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CARNAVALEN BARRANQUILLA

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ePrimera edicin:1985

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v.@1985EditorialLaRosa

ReservadostodoslosderechosFotolito:A.B.C.Scanner

Impresin:EscalaDiagramacin:CamiloUmaaImpresoenColombia

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ISBN958-9083-00-5

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CONTENIDO

I. Joselito,folcloreyelitelore - ,

IL El trayectodelclH7layaI

LASSATURNALESENEUROPA

CARNAVALES URBANOS y RURALES EN AMRICA LATINA

MARCOS CRISTIANOS Y RITUALES DE INDIOS Y NEGROS

LA TRADICIN Y UNA INDUSTRIA DEL CARNAVAL

m. ElcarnavalenBarranquilla

LA MDULA DEL CARNA VAL

LOSRECINTOS Y LAS CLASES SOCIALES

BANDO,REINAS, CARROZAS Y FLORES

GUACHERNA, GRAN PARADA Y DISFRACES

MSICA

IV. Mscaras de madera ycongos

ESCULTURAy DANZA

TOROS Y CONGOS

CONGO S YTIGRES

ELDRAMADELOSCONGOS"'-=

v. Caimanes,pjaros ydiablos danzantes

SEVA EL CAIMN, SE VA PARA BARRANQUlLLA!/

VENID, CHIMILlTAS, VENID!../

NOTA FINAL /"

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BIBLIOGRAFA

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19-23 ;

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entendidostecomolasabiduray latradicio'n delascUltura

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recolombinasy delasnegroafri..E canascombinadasyelaboradasennuevasformasdetraje,danzaymsica,apartirdesucontacto., eqtreellasmismasy con las de Europa.Ello,en distintaspocasdesdela colonia.Lasdanzas

de congos,las de.paloteo()asde indioso la; cumbiasson folC'!Qr;. '''' ~ ~ ~-~--- Los=r~presentantesdelmlteloc~tan'lbinbatl-a'"eeTC"arnavalconJoselitoy compartenel folcloredelasmasas.Unhechoqueno esrecprocoentrela elitey lasmasas.Porqueel

~l~ esdefinidocomoelconoc!m~~nt(hlaJ!1itolog!}~soc~~l,lasparticularidades~en!s]!Jctostalescomoeltr~~lossitiosfrecuent~dos,elauto!}l_vil,etc.,delgrupocuyasituacinenetopedela pirmidesocialle permiteacentuarsusobjetivosenlastareasdelmanejoaelpoderendistintoscampos.Y esteesunejercicioquerequiereactuacinindividual,creaciondelmitopblico,cuidadodelyo,as seaconel respaldodesupropiaclasesocial.Manifestacionesdeeliteloresonlascomparsashollywoodensesdemontajesespectacularesy auninterpretacionesdesituacionestnicascomolaqueen1923hizolacomparsadeLosCaciques,todosdisfrazadosde indios,conla reinadelcarnavala la cabeza.Ambasrepresentacionesenel escenariodeclubesopulentos.Mas,cuandosetratadeparticiparenmanifestacionesdefolcloreporlascalles,eleliteloreocupalugaresespeciales.Enlasbatallasdefloresy enlosespectculosdebeneficiosocialdesfilaencarrozasy enlaprogramacinesparteprincipal.Y cuandosusmiembrosse!lanzanaldesenfrenodelPaseoBolvary delastormentasdeharina,lo hacebajouncapuchno,ltimamente,coneltrajeannimodelcarnavalerolanzaharina.

Contodo,unosy otroscompartenaJoselitocomosmbolodelartepopular.Tantoenloslescenariosde lentejuelas,plumasy champaacomoenlosactosdecatarsiscolectivaenellPaseoBolvar,queexpresaneldramadela existenciadeprimidadegrandessectoresurbanos,'y unagrandiversineslaharinay elaguaenlluviaagresiva.

Naturalmentequeesteatisboapenasindicala complejidaddelhechocomofenmenosocio-culturaly, comotal,lasposibilidadesdesu estudio.Tanampliocomola dinmicadeBarranquillay dela zonacarnestolndicadelCaribecolombiano.Por ellonocabeconsiderarlal carnavalcomotemaconposibilidaddeagotarse.

Hantranscurridomediadocenay msdecarnavalesdesde1976,y quinsabecuntoslmsJoselitoshabrnsidoenterradosconla exuberanciadelespectculocallejero,la vispera

delmircolesdeceniza.Durantetodoestetiempohepermanecidoenla vigadela fiest~,Yi(' aunqueconsideroestapublicacinunarcoiris enmivigilia,sigoviendoalcarnavalcomouna,

~ ilusineterna,cambiante,inesperaday siemprellenadepromesas.Nuncanadiedirlaltimal\.palabramientrasla fiestaexista.

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16

CARNAVAL

Elcarnaval,celebracinconracesbrotadasdeOccidente,desbordaelhalohistricode11

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losritosqueenGreciay Romapropiciabana los diosesprotectoresde la agriculturay de losrebaos,muchoantesdela aparicindel cristianismo. I

EnsutrnsitoporEuropa,elcarnavalencontrmayoracogidaenlugaresconinQuencia\latinayallseconvirtientradicin. . . ~.. i

Sullegadaalnuevomundodatadepocascolonialesy suasentamientoseafirmacon

\posterioridadalasguerrasyconflictosdelaindependenciayalestablecimientodelasrepblicas.As,enEstadosUnidoselcarnavalseafincenNuevaOrlens.EnelCaribe,lasAntillasyregiones \costeraslocuentandentrodesustradicionesanuales,y enla costaorientaldelcontinentees i

unafiestaquesedesenvuelveendistintasmodalidadesy colorescomounagranestelaqueha IllegadohastaBuenosAires. /

LassaturnalesenEuropa

ElcultoaSaturno,diosromanodelaagricultura,derasgosgriegosfcilmenteaSimilables

JalosdeCronos,ladivinidadagrariagriega,pareceserelorigendeloscarnavalesdeEuropa,delosdelnortedefricaydelosdelasAmricas.A Saturno,asociadoconladiosaLa,smbolodeplagasy destruccin,enparejadesingularoposicin,se le celebrabaa partirdel 19 dediciembreungranfestivaldepropiciacin,desietedas.Sutemplo,construidoentre509y 265a.C.,enlosprimerosaosdela repblicaromana,seerguaalpiedelClivusCapitolinus,cercadelForo.

EnRoma,paralassaturnales,o fiestasdeSaturno,sesuspendantodaslasactividadescomerciales,escolares,judicialesymilitares.Aunalosesclavosselesmanumitatemporalmentey sepermitandiversionesprohibidas,entreellasel juegodedados.El intercambioderegaloscomovelasy muequitosdearcillaformabapartedelculto.Al propioSaturno,cuyaestatuamantenalospiesatadosconbandasdelana,seledesatabaparaquepudierasalirdesutemplo

adivertirse.Era,sinduda,unritodefertilidad. ~LapropagacindelcristianismoenRomaopactodaslasfestividadesenhonordela;\

divinidadeslatinas.Florecieronnuevospersonajesy rituales,comolacuaresma,o sealaabsti~~.,nenciadecarneduranteunperodoprevioa la conmemoracindela muertey resurreccin\delhroecristianoJess.Surgieron,asmismo,otrascelebraciones,querecordabanlassaturna-les.

Conel correrdeltiempo,lasnuevasfiestassevolvieroncarnaval.La palabramisma(delocarnevale,derivadadecarnelevare:carne'carne'ylevare'quitar')conn

parael cumplimientodelhechoinminente:la prohibicinde la carne,entendidastacomola

satisfaccindelosplaceresmundanosdelossentidos. . .)

Comoseve,enRomalosesfuerzosrepresivosdelaiglesiaparasuprimirel carnavalnolsurtieronefecto.Antesbien,pasadoelsigloXIselogrsuinstitucionalizacin,cuandoelConcilio\deBeneventodecidifijarelmircolesdecenizacomodalmitedelasfestividades.Nofaltaron,jclaro,algunospapasque insistieronen la represin.SixtoVI, por ejemplo,en el deceniode1580protesty seopusoal fabulosoderrochebquicodelcarnaval,definindolocomopecami-noso.Actitudquehistricamentecontrastacon la larguezapermisivade otropapa,Pablo 11,

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19

CARNAVAL

quienorganizgran variedadde carrerascomoparte del carnavaly quien definitivamentedisfrutabaconla celebracin.

