Carácter social de la Comuna San José en la Ciudad de Manizales Informe Final Agosto 5 2010 Hassan

El Carácter Social de la Comuna San José en Tiempos de Renovación Urbana

Grupo de Investigación sobre la Realidad Social ANTONIO GARCIA y Grupo de Investigación en Etnografía Visual FOCUS

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UNIVERSIDAD DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y SOCIALES

DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGÍA Y SOCIOLOGÍA

El Carácter Social de la Comuna San José en tiempos de Renovación Urbana

Informe Final

Colectivo de Investigación sobre la Realidad Social ANTONIO GARCÍA y Grupo de Investigación sobre

Etnografía Visual FOCUS

Marzo de 2010



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Apreciados (as) lectores (as):

El texto a través del cual van a comenzar a realizar una lectura de la Comuna San José

en la ciudad de Manizales está dirigido, en primer lugar, a los mismos pobladores de la

Comuna a los hombres y mujeres que colectivamente la han venido construyendo

históricamente. Hemos tratado de apropiar intelectualmente los sentidos,

imaginarios, concepciones y sentimientos que inspira esa abigarrada realidad de la

cual se compone la Comuna San José. Traducimos para los mismos habitantes en un

esfuerzo de constituirnos en su voz, mediada por los saberes constituidos desde las

Ciencias de lo Social, particularmente desde la Sociología y la Antropología. Aspiramos

realizar a cabalidad el oficio de traduttore no el de traditore.

Este texto también va dirigido a quienes fungen como conductores políticos y

gremiales de la Ciudad, a los responsables de la planeación, así como a los que fungen

como interventores, veedores, controladores, procuradores y otros ores.

Un texto para aquellos, que situados en las orillas diversas de la Academia, están

interesados en el presente de las comunidades humanas asentadas en la Comuna San

José.

Un texto para los ciudadanos manizaleños interesados en conocer y aún en reconocer

-‐lo cual es más difícil-‐ a los ciudadanos que pueblan el territorio génesis de la Ciudad.

El lenguaje con el cual escribimos tratamos de construirlo de tal modo que sean

palabras de los mismos habitantes, elevadas al concepto, pero sin el rebuscamiento

de la falsa erudición. Es un lenguaje que se acompaña de otros lenguajes: del cine en

el género Documental, así como el de la Fotografía.

Este informe, finalmente, se compone de cuatro apartados: 1. Presentación de asuntos

de carácter metodológico en el manejo total de la Encuesta. 2. El Carácter Social de la



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Comuna San José, en donde se encuentra el contenido básico de la investigación. 3.

Los de Arriba, los del Medio y los de Abajo: La Comuna San José desde los barrios y el

interior de los hogares. 4. Una etnografía visual de la comuna San José en tiempos de

renovación urbana. Las partes 3 y 4 aparecen a la manera de documentos

complementarios al desarrollo básico de la investigación, por ello aparecen con

objetivos y conclusiones propias, así como de formas de expresión y estilo distintos.

Hemos querido abrir espacios para el desarrollo de la investigación social desde

múltiples enfoques teóricos, así como desde perspectivas de análisis diversas, de tal

modo que tengamos la realidad de la Comuna San José capturada desde distintos

miradas y concepciones.

Si Ud., amable lector, toma en sus manos el Informe “El Carácter Social de la Comuna

San José en tiempos de Renovación Urbana”, si adicionalmente ve el Documental y

acude a las exposiciones de fotografía sobre la Comuna, probablemente encontrará el

espíritu que agita a la Comuna San José. Si para ello asume que “La mente es como un

paracaídas: funciona mejor cuando está abierta”, probablemente encuentre algo que le

llame la atención en la investigación realizada, que, finalmente, se expresa en una

diversidad de lenguajes, del cual este informe es sólo una de sus formas.



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Agradecimientos y Reconocimientos

Este proceso de trabajo, realizado en las fronteras de la investigación y de la

proyección universitaria, fue posible por la asociación de intereses de las comunidades

humanas de la Comuna San José y la Academia representada en dos grupos de

investigación de la Universidad de Caldas: el Colectivo de Investigación sobre la

Realidad Social Antonio García y el Grupo de Investigación en Etnografía Visual

“Focus”. Ha tenido la importancia capital de contribuir a establecer otra lectura acerca

de la Comuna San José, superando la mera opinión, que como tal, como opinión, solo

abunda en lugares comunes y en una versión deliberadamente falseada del significado

de la Comuna para la ciudad de Manizales y el Departamento de Caldas.

Este trabajo de Investigación y Proyección Universitaria ha sido posible gracias a los

aportes realizados por las Vicerrectorías de Proyección Universitaria, en momentos de

las diligentes direcciones tanto del Dr. Mario Hernán López, como en la presente de la

Dra. Fanny Osorio. Del mismo modo, en la Vicerrectoría de Investigaciones y

Postgrados, acuciosos funcionarios del nivel del Dr. Carlos Emilio García Duque y la

Dra. Luz Amalia Ríos López. La Decanatura de la Facultad de Ciencias Jurídicas y

Sociales en cabeza del Dr. Edgar David Serrano Moya. El proyecto se ha realizado de

tal manera que asume las estructuras formales de los cursos de Práctica Investigativa

sobre lo Social del Programa de Sociología, pero que necesariamente supera sus

límites formales.

En la Comuna San José, queremos agradecer a todos los participantes en las distintas

fases del desarrollo del proyecto, aún a los integrantes de los 701 hogares que

abrieron sus puertas para responder la encuesta. A los participantes en los talleres de

cartografía social y de etnografía visual. Y queremos destacar la invitación que

inicialmente nos hicieron para estar en la Comuna a los miembros del Comité de



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Voceros: John Freddy Franco y Moisés Gallego (destacado dirigente de las causas

populares). Es de especial reconocimiento el papel de don Carlos Barrera, Martha

Aleyda Henao, Gloria Stella Quintero, Fabiola Giraldo Idárraga, Yamile Giraldo

Idárraga, Rubén Darío Sánchez, Oliverio Yaquive Z, Humberto Muñoz, Mercedes Soto

y Walter Ruiz Moya. Del mismo modo los esposos Ríos – Gómez, Carlos Alberto Ríos y

Adriana Gómez, permanentes animadores del trabajo social en la Comuna. Del mismo

modo el trabajo de Luz del Pilar Alzate, María del Consuelo Londoño, Amparo Tabares

y Julia Clemencia Herrera. Mención aparte merece el trabajo diligente y cordial de

Juan José Lotero un verdadero “baquiano” en la Comuna San José.

La labor investigativa no cesa en la entrega de este informe y continúa en áreas de

trabajo en la Galería, en donde hemos recibido todo el apoyo de Justo Pastor López

quien funge como gerente de la Plaza de Mercado. En la Galería hemos podido conocer

a las gentes que construyen ciudadanía a través del trabajo cotidiano en el comercio:

José Martín Muñoz, Jaime Buitrago, Gustavo Marín, José Manuel Morales, Silvia Coca,

Gildardo Pinilla, Daniel Valencia, Gonzalo Rugeles, Abelardo Grisales, Martha Lucía

Giraldo y Gentil Hernando Ladino, entre otros.

Destacados estudiantes de Antropología y Sociología han hecho posible el desarrollo

del Proyecto y siguen trabajando en él: María Ximena Zuluaga, María Valentina

Moreno, Viviana María Zapata, Ángela Paola Gallo, Marcela Morales Osorio, Oscar

Mauricio Castro, Dina María Nipi y Seerlay Yadira Pérez.

Mención especial merecen los estudiantes que configuran el Grupo de Investigación en

Etnografía Visual “Focus”: Oscar Palacio Giraldo, Alejandro Bedoya Trujillo, Julián

Ramírez y David Andrés Valencia. También es necesario reconocer el trabajo, en sus

primeras fases, de Natalie Osorio, así como de la profesora del Departamento de

Antropología y Sociología Ángela Gnecco.

Con el antropólogo Miguel Ángel Rivera Fellner, con quien fraguamos desde hace unos

tres años la impronta de Focus, existe también una deuda de gratitud. El proyecto no



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se habría desarrollado en su componente de Cine si no hubiéramos contado con la

calificada e invaluable aportación de Sebastián González.

La calidad del trabajo representado en el manejo de los paquetes estadísticos SPSS y

SPAD, es obra del cuidado y calidez humana del profesor de la Universidad Nacional de

Colombia José Hernán Parra Sánchez.

Este trabajo ha contado con los aportes de la Socióloga Claudia Andrea Escobar,

responsable de uno de los componentes de este informe.

Finalmente, este informe ha dependido del destacado trabajo de la Administradora de

Empresas de la Universidad Nacional de Colombia y estudiante de Sociología Adriana

Cutiva Suárez. Su labor ha sido múltiple, tanto en su papel como asistente del proyecto,

los aportes en asuntos estadísticos, así como en las labores de coordinación del equipo

de trabajo.

A todos los supracitados, mis más caros agradecimientos.

Cordialmente,

Fernando Cantor Amador Director del Proyecto



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A manera de Presentación

Decir “la Comuna San José” en la ciudad de Manizales, no tiene un solo sentido.

Tampoco expresa en sí mismo un contenido colectivamente consensuado. Para los

hombres que socialmente han construido la Comuna San José en su diario trasegar,

esta significa el oikos imprescindible para la existencia humana. Para los funcionarios

de la alcaldía municipal es idéntico a hablar de la “Comuna Dos”, como uno de los

territorios en que se divide la ciudad para efectos de administración y gobierno.

También es un espacio de intervención que se realiza a través del Plan de Renovación

Urbana, o como suele decirse también, desde el Macroproyecto.

Para los manizaleños, contemplados como ciudadanos, la Comuna San José no se

traduce en una sola connotación: después de decir “la Comuna San José” seguramente

aparecen algunos adjetivos que de modo peyorativo aluden a las cualidades de los

habitantes de la Comuna, descalificando colectivamente a los pobladores urbanos con

términos que no vamos a repetir aquí. Para otros habitantes urbanos la Comuna San

José se traduce en un espacio que necesariamente debe ser objeto de intervención.

Las calificaciones… y las descalificaciones que se hacen de la Comuna, lo son de sus

habitantes, hombres y mujeres. Son exclamaciones que se producen de un modo in

mediato o teniendo como fundamento el prejuicio. De modo inmediato porque no

existen las mediaciones de conciencia que permitan construir la calificación o

valoración sobre la Comuna. Es una visión cercana al prejuicio, en tanto, no existe una

sistemática conciencia acerca de la Comuna. Las denominaciones, las interjecciones

más empleadas se basan en el desconocimiento de la Comuna y sus gentes, así como

en las visiones parciales y superficiales extraídas de las crónicas que aparecen

cotidianamente en “La Patria”.

Nosotros procuraremos hablar con respeto de la Comuna San José. También la

estamos mirando desde la orilla, desde la percepción que tenemos de la ciudad de



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Manizales, desde nuestra propia condición de habitantes manizaleños, de sus gentes y

de aquellos que han venido entrando en nuestro diario trasegar a partir del momento

en que fuimos invitados a trabajar con las gentes de la misma Comuna. Es una

percepción que tenemos, mediada por la formación sociológica y/o antropológica, así

como de la construcción intelectual que tenemos acerca de lo que significa ciudad,

vecindario urbano, barrio, manzana, cuadra, vecinos, una buena cantidad de palabras,

de formas de expresar una realidad que se pierde ante nuestro propio “imaginario” de

lo que constituye o es, una ciudad.

Frente a nosotros se encuentra “el otro”, distinto a “nosotros”, aunque también

seamos los “otros” de aquellos que se asumen a sí mismos como nosotros. Desde

tiempos Antiguos, se realizaron aquellas distinciones entre “nosotros” y los

“bárbaros”, entre los “cristianos” y los “paganos”, en un juego de dicotomías, de

fragmentaciones que tiende al infinito.

“Nosotros” y “los otros” “los de la Comuna San José”, haciendo parte de una ciudad,

pero escindidos a través de las palabras. Los informes de “El periódico de casa” en el

último año centran su atención en la Comuna San José. En las noticias nos cuentan lo

que ocurre en la Comuna, los incendios producidos en la ciudad se concentran

especialmente allí. Son incendios de viviendas muy pobres, con destrucción casi total

por los mismos materiales inflamables de que están construidas. Los hechos de

“violencia social” ( en oposición a la violencia política), tienen uno de sus escenarios

importantes en la Comuna San José. Hasta los informes serios de instituciones que

indagan acerca de la pobreza, resaltan como en los últimos meses, (en Diciembre de

2009) que precisamente allí, en la Comuna, están las condiciones de pobreza e

indigencia más indignantes de toda la ciudad. Al lado de la pobreza, la criminalidad, la

prostitución y el vicio, crece una ciudad con una forma de mirar al vecindario más

antiguo de la misma ciudad. Procuraremos en esta mirada, tener tantos ojos como

Argos; estar atentos a todos los sonidos que se producen en la Comuna, a tantas voces

como sea posible; a los olores que se levantan en un vecindario urbano bien diverso.



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Desde nuestra mirada como investigadores de lo social, tratamos de escrutar los

rostros humanos y lo que se encuentra detrás de ellos, las historias de hombres y

mujeres vitales para el abastecimiento de alimentos de la ciudad. Queremos mostrar

lo que hay más allá de la apariencia, qué se esconde detrás del epíteto, de la forma

superficial y amañada de la imprecación. Lo haremos con las técnicas y las

metodologías de la investigación social, pero también lo haremos desde los propios

habitantes, desde su particular forma de autodefinirse, de las formas de la

autorepresentación.

En estos tiempos de “renovación urbana”, vendida como la “redención” de la ciudad y

de la Comuna, queremos expresar lo que a veces soto vocce , otras veces de forma

vehemente y de viva voz, expresan los “beneficiarios” o los “afectados” por el Plan de

Renovación Urbana.

Este informe, que entregamos a la comunidad de San José en Marzo de 2010,

constituye un resultado de los procesos de investigación realizados por nuestros

equipos de trabajo. Resultado que es, al mismo tiempo, el comienzo de una nueva

etapa en el desarrollo del proyecto desde la Universidad de Caldas, en la medida en

que no sólo comprometemos nuestros saberes académicos, la honestidad intelectual,

política y ética con la cual hemos procedido, sino que también procuramos iniciar una

nueva fase en nuestro trasegar, contribuyendo en la formulación de salidas a los

problemas encontrados.

En cierto sentido este informe es un borrador limpio, en tanto expresa un resultado,

pero al mismo tiempo se asume que se está trabajando en un campo y un territorio

que está cambiando de una manera acelerada y que requiere por ello emplazar

dispositivos para monitorear los cambios que se producen, al tiempo que urge

precisar las formas de desarrollo de la Comuna, consideradas como “’política y

éticamente correctas”, desde la perspectiva de las mismas comunidades humanas,

desde el Estado y desde el campo privado con intereses en la Comuna.



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Introducción

El presente informe constituye el informe final del proyecto originalmente nombrado

“Caracterización Socioeconómica y Cultural de la Comuna San José en la Ciudad de

Manizales”, investigación realizada por un equipo de trabajo del Programa de

Sociología de la Universidad de Caldas, constituido por sociólogos y estudiantes de

Antropología y Sociología, con una importante participación de sectores de la

comunidad. Las formas orgánicas a través de las cuales se realiza la investigación –

proyección son constituidas por el Colectivo de Investigación sobre la Realidad Social

Antonio García y el Grupo de Investigación en Etnografía Visual Focus.

Decir que es un “informe final” supone que aplicamos la “lógica del fotógrafo”, sin

embargo, ello no es así. Consideramos que hay momentos en el proceso de

construcción de la conciencia sobre la Comuna San José y uno de esos momentos

importantes se constituye en la elevación al concepto de la realidad, asumida como

objeto de investigación. Hemos construido intelectualmente a la Comuna San José,

superando los lugares comunes y las imprecaciones con las cuales se le nombra.

Empero, comprendemos muy bien cómo la realidad social de la Comuna, que

describimos con la Fotografía Fija, con el Cine y con este informe, está en proceso de

aniquilamiento (destrucción – construcción), de tal modo que hemos levantado un

inventario de la vida en la Comuna antes y durante el proceso de ejecución del

megaproyecto de Renovación Urbana. En cierto modo registramos una realidad en

proceso de transformación radical. Aspiramos a describir, en el sentido de captar la

misma esencia de la Comuna, las variables que configuran su realidad social. También

aspiramos señalar todo aquello que es especialmente valioso en la Comuna en



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términos de la riqueza construida en las relaciones sociales cotidianas, en el

patrimonio histórico y cultural construido colectivamente y que está en proceso de

cambio. Aspiramos a decir algo inteligente en torno a las formas probables del

construir – reconstruir la memoria colectiva que merece permanecer. Por todo esto

este informe final siempre será parcial, será la captación de un momento en el

desarrollo de la Comuna San José, su devenir será otro asunto en donde aspiramos a

que las mismas comunidades humanas puedan tener la capacidad de definirlo, desde

las orientaciones básicas de la dignidad, el trato justo , la libertad y la conciencia, como

comunidad urbana que es parte importante de una de las principales ciudades que

definen los modos de ser de las comunidades humanas asentadas en la ecorregión

cafetera de Colombia: la ciudad de Manizales.

Este proyecto es una respuesta a las inquietudes presentadas por voceros de la

comunidad ante la inminencia del despliegue del Plan de Renovación Urbana de la

Comuna San José en la Ciudad de Manizales.

El estudio presenta dos fases de desarrollo: 1. Una diagnosis que trata de definir el

carácter de la Comuna, conocer qué es realmente, de tal modo que podamos superar la

apariencia construida por los imaginarios en Manizales que califican a La Comuna

desde problemas realmente existentes allí, pero que no son los que viven a diario sus

28.000 habitantes. Más allá de la inseguridad, la prostitución y el mercado de

sustancias psicoactivas, la Comuna se constituye por manizaleños que tienen al

trabajo como cualidad que les define, que ejercen la ciudadanía en su cotidiano

trasegar o que aspiran a ser considerados como ciudadanos, a pesar de la

marginalidad y las formas de la pobreza y la indigencia que campean en el territorio.

2. Una propuesta de desarrollo para la Comuna construida colectivamente en un

diálogo de saberes entre las formas académicas de apropiación intelectual de la

realidad y los saberes realizados por los habitantes que apropian el territorio en el

desarrollo mismo de su vida cotidiana.



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La diagnosis ha sido realizada empleando dos estrategias metodológicas que, si bien

son diferenciables metodológicamente, se apoyan, se complementan construyendo

una unidad. De un lado, métodos con contenidos cuantitativos empleados para medir

las variables básicas que dan cuenta del movimiento del objeto, formalmente

expresado. Aparece aquí el análisis con los paquetes estadísticos Statistical

Packageforthe Social Sciences (SPSS) y el SystèmePour l’Analyse des Données (SPAD)

acompañado ello de la interpretación o apropiación intelectual que se realiza desde la

Sociología.

De otro lado hemos acudido a métodos etnográficos que permiten interactuar de una

manera estrecha con las comunidades. Dentro de tales métodos etnográficos

privilegiamos formas de acercamiento investigadores de lo social-‐ comunidad, que

desde hace un tiempo relativamente corto (unos pocos lustros) son catalogadas desde

la perspectiva del nombre “Cartografía Social”.

Dentro del trabajo exploratorio de los significados de la comunidad, construidos

colectivamente y que se confunden con la misma historia de Manizales, y dentro de la

misma perspectiva etnográfica encontramos la Etnografía Visual, elaborada a través

del video y la fotografía.

Estas formas de investigar convierten a la gente de la Comuna San José, en una

comunidad con voz propia, en hombres y mujeres que expresan sus intereses, sus

sueños, sus preocupaciones, sus prioridades, su identidad. Que se expresan como

ciudadanos. La convierten en tanto existe una mediación para llegar a ella: el trabajo

de los investigadores sociales, cultores de la Antropología y la Sociología definiendo el

papel de las ciencias de lo social, al menos en una perspectiva de compromiso con la

ciudad, la comuna y su gente.

Este informe se convierte en un instrumento a emplear por las fuerzas que expresan

intereses sobre la Comuna San José: los mismos pobladores que la han construido en



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decenios de existencia cotidiana; la administración municipal que puede contar con

otras perspectivas de la Comuna San José y la ciudad; los inversionistas en el proyecto

de renovación urbana, elementos para examinar lo elaborado hasta ahora en el

mentado proyecto, desde los mismos momentos en que fue concebido y, los ajustes

que pueden realizarse para expresar con fuerza la identidad de una ciudad que corre a

caballo entre lo tradicional y lo moderno.

Finalmente, el informe presenta unas líneas básicas de caracterización social y

económica de la Comuna San José, unas intenciones de cómo seguir investigando y

unas recomendaciones preliminares, teniendo en cuenta que desde inicios de

Diciembre de 2009, el Proyecto de Renovación Urbana ha recibido los avales

financiero, político, ambiental y jurídico para avanzar en las fases cercanas a las

acciones físicas de transformación del territorio, de tal modo que a la fecha (Marzo de

2010) ya se han iniciado los trabajos de demolición de las construcciones. En

Diciembre de 2009 también se ha firmado el contrato de fiducia para el manejo de los

ingentes recursos del Plan. Del mismo modo se ha constituido el Comité Calificado de

Vigilancia Ciudadana para el Ejercicio del Control Ciudadano al Proyecto de

Renovación Urbana.

La importancia del Proyecto de Renovación Urbana de la Comuna San José está fuera

de toda discusión, fuera de toda discusión en el sentido de concentrar gran parte del

esfuerzo del Estado municipal y nacional en un solo proyecto. por las dimensiones

financieras, por los grados de intervención agresiva que supone sobre el territorio y la

comunidad, la modificación de los patrones clásicos de apropiación del espacio

barrial, la ruptura de las redes sociales construidas en decenios de existencia, así

como por la probabilidad de solucionar algunos de los asuntos más complejos de la

común existencia que se expresan en la pobreza y la indigencia. Tal importancia se

confirma en la intervención desde el gobierno nacional, con agencias nacionales como

la Auditoría General de la Nación y la oficina Anticorrupción de la Vicepresidencia de

la República a través del mismo Zar anticorrupción, vigilando a los vigilantes



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representados en la Contraloría Municipal y otros organismos de control y vigilancia.

Ello quiere decir que es un asunto sobre el cual la Sociedad Civil manizaleña, la

dirigencia política y gremial, así como la academia, deben estar atentos.

1. METODOLOGÍA EN EL PROCESO DE ELABORACION, APLICACIÓN, SISTEMATIZACIÓN Y ANÁLISIS DE LA ENCUESTA.

DISEÑO DEL PLAN DE MUESTREO EN EL ESTUDIO

POBLACIÓN OBJETIVO

La población objetivo del estudio fueron los hogares existentes en la Comuna San José

de la ciudad Manizales en el periodo Marzo a Junio de 2009.

UNIDADES DE OBSERVACION Y ANALISIS

Los elementos del universo o unidades elementales en esta investigación,

corresponden a los hogares.

PARAMETROS Y ESTIMADORES

Variables tales como: el ingreso, el tamaño del hogar, el tamaño de las viviendas,



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género de los jefes de hogar, son ejemplos de algunos parámetros de interés en esta

investigación.

Los estimadores son funciones de los valores muestrales que permiten calcular

(estimar) los parámetros. En esta investigación los principales estimadores a usar son

las medias, proporciones y razones muestrales definidos con base en el diseño

seleccionado. El diseño muestral empleado en esta investigación garantiza que la

muestra escogida sea una muestra probabilística.

MARCO MUESTRAL

El marco inicial utilizado es el archivo proporcionado por del Dane según el censo de

2005, y algunos datos aportados por la base de datos del Sisben. Este es el marco que

se ha tomado como referencia y que se ha considerado como un archivo de conjuntos

de elementos.

DISEÑO MUESTRAL Y UNIDADES DE MUESTREO

Se consideró el muestreo probabilístico puesto que para cada unidad de selección

puede calcularse una probabilidad de ser seleccionada, además de poder medir el

error de muestreo y dar la posibilidad de realizar generalizaciones sobre la población

soportadas en la muestra aleatoria.

TAMAÑO DE MUESTRA

El tamaño de muestra se determinó con base en los datos aportados por el SISBEN al

año 2007. Se asumió para el error relativo de la proporción (margen de error) un

3,5% y un nivel de confianza del 95%. Se calculó como estimador para la

determinación muestral un P=0,50 el cual permite la mayor varianza y por lo tanto el

mayor tamaño de muestra. La selección de la muestra aleatoria se realizó en la

Comuna y a partir de la cartografía usada para tal fin.



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El tamaño de la población de los hogares en la Comuna San José, fue tomado de la base

de datos del Sisben al año 2007, teniendo en cuenta que no hay claridad sobre la cifra

exacta de hogares en esta Comuna. Desde la Alcaldía Municipal se maneja un número

de viviendas y no de hogares. El estudio realizado por la Universidad Autónoma de

Manizales (UAM) en el contexto del Plan de Renovación Urbana de la Comuna San José

encontró un total de 5.632 hogares, distribuidos así: 1.651 en la Zona de Ladera

(Universidad Autónoma de Manizales. 2009. Pág. 31) y 4.021 hogares en el Resto de

la Comuna) (Universidad Autónoma de Manizales. 2009. Pág. 53). Sin embargo la cifra

no es confiable por cuanto están incluidos barrios que no hacen parte de la Comuna

San José, de acuerdo con la división de la ciudad en Comunas.

Como se sabe, las cifras demográficas de los últimos años en el país no son

enteramente confiables, por ello asumimos para la Caracterización de la Comuna San

José las cifras ofrecidas por el Sisben, las cuales expresan la existencia de 6.648

hogares en la Comuna San José en el año 2007.

De este modo, la fórmula aplicada para hallar el tamaño de la muestra queda del

siguiente modo:

�=N∗��2∗P (1−P)N−1(me)2+ Zα2P (1−P)

Donde:

�=6648∗1.962∗0.50 (1−0.50)6647(0.035)2+ 1.9620.50(1−0.50)

Luego,

�=6384.73929,102975=701



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Por lo tanto, el tamaño de la muestra, empleando como Unidad de Análisis los hogares,

en los cuales será aplicado el instrumento de la encuesta es de:

�=701

Muestreo Ponderado del número de encuestas a aplicar por barrio en la Comuna San José

Como lo planteamos arriba, para encontrar los hogares en los cuales debemos aplicar

los 701 formularios de la Encuesta, asumimos las viviendas en las cuales residen.

Dado que la Comuna San José no es homogénea, sino que se expresa en al menos

cinco zonas diferenciables (de acuerdo con el conjunto de estudios que realizamos),

necesariamente asumimos una zonificación al tiempo que advertimos que cada zona

está configurada por barrios.

Desde la perspectiva gubernamental en la Comuna San José existen ocho (8) barrios,

los cuales son:

1. Asís

2. Avanzada

3. San Ignacio

4. Galán

5. Estrada



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6. Delicias

7. San José

8. Colón

Sin embargo, desde los imaginarios de las comunidades que construyen

colectivamente la Comuna y los barrios como células centrales de organización de la

vida en estos vecindarios barriales, los barrios son en realidad diecisiete (17),

agregándose, por lo tanto los barrios de:

9. Jazmín

10. Camino del Medio

11. Tachuelo

12. Alto Galán

13. Maizal

14. Holanda

15. Sierra Morena

16. San Vicente

17. Galerías

Asumir que la Comuna San José tiene 17 barrios es una forma de reconocer el

territorio como construcción colectiva, como unidad dentro de la cual los habitantes

barriales construyen una densa urdimbre de relaciones que hacen comprensibles

lógicas de existencia cotidiana, así como responder a preguntas fundamentales en los

estudios sobre Calidad de Vida y Pobreza: ¿Cómo es posible que una familia de cuatro

(4) miembros o más pueda existir en el año 2010 con ingresos familiares de sólo un

salario mínimo mensual ($515.000.oo) o aún por debajo de ese “mínimo”?. O, ¿Cuáles

son las lógicas de apropiación del espacio en estos vecindarios barriales, que hacen

posible que haya viviendas en donde se encuentra más de un hogar? O una pregunta

de cara al presente y al futuro de las comunidades de la Comuna San José: ¿Cómo es

posible vivir en espacios multifamiliares, con estructuras espaciales verticales, en

donde el espacio oscila entre 42m y 55m, para hombres y mujeres que vienen de vivir



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la experiencia del barrio, la manzana, la cuadra, el vecindario urbano con tamaños de

la vivienda muy superiores a los 70m?

Para el diseño de esta muestra se emplea el muestreo ponderado, que se utiliza para

la prueba de instrumentos, cuando se determina con anterioridad el número exacto de

encuestas a aplicar, que en este caso es de 701.

Para el caso del estudio en mención, la muestra se halla con base en los siguientes

criterios estadísticos:

1. Se determina el número de viviendas para aplicar el formulario en cada barrio.

Para la aplicación de los 701 formularios de encuesta a los hogares de la Comuna, el

muestreo ponderado se realiza por viviendas, dado que, los hogares se localizan en las

viviendas. Sin embargo, es también claro que en vecindarios urbanos como el de la

Comuna San José, es habitual encontrar más de un hogar por cada vivienda, sin que

ello se exprese en hacinamiento, debido al tamaño de las viviendas.

Como ya lo habíamos planteado, ante la falta de unanimidad en el tratamiento de los

vecindarios urbanos existentes en el interior de la Comuna San José, tal y como

aparece en la tabla No.1, realizamos desde el mismo comienzo de la investigación

trabajo de campo en donde la comunidad se incorporó como sujeto del mismo

proceso de investigación, comenzando por realizar el reconocimiento de su propia

realidad colocando sobre el papel aquellos hitos que definen en el imaginario popular

a la Comuna San José.1

La “Caracterización Socioeconómica y Cultural de la Comuna San José en la Ciudad de

Manizales” incluye realizar una aproximación a los impactos generados por el Plan de

Renovación Urbana, así como a la probabilidad de darle un manejo a los impactos

1Este trabajo hace parte, metodológicamente, de la variada diversidad de métodos y técnicas de investigación de la realidad social y que toman cuerpo en lo que aparece nombrado como Cartografía Social. Si queremos una serie de definiciones de Cartografía Social diremos que su carácter está definido por el diálogo de saberes; por la construcción de los objetos de investigación desde una articulación método – lógica – teoría en una perspectiva dialéctica; por una filosofía de la praxis en la construcción teoría – práctica; por el reconocimiento de las comunidades humanas como sujetos de su propio destino y por el respeto al rigor científico como criterio sine qua non de fundamentar caracterizaciones de las comunidades que permitan transformar su propia realidad, con respeto, dignidad y libertad.



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producidos, de tal modo que se pueda aminorar los impactos negativos y potencializar

los positivos.

Para efectos del cálculo del muestreo ponderado, se consideran 17 barrios dentro de

la Comuna, tomando las cifras actualizadas del 2004, teniendo en cuenta que, se dan a

conocer para todos los barrios y porque guardan coherencia con las reportadas en el

SISBEN al año 2007 para los 8 barrios con sus respectivos vecindarios. Siendo estos:

Asís, Avanzada, San Ignacio, Galán, Estrada, Delicias, San José y Colón, las

urbanizaciones y/o vecindarios alrededor de estos barrios: Jazmín ubicado en el

barrio Asís, Camino del Medio y Tachuelo en Avanzada, Alto Galán, Holanda y Maizal

en el barrio Galán, Sierra Morena en Estrada, San Vicente en San José, y finalmente el

sector Galerías en el barrio Colón.

Ya identificando las cantidades de viviendas según los barrios de la Comuna, se

procede a realizar el paso siguiente.

2. Se calcula el tamaño de la muestra con base en la siguiente formula:

�ℎ=niN∗701

Siendo:

�ℎ= Número de encuestas a aplicar * barrio N = Suma total de viviendas de la comuna (5511)

��= Número de viviendas por barrio



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Se reemplaza la fórmula por el número total de viviendas de cada barrio. El

resultado, es el número de encuestas a aplicar en cada sector. El barrio Asís tiene 128

viviendas como se aprecia en la tabla 1. Se divide esto por el total de viviendas en la

comuna multiplicado por la muestra. Este procedimiento se realiza para todos los

barrios.

Barrio Asís:

Tabla 1. TAMAÑOS DE UNIVERSO Y MUESTRA (EN NUMERO DE VIVIENDAS).

Sectores UNIVERSO* MUESTRA

Asís 128 16 Jazmín 141 18 Avanzada 890 113 Camino del Medio 89 11 Tachuelo 85 11 San Ignacio 520 66 Galán 548 70 Alto Galán 459 58 Maizal 37 5 Holanda 32 4 Estrada 354 45 Sierra Morena 153 19 Delicias 460 59 San José 762 97 San Vicente 123 16 Colon 590 75 Galerías 140 18 TOTAL 5511 701

* Fuente: Alcaldía Municipal de Manizales. Secretaria de desarrollo comunitario y Secretaria de Planeación.



22

I. Zonificación y determinación de los barrios existentes en el interior de la Comuna San José

Este proceso se inició a partir de los primeros encuentros que se tuvieron con los

voceros de la Comuna San José, en donde se discutía principalmente el carácter del

proyecto que realizaría el equipo de trabajo de la Universidad. En este sentido, la

formulación del problema de investigación, los objetivos, la justificación, el marco

teórico, la estrategia metodológica, los cronogramas de trabajo y el presupuesto,

entre otros asuntos, fueron examinados con habitantes de la Comuna San José. Un

punto central en este proceso, era el interés de mantener un diálogo de saberes, a

realizar, entre la comunidad y los campos de los saberes disciplinarios, en este caso de

la Sociología y la Antropología, para tratar de determinar las condiciones sociales y

culturales de la comuna y el probable impacto del proyecto de Renovación Urbana en

sus modos de vida.

