueacutes de diez generaciones mil seiscientos antildeos despueacutes de Adaacuten con el fin de realizar la voluntad que fracasoacute con Adaacuten

② En ese sentido Noeacute es el segundo progenitor humano

③ Noeacute trabajoacute en el arca durante ciento veinte antildeos en la montantildea en obediencia al mandato de Dios

④ Noeacute fue llamado sobre el fundamento de fidelidad y de espiacuteritu filial que habiacutea mostrado Abel ofreciendo de forma aceptable los sacrificios simboacutelicos

⑤ Ademaacutes como puede verse por su linaje era descendiente de Set (Gn 425) llamado en lugar de Abel ⑥ Por otro lado era un hombre justo a los ojos de Dios (Gn 69) Por lo tanto pudo ofrecer los sacrificios simboacutelicos directamente construyendo el arca obedeciendo a la voluntad de Dios

Adaacuten - Noeacute 1600 antildeos 10 generaciones

Segundo progenitor humano

Fundamento de fidelidad y espiacuteritu filial de Abel

Descendiente de Set

Un hombre justo a los ojos de Dios

Obediencia absoluta a DiosNoeacute

(2) El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe

Dios

Noeacute

Para Noeacute el objeto condicional que haciacutea posible la restauracioacuten del fundamento de fe era el arca

Figura central Noeacute (Segundo progenitor humano)

Objeto condicional El arca (Nuevo Universo)

Fundamento de fe

Para que Noeacute pudiera situarse en la posicioacuten de Adaacuten como el segundo progenitor de la humanidad teniacutea que establecer la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el universo entero que se encontraba bajo el control sataacutenico a causa de la caiacuteda de Adaacuten

En consecuencia tuvo que ofrecer como sacrificio de una forma aceptable para Dios cierto objeto condicional que simbolizaba el nuevo universo El arca era su objeto condicional

El arca

Arca Universo

Ocho miembros de la familia de Noeacute ocho miembros de la familia de Adaacuten

Noeacute Dios

Su familia Humanidad

Animales Toda la creacioacuten

Esta se componiacutea de tres pisos que simbolizaban al universo creado a traveacutes de las tres etapas de crecimiento

Los ocho miembros de la familia de Noeacute que entraron en el arca debiacutean restaurar por indemnizacioacuten a los ocho miembros de la familia de Adaacuten que habiacutean caiacutedo en el seno de Sataacuten

Ya que el arca era el siacutembolo de todo el universo el sentildeor del arca Noeacute simbolizaba a Dios Su familia simbolizaba a la humanidad y los animales simbolizaban a toda la creacioacuten

Cuarenta diacuteas de juicio

Propoacutesito

40 diacuteas

Sujetos que soacutelo Dios podiacutea relacionar

Exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten

Periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

iquestCuaacutel fue el propoacutesito de los cuarenta diacuteas de juicio de Dios por el diluvio que tuvo lugar despueacutes de acabar el arcaDios ejecutoacute la providencia del juicio por el diluvio para exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten y para establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia

iquestPor queacute decidioacute que Su juicio durara cuarenta diacuteas A lo largo de las diez generaciones hasta Noeacute Dios tambieacuten siguioacute la providencia de establecer a cada generacioacuten como el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuatroraquo y asiacute cumplir el propoacutesito del fundamento de cuatro posiciones Por lo tanto el periacuteodo que va de Adaacuten a Noeacute fue el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

Para poder comenzar de nuevo Su providencia para realizar el fundamento de cuatro posiciones a traveacutes del arca de Noeacute Dios se propuso restaurar el fundamento de fe estableciendo el periacuteodo de cuarenta diacuteas de juicio como periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo invadido por Sataacuten

Fundamento de fe

La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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1 EL FUNDAMENTO DE FE

Adaacuten

Objetos condicionales

Adaacuten

Objetos condicionales

DiosProvidencia de

la restauracioacuten

Ofrenda Palabra Incredulidad

En primer lugar para establecer el fundamento de fe deben haber ciertos objetos condicionales para su restauracioacuten por indemnizacioacuten

Originalmente Adaacuten debido a su incredulidad perdioacute la Palabra de Dios dada como condicioacuten para establecer el fundamento de fe

Por ello para que Adaacuten quien cayoacute en una posicioacuten en la que no podiacutea recibir directamente la Palabra de Dios restaurase el fundamento de fe deberiacutea haber ofrecido ciertos objetos condicionales agradables a Dios en lugar de la Palabra Este objeto condicional era la ofrenda

Dios

La figura central

Sacrificio Adaacuten Caiacuten y Abel

Adaacuten

SataacutenDios

Depende de dos sentildeores (Una posicioacuten fuera del Principio)

En segundo lugar para restaurar el fundamento de fe debe haber una figura central capaz de restaurar dicho fundamento La figura central para restaurar el fundamento de fe en la familia de Adaacuten era naturalmente el mismo Adaacuten

El relato biacuteblico nos muestra que Adaacuten no pudo ofrecer sacrificios sino que en su lugar lo hicieron Caiacuten y Abel

iquestCuaacutel debioacute ser la razoacuten De acuerdo con los principios de la creacioacuten el hombre fue creado originalmente para relacionarse con un solo sentildeor Por consiguiente Dios no puede llevar a cabo Su providencia dentro de los principios de la creacioacuten con un ser que estaacute en la posicioacuten de depender de dos sentildeores

Si Dios hubiera aceptado a Adaacuten y a su ofrenda Sataacuten tambieacuten podriacutea relacionarse con ellos sobre la base de tener una relacioacuten de sangre con Adaacuten En ese caso Adaacuten estariacutea situado en la posicioacuten fuera del Principio de tener que tratar con dos sentildeores Dios y Sataacuten

【一】믿음의 기대

Adaacuten

Sataacuten

Dios tuvo que seguir con la providencia de dividir a Adaacuten el origen de los dos caracteres el bueno y el malo en dos seres es decir el ser que representa el caraacutecter bueno y el ser que representa el caraacutecter malo

El origen del bien y el mal Caiacuten

El caraacutecter malo El caraacutecter bueno

Abel

Dios

Con este propoacutesito Dios dio a Adaacuten dos hijos representando el bien y el mal respectivamente El hizo que cada uno de ellos ofreciese sacrificios ponieacutendolos en las posiciones respectivas de relacionarse con Dios y con Sataacuten es decir los puso en la posicioacuten dentro de los principios de la creacioacuten de servir a un solo sentildeor

Representacioacuten del mal

Representacioacuten del bien

Entonces iquestquieacuten de los dos Caiacuten y Abel hijos de un mismo padre teniacutea que estar en la posicioacuten de relacionarse con Dios como representacioacuten del bien y quieacuten en la posicioacuten de relacionarse con Sataacuten como representacioacuten del mal

Adaacuten Eva Arcaacutengel

CaiacutenAbel

Segunda Primera

Caiacuteda fiacutesica

Compantildeero fuera del Principio

Compantildeero seguacuten el Pri

ncipio

Deseo de regreso

Deseo iliacutecito

Tanto Caiacuten como Abel eran el fruto de la caiacuteda de Eva Por lo tanto esta cuestioacuten deberiacutea ser decidida de acuerdo con el curso de la caiacuteda de Eva que fue el origen de la caiacuteda

La caiacuteda de Eva consistioacute de dos tipos de relaciones iliacutecitas de amor La primera fue la caiacuteda espiritual a traveacutes del amor con el arcaacutengel

Caiacuteda espiritual

La segunda fue la caiacuteda fiacutesica a traveacutes del amor con Adaacuten Ambas son desde luego semejantes en el sentido de que son acciones caiacutedas

Sin embargo cuando queremos decidir cuaacutel de las dos estaacute maacutes de acuerdo con el Principio y cuaacutel es maacutes digna de perdoacuten debemos decir que la segunda accioacuten es relativamente mejor que la primera

Siendo Caiacuten el fruto del primer amor fue situado en la posicioacuten de relacionarse con Sataacuten como la representacioacuten del mal simbolizando el primer acto caiacutedo de amor con el arcaacutengel Abel siendo el fruto del segundo amor fue situado en la posicioacuten de relacionarse con Dios como representacioacuten del bien simbolizando el segundo acto caiacutedo de amor con Adaacuten

아 담

Sataacuten

Caiacuten

El fundamento

de fe

Abel

Dios

Conforme a este principio Dios hizo ofrecer sacrificios a Caiacuten y a Abel despueacutes de haberlos colocado respectivamente en las posiciones en las que cada uno podiacutea relacionarse con un solo sentildeor Dios o Sataacuten

Ofrenda

Dios aceptoacute la ofrenda de Abel (Gn 44) porque ofrecioacute con buena fe un sacrificio aceptable ante Dios en una posicioacuten objetiva en que Dios podiacutea tomarlo (He 11 4)

De esta forma fue establecido el fundamento de fe que debiacutea ser establecido en la familia de Adaacuten

El fundamento de fe O

Adaacuten

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Abel Caiacuten

El fundamento de substancia

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar

Curso inverso

Adaacuten

Para que la familia de Adaacuten estableciera el fundamento de substancia Caiacuten habriacutea tenido que establecer la laquocondicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacutedaraquo

de forma tal que Dios pudiese aceptar su ofrenda con alegriacutea

Para eliminar la naturaleza caiacuteda el hombre deberiacutea haber establecido una condicioacuten de indemnizacioacuten conforme al principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten

tomando un curso inverso al camino que lo llevoacute a adquirir la naturaleza caiacuteda

Adaacuten

la naturaleza caiacuteda

El camino en que tuvo la naturaleza caiacuteda

ArcaacutengelAdaacuten

Caiacuteda

Caiacuteda Naturaleza caiacuteda①②③④

Dios

① El arcaacutengel cayoacute porque fracasoacute en amar a Adaacuten a quien Dios amaba maacutes

Por consiguiente se originoacute la naturaleza caiacuteda de no tomar la misma actitud que Dios

② Despueacutes el arcaacutengel cayoacute porque fracasoacute en recibir el amor de Dios a traveacutes de Adaacuten quien estaba maacutes cerca de Dios como mediador En lugar de ello el arcaacutengel pensoacute en tomar la posicioacuten de Adaacuten

Por consiguiente aparecioacute la naturaleza caiacuteda de no guardar la propia posicioacuten③ El arcaacutengel cayoacute tambieacuten porque dominoacute a Adaacuten y Eva quienes debiacutean dominarlo Por consiguiente surgioacute la naturaleza caiacuteda de invertir el orden de dominio

④ El arcaacutengel transmitioacute a Eva la voluntad de realizar la iniquidad de que el fruto podiacutea ser tomado y comido Despueacutes Eva lo transmitioacute a Adaacuten causando asiacute la caiacuteda del hombre Por lo tanto aparecioacute la naturaleza caiacuteda de multiplicar los pecados

No tomar la misma actitud que Dios

Invertir el orden de dominio Multiplicar los pecados

No guardar la propia posicioacuten

Condicioacuten de indemnizacioacuten

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Dios

AbelRestauracioacuten

Caiacuten(Posicioacuten de Adaacuten ）

(Posicioacuten del Arcaacutengel)

①②③④

Por ello para eliminar la naturaleza caiacuteda ① Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber amado a Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten tomando asiacute la misma actitud que Dios

② Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber tomado la posicioacuten de recibir el amor de Dios a traveacutes de Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten como mediador siendo capaz en esta situacioacuten de guardar su posicioacuten 　

③ Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber establecido la ley y el sistema de orden de dominio situaacutendose en la actitud de obediencia a Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten y dejarse asiacute dominar por eacutel

④ Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber establecido la condicioacuten de multiplicar el bien situaacutendose en una posicioacuten muy cercana a Abel quien estaba maacutes proacuteximo a Dios que eacutel mismo y recibir asiacute la voluntad de realizar el bien a traveacutes de Abel

Amar a Abel

por Abel realizar el bien a traveacutes de Abel

Abel como mediador

Dejarse dominar Recibir la voluntad de

　

El resultado del fundamento de substancia

Dios

Abel Caiacuten

La providencia de la restauracioacuten times

Fundamento de substancia

Caiacuten matoacute a Abel reiterando la naturaleza caiacuteda del arcaacutengel que causoacute la caiacuteda del hombrey asiacute la familia de Adaacuten fracasoacute en establecer el fundamento de substancia que debiacutea ser establecido en aquel entonces

Por consiguiente la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten terminoacute en un fracaso

Caiacuten matoacute a Abel

3 EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS 　　 EN LA FAMILIA DE ADAN Y SU PERDIDA

Fundamento para el Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas se realiza estableciendo el fundamento de substancia sobre la base de haber restaurado por indemnizacioacuten el fundamento de fe

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

helliphellip La ofrenda substancial

helliphellip La ofrenda simboacutelica

Desde el punto de vista de la ofrenda de sacrificios el fundamento de fe debe ser restaurado presentando de forma aceptable la ofrenda simboacutelica

y el fundamento de substancia debe ser realizado presentando de forma aceptable la ofrenda substancial

Ofrenda substancial

Ofrenda simboacutelica

④ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres③ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos

② La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre ① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas

Indaguemos el significado y el propoacutesito de la ofrenda simboacutelica y de la ofrenda substancial

A causa de la caiacuteda las tres grandes bendiciones no fueron realizadas Para restaurar esto debemos seguir el curso inverso y establecer el fundamento de fe ofreciendo sacrificios simboacutelicos a traveacutes de los cuales pueda establecerse al mismo tiempo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas y la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre

A continuacioacuten debemos establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas despueacutes de establecer el fundamento de substancia ofreciendo los sacrificios substanciales que son al mismo tiempo la condicioacuten para restaurar a los hijos y sobre esta base para restaurar a los padres

El significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

Hombre caiacutedo

Todas las cosas creadas

Dios

Sataacuten

① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas

Hombre caiacutedo

Hombre

Dios

Todas las cosas creadas

② La condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres

Podemos considerar separadamente el significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

① Sataacuten que llegoacute a dominar a los hombres caiacutedos ha dominado tambieacuten todas las cosas que estaban destinadas a estar bajo el dominio del hombre Por consiguiente el primer objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas que son los objetos substanciales simboacutelicos de Dios

② Despueacutes el hombre que por la caiacuteda llegoacute a ser el ser maacutes perverso de todas las cosas creadas Por consiguiente el segundo objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres substancialmente a Dios

puede acercarse a Dios yendo a traveacutes de las cosas de la creacioacuten que estaacuten maacutes proacuteximas a Dios que eacutel mismo seguacuten el orden de los principios de la creacioacuten

El significado y propoacutesito de la ofrenda substancial

Adaacuten

Dios

Abel

Caiacuten

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los padres

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los hijos

Ofrenda substancial

La ofrenda substancial es una ofrenda de tipo interior que debe realizarse despueacutes de haber presentado de forma aceptable la ofrenda simboacutelica de tipo exterior siguiendo el modelo de la creacioacuten de todas las cosas en primer lugar y del hombre a continuacioacuten

Sobre esta base debemos hacer las ofrendas substanciales como condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar al hombre substancialmente

La ofrenda substancial es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda a fin de restaurar al hombre

Si una persona tipo Caiacuten establece la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos haciendo la ofrenda substancial con la persona tipo Abel eacutesta seraacute tambieacuten considerada como la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres

condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Dos objetivos de la ofrenda simboacutelica de Abel

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Ofrenda substancial

Establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten

Escoger primeramente la figura central para ofrecer Ofrenda substancial

Con el fin de ofrecer los sacrificios substanciales estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda se debiacutea escoger primeramente la figura central para ofrecer el sacrificio

Por ello debemos comprender que la ofrenda simboacutelica de Abel teniacutea dos objetivos en primer lugar establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten y en segundo lugar calificar a Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Caiacuten y Abel en la posicioacuten de haber establecido como hijos

Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten

Caiacuten teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda y debemos saber queacute consecuencias habriacutea tenido que la familia de Adaacuten estableciera la condicioacuten en su totalidad

Si Caiacuten hubiera cumplido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda obedeciendo a Abel ambos Caiacuten y Abel podriacutean haber estado en la posicioacuten de haber establecido como hijos la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Sataacuten

「 Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda 」

CaiacutenAbel

Ya que Caiacuten y Abel eran los seres substanciales derivados de la divisioacuten de Adaacuten quien era la fuente del bien y del mal Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten sobre la base del fundamento de substancia establecido si Caiacuten y Abel hubieran hecho la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda separaacutendose de Sataacuten

Entonces el fundamento para recibir al Mesiacuteas podriacutea haber sido establecido en la familia de Adaacuten De esta forma la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres podiacutea ser establecida por medio de la ofrenda simboacutelica y la ofrenda substancial

Fundamento para el Mesiacuteas

Fundamento de substancia

Abel ofrecioacute un sacrificio aceptable Por ello se establecioacute con eacutexito la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de fe centrado en Adaacuten y la posicioacuten de Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Sin embargo como Caiacuten matoacute a Abel cayeron de nuevo en el mismo estado del arcaacutengel y Eva despueacutes de la caiacuteda Por lo tanto la ofrenda substancial fue un fracaso

No pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Por consiguiente fracasaron tambieacuten en el establecimiento del fundamento de substancia

Esto les impidioacute establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas Por ello la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no pudo ser realizada

El fundamento de fe

Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Adaacuten

③

②

①

Voluntad

4 LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE ADAN

Realizacioacuten de la voluntad

Hombre caiacutedoa una persona tipo Abel

En primer lugar el fracaso de la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten nos muestra la predestinacioacuten de Dios de la realizacioacuten de la voluntad y Su actitud con respecto a la parte de responsabilidad del hombre

Originalmente la predestinacioacuten de la voluntad de Dios podiacutea ser realizada solamente cuando se unieran la parte de responsabilidad de Dios y la parte de responsabilidad del hombre

En segundo lugar despueacutes de que Caiacuten matoacute a Abel Dios siguioacute Su providencia a traveacutes de Set Esto nos muestra que la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad es absoluta mientras que Su predestinacioacuten para que el hombre lleve a cabo Su voluntad es relativa

Dios predestinoacute que Abel llegara a ser la figura central de la ofrenda substancial cumpliendo su propia parte de responsabilidad en correspondencia a la parte de responsabilidad de Dios

En tercer lugar las ofrendas de Caiacuten y Abel nos muestran que todo hombre puede cumplir la voluntad de Dios cuando encuentra a una persona tipo Abel y le obedece en completa sumisioacuten

Responsabilidad del hombre

Hombre

Predestinacioacuten (Absoluta)

Su actitud (No interviene)

Predestinacion absoluta

Predestinacioacuten relativa

Obedecer en completa sumisioacuten

　

SECCION II

La Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Noeacute

Caiacuten

Familia de Noeacute

Set

Uacuteltimos Diacuteas Juicio de diluvio (Gn 613)

하

La providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no se realizoacute debido a que Caiacuten matoacute a Abel Sin embargo ya que la voluntad de Dios de realizar el propoacutesito de la creacioacuten es absoluta e incambiable Eacutel establecioacute a Set en lugar de Abel sobre la base de que Abel habiacutea sido leal y filial de corazoacuten (Gn 425)

Abel

Dios

Matar

Eacutel llevoacute a cabo el juicio del diluvio Esto nos muestra claramente que aquellos tiempos tambieacuten fueron los Uacuteltimos Diacuteas

Entonces de entre sus descendientes Dios escogioacute a la familia de Noeacute para sustituir a la familia de Adaacuten y recomenzoacute Su providencia Dios dijo laquoHe decidido acabar con toda carne porque la tierra estaacute llena de violencia por culpa de ellos Por eso he aquiacute que voy a exterminarlos de la tierraraquo (Gn 613)

Familia de Noeacute

fundamento de substancia fundamento de fe

[Fundamento para recibir al Mesiacuteas] de la familia de Adaacuten

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

La familia de Noeacute teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de fe y basado sobre eacuteste teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de substancia Haciendo estas cosas la familia de Noeacute habriacutea restaurado a traveacutes de indemnizacioacuten el fundamento para recibir al Mesiacuteas que la familia de Adaacuten habiacutea fallado en establecer

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Noeacute la figura central para restaurar el fundamento de fe era Noeacute

1 EL FUNDAMENTO DE FE

(1) La figura central para restaurar el fundamento de fe

①

②

③

④

⑤

⑥

① Dios lo llamoacute despueacutes de diez generaciones mil seiscientos antildeos despueacutes de Adaacuten con el fin de realizar la voluntad que fracasoacute con Adaacuten

② En ese sentido Noeacute es el segundo progenitor humano

③ Noeacute trabajoacute en el arca durante ciento veinte antildeos en la montantildea en obediencia al mandato de Dios

④ Noeacute fue llamado sobre el fundamento de fidelidad y de espiacuteritu filial que habiacutea mostrado Abel ofreciendo de forma aceptable los sacrificios simboacutelicos

⑤ Ademaacutes como puede verse por su linaje era descendiente de Set (Gn 425) llamado en lugar de Abel ⑥ Por otro lado era un hombre justo a los ojos de Dios (Gn 69) Por lo tanto pudo ofrecer los sacrificios simboacutelicos directamente construyendo el arca obedeciendo a la voluntad de Dios

Adaacuten - Noeacute 1600 antildeos 10 generaciones

Segundo progenitor humano

Fundamento de fidelidad y espiacuteritu filial de Abel

Descendiente de Set

Un hombre justo a los ojos de Dios

Obediencia absoluta a DiosNoeacute

(2) El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe

Dios

Noeacute

Para Noeacute el objeto condicional que haciacutea posible la restauracioacuten del fundamento de fe era el arca

Figura central Noeacute (Segundo progenitor humano)

Objeto condicional El arca (Nuevo Universo)

Fundamento de fe

Para que Noeacute pudiera situarse en la posicioacuten de Adaacuten como el segundo progenitor de la humanidad teniacutea que establecer la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el universo entero que se encontraba bajo el control sataacutenico a causa de la caiacuteda de Adaacuten

En consecuencia tuvo que ofrecer como sacrificio de una forma aceptable para Dios cierto objeto condicional que simbolizaba el nuevo universo El arca era su objeto condicional

El arca

Arca Universo

Ocho miembros de la familia de Noeacute ocho miembros de la familia de Adaacuten

Noeacute Dios

Su familia Humanidad

Animales Toda la creacioacuten

Esta se componiacutea de tres pisos que simbolizaban al universo creado a traveacutes de las tres etapas de crecimiento

Los ocho miembros de la familia de Noeacute que entraron en el arca debiacutean restaurar por indemnizacioacuten a los ocho miembros de la familia de Adaacuten que habiacutean caiacutedo en el seno de Sataacuten

Ya que el arca era el siacutembolo de todo el universo el sentildeor del arca Noeacute simbolizaba a Dios Su familia simbolizaba a la humanidad y los animales simbolizaban a toda la creacioacuten

Cuarenta diacuteas de juicio

Propoacutesito

40 diacuteas

Sujetos que soacutelo Dios podiacutea relacionar

Exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten

Periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

iquestCuaacutel fue el propoacutesito de los cuarenta diacuteas de juicio de Dios por el diluvio que tuvo lugar despueacutes de acabar el arcaDios ejecutoacute la providencia del juicio por el diluvio para exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten y para establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia

iquestPor queacute decidioacute que Su juicio durara cuarenta diacuteas A lo largo de las diez generaciones hasta Noeacute Dios tambieacuten siguioacute la providencia de establecer a cada generacioacuten como el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuatroraquo y asiacute cumplir el propoacutesito del fundamento de cuatro posiciones Por lo tanto el periacuteodo que va de Adaacuten a Noeacute fue el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

Para poder comenzar de nuevo Su providencia para realizar el fundamento de cuatro posiciones a traveacutes del arca de Noeacute Dios se propuso restaurar el fundamento de fe estableciendo el periacuteodo de cuarenta diacuteas de juicio como periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo invadido por Sataacuten

Fundamento de fe

La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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La figura central

Sacrificio Adaacuten Caiacuten y Abel

Adaacuten

SataacutenDios

Depende de dos sentildeores (Una posicioacuten fuera del Principio)

En segundo lugar para restaurar el fundamento de fe debe haber una figura central capaz de restaurar dicho fundamento La figura central para restaurar el fundamento de fe en la familia de Adaacuten era naturalmente el mismo Adaacuten

El relato biacuteblico nos muestra que Adaacuten no pudo ofrecer sacrificios sino que en su lugar lo hicieron Caiacuten y Abel

iquestCuaacutel debioacute ser la razoacuten De acuerdo con los principios de la creacioacuten el hombre fue creado originalmente para relacionarse con un solo sentildeor Por consiguiente Dios no puede llevar a cabo Su providencia dentro de los principios de la creacioacuten con un ser que estaacute en la posicioacuten de depender de dos sentildeores

Si Dios hubiera aceptado a Adaacuten y a su ofrenda Sataacuten tambieacuten podriacutea relacionarse con ellos sobre la base de tener una relacioacuten de sangre con Adaacuten En ese caso Adaacuten estariacutea situado en la posicioacuten fuera del Principio de tener que tratar con dos sentildeores Dios y Sataacuten

【一】믿음의 기대

Adaacuten

Sataacuten

Dios tuvo que seguir con la providencia de dividir a Adaacuten el origen de los dos caracteres el bueno y el malo en dos seres es decir el ser que representa el caraacutecter bueno y el ser que representa el caraacutecter malo

El origen del bien y el mal Caiacuten

El caraacutecter malo El caraacutecter bueno

Abel

Dios

Con este propoacutesito Dios dio a Adaacuten dos hijos representando el bien y el mal respectivamente El hizo que cada uno de ellos ofreciese sacrificios ponieacutendolos en las posiciones respectivas de relacionarse con Dios y con Sataacuten es decir los puso en la posicioacuten dentro de los principios de la creacioacuten de servir a un solo sentildeor

Representacioacuten del mal

Representacioacuten del bien

Entonces iquestquieacuten de los dos Caiacuten y Abel hijos de un mismo padre teniacutea que estar en la posicioacuten de relacionarse con Dios como representacioacuten del bien y quieacuten en la posicioacuten de relacionarse con Sataacuten como representacioacuten del mal

Adaacuten Eva Arcaacutengel

CaiacutenAbel

Segunda Primera

Caiacuteda fiacutesica

Compantildeero fuera del Principio

Compantildeero seguacuten el Pri

ncipio

Deseo de regreso

Deseo iliacutecito

Tanto Caiacuten como Abel eran el fruto de la caiacuteda de Eva Por lo tanto esta cuestioacuten deberiacutea ser decidida de acuerdo con el curso de la caiacuteda de Eva que fue el origen de la caiacuteda

La caiacuteda de Eva consistioacute de dos tipos de relaciones iliacutecitas de amor La primera fue la caiacuteda espiritual a traveacutes del amor con el arcaacutengel

Caiacuteda espiritual

La segunda fue la caiacuteda fiacutesica a traveacutes del amor con Adaacuten Ambas son desde luego semejantes en el sentido de que son acciones caiacutedas

Sin embargo cuando queremos decidir cuaacutel de las dos estaacute maacutes de acuerdo con el Principio y cuaacutel es maacutes digna de perdoacuten debemos decir que la segunda accioacuten es relativamente mejor que la primera

Siendo Caiacuten el fruto del primer amor fue situado en la posicioacuten de relacionarse con Sataacuten como la representacioacuten del mal simbolizando el primer acto caiacutedo de amor con el arcaacutengel Abel siendo el fruto del segundo amor fue situado en la posicioacuten de relacionarse con Dios como representacioacuten del bien simbolizando el segundo acto caiacutedo de amor con Adaacuten

아 담

Sataacuten

Caiacuten

El fundamento

de fe

Abel

Dios

Conforme a este principio Dios hizo ofrecer sacrificios a Caiacuten y a Abel despueacutes de haberlos colocado respectivamente en las posiciones en las que cada uno podiacutea relacionarse con un solo sentildeor Dios o Sataacuten

Ofrenda

Dios aceptoacute la ofrenda de Abel (Gn 44) porque ofrecioacute con buena fe un sacrificio aceptable ante Dios en una posicioacuten objetiva en que Dios podiacutea tomarlo (He 11 4)

De esta forma fue establecido el fundamento de fe que debiacutea ser establecido en la familia de Adaacuten

El fundamento de fe O

Adaacuten

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Abel Caiacuten

El fundamento de substancia

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar

Curso inverso

Adaacuten

Para que la familia de Adaacuten estableciera el fundamento de substancia Caiacuten habriacutea tenido que establecer la laquocondicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacutedaraquo

de forma tal que Dios pudiese aceptar su ofrenda con alegriacutea

Para eliminar la naturaleza caiacuteda el hombre deberiacutea haber establecido una condicioacuten de indemnizacioacuten conforme al principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten

tomando un curso inverso al camino que lo llevoacute a adquirir la naturaleza caiacuteda

Adaacuten

la naturaleza caiacuteda

El camino en que tuvo la naturaleza caiacuteda

ArcaacutengelAdaacuten

Caiacuteda

Caiacuteda Naturaleza caiacuteda①②③④

Dios

① El arcaacutengel cayoacute porque fracasoacute en amar a Adaacuten a quien Dios amaba maacutes

Por consiguiente se originoacute la naturaleza caiacuteda de no tomar la misma actitud que Dios

② Despueacutes el arcaacutengel cayoacute porque fracasoacute en recibir el amor de Dios a traveacutes de Adaacuten quien estaba maacutes cerca de Dios como mediador En lugar de ello el arcaacutengel pensoacute en tomar la posicioacuten de Adaacuten

Por consiguiente aparecioacute la naturaleza caiacuteda de no guardar la propia posicioacuten③ El arcaacutengel cayoacute tambieacuten porque dominoacute a Adaacuten y Eva quienes debiacutean dominarlo Por consiguiente surgioacute la naturaleza caiacuteda de invertir el orden de dominio

④ El arcaacutengel transmitioacute a Eva la voluntad de realizar la iniquidad de que el fruto podiacutea ser tomado y comido Despueacutes Eva lo transmitioacute a Adaacuten causando asiacute la caiacuteda del hombre Por lo tanto aparecioacute la naturaleza caiacuteda de multiplicar los pecados

No tomar la misma actitud que Dios

Invertir el orden de dominio Multiplicar los pecados

No guardar la propia posicioacuten

Condicioacuten de indemnizacioacuten

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Dios

AbelRestauracioacuten

Caiacuten(Posicioacuten de Adaacuten ）

(Posicioacuten del Arcaacutengel)

①②③④

Por ello para eliminar la naturaleza caiacuteda ① Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber amado a Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten tomando asiacute la misma actitud que Dios

② Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber tomado la posicioacuten de recibir el amor de Dios a traveacutes de Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten como mediador siendo capaz en esta situacioacuten de guardar su posicioacuten 　

③ Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber establecido la ley y el sistema de orden de dominio situaacutendose en la actitud de obediencia a Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten y dejarse asiacute dominar por eacutel

④ Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber establecido la condicioacuten de multiplicar el bien situaacutendose en una posicioacuten muy cercana a Abel quien estaba maacutes proacuteximo a Dios que eacutel mismo y recibir asiacute la voluntad de realizar el bien a traveacutes de Abel

Amar a Abel

por Abel realizar el bien a traveacutes de Abel

Abel como mediador

Dejarse dominar Recibir la voluntad de

　

El resultado del fundamento de substancia

Dios

Abel Caiacuten

La providencia de la restauracioacuten times

Fundamento de substancia

Caiacuten matoacute a Abel reiterando la naturaleza caiacuteda del arcaacutengel que causoacute la caiacuteda del hombrey asiacute la familia de Adaacuten fracasoacute en establecer el fundamento de substancia que debiacutea ser establecido en aquel entonces

Por consiguiente la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten terminoacute en un fracaso

Caiacuten matoacute a Abel

3 EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS 　　 EN LA FAMILIA DE ADAN Y SU PERDIDA

Fundamento para el Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas se realiza estableciendo el fundamento de substancia sobre la base de haber restaurado por indemnizacioacuten el fundamento de fe

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

helliphellip La ofrenda substancial

helliphellip La ofrenda simboacutelica

Desde el punto de vista de la ofrenda de sacrificios el fundamento de fe debe ser restaurado presentando de forma aceptable la ofrenda simboacutelica

y el fundamento de substancia debe ser realizado presentando de forma aceptable la ofrenda substancial

Ofrenda substancial

Ofrenda simboacutelica

④ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres③ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos

② La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre ① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas

Indaguemos el significado y el propoacutesito de la ofrenda simboacutelica y de la ofrenda substancial

A causa de la caiacuteda las tres grandes bendiciones no fueron realizadas Para restaurar esto debemos seguir el curso inverso y establecer el fundamento de fe ofreciendo sacrificios simboacutelicos a traveacutes de los cuales pueda establecerse al mismo tiempo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas y la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre

A continuacioacuten debemos establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas despueacutes de establecer el fundamento de substancia ofreciendo los sacrificios substanciales que son al mismo tiempo la condicioacuten para restaurar a los hijos y sobre esta base para restaurar a los padres

El significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

Hombre caiacutedo

Todas las cosas creadas

Dios

Sataacuten

① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas

Hombre caiacutedo

Hombre

Dios

Todas las cosas creadas

② La condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres

Podemos considerar separadamente el significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

① Sataacuten que llegoacute a dominar a los hombres caiacutedos ha dominado tambieacuten todas las cosas que estaban destinadas a estar bajo el dominio del hombre Por consiguiente el primer objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas que son los objetos substanciales simboacutelicos de Dios

② Despueacutes el hombre que por la caiacuteda llegoacute a ser el ser maacutes perverso de todas las cosas creadas Por consiguiente el segundo objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres substancialmente a Dios

puede acercarse a Dios yendo a traveacutes de las cosas de la creacioacuten que estaacuten maacutes proacuteximas a Dios que eacutel mismo seguacuten el orden de los principios de la creacioacuten

El significado y propoacutesito de la ofrenda substancial

Adaacuten

Dios

Abel

Caiacuten

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los padres

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los hijos

Ofrenda substancial

La ofrenda substancial es una ofrenda de tipo interior que debe realizarse despueacutes de haber presentado de forma aceptable la ofrenda simboacutelica de tipo exterior siguiendo el modelo de la creacioacuten de todas las cosas en primer lugar y del hombre a continuacioacuten

Sobre esta base debemos hacer las ofrendas substanciales como condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar al hombre substancialmente

La ofrenda substancial es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda a fin de restaurar al hombre

Si una persona tipo Caiacuten establece la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos haciendo la ofrenda substancial con la persona tipo Abel eacutesta seraacute tambieacuten considerada como la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres

condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Dos objetivos de la ofrenda simboacutelica de Abel

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Ofrenda substancial

Establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten

Escoger primeramente la figura central para ofrecer Ofrenda substancial

Con el fin de ofrecer los sacrificios substanciales estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda se debiacutea escoger primeramente la figura central para ofrecer el sacrificio

Por ello debemos comprender que la ofrenda simboacutelica de Abel teniacutea dos objetivos en primer lugar establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten y en segundo lugar calificar a Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Caiacuten y Abel en la posicioacuten de haber establecido como hijos

Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten

Caiacuten teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda y debemos saber queacute consecuencias habriacutea tenido que la familia de Adaacuten estableciera la condicioacuten en su totalidad

Si Caiacuten hubiera cumplido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda obedeciendo a Abel ambos Caiacuten y Abel podriacutean haber estado en la posicioacuten de haber establecido como hijos la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Sataacuten

「 Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda 」

CaiacutenAbel

Ya que Caiacuten y Abel eran los seres substanciales derivados de la divisioacuten de Adaacuten quien era la fuente del bien y del mal Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten sobre la base del fundamento de substancia establecido si Caiacuten y Abel hubieran hecho la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda separaacutendose de Sataacuten

Entonces el fundamento para recibir al Mesiacuteas podriacutea haber sido establecido en la familia de Adaacuten De esta forma la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres podiacutea ser establecida por medio de la ofrenda simboacutelica y la ofrenda substancial

Fundamento para el Mesiacuteas

Fundamento de substancia

Abel ofrecioacute un sacrificio aceptable Por ello se establecioacute con eacutexito la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de fe centrado en Adaacuten y la posicioacuten de Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Sin embargo como Caiacuten matoacute a Abel cayeron de nuevo en el mismo estado del arcaacutengel y Eva despueacutes de la caiacuteda Por lo tanto la ofrenda substancial fue un fracaso

No pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Por consiguiente fracasaron tambieacuten en el establecimiento del fundamento de substancia

Esto les impidioacute establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas Por ello la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no pudo ser realizada

El fundamento de fe

Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Adaacuten

③

②

①

Voluntad

4 LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE ADAN

Realizacioacuten de la voluntad

Hombre caiacutedoa una persona tipo Abel

En primer lugar el fracaso de la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten nos muestra la predestinacioacuten de Dios de la realizacioacuten de la voluntad y Su actitud con respecto a la parte de responsabilidad del hombre

Originalmente la predestinacioacuten de la voluntad de Dios podiacutea ser realizada solamente cuando se unieran la parte de responsabilidad de Dios y la parte de responsabilidad del hombre

En segundo lugar despueacutes de que Caiacuten matoacute a Abel Dios siguioacute Su providencia a traveacutes de Set Esto nos muestra que la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad es absoluta mientras que Su predestinacioacuten para que el hombre lleve a cabo Su voluntad es relativa

Dios predestinoacute que Abel llegara a ser la figura central de la ofrenda substancial cumpliendo su propia parte de responsabilidad en correspondencia a la parte de responsabilidad de Dios

En tercer lugar las ofrendas de Caiacuten y Abel nos muestran que todo hombre puede cumplir la voluntad de Dios cuando encuentra a una persona tipo Abel y le obedece en completa sumisioacuten

Responsabilidad del hombre

Hombre

Predestinacioacuten (Absoluta)

Su actitud (No interviene)

Predestinacion absoluta

Predestinacioacuten relativa

Obedecer en completa sumisioacuten

　

SECCION II

La Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Noeacute

Caiacuten

Familia de Noeacute

Set

Uacuteltimos Diacuteas Juicio de diluvio (Gn 613)

하

La providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no se realizoacute debido a que Caiacuten matoacute a Abel Sin embargo ya que la voluntad de Dios de realizar el propoacutesito de la creacioacuten es absoluta e incambiable Eacutel establecioacute a Set en lugar de Abel sobre la base de que Abel habiacutea sido leal y filial de corazoacuten (Gn 425)

Abel

Dios

Matar

Eacutel llevoacute a cabo el juicio del diluvio Esto nos muestra claramente que aquellos tiempos tambieacuten fueron los Uacuteltimos Diacuteas

Entonces de entre sus descendientes Dios escogioacute a la familia de Noeacute para sustituir a la familia de Adaacuten y recomenzoacute Su providencia Dios dijo laquoHe decidido acabar con toda carne porque la tierra estaacute llena de violencia por culpa de ellos Por eso he aquiacute que voy a exterminarlos de la tierraraquo (Gn 613)

Familia de Noeacute

fundamento de substancia fundamento de fe

[Fundamento para recibir al Mesiacuteas] de la familia de Adaacuten

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

La familia de Noeacute teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de fe y basado sobre eacuteste teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de substancia Haciendo estas cosas la familia de Noeacute habriacutea restaurado a traveacutes de indemnizacioacuten el fundamento para recibir al Mesiacuteas que la familia de Adaacuten habiacutea fallado en establecer

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Noeacute la figura central para restaurar el fundamento de fe era Noeacute

1 EL FUNDAMENTO DE FE

(1) La figura central para restaurar el fundamento de fe

①

②

③

④

⑤

⑥

① Dios lo llamoacute despueacutes de diez generaciones mil seiscientos antildeos despueacutes de Adaacuten con el fin de realizar la voluntad que fracasoacute con Adaacuten

② En ese sentido Noeacute es el segundo progenitor humano

③ Noeacute trabajoacute en el arca durante ciento veinte antildeos en la montantildea en obediencia al mandato de Dios

④ Noeacute fue llamado sobre el fundamento de fidelidad y de espiacuteritu filial que habiacutea mostrado Abel ofreciendo de forma aceptable los sacrificios simboacutelicos

⑤ Ademaacutes como puede verse por su linaje era descendiente de Set (Gn 425) llamado en lugar de Abel ⑥ Por otro lado era un hombre justo a los ojos de Dios (Gn 69) Por lo tanto pudo ofrecer los sacrificios simboacutelicos directamente construyendo el arca obedeciendo a la voluntad de Dios

Adaacuten - Noeacute 1600 antildeos 10 generaciones

Segundo progenitor humano

Fundamento de fidelidad y espiacuteritu filial de Abel

Descendiente de Set

Un hombre justo a los ojos de Dios

Obediencia absoluta a DiosNoeacute

(2) El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe

Dios

Noeacute

Para Noeacute el objeto condicional que haciacutea posible la restauracioacuten del fundamento de fe era el arca

Figura central Noeacute (Segundo progenitor humano)

Objeto condicional El arca (Nuevo Universo)

Fundamento de fe

Para que Noeacute pudiera situarse en la posicioacuten de Adaacuten como el segundo progenitor de la humanidad teniacutea que establecer la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el universo entero que se encontraba bajo el control sataacutenico a causa de la caiacuteda de Adaacuten

En consecuencia tuvo que ofrecer como sacrificio de una forma aceptable para Dios cierto objeto condicional que simbolizaba el nuevo universo El arca era su objeto condicional

El arca

Arca Universo

Ocho miembros de la familia de Noeacute ocho miembros de la familia de Adaacuten

Noeacute Dios

Su familia Humanidad

Animales Toda la creacioacuten

Esta se componiacutea de tres pisos que simbolizaban al universo creado a traveacutes de las tres etapas de crecimiento

Los ocho miembros de la familia de Noeacute que entraron en el arca debiacutean restaurar por indemnizacioacuten a los ocho miembros de la familia de Adaacuten que habiacutean caiacutedo en el seno de Sataacuten

Ya que el arca era el siacutembolo de todo el universo el sentildeor del arca Noeacute simbolizaba a Dios Su familia simbolizaba a la humanidad y los animales simbolizaban a toda la creacioacuten

Cuarenta diacuteas de juicio

Propoacutesito

40 diacuteas

Sujetos que soacutelo Dios podiacutea relacionar

Exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten

Periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

iquestCuaacutel fue el propoacutesito de los cuarenta diacuteas de juicio de Dios por el diluvio que tuvo lugar despueacutes de acabar el arcaDios ejecutoacute la providencia del juicio por el diluvio para exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten y para establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia

iquestPor queacute decidioacute que Su juicio durara cuarenta diacuteas A lo largo de las diez generaciones hasta Noeacute Dios tambieacuten siguioacute la providencia de establecer a cada generacioacuten como el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuatroraquo y asiacute cumplir el propoacutesito del fundamento de cuatro posiciones Por lo tanto el periacuteodo que va de Adaacuten a Noeacute fue el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

Para poder comenzar de nuevo Su providencia para realizar el fundamento de cuatro posiciones a traveacutes del arca de Noeacute Dios se propuso restaurar el fundamento de fe estableciendo el periacuteodo de cuarenta diacuteas de juicio como periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo invadido por Sataacuten

Fundamento de fe

La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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【一】믿음의 기대

Adaacuten

Sataacuten

Dios tuvo que seguir con la providencia de dividir a Adaacuten el origen de los dos caracteres el bueno y el malo en dos seres es decir el ser que representa el caraacutecter bueno y el ser que representa el caraacutecter malo

El origen del bien y el mal Caiacuten

El caraacutecter malo El caraacutecter bueno

Abel

Dios

Con este propoacutesito Dios dio a Adaacuten dos hijos representando el bien y el mal respectivamente El hizo que cada uno de ellos ofreciese sacrificios ponieacutendolos en las posiciones respectivas de relacionarse con Dios y con Sataacuten es decir los puso en la posicioacuten dentro de los principios de la creacioacuten de servir a un solo sentildeor

Representacioacuten del mal

Representacioacuten del bien

Entonces iquestquieacuten de los dos Caiacuten y Abel hijos de un mismo padre teniacutea que estar en la posicioacuten de relacionarse con Dios como representacioacuten del bien y quieacuten en la posicioacuten de relacionarse con Sataacuten como representacioacuten del mal

Adaacuten Eva Arcaacutengel

CaiacutenAbel

Segunda Primera

Caiacuteda fiacutesica

Compantildeero fuera del Principio

Compantildeero seguacuten el Pri

ncipio

Deseo de regreso

Deseo iliacutecito

Tanto Caiacuten como Abel eran el fruto de la caiacuteda de Eva Por lo tanto esta cuestioacuten deberiacutea ser decidida de acuerdo con el curso de la caiacuteda de Eva que fue el origen de la caiacuteda

La caiacuteda de Eva consistioacute de dos tipos de relaciones iliacutecitas de amor La primera fue la caiacuteda espiritual a traveacutes del amor con el arcaacutengel

Caiacuteda espiritual

La segunda fue la caiacuteda fiacutesica a traveacutes del amor con Adaacuten Ambas son desde luego semejantes en el sentido de que son acciones caiacutedas

Sin embargo cuando queremos decidir cuaacutel de las dos estaacute maacutes de acuerdo con el Principio y cuaacutel es maacutes digna de perdoacuten debemos decir que la segunda accioacuten es relativamente mejor que la primera

Siendo Caiacuten el fruto del primer amor fue situado en la posicioacuten de relacionarse con Sataacuten como la representacioacuten del mal simbolizando el primer acto caiacutedo de amor con el arcaacutengel Abel siendo el fruto del segundo amor fue situado en la posicioacuten de relacionarse con Dios como representacioacuten del bien simbolizando el segundo acto caiacutedo de amor con Adaacuten

아 담

Sataacuten

Caiacuten

El fundamento

de fe

Abel

Dios

Conforme a este principio Dios hizo ofrecer sacrificios a Caiacuten y a Abel despueacutes de haberlos colocado respectivamente en las posiciones en las que cada uno podiacutea relacionarse con un solo sentildeor Dios o Sataacuten

Ofrenda

Dios aceptoacute la ofrenda de Abel (Gn 44) porque ofrecioacute con buena fe un sacrificio aceptable ante Dios en una posicioacuten objetiva en que Dios podiacutea tomarlo (He 11 4)

De esta forma fue establecido el fundamento de fe que debiacutea ser establecido en la familia de Adaacuten

El fundamento de fe O

Adaacuten

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Abel Caiacuten

El fundamento de substancia

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar

Curso inverso

Adaacuten

Para que la familia de Adaacuten estableciera el fundamento de substancia Caiacuten habriacutea tenido que establecer la laquocondicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacutedaraquo

de forma tal que Dios pudiese aceptar su ofrenda con alegriacutea

Para eliminar la naturaleza caiacuteda el hombre deberiacutea haber establecido una condicioacuten de indemnizacioacuten conforme al principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten

tomando un curso inverso al camino que lo llevoacute a adquirir la naturaleza caiacuteda

Adaacuten

la naturaleza caiacuteda

El camino en que tuvo la naturaleza caiacuteda

ArcaacutengelAdaacuten

Caiacuteda

Caiacuteda Naturaleza caiacuteda①②③④

Dios

① El arcaacutengel cayoacute porque fracasoacute en amar a Adaacuten a quien Dios amaba maacutes

Por consiguiente se originoacute la naturaleza caiacuteda de no tomar la misma actitud que Dios

② Despueacutes el arcaacutengel cayoacute porque fracasoacute en recibir el amor de Dios a traveacutes de Adaacuten quien estaba maacutes cerca de Dios como mediador En lugar de ello el arcaacutengel pensoacute en tomar la posicioacuten de Adaacuten

Por consiguiente aparecioacute la naturaleza caiacuteda de no guardar la propia posicioacuten③ El arcaacutengel cayoacute tambieacuten porque dominoacute a Adaacuten y Eva quienes debiacutean dominarlo Por consiguiente surgioacute la naturaleza caiacuteda de invertir el orden de dominio

④ El arcaacutengel transmitioacute a Eva la voluntad de realizar la iniquidad de que el fruto podiacutea ser tomado y comido Despueacutes Eva lo transmitioacute a Adaacuten causando asiacute la caiacuteda del hombre Por lo tanto aparecioacute la naturaleza caiacuteda de multiplicar los pecados

No tomar la misma actitud que Dios

Invertir el orden de dominio Multiplicar los pecados

No guardar la propia posicioacuten

Condicioacuten de indemnizacioacuten

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Dios

AbelRestauracioacuten

Caiacuten(Posicioacuten de Adaacuten ）

(Posicioacuten del Arcaacutengel)

①②③④

Por ello para eliminar la naturaleza caiacuteda ① Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber amado a Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten tomando asiacute la misma actitud que Dios

② Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber tomado la posicioacuten de recibir el amor de Dios a traveacutes de Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten como mediador siendo capaz en esta situacioacuten de guardar su posicioacuten 　

③ Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber establecido la ley y el sistema de orden de dominio situaacutendose en la actitud de obediencia a Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten y dejarse asiacute dominar por eacutel

④ Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber establecido la condicioacuten de multiplicar el bien situaacutendose en una posicioacuten muy cercana a Abel quien estaba maacutes proacuteximo a Dios que eacutel mismo y recibir asiacute la voluntad de realizar el bien a traveacutes de Abel

Amar a Abel

por Abel realizar el bien a traveacutes de Abel

Abel como mediador

Dejarse dominar Recibir la voluntad de

　

El resultado del fundamento de substancia

Dios

Abel Caiacuten

La providencia de la restauracioacuten times

Fundamento de substancia

Caiacuten matoacute a Abel reiterando la naturaleza caiacuteda del arcaacutengel que causoacute la caiacuteda del hombrey asiacute la familia de Adaacuten fracasoacute en establecer el fundamento de substancia que debiacutea ser establecido en aquel entonces

Por consiguiente la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten terminoacute en un fracaso

Caiacuten matoacute a Abel

3 EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS 　　 EN LA FAMILIA DE ADAN Y SU PERDIDA

Fundamento para el Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas se realiza estableciendo el fundamento de substancia sobre la base de haber restaurado por indemnizacioacuten el fundamento de fe

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

helliphellip La ofrenda substancial

helliphellip La ofrenda simboacutelica

Desde el punto de vista de la ofrenda de sacrificios el fundamento de fe debe ser restaurado presentando de forma aceptable la ofrenda simboacutelica

y el fundamento de substancia debe ser realizado presentando de forma aceptable la ofrenda substancial

Ofrenda substancial

Ofrenda simboacutelica

④ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres③ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos

② La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre ① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas

Indaguemos el significado y el propoacutesito de la ofrenda simboacutelica y de la ofrenda substancial

A causa de la caiacuteda las tres grandes bendiciones no fueron realizadas Para restaurar esto debemos seguir el curso inverso y establecer el fundamento de fe ofreciendo sacrificios simboacutelicos a traveacutes de los cuales pueda establecerse al mismo tiempo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas y la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre

A continuacioacuten debemos establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas despueacutes de establecer el fundamento de substancia ofreciendo los sacrificios substanciales que son al mismo tiempo la condicioacuten para restaurar a los hijos y sobre esta base para restaurar a los padres

El significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

Hombre caiacutedo

Todas las cosas creadas

Dios

Sataacuten

① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas

Hombre caiacutedo

Hombre

Dios

Todas las cosas creadas

② La condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres

Podemos considerar separadamente el significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

① Sataacuten que llegoacute a dominar a los hombres caiacutedos ha dominado tambieacuten todas las cosas que estaban destinadas a estar bajo el dominio del hombre Por consiguiente el primer objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas que son los objetos substanciales simboacutelicos de Dios

② Despueacutes el hombre que por la caiacuteda llegoacute a ser el ser maacutes perverso de todas las cosas creadas Por consiguiente el segundo objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres substancialmente a Dios

puede acercarse a Dios yendo a traveacutes de las cosas de la creacioacuten que estaacuten maacutes proacuteximas a Dios que eacutel mismo seguacuten el orden de los principios de la creacioacuten

El significado y propoacutesito de la ofrenda substancial

Adaacuten

Dios

Abel

Caiacuten

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los padres

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los hijos

Ofrenda substancial

La ofrenda substancial es una ofrenda de tipo interior que debe realizarse despueacutes de haber presentado de forma aceptable la ofrenda simboacutelica de tipo exterior siguiendo el modelo de la creacioacuten de todas las cosas en primer lugar y del hombre a continuacioacuten

Sobre esta base debemos hacer las ofrendas substanciales como condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar al hombre substancialmente

La ofrenda substancial es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda a fin de restaurar al hombre

Si una persona tipo Caiacuten establece la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos haciendo la ofrenda substancial con la persona tipo Abel eacutesta seraacute tambieacuten considerada como la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres

condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Dos objetivos de la ofrenda simboacutelica de Abel

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Ofrenda substancial

Establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten

Escoger primeramente la figura central para ofrecer Ofrenda substancial

Con el fin de ofrecer los sacrificios substanciales estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda se debiacutea escoger primeramente la figura central para ofrecer el sacrificio

Por ello debemos comprender que la ofrenda simboacutelica de Abel teniacutea dos objetivos en primer lugar establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten y en segundo lugar calificar a Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Caiacuten y Abel en la posicioacuten de haber establecido como hijos

Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten

Caiacuten teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda y debemos saber queacute consecuencias habriacutea tenido que la familia de Adaacuten estableciera la condicioacuten en su totalidad

Si Caiacuten hubiera cumplido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda obedeciendo a Abel ambos Caiacuten y Abel podriacutean haber estado en la posicioacuten de haber establecido como hijos la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Sataacuten

「 Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda 」

CaiacutenAbel

Ya que Caiacuten y Abel eran los seres substanciales derivados de la divisioacuten de Adaacuten quien era la fuente del bien y del mal Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten sobre la base del fundamento de substancia establecido si Caiacuten y Abel hubieran hecho la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda separaacutendose de Sataacuten

Entonces el fundamento para recibir al Mesiacuteas podriacutea haber sido establecido en la familia de Adaacuten De esta forma la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres podiacutea ser establecida por medio de la ofrenda simboacutelica y la ofrenda substancial

Fundamento para el Mesiacuteas

Fundamento de substancia

Abel ofrecioacute un sacrificio aceptable Por ello se establecioacute con eacutexito la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de fe centrado en Adaacuten y la posicioacuten de Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Sin embargo como Caiacuten matoacute a Abel cayeron de nuevo en el mismo estado del arcaacutengel y Eva despueacutes de la caiacuteda Por lo tanto la ofrenda substancial fue un fracaso

No pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Por consiguiente fracasaron tambieacuten en el establecimiento del fundamento de substancia

Esto les impidioacute establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas Por ello la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no pudo ser realizada

El fundamento de fe

Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Adaacuten

③

②

①

Voluntad

4 LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE ADAN

Realizacioacuten de la voluntad

Hombre caiacutedoa una persona tipo Abel

En primer lugar el fracaso de la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten nos muestra la predestinacioacuten de Dios de la realizacioacuten de la voluntad y Su actitud con respecto a la parte de responsabilidad del hombre

Originalmente la predestinacioacuten de la voluntad de Dios podiacutea ser realizada solamente cuando se unieran la parte de responsabilidad de Dios y la parte de responsabilidad del hombre

En segundo lugar despueacutes de que Caiacuten matoacute a Abel Dios siguioacute Su providencia a traveacutes de Set Esto nos muestra que la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad es absoluta mientras que Su predestinacioacuten para que el hombre lleve a cabo Su voluntad es relativa

Dios predestinoacute que Abel llegara a ser la figura central de la ofrenda substancial cumpliendo su propia parte de responsabilidad en correspondencia a la parte de responsabilidad de Dios

En tercer lugar las ofrendas de Caiacuten y Abel nos muestran que todo hombre puede cumplir la voluntad de Dios cuando encuentra a una persona tipo Abel y le obedece en completa sumisioacuten

Responsabilidad del hombre

Hombre

Predestinacioacuten (Absoluta)

Su actitud (No interviene)

Predestinacion absoluta

Predestinacioacuten relativa

Obedecer en completa sumisioacuten

　

SECCION II

La Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Noeacute

Caiacuten

Familia de Noeacute

Set

Uacuteltimos Diacuteas Juicio de diluvio (Gn 613)

하

La providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no se realizoacute debido a que Caiacuten matoacute a Abel Sin embargo ya que la voluntad de Dios de realizar el propoacutesito de la creacioacuten es absoluta e incambiable Eacutel establecioacute a Set en lugar de Abel sobre la base de que Abel habiacutea sido leal y filial de corazoacuten (Gn 425)

Abel

Dios

Matar

Eacutel llevoacute a cabo el juicio del diluvio Esto nos muestra claramente que aquellos tiempos tambieacuten fueron los Uacuteltimos Diacuteas

Entonces de entre sus descendientes Dios escogioacute a la familia de Noeacute para sustituir a la familia de Adaacuten y recomenzoacute Su providencia Dios dijo laquoHe decidido acabar con toda carne porque la tierra estaacute llena de violencia por culpa de ellos Por eso he aquiacute que voy a exterminarlos de la tierraraquo (Gn 613)

Familia de Noeacute

fundamento de substancia fundamento de fe

[Fundamento para recibir al Mesiacuteas] de la familia de Adaacuten

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

La familia de Noeacute teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de fe y basado sobre eacuteste teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de substancia Haciendo estas cosas la familia de Noeacute habriacutea restaurado a traveacutes de indemnizacioacuten el fundamento para recibir al Mesiacuteas que la familia de Adaacuten habiacutea fallado en establecer

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Noeacute la figura central para restaurar el fundamento de fe era Noeacute

1 EL FUNDAMENTO DE FE

(1) La figura central para restaurar el fundamento de fe

①

②

③

④

⑤

⑥

① Dios lo llamoacute despueacutes de diez generaciones mil seiscientos antildeos despueacutes de Adaacuten con el fin de realizar la voluntad que fracasoacute con Adaacuten

② En ese sentido Noeacute es el segundo progenitor humano

③ Noeacute trabajoacute en el arca durante ciento veinte antildeos en la montantildea en obediencia al mandato de Dios

④ Noeacute fue llamado sobre el fundamento de fidelidad y de espiacuteritu filial que habiacutea mostrado Abel ofreciendo de forma aceptable los sacrificios simboacutelicos

⑤ Ademaacutes como puede verse por su linaje era descendiente de Set (Gn 425) llamado en lugar de Abel ⑥ Por otro lado era un hombre justo a los ojos de Dios (Gn 69) Por lo tanto pudo ofrecer los sacrificios simboacutelicos directamente construyendo el arca obedeciendo a la voluntad de Dios

Adaacuten - Noeacute 1600 antildeos 10 generaciones

Segundo progenitor humano

Fundamento de fidelidad y espiacuteritu filial de Abel

Descendiente de Set

Un hombre justo a los ojos de Dios

Obediencia absoluta a DiosNoeacute

(2) El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe

Dios

Noeacute

Para Noeacute el objeto condicional que haciacutea posible la restauracioacuten del fundamento de fe era el arca

Figura central Noeacute (Segundo progenitor humano)

Objeto condicional El arca (Nuevo Universo)

Fundamento de fe

Para que Noeacute pudiera situarse en la posicioacuten de Adaacuten como el segundo progenitor de la humanidad teniacutea que establecer la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el universo entero que se encontraba bajo el control sataacutenico a causa de la caiacuteda de Adaacuten

En consecuencia tuvo que ofrecer como sacrificio de una forma aceptable para Dios cierto objeto condicional que simbolizaba el nuevo universo El arca era su objeto condicional

El arca

Arca Universo

Ocho miembros de la familia de Noeacute ocho miembros de la familia de Adaacuten

Noeacute Dios

Su familia Humanidad

Animales Toda la creacioacuten

Esta se componiacutea de tres pisos que simbolizaban al universo creado a traveacutes de las tres etapas de crecimiento

Los ocho miembros de la familia de Noeacute que entraron en el arca debiacutean restaurar por indemnizacioacuten a los ocho miembros de la familia de Adaacuten que habiacutean caiacutedo en el seno de Sataacuten

Ya que el arca era el siacutembolo de todo el universo el sentildeor del arca Noeacute simbolizaba a Dios Su familia simbolizaba a la humanidad y los animales simbolizaban a toda la creacioacuten

Cuarenta diacuteas de juicio

Propoacutesito

40 diacuteas

Sujetos que soacutelo Dios podiacutea relacionar

Exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten

Periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

iquestCuaacutel fue el propoacutesito de los cuarenta diacuteas de juicio de Dios por el diluvio que tuvo lugar despueacutes de acabar el arcaDios ejecutoacute la providencia del juicio por el diluvio para exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten y para establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia

iquestPor queacute decidioacute que Su juicio durara cuarenta diacuteas A lo largo de las diez generaciones hasta Noeacute Dios tambieacuten siguioacute la providencia de establecer a cada generacioacuten como el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuatroraquo y asiacute cumplir el propoacutesito del fundamento de cuatro posiciones Por lo tanto el periacuteodo que va de Adaacuten a Noeacute fue el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

Para poder comenzar de nuevo Su providencia para realizar el fundamento de cuatro posiciones a traveacutes del arca de Noeacute Dios se propuso restaurar el fundamento de fe estableciendo el periacuteodo de cuarenta diacuteas de juicio como periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo invadido por Sataacuten

Fundamento de fe

La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Representacioacuten del mal

Representacioacuten del bien

Entonces iquestquieacuten de los dos Caiacuten y Abel hijos de un mismo padre teniacutea que estar en la posicioacuten de relacionarse con Dios como representacioacuten del bien y quieacuten en la posicioacuten de relacionarse con Sataacuten como representacioacuten del mal

Adaacuten Eva Arcaacutengel

CaiacutenAbel

Segunda Primera

Caiacuteda fiacutesica

Compantildeero fuera del Principio

Compantildeero seguacuten el Pri

ncipio

Deseo de regreso

Deseo iliacutecito

Tanto Caiacuten como Abel eran el fruto de la caiacuteda de Eva Por lo tanto esta cuestioacuten deberiacutea ser decidida de acuerdo con el curso de la caiacuteda de Eva que fue el origen de la caiacuteda

La caiacuteda de Eva consistioacute de dos tipos de relaciones iliacutecitas de amor La primera fue la caiacuteda espiritual a traveacutes del amor con el arcaacutengel

Caiacuteda espiritual

La segunda fue la caiacuteda fiacutesica a traveacutes del amor con Adaacuten Ambas son desde luego semejantes en el sentido de que son acciones caiacutedas

Sin embargo cuando queremos decidir cuaacutel de las dos estaacute maacutes de acuerdo con el Principio y cuaacutel es maacutes digna de perdoacuten debemos decir que la segunda accioacuten es relativamente mejor que la primera

Siendo Caiacuten el fruto del primer amor fue situado en la posicioacuten de relacionarse con Sataacuten como la representacioacuten del mal simbolizando el primer acto caiacutedo de amor con el arcaacutengel Abel siendo el fruto del segundo amor fue situado en la posicioacuten de relacionarse con Dios como representacioacuten del bien simbolizando el segundo acto caiacutedo de amor con Adaacuten

아 담

Sataacuten

Caiacuten

El fundamento

de fe

Abel

Dios

Conforme a este principio Dios hizo ofrecer sacrificios a Caiacuten y a Abel despueacutes de haberlos colocado respectivamente en las posiciones en las que cada uno podiacutea relacionarse con un solo sentildeor Dios o Sataacuten

Ofrenda

Dios aceptoacute la ofrenda de Abel (Gn 44) porque ofrecioacute con buena fe un sacrificio aceptable ante Dios en una posicioacuten objetiva en que Dios podiacutea tomarlo (He 11 4)

De esta forma fue establecido el fundamento de fe que debiacutea ser establecido en la familia de Adaacuten

El fundamento de fe O

Adaacuten

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Abel Caiacuten

El fundamento de substancia

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar

Curso inverso

Adaacuten

Para que la familia de Adaacuten estableciera el fundamento de substancia Caiacuten habriacutea tenido que establecer la laquocondicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacutedaraquo

de forma tal que Dios pudiese aceptar su ofrenda con alegriacutea

Para eliminar la naturaleza caiacuteda el hombre deberiacutea haber establecido una condicioacuten de indemnizacioacuten conforme al principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten

tomando un curso inverso al camino que lo llevoacute a adquirir la naturaleza caiacuteda

Adaacuten

la naturaleza caiacuteda

El camino en que tuvo la naturaleza caiacuteda

ArcaacutengelAdaacuten

Caiacuteda

Caiacuteda Naturaleza caiacuteda①②③④

Dios

① El arcaacutengel cayoacute porque fracasoacute en amar a Adaacuten a quien Dios amaba maacutes

Por consiguiente se originoacute la naturaleza caiacuteda de no tomar la misma actitud que Dios

② Despueacutes el arcaacutengel cayoacute porque fracasoacute en recibir el amor de Dios a traveacutes de Adaacuten quien estaba maacutes cerca de Dios como mediador En lugar de ello el arcaacutengel pensoacute en tomar la posicioacuten de Adaacuten

Por consiguiente aparecioacute la naturaleza caiacuteda de no guardar la propia posicioacuten③ El arcaacutengel cayoacute tambieacuten porque dominoacute a Adaacuten y Eva quienes debiacutean dominarlo Por consiguiente surgioacute la naturaleza caiacuteda de invertir el orden de dominio

④ El arcaacutengel transmitioacute a Eva la voluntad de realizar la iniquidad de que el fruto podiacutea ser tomado y comido Despueacutes Eva lo transmitioacute a Adaacuten causando asiacute la caiacuteda del hombre Por lo tanto aparecioacute la naturaleza caiacuteda de multiplicar los pecados

No tomar la misma actitud que Dios

Invertir el orden de dominio Multiplicar los pecados

No guardar la propia posicioacuten

Condicioacuten de indemnizacioacuten

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Dios

AbelRestauracioacuten

Caiacuten(Posicioacuten de Adaacuten ）

(Posicioacuten del Arcaacutengel)

①②③④

Por ello para eliminar la naturaleza caiacuteda ① Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber amado a Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten tomando asiacute la misma actitud que Dios

② Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber tomado la posicioacuten de recibir el amor de Dios a traveacutes de Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten como mediador siendo capaz en esta situacioacuten de guardar su posicioacuten 　

③ Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber establecido la ley y el sistema de orden de dominio situaacutendose en la actitud de obediencia a Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten y dejarse asiacute dominar por eacutel

④ Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber establecido la condicioacuten de multiplicar el bien situaacutendose en una posicioacuten muy cercana a Abel quien estaba maacutes proacuteximo a Dios que eacutel mismo y recibir asiacute la voluntad de realizar el bien a traveacutes de Abel

Amar a Abel

por Abel realizar el bien a traveacutes de Abel

Abel como mediador

Dejarse dominar Recibir la voluntad de

　

El resultado del fundamento de substancia

Dios

Abel Caiacuten

La providencia de la restauracioacuten times

Fundamento de substancia

Caiacuten matoacute a Abel reiterando la naturaleza caiacuteda del arcaacutengel que causoacute la caiacuteda del hombrey asiacute la familia de Adaacuten fracasoacute en establecer el fundamento de substancia que debiacutea ser establecido en aquel entonces

Por consiguiente la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten terminoacute en un fracaso

Caiacuten matoacute a Abel

3 EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS 　　 EN LA FAMILIA DE ADAN Y SU PERDIDA

Fundamento para el Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas se realiza estableciendo el fundamento de substancia sobre la base de haber restaurado por indemnizacioacuten el fundamento de fe

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

helliphellip La ofrenda substancial

helliphellip La ofrenda simboacutelica

Desde el punto de vista de la ofrenda de sacrificios el fundamento de fe debe ser restaurado presentando de forma aceptable la ofrenda simboacutelica

y el fundamento de substancia debe ser realizado presentando de forma aceptable la ofrenda substancial

Ofrenda substancial

Ofrenda simboacutelica

④ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres③ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos

② La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre ① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas

Indaguemos el significado y el propoacutesito de la ofrenda simboacutelica y de la ofrenda substancial

A causa de la caiacuteda las tres grandes bendiciones no fueron realizadas Para restaurar esto debemos seguir el curso inverso y establecer el fundamento de fe ofreciendo sacrificios simboacutelicos a traveacutes de los cuales pueda establecerse al mismo tiempo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas y la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre

A continuacioacuten debemos establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas despueacutes de establecer el fundamento de substancia ofreciendo los sacrificios substanciales que son al mismo tiempo la condicioacuten para restaurar a los hijos y sobre esta base para restaurar a los padres

El significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

Hombre caiacutedo

Todas las cosas creadas

Dios

Sataacuten

① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas

Hombre caiacutedo

Hombre

Dios

Todas las cosas creadas

② La condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres

Podemos considerar separadamente el significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

① Sataacuten que llegoacute a dominar a los hombres caiacutedos ha dominado tambieacuten todas las cosas que estaban destinadas a estar bajo el dominio del hombre Por consiguiente el primer objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas que son los objetos substanciales simboacutelicos de Dios

② Despueacutes el hombre que por la caiacuteda llegoacute a ser el ser maacutes perverso de todas las cosas creadas Por consiguiente el segundo objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres substancialmente a Dios

puede acercarse a Dios yendo a traveacutes de las cosas de la creacioacuten que estaacuten maacutes proacuteximas a Dios que eacutel mismo seguacuten el orden de los principios de la creacioacuten

El significado y propoacutesito de la ofrenda substancial

Adaacuten

Dios

Abel

Caiacuten

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los padres

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los hijos

Ofrenda substancial

La ofrenda substancial es una ofrenda de tipo interior que debe realizarse despueacutes de haber presentado de forma aceptable la ofrenda simboacutelica de tipo exterior siguiendo el modelo de la creacioacuten de todas las cosas en primer lugar y del hombre a continuacioacuten

Sobre esta base debemos hacer las ofrendas substanciales como condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar al hombre substancialmente

La ofrenda substancial es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda a fin de restaurar al hombre

Si una persona tipo Caiacuten establece la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos haciendo la ofrenda substancial con la persona tipo Abel eacutesta seraacute tambieacuten considerada como la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres

condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Dos objetivos de la ofrenda simboacutelica de Abel

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Ofrenda substancial

Establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten

Escoger primeramente la figura central para ofrecer Ofrenda substancial

Con el fin de ofrecer los sacrificios substanciales estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda se debiacutea escoger primeramente la figura central para ofrecer el sacrificio

Por ello debemos comprender que la ofrenda simboacutelica de Abel teniacutea dos objetivos en primer lugar establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten y en segundo lugar calificar a Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Caiacuten y Abel en la posicioacuten de haber establecido como hijos

Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten

Caiacuten teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda y debemos saber queacute consecuencias habriacutea tenido que la familia de Adaacuten estableciera la condicioacuten en su totalidad

Si Caiacuten hubiera cumplido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda obedeciendo a Abel ambos Caiacuten y Abel podriacutean haber estado en la posicioacuten de haber establecido como hijos la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Sataacuten

「 Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda 」

CaiacutenAbel

Ya que Caiacuten y Abel eran los seres substanciales derivados de la divisioacuten de Adaacuten quien era la fuente del bien y del mal Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten sobre la base del fundamento de substancia establecido si Caiacuten y Abel hubieran hecho la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda separaacutendose de Sataacuten

Entonces el fundamento para recibir al Mesiacuteas podriacutea haber sido establecido en la familia de Adaacuten De esta forma la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres podiacutea ser establecida por medio de la ofrenda simboacutelica y la ofrenda substancial

Fundamento para el Mesiacuteas

Fundamento de substancia

Abel ofrecioacute un sacrificio aceptable Por ello se establecioacute con eacutexito la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de fe centrado en Adaacuten y la posicioacuten de Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Sin embargo como Caiacuten matoacute a Abel cayeron de nuevo en el mismo estado del arcaacutengel y Eva despueacutes de la caiacuteda Por lo tanto la ofrenda substancial fue un fracaso

No pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Por consiguiente fracasaron tambieacuten en el establecimiento del fundamento de substancia

Esto les impidioacute establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas Por ello la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no pudo ser realizada