EnlaEdadMedia,elrecuentodelcarnavalseiluminaconlascomparsasylasmascarada,squerecorrena pie algunasciudades.En Venecialas festividadesadquierenvisosms~specta-cularesy serealizanen gndolassobreel canaly el mar.Lo cualpareceintegrarlasvisionesy losrecuerdosde las fiestaslujuriosasde los emperadoresromanos,en las que no faltabanrepresentacionesdebatallasnavales,paracuyoescenariosellenabadeagualapistadelcirco.

Seintrodujeroninnumerablesinnovaciones,cadaunadelascualesreflejabacambiosenla sociedaddondese realizarala fiesta.En Venecia,el uso de carrozastiradaspor caballosaparecijuntocon la batalladeflores,despusquestahabasurgidosobrelas gndolas.EnlaEdadMediael uso de esascarrozasse limitabaa los ricos.A Turn, Miln y Npolesse lesconocapor sus celebracionesfastuosas,a tiempoque a Florenciadurantelargosaosse leconfirilareputacindedisfrutarunodeloscarnavalesmsdesaforadosylicenciososdelapoca.

Uno de los rasgosconstantesdel carnavalen cualquierlugarde Europa,deAmricao~\I

delnortedefrica,sonlascelebracionescallejerasenlasqueparticipangentesdetodacondicin. /Noobstante,a lo largodela historiasehavistoun distanciamiento,almenosformal,dela clase!

dominanterespectoa la actividadcallejeradel carnaval.Los miembrosdeesaclasehan solido \celebrarlodemaneraprivadaensalonesyresidencias,marcandoasdosexpresionespolarizadas ~delcarnaval:el delpueblo,enlascallesy plazas,y eldelasclasesdominantesdueasdelpoder

)poltico,debieneseconmicoso de alcurniasreligiosas,en ambientescerradosy excluyentes. ---Normaque, sin embargo, los ltimos han violado para gozar del desenfreno callejero, aunque

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atenindosea la regladel anonimato,medianteel uso del capuchn. .-

Carnavales urbanos y rurales en Amrica Latina

Algunosestudiososdel carnavalen AmricaLatinasealanque es el resultadode unprocesode difusinculturalligadoa la colonizacinespaolay portuguesa.Colonizacinque,porlo dems,se efectuno slo con la espadasino con la cruz catlica.SegnMara IsauraPereiradeQueiroz,dostiposdefiestayaevolucionadosenunmodelorural,conritosasociadosasmbolossagradosvernculos,y otrourbano,conunritualimpregnadodelujomundanoy de "smbolosprofanos"venecianos",habranllegadoa Amricaen el equipajeeuropeo.

Una tesis de Julio CaroBaraja sirve a Pereira de Queirozpara sustentarsu concepto\acercadela difusindel carnaval.CaroBarajaopinaqueenel sigloXVII el carnavaldelas I

ciudadesespaolashabaempezadoatransformarseenrelacinconlasposibilidadeseconmi-/casdelasclasessociales.Losricossehabandistanciadodelospobresexpresandosuprosperidad Imedianteimitacionesdel carnavalitaliano:bailesde fantasa,desfilessuntuososy..cabalgatasIlujosasquehacanecoal carnavaldeVenecia.Por el contrario,lospobres,enlassociedades~ruralesespaolas,habanconservadoaquellascostumbresmarcadasporrasgosdesignificado\religiosovernculo:losenmascarados,lasaspersionesdeaguay ellanzamientodeharinaque

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aldesembocaren el entierrode un muecoconnombredistintoparacadaregin,constituanelritualsagrado. ."

Quea las coloniasespaolasllegaronlos dos tiposde celebracil}.y que en Brasil slo

@Lamarmonda;unmonoconcuerpodehombreodelrdiculoenelc(1maval.

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NINA S. DE F.RIEDEMANN

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seasentelcarnaval-entrudoo urbanodePortugal,conlascaractersticasdelmodeloitalianoy profanodeVenecia,esunapropuestaquelacitadaautorasustentaconexplicacionesligadas

" alaformadeocupacincolonialencadalugar.EnlaAmricacolonizadaporEspaa,lafundacin~ depueblosyciudadeshabrapropiciadoelingresodeambostiposdecarnaval.Enlosterritorios

manejadosporPortugal,cuyacoronaestabainteresadaenocuparrpidamentevastasextensio-I nes,elpoblamientodispersoenhaciendas,conelestablecimientodealgunasciudade'scomo

centrosadministrativosdelasregiones,habrapMpiciadosolamentelaintroduccindel~arnaval\ urbano.

PeroenlazonacorrespondientehoyendaalCaribecolombianoruralyurbanoexistan,i en el siglo XVIII, segnla documentacinhistrica,festividadesde carney carnavalcuyas

'caractersticasnopermitenasegurarquefuerantransplantesdelvernculoy delIlveneciano'deEspaa.

LosdatosacercadelasfiestastempranasenelCaribecolombianomuestranmsbien"porun lado,queenlasciudades,entrelasclasesconpodereconmicoy militar,seasentuncarnavalconelementosvernculos comolosenmascaradosy laharina.Y deellodacuentaun!documentodelArchivoNacional,de1774sobredichocarnavalenCartagena,dondesebailaban

l~. minuy contradanza,seusabanmscarasy claramenteseevocabaelritualeuropeo.Y porotrolado,enlazonarural,elgocedeunasfiestasqueataanmsalascostumbresdela10calidad:1losritualesdelasetniasindgenasylasdelosnegrosesclavosy libres.Al enmarcarsestaseninvocacionesdepersonajescristianos,lograronsincretizaro reinterpretardemaneracreatvalsuspropiosdioses.Muestradeelloeranlasferias,comoladePurificacindeNuestraSeora

enMagangu,o la fiestadelC~istodelosMilagrosenlaantiguavilladeAyapel,mencionadaslporOrlandoFalsBordaensulibroResistenciaenelSanJorge.

Marcoscristianosy rituales de indios y negros

Ritualesdelasetniasindgenas'y negrasenmarcadosenlasfestividadesreligiosasdelcristianismo,comolasdeMaganguy lasdelaantiguavilladeAyapel,yacitadas,aparece'nconfrecuenciaendistintoslugaresdeAmrica.

El marcocristianodeestascelebracionesevocaunadelasformasderegocijopopulardela EdadMediaalrededordelosautossacramentalesy lasobrasdemisteriospopularescon:lasqueseenseabala doctrinaa los'letrados.Enlosaosde 1600enPars,Lyony Marsella

1la creacindelmundo,el nacimientoy la pasindeCristoy otrosmomentosdramticosde!AntiguoyNuevoTestamentoeranrepresentadospormarionetas.Estasfestividades,alserintro.ducidasa Amrica,seasentaronprecisamenteenlaszonasrurales,dondesiguenplasmadas)! ,en las fiestasdediablitosdelascelebracionesdeCorpusChristiy navidad.Parala comprensinl(}4,"delcarnaval,esprecisotenerencuentaquealgunasdetalesfiestashanrecorridocaminosquei~~~,hanllevadoa susdemoniostantoal carnavalruralcomoalurbano,conformepuedeverseenlBarranquilla.

Originalmente,losdiablitosdelosblancos,vestidosdenegroyrojo,concaretas,cuernosy faccionesdemonacas,viajaronconlosespaolesalnuevomundoy empezarona participarlenlasprocesionescristianas,dandogolpesyvejigazospordoquier.SegnRonald1.Duncan,en

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CARNAVAL

- algunoslugares,comoenPuertoRico,enlaFiestadelosSantiagosdeLozaAldea,aunqueesos ~diablitos,yanegrosovejigantes,parecenmurcilagos,casisiempreconservanelhlitosatnico -?medievaly lafantasadelosfaunoscapricorniosdelamitologaprecristiana.