La “Caracterización Socioeconómica y Cultural de la Comuna San José en la Ciudad de

Manizales”, en tanto diagnosis, se considera como el primer momento en el proceso de

“intervención”, al cual sigue un momento de construcción de propuestas a la manera

de formulación de estrategias, programas y proyectos que conduzcan al mejoramiento

de las condiciones de vida de los habitantes de la Comuna.

La construcción del primer momento en la investigación se aborda con métodos tanto

cualitativos, como cuantitativos, desarrollados desde la Sociología y la Antropología,

así como en los aportes realizados por disciplinas auxiliares, especialmente de la

estadística.

Empleamos la encuesta como una forma de examinar las condiciones de existencia, los

modos de vida de los habitantes de la Comuna, de tal modo que diseñando una buena

cantidad de preguntas en un formulario técnicamente construido, sometido al tamiz

de la crítica realizada por la misma comunidad, así como a una prueba piloto,



23

podríamos capturar información que nos diera cuenta del carácter de la Comuna,

expresado tal carácter en las variables que aparecían en cada una de las preguntas.

La Encuesta, aplicada en 701 hogares, se sometería posteriormente, como aparece

explicado más adelante, a un proceso de “sistematización”, seguido del uso de

paquetes estadísticos para medir el desarrollo de las variables de la Encuesta: SPSS y

SPAD.

Se destaca todo el tiempo el carácter participativo del proyecto en todas sus fases de

desarrollo, estableciendo canales de comunicación de manera permanente entre los

habitantes de la Comuna San José, afectados por la ejecución del Megaproyecto, con

los integrantes del equipo de trabajo de la Universidad de Caldas. Ello se expresa no

sólo en el reconocimiento del presente de la Comuna San José, al lado de la historia

sobre la cual se ha forjado, sino, también, en las expectativas, en los sueños que

individuos y familias han venido configurando. Sueños que incluyen proyectos de

comunidades barriales, de una idea de comunidad de intereses que aparece más allá

de los intereses individuales y familiares y que constituye finalmente la fuerza de una

comunidad, de una nación o de un pueblo. Esta fortaleza comunitaria es la que se

fragmenta con la ejecución del megaproyecto y que requiere ciertamente reconstruir

en las condiciones nuevas que genera la “renovación urbana”.

Conociendo a la Comuna San José.

La idea de realizar una zonificación con la gente de la Comuna San José, tenía

como propósito inicialmente, realizar un acercamiento con el equipo de trabajo

de la Universidad, para conocer más sobre esta comuna, y para concretar el

tamaño de la muestra a aplicar, teniendo certeza sobre la realización de la

encuesta como uno de los instrumentos en esta investigación. Mas allá del

criterio estrictamente estadístico, que finalmente define el tamaño de la

muestra, también se formuló un criterio de carácter cualitativo. Tiene que ver



24

esto, con el tratamiento que se da a la gente de la Comuna San José, como

ciudadanos de Manizales, pero ciertamente distintos a otras comunas de la

Ciudad. La Comuna Palogrande, Tesorito, La Estación, Ciudadela del Norte,

entre otras, no tienen la mismas características de San José; cada una presenta

identidad propia, a partir de los significados construidos en su quehacer

cotidiano, en sus modos de vida, en las relaciones de vecindad. La zonificación

es una forma de representar, la construcción del territorio que han elaborado

sus habitantes.

En La primera actividad de zonificación, los líderes de algunos barrios de la Comuna:

San José, Galán, Alto Galán, San Ignacio, San Vicente, Colón, Avanzada, Holanda y

Maizal, elaboraron un primer mapa de la comuna en cartulinas y con colores, en

donde el punto de referencia fue el parque de San José; decidieron comenzar por allí,

ya que según ellos, podían ubicar espacialmente el resto de la comuna, a través de esta

referencia. Luego estuvieron las calles principales que ubican la entrada a la comuna,

y de ahí en adelante fueron armando toda la estructura del mapa. La galería, estación

de policía, casa de la cultura, Colegio Divina Providencia, establecimientos

comerciales, casas antiguas, y zona de tolerancia fueron puntos importantes de

ubicación; en algún momento se apoyaron de historias ocurridas en algunos lugares

para precisar aun más el sitio dentro del mapa, y especificaron el punto de ubicación

de sus viviendas.

En un segundo ejercicio más específico, se buscaba que a partir de un mapa de la

Comuna ya elaborado, los líderes ubicaran las zonas que ellos identificaban en el

lugar. Con la ayuda de pequeñas figuras de colores, que hacían parte de las

convenciones, estas personas destacaron unas zonas dentro de la Comuna: La zona de

Invasión conformada por los barrios Estrada y Sierra Morena (color amarillo); Zona

de Ladera por los barrios, Galán, Holanda, Maizal, Asís y Jazmín (color naranja); Zona

de Avanzada, por los barrios, San Ignacio, Avanzada, Tachuelo y Camino del Medio



25

(color violeta); Zona Central, por los barrios, San José, San Vicente, Colón y Delicias

(color azul) y finalmente la Zona Galería (color verde). Ver mapa

Las Barrios y Manzanas para la aplicación de Encuestas.

Otra etapa importante dentro del proceso para la aplicación de las encuestas, fue el

reconocimiento de los barrios en donde se realizó esta labor. En ese momento de la

investigación también se trabajo con la gente de los distintos barrios de la Comuna.

Con algunos líderes barriales, en conjunto con el equipo de trabajo de la Universidad

de Caldas, se definieron los límites de cada sector en los cuáles se aplicaron encuestas.

La designación de estos lugares se hizo sobre la división territorial de la Comuna San

José, de acuerdo a la fuente de la Alcaldía Municipal, como se presenta a continuación2.

2 La línea de color negro dentro del mapa, representa el límite de la Comuna San José, el color rosado, es el limite de los barrios dentro de la Comuna y el color rojo, lo que fue identificado por parte de la gente.



26

Barrios San José y San Vicente.

SAN VICENTE San Vicente



27

Barrios Avanzada, Camino del Medio y Tachuelo.

TACHUELO

CAMINO DEL MEDIO



28

Barrio Delicias

Barrios Colón y Galerías.

SECTOR GALERIAS



29

Barrios Asís y Jazmín

Barrio San Ignacio

JAZMÍN



30

Barrios Holanda y Maizal.

Barrios Estrada y Sierra Morena.

MAIZAL

HOLANDA



31

Barrio Alto Galán

Barrio Galán



32

II. DISTRIBUCION Y APLICACIÓN DE LAS 701 ENCUESTAS EN LOS BARRIOS DE LA COMUNA SAN JOSE.

Teniendo en cuenta los datos sobre la cantidad de formularios a aplicar en los barrios

de la Comuna, el procedimiento a seguir, consistió en determinar la distribución

aleatoria de las viviendas en cada barrio. Con el fin de establecer unos criterios de

objetividad en la investigación, se optó, para la distribución de estos instrumentos,

generar una serie de número aleatorios arrojados por el sistema, para que la

aplicación de los formularios fuera equilibrada.

En la Universidad de Caldas…

Con antelación al día de la realización de la encuesta, se reunían los miembros del

equipo de trabajo de la Universidad con algunos miembros de la Comuna San José,

para establecer los límites barriales como se expresa en los mapas anteriores, y el

conteo de las manzanas que estos corresponden. A la vista de un mapa, lo primero era

contar y enumerar las manzanas del barrio respectivo; luego contar las viviendas que

había en cada manzana para luego asignar el número de encuestas a aplicar en cada

una de ellas, según la cantidad total que correspondía al barrio.

Para citar un caso por ejemplo, el barrio San José cuenta con 19 manzanas y según lo

indicado por la fórmula del muestreo ponderado se le asignan 97 encuestas, lo que

implica, haciendo una distribución equilibrada, que a cada manzana de este barrio le

corresponden aproximadamente 5 encuestas. Una vez establecida esta cifra, lo que se

hace es acudir a la fórmula que arroja números aleatorios a partir de una cifra

indicada. Desde Excel se presenta de esta forma:

X = aleatorio.entre (inferior; superior)



33

Siendo inferior, el mínimo de casas a encontrar que para todos los casos es 1, y

superior, la cantidad de viviendas que se cuentan por manzana. Esta operación se

realiza para encontrar los números aleatorios que correspondan a cada manzana.

Para el caso del barrio San José, en la manzana 1 se ubican 5 números.

Si a la manzana 1 de San José, le corresponden 5 encuestas y tiene 22 viviendas,

tenemos lo siguiente:

X = aleatorio.entre (1; 22)

Se copia la fórmula para 5 casillas y arroja los números: 1, 5, 14, 18 y 3. Esto quiere

decir, que las 5 encuestas a aplicar en la manzana 1 de San José, se harán en las casas

distinguidas con los números 1, 3, 5, 14 y 18.

Es importante mencionar que en cada caso, se alistaron dos o tres números alternos,

previendo que en cualquiera de las casas inicialmente seleccionadas no se pudiera

realizar la encuesta. Un caso puntual, es que a la hora de hacer la verificación en

campo, algunas casas claramente definidas en el mapa, no existían en la manzana, o

estaban deshabitadas. En este tipo de situaciones se optó por hacer uso de los

números alternos.

Tanto para las manzanas como para las casas, la enumeración se realizó de izquierda a

derecha, comenzando por la primera esquina de llegada.

En la Comuna San José…

Una vez hecho el proceso descrito anteriormente, con el mapa y la gente de la

Comuna, se procedió a realizar el trabajo de campo que consistía en verificar que la

enumeración se hubiera hecho de manera correcta. El punto de encuentro era el

Parque Rafael Uribe Uribe o San José, y de allí nuevamente con el acompañamiento de

los lideres barriales, se procedía a iniciar el conteo con los mismos criterios de trabajo

anteriores. La primera esquina de llegada, arrancaba con el número 1, y de ahí en

delante de izquierda a derecha. De esa manera, se ubicaban los números, o casas



34

elegidas y se daba paso a la conversación con el jefe del hogar o persona que atendiera

en ese momento. 3Se hacia la presentación del equipo de la Universidad y de los

Voceros que acompañaban, manifestando la intención de realizar una encuesta al

hogar que allí viviera, con el objetivo de realizar una “Caracterización Socioeconómica

y Cultural de la Comuna San José”, indicando algunos puntos de los que trata la

encuesta, y señalando día y hora de la aplicación.

Cronograma general de la semana durante la aplicación de Encuestas.

La aplicación de las 701 encuestas fue realizada por grupos de barrios. De esa manera

se comenzó por los barrios más extensos o de mayor cantidad de encuestas, haciendo

todo el proceso de conteo inicial en el mapa, luego en el barrio ubicando las viviendas

seleccionadas con la ubicación de los respectivos contactos.

Por cada semana, se trabajaban grupos de barrios distintos junto con los líderes de

esos barrios. En la semana 1, se trabajó en San José, Avanzada, Tachuelo y Camino del

Medio; la semana 2, Colón, Galerías, San Ignacio, San Vicente, Asís y Jazmín; la semana

3 Galán, Alto Galán, Holanda y Maizal y la semana 4, Estrada, Sierra Morena y Delicias.

Cada semana, se dividió en tres sesiones de trabajo: la primera se hizo en la

Universidad para realizar el conteo de las manzanas y viviendas según los barrios

escogidos y la señalización de la cantidad de encuestas a aplicar en cada una según la

numeración; la segunda se hizo en la Comuna, para verificar y concretar lo hecho en la

primera parte, y contactar directamente a las personas a encuestar; por último, en el

fin de semana se procedía con la aplicación de los formularios. En cada una de estas

etapas, hubo acompañamiento por parte de los líderes barriales de la Comuna.

El día de aplicación de encuestas.

Los fines de semana fueron los días más adecuados para este ejercicio. Se inició en

horas de la mañana y se culminó en horas de la tarde. Con anterioridad se organizaron 3 Se construyó un Manual para la aplicación de la encuesta en donde se determinó que las personas aptas para responder la encuesta eran los jefes de hogar, en su defecto un adulto o una persona integrante del hogar mayor de 15 años.



35

los equipos de encuestadores por barrios, teniendo en cuenta a las mismas personas

que estuvieron en los conteos para facilitar el proceso de llegada y el tiempo. Así

mismo, se estableció un equipo de líderes por cada barrio para acompañar al equipo

encuestador. Una vez destinados estos grupos, se iniciaba el recorrido teniendo como

punto de referencia el Parque Rafael Uribe Uribe o San José. Allí se estableció un

grupo de coordinación encargado de entregar la cantidad exacta de formularios por

encuestador según la cifra que tocara en cada barrio. Otra función de este equipo

coordinador fue realizar recorridos para ubicar los encuestadores y comentar

dificultades en el momento de la aplicación, o la ubicación de la vivienda. A la hora de

finalizar la jornada, ese mismo grupo se encargó de revisar de forma preliminar los

cuestionarios diligenciados con el fin de detectar errores de forma en la aplicación,

como por ejemplo, faltantes o datos sin claridad, para que fuera corregido por parte

del encuestador encargado. Se contaban nuevamente los formularios para verificar

que la cantidad repartida fuera la misma estregada de vuelta.

El equipo encuestador

Las personas que estuvieron a cargo del diligenciamiento de las encuestas, fueron

desde luego, los miembros del equipo de la Universidad de Caldas, conformado por

estudiantes de Sociología y Antropología, junto con el director del proyecto y las

profesoras a cargo, en total 20 personas. Sin embargo, desde que inicio el trabajo de

investigación en la Comuna, también se quiso vincular a la gente para que participara

de esta etapa, especialmente a jóvenes estudiantes de algunos colegios de la Comuna,

como la Divina Providencia y el Instituto Manizales. Con estas personas, se realizaron

varios talleres de capacitación sobre el debido proceso para el diligenciamiento de la

encuesta. En esta jornada, se explicaba paso a paso, el sentido de las preguntas y la

forma en que se debían responder acertadamente, realizando ejercicios entre ellos

mismos, con ayuda de un manual elaborado por el equipo de investigación, y

reiterados ensayos de aplicación con los formularios.



36

III. PROCESAMIENTO DE LA INFORMACION

Auditoria a los formularios de Encuesta:

Una vez culminada la aplicación de las encuestas en los distintos barrios que se

trabajaron por cada semana, se realizó un proceso de revisión exhaustiva a cada

formulario verificando que la información estuviera correctamente diligenciada. En

los casos en que se presentaron algunos errores de forma, se procedió a contactar a la

persona encuestada para proceder a completar y/o verificar la información requerida.

Sistematización de la Información:

Concluido el proceso de auditoria y antes de iniciar la sistematización de las variables

de la encuesta, se construyó una serie de códigos para las preguntas abiertas que

aparecen dentro del formulario, con el fin de clasificar la cantidad de respuestas que

se obtuvieron y poder extraer en esencia los principales conceptos que condensaran

la información aportada.

Para la sistematización de los datos fueron utilizados los software estadísticos SPSS

versión 12, y el SPAD v4.5. El primer paso, fue construir la base de datos en SPSS con

todas las variables indagadas en la encuesta y su respectiva opción de respuesta. Se

organizaron distintos grupos de trabajo para ingresar cada una de las variables hasta

culminar con la totalidad de encuestas.

A partir de la base de datos obtenida en SPSS, se sacaron las primeras tablas y gráficos

desde un análisis univariado y bivariado dando paso a los primeros resultados.

Posteriormente, se realizó un análisis multivariado con el programa SPAD,

específicamente un análisis de clasificación, con lo cual se caracterizó una tipología de

los hogares en la Comuna San José.



37

Elaboración de la Encuesta:

La etapa de la construcción del instrumento con el cual se indagó a los hogares de la

Comuna San José, estuvo determinada por la constante discusión que se realizó en

torno a cada uno de los componentes de la Encuesta. La intención durante el tiempo

en que se desarrolló este trabajo de discusión, fue la de encontrar un sentido a cada

pregunta, a través de la cual, se pudiera observar y comprender la realidad de la

Comuna San José de una forma objetiva. Las 83 preguntas involucradas en el

formulario, que indagan acerca de la situación de los hogares, desde el componente de

la vivienda, los ingresos, los gastos, la educación, salud, y jefaturas de hogar, fueron

ampliamente discutidas y finalmente socializadas a la gente de la Comuna San José, en

donde fue de gran importancia contar con sus aportes para complementar el

formulario.



38

2. EL CARÁCTER SOCIAL DE LA COMUNA SAN JOSÉ 3.

Para el concepto de carácter social, remitimos a “Social Character in a mexican village”

de Erich Fromm y Michael Maccoby. Expresamos paso a paso las variables a través de

las cuales se puede configurar el carácter social de la Comuna San José, como una

forma de especificar los contenidos económicos, sociales y culturales que se

construyen a diario en los vecindarios urbanos.

La Comuna San José desde el carácter de las jefaturas de hogar

Los Hogares desde el Género del Jefe del Hogar.

De los jefes de hogar que habitan la comuna San José, el 47% son mujeres. Esta cifra

relativa, es mucho más alta que las tendencias nacionales. Según la información

aportada por el censo del 2005, el crecimiento de las jefaturas femeninas ha ido

incrementando de manera leve en el territorio nacional desde 1964

aproximadamente. En ese sentido, son también importantes los aportes que ofrece el

reciente estudio elaborado por la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y el

Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) acerca del aumento de las

jefaturas femeninas y la dinámica de estos hogares en los países de América Latina

entre 1990 y el 2007.



39

Fuente: Elaboración Propia.

Menciona el estudio que “Durante la mayor parte del siglo XX, la vida familiar y laboral

se organizó en torno al modelo tradicional de familia, bajo la siguiente lógica: el

hombre, jefe de hogar, era el encargado de trabajar remuneradamente y percibir un

salario con el cual se aseguraba la manutención de todos los miembros del grupo

familiar. La mujer, por otra parte, tenía a su cargo las tareas de la casa y el cuidado de

los niños/as, a cambio de lo cual no recibía ninguna remuneración.” (OIT y PNUD;

2009, 46)

Esta estructura clásica de organización familiar se ha reestructurado y ahora las

mujeres han venido asumiendo el rol de jefas de hogar. En el caso colombiano, para el

año 1993, según este estudio, el 23% de los hogares tenía jefatura femenina, en el

2007 esta cifra aumenta al 32.5%. Cambios en la estructura familiar, como la

disminución de familias extensas4, el aumento de las monoparentales5,

4 Las familias extensas se define como una especie de familia conjunta que vive dispersa, en donde sus miembros no viven todos en una misma vivienda, aunque suelen residir cerca unos de otros y realizar actividades comunes. La familia extensa es la que puede incluir a los abuelos, a los hermanos, y a sus esposas, a las hermanas y maridos, así mismo como tías y sobrinos, es decir, se compone de más de una familia nuclear que se extiende más allá de dos generaciones. (Gobernación de Caldas – DANE. Análisis demográfico y diagnostico social de Caldas. 2 edición. Manizales, agosto de 200) 5 Las familias monoparentales son aquellas que se constituyen por uno de los padres y sus hijos, por diferentes factores. Por ejemplo: los altos índices de divorcios constituyen la formación de familias monoparentales. (Óp. Cit)

53% 47%

Grágico No.1 Género Jefe del Hogar

Masculino Femenino



40

trasformaciones demográficas, cambios en el mercado laboral y en general cambios

sociales, son entre otras algunas de las causas de esta situación en el continente.

Gráfico No. 2 América Latina (18 países): Hogares Urbanos con Jefatura Femenina, 1990 – 2006/2007 (Porcentaje de Hogares)

Gráfico No. 3 Distribución Jefes de Hogar por sexo en Colombia



41

Tabla No. 2 Tasas de jefatura de hogar por estado civil y rangos de edad en

Colombia

En el contexto nacional, según informes del Censo del 2005, (Tabla No. 2) los hombres

casados tienen mayor probabilidad de ser jefes de hogar que las mujeres con igual

estado civil. Ello se desprende de las tradiciones en torno a cómo se ejerce la

autoridad en el interior del hogar, la cual recae en el varón cuando estamos ante

sociedades conyugales realizadas por medio del matrimonio, ya sea religioso, ya sea

civil, lo cual se reafirma con aquellos imaginarios construidos desde la religión,

básicamente, sobre el hogar como el natural espacio de la mujer, al tiempo que sitúa

al varón afuera, en el trabajo productivo, lo cual estimula la apreciación de que la

jefatura del hogar está en aquel que aporta económicamente al hogar, aquel que “lo

sostiene”, lo que sólo se mantiene como socialmente válido al desconocer, al mismo

tiempo, el valor del trabajo en el hogar. Esta condición sólo varía en la medida en que

la mujer ingresa cada vez más en el mercado de trabajo.



42

Tabla No. 3 Estado Civil del Jefe del Hogar según el Género

Género del Jefe del Hogar

Estado Civil Jefe del Hogar

Masculino Femenino

Casado (a) 45% 16% Soltero (a) 6% 29% Divorciado (a) 2% 2% Separado (a) 1% 14% Unión Libre 44% 19% Viudo (a) 2% 21% Total 100% 100%


De acuerdo a como se aprecia en la Comuna San José, los hombres jefes de hogar están

casados o viven en unión libre, lo que ocurre de manera contraria en las mujeres jefes

de hogar, que son en su mayoría solteras y viudas. Las jefes de hogar solteras son

madres casi en su totalidad.

La composición por edad de los jefes de hogar en la Comuna San José, esta mostrando

un aumento en el rango que va de los 45 a los 50 años especialmente en las mujeres y

en el rango de los 65 años en adelante para los dos sexos. En el contexto nacional, la

franja mas alta de edad en las jefaturas femeninas se presenta entre los 40 y 49 años

de edad. (Ver anexo 1)



43

Grafico No. 4 Pirámide por Género y Edad en el Jefe del Hogar


Nivel Educativo en los Jefes de Hogar.


Tabla No. 4 Nivel Escolaridad Jefe del Hogar # Hogares Porcentaje

Primaria Incompleta 204 29% Primaria Completa 167 24% Secundaria Incompleta 138 20% Secundaria Completa 107 15% Técnico-Técnol Incompleto 2 1% Técnico-Técnol Completo 14 2% Profesional Incompleto 9 1% Profesional Titulado 7 1% No tiene Escolaridad 52 7% Total 701 100%



44

De cada 10 jefes de hogar que hay en la Comuna San José, aproximadamente 9 no

asisten a ningún establecimiento educativo en la actualidad. El máximo nivel

educativo alcanzado llega hasta la primaria; sin embargo la mayoría de ellos no la

terminaron. Tan sólo el 1.3% ha obtenido un titulo profesional. (Ver tabla No. 4) Ello

está expresando no sólo el bajo nivel educativo de los (las) jefes de hogar, sino que

hace parte de los bajos niveles de asistencia escolar que aparecen en la población de la

Comuna una vez que superan la edad en la cual más asisten a instituciones escolares

(Gráfico No. 10) y las características de las poblaciones en generaciones anteriores

cuando el acceso a la educación era más precario, así como la falta de políticas

públicas y privadas de garantizar el acceso a la educación permanente, es decir, en

cualquier tramo de la vida. Adicionalmente, se puede advertir que los niveles tan

precarios de asistencia escolar en los (las) jefes de hogar permite ver una marcada

tendencia a la no incorporación de la educación como dinamizador de toda suerte de

relaciones sociales y, especialmente, en la probabilidad de superación de la pobreza,

así como tendencias al trabajo y a la ocupación precarios, que por lo general no

requieren mayores grados de formación, pero que son, al mismo tiempo,

precisamente, determinantes de las condiciones de pobreza y limitantes para el

empleo y la ocupación de calidad.

Estas cifras no tiene mayor variación para ambos sexos, tanto en la comuna, como en el contexto nacional como se puede ver en los gráficos 6 y 7. Sin embargo, el nivel educativo de los jefes de hogar es un factor importante en la inserción al mercado laboral ya que, determina la calidad del trabajo y por ende ofrece mayor posibilidad de generar bienestar en los hogares. (OIT y PNUD; 2009; 48)



45

0% 10% 20% 30% 40%

Primaria Incompleta

Primaria Completa

Secundaria Incompleta

Secundaria Completa

Técnico-Técnol Incompleto

Técnico-Técnol Completo

Profesional Incompleto

Profesional Titulado

No tiene Escolaridad

28%

21%

20%

18%

1%

2%

2%

1%

7%

30%

27%

19%

12%

0%

2%

1%

1%

8%

Grágico No. 5 Género Jefes de Hogar, por nivel educativo alcanzado en la Comuna San Jose

Femenino Masculino




46

Gráfico No. 6 Datos en Colombia: Jefes de hogar, por nivel educativo alcanzado y sexo.

Fuente: Censo Poblacional 2005. DANE.

CARACTERIZACIÓN DEL HOGAR: Tamaño del Hogar: El censo del 2005 reporta para la ciudad de Manizales un promedio de 3.5 personas

por hogar; así mismo, para el caso de la Comuna San José, se menciona que

aproximadamente el 72.5% de los hogares tiene menos de 4 personas. (Boletín

sociodemográfico Comuna San José 2005)



47

Desde el estudio realizado por la Universidad de Caldas, se privilegiaron las medidas

percentílicas al analizar los datos de la encuesta, por encima del promedio o media

aritmética. Los percentiles permitieron examinar con mayor detenimiento la

distribución de personas por hogar en la Comuna, que lo mostrado por el promedio

estadístico. En ese caso, se pudo advertir varios porcentajes de interés. Por ejemplo,

que la mitad de los hogares de la Comuna San José están conformados por mas de 4

personas. El 75% de los hogares tiene 5 personas o menos. En esa escala se puede

afirmar, que hay un muy importante 25% de hogares conformados con más de 5

personas.

Gráfico No.7 Tamaño de los Hogares en la Comuna San José

Fuente: Elaboración propia.

Las tendencias de edad en las personas que habitan dichos hogares, están

mayoritariamente, entre los 10 y 19 años de edad, con más mujeres que hombres.

Hasta 3 Personas

Hasta 4 Personas

Hasta 5 Personas

Hasta 6 Personas

Más de 6 Personas

25%

50%

75%

90%



48

Grafico No. 8 Distribución de Género y Edad de los miembros del Hogar


Los niveles de educación básica como la primaria y la secundaria son los de mayor

alcance por los miembros del hogar. Como es habitual en estas poblaciones, los niños

de 5 a 9 años están básicamente en preescolar o primaria, aunque se puede apreciar,

comparando con la escolaridad de los jefes de hogar, que está mejorando en las

nuevas generaciones el acceso a niveles educativos; sobre todo en la educación

secundaria y aún, en la superior o universitaria.



49


Los miembros del hogar que no tienen escolaridad son aquellos de 65 años en

adelante. Lo que se aprecia es que a menor edad, disminuye la posibilidad de no tener

escolaridad. En los rangos de edad mas joven sigue predominando los niveles básicos

de educación en comparación con los técnicos o de educación superior. Esta

información es coherente con los datos de asistencia escolar de las personas del hogar

a un establecimiento educativo al momento de aplicar la encuesta. El 59% de las

personas entre los 15 y 24 años de edad no asiste a ningún establecimiento educativo

actualmente, Esta cifra es relativamente alta, Lo que puede estar denotando un

alcance únicamente de los estudios básicos, en los jóvenes entre las edades citadas y la

0% 20% 40% 60% 80% 100%

Entre 10 y 14 años

Entre 15 y 24 años

Entre 25 y 34 años

Entre 35 y 44 años

Entre 45 y 54 años

Entre 55 y 65 años

65 años en adelante

Grágico No. 9 Nivel de Escolaridad por Rangos de Edad

Primaria Incompleta

Primaria Completa

Secundaria Incompleta

Secundaria Completa

Técnico-Tecnol Incompleto Técnico-Tecnol Completo Profesional Incompleto

Profesional Titulado

Postgrado Incompleto

Postgrado Completo

No tiene escolaridad



50

no continuación en la educación superior, entre otros. En este mismo rango de edad,

tan sólo el 7% asiste a la Universidad.


De las personas que estudian en la actualidad, se puede observar que 5 de cada 10, lo

hace en establecimientos educativos ubicados dentro de la Comuna, instituciones

educativas que en una significativa mayoría son de carácter estatal.

0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

80%

90%

100%

Entre 5 y 14 años Entre 15 y 24 años Entre 25 y 34 años Entre 35 y 44 años Entre 45 y 54 años Entre 55 y 65 años 65 años en adelante

7%

5% 0,4%

4%

59%

91% 97% 99% 97% 100%

Grágico No. 10 Asistencia Escolar por Rangos de Edad en los miembros del hogar

No asiste

Universidad

Tecnológica

Técnica

Secundaria

Primaria

Preescolar



51

Tabla No. 5 Carácter Establecimiento Educativo

Porcentaje

Estatal 92% Privado 7% Semiprivado 1% Total 100%


Manejo de Idioma distinto al español:

Tan solo el 2% de los miembros del hogar, en la Comuna, manejan un idioma distinto

al español. De este porcentaje, el idioma Inglés es el que prevalece, con un nivel de

manejo regular. En una ciudad que reclama hace años su carácter bilingüe, es algo

digno de destacarse la situación particular de la Comuna en donde un segundo idioma

en sus pobladores apenas sí existe en unas cuantas personas. Ello debe observarse

también en términos de la estrechez del empleo, como se verá mas adelante, que se

incrementa dadas las precarias condiciones de la formación de los habitantes,

teniendo claro que una mejor formación académica, profesional, tecnológica o técnica

corren parejas con mejores condiciones en el empleo.

Asistencia Escolar Niños Menores de 5 años:

El 57% de los hogares tiene niños menores de 5 años que asisten a un establecimiento

educativo y la inmensa mayoría de estos se encuentra en guarderías o jardines

estatales, ya sea en los estatales hogares del ICBF o en otros hogares y guarderías con

recursos derivados del erarium. Ver tabla No. 6



52

Tabla No. 6 Asistencia Niños < 5 años Establecimiento Educativo

# Hogares Porcentaje

Sí 103 57% No 77 43% Total 1806 100



De acuerdo con sus padres, las razones por las cuales los niños no asisten a un

establecimiento educativo, tienen que ver con la corta edad, y con la disponibilidad de

tiempo de sus familiares para cuidarlo, preferiblemente de la Madre.

INGRESOS Y GASTOS DEL HOGAR:

Ingresos:

En la Comuna San José, aproximadamente 43 de cada 100 jefes de hogar, perciben

ingresos que van sólo, hasta el salario mínimo y el 39% recibe hasta 2 salarios

mínimos. En el último estudio sobre la medición de la pobreza en Colombia para el

año 2008, realizado por el DANE y el Banco Mundial7, muestran al ingreso como

indicador para medir pobreza. En ese sentido se consideran hogares pobres, aquellos

conformados por 4 personas que tienen un ingreso mensual inferior a $ 1.1 millones y 6 La cantidad de hogares corresponde a los que tiene niños menores 5 años. 7 También participaron Fedesarrollo y otras universidades.

Tabla No. 7 Tipo de Establecimiento # Hogares Porcentaje

Hogares del ICBF 37 36% Guardería o Jardín infantil estatal 56 55% Guardería o Jardín infantil privado 5 5% Hogares con madres comunitarias 4 4% Total 103 100%



53

en condiciones de pobreza extrema o indigencia, aquellos hogares con igual número

de personas, que perciben un ingreso menor a los $ 400 mil mensuales y no pueden

adquirir la canasta básica de alimentos.


Para el caso de los hogares de la Comuna, cualquiera que sea su tamaño, los ingresos

están ubicados entre, aquellos que perciben hasta un salario mínimo, y los que reciben

más de un salario pero que no llegan a superar los dos salarios. Como se puede

apreciar en la tabla, los hogares que tienen más de 5 miembros, se ubican

mayoritariamente entre los que tienen como ingreso entre 1 y 2 salarios mínimos.

Estos datos indican una condición alta de pobreza en los hogares de la Comuna, si se

tiene en cuenta que aproximadamente el 80% de los hogares perciben ingresos que

llegan hasta los 2 salarios mínimos, sin diferenciarse mucho la distribución de los

ingresos según el tamaño del hogar, en este rango salarial.

Tabla No. 8 Ingresos mensuales del hogar # Hogares Porcentaje

Hasta un salario mínimo 300 43% Entre 1 y 2 salarios mínimos

272 39%

Entre 2 y 3 salarios mínimos

84 12%


23 3%

Mas de 4 salarios mínimos

13 2%

No tiene ingresos monetarios

5 1%

Ns/Nr 4 1% Total 701 100%



54


Estos ingresos bajos condicionan la posibilidad de acceder a otro tipo de cosas que no

sean las estrictamente necesarias para vivir, como la alimentación, la vivienda y los

servicios. Para el caso de los hogares, el ingreso económico es fundamental para

aliviar la pobreza, si ambos miembros de la pareja aportan, “y en el caso de los

hogares mas pobres, también lo hagan hijos e hijas”, de acuerdo con el estudio de la

OIT y el PNUD. (Ver gráfico No. 11)

No sólo en Colombia, sino en otros países de América Latina, los datos demuestran

que “en hogares donde las cónyuges no tienen ingresos propios, la incidencia relativa

de la pobreza es mayor (…) Esta contribución reduce la pobreza de manera

considerable y por el contrario, no contar con ella la aumentaría. (OIT y PNUD; pág.

47) Lo anterior, supone la ayuda mutua de la pareja en el hogar, pero como se muestra

en la Comuna San José, el 47% son jefes de hogar mujeres y la gran mayoría de ellas,

no cuentan con el aporte de un cónyuge.

