Carlos Marx (1818 1883)

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CARLOS MARX (1818-1883) Paula Salazar Daniela Mora Andrés Cifuentes

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Práctica #8

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CARLOS MARX (1818-1883)

Paula SalazarDaniela MoraAndrés Cifuentes

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VIDA DE CARLOS MARX

• Nació en Tréveris (Trier) en 1818. • Primeros estudios en el Gymnazium de

la ciudad. •Estudia derecho en la ciudad de Bonn. En 1836 se traslada a Berlín y orienta

sus estudios hacia la filosofía. Se une a los jóvenes de izquierda

hegeliana y comienza a trabajar como periodista.

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VIDA DE CARLOS MARX

Se casa en 1843 y tiene que ir a París porque su periódico ha sido censurado.

Tiene que trasladarse a Bruselas, expulsado de París por presiones del gobierno prusiano

En 1847, Marx trabaja en la Liga comunista y en la organización del movimiento obrero. Al año siguiente es expulsado de Bruselas.

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VIDA DE CARLOS MARX

• Después de vivir en varias ciudades se traslada en el 49 a Londres donde residirá hasta el final abrumado por penurias económicas.

• Fue uno de los fundadores de la Asociación Internacional de Trabajadores.

• Dirigió los acontecimientos revolucionarios de la Comuna de París en 1871.

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¿ QUIÉN FUE CARLOS MARX ?

Carlos Marx fue el creador junto con Federico Engels del socialismo científico (comunismo moderno), y uno de los pensadores más influyentes de la historia contemporánea

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OBRAS PRINCIPALES DE CARLOS MARX Manuscritos económicos y filosóficos (1844) Tesis sobre Feuerbach (1845) Manifiesto Comunista (1848) Con Friedrich Engels El dieciocho brumario (1851/1852) El capital (Das Kapital) (1864-1877) Estatutos Generales de la Asociación

Internacional de los Trabajadores (1864) La Guerra Civil en Francia (1870/71) Crítica al Programa de Gotha (1875)

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PENSAMIENTO DE CARLOS MARX

1 La critica de Marx al idealismo. 2 Concepto de Ideología. 3 Concepción del hombre en Marx

(Antropología). Teoría de la alienación. 4 Materialismo histórico.

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IDEALISMO SEGÚN CARLOS MARX

Marx intenta conservar lo más dinámico de la filosofía hegeliana, la dialéctica, desprendiéndose del idealismo.

La diferencia fundamental entre la dialéctica de Marx y la de Hegel:

Donde Hegel pone idea Marx pone materia. La tesis no es ideal, es humana y materia. Marx criticara el idealismo hegeliano ya que

cree que es una abstracción que se aleja del hombre.

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CONCEPTO DE IDEOLOGÍA.

• Marx habla de ideología de mododespectivo. Todo aquel conjunto de ideasque enmascara la realidad social es unaideología indeseable.• Así desde las teorías filosóficas hasta lareligión intentan convencer al hombre delas bondades de una sociedad que enrealidad oculta intereses de clase.

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CONCEPTO DE IDEOLOGÍA.

¨La conciencia ideológica es un producto social¨.

La ideología está formada por dos tipos de estructuras:

1. Los sistemas de ideas-representaciones sociales (ideologías en sentido restringido)

Los sistemas de ideas-representaciones sociales abarcan las ideas políticas, jurídicas, morales, religiosas y filosóficas de los hombres de una determinada sociedad.

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CONCEPTO DE IDEOLOGIA

Los sistemas de actitudes-comportamientos sociales (las costumbres).

Los sistemas de actitudes-comportamientos están constituidos por el conjunto de hábitos, costumbres y tendencias a reaccionar de una determinada manera.

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CONCEPCIÓN DEL HOMBRE EN MARX (ANTROPOLOGÍA). TEORÍA DE LA ALIENACIÓN

Marx parte del hombre como sujeto real, no como abstracción ideal (Hegel). Marx sitúa al hombre en su relación dialéctica con la naturaleza. • El hombre es un ser dinámico dialéctico, ya que contraponemos la conciencia de la necesidad (tesis) y la naturaleza (antitesis). • Por eso el hombre se define por el trabajo

(relación de necesidad con la naturaleza).

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CONCEPCIÓN DEL HOMBRE EN MARX (ANTROPOLOGÍA). TEORÍA DE LA ALIENACIÓN

Alienación es perdida de algo propio. Hay varias formas de perdida

-Económica: La plusvalía enajena al hombre de los productos de su trabajo. La creación no es propia,

-Religiosa (opio del pueblo), donde el hombre pone a Dios en lugar de su esencia propia.

Política, que convierte al hombre en peón del estado.

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CONCEPCIÓN DEL HOMBRE EN MARX (ANTROPOLOGÍA). TEORÍA DE LA ALIENACIÓN

Modo de producción capitalista:

a. El producto es ajeno al productor

b. El capitalista convierte el trabajo en mercancía

c. El producto se convierte en enemigo del productor puesto que hace más fuerte al propietario.

d. Se deshumaniza la naturaleza que pasa a ser simplemente un objeto de explotación sin límite.

e. El trabajador ve a los demás hombres como competidores o adversarios.

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MATERIALISMO HISTORICO

En sociedades primitivas los factores geográfico son determinantes, como hemos visto. Para sociedades más desarrolladas no tanto. Hoy, en un capitalismo global, la posesión de materias primas no es un factor que necesariamente enriquezca a un país.

• Las representaciones superestructurales son reflejo de unos determinados modelos productivos. Estas ideas cristalizan en instituciones y leyes que protegen y perpetúan el modelo de producción que les ha producido. En sociedades primitivas los factores geográficos son determinantes, como hemos visto. Para sociedades más desarrolladas no tanto. Hoy, en un capitalismo global, la posesión de materias primas no es un factor que necesariamente enriquezca a un país.

• Las representaciones superestructurales son reflejo de unos determinados modelos productivos. Estas ideas cristalizan en instituciones y leyes que protegen y perpetúan el modelo de producción que les ha producido.

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• Para Marx la historia progresa, ya que el feudalismo es mejor que el esclavismo, y el capitalismo mejor que el feudalismo.

• Todos estos modelos contenían contradicciones (dialécticas) que en el capitalismo cristaliza con la lucha de clases entre obreros y capitalistas.

• La dialéctica es el motor de la historia.

MATERIALISMO HISTORICO

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IMÁGENES Y ANEXOS

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FUENTES https://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:q1VbJU9ZjZwJ:miguelangel.begueria.es/wp/wp-content/

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Libro virtual: Crítica de la economía política. https://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:eVss8Uoh-EAJ:zoosofia.files.wordpress.com/2011/04/

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http://www.monografias.com/trabajos5/marx/marx.shtml

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