EnColombia,porsu parte,las fiestasdediablitosenRiosucio,enel departamentodeCaldas,sehaninstitucionalizadodetalmaneraquedesde1979undiablomayorsehaconvertidQenelejedelafiesta,quehatomadoelnombredeCarnavaldelDiablo,y elrestodelosrdiablosmenoresoficiandematachines.Estasfiguras,quetambinsurgeneneldepartamentodeBoyac,deacuerdoconJavierOcampoLpez,sondiablitos.Y entaldepartamentousanmscarashechasdecaspote,"unaespeciedeparsitoqueenformadecabelleracuelgadealgunosrboles;otras.veces[...]deflecosdefiqueconmanchasdediversoscolores,combinadosindistintamente;comocomplementollevanltigosconrematesdevejigaderesinfladasparacastigaraquienseatrevaaimpedirelcamino".

EnBoyac,seguramentecomoenRiosucio,estosdiablostienenantecedentesindgenas,conformediceOcampoLpez,yrecuerdanlascelebracionesenlocalidadesaurferasdeQuiebra-lomoy la Montaa,cuandolos indiosejecutabanel Bailede la Chicha,se enmascarabanyprobabansu destrezaenjuegosdefuerzay carreras.Posiblementelosantecedentesdetalesdiablosfuesenlosmismosdeotrosdisfrazadosquedebierondeconvertirseendiablosenelmarcodelosritualescatlicos:losdiablosdeOruroenBolivia.

EnOruro,segnNieves.deHoyosSancho,la comparsadelosdiablosesunaexpresindepersonajesdelamitologaindgenaqueactanmalficamenteenelfondodelasminasdondetrabajanlosindios.SudesfilealIadodeloscargamentos,unacaravanademulascargadascontesoros,vasijasde oro y platay todaunasimbologade lo quedebide ser la extraccincolonialistaespaola,.eslamemoriadeunaofrendaritualaunadeidadindgenapersonificadaentiemposcontemporneosporlaVirgendelSocavn,patronadelosmineros.Esascomolosdiablosentranal templocatlicoy cantan:

Venimos desdeel infierno

apedirte proteccin.Todos tushijoslosdiablos,MamiladelSocavn!

A propsitodelasetniasnegrasenVenezuela,AngelinaPollak-Eltzmencionatambinlasdanzasritualesde los diablosparael dade CorpusChristi,acontecimientoqueocurresimultneamenteenmuchospobladosnegrosenelcentrodelpas.Pollak-Eltzasocialasmscaras'l

delosdiablosy susdanzasaritualesafricanosdefertilidady regocijoalrededordelapubertad~enlazonaCongo/Angola.Enrelacinconunodeesospobladosvenezolanos,elladicequepudo (rastrearla similituddesusmscarasconlasdelosbapendes,enunaaldeaa orillasdelro J

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Cuango,afluentede Congo,dondeun hombreusabaunamscarafemeninapara representarl/lamadrede los diablitos"o la "esposadel diablo".

Otroejemplodelusodelmarcocristianoparamantenerla presenciadelasdeidadesiafricanas,parecesereldadeSanSebastin,el20deenero,queademsseconvirtienfecha

rdeinauguracindelcarnavalmediantelalecturadeunbandooficial,querememoralosprimerostiemposdelafiesta,cuandooficialmenteseconcedaalpueblolalicenciaparainiciareljolgorio. J

29

CARNAVAL

SanSebastin,santocatlicodegrandevocinentrelosnegrose invocadoporelloscomosuprotectorcontrala terribleviruela,parecerepresentara Omol,deidadyorubadeloccidenteafricano.Omolo Shanapan,diosde la medicinay a quienseacudeencasosdeviruela,diceRogerBastide,se identificaconesesanto,representadoen el santoralcatlico"atravesadoporflechasyconunasheridasqueextendidasportodosucuerpoevocanlaspstulasdelaviruela".

Todolo expuestohastaaqu,valedecir,esunprembulotilparaexplicarel carnaval.urbanodeBarranquilla,queal findecuentascontieneuningredientedetradicionesindgenasynegrasprocedentesdelasreasrurales.Tradicionesque,comolasdanzasdelosdiablitos,ladelafaunao la delosnegrosenmarcadasenfestividadesdesantoscatlicos,comoresultadodeunalabordecatequizacindominanteeintensa,recorrieroncaminosgeogrficosyculturalesquelasllevaronal carnavalendistintoslugaresdeAmricaLatina.

Claroquelo interesantedelcarnavalbarranquilleroeselhechodequelosperfilesdesuorigenoccidentalsigansiendolaestructurabsicasobrelacualsedesenvuelvela fiesta:un. Imbitodeclasessocialesdiferenciadas,dondesedestacaelcultoaunpersonaje-smbolo,ritos

depropiciacin,entregaaladiversin,disfraces,mscarasycomparsas,vehculosparadesfilar, \. batallasdeflores,chorrosdeagua,confetiosustitutosdel,comopolvillosdecoloresoharinas,/ylaparticipacincallejeradeunamultitudheterogneaentregadaaldesenfrenoenexpresiones'"'variadas.

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La tradicin y una industria del carnaval

No cabedecirlo mismodel carnavalde Ro deJaneiro,famosoen el mundopor laexhibicindesusdanzantes enfundados entrajesdesatny pelucasblancasal estilodeloscortesanoseuropeosdelsigloXVIII,y porlaexpresinrutilantedesudanza-smbolo:lasamba,queempezamanifestarseenlascallesduranteeldeceniode1920,peroqueverdaderamenteseinstitucionalizen1935,cuan~olamunicipalidaddeRotomensusmanoslaorganizacindelcarnavaly establecicompetenciasentrelosdistintosgrupos.

. Lasescolasdesambaerangruposdedanzantespobres,queprovenndelas{avelasybailabanritmosrpidosal sondelapercusin,yaquenopodancostearseotraclasedeinstru-mentos,peroque,detodosmodos,dice}.M.Taylor,heredarondelosranchosy delosblocos,otrascomparsasdelcarnavalcontradiciones.antiguasafricanas,ciertasbasesdeorganiza(ionycoreografa.

Los blocos-dueosde tradicionesquecomoel a{oshe,el maracat,la capoeirao lasambe,sondramas,bailes,narraciones,juegosodesfiles-participabaneneljolgoriocarnavaleroyasuvezrememorabanhistoriasy leyendasafricanasy coloniales.El maracat,porejemplo,erauna'representacindeunaembajadaenhonordeunosreyesafricanos,recuerdodelascoronacionesantiguasenel Congo.Y la semba,danzadeamorconracesangoleasqueenBrasilseconocancomoumbigadaytambincomojongoobatuque,yque,efectivamente,llevabaalasparejasabuscarconfrenesel-encuentrodesusombligos.Lasembao batuque,bailedenegros,vinoentoncesa transformarsedentrodelcarnavalman,ejadoyaoficialmentepor lasclasesdominantessocialesy polticas.Enprimertrmino,perdila ombligada,seevaporsu

~Enlospobladosy ciudadesdelro Magdalena,abundalaevocacindelcaimn,deloscoyongos,delosindios"bravos"y delosnegroscazadoresdetigres.

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frenesdeamory suautenticidady seconvirtienlaSamba,bailedelpasy smbolode1carnavalazucaradoy tachonadodelentejuelasy tropicalismo.

Resultainteresanteanotarqueel crecimientodetalesescolasdesambahallegadopuntodequemuchascuentanhastacondiezmilmiembros.SondescomunalesennmeroyIla formacomohan"reciclado"latradicindelpueblo.Sehanconvertidoenverdadm:asfbricc

dedanzaquevendenmovimientodecuerpo,fantasadevestido,msicayalegraaquiencomvtlocalidadesenlasgraderaspreparadasparatalfin.Constandealas,quesonsubdivisionesIcincuentamiembros.Cadaalatieneun disfrazy la gobiernaun coordinador,quea suvIdependedeundirector.Seentrelazanlasunasconlasotrassobreunesquemacoreogrfic~unamsicaqueconfierencarcterdistintivoacadaescuela.Y cadaescuelacompiteanualmerporpremiosendineroefectivo.Esuntrabajobienhecho,enelmarcodeunatradicinquetornmercancaparaunaindustriainternacionalorganizadaenelBrasilcontemporneoyla cualmuchagentedependeparavivir-todoelao.Claroqueelbloco,consustradiciones,perecienelmardeazcardelasamba.SiunblocoysutradicinquierenbailarenelcamadeRo,puedenhacerlo,aunqueparalelamentealaladeunaescueladesamba.Y handepaderechos,sinrecibirningnbeneficiomonetarioymuchomenoselreconocimientoporpreserla tradicin.