Tabla No. 9 Ingresos Mensuales del Hogar

Número de personas*Hogar

Hasta un salario mínimo




Total

3 personas 54% 28% 11% 7% 100%

4 personas 38% 45% 12% 5% 100%

5 personas 42% 43% 11% 4% 100%

De 6 a 8 personas 36% 44% 16% 4% 100% Mas de 8 personas

19% 44% 19% 18% 100%



55

Gráfico No. 11 América Latina (14 países): Magnitud de la Pobreza en hogares biparentales sin y con aporte de las cónyuges al ingreso familiar. Alrededor de

2005 (en porcentaje de hogares pobres)

A partir de la zonificación elaborada de la Comuna, Los hogares que se ubican en zona

de Ladera8 y Avanzada, son los que perciben los ingresos mas bajos; por el contrario,

los que tienen mayor capacidad de ingreso, superando los dos salarios mínimos, se

encuentran ubicados mayoritariamente en la zona central

8 Conformada por los barrios de Galán, Alto Galán, Holanda, Maizal, Asís y Jazmín. Avanzada incluye los barrios, tachuelo y camino del medio.



56

Tabla No. 10 Ingresos Mensuales del Hogar según la

Zona donde reside. ZONA

INGRESOS Ladera Invasión Avanzada Central Comercial Total Hasta un salario mínimo 35% 11% 32% 19% 3% 100% Entre 1 y 2 salarios mínimos

20% 8% 29% 40% 3% 100%


11% 4% 23% 59% 3% 100%


3% 0% 16% 81% 0% 100%


Tabla No. 11 TIPO DE GASTO Gastos Mensuales del hogar (en miles de

pesos)

Alimentos Servicios Públicos

Vivienda Salud Transporte Educación Recreación Personales

Sin Gasto 1% 6% 50% 59% 56% 43% 64% 35%

Menor o igual a 100.000 8% 56% 9% 36% 34% 48% 32% 54%

Mayor que 100.000, menor o igual que 200.000

27% 26% 26% 4% 10% 6% 4% 8%


29% 12% 11% 1% 0 3% 0 2%


26% 0 4% 0 0 0 0 1%

Mayor que 500.000 9% 0 0 0 0 0 0 0

Total 100% 100% 100% 100% 100% 100% 100% 100%




57

Los gastos de los hogares en esta Comuna, se caracterizan por ser bajos, incluso hay

algunos que tienden a ser cero. Es decir, la gente, en su gran mayoría, o al menos mas

de la mitad, no destinan sus ingresos en gastos de vivienda, no tienen préstamos, no

ahorran, no pagan por salud, trasporte educación y recreación, como se aprecia en la

tabla No. 11


0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

80%

90%

100%

Alimentos

Servicios Públ.

Vivienda

Salud

Transporte

Educación

Recreacion

Personales

TIPO DE GASTO

1% 6%

50% 59% 56%

43%

64%

35%

Tipo de Gasto

Grágico No. 12 Gastos Mensuales del Hogar (en miles de pesos)

Mayor que 500.000




Menor o igual a 100.000

Sin Gasto



58

56% 34%

10%

Grágico No. 14 Gasto Transporte (en miles de pesos)

Sin Gasto

Menor o Igual a 100.000

Mayor que 100.000 Menor o igual 200.000

50%

9%

26%

11% 4%

Grágico No. 13 Gastos en Vivienda (en miles de pesos)

Sin gasto





0%

20%

40%

60%

80%

100%

No ahorra Menor o Igual a 100.000

Mayor que 100.000 Menor o igual

200.000


300.000

92%

6% 1% 1%

Grágico No. 15 Capacidad de Ahorro de los hogares (en miles de pesos)




59

0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

80%

No tiene Préstamos



200.000


300.000


500.000

78%

8% 6% 5% 3%

Grágico No. 16 Capacidad de préstamo de los hogares (en miles de pesos)



Estos gastos sin duda alguna, están relacionados con la capacidad de ingreso que

tengan los hogares. Si se observa la tabla No. 11 (Opcional gráfico No. 12)

aproximadamente el 50% destina entre $100 mil y $300 mil en alimentos y en

servicios públicos la mayoría no pasa de los $200 mil. Los demás gastos tienden a ser

$0 para más de la mitad de los hogares. Incluso la capacidad de ahorro, que en el 90%

de los hogares es de $0, muestra claramente que los ingresos no dan esa posibilidad,

como tampoco la de acceder a préstamos. Hay otros gastos que se presentan en menor

cuantía, debido la ubicación misma de la Comuna, como es el caso del transporte, en

donde más de la mitad no pagan nada por ello puesto que es un zona central; los

establecimientos educativos públicos que también están dentro de la Comuna y los

centros de atención médica.



60

Si 63%

No 37%

Grágico No. 17 Jefes de Hogar ocupados y no ocupados

OCUPACION, PENSIONES Y PROCEDENCIA DE LOS INGRESOS

El 63% de los jefes de hogar de la comuna reportaron tener alguna forma de trabajo u

ocupación al momento de realizar la encuesta. De ese total, la mayoría se vinculan con

el trabajo independiente, seguido de aquellos que son empleados/obreros como se

aprecia en la tabla No. 12.


Tabla No. 12 Clase de trabajador (Jefe del Hogar)


Empleado/Obrero 193 44%

Empleador o Patrón

7 2%

Independiente 243 55%

Total 4439 100


9 La cantidad restante hasta completar los 701 jefes de hogar, son aquellos que reportaron no tener ningún trabajo en la actualidad.



61

Empleado/Obrero Empleador o Patrón

Independiente

40%

2%

58%

50%

1%

49%

Grágico No. 18 Distribución del trabajo que desempeñan los jefes de hogar según el Género

Masculino Femenino

Los que trabajan como independientes, lo hacen en su mayoría a través de la

realización de oficios varios10 y actividades asociadas al comercio informal11. Aquellos

que son empleados/obreros, se desempeñan básicamente en los sectores del

comercio, la industria y el servicio doméstico. (Ver anexo 3)


El aumento de los hogares con jefatura femenina, puede ser un factor en el incremento

de su participación laboral, y en ese sentido es importante la remuneración obtenida

del trabajo que contribuye al sostenimiento de sus hogares. Sin embargo, la calidad de

ese trabajo como se puede apreciar con las cifras anteriores, no es el más rentable ni

10 Se entiende por oficios varios, aquellos que por su naturaleza son ocasionales o transitorios, de tal modo que no se ejercen como profesión todo el tiempo sino que ese están trocando.. Ejemplo: Electricista que en algún momento funde de plomero, jardinero, albañil, pintor, etc. 11 El comercio informal incluye a las personas que laboran en micronegocios comerciales asociados a los hogares y los trabajadores vinculados a micronegocios que operan sin un local, es decir, en la vía pública.



62

el más decente12. Además de ser un medio económico, “representa también el

desarrollo de necesidades sociales, de autoestima y espacios propios” como lo

menciona el citado estudio para América Latina.

El 62% de los hogares en la Comuna, tienen como principal fuente de ingreso, el

trabajo. Existen otras procedencias de los ingresos pero son realmente menores, o la

combinación del trabajo con estas, como el caso de la renta, el apoyo familiar y/o de

terceros, ver gráfico No. 19

Otras posibilidades de ingreso, como la pensión o la afiliación a fondos de empleados y

cajas de compensación familiar, se presentan en cifras muy bajas.


12 “La Organización Internacional del Trabajo (OIT) introdujo en 1999 el concepto de trabajo decente que expresa el amplio objetivo de que mujeres y hombres tengan oportunidades de empleo productivo en condiciones de libertad, equidad, seguridad y dignidad. Su abordaje considera tanto las dimensiones laborales como extra laborales, y establece un puente entre trabajo y sociedad. La meta de fondo es que mejoren las condiciones de vida de todas las personas.” (OIT y PNUD; pág. 24)

Trabajo

Trabajo y renta

Trabajo y apoyo familiar

Trabajo y Pensión/jubilación

Pensión y/o jubilación

Apoyo familiar y/o de terceros

Renta

Otras Fuentes

62%

7%

6%

6%

5%

4%

2%

8%

Grágico No. 19 Fuentes de Ingreso del hogar



63

De cada 10 jefes de hogar que habita la comuna, aproximadamente 7 no están

afiliados a fondos de pensión. De la misma manera ocurre con los fondos de

empleados y/o cajas de compensación familiar, en donde el 89% no se encuentra

afiliado. Esto reafirma que el trabajo es la fuente mayoritaria de donde provienen los

ingresos que garantizan el sostenimiento del hogar.

Fuente: Elaboración Propia

Cerca de la mitad de estos trabajos, se efectúan dentro de la Comuna San José, lo que

se considera por parte de sus habitantes como una ventaja de vivir en este sector,

pero también advierte sobre la posibilidad que hay en la Comuna, de encontrar una

variedad de trabajos que les permita mitigar las necesidades que hay en sus hogares.

0% 20% 40% 60% 80% 100%

Si

No

11%

89%

Grágico No. 21 Agiliación fondo de empleados y/o cajas de compensación familiar

0% 20% 40% 60% 80%

Si

No

29%

71%

Grágico No. 20 Agiliación entidades de Pensión y Jubilación



64


Los bajos ingresos, la calidad del trabajo y la ausencia de otras posibilidades de

ingreso como las pensiones, por ejemplo, hablan de un fenómeno que se extiende no

sólo a la ciudad, sino también al país y a América Latina con algunas excepciones. El

proceso de Globalización, entre otros factores, “ha contribuido a la producción de la

informalidad, la precarización de la mano de obra, y el déficit del trabajo decente”.

Mas en el caso de las mujeres que de los hombres, es “cuestionable la calidad de los

empleos, en términos de la remuneración, la protección social, la estabilidad, y el

ejercicio de los derechos laborales”. (OIT y PNUD; pág. 53,54)

45%

49%

5% 1%

Grágico No. 22 Lugar de Trabajo de los jefes de hogar

Dentro de la comuna

Fuera de la comuna

Fuera de Manizales

Dentro y fuera de la comuna



65

ALGUNOS FACTORES QUE DETERMINAN LA SALUD

El 94% de los hogares, están afiliados a un Sistema de Salud. De ese total la mayoría se

encuentran vinculados al Sisben como se muestra en el gráfico, y acuden a este

servicio cuando requieren atención médica.


DISCAPACIDAD EN EL HOGAR

La tasa de discapacidad encontrada en los hogares de la comuna es aproximadamente

del 4% y están relacionadas con problemas de motricidad (falta de miembros en el

cuerpo) e invalidez.

75%

24%

1%

Grágico No. 23 Agiliación del Hogar al Sistema de Salud

SISBEN EPS RÉGIMEN ESPECIAL



66

0% 20% 40% 60% 80% 100%

Res

Pollo

Cerdo

Pescado

Embutidos

Lacteos

Huevos

Frutas

Verduras

Arroz

Carbohidratos

Cereales

Harinas

Leguminosas

Gaseosas

Bebidas

Grágico No. 24 Alimentos que se consumen en el hogar

Diario

Una vez a la semana

Una vez al mes

Ocasionalmente

Ninguna

NUTRICION:


La dieta alimenticia del 70% de los hogares, esta compuesta por un consumo diario de alimentos como el huevo, el arroz, los carbohidratos las harinas y las bebidas como el café y el chocolate y la aguapanela. A parte de consumir esto, la mitad de los hogares, adiciona cereales, leguminosas y un poco de lácteos.



67

El consumo de carne de res, solo es diario en el 42% de los hogares. Por lo que se puede apreciar, otras carnes como la de cerdo y el pescado, se consumen en menor cuantía y solo de manera ocasional. Los alimentos son uno de los gastos mayores que hacen los hogares según la tabla No. 11; sin embargo, la calidad en la alimentación de la gran mayoría no es la más adecuada. La nutrición esta basada en el consumo principalmente de harinas y carbohidratos.

Tabla No. 13 Cantidad de

comidas que se consumen al

día en el Hogar


Una 7 1% Dos 73 10% Tres 511 73% Más 110 16% Total 701 100


La mayoría de hogares consume las tres comidas principales del día (desayuno, almuerzo, cena). Consumen menos de dos comidas en el día, 1 de cada 10 hogares, argumentando no tener ingresos suficientes para consumir una cantidad mayor.



68

VIVIENDA

El asunto de la vivienda, del acceso a la propiedad de la misma, es el asunto central de

todo proyecto de renovación urbana que contemple como eje central a las

comunidades humanas que han construido un territorio en el desarrollo de su vida

cotidiana. El mejoramiento de la calidad de vida de la población pasa por examinar las

condiciones bajo las cuales se habita, las particularidades del hábitat y, de una manera

insoslayable, a qué aspira la comunidad, cuáles son los intereses como comunidad, los

intereses familiares y los intereses externos a los mismos habitantes.

Tamaño de la Vivienda.

Las medidas percentílicas en este apartado, permiten dar una apreciación completa

acerca del tamaño de las viviendas, en tanto disgrega las variedades de sus tamaños.

Gráfico 25. Tamaño de las viviendas (predios totales en metros cuadrados)


Hasta 88 metros cuadrados



Más de 180 metros 50%

75%

90%



69

Como se evidencia en los gráficos anteriores, los predios pueden clasificarse en

pequeños, medianos y grandes. Lo que caracteriza a la comuna en general es la

tenencia de predios grandes. El 75% de los hogares, por ejemplo, habitan en viviendas

de hasta 114 metros cuadrados.

En cuanto a la parte construida, la mitad de los hogares encuestados habitan en

viviendas que superan los 77 metros cuadrados.

Por otra parte, teniendo en cuenta el tamaño de los hogares13 se encuentra que el 83%

destina hasta tres cuartos exclusivamente para dormitorio.


13 Más de 4 personas en la mitad de los hogares de la comuna.

Tabla No. 14 Cuartos destinados para Dormitorio

Número de

Hogares Porcentaje

1 Dormitorio 95 14% 2 Dormitorios 282 40% 3 Dormitorios 204 29% Mas de 3 dormitorios 120 17% TOTAL 701 100%



70

Así mismo, en la mitad de los hogares, habitan aproximadamente dos personas por

dormitorio, hallándose una correspondencia con la cantidad de habitaciones, respecto

al tamaño del hogar y la vivienda.


El 47% de los hogares habitan en vivienda propia, mientras que del total de los no

tienen vivienda propia, el 89% pagan arriendo. Esto encuentra coherencia con los

datos sobre los gastos mensuales por concepto de vivienda, donde el 50% no tiene

gastos sobre este concepto.

0

10

20

30

40

50

2 Personas

1 Persona

3 Personas

4 Personas

5 Personas

Mas de 5 Personas

49%

32%

14% 3%

1% 1%

Grágico No. 26 Número de Personas por Dormitorio



71

Gráfico No. 27 Tenencia de la Vivienda.


El tipo de vivienda predominante donde habitan los hogares encuestados es la casa y

en su mayoría con acceso independiente a la unidad residencial. El 18% manifestó

darle un uso distinto además de ser habitada, siendo el comercial el uso

predominante. (Ver anexo 7


Vivienda No propia

53%

Vivienda Propia

47%

Tabla No. 15 Tipo de vivienda # Hogares Porcentaje

Casa 601 86%

Apartamento 56 8%

Cuarto en casa 26 3,%

Cuarto en apartamento 1 0,1%

Casa lote 2 0,3%

Cambuche 5 1%

Inquilinato 9 1%

Total 701 100%

Arriendo 89%

Prestada 5%

Invasión 3%

Ocupación de hecho 1%

Posesión 1%

Subarriendo 1%



72

Materiales de la Vivienda.

Los materiales predominantes en la construcción de las viviendas de la Comuna San

José, son los siguientes: Techos: asbesto – cemento; paredes: bahareque y bloque o

ladrillo; pisos: Tabla, madera burda.

Lo cual nos indica que predomina el sistema constructivo que se utilizó a principios

del siglo XX en la ciudad, por lo tanto, se podría afirmar que gran parte de las

viviendas edificadas en este sector son bastante antiguas.. denotando de este modo

ciertas condiciones de vulnerabilidad.

Gráfico No. 28 Material predominante Techo


Tabla Material Predominante Techo

Porcentaje

Asbesto-Cemento (Eternit, Colombit u otro)

43%

Zinc 31% Teja de Barro 19% Plancha o Placa 2% Madera Burda 2% Palma, Esterilla Paja u otro vegetal

1%

Paroid, Plástico, tela asfáltica 1%

Total 100%

43%

31%

19%

2% 2%

1%

1%



73

Gráfico No. 29 Material predominante paredes


Gráfico No. 30 Material Predominante pisos


Material predominante Paredes Porcentaje

Bahareque 52% Bloque, Ladrillo 41% Guadua, Chonta, Esterilla 4% Tabla, Madera Burda 2% Tapia Pisada, Adobe 1% Total 100%

Material Predominante Piso Porcentaje

Tabla, madera burda 56% Baldosa, Baldosín, Vinilo 16% Cemento 12% Caucho, Entapetado, tablilla 7% Alfombra, Ceramica Parque 5% Mineralizado, Granito 4% Total 100%

52% 41%

4%

2% 1%

56% 16%

12%

7%

5% 4%



74

0%

20%

40%

60%

80%

100%

68%

52% 50%

19% 10% 6% 2%

Grágico No. 31 Áreas Sociales en el Hogar

NO SI

Aproximadamente la mitad de los hogares, tiene dentro de sus viviendas entre 2 y 3

áreas sociales. La sala, el comedor y el patio, son las que mas se presentan en la

distribución espacial de estas viviendas.



Tabla No. 15 Cantidad de áreas sociales Porcentaje #

Hogares Una área social 22% 155 Dos áreas sociales 27% 190 Tres áreas sociales 23% 159 Cuatro áreas sociales 10% 73 Más de 4 áreas sociales 4% 27 No tiene áreas sociales 14% 97 Total 100% 701



75

La importancia de los espacios dentro de la vivienda, radica básicamente en tres de

ellos: el dormitorio, el lugar de reunión, y el lugar donde preparar los alimentos. La

existencia del comedor es fundamental para los hogares en tanto no representa un

simple lugar donde comer, sino que también permite la realización de diversas

actividades como las escolares y laborales. La sala es otro espacio importante

teniendo en cuenta que, como área social o de reunión da la posibilidad de establecer

unas relaciones de “vecindad” o para fortalecer más el vínculo familiar.

Otra área o sitio importante dentro de la vivienda, es el lugar para cocinar los

alimentos que posee casi la totalidad de los hogares. De estos, un 4% tiene doble

funcionalidad, como dormitorio, sala-‐comedor, o al aire libre.

Tabla No. 16 Lugar para la cocina del cual se

dispone # Hogares Porcentaje

Un cuarto usado solo para cocinar, cocina

668 96%

Un cuarto usado también para dormir

11 2%

Una sala-comedor con lavaplatos

9 1%

Un patio, corredor, enramada, al aire libre 5 1%

Total 69414 100 Fuente: Elaboración Propia.

En general estos lugares están delimitando unas zonas dentro de la misma vivienda.

Unas que son privadas y otras “públicas” o sociales. El dormitorio por ejemplo como

sitio para descansar, tiene un uso más privado, pero, si se tiene en cuenta que hay

viviendas que no disponen de un espacio para el “estudio”, por ejemplo, este

dormitorio pasa también a cumplir otras funciones, como la realización de tareas 14 Los demás hogares reportaron no tener dentro de la vivienda un lugar para la cocina



76

0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

80%

90%

100%

99.9 99.6 99.4 98.4 76

53.3

14.6

Grágico No. 32 Disponibilidad de Servicios Públicos

NO

SI

escolares, leer, escuchar música, ver televisión, etc. Las cuestiones acerca de la

privacidad de los miembros del hogar, se delimitan también de forma material.

Disponibilidad de Servicios Públicos:

La mayoría de hogares, cuenta con el abastecimiento de los servicios públicos

domiciliarios. Sin embargo, el gas natural y el teléfono, son de menor disponibilidad

dentro de la Comuna. El combustible para cocinar empleado por el 83.4% de los

hogares es el gas propano. Aquellos hogares que no reciben el servicio de recolección

de basuras, la tiran a un río o quebrada.




77

Eventos Catastróficos/Antrópicos

Tabla No. 17 Eventos Catastróficos/Antrópicos por Zona

ZONA

Eventos catastróficos y/o Antrópicos

Ladera Invasión Avanzada Central Comercial Total

Si 35% 4% 30% 29% 4% 100% No 23% 10% 29% 36% 2% 100%


En la zona de ladera, avanzada y central, es donde se han presentado con mayor

frecuencia eventos catastróficos y/o antrópicos. Los deslizamientos de tierra, las

inundaciones y los incendios, son los eventos más frecuentes en la Comuna.

Mascotas en la Vivienda:

Tabla No. 18 Tenencia de

mascotas en la vivienda

# Hogares Porcentaje Si 302 43% No 399 57% Total 701 100%


El 43% de los hogares tiene mascotas dentro de su vivienda. La mayoría de ellos son

perros, gatos y aves. A estos animales domésticos se les reserva un espacio dentro de

la vivienda, e incluso se les considera como otro “miembro más de la familia”,

representan además del cuidado del hogar, compañía y entretenimiento.



78

26%

60%

10% 4%

Grágico No. 33 Estado de Satisfaccion sobre la Vivienda

Muy Satisfecho

Satisfecho

Insatisfecho

Muy Insatisfecho

Grado de Satisfacción de la Vivienda:


Por cada 10 hogares en la Comuna, 6 se encuentran satisfechos con el estado de su

vivienda. Los motivos están asociados en algunos casos con los materiales de

construcción, y con el hecho de que la vivienda sea propia.

Espacios Compartidos

De los hogares que comparten su vivienda, aproximadamente el 9% lo hace con otro

hogar y el 5% entre 2 y 3 hogares.

La mayoría de hogares tiene exclusividad en los espacios de su vivienda. El patio, es

uno de los espacios más compartidos, junto con el lavadero, por los hogares que

conviven con otro hogar en una misma vivienda.



79

Tabla No. 19 Espacios Compartidos en la Vivienda

Cocina Sanitario/Baño Ducha/Regadera Lavadero Patio

De uso exclusivo para el hogar 92% 88% 79% 80% 64%

Lo comparte con otros hogares 7% 12% 11% 19% 36%

Total 100% 100% 100% 100% 100%


ANÁLISIS DE CLASIFICACIÓN DE LOS HOGARES DE LA COMUNA SAN JOSE

Una vez consolidados los resultados anteriores el propósito siguiente es el de

establecer o conformar grupos de hogares dentro de la Comuna San José que reúnan

unas características similares y que se definen con base a la información aportada por

los hogares. Para tal fin se ha llevado a cabo un análisis conglomerado sobre algunas

variables de la encuesta usando el método jerárquico aglomerativo que supone que

cada individuo es un pequeño grupo por sí mismo que no cambia de grupo en todo el

proceso de agrupación hasta que solo permanezca en un único grupo que contenga a

todas las observaciones. La métrica del análisis ha sido la distancia euclídea al

cuadrado de las variables estandarizadas y el criterio de conglomeración utilizado ha

sido el de Ward; en el cual, la distancia entre dos grupos se mide desde el centro de

gravedad de los puntos en un conglomerado a los puntos en otro conglomerado.

En el dendograma aplicado con base en la información obtenida de los hogares de la

Comuna San José se distinguen claramente 3 grupos.



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Gráfico No. 34 Dendograma del análisis conglomerado.


El grupo 1 se encuentra conformado por el 31% de los hogares de la Comuna; el grupo

mas grande es el 2 con el 47% de los hogares y por último el más pequeño y mas

homogéneo, grupo 3 que representa al 22% de los hogares.

Gráfico No. 35 Distribución de Clases en la Comuna San José

Bajo Medio Alto



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Características que definen al Grupo Bajo:

Los hogares de esta clase se caracterizan por ser de estrato 1 y vivir en la zona de

ladera, específicamente en los barrios Galán, Alto Galán y Jazmín. Los jefes de hogar de

esta clase son básicamente mujeres viudas con un nivel de escolaridad que alcanza la

primaria incompleta.

Las viviendas en donde residen estos hogares son propias y están conformadas por

predios pequeños con parte construida en menos de 50 metros cuadrados; en esta

clase de hogar habitan hasta tres personas. Los techos son de zinc y el piso de tabla o

madera burda. No hay presencia de áreas sociales como la sala, el comedor y el patio.

Los ingresos mensuales de estos hogares van hasta el salario mínimo y sus gastos son

menores. En educación, salud, transporte, recreación y vivienda, no gastan; mientras

que, en alimentos gastan hasta 200.000$ en servicios públicos hasta 30.000$. Su dieta

alimenticia esta caracterizada por el consumo semanal de huevo y la ausencia de

frutas y lácteos.

Gráfico No. 36 Distribución de Ingresos en las clases de la Comuna San José.



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Como se puede apreciar en el gráfico, los ingresos que no superan el salario mínimo se

ubican mayoritariamente en la clase 1, que de acuerdo a la zona, residen en los

barrios, Galán y Jazmín.

Características que definen al Grupo Medio:

Los hogares que conforman esta clase se caracterizan en su mayoría por pertenecer al

estrato 2. Los jefes de hogar se desempeñan básicamente como empleados/obreros

fuera de la Comuna en el sector privado de la industria y el comercio Viven en

arriendo y sus hogares están conformados entre 3 y 6 personas. Los ingresos

mensuales del hogar están entre 1 y 2 salarios mínimos y son el padre y la madre los

que aportan al hogar. Estos jefes de hogar son relativamente jóvenes con edades entre

los 25 y 34 años de edad y viven en unión libre. Tienen gastos en vivienda, educación,

salud, y en menor cuantía en recreación.



83

Gráfico No. 37 Clase de trabajo que desempeñan los jefes de hogar en las clases

de la Comuna San José


Los trabajos que realizan los jefes de hogar como empleados/obreros son una

característica de esta clase 2.



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Gráfico No. 38 Distribución del tamaño del hogar en las Clases de la Comuna San

José


El número de miembros en los hogares de esta clase, están entre las 4 y 6 personas, no

siendo exclusivamente una característica de este grupo, sino que también es extensiva

al resto de la Comuna como se aprecia en el gráfico anterior.

Características que definen al Grupo Alto:

Los hogares de esta clase generalmente son de estrato 3, y viven en la zona central,

específicamente en los barrios San José y Delicias. Se caracterizan por tener ingresos

relativamente más altos que el resto de la Comuna.



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Dichos ingresos oscilan entre los 2 y 3 salarios mínimos. Sus gastos en alimentos

superan los $300 mil, y su dieta esta determinada por el consumo de carnes frutas y

verduras.

Pagan más de $100 mil en servicios públicos y en recreación. Viven en casas grandes

con más de 100m en la parte construida. Tienen patio, sala y comedor y se encuentran

satisfechos en cuanto al estado de su Vivienda. Los jefes de hogar casados se

concentran más en esta clase, como se aprecia en el gráfico No. 39

Gráfico No. 39 Estado Civil de los Jefes de Hogar en las clases de la Comuna San

José


Los jefes de hogar casados son más características de la clase 3, mientras que los que

viven en Unión Libre se concentran más en la clase 2.



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Gráfico No. 40 Consumo Carne de res en las clases de la Comuna San José.


En esta clase es mas frecuente el consumo de carnes, frutas y verduras que en el resto.

Lo que predomina en las otras clases es una menor frecuencia de consumo de estos

alimentos.



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Gráfico No. 41 Área Social (Comedor) en las clases de la Comuna San José.


El comedor, como otras áreas sociales (sala, patio) son frecuentes en la clase 3 como

se indica en el gráfico anterior. En la clase 1 y parte de la clase 2, el comedor, por

ejemplo, no aparece en los hogares de dichas clases.



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ANEXOS

Anexo 1. Distribución de Jefes de Hogar por Sexo y Edad en Colombia

Fuente: Censo Poblacional Colombia 2005

Anexo 2. Carácter del Trabajo Independiente

Trabajo Independiente (Jefe del Hogar)


Comercio formal 48 20%

Comercio Informal 81 33%

Propietario de establecimiento

13 5%

Oficios varios 89 36%

Talleres de manufactura y reparación

6 2%

Transporte 3 1%

Salud 1 0,4%

Madres comunitarias 1 0,4%

Reciclaje 1 0,4%

Total 243 100




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Anexo 3. Clase de trabajo en el Sector Privado

Sector privado (Jefe del Hogar)

#

Hogares Porcentaje

Agricultura 7 4% Construcción 20 11% Industria 35 20% Comercio 44 25% Educación 1 1% Administrativo 8 4% Transporte 13 8% Servicio doméstico 27 16% Aseo 5 3% Seguridad Privada 8 5% Servicios 6 3% Total 174 100


Anexo 4. Fuentes de Ingreso en los Hogares.

FUENTES DE INGRESO # Hogares Porcentaje

Trabajo 436 63% Trabajo y renta 47 7% Trabajo y apoyo familiar 41 6% Trabajo y Pensión/jubilación 40 6% Pensión y/o jubilación 38 5% Apoyo familiar y/o de terceros

29 4%

Renta 17 2% Otras Fuentes 53 8% Total 701 100%




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Anexo 5. Acceso a la vivienda donde residen los hogares

Acceso a la vivienda # Hogares Porcentaje

Independiente 539 77%

Compartido 162 23%

Total 701 100%


Anexo 6. Cantidad de Hogares por Vivienda

Hogares que comparten la

misma vivienda

# Hogares Porcentaje Si 121 17% No 580 83% Total 701 100%


Anexo 7. Otros usos dentro de la vivienda


Uso de la vivienda distinto a ser habitada # Hogares Porcentaje

Si 127 18% No 574 82% Total 701 100



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Otros Usos de la Vivienda # de Hogares Porcentaje Comercial 78 61% Productivo 27 21% Religioso 2 2% Educativo 4 3% Institucional 3 2% Parqueadero 3 2% Bodega 3 2% Administrativo (oficina) 3 2% Otros 4 3% Total 127 100%




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4. LOS DE ARRIBA, LOS DEL MEDIO Y LOS DE ABAJO:

LA COMUNA SAN JOSÉ DESDE LOS BARRIOS Y EL INTERIOR DE LOS HOGARES

Claudia Andrea Escobar Zuluaga

Introducción

La Comuna San José de la ciudad de Manizales, por su conglomerado de

características, pertenece a la denominación de “campo urbano –popular”, elaborada

por Jaime Eduardo Jaramillo en el texto Formas de Sociabilidad y construcción del

campo urbano-popular:

“El campo urbano-‐popular designa hoy en día al espacio social en el

cual existe un conjunto de población que asciende en las ciudades

latinoamericanas a una proporción que puede oscilar entre un

cincuenta y un setenta por ciento del total de sus habitantes.

…Implica, en primer lugar, una situación subordinada en las relaciones

laborales (asalariados, vinculación ocasional) como la posesión de

microempresas, o pequeños negocios, algunos de ellos ambulantes,

que no generan de modo consistente acumulación de capital, ni

pueden incidir decisivamente sobre los procesos de producción y

distribución en el seno de la sociedad global.

En el plano social, se hallan en los últimos escalones de la escala de

estatus y roles sociales. Con bajos ingresos y, en consecuencia, con

niveles de consumo precarios, se hallan situados en los rangos de

pobreza absoluta y crítica, según los indicadores aceptados por las

agencias estatales y transnacionales. Habitan en zonas degradadas de

los centros urbanos y en las inmensas periferias de ellos, con



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dotaciones precarias de servicios. Su vestimenta, sus usos y

costumbres, su modo de hablar, entrañan para las restantes clases y

estratos sociales, en muchos casos, procesos de estigmatización o de

subordinación. Sus redes sociales (su capital social) contribuyen a su

supervivencia, pero implican, hacia otras clases y estratos, reproducir

formas de subordinación.

En el plano político, los agentes pertenecientes al campo urbano-‐

popular poseen acceso subordinado a bienes y servicios del Estado, a

través de redes clientelistas o formas de presión puntuales desde el

poder local o instancias gubernamentales, pero no alcanzan una

representación hegemónica en ninguna de las instituciones del Estado.

Sus intereses son tenidos en cuenta apenas de modo parcial o

refractado en las decisiones políticas nacionales y locales.

En la esfera simbólico-‐expresiva, los sectores populares urbanos

expresan una apropiación desigual del capital cultural, redundando en

una escasa valorización de su fuerza de trabajo y en unos mecanismos

de exclusión para el acceso a los conocimientos y las destrezas

indispensables en el desempeño de un ciudadano moderno”.

(JARAMILLO: 1998)

La existencia de ingresos precarios provenientes principalmente de actividades

laborales en las que impera la informalidad y la inestabilidad, la supervivencia en

condiciones de pobreza en las que prevalecen la constitución de redes de solidaridad,

el limitado acceso a los recursos culturales como el de la educación que generan

procesos de exclusión y estigmatización, la precariedad en las condiciones

infraestructurales del contexto barrial y de las viviendas, al igual que la condición de

subordinación a los bienes y servicios del Estado; son algunas de las características de

este campo popular que están presentes en la Comuna San José. Sin embargo, el

universo que abarca el entramado de relaciones, presenta una amplia gama que no

permite la existencia de una única clasificación, de allí que encontremos una



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diversidad en las formas de presentarse que nos impele a extender el abanico para

mostrar su múltiples posibilidades. La comuna San José, en correspondencia al campo

urbano-‐popular, no es una unidad homogénea ya que posee una gama de expresiones

manifiestas en diferentes formas y contenidos.