El fundamento de fe

Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Adaacuten

③

②

①

Voluntad

4 LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE ADAN

Realizacioacuten de la voluntad

Hombre caiacutedoa una persona tipo Abel

En primer lugar el fracaso de la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten nos muestra la predestinacioacuten de Dios de la realizacioacuten de la voluntad y Su actitud con respecto a la parte de responsabilidad del hombre

Originalmente la predestinacioacuten de la voluntad de Dios podiacutea ser realizada solamente cuando se unieran la parte de responsabilidad de Dios y la parte de responsabilidad del hombre

En segundo lugar despueacutes de que Caiacuten matoacute a Abel Dios siguioacute Su providencia a traveacutes de Set Esto nos muestra que la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad es absoluta mientras que Su predestinacioacuten para que el hombre lleve a cabo Su voluntad es relativa

Dios predestinoacute que Abel llegara a ser la figura central de la ofrenda substancial cumpliendo su propia parte de responsabilidad en correspondencia a la parte de responsabilidad de Dios

En tercer lugar las ofrendas de Caiacuten y Abel nos muestran que todo hombre puede cumplir la voluntad de Dios cuando encuentra a una persona tipo Abel y le obedece en completa sumisioacuten

Responsabilidad del hombre

Hombre

Predestinacioacuten (Absoluta)

Su actitud (No interviene)

Predestinacion absoluta

Predestinacioacuten relativa

Obedecer en completa sumisioacuten

　

SECCION II

La Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Noeacute

Caiacuten

Familia de Noeacute

Set

Uacuteltimos Diacuteas Juicio de diluvio (Gn 613)

하

La providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no se realizoacute debido a que Caiacuten matoacute a Abel Sin embargo ya que la voluntad de Dios de realizar el propoacutesito de la creacioacuten es absoluta e incambiable Eacutel establecioacute a Set en lugar de Abel sobre la base de que Abel habiacutea sido leal y filial de corazoacuten (Gn 425)

Abel

Dios

Matar

Eacutel llevoacute a cabo el juicio del diluvio Esto nos muestra claramente que aquellos tiempos tambieacuten fueron los Uacuteltimos Diacuteas

Entonces de entre sus descendientes Dios escogioacute a la familia de Noeacute para sustituir a la familia de Adaacuten y recomenzoacute Su providencia Dios dijo laquoHe decidido acabar con toda carne porque la tierra estaacute llena de violencia por culpa de ellos Por eso he aquiacute que voy a exterminarlos de la tierraraquo (Gn 613)

Familia de Noeacute

fundamento de substancia fundamento de fe

[Fundamento para recibir al Mesiacuteas] de la familia de Adaacuten

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

La familia de Noeacute teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de fe y basado sobre eacuteste teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de substancia Haciendo estas cosas la familia de Noeacute habriacutea restaurado a traveacutes de indemnizacioacuten el fundamento para recibir al Mesiacuteas que la familia de Adaacuten habiacutea fallado en establecer

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Noeacute la figura central para restaurar el fundamento de fe era Noeacute

1 EL FUNDAMENTO DE FE

(1) La figura central para restaurar el fundamento de fe

①

②

③

④

⑤

⑥

① Dios lo llamoacute despueacutes de diez generaciones mil seiscientos antildeos despueacutes de Adaacuten con el fin de realizar la voluntad que fracasoacute con Adaacuten

② En ese sentido Noeacute es el segundo progenitor humano

③ Noeacute trabajoacute en el arca durante ciento veinte antildeos en la montantildea en obediencia al mandato de Dios

④ Noeacute fue llamado sobre el fundamento de fidelidad y de espiacuteritu filial que habiacutea mostrado Abel ofreciendo de forma aceptable los sacrificios simboacutelicos

⑤ Ademaacutes como puede verse por su linaje era descendiente de Set (Gn 425) llamado en lugar de Abel ⑥ Por otro lado era un hombre justo a los ojos de Dios (Gn 69) Por lo tanto pudo ofrecer los sacrificios simboacutelicos directamente construyendo el arca obedeciendo a la voluntad de Dios

Adaacuten - Noeacute 1600 antildeos 10 generaciones

Segundo progenitor humano

Fundamento de fidelidad y espiacuteritu filial de Abel

Descendiente de Set

Un hombre justo a los ojos de Dios

Obediencia absoluta a DiosNoeacute

(2) El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe

Dios

Noeacute

Para Noeacute el objeto condicional que haciacutea posible la restauracioacuten del fundamento de fe era el arca

Figura central Noeacute (Segundo progenitor humano)

Objeto condicional El arca (Nuevo Universo)

Fundamento de fe

Para que Noeacute pudiera situarse en la posicioacuten de Adaacuten como el segundo progenitor de la humanidad teniacutea que establecer la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el universo entero que se encontraba bajo el control sataacutenico a causa de la caiacuteda de Adaacuten

En consecuencia tuvo que ofrecer como sacrificio de una forma aceptable para Dios cierto objeto condicional que simbolizaba el nuevo universo El arca era su objeto condicional

El arca

Arca Universo

Ocho miembros de la familia de Noeacute ocho miembros de la familia de Adaacuten

Noeacute Dios

Su familia Humanidad

Animales Toda la creacioacuten

Esta se componiacutea de tres pisos que simbolizaban al universo creado a traveacutes de las tres etapas de crecimiento

Los ocho miembros de la familia de Noeacute que entraron en el arca debiacutean restaurar por indemnizacioacuten a los ocho miembros de la familia de Adaacuten que habiacutean caiacutedo en el seno de Sataacuten

Ya que el arca era el siacutembolo de todo el universo el sentildeor del arca Noeacute simbolizaba a Dios Su familia simbolizaba a la humanidad y los animales simbolizaban a toda la creacioacuten

Cuarenta diacuteas de juicio

Propoacutesito

40 diacuteas

Sujetos que soacutelo Dios podiacutea relacionar

Exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten

Periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

iquestCuaacutel fue el propoacutesito de los cuarenta diacuteas de juicio de Dios por el diluvio que tuvo lugar despueacutes de acabar el arcaDios ejecutoacute la providencia del juicio por el diluvio para exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten y para establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia

iquestPor queacute decidioacute que Su juicio durara cuarenta diacuteas A lo largo de las diez generaciones hasta Noeacute Dios tambieacuten siguioacute la providencia de establecer a cada generacioacuten como el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuatroraquo y asiacute cumplir el propoacutesito del fundamento de cuatro posiciones Por lo tanto el periacuteodo que va de Adaacuten a Noeacute fue el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

Para poder comenzar de nuevo Su providencia para realizar el fundamento de cuatro posiciones a traveacutes del arca de Noeacute Dios se propuso restaurar el fundamento de fe estableciendo el periacuteodo de cuarenta diacuteas de juicio como periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo invadido por Sataacuten

Fundamento de fe

La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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아 담

Sataacuten

Caiacuten

El fundamento

de fe

Abel

Dios

Conforme a este principio Dios hizo ofrecer sacrificios a Caiacuten y a Abel despueacutes de haberlos colocado respectivamente en las posiciones en las que cada uno podiacutea relacionarse con un solo sentildeor Dios o Sataacuten

Ofrenda

Dios aceptoacute la ofrenda de Abel (Gn 44) porque ofrecioacute con buena fe un sacrificio aceptable ante Dios en una posicioacuten objetiva en que Dios podiacutea tomarlo (He 11 4)

De esta forma fue establecido el fundamento de fe que debiacutea ser establecido en la familia de Adaacuten

El fundamento de fe O

Adaacuten

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Abel Caiacuten

El fundamento de substancia

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar

Curso inverso

Adaacuten

Para que la familia de Adaacuten estableciera el fundamento de substancia Caiacuten habriacutea tenido que establecer la laquocondicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacutedaraquo

de forma tal que Dios pudiese aceptar su ofrenda con alegriacutea

Para eliminar la naturaleza caiacuteda el hombre deberiacutea haber establecido una condicioacuten de indemnizacioacuten conforme al principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten

tomando un curso inverso al camino que lo llevoacute a adquirir la naturaleza caiacuteda

Adaacuten

la naturaleza caiacuteda

El camino en que tuvo la naturaleza caiacuteda

ArcaacutengelAdaacuten

Caiacuteda

Caiacuteda Naturaleza caiacuteda①②③④

Dios

① El arcaacutengel cayoacute porque fracasoacute en amar a Adaacuten a quien Dios amaba maacutes

Por consiguiente se originoacute la naturaleza caiacuteda de no tomar la misma actitud que Dios

② Despueacutes el arcaacutengel cayoacute porque fracasoacute en recibir el amor de Dios a traveacutes de Adaacuten quien estaba maacutes cerca de Dios como mediador En lugar de ello el arcaacutengel pensoacute en tomar la posicioacuten de Adaacuten

Por consiguiente aparecioacute la naturaleza caiacuteda de no guardar la propia posicioacuten③ El arcaacutengel cayoacute tambieacuten porque dominoacute a Adaacuten y Eva quienes debiacutean dominarlo Por consiguiente surgioacute la naturaleza caiacuteda de invertir el orden de dominio

④ El arcaacutengel transmitioacute a Eva la voluntad de realizar la iniquidad de que el fruto podiacutea ser tomado y comido Despueacutes Eva lo transmitioacute a Adaacuten causando asiacute la caiacuteda del hombre Por lo tanto aparecioacute la naturaleza caiacuteda de multiplicar los pecados

No tomar la misma actitud que Dios

Invertir el orden de dominio Multiplicar los pecados

No guardar la propia posicioacuten

Condicioacuten de indemnizacioacuten

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Dios

AbelRestauracioacuten

Caiacuten(Posicioacuten de Adaacuten ）

(Posicioacuten del Arcaacutengel)

①②③④

Por ello para eliminar la naturaleza caiacuteda ① Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber amado a Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten tomando asiacute la misma actitud que Dios

② Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber tomado la posicioacuten de recibir el amor de Dios a traveacutes de Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten como mediador siendo capaz en esta situacioacuten de guardar su posicioacuten 　

③ Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber establecido la ley y el sistema de orden de dominio situaacutendose en la actitud de obediencia a Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten y dejarse asiacute dominar por eacutel

④ Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber establecido la condicioacuten de multiplicar el bien situaacutendose en una posicioacuten muy cercana a Abel quien estaba maacutes proacuteximo a Dios que eacutel mismo y recibir asiacute la voluntad de realizar el bien a traveacutes de Abel

Amar a Abel

por Abel realizar el bien a traveacutes de Abel

Abel como mediador

Dejarse dominar Recibir la voluntad de

　

El resultado del fundamento de substancia

Dios

Abel Caiacuten

La providencia de la restauracioacuten times

Fundamento de substancia

Caiacuten matoacute a Abel reiterando la naturaleza caiacuteda del arcaacutengel que causoacute la caiacuteda del hombrey asiacute la familia de Adaacuten fracasoacute en establecer el fundamento de substancia que debiacutea ser establecido en aquel entonces

Por consiguiente la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten terminoacute en un fracaso

Caiacuten matoacute a Abel

3 EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS 　　 EN LA FAMILIA DE ADAN Y SU PERDIDA

Fundamento para el Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas se realiza estableciendo el fundamento de substancia sobre la base de haber restaurado por indemnizacioacuten el fundamento de fe

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

helliphellip La ofrenda substancial

helliphellip La ofrenda simboacutelica

Desde el punto de vista de la ofrenda de sacrificios el fundamento de fe debe ser restaurado presentando de forma aceptable la ofrenda simboacutelica

y el fundamento de substancia debe ser realizado presentando de forma aceptable la ofrenda substancial

Ofrenda substancial

Ofrenda simboacutelica

④ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres③ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos

② La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre ① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas

Indaguemos el significado y el propoacutesito de la ofrenda simboacutelica y de la ofrenda substancial

A causa de la caiacuteda las tres grandes bendiciones no fueron realizadas Para restaurar esto debemos seguir el curso inverso y establecer el fundamento de fe ofreciendo sacrificios simboacutelicos a traveacutes de los cuales pueda establecerse al mismo tiempo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas y la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre

A continuacioacuten debemos establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas despueacutes de establecer el fundamento de substancia ofreciendo los sacrificios substanciales que son al mismo tiempo la condicioacuten para restaurar a los hijos y sobre esta base para restaurar a los padres

El significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

Hombre caiacutedo

Todas las cosas creadas

Dios

Sataacuten

① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas

Hombre caiacutedo

Hombre

Dios

Todas las cosas creadas

② La condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres

Podemos considerar separadamente el significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

① Sataacuten que llegoacute a dominar a los hombres caiacutedos ha dominado tambieacuten todas las cosas que estaban destinadas a estar bajo el dominio del hombre Por consiguiente el primer objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas que son los objetos substanciales simboacutelicos de Dios

② Despueacutes el hombre que por la caiacuteda llegoacute a ser el ser maacutes perverso de todas las cosas creadas Por consiguiente el segundo objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres substancialmente a Dios

puede acercarse a Dios yendo a traveacutes de las cosas de la creacioacuten que estaacuten maacutes proacuteximas a Dios que eacutel mismo seguacuten el orden de los principios de la creacioacuten

El significado y propoacutesito de la ofrenda substancial

Adaacuten

Dios

Abel

Caiacuten

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los padres

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los hijos

Ofrenda substancial

La ofrenda substancial es una ofrenda de tipo interior que debe realizarse despueacutes de haber presentado de forma aceptable la ofrenda simboacutelica de tipo exterior siguiendo el modelo de la creacioacuten de todas las cosas en primer lugar y del hombre a continuacioacuten

Sobre esta base debemos hacer las ofrendas substanciales como condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar al hombre substancialmente

La ofrenda substancial es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda a fin de restaurar al hombre

Si una persona tipo Caiacuten establece la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos haciendo la ofrenda substancial con la persona tipo Abel eacutesta seraacute tambieacuten considerada como la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres

condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Dos objetivos de la ofrenda simboacutelica de Abel

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Ofrenda substancial

Establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten

Escoger primeramente la figura central para ofrecer Ofrenda substancial

Con el fin de ofrecer los sacrificios substanciales estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda se debiacutea escoger primeramente la figura central para ofrecer el sacrificio

Por ello debemos comprender que la ofrenda simboacutelica de Abel teniacutea dos objetivos en primer lugar establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten y en segundo lugar calificar a Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Caiacuten y Abel en la posicioacuten de haber establecido como hijos

Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten

Caiacuten teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda y debemos saber queacute consecuencias habriacutea tenido que la familia de Adaacuten estableciera la condicioacuten en su totalidad

Si Caiacuten hubiera cumplido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda obedeciendo a Abel ambos Caiacuten y Abel podriacutean haber estado en la posicioacuten de haber establecido como hijos la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Sataacuten

「 Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda 」

CaiacutenAbel

Ya que Caiacuten y Abel eran los seres substanciales derivados de la divisioacuten de Adaacuten quien era la fuente del bien y del mal Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten sobre la base del fundamento de substancia establecido si Caiacuten y Abel hubieran hecho la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda separaacutendose de Sataacuten

Entonces el fundamento para recibir al Mesiacuteas podriacutea haber sido establecido en la familia de Adaacuten De esta forma la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres podiacutea ser establecida por medio de la ofrenda simboacutelica y la ofrenda substancial

Fundamento para el Mesiacuteas

Fundamento de substancia

Abel ofrecioacute un sacrificio aceptable Por ello se establecioacute con eacutexito la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de fe centrado en Adaacuten y la posicioacuten de Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Sin embargo como Caiacuten matoacute a Abel cayeron de nuevo en el mismo estado del arcaacutengel y Eva despueacutes de la caiacuteda Por lo tanto la ofrenda substancial fue un fracaso

No pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Por consiguiente fracasaron tambieacuten en el establecimiento del fundamento de substancia

Esto les impidioacute establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas Por ello la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no pudo ser realizada

El fundamento de fe

Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Adaacuten

③

②

①

Voluntad

4 LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE ADAN

Realizacioacuten de la voluntad

Hombre caiacutedoa una persona tipo Abel

En primer lugar el fracaso de la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten nos muestra la predestinacioacuten de Dios de la realizacioacuten de la voluntad y Su actitud con respecto a la parte de responsabilidad del hombre

Originalmente la predestinacioacuten de la voluntad de Dios podiacutea ser realizada solamente cuando se unieran la parte de responsabilidad de Dios y la parte de responsabilidad del hombre

En segundo lugar despueacutes de que Caiacuten matoacute a Abel Dios siguioacute Su providencia a traveacutes de Set Esto nos muestra que la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad es absoluta mientras que Su predestinacioacuten para que el hombre lleve a cabo Su voluntad es relativa

Dios predestinoacute que Abel llegara a ser la figura central de la ofrenda substancial cumpliendo su propia parte de responsabilidad en correspondencia a la parte de responsabilidad de Dios

En tercer lugar las ofrendas de Caiacuten y Abel nos muestran que todo hombre puede cumplir la voluntad de Dios cuando encuentra a una persona tipo Abel y le obedece en completa sumisioacuten

Responsabilidad del hombre

Hombre

Predestinacioacuten (Absoluta)

Su actitud (No interviene)

Predestinacion absoluta

Predestinacioacuten relativa

Obedecer en completa sumisioacuten

　

SECCION II

La Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Noeacute

Caiacuten

Familia de Noeacute

Set

Uacuteltimos Diacuteas Juicio de diluvio (Gn 613)

하

La providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no se realizoacute debido a que Caiacuten matoacute a Abel Sin embargo ya que la voluntad de Dios de realizar el propoacutesito de la creacioacuten es absoluta e incambiable Eacutel establecioacute a Set en lugar de Abel sobre la base de que Abel habiacutea sido leal y filial de corazoacuten (Gn 425)

Abel

Dios

Matar

Eacutel llevoacute a cabo el juicio del diluvio Esto nos muestra claramente que aquellos tiempos tambieacuten fueron los Uacuteltimos Diacuteas

Entonces de entre sus descendientes Dios escogioacute a la familia de Noeacute para sustituir a la familia de Adaacuten y recomenzoacute Su providencia Dios dijo laquoHe decidido acabar con toda carne porque la tierra estaacute llena de violencia por culpa de ellos Por eso he aquiacute que voy a exterminarlos de la tierraraquo (Gn 613)

Familia de Noeacute

fundamento de substancia fundamento de fe

[Fundamento para recibir al Mesiacuteas] de la familia de Adaacuten

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

La familia de Noeacute teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de fe y basado sobre eacuteste teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de substancia Haciendo estas cosas la familia de Noeacute habriacutea restaurado a traveacutes de indemnizacioacuten el fundamento para recibir al Mesiacuteas que la familia de Adaacuten habiacutea fallado en establecer

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Noeacute la figura central para restaurar el fundamento de fe era Noeacute

1 EL FUNDAMENTO DE FE

(1) La figura central para restaurar el fundamento de fe

①

②

③

④

⑤

⑥

① Dios lo llamoacute despueacutes de diez generaciones mil seiscientos antildeos despueacutes de Adaacuten con el fin de realizar la voluntad que fracasoacute con Adaacuten

② En ese sentido Noeacute es el segundo progenitor humano

③ Noeacute trabajoacute en el arca durante ciento veinte antildeos en la montantildea en obediencia al mandato de Dios

④ Noeacute fue llamado sobre el fundamento de fidelidad y de espiacuteritu filial que habiacutea mostrado Abel ofreciendo de forma aceptable los sacrificios simboacutelicos

⑤ Ademaacutes como puede verse por su linaje era descendiente de Set (Gn 425) llamado en lugar de Abel ⑥ Por otro lado era un hombre justo a los ojos de Dios (Gn 69) Por lo tanto pudo ofrecer los sacrificios simboacutelicos directamente construyendo el arca obedeciendo a la voluntad de Dios

Adaacuten - Noeacute 1600 antildeos 10 generaciones

Segundo progenitor humano

Fundamento de fidelidad y espiacuteritu filial de Abel

Descendiente de Set

Un hombre justo a los ojos de Dios

Obediencia absoluta a DiosNoeacute

(2) El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe

Dios

Noeacute

Para Noeacute el objeto condicional que haciacutea posible la restauracioacuten del fundamento de fe era el arca

Figura central Noeacute (Segundo progenitor humano)

Objeto condicional El arca (Nuevo Universo)

Fundamento de fe

Para que Noeacute pudiera situarse en la posicioacuten de Adaacuten como el segundo progenitor de la humanidad teniacutea que establecer la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el universo entero que se encontraba bajo el control sataacutenico a causa de la caiacuteda de Adaacuten

En consecuencia tuvo que ofrecer como sacrificio de una forma aceptable para Dios cierto objeto condicional que simbolizaba el nuevo universo El arca era su objeto condicional

El arca

Arca Universo

Ocho miembros de la familia de Noeacute ocho miembros de la familia de Adaacuten

Noeacute Dios

Su familia Humanidad

Animales Toda la creacioacuten

Esta se componiacutea de tres pisos que simbolizaban al universo creado a traveacutes de las tres etapas de crecimiento

Los ocho miembros de la familia de Noeacute que entraron en el arca debiacutean restaurar por indemnizacioacuten a los ocho miembros de la familia de Adaacuten que habiacutean caiacutedo en el seno de Sataacuten

Ya que el arca era el siacutembolo de todo el universo el sentildeor del arca Noeacute simbolizaba a Dios Su familia simbolizaba a la humanidad y los animales simbolizaban a toda la creacioacuten

Cuarenta diacuteas de juicio

Propoacutesito

40 diacuteas

Sujetos que soacutelo Dios podiacutea relacionar

Exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten

Periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

iquestCuaacutel fue el propoacutesito de los cuarenta diacuteas de juicio de Dios por el diluvio que tuvo lugar despueacutes de acabar el arcaDios ejecutoacute la providencia del juicio por el diluvio para exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten y para establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia

iquestPor queacute decidioacute que Su juicio durara cuarenta diacuteas A lo largo de las diez generaciones hasta Noeacute Dios tambieacuten siguioacute la providencia de establecer a cada generacioacuten como el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuatroraquo y asiacute cumplir el propoacutesito del fundamento de cuatro posiciones Por lo tanto el periacuteodo que va de Adaacuten a Noeacute fue el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

Para poder comenzar de nuevo Su providencia para realizar el fundamento de cuatro posiciones a traveacutes del arca de Noeacute Dios se propuso restaurar el fundamento de fe estableciendo el periacuteodo de cuarenta diacuteas de juicio como periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo invadido por Sataacuten

Fundamento de fe

La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Abel Caiacuten

El fundamento de substancia

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar

Curso inverso

Adaacuten

Para que la familia de Adaacuten estableciera el fundamento de substancia Caiacuten habriacutea tenido que establecer la laquocondicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacutedaraquo

de forma tal que Dios pudiese aceptar su ofrenda con alegriacutea

Para eliminar la naturaleza caiacuteda el hombre deberiacutea haber establecido una condicioacuten de indemnizacioacuten conforme al principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten

tomando un curso inverso al camino que lo llevoacute a adquirir la naturaleza caiacuteda

Adaacuten

la naturaleza caiacuteda

El camino en que tuvo la naturaleza caiacuteda

ArcaacutengelAdaacuten

Caiacuteda

Caiacuteda Naturaleza caiacuteda①②③④

Dios

① El arcaacutengel cayoacute porque fracasoacute en amar a Adaacuten a quien Dios amaba maacutes

Por consiguiente se originoacute la naturaleza caiacuteda de no tomar la misma actitud que Dios

② Despueacutes el arcaacutengel cayoacute porque fracasoacute en recibir el amor de Dios a traveacutes de Adaacuten quien estaba maacutes cerca de Dios como mediador En lugar de ello el arcaacutengel pensoacute en tomar la posicioacuten de Adaacuten

Por consiguiente aparecioacute la naturaleza caiacuteda de no guardar la propia posicioacuten③ El arcaacutengel cayoacute tambieacuten porque dominoacute a Adaacuten y Eva quienes debiacutean dominarlo Por consiguiente surgioacute la naturaleza caiacuteda de invertir el orden de dominio

④ El arcaacutengel transmitioacute a Eva la voluntad de realizar la iniquidad de que el fruto podiacutea ser tomado y comido Despueacutes Eva lo transmitioacute a Adaacuten causando asiacute la caiacuteda del hombre Por lo tanto aparecioacute la naturaleza caiacuteda de multiplicar los pecados

No tomar la misma actitud que Dios

Invertir el orden de dominio Multiplicar los pecados

No guardar la propia posicioacuten

Condicioacuten de indemnizacioacuten

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Dios

AbelRestauracioacuten

Caiacuten(Posicioacuten de Adaacuten ）

(Posicioacuten del Arcaacutengel)

①②③④

Por ello para eliminar la naturaleza caiacuteda ① Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber amado a Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten tomando asiacute la misma actitud que Dios

② Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber tomado la posicioacuten de recibir el amor de Dios a traveacutes de Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten como mediador siendo capaz en esta situacioacuten de guardar su posicioacuten 　

③ Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber establecido la ley y el sistema de orden de dominio situaacutendose en la actitud de obediencia a Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten y dejarse asiacute dominar por eacutel

④ Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber establecido la condicioacuten de multiplicar el bien situaacutendose en una posicioacuten muy cercana a Abel quien estaba maacutes proacuteximo a Dios que eacutel mismo y recibir asiacute la voluntad de realizar el bien a traveacutes de Abel

Amar a Abel

por Abel realizar el bien a traveacutes de Abel

Abel como mediador

Dejarse dominar Recibir la voluntad de

　

El resultado del fundamento de substancia

Dios

Abel Caiacuten

La providencia de la restauracioacuten times

Fundamento de substancia

Caiacuten matoacute a Abel reiterando la naturaleza caiacuteda del arcaacutengel que causoacute la caiacuteda del hombrey asiacute la familia de Adaacuten fracasoacute en establecer el fundamento de substancia que debiacutea ser establecido en aquel entonces

Por consiguiente la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten terminoacute en un fracaso

Caiacuten matoacute a Abel

3 EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS 　　 EN LA FAMILIA DE ADAN Y SU PERDIDA

Fundamento para el Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas se realiza estableciendo el fundamento de substancia sobre la base de haber restaurado por indemnizacioacuten el fundamento de fe

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

helliphellip La ofrenda substancial

helliphellip La ofrenda simboacutelica

Desde el punto de vista de la ofrenda de sacrificios el fundamento de fe debe ser restaurado presentando de forma aceptable la ofrenda simboacutelica

y el fundamento de substancia debe ser realizado presentando de forma aceptable la ofrenda substancial

Ofrenda substancial

Ofrenda simboacutelica

④ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres③ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos

② La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre ① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas

Indaguemos el significado y el propoacutesito de la ofrenda simboacutelica y de la ofrenda substancial

A causa de la caiacuteda las tres grandes bendiciones no fueron realizadas Para restaurar esto debemos seguir el curso inverso y establecer el fundamento de fe ofreciendo sacrificios simboacutelicos a traveacutes de los cuales pueda establecerse al mismo tiempo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas y la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre

A continuacioacuten debemos establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas despueacutes de establecer el fundamento de substancia ofreciendo los sacrificios substanciales que son al mismo tiempo la condicioacuten para restaurar a los hijos y sobre esta base para restaurar a los padres

El significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

Hombre caiacutedo

Todas las cosas creadas

Dios

Sataacuten

① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas

Hombre caiacutedo

Hombre

Dios

Todas las cosas creadas

② La condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres

Podemos considerar separadamente el significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

① Sataacuten que llegoacute a dominar a los hombres caiacutedos ha dominado tambieacuten todas las cosas que estaban destinadas a estar bajo el dominio del hombre Por consiguiente el primer objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas que son los objetos substanciales simboacutelicos de Dios

② Despueacutes el hombre que por la caiacuteda llegoacute a ser el ser maacutes perverso de todas las cosas creadas Por consiguiente el segundo objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres substancialmente a Dios

puede acercarse a Dios yendo a traveacutes de las cosas de la creacioacuten que estaacuten maacutes proacuteximas a Dios que eacutel mismo seguacuten el orden de los principios de la creacioacuten

El significado y propoacutesito de la ofrenda substancial

Adaacuten

Dios

Abel

Caiacuten

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los padres

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los hijos

Ofrenda substancial

La ofrenda substancial es una ofrenda de tipo interior que debe realizarse despueacutes de haber presentado de forma aceptable la ofrenda simboacutelica de tipo exterior siguiendo el modelo de la creacioacuten de todas las cosas en primer lugar y del hombre a continuacioacuten

Sobre esta base debemos hacer las ofrendas substanciales como condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar al hombre substancialmente

La ofrenda substancial es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda a fin de restaurar al hombre

Si una persona tipo Caiacuten establece la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos haciendo la ofrenda substancial con la persona tipo Abel eacutesta seraacute tambieacuten considerada como la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres

condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Dos objetivos de la ofrenda simboacutelica de Abel

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Ofrenda substancial

Establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten

Escoger primeramente la figura central para ofrecer Ofrenda substancial

Con el fin de ofrecer los sacrificios substanciales estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda se debiacutea escoger primeramente la figura central para ofrecer el sacrificio

Por ello debemos comprender que la ofrenda simboacutelica de Abel teniacutea dos objetivos en primer lugar establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten y en segundo lugar calificar a Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Caiacuten y Abel en la posicioacuten de haber establecido como hijos

Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten

Caiacuten teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda y debemos saber queacute consecuencias habriacutea tenido que la familia de Adaacuten estableciera la condicioacuten en su totalidad

Si Caiacuten hubiera cumplido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda obedeciendo a Abel ambos Caiacuten y Abel podriacutean haber estado en la posicioacuten de haber establecido como hijos la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Sataacuten

「 Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda 」

CaiacutenAbel

Ya que Caiacuten y Abel eran los seres substanciales derivados de la divisioacuten de Adaacuten quien era la fuente del bien y del mal Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten sobre la base del fundamento de substancia establecido si Caiacuten y Abel hubieran hecho la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda separaacutendose de Sataacuten

Entonces el fundamento para recibir al Mesiacuteas podriacutea haber sido establecido en la familia de Adaacuten De esta forma la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres podiacutea ser establecida por medio de la ofrenda simboacutelica y la ofrenda substancial

Fundamento para el Mesiacuteas

Fundamento de substancia

Abel ofrecioacute un sacrificio aceptable Por ello se establecioacute con eacutexito la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de fe centrado en Adaacuten y la posicioacuten de Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Sin embargo como Caiacuten matoacute a Abel cayeron de nuevo en el mismo estado del arcaacutengel y Eva despueacutes de la caiacuteda Por lo tanto la ofrenda substancial fue un fracaso

No pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Por consiguiente fracasaron tambieacuten en el establecimiento del fundamento de substancia

Esto les impidioacute establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas Por ello la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no pudo ser realizada

El fundamento de fe

Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Adaacuten

③

②

①

Voluntad

4 LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE ADAN

Realizacioacuten de la voluntad

Hombre caiacutedoa una persona tipo Abel

En primer lugar el fracaso de la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten nos muestra la predestinacioacuten de Dios de la realizacioacuten de la voluntad y Su actitud con respecto a la parte de responsabilidad del hombre

Originalmente la predestinacioacuten de la voluntad de Dios podiacutea ser realizada solamente cuando se unieran la parte de responsabilidad de Dios y la parte de responsabilidad del hombre

En segundo lugar despueacutes de que Caiacuten matoacute a Abel Dios siguioacute Su providencia a traveacutes de Set Esto nos muestra que la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad es absoluta mientras que Su predestinacioacuten para que el hombre lleve a cabo Su voluntad es relativa

Dios predestinoacute que Abel llegara a ser la figura central de la ofrenda substancial cumpliendo su propia parte de responsabilidad en correspondencia a la parte de responsabilidad de Dios

En tercer lugar las ofrendas de Caiacuten y Abel nos muestran que todo hombre puede cumplir la voluntad de Dios cuando encuentra a una persona tipo Abel y le obedece en completa sumisioacuten

Responsabilidad del hombre

Hombre

Predestinacioacuten (Absoluta)

Su actitud (No interviene)

Predestinacion absoluta

Predestinacioacuten relativa

Obedecer en completa sumisioacuten

　

SECCION II

La Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Noeacute

Caiacuten

Familia de Noeacute

Set

Uacuteltimos Diacuteas Juicio de diluvio (Gn 613)

하

La providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no se realizoacute debido a que Caiacuten matoacute a Abel Sin embargo ya que la voluntad de Dios de realizar el propoacutesito de la creacioacuten es absoluta e incambiable Eacutel establecioacute a Set en lugar de Abel sobre la base de que Abel habiacutea sido leal y filial de corazoacuten (Gn 425)

Abel

Dios

Matar

Eacutel llevoacute a cabo el juicio del diluvio Esto nos muestra claramente que aquellos tiempos tambieacuten fueron los Uacuteltimos Diacuteas

Entonces de entre sus descendientes Dios escogioacute a la familia de Noeacute para sustituir a la familia de Adaacuten y recomenzoacute Su providencia Dios dijo laquoHe decidido acabar con toda carne porque la tierra estaacute llena de violencia por culpa de ellos Por eso he aquiacute que voy a exterminarlos de la tierraraquo (Gn 613)

Familia de Noeacute

fundamento de substancia fundamento de fe

[Fundamento para recibir al Mesiacuteas] de la familia de Adaacuten

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

La familia de Noeacute teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de fe y basado sobre eacuteste teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de substancia Haciendo estas cosas la familia de Noeacute habriacutea restaurado a traveacutes de indemnizacioacuten el fundamento para recibir al Mesiacuteas que la familia de Adaacuten habiacutea fallado en establecer

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Noeacute la figura central para restaurar el fundamento de fe era Noeacute

1 EL FUNDAMENTO DE FE

(1) La figura central para restaurar el fundamento de fe

①

②

③

④

⑤

⑥

① Dios lo llamoacute despueacutes de diez generaciones mil seiscientos antildeos despueacutes de Adaacuten con el fin de realizar la voluntad que fracasoacute con Adaacuten

② En ese sentido Noeacute es el segundo progenitor humano

③ Noeacute trabajoacute en el arca durante ciento veinte antildeos en la montantildea en obediencia al mandato de Dios

④ Noeacute fue llamado sobre el fundamento de fidelidad y de espiacuteritu filial que habiacutea mostrado Abel ofreciendo de forma aceptable los sacrificios simboacutelicos

⑤ Ademaacutes como puede verse por su linaje era descendiente de Set (Gn 425) llamado en lugar de Abel ⑥ Por otro lado era un hombre justo a los ojos de Dios (Gn 69) Por lo tanto pudo ofrecer los sacrificios simboacutelicos directamente construyendo el arca obedeciendo a la voluntad de Dios

Adaacuten - Noeacute 1600 antildeos 10 generaciones

Segundo progenitor humano

Fundamento de fidelidad y espiacuteritu filial de Abel

Descendiente de Set

Un hombre justo a los ojos de Dios

Obediencia absoluta a DiosNoeacute

(2) El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe

Dios

Noeacute

Para Noeacute el objeto condicional que haciacutea posible la restauracioacuten del fundamento de fe era el arca

Figura central Noeacute (Segundo progenitor humano)

Objeto condicional El arca (Nuevo Universo)

Fundamento de fe

Para que Noeacute pudiera situarse en la posicioacuten de Adaacuten como el segundo progenitor de la humanidad teniacutea que establecer la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el universo entero que se encontraba bajo el control sataacutenico a causa de la caiacuteda de Adaacuten

En consecuencia tuvo que ofrecer como sacrificio de una forma aceptable para Dios cierto objeto condicional que simbolizaba el nuevo universo El arca era su objeto condicional

El arca

Arca Universo

Ocho miembros de la familia de Noeacute ocho miembros de la familia de Adaacuten

Noeacute Dios

Su familia Humanidad

Animales Toda la creacioacuten

Esta se componiacutea de tres pisos que simbolizaban al universo creado a traveacutes de las tres etapas de crecimiento

Los ocho miembros de la familia de Noeacute que entraron en el arca debiacutean restaurar por indemnizacioacuten a los ocho miembros de la familia de Adaacuten que habiacutean caiacutedo en el seno de Sataacuten

Ya que el arca era el siacutembolo de todo el universo el sentildeor del arca Noeacute simbolizaba a Dios Su familia simbolizaba a la humanidad y los animales simbolizaban a toda la creacioacuten