Es distintoenotroslugaresdeBrasil,comoSalvadordeBaha.All los blocossigsiendola mduladelcarnaval,contradicionescomoel [revo,querecuerdael juegodeIIcorporaldeorigenangoleollamadoantesla capoeira.

Conel tiempo,probablemente,noescaparnestastradicionesa lacomercializacircarnavaldesamba,queyaparecehabersituadoenSalvadordeBahaunascuantaseSClal estilodelasdeRo.

El carnavaldeBarranquilla,porsu parte,anconservaunamdulavariada.fre~maravillosaquesonla msica,lasdanzasy lasmscarasy disfracestradicionalesdeOJrural.Y lasquerememoransituacionescolonialesenciudadescomoCartagena,Mompoxy~Marta.AdemsdelossmbolosdelcarnavaleuropeopracticadostodaviaporlasclasesprsJdelosclubesy lasflamantesclasesemergentesconnuevosvaloresoriginadosenel xidistintostiposdecomercioeconmicoypoltico.Contodo,comoritualdeunaciudad,cabequeenBarranquillasemantieneunatradicintodavaalmargendeunaindustriadesafePerodetodosmodoshayquereconocerqueel carnavalformapartedela industriacuque,deacuerdoconJess'MartnBarbero,seapoya'enmemoriasnarrativasquecontri!integralmentea la fiesta.

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Pginaanterior.19."SeofendeaDiosconlasdiversionesquesetienen[.../porel tiempodecarnamly {...}perjudicaa estevecindarioensuscostumbres,losjuegosdelcombite,liente,azaryVijasqueenellasejuegan,conestepretex10parcebarseenellosnosloHijosdefamiliayEscla1'ossinohastalasmujeresquepierdensusprendeciras,abandonansustrabajosyobligaciones...".Denunciaemiadaen 1791alVirreyEzpeleta.

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deun IIIgadoalroy en

nbricascompraonesdesu vezticoy

almente

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El carnavalen Barranquilla

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ones,nocarnavaldepagarreservar

15siguende lucha

acindelescuelas

.frescaydeorigenoxySantaprsperaselxitodecabedecir.esaforada.'iaculturalontribuyen

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CARNAVAL

CuandomencionanelcarnavaldeBarranquillacomofiestaqu~datadetiemposcoloniales,,

losrelatosyartculoslosealangenricamentecomounacelebracinintroducidaporlosespa-\ .olesdesdemuytemprano.Noobstante,cuandoseanalizandocumentossobrelasfiestasde ISanSebastinyLaCandelariaquehabrandadolugaraperfilesdelCarnavaldetradicintnicajseobserva,porun lado;quelosritualestienenprocedenciaafricana;y porotro,questos~on~.semejantesa los deBrasily Uruguay.Ritualesconlas caractersticasdeaq~eldescrito-por 7Alddesd'rbignyen1827,alreferirsea"lasfantticasceremo~lias"queenMontevideo,el'6 \deenero,celebrabantodoslosnegrosllegadosdelascostasdeAfrica,ejecutandodanzasgue- I 1~rrerasorepresentacionescoreogrficasdetrabajosagrcolas,lasqueaosmstarde,yaelabo- ! \radas,seencontraronaadidastambinal carnavaldeMontevideo. V

As,los actosdelas fiestasenCartagenaa lasqueserefierePosadaGutirrezdebencatalogarseenunprimermomentocomoritualescristianos.En ellos.sepermitiparticiparalosesclavosurbanos,enderrochedepaternalismoyparasuavizarlasujecin.Enesosdaslosnegroscongregadosencabildos,cadaunoconsurey,sureinay susprncipesy a lausanzadefrica,bajoparaguasdesplegados,salanportandograndesescudosdemaderaforradosenpapeldecolores,vistiendo-delantalesdecuerodetigrey cantandoy bailandoconel squito,enunadanzadereminiscenciasguerreras,al sondetamboresy empuandoespadasy sablesdesenvainados.

Estascelebracionesdelosnegros,esobvioquenuncahansidocaractersticasdelasfestividadesquepormuchossiglossehanvenidocelebrandocomocarnavalenEuropa.Claroque,cuandoelcarnavalfueintroducidoconsuspropiosperfilesoccidentales,esascelebracionesdenegrosenel litoralatlntico,paulatinamentesefueronincorporandoa lasfestividadesdecarnavalysusparticipantesempezaronaintegrarsealasmasasindiscriminadasdecelebrantes

callejeros.As,aunqueen.Colombia,al igualqueenotroslugaresdeAmrica,lastradicione~deorigenafricano.formanpartehoydeltrancedelcarnaval,nocabeasimilarlasa un ritode

Uprocedenciaoccidental.Elloseguirapropiciandoel desconocimientodela influenciaculturalafricanaenaspectosdeunpaso deunaregin,comoeselcasodelcarnavalenlaciudaddeBarranquilla.

Porsuparte,laactivaincorporacindetradicionesancestralesdelosnegros,elaboradasytransformadasinclusoenfestividadesconcebidasporunaclasemodeladapornormasocciden-~tales,constituyenestrategiasdeadaptacinsocioculturalconlasqueelnegroharespondidoalretodesusupervivenciae integracinenAf!lrica.

Durantemuchosaos,adems,ejecutantesdedanzasconelementosdetradicinindgena,siguiendosuscostumbresy dentrodelaslimitacionesimpuestasporlapolticay laIglesia,la~practicaronenfiestasdesusaldeasyluegoemigraronconellasaotrospueblosoalasciudades~'Estasdanzasviajaronpor el ro Magdalena,queseconvirtien ejecarnestolndicoparaelcaribecolombiano,y seplasmaronindependientementeo al ladode lasmanifestacionesdenegrosy criolloseneL.~qrnaval..- . . , ,

La aparicin'del carnavalen Barranquillase correlacionaconsu augecomopuerto

martimoy ribereoy constituyeel contextoporexcelenciaenel cualla ciudad,cuyasraces.L~histricasyacenennarracionespastoralesimprecisas,encuentraunsmbolovitaldeidentidad(;Jenelpanoramanacional.

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CARNAVAL

AutorescomoTheodoreNicholsy PaulWilliamMcGreeveyconceptanqueelaugedeBarranquillacomopuertodetrficoy comerciosedebea su situacingeogrficarespectoalroMagdalenay suvecindadalmary a labahadeSabanilla,quecomopuertomartimoenel :j;)

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sigloXIXconstituylapuertadeoroqueleabrisupreeminencia.Esto,complementadoporla .prosperidaddelas exportacionesdeaily cafy las importacionesdeproductoseurpeos,cimentsu crecimientoen el marcode la formacindel capitali~moen Colombia. .

. Elasentamientodeeuropeosyotrosextranjerosvinculadosconactividadescomerciales!~ydetransporte,posiblementetengaqueverconla introduccindelcarnavalenBarranquilla.J .

El procesode inmigracinde extranjerossepropicidesdelos primerosmomentosrepublicanos.Entrelosfactoresquelaestimularon,figuranlaadjudicacindetierras,lanacio-nalizacinconsolamentedosaosderesidenciayespecialmentelapolticaabiertadetoleranciadelascostumBresylareligindelosinmigrantes.Lospolticosimpulsaronlatoleranciareligiosa,pesealaoposicindela Iglesiacatlica.Contodo,elnmerodeeuropeosy norteamericanosenColombiadeacuerdoconFrankSafford,amediadosdelsigloXIXeramenosde850.

SegnMcGreevey,en 1851Barranquillacontabaapenascon6.114habitantes,y comocantndela provinciadeSabanillaeravillacapital.En 1860,todavacomopuertofluvialdelMagdalena,secomunicabaGonSabanilla,situadaa 27kilmetros,pormediqdeuncaminodeherraduraporelquetransitabansobremontculosymontonesdepolvoyarena,burroscargadosdemercaderas.McGreeveyaadecmotanslocuandoladesembocaduradelropermit~elpasodelascorrientesmartimas,losbarcospodan,atravsdeBocasdeCeniza,arrimaralavilla,evitandoasel transportedelasmercancasporel caminopolvoriento. .