El hogar es la unidad de análisis objeto de nuestra investigación15, y será a través de

ella que realizaremos la caracterización de la comuna. Y al ser lo popular un

entramado que comprende, no solo condiciones económicas e infraestructurales, sino

también formas de representación y simbolización del pasado, del presente, del

futuro, del territorio y de las relaciones sociales; múltiples variables serán incluidas

en nuestra clasificación de los hogares. La aplicación y análisis de una encuesta, la

recolección de historias de vida y el desarrollo de talleres de cartografía social,

fueron las técnicas de investigación utilizadas. La encuesta y su interpretación a

través del diseño estadístico univariado y bivariado y del análisis multivariado, nos

permitió comprender la ubicación de cada uno de los hogares a través de relaciones

de semejanza y divergencia, síntesis de las múltiples variables utilizadas;

estableciendo como resultado la división en tres clústers16 diferenciados

primordialmente por: los ingresos, la jefatura del hogar, los materiales de

construcción de la vivienda, el tamaño y la forma de tenencia de la vivienda, el nivel

educativo y el consumo de alimentos. Las historias de vida y demás técnicas

cualitativas como la fotografía, los grupos focales y los mapas parlantes, enriquecieron

el análisis con las indagaciones sobre el proceso de vida, sobre las representaciones y

significaciones, sobre la estructura de poder, sobre las redes de solidaridad. Además

de proporcionarnos la estrategia narrativa, ya que es a través de los relatos de las

historias de vida que se presentará la clasificación.

Tres son entonces las categorías construidas. La primera, se remite a hogares en

circunstancias mayores de pobreza en cuanto a: precariedad en los ingresos,

15Este estudio hace parte de la investigación intitulada “El Carácter Social de la Comuna San José en Tiempos de Renovación Urbana”. 16 Este concepto que nace en el contexto de la ingeniería informática, alude a la interpretación y ordenación de los datos de la encuesta al análisis multivariado que lleva su nombre, análisis de clúster o conglomerado, el cual permite clasificar el objeto de investigación, para nuestro caso el hogar, a partir de relaciones de semejanza y diferencia.



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deterioro en las condiciones infraestructurales del barrio y la vivienda que se refleja

en el uso de los espacios sociales, acceso limitado a la educación, precarias

condiciones de participación en escenarios públicos, inequidad en cuanto igualdad de

oportunidades en su condición de ciudadanos y relaciones culturales donde prima una

estricta jerarquía de poder, que en su cima se encuentra los varones adultos. Los

hemos denominado, “los de abajo”. La segunda, corresponde a hogares que presentan

mejores condiciones que los otros, sin con ello decir que en términos de los índices

nacionales en relación a satisfacción de necesidades, se acerquen a condiciones

óptimas; los hemos denominado “los de arriba”. La tercera, responde a un conjunto de

hogares que están más cerca de los de abajo, pero que se diferencia en aspectos como

la forma de tenencia de la vivienda y el acceso a servicios, los llamamos “los del

medio”17.

La denominación de estas tres clasificaciones, que no necesariamente se remiten a

una ubicación de los hogares en el territorio, tiene su origen en las formas habituales

como los habitantes de la comuna se representan a sí mismos. Las historia familiares

en sus cambios y transformaciones en relación al hogar de origen de los miembros de

la primera línea de parentesco, padres, abuelos y hermanos; las relaciones de poder

en cuanto a construcción de jerarquía que permite la ubicación del jefe del hogar, el

trato de sus miembros y la toma de decisiones, las distribución de funciones, las

estrategias económicas y los desempeños laborales de sus miembros, las formas de

apropiación de la vivienda, las representaciones y simbolizaciones en las distintas

relaciones que constituyen los valores presentes, la situación de la mujer; son los

principales elementos de orden cualitativo que hemos abordado, los cuales serán el

hilo conductor de las historias de vida.

En cuanto a relaciones de parentesco, la categorización de los hogares de la comuna,

corresponde a la clasificación resultado de las investigaciones sobre familia en el

17Se han utilizado estos tres términos porque, principalmente los dos primeros, son categorías utilizadas por los habitantes de la comuna para expresar las diferencias existentes en ella.



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departamento de Caldas, realizadas por la gobernación de Caldas, la cual a la vez hace

parte de la caracterización de familia en Colombia: “1)nuclear: ambos padres solos o

con sus hijos (biparental) o uno de los padres solteros separados o viudos con sus

hijos (monoparental) o una pareja sin hijos; 2)extensa: grupos extendidos

compuestos por un grupo simple que vive con uno o más parientes consanguíneos o

afines de carácter ascendente, descendente o colateral, 3)compuesta: combinación del

grupo domestico múltiple con relaciones de parentesco de la clasificación mencionada

pero con la diferencia de uno o varios miembros que tienen relaciones de tipo

contractual, o no parientes, y 4) unipersonal: persona sola que se declara como única

residente en la vivienda.”(Gobernación de Caldas-‐ DANE: 2005). Además de estas

categorías en la comuna encontramos el tipo, familia reconstruida, remitida a las

familias que se forman a través de segundas nupcias o mediante nuevas relaciones

que aportan hijos de relaciones anteriores.

Las condiciones de pobreza en que se encuentran los hogares de nuestros territorios

de estudio, La Comuna San José de la ciudad de Manizales, será el eje trasversal de la

clasificación. El concepto de pobreza, como anteriormente lo hemos mencionado, no

solo lo hemos asumido en relación a existencia de condiciones precarias presente en

los índices de Necesidades Básicas Insatisfechas (NBI), sino también respecto a la

predominancia de pérdida de derechos ciudadanos que acarrea la insatisfacción de

necesidades biológicas y sociales. De allí que, la caracterización de los hogares tome

como referencia los índices de habitabilidad18, pero además las condiciones de

participación ciudadana en cuanto acceso a garantía de derechos sociales, políticos y

culturales. Los niveles de educación, las condiciones laborales, la atención en salud, el

acceso a la recreación y al esparcimiento a través de la asistencia a actividades

artísticas, la participación en organizaciones sociales de diversa índole, las

posibilidades de decisión, los niveles de frustración; son por tanto, elementos que

18 “Conjunto amplio de condiciones consideradas como indispensables para garantizar el funcionamiento de la vida familiar dentro de criterios de calidad de vida social y culturalmente establecidos, en términos de comodidad y otros satisfactores”. SALLES, Vania y RUBALCAVA, Rosa María. Hogares pobres con mujeres trabajadoras y percepciones femeninas. CLACSO, 2002



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unidos a los correspondientes a los netamente económicos; construyen el indicador

de pobreza.

Los de abajo, están ubicados principalmente en la zona de ladera y la zona de

invasión, y en menor proporción en la zona de Avanzada. La ladera es considerada

como zona de alto riesgo por las condiciones del terreno, presenta como una de las

más importantes problemáticas, la estructura de la vivienda. Aunque el acceso a los

servicios públicos se encuentra satisfecho casi en su totalidad en cuanto a servicios de

energía eléctrica, agua, alcantarillado y recolección de basuras, está ausente el servicio

de gas domiciliario19 y el de teléfono fijo; la edificación de las casas, en su mayoría,

presenta la combinación de materiales distintos al ladrillo en las paredes y pisos,

encontrado la esterilla y el bareque y en algunos casos otro tipo de materiales como

cartón, lata, entre otros. En los techos se combina el eternit con el plástico y la lata. La

inestabilidad del terreno deja a las viviendas en situación de vulnerabilidad, muchas

se encuentran en circunstancias de deterioro, principalmente por agrietamiento de

paredes. Gran parte de las viviendas de esta zona fueron construidas a través de la

modalidad de autoconstrucción, lo que explica en parte, su estructura inadecuada. La

ladera, además de esta situación, posee condiciones de acceso difícil. A diferencia de

las demás zonas de la comuna San José que tienen pavimentadas la casi totalidad de

sus calles, la estructura barrial, entendida como la distribución de las casas en el

espacio, no se encuentra alineada por calles y carreras en la distribución habitual de

las barriadas urbanas de las ciudades de Colombia; si no que es común la distribución

en canales o canaletes, callejones, escaleras. En algunos sectores, predomina la

basura en las esquinas de las casas o yaciente en la ladera.

El desempeño laboral de la mayoría de sus habitantes está enmarcado en el trabajo

independiente, principalmente en su modalidad de informalidad. Los hogares

obtienen primordialmente sus ingresos del trabajo de sus miembros, de allí que este

sea un asunto central en el sostenimiento del hogar. La composición oscila entre un 19 La fuente principal en la cocción de los alimentos es el gas propano, como se evidencia desde la Encuesta.



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miembro, hogares unipersonales y varios miembros establecidos en relaciones de

parentesco de familia nuclear, extensa o compuesta. Los hogares nucleares

biparentales pueden estar conformados por padres jóvenes entre los 16 y 30 años con

presencia de hijos infantes como también por padres mayores de 50 años conviviendo

con hijos adultos; o padres adultos entre los 30 y 50 años con sus hijos jóvenes e

infantes. El promedio de hijos para los hogares de padres jóvenes y adultos oscila

entre 1 y 4, para los padres mayores aumenta, aunque la mayoría de ellos ya no se

encuentran conviviendo en el hogar. Los hogares nucleares monoparentales no son

predominantes en zona de ladera, la presencia de madres solteras con sus hijos,

siendo este el caso más común, usualmente integran hogares de familias extensas por

motivos de ayuda económica y cuidado de los hijos; las encontramos también en

hogares reconstruidos. Los hogares extensos, siendo este el tipo de hogar más

predominante; se constituyen por la presencia de padres mayores, ya sean ambos o

uno solo (en este caso cuando el hogar solo cuenta con uno de los dos padres mayores,

usualmente predomina la existencia de la madre), cohabitando con los hijos adultos y

con los hijos de sus hijos, en edades de juventud y niñez. En estos hogares aunque los

gastos se dividen entre los adultos en cuanto a alimentación, pago de servicios y de

arriendo, en el caso de viviendas no propias, los gastos para la educación de los hijos

de la segunda generación y vestuario, recreación y accesorios corresponde a cada uno

de los padres; usualmente los padres mayores no trabajan, siendo uno o varios de los

hijos los que sostienen el hogar. Las condiciones laborales en situación de empleos

independientes, ubicados principalmente en el sector de oficios varios, sumada a las

leyes laborales colombianas, originan una predominante inestabilidad laboral y una

inconstante entrada de ingresos que precariza las condiciones de vida y propende

por la existencia de fuertes tensiones.

Debido a los escasos recursos, en “los hogares de abajo” es muy común el tejido de

redes de solidaridad entre los familiares que conforman distintos hogares que habitan

en la comuna; proporcionar alimentos, prestar dinero, cuidar de los niños o adultos

enfermos, son las prácticas más comunes que permiten la solvencia del hogar en



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momentos de dificultad. Es usual, que la vivienda esté subdividida en viviendas

habitadas por hogares que poseen entre sí relaciones de parentesco o que esta

situación se presente en la distancia de unas cuantas casas, siendo esta cercanía la que

permite mantener las redes familiares como redes de solidaridad.

El nivel educativo de los miembros de la ladera, comprende principalmente la básica

primaria en los adultos, y la media vocacional en los jóvenes y en menor medida el

nivel técnico o tecnológico; son excepcionales los casos en el nivel profesional

completo o incompleto. Este bajo nivel educativo sumado a las precarias condiciones

económicas, son factores que pueden explicar la violencia familiar ejercida en el

hogar, siendo las mujeres y los niños los mayores receptores. La estructura familiar se

sustenta en niveles de jerarquía vertical donde los adultos varones mayores en su

relación de padres, abuelos, tíos o hermanos son las cabezas que ejercen la autoridad,

determinando una división de funciones en la que las labores domésticas recaen

sobre las mujeres y los niños. La presencia de las mujeres en el mercado laboral como

una tendencia mundial a partir de los años 50s del siglo pasado, no las exime de esta

histórica división de funciones. Respondiendo a la caracterización de las mujeres

trabajadoras en Colombia, principalmente las habitantes de los barrios marginados,

las mujeres de “los de abajo”, aunque ya no encuentran el sustento del sometimiento

de los varones por su dependencia económica, pues en muchos casos son menores o

nulos los aportes de los ingresos de ellos en el hogar; continúan en una relación de

subordinación que se ejerce a través de la violencia simbólica y física y en el peso de

los trabajos domésticos, además de los laborales.

Los del medio: Estos hogares presentan un nivel de vida un poco mejor que el de los

de abajo, debido a una estructura de la vivienda, edificada en terrenos

morfológicamente más estables donde predomina el bloque o ladrillo en las paredes;

baldosa, baldosín o madera en el piso y eternit para los techos, y a la existencia de una

mejor infraestructura barrial por la presencia de vías de acceso adecuadas,

pavimentadas en su totalidad. Aunque sigue predominando el trabajo informal, como



100

una característica de toda la comuna en su modalidad de rebusque, es decir, de

trabajos inestables que se cambian constantemente en el desempeño de diferentes

oficios, hay una mayor obtención de ingresos por remuneración salarial o por la

obtención de ganancias en negocios propios, los cuales pueden complementarse con la

obtención de rentas provenientes del alquiler de una parte de la casa. En los hogares

del medio predomina como forma de tenencia de la vivienda, el alquiler,

constituyendo una población arrendataria, que por este mismo hecho puede acceder a

mayores índices de habitabilidad que los hogares de abajo, puesto que el contar con

los ingresos para el pago de arrendamiento, no los obliga a invadir la ladera como

único medio de apropiación. El nivel educativo se equipara a los hogares de la

primera clasificación, aunque predomina la concepción del mejoramiento de la

calidad de vida a través del acceso a mayores niveles del sistema escolar, por lo cual

los hogares realizan mayores esfuerzos económicos para enviar a sus hijos a las

instituciones educativas. La estructura familiar permanece constante y de igual

manera es usual la conformación de hogares donde la mujer es la que se perfila como

madre cabeza de hogar, no solo porque ella sea quien asuma de manera predominante

la consecución de los ingresos, sino también porque es la responsable en la

distribución de los gastos para suplir las distintas necesidades, las cuales se remiten

principalmente a aspectos vitales como la alimentación y los gastos de la vivienda.

Los de arriba: La existencia de mejores condiciones infraestructurales del bario y de

la vivienda, similar a los del medio, y la presencia de mejores ingresos, hacen que

estos hogares alcancen una situación de vida mejor que los anteriores. Las viviendas

están localizadas más cercanamente a las vías de transporte, puesto que encontramos

su ubicación de manera relevante en barrios como Delicias, San José, San Ignacio y

parte Alta de la Avanzada. Presentan mayores casos de profesionales y técnicos y

tecnólogos, además de una población infantil y juvenil que asiste a las instituciones

escolares. Nuevamente impera la informalidad pero, por un lado, hay una presencia

mayor de empleadores y del desempeño en negocios propios y por otro lado, hay



101

mayores relaciones laborales en la categoría de empleados con mayor estabilidad

laboral.

Los hogares, aunque siguen respondiendo a la división parental de los cinco tipos

descritos, y a la estructura jerárquica de dominio masculino, encontramos grados

menores de violencia y un equilibrio mayor en la relaciones de poder al interior del

hogar, principalmente respecto a la relación de género. Respaldado en mayores

niveles educativos y/o en mejores condiciones laborales, las mujeres de estos hogares

participan en la toma de decisiones y se representan a sí mismas, no en una condición

de insubordinación respecto a sus conyugues, sino en superiores condiciones de

igualdad. Sin que esto represente la superación del machismo, propio de la sociedad

colombiana que se acentúa en los sectores populares.

I. HISTORIAS DE VIDA

LOS DE ABAJO: LA FAMILIA CASTRO OSORIO

El barrio Asís es uno de los barrios ubicados en la parte inferior de la comuna San

José, es un barrio lindante que para ingresar a él se puede llegar por uno de los

costados del barrio Colón y en su primera esquina encontrarse con un grupo de

jóvenes que, a manera de custodia, se ubican en una de sus entradas, o atravesar el

barrio Jazmín y alcanzar su parte inferior, o tomar la vía más riesgosa, los “canaletes”

que se encuentran en la parte derecha de la entrada del barrio contiguo. Con una

estructura poco habitual el barrio está conformado por hileras de casas que van

bordeando la montaña, separadas por andenes de un metro de ancho y escaleras que

juegan con la inclinación del terreno, donde habitan aproximadamente 30 hogares. El

olor a bazuco proveniente de la esquina en la que se “parchan” los muchachos o de

alguna de las casas, el hedor de la basura esparcida en los costados de la inclinación o

regada en los canales, unido al de las eses de los perros, y el aroma de los alimentos;

se mezclan para formar la fragancia habitual del Asís la cual va cambiando su matiz en



102

los distintos momentos del día. Las viviendas, en las que predomina la madera o la

guadua y el bareque, combinados con el ladrillo y en algunas ocasiones con otros

materiales como la lata y el plástico, se aferran al suelo en su afán por superar la

inestabilidad de un terreno rodeado de “monte” y bordeado por la quebrada Olivares.

Sus habitantes principalmente se desempeñan en empleos de carácter independiente

en la modalidad de trabajo informal y en el desempeño de oficios varios, en menor

medida trabajan como obreros empleados en las fábricas de la ciudad. Allí, en este

barrio ubicado en la zona de ladera, y por lo ello catalogado como territorio de alto

riesgo de la Comuna San José, habita la familia Castro Osorio.

La niñez mía fue muy dura: El hogar de origen y el hogar actual, cambios y

transformaciones

Rubén Castro recuerda su infancia en medio de muchas dificultades “soy hijo único,

yo tenía un hermanito pero se murió, tenía dos añitos y entonces hasta mejor. Yo vivía

con mi mamá, ella trabajaba en la galería y me dejaba encerrado en un cuarto y ahí

mismo hacia las necesidades, eso era como una vecindad y los baños estaban por

fuera. Una señora que vivía enseguida me pasaba por debajo un plato de comida. A los

8 años viendo tanta injusticia me volé, entonces me metieron a una correccional de

menores, a la Escuela de Trabajo la Linda, allí estuve dos años y aprendí ebanistería.

De allí nos fuimos para La Playita. Mi mama invadió un pedazo de terreno y puso un

negocio, y ya no me encerraba. A la edad de los 17 años me fui para el ejército y era la

libertad porque a los meses que era recluta yo estuve en el monte. De allá nos vinimos

para acá, para el barrio y ahí fue que distinguí a Manuela. Entonces yo venía a hacerle

la visita y yo me la robé. La mamá no me quería nada porque yo era un vago y no se

qué, yo le iba a demostrar a esa señora quien era yo. Nos fuimos a vivir a Villamaría

porque yo conseguí trabajo en pilas Varta y allá fue donde tuvimos a Felipe”.

Manuela Osorio rememora su infancia con nostalgia, su madre fue una de las

fundadoras del barrio Asis, el lugar donde creció junto con sus hermanos. “De pequeña

jugábamos mucho en la “manga” cerca a la casa, hacíamos comitivas en las que nos

reuníamos gran parte de los vecinos; con los perros del primer presidente de la junta



103

del barrio, cazábamos chuchas para hacer sancocho y cada vecino ponía el plátano, la

papa, luego almorzábamos entre todos. También hacíamos reinados de belleza y en

los diciembres se hacía el pesebre, la natilla y los buñuelos. Todo era más seguro”

Para Manuela su ingreso en la escuela a la edad de los 10 años, está precedido por la

burla de los amigos y profesores; debido a un problema en el lenguaje que tiene desde

niña. Los castigos que acompañaban el método de enseñanza: pellizcos, golpes y

severos ejercicios físicos, le recuerdan la muerte de una de sus compañeras de

estudio un día en que por haber llegado tarde, debió permanecer bajo la lluvia lo cual,

sumado al estado de enfermedad en que estaba, ocasionó su muerte. Este hecho le

produjo un gran impacto y la motivo a no regresar. Manuela no superó el quinto de

primaria pues en sus próximos intentos de retornar al sistema escolar, se encontró

con su mayor dificultad, las críticas por su forma de hablar.

A Rubén lo conoció en el barrio cuando tenía 16 años, el era un muchacho delgado y

altivo, de cabello ensortijado y piel trigueña que conmovía a cualquiera con sus

historias de infancia. A pesar de la oposición de su madre que esperaba que su hija no

tomara por novio ningún muchacho del barrio, pues no quería que ella repitiera su

vida, y sin importar una lista de pretendientes mejor aceptados que esperaban,

Manuela solo pensaba en Rubén. Como estrategia para evitar cualquier

cuestionamiento sobre sus sentimientos, decidió tener a la par varios novios, pero un

día en que todos fueron a visitarla al mismo tiempo, su madre descubrió que era

Rubén quien más le interesaba. Entonces decidieron fugarse para casarse a

escondidas. Para ese tiempo Manuela trabajaba en una casa de familia como interna,

ingresaba el lunes y solo podía volver con su familia el día sábado; una mañana salió

de su casa y le dijo a su madre que regresaría en 15 días pues la señora la necesitaba

el fin de semana. Rubén la esperaba y juntos buscaron a la directora de la Comisaría

de Familia para que les ayudara a casarse en la iglesia San Antonio. El matrimonio

careció del ritual de la fiesta y ningún familiar estuvo con ellos; ambos lucían trajes

sencillos y la luna de miel fue en un pequeño cuarto pero para los dos, en ese

momento se cumplía su sueño de estar juntos. Constituirían una familia, la familia que



104

nunca tuvo Rubén, tendrían hijos y el uno sería la compañía del otro por muchos años.

Provenían de hogares pobres, pero ni siquiera podrían contar con algún familiar y

ninguno de los dos había obtenido el título de bachiller y tampoco contaban con

propiedad alguna, debían entonces trabajar muy duro para conservar su unión.

El rebusque, entre la Informalidad y la inestabilidad laboral

Rubén trabaja actualmente, y desde hace dos años, en INCOLMA, una fábrica

productora de machetes de la ciudad, con un contrato de trabajo que se renueva

anualmente. En jornadas de 8 horas diarias distribuidas en distintos horarios que

forman tres turnos organizados semanalmente, Rubén se desempeña como pulidor

del lomo de machete. Este trabajo conseguido por “una palanca” política, destinado

inicialmente a Felipe su hijo mayor que por no tener la libreta militar no pudo acceder

a él, es de donde se obtienen los mayores ingresos del hogar, los cuales se

complementan con los subsidios dados en el programa gubernamental de “familias

en Acción” al cual está inscrito la familia; con trabajos ocasionales de Manuela, su

esposa, y con los trabajos adicionales que esporádicamente le resultan a Rubén

gracias a sus múltiples conocimientos en el área de la construcción. En diversos

desempeños laborales han trabajado él y su esposa en sus 20 años de casados para

poder “sacar adelante su hogar”, conformado además por cinco hijos, cuatro hombres

en las edades de 20, 19, 12 y 11años y una niña de 3 años. A la edad de 10 años Ruben

empezó a trabajar vendiendo tomates en el centro de acopio de alimentos de la

ciudad, la Galeria, luego cuando en la adolescencia aprendió el oficio de constructor,

este fue uno de sus principales fuentes de empleo. “Yo me la he resbuscado, he

vendido hasta champú puerta a puerta. La mayoría del trabajo ha sido en construcción

de oficial pero yo le hecho mano a lo que sea, yo después de que me vea sin que hacer

acepto cualquier cosa porque después viene algo mejor, no ve que yo tengo hijos”.

Vendedor de pescado, vendedor de chócolos en la feria de Manizales, lustrador de

zapatos, obrero en una fábrica de pilas, constructor de casas, han sido otros de los

trabajos de Rubén.



105

Manuela, una mujer de 40 años de edad de estatura y contextura mediana, cabello

rizado de color café oscuro, piel morena clara manchada por el sol, siempre sonriente,

muy jovial y amable; al igual que su esposo inició a trabajar desde niña y en múltiples

labores. A los 10 años debido a que su hogar era conformado por muchos niños y las

condiciones económicas no permitían que ingresara tempranamente a la escuela,

recogía cocos de aceite en una bomba de gasolina, huesos de ganado arrojados en el

matadero ubicado cerca de su casa para venderlos. Cuando empezó sus estudios

escolares, en una institución existente antes en el barrio Asis, trabajó cuidando la

mamá de una de las profesoras que se encontraba en silla de ruedas, por este trabajo

se retiró de la escuela durante dos años hasta que la señora murió. Luego ingresó al

colegio Alfonso López Pumarejo a tercero de primaria y cuando llegó a quinto de

primaria a la edad de quince años, nuevamente dejó sus estudios y empezó a trabajar

con una comunidad de monjas en una cafetería llamada “la Gota de Leche”.

Posteriormente, después de su matrimonio trabajó en casas de familia realizando los

oficios domésticos y cuidando los niños, trabajó también como vendedora de dulces

en el municipio de Chinchiná, vendiendo empanadas y alimentos en “chazas” que le

colocaba su esposo, vendiendo pescado en época de subienda y chócolo con Rubén en

la Feria de Manizales y tuvo un hogar de bienestar familiar en su casa.

Hasta hace muy poco y desde hace un año, integraba una microempresa con una de las

comunidades religiosas del barrio San José, elaboraban traperos, escobas, champú,

hipoclorito, limpiadores, perfumes y cremas que eran empacados en recipientes

reciclados, “los tarros los sacamos de la basura, los lavamos bien y allí envasamos la

mercancía”. Decidió retirarse por la ausencia de ganancias pero ella y Rubén esperan

iniciar el negocio por cuenta propia gracias a los conocimientos ya obtenidos. Manuela

piensa que su vida se le convirtió en solo trabajo, recuerda cuando durante 5 años fue

empleada doméstica de una sobrina de uno de los políticos más reconocidos de la

ciudad, “el horario era muy fuerte, yo entraba a las 10:30 de la mañana y salía a las

10 de la noche y no me quedaba tiempo para cuidar los niños”. Cuando se retiró su

esposo le ayudó a colocar una demanda por mala remuneración salarial, le pagaban



106

menos de un salario mínimo y de allí tenía que sacar el dinero de los pasajes, no le

reconocían las horas nocturnas como tampoco el incremento por los días de fiesta. La

demanda salió a su favor y con el dinero lograron reconstruir parte de su casa actual

que se quemó en un incendió.

“Ella siempre se la rebuscaba bastante. Allá siempre cuando vendíamos mazorca

asada, llegaba yo y nos perseguía la policía pero que va. Poníamos dos fogones y en la

temporada de ferias ganábamos plata. Nos iba muy bien. En Villamaría también

tuvimos una caseta, vendíamos empanadas y chorizos. De pelao yo también embolaba

zapatos. Yo trabajé desde los ocho años, vendía tomates en unas hojas en las que

empacaban la morcilla, en que hacían los tamales. También estuve en Bogotá una vez

que me vi mal y busque trabajo y no… bendito, no lo pude encontrar y luego en la

subienda yo me fui a trabajar a la Dorada, de allá yo le mandaba dinero a ella para que

se sostuviera, nosotros no la hemos rebuscado porque hay que trabajar y luchar por

la familia”.

El sueño de tener una casa: Entre catástrofes y esfuerzos

Durante los primeros años de matrimonio la familia vivió en un municipio del

departamento de Caldas llamado Villamaría, es un sector metropolitano por su

cercanía a Manizales. Allí fueron arrendatarios durante más de dos años, primero

vivieron en una pieza donde también funcionaba una cantina; cuando nació su primer

hijo, cansados de los ruidos de los borrachos, se trasladaron a un lugar más grande,

Rubén consiguió en arriendo una casa ubicada en una de las zonas periféricas del

mismo municipio.

En el año de 1997, recuerda, un día en que él salió del trabajo hacia su casa. Empezó a

llover torrencialmente, cuando llegó al parque del pueblo huyendo de la lluvia decidió

esperar en una tienda, dejó en el suelo una caja con alimentos que había comprado

con el pago dado en la empresa de pilas donde trabajaba, mientras la lluvia se

acrecentaba pensaba en su esposa y en su hijo. En la esquina de la calle escuchó una

mujer que decía que al otro lado de la quebrada había una señora pidiendo auxilio, se



107

dijo en voz alta que solo podía ser Manuela, cogió nuevamente la caja y con el pulso

agitado salió corriendo en dirección a la quebrada llamada la Rusia. “Ahí mismo eso

se iba creciendo, yo pasé por el puente de madera y tiré el mercado porque vi que el

pantano ya me tragaba, cuando llegue a la parte posterior de la casa había una pared

caída, y yo más asustado que perro con la cabeza hinchada y tratando de levantar la

pared, pero de donde iba a sacar fuerzas para levantar entre 300 y 400 kilos y me dije

aquí quedaron sepultados. Cuando de lejos escuché un eco, estaban en la parte de

encima y allí había un potrerito, yo me metí por un alambrado y cuando la vi, ella

estaba inconsciente, y a mí ya me volvió el alma al cuerpo entonces nos sacaron para

bomberos. A ella le salvó la vida unos perros que teníamos, a nosotros nunca nos ha

faltado el perro”.

Debido a este suceso, la alcaldesa de Villamaría les regaló un terreno por cuenta del

INURBE, allí Ruben construyó su primera casa propia donde nació su segundo hijo. A

los cinco años la vendieron y compraron una vivienda en el barrio Asis donde habitan

actualmente. Esta decisión de trasladarse al barrio donde ambos habían crecido

estuvo mediada por la preocupación de Manuela al ver que su esposo empezó a tomar

licor muy frecuentemente. “Nosotros teníamos una vecina y el tomaba todos los días, y

la vecinita pasaba y le decía –Rubén vamos a tomar yo invito-‐ y yo con estos niños pa

madrugar y pa llevarlos al jardín o a la escuela porque yo trabajaba también y la

vecinita cada ratico. Entonces mi mamá me hizo la visita y me dijo -‐ no, todos los días

tomando ¡eso no es vida!. Por allá por el barrio hay una casa, por qué no la compran, si

están vendiendo esta casa compren la otra porque si no se quedan en la calle;

entonces allí Rubén deja esta amistad-‐ Yo le dije a Rubén y el que no quería volver por

allá, pero yo le dije que mientras tanto, los niños están pequeños cuando estén

grandes uno se va. Y fuimos a arreglar y si pero no pensamos que íbamos a estar aquí

cuando los hijos llegaran a grandes. Ahí uno se arrepiente”

Rubén y Manuela recuerdan la vida en el barrio cuando ellos eran niños; piensan que

antes eran muy diferentes las condiciones del Asis, los muchachos y los niños no



108

consumían alucinógenos, y tampoco existían los problemas de seguridad que se

presentan ahora; los juegos infantiles eran “el trompo, las bolas y la vuelta a la ruleta”;

se podía salir a la calle sin preocupaciones. Ahora el barrio es catalogado de manera

negativa en la ciudad, para ellos es difícil buscar empleo si deben mencionar el barrio

donde viven, pues están expuestos a la estigmatización como ladrones, por eso

usualmente dan una dirección de otro barrio de la comuna cuando en las hojas de vida

piden sus datos personales.

A pesar de estos inconvenientes, en la casa donde habitan han crecido sus hijos y con

gran esfuerzo poco a poco la han ido adecuando en la medida en que la familia crece,

un nuevo hijo requiere de un nuevo espacio. La casa posee dos viviendas, en la parte

superior habita la mamá y una tía de Rubén, dos mujeres ancianas de 70 y 74 años que

se sostienen económicamente por si solas con lo que obtienen de vender plátanos en

la galería. Dos habitaciones, un espacio adecuado de sala comedor, un patio y una

cocina distribuidos en 80 mt2 cuadrados, conforman esta primera vivienda. En parte

inferior habita la familia Castro Osorio, para ingresar a ella hay que pasar por una

puerta común, un espacio de dos metros de ancho por dos de largo es la antesala a las

escaleras que comunican con la sala. Una mesa adornada con un mantel blanco encima

del cual siempre permanece una canasta de mimbre que contiene 12 huevos de

plástico y cuatro sillas distribuidas alrededor, conforman el comedor. Las paredes de

esterilla, sobre las cuales en algunos lugares se ha puesto pedazos de cartón para

tapar las hendijas, están adornadas por un cuadro con la imagen de la “última cena”,

contiguo a un dibujo escolar que representa un pueblo de Colombia y al frente una

fotografía de Juan y Yuli, el cuarto y quinto hijo cuando estaban en edad de gatear.

Diagonal al comedor, un sofá, dos sillas de metal con cojines de color rojo, una mesa

pequeña de madera y un equipo de sonido, conforman la sala. Enseguida está la

pieza matrimonial amoblada por una cama grande, dos nocheros y un armario, un

televisor ubicado sobre el armario, donde duermen Rubén y Manuela con su hija Yuli.

Una ventana hecha de marcos de metal y vidrios trasparentes comunican a la calle en

la parte posterior de la casa, desde allí, hacia abajo, se divisan varias de las casas del



109

barrio, los techos de eternit y zinc sostenidos por paredes de esterilla combinadas

con tablones de madera, cartón y plástico, y en algunos casos edificadas en bloque,

distribuidos irregularmente por la inclinación del terreno, irrumpen un territorio

donde predominan el verde de los árboles. A lo lejos, después de un extenso terreno

de “monte” se observan las casas del barrio Colón. La cocina se encuentra ubicada en

un espacio contiguo a dos cuartos más de la casa que se comunican internamente y al

fondo de los cuales está construido el baño. Allí duermen los cuatro hijos mayores en

dos camas distribuidas una en cada pieza. Una estufa de gas puesta sobre un mesón de

cemento, en el que además se colocan los platos y las ollas y en uno de sus costados un

televisor pequeño, una silla de metal, una mesa de plástico, una nevera y un cajón

que sirve de alacena; son los enceres de la cocina. Al final de la casa está el patio donde

Manuela lava y extiende la ropa de toda la familia y donde habitualmente permanecen

los dos perros de la casa. Tanto la cocina, como estas dos últimas piezas, están

divididas por paredes de bloque y constituyen la construcción más reciente de la

vivienda que fue construida por Rubén después de un incendio que quemó parte de la

casa.

Los hijos, la vida en el hogar y las expectativas del futuro

Manuela evalúa con satisfacción la forma como ella y su esposo han criado sus hijos.

Felipe, el mayor fue admitido en el curso de policía aunque para poder lograrlo debió

modificar los datos de su casa, pues sabía que si conocían que provenía del Asis no

tendría ninguna posibilidad. Dubier, el segundo hijo está cursando segundo semestre

de enfermería en una de las Universidades privadas de la ciudad, suceso que se

presenta como una proeza dentro del barrio. Después de presentarse varias veces a la

Universidad pública a las carreras de medicina y enfermería sin lograr ser aceptado,

decidió, con la ayuda y el apoyo de sus padres, gestionar un crédito para ingresar a la

Universidad Autónoma. Los actuales desempeños de Felipe y Dubier, excepcionales en

los muchachos del barrio, representan para Manuela y Rubén las posibilidades de un

futuro mejor. Rubén piensa que “hay que sacar a los hijos adelante para que no vivan

la vida tan dura que uno vivió, yo les digo –les voy a dar estudio para que no sufran-‐”.



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Fabián y Jhon, los dos hijos siguientes estudian primero y segundo de bachiller en el

Colegio Jorge Robledo ubicado en la Comuna. Fabián es catalogado por sus padres

como el hijo más difícil. Con un carácter activo, extrovertido y temperamental a sus

doce años, opone resistencia a las normas del hogar, en contraste con su hermano

Jhon que siempre está dispuesto a acatar las pautas de la familia y del colegio. A

diferencia de muchos de los jóvenes del barrio ninguno de los cuatro muchachos

consume algún tipo de sustancia psicoactiva, tampoco son delincuentes y en relación a

los índices de escolaridad no solo del barrio, sino de la comuna, el que hayan y puedan

alcanzar el título de bachiller, es un gran logro y mucho más tener en la familia un

miembro cursando estudios superiores.

Yuly, la última hija, siempre permanece al lado de su madre; desde que Manuela

quedó en embarazo no volvió a laborar en trabajos que le requirieran permanecer

fuera de su casa o por lo menos lejos de la niña. Cuando integraba la microempresa de

escobas, cosméticos e implementos de aseo, siempre se llevaba a su hija al taller de

elaboración de los productos o los lugares de venta. Yuly permanece en silencio en

presencia de desconocidos, pero cuando logra entrar en confianza conversa con

elocuencia.

Los hijos deben acatar las órdenes de sus padres quienes dictaminan los horarios de

llegada a la casa, la distribución del tiempo libre, el cumplimiento de las labores del

sistema educativo y la distribución de oficios en el hogar. A pesar de que Manuela es

quien se encarga principalmente de las labores domésticas, sus cuatro hijos varones,

especialmente los dos pequeños a quienes les queda tiempo libre después del colegio,

deben cumplir con algunas funciones como hacer los mandados, barrer la casa, lavar

el baño y en contadas ocasiones, cuidar de Yuly quien debe encargarse de ordenar sus

juguetes y acompañar a su madre. Rubén no realiza labores domésticas pues es quien

prioritariamente debe ocuparse laboralmente para conseguir los ingresos del hogar.

A pesar de que todos, reconocen a Rubén como jefe del hogar por su función

económica y por su representación de figura masculina, Manuela es quien casi



111

siempre, imparte las órdenes a los hijos y es vista por ellos como menos

condescendiente que Rubén. Respondiendo a la división de funciones de las familias

tradicionales de los sectores populares, ella ha sido la encargada principal de la

crianza, tanto en los momentos en que no ha tenido responsabilidades laborales como

en los que ha salido a trabajar.

Ambos sienten como su mayor anhelo que sus hijos puedan escalar social y

económicamente una mejor condición que ellos y que un día se puedan ir del barrio

pero para un lugar y a una vivienda mejor. Temen que el proyecto de renovación los

ubique en una casa más pequeña como hasta ahora lo han anunciado, pasar de los 112

mt que mide su casa a 42 mt de los apartamentos, es quedar en una situación de

hacinamiento en la que se verían obligados a dejar varios de los enseres conseguidos

durante los 20 años de estar juntos. Les preocupa también la situación de la mamá y la

tía de Rubén que viven encima de su casa sin pagar arriendo. Aunque entre sus deseos

está continuar con la crianza de sus hijos en un lugar con menos riesgos de

delincuencia y drogadicción, ellos no quieren irse de la comuna y temen que a largo

plazo la reubicación repercuta en una pérdida de la vivienda porque no tengan la

capacidad de incrementar los ingresos para pagar las cuotas y para el incremento en

el pago de servicios. A raíz del proyecto de Renovación Urbana, Manuela y Rubén

decidieron vincularse al Comité de Voceros, una organización de habitantes de

diferentes barrios de la comuna que propenden por mediar, a partir de sus intereses,

en el desarrollo del proyecto citado. Rubén considera que él siempre estará dispuesto

a exigir sus derechos y que así como ya lo ha hecho en situaciones laborales de él y de

Manuela, ganando las distintas demandas que ha puesto, también lo va a ser en esta

situación. Para él, el comité de voceros es el medio para lograr este objetivo y para

ayudar a las demás personas de la comuna que se van a ver afectadas. Manuela

también reclama con vehemencia el no verse despojada de la vivienda que a través de

tantos esfuerzos y calamidades lograron conseguir, o el tener que verse sometida a

condiciones de vida más precarias que las actuales.



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LOS DEL MEDIO: LA HISTORIA DE LUCÍA LÓPEZ

Su hogar: El despertar del día

Lucía López se levanta, son las 6 de la mañana, Alejandra, su hija menor duerme en

el cuarto contiguo con su hijo Daniel de cinco años. Raúl, el segundo de sus tres hijos,

no se levantará hasta las 10 de la mañana, como lo hace casi todos los días desde que

ha terminado el colegio y no tiene trabajo. Tiende su cama, unas cuantas muñecas de

plástico de tamaño mediano que están colgadas del techo, se tambalean con su

movimiento. Se acerca a un armario de madera que se encuentra en su misma

habitación y selecciona la ropa que llevará ese día; contiguo a él hay una mesa

pequeña que sirve de sostén al televisor, Lucía sale y lo rosa con su cuerpo mientras se

dirige a la cocina y toma la escoba. Barre su casa conformada, además de su cuarto,

por otros dos que son las habitaciones Alejandra y Raul; dos pequeños salones

contiguos a la entrada de la casa, uno de los cuales alberga un juego de muebles de

sala con su respectiva mesa de madera en el centro y un equipo de sonido

resguardado en un mueble de madera y vidrios trasparentes; un salón grande donde

se localiza una mesa de comedor redonda con seis sillas, la cocina y la nevera, y un

baño. Este salón se encuentra adornado con pequeños afiches, que tienen leyendas y

dibujos alusivos a la amistad y al amor, ubicados en la parte superior de una de las

paredes laterales, junto a la pared del frente en relación a la puerta de entrada de la

casa, se halla el mesón de la cocina de 4 metros de largo y 80 cms de ancho, sobre su

parte superior y sostenido a la pared, está una estructura de metal que guarda la loza

del hogar; el techo al igual que todo el de la casa, es de zinc, pero en esta parte se

combina con una teja de eternit transparente que ilumina el espacio. Los pisos de la

casa están cubiertos de baldosa adornadas de figuras color café claro. Los cuartos de

Alejandra y Raul, poseen también cada uno un televisor, una cama y un pequeño

armario. Las paredes están pintadas de colores intensos pero cada una adornado con

estilos diferentes; los muros de la habitación de Alejandra soportan un collage de

fotografías de ella y de Daniel que se conjugan con carros y aviones de juguete. Raul

prefiere afiches de motos y calcomanías que promocionan fiestas electrónicas.



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Lucía se dirige luego al lavadero para lavar la ropa que se ha quitado el día anterior,

junto con uno de los delantales que usa en su trabajo; el agua está fría y unas nubes

negras surcan el cielo, continúa con su labor sin prestar atención pues tiene por

costumbre realizar esta actividad todos los días, no le gusta guardar su ropa sucia. Se

dirige a la cocina, toma una olla de la alacena ubicada debajo de un mesón de cemento

donde está el lavaplatos, la llena de agua de la llave, de otro de los espacios del mismo

compartimento, saca una panela que pone entre el agua y la lleva a la estufa de gas.

Mientras espera que la “aguapanela” hierva, recoge la ropa que ha alistado para ese

día, y se dispone a bañarse. Cuando sale, Alejandra se levanta por un poco de leche

para su hijo que la ha despertado porque tiene hambre. Lucía saluda a su nieto con un

beso y se viste rápidamente. Al terminar se dirige a la cocina, baja la olla de la estufa

que ya ha hervido y que su hija ha apagado, desde allí le grita a Alejandra para que

vaya por el desayuno. “Donde está la plata mamá”-‐ le pregunta Alejandra; Lucía saca

de una cartera pequeña un billete y unas monedas y se la da mientras le dice:

“apúrese que ya está tarde”. Cuando Alejandra regresa, Lucía ya tiene hecho el

chocolate en la aguapanela caliente, prepara unos huevos que saca del paquete del

mandado y sirve el desayuno para los tres, el cual se compone de arepa, chocolate y

huevo. Al terminar coge una bolsa donde guarda un delantal limpio, se despide de su

hija y de su nieto no sin antes recordarle a Alejandra que vaya más tarde a su puesto

de trabajo por las cosas para el almuerzo.

Su lugar de trabajo: Entre los recuerdos y el trajín del día

Son las 8: 30 am, en medio del movimiento cotidiano de una de las calles de la plaza de

mercado de la ciudad de Manizales, Lucía llega al lugar donde, desde hace 30 años,

trabaja. Mientras piensa en las compras que debe hacer para surtir su “chaza”: unos

kilos de tomate que se escasearon el día anterior, una arroba de zanahoria que

distribuiría en paquetes que venderá por $1.000 y unos manojos de cilantro para la

“ñapa” de los buenos compradores; quita la cadena que rodea los plásticos con los que

ha protegido las frutas y verduras, encajadas en una estructura de madera



114

aproximadamente de 2 metros por 1, que es su puesto de venta. La calle se encuentra

agitada a esa hora de la mañana, vendedores y compradores, recicladores, “coteros” y

mendigos, transitan de un lado para otro, mientras se escuchan los anuncios de las

ventas “si bien pueda el tomate, la piña, dígame que necesita”, “mi amor que está

buscando” “el cilantro, llegó el cilantro, cuanto le dejo”. En media hora abrirá el

supermercado que está ubicado al frente de su negocio, la calle se pondrá en mayor

movimiento, ya no solo se escucharán las voces de los vendedores de los otros puestos

de frutas y verduras similares al suyo, sino también los anuncios de las ofertas del

supermercado y de las conversaciones de sus clientes.

Con rapidez y habilidad, repitiendo una acción que ha realizado la gran mayoría de los

días desde que logró conseguir “el puesto”, Lucía ordena las frutas y verduras.

Extiende el parasol que la cubrirá de los rayos del sol y de la lluvia y se dirige a uno de

los graneros ubicado en la parte posterior de su negocio, distanciado solo a un metro,

el tamaño del andén que los separa, donde ha dejado guardada la silla en la que

permanece gran parte del día, mucho más cuando las ventas son “flojas”. La ubica al

dado izquierdo de la estructura de madera, evitando que el sol golpee su piel y agrave

su enfermedad de despigmentación que le ocasiona la presencia de manchas blancas

en su cara y en sus manos. Un “cotero” pasa rápidamente por su lado mientras carga

sobre sus hombros un bulto de papas va haciéndose camino por entre los transeúntes

que se hacen a un lado. Lucía se sienta y espera y pide a dios que el día tenga buenas

ventas.

Lucía nació hace 50 años, recuerda que cuando era niña y su mamá construyó una

casa de cartón en el barrio “El Camino del Medio” y allí vivía junto con sus otros tres

hermanos. A la edad de 12 años su madre se consiguió un esposo y ella tuvo que salir

de su casa. “Mi niñez fue muy dura porque yo prácticamente vivía en la calle y

comencé luego a trabajar en una casa de familia, salía los viernes y me iba a amanecer

en la calle, los sábados me iba para las casetas a rumbear y luego trabajé en los bares”.

Lucía tuvo que empezar a trabajar desde muy joven para sostenerse ella misma y



115

desde los 17 años cuando nació Josué, su primer hijo, trabajó también para sostener

a sus hijos.

“A mí me tocó trabajar en bares, después de los bares yo me puse a vender mercancía

en Arauca y Aránzazu y Neira. Me andaba todos esos pueblitos vendiendo mercancía.

Luego puse un puesto de arepas pero no funcionó; después uno de empanadas con la

plata de un anillo que vendí y ahí quedó el anillo, no, no, no, eso no servía. Luego seguí

con las mercancías, pero me cansé de andar en esos pueblos y sufriendo mucho por

esos muchachos porque yo en ese entonces le pagaba a una señora para que me los

viera, pero yo sufría eternamente porque uno se siente inseguro. Una vez me fui por

allá a trabajar y tenía una maquinita de coser y dejé a los niños con mi mamá y me fue

muy mal, me tocó decirle que vendiera la máquina para que les comprara comida;

hasta que me vine para acá. No, no, no yo soy muy apegada a esos muchachos, harto

que sufrí”. Lucía inició su primer trabajo en la plaza de mercado vendiendo en la calle,

pero poco a poco logró reunir el dinero para tener su puesto de madera en el lugar

donde actualmente está. Un trabajo que a pesar de sentir que es muy duro por estar

expuesta al sol y la lluvia, cubierta solo por su parasol y encontrarse con días en que

las ganancias son mínimas por el nivel de ventas y la jornada de por sí larga se hace

más larga, él le ha permitido criar sus tres hijos y conseguir su sueño más anhelado,

tener una casa.

La mañana transcurre, José el vendedor de cilantro se acerca: – “cómpreme madre

unos manojitos-‐ -‐ ¿A cómo? -‐ a 500 -‐Están caros -‐ No los consigue más barato,

mañana estarán peor, para que no se le dañen le mete solo la raíz en agua – bueno

déjeme 2000, por ayudarle -‐ Muchas gracias. Mientras espera, Lucía recuerda su

relación con el papá de sus dos últimos hijos a quien conoció allí en la plaza de

mercado. Ni siquiera durante ese tiempo su vida fue más fácil, pues no solo tenía que

mantener a sus hijos sino también a él. Mientras ella trabajaba Efraín, su conyugue,

recorría la ciudad en una moto que había conseguido, a Lucía venían a contarle que lo

habían visto con varias mujeres – ahí estaba tu marido en su moto con una negra-‐. A



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Lucía la infidelidad de su marido la mortificaba pero sentía que no podía dejarlo así

que prefería dejar pasar este tipo de situaciones. Cuando él inició una relación más

constante con una mujer más joven que ella, por muchos años decidió aceptarlo y

aguantarse a pesar de la angustia que la embargaba. “El me decía: -‐no mija cuando

será que usted se contenta y se habla con la negra para yo andar con las dos-‐. El salía

por las noches yo sabía que iba para allá y le preguntaba: -‐ mijo le hago comida-‐ y me

decía: -‐yo voy pa donde aquella téngame cualquier cosita -‐. Y yo me sentaba en la

puerta y me ponía a llorar y cuando llegaba yo le preguntaba si iba a comer pero no,

me decía: -‐ aquella me dio unos fríjoles y estoy embuchado-‐”. Y un día Lucía no

aguantó más y lo dejó, su pena de amor la consoló con sus hijos continuando sola con

su crianza.

Sus hijos y los esfuerzos por conseguir una casa.

Para ella su vida como madre soltera ha sido muy dura, sola con su familia y cuando

no podía conseguirse los recursos económicos que necesitaba para que ellos

estuvieran bien, sentía que iba a enloquecer. Pero bueno, había logrado “sacarlos

adelante”, los tres ya tiene su título de bachiller. Josue ya está casado, vive con su

esposa y sus hijos en un apartamento construido en los bajos de su casa, también tiene

el mismo oficio que ella, solo que él vende “maneando”, no tiene un lugar fijo. Raúl ya

porta libreta militar, ella se la compró después de su grado; se presentó a la

Universidad de Caldas para estudiar Educación Física y aunque no logró matricularse

porqué no pudo reunir el dinero para los exámenes que eran requisito, espera que

luego si pueda hacerlo. Alejandra con 20 años ya tiene un hijo de 5 años y es madre

soltera como ella, hace poco, en la modalidad de validación, logró obtener su título de

bachiller.

Por sus hijos ha conseguido su casa que además de tener la vivienda donde habita con

sus dos hijos menores y su nieto Daniel, posee una estructura independiente de dos

plantas, construida en la parte posterior de ella, donde anteriormente quedaba el

patio, allí se encuentran construidas tres viviendas más: una pequeña conformada

por una pieza, una cocina y un baño, donde habita su madre; otra contigua a ésta



117

ubicada en la primera planta, donde vive su hijo mayor con su esposa y sus dos hijos y

que consta de dos piezas, sala comedor, cocina y baño y un patio. Y una tercera

localizada en la segunda planta, de tres habitaciones, sala comedor, cocina, baño y una

terraza, de la cual Lucía obtiene una renta mensual que le ayuda a solventar sus

gastos, principalmente contribuye al pago de la cuota que le debe al banco por los

créditos que realizó para comprar y ampliar su casa. Toda posee un diámetro de más

de doscientos cincuenta metros cuadrados en su parte construida.

La primera vez que tuvo una casa fue cuando, siendo muy joven y estando sola con su

primer hijo, invade un terrero en una de las laderas de la comuna, con cartón y

madera construye “un ranchito” que una noche de lluvia se derrumba. Debido a este

acontecimiento es reubicada en un terreno periférico de la ciudad llamado La Playita.

Lucía recuerda que allí, con Josue dormían dentro de unos tubos de cemento que más

tarde fueron utilizados para llevar agua potable al barrio. Después de que el terreno

fue drenado, fue construyendo poco a poco una casa de esterilla con ayuda de sus

vecinos; al cabo de los años con los ingresos de sus trabajos como empleada

doméstica, construyó una de material. Esta casa la vendió porque el barrio estaba

ubicado en un lugar lejano para sus sitios de trabajo y con esté dinero compró otra en

el barrio El Nevado la cual también vendió para acceder a la casa actual, ubicada en el

barrio la Avanzada.

“Yo gracias a mi Dios pude salir adelante con mis hijos, mi anhelo hubiera sido que me

hubiera pensionado pero bueno, no Ave María yo le doy gracias a mi Dios, porque sea

como sea todo me lo ha dado, a mi familia prácticamente la tengo toda al lado. Yo toda

la vida había añorado tener una casa eso era lo que mas quería, yo empecé pa bajo

con un ranchito de madera en una loma horrible y cuando se derrumbó nos tocó irnos

pa la Playita y dormíamos en tubos de acueducto, eso era como una selva, entonces al

lado habían unos tubos y nos metían ahí y tapábamos con unas cajas. Después me hice

un ranchito de esterilla y dormíamos así en el pasto. No había sino una casita que

había existido. Ya a los 2 meses llevaron unas maquinas y aplanaron eso y a cada uno

le tocó hacer la casa. a mí me tocó hacerla de esterilla y no tenía nada, nada ni



118

siquiera con que hacer de comer; un día me dio mucho susto, veía que algo se movía y

era un culebra, yo la vi con la linterna como no había luz ni agua. El niño tenía 2 añitos

y entre todos vecinos nos ayudábamos; luego empecé a trabajar en casas de familia y

la señora me ayudaba con la comida. Me puse hacer una casa con material y el que

estaba construyéndola, me la hizo mal, la hizo en caracol, pego los bloques torcidos,

me tocó conseguir otro oficial. Estaba aburrida de subir esas escalas y yo trabajaba

hasta tarde”.

Como el dinero del pago de la casa del Nevado no le alcanzaba, hizo un crédito para

completar la compra de la casa en el barrio La Avanzada y como ésta era una

edificación hecha en esterilla, Lucía, a través de acceder a otros créditos poco a poco

construyó la vivienda de la que actualmente es propietaria, aunque aún deba pagar

$400.000 pesos mensuales del préstamo. Para Lucía construir su casa fue posible por

la existencia tiempos mejores en su negocio; cada vez la situación se pone más difícil

debido al aumento de vendedores y a la ausencia de compradores.

“Hay semanas en que a mí no me queda nada ni un peso, antes me toca gastarme lo del

plante. Hace tiempo de los tiempos que yo no se lo que es un mercado, yo me iba a

mercar y mercaba pa’ todo. Ahora a punta de diario como es de maluco, el diario en

más costoso y es que no me ha quedado así forma y es que no quiero meterme en gota

a gota, pa uno sacar 6 mil diarios por 260 mil yo sudo pa darlos. Yo trabajo hasta los

domingos por ahí hasta las 7 u 8; cuando no vendo nada empieza uno a preocuparse

porque que va hacer; toda la vida yo surto con 200 mil pesos, pero si uno se ve

alcanzado voy vendiendo y comprando”.

Después de atender a tres comparadores que han venido en el transcurso de la

mañana, Lucia ve acercarse a su hija y a su nieto, saluda al niño con un beso y

pregunta a Alejandra si Raúl ya se ha levantado: -‐ Si mamá, me dijo que ahora venía

para acá-‐ . Lucía empaca en una bolsa de color negro un par de plátanos, una libra de

papas, cebolla, tomate, cilantro y tres zanahorias que le entrega a su hija para el

almuerzo de ese día; de la parte inferior del “puesto” saca otra bolsa negra mucho más



119

pequeña con un hueso de res que ha comprado en el trayecto de venida de su casa,

también se lo entrega a Alejandra quien a los pocos minutos se marcha con Daniel.

Son las once de la mañana, su hija deberá, a eso de la una de la tarde, traerle el

sancocho que preparará de almuerzo. Alejandra, Daniel y Raúl almorzarán en la casa

y le bajarán a su abuela su ración; pues Lucía a pesar de que su madre vive en el piso

de abajo, también responde por la manutención de ella. Lucía trabajará hasta las 7 u 8

de la noche, solo cerrará su puesto cuando el supermercado baje sus puertas, debe

recoger el dinero para “el diario” del día siguiente, para ir guardando para pagar la

cuota de la casa y también para surtir su puesto. Siente que cada vez le es más duro

acumular el dinero para todos estos gastos a los que se le suman el pago de los

servicios públicos de la casa: luz, agua y parabólica. Sueña con no trabajar más y

acceder a una pensión. Teme por la situación del hogar con el proyecto de renovación

urbana. Su casa es muy grande y está construida en ladrillo y pisos de cemento

recubiertos de baldosa, no sabe si el pago que le den por ella le permita acceder a otra

casa ahí en el sector del centro de la ciudad que le quede cerca a su trabajo y en la que

pueda albergar a sus hijos, a su mamá y sus nietos y además obtener una renta por

ella.

Son las 7:30 de la noche, Lucía camina de regreso a su casa, toma una de las carreras

que la conducen directamente al parque San José y allí dobla una de las esquinas para

descender y recorrer tres cuadras en el trayecto de las cuales saluda a distintos

conocidos: -‐ Buenas noches doña Lucía-‐ Buenas noches don Manuel – ¿Que tal el día? –

Hay don Manuel hay que sobrevivir pa’ mantener la familia, pero hay vamos con la

ayuda de Dios. La calle está muy concurrida a esa hora de la noche, transeúntes la

recorren en varias direcciones: mujeres y hombres que han llegado de sus trabajos,

varios niños juegan con sus balones, en las tiendas se aglomeran compradores que

van por los alimentos para el día siguiente, grupos de muchachos se encuentran en las

esquinas, algunos con sus uniformes colegiales. Se escucha las risas, las voces de

quienes hablan, la música que provine de las tiendas o de las casas, huele a comida, a

cigarrillo, a alcohol, a marihuana proveniente de las esquinas donde se agrupan los



120

jóvenes. Todo es movimiento, agitación y un poco de tensión, la noche es peligrosa

sobre todo para quien es ajeno al barrio; en cualquier esquina alguien espera su

oportunidad para levantar unos pesos. Lucía se siente tranquila, es su barrio, allí crió a

sus hijos, y se siente satisfecha porque ninguno ha sido un delincuente.

“A mí me ha tocado muy duro con esa familia, pero yo le doy gracias a mi Dios porque

ninguno me salió vicioso, ni ladrón, nada, nada. Yo le doy gracias a mi Dios porque me

ha dado unos hijos que en este momento no tienen trabajo pero de todas maneras ahí

están, yo los ayudo porque Alejandra sacó grado, Raúl sacó grado, y le compré la

libreta, hice un préstamo para comprársela y pa’ nada porque no ha podido conseguir

trabajo, y esa forma de rogarles pa’ que estudien pero ahí voy y la casa aun la debo,

tengo prestamos en los bancos pero ahí voy; me prestó el WWB y el banco de la mujer,

ahí estoy pagando poco a poco; yo pago con el arriendito que recibo de la casa,

imagínese que lo saquen a uno de aquí porque esto acá ya está muy duro, horrible, yo

no sé qué vamos hacer, de pronto estos muchachos, ahora Alejandra que se gradúo,

que se ponga a trabajar porque de manera pues que pa’ donde se va uno si lo sacan a

uno de aquí”.

LOS DE ARRIBA: EL HOGAR DE SUSANA Y PEDRO

La casa y el barrio

Las Delicias es uno de los barrios que integran la comuna San José. Se encuentra

ubicado en una zona limítrofe con la Avenida del Centro, una de las más importantes

de la ciudad. De calles amplias y concurridas, constituye una estructura barrial que,

aunque no corresponde a una figura simétrica de lados iguales, si armoniza con un

terreno de pequeñas inclinaciones que aprovecha la disposición de la montaña. Las

viviendas que lo conforman, tienen una dimensión aproximada de ocho metros de

ancho por diez de largo, muchas de ellas constan de dos y tres plantas, y reciben un

uso tanto familiar como comercial: tiendas, peluquerías, ferreterías, locales de

internet, talleres de mecánica; son algunos de los negocios que se ubican en el primer

piso de gran parte de las casas. Una marejada de transeúntes recorren el barrio en



121

busca de artículos o servicios comerciales y en el agite natural de los sectores

populares que despliegan su cotidianidad en los escenarios denominados de uso

público como las calles, los parques, las canchas, etc. De estructuras firmes, por la

predominancia de materiales de construcción como el bloque, el ladrillo y el cemento,

y por la edificación en un terreno estable, las viviendas por sus múltiples

combinaciónes de colores en sus fachadas, crean un ambiente de formas

heterogéneas que se conjuga con la diversidad de sus habitantes. Ventanales,

usualmente grandes, recubiertos de rejas, ubicadas no solamente en los primeros

pisos, sino también en los segundos y terceros, asoman en las rectas de las calles como

representación de la necesidad de refugio que sienten sus moradores, en contraste

con otros barrios de la ciudad, catalogados en el mismo estrato.

Susana Salazar y Pedro Ramírez, residen en las Delicias a partir del momento en que

se casaron. Desde hace cinco años han sido arrendatarios de tres viviendas ubicadas

en lugares muy próximos. Pedro creció en la comuna y además de la cercanía que ésta

le representa respecto a su lugar de trabajo, ha construido una serie de afectos que lo

enlazan a ella. Susana proviene del barrio José Restrepo, otro sector popular de la

ciudad. A tres cuadras de la Avenida del Centro, y en la mitad de la hilera de casas que

constituyen una cuadra, se encuentra ubicada su vivienda la cual comparten con

Tomas, su hijo de dos años de edad. Conformada por dos plantas con accesos

independientes, la parte superior habitada por los propietarios y la parte inferior por

ellos; posee aproximadamente, siete metros de ancho por quince metros de largo,

distribuidos en: tres cuartos, uno de los cuales es utilizado como lugar de estudio, una

sala, un comedor, una cocina, un baño y un patio. Su estructura está compuesta por

paredes de ladrillo o bloque revocadas y pintadas, con pisos de baldosa y techo de

cemento. Una puerta de metal es el paso de entrada a la casa, un pequeño corredor

conduce a sala y comunica con el cuarto de estudio amoblado por una biblioteca que

sirve, en su parte inferior de escritorio con su respectiva silla y sobre el cual se sitúa

un computador de mesa. Dos aviones de aeromovilismo, y una diversidad de

herramientas y partes de su misma categoría, acompañan los libros que durante el día



122

se iluminan con la luz del sol que se filtra por una ventana que comunica a la calle. En

la sala, tres poltronas tapizadas con una tela de diversos colores, rodean una pequeña

mesa adornada con una carpeta puesta en su centro.

Contiguo al estudio y a la sala se encuentra la pieza matrimonial que aún es

compartida con Tomás. Una imagen religiosa decora la pared sobre la cual descansa la

cabecera de la cama donde duermen Susana y Pedro. Cerca a la parte inferior de ésta,

queda ubicada la cuna del niño. Entre el cuarto y la cocina, se localiza un comedor de

madera de 6 puestos. La cocina ocupa un espacio amplio de la casa, un mesón de

concreto sobre el que yace, en la parte superior, algunos electrodomésticos, en su

parte inferior una alacena, y en su lugar derecho, si se mira de frente, se halla la

nevera. En el último cuarto, igualmente iluminado como el primero, una cama sencilla

sirve de lugar de descanso para los huéspedes ocasionales. En la parte posterior de la

casa se ubica el patio, en el cual se encuentra un lavadero de cemento y una la

lavadora, varias cuerdas para la ropa lo surcan y se topan con una bicicleta colgada en

una de sus paredes, como vestigio de tiempos anteriores en que Pedro practicaba el

ciclomontañismo y los deportes extremos. Tres tortugas que fungen como mascotas y

los cucarrones que son su alimento, completan el cuadro de ese lugar del hogar.

La vida de Susana

Susana tiene 25 años de edad y actualmente es estudiante de desarrollo familiar. Su

infancia transcurrió en su barrio de origen, siendo la hija menor de 4 hijos, 3 hijas y

un hijo, que conformaba una familia extensa al convivir, además de sus padres, con la

abuela, una tía y un tío segundo. En su hogar, sentía que era la consentida de la casa,

pero siempre se cuestionó la diferencia en el trato hacia ella como mujer y el trato a

su hermano, 3 años mayor. Él contó con mayores libertades en la elección de lo que

quería hacer, podía salir a la calle y jugar con sus amigos, le fue difícil entender esta

división de roles de género, así que trataba de seguirle los pasos a su hermano

jugando futbol y los demás juegos que él elegía. Su madre le reprochaba su

comportamiento pues concebía que las mujeres debieran estar en la casa. El

temperamento fuerte de Edilma su progenitora, contrastaba con la sobreprotección y



123

la suavidad de Oliverio, su padre, él era cómplice de las pilatunas de sus hijos

ocultándoselas a su esposa.

El hogar se sostenía de la venta de morcilla. Oliverio se levantaba muy temprano a

prepararla para entregársela a su esposa quien salía, junto con su hijo a venderla

puerta a puerta en los barrios de la ciudad. Está división de funciones laborales, hacía

que fuera su padre quien permaneciera siempre en casa ocupado de algunas de las

funciones domésticas como la preparación de los alimentos para la familia. Cuando su

esposa regresaba, usualmente muy cansada, era él quien servía la mesa.

El interés religioso de su abuela fue asumido por Susana desde su adolescencia. Su

abuela impartía catequesis y ella la acompañaba; a la edad de 14 años se vinculó a los

grupos juveniles católicos, le gustaba tener la posibilidad de salir de su casa para

hacer otras actividades distintas a las rutinarias. "Yo tenía muy buena relación con el

padre de la Iglesia de Pio XII, el me dio la responsabilidad de darle catequesis a los

muchachos que se estaban preparando para la confirmación, para mí era una

responsabilidad muy grande, luego también asumí la catequesis también para las

primeras comuniones”.

Su vinculación a las actividades eclesiásticas le ocasionaron problemas con su familia,

su hermana mayor veía con recelo todo el tiempo que invertía estando en la iglesia,

cuando podría utilizarlo aprendiendo oficios que una mujer debe dominar como saber

cocinar; opinión que también era compartida por sus tías que veían en ella una niña

temperamental.

Su destacado rendimiento el Colegio San Vicente de Paul, donde cursó su bachillerato,

permitió que ganara una beca representada en un subsidio mensual que donaba a sus

compañeros destacados. Allí también trató de seguir los pasos de su hermano

eligiendo la misma modalidad académica. Al terminar sus estudios de secundaria se

presentó a la Universidad Nacional en repetidas ocasiones apoyada por su padrino,

pero no logró ingresar. Decidió entonces obtener una formación técnica en “trabajo



124

cualificado en explotaciones agropecuarias”, formación preferida principalmente por

hombres. Sus pretensiones de ingresar a la Universidad continuaron y solo pudo

realizarlas durante su vida de matrimonio.

Pedro

Pedro es un hombre de 34 años, de tez blanca, estatura mediana, ojos grandes y voz

suave y sosegada. Nació y creció en la comuna San José, en el barrio San Ignacio y su

vida en el hogar de origen, transcurrió entre la constancia y el amor de su madre, las

ausencias y órdenes de su padre y la benevolencia de sus abuelos maternos. Mientras

sus padres trabajaban en una tienda ubicada en uno de los espacios de la casa como

entrada principal de recursos económicos del hogar, Pedro junto con su hermano

menor se dedicaba a permanecer en el sistema escolar y a disfrutar de las libertades

que les posibilitaba ser un niños varones en un sector popular, en tiempos donde las

incertidumbres en las condiciones de seguridad no eran tan acentuadas, pero con las

restricciones de una familia que conservaba una estructura de autoridad ejercida

desde los adultos y permeada por la moral católica.

“En la casa si hablaba mi mamá o hablaba mi abuelito era para adentro y si nos tenían

que dar con una correa nos daban, pero uno hoy en día agradece esa formación, y si

nos tenían que llamar la atención delante donde fuera por los amigos no la llamaban y

uno iba para adentro, habían una reglas dentro de la casa, habían unas reglas de

llegada, le exigían rendimiento en el colegio, en la escuela, donde estudiara; había

mucho control. Crecimos y a la vez hicimos parte de un grupo de monaguillos que

había en San José con mi hermano, de ahí salieron muchos muchachos de la comuna

que hoy en día ejercen el sacerdocio, seguidamente continuamos formándonos en los

grupos juveniles en la parroquia”

Pedro empezó a trabajar desde que tenía la edad de 14 años por iniciativa propia y no

por las necesidades económicas del hogar.

“Yo empecé a trabajar por ejemplo los sábados, y en la galería había algo que se

llamaba ASOTEMA y yo me iba a repartir volantes todo el día, entonces ya yo ese día



125

tenía mi plata para comprarme un helado o lo que necesitara. Luego de eso trabajé en

una carnicería; trabajaba los sábados, hacía los oficios, llevaba lo que había que llevar;

una carnicería que quedaba en todo el parque San José. Ya cuando estaba en las

vacaciones le pedía al señor de la carnicería que me diera trabajo. Cuando no había me

ponía a vender frutas a un conocido y me daba mi platica, entonces mantenía el

bolsillo calientico, y me compraba por ejemplo una camiseta y mamá me ajustaba”.

Estudió la primaria en la escuela Ginger, una escuela de la comuna, y el bachillerato en

el Instituto Nacional de Enseñanza Media (INEM), un colegio de la ciudad. Cuando

culminó esta etapa del sistema escolar a la edad de 17 años, pagó el servicio militar en

la policía y fue el enganche que le permitió elegir esta institución como una

posibilidad de trabajo más inmediata que el desempeño profesional universitario y

con una estabilidad mayor; desistió entonces ingresar a la Universidad a la carrera de

ingeniería electrónica, programa al que se había presentado e ingresado. Cuando

cumplió los 19 años inició el curso de policía en Bello Antioquia y desde ese momento

esa ha sido su desempeño laboral. Considera que tuvo la suerte de contar con

oportunidades que otros no, algunos de los amigos de la infancia han estado en una

situación opuesta, han sido judicializados por homicidio o hurto o yacen muertos por

razones parecidas, Aunque también destaca los personajes de fama que han salido de

la comuna y que al igual fueron sus contemporáneos: arqueros de equipos deportivos

de carácter nacional, licenciados en educación física en ejercicio de su profesión,

soldados profesionales, policías, entre otros.

La vida en matrimonio

Susana conoció a su esposo en el año 2004 en el CECAM, cuando ella estudiaba

misionologia y él catequesis. Duraron 10 meses de novios y luego se casaron por la

iglesia católica. “Yo quería casarme porque sabía que él me iba apoyar si quería

estudiar, veía en Pedro una persona responsable, que el día de mañana no me va a

agarrar a madera”.



126

Después de una ceremonia sencilla, inició sus labores de ama de casa a la par que

ingresó en la universidad. Actualmente, Pedro con su oficio de policía se encarga de

responder económicamente por el hogar. “Como Pedro trabaja mucho en horario de

oficina, yo con el tiempo empecé a sentirme sola y decidí tener un bebé, ya que en la

universidad si estaba con los amigos pero cuando llegaba a la casa sentía la soledad”.

Su hijo ya tiene un año y distribuye su tiempo entre su cuidado, sus funciones de

esposa y sus responsabilidades académicas. Su sueño es trabajar con la Alcaldía y

crear un hogar para madres solteras. Además de tener otro hijo cuando este

terminando su carrera. Espera graduarse pronto, trabajar y ayudar a sus padres.

“Cuando estamos en el hogar, Pedro y yo hablamos sobre quién es el jefe y él me dice

que yo, el es el proveedor económico, pero yo soy la que conozco todo acerca del

hogar, los pagos de facturas por ejemplo. Para todo, el me tiene que preguntar. En mi

familia se ha manejado un matriarcado y se va a seguir manejando”.

Siente que Pedro es un padre sobreprotector debido al poco tiempo que puede

compartir con su hijo. Espera que Julián crezca en otro sector porque le parece que la

condición de la comuna es muy insegura y peligrosa para la crianza de los niños.

Pedro había proyectado que su vida en matrimonio iniciara entre sus 28 y 30 años.

Cuando conoció a Susana el cursaba el Diaconado permanente. Como ella también

proviene de una familia pobre, ambos compartían la visión de cuidar lo que con tanto

esmero lograran conseguir.

“Después del matrimonio la vida nos cambió. Yo ya tenía donde llegar, cuando uno

vive solo no se preocupa porque hace falta algo en la casa. Susana es delicada, tierna,

yo soy un poco más brusco, la vida hace que uno se vuelva más indolente…En nuestra

relación de pareja nos entendemos en todo, ella hace un gesto y yo ya sé que es lo que

quiere, ella ha estado conmigo en momentos difíciles porque lamentablemente yo me

enfermé y nunca me dejó solo, yo he estado en el hospital y ella no me ha dejado

solo…Luego queríamos un bebe, Susana quedó en embarazo un médico la hizo abortar



127

y le dio muy duro, lloró mucho, cuando menos no lo imaginamos llegó la bendición de

Dios. Y es otra etapa de la vida”

Sus sentimientos como padre le hicieron reflexionar sobre su comportamiento como

hijo. Julián es su posibilidad de realizar lo que él no pudo en su infancia, espera

brindarle a su hijo todo lo que necesite. Espera que a él comparta sus mismos gustos

por los deportes extremos. Los dos sienten temor que su hijo crezca en la comuna por

las condiciones que esta ofrece. Están en espera de comprar, a través del trabajo de

Pedro, una casa en otro lugar distinto de la comuna.

Temen que el proyecto de Renovación urbana deje a la gente de la comuna en una

situación más difícil que la actual y por lo tanto deje a este sector en una condición

peor. Pedro teme por sus padres, ellos son propietarios de una vivienda en el barrio

Galán y manifiestan su inconformidad con la idea de irse a vivir en una propiedad

horizontal; su casa es amplia y cuenta con un patio donde crían animales. Actualmente

se sostienen por la ayuda económica de Pedro, sin este apoyo no tendrían como pagar

una cuota para la nueva vivienda. Pedro entonces siente que debe preocuparse no

solo por conseguir una casa propia para su hogar, sino que también tendrá que estar

al tanto de la situación de vivienda de sus padres. Se conduele de la situación similar

en la que se van a encontrar otros hogares de la comuna que no cuentan con apoyos

externos y sus casas están en la ladera, su condición económica no les dará la

posibilidad de saldar las deudas de su nueva casa, máxime si se ven abocados a un

traslado del sector.

Pedro siente un agradecimiento por las oportunidades que le ha brindado la

institución en la que labora, cree tener asegurado el futuro de su hijo y de su esposa

en cuanto a condiciones económicas, dentro de unos pocos años accederá a su pensión

y si el llegase a morir su familia continuaría recibiéndola.



128

CONCLUSIONES

Para los distintos hogares, pero especialmente para los de abajo y los del medio,

tener una vivienda propia, es uno de los ejes centrales para su sostenimiento. Los

bajos ingresos y la inestabilidad laboral, conllevan a procesos de invasión en

lugares no aptos, por la incapacidad para comprar una casa o para costear un

arriendo. Esta forma de tenencia de la vivienda ha permitido que gradualmente los

hogares mejoren sus condiciones de vida en cuanto a condiciones de

habitabilidad, ya sea por: -‐ procesos de reubicación realizados por las

instituciones municipales; -‐ por el mejoramiento gradual de las viviendas que

involucra la legalización de estos sectores de invasión y su adecuación en cuanto

servicio públicos, o por – El acceso a una nueva vivienda mejor adecuada con la

venta de la anterior.

La vivienda propia se convierte, no solo en el centro de sostenimiento del hogar

sino también de la familia. La separación de los miembros del núcleo familiar

original que conlleva a la conformación de otros hogares, es posible a través de la

constitución de redes familiares de solidaridad que se tejen por el encuentro de

nuevas viviendas, las casas se amplían, construyéndose distintos espacios donde

van a vivir los nuevos hogares. Las viviendas propias también pueden

proporcionan rentas que aportan a los ingresos.

Tener vivienda propia para “los de abajo”, no necesariamente representa una

mayor capacidad económica que los hogares arrendatarios, puede significar lo

contrario. Se accede a un terreno en la zona de ladera, ya sea a través de la compra

por un bajo precio por las condiciones del barrio, o través de la invasión y se

construye por mano propia la casa utilizando materiales como la esterilla, el tablón

y el cartón; porque se carece de la capacidad económica para pagar una renta

mensual.



129

Las condiciones laborales para los hogares más pobres se caracteriza por el

trabajo independiente, principalmente en su modalidad de informalidad, la cual

reporta ingresos muy bajos y condicionados a una fuerte inestabilidad. El

rebusque es la estrategia principal de ingresos, de unos habitantes que solo en

determinadas ocasiones logran emplearse. Es muy común la variedad de oficios

que llegan a desempeñar los miembros del hogar en su necesidad vital por

resolver lo laboral, fuente prioritaria de ingresos.

Las posibilidades de sostenimiento de los hogares más pobres de la comuna San

José, a pesar de los bajos ingresos y de la inconstancia de éstos, está vinculada a

una reducción de gastos con el no pago de transporte, la ausencia de ahorros, el no

gasto en recreación y la poca inversión en ropa y accesorios, los escasos gastos en

alimentos en una dieta donde priman los carbohidratos, los bajos costos de los

servicios públicos en las zonas de estrato 1 y en algunos casos, el ahorro en el pago

de vivienda. Como también las redes de solidaridad principalmente familiares,

pero también vecinales, que atenúan la precaria situación de los hogares. Factores

que se encuentran vinculados a la ubicación geográfica de la comuna en la

relación a la ciudad, la cercanía al centro que permite disminuir o suprimir los

gastos en transporte y la existencia de la plaza de mercado que posibilita el acceso

a alimentos más baratos.

La presencia de madres cabezas de hogar en la clasificación de los hogares 1 y 2,

los de arriba y los del medio, es factor pero a la vez consecuencia de las condiciones

de pobreza. La madre debe suplir la doble función de laborar para el sustento del

hogar y además, realizar las actividades domésticas, entre ellas la crianza de los

hijos, lo que repercute en un sobre trabajo y en un incremento de

responsabilidades que muchas veces, no solo abarca el núcleo familiar de los hijos,



130

sino también de los padres. Situación que influye en los factores de crianza pues

una gran parte del tiempo los hijos se encuentran solos.

Entre más se acrecientan las condiciones de pobreza en los hogares es mayor la

jerarquías de poder entre sus miembros. Las mujeres y los hijos, cuando conviven

con el hombre como padre y como esposo, se ubican en los escalones inferiores,

predominando la figura del varón en el establecimiento de relaciones de

autoridad.

Las posibilidades de acceso a la educación es mayor en los de arriba,

principalmente en la Educación superior, aunque sin ser exclusivo. La mayor

posibilidad de autonomía de la mujer se encuentra en relación a su nivel educativo.

Las diferencias en la comuna en cuanto a la conformación de los hogares, hace que

sea necesario a la hora de implementar acciones, tener en cuenta estas mismas

diferencias.

BIBLIOGRAFÍA

Gobernación de Caldas – DANE. Análisis demográfico y diagnostico social de Caldas.

20 edición. Manizales, agosto de 2005.

JARAMILLO, Jaime Eduardo. Formas de sociabilidad y construcción de identidades

en el campo urbano popular. En: SARLO, Beatriz, Jesús Martín Barbero y Fabio

López Cultura, medios y sociedad. Beatriz Sarlo, de la Roche.

Santafé de Bogotá: Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Ciencias

humanas. Centro de Estudios Sociales, 1998.



131

Laboratorio de Análisis y Producción Audiovisual desde las Ciencias Sociales

Presentación de los primeros resultados del proyecto: Una etnografía visual de la

comuna San José en tiempos de renovación urbana.

Director de proyecto: Fernando Cantor Amador. Director del Departamento de

Antropología y Sociología de la Universidad de Caldas.

Estudiantes de Antropología encargados: Alejandro Bedoya Trujillo, Oscar Palacio

Giraldo, David Andrés Valencia Salazar y Julián Ramírez López.

Resumen

Este proyecto es una de las diferentes piezas que configuran la investigación en la

Comuna San José en la ciudad de Manizales llevada a cabo por dos equipos de

investigación del entorno del Departamento de Sociología y Antropología de la

Universidad de Caldas. La primera etapa de este proyecto se ha construido a partir de

dos instrumentos primordiales, como lo son la fotografía y la realización de un

documental. La información de carácter cualitativo obtenida a través de estos medios,

se retroalimenta con los datos estadísticos obtenidos en la encuesta, sin alejarnos

mucho del objetivo del proyecto en general. La imagen fotografía y la película

documental, han sido el vehículo para resaltar las características de los modos de vida

que existen en la comuna, se ha querido evidenciar algunos aspectos sociales y



132

culturales, centrando la atención en los diferentes tipos de vivienda, las relaciones

barriales, las actividades económicas, la historia de la comuna y resaltando la

ubicación geográfica en el centro de la ciudad de Manizales.

TABLA DE CONTENIDO

1. Problema de Investigación

2. Resultados y Difusión

3. Objetivos

3.1 Objetivo general

3.2 Objetivos específicos

4. Procedimiento y resultados Metodológicos

4.1 Metodología y resultados del Audio-‐visual etnográfico “Viviendo la Comuna”

4.2 Metodología y resultados del taller “Reconstruyendo la memoria de la comuna”.

Archivo histórico de imágenes de la comuna San José.20

4.3 Metodología y resultados del taller fotográfico “Hacia la Auto-‐representación, una

mirada cotidiana de mi comuna”

4.4 Metodología y resultados del taller de dibujo emic “Imaginando mi comuna”

4.5 Metodología y resultados de las exposiciones fotográficas “Comuna San José a

través del lente fotográfico”

20 Este Ítem, está aún en construcción en la base de datos del banco fotográfico, ya que esta búsqueda histórica es constante y continua con los mismos habitantes.



133

1. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN

La Comuna San José además de estar ubicada en una zona geográficamente

estratégica de la ciudad, también se caracteriza por ser un punto de referencia clave

del desarrollo histórico y socio-‐económico de Manizales.

Sobre este territorio actualmente existen diferentes intereses que giran alrededor de

un proyecto de renovación urbana propuesto por la Alcaldía de la Ciudad e inscrito en

el Plan Nacional de Desarrollo. Estos intereses se mueven entre la opinión del Estado

y la opinión pública, es decir, la de los habitantes de la comuna, quienes son los

directamente implicados en la renovación.

Ante la solicitud de un análisis socio-‐económico por parte de los voceros comunales

de San José al Programa Sociología de la universidad de Caldas en Diciembre de 2008,

el grupo de investigación FOCUS: Laboratorio de análisis y producción audiovisual

desde las ciencias sociales hace oportuna su intervención, reconociendo el aporte que

puede generar una etnografía visual de esta comuna previa a su posible renovación

urbana. Con el fin de obtener un panorama de la problemática que se viene dando con

el proyecto de renovación urbana dentro de la comuna San José y poder examinar sus

posibles implicaciones socio-‐territoriales, vemos apropiado enfocarnos en

caracterizar los modos de vida que se han configurado en este contexto histórico

social y cultural, antes de su potencial transformación. Ante la inminencia de este

proyecto vemos pertinente desde la etnografía visual, la generación de algunos

mecanismos de auto-‐representación que conlleven tanto a un reconocimiento propio

como ajeno de las problemáticas, las necesidades y las dinámicas sociales que se viven

actualmente en la comuna.



134

Este trabajo además de estar acorde a la petición de la propia comunidad, posibilitará

la generación de un conocimiento científico que brinde poder político a los habitantes

de la comuna, a partir de su capacidad de auto-‐representación, forjada desde el

reconocimiento de una identidad colectiva. Esto otorgará medios para una

participación ciudadana activa frente a las necesidades y decisiones sobre su

territorio.

Para darle soporte a la información generada en la investigación, se propuso la

creación de un “dialogo” que compaginara tanto el conocimiento popular de los

habitantes de la comuna, como el conocimiento emanado desde las ciencias sociales.

Se ha logrado construir una propuesta novedosa que ha acercado tanto a la

comunidad con los investigadores, como los investigadores con la comunidad.

No menos importante será tener en cuenta las posibilidades que nos brindan

actualmente los medios de comunicación como dispositivos para la difusión y la

problematización de la situación que se vive actualmente en la comuna con el

proyecto de renovación, que se considera el proyecto más grande en la historia de

Manizales.

Con el presente trabajo se ha evidenciado la necesidad de abordar problemáticas de

orden social y cultural, que afectan a poblaciones humanas pobres y ciertamente

vulnerables en las áreas urbanas, cambiando el enfoque exótico de la mirada

indigenista y arqueológica desde el cual se ha construido la teoría antropológica, sin

desprestigiar o rechazar el discurso elaborado por los investigadores de este campo

científico. Este proyecto en la comuna San José se fundamenta en la necesidad de

abordar realidades con gran impacto social, pensando además en los vacios teóricos y

metodológicos que se requieren para la formación de científicos sociales

especializados en etnografía visual en la Universidad de Caldas. Posibilitando de esta

manera, la consolidación del grupo de investigación FOCUS, el cual viene

proponiendo diferentes formas de recolectar y analizar información cualitativa, y



135

difundir conocimiento que sea practico para la sociedad, de un modo más

aprehensible, a través de los medios audiovisuales.

Según Monnet (pág. 76), esta es una concepción balzaciana que incita desde el siglo

pasado a investigadores de las ciencias sociales a explorar las nuevas posibilidades

que ofrecen las herramientas audiovisuales para comunicar los resultados de las

investigaciones. Según el autor, esta corriente influencia la manera de pensar de los

investigadores en este ámbito científico y alimenta esa obsesión y ese rasgo esencial

de la antropología por buscar el lugar de la mirada, como señala Raymundo Mier, esa

mirada disciplinada e incorporada, la cual no debe ser alejada del otro investigado al

instruirse el antropólogo “…a mirar de cierta manera, al aprender a mirar desde un

lugar peculiar.” (1998: pág. 56-‐57)

2. RESULTADOS DE LA PRIMERA ETAPA DE INVESTIGACIÓN

Algunos de los resultados obtenidos hasta el momento en la investigación Una

etnografía visual de la comuna San José en tiempos de renovación urbana, se

esquematizarán en seguida de una manera general a modo de conclusiones.

1. La característica de estos resultados, es que poseerán un carácter más abiertos,

continuo y cercano a la comunidad y en cierta medida, al resto de la ciudad,

superando el paradigma que se ha tejido en torno a la realización del

macroproyecto de interés social, en el cual, no se ha otorgado el grado de

participación suficiente a los habitantes de San José.

2. En el proyecto de investigación realizado por el grupo de investigación Focus,

es indispensable la participación de los residentes de los diferentes barrios, ya

que ellos han sido los intermediarios para acceder a un conocimiento más

íntimo sobre la comuna. De esta manera, el valor de las imágenes esta dado

desde el mismo momento en que se han pensado y se han construido a partir

de una relación constante con el diario vivir de sus habitantes, en otras



136

palabras, no se pretendió concebir una mirada separada o externa, sino más

bien, una mirada desde el interior de San José, conllevando a una mirada

reflexiva desde la propia comuna.

3. Esta investigación etnográfica se ha desarrollado para dar cuenta de las

diferentes versiones, sentimientos, actitudes y comportamientos que son

construidos y expresados por los habitantes de la comuna, respecto a la

renovación urbana que de cierta manera los va a afectar, esto se refleja mucho

en las inquietudes sobre el tamaño y la ubicación de los apartamentos o

multifamiliares, además de las dinámicas socioeconómicas y culturales21 que

se van a ver afectadas por los intereses gubernamentales en la distribución de

este territorio por hacer parte de la zona plana del centro de la ciudad de

Manizales.

4. Una de las ventajas que aportan los medios audiovisuales en esta investigación,

es la capacidad difusiva de dar a conocer la problemática y la condición de vida

en la comuna actualmente; por ello las imágenes etnográficas permiten

visibilizar este territorio estratégico para la ciudad, un sector

significativamente histórico para la economía y el desarrollo de la ciudad, que

ha sido tan estigmatizado por sus altos índices de pobreza, violencia y

analfabetismo. Criticando de cierta manera, la forma impositiva en torno a la

cual se ha venido realizado el proyecto de renovación urbana, bajo la mirada

estigmática que revelan las cifras. Estos problemas debido a su alta magnitud,

pretenden en el sentido amplio de la palabra, ser erradicados: eliminados,

anulados, exterminados, etc. con el ordenamiento territorial de este sector

urbano, reorganizando la vivienda y distribuyéndolos en otros espacios. Sin

21 Por un lado, piensan en la economía y en las condiciones sociales que tienen como ventajas con el no pago de trasporte para desplazarse a unidades bancarias, comerciales y de esparcimiento. Por otro lado, se asume que se modificarían los modos de vida, ya que se romperán lazos de vecindad, de parentesco y de compadrazgo, además algunas personas tienen su base social y económica en los patios de sus viviendas y así mismo en las puertas (Cría, consumo y venta de animales, como también venta de arepas, empanadas, buñuelos etc.)



137

embargo, la pobreza desde nuestro punto de vista, es un sistema de vida que

posee una estructura y puede llegar a persistente y a ser estable en otras

condiciones infraestructurales22.

5. Finalmente, se ha construido un banco de imágenes fotográficas, el cual abarca

la recuperación de material fotográfico histórico de la comuna y fotografías de

los diferentes barrios, teniendo en cuenta la estructura física de los mismos, la

distribución, edificación y materiales predominantes en la construcción de

viviendas, así como fotografía de los iconos importantes de la comuna como

son el Plaza de mercado, Parque e Iglesia San José y las diferentes instituciones

de salud y educación.

22 Según Oscar Lewis (1965, pág. 8) “…la eliminación de la pobreza física per se puede no bastar para eliminar la cultura de la pobreza que es todo un modo de vida.”



138

DIFUSION DE LOS RESULTADOS

La difusión de los resultados de esta investigación, que se considera una segunda

etapa, se hará a través de los distintos medios de comunicación y en los distintos

espacios de debates como son por ejemplo la comuna San José y las distintas

universidades de la ciudad y el país. Uno de los mecanismos de difusión es una

exposición fotográfica simultánea e itinerante, la cual, busca crear debate y opinión en

el público general, tanto en el académico como en el popular. La muestra de esta

exposición fotográfica, estará acompañada de la proyección del documental “Viviendo

la comuna”, ambas productos son complementarios y están elaborados sobre el

mismo modelo discursivo y narrativo.

El informe que se presenta a continuación, posee un carácter exhaustivo y extenso

sobre el trabajo llevado a cabo hasta el momento, desde la perspectiva de la etnografía

visual y específicamente desde la antropología social y cultural. Estas primeras

aproximaciones, sin embargo, se consideran están en proceso medio de construcción,

falta aún la retroalimentación de los datos luego de las exposiciones fotográficas y el

documental, así como también la filmación de la demolición de las 34 manzanas que

van hacer intervenidas con el proyecto de renovación y el desplazamiento de las

hogares a sus nuevas viviendas.



139

3. OBJETIVOS

3.1 Objetivo General.

Caracterizar los modos de vida dentro de la comuna San José, conforme se ha configurado su

tejido social y sus dinámicas relacionales como vecindad y comuna.

3.2 Objetivos específicos.

• Examinar cómo la comunidad desde su cotidianidad, se apropia e identifica con su

territorio, a partir de la interacción social en sus sitios más importantes de encuentro.

• Identificar los diferentes tipos de vivienda y las configuraciones sociales que se tejen,

tanto dentro de éstas como por fuera de ellas, principalmente en el ámbito del barrio.

• Conocer el desarrollo histórico de la comuna, a través de la apropiación de su

territorio y de la configuración social que ello ha implicado.

4. PROCEDIMIENTO Y PRIMEROS RESULTADOS METODOLÓGICOS

Después de establecer los primeros contactos con los voceros de la comuna y realizar los

primeros acercamientos a campo con su presencia, se dio inicio a un proceso de

reconocimiento por parte de la comunidad hacia los investigadores. Para ello fue

supremamente valioso la colaboración y la mediación de varios habitantes de la comuna,

quienes sirvieron como puentes para llegar a los demás habitantes de sus diferentes zonas.

Estos contactos, habitantes de la misma comuna, han acompañado el proceso

investigativo llevado a cabo, esto ha permitido llegarle a la gente de una manera

menos distante y más abierta. Indudablemente ello ha posibilitado este trabajo,



140

puesto que una de las particularidades que nos encontramos en campo es que esta

comunidad es algo renuente a las investigaciones que se hacen sobre ella, pues como

hemos conocido en la revisión de antecedentes, la comuna esta sobre-‐estudiada tanto

por encuestas como por censos, hasta el punto en que las personas no reciben con

gran beneplácito a quien se interesa por conocerlos más a fondo.

Cabe aclarar que se insistió en que cada salida a campo, por parte de los

investigadores, debería estar acompañada de algún habitante reconocido por la

comunidad en la zona visitada. Esto con el fin de establecer una buena empatía y

mayor recepción con la comunidad estudiada, así como por prevención de posibles

problemas de seguridad, a los que hay que estar atento cuando se trabaja con cámaras

fotográficas y de video en campo. 23

Dentro de nuestra metodología investigativa se planteó tener estas primeras

aproximaciones a campo sin cámaras, debido a las barreras y limitaciones que en

primera instancia pudieran generar éstas con la comunidad; por ende los diarios de

campo fueron la primera herramienta etnográfica que se utilizo, para lo cual se

manejó un esquema estándar caracterizado por los siguientes puntos, nombre del

contacto, fecha, hora, lugar y palabras Claves.

A partir de estos ítems, se fueron registrando los primeros acercamientos con la

comunidad, anotaciones acompañadas de discusiones internas del grupo de trabajo,

de las cuales se fueron perfilando los posibles candidatos con los que más adelante

realizaríamos los relatos de vida y entrevistas registradas en el audiovisual

etnográfico “Viviendo la comuna”, los talleres fotográficos de Auto-‐representación, los

talleres de dibujo-‐emic imaginando mi comuna y la creación del banco de fotografía

histórica Reconstruyendo la memoria de la comuna.

23 En este espacio se hace un reconocimiento a la colaboración de Juan José Lotero, líder de la comunidad y más importante intermediario entre los habitantes y los investigadores de Focus. Esta persona además a colaborado con los estudios de la alcaldía, la universidad autónoma y la universidad de Manizales.



141

A continuación, se profundizará un poco en cada una de estas actividades etnográficas,

agregando otra temática que tiene que ver con la exposición fotográfica y sus

implicaciones generales, refiriéndose al montaje y al guión museográfico.

Finalmente, vale agregar que el presente trabajo se basa en la narración descriptiva y

en el trasfondo interpretativo y alegórico de los símbolos impresos en cada una de

estas actividades realizadas, insumos que obtienen valor en el ámbito de la presente

investigación, por una parte, para los objetivos propuestos con los habitantes de San

José de otorgar voz y participación a los diferentes grupos de edad y genero que viven

en esta comuna; y por otra, para los objetivos académicos de proyección y formación

estudiantil en el ámbito de la investigación científica social.



142

4.1 Metodología y resultados del audio-visual etnográfico “VIVIENDO LA COMUNA”

24

Patricio Guzmán en su texto “El guión en el cine documental” 25 hace una serie de

precisiones basadas en su experiencia como guionista y realizador en este campo de

investigación. Particularmente, las anotaciones que se traen a colación sobre este

autor, son la importancia de la escritura de un guión en el proceso de elaboración de

un producto audio visual documental y el proceso que se debe llevar a cabo para su

realización; estas dos consideraciones se extraen del texto de Guzmán con el ánimo de

construir un modelo explicativo, el cual sirva de referencia y pueda dar cuenta de una

forma clara, del caso del documental “Viviendo la comuna”.

La discusión girará paralelamente en relación al contenido político que posee la

película, además del carácter etnográfico y el tinte antropológico que posee el

24Fotografía XII: Mayo 14 de 2009, Barrio Jazmín. Entrevista María Mercedes Soto. 25 Véase sitio web http://www.revolutionvideo.org/agoratv/formacion/guion.html, sin referencia de año.



143

producto, el cual ha sido creado sin alejarse demasiado de los esquemas básicos tanto

estéticos, como de diseño que debe poseer un película susceptible de hacer difundida

a nivel de múltiples públicos, en lugares donde puede ser centro de debate o reflexión

sobre la manera como algunos habitantes de la comuna piensan y viven, desde sus

condiciones y modos de vida, en el plan de renovación urbana26.

Guzmán señala cuatro fases configurativas de un guión documental, las cuales se

resumen de la siguiente manera, 1. Hallazgo de la idea y la historia, 2. Investigación

previa de la localización, tanto de los escenarios y como de los personajes, 3. Rodaje, 4.

Montaje. Según el autor, “Este largo período de trabajo en el guión establece con

claridad su enorme importancia frente a la realización completa de un filme

documental.”

En la presente exposición no se tendrá en cuenta la primera fase que es la del hallazgo,

pues ya ha sido esbozada desde el principio del texto con la idea de la renovación

urbana de la comuna San José de la ciudad Manizales. Partiendo de esta idea, se

comenzó con la formulación del proyecto y la definición del modo de proceder en la

investigación, es decir, se definieron unos parámetros y unas metas a alcanzar en el

trascurso del trabajo de campo, tratando de cumplir con un guión inicial el cual fue

diseñado con el ánimo de integrar distintas perspectivas sobre el plan y contrastarla

con la ubicación y las condiciones de la vivienda.

En ese sentido la selección de los entrevistados no se dio de una manera aleatoria sino

que se hizo con el objetivo de tener un crisol o una muestra representativa de las

distintas perspectivas de los habitantes de la comuna con respecto a sus modos de

vida y a sus perspectivas frente al Plan de renovación urbana. Es así como en estos

relatos de vida y entrevistas, que son la esencia de la investigación, se pretendió

describir y conocer lo social a través del las historias individuales de los entrevistados.

26 En palabras de Jorge Sanjines, el cine documental y/o cine de denuncia, debe jugar una importante labor de clarificación, rescate, exaltación, y contribuir a tomar conciencia sobre la validez de las culturas nacionales y participar de ellas contribuyendo a su desarrollo. Pág. 54-Teoria y practica de un cine junto al pueblo.



144

Las entrevistas se realizaron de manera desestructurada, ya que cada habitante de la

comuna que fue entrevistado, respondía a unas características particulares en las que

queríamos profundizar. Es decir, el desarrollo de nuestro trabajo investigativo en

campo nos llevo a conocer a don Carlos con quien hicimos hincapié en conocer la

historia y el desarrollo de la comuna, a Doña Martha que resalto los oficios y las

tradiciones, a Víctor Alfonso quien posee gran cantidad de animales con los que

autoabastece su casa, a don Chechar quien posee una pesebrera donde mantiene a los

caballos que le dan el sustento económico a él y a su familia como carretillero, a los

muchachos de la Avanzada con quienes ahondamos en las necesidades de los jóvenes

de la comuna, y finalmente, a doña María Mercedes quien representa un estudio de

caso de los habitantes en zona de ladera, ya que a ella se le cayo su casa debido a un

deslizamiento.

Aunque desestructurada, las preguntas de la entrevista estaban divididas en tres ejes

temáticos (que nos empezaban a servir a su vez para ir visualizando un inicio, un nudo

y un desenlace de la historia) que se aplicaban según el entrevistador conviniera. En

este punto, se reescribió y se afianzó más la idea del guión, pues se tenían unos

parámetros y se podían jugar con ellos.

El primer eje temático se denominó Orígenes y vivienda. Con las preguntas de este eje

se pretendió tener una presentación de los entrevistados, así como conocer la

apropiación que las personas han hecho de su comuna. Esto a través de relatos de

vida que dieran cuenta de su historia familiar en referencia al desarrollo socio-‐

histórico del sector, a la conformación de su hogar en su vivienda y a las relaciones de

vecindad constituidas a través del tiempo en su barrio y comuna.

El segundo eje temático se le llamo Modos de Vida: pasado, presente y futuro. A partir

de las preguntas de este eje temático se pretendió conocer las configuraciones sociales

y culturales que han caracterizado a la comuna de San José a través del tiempo,

permitiendo destacar sus tradiciones, formas de vida cotidiana, practicas religiosas,

gastronomía, entre otras.



145

Posterior a este reconocimiento se problematiza sobre cómo éstos modos de vida se

proyectan a futuro en el marco de la renovación urbana. Por medio de las preguntas

del tercer eje temático denominado expectativas a futuro en relación a la comuna San

José, se pretendió finalmente evidenciar o visibilizar las opiniones de los habitantes de

la comuna sobre el Plan de Renovación Urbana.

Antes de realizar cada entrevista como tal, se convenía días antes con el entrevistado

las “reglas del juego”, es decir, se aclaraba lo que se pretendía. Se buscaba entonces la

máxima “libertad” de expresión posible a la hora de la entrevista, en otras palabras, no

se pretendían sacar respuestas a la fuerza, simplemente se les anticipaba que

esperábamos oír sólo lo que ellos nos quisieran contar. Y en caso de que no se

quisieran responder algunas de las preguntas no existiría ningún tipo de reclamos.

Estas reuniones previas a la entrevista fueron de gran ayuda, ya que por ejemplo, en el

caso de los muchachos de la avanzada, fue sólo después de haber jugado dos partidos

de futbol y haber hablado sobre la confidencialidad con la que íbamos a tratar sus

identidades, y así aceptaron estar presentes en el audiovisual.

Cabe señalar que el trabajo etnográfico aparte de evidenciarse en las historias de vida

también se pretendió evidenciar a partir de los registros audiovisuales que

habitualmente se realizaban en los recorridos por la comuna. Estos registros

audiovisuales, a manera de descripción del contexto social estudiado, se concibieron

con el fin de dar cuenta de la cotidianidad o del diario vivir en los barrios de la

comuna dos.

Una de las motivaciones por las que se hicieron las entrevistas a dos cámaras (Beta

Cam y Mini Dv), es epistemológica, ya que como laboratorio de análisis y producción

audiovisual desde las ciencias sociales concordamos en que la cámara no es, ni debe

ser pensada como un objeto omnipresente capaz de registrar una realidad objetiva;

más bien sirve como un mediador o un puente comunicativo entre las personas, en

este caso, entre investigador e investigado.



146

Como expresa Cristian Jure (2000) “… la imagen registrada es producto de un

encuentro entre el realizador y quienes son filmados, ese encuentro es ‘la realidad’

que se registra. A partir de allí los filmes del cine-‐verdad (Verité) no son documentos

de ‘la realidad’ donde el observador simula no estar, sino que son el testimonio de un

encuentro, de un proceso donde interactúan observadores y observados. De este

modo en el registro del encuentro fílmico está no sólo el sujeto filmado sino también

quien lo observa y la presencia de la máquina que los registra”.

Es por eso que mientras se filmaba al entrevistado con la cámara profesional, también

se filmaba, como un recurso narrativo, las respuestas, actitudes, pulsos y expresiones

que ofrecía el entrevistado (a), y que a la vez se daban “detrás de cámaras” por parte

de nosotros como investigadores en aquel encuentro. Con el denominado “detrás de

cámaras” se espera más adelante obtener un producto en el que se evidencie

audiovisualmente los aspectos metodológicos del trabajo etnográfico realizado en

“Viviendo la comuna”.

Después de acontecida la etapa de recolección de datos en campo, se dio paso a la

organización y selección de dichos datos, o lo que denominamos como la realización

del pietaje y la definición de un guion escénico basado en la documentación alcanzada.

Para ello se requirió primero ver, oír y sentir más de una vez, los casi mil minutos de

información recolectada, para así poder realizar su respectivo pietaje, es decir, anotar

textualmente minuto a minuto lo que acontecía en la pantalla.

Seguidamente se dio paso al proceso de selección, en donde se definió la información

que resulto ser más útil y pertinente para nuestra investigación. Al mismo tiempo en

que se definía la información que quedaría en el audiovisual etnográfico, también se

fue estableciendo el orden de estos datos, lo cual, nos empezó a dar las pautas de la

narrativa que tendría “Viviendo la Comuna”. En esta etapa tuvimos el

acompañamiento y las asesorías de colaboradores de otras disciplinas, tales como los

diseñadores visuales que han acompañado el proceso de este audiovisual etnográfico.

Esta última etapa de edición/Montaje los reajustes al guión han sido inevitables, se



147

han decidido hacer otras grabaciones para mejorar unos planos. Además, se han

tomado decisiones definitivas sobre ignorar y no usar la voz en off del investigador

como recurso narrativo y descriptivo de las imágenes, se busca hasta cierto punto que

las imágenes hablen por sí mismas y jugar con los discurso de los entrevistados,

adoptando una visión intermedia entre dos paradigmas extremos sobre los recursos

de la narración documental27.

28

Por otra parte, cabe añadir que la ambientación sonora del audiovisual está a cargo de

habitantes de la comuna, específicamente de raperos de la escuela Voces del Guetto de

la comuna San José. Algunos de sus miembros tuvieron la oportunidad de estar

27 Para profundizar véase Guzmán (sin referencia), cuando habla de la distinción entre los cineastas de la imagen y las palabras. 28 Fotografía I: Gustavo El “rolo” Autor de las pistas para el documental “Viviendo la comuna”. 22 de septiembre 2009)



148

presentes en algunas de las entrevistas y verlas después, con el fin de que la música

que realizarán posteriormente estuviera acorde, fuera coherente con la temática del

audiovisual y a su vez, participará en la realización.

De este proceso de Producción y realización casi de once meses, se espera llegar a

buen término con el audiovisual etnográfico. Finalmente el aporte recibido como

grupo de investigación, que desde las ciencias sociales se interesa por métodos y

técnicas de recolección de información cualitativa con énfasis en la etnografía visual,

es incalculable para nuestra experiencia y formación, ya que ha sido una oportunidad

en la que hemos intentado aplicar de la mejor manera los conocimientos recibidos

como estudiantes de antropología y sociología que exploran con los medios

audiovisuales otras formas de narrar la realidad y de difundir los conocimientos

construidos.

Es de esta manera que se invita al lector, a que pueda observar el documental

etnográfico “Viviendo la Comuna”, trabajo que pretende comunicar como se vive en la

comuna San José en tiempos de renovación urbana, así como también, la manera en

que nosotros como investigadores la hemos vivido a través de esta investigación.



149

4.2 Taller: Reconstruyendo la Memoria de la Comuna

“La fotografía describe lo pasado, un instante decisivo apenas perceptible para el ojo

humano.” Monnet, (pág. 68).

Para Monnet, la fotografía es retrospección, al ser una mirada que ya no es la propia

del sujeto, sino la de la imagen impresa en el papel fotográfico. Barthes también

reconoce el lazo de la fotografía con la rememoración y advierte que esta convierte a

nuestra imagen en objetiva, en una materia capaz de trascender incluso la mortalidad

de quien mira y es mirado (Véase Mier: 1998, pág. 60)



150

(Fotografía II. Patio externo de la primera casa del tercer pasaje de Galán, 1958. Integrantes:

José Ramírez Osorio, Elvia Castro, Eduardo A. Ramírez y Guillermo Castro)

Con la idea de rememorar por medio de fotografías, una parte de la historia de la

comuna San José, se ha dado paso a la creación de un archivo de imágenes digitales, el

cual permita evocar o recapitular ciertos acontecimientos de dicha historia. Los

motivos que impulsan la creación de este archivo fotográfico, son la recuperación,

preservación, análisis y difusión de material fotográfico, teniendo en cuenta el valor

intrínseco para el contexto de la etnografía visual llevada a cabo por el Laboratorio

Focus en la comuna San José, y así mismo, para el contexto histórico de la ciudad de

Manizales y su entorno futuro.



151

Postura metodológica y teórica del taller

Las imágenes que se analizarán en este informe ya existente y están cargadas de la

subjetividad e intencionalidad de los primeros fotógrafos que aun viven en la comuna

San José o que vivieron en ella. Por esta razón, la participación de los adultos y adultos

mayores fue indispensable en este ejercicio de recopilación y análisis de imágenes

históricas, al ser estas personas los autores o los familiares de dichos fotógrafos.

La técnica de recolección de datos aplicada consistió en reconstruir la historia de la

foto, en la medida de lo posible contextualizando el lugar dentro de la comuna, fecha,

situación, autor y presentes en la fotografía. Esta actividad es vital en cualquier

análisis documental de fotografías, pues esta información adjunta como pie de foto a

la imagen, permitirá trasmitir y saber qué pasa en realidad en la fotografía. Estos

referentes históricos logrados son sumamente importantes en la etnografía visual

desarrollada por el Laboratorio Focus, pues a partir de los análisis realizados con

ellos, se pueden establecer algunas observaciones a) sobre la recolección de datos

cualitativos basados en una situación recurrente e innovadora de entrevista y b) el

análisis documental de las imágenes históricas y su unión con los signos lingüísticos,

es decir, con el texto o pie de foto que acompaña la imagen.

Esta reconstrucción de la memoria en San José apoyada en las imágenes históricas,

funcionó en el trabajo de campo, como una entrevista con referente evocativo para

algunos adultos y adultos mayores de la comuna, rememorando el pasado y

escudriñando sobre sus relatos orales, los cuales en su mayoría han sido registrados

en grabadoras de voz y video. Entre las personas más destacas está Rebeca Fonseca y

su familia, quienes presentan un gusto particular por la fotografía en los años 50 y 60,

particularmente su padre y ella misma, con sus compañeras del colegio Divina

Providencia. También está la familia Ramírez Ramírez, quienes poseen una relación

familiar con el fotógrafo Rivera, comúnmente reconocido en el barrio Galán y

distinguido de profesión por rememorar distintos acontecimientos populares y



152

familiares. Finalmente esta la parroquia de San José, en donde se encuentra un álbum

que contiene fotos históricas de la iglesia y de ceremonias un tanto recientes

realizadas en los barrios –más o menos de principios y mediados de los 90-‐. También

está Carlos Barrera Marulanda, quien hace unos aportes sumamente interesantes

sobre el desarrollo histórico de la comuna, a partir de la recopilación de imágenes

encontradas en diarios y libros tales como dibujos y fotografías, anexando además un

relato escrito sobre esta historia que él conoce y que vivió, recordando a los

principales protagonistas y precursores de ese proceso.

Análisis documental de las fotografías

Luego de la recopilación y contextualización del material fotográfico con los

habitantes de la comuna, se establecieron unas categorías de análisis para

sistematizar los datos que se poseen. Una de esas categorías que se resalta es el

fenómeno de ocupación y construcción de viviendas en estos territorios de la ciudad

de Manizales29. Fenómeno relacionado además con la edificación estructural de

importantes centros urbanos, comercio, recreación y transporte.

El Puente Olivares es uno de esos referentes indispensables en ese proceso histórico

de ocupación, pues este pasadero o puente, permitió llegar al otro lado de la montaña

por encima de la quebrada olivares, cediendo el paso a personas, animales y vehículos

hasta el día de hoy, claramente con unas mejoras materiales pero conservando el

diseño. Se presume que este lugar fue y es uno de los ejes importantes en ese proceso

de colonización y desplazamiento de la gente del norte de Caldas.

29 fenómeno relacionado con la colonización de los pueblos del norte de Caldas y su desplazamiento por la violencia política, aproximadamente a finales del siglo XVIII y principio y mediados del siglo XIX



153

(Fotografía III. Puente Olivares “construcción en madera”, Mayo 6 de 1948. Autor: Foto José

Rivera.)

Este puente ha sido popularmente reconocido por ser el lugar de diferentes muertes a

causa de suicidios al lanzarse la gente desde él. También es relacionado con la semana

santa y la procesión del viernes santo, la tradición anual es comenzar las estaciones de

la procesión en el Puente Olivares subiendo por el barrio Galán y terminando en el

Parque y la Iglesia San José. La procesión convoca aproximadamente más de dos mil

personas de los cuales se resalta el marcado catolicismo, variable importante de

análisis que se trabajará más adelante.

La plaza de mercado y el sector Galería es otro de esos iconos predominantes en este

proceso de desarrollo histórico, social, económico y cultural, por ser un lugar que ha

hecho parte de la comuna San José al estar tan unida ella, prácticamente no existe una

separación, algo que no la haga ver como una sola. Tradicionalmente los productos de

las diferentes áreas rurales de Caldas llegan para ser comercializados en la plaza de



154

mercado y el sector Galerías, siendo una fuente de empleo y abastecimiento para la

ciudad, especialmente para los residentes de San José y sectores aledaños.

(Fotografía VI. Plaza de mercado de Manizales sector galería año 195830)

La Iglesia San José y la Parque Rafael Uribe Uribe están cerca a la Galería, ambos han

constituido siempre el sector central conocido como el barrio San José, caracterizado

aun por conservar algunas viviendas con fachadas de arquitectura colonial. La belleza

de esta zona central atrajo a fotógrafos y a gente interesada en retratarse en este

lugar, gentes de los mismos barrios de la comuna y de otros sectores de la ciudad,

ciertamente era popular y otorgaba prestigio social retratarse en este lugar31.

30 No se posee el nombre del autor. 31 Entre los fotógrafos más referenciados de la época, está el fallecido Víctor Hurtado Arias, reconocido fotógrafo Manizaleño con su estudio “Sarony”. También los estudios “Rivera” son reconocidos en la época de 1950-1975.



155

(Fotografía V: 1960. Parque Rafael Uribe Uribe, ahora parque San José. Integrantes Rebeca

Fonseca muñoz, Miriam Fonseca)

32

(Fotografía VI. Salida Iglesia San José. 26 de diciembre 1962 Autor: Foto José Rivera)

32 Integrantes en la foto Elvia Castro, Sara Rosa Ramírez, Gabriel Ramírez (sombrero), Luis A. Ramírez (joven), Jesús Ramírez. Niñas primera comunión: Julialba Ramírez Rivera, Marleny Ramírez Córdoba. Niños parte inferior Gabriel A. Ramírez, José H. Ramírez, Arturo Ramírez y Olga Ramírez Rivera.



156

(Fotografía VII. Primera Iglesia San José 1948. Archivo parroquia San José)



157

Ritos de Paso

“…todas las sociedades suelen ritualizar y marcar públicamente, mediante

observaciones adecuadas que dejen grabado en los miembros de la comunidad el

significado del individuo y el grupo33.” Warner (1959, pág. 303)

La popularidad de la captura de fotografías en la ciudad de Manizales iba surgiendo

con los fotógrafos inéditos, destacados por el interés económico o personal de

capturar situaciones recurrentes y diferentes a las de la vida cotidiana, tales como

visitas a los parques, ceremonias y ritos de paso, prestando un servicio importante a la

comunidad impulsando la idea de rememorar a partir de la fotografía momentos

significativos en la vida de las personas y las familias.

Estas situaciones de “pasaje” se evidencian en múltiples ocasiones y de diferentes

maneras, en el material recopilado por el laboratorio Focus. Por esta razón, se

considera que un bautizo, una primera comunión, un matrimonio y un funeral, son

ritos de paso significativos en la vida religiosa tanto familiar y como personal de los

habitantes de la comuna, que a su vez, han sido las situaciones más retratadas dentro

del material de fotografía histórica recopilado. De esta manera, el análisis de esta

información se hace a partir de la categoría Ritos de Paso o Ritos de iniciación, esta

categoría establecerá un enfoque y la manera de abordar los datos obtenidos, a partir

del análisis del significado que pueden tener situaciones como el nacimiento, la

pubertad, el matrimonio y la muerte de un individuo. En este caso, la fotografía apoya

la conmemoración de estas situaciones plasmando de un modo tangible y eficaz el

33 Cita extraída del texto de Turner Víctor, 1964 “Entre lo uno y lo otro: el periodo” Liminar” en los rites de passage”. (pág. 103)



158

momento, ayudando a dejar grabado en los miembros de la comunidad el significado

del individuo y el grupo

(Fotografía VIII. Bautizo Templo san José. Edilberto Fonseca-‐Alba Vanegas, 1952 Aprox)

(Fotografía IX: Rebeca Fonseca, Primera Comunión, Julio 20 de 1956)



159

(Fotografía X, Familia Fonseca, Primera Comunión, julio 16 de 1955)

Algunas tradiciones aún se conservan, prevalece la idea de prepararse en el catecismo

a la edad de 11 y 12 años, siendo la edad estipulada para recibir la primera

comunión34, según aclara Rebeca Fonseca.

34 El atuendo para las niñas por lo general es blanco, con un velo y un ramo de flores igualmente blanco. Para los niños es un estilo es más variado, caracterizado por guantes de tela blancos y una vela blanca en la mano derecha.



160

(Fotografía XI Matrimonio Tradicional, 1960 Aprox)

4.3 Taller de fotografía “Hacia la auto-representación, una mirada cotidiana

de mi comuna”

Introducción

Este escrito habla de la experiencia tenida por el Laboratorio Focus en la aplicación

del taller “Hacia la auto representación, una mirada cotidiana de mi comuna”, con la

instrumentalización de la entrevista por medio de la técnica de auto-‐fotografía,

compaginada con la idea de vincular a los habitantes de la comuna San José en la

investigación.

Algunos jóvenes fueron seleccionados con el deseo de que tomaran fotos del mundo

cotidiano en el que ellos se desenvuelven normalmente, para esto se les pidió que

tomasen fotografías de lugares, personas y objetos que representan su vida dentro de

la comuna San José. De este modo, se busca analizar la intensión comunicativa del

fotógrafo-‐entrevistado, y así mismo el contenido inconsciente plasmado a través de la

serie fotográfica construida35.

La validez de las conclusiones que pueden arrojar este tipo de estudios está dada

básicamente por la contrastación de la información discursiva visual y verbal que

ofrecen los sujetos de estudio que participan en estos talleres. Por otro lado, la

funcionalidad de las conclusiones, está dada por la complementación general de la

información obtenida en los demás talleres planteados por el Laboratorio Focus.

Hacia la auto-representación, una mirada cotidiana de mi comuna, se enmarco en la

obtención de imágenes ajenas, no capturadas por ninguno de los integrantes de Focus,

siendo los gestores de estas imágenes, más no los autores. Se dice que este taller hace

35 Ardévol en su texto “La cámara en campo”, especifica y nombra el valor de trabajar a través de las imágenes y/o pantalla con los informantes, ya que este enfoque permite delimitar las categorías conceptuales de la información suministrada en este caso por las fotografías tomadas; de este modo la discusión investigador e investigado es una forma de aprehender el referente de auto-representación que un actor social le pueda generar en la toma de fotografías.



161

parte de un conjunto más general, porque se planeo con el acompañamiento del taller

de dibujo llamado “Dibujando mí comuna” y el taller de fotografía “Reconstruyendo la

memoria de la comuna”; todos los talleres con unos objetivos de claros:

• Recopilar imágenes de carácter ajeno.

• Vincular a los diferentes grupos de personas, tanto de edad y sexo, que viven

en los barrios de la comuna.

• explorar e investigar el potencial de las herramientas de recolección de

información audio visual.

Antecedentes

Una de las personas que por primera vez utilizo la auto fotografía como técnica para

la obtención de datos cualitativos fue Robert Ziller, quien en la última mitad de los

años setenta comienzo a investigar sobre las ventajas y desventajas de usar la

fotografía en procesos de recolección y análisis de los datos en el trabajo de campo. El

procedimiento que se puso en marcha, consistió según José Lizón Arcal (1999, 8: 15 a

35) en entregar una cámara fotográfica tipo instantánea o polaroid a algunas personas

de la comunidad que Ziller estaba investigando. Según eso se eligió la cámara polaroid

por dos motivos, uno por la facilidad y sencillez del funcionamiento de la cámara, y

dos por la inmediatez con que revela la imagen en el papel fotográfico, permitiendo al

fotógrafo a medida que responde la pregunta de ¿quién eres?, ir reflexionando sobre

las imágenes que ha ido capturando y el orden e historia que van narrando las

mismas. Para este caso hay que agregar que de las diez fotos que trae el cartucho de la

cámara polaroid, la última, la número diez debía ser una foto de la persona

entrevistada, esto con el ánimo de redondear la respuesta y ofrecer instantes de

reflexión y conciencia a la persona entrevistada, y en este caso fotógrafo.



162

Lizón Arcal continúa hablando sobre la técnica:

“Los medios materiales son muy asequibles y lo que habría que variar,

fundamentalmente, es el tipo de pregunta a realizar y la cantidad de

fotografías a tomar, algo que vendría condicionado por la orientación

del trabajo de investigación que se estuviera realizando. La expresión y

los términos de la pregunta habrán de ser cuidadosamente elaborados

por el investigador, quien supuestamente tendrá un conocimiento del

contexto en el que trabaja…” (Arcal: 1999, pág. 28)

Este tipo de entrevista además de librar al entrevistado de la presencia del

investigador, permite explorar las distintas formas de dialogar con los sujetos de

estudio, buscando otros medios de narración y comunicación de una respuesta. En el

texto Una propuesta para iniciarse en la Antropología Visual, escrito por José C. Lisón

Arcal, la auto fotografía se presenta como una manera de aprovechar los medios

tecnológicos que ofrece la época moderna, aplicados al trabajo de campo en las

ciencias sociales. Sin embargo, el autor aclara que se debe tener en cuenta las

fronteras trazadas para la utilización de estos instrumentos, refiriéndose a que

“…si desde el primer momento uno se centra exclusivamente en la

aplicación de una determinada tecnología audiovisual, como por

ejemplo el video, se corre el riesgo de encerrarse en un reduccionismo, a

mi entender poco deseable, y de acabar siendo absorbido por los

condicionantes propios de la misma… Esta advertencia no es banal y

debería ayudamos a mantener nuestra conciencia antropológica

despierta, evitándonos el caer en el error de imponer a nuestro modus

operandi la perspectiva propia de los productos del mercado

audiovisual, convirtiendo lo que para nosotros no es más que una

herramienta, en un fin en sí mismo.”



163

Teniendo todos estos puntos en claro se ha puesto a experimentación e investigación

del Laboratorio Focus, de Análisis y Producción Audio Visual desde las Ciencias

Sociales, en una serie de talleres ya mencionados, y un documental etnográfico, todos

dispuestos para la recolección y el análisis de datos cualitativos en la investigación

antropológica.

A continuación se realizará una descripción general del proceso desarrollado en el

taller de auto-‐fotografía.

Metodología: procedimiento

La auto-‐fotografía como entrevista se compone de dos partes, la primera consiste en

tomar fotografías, y la segunda explicar el motivo de cada foto por parte del fotógrafo.

La primera parte del procedimiento comienza con la selección y capacitación de las

personas que van hacer entrevistadas, dándoles unas instrucciones básicas del

manejo de una cámara e indicando claramente la finalidad del ejercicio sobre tomar

las fotografías, luego se entrega la cámara y se deja al entrevistado sólo con el

instrumento tecnológico para que realice el ejercicio.

Después se regresa la cámara al entrevistador y se procede al rebelado de los rollos en

papel fotográfico, dando entrada a la segunda parte de la entrevista cuando el

entrevistado-‐fotógrafo cuenta la historia de por qué tomo las fotos, haciendo alusión a

los objetos, personas o situaciones que se incluyen en ella, investigando sobre la base

de una contrastación y complementación del dialogo desarrollado con las imágenes y

las palabras.

Planeación

En la planeación de este taller se fijaron diferentes actividades a seguir, la primera,

seleccionar un grupo de 6 jóvenes, tres hombres y tres mujeres entre los 15 y los 25



164

años de edad, los cuales a lo largo del proceso investigativo en campo se mostraran

interesados en el tema del taller, y que además hicieran parte de los diferentes

barrios de la comuna. Otra de las actividades ya mencionadas era capacitar al grupo

seleccionado con pautas básicas sobre fotografía, algo sobre composición y encuadre

de la imagen. Y la última era lograr una apropiación de los participantes respecto a su

rol como fotógrafos, estimulando la reflexión sobre las cosas que rodean su vida y las

que ellos le otorgan un significado importante.

Ejecución

Para la ejecución del taller se contaron con dos mujeres y dos hombres, cuestión que

cambio en el momento de llevar a cabo la capacitación en fotografía pues solo llegaron

cuatro de las seis personas citadas a la formación que se dio el día (22 de abril de

2009) por el grupo Focus. Esto cambio un poco la dinámica del taller, no se sabe hasta

qué punto pero se decidió continuar para no retrasar el proceso y no repetir la

capacitación. Sin embargo, en la ejecución del taller los cuatro jóvenes que

participaron se mostraron activos y receptivos frente a la novedad de la actividad,

expresando su conformidad sobre cambiar la rutina diaria y tener que pensar sobre su

vida, sobre lo que se va a representar y mostrar mediante la fotografía.

De este modo, la intencionalidad del taller auto-‐fotografía, imprime un carácter

etnográfico en llegar a lo “intimo” del investigado, cuestión que para el investigador

sería inverosímil representar en imágenes fotográficas la cotidianidad “familiar” de

los jóvenes en la comuna san José.



165

Análisis

Anexo. Perfil de los participantes.

1. María Elena Soto Martínez. Edad 27 años. Barrio San Ignacio. Numero de

fotos: 8.

36

Generalidades de la serie fotográfica: Aunque no tomo la foto de ella misma,

incluye a todos los integrantes de la familia que viven en su casa, busca fotografiarlos

en su mayoría en situaciones espontaneas, distintas veces con la complicidad de los

que componen la imagen, muchas veces se denota una cuidadosa composición de la

foto, más que todo cuando están reunido o están realizando actividades recurrentes y

cotidianas a las que María Elena le atribuye valor afectivo, desde su posición maternal.

36 Fotografía XIII: Mayo 15 de 2009, Casa de la Cultura de San José.



166

2. María Alejandra. Edad: 15 años. Barrio San José. Numero de fotos: 7.

37

Generalidades de la serie fotográfica: María Alejandra tampoco tomo la foto de ella

misma, sin embargo, retrato a todos los integrantes de su hogar tratando de resaltar el

papel que juega la familia en la vida personal, por esa razón las fotos en su mayoría,

son en el interior de la vivienda evocando las situaciones cotidianas de los que viven

en ella, por ejemplo, su papá que tiene un local y trabaja en él, en esta foto el padre 37 Fotografía XIV: Agosto 4 de 2009, Parque San José.



167

posa para ella, es decir, existe cierta complicidad que también se denota con una foto

al ex novio, con quien realiza un retrato dentro de su casa, cosa que no pasa con su

hermana y su mamá cuando ven televisión, pues la foto es tomada de sorpresa.

Algo importante que hay que resaltar, es que Alejandra fue la única entrevistada que

pensó en sus expectativas a futuro y pudo plasmar su deseo con la imagen de una

mujer policía. En general, aunque técnica y estéticamente la serie fotográfica no está

bien construida, tiene una narrativa sumamente valiosa y se acerca en gran parte con

el objetivo planteado.

38

38 (Fotografía XV:: María Alejandra, taller de Auto-fotografía)



168

39

40

39 Fotografía XVI: autora Ana maría: taller de Auto-fotografía) 40 Fotografía XVII:: taller de Auto-fotografía)



169

3. Rubén Darío Sánchez Cuervo. Edad: 18 años. Barrio La Avanzada. Numero de

fotos: 10.

41

Generalidades de la serie fotográfica: No muestra en las fotos a ningún integrante

de su hogar o de su familia, sin embargo, se incluye en dos fotos, una de auto retrato y

otra para hacer énfasis en el gusto por las bicicletas. Algo importante que evidencia, es

la inclusión de personas ajenas a la familia tales como amigos del barrio y compañeros

del colegio. También existe un interés personal del fotógrafo por resaltar el valor

41 Fotografía XVIII: Julio 29 de 2009, Barrio la Avanzada



170

estético y artesanal de algunos objetos. Es el único que tomo fotos fuera de la comuna.

En general, las fotografías representan algunos aspectos de la vida de la Rubén, su

participación a una institución académica y en diferentes grupos sociales.

42

43

42 Fotografía XIX:: taller de Auto-fotografía)



171

4. Harold Felipe Escobar Pulgarín. Edad: 15 años. Barrio Colón. Numero de fotos:

8.

44

Generalidades de la serie fotográfica: En su mayoría Harold tomo las fotos en

espacio abierto, no incluyo a ningún integrante de su familia, ni se tomo la foto de él

mismo. Sin embargo, fue el único que fotografió su casa desde la fachada e incluyo

cuidadosamente elementos importantes de su vida en la comuna y dentro de su

vivienda. Es el caso de la foto de su colegio, la iglesia de San José, su casa, su perro, su

dormitorio, su cama, su guitarra, etc. Sus fotos se pueden caracterizar como de paisaje,

43 Fotografía XX:: taller de Auto-fotografía) 44 Fotografía XXI: Mayo 15 de 2009, Casa de la Cultura de San José.



172

conservando un gran valor estético del fotógrafo que se sospecha asumió más ese

papel que el de entrevistado.

45

45 Fotografía XXII: taller de Auto-fotografía.



173

46

Comentario general sobre las entrevistas

Lo más evidente que se puede concluir de este documento compuesto por las series

fotográficas ya construidas visual y verbalmente, es la marcada muestra de afecto por

parte de las dos mujeres-‐jóvenes del grupo hacia los integrantes de su hogar, ellas

trataron de incluir a todos los que integran esta unidad, sin salir prácticamente de su

vivienda. Una situación distinta a la ocurrida con los dos jóvenes-‐hombres del grupo,

quienes no incluyeron a ningún integrante de su hogar, tomaron muy pocas fotos

dentro de casa y se inclinaron más hacia el valor estético e histórico de algunos

objetos.

Aquí lo importantes es reconocer que la técnica, como registro, permitió representar a

modo personal del entrevistado-‐fotógrafo, algunos aspectos de su vida actual dentro

de la comuna San José, es de este modo que las fotografías se convierten en expresión,

narrativa y lingüística, que superan la noción del registro. Sin embargo, el registro

permitió innovar en el modo de hacer una entrevista, por estar cargada de ese 46 Fotografía XXIII: taller de Auto-fotografía.



174

componente <emic> de la participación de los habitantes de la comunidad, los cuales

reconocieron que rompieron con la cotidianidad de sus vidas al participar en el taller,

al reflexionar sobre su entorno y frente a llegar a plasmar su mirada sobre las cosas

que lo constituyen por medio de la fotografía, por medio de su propia expresión.

Finalmente, se hace un breve análisis de lo que Susan Sontag ha llamado la tenue

complicidad que surge entre fotógrafo y modelo (1981, pág. 63), con el ánimo de

comprender y comparar la intención de los fotógrafos en la construcción del

documento visual y oral, estudiando la composición de las imágenes y la expresión de

las mismas.

Dificultades de la aplicación de la técnica

El primer inconveniente fue encontrar los rollos para cámara Polaroid o instantánea,

lo cual, se solucionó con la utilización de la cámara análoga, instrumento que se

asemejo a la idea inicial pero no permitía llevar a cabo todos los requisitos iniciales de

la técnica, pues los fotógrafos-‐ entrevistados conocían sus fotos mucho tiempo

después de haberlas tomado, no instantáneamente como con la Polaroid.

El segundo problema fue la ausencia de dos contactos con los que se contaban para la

realización del taller, los cuales, se retiraron en último minuto antes de la capacitación

en fotografía. Es una falencia importante porque primero, es información con la que se

contaba, tanto para los objetivos del taller, como para el objetivo general del proyecto,

y segundo, por haber afectado aun más la representatividad de la muestra. De todas

maneras, se reconoce el trabajo de los participantes y las ganas de vincularse en

experiencias investigativas como esta.

La tercera dificultad se presento con dos rollos que se dañaron, pues el contacto saco

las cinta de los rollos y los expuso a la luz. Este problema le implico a Rubén tomar

tres veces la serie fotográfica o responder la entrevista, situación que lo hizo

desanimar un poco y ocupar más tiempo del necesario; sin embargo, Rubén mantuvo

en mente la idea planteada y la llevo a pleno desarrollo luego de varios intentos.



175

Finalmente se puede decir en términos generales, que el mayor problema es contar

con el tiempo de los contactos, para esto es necesario crear vínculos más fuertes con

ellos, buscando un dialogo que exprese confianza y claridad, tanto para el

cumplimiento de los compromisos, como también de los objetivos.

Sugerencias para la aplicación de la técnica.

1. En términos conceptuales y metodológicos, se recomienda formular unos

objetivos precisos para la aplicación del ejercicio, haciendo referencia a la

pregunta, el número de fotos, la población a la que va dirigida la entrevista y

los resultados que se pretenden alcanzar.

2. Afianzar la relación con los contactos, lo cual, facilitara la comunicación y el

cumplimiento de los objetivos del taller.

3. Permitir un lapso de tiempo entre dos y tres semanas, para no ejercer ninguna

presión en la captura de fotografías.



176

4.4 Taller de dibujo “Imaginando mi comuna”

47

Introducción.

El taller de dibujo se considera un sustrato importante en la etapa de investigación del

Laboratorio Focus en el proyecto San José, esto porque el taller se presenta con la

intensión experimentar con técnicas de recolección de información visual, aplicando

la entrevista por medio del dibujo. La propuesta metodológica busca dialogar de una

forma diferente con los sujetos de estudio, diferente en la medida que la respuesta de

los sujetos no esté dada en palabras verbalizadas, sino que las respuestas se

representen a través de figuras, ya sean imágenes, retratos, pinturas, dibujos, etc., lo

propuesto es una cuestión que se asocia a la población infantil a la que se destino el

ejercicio, algo que se coloco a comprobación en este taller, la viabilidad de usar la

entrevista por medio del dibujo en personas que por su corta edad, se pueden sentir 47 Fotografía XXIV Mayo 5 de 2009, escuela La Pelusa.



177

más familiarizadas y atraídas por las prácticas graficas, de allí la deducción de poner a

disposición de un grupo de niños una serie de materiales para el dibujo y enfocar su

trabajo a responder dos preguntas ¿qué cosas importantes reconoce del barrio donde

vive? y ¿cómo las ve en el futuro, teniendo en cuenta el plan de renovación urbana?

Metodología.

Para aplicar el eje temático de la investigación Imaginando mi comuna, el grupo de

investigación Focus en primera instancia, procedió a buscar la forma más adecuada de

llevar a cabo el taller, buscando la locación, gestionando los materiales requeridos

para el taller y seleccionando la población que se necesitaba para esto. Los niños de

tercero de primaria de la Escuela La Pelusa, fueron elegidos según su edad y la

residencia indispensable en alguno de los barrios de la comuna, requisitos que fueron

facilitados en la escuela por el grado escogido y la edad promedio de los niños, según

la profesora del curso, solamente había un niño que no vivía en el barrio, y la edad de

los participantes oscilaba entre 6 a 10 años. El taller de dibujo fue realizado en el

patio central de esta escuela el día 5 de mayo del 2009, aproximadamente duro dos

horas y media y convoco alrededor de veinticinco niños, a los cuales se les dispuso una

serie de materiales para que hicieran su dibujo, entre los que habían crayones,

cartulinas, colores, pinturas, etc., útiles que llamaron la atención de los niños y fue uno

de los incentivos más oportunos para explorar en su imaginación.



178

48

49

48 Fotografía XXV: Mayo 5 Escuela La Pelusa. 49 Fotografía XXVI: Mayo 5 de 2009, dibujo de la Iglesia San José.



179

Antes de poner a disposición dichos materiales de trabajo, se hizo un reiterado énfasis

en la finalidad de la actividad, tratando de dejar claro en los participantes el objetivo

de dibujar y usar los materiales. Luego de haber comunicado esto mediante una breve

introducción por parte de los investigadores, se dispuso la distribución de grupos y

materiales para el trabajo, esto llevo a una serie de pequeños conflictos

desencadenados por la ansiedad de los niños, algo que se considera natural, pero que

dejo algunas inconsistencias en la claridad de la idea a desarrollar. Sin embargo, la

cantidad de estos ejemplos, fue opacada significativamente por la responsabilidad que

asumieron la mayoría de los niños con la tarea, en la generalidad de los casos se

evidencia un interés por participar y hacer las cosas bien. Sumado a esto, los cuatro

investigadores presentes en la actividad asistieron constantemente a los grupos de

niños, monitoreando su rendimiento, respondiendo preguntas y captando todos los

elementos posibles para que las cosas funcionaran adecuadamente.

Resultados.

El primero a destacar, es que la realización del taller “Imaginando mi comuna” hace

parte del rodaje del documental etnográfico “Viviendo La Comuna”; además de ser

parte de una Exposición Fotográfica denominada “Comuna San José a través del lente

fotográfico”.

Los resultados, más que la cantidad de dibujos y pinturas recopiladas en el taller, son

los significados impresos en las cartulinas, casos donde se hace evidente que el

emisor trata de comunicar una respuesta que construyo a partir de colores, trazos,

palabras, etc., símbolos que tratan de expresar un mensaje, el cómo son ciertas cosas

del lugar donde viven estas personas y de qué manera cambiarán en el futuro. Para la

interpretación de estos resultados se dispuso de una clasificación surgida de la

observación y análisis de los dibujos, tres categorías que engloban prácticamente todo

lo que fue el taller de dibujo.



180

La primera categoría está compuesta aproximadamente por once dibujos que no

hacen alusión a la finalidad planteada con el ejercicio, simplemente son dibujos y

pinturas de carácter abstracto, inconcreto o poco comprensible. Además, no cumplen

con los parámetros establecidos para el taller, tales como la separación presente –

futuro y no incluyen el del autor y el nombre del barrio.

En la segunda categoría, entran otros dibujos que evidencian la separación presente –

futuro de un modo claro, expresiones que retratan en todos los casos la pertenencia a

un barrio y una vivienda especifica, incluyendo en muchos casos los juegos de un

parque común, con lisaderos, columpios, el verde de los prados y los arboles. De

acuerdo a la proyección al futuro, la espacialidad y la identificación con los edificios es

nula, pues no hay elementos que señalen la vida dentro de estas edificaciones, caso

contrario al retratado en el presente donde en muchas de las situaciones se dibuja la

casa donde se vive, especificando el color, el tamaño, el entorno en relación a las otras

casas y las calles, nociones que parecen perderse en la espacialidad que ofrece los

edificios, pues en algunos de los ejemplos citados en esta categoría, se hace alusión

solamente a la figura de los edificios sin ubicar un contexto espacial y material. En el

resto de los dibujos pasa algo particular y es la proyección al futuro dibujando los

edificios pero ubicando una casa del presente, en todos los casos parece ser la

vivienda donde se vive en la actualidad, cuestión que se puede asociar primero, con

los limites imaginativos de los niños sobre lo que es la vida en una propiedad

horizontal, y segundo, las expectativas a futuro de seguir viviendo en la misma casa

del presente.



181

50

50 Fotografía XXVII: Dibujo Emic.



182

51

La tercera y última categoría, son los dibujos que indican solamente un tiempo, es

decir, el presente o el futuro. A primera vista esta categoría responde la pregunta

planteada al principio del taller en un modo parcial. El conjunto de dibujos que

integran esta unidad incluyen elementos importantes en ellos como lo son viviendas,

edificios, avenidas, nombre y entorno físico de los barrios, la iglesia de San José, los

parques, etc., sin embargo, para el taller de dibujo se buscaba una contratación entre

ambos tiempos, la tarea en esta categoría se considera entonces como un ejercicio

incompleto porque el trabajo de los niños solo expresa en una manera reducida el

objetivo que fue propuesto para la optima recolección de los datos, que es basaba

desde el planteamiento de la investigación en la contratación de las dos

temporalidades en la composición de una imagen.

51 Fotografía XXVIII: Dibujo Emic. Junio 20 de 2009



183

Conclusión.

En la comprobación de esta técnica como un medio de recolección de información, es

válido decir que la visualización de las respuestas en este tipo de entrevista por medio

del dibujo, es una manera práctica de acercarse a los sujetos de estudio, brindando

una alternativa al momento de establecer un dialogo y al comunicar una respuesta,

aspecto que no siempre se hace concreto pero que en muchos casos puede evidenciar

elementos tan básicos y significativos, a los cuales los sujetos puede responder de un

modo inconsciente y colectivo. En el caso del taller de dibujo desarrollado con un

grupo de niños de la comuna San José de la ciudad de Manizales, se puede concluir que

el conocimiento que estos niños poseen de las relaciones barriales y las

configuraciones del espacio en este territorio se limitan al momento de ser

proyectados hacia el futuro, pareciendo que no se encuentra una adscripción en este

tiempo, ya que se conservan muchos elementos del presente y no se le da al futuro

tanta relevancia en imágenes, colores y detalles.

4.5 Metodología y resultados de las exposiciones fotográficas “Comuna San José

a través del lente fotográfico”

Es de tener en cuenta, que la exposición fotográfica es un primer avance del proyecto

de “Una etnografía visual de la comuna San José en tiempos de renovación urbana”. La

exposición, primero, estaba compuesta de una serie fotográfica basadas en temáticas

especificas diferenciadas por categorías de análisis, denominadas una a una como

Paisaje, Vivienda, Relaciones barriales, Actividades económicas y Auto-‐

representación. De igual manera, la muestra fue expuesta a dos públicos específicos,

tratando de abordar a los sujetos e incitando a su participación y opinión.

Formalmente, la presentación del material estuvo ligada a los dos lugares que

hicieron posible su realización, tanto en la universidad de caldas, como en la comuna

san José.



184

La primera exposición de esta serie fotográfica se realizó entre los meses de Mayo y

Junio de 2009 en un pasillo de la Facultad de Ciencias jurídicas y sociales de la

Universidad de Caldas, en el marco del Foro sobre la superación de la pobreza,

organizado por el Departamento de Sociología, para aquella época. La exposición

también se hizo al “aire-‐libre”, a disposición de la comunidad académica, con la

intención de generar discusión en cómo es la comuna san José actualmente y cuál es la

proyección que se tiene de esta en su futuro próximo, como dicen algunos, a través de

un discurso que busca la contrastación y retroalimentación de los datos obtenidos.

52

El material se presentó además, ha algunos habitantes de la comuna San José,

tomando como marco de presentación el “Foro ciudadano Comuna San José”

organizado por el comité cívico de esta comuna, el día 7 de junio de 2009, el cual, se

llevo a cabo en el colegio la Divina Providencia.

52 Fotografía XXIX: Mayo 29. Exposición Universidad de Caldas, Facultad de ciencias jurídicas y sociales.



185

53

Ambos sitios son el contexto de debate entre habitantes y académicos interesados en

la renovación urbana de la comuna dos de Manizales; lo que buscaba una

contrastación entre las perspectivas (Semejanzas-‐diferencias) en las representaciones

y en los diálogos que tenían los espectadores54.

Como hemos visto, por un lado, estaban los espectadores de la universidad, los cuales,

pudieron “visualizar” lugares fotografiados que no fueron asimilados y/o reconocidos,

por no haber sido explorados personalmente. También se percibió en el observador, el

interés en imágenes especificas, ya sea por el valor estético o el contenido que cada

imagen representaba o mostraba. Por otro lado, los “otros” observadores, los

habitantes de la comuna San José, “notaron” en cuanto a la primera impresión; un

(re)conocimiento con muchas de las imágenes, en la medida en que algunos se

identificaban con las calles, las esquinas, la gente o las viviendas que se reflejaban en

la exposición. Los gestos son una parte importante en analizar las emociones de la

gente cuando miraban las fotografías”, por lo tanto, existieron personas que les

agradaron considerablemente las fotografías, ya sea por su ubicación, la acción, o la

emoción que les genero; pero no todo es color de rosa, ya que existieron personas que

no les gustó la forma de concebir la exposición y/o las fotografías. 53 Fotografía XXX: Junio 7 de 2009. Exposición Colegio la divida providencia. 54 Esta contrastación de discursos, facilitaba comprender ¿cuál es el punto de vista del habitante y el no-habitante de la comuna?, en la comuna por ejemplo, algunos observadores que asistieron a la exposición, y cuando veían algunas de las fotos, señalaban lugares conocidos o trataban de reconocerlos según la composición de la imagen. Sin embargo esta lectura de la composición es ciertamente limitada, como se observo con la academia, tomando otros sentidos más estéticos, imaginativos y míticos.



186

El enfoque en ciertas áreas de la imagen en la exposición fotográfica, simula la

profundidad en campo y la visión del investigador en ciertos lugares específicos, de

hecho esta visión comprende la “vivencia” que remite a la observación y la captura de

imágenes. De dicha forma la referencia al espacio real está dada por su

reconocimiento al “estar allí”55, comprendiendo a su vez la posibilidad de hallar

momentos concretos (captura de imágenes) se encuentra en la constancia de

pensarlos y vivirlos.

Estas perspectivas en desentrañar el campo fotográfico en la comuna san José, se ha

intervenido a través del reconocimiento de los lugares, como en la intervención

directa sobre el proceso fotográfico que se realizó.

A través del lente fotográfico.

La exposición “modela” fotografías tomadas por integrantes del grupo de

investigación FOCUS en las calles, casas, instituciones de los diferentes espacios de la

comuna San José, dejando entrever una serie de miradas provistas de una óptica

diferente a la habitual, incluyendo al recorrido etnográfico y planteado como una

comuna en plenos elementos por descubrir.

Durante la exposición, cada recorrido fotográfico es entendido por el grupo de

investigación Focus, como un medio de (re)conocimiento, como un “instrumento”

capaz de describir y modificar la experiencia propia de los espacios recorridos, de su

gente, las cuales aparecen, hasta el reflejo del observador no especializado,

otorgándole una lectura descodificada y llena de nuevos significados por expresar.

Hay que tener en cuenta, que concebimos la exposición en una integridad de la imagen

con el texto, que decante y que se asuma como signo entre la complementariedad

55 El “estar allí”, hace referencia al extenso trabajo de campo que se ha realizado en la comuna dos de la ciudad. Y en palabras de Carman: procuramos seleccionar aquellas fotografías que resultasen paradigmáticas, vale decir: que lograrán comunicar aspectos relevantes de nuestra temática sin descuidar su contenido estético. Véase la Fotografía en el trabajo etnográfico. María Carman



187

entre estos dos; es en este sentido que cada temática la componen imágenes y textos

que las introduce y las acompaña para ser comunicadas.

De esta manera la serie fotográfica, contiene seis temáticas diferentes pero

complementarias, en términos particulares de dichas imágenes. La primera temática

en un orden sincrónico fue “Paisajes”, esta temática lleva este nombre porque se

asumió que todos los lugares y/o contextos tienen su composición y esencia, en el

sentido, que los lugares tienen ese algo misterioso que debe ser visto, explorado y

capturado.

Las fotografías en esta temática, partían en descomponer cada imagen que

representaban, en aquellos lugares que generaban sensación de profundidad, donde el

“Puntum”56 denotaba contenido, el hecho y la ubicación geográfica; “Paisajes” dio la

introducción a la exposición porque se trataba de fotografías capturadas de forma

general, donde existían también formas especificas de gente y habitualidad. Estas

fotografías de paisajes deja la sensación en saber en cómo son aquellos lugares que no

conocemos, de aquellos lugares que son efímeros en esencia y de sentido etnográfico

para la ciudad.

56 Puntum, en términos de Roland Barthes es la esencia donde cobra significado la fotografía, que trasciende del valor y el contenido para interpretar la imagen fotográfica.



188

57

“PAISAJES”: Espacios que juegan dentro de la adaptación social, rural y urbana, entre el color

verde veredal y gris asfaltado”

57 (Fotografía XXXI: Alejandro Bedoya, Abril 3 de 2009, Barrio Colón)



189

58

La segunda temática se denominó “vivienda”, esta temática se enfoco en dar (re)

conocimiento en caracterizar las diferentes viviendas que se encuentran en la comuna.

Además hace referencia a los diferentes tipos que se observan tanto desde el exterior

como en el interior de cada barrio que conforma la comuna, de este modo la fotografía

de vivienda forma parte del contenido de la serie, donde la forma, el uso, la ubicación

de las viviendas son ejes de preferencia en la mayoría de habitantes de san José.

58 (Fotografía XXXII: Julián Ramírez: Mayo 15 de 2009, Barrio San Ignacio.)



190

59

“VIVIENDA: La ocupación del espacio que hace algunos de los habitantes de la comuna

san josé, evidencia el arraigo, la tradición y los usos que le dan a sus viviendas”.

60

59 (Fotografía XXXIII, Abril de 2009, Bajo galán). 60 Fotografía. Alejandro Bedoya. Barrio Avanzada, 6 de mayo de 2009, 1.10 pm.



191

61

El tercer eje temático se denominó “Relaciones barriales”, recibió el nombre

yuxtaponiendo la relación entre barrio y las amistades que giran alrededor de cada

61 (Fotografía XXXIV: Julián Ramírez: Mayo 12 de 2009, Barrio La Avanzada)



192

uno de los lugares de la comuna; las relaciones barriales se toman como un eje donde

se comprende el uso del espacio y la interacción de vecindad entre (Niños, jóvenes,

adultos) que se hace tan fuerte en una comuna popular, de esta manera se trato de

capturar imágenes donde se encuentre implícito el termino relaciones, donde el

compartir, el jugar, el apropiar hace explicito la construcción de historias barriales a

través del tiempo.

62

“RELACIONES BARRIALES: Los lazos entre vecinos día a día, son construidos y

reconstruidos a través de las actividades cotidianas de encuentro y socialización”

El cuarto eje temático en la serie fotográfica, denominada “Actividades Económicas”

se sitúa como una articulación para contrastar las anteriores temáticas, además busca

desde la imagen, enunciar, comunicar y evidenciar las actividades habituales que la

gente de los diferentes barrios realiza para el sustento económico diario. Estas

62 (Fotografía XXXV: Alejandro Bedoya, Febrero 8 de 2009, Barrio Galán)



193

fotografías tratan de resaltar el valor del trabajo que los habitantes asumen,

percibidos desde el trabajo en las puertas de las casas, pasando por los parques y la

galería.

Esta forma de capturar fotografías desde la perspectiva etnográfica, representa

grandes diferencias con el uso común de fotografías. En primer lugar, la

representación del espacio corresponde a la iniciativa central “Lugar de trabajo”; en

segundo lugar, el registro fotográfico no se realiza en una forma lineal y acumulativa,

sino más bien un registro de análisis etnográfico, que sustente contenido en un

sentido social y cultural, además que incorpore un valor que trascienda de la

representación; y en tercer lugar, los movimientos de los sujetos y la cámara juegan

un papel determinante en la formación de la imagen fotográfica.

63

63(Fotografía XXXVI: Alejandro Bedoya, Abril 2 de 2009, Barrio San José).



194

“ACTIVIDADES ECONÓMICAS: las casas, las calles, esquinas, andenes en la comuna san

José, se convierten en referentes económicos para sus habitantes”.

64

El quinto y el ultimo eje temático recibe el nombre de Auto-‐representación, esta

temática, está basada en las diferentes formas metodológicas que se adquirieron

desde la etnografía visual, esta perspectiva se asumió para comprender de una mejor

manera las miradas de los habitantes de la comuna, además está temática sirvió de

complemento para analizar desde la auto-‐fotografía65, la intimidad de la gente, la cual

en la mayoría de los casos el investigador y/o fotógrafo no podría capturar; porque se

trata de lo privado, de lo intimo que no podríamos evidenciar.

En esta serie temática, sólo se expuso una habitante de los cuatro que hicieron el

ejercicio, María Helena es la autora de seis fotografías que cumplieron el objetivo en

términos generales, porque incluyo tanto la familia, las actividades habituales y la

empatía de ella con el resto de la familia. 64 (Fotografía XXXVII: Julián Ramírez: Marzo de 2009, Galería) 65 En el texto metodológico se explica más a fondo en que consistió la auto-fotografía de María Helena y otros jóvenes habitantes de la comuna San José.



195

En conclusión la habitual creencia sobre la imagen fotográfica, como reproducción

analógica de la realidad, y su carácter de evidencia han sido revisados a partir de la

introducción de la imagen digital y su capacidad de fragmentación. Se asume entonces

que la capacidad creadora de imágenes sitúa al investigador en introducir contenido y

valor a la imagen fotográfica, es decir, la exposición o la serie fotográfica desde la

etnografía visual configura el repertorio de lo que se quería comunicar a través de la

imagen. En este sentido la exposición fotográfica realizado en estos dos lugares de la

ciudad forman parte de la estructura de lo que se quería exponer y evidenciar.

A su vez, esta serie de fotografías sobre las condiciones especificas (Paisajes, Vivienda,

relaciones barriales, actividades económicas y auto-‐representación) se difunde a

modo de fenómeno perceptivo, nos proponemos a continuar con la mirada puesta en

la ciudad como hábitat contemporáneo, su carácter fugaz, su fluir continuo, y el

momento decisivo que la percepción ocasiona. Así las fotografías presentadas resultan

de un proceso de re-‐significación, logrado en la fragmentación y la re-‐composición de

la imagen etnográfica.

Por último quisiera decir que las representaciones visuales desde y hacia las

fotografías etnográficas, se componen66 en el momento de exponerlas, no es sólo es

exponer fotografías y reflejar el trabajo, sino trascender de lo académico para reflejar

el contexto de la investigación en términos metodológicos, es decir, hay que llegar a

comprender a la gente del común para explicar y agenciar lo que podemos llegar

hacer.

Limitaciones y puntos por discutir

La exposición fotográfica, resalta el valor en la utilización de la fotografía en el trabajo

etnográfico, este como componente esencial desde lo visual, para “visualizar” y captar

características cotidianas, como las que se observaron en la comuna san José. Estos

66 De un mejor modo: generar la narrativa de composición en la imagen Fotográfica.



196

son motivos donde los investigadores resaltan el trabajo etnográfico visual, donde el

generar Rapport, indiscutiblemente se vuelve el objetivo general que se debe realizar

en campo.

Por lo tanto, debemos asumir que no toda la serie fotográfica cumplió a cabalidad

todas las formas de concebir los puntos de vista y/o perspectivas de los espectadores.

Por una parte hizo falta un libro donde se evidenciaran los comentarios de los

observadores, tanto en la comuna, como en la universidad de caldas; para que de este

modo se asumiera por escrito qué les gusto y qué no les gusto de la exposición

fotográfica. Pensamos que un libro, por simple que sea, es de gran importancia y

utilidad para los expositores, como para el público en general, en la medida que

podamos percibir el punto de vista del otro en un contexto donde se quiere comunicar

algo, en este caso “los modos de vida de la comuna san José”.

A sí mismo, una buena exposición fotográfica en cualquier lugar, debe incluir un guión

museográfico, donde adjunte el continente y el contenido de la exposición, pasando

por los materiales que se van a utilizar, la altura, la ruta, la idea en general y la forma

como se quiere difundir y comunicar, y no olvidar además, la ficha técnica de quienes

son los realizadores de la serie fotográfica.

*****



197

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passage>. Ponencia leída en la reunión anual de la American Ethonological

Society.

Correo Electrónico Grupo de Investigación Focus [email protected]

Universidad de Caldas: Departamento de Antropología Y Sociología.



199

Conclusiones Preliminares

La Comuna San José en la Ciudad de Manizales constituye una de las referencias

centrales a la existencia misma de la ciudad, a la historia construida colectivamente en

los procesos de ocupamiento territorial que hacen parte de un proceso macro

comúnmente conocido como la “Colonización Antioqueña del Occidente del país”.

Su existencia como Comuna responde a necesidades del ordenamiento del territorio

desde presupuestos de organización de la ciudad para ejercer la administración y el

gobierno que se abren paso en los procesos de redefinición de las relaciones Estado –

Sociedad Civil e Individuo, construidos históricamente a partir de los años 1980 en los

escenarios con dimensiones Globales de las formas del Neoliberalismo. Empero, la

Comuna San José tiene unas lógicas de desarrollo propio, en donde su existencia como

unidad para la administración y el gobierno se corresponden en cierto modo con los

límites planteados en tal ordenamiento en Comunas. Esto, sin embargo, soslaya en

cierto modo la unidad de la ciudad, al tiempo que permite el despliegue de formas

propias de desarrollo en la Comuna, que en el imaginario construido colectivamente

por los manizaleños, con una influencia grande de los mass media, subraya los

aspectos negativos de la Comuna como territorio para el desarrollo de actividades

delincuenciales, pero esconde, deliberadamente los aportes de la Comuna, de sus

ciudadanos, hombres y mujeres en la construcción de la Ciudad, no sólo como pasado,

sino como presente.

Si se trata de caracterizar a la Comuna San José, a definirla en lo que es esencial, es el

Trabajo, el diario despliegue de la fuerza de trabajo por parte de los habitantes de la

Comuna, tanto dentro de ella en un porcentaje importante, como fuera de ella, y que al

desplegar tales energías creadoras que son las que nos definen como seres humanos,

lo que define el ser, el sentido de la Comuna San José. Es el trabajo el que permite



200

llegar más allá de la Comuna, a procurar el abastecimiento de la ciudad desde la

variedad de formas articuladas a la Galería y a otros espacios que configuran la

Comuna. Aún más, las actividades de trabajo en la Comuna articulan con las áreas

rurales del municipio de Manizales, con prácticamente todo el Departamento de

Caldas y aún, con departamentos que no hacen parte de la configuración regional

cafetera: Cundinamarca, Boyacá, Tolima, Valle del Cauca, entre otros.

La Comuna San José también se define por el patrimonio cultural construido desde los

tiempos en que el paso sobre la Quebrada Olivares constituyó justamente la Avanzada

en la construcción de Manizales. Construcciones de referencia para los ciudadanos

como el Parque Rafael Uribe Uribe, la Iglesia de San José, el Instituto Manizales y el

Colegio La Divina Providencia, al lado de construcciones como la fábrica de chocolates,

y el mismo puente sobre la Quebrada Olivares… Pero también espacios religiosos

configurados año tras año y que fomentan el despliegue de las fuerzas espirituales de

las gentes, como la celebración de la Semana Santa, particularmente la impresionante

peregrinación del Viernes Santo. Este patrimonio tiene la particularidad de ser la

referencia obligada (ob – ligada) de la gente, aquello que la une como Comuna, pero

también como ciudad, pero que no debe “hacer sombra” a las otras formas de

representación del ser de la Comuna San José, como son los territorios construidos en

cada barrio, en cada zona y en cada manzana, en cada cuadra, en formas de creación

de identidad propias de los espacios barriales, de los vecindarios urbanos,

desarrollados en los escenarios de lo que llamamos el campo urbano popular.

Lo anterior no soslaya que la Comuna San José presenta una serie de limitaciones

para sus habitantes. Si se trata de expresar con pocas palabras las condiciones de

calidad de vida de la gente, la pobreza aparece como una de las formas más

significativas de la cotidiana existencia. Ello expresado ya en un reciente estudio del

Crece, en donde se resalta cómo las condiciones de pobreza en Manizales tienen

presencia mucho más fuerte en la Comuna San José. Si se trata de examinar la

condición de pobreza desde la perspectiva de los estudios del Departamento Nacional



201

de Planeación, elaborada desde el ingreso, donde los hogares con cuatro personas que

tienen ingreso mensual hasta de un salario mínimo mensual son calificadas como en

pobreza extrema o indigencia y, aquellos hogares con ingresos mensuales de hasta

$1.100.00 son pobres, así el 82% de los hogares de la Comuna San José se debaten

entre la pobreza y la indigencia.

Si la pobreza es el común denominador en las gentes de la Comuna, esta se expresa, no

sólo en los bajos ingresos mensuales por hogar, sino que también se advierte en los

siguientes asuntos que aquí recordamos de una manera sumaria:

1. Bajos niveles de ingreso, de tal modo que el 80% de los hogares reciben

mensualmente hasta dos salarios mínimos mensuales.

2. Bajos niveles de ahorro, derivados de la precariedad en el empleo y los bajos

ingresos generados a través de las distintas actividades comprendidas dentro del

concepto de “Ocupación”.

3. Bajos niveles educativos tanto en los jefes de hogar, como en los demás miembros

del mismo, lo cual no permite procesos de mejoramiento en el empleo o en la

ocupación, de tal modo que se pueda aspirar en el corto plazo en tener empleo de

calidad, bien remunerado y sostenible en el tiempo.

4. Condiciones de la vivienda, con riesgos de origen “natural” especialmente en zonas

de ladera, más proclives a deslizamientos, dadas adicionalmente las condiciones

geológicas no sólo de la Comuna, sino de la ciudad, el departamento y la región.

5. Condiciones de la vivienda, limitantes tanto en términos de la no propiedad para

un porcentaje grande de la población, así como en la misma calidad de los

materiales de las construcciones.

6. Las jefaturas de los hogares, femeninas en un 47%, a diferencia de las tendencias

nacionales, indica, como es usual al analizar pobreza y encontrar altos porcentajes

de las femeninas jefaturas de hogar, justamente condiciones de pobreza, bajos

ingresos, violencia intrafamiliar, bajos niveles de educación y dificultades en el

acceso a vivienda digna.



202

7. Limitaciones en el desarrollo de formas de convivencia armónica en los diferentes

vecindarios, con presencia de variedades de la criminalidad, que corren parejas

con el mercadeo y consumo de sustancias psicotrópicas ilegales.

Como ya lo planteamos, la Comuna San José requiere la asistencia del Estado (sin que

ello derive en asistencialismo), la mayor presencia del Estado, para superar, con el

esfuerzo mancomunado con las formas de organización de la Sociedad Civil, las

grandes limitaciones del cotidiano existir que hacen que la vida sea precaria y azarosa

para muchos sectores de la comunidad. Requiere de un plan de construcción urbana

con dignidad, con la participación de todos los sectores de la Sociedad Civil de

Manizales, de la intelligentsia reunida en las universidades y por supuesto, con el

aporte del Estado en sus niveles local (municipal), departamental, regional y nacional.

Todo lo anterior requiere estudios que profundicen en cada uno de los asuntos

supracitados, porque a diferencia de los empiristas que dicen que la Comuna San José

y la ciudad de Manizales están sobrediagnosticados, la verdad es que poco conocemos

de asuntos centrales como las cualidades o determinaciones de las femeninas

jefaturas de hogar; las diversas formas de organización de las comunidades que hacen

posible tener vecindarios tan pobres, pero en donde el trabajo y la solidaridad familiar

y social es lo imperante y no el delito.; los jóvenes y los niños son un enigma que no se

puede develar a través de las manidas y comunes frases de cajón que no son el

resultado de serios procesos de investigación.

Cualquier plan de ordenamiento o de renovación o de desarrollo en la Comuna San

José, de un modo similar en cualquier otra realidad requiere la participación de los

“beneficiarios” o de los “damnificados”, dependiendo del lugar desde donde se mire,

en todas las fases de desarrollo de los proyectos. Se juegan aquí asuntos vitales como



203

la legitimidad de las intervenciones, así sean benéficas, así como también la

posibilidad de hacer que el proyecto sea viable en el mediano y largo plazo.

El proyecto de renovación urbana es muy agresivo con las comunidades asentadas en

la Comuna San José, con las tradiciones, las redes sociales y familiares construidas a

pulso durante decenios. Las ventajas que tiene vivir en la Comuna San José, como ya lo

hemos advertido, se difuminarían con la destrucción de las formas típicas de los

vecindarios barriales, en su lugar, el impacto sería tan fuerte, en una población no

preparada, previamente (así suene redundante) para hacer frente al cambio, incluso

para acompañar el cambio y aún, prohijarlo. Los mejoramientos en el mobiliario

urbano, expresión del desarrollo del proyecto de renovación urbana, son inocultables.

También es inocultable, insoslayable, el impacto vía expulsión de aquellos que en la

Comuna San José no puedan pagar más latos impuestos, servicios públicos más

elevados, ello derivado del proceso de elevación de la plusvalía urbana., es decir, de la

valorización de los predios.

Así, si el proyecto de renovación urbana, que estaba ad portas de su puesta en marcha

en Marzo de 2010, es ahora, en Julio de 2010 una realidad para las gentes, una terrible

realidad para muchos de ellos, por todo lo que significa en términos del desarraigo

que produce y los correspondientes impactos psicosociales.

Una vez surtidos los procesos para la obtención de los avales financiero, ambiental,

jurídico, político y aún el compromiso del gobierno nacional, se requiere reordenar,

redefinir el orden de prioridades o incorporar otras:

1, Reordenar las prioridades en el desarrollo del proyecto, de tal modo que los

tiempos que median entre el momento de abandonar o desalojar la propiedad y la

entrega de nuevas viviendas, sea muy corto. Ello demanda iniciar el proyecto con



204

la construcción de las viviendas, multifamiliares y no con los desarrollos

privilegiados de la avenida Colón.

2. Plantear con seriedad el desarrollo de empleo de calidad, superando las

tendencias a la precariedad.

3. Realizar un diseño de política que conduzca a disminuir el impacto del proyecto

de renovación urbana, en términos de expulsión de los pobladores originales, vía

incremento de la tasa de la plusvalía urbana.

4. Construir una política de educación que vincule a la Comuna San José a procesos

de formación de alta calidad, que incluye el acceso masivo a la educación terciaria,

de calidad y pertinente.

5. Favorecer el acceso a la vivienda a los pobladores de la misma Comuna

mediante mejores condiciones de acceso a créditos blandos e incrementando los

subsidios estatales.

6. Establecer líneas de política social que conduzca a la reconstrucción de las redes

sociales y familiares fuertemente impactadas por el proyecto de renovación

urbana.

7. Examinar de manera permanente las distintas fases de desarrollo del proyecto,

de tal modo que se garanticen los derechos de los habitantes de la Comuna, en

todas las facetas que puede incorporar: seguridad, salubridad, trato justo,

información precisa y honesta, asesoría jurídica, financiera y psicosocial.

8. Establecer formas de monitoreo de la reubicación de los habitantes desalojados,

de tal manera que se garantice el retorno a la Comuna para aquellos que lo desean,

el mejoramiento de la calidad de vida en la nueva ubicación y el respeto y trato

digno.

9. La realización de estudios especializados desde las disciplinas del campo las

ciencias de lo social es un imperativo para no reconocer los derechos de quienes



205

habitan la Comuna San José, para garantizar por ejemplo, que los comerciantes y

propietarios de talleres semi industriales de todo orden, establecidos en variados

sitios de la Comuna, que serían desalojados también, sean escuchados para

realizar procesos de concertación y el reconocimiento de sus derechos humanos,

patrimoniales y económicos.

10. Más allá de “socializar” el proyecto y todos los impactos en la comunidad, se

requiere, como se ha debido hacer desde las primeras fases de desarrollo,

concertar el desarrollo de cada una de las fases. Lo que más llama la atención en el

proyecto de renovación urbana es el desconocimiento de los más elementales

derechos de los habitantes de la Comuna. El derecho a la propiedad, esencial para

vivir en libertad y el desarrollo de las múltiples facetas de las personas fue

conculcado. A la gente de la Comuna no se le preguntó acerca de las bondades y

perjuicios del proyecto de renovación urbana; no se tuvo en cuenta el marcado

interés por habitar el territorio socialmente construido; no ha hecho parte del

proceso de negociación del precio de las viviendas, que se han visto obligados a

desalojar, la generación de una enorme plusvalía por el proceso de modernización

de este sector de la ciudad; no se han montado los dispositivos de atención a las

personas que se ven afectadas por el desplazamiento forzado y la ruptura de las

redes sociales y familiares tan laboriosamente construidas. En fin, se requiere que

los organismos de control del Estado, involucrados en la veeduría o vigilancia

ciudadana al desarrollo del macroproyecto intervengan para garantizar el trato

humano, digno a las gentes de la Comuna San José.

11. En fin, se requieren procesos de planificación del desarrollo que involucren la

participación de las comunidades humanas y se asuma que la justicia en el trato a

los ciudadanos es la mejor garantía para vivir en paz.

Carácter social de la Comuna San José en la Ciudad de Manizales Informe Final Agosto 5 2010 Hassan

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