Cuarenta diacuteas de juicio

Propoacutesito

40 diacuteas

Sujetos que soacutelo Dios podiacutea relacionar

Exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten

Periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

iquestCuaacutel fue el propoacutesito de los cuarenta diacuteas de juicio de Dios por el diluvio que tuvo lugar despueacutes de acabar el arcaDios ejecutoacute la providencia del juicio por el diluvio para exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten y para establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia

iquestPor queacute decidioacute que Su juicio durara cuarenta diacuteas A lo largo de las diez generaciones hasta Noeacute Dios tambieacuten siguioacute la providencia de establecer a cada generacioacuten como el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuatroraquo y asiacute cumplir el propoacutesito del fundamento de cuatro posiciones Por lo tanto el periacuteodo que va de Adaacuten a Noeacute fue el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

Para poder comenzar de nuevo Su providencia para realizar el fundamento de cuatro posiciones a traveacutes del arca de Noeacute Dios se propuso restaurar el fundamento de fe estableciendo el periacuteodo de cuarenta diacuteas de juicio como periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo invadido por Sataacuten

Fundamento de fe

La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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El camino en que tuvo la naturaleza caiacuteda

ArcaacutengelAdaacuten

Caiacuteda

Caiacuteda Naturaleza caiacuteda①②③④

Dios

① El arcaacutengel cayoacute porque fracasoacute en amar a Adaacuten a quien Dios amaba maacutes

Por consiguiente se originoacute la naturaleza caiacuteda de no tomar la misma actitud que Dios

② Despueacutes el arcaacutengel cayoacute porque fracasoacute en recibir el amor de Dios a traveacutes de Adaacuten quien estaba maacutes cerca de Dios como mediador En lugar de ello el arcaacutengel pensoacute en tomar la posicioacuten de Adaacuten

Por consiguiente aparecioacute la naturaleza caiacuteda de no guardar la propia posicioacuten③ El arcaacutengel cayoacute tambieacuten porque dominoacute a Adaacuten y Eva quienes debiacutean dominarlo Por consiguiente surgioacute la naturaleza caiacuteda de invertir el orden de dominio

④ El arcaacutengel transmitioacute a Eva la voluntad de realizar la iniquidad de que el fruto podiacutea ser tomado y comido Despueacutes Eva lo transmitioacute a Adaacuten causando asiacute la caiacuteda del hombre Por lo tanto aparecioacute la naturaleza caiacuteda de multiplicar los pecados

No tomar la misma actitud que Dios

Invertir el orden de dominio Multiplicar los pecados

No guardar la propia posicioacuten

Condicioacuten de indemnizacioacuten

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Dios

AbelRestauracioacuten

Caiacuten(Posicioacuten de Adaacuten ）

(Posicioacuten del Arcaacutengel)

①②③④

Por ello para eliminar la naturaleza caiacuteda ① Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber amado a Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten tomando asiacute la misma actitud que Dios

② Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber tomado la posicioacuten de recibir el amor de Dios a traveacutes de Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten como mediador siendo capaz en esta situacioacuten de guardar su posicioacuten 　

③ Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber establecido la ley y el sistema de orden de dominio situaacutendose en la actitud de obediencia a Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten y dejarse asiacute dominar por eacutel

④ Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber establecido la condicioacuten de multiplicar el bien situaacutendose en una posicioacuten muy cercana a Abel quien estaba maacutes proacuteximo a Dios que eacutel mismo y recibir asiacute la voluntad de realizar el bien a traveacutes de Abel

Amar a Abel

por Abel realizar el bien a traveacutes de Abel

Abel como mediador

Dejarse dominar Recibir la voluntad de

　

El resultado del fundamento de substancia

Dios

Abel Caiacuten

La providencia de la restauracioacuten times

Fundamento de substancia

Caiacuten matoacute a Abel reiterando la naturaleza caiacuteda del arcaacutengel que causoacute la caiacuteda del hombrey asiacute la familia de Adaacuten fracasoacute en establecer el fundamento de substancia que debiacutea ser establecido en aquel entonces

Por consiguiente la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten terminoacute en un fracaso

Caiacuten matoacute a Abel

3 EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS 　　 EN LA FAMILIA DE ADAN Y SU PERDIDA

Fundamento para el Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas se realiza estableciendo el fundamento de substancia sobre la base de haber restaurado por indemnizacioacuten el fundamento de fe

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

helliphellip La ofrenda substancial

helliphellip La ofrenda simboacutelica

Desde el punto de vista de la ofrenda de sacrificios el fundamento de fe debe ser restaurado presentando de forma aceptable la ofrenda simboacutelica

y el fundamento de substancia debe ser realizado presentando de forma aceptable la ofrenda substancial

Ofrenda substancial

Ofrenda simboacutelica

④ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres③ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos

② La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre ① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas

Indaguemos el significado y el propoacutesito de la ofrenda simboacutelica y de la ofrenda substancial

A causa de la caiacuteda las tres grandes bendiciones no fueron realizadas Para restaurar esto debemos seguir el curso inverso y establecer el fundamento de fe ofreciendo sacrificios simboacutelicos a traveacutes de los cuales pueda establecerse al mismo tiempo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas y la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre

A continuacioacuten debemos establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas despueacutes de establecer el fundamento de substancia ofreciendo los sacrificios substanciales que son al mismo tiempo la condicioacuten para restaurar a los hijos y sobre esta base para restaurar a los padres

El significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

Hombre caiacutedo

Todas las cosas creadas

Dios

Sataacuten

① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas

Hombre caiacutedo

Hombre

Dios

Todas las cosas creadas

② La condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres

Podemos considerar separadamente el significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

① Sataacuten que llegoacute a dominar a los hombres caiacutedos ha dominado tambieacuten todas las cosas que estaban destinadas a estar bajo el dominio del hombre Por consiguiente el primer objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas que son los objetos substanciales simboacutelicos de Dios

② Despueacutes el hombre que por la caiacuteda llegoacute a ser el ser maacutes perverso de todas las cosas creadas Por consiguiente el segundo objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres substancialmente a Dios

puede acercarse a Dios yendo a traveacutes de las cosas de la creacioacuten que estaacuten maacutes proacuteximas a Dios que eacutel mismo seguacuten el orden de los principios de la creacioacuten

El significado y propoacutesito de la ofrenda substancial

Adaacuten

Dios

Abel

Caiacuten

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los padres

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los hijos

Ofrenda substancial

La ofrenda substancial es una ofrenda de tipo interior que debe realizarse despueacutes de haber presentado de forma aceptable la ofrenda simboacutelica de tipo exterior siguiendo el modelo de la creacioacuten de todas las cosas en primer lugar y del hombre a continuacioacuten

Sobre esta base debemos hacer las ofrendas substanciales como condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar al hombre substancialmente

La ofrenda substancial es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda a fin de restaurar al hombre

Si una persona tipo Caiacuten establece la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos haciendo la ofrenda substancial con la persona tipo Abel eacutesta seraacute tambieacuten considerada como la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres

condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Dos objetivos de la ofrenda simboacutelica de Abel

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Ofrenda substancial

Establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten

Escoger primeramente la figura central para ofrecer Ofrenda substancial

Con el fin de ofrecer los sacrificios substanciales estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda se debiacutea escoger primeramente la figura central para ofrecer el sacrificio

Por ello debemos comprender que la ofrenda simboacutelica de Abel teniacutea dos objetivos en primer lugar establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten y en segundo lugar calificar a Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Caiacuten y Abel en la posicioacuten de haber establecido como hijos

Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten

Caiacuten teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda y debemos saber queacute consecuencias habriacutea tenido que la familia de Adaacuten estableciera la condicioacuten en su totalidad

Si Caiacuten hubiera cumplido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda obedeciendo a Abel ambos Caiacuten y Abel podriacutean haber estado en la posicioacuten de haber establecido como hijos la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Sataacuten

「 Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda 」

CaiacutenAbel

Ya que Caiacuten y Abel eran los seres substanciales derivados de la divisioacuten de Adaacuten quien era la fuente del bien y del mal Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten sobre la base del fundamento de substancia establecido si Caiacuten y Abel hubieran hecho la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda separaacutendose de Sataacuten

Entonces el fundamento para recibir al Mesiacuteas podriacutea haber sido establecido en la familia de Adaacuten De esta forma la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres podiacutea ser establecida por medio de la ofrenda simboacutelica y la ofrenda substancial

Fundamento para el Mesiacuteas

Fundamento de substancia

Abel ofrecioacute un sacrificio aceptable Por ello se establecioacute con eacutexito la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de fe centrado en Adaacuten y la posicioacuten de Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Sin embargo como Caiacuten matoacute a Abel cayeron de nuevo en el mismo estado del arcaacutengel y Eva despueacutes de la caiacuteda Por lo tanto la ofrenda substancial fue un fracaso

No pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Por consiguiente fracasaron tambieacuten en el establecimiento del fundamento de substancia

Esto les impidioacute establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas Por ello la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no pudo ser realizada

El fundamento de fe

Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Adaacuten

③

②

①

Voluntad

4 LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE ADAN

Realizacioacuten de la voluntad

Hombre caiacutedoa una persona tipo Abel

En primer lugar el fracaso de la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten nos muestra la predestinacioacuten de Dios de la realizacioacuten de la voluntad y Su actitud con respecto a la parte de responsabilidad del hombre

Originalmente la predestinacioacuten de la voluntad de Dios podiacutea ser realizada solamente cuando se unieran la parte de responsabilidad de Dios y la parte de responsabilidad del hombre

En segundo lugar despueacutes de que Caiacuten matoacute a Abel Dios siguioacute Su providencia a traveacutes de Set Esto nos muestra que la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad es absoluta mientras que Su predestinacioacuten para que el hombre lleve a cabo Su voluntad es relativa

Dios predestinoacute que Abel llegara a ser la figura central de la ofrenda substancial cumpliendo su propia parte de responsabilidad en correspondencia a la parte de responsabilidad de Dios

En tercer lugar las ofrendas de Caiacuten y Abel nos muestran que todo hombre puede cumplir la voluntad de Dios cuando encuentra a una persona tipo Abel y le obedece en completa sumisioacuten

Responsabilidad del hombre

Hombre

Predestinacioacuten (Absoluta)

Su actitud (No interviene)

Predestinacion absoluta

Predestinacioacuten relativa

Obedecer en completa sumisioacuten

　

SECCION II

La Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Noeacute

Caiacuten

Familia de Noeacute

Set

Uacuteltimos Diacuteas Juicio de diluvio (Gn 613)

하

La providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no se realizoacute debido a que Caiacuten matoacute a Abel Sin embargo ya que la voluntad de Dios de realizar el propoacutesito de la creacioacuten es absoluta e incambiable Eacutel establecioacute a Set en lugar de Abel sobre la base de que Abel habiacutea sido leal y filial de corazoacuten (Gn 425)

Abel

Dios

Matar

Eacutel llevoacute a cabo el juicio del diluvio Esto nos muestra claramente que aquellos tiempos tambieacuten fueron los Uacuteltimos Diacuteas

Entonces de entre sus descendientes Dios escogioacute a la familia de Noeacute para sustituir a la familia de Adaacuten y recomenzoacute Su providencia Dios dijo laquoHe decidido acabar con toda carne porque la tierra estaacute llena de violencia por culpa de ellos Por eso he aquiacute que voy a exterminarlos de la tierraraquo (Gn 613)

Familia de Noeacute

fundamento de substancia fundamento de fe

[Fundamento para recibir al Mesiacuteas] de la familia de Adaacuten

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

La familia de Noeacute teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de fe y basado sobre eacuteste teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de substancia Haciendo estas cosas la familia de Noeacute habriacutea restaurado a traveacutes de indemnizacioacuten el fundamento para recibir al Mesiacuteas que la familia de Adaacuten habiacutea fallado en establecer

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Noeacute la figura central para restaurar el fundamento de fe era Noeacute

1 EL FUNDAMENTO DE FE

(1) La figura central para restaurar el fundamento de fe

①

②

③

④

⑤

⑥

① Dios lo llamoacute despueacutes de diez generaciones mil seiscientos antildeos despueacutes de Adaacuten con el fin de realizar la voluntad que fracasoacute con Adaacuten

② En ese sentido Noeacute es el segundo progenitor humano

③ Noeacute trabajoacute en el arca durante ciento veinte antildeos en la montantildea en obediencia al mandato de Dios

④ Noeacute fue llamado sobre el fundamento de fidelidad y de espiacuteritu filial que habiacutea mostrado Abel ofreciendo de forma aceptable los sacrificios simboacutelicos

⑤ Ademaacutes como puede verse por su linaje era descendiente de Set (Gn 425) llamado en lugar de Abel ⑥ Por otro lado era un hombre justo a los ojos de Dios (Gn 69) Por lo tanto pudo ofrecer los sacrificios simboacutelicos directamente construyendo el arca obedeciendo a la voluntad de Dios

Adaacuten - Noeacute 1600 antildeos 10 generaciones

Segundo progenitor humano

Fundamento de fidelidad y espiacuteritu filial de Abel

Descendiente de Set

Un hombre justo a los ojos de Dios

Obediencia absoluta a DiosNoeacute

(2) El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe

Dios

Noeacute

Para Noeacute el objeto condicional que haciacutea posible la restauracioacuten del fundamento de fe era el arca

Figura central Noeacute (Segundo progenitor humano)

Objeto condicional El arca (Nuevo Universo)

Fundamento de fe

Para que Noeacute pudiera situarse en la posicioacuten de Adaacuten como el segundo progenitor de la humanidad teniacutea que establecer la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el universo entero que se encontraba bajo el control sataacutenico a causa de la caiacuteda de Adaacuten

En consecuencia tuvo que ofrecer como sacrificio de una forma aceptable para Dios cierto objeto condicional que simbolizaba el nuevo universo El arca era su objeto condicional

El arca

Arca Universo

Ocho miembros de la familia de Noeacute ocho miembros de la familia de Adaacuten

Noeacute Dios

Su familia Humanidad

Animales Toda la creacioacuten

Esta se componiacutea de tres pisos que simbolizaban al universo creado a traveacutes de las tres etapas de crecimiento

Los ocho miembros de la familia de Noeacute que entraron en el arca debiacutean restaurar por indemnizacioacuten a los ocho miembros de la familia de Adaacuten que habiacutean caiacutedo en el seno de Sataacuten

Ya que el arca era el siacutembolo de todo el universo el sentildeor del arca Noeacute simbolizaba a Dios Su familia simbolizaba a la humanidad y los animales simbolizaban a toda la creacioacuten

Cuarenta diacuteas de juicio

Propoacutesito

40 diacuteas

Sujetos que soacutelo Dios podiacutea relacionar

Exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten

Periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

iquestCuaacutel fue el propoacutesito de los cuarenta diacuteas de juicio de Dios por el diluvio que tuvo lugar despueacutes de acabar el arcaDios ejecutoacute la providencia del juicio por el diluvio para exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten y para establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia

iquestPor queacute decidioacute que Su juicio durara cuarenta diacuteas A lo largo de las diez generaciones hasta Noeacute Dios tambieacuten siguioacute la providencia de establecer a cada generacioacuten como el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuatroraquo y asiacute cumplir el propoacutesito del fundamento de cuatro posiciones Por lo tanto el periacuteodo que va de Adaacuten a Noeacute fue el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

Para poder comenzar de nuevo Su providencia para realizar el fundamento de cuatro posiciones a traveacutes del arca de Noeacute Dios se propuso restaurar el fundamento de fe estableciendo el periacuteodo de cuarenta diacuteas de juicio como periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo invadido por Sataacuten

Fundamento de fe

La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Condicioacuten de indemnizacioacuten

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Dios

AbelRestauracioacuten

Caiacuten(Posicioacuten de Adaacuten ）

(Posicioacuten del Arcaacutengel)

①②③④

Por ello para eliminar la naturaleza caiacuteda ① Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber amado a Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten tomando asiacute la misma actitud que Dios

② Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber tomado la posicioacuten de recibir el amor de Dios a traveacutes de Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten como mediador siendo capaz en esta situacioacuten de guardar su posicioacuten 　

③ Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber establecido la ley y el sistema de orden de dominio situaacutendose en la actitud de obediencia a Abel que estaba en la posicioacuten de Adaacuten y dejarse asiacute dominar por eacutel

④ Caiacuten que estaba en la posicioacuten del arcaacutengel deberiacutea haber establecido la condicioacuten de multiplicar el bien situaacutendose en una posicioacuten muy cercana a Abel quien estaba maacutes proacuteximo a Dios que eacutel mismo y recibir asiacute la voluntad de realizar el bien a traveacutes de Abel

Amar a Abel

por Abel realizar el bien a traveacutes de Abel

Abel como mediador

Dejarse dominar Recibir la voluntad de

　

El resultado del fundamento de substancia

Dios

Abel Caiacuten

La providencia de la restauracioacuten times

Fundamento de substancia

Caiacuten matoacute a Abel reiterando la naturaleza caiacuteda del arcaacutengel que causoacute la caiacuteda del hombrey asiacute la familia de Adaacuten fracasoacute en establecer el fundamento de substancia que debiacutea ser establecido en aquel entonces

Por consiguiente la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten terminoacute en un fracaso

Caiacuten matoacute a Abel

3 EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS 　　 EN LA FAMILIA DE ADAN Y SU PERDIDA

Fundamento para el Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas se realiza estableciendo el fundamento de substancia sobre la base de haber restaurado por indemnizacioacuten el fundamento de fe

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

helliphellip La ofrenda substancial

helliphellip La ofrenda simboacutelica

Desde el punto de vista de la ofrenda de sacrificios el fundamento de fe debe ser restaurado presentando de forma aceptable la ofrenda simboacutelica

y el fundamento de substancia debe ser realizado presentando de forma aceptable la ofrenda substancial

Ofrenda substancial

Ofrenda simboacutelica

④ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres③ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos

② La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre ① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas

Indaguemos el significado y el propoacutesito de la ofrenda simboacutelica y de la ofrenda substancial

A causa de la caiacuteda las tres grandes bendiciones no fueron realizadas Para restaurar esto debemos seguir el curso inverso y establecer el fundamento de fe ofreciendo sacrificios simboacutelicos a traveacutes de los cuales pueda establecerse al mismo tiempo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas y la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre

A continuacioacuten debemos establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas despueacutes de establecer el fundamento de substancia ofreciendo los sacrificios substanciales que son al mismo tiempo la condicioacuten para restaurar a los hijos y sobre esta base para restaurar a los padres

El significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

Hombre caiacutedo

Todas las cosas creadas

Dios

Sataacuten

① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas

Hombre caiacutedo

Hombre

Dios

Todas las cosas creadas

② La condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres

Podemos considerar separadamente el significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

① Sataacuten que llegoacute a dominar a los hombres caiacutedos ha dominado tambieacuten todas las cosas que estaban destinadas a estar bajo el dominio del hombre Por consiguiente el primer objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas que son los objetos substanciales simboacutelicos de Dios

② Despueacutes el hombre que por la caiacuteda llegoacute a ser el ser maacutes perverso de todas las cosas creadas Por consiguiente el segundo objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres substancialmente a Dios

puede acercarse a Dios yendo a traveacutes de las cosas de la creacioacuten que estaacuten maacutes proacuteximas a Dios que eacutel mismo seguacuten el orden de los principios de la creacioacuten

El significado y propoacutesito de la ofrenda substancial

Adaacuten

Dios

Abel

Caiacuten

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los padres

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los hijos

Ofrenda substancial

La ofrenda substancial es una ofrenda de tipo interior que debe realizarse despueacutes de haber presentado de forma aceptable la ofrenda simboacutelica de tipo exterior siguiendo el modelo de la creacioacuten de todas las cosas en primer lugar y del hombre a continuacioacuten

Sobre esta base debemos hacer las ofrendas substanciales como condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar al hombre substancialmente

La ofrenda substancial es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda a fin de restaurar al hombre

Si una persona tipo Caiacuten establece la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos haciendo la ofrenda substancial con la persona tipo Abel eacutesta seraacute tambieacuten considerada como la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres

condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Dos objetivos de la ofrenda simboacutelica de Abel

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Ofrenda substancial

Establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten

Escoger primeramente la figura central para ofrecer Ofrenda substancial

Con el fin de ofrecer los sacrificios substanciales estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda se debiacutea escoger primeramente la figura central para ofrecer el sacrificio

Por ello debemos comprender que la ofrenda simboacutelica de Abel teniacutea dos objetivos en primer lugar establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten y en segundo lugar calificar a Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Caiacuten y Abel en la posicioacuten de haber establecido como hijos

Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten

Caiacuten teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda y debemos saber queacute consecuencias habriacutea tenido que la familia de Adaacuten estableciera la condicioacuten en su totalidad

Si Caiacuten hubiera cumplido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda obedeciendo a Abel ambos Caiacuten y Abel podriacutean haber estado en la posicioacuten de haber establecido como hijos la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Sataacuten

「 Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda 」

CaiacutenAbel

Ya que Caiacuten y Abel eran los seres substanciales derivados de la divisioacuten de Adaacuten quien era la fuente del bien y del mal Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten sobre la base del fundamento de substancia establecido si Caiacuten y Abel hubieran hecho la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda separaacutendose de Sataacuten

Entonces el fundamento para recibir al Mesiacuteas podriacutea haber sido establecido en la familia de Adaacuten De esta forma la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres podiacutea ser establecida por medio de la ofrenda simboacutelica y la ofrenda substancial

Fundamento para el Mesiacuteas

Fundamento de substancia

Abel ofrecioacute un sacrificio aceptable Por ello se establecioacute con eacutexito la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de fe centrado en Adaacuten y la posicioacuten de Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Sin embargo como Caiacuten matoacute a Abel cayeron de nuevo en el mismo estado del arcaacutengel y Eva despueacutes de la caiacuteda Por lo tanto la ofrenda substancial fue un fracaso

No pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Por consiguiente fracasaron tambieacuten en el establecimiento del fundamento de substancia

Esto les impidioacute establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas Por ello la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no pudo ser realizada

El fundamento de fe

Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Adaacuten

③

②

①

Voluntad

4 LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE ADAN

Realizacioacuten de la voluntad

Hombre caiacutedoa una persona tipo Abel

En primer lugar el fracaso de la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten nos muestra la predestinacioacuten de Dios de la realizacioacuten de la voluntad y Su actitud con respecto a la parte de responsabilidad del hombre

Originalmente la predestinacioacuten de la voluntad de Dios podiacutea ser realizada solamente cuando se unieran la parte de responsabilidad de Dios y la parte de responsabilidad del hombre

En segundo lugar despueacutes de que Caiacuten matoacute a Abel Dios siguioacute Su providencia a traveacutes de Set Esto nos muestra que la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad es absoluta mientras que Su predestinacioacuten para que el hombre lleve a cabo Su voluntad es relativa

Dios predestinoacute que Abel llegara a ser la figura central de la ofrenda substancial cumpliendo su propia parte de responsabilidad en correspondencia a la parte de responsabilidad de Dios

En tercer lugar las ofrendas de Caiacuten y Abel nos muestran que todo hombre puede cumplir la voluntad de Dios cuando encuentra a una persona tipo Abel y le obedece en completa sumisioacuten

Responsabilidad del hombre

Hombre

Predestinacioacuten (Absoluta)

Su actitud (No interviene)

Predestinacion absoluta

Predestinacioacuten relativa

Obedecer en completa sumisioacuten

　

SECCION II

La Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Noeacute

Caiacuten

Familia de Noeacute

Set

Uacuteltimos Diacuteas Juicio de diluvio (Gn 613)

하

La providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no se realizoacute debido a que Caiacuten matoacute a Abel Sin embargo ya que la voluntad de Dios de realizar el propoacutesito de la creacioacuten es absoluta e incambiable Eacutel establecioacute a Set en lugar de Abel sobre la base de que Abel habiacutea sido leal y filial de corazoacuten (Gn 425)

Abel

Dios

Matar

Eacutel llevoacute a cabo el juicio del diluvio Esto nos muestra claramente que aquellos tiempos tambieacuten fueron los Uacuteltimos Diacuteas

Entonces de entre sus descendientes Dios escogioacute a la familia de Noeacute para sustituir a la familia de Adaacuten y recomenzoacute Su providencia Dios dijo laquoHe decidido acabar con toda carne porque la tierra estaacute llena de violencia por culpa de ellos Por eso he aquiacute que voy a exterminarlos de la tierraraquo (Gn 613)

Familia de Noeacute

fundamento de substancia fundamento de fe

[Fundamento para recibir al Mesiacuteas] de la familia de Adaacuten

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

La familia de Noeacute teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de fe y basado sobre eacuteste teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de substancia Haciendo estas cosas la familia de Noeacute habriacutea restaurado a traveacutes de indemnizacioacuten el fundamento para recibir al Mesiacuteas que la familia de Adaacuten habiacutea fallado en establecer

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Noeacute la figura central para restaurar el fundamento de fe era Noeacute

1 EL FUNDAMENTO DE FE

(1) La figura central para restaurar el fundamento de fe

①

②

③

④

⑤

⑥

① Dios lo llamoacute despueacutes de diez generaciones mil seiscientos antildeos despueacutes de Adaacuten con el fin de realizar la voluntad que fracasoacute con Adaacuten

② En ese sentido Noeacute es el segundo progenitor humano

③ Noeacute trabajoacute en el arca durante ciento veinte antildeos en la montantildea en obediencia al mandato de Dios

④ Noeacute fue llamado sobre el fundamento de fidelidad y de espiacuteritu filial que habiacutea mostrado Abel ofreciendo de forma aceptable los sacrificios simboacutelicos

⑤ Ademaacutes como puede verse por su linaje era descendiente de Set (Gn 425) llamado en lugar de Abel ⑥ Por otro lado era un hombre justo a los ojos de Dios (Gn 69) Por lo tanto pudo ofrecer los sacrificios simboacutelicos directamente construyendo el arca obedeciendo a la voluntad de Dios

Adaacuten - Noeacute 1600 antildeos 10 generaciones

Segundo progenitor humano

Fundamento de fidelidad y espiacuteritu filial de Abel

Descendiente de Set

Un hombre justo a los ojos de Dios

Obediencia absoluta a DiosNoeacute

(2) El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe

Dios

Noeacute

Para Noeacute el objeto condicional que haciacutea posible la restauracioacuten del fundamento de fe era el arca

Figura central Noeacute (Segundo progenitor humano)

Objeto condicional El arca (Nuevo Universo)

Fundamento de fe

Para que Noeacute pudiera situarse en la posicioacuten de Adaacuten como el segundo progenitor de la humanidad teniacutea que establecer la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el universo entero que se encontraba bajo el control sataacutenico a causa de la caiacuteda de Adaacuten

En consecuencia tuvo que ofrecer como sacrificio de una forma aceptable para Dios cierto objeto condicional que simbolizaba el nuevo universo El arca era su objeto condicional

El arca

Arca Universo

Ocho miembros de la familia de Noeacute ocho miembros de la familia de Adaacuten

Noeacute Dios

Su familia Humanidad

Animales Toda la creacioacuten

Esta se componiacutea de tres pisos que simbolizaban al universo creado a traveacutes de las tres etapas de crecimiento

Los ocho miembros de la familia de Noeacute que entraron en el arca debiacutean restaurar por indemnizacioacuten a los ocho miembros de la familia de Adaacuten que habiacutean caiacutedo en el seno de Sataacuten

Ya que el arca era el siacutembolo de todo el universo el sentildeor del arca Noeacute simbolizaba a Dios Su familia simbolizaba a la humanidad y los animales simbolizaban a toda la creacioacuten

Cuarenta diacuteas de juicio

Propoacutesito

40 diacuteas

Sujetos que soacutelo Dios podiacutea relacionar

Exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten

Periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

iquestCuaacutel fue el propoacutesito de los cuarenta diacuteas de juicio de Dios por el diluvio que tuvo lugar despueacutes de acabar el arcaDios ejecutoacute la providencia del juicio por el diluvio para exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten y para establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia

iquestPor queacute decidioacute que Su juicio durara cuarenta diacuteas A lo largo de las diez generaciones hasta Noeacute Dios tambieacuten siguioacute la providencia de establecer a cada generacioacuten como el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuatroraquo y asiacute cumplir el propoacutesito del fundamento de cuatro posiciones Por lo tanto el periacuteodo que va de Adaacuten a Noeacute fue el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

Para poder comenzar de nuevo Su providencia para realizar el fundamento de cuatro posiciones a traveacutes del arca de Noeacute Dios se propuso restaurar el fundamento de fe estableciendo el periacuteodo de cuarenta diacuteas de juicio como periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo invadido por Sataacuten

Fundamento de fe

La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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El resultado del fundamento de substancia

Dios

Abel Caiacuten

La providencia de la restauracioacuten times

Fundamento de substancia

Caiacuten matoacute a Abel reiterando la naturaleza caiacuteda del arcaacutengel que causoacute la caiacuteda del hombrey asiacute la familia de Adaacuten fracasoacute en establecer el fundamento de substancia que debiacutea ser establecido en aquel entonces

Por consiguiente la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten terminoacute en un fracaso

Caiacuten matoacute a Abel

3 EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS 　　 EN LA FAMILIA DE ADAN Y SU PERDIDA

Fundamento para el Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas se realiza estableciendo el fundamento de substancia sobre la base de haber restaurado por indemnizacioacuten el fundamento de fe

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

helliphellip La ofrenda substancial

helliphellip La ofrenda simboacutelica

Desde el punto de vista de la ofrenda de sacrificios el fundamento de fe debe ser restaurado presentando de forma aceptable la ofrenda simboacutelica

y el fundamento de substancia debe ser realizado presentando de forma aceptable la ofrenda substancial

Ofrenda substancial

Ofrenda simboacutelica

④ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres③ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos

② La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre ① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas

Indaguemos el significado y el propoacutesito de la ofrenda simboacutelica y de la ofrenda substancial

A causa de la caiacuteda las tres grandes bendiciones no fueron realizadas Para restaurar esto debemos seguir el curso inverso y establecer el fundamento de fe ofreciendo sacrificios simboacutelicos a traveacutes de los cuales pueda establecerse al mismo tiempo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas y la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre

A continuacioacuten debemos establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas despueacutes de establecer el fundamento de substancia ofreciendo los sacrificios substanciales que son al mismo tiempo la condicioacuten para restaurar a los hijos y sobre esta base para restaurar a los padres

El significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

Hombre caiacutedo

Todas las cosas creadas

Dios

Sataacuten

① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas

Hombre caiacutedo

Hombre

Dios

Todas las cosas creadas

② La condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres

Podemos considerar separadamente el significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

① Sataacuten que llegoacute a dominar a los hombres caiacutedos ha dominado tambieacuten todas las cosas que estaban destinadas a estar bajo el dominio del hombre Por consiguiente el primer objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas que son los objetos substanciales simboacutelicos de Dios

② Despueacutes el hombre que por la caiacuteda llegoacute a ser el ser maacutes perverso de todas las cosas creadas Por consiguiente el segundo objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres substancialmente a Dios

puede acercarse a Dios yendo a traveacutes de las cosas de la creacioacuten que estaacuten maacutes proacuteximas a Dios que eacutel mismo seguacuten el orden de los principios de la creacioacuten

El significado y propoacutesito de la ofrenda substancial

Adaacuten

Dios

Abel

Caiacuten

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los padres

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los hijos

Ofrenda substancial

La ofrenda substancial es una ofrenda de tipo interior que debe realizarse despueacutes de haber presentado de forma aceptable la ofrenda simboacutelica de tipo exterior siguiendo el modelo de la creacioacuten de todas las cosas en primer lugar y del hombre a continuacioacuten

Sobre esta base debemos hacer las ofrendas substanciales como condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar al hombre substancialmente

La ofrenda substancial es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda a fin de restaurar al hombre

Si una persona tipo Caiacuten establece la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos haciendo la ofrenda substancial con la persona tipo Abel eacutesta seraacute tambieacuten considerada como la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres

condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Dos objetivos de la ofrenda simboacutelica de Abel

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Ofrenda substancial

Establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten

Escoger primeramente la figura central para ofrecer Ofrenda substancial

Con el fin de ofrecer los sacrificios substanciales estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda se debiacutea escoger primeramente la figura central para ofrecer el sacrificio

Por ello debemos comprender que la ofrenda simboacutelica de Abel teniacutea dos objetivos en primer lugar establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten y en segundo lugar calificar a Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Caiacuten y Abel en la posicioacuten de haber establecido como hijos

Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten

Caiacuten teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda y debemos saber queacute consecuencias habriacutea tenido que la familia de Adaacuten estableciera la condicioacuten en su totalidad

Si Caiacuten hubiera cumplido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda obedeciendo a Abel ambos Caiacuten y Abel podriacutean haber estado en la posicioacuten de haber establecido como hijos la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Sataacuten

「 Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda 」

CaiacutenAbel

Ya que Caiacuten y Abel eran los seres substanciales derivados de la divisioacuten de Adaacuten quien era la fuente del bien y del mal Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten sobre la base del fundamento de substancia establecido si Caiacuten y Abel hubieran hecho la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda separaacutendose de Sataacuten

Entonces el fundamento para recibir al Mesiacuteas podriacutea haber sido establecido en la familia de Adaacuten De esta forma la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres podiacutea ser establecida por medio de la ofrenda simboacutelica y la ofrenda substancial

Fundamento para el Mesiacuteas

Fundamento de substancia

Abel ofrecioacute un sacrificio aceptable Por ello se establecioacute con eacutexito la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de fe centrado en Adaacuten y la posicioacuten de Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Sin embargo como Caiacuten matoacute a Abel cayeron de nuevo en el mismo estado del arcaacutengel y Eva despueacutes de la caiacuteda Por lo tanto la ofrenda substancial fue un fracaso

No pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Por consiguiente fracasaron tambieacuten en el establecimiento del fundamento de substancia

Esto les impidioacute establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas Por ello la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no pudo ser realizada

El fundamento de fe

Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Adaacuten

③

②

①

Voluntad

4 LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE ADAN

Realizacioacuten de la voluntad

Hombre caiacutedoa una persona tipo Abel

En primer lugar el fracaso de la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten nos muestra la predestinacioacuten de Dios de la realizacioacuten de la voluntad y Su actitud con respecto a la parte de responsabilidad del hombre

Originalmente la predestinacioacuten de la voluntad de Dios podiacutea ser realizada solamente cuando se unieran la parte de responsabilidad de Dios y la parte de responsabilidad del hombre

En segundo lugar despueacutes de que Caiacuten matoacute a Abel Dios siguioacute Su providencia a traveacutes de Set Esto nos muestra que la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad es absoluta mientras que Su predestinacioacuten para que el hombre lleve a cabo Su voluntad es relativa

Dios predestinoacute que Abel llegara a ser la figura central de la ofrenda substancial cumpliendo su propia parte de responsabilidad en correspondencia a la parte de responsabilidad de Dios

En tercer lugar las ofrendas de Caiacuten y Abel nos muestran que todo hombre puede cumplir la voluntad de Dios cuando encuentra a una persona tipo Abel y le obedece en completa sumisioacuten

Responsabilidad del hombre

Hombre

Predestinacioacuten (Absoluta)

Su actitud (No interviene)

Predestinacion absoluta

Predestinacioacuten relativa

Obedecer en completa sumisioacuten

　

SECCION II

La Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Noeacute

Caiacuten

Familia de Noeacute

Set

Uacuteltimos Diacuteas Juicio de diluvio (Gn 613)

하

La providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no se realizoacute debido a que Caiacuten matoacute a Abel Sin embargo ya que la voluntad de Dios de realizar el propoacutesito de la creacioacuten es absoluta e incambiable Eacutel establecioacute a Set en lugar de Abel sobre la base de que Abel habiacutea sido leal y filial de corazoacuten (Gn 425)

Abel

Dios

Matar

Eacutel llevoacute a cabo el juicio del diluvio Esto nos muestra claramente que aquellos tiempos tambieacuten fueron los Uacuteltimos Diacuteas

Entonces de entre sus descendientes Dios escogioacute a la familia de Noeacute para sustituir a la familia de Adaacuten y recomenzoacute Su providencia Dios dijo laquoHe decidido acabar con toda carne porque la tierra estaacute llena de violencia por culpa de ellos Por eso he aquiacute que voy a exterminarlos de la tierraraquo (Gn 613)

Familia de Noeacute

fundamento de substancia fundamento de fe

[Fundamento para recibir al Mesiacuteas] de la familia de Adaacuten

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

La familia de Noeacute teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de fe y basado sobre eacuteste teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de substancia Haciendo estas cosas la familia de Noeacute habriacutea restaurado a traveacutes de indemnizacioacuten el fundamento para recibir al Mesiacuteas que la familia de Adaacuten habiacutea fallado en establecer

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Noeacute la figura central para restaurar el fundamento de fe era Noeacute

1 EL FUNDAMENTO DE FE

(1) La figura central para restaurar el fundamento de fe

①

②

③

④

⑤

⑥

① Dios lo llamoacute despueacutes de diez generaciones mil seiscientos antildeos despueacutes de Adaacuten con el fin de realizar la voluntad que fracasoacute con Adaacuten

② En ese sentido Noeacute es el segundo progenitor humano

③ Noeacute trabajoacute en el arca durante ciento veinte antildeos en la montantildea en obediencia al mandato de Dios

④ Noeacute fue llamado sobre el fundamento de fidelidad y de espiacuteritu filial que habiacutea mostrado Abel ofreciendo de forma aceptable los sacrificios simboacutelicos

⑤ Ademaacutes como puede verse por su linaje era descendiente de Set (Gn 425) llamado en lugar de Abel ⑥ Por otro lado era un hombre justo a los ojos de Dios (Gn 69) Por lo tanto pudo ofrecer los sacrificios simboacutelicos directamente construyendo el arca obedeciendo a la voluntad de Dios

Adaacuten - Noeacute 1600 antildeos 10 generaciones

Segundo progenitor humano

Fundamento de fidelidad y espiacuteritu filial de Abel

Descendiente de Set

Un hombre justo a los ojos de Dios

Obediencia absoluta a DiosNoeacute

(2) El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe

Dios

Noeacute

Para Noeacute el objeto condicional que haciacutea posible la restauracioacuten del fundamento de fe era el arca

Figura central Noeacute (Segundo progenitor humano)

Objeto condicional El arca (Nuevo Universo)

Fundamento de fe

Para que Noeacute pudiera situarse en la posicioacuten de Adaacuten como el segundo progenitor de la humanidad teniacutea que establecer la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el universo entero que se encontraba bajo el control sataacutenico a causa de la caiacuteda de Adaacuten

En consecuencia tuvo que ofrecer como sacrificio de una forma aceptable para Dios cierto objeto condicional que simbolizaba el nuevo universo El arca era su objeto condicional

El arca

Arca Universo

Ocho miembros de la familia de Noeacute ocho miembros de la familia de Adaacuten

Noeacute Dios

Su familia Humanidad

Animales Toda la creacioacuten

Esta se componiacutea de tres pisos que simbolizaban al universo creado a traveacutes de las tres etapas de crecimiento

Los ocho miembros de la familia de Noeacute que entraron en el arca debiacutean restaurar por indemnizacioacuten a los ocho miembros de la familia de Adaacuten que habiacutean caiacutedo en el seno de Sataacuten

Ya que el arca era el siacutembolo de todo el universo el sentildeor del arca Noeacute simbolizaba a Dios Su familia simbolizaba a la humanidad y los animales simbolizaban a toda la creacioacuten

Cuarenta diacuteas de juicio

Propoacutesito

40 diacuteas

Sujetos que soacutelo Dios podiacutea relacionar

Exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten

Periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

iquestCuaacutel fue el propoacutesito de los cuarenta diacuteas de juicio de Dios por el diluvio que tuvo lugar despueacutes de acabar el arcaDios ejecutoacute la providencia del juicio por el diluvio para exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten y para establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia

iquestPor queacute decidioacute que Su juicio durara cuarenta diacuteas A lo largo de las diez generaciones hasta Noeacute Dios tambieacuten siguioacute la providencia de establecer a cada generacioacuten como el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuatroraquo y asiacute cumplir el propoacutesito del fundamento de cuatro posiciones Por lo tanto el periacuteodo que va de Adaacuten a Noeacute fue el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

Para poder comenzar de nuevo Su providencia para realizar el fundamento de cuatro posiciones a traveacutes del arca de Noeacute Dios se propuso restaurar el fundamento de fe estableciendo el periacuteodo de cuarenta diacuteas de juicio como periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo invadido por Sataacuten

Fundamento de fe

La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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3 EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS 　　 EN LA FAMILIA DE ADAN Y SU PERDIDA

Fundamento para el Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas se realiza estableciendo el fundamento de substancia sobre la base de haber restaurado por indemnizacioacuten el fundamento de fe

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

helliphellip La ofrenda substancial

helliphellip La ofrenda simboacutelica

Desde el punto de vista de la ofrenda de sacrificios el fundamento de fe debe ser restaurado presentando de forma aceptable la ofrenda simboacutelica

y el fundamento de substancia debe ser realizado presentando de forma aceptable la ofrenda substancial

Ofrenda substancial

Ofrenda simboacutelica

④ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres③ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos

② La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre ① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas

Indaguemos el significado y el propoacutesito de la ofrenda simboacutelica y de la ofrenda substancial

A causa de la caiacuteda las tres grandes bendiciones no fueron realizadas Para restaurar esto debemos seguir el curso inverso y establecer el fundamento de fe ofreciendo sacrificios simboacutelicos a traveacutes de los cuales pueda establecerse al mismo tiempo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas y la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre

A continuacioacuten debemos establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas despueacutes de establecer el fundamento de substancia ofreciendo los sacrificios substanciales que son al mismo tiempo la condicioacuten para restaurar a los hijos y sobre esta base para restaurar a los padres

El significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

Hombre caiacutedo

Todas las cosas creadas

Dios

Sataacuten

① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas

Hombre caiacutedo

Hombre

Dios

Todas las cosas creadas

② La condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres

Podemos considerar separadamente el significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

① Sataacuten que llegoacute a dominar a los hombres caiacutedos ha dominado tambieacuten todas las cosas que estaban destinadas a estar bajo el dominio del hombre Por consiguiente el primer objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas que son los objetos substanciales simboacutelicos de Dios

② Despueacutes el hombre que por la caiacuteda llegoacute a ser el ser maacutes perverso de todas las cosas creadas Por consiguiente el segundo objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres substancialmente a Dios

puede acercarse a Dios yendo a traveacutes de las cosas de la creacioacuten que estaacuten maacutes proacuteximas a Dios que eacutel mismo seguacuten el orden de los principios de la creacioacuten

El significado y propoacutesito de la ofrenda substancial

Adaacuten

Dios

Abel

Caiacuten

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los padres

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los hijos

Ofrenda substancial

La ofrenda substancial es una ofrenda de tipo interior que debe realizarse despueacutes de haber presentado de forma aceptable la ofrenda simboacutelica de tipo exterior siguiendo el modelo de la creacioacuten de todas las cosas en primer lugar y del hombre a continuacioacuten

Sobre esta base debemos hacer las ofrendas substanciales como condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar al hombre substancialmente

La ofrenda substancial es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda a fin de restaurar al hombre

Si una persona tipo Caiacuten establece la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos haciendo la ofrenda substancial con la persona tipo Abel eacutesta seraacute tambieacuten considerada como la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres

condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Dos objetivos de la ofrenda simboacutelica de Abel

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Ofrenda substancial

Establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten

Escoger primeramente la figura central para ofrecer Ofrenda substancial

Con el fin de ofrecer los sacrificios substanciales estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda se debiacutea escoger primeramente la figura central para ofrecer el sacrificio

Por ello debemos comprender que la ofrenda simboacutelica de Abel teniacutea dos objetivos en primer lugar establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten y en segundo lugar calificar a Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Caiacuten y Abel en la posicioacuten de haber establecido como hijos

Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten

Caiacuten teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda y debemos saber queacute consecuencias habriacutea tenido que la familia de Adaacuten estableciera la condicioacuten en su totalidad

Si Caiacuten hubiera cumplido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda obedeciendo a Abel ambos Caiacuten y Abel podriacutean haber estado en la posicioacuten de haber establecido como hijos la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Sataacuten

「 Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda 」

CaiacutenAbel

Ya que Caiacuten y Abel eran los seres substanciales derivados de la divisioacuten de Adaacuten quien era la fuente del bien y del mal Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten sobre la base del fundamento de substancia establecido si Caiacuten y Abel hubieran hecho la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda separaacutendose de Sataacuten

Entonces el fundamento para recibir al Mesiacuteas podriacutea haber sido establecido en la familia de Adaacuten De esta forma la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres podiacutea ser establecida por medio de la ofrenda simboacutelica y la ofrenda substancial

Fundamento para el Mesiacuteas

Fundamento de substancia

Abel ofrecioacute un sacrificio aceptable Por ello se establecioacute con eacutexito la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de fe centrado en Adaacuten y la posicioacuten de Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Sin embargo como Caiacuten matoacute a Abel cayeron de nuevo en el mismo estado del arcaacutengel y Eva despueacutes de la caiacuteda Por lo tanto la ofrenda substancial fue un fracaso

No pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Por consiguiente fracasaron tambieacuten en el establecimiento del fundamento de substancia

Esto les impidioacute establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas Por ello la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no pudo ser realizada

El fundamento de fe

Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Adaacuten

③

②

①

Voluntad

4 LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE ADAN

Realizacioacuten de la voluntad

Hombre caiacutedoa una persona tipo Abel

En primer lugar el fracaso de la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten nos muestra la predestinacioacuten de Dios de la realizacioacuten de la voluntad y Su actitud con respecto a la parte de responsabilidad del hombre

Originalmente la predestinacioacuten de la voluntad de Dios podiacutea ser realizada solamente cuando se unieran la parte de responsabilidad de Dios y la parte de responsabilidad del hombre

En segundo lugar despueacutes de que Caiacuten matoacute a Abel Dios siguioacute Su providencia a traveacutes de Set Esto nos muestra que la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad es absoluta mientras que Su predestinacioacuten para que el hombre lleve a cabo Su voluntad es relativa

Dios predestinoacute que Abel llegara a ser la figura central de la ofrenda substancial cumpliendo su propia parte de responsabilidad en correspondencia a la parte de responsabilidad de Dios

En tercer lugar las ofrendas de Caiacuten y Abel nos muestran que todo hombre puede cumplir la voluntad de Dios cuando encuentra a una persona tipo Abel y le obedece en completa sumisioacuten

Responsabilidad del hombre

Hombre

Predestinacioacuten (Absoluta)

Su actitud (No interviene)

Predestinacion absoluta

Predestinacioacuten relativa

Obedecer en completa sumisioacuten

　

SECCION II

La Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Noeacute

Caiacuten

Familia de Noeacute

Set

Uacuteltimos Diacuteas Juicio de diluvio (Gn 613)

하

La providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no se realizoacute debido a que Caiacuten matoacute a Abel Sin embargo ya que la voluntad de Dios de realizar el propoacutesito de la creacioacuten es absoluta e incambiable Eacutel establecioacute a Set en lugar de Abel sobre la base de que Abel habiacutea sido leal y filial de corazoacuten (Gn 425)

Abel

Dios

Matar

Eacutel llevoacute a cabo el juicio del diluvio Esto nos muestra claramente que aquellos tiempos tambieacuten fueron los Uacuteltimos Diacuteas

Entonces de entre sus descendientes Dios escogioacute a la familia de Noeacute para sustituir a la familia de Adaacuten y recomenzoacute Su providencia Dios dijo laquoHe decidido acabar con toda carne porque la tierra estaacute llena de violencia por culpa de ellos Por eso he aquiacute que voy a exterminarlos de la tierraraquo (Gn 613)

Familia de Noeacute

fundamento de substancia fundamento de fe

[Fundamento para recibir al Mesiacuteas] de la familia de Adaacuten

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

La familia de Noeacute teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de fe y basado sobre eacuteste teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de substancia Haciendo estas cosas la familia de Noeacute habriacutea restaurado a traveacutes de indemnizacioacuten el fundamento para recibir al Mesiacuteas que la familia de Adaacuten habiacutea fallado en establecer

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Noeacute la figura central para restaurar el fundamento de fe era Noeacute

1 EL FUNDAMENTO DE FE

(1) La figura central para restaurar el fundamento de fe

①

②

③

④

⑤

⑥

① Dios lo llamoacute despueacutes de diez generaciones mil seiscientos antildeos despueacutes de Adaacuten con el fin de realizar la voluntad que fracasoacute con Adaacuten

② En ese sentido Noeacute es el segundo progenitor humano

③ Noeacute trabajoacute en el arca durante ciento veinte antildeos en la montantildea en obediencia al mandato de Dios

④ Noeacute fue llamado sobre el fundamento de fidelidad y de espiacuteritu filial que habiacutea mostrado Abel ofreciendo de forma aceptable los sacrificios simboacutelicos

⑤ Ademaacutes como puede verse por su linaje era descendiente de Set (Gn 425) llamado en lugar de Abel ⑥ Por otro lado era un hombre justo a los ojos de Dios (Gn 69) Por lo tanto pudo ofrecer los sacrificios simboacutelicos directamente construyendo el arca obedeciendo a la voluntad de Dios

Adaacuten - Noeacute 1600 antildeos 10 generaciones

Segundo progenitor humano

Fundamento de fidelidad y espiacuteritu filial de Abel

Descendiente de Set

Un hombre justo a los ojos de Dios

Obediencia absoluta a DiosNoeacute

(2) El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe

Dios

Noeacute

Para Noeacute el objeto condicional que haciacutea posible la restauracioacuten del fundamento de fe era el arca

Figura central Noeacute (Segundo progenitor humano)

Objeto condicional El arca (Nuevo Universo)

Fundamento de fe

Para que Noeacute pudiera situarse en la posicioacuten de Adaacuten como el segundo progenitor de la humanidad teniacutea que establecer la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el universo entero que se encontraba bajo el control sataacutenico a causa de la caiacuteda de Adaacuten

En consecuencia tuvo que ofrecer como sacrificio de una forma aceptable para Dios cierto objeto condicional que simbolizaba el nuevo universo El arca era su objeto condicional

El arca

Arca Universo

Ocho miembros de la familia de Noeacute ocho miembros de la familia de Adaacuten

Noeacute Dios

Su familia Humanidad

Animales Toda la creacioacuten

Esta se componiacutea de tres pisos que simbolizaban al universo creado a traveacutes de las tres etapas de crecimiento

Los ocho miembros de la familia de Noeacute que entraron en el arca debiacutean restaurar por indemnizacioacuten a los ocho miembros de la familia de Adaacuten que habiacutean caiacutedo en el seno de Sataacuten

Ya que el arca era el siacutembolo de todo el universo el sentildeor del arca Noeacute simbolizaba a Dios Su familia simbolizaba a la humanidad y los animales simbolizaban a toda la creacioacuten

Cuarenta diacuteas de juicio

Propoacutesito

40 diacuteas

Sujetos que soacutelo Dios podiacutea relacionar

Exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten

Periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

iquestCuaacutel fue el propoacutesito de los cuarenta diacuteas de juicio de Dios por el diluvio que tuvo lugar despueacutes de acabar el arcaDios ejecutoacute la providencia del juicio por el diluvio para exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten y para establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia

iquestPor queacute decidioacute que Su juicio durara cuarenta diacuteas A lo largo de las diez generaciones hasta Noeacute Dios tambieacuten siguioacute la providencia de establecer a cada generacioacuten como el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuatroraquo y asiacute cumplir el propoacutesito del fundamento de cuatro posiciones Por lo tanto el periacuteodo que va de Adaacuten a Noeacute fue el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

Para poder comenzar de nuevo Su providencia para realizar el fundamento de cuatro posiciones a traveacutes del arca de Noeacute Dios se propuso restaurar el fundamento de fe estableciendo el periacuteodo de cuarenta diacuteas de juicio como periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo invadido por Sataacuten

Fundamento de fe

La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Ofrenda substancial

Ofrenda simboacutelica

④ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres③ La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos

② La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre ① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas

Indaguemos el significado y el propoacutesito de la ofrenda simboacutelica y de la ofrenda substancial

A causa de la caiacuteda las tres grandes bendiciones no fueron realizadas Para restaurar esto debemos seguir el curso inverso y establecer el fundamento de fe ofreciendo sacrificios simboacutelicos a traveacutes de los cuales pueda establecerse al mismo tiempo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas creadas y la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar al hombre

A continuacioacuten debemos establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas despueacutes de establecer el fundamento de substancia ofreciendo los sacrificios substanciales que son al mismo tiempo la condicioacuten para restaurar a los hijos y sobre esta base para restaurar a los padres

El significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

Hombre caiacutedo

Todas las cosas creadas

Dios

Sataacuten

① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas

Hombre caiacutedo

Hombre

Dios

Todas las cosas creadas

② La condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres

Podemos considerar separadamente el significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

① Sataacuten que llegoacute a dominar a los hombres caiacutedos ha dominado tambieacuten todas las cosas que estaban destinadas a estar bajo el dominio del hombre Por consiguiente el primer objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas que son los objetos substanciales simboacutelicos de Dios

② Despueacutes el hombre que por la caiacuteda llegoacute a ser el ser maacutes perverso de todas las cosas creadas Por consiguiente el segundo objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres substancialmente a Dios

puede acercarse a Dios yendo a traveacutes de las cosas de la creacioacuten que estaacuten maacutes proacuteximas a Dios que eacutel mismo seguacuten el orden de los principios de la creacioacuten

El significado y propoacutesito de la ofrenda substancial

Adaacuten

Dios

Abel

Caiacuten

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los padres

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los hijos

Ofrenda substancial

La ofrenda substancial es una ofrenda de tipo interior que debe realizarse despueacutes de haber presentado de forma aceptable la ofrenda simboacutelica de tipo exterior siguiendo el modelo de la creacioacuten de todas las cosas en primer lugar y del hombre a continuacioacuten

Sobre esta base debemos hacer las ofrendas substanciales como condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar al hombre substancialmente

La ofrenda substancial es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda a fin de restaurar al hombre

Si una persona tipo Caiacuten establece la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos haciendo la ofrenda substancial con la persona tipo Abel eacutesta seraacute tambieacuten considerada como la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres

condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Dos objetivos de la ofrenda simboacutelica de Abel

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Ofrenda substancial

Establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten

Escoger primeramente la figura central para ofrecer Ofrenda substancial

Con el fin de ofrecer los sacrificios substanciales estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda se debiacutea escoger primeramente la figura central para ofrecer el sacrificio

Por ello debemos comprender que la ofrenda simboacutelica de Abel teniacutea dos objetivos en primer lugar establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten y en segundo lugar calificar a Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Caiacuten y Abel en la posicioacuten de haber establecido como hijos

Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten

Caiacuten teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda y debemos saber queacute consecuencias habriacutea tenido que la familia de Adaacuten estableciera la condicioacuten en su totalidad

Si Caiacuten hubiera cumplido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda obedeciendo a Abel ambos Caiacuten y Abel podriacutean haber estado en la posicioacuten de haber establecido como hijos la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Sataacuten

「 Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda 」

CaiacutenAbel

Ya que Caiacuten y Abel eran los seres substanciales derivados de la divisioacuten de Adaacuten quien era la fuente del bien y del mal Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten sobre la base del fundamento de substancia establecido si Caiacuten y Abel hubieran hecho la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda separaacutendose de Sataacuten

Entonces el fundamento para recibir al Mesiacuteas podriacutea haber sido establecido en la familia de Adaacuten De esta forma la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres podiacutea ser establecida por medio de la ofrenda simboacutelica y la ofrenda substancial

Fundamento para el Mesiacuteas

Fundamento de substancia

Abel ofrecioacute un sacrificio aceptable Por ello se establecioacute con eacutexito la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de fe centrado en Adaacuten y la posicioacuten de Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Sin embargo como Caiacuten matoacute a Abel cayeron de nuevo en el mismo estado del arcaacutengel y Eva despueacutes de la caiacuteda Por lo tanto la ofrenda substancial fue un fracaso

No pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Por consiguiente fracasaron tambieacuten en el establecimiento del fundamento de substancia

Esto les impidioacute establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas Por ello la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no pudo ser realizada

El fundamento de fe

Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Adaacuten

③

②

①

Voluntad

4 LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE ADAN

Realizacioacuten de la voluntad

Hombre caiacutedoa una persona tipo Abel

En primer lugar el fracaso de la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten nos muestra la predestinacioacuten de Dios de la realizacioacuten de la voluntad y Su actitud con respecto a la parte de responsabilidad del hombre

Originalmente la predestinacioacuten de la voluntad de Dios podiacutea ser realizada solamente cuando se unieran la parte de responsabilidad de Dios y la parte de responsabilidad del hombre

En segundo lugar despueacutes de que Caiacuten matoacute a Abel Dios siguioacute Su providencia a traveacutes de Set Esto nos muestra que la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad es absoluta mientras que Su predestinacioacuten para que el hombre lleve a cabo Su voluntad es relativa

Dios predestinoacute que Abel llegara a ser la figura central de la ofrenda substancial cumpliendo su propia parte de responsabilidad en correspondencia a la parte de responsabilidad de Dios

En tercer lugar las ofrendas de Caiacuten y Abel nos muestran que todo hombre puede cumplir la voluntad de Dios cuando encuentra a una persona tipo Abel y le obedece en completa sumisioacuten

Responsabilidad del hombre

Hombre

Predestinacioacuten (Absoluta)

Su actitud (No interviene)

Predestinacion absoluta

Predestinacioacuten relativa

Obedecer en completa sumisioacuten

　

SECCION II

La Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Noeacute

Caiacuten

Familia de Noeacute

Set

Uacuteltimos Diacuteas Juicio de diluvio (Gn 613)

하

La providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no se realizoacute debido a que Caiacuten matoacute a Abel Sin embargo ya que la voluntad de Dios de realizar el propoacutesito de la creacioacuten es absoluta e incambiable Eacutel establecioacute a Set en lugar de Abel sobre la base de que Abel habiacutea sido leal y filial de corazoacuten (Gn 425)

Abel

Dios

Matar

Eacutel llevoacute a cabo el juicio del diluvio Esto nos muestra claramente que aquellos tiempos tambieacuten fueron los Uacuteltimos Diacuteas

Entonces de entre sus descendientes Dios escogioacute a la familia de Noeacute para sustituir a la familia de Adaacuten y recomenzoacute Su providencia Dios dijo laquoHe decidido acabar con toda carne porque la tierra estaacute llena de violencia por culpa de ellos Por eso he aquiacute que voy a exterminarlos de la tierraraquo (Gn 613)

Familia de Noeacute

fundamento de substancia fundamento de fe

[Fundamento para recibir al Mesiacuteas] de la familia de Adaacuten

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

La familia de Noeacute teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de fe y basado sobre eacuteste teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de substancia Haciendo estas cosas la familia de Noeacute habriacutea restaurado a traveacutes de indemnizacioacuten el fundamento para recibir al Mesiacuteas que la familia de Adaacuten habiacutea fallado en establecer

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Noeacute la figura central para restaurar el fundamento de fe era Noeacute

1 EL FUNDAMENTO DE FE

(1) La figura central para restaurar el fundamento de fe

①

②

③

④

⑤

⑥

① Dios lo llamoacute despueacutes de diez generaciones mil seiscientos antildeos despueacutes de Adaacuten con el fin de realizar la voluntad que fracasoacute con Adaacuten

② En ese sentido Noeacute es el segundo progenitor humano

③ Noeacute trabajoacute en el arca durante ciento veinte antildeos en la montantildea en obediencia al mandato de Dios

④ Noeacute fue llamado sobre el fundamento de fidelidad y de espiacuteritu filial que habiacutea mostrado Abel ofreciendo de forma aceptable los sacrificios simboacutelicos

⑤ Ademaacutes como puede verse por su linaje era descendiente de Set (Gn 425) llamado en lugar de Abel ⑥ Por otro lado era un hombre justo a los ojos de Dios (Gn 69) Por lo tanto pudo ofrecer los sacrificios simboacutelicos directamente construyendo el arca obedeciendo a la voluntad de Dios

Adaacuten - Noeacute 1600 antildeos 10 generaciones

Segundo progenitor humano

Fundamento de fidelidad y espiacuteritu filial de Abel

Descendiente de Set

Un hombre justo a los ojos de Dios

Obediencia absoluta a DiosNoeacute

(2) El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe

Dios

Noeacute

Para Noeacute el objeto condicional que haciacutea posible la restauracioacuten del fundamento de fe era el arca

Figura central Noeacute (Segundo progenitor humano)

Objeto condicional El arca (Nuevo Universo)

Fundamento de fe

Para que Noeacute pudiera situarse en la posicioacuten de Adaacuten como el segundo progenitor de la humanidad teniacutea que establecer la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el universo entero que se encontraba bajo el control sataacutenico a causa de la caiacuteda de Adaacuten

En consecuencia tuvo que ofrecer como sacrificio de una forma aceptable para Dios cierto objeto condicional que simbolizaba el nuevo universo El arca era su objeto condicional

El arca

Arca Universo

Ocho miembros de la familia de Noeacute ocho miembros de la familia de Adaacuten

Noeacute Dios

Su familia Humanidad

Animales Toda la creacioacuten

Esta se componiacutea de tres pisos que simbolizaban al universo creado a traveacutes de las tres etapas de crecimiento

Los ocho miembros de la familia de Noeacute que entraron en el arca debiacutean restaurar por indemnizacioacuten a los ocho miembros de la familia de Adaacuten que habiacutean caiacutedo en el seno de Sataacuten

Ya que el arca era el siacutembolo de todo el universo el sentildeor del arca Noeacute simbolizaba a Dios Su familia simbolizaba a la humanidad y los animales simbolizaban a toda la creacioacuten

Cuarenta diacuteas de juicio

Propoacutesito

40 diacuteas

Sujetos que soacutelo Dios podiacutea relacionar

Exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten

Periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

iquestCuaacutel fue el propoacutesito de los cuarenta diacuteas de juicio de Dios por el diluvio que tuvo lugar despueacutes de acabar el arcaDios ejecutoacute la providencia del juicio por el diluvio para exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten y para establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia

iquestPor queacute decidioacute que Su juicio durara cuarenta diacuteas A lo largo de las diez generaciones hasta Noeacute Dios tambieacuten siguioacute la providencia de establecer a cada generacioacuten como el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuatroraquo y asiacute cumplir el propoacutesito del fundamento de cuatro posiciones Por lo tanto el periacuteodo que va de Adaacuten a Noeacute fue el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

Para poder comenzar de nuevo Su providencia para realizar el fundamento de cuatro posiciones a traveacutes del arca de Noeacute Dios se propuso restaurar el fundamento de fe estableciendo el periacuteodo de cuarenta diacuteas de juicio como periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo invadido por Sataacuten

Fundamento de fe

La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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El significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

Hombre caiacutedo

Todas las cosas creadas

Dios

Sataacuten

① La condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas

Hombre caiacutedo

Hombre

Dios

Todas las cosas creadas

② La condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres

Podemos considerar separadamente el significado y propoacutesito de la ofrenda simboacutelica

① Sataacuten que llegoacute a dominar a los hombres caiacutedos ha dominado tambieacuten todas las cosas que estaban destinadas a estar bajo el dominio del hombre Por consiguiente el primer objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar todas las cosas que son los objetos substanciales simboacutelicos de Dios

② Despueacutes el hombre que por la caiacuteda llegoacute a ser el ser maacutes perverso de todas las cosas creadas Por consiguiente el segundo objetivo de las ofrendas simboacutelicas es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten simboacutelica para restaurar a los hombres substancialmente a Dios

puede acercarse a Dios yendo a traveacutes de las cosas de la creacioacuten que estaacuten maacutes proacuteximas a Dios que eacutel mismo seguacuten el orden de los principios de la creacioacuten

El significado y propoacutesito de la ofrenda substancial

Adaacuten

Dios

Abel

Caiacuten

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los padres

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los hijos

Ofrenda substancial

La ofrenda substancial es una ofrenda de tipo interior que debe realizarse despueacutes de haber presentado de forma aceptable la ofrenda simboacutelica de tipo exterior siguiendo el modelo de la creacioacuten de todas las cosas en primer lugar y del hombre a continuacioacuten

Sobre esta base debemos hacer las ofrendas substanciales como condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar al hombre substancialmente

La ofrenda substancial es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda a fin de restaurar al hombre

Si una persona tipo Caiacuten establece la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos haciendo la ofrenda substancial con la persona tipo Abel eacutesta seraacute tambieacuten considerada como la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres

condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Dos objetivos de la ofrenda simboacutelica de Abel

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Ofrenda substancial

Establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten

Escoger primeramente la figura central para ofrecer Ofrenda substancial

Con el fin de ofrecer los sacrificios substanciales estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda se debiacutea escoger primeramente la figura central para ofrecer el sacrificio

Por ello debemos comprender que la ofrenda simboacutelica de Abel teniacutea dos objetivos en primer lugar establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten y en segundo lugar calificar a Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Caiacuten y Abel en la posicioacuten de haber establecido como hijos

Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten

Caiacuten teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda y debemos saber queacute consecuencias habriacutea tenido que la familia de Adaacuten estableciera la condicioacuten en su totalidad

Si Caiacuten hubiera cumplido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda obedeciendo a Abel ambos Caiacuten y Abel podriacutean haber estado en la posicioacuten de haber establecido como hijos la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Sataacuten

「 Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda 」

CaiacutenAbel

Ya que Caiacuten y Abel eran los seres substanciales derivados de la divisioacuten de Adaacuten quien era la fuente del bien y del mal Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten sobre la base del fundamento de substancia establecido si Caiacuten y Abel hubieran hecho la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda separaacutendose de Sataacuten

Entonces el fundamento para recibir al Mesiacuteas podriacutea haber sido establecido en la familia de Adaacuten De esta forma la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres podiacutea ser establecida por medio de la ofrenda simboacutelica y la ofrenda substancial

Fundamento para el Mesiacuteas

Fundamento de substancia

Abel ofrecioacute un sacrificio aceptable Por ello se establecioacute con eacutexito la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de fe centrado en Adaacuten y la posicioacuten de Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Sin embargo como Caiacuten matoacute a Abel cayeron de nuevo en el mismo estado del arcaacutengel y Eva despueacutes de la caiacuteda Por lo tanto la ofrenda substancial fue un fracaso

No pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Por consiguiente fracasaron tambieacuten en el establecimiento del fundamento de substancia

Esto les impidioacute establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas Por ello la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no pudo ser realizada

El fundamento de fe

Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Adaacuten

③

②

①

Voluntad

4 LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE ADAN

Realizacioacuten de la voluntad

Hombre caiacutedoa una persona tipo Abel

En primer lugar el fracaso de la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten nos muestra la predestinacioacuten de Dios de la realizacioacuten de la voluntad y Su actitud con respecto a la parte de responsabilidad del hombre

Originalmente la predestinacioacuten de la voluntad de Dios podiacutea ser realizada solamente cuando se unieran la parte de responsabilidad de Dios y la parte de responsabilidad del hombre

En segundo lugar despueacutes de que Caiacuten matoacute a Abel Dios siguioacute Su providencia a traveacutes de Set Esto nos muestra que la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad es absoluta mientras que Su predestinacioacuten para que el hombre lleve a cabo Su voluntad es relativa

Dios predestinoacute que Abel llegara a ser la figura central de la ofrenda substancial cumpliendo su propia parte de responsabilidad en correspondencia a la parte de responsabilidad de Dios

En tercer lugar las ofrendas de Caiacuten y Abel nos muestran que todo hombre puede cumplir la voluntad de Dios cuando encuentra a una persona tipo Abel y le obedece en completa sumisioacuten

Responsabilidad del hombre

Hombre

Predestinacioacuten (Absoluta)

Su actitud (No interviene)

Predestinacion absoluta

Predestinacioacuten relativa

Obedecer en completa sumisioacuten

　

SECCION II

La Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Noeacute

Caiacuten

Familia de Noeacute

Set

Uacuteltimos Diacuteas Juicio de diluvio (Gn 613)

하

La providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no se realizoacute debido a que Caiacuten matoacute a Abel Sin embargo ya que la voluntad de Dios de realizar el propoacutesito de la creacioacuten es absoluta e incambiable Eacutel establecioacute a Set en lugar de Abel sobre la base de que Abel habiacutea sido leal y filial de corazoacuten (Gn 425)

Abel

Dios

Matar

Eacutel llevoacute a cabo el juicio del diluvio Esto nos muestra claramente que aquellos tiempos tambieacuten fueron los Uacuteltimos Diacuteas

Entonces de entre sus descendientes Dios escogioacute a la familia de Noeacute para sustituir a la familia de Adaacuten y recomenzoacute Su providencia Dios dijo laquoHe decidido acabar con toda carne porque la tierra estaacute llena de violencia por culpa de ellos Por eso he aquiacute que voy a exterminarlos de la tierraraquo (Gn 613)

Familia de Noeacute

fundamento de substancia fundamento de fe

[Fundamento para recibir al Mesiacuteas] de la familia de Adaacuten

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

La familia de Noeacute teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de fe y basado sobre eacuteste teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de substancia Haciendo estas cosas la familia de Noeacute habriacutea restaurado a traveacutes de indemnizacioacuten el fundamento para recibir al Mesiacuteas que la familia de Adaacuten habiacutea fallado en establecer

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Noeacute la figura central para restaurar el fundamento de fe era Noeacute

1 EL FUNDAMENTO DE FE

(1) La figura central para restaurar el fundamento de fe

①

②

③

④

⑤

⑥

① Dios lo llamoacute despueacutes de diez generaciones mil seiscientos antildeos despueacutes de Adaacuten con el fin de realizar la voluntad que fracasoacute con Adaacuten

② En ese sentido Noeacute es el segundo progenitor humano

③ Noeacute trabajoacute en el arca durante ciento veinte antildeos en la montantildea en obediencia al mandato de Dios

④ Noeacute fue llamado sobre el fundamento de fidelidad y de espiacuteritu filial que habiacutea mostrado Abel ofreciendo de forma aceptable los sacrificios simboacutelicos

⑤ Ademaacutes como puede verse por su linaje era descendiente de Set (Gn 425) llamado en lugar de Abel ⑥ Por otro lado era un hombre justo a los ojos de Dios (Gn 69) Por lo tanto pudo ofrecer los sacrificios simboacutelicos directamente construyendo el arca obedeciendo a la voluntad de Dios

Adaacuten - Noeacute 1600 antildeos 10 generaciones

Segundo progenitor humano

Fundamento de fidelidad y espiacuteritu filial de Abel

Descendiente de Set

Un hombre justo a los ojos de Dios

Obediencia absoluta a DiosNoeacute

(2) El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe

Dios

Noeacute

Para Noeacute el objeto condicional que haciacutea posible la restauracioacuten del fundamento de fe era el arca

Figura central Noeacute (Segundo progenitor humano)

Objeto condicional El arca (Nuevo Universo)

Fundamento de fe

Para que Noeacute pudiera situarse en la posicioacuten de Adaacuten como el segundo progenitor de la humanidad teniacutea que establecer la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el universo entero que se encontraba bajo el control sataacutenico a causa de la caiacuteda de Adaacuten

En consecuencia tuvo que ofrecer como sacrificio de una forma aceptable para Dios cierto objeto condicional que simbolizaba el nuevo universo El arca era su objeto condicional

El arca

Arca Universo

Ocho miembros de la familia de Noeacute ocho miembros de la familia de Adaacuten

Noeacute Dios

Su familia Humanidad

Animales Toda la creacioacuten

Esta se componiacutea de tres pisos que simbolizaban al universo creado a traveacutes de las tres etapas de crecimiento

Los ocho miembros de la familia de Noeacute que entraron en el arca debiacutean restaurar por indemnizacioacuten a los ocho miembros de la familia de Adaacuten que habiacutean caiacutedo en el seno de Sataacuten

Ya que el arca era el siacutembolo de todo el universo el sentildeor del arca Noeacute simbolizaba a Dios Su familia simbolizaba a la humanidad y los animales simbolizaban a toda la creacioacuten

Cuarenta diacuteas de juicio

Propoacutesito

40 diacuteas

Sujetos que soacutelo Dios podiacutea relacionar

Exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten

Periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

iquestCuaacutel fue el propoacutesito de los cuarenta diacuteas de juicio de Dios por el diluvio que tuvo lugar despueacutes de acabar el arcaDios ejecutoacute la providencia del juicio por el diluvio para exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten y para establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia

iquestPor queacute decidioacute que Su juicio durara cuarenta diacuteas A lo largo de las diez generaciones hasta Noeacute Dios tambieacuten siguioacute la providencia de establecer a cada generacioacuten como el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuatroraquo y asiacute cumplir el propoacutesito del fundamento de cuatro posiciones Por lo tanto el periacuteodo que va de Adaacuten a Noeacute fue el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

Para poder comenzar de nuevo Su providencia para realizar el fundamento de cuatro posiciones a traveacutes del arca de Noeacute Dios se propuso restaurar el fundamento de fe estableciendo el periacuteodo de cuarenta diacuteas de juicio como periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo invadido por Sataacuten

Fundamento de fe

La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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El significado y propoacutesito de la ofrenda substancial

Adaacuten

Dios

Abel

Caiacuten

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los padres

La condicioacuten de indemnizacioacuten

para restaurar a los hijos

Ofrenda substancial

La ofrenda substancial es una ofrenda de tipo interior que debe realizarse despueacutes de haber presentado de forma aceptable la ofrenda simboacutelica de tipo exterior siguiendo el modelo de la creacioacuten de todas las cosas en primer lugar y del hombre a continuacioacuten

Sobre esta base debemos hacer las ofrendas substanciales como condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar al hombre substancialmente

La ofrenda substancial es establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda a fin de restaurar al hombre

Si una persona tipo Caiacuten establece la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los hijos haciendo la ofrenda substancial con la persona tipo Abel eacutesta seraacute tambieacuten considerada como la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres

condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Dos objetivos de la ofrenda simboacutelica de Abel

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Ofrenda substancial

Establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten

Escoger primeramente la figura central para ofrecer Ofrenda substancial

Con el fin de ofrecer los sacrificios substanciales estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda se debiacutea escoger primeramente la figura central para ofrecer el sacrificio

Por ello debemos comprender que la ofrenda simboacutelica de Abel teniacutea dos objetivos en primer lugar establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten y en segundo lugar calificar a Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Caiacuten y Abel en la posicioacuten de haber establecido como hijos

Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten

Caiacuten teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda y debemos saber queacute consecuencias habriacutea tenido que la familia de Adaacuten estableciera la condicioacuten en su totalidad

Si Caiacuten hubiera cumplido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda obedeciendo a Abel ambos Caiacuten y Abel podriacutean haber estado en la posicioacuten de haber establecido como hijos la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Sataacuten

「 Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda 」

CaiacutenAbel

Ya que Caiacuten y Abel eran los seres substanciales derivados de la divisioacuten de Adaacuten quien era la fuente del bien y del mal Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten sobre la base del fundamento de substancia establecido si Caiacuten y Abel hubieran hecho la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda separaacutendose de Sataacuten

Entonces el fundamento para recibir al Mesiacuteas podriacutea haber sido establecido en la familia de Adaacuten De esta forma la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres podiacutea ser establecida por medio de la ofrenda simboacutelica y la ofrenda substancial

Fundamento para el Mesiacuteas

Fundamento de substancia

Abel ofrecioacute un sacrificio aceptable Por ello se establecioacute con eacutexito la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de fe centrado en Adaacuten y la posicioacuten de Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Sin embargo como Caiacuten matoacute a Abel cayeron de nuevo en el mismo estado del arcaacutengel y Eva despueacutes de la caiacuteda Por lo tanto la ofrenda substancial fue un fracaso

No pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Por consiguiente fracasaron tambieacuten en el establecimiento del fundamento de substancia

Esto les impidioacute establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas Por ello la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no pudo ser realizada

El fundamento de fe

Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Adaacuten

③

②

①

Voluntad

4 LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE ADAN

Realizacioacuten de la voluntad

Hombre caiacutedoa una persona tipo Abel

En primer lugar el fracaso de la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten nos muestra la predestinacioacuten de Dios de la realizacioacuten de la voluntad y Su actitud con respecto a la parte de responsabilidad del hombre

Originalmente la predestinacioacuten de la voluntad de Dios podiacutea ser realizada solamente cuando se unieran la parte de responsabilidad de Dios y la parte de responsabilidad del hombre

En segundo lugar despueacutes de que Caiacuten matoacute a Abel Dios siguioacute Su providencia a traveacutes de Set Esto nos muestra que la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad es absoluta mientras que Su predestinacioacuten para que el hombre lleve a cabo Su voluntad es relativa

Dios predestinoacute que Abel llegara a ser la figura central de la ofrenda substancial cumpliendo su propia parte de responsabilidad en correspondencia a la parte de responsabilidad de Dios

En tercer lugar las ofrendas de Caiacuten y Abel nos muestran que todo hombre puede cumplir la voluntad de Dios cuando encuentra a una persona tipo Abel y le obedece en completa sumisioacuten

Responsabilidad del hombre

Hombre

Predestinacioacuten (Absoluta)

Su actitud (No interviene)

Predestinacion absoluta

Predestinacioacuten relativa

Obedecer en completa sumisioacuten

　

SECCION II

La Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Noeacute

Caiacuten

Familia de Noeacute

Set

Uacuteltimos Diacuteas Juicio de diluvio (Gn 613)

하

La providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no se realizoacute debido a que Caiacuten matoacute a Abel Sin embargo ya que la voluntad de Dios de realizar el propoacutesito de la creacioacuten es absoluta e incambiable Eacutel establecioacute a Set en lugar de Abel sobre la base de que Abel habiacutea sido leal y filial de corazoacuten (Gn 425)

Abel

Dios

Matar

Eacutel llevoacute a cabo el juicio del diluvio Esto nos muestra claramente que aquellos tiempos tambieacuten fueron los Uacuteltimos Diacuteas

Entonces de entre sus descendientes Dios escogioacute a la familia de Noeacute para sustituir a la familia de Adaacuten y recomenzoacute Su providencia Dios dijo laquoHe decidido acabar con toda carne porque la tierra estaacute llena de violencia por culpa de ellos Por eso he aquiacute que voy a exterminarlos de la tierraraquo (Gn 613)

Familia de Noeacute

fundamento de substancia fundamento de fe

[Fundamento para recibir al Mesiacuteas] de la familia de Adaacuten

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

La familia de Noeacute teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de fe y basado sobre eacuteste teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de substancia Haciendo estas cosas la familia de Noeacute habriacutea restaurado a traveacutes de indemnizacioacuten el fundamento para recibir al Mesiacuteas que la familia de Adaacuten habiacutea fallado en establecer

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Noeacute la figura central para restaurar el fundamento de fe era Noeacute

1 EL FUNDAMENTO DE FE

(1) La figura central para restaurar el fundamento de fe

①

②

③

④

⑤

⑥

① Dios lo llamoacute despueacutes de diez generaciones mil seiscientos antildeos despueacutes de Adaacuten con el fin de realizar la voluntad que fracasoacute con Adaacuten

② En ese sentido Noeacute es el segundo progenitor humano

③ Noeacute trabajoacute en el arca durante ciento veinte antildeos en la montantildea en obediencia al mandato de Dios

④ Noeacute fue llamado sobre el fundamento de fidelidad y de espiacuteritu filial que habiacutea mostrado Abel ofreciendo de forma aceptable los sacrificios simboacutelicos

⑤ Ademaacutes como puede verse por su linaje era descendiente de Set (Gn 425) llamado en lugar de Abel ⑥ Por otro lado era un hombre justo a los ojos de Dios (Gn 69) Por lo tanto pudo ofrecer los sacrificios simboacutelicos directamente construyendo el arca obedeciendo a la voluntad de Dios

Adaacuten - Noeacute 1600 antildeos 10 generaciones

Segundo progenitor humano

Fundamento de fidelidad y espiacuteritu filial de Abel

Descendiente de Set

Un hombre justo a los ojos de Dios

Obediencia absoluta a DiosNoeacute

(2) El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe

Dios

Noeacute

Para Noeacute el objeto condicional que haciacutea posible la restauracioacuten del fundamento de fe era el arca

Figura central Noeacute (Segundo progenitor humano)

Objeto condicional El arca (Nuevo Universo)

Fundamento de fe

Para que Noeacute pudiera situarse en la posicioacuten de Adaacuten como el segundo progenitor de la humanidad teniacutea que establecer la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el universo entero que se encontraba bajo el control sataacutenico a causa de la caiacuteda de Adaacuten

En consecuencia tuvo que ofrecer como sacrificio de una forma aceptable para Dios cierto objeto condicional que simbolizaba el nuevo universo El arca era su objeto condicional

El arca

Arca Universo

Ocho miembros de la familia de Noeacute ocho miembros de la familia de Adaacuten

Noeacute Dios

Su familia Humanidad

Animales Toda la creacioacuten

Esta se componiacutea de tres pisos que simbolizaban al universo creado a traveacutes de las tres etapas de crecimiento

Los ocho miembros de la familia de Noeacute que entraron en el arca debiacutean restaurar por indemnizacioacuten a los ocho miembros de la familia de Adaacuten que habiacutean caiacutedo en el seno de Sataacuten

Ya que el arca era el siacutembolo de todo el universo el sentildeor del arca Noeacute simbolizaba a Dios Su familia simbolizaba a la humanidad y los animales simbolizaban a toda la creacioacuten

Cuarenta diacuteas de juicio

Propoacutesito

40 diacuteas

Sujetos que soacutelo Dios podiacutea relacionar

Exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten

Periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

iquestCuaacutel fue el propoacutesito de los cuarenta diacuteas de juicio de Dios por el diluvio que tuvo lugar despueacutes de acabar el arcaDios ejecutoacute la providencia del juicio por el diluvio para exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten y para establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia

iquestPor queacute decidioacute que Su juicio durara cuarenta diacuteas A lo largo de las diez generaciones hasta Noeacute Dios tambieacuten siguioacute la providencia de establecer a cada generacioacuten como el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuatroraquo y asiacute cumplir el propoacutesito del fundamento de cuatro posiciones Por lo tanto el periacuteodo que va de Adaacuten a Noeacute fue el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

Para poder comenzar de nuevo Su providencia para realizar el fundamento de cuatro posiciones a traveacutes del arca de Noeacute Dios se propuso restaurar el fundamento de fe estableciendo el periacuteodo de cuarenta diacuteas de juicio como periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo invadido por Sataacuten

Fundamento de fe

La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Dos objetivos de la ofrenda simboacutelica de Abel

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Ofrenda substancial

Establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten

Escoger primeramente la figura central para ofrecer Ofrenda substancial

Con el fin de ofrecer los sacrificios substanciales estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda se debiacutea escoger primeramente la figura central para ofrecer el sacrificio

Por ello debemos comprender que la ofrenda simboacutelica de Abel teniacutea dos objetivos en primer lugar establecer el fundamento de fe en lugar de Adaacuten y en segundo lugar calificar a Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Caiacuten y Abel en la posicioacuten de haber establecido como hijos

Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten

Caiacuten teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda y debemos saber queacute consecuencias habriacutea tenido que la familia de Adaacuten estableciera la condicioacuten en su totalidad

Si Caiacuten hubiera cumplido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda obedeciendo a Abel ambos Caiacuten y Abel podriacutean haber estado en la posicioacuten de haber establecido como hijos la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Sataacuten

「 Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda 」

CaiacutenAbel

Ya que Caiacuten y Abel eran los seres substanciales derivados de la divisioacuten de Adaacuten quien era la fuente del bien y del mal Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten sobre la base del fundamento de substancia establecido si Caiacuten y Abel hubieran hecho la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda separaacutendose de Sataacuten

Entonces el fundamento para recibir al Mesiacuteas podriacutea haber sido establecido en la familia de Adaacuten De esta forma la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres podiacutea ser establecida por medio de la ofrenda simboacutelica y la ofrenda substancial

Fundamento para el Mesiacuteas

Fundamento de substancia

Abel ofrecioacute un sacrificio aceptable Por ello se establecioacute con eacutexito la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de fe centrado en Adaacuten y la posicioacuten de Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Sin embargo como Caiacuten matoacute a Abel cayeron de nuevo en el mismo estado del arcaacutengel y Eva despueacutes de la caiacuteda Por lo tanto la ofrenda substancial fue un fracaso

No pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Por consiguiente fracasaron tambieacuten en el establecimiento del fundamento de substancia

Esto les impidioacute establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas Por ello la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no pudo ser realizada

El fundamento de fe

Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Adaacuten

③

②

①

Voluntad

4 LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE ADAN

Realizacioacuten de la voluntad

Hombre caiacutedoa una persona tipo Abel

En primer lugar el fracaso de la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten nos muestra la predestinacioacuten de Dios de la realizacioacuten de la voluntad y Su actitud con respecto a la parte de responsabilidad del hombre

Originalmente la predestinacioacuten de la voluntad de Dios podiacutea ser realizada solamente cuando se unieran la parte de responsabilidad de Dios y la parte de responsabilidad del hombre

En segundo lugar despueacutes de que Caiacuten matoacute a Abel Dios siguioacute Su providencia a traveacutes de Set Esto nos muestra que la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad es absoluta mientras que Su predestinacioacuten para que el hombre lleve a cabo Su voluntad es relativa

Dios predestinoacute que Abel llegara a ser la figura central de la ofrenda substancial cumpliendo su propia parte de responsabilidad en correspondencia a la parte de responsabilidad de Dios

En tercer lugar las ofrendas de Caiacuten y Abel nos muestran que todo hombre puede cumplir la voluntad de Dios cuando encuentra a una persona tipo Abel y le obedece en completa sumisioacuten

Responsabilidad del hombre

Hombre

Predestinacioacuten (Absoluta)

Su actitud (No interviene)

Predestinacion absoluta

Predestinacioacuten relativa

Obedecer en completa sumisioacuten

　

SECCION II

La Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Noeacute

Caiacuten

Familia de Noeacute

Set

Uacuteltimos Diacuteas Juicio de diluvio (Gn 613)

하

La providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no se realizoacute debido a que Caiacuten matoacute a Abel Sin embargo ya que la voluntad de Dios de realizar el propoacutesito de la creacioacuten es absoluta e incambiable Eacutel establecioacute a Set en lugar de Abel sobre la base de que Abel habiacutea sido leal y filial de corazoacuten (Gn 425)

Abel

Dios

Matar

Eacutel llevoacute a cabo el juicio del diluvio Esto nos muestra claramente que aquellos tiempos tambieacuten fueron los Uacuteltimos Diacuteas

Entonces de entre sus descendientes Dios escogioacute a la familia de Noeacute para sustituir a la familia de Adaacuten y recomenzoacute Su providencia Dios dijo laquoHe decidido acabar con toda carne porque la tierra estaacute llena de violencia por culpa de ellos Por eso he aquiacute que voy a exterminarlos de la tierraraquo (Gn 613)

Familia de Noeacute

fundamento de substancia fundamento de fe

[Fundamento para recibir al Mesiacuteas] de la familia de Adaacuten

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

La familia de Noeacute teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de fe y basado sobre eacuteste teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de substancia Haciendo estas cosas la familia de Noeacute habriacutea restaurado a traveacutes de indemnizacioacuten el fundamento para recibir al Mesiacuteas que la familia de Adaacuten habiacutea fallado en establecer

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Noeacute la figura central para restaurar el fundamento de fe era Noeacute

1 EL FUNDAMENTO DE FE

(1) La figura central para restaurar el fundamento de fe

①

②

③

④

⑤

⑥

① Dios lo llamoacute despueacutes de diez generaciones mil seiscientos antildeos despueacutes de Adaacuten con el fin de realizar la voluntad que fracasoacute con Adaacuten

② En ese sentido Noeacute es el segundo progenitor humano

③ Noeacute trabajoacute en el arca durante ciento veinte antildeos en la montantildea en obediencia al mandato de Dios

④ Noeacute fue llamado sobre el fundamento de fidelidad y de espiacuteritu filial que habiacutea mostrado Abel ofreciendo de forma aceptable los sacrificios simboacutelicos

⑤ Ademaacutes como puede verse por su linaje era descendiente de Set (Gn 425) llamado en lugar de Abel ⑥ Por otro lado era un hombre justo a los ojos de Dios (Gn 69) Por lo tanto pudo ofrecer los sacrificios simboacutelicos directamente construyendo el arca obedeciendo a la voluntad de Dios

Adaacuten - Noeacute 1600 antildeos 10 generaciones

Segundo progenitor humano

Fundamento de fidelidad y espiacuteritu filial de Abel

Descendiente de Set

Un hombre justo a los ojos de Dios

Obediencia absoluta a DiosNoeacute

(2) El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe

Dios

Noeacute

Para Noeacute el objeto condicional que haciacutea posible la restauracioacuten del fundamento de fe era el arca

Figura central Noeacute (Segundo progenitor humano)

Objeto condicional El arca (Nuevo Universo)

Fundamento de fe

Para que Noeacute pudiera situarse en la posicioacuten de Adaacuten como el segundo progenitor de la humanidad teniacutea que establecer la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el universo entero que se encontraba bajo el control sataacutenico a causa de la caiacuteda de Adaacuten

En consecuencia tuvo que ofrecer como sacrificio de una forma aceptable para Dios cierto objeto condicional que simbolizaba el nuevo universo El arca era su objeto condicional

El arca

Arca Universo

Ocho miembros de la familia de Noeacute ocho miembros de la familia de Adaacuten

Noeacute Dios

Su familia Humanidad

Animales Toda la creacioacuten

Esta se componiacutea de tres pisos que simbolizaban al universo creado a traveacutes de las tres etapas de crecimiento

Los ocho miembros de la familia de Noeacute que entraron en el arca debiacutean restaurar por indemnizacioacuten a los ocho miembros de la familia de Adaacuten que habiacutean caiacutedo en el seno de Sataacuten

Ya que el arca era el siacutembolo de todo el universo el sentildeor del arca Noeacute simbolizaba a Dios Su familia simbolizaba a la humanidad y los animales simbolizaban a toda la creacioacuten

Cuarenta diacuteas de juicio

Propoacutesito

40 diacuteas

Sujetos que soacutelo Dios podiacutea relacionar

Exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten

Periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

iquestCuaacutel fue el propoacutesito de los cuarenta diacuteas de juicio de Dios por el diluvio que tuvo lugar despueacutes de acabar el arcaDios ejecutoacute la providencia del juicio por el diluvio para exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten y para establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia

iquestPor queacute decidioacute que Su juicio durara cuarenta diacuteas A lo largo de las diez generaciones hasta Noeacute Dios tambieacuten siguioacute la providencia de establecer a cada generacioacuten como el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuatroraquo y asiacute cumplir el propoacutesito del fundamento de cuatro posiciones Por lo tanto el periacuteodo que va de Adaacuten a Noeacute fue el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

Para poder comenzar de nuevo Su providencia para realizar el fundamento de cuatro posiciones a traveacutes del arca de Noeacute Dios se propuso restaurar el fundamento de fe estableciendo el periacuteodo de cuarenta diacuteas de juicio como periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo invadido por Sataacuten

Fundamento de fe

La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Dios

Abel Caiacuten

AdaacutenOfrendasimboacutelica

Caiacuten y Abel en la posicioacuten de haber establecido como hijos

Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten

Caiacuten teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda y debemos saber queacute consecuencias habriacutea tenido que la familia de Adaacuten estableciera la condicioacuten en su totalidad

Si Caiacuten hubiera cumplido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda obedeciendo a Abel ambos Caiacuten y Abel podriacutean haber estado en la posicioacuten de haber establecido como hijos la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Sataacuten

「 Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda 」

CaiacutenAbel

Ya que Caiacuten y Abel eran los seres substanciales derivados de la divisioacuten de Adaacuten quien era la fuente del bien y del mal Adaacuten como el padre se podriacutea haber separado de Sataacuten sobre la base del fundamento de substancia establecido si Caiacuten y Abel hubieran hecho la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda separaacutendose de Sataacuten

Entonces el fundamento para recibir al Mesiacuteas podriacutea haber sido establecido en la familia de Adaacuten De esta forma la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar a los padres podiacutea ser establecida por medio de la ofrenda simboacutelica y la ofrenda substancial

Fundamento para el Mesiacuteas

Fundamento de substancia

Abel ofrecioacute un sacrificio aceptable Por ello se establecioacute con eacutexito la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de fe centrado en Adaacuten y la posicioacuten de Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Sin embargo como Caiacuten matoacute a Abel cayeron de nuevo en el mismo estado del arcaacutengel y Eva despueacutes de la caiacuteda Por lo tanto la ofrenda substancial fue un fracaso

No pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Por consiguiente fracasaron tambieacuten en el establecimiento del fundamento de substancia

Esto les impidioacute establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas Por ello la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no pudo ser realizada

El fundamento de fe

Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Adaacuten

③

②

①

Voluntad

4 LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE ADAN

Realizacioacuten de la voluntad

Hombre caiacutedoa una persona tipo Abel

En primer lugar el fracaso de la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten nos muestra la predestinacioacuten de Dios de la realizacioacuten de la voluntad y Su actitud con respecto a la parte de responsabilidad del hombre

Originalmente la predestinacioacuten de la voluntad de Dios podiacutea ser realizada solamente cuando se unieran la parte de responsabilidad de Dios y la parte de responsabilidad del hombre

En segundo lugar despueacutes de que Caiacuten matoacute a Abel Dios siguioacute Su providencia a traveacutes de Set Esto nos muestra que la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad es absoluta mientras que Su predestinacioacuten para que el hombre lleve a cabo Su voluntad es relativa

Dios predestinoacute que Abel llegara a ser la figura central de la ofrenda substancial cumpliendo su propia parte de responsabilidad en correspondencia a la parte de responsabilidad de Dios

En tercer lugar las ofrendas de Caiacuten y Abel nos muestran que todo hombre puede cumplir la voluntad de Dios cuando encuentra a una persona tipo Abel y le obedece en completa sumisioacuten

Responsabilidad del hombre

Hombre

Predestinacioacuten (Absoluta)

Su actitud (No interviene)

Predestinacion absoluta

Predestinacioacuten relativa

Obedecer en completa sumisioacuten

　

SECCION II

La Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Noeacute

Caiacuten

Familia de Noeacute

Set

Uacuteltimos Diacuteas Juicio de diluvio (Gn 613)

하

La providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no se realizoacute debido a que Caiacuten matoacute a Abel Sin embargo ya que la voluntad de Dios de realizar el propoacutesito de la creacioacuten es absoluta e incambiable Eacutel establecioacute a Set en lugar de Abel sobre la base de que Abel habiacutea sido leal y filial de corazoacuten (Gn 425)

Abel

Dios

Matar

Eacutel llevoacute a cabo el juicio del diluvio Esto nos muestra claramente que aquellos tiempos tambieacuten fueron los Uacuteltimos Diacuteas

Entonces de entre sus descendientes Dios escogioacute a la familia de Noeacute para sustituir a la familia de Adaacuten y recomenzoacute Su providencia Dios dijo laquoHe decidido acabar con toda carne porque la tierra estaacute llena de violencia por culpa de ellos Por eso he aquiacute que voy a exterminarlos de la tierraraquo (Gn 613)

Familia de Noeacute

fundamento de substancia fundamento de fe

[Fundamento para recibir al Mesiacuteas] de la familia de Adaacuten

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

La familia de Noeacute teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de fe y basado sobre eacuteste teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de substancia Haciendo estas cosas la familia de Noeacute habriacutea restaurado a traveacutes de indemnizacioacuten el fundamento para recibir al Mesiacuteas que la familia de Adaacuten habiacutea fallado en establecer

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Noeacute la figura central para restaurar el fundamento de fe era Noeacute

1 EL FUNDAMENTO DE FE

(1) La figura central para restaurar el fundamento de fe

①

②

③

④

⑤

⑥

① Dios lo llamoacute despueacutes de diez generaciones mil seiscientos antildeos despueacutes de Adaacuten con el fin de realizar la voluntad que fracasoacute con Adaacuten

② En ese sentido Noeacute es el segundo progenitor humano

③ Noeacute trabajoacute en el arca durante ciento veinte antildeos en la montantildea en obediencia al mandato de Dios

④ Noeacute fue llamado sobre el fundamento de fidelidad y de espiacuteritu filial que habiacutea mostrado Abel ofreciendo de forma aceptable los sacrificios simboacutelicos

⑤ Ademaacutes como puede verse por su linaje era descendiente de Set (Gn 425) llamado en lugar de Abel ⑥ Por otro lado era un hombre justo a los ojos de Dios (Gn 69) Por lo tanto pudo ofrecer los sacrificios simboacutelicos directamente construyendo el arca obedeciendo a la voluntad de Dios

Adaacuten - Noeacute 1600 antildeos 10 generaciones

Segundo progenitor humano

Fundamento de fidelidad y espiacuteritu filial de Abel

Descendiente de Set

Un hombre justo a los ojos de Dios

Obediencia absoluta a DiosNoeacute

(2) El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe

Dios

Noeacute

Para Noeacute el objeto condicional que haciacutea posible la restauracioacuten del fundamento de fe era el arca

Figura central Noeacute (Segundo progenitor humano)

Objeto condicional El arca (Nuevo Universo)

Fundamento de fe

Para que Noeacute pudiera situarse en la posicioacuten de Adaacuten como el segundo progenitor de la humanidad teniacutea que establecer la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el universo entero que se encontraba bajo el control sataacutenico a causa de la caiacuteda de Adaacuten

En consecuencia tuvo que ofrecer como sacrificio de una forma aceptable para Dios cierto objeto condicional que simbolizaba el nuevo universo El arca era su objeto condicional

El arca

Arca Universo

Ocho miembros de la familia de Noeacute ocho miembros de la familia de Adaacuten

Noeacute Dios

Su familia Humanidad

Animales Toda la creacioacuten

Esta se componiacutea de tres pisos que simbolizaban al universo creado a traveacutes de las tres etapas de crecimiento

Los ocho miembros de la familia de Noeacute que entraron en el arca debiacutean restaurar por indemnizacioacuten a los ocho miembros de la familia de Adaacuten que habiacutean caiacutedo en el seno de Sataacuten

Ya que el arca era el siacutembolo de todo el universo el sentildeor del arca Noeacute simbolizaba a Dios Su familia simbolizaba a la humanidad y los animales simbolizaban a toda la creacioacuten

Cuarenta diacuteas de juicio

Propoacutesito

40 diacuteas

Sujetos que soacutelo Dios podiacutea relacionar

Exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten

Periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

iquestCuaacutel fue el propoacutesito de los cuarenta diacuteas de juicio de Dios por el diluvio que tuvo lugar despueacutes de acabar el arcaDios ejecutoacute la providencia del juicio por el diluvio para exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten y para establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia

iquestPor queacute decidioacute que Su juicio durara cuarenta diacuteas A lo largo de las diez generaciones hasta Noeacute Dios tambieacuten siguioacute la providencia de establecer a cada generacioacuten como el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuatroraquo y asiacute cumplir el propoacutesito del fundamento de cuatro posiciones Por lo tanto el periacuteodo que va de Adaacuten a Noeacute fue el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

Para poder comenzar de nuevo Su providencia para realizar el fundamento de cuatro posiciones a traveacutes del arca de Noeacute Dios se propuso restaurar el fundamento de fe estableciendo el periacuteodo de cuarenta diacuteas de juicio como periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo invadido por Sataacuten

Fundamento de fe

La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Fundamento para el Mesiacuteas

Fundamento de substancia

Abel ofrecioacute un sacrificio aceptable Por ello se establecioacute con eacutexito la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de fe centrado en Adaacuten y la posicioacuten de Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial

Sin embargo como Caiacuten matoacute a Abel cayeron de nuevo en el mismo estado del arcaacutengel y Eva despueacutes de la caiacuteda Por lo tanto la ofrenda substancial fue un fracaso

No pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Por consiguiente fracasaron tambieacuten en el establecimiento del fundamento de substancia

Esto les impidioacute establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas Por ello la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no pudo ser realizada

El fundamento de fe

Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Adaacuten

③

②

①

Voluntad

4 LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE ADAN

Realizacioacuten de la voluntad

Hombre caiacutedoa una persona tipo Abel

En primer lugar el fracaso de la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten nos muestra la predestinacioacuten de Dios de la realizacioacuten de la voluntad y Su actitud con respecto a la parte de responsabilidad del hombre

Originalmente la predestinacioacuten de la voluntad de Dios podiacutea ser realizada solamente cuando se unieran la parte de responsabilidad de Dios y la parte de responsabilidad del hombre

En segundo lugar despueacutes de que Caiacuten matoacute a Abel Dios siguioacute Su providencia a traveacutes de Set Esto nos muestra que la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad es absoluta mientras que Su predestinacioacuten para que el hombre lleve a cabo Su voluntad es relativa

Dios predestinoacute que Abel llegara a ser la figura central de la ofrenda substancial cumpliendo su propia parte de responsabilidad en correspondencia a la parte de responsabilidad de Dios

En tercer lugar las ofrendas de Caiacuten y Abel nos muestran que todo hombre puede cumplir la voluntad de Dios cuando encuentra a una persona tipo Abel y le obedece en completa sumisioacuten

Responsabilidad del hombre

Hombre

Predestinacioacuten (Absoluta)

Su actitud (No interviene)

Predestinacion absoluta

Predestinacioacuten relativa

Obedecer en completa sumisioacuten

　

SECCION II

La Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Noeacute

Caiacuten

Familia de Noeacute

Set

Uacuteltimos Diacuteas Juicio de diluvio (Gn 613)

하

La providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no se realizoacute debido a que Caiacuten matoacute a Abel Sin embargo ya que la voluntad de Dios de realizar el propoacutesito de la creacioacuten es absoluta e incambiable Eacutel establecioacute a Set en lugar de Abel sobre la base de que Abel habiacutea sido leal y filial de corazoacuten (Gn 425)

Abel

Dios

Matar

Eacutel llevoacute a cabo el juicio del diluvio Esto nos muestra claramente que aquellos tiempos tambieacuten fueron los Uacuteltimos Diacuteas

Entonces de entre sus descendientes Dios escogioacute a la familia de Noeacute para sustituir a la familia de Adaacuten y recomenzoacute Su providencia Dios dijo laquoHe decidido acabar con toda carne porque la tierra estaacute llena de violencia por culpa de ellos Por eso he aquiacute que voy a exterminarlos de la tierraraquo (Gn 613)

Familia de Noeacute

fundamento de substancia fundamento de fe

[Fundamento para recibir al Mesiacuteas] de la familia de Adaacuten

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

La familia de Noeacute teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de fe y basado sobre eacuteste teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de substancia Haciendo estas cosas la familia de Noeacute habriacutea restaurado a traveacutes de indemnizacioacuten el fundamento para recibir al Mesiacuteas que la familia de Adaacuten habiacutea fallado en establecer

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Noeacute la figura central para restaurar el fundamento de fe era Noeacute

1 EL FUNDAMENTO DE FE

(1) La figura central para restaurar el fundamento de fe

①

②

③

④

⑤

⑥

① Dios lo llamoacute despueacutes de diez generaciones mil seiscientos antildeos despueacutes de Adaacuten con el fin de realizar la voluntad que fracasoacute con Adaacuten

② En ese sentido Noeacute es el segundo progenitor humano

③ Noeacute trabajoacute en el arca durante ciento veinte antildeos en la montantildea en obediencia al mandato de Dios

④ Noeacute fue llamado sobre el fundamento de fidelidad y de espiacuteritu filial que habiacutea mostrado Abel ofreciendo de forma aceptable los sacrificios simboacutelicos

⑤ Ademaacutes como puede verse por su linaje era descendiente de Set (Gn 425) llamado en lugar de Abel ⑥ Por otro lado era un hombre justo a los ojos de Dios (Gn 69) Por lo tanto pudo ofrecer los sacrificios simboacutelicos directamente construyendo el arca obedeciendo a la voluntad de Dios

Adaacuten - Noeacute 1600 antildeos 10 generaciones

Segundo progenitor humano

Fundamento de fidelidad y espiacuteritu filial de Abel

Descendiente de Set

Un hombre justo a los ojos de Dios

Obediencia absoluta a DiosNoeacute

(2) El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe

Dios

Noeacute

Para Noeacute el objeto condicional que haciacutea posible la restauracioacuten del fundamento de fe era el arca

Figura central Noeacute (Segundo progenitor humano)

Objeto condicional El arca (Nuevo Universo)

Fundamento de fe

Para que Noeacute pudiera situarse en la posicioacuten de Adaacuten como el segundo progenitor de la humanidad teniacutea que establecer la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el universo entero que se encontraba bajo el control sataacutenico a causa de la caiacuteda de Adaacuten

En consecuencia tuvo que ofrecer como sacrificio de una forma aceptable para Dios cierto objeto condicional que simbolizaba el nuevo universo El arca era su objeto condicional

El arca

Arca Universo

Ocho miembros de la familia de Noeacute ocho miembros de la familia de Adaacuten

Noeacute Dios

Su familia Humanidad

Animales Toda la creacioacuten

Esta se componiacutea de tres pisos que simbolizaban al universo creado a traveacutes de las tres etapas de crecimiento

Los ocho miembros de la familia de Noeacute que entraron en el arca debiacutean restaurar por indemnizacioacuten a los ocho miembros de la familia de Adaacuten que habiacutean caiacutedo en el seno de Sataacuten

Ya que el arca era el siacutembolo de todo el universo el sentildeor del arca Noeacute simbolizaba a Dios Su familia simbolizaba a la humanidad y los animales simbolizaban a toda la creacioacuten

Cuarenta diacuteas de juicio

Propoacutesito

40 diacuteas

Sujetos que soacutelo Dios podiacutea relacionar

Exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten

Periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

iquestCuaacutel fue el propoacutesito de los cuarenta diacuteas de juicio de Dios por el diluvio que tuvo lugar despueacutes de acabar el arcaDios ejecutoacute la providencia del juicio por el diluvio para exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten y para establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia

iquestPor queacute decidioacute que Su juicio durara cuarenta diacuteas A lo largo de las diez generaciones hasta Noeacute Dios tambieacuten siguioacute la providencia de establecer a cada generacioacuten como el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuatroraquo y asiacute cumplir el propoacutesito del fundamento de cuatro posiciones Por lo tanto el periacuteodo que va de Adaacuten a Noeacute fue el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

Para poder comenzar de nuevo Su providencia para realizar el fundamento de cuatro posiciones a traveacutes del arca de Noeacute Dios se propuso restaurar el fundamento de fe estableciendo el periacuteodo de cuarenta diacuteas de juicio como periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo invadido por Sataacuten

Fundamento de fe

La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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③

②

①

Voluntad

4 LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE ADAN

Realizacioacuten de la voluntad

Hombre caiacutedoa una persona tipo Abel

En primer lugar el fracaso de la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten nos muestra la predestinacioacuten de Dios de la realizacioacuten de la voluntad y Su actitud con respecto a la parte de responsabilidad del hombre

Originalmente la predestinacioacuten de la voluntad de Dios podiacutea ser realizada solamente cuando se unieran la parte de responsabilidad de Dios y la parte de responsabilidad del hombre

En segundo lugar despueacutes de que Caiacuten matoacute a Abel Dios siguioacute Su providencia a traveacutes de Set Esto nos muestra que la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad es absoluta mientras que Su predestinacioacuten para que el hombre lleve a cabo Su voluntad es relativa

Dios predestinoacute que Abel llegara a ser la figura central de la ofrenda substancial cumpliendo su propia parte de responsabilidad en correspondencia a la parte de responsabilidad de Dios

En tercer lugar las ofrendas de Caiacuten y Abel nos muestran que todo hombre puede cumplir la voluntad de Dios cuando encuentra a una persona tipo Abel y le obedece en completa sumisioacuten

Responsabilidad del hombre

Hombre

Predestinacioacuten (Absoluta)

Su actitud (No interviene)

Predestinacion absoluta

Predestinacioacuten relativa

Obedecer en completa sumisioacuten

　

SECCION II

La Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Noeacute

Caiacuten

Familia de Noeacute

Set

Uacuteltimos Diacuteas Juicio de diluvio (Gn 613)

하

La providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no se realizoacute debido a que Caiacuten matoacute a Abel Sin embargo ya que la voluntad de Dios de realizar el propoacutesito de la creacioacuten es absoluta e incambiable Eacutel establecioacute a Set en lugar de Abel sobre la base de que Abel habiacutea sido leal y filial de corazoacuten (Gn 425)

Abel

Dios

Matar

Eacutel llevoacute a cabo el juicio del diluvio Esto nos muestra claramente que aquellos tiempos tambieacuten fueron los Uacuteltimos Diacuteas

Entonces de entre sus descendientes Dios escogioacute a la familia de Noeacute para sustituir a la familia de Adaacuten y recomenzoacute Su providencia Dios dijo laquoHe decidido acabar con toda carne porque la tierra estaacute llena de violencia por culpa de ellos Por eso he aquiacute que voy a exterminarlos de la tierraraquo (Gn 613)

Familia de Noeacute

fundamento de substancia fundamento de fe

[Fundamento para recibir al Mesiacuteas] de la familia de Adaacuten

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

La familia de Noeacute teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de fe y basado sobre eacuteste teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de substancia Haciendo estas cosas la familia de Noeacute habriacutea restaurado a traveacutes de indemnizacioacuten el fundamento para recibir al Mesiacuteas que la familia de Adaacuten habiacutea fallado en establecer

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Noeacute la figura central para restaurar el fundamento de fe era Noeacute

1 EL FUNDAMENTO DE FE

(1) La figura central para restaurar el fundamento de fe

①

②

③

④

⑤

⑥

① Dios lo llamoacute despueacutes de diez generaciones mil seiscientos antildeos despueacutes de Adaacuten con el fin de realizar la voluntad que fracasoacute con Adaacuten

② En ese sentido Noeacute es el segundo progenitor humano

③ Noeacute trabajoacute en el arca durante ciento veinte antildeos en la montantildea en obediencia al mandato de Dios

④ Noeacute fue llamado sobre el fundamento de fidelidad y de espiacuteritu filial que habiacutea mostrado Abel ofreciendo de forma aceptable los sacrificios simboacutelicos

⑤ Ademaacutes como puede verse por su linaje era descendiente de Set (Gn 425) llamado en lugar de Abel ⑥ Por otro lado era un hombre justo a los ojos de Dios (Gn 69) Por lo tanto pudo ofrecer los sacrificios simboacutelicos directamente construyendo el arca obedeciendo a la voluntad de Dios

Adaacuten - Noeacute 1600 antildeos 10 generaciones

Segundo progenitor humano

Fundamento de fidelidad y espiacuteritu filial de Abel

Descendiente de Set

Un hombre justo a los ojos de Dios

Obediencia absoluta a DiosNoeacute

(2) El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe

Dios

Noeacute

Para Noeacute el objeto condicional que haciacutea posible la restauracioacuten del fundamento de fe era el arca

Figura central Noeacute (Segundo progenitor humano)

Objeto condicional El arca (Nuevo Universo)

Fundamento de fe

Para que Noeacute pudiera situarse en la posicioacuten de Adaacuten como el segundo progenitor de la humanidad teniacutea que establecer la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el universo entero que se encontraba bajo el control sataacutenico a causa de la caiacuteda de Adaacuten

En consecuencia tuvo que ofrecer como sacrificio de una forma aceptable para Dios cierto objeto condicional que simbolizaba el nuevo universo El arca era su objeto condicional

El arca

Arca Universo

Ocho miembros de la familia de Noeacute ocho miembros de la familia de Adaacuten

Noeacute Dios

Su familia Humanidad

Animales Toda la creacioacuten

Esta se componiacutea de tres pisos que simbolizaban al universo creado a traveacutes de las tres etapas de crecimiento

Los ocho miembros de la familia de Noeacute que entraron en el arca debiacutean restaurar por indemnizacioacuten a los ocho miembros de la familia de Adaacuten que habiacutean caiacutedo en el seno de Sataacuten

Ya que el arca era el siacutembolo de todo el universo el sentildeor del arca Noeacute simbolizaba a Dios Su familia simbolizaba a la humanidad y los animales simbolizaban a toda la creacioacuten

Cuarenta diacuteas de juicio

Propoacutesito

40 diacuteas

Sujetos que soacutelo Dios podiacutea relacionar

Exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten

Periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

iquestCuaacutel fue el propoacutesito de los cuarenta diacuteas de juicio de Dios por el diluvio que tuvo lugar despueacutes de acabar el arcaDios ejecutoacute la providencia del juicio por el diluvio para exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten y para establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia

iquestPor queacute decidioacute que Su juicio durara cuarenta diacuteas A lo largo de las diez generaciones hasta Noeacute Dios tambieacuten siguioacute la providencia de establecer a cada generacioacuten como el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuatroraquo y asiacute cumplir el propoacutesito del fundamento de cuatro posiciones Por lo tanto el periacuteodo que va de Adaacuten a Noeacute fue el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

Para poder comenzar de nuevo Su providencia para realizar el fundamento de cuatro posiciones a traveacutes del arca de Noeacute Dios se propuso restaurar el fundamento de fe estableciendo el periacuteodo de cuarenta diacuteas de juicio como periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo invadido por Sataacuten

Fundamento de fe

La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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SECCION II

La Providencia de la Restauracioacuten Centrada en la Familia de Noeacute

Caiacuten

Familia de Noeacute

Set

Uacuteltimos Diacuteas Juicio de diluvio (Gn 613)

하

La providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no se realizoacute debido a que Caiacuten matoacute a Abel Sin embargo ya que la voluntad de Dios de realizar el propoacutesito de la creacioacuten es absoluta e incambiable Eacutel establecioacute a Set en lugar de Abel sobre la base de que Abel habiacutea sido leal y filial de corazoacuten (Gn 425)

Abel

Dios

Matar

Eacutel llevoacute a cabo el juicio del diluvio Esto nos muestra claramente que aquellos tiempos tambieacuten fueron los Uacuteltimos Diacuteas

Entonces de entre sus descendientes Dios escogioacute a la familia de Noeacute para sustituir a la familia de Adaacuten y recomenzoacute Su providencia Dios dijo laquoHe decidido acabar con toda carne porque la tierra estaacute llena de violencia por culpa de ellos Por eso he aquiacute que voy a exterminarlos de la tierraraquo (Gn 613)

Familia de Noeacute

fundamento de substancia fundamento de fe

[Fundamento para recibir al Mesiacuteas] de la familia de Adaacuten

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

La familia de Noeacute teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de fe y basado sobre eacuteste teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de substancia Haciendo estas cosas la familia de Noeacute habriacutea restaurado a traveacutes de indemnizacioacuten el fundamento para recibir al Mesiacuteas que la familia de Adaacuten habiacutea fallado en establecer

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Noeacute la figura central para restaurar el fundamento de fe era Noeacute

1 EL FUNDAMENTO DE FE

(1) La figura central para restaurar el fundamento de fe

①

②

③

④

⑤

⑥

① Dios lo llamoacute despueacutes de diez generaciones mil seiscientos antildeos despueacutes de Adaacuten con el fin de realizar la voluntad que fracasoacute con Adaacuten

② En ese sentido Noeacute es el segundo progenitor humano

③ Noeacute trabajoacute en el arca durante ciento veinte antildeos en la montantildea en obediencia al mandato de Dios

④ Noeacute fue llamado sobre el fundamento de fidelidad y de espiacuteritu filial que habiacutea mostrado Abel ofreciendo de forma aceptable los sacrificios simboacutelicos

⑤ Ademaacutes como puede verse por su linaje era descendiente de Set (Gn 425) llamado en lugar de Abel ⑥ Por otro lado era un hombre justo a los ojos de Dios (Gn 69) Por lo tanto pudo ofrecer los sacrificios simboacutelicos directamente construyendo el arca obedeciendo a la voluntad de Dios

Adaacuten - Noeacute 1600 antildeos 10 generaciones

Segundo progenitor humano

Fundamento de fidelidad y espiacuteritu filial de Abel

Descendiente de Set

Un hombre justo a los ojos de Dios

Obediencia absoluta a DiosNoeacute

(2) El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe

Dios

Noeacute

Para Noeacute el objeto condicional que haciacutea posible la restauracioacuten del fundamento de fe era el arca

Figura central Noeacute (Segundo progenitor humano)

Objeto condicional El arca (Nuevo Universo)

Fundamento de fe

Para que Noeacute pudiera situarse en la posicioacuten de Adaacuten como el segundo progenitor de la humanidad teniacutea que establecer la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el universo entero que se encontraba bajo el control sataacutenico a causa de la caiacuteda de Adaacuten

En consecuencia tuvo que ofrecer como sacrificio de una forma aceptable para Dios cierto objeto condicional que simbolizaba el nuevo universo El arca era su objeto condicional

El arca

Arca Universo

Ocho miembros de la familia de Noeacute ocho miembros de la familia de Adaacuten

Noeacute Dios

Su familia Humanidad

Animales Toda la creacioacuten

Esta se componiacutea de tres pisos que simbolizaban al universo creado a traveacutes de las tres etapas de crecimiento

Los ocho miembros de la familia de Noeacute que entraron en el arca debiacutean restaurar por indemnizacioacuten a los ocho miembros de la familia de Adaacuten que habiacutean caiacutedo en el seno de Sataacuten

Ya que el arca era el siacutembolo de todo el universo el sentildeor del arca Noeacute simbolizaba a Dios Su familia simbolizaba a la humanidad y los animales simbolizaban a toda la creacioacuten

Cuarenta diacuteas de juicio

Propoacutesito

40 diacuteas

Sujetos que soacutelo Dios podiacutea relacionar

Exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten

Periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

iquestCuaacutel fue el propoacutesito de los cuarenta diacuteas de juicio de Dios por el diluvio que tuvo lugar despueacutes de acabar el arcaDios ejecutoacute la providencia del juicio por el diluvio para exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten y para establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia

iquestPor queacute decidioacute que Su juicio durara cuarenta diacuteas A lo largo de las diez generaciones hasta Noeacute Dios tambieacuten siguioacute la providencia de establecer a cada generacioacuten como el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuatroraquo y asiacute cumplir el propoacutesito del fundamento de cuatro posiciones Por lo tanto el periacuteodo que va de Adaacuten a Noeacute fue el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

Para poder comenzar de nuevo Su providencia para realizar el fundamento de cuatro posiciones a traveacutes del arca de Noeacute Dios se propuso restaurar el fundamento de fe estableciendo el periacuteodo de cuarenta diacuteas de juicio como periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo invadido por Sataacuten

Fundamento de fe

La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Caiacuten

Familia de Noeacute

Set

Uacuteltimos Diacuteas Juicio de diluvio (Gn 613)

하

La providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten no se realizoacute debido a que Caiacuten matoacute a Abel Sin embargo ya que la voluntad de Dios de realizar el propoacutesito de la creacioacuten es absoluta e incambiable Eacutel establecioacute a Set en lugar de Abel sobre la base de que Abel habiacutea sido leal y filial de corazoacuten (Gn 425)

Abel

Dios

Matar

Eacutel llevoacute a cabo el juicio del diluvio Esto nos muestra claramente que aquellos tiempos tambieacuten fueron los Uacuteltimos Diacuteas

Entonces de entre sus descendientes Dios escogioacute a la familia de Noeacute para sustituir a la familia de Adaacuten y recomenzoacute Su providencia Dios dijo laquoHe decidido acabar con toda carne porque la tierra estaacute llena de violencia por culpa de ellos Por eso he aquiacute que voy a exterminarlos de la tierraraquo (Gn 613)

Familia de Noeacute

fundamento de substancia fundamento de fe

[Fundamento para recibir al Mesiacuteas] de la familia de Adaacuten

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

La familia de Noeacute teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de fe y basado sobre eacuteste teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de substancia Haciendo estas cosas la familia de Noeacute habriacutea restaurado a traveacutes de indemnizacioacuten el fundamento para recibir al Mesiacuteas que la familia de Adaacuten habiacutea fallado en establecer

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Noeacute la figura central para restaurar el fundamento de fe era Noeacute

1 EL FUNDAMENTO DE FE

(1) La figura central para restaurar el fundamento de fe

①

②

③

④

⑤

⑥

① Dios lo llamoacute despueacutes de diez generaciones mil seiscientos antildeos despueacutes de Adaacuten con el fin de realizar la voluntad que fracasoacute con Adaacuten

② En ese sentido Noeacute es el segundo progenitor humano

③ Noeacute trabajoacute en el arca durante ciento veinte antildeos en la montantildea en obediencia al mandato de Dios

④ Noeacute fue llamado sobre el fundamento de fidelidad y de espiacuteritu filial que habiacutea mostrado Abel ofreciendo de forma aceptable los sacrificios simboacutelicos

⑤ Ademaacutes como puede verse por su linaje era descendiente de Set (Gn 425) llamado en lugar de Abel ⑥ Por otro lado era un hombre justo a los ojos de Dios (Gn 69) Por lo tanto pudo ofrecer los sacrificios simboacutelicos directamente construyendo el arca obedeciendo a la voluntad de Dios

Adaacuten - Noeacute 1600 antildeos 10 generaciones

Segundo progenitor humano

Fundamento de fidelidad y espiacuteritu filial de Abel

Descendiente de Set

Un hombre justo a los ojos de Dios

Obediencia absoluta a DiosNoeacute

(2) El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe

Dios

Noeacute

Para Noeacute el objeto condicional que haciacutea posible la restauracioacuten del fundamento de fe era el arca

Figura central Noeacute (Segundo progenitor humano)

Objeto condicional El arca (Nuevo Universo)

Fundamento de fe

Para que Noeacute pudiera situarse en la posicioacuten de Adaacuten como el segundo progenitor de la humanidad teniacutea que establecer la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el universo entero que se encontraba bajo el control sataacutenico a causa de la caiacuteda de Adaacuten

En consecuencia tuvo que ofrecer como sacrificio de una forma aceptable para Dios cierto objeto condicional que simbolizaba el nuevo universo El arca era su objeto condicional

El arca

Arca Universo

Ocho miembros de la familia de Noeacute ocho miembros de la familia de Adaacuten

Noeacute Dios

Su familia Humanidad

Animales Toda la creacioacuten

Esta se componiacutea de tres pisos que simbolizaban al universo creado a traveacutes de las tres etapas de crecimiento

Los ocho miembros de la familia de Noeacute que entraron en el arca debiacutean restaurar por indemnizacioacuten a los ocho miembros de la familia de Adaacuten que habiacutean caiacutedo en el seno de Sataacuten

Ya que el arca era el siacutembolo de todo el universo el sentildeor del arca Noeacute simbolizaba a Dios Su familia simbolizaba a la humanidad y los animales simbolizaban a toda la creacioacuten

Cuarenta diacuteas de juicio

Propoacutesito

40 diacuteas

Sujetos que soacutelo Dios podiacutea relacionar

Exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten

Periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

iquestCuaacutel fue el propoacutesito de los cuarenta diacuteas de juicio de Dios por el diluvio que tuvo lugar despueacutes de acabar el arcaDios ejecutoacute la providencia del juicio por el diluvio para exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten y para establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia

iquestPor queacute decidioacute que Su juicio durara cuarenta diacuteas A lo largo de las diez generaciones hasta Noeacute Dios tambieacuten siguioacute la providencia de establecer a cada generacioacuten como el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuatroraquo y asiacute cumplir el propoacutesito del fundamento de cuatro posiciones Por lo tanto el periacuteodo que va de Adaacuten a Noeacute fue el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

Para poder comenzar de nuevo Su providencia para realizar el fundamento de cuatro posiciones a traveacutes del arca de Noeacute Dios se propuso restaurar el fundamento de fe estableciendo el periacuteodo de cuarenta diacuteas de juicio como periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo invadido por Sataacuten

Fundamento de fe

La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Familia de Noeacute

fundamento de substancia fundamento de fe

[Fundamento para recibir al Mesiacuteas] de la familia de Adaacuten

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

La familia de Noeacute teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de fe y basado sobre eacuteste teniacutea que establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar el fundamento de substancia Haciendo estas cosas la familia de Noeacute habriacutea restaurado a traveacutes de indemnizacioacuten el fundamento para recibir al Mesiacuteas que la familia de Adaacuten habiacutea fallado en establecer

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Noeacute la figura central para restaurar el fundamento de fe era Noeacute

1 EL FUNDAMENTO DE FE

(1) La figura central para restaurar el fundamento de fe

①

②

③

④

⑤

⑥

① Dios lo llamoacute despueacutes de diez generaciones mil seiscientos antildeos despueacutes de Adaacuten con el fin de realizar la voluntad que fracasoacute con Adaacuten

② En ese sentido Noeacute es el segundo progenitor humano

③ Noeacute trabajoacute en el arca durante ciento veinte antildeos en la montantildea en obediencia al mandato de Dios

④ Noeacute fue llamado sobre el fundamento de fidelidad y de espiacuteritu filial que habiacutea mostrado Abel ofreciendo de forma aceptable los sacrificios simboacutelicos

⑤ Ademaacutes como puede verse por su linaje era descendiente de Set (Gn 425) llamado en lugar de Abel ⑥ Por otro lado era un hombre justo a los ojos de Dios (Gn 69) Por lo tanto pudo ofrecer los sacrificios simboacutelicos directamente construyendo el arca obedeciendo a la voluntad de Dios

Adaacuten - Noeacute 1600 antildeos 10 generaciones

Segundo progenitor humano

Fundamento de fidelidad y espiacuteritu filial de Abel

Descendiente de Set

Un hombre justo a los ojos de Dios

Obediencia absoluta a DiosNoeacute

(2) El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe

Dios

Noeacute

Para Noeacute el objeto condicional que haciacutea posible la restauracioacuten del fundamento de fe era el arca

Figura central Noeacute (Segundo progenitor humano)

Objeto condicional El arca (Nuevo Universo)

Fundamento de fe

Para que Noeacute pudiera situarse en la posicioacuten de Adaacuten como el segundo progenitor de la humanidad teniacutea que establecer la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el universo entero que se encontraba bajo el control sataacutenico a causa de la caiacuteda de Adaacuten

En consecuencia tuvo que ofrecer como sacrificio de una forma aceptable para Dios cierto objeto condicional que simbolizaba el nuevo universo El arca era su objeto condicional

El arca

Arca Universo

Ocho miembros de la familia de Noeacute ocho miembros de la familia de Adaacuten

Noeacute Dios

Su familia Humanidad

Animales Toda la creacioacuten

Esta se componiacutea de tres pisos que simbolizaban al universo creado a traveacutes de las tres etapas de crecimiento

Los ocho miembros de la familia de Noeacute que entraron en el arca debiacutean restaurar por indemnizacioacuten a los ocho miembros de la familia de Adaacuten que habiacutean caiacutedo en el seno de Sataacuten

Ya que el arca era el siacutembolo de todo el universo el sentildeor del arca Noeacute simbolizaba a Dios Su familia simbolizaba a la humanidad y los animales simbolizaban a toda la creacioacuten

Cuarenta diacuteas de juicio

Propoacutesito

40 diacuteas

Sujetos que soacutelo Dios podiacutea relacionar

Exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten

Periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

iquestCuaacutel fue el propoacutesito de los cuarenta diacuteas de juicio de Dios por el diluvio que tuvo lugar despueacutes de acabar el arcaDios ejecutoacute la providencia del juicio por el diluvio para exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten y para establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia

iquestPor queacute decidioacute que Su juicio durara cuarenta diacuteas A lo largo de las diez generaciones hasta Noeacute Dios tambieacuten siguioacute la providencia de establecer a cada generacioacuten como el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuatroraquo y asiacute cumplir el propoacutesito del fundamento de cuatro posiciones Por lo tanto el periacuteodo que va de Adaacuten a Noeacute fue el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

Para poder comenzar de nuevo Su providencia para realizar el fundamento de cuatro posiciones a traveacutes del arca de Noeacute Dios se propuso restaurar el fundamento de fe estableciendo el periacuteodo de cuarenta diacuteas de juicio como periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo invadido por Sataacuten

Fundamento de fe

La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Noeacute la figura central para restaurar el fundamento de fe era Noeacute

1 EL FUNDAMENTO DE FE

(1) La figura central para restaurar el fundamento de fe

①

②

③

④

⑤

⑥

① Dios lo llamoacute despueacutes de diez generaciones mil seiscientos antildeos despueacutes de Adaacuten con el fin de realizar la voluntad que fracasoacute con Adaacuten

② En ese sentido Noeacute es el segundo progenitor humano

③ Noeacute trabajoacute en el arca durante ciento veinte antildeos en la montantildea en obediencia al mandato de Dios

④ Noeacute fue llamado sobre el fundamento de fidelidad y de espiacuteritu filial que habiacutea mostrado Abel ofreciendo de forma aceptable los sacrificios simboacutelicos

⑤ Ademaacutes como puede verse por su linaje era descendiente de Set (Gn 425) llamado en lugar de Abel ⑥ Por otro lado era un hombre justo a los ojos de Dios (Gn 69) Por lo tanto pudo ofrecer los sacrificios simboacutelicos directamente construyendo el arca obedeciendo a la voluntad de Dios

Adaacuten - Noeacute 1600 antildeos 10 generaciones

Segundo progenitor humano

Fundamento de fidelidad y espiacuteritu filial de Abel

Descendiente de Set

Un hombre justo a los ojos de Dios

Obediencia absoluta a DiosNoeacute

(2) El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe

Dios

Noeacute

Para Noeacute el objeto condicional que haciacutea posible la restauracioacuten del fundamento de fe era el arca

Figura central Noeacute (Segundo progenitor humano)

Objeto condicional El arca (Nuevo Universo)

Fundamento de fe

Para que Noeacute pudiera situarse en la posicioacuten de Adaacuten como el segundo progenitor de la humanidad teniacutea que establecer la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el universo entero que se encontraba bajo el control sataacutenico a causa de la caiacuteda de Adaacuten

En consecuencia tuvo que ofrecer como sacrificio de una forma aceptable para Dios cierto objeto condicional que simbolizaba el nuevo universo El arca era su objeto condicional

El arca

Arca Universo

Ocho miembros de la familia de Noeacute ocho miembros de la familia de Adaacuten

Noeacute Dios

Su familia Humanidad

Animales Toda la creacioacuten

Esta se componiacutea de tres pisos que simbolizaban al universo creado a traveacutes de las tres etapas de crecimiento

Los ocho miembros de la familia de Noeacute que entraron en el arca debiacutean restaurar por indemnizacioacuten a los ocho miembros de la familia de Adaacuten que habiacutean caiacutedo en el seno de Sataacuten

Ya que el arca era el siacutembolo de todo el universo el sentildeor del arca Noeacute simbolizaba a Dios Su familia simbolizaba a la humanidad y los animales simbolizaban a toda la creacioacuten

Cuarenta diacuteas de juicio

Propoacutesito

40 diacuteas

Sujetos que soacutelo Dios podiacutea relacionar

Exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten

Periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

iquestCuaacutel fue el propoacutesito de los cuarenta diacuteas de juicio de Dios por el diluvio que tuvo lugar despueacutes de acabar el arcaDios ejecutoacute la providencia del juicio por el diluvio para exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten y para establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia

iquestPor queacute decidioacute que Su juicio durara cuarenta diacuteas A lo largo de las diez generaciones hasta Noeacute Dios tambieacuten siguioacute la providencia de establecer a cada generacioacuten como el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuatroraquo y asiacute cumplir el propoacutesito del fundamento de cuatro posiciones Por lo tanto el periacuteodo que va de Adaacuten a Noeacute fue el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

Para poder comenzar de nuevo Su providencia para realizar el fundamento de cuatro posiciones a traveacutes del arca de Noeacute Dios se propuso restaurar el fundamento de fe estableciendo el periacuteodo de cuarenta diacuteas de juicio como periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo invadido por Sataacuten

Fundamento de fe

La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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(2) El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe

Dios

Noeacute

Para Noeacute el objeto condicional que haciacutea posible la restauracioacuten del fundamento de fe era el arca

Figura central Noeacute (Segundo progenitor humano)

Objeto condicional El arca (Nuevo Universo)

Fundamento de fe

Para que Noeacute pudiera situarse en la posicioacuten de Adaacuten como el segundo progenitor de la humanidad teniacutea que establecer la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten el universo entero que se encontraba bajo el control sataacutenico a causa de la caiacuteda de Adaacuten

En consecuencia tuvo que ofrecer como sacrificio de una forma aceptable para Dios cierto objeto condicional que simbolizaba el nuevo universo El arca era su objeto condicional

El arca

Arca Universo

Ocho miembros de la familia de Noeacute ocho miembros de la familia de Adaacuten

Noeacute Dios

Su familia Humanidad

Animales Toda la creacioacuten

Esta se componiacutea de tres pisos que simbolizaban al universo creado a traveacutes de las tres etapas de crecimiento

Los ocho miembros de la familia de Noeacute que entraron en el arca debiacutean restaurar por indemnizacioacuten a los ocho miembros de la familia de Adaacuten que habiacutean caiacutedo en el seno de Sataacuten

Ya que el arca era el siacutembolo de todo el universo el sentildeor del arca Noeacute simbolizaba a Dios Su familia simbolizaba a la humanidad y los animales simbolizaban a toda la creacioacuten

Cuarenta diacuteas de juicio

Propoacutesito

40 diacuteas

Sujetos que soacutelo Dios podiacutea relacionar

Exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten

Periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

iquestCuaacutel fue el propoacutesito de los cuarenta diacuteas de juicio de Dios por el diluvio que tuvo lugar despueacutes de acabar el arcaDios ejecutoacute la providencia del juicio por el diluvio para exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten y para establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia

iquestPor queacute decidioacute que Su juicio durara cuarenta diacuteas A lo largo de las diez generaciones hasta Noeacute Dios tambieacuten siguioacute la providencia de establecer a cada generacioacuten como el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuatroraquo y asiacute cumplir el propoacutesito del fundamento de cuatro posiciones Por lo tanto el periacuteodo que va de Adaacuten a Noeacute fue el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

Para poder comenzar de nuevo Su providencia para realizar el fundamento de cuatro posiciones a traveacutes del arca de Noeacute Dios se propuso restaurar el fundamento de fe estableciendo el periacuteodo de cuarenta diacuteas de juicio como periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo invadido por Sataacuten

Fundamento de fe

La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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El arca

Arca Universo

Ocho miembros de la familia de Noeacute ocho miembros de la familia de Adaacuten

Noeacute Dios

Su familia Humanidad

Animales Toda la creacioacuten

Esta se componiacutea de tres pisos que simbolizaban al universo creado a traveacutes de las tres etapas de crecimiento

Los ocho miembros de la familia de Noeacute que entraron en el arca debiacutean restaurar por indemnizacioacuten a los ocho miembros de la familia de Adaacuten que habiacutean caiacutedo en el seno de Sataacuten

Ya que el arca era el siacutembolo de todo el universo el sentildeor del arca Noeacute simbolizaba a Dios Su familia simbolizaba a la humanidad y los animales simbolizaban a toda la creacioacuten

Cuarenta diacuteas de juicio

Propoacutesito

40 diacuteas

Sujetos que soacutelo Dios podiacutea relacionar

Exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten

Periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

iquestCuaacutel fue el propoacutesito de los cuarenta diacuteas de juicio de Dios por el diluvio que tuvo lugar despueacutes de acabar el arcaDios ejecutoacute la providencia del juicio por el diluvio para exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten y para establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia

iquestPor queacute decidioacute que Su juicio durara cuarenta diacuteas A lo largo de las diez generaciones hasta Noeacute Dios tambieacuten siguioacute la providencia de establecer a cada generacioacuten como el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuatroraquo y asiacute cumplir el propoacutesito del fundamento de cuatro posiciones Por lo tanto el periacuteodo que va de Adaacuten a Noeacute fue el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

Para poder comenzar de nuevo Su providencia para realizar el fundamento de cuatro posiciones a traveacutes del arca de Noeacute Dios se propuso restaurar el fundamento de fe estableciendo el periacuteodo de cuarenta diacuteas de juicio como periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo invadido por Sataacuten

Fundamento de fe

La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Cuarenta diacuteas de juicio

Propoacutesito

40 diacuteas

Sujetos que soacutelo Dios podiacutea relacionar

Exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten

Periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

iquestCuaacutel fue el propoacutesito de los cuarenta diacuteas de juicio de Dios por el diluvio que tuvo lugar despueacutes de acabar el arcaDios ejecutoacute la providencia del juicio por el diluvio para exterminar a los hombres sometidos a Sataacuten y para establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia

iquestPor queacute decidioacute que Su juicio durara cuarenta diacuteas A lo largo de las diez generaciones hasta Noeacute Dios tambieacuten siguioacute la providencia de establecer a cada generacioacuten como el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuatroraquo y asiacute cumplir el propoacutesito del fundamento de cuatro posiciones Por lo tanto el periacuteodo que va de Adaacuten a Noeacute fue el periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo

Para poder comenzar de nuevo Su providencia para realizar el fundamento de cuatro posiciones a traveacutes del arca de Noeacute Dios se propuso restaurar el fundamento de fe estableciendo el periacuteodo de cuarenta diacuteas de juicio como periacuteodo de indemnizacioacuten para restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo invadido por Sataacuten

Fundamento de fe

La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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La providencia a traveacutes del cuervo y la paloma

Despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma (Amoacutes 37 revelar su secreto a sus siervos los profetas )

Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo que voloacute alrededor

Leemos en la Biblia que despueacutes del juicio Noeacute soltoacute por la ventana del arca un cuervo y una paloma

la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Estudiemos ahora queacute clase de providencia para el futuro anunciaba Dios a traveacutes de esto pues Dios dijo laquoNo no hace nada el Sentildeor Yahveacuteh sin revelar su secreto a sus siervos los profetasraquo (Amoacutes 37)

Por consiguiente todas las cosas centradas en el arca despueacutes de los cuarenta diacuteas son la representacioacuten simboacutelica del curso entero de la historia que comienza despueacutes de que Dios terminara Su creacioacuten del cielo y de la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute echoacute por la ventana del arca un cuervo (Gn 86-7) que voloacute alrededor hasta que las aguas bajaron Esto indicaba que Sataacuten estaba al acecho detraacutes de la puerta de la familia de Noeacute incluso despueacutes del juicio del diluvio buscando la condicioacuten que le permitiera invadirla

Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Segunda paloma

Primera paloma

Tercera paloma

Simboliza al primer Adaacuten

- Retirar Su ideal de la tierra

Simboliza a Jesuacutes el segundo Adaacuten

Simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada el tercer Adaacuten

- Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios -por medio de la cruz

-Realizar el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra

iquestQueacute queriacutea predecir Dios cuando Noeacute soltoacute por tres veces una paloma por la ventana del arca

La primera paloma(Gn 89) simbolizaba al primer Adaacuten Por consiguiente este relato significa que Dios creoacute al hombre sobre la tierra de forma que Su ideal de la creacioacuten que estaba en El antes de crear pudiese realizarse en Adaacuten como la perfecta encarnacioacuten

Pero por la caiacuteda de eacuteste Dios no pudo realizar Su ideal de la creacioacuten sobre la tierra mediante Adaacuten asiacute Dios tuvo que retirar Su ideal de la tierra por aquel entonces y dejar esto para maacutes tarde

La segunda paloma (Gn 810-11) simbolizaba a Jesuacutes pues era el segundo Adaacuten que vendriacutea como la perfecta encarnacioacuten del ideal de la creacioacuten Por consiguiente este segundo pasaje significa que Jesuacutes vendriacutea a la tierra para completar la providencia de la restauracioacuten

Pero en el caso de que el pueblo judiacuteo cayera en la incredulidad Jesuacutes volveriacutea al seno de Dios por medio de la cruz dejando la promesa de volver ya que sin un lugar donde laquoposar sus piesraquo no podriacutea realizar la voluntad sobre la tierra

La tercera paloma (Gn 812) simbolizaba al Sentildeor de la Segunda Llegada que vendraacute como el tercer Adaacuten

Por consiguiente este pasaje nos muestra que cuando Cristo vuelva seraacute capaz de realizar indefectiblemente el ideal divino de la creacioacuten sobre la tierra de forma que el ideal no tendraacute que volver nunca maacutes al seno de Dios

2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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2 EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Noeacute

Cam Sem

Inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos

（ Abel ） （ Caiacuten ）Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

A continuacioacuten si los hijos de Noeacute Sem y Cam hubieran tenido eacutexito en la ofrenda substancial estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda en las respectivas posiciones de Caiacuten y Abel

el fundamento de substancia podriacutea haber sido establecido en aquel tiempo

El segundo hijo Cam que era la figura central en la ofrenda substancial deberiacutea haber restaurado la posicioacuten del segundo hijo Abel que habiacutea sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adaacuten

En el caso de la familia de Noeacute el mismo Noeacute ofrecioacute el sacrificio simboacutelico Para que Cam pudiese colocarse en la posicioacuten de Abel quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica deberiacutea haber permanecido en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute quien habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de substancia

Noeacute restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe teniendo eacutexito en presentar de forma aceptable la ofrenda simboacutelica del arca a Dios

La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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La providencia para que Cam esteacute en una posicioacuten de inseparable unidad con el corazoacuten y los sentimientos de Noeacute

（ Gn 920 ～ 26 ）

Cam

Examinemos coacutemo llevoacute a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en esta posicioacuten

Noeacute

JafetSem

Maldicioacuten

Instigacioacuten

Se avergonzaron de la desnudez Cubrieron el cuerpo con un manto

Avergonzadoy desagrado

Leemos (Gn 920-26) que Cam viendo a su padre Noeacute echado desnudo en la tienda no soacutelo se sintioacute avergonzado sino incluso sintioacute desagrado y transmitioacute el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet

Desnudo

Entonces ellos tambieacuten se turbaron a causa de Cam por el mismo sentimiento y se avergonzaron de la desnudez de su padre y en un esfuerzo por no ver aquella escena volvieron sus caras y caminaron de espaldas para cubrir el cuerpo de su padre con un manto

Sin embargo esto constituyoacute una falta tan grande que Noeacute maldijo a Cam diciendo que su hijo Canaaacuten seriacutea esclavo de sus hermanos

El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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El motivo por el cual Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

Todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio

La posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio

iquestPor queacute Dios proboacute a Cam a traveacutes de la desnudez de Noeacute

= todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

= Posicioacuten de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Ha sido ya aclarado que el arca simbolizaba al universo entero y que todos lo hecho ocurridos inmediatamente despueacutes de la ofrenda aceptable del arca por los cuarenta diacuteas de juicio simbolizaban todos los acontecimientos despueacutes de la creacioacuten del universo

En consecuencia la posicioacuten de Noeacute despueacutes de los cuarenta diacuteas de juicio era ideacutentica a la de Adaacuten despueacutes de la creacioacuten del universo

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Dios

EvaAdaacutenDesnudos

caiacuteda

sataacuten

EvaAdaacuten

No teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque

estaban desnudos (Gn 225)

Se cubrieron las partes bajas

Se escondieron

(Gn 37)

Podemos imaginarnos faacutecilmente con queacute libertad y afecto viviriacutean Adaacuten y Eva el uno con el otro despueacutes de la creacioacuten y queacute francos y sin secretos estariacutean ante Dios Podemos sacar esta conclusioacuten del hecho de que no teniacutean el sentimiento de verguumlenza aunque estaban desnudos (Gn 225)

Despueacutes de la caiacuteda se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas las cubrieron con hojas de higuera y se escondieron de los ojos de Dios temiendo que pudiera verles (Gn 37)

Por consiguiente su actitud provocada por el sentimiento de verguumlenza de sus partes bajas era una expresioacuten de su estado de aacutenimo debido a su relacioacuten de sangre pecaminosa con Sataacuten que fue cometida con sus partes bajas

La accioacuten de esconderse tapando sus partes bajas era la expresioacuten de su conciencia culpable que les impediacutea aparecer ante Dios despueacutes de su relacioacuten de sangre con Sataacuten

(relacioacuten de sangre con Sataacuten)

(la expresioacuten de su conciencia culpable)

Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Dios

EvaAdaacutenDesnudos

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Estar desnudos

Ni tratar de ocultarse

Dios

EvaAdaacuten

Noeacute

El corazoacuten y el sentimiento

de alegriacutea

Noeacute en la posicioacuten separada de Sataacuten por el juicio de cuarenta diacuteas estaba situado en la posicioacuten de Adaacuten inmediatamente despueacutes de la creacioacuten del universo

No sentir verguumlenza

En este caso Dios queriacutea restaurar por indemnizacioacuten el corazoacuten y el sentimiento de alegriacutea que Eacutel habiacutea experimentado viendo al hombre inocentemente desnudo y sin secretos antes de cometer el pecado

Desnudo

al contemplar que la familia de Noeacute no sintiera verguumlenza ni tratara de ocultarse al ver la desnudez de su padre Dios permitioacute que Noeacute se tendiera desnudo con el fin de realizar este deseo tan profundo

Por consiguiente Cam podriacutea haber establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar la posicioacuten de la familia de Adaacuten antes de haber conocido la verguumlenza a causa del primer pecado sobre el fundamento de su inseparable unidad con Noeacute relacionaacutendose con eacutel sin ninguna verguumlenza es decir desde la misma posicioacuten y con el mismo corazoacuten que Dios

La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

　　　　　　　　　　　　La providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute

Fundamento de substancia

Fundamento de fe

Fundamento para recibir al Mesiacuteas

La actitud de Cam sintieacutendose avergonzado de la desnudez de su padre llegoacute a ser un pecado porque creoacute una condicioacuten que permitioacute a Sataacuten reclamarlo

Por lo tanto Cam fracasoacute en restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel en la cual debiacutea ofrecer un sacrificio substancial y fracasoacute en el establecimiento del fundamento de substancia Asiacute la providencia de la restauracioacuten centrada en Noeacute acaboacute en un fracaso

【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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【四】아담가정

이 보여준 교훈

③

②

①

IV LECCIONES APRENDIDAS DE LA FAMILIA DE NOE

① Necesitamos paciencia y obediencia para seguir el camino del cielo

paciencia y obediencia

El camino del cielo

La predestinacioacuten sobre el cumplimiento de la Voluntad responsabilidad del hombre

La predestinacioacuten de Dios para el hombre

En lugar de confiar en Noeacute que estaba del lado de Dios Cam lo criticoacute seguacuten su punto de vista personal y mostroacute su desagrado por su accioacuten Por consiguiente la providencia centrada en la familia de Noeacute que Dios habiacutea establecido mediante el juicio de los cuarenta diacuteas de diluvio 1600 antildeos despueacutes de Adaacuten acaboacute en un fracaso

② Aparte de esto la providencia de Dios con la familia de Noeacute nos muestra Su actitud con respecto a la predestinacioacuten y el cumplimiento de la propia responsabilidad del hombre

③ Ademaacutes la providencia con la familia de Noeacute nos muestra coacutemo es la predestinacioacuten de Dios para el hombre No debemos olvidar que a pesar de haber encontrado a Noeacute como padre de la fe al cabo de un periacuteodo tan largo

Dios abandonoacute a la familia una vez que hubo fracasado en el cumplimiento de su parte de responsabilidad y en su lugar eligioacute a la familia de Abraham

La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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La Providencia de la Restauracioacuten

Centrada en la Familia de Abraham

Seccion III

I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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I EL FUNDAMENTO DE FE 1 La figura central para restaurar el fundamento de fe

노아 아브라함

Restauracioacuten por indemnizacioacuten

Adaacuten - Noeacute

posicioacuten del padre de la fe

Desde Noeacute

Fe y lealtad

(10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas) 10 Generacioacuten Juicio de 40 diacuteas

posicioacuten de Cam Primer hijo de Teacuteraj

La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham

Si Abraham no restauraba por indemnizacioacuten todas las condiciones invadidas por Sataacuten a causa del acto pecaminoso de Cam fracasariacutea en la misioacuten de cumplir la voluntad de Dios centrada en Noeacute pues habiacutea sido escogido para realizar el mismo curso

AbrahamNoeacute

La primera condicioacuten que Noeacute perdioacute en manos de Sataacuten fue las diez generaciones desde Adaacuten hasta Noeacute asiacute como los cuarenta diacuteas Por lo tanto Abraham debiacutea restaurar por indemnizacioacuten estas diez generaciones perdidas Entonces teniacutea que restaurar el nuacutemero laquocuarentaraquo del juicio colocaacutendose en la posicioacuten de cada una de las diez Dios escogioacute a Abraham en lugar de Noeacute despueacutes de un periacuteodo de 400 antildeos de indemnizacioacuten y diez generaciones a partir de Noeacute

La segunda condicioacuten de la que Noeacute se vio desposeiacutedo por Sataacuten fue la posicioacuten del padre de la fe asiacute como la posicioacuten de Cam que se hallaba en el lugar de Abel Para ello Abraham sustituyendo a Noeacute teniacutea que ofrecer un sacrificio simboacutelico con fe y lealtad

Dios a su vez tomoacute conforme al principio de restauracioacuten por indemnizacioacuten a los que se hallaban en la posicioacuten de ser maacutes amados por Sataacuten Por esto Dios llamoacute a Abraham el primer hijo de Teacuteraj que era un fabricante de iacutedolos

Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Adaacuten Noeacute Abraham

El personaje que representaba al Adaacuten restaurado

Los tres grandes bendiciones

Los tres grandes bendiciones

Fuente de bendicioacuten (Gn 122)

Abraham era el personaje que representaba al Adaacuten restaurado porque era el sustituto de Noeacute y naturalmente del mismo Adaacuten

Por lo tanto Dios bendijo a Abraham dicieacutendole que sus descendientes se multiplicariacutean que una gran nacioacuten naceriacutea de eacutel y que seriacutea fuente de bendicioacuten tal como Dios habiacutea bendecido anteriormente a Adaacuten y a Noeacute (Gn 122)

2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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2 El objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (1) La ofrenda simboacutelica de Abraham

Dios

Los tresobjetos de sacrificio

아브라함

Una paloma un carnero y una novilla (Gn 159)

Fundamento de fe para el sacrificio (Rm 117)

Dios mandoacute a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma un carnero y una novilla siendo todas estas cosas el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe (Gn 159)

Abraham

Asiacute como Noeacute habiacutea demostrado fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico del arca Abraham tambieacuten tuvo primeramente que probar su fe antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico

La providencia de la restauracioacuten debe realizarse por medio de la fe pues la fe y el que es justo por la fe son reconocidos por Dios (Rm 117)

Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Establecimiento de fe para el sacrificio simboacutelico

Adaacuten

Noeacute

Abraham

Eva

Hijos

Todas las cosas

Arcaacutengel

Sara

Lot

Riquezas

EgiptoFaraoacuten

Posicioacuten de hermanos tomoacute

Esposa Recuperar

tomoacutePosicioacuten de hermanos

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

Examinemos queacute tipo de fe establecioacute Abraham antes de ofrecer su sacrificio simboacutelico

Abraham teniacutea que restaurar la posicioacuten de Noeacute el segundo progenitor de la humanidad Debiacutea igualmente situarse en la posicioacuten de Adaacuten Por consiguiente antes de ofrecer el sacrificio simboacutelico teniacutea que establecer la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para la restauracioacuten de la posicioacuten de la familia de Adaacuten

El arcaacutengel tomoacute a Eva cuando Adaacuten y Eva estaban auacuten en la posicioacuten de hermanos en un estado de inmadurez llevando a todas las cosas creadas asiacute como a sus propios hijos a estar bajo su dominio

Con el fin de que Abraham estableciese la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la situacioacuten arriba mencionada fue privado por el Faraoacuten que simbolizaba a Sataacuten de su esposa Sara que estaba en la posicioacuten de hermana de Abraham Entonces tuvo que tomar de nuevo a Sara en la posicioacuten de su esposa juntamente con Lot simbolizando a toda la humanidad y sus riquezas simbolizando el mundo de la creacioacuten (Gn 1416)

Una vez que Abraham establecioacute esta condicioacuten de indemnizacioacuten pudo ofrecer el sacrificio simboacutelico

Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Familia de Noeacute

Familia de Adaacuten

Todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

②①

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

Ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten

Un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten

iquestQueacute significa el sacrificio simboacutelico de Abraham

① Teniacutea que ofrecer un objeto condicional como un siacutembolo que le permitiera restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adaacuten teniendo por centro las ofrendas de Caiacuten y Abel

② Ademaacutes teniacutea que ofrecer como sacrificios aceptables ante Dios ciertas cosas simboacutelicas con el fin de restaurar por indemnizacioacuten todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noeacute

Todas las cosas que deberiacutean haber sido restauradas teniendo por centro el arca

iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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iquestQueacute simbolizaban la paloma el carnero y la novilla

Los tres objetos de sacrificio simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Espiacuteritu de Dios

PalomaEtapa de

Formacioacuten

Jesuacutes

Forma de una paloma(Mt 316)

La perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten

iquestQueacute simbolizaban entonces los sacrificios de Abraham a saber la paloma el carnero y la novilla Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero que fue creado para alcanzar la perfeccioacuten a traveacutes de tres etapas de crecimiento

Primeramente la paloma simbolizaba la etapa de formacioacuten Jesuacutes vino como la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten que estaba representada por las palomas

Por esta razoacuten cuando Jesuacutes fue bautizado por Juan Bautista en el Jordaacuten el Espiacuteritu de Dios descendioacute como una paloma que se posoacute sobre eacutel (Mt 316)

Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Cordero de Dios

CorderoEtapa de

Crecimiento

Jesuacutes(Jn 129)

El que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento

A continuacioacuten la cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento

Un diacutea despueacutes de que Juan Bautista dio testimonio de que Jesuacutes era la perfeccioacuten de la providencia en la etapa de formacioacuten simbolizada por la paloma de nuevo dio testimonio de Jesuacutes como el que iba a comenzar su misioacuten en la etapa de crecimiento Cuando vio venir a Jesuacutes hacia eacutel dijo laquoHe ahiacute el Cordero de Dios que quita el pecado del mundoraquo (Jn 129)

Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Era de lanovilla

NovillaEtapa de

Perfeccioacuten

Era del Testamento Completo

Era de lamujer= =

Novilla = Esposa Todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada = Esposa(Jue 1418)

La novilla simbolizaba la perfeccioacuten Leemos en Jueces 1418 que ante la adivinanza puesta por Sansoacuten los filisteos pudieron responder haciendo que la mujer de Sansoacuten le tentase y le presionase mucho para obtener la respuesta

Entonces Sansoacuten les dijo laquoSi no hubieacuterais arado con mi novilla no habriacuteais acertado mi adivinanzaraquo De esta forma Sansoacuten llamoacute metafoacutericamente novilla a su mujer

Ya que Jesuacutes vino como el novio para toda la humanidad todos los santos hasta el tiempo de la Segunda Llegada son cada uno como una laquonoviaraquo de Jesuacutes el novio venidero Sin embargo despueacutes de las Bodas del Cordero cuando todos los santos como novias esteacuten unidos con el Sentildeor viviraacuten en el Reino de Dios Celestial con Cristo como esposo no siendo meramente novia sino esposa

Por consiguiente debemos saber que la Era del Testamento Completo despueacutes de la Segunda Llegada del Sentildeor es la era de la novilla la era de la mujer La novilla simboliza por lo tanto la perfeccioacuten

3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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3 제물의 뜻iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

iquestQueacute restaura por indemnizacioacuten estos tres tipos de ofrendas

La ofrenda simboacutelica de Abraham teniacutea que restaurar de una vez horizontalmente por medio de las tres clases de ofrendas la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten de la providencia vertical de las tres generaciones de Adaacuten Noeacute y Abraham

Abraham ofrecioacute sobre el altar los sacrificios de la paloma el carnero y la novilla que simbolizaban las tres etapas de formacioacuten crecimiento y perfeccioacuten

con el fin de cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectoacute restaurar por indemnizacioacuten a traveacutes de las tres generaciones (desde el punto de vista de Su voluntad) Adaacuten simbolizando la formacioacuten Noeacute el crecimiento y Abraham la perfeccioacuten

Los tresobjetos de sacrificio

Dios proyectoacute atraveacutes de las tres

generaciones

Adaacuten

Abraham

Noeacute

Las tres etapas de formacioacuten crecimiento

y perfeccioacuten

Formacioacuten

Crecimiento

Perfeccioacuten

Paloma

Cordero

Novillacumplir de una

vez restauracioacuten por

indemnizacioacuten

iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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iquestDe queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

(Gn 1510-13)

Descendientes de Abraham (Pueblo de Israel)400 antildeos de esclavitud en Egipto

Debemos saber de queacute forma ofrecioacute Abraham el sacrificio simboacutelico

Leemos (Gn 1510-13) que Abraham cortoacute las ofrendas en dos y puso cada mitad frente a la otra pero no cortoacute las palomas en dos

Las aves rapaces bajaron sobre los cadaacuteveres y Abraham las espantoacute

Dios se aparecioacute a Abraham aquella tarde al ponerse el sol y le dijo laquoHas de saber que tus descendientes seraacuten forasteros en una tierra extrantildea Los esclavizaraacuten y oprimiraacuten durante cuatrocientos antildeosraquo (Gn 15 13)

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas

Cortar

Familia de Adaacuten

Familia de Noeacute

Mundo sataacutenico

Linaje sataacutenico

posicioacuten separada de Caiacuten y Abel

Juicio de diluvio

Separar el mundo de la soberaniacutea del bien

Eliminar la sangre de muerte

iquestPor queacute fue un pecado tan grande no cortar las palomas El acto de cortar los sacrificios en dos era primeramente para restaurar la posicioacuten separada de Caiacuten y Abel en la familia de Adaacuten con el fin de separar a Adaacuten el origen del bien y del mal en dos partes representando respectivamente el bien y el mal

En segundo lugar era para restaurar la posicioacuten de Noeacute habiendo separado el bien y el mal por el diluvio de cuarenta diacuteas

En tercer lugar era para establecer la condicioacuten simboacutelica de separar el mundo de la soberaniacutea del bien del mundo bajo el dominio de Sataacuten

En cuarto lugar este acto era para establecer la condicioacuten de santificacioacuten eliminando la sangre de muerte que habiacutea venido por la relacioacuten iliacutecita de sangre

La ofrenda de los sacrificios sin haber cortado la paloma en dos era como ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten y asiacute los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesioacuten de Sataacuten Asiacute pues la paloma que era la ofrenda que simbolizaba la etapa de formacioacuten quedoacute en poder de Sataacuten

ndash Ofrecer lo que perteneciacutea a Sataacuten

- Toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten

No cortar

El carnero y la novilla que simbolizaban el crecimiento y la perfeccioacuten que teniacutean que ser establecidos sobre el fundamento a nivel de formacioacuten fueron entonces invadidos por Sataacuten Por esta razoacuten toda la ofrenda simboacutelica terminoacute bajo el poder de Sataacuten y el pecado fue no haber cortado la paloma en dos

Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Significado de las aves de presa que descendieron

El periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute fue invadido por Sataacuten

La providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o

sea tres generaciones

(Establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten )

Sataacuten invadioacute la ofrenda

Los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto

Consecuencia del fracaso en la ofrenda simboacutelica

Examinemos ahora el significado de las aves de presa que descendieron sobre la ofrenda simboacutelica En el tiempo de la ofrenda simboacutelica de Abraham Sataacuten que habiacutea estado buscando la oportunidad de invadir la ofrenda vio que la paloma no estaba cortada en dos y la invadioacute

iquestQueacute consecuencia trajo este fracaso en la ofrenda simboacutelica El fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica causoacute la anulacioacuten de todas las condiciones que teniacutean que ser restauradas por indemnizacioacuten por medio de la ofrenda simboacutelica Por consiguiente los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 antildeos en Egipto el paiacutes del Faraoacuten

Estudiemos ahora la razoacuten de esto El fallo de Abraham permitioacute a Sataacuten reclamar la ofrenda por ello el periacuteodo de 400 antildeos desde Noeacute periacuteodo de indemnizacioacuten para establecer a Abraham como el padre de la fe por medio de la ofrenda simboacutelica fue igualmente invadido por Sataacuten

Con el fin de restaurar por indemnizacioacuten a la vez la posicioacuten de Abraham antes de su fracaso en la ofrenda simboacutelica y la posicioacuten de Noeacute cuando fue llamado para la construccioacuten del arca Dios tuvo que establecer de nuevo un periacuteodo de 400 antildeos para la separacioacuten de Sataacuten

Cuando Abraham fracasoacute la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob o sea tres generaciones

(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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(2) La ofrenda de Isaac por Abraham

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Los tresobjetos de sacrificio

(Cortados)

Restauracioacuten por

indemnizacioacutenIsaac

(Holocausto)

Fundamentode fe

(Ofrenda simboacutelica)

Despueacutes del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica Dios le ordenoacute que ofreciese a su uacutenico hijo Isaac en holocausto (Gn 222)

por lo que Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnizacioacuten el fracaso de la ofrenda simboacutelica de Abraham

하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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하나님이 아브라함을 다시 세우신 理由

② Sataacuten Invadioacute a dos generaciones sucesivas

③ La condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten

① Familia de Abraham Tercera providencia

Una condicioacuten en el Principio

Tomar dos generaciones

iquestCoacutemo podiacutea Dios continuar Su providencia por medio de la ofrenda de Isaac para restaurar el fracaso de Abraham en su ofrenda simboacutelica pese a que su fracaso en la ofrenda simboacutelica anulaba la voluntad que debiacutea ser establecida por la ofrenda

① Primeramente en lo referente a la providencia de Dios para restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas la providencia centrada en la familia de Adaacuten fue la primera mientras que la providencia centrada en la familia de Noeacute fue la segunda y la centrada en la familia de Abraham fue la tercera El nuacutemero laquotresraquo es el nuacutemero de la perfeccioacuten y ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesiacuteas habiacutea una condicioacuten en el Principio que posibilitaba la realizacioacuten de esta providencia

② En segundo lugar como se ha dicho ya la posicioacuten de Abraham al ofrecer los sacrificios era la de Adaacuten En aquel tiempo Sataacuten invadioacute a dos generaciones sucesivas a Adaacuten y a su hijo Caiacuten Seguacuten el principio de la restauracioacuten por indemnizacioacuten el lado celestial podiacutea llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones Abraham y su hijo

③ En tercer lugar Abraham fue llamado a la vez sobre el fundamento de Abel que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de formacioacuten y sobre el fundamento de Noeacute que habiacutea tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica de la etapa de crecimiento Sobre este nivel presentoacute la ofrenda simboacutelica de la etapa de perfeccioacuten Por consiguiente aunque Abraham habiacutea fracasado Dios podiacutea hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio sobre la condicioacuten del fundamento histoacuterico de corazoacuten puesto que Abel y Noeacute habiacutean tenido eacutexito en la ofrenda simboacutelica

Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Fundamento de fe para el sacrificio de Isaac

Familiade Adaacuten

Abraham Sara

Esclavos

Riquezas

GuerarAbimeacutelek

La condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar

a la familia de Adaacuten

EsposaRecuperar

TomoacutePosicioacuten de hermano

Al tiempo de ofrecer a Isaac en sacrificio Abraham habiacutea establecido la condicioacuten de fe para la ofrenda de Isaac estableciendo la condicioacuten simboacutelica de indemnizacioacuten para restaurar a la familia de Adaacuten tal y como lo habiacutea hecho en los tiempos de su ofrenda simboacutelica

Por lo tanto Abraham planeoacute con su mujer Sara hacerse pasar por hermanos Despueacutes de haber sido privado de su mujer por Abimeacutelek rey de Guerar la recuperoacute

Esta vez Abraham junto con su mujer tomoacute esclavos que simbolizaban a la humanidad asiacute como riquezas que simbolizaban a todas las cosas (Gn 201-16)

Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Dios

Abraham Isaac

No le hagas nada (Gn 2212)

Sacrificar

모 리 아

iquestCoacutemo ofrecioacute Abraham a Isaac en sacrificio

Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su uacutenico hijo Isaac que habiacutea recibido como una bendicioacuten

Dios le mandoacute que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo laquoahora ya seacute que tuacute eres temeroso de Diosraquo (Gn 2212)

El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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El resultado del sacrificio de Isaac

El corazoacuten y el acto de Abraham

Posicioacuten como si hubiera matado a Isaac (Separacioacuten de sataacuten)

Ofrenda de Isaac

Providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham a traveacutes de Isaac

Ahora ya seacute Reproche

Alegriacutea

El corazoacuten de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolucioacuten de matar a su hijo como resultado de su fe obediencia y lealtad absolutas lo colocaron en la misma posicioacuten como si hubiera matado a Isaac por ello pudo separar a Isaac de Sataacuten

Debemos saber que cuando Dios dijo laquoahora ya seacuteraquo expresoacute la mezcla de su reproche por la falta de Abraham en la ofrenda simboacutelica y de la alegriacutea por el eacutexito en la ofrenda de Isaac

De esta forma la providencia de Dios para la restauracioacuten centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a traveacutes de Isaac por el eacutexito de Abraham en la ofrenda de eacuteste

Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Abraham Isaac

모 리 아

Periacuteodo de separacioacuten de sataacuten

Comienzo de un nuevo curso providencial

Periacuteodo de tres diacuteas

Hubo un periacuteodo de tres diacuteas antes de que Abraham ofreciese a su hijo en holocausto sobre el monte Moriah asiacute pudo comenzar un nuevo curso providencial separando a Isaac de Sataacuten para llevarlo al lado celestial

Este periacuteodo de tres diacuteas siguioacute siendo un periacuteodo necesario para la separacioacuten de Sataacuten antes de comenzar un nuevo curso providencial

(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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(3) La posicioacuten de Isaac desde el punto de vista de la voluntad y su ofrenda simboacutelica

Dios

Abraham

Dios

Abraham

Fracaso Ofrecer a Isaac

Ofrendasimboacutelica

No podiacutea repetir Su providencia

Posicioacuten de no haber fallado Posicioacuten de no haber prolongado

Como se ha aclarado en el capiacutetulo sobre laquoLa Predestinacioacutenraquo la situacioacuten era tal que Dios no podiacutea repetir Su providencia centrada en Abraham puesto que eacuteste habiacutea fracasado en cumplir su propia parte de responsabilidad

Por consiguiente Dios teniacutea que considerar a Abraham en la posicioacuten de no haber fallado pese a su fracaso en la ofrenda simboacutelica Teniacutea que considerar la providencia de la restauracioacuten que habiacutea sido prolongada despueacutes de Abraham como si no lo hubiera sido

Con este propoacutesito Dios mandoacute a Abraham ofrecer a Isaac en holocausto

Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Dios

아브라함 이삭Sacrificar

Lealtad

Condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no

hubiera sido prolongada

Posicioacuten de completa unidad con Isaac Resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten

Lealtad

Abraham que habiacutea sido invadido por Sataacuten a causa del fracaso en su ofrenda simboacutelica mostroacute una gran lealtad estando dispuesto a matar por el mandamiento de Dios al hijo de la promesa estableciendo asiacute la misma condicioacuten que si se hubiera matado a siacute mismo

Por lo tanto el hecho de que Dios permitiera vivir a Isaac significa que Abraham fue resucitado de su situacioacuten de muerte separaacutendose de Sataacuten juntamente con Isaac

Por ello Abraham pudo separarse de Sataacuten que lo habiacutea invadido como consecuencia del fallo en su ofrenda simboacutelica teniendo eacutexito en su ofrenda de Isaac Ademaacutes pudo situarse en una posicioacuten de completa unidad con Isaac centrados en la voluntad de Dios

Por consiguiente aunque la providencia fue prolongada de Abraham a Isaac a causa del fallo de Abraham en su ofrenda simboacutelica desde el punto de vista de la voluntad fue como si Abraham no hubiera fallado y la providencia no hubiera sido prolongada

La lealtad de Abraham sumada a la de Isaac que no era menor ocasionoacute el eacutexito de la ofrenda de Isaac haciendo posible la separacioacuten de Sataacuten

Abraham Isaac

Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Dios

이삭Abraham Isaac

Fundamento de fe Carnero

Separar de sataacuten Posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda Transmitir su misioacuten providencial a Isaac

Obedecer en completa

sumisioacuten a la voluntad Heredoacute la misioacuten divina

Por consiguiente ambos Abraham e Isaac centrados en la ofrenda sobrevivieron Primeramente Abraham pudo restaurar por indemnizacioacuten su posicioacuten anterior a su fracaso en la ofrenda separaacutendose de Sataacuten que le habiacutea invadido a causa de su fracaso en la ofrenda simboacutelica Desde esta posicioacuten pudo transmitir su misioacuten providencial a Isaac

En segundo lugar Isaac que heredoacute la misioacuten divina de su padre Abraham obedecieacutendole en completa sumisioacuten a la voluntad pudo establecer asiacute la condicioacuten de fe que le permitiacutea ofrecer maacutes tarde el sacrificio simboacutelico

De esta forma la voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac y Abraham ofrecioacute un carnero en holocausto en lugar de Isaac como estaacute escrito laquoLevantoacute Abraham los ojos miroacute y vio un carnero trabado en un zarzal por los cuernos Fue Abraham tomoacute el carnero y lo sacrificoacute en holocausto en lugar de su hijoraquo (Gn 22 13) Esto constituyoacute la ofrenda simboacutelica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac

Isaac restauroacute por indemnizacioacuten el fundamento de fe por su eacutexito en la ofrenda simboacutelica en la posicioacuten de sustituto de Abraham despueacutes de haber heredado su misioacuten

II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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II EL FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

Dios

Isaac

Abraham

Jacob

Ismael

Esauacute

Fundamentode fe

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA (Abel) (Caiacuten)

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesiacuteas centrado en Isaac habiacutea que realizar el fundamento de substancia basado en la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esto debiacutea realizarse ofreciendo un sacrificio substancial con sus hijos Esauacute y Jacob en las posiciones de Caiacuten y Abel

Si Abraham no hubiera fracasado en la ofrenda simboacutelica Isaac y su hermanastro Ismael en las posiciones de Abel y Caiacuten habriacutean establecido la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda que habiacutea quedado sin realizar por Caiacuten y Abel

A causa del fracaso de Abraham Dios poniendo a Isaac en la posicioacuten de Abraham y a Esauacute y Jacob en la posicioacuten de Ismael e Isaac continuoacute Su providencia con el fin de hacerles establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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La providencia para el establecimiento de la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Jacob Restauroacute por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

① Establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual (pan y un potaje de lentejas ) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob

② Familia y las riquezas restauroacute la primogenitura (21 antildeos en Jaraacuten)

③ Restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel (lucha con aacutengel)

Con el fin de que Esauacute y Jacob estableciesen la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda por medio de las ofrendas substanciales Jacob teniacutea que establecer antes la condicioacuten para restaurar por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel que era la figura central para la ofrenda substancial

① Primeramente Jacob teniacutea que establecer una condicioacuten victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura en el nivel individual Jacob que habiacutea sido llamado estando en el vientre de su madre a la misioacuten de restaurar la primogenitura del mayor sabiamente tomoacute la primogenitura de su hermano mayor Esauacute con un poco de pan y un potaje de lentejas (Gn 2534) Dios permitioacute que Isaac bendijese a Jacob porque eacutel tratoacute de restaurar el derecho de primogenitura apreciando su valor (Gn 2727) mientras que no bendijo a Esauacute porque eacuteste por el contrario le dio tan poco valor al derecho de primogenitura que lo vendioacute por un potaje de lentejas

② En segundo lugar Jacob fue a Jaraacuten y alliacute centrado en su familia y las riquezas triunfoacute en su lucha para restaurar la primogenitura durante 21 antildeos de penoso trabajo y despueacutes volvioacute a Canaaacuten

③ En tercer lugar Jacob restauroacute substancialmente el dominio sobre el aacutengel vencieacutendolo en el vado de Yabboq en su camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten la tierra prometida por Dios Jacob llegoacute a ser finalmente la figura central para la ofrenda substancial restaurando por indemnizacioacuten la posicioacuten de Abel

Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Establecimiento del fundamento substancial

Dios

Isaac

Abraham

야곱 Esauacuteldquoamoacute y acogioacuterdquo

Condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

FUNDAMENTO DE SUBSTANCIA

De esta forma Esauacute y Jacob establecieron las posiciones que teniacutean Caiacuten y Abel en el tiempo en que Dios aceptoacute la ofrenda de Abel Por consiguiente para establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Esauacute teniacutea que amar a Jacob ponerlo como mediador

Jacob

y obedecerle en la posicioacuten de dejarse dominar por eacutel estando asiacute en la posicioacuten de multiplicar el bien heredaacutendolo de Jacob que habiacutea recibido la bendicioacuten de Dios

De hecho Esauacute amoacute y acogioacute a Jacob cuando eacuteste volvioacute a Canaaacuten con su familia celestial y sus riquezas despueacutes de haber terminado el duro trabajo de 21 antildeos en Jaraacuten (Gn 334) por lo tanto pudieron establecer la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda

Asiacute gracias al eacutexito de Esauacute y Jacob en la ofrenda substancial el curso vertical de la historia que desde la familia de Adaacuten teniacutea como objetivo restaurar por indemnizacioacuten el fundamento de substancia fue por primera vez restaurado por indemnizacioacuten sobre la base horizontal en la familia de Isaac en el curso providencial de la restauracioacuten centrado en Abraham

III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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III EL FUNDAMENTO PARA RECIBIR AL MESIAS

Familiade

Isaac

Fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas establecidos

No puede venir

Fundamento en el dominio del nivel nacionalPuede recibir al Mesiacuteas

El fundamento para recibir al Mesiacuteas que teniacutea que ser establecido en la familia de Adaacuten fue prolongado a traveacutes de tres eras hasta Abraham Sin embargo la voluntad de Dios fue prolongada hasta Isaac a causa del fracaso en la ofrenda simboacutelica de Abraham que estaba destinado a realizar la voluntad El fundamento de fe y el fundamento de substancia fueron establecidos centrados en la familia de Isaac y por primera vez fue establecido el fundamento para recibir al Mesiacuteas

Por consiguiente el Mesiacuteas debiacutea venir en aquel tiempo

En la providencia de la restauracioacuten centrada en la familia de Adaacuten y en la familia de Noeacute no habiacutea otras familias que tuvieran la posibilidad de invadir a la familia representante de la voluntad divina Por consiguiente el Mesiacuteas habriacutea venido sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas si este fundamento hubiera sido establecido en aquel tiempo

Sin embargo en tiempos de Abraham habiacutea ya una nacioacuten centrada en Sataacuten formada por hombres caiacutedos en pugna con la familia de Abraham El Mesiacuteas no podiacutea venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesiacuteas aunque eacuteste estuviera ya establecido

Ellos habriacutean recibido al Mesiacuteas solamente despueacutes de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo sataacutenico

El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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El curso indemnizacional por el fracaso de Abraham en la ofrenda simboacutelica

Curso de separacioacuten de Sataacuten para el fundamento para recibir al Mesiacuteas Curso modelo

Comienzo del curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

Establecer la posicioacuten de Abel yendo a Egipto

Jacob

Esauacute

Quieacuten teniacutea que comenzar el curso de indemnizacioacuten de los descendientes de Abraham a causa de su fallo en la ofrenda simboacutelica Era Jacob y no Isaac La razoacuten de esto era que como se ha mostrado la figura central que teniacutea que recorrer los cursos de indemnizacioacuten debiacutea ser del tipo Abel es decir el centro de la ofrenda substancial

Jacob en particular teniacutea que recorrer el curso tradicional de separacioacuten de Sataacuten como el modelo que Jesuacutes deberiacutea seguir maacutes tarde porque era la persona de tipo Abel que se hallaba sobre el fundamento para recibir al Mesiacuteas

La familia de Jacob teniacutea que comenzar este curso de indemnizacioacuten en la posicioacuten de la familia de Isaac porque debiacutea llevar a cabo el propoacutesito de la providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham Para esto la familia de Jacob teniacutea que pagar por el pecado de Abraham mediante un curso de indemnizacioacuten de 400 antildeos

En la familia de Jacob Joseacute hijo de Raquel (mujer de Jacob del lado de Dios) teniacutea que establecer la posicioacuten de Abel yendo primeramente a Egipto y siguiendo alliacute el curso de indemnizacioacuten

Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Abraham

Isaac

Jacob

Diferentes individuosVoluntad un solo cuerpo

(Ex 36)

Tres generaciones visto seguacuten el significado de la voluntad era una

generacioacuten

De esta manera la providencia centrada en Isaac fue prolongada en el curso providencial centrado en Jacob Jacob que cargoacute con el pecado de Abraham

empezoacute el curso de indemnizacioacuten para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional Por lo tanto Abraham Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo aunque eran diferentes individuos asiacute como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto seguacuten el significado de la voluntad

2000 antildeos El periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del

fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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fundamento a nivel nacional

La base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir

al Mesiacuteas

Abraham

Adaacuten

Familiade Isaac

El fundamento para recibir al Mesiacuteas establecido por la familia de Isaac como centro llegoacute a ser la base para empezar el curso de indemnizacioacuten para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo

Por ello el periacuteodo de 2000 antildeos desde Adaacuten hasta Abraham fue el periacuteodo durante el cual se construyoacute la base para comenzar el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibir al Mesiacuteas en la era siguiente

Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Curso de Jacob es el curso modelo de la subyugacioacuten de sataacuten

① La lucha a nivel individual tomando el derecho de primogenitura

② La lucha de para tomar la primogenitura a nivel familiar

③ Restauroacute el dominio sobre el aacutengel

Establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten

para eliminar la naturaleza caiacuteda

Curso modelo (Israel)

① Jacob que se hizo cargo del curso de indemnizacioacuten a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simboacutelica tuvo eacutexito en la lucha a nivel individual tomando de Esauacute el derecho de primogenitura

② y de nuevo tuvo eacutexito en su lucha de 21 antildeos para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tiacuteo Labaacuten que viviacutea en Jaraacuten el mundo sataacutenico

③ en el camino de vuelta de Jaraacuten a Canaaacuten Jacob vencioacute en la lucha con el aacutengel y obtuvo el nombre de Israel estableciendo la condicioacuten de indemnizacioacuten para restaurar como hombre caiacutedo el dominio sobre el aacutengel por primera vez desde la caiacuteda de los primeros antepasados de la humanidad

Jacob volvioacute a Canaaacuten siguiendo semejante curso y despueacutes de esto establecioacute la condicioacuten de indemnizacioacuten para eliminar la naturaleza caiacuteda Entonces Jacob establecioacute con eacutexito el modelo para la subyugacioacuten de Sataacuten

Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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Ⅳ Lecciones aprendidas en el curso de abraham

① Cumplimiento de la Voluntad hellip

② Predestinacioacuten de Dios al hombre ③ Cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad

La providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada

④ Cortar los sacrificios

Nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

Poder de Dios+

Parte de respondabilidad del hombre

① La providencia de la restauracioacuten centrada en Abraham nos muestra en primer lugar coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios de Su voluntad La providencia de la restauracioacuten no puede ser realizada soacutelo por el poder de Dios sino que debe ser realizada por la accioacuten conjunta del hombre con Dios

② En segundo lugar nos muestra coacutemo fue la predestinacioacuten de Dios al hombre

③ En tercer lugar nos muestra que la providencia de la restauracioacuten debe ser prolongada necesariamente cuando el hombre falla en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad y que al mismo tiempo debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande con el fin de restaurar el fallo

Y debe ser establecida una condicioacuten de indemnizacioacuten maacutes grande

④ En cuarto lugar a traveacutes de la accioacuten de cortar los sacrificios nos muestra que nosotros tambieacuten debemos dividirnos como un sacrificio representando el bien y el mal

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