. El trficomercantilsiguiintensificndosehastaelpuntoque,segnloregistraNichols,en1857ilegaestablecerseungrupodecomerciantesdeCartagenay probablementeaumen-taronlosinmigrantesy viajerosprocedentesdelexterior.Ello,ajuzgarporloscomentariosdeIsaacHoltonquienensuviajedeveintemesesporlosAndesencontrqueenelhotelprincipaldeBarranquillasloseveanextranjerosy seoahablarmuchoeningls.

En 1869,cuandoseempezaronlasobrasdelfer~ocarrilquecomunicaraaBarranquillaconSabanilla,con la firmaalemanaquese encargdepartedel trabajollegarontambiningenierosingles~s,quienesse integrarona las coloniasde extranjerosqueya existanenBarranquilla.Laciudadseguacreciendoenpoblacin,detalmaneraqueentre1878y 1882secalculaquetenade 15.000a 18.000habitantes..

Conla facilidaddelferrocarril,el volumendetrficosuperel deCartagenay SantaMarta,lasotrasdosciudadescosteras,y c~nelconsiguienteaumentodeingresosmonetariosporderechosdeaduana.Asmismo,losimriigrantesdezonasvecinasimpulsaronelcrecimientodelaciudad,aunqueanprevalecieraenellaciertoaspectorural,porlaschozasdepajay losjardinesdefrutales,quefuevarindoseenbuscadeun perfilurbano.Tambinaparecierontranvastiradosporcaballos,unclubdedanzay drama,unteatroy lasfiestasdecarnaval.

En 1876,segncrnicade Carlos1.Arosemena,se leyel bandoquedeterminlainiciacinoficialdelcarnaval.En elmismoao,el territorioqueseconocacomodistrito.de

Barranquillafueconvertidoenprovincia,y dentrodeellasesealaroncomodistritoslaciudad-rconsusagregaciones,Galapaysusagregaciones,SantoToms,Tubary Soledad.Estacircuns-tanciaesimportante,yaqueenelprocesodeinmigracinaBarranquillacomourbeenformacin,losdistritosmencionadoscontribuyeronconsupoblaciny expresinculturalancestral.

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: santos,ensitipsllamadoscumbiambas,queenlosbarriosArribayAbajoseinstalabanalrededor'detambores,flautasdemilloy guacharacas. I\

~ En 1881lasfiestasdecarnavalhabanarraigadomsentrequieneseconmicamentelprosperabanconeltrficoy elcomerciodeBarranquilla-Sabanilla.EseaotalcomercioregistrexportacionesporvaloresquecolocaronaBarranquillaenventajaconrespectoacualquierotrodelospuertoscolombianos.Lafluidezeconmicaseproyectenelestilodevidadeun..grupodela poblacinqueinicila construccindeviviendasnuevas,ensanchandolosbordesdelaurbe.Lagentedemenoresingresosquedasrezagadaenlossitiosdondehaba~tenidoasientola ciudadensusalbores.EntalsectorseencuentraactualmenteelbarrioRebolo,.queeSl'eonsi.'J.deradocomoelmsantiguoy queconservaannumerosastradiciones.Muchosdesushabitan.tes,descendientesdequienesvivieronall desdetiempostempranos, sondueosdelasdanzasdenegroscongosy de las cumbias,as comoactivosparticipantesen el carnaval. I

Laviejacostumbreoccidentaldeelegirenelcarnavalaunhombrecomopersonaje-sm~bolodelasfiestassemantenaanen 1881enBarranquilla.En eseao,secoronaEnriqueldela Rosacomorey,quiena.suvezdesignherederodesolio,cetroy coronaa otrovarn:1RicardoArjona.En 1892elreyfuecambiadoporunpresidente.Conestettulo-salvoalgunoslaosenque,porconvulsionespolticasdelapoca,nosecelebrcarnaval-unhombrecontinu'siendoelpersonaje-smbolohasta1918.Eneseaoseinicielreinadodemujeresqueinterrum.pido,segnelmismorelatdeArosemena,porunaspresidenciasconjuntasdehombreymujer,~ .reto.rn~lr~~o--remeninoquehastala fechaserealizaanualmente.

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Los recintosy las clasessociales

. El estilo de vida de la clase dominanteera expresinde su prosperidady de lad~Barranquilla.Al finalizarel sigloXIXy comenzarelXX,celebrabasusfiestasy paraelloele'un monarca.El impactodel ferrocarril en la prosperidadde la gentese not~bahastaenlo~1trajesdecarnaval.Enun clubunajoven,anotaArosemena,exhibisobresutrajela frase11

. prensaeslainmensay santalocomotoradelprogreso",refirindosealosperidicosdelaciUdadlEl comerciodetelassereflejabaenlasfiestas.LinosdeInglaterra,encajesdeFranciay seda~del Japn dabancuentade los pasesqueintroducansusproductosa Colombia.~Jodosestosdetallessepublicabanenllosperidicosdelapo"Ca,conformesehacehoyenda,yelfocontribuaal dibujoy afirmacinde lasnormasdela burguesacomercial,quemodelabael transcursodela ciudaden el mbitosocial,comercialy poltico.Estagenteexhibaademsla influenciadela inmigracinextranjera,cuyosapellidosocupabanrenglonesimportantestantoenlascelebra.cionescomoen las crnicassocialE}sy los informescomercJales.

Junto a los nuevosapellidosaparecerontambinlos deorigen.espaolprovenientesdI

48 @. Elafricano.Fantasadesorbitadasobreeltrajela ornamentacncorporaldelnegroenfuca.[> ~.'jl'

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la inmigracininternacriollaquellegatradaporlaprosperidaddeBarranquilla.En 191410s,apellidosDugand,Siedemburg,Lebolo,Bellingrodty Helmeranlosdealgunaspersonalidades.enlascomparsasdeclub,ascomoen 1918la reinafueLafauriey en1919Lavalle.Esto,de;ciertaforma,reflejabalaexpansinimperialistadeFrancia,InglaterrayAlemaniasobreColombiaIa finalesdelsigloXIX.laque,porotraparte,empezasentiren1903laavanzadahegemnica,de los EstadosUnidos.En talesaos,segndocumentoscotejadosporlvaro'Ii.radoMeja,Colombiaera"tierradenadie"y slocontabaenel clculodelaspotenciascomopresaparaIrepartir,a tiempoquelos gobernantesdel paslo ofrecanen subasta.

Los peridicosy los registrosfotogrficosdelcarnavalduranteelprimerterciodelsiglo

XX,narraneilustrancondetallesladependenciayxenofiliasocio-culturaldelaclasedominante,!ensuritualdeafirmacineconmicay socio-racialenlaciudaddeBarranquilla.LaPrensa,enel deceniode 1930,publicabala "CrnicaSemanaldelaVidaSocialColombianaenPars"y'"LaSemanaNeoyorkina"condetallesacercadelosasistentesa fiestasinfantiles,denavidad,etc.,ascomodequinesregresabana Colombiay quinessemarchaban1Nofaltaro.npginas"completasdefotografasde"BellezasNorteamericanas"queconestettulosepresentabancomotiposhumanosideales.

Laclasedominante,queenuntiemposeconcentrabaparacarnavalenelteatroEmiliano(posteriormenteconvertidoenelTeatroMunicipaI),empezadivertirseenelClubBarranquillay enelABCal sondeorquestasextranjerasquereemplazaronlaBandadeBaranoaylaBanda.Militar.En 1926,cuandoestosuceda,la ciudadyacontabaconlosclubesBarranquilla,ABC"CaribCluby ClubAlemn.Lasnormasdesocializaciny pertenenciaa estaclaseencontraronIenelcarnavalunescenariosocialidealparaafirmarseconclaridad.Paraelefectosepresentabanencomparsasorganizadasengruposdeedad."LosMosquitos"eranniosquebailabanenlas;horasdela maana;"LosPaco-Pacos",jovencitosquerondabanla adolescencia,seexhibanentrela unay lastresdela tarde;"LasLangostas",gruposdeadolescentes,celebrabanentrelastresy lasseisdelatarde,y delassietedelanocheenadelantelosdueosdelpisodebaile, .eranloscasados.

Laciudadhabacrecidode64.000habitantesen1918amsde100.000eneldeceniode 1930.Aunqueenla actualidadla ciudadcuentaconmsdeun millndehabitantes,lasclasesdominantesutilizanun procesosimilardesocializacindesusmiembrosal carnavcomoescenariodeconfirmacindesupertenenciadeclase.Conelaumentodelnm'erode10Jmiembrosdeesosaltosestratossocialesy desusvariadasactividades,lavalidacinfor~alhJbuscadoenlosltimosaosfuradecadaunodelosrecintosclubistasunmbitomsdilatad!quepermite.intercambiosmsnumerososy ampliosentrelosclubes.Desde1964secelebreconelnombrede"Carnavaly Caridad",enelColiseoCubiertounfestivaldecomparsasdeloclubes,querememoraaquellasfestividadesdelteatroEmiliano,dondeeraposibleconoceraImayoradelosmiembrosdela clasesocialdominantey departirconellos.

En estefestivallascomparsasdelosclubesbailanenel coliseoconlosmismostrajfconquesehanpresentadodasantesensusrecintos.El dineroqueproducelaventadeboletal pblicoengeneral,sedestina,segnlosorganizadores,al "aliviodela miseriadelpobrponiendoatrabajar.a losricos".Deestasuerte,lascomparsasqueenel recintodesusclubvalidansunivelsocialalegremente,alpresentarseenelColiseosientenquesuactividades1trabajodericosparapobres.Alhacerlo,sereafirmanfrentealaciudadcomosuclasedominante

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CARNAVAL

ConreferenciaaloscomienzosdelsigloXX,relatosactualessobrelasfiestasdeentonces,comolosdeAlfredodela Espriella,mencionanunaclasede"segunda",quegeneralmentesequedabaensuscasaso celebrabareunionesfamiliares,entantola clase''baja'" "popula!'."sedivertaenlascumbiambasdebarrio,enlasdanzasdenegroscongosdelascallespenlossalonesburreros-que erancorralescontechodeguaduasy palmas-adonde,sgncrnicas,acudangentesllegadasdeGalapa,Soledady LaPlaya,cercadeSabanilla.Dejabansusb~rrosamarradosa lasestacasdelbailadero,apurabanRonblancoo "gordolobo"conlimny saly!lisfrazadosseentregabanaljolgorio,unabandapapayeratocaba.Disfrazadosdeperros,tigres,diablosy delamuerte,bailabanlevantandonubesdepolvodelpisodetierra.Alrededordelos

Isalonesburrems,abundabanmesasconfritos:carimaola,arepadulceconquesoyans,arepaconhuevo,empanadas,butifarra,buuelosdefrjolcabezanegra,huevofritoconyucacocidaypatacones.JorgeAbello,ensu crnicade 1926,anotabaal respectoque"mientrasla clasealtasedivertaenlosclubes",bebiendowhiskyescocs,vinosychampaa,"enlosbarriosbajossubsisteel animadobailedelos africanosy aborgenes,al sondeltamboril,caademijoyguacharacas,instrumentosdemsicaprimitiva...".

Estaestratificacinsocialenclasesdeprimera,segundayterceraopopular,esreminis-centedeaquellaqueenlaprovinciadeCartagena,durantelacoloniayenlatempranarepblica,seapoyabaencontornosdepigmentacinracialqueaparecenclaramenteenelcontextodelasfiestasdeSanSebastinel 20 deeneroy lasdeLa Candelariael 2 defebrero.All habaunbaileprimerodeblancasdeCastilla,otrodesegundadelaspardasomezclasacaneladasdelasrazasprimitivasy elbailetercerodelasnegraslibres.Paralospobres,negroslibresy esclavosy,engeneral,genteconlospiesdescalzos,PosadaGutirrezaadequenohabasalndebailey quese divertanbajoel cielodescubiertoy al sonatronadordeltamborafricano,cosaquetambinhacanlosnegrosbozalesquesereunanencabildos,conformesemencionanterior-mente.

Aunqueenlaactualidadlapigm~ntacinnoconstituyeelementobsicodeestratificacinsocialenBarranquilla,lasclasesdominantesno slosecomportanostentosamente,sinoquetambinprefierenrasgosqueaproximanlavariedadblancaensusgamasmorenasmuyclaras,acaneladasclarasytipossimilaresconlosquelosblancosdellitoralatlnticosedefinenfrentealosnoblancos,alosnegrosoalosindgenas.Y aquellostiposidealesdebellezaqueaparecancomotalesenlaspginasdelosperid.icosdeBarranquillaenlosdeceniosde1920y 1930YqueexhibanrasgosdeleuropeonrdicotransplantadoenEstadosUnidossiguenmodelandolaapreciacindebellezahumanaideal,particularmenteentrela clasedominante.

Bando, reinas, carrozas y flores

El carnavaItienecuatrodasde~xpresinintensa:empiezaunsbadoyterminalavisperadelmircolesdeceniza,segnelcalendario'delritualcatlico.ElbandoqueordenaliniciacindelasfiestasseleyenlosprimerostiemposenlaPlazadeArmas,sobrelaCalledelasVacas;despusenla PlazadeSanNicols;mstardeenel CamellnAbello,elPaseoColn,y enlosltimosaosenelPaseoBolvar.,Epsulecturageneralmenteparticipanlasautoridadesguber-namentales,el alcaldey sussecretarios,elpresidentedela JuntadeCarnaval,la reinarecin

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NINA S. DE FRIEDEMANN

elegidayjvenesdelosclubessociales.Asist~da~~tes~Q~cumbias~E~ngo~vestidos~natuenqgJleLao.anter:.r,ascomocandidatasdebarrioy susgruposderespaldo.-= El 20 de enero'marcael comienzode una comunicacinactivaen dossentidos:-- ..~., "....-.-----horizontal,entrelosdirigentesdelcarnaval,y elvertical,entreestosy losdirectoresdedanz-----u organizadoresdereinadosenlosbarriospopulares.

En stosel espritudecarnavalseagudiza.Cadafin desemanalascandidatas,cu~nmeroenocasioneshallegadoa ochenta,organizanbailesconelfin dere(]Ogerfondospaisuscarrozasy actividadescarnavaleras.ApoyndoseenlapromocindelascandidataspopuUres,lasfbricasdegaseosasy cervezasdesplieganporla radioy laprensaintensascampa:depropagandaa susproductos.

Celebradasconbailes,las empresasauspicianeconmicamentelasverbenasque,Iaglutinarnumerososentusiastasalrededordecadacandidata,lesbrindanla oportunidaddipregonarloslemasy marcasdecervezasy gaseosas.

AnteriormentesemencionqueelcarnavalsearraigenelcontextodeunaBarranquiUenprocesodecrecimiento.Losorganizadoreseranhombresprominentesen.el comerciooenl, -la ag.ministracinlocal.En lasbatallasde.!lores,competenciasgala~~esentredosgruposascomoenel reinado,lasjvenesqueparticipabanenexhibicionessobrecarrozastiradasporcaballos,enunaspocascallesoenlosclubes,tenanvnculosfamiliaresconlosorganizadores.En 1916,porejemplo,la carrozade"LasPrincesasdelTrabajo",quehacapropagandaaloscigarrillosDandy,fuefinanciadapor la CompaaColombianadeTabaco.Y enotraocasin,cuandoelClubAlemnobsequilacarroza,eltemafuelachampaaMoet& Chandon,queerala bebidadeprestigioenlosclubes.Lasjvenessevistieroncontrajesqueimitabancopasyburbujasdeesabebida,y desdesuscarrozaslanzaronflores,perfumeatomizadoypapelitosdecolores.Comoseve,losesfuerzospublicitariostampocofaltaroneneseentonces.

.A-SQ!Dien?:.Q.~desiglo,enel carp.avalsepalpabala separacinsociale!ltreestagenteylaQelosbarrios.Paralapri~e~~-ya~onstituanespectculolasdanzasdeneg~J1congosylascumbtctsenJa CalledelasVacas.Todavahayquienrecuerdaqu~10sdomingos-dec~;rnwal

,~ s,2la)110Se!lcarroamirarlasdanzas,aprovechbamosmirarlascuandotodaVa-estaban'limpie-citos~acabadosdevestirse".

Estefolcloreno formabapartedelcarnavalalrededordelascarrozasenla batalladeflores,comohoyenda,ni tampocohabadesfilescallejerosestiloparadasmilitares,conformeocurreactualmente.Seconservabala distanciaentrelasclases.

Siguiendola tradicinqueseobservaenotrasdanzaspopulare~,losmiembros_deunacomparsaofrecanuna"bailaq.a,,"a la reinafrentea la residenciadela joven,y enretribucin1\recibandinero,rony comida.Erastala ocasinenla cuallosdisfrazadosy lamsicadelos

-bar~s transitabanporlossectoresprsperosdelaciudad.Enlamismapocahuboenlosclpbeshombresque,atradosporlavistosidaddelafauna

danzantedeloscongos,copiaronlasmscarasy losvestidosdelostigresparaexhibirseenlos .,carrosqueconcursabanenLaBatalladeFlores.Eraeltiempoenquelospremiosy distincionesestabandestinadosalasclasessocialesaltas.Hoyendia,esainspiracinpopularparaladiversincarnavalerasigueplasmndoseenlosclubes.En el deceniode 1970hubojovencitasquesedisfrazaronde"reinaspopulares"satirizandolosreinadosdelosbarrios.Esteprocesodeinspi-

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CARNAVAL

('racinpopulary democratizadndela fiestahasidoconstante:Sehanadoptadocomparsaspopularescomola cumbia,paradisfrazy temadecarnavalenunclub.Adems,el casodelaDanzadelGarabatoesun ejemplodela movilidadsocialdeunaviejaexpresinfolclricadelcampesinoqueandaconunpaloenformadeganchoy conl"puya"elburroy seayudaenelmonte.Puesbien,almenosdesde1938,EmilianoVengoecheaDiazgranadosy ungrupode18parejaslainstauraronenunclub. .

En 1943yaexistalajuntaorganizadoradelcarnaval,elegidaporlaasambleadeparta-mentaleintegradaporseismiembros.El desenvolvimientodelaciudadcontinuabaaunritmosuperioraldeldecenioprecedente.Dentrodesuampliacinterritorial,elcrecimientodeRebolo,desequilibradoencomparacincono!rossectoresdelaciudad,atrajeronlaatencindeperi-dicoslocales,quereclamaronel "saneamiento"delbarrio,cO!lsideradocunadeexpresiones

folclricas.Enefecto,allseoriginaronlasdanzasdeEl torogrande,Elgarabato,lospjaros,El *"tarito,LadanzadeBarranquilla,LasnimasdeReboloy lascumbiasBrisasdelasnievesy La .revoltosa.El barriosehagranjeadoel reconocimientocariosodelosbarranquilleroscomomdulay crisoldelasmanifestacionesquepocoa pocole hancambiadola fazal carnaval,transformndolodecelebracinelitistaenjolgorio,popUlar,--extravertidoy exuberante.

En 1977Alfredodela Espriella,escritory narradorde,Jas"1radiGjonesdeBarranquilla,

tantodelasclasesdominantescomodelaspopUlare'S,,felatsuparticipacinen.~nuevogiroquetomelcarnavalarazdelaspublicacionesd'e.,prensasobrelosproblemasdelbarrioRel:JOlo.Fuel quien en 1943 sugiri iniciar un reinado enJQ.sbarrios, con la idea Q-elograr una ~ ---.participacinmscabaldesushabitantesenlasfiestasdelaciudld,incorporndoleunelemento

anlogoa los dela elite:unareina.Participarandieciochobarrios.CadacJ.Ddidatacapitan~unadanzay a~.tseestimularanlastradicionespopularesdeReboloy otrosbarrios,Adems,la a ~reinasaldraelegidadeacuerdoconelnmerodevotosquepudiraacumular.Comocallavoto;valaunasumadedinero,selograrala movilizacindelosbarrios.

Esemomentoserecuerdacomounodeloshitosimportantesdelcarnavalenrelacinconel sentimientodeparticipacindelosbarriosenlavidadela ciudad.En efecto,en1943lasfotografasy losnombresdelasreinasy delosbarriosocuparonpginasenla prensa/. ,barranquillera. (

Estos aos,sin duda,marcanlos primerosresultadosde la utilizacinde tradicioneslpopularesen las estrategiasde dominiosocio-poltico.En 1962unajuntapermanentedel'carnavalreemplazla juntaorganizadoradel carnaval,mediantedecretooficialde 1960yordenanzade 1962.Seinstitualaparticipacinenelladeconcejalesy elmanejodelcarnavalporelgobierno.Enesaformaquedaronbajocontroloficiallascelebracionespblicas,laseleccindela reinaoficial,la premiacindedanzasy disfracespopulares,la eleccindelasreinasdelosbarriosy la distribucindeauxiliosmonetariosgubernamentales.

Se inaugurala pocaen queel carnavalsirvede campoal juegopolticoentrelosdirectoriosylagentedelosbarrios.Seconvierteenestrategiadecazadevotosparalaselecciones.deconcejo,asamblea,cmaray senado.

Lasreinaspopularesllegarona elegirseporconteodevotosvendidos.Laaspiranteconmsdineroeralatriunfadora.Losconcejalesquedisponandeasignacionesoficialesdedineropara"auxiliar"el carnavalestablecieronredesclientelistas.Cuentala crnicapicarescadel

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carnaval"quelas hijasde l~deres politicoslocalesresultabanelegidasreinaspopulares.

Algunosdirigentesnaciona~:-;Jdepartamentalesseconvirtieronenpresidenteshonorariosdelasdanzasdelosbarrios,confirmndoseasla importanciapolticadelcarnavalenlaszonaspopularesdela ciudad.

La historiafinancieradeBarranquilla,comoentidadmunicipal,ha registradoen losltimosaosproblemasanlogosa losdeotrasciudades:crecimientoburocrtico.

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NINA S. DE FRIEDEMANN

cmo ltimamentela reina y su grupo social cumplenun nutridoprogramade visitasalas.verbenasdelascandidatasinscritasenelllamadoreinadopopular,enunesfuerzodeaproxima-cin a las clasesde los barrios. '

Claroquelos clubesdespliegansusactividadesensussedesy eligena suscapitanasenlujosascelebraciones.Alli SoniaOsorio,directoradelgrupodenominadoBalletdeColombi~imprimi durantevariosaosun estiloconsistenteen la recreacindel Pars noctur~oydelHollywoodcinematogrfico.Se apoyen desplieguede brillo de telas,ornameJ}tosdepiedrasde colores,plumasde avestruz,movimientode cuerposy semidesnudeza la usanzadelasrevistasmusicales,elementosqueanpersistenen el carnavalde lo clubes.

El espectculo"Carnavaly Car~dad",a beneficiode una obra social,lo presentanlosclubesenun estadiodeportivo,y a l,medianteboletapagada,sepermiteasistiral granpblico,Constituyeunaocasindeexhibicindeelitelore,interesantetambinparalosmiembrosdelasclasesmediay baja,a quienesles atraeel carnavalde las elitesy sientencuriosidaddeverlo,Es unapresentacintambinconnexoshorizontalesentrelosvariosclubes,deacuerdoconlas

agrupacionesporedad,delasquesehablpginasatrs. I

Aqu debeagregarsequeactualmente,aligualquehacemsdecincodecenios,losclubes1,cuentancon un sistemade comparsasquepermitena susmiembrosrealizardesdeniosun'procesodesocializacinal carnaval.As,amedidaquecrecen,vanpasandosucesivamentedelascomparsasdechiquillosalasdeadolescentes,a ladesolteros,a ladecasados,hastallegara las integradaspor sexagenariosyan demayoredad.

Laparticipacindelasclasesaltasenlabatalladefloressedaenel desfiledelareinadelcarnavaly decadaunadelascapitanasdelosclubesquepaseanensuscarrozas,alrededordelascualesbailanlosconjuntosdedanzasfolclricasdelosbarrios,y elartepopularexhibesuscreacionesdedisfracesindividuales.Escasascomparsasdeclubdesfilanenestaocasin,salvoalgunascumbiambasy aveceslaDanzadelGarabato.

Estasbatallasdeflores,convertidasenmarchasrutilantes demsicos,enmascaradoseingenioespectacular,songigantesy cadaaomuestranelcrecimientodela ciudad,aveceslaparticipacindereinasinternacionales,y siempreel dominiodelas firmascomercialesquepatrocinanlascarrozasy lascandidataspopularesdelosbarrios,acompaadasdesusgruposdedanzasy demsicos.

El domingodecarnavalserealizalaGranParada.Comosunombreloindica,alcontrariodelavspera,cuandoeldesplieguedecarrozastienecarctervertebral,todoslosparticipantesdanzany avanzana lo largodevarioskilmetrosenundesfilea pie,controladoa lo largodelascallesporun cordndepblicoembriagodecolory msicay cubiertodeharina,lagrandiversincallejera.Estedesfilelepermitea uncomitevaluadordefolclorey deartepopularcarnestolndicoemitirsu juicioparapremiarcondinerolasdistintascategorasdedanzasydisfraces:DanzasGrandes,Medianasy Pequeas,disfracesdevcomparsas,y lasinnovaciones;ascomuloseternosdelcarnaval:lamuerte,Cantinflas,Mandrake,elhombrevestidodemujer,Tarzn,elhombre-mono,y losmonstruosdevariadospelambres:insectos,mamferos,lagartosdetela,cartn,o electrnicos!

@ Gangos!La estirpenobledel camaral.[>

66

qCARNAVAL

Msica

Hacecasidiezaosel escritorDavidSnchezJuliaodeclarque,despusdehaberbuscadoelcarnavaldeBarranquilladurantedosaos,lohabaencontradoenlasverbeyasde.barrioanimadasconpic.Y sealalpick-upcomola caraocultadelcarnaval.Pocosafiosdespusotroescritor,JuanGossan,definiraalpic,contodalaveh~menciadesuexpresincaribea,comoelalmay nerviodelcarnaval.

El pic,ald;cir deSnchezJiIfao,constituyecasiunaemisoraambulantesintorredetransmisin,quehacegirardiscosdemsicapopulardemoda.Unavezyomismavi llegaruncamina Palenque,y ungrupodenomenosdeveintehombresquebajabanunacajaenorme,condibujosdeguacamayas,papayasy llenodedanzarinesypalmeras.Ahmedijeronqueesoeraunpicparaelbailedeesanoche.Susonidoresulttanpotente,queahoglastrompetasdebroncedela bandapapayeraquetocabaenla plazafrentea la iglesiadeSanBasilio.-J..a...

cumbiambaqu~_giral!~A-su alreded~nodurmuchoy todoslosjve_I)~sJue!'QIl~para!..alestruendosobailedepicquedurhasfalascinco-de-"lamaatugacta.~ssalIl setomeltibajode.contarlos92 picsquefunciO'nabanenBarranquillaen

1979y consiguisusnombres,queibandesdeEl GranSantanay elGranBatukahastaEl GranCherif,El GranFidely elGranKing-Kong.

Naturalmentequeelpicsuenaenlasverbenas.LosllamadosClubesSociales-lugaresparadiversindelamasa,sinnfulasdeexclusividad,queconsistenencasetasconpics- tocanmsicaantillana,salsay hastaautnticosritmosafricanos.Elloporsupuesto,formapartedeladinmicadeelaboracin,cambioy recreacindela festividad.

Peroelcarnavalhatenidosuspreferenciasy definicionesmusicales,quehancambiado

coneltiempoy lascircunstanciassocialesdelaciudad.PQrg@aco~ienzos~ 922,er~JU!'!...bleque~nac~_mbiafu~ralba,ilarse-comosehaceenlaactualHad-enlosr~cintosdela altasociedad,dondeelvals,el fox-troty la llamadadanzaeranlasp~ezasqueejecutabala~~sI~~delClubABC. -

En 1954elcompositorManuelMaraPealoza,quedeniohabaescuchadountoqueconlaDanzadelGarabato,hizounacancinconeseritmo,lepusolaletradeunpoemaescritoporelespaolMarianoSanIldefonsoyconelttulodeTenlvid,-~~~ztalxitoqueseconvirtien131himnodelcarhaval.El mismomaestroPealozadefiniraaos-mstardeerfiinocomola expresin deNosotros,significando-con ello, no solamentela nacin,sino el folcloredelcarnavalmismo:letradeun espaol,tQquedeunadan~anegray undejodelamentodegaitai~diaenlatonadadelastrompetas.Asmismo,quieneshanestudiadolamsicatradicionalqueparticipaconlasdanzasdecongos,conelpaloteoyconlasdanzasdeindiosoconlascumbiambasy la danzadelcaimny todala extraordInariaconstelacinderitmosfolclricos,encuentranqueellarecogeunnuevosersocialehistricodelCaribecolombiano.Al articularseelancestroaborigenconel d~las culturaseuropeasy africanascomoinmigrantes enel nuevomundo,surgieronnuevasformas,viejosinstrumentosconinnovaciones,ritmosconcoloresdeltrpicoyvisionesautctonaspoticas.

Todoello,peseaquemuchosdeesosperfilesdegnesisbsicatodavapuedansealarsenoslocomohistricos,sinocomoelementosidentificables enla actualidad.

-40.El derechoa sercongo,puedeheredarsedesdenio.

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NINA S. DE FR'IEDEMANN

MargaritaAbello,MirtaBuelvasy AntonioCaballerohansintetizadolostrabajosdeunnmerodeestudiososdelamsicadeAmricaLatinay elCaribeensurelacinconlasetniasaborgenesdefricay delnuevomundo,mostrandotambinelacentodelospatronesibricos.OfrecenelejemplodeunascoplasdeladanzadelCongoGrande,dondeJa estructuraespaoladelversoclsicosobrevive,aunqueclaramenteinfluidapor la tradicinafricanamusicaldeldilogoentreunsolista,el coroy elacompaamientodeltoquedepercusiny elpalmoteo:

Tocatocatamborero

y no dejesde toctocatocasin descansono tevayasa cans

(solo)(coro)(solo)(coro)

Una tradicinque,segnJohn StormRoberts,ya era rara en el viejocontinentecuandola msicaeuropeay la defrica seencontraronenelnuevomundo,y queademsbuscrefugioen la expresinreligiosadentrodel cultocatlico.Fenmenode adaptacinperceptibleenlasfiestascolonialesde San Sebastiny en las de la Candelariaen Cartagena,cuandosalanlosnegrosensusprocesionesy consustambores,yqueenotrossitiostambinseobservafueradel carnaval,por ejemploen los trisagiosdelantiguoPalenquede SanJosdelUr,eneldepartamentodeCrdoba,oenloschigualosocantosfunerariosalosangelitosoniosdifuntosenla costadelPacfico.

Claroque,cuandosehabladeexpresinafricana,nocabeinterpretarlademaneramo.noltica,porqueel mundoafricanosiemprehavariadodeetniaa etnia.Adems,antesdesucontactoconEuropaenelsigloXV,recibilainfluenciamusulmana.SegnRoberts,esainfluenciano fuetangrandeenNigeriay Ghana,dondelostamboresy la percusincomplejadegruposonel idiomadelbosque,ni enlazonacongo-angolesadedondeprovienelamarimba.Perosfueimportanteenla zonasabaneradeloccidenteafricano,dela cualmuchosnegrosllegaronaColombia,particularmenteenelsigloXVI.El imperiodeMal,segnJosephKi-Zerbo,dacuentadeelloeneldespliegueostentosodesupodereconmicoy desufeislmicaqueen1324,durantelaperegrinacinaLaMeca,deja supasokilosdeoro.

Lostamboresdela danzadecongos,suformacnica,sumonomembrana,lostemplesdelparcheconatadurasdecabuyaycuasadosadas,puedenasimilarsealostamboresafricanos.Claroquelos estudiosetnomusicolgicosdelcarnavaltodaviano hanrespondidoacercadelsignificadodelosdistintostoquesdetamborqueutilizacadadanzadecongos.Sesabequehay

T un toquedecasay un toquedecalle.Adems,cadad~nzatienesuspropiostoques.Peroqueslo quedicenlostamborescuandopercuteny qucuandosequedansilenciosos?Porqueellenguajedeltamborconstituyunadelasposibilidadesdecmunicacinquