Capitulo8 Boff

7/25/2019 Capitulo8 Boff

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Los Sacramentos de la Vida. Leonardo Boff

VIII. EL SACRAMENTO DE LA CASAEvidentemente no se viaja slo para llegar. Pero en un viaje el

bien propiamente tal, es la llegada. Me refiero a la llegada de

regreso. Llegar es como echar el ancla tranquilo en el puertoseguro, despus de haber pasado por toda suerte de posibles

peligros. Ha tantos que viajan nunca llegan... La llegada esbuena porque el hombre no vive por mucho tiempo sin casa o

fuera de casa. La casa es la porcin de mundo que se ha vueltosacramental, domstica, humana, donde cada cosa tiene su

lugar su sentido, donde no ha nada e!tra"o, donde todo es

e!actamente familiar. Las cosas de la casa tienen vida morancon los hombres, por eso nada m#s horrible que los caserones

inmensos, superfluos vac$os. %o son familiares. En ellos noha Penates. Las cosas habitan, no como buenos esp$ritus, sino

&nicamente como cosas pose$das por vanidad ostentacin. %o

viven. Por eso hacen siniestra la casa del opulento vanidoso.'lo sabe e!istencialmente lo que significa casa paterna

familiar el que tuvo que vivir fuera de ella. Pasan los a"os. (erepente regresa, como o en )*+. -a desde lejos, desde el

barco, se divisaban los ribetes de la patria. El coran bate sesiente un gran estremecimiento. / medida que el nav$o se

apro!ima, la gente va quedando envuelta por la familiaridad.

(esaparece el miedo. Hasta la muerte parece dulce0 /qu$ s$ quepodr$amos dejar que sucediera la muerte, porque se morir$a en

los braos acogedores familiares de la patria. 1Llegamos2 Los

abraos son efusivos. 3amos camino de casa0 todo escontemplado, estudiado redescubierto como si se abraase

con los ojos a viejos amigos0 la sierra a lo lejos, los #rboles, lascurvas del camino. Por fin la casa o mejor, el convento, la casa

familiar de todo religioso. Es el mismo de otros tiempos. Elmundo gir cambi. La gente cambi gir0 entre tanto l

estaba all$ afincado, firme en la peque"a elevacin. 4rasabraar a todo el mundo, uno quiere ver la casa por todos los

lados. 4odo en ella es importante0 5Esta era la sala...6, aqu$ se

estudi duro7 all$ en la capilla, se re se intent, en unaterrible guerra diaria contra el sue"o 8uno se levantaba mu

temprano en aquellos tiempos...9, aferrar a (ios discutir con:esucristo7 all# estaba la oscura biblioteca, el corredor llamado

para$so, la celda estrecha en que se vivi. Los objetos se hacer.3ivos. (espus, afuera0 ha que saludar a los #rboles,

cumplimentar a los caminos en torno al saliente, rear a la

3irgen en la gruta como se hac$a anta"o siempre a las *,; dela ma"ana. 4odo vuelve a ser familiar.


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continente, una patria, un estado, una regin, una ciudad unacasa familiar. En ran de esa casa vieja, con oscuros

corredores, con celdas estrechas, sin agua corriente,franciscanamente pobre, l, de noche, se pondr# a escuchar las

estrellas se fijar# en el planeta tierra en el que se concentra

todo el sentido del universo. Es que all$ est# la casa,sacramento familiar. =omo se ve, el sacramento puede abarcar

todo, en la medida en que se abra el coran.

1. Cristo, Sacramento de Dios; Iglesia, sacramento de

Cristo

La @glesia en su totalidad, como comunidad de fieles

comunidad de historia de la fe en :esucristo resucitado, con sucredo, con su liturgia, con su derecho cannico, con sus

costumbres tradiciones, con sus santos m#rtires, fuesiempre llamada Aran 'acramento de la gracia de la

salvacin del mundo. Ella lleva dentro de s$, como don

precioso, a =risto, el sacramento fontal de (ios. /s$ como=risto era el sacramento del Padre, la @glesia es el sacramento

de =risto. El prosigue se hace palpable a travs de ella a lolargo de la historia.

En ella se mantiene siempre viva la memoria de su vida,

muerte resurreccin del significado definitivo que poseepara el destino de todos los hombres. 'in ella, =risto actuar$a

en la historia, estar$a presente en el proceso de liberacin de loshombres, alcanar$a secretamente el coran de todos, porque

l es infinitamente maor que la @glesia no su divinaprisionera. Pero si no hubiese @glesia en cuanto comunidad de

fieles, no habr$a nadie que lo sacase del anonimato para

descifrar su realidad presente m#s recndita, para pronunciar sunombre verdadero para venerarlo como Liberador de los

hombres 'e"or del cosmos. La @glesia se vuelve sacramentoen cuanto participa actualia constantemente el sacramento

de =risto. Para el hombre de fe, ella en su concrecin histrica,

es como la casa familiar sacramental. Lo que hace que la casasea casa familiar sacramental no son las cuatro paredes, no es

el hueco dentro de ella que nos permite habitarla. Es el esp$ritu,

la persona que llena de vida el vac$o de la casa confieresentido a las cuatro paredes. Entonces se torna habitable

familiar./lgo semejante ocurre con la @glesia. %o es el credo, no es la

liturgia, no son las instituciones, ni las tradiciones las que

hacen que la @glesia sea @glesia, sacramento de =risto, sino la feen el 'e"or presente que vivifica el credo, se e!presa en la

liturgia, se encarna en las instituciones vive en lastradiciones. 4odo eso constitue el sacramento, es decir, el

instrumento mediante el cual el 'e"or invisible en el cielo, se

hace visible en la tierra. (entro, detr#s de las se"alessensibles 8sacramentos9 se esconde la verdadera realidad

salv$fica de la @glesia0 :esucristo su misterio. La @glesia poseeestructuras como las dem#s sociedades7 en ella e!isten lees

doctrinas como en toda sociedad7 ha orden, disciplina moralcomo en toda sociedad. Pero es diferente de las dem#s

sociedades a causa del Esp$ritu que la anima.

=omo en la casa familiar sacramental0 en ella hahabitaciones, pasillos, mesas, cuadros en la pared, como en

todas las casas humanas.- sin embargo son diferentes, porque el esp$ritu que llena de

afecto significado todas estas cosas es diferente al

constituirlas precisamente en familiares sacramentales.(esde fuera nadie ve, ni distingue7 slo el coran sabe

discierne. /n#logamente ocurre con la @glesia0 slo la feconoce descubre en las fr#giles, no raras veces

contradictorias, apariencias e!teriores, un secreto $ntimo divino0 la presencia del 'e"or crucificado. Por eso los 'antos

Padres llamaban con frecuencia a la @glesia 5mirabile et

ineffabile sacramentum6./s$ como el sacramento fontal de =risto era humano divino,

de forma an#loga 8no igual, pues en la @glesia no se da uninhipost#tica9 el sacramento universal de la @glesia es tambin

humano divino. El elemento divino siempre se encarna en el

humano, volvindolo transparente. El elemento humano est# alservicio del divino7 lo vuelve histrico. (e este modo, m#s que


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una organiacin, la @glesia es un organismo vivo7 m#s queinstitucin de salvacin, es comunidad de salvacin.

. Todo en la Iglesia es sacramental

'i la @glesia en su totalidad en cuanto magnitud unitaria, es

un gran sacramento, lo ser#n tambin todas las cosas que seencuentran dentro de ella. - as$ todo en la @glesia es

sacramental porque recuerda a =risto o concretia a la @glesiaBsacramento0 la liturgia, con sus ritos, objetos sagrados, libros,

elementos materiales7 las personas, desde el Papa hasta el

&ltimo fiel7 la actividad de la @glesia en el mundo, en laasistencia social, en la obra misionera, en el anuncio proftico.

Para los Padres hasta la destitucin de un obispo erasacramento, lo mismo que la profesin de un religioso. 4odos

los gestos palabras de la @glesiaBsacramento asumenigualmente una funcin sacramental0 van pormenoriando, en

la concrecin de la vida, lo que es la misma @glesiaBsacramento.

@gual que a partir de la casa familiar sacramental, todo pod$aasumir caracter$sticas sacramentales0 la ciudad, la patria, el

mismo planeta tierra, algo semejante acontece con la @glesia.En cuanto portadora de gracia sacramento de :esucristo, se

hace presente doquiera que alcancen =risto su gracia. =risto

posee l$mites csmicos, todo lo penetra abarca0 la @glesia todolo abarca penetra. Es, como bien dec$a la Didaj, no de los

te!tos m#s antiguos del cristianismo, 5un misterio csmico6.Por eso la @glesia puede estar limitada por sus signos

humanidad histrica, pero el misterio que penetra esahumanidad histrica esos signos es libre puede hacerse

presente en todas las fases del mundo. / partir de aqu$ los

'antos Padres pod$an hablar de @glesia csmica, de la @glesia dela le natural, de la @glesia de las religiones del mundo, de la

@glesia del juda$smo, de la @glesia de :esucristo, de la @glesia delos apstoles de la @glesia de la gloria en el cielo, donde 5los

justos desde /d#n, desde /bel hasta el &ltimo elegido, ser#n

congregados6 8Lumen Gentium ),C9.La casa familiar sacramental, vieja, con celdas estrechas sin

agua, franciscanamente pobre, a pesar de todas sus

limitaciones, es agradable para vivir7 es una alegr$a llegar aella. / partir de ah$ el mundo tiene un sentido todos los

caminos adquieren un rumbo cierto. Lo mismo ocurre con la@glesia0 es a anciana, llega cargada de siglos, tiene las manos

encallecidas de ablandar a los hombres, no raras veces es

demasiado prudente, premiosa al andar porque lenta, lenta encomprender7 a pesar de todas esas deficiencias es en ella donde

fuimos gestados, nacimos fuimos alimentados dondeencontramos constantemente a :esucristo con l todas las

cosas. Porque es sacramento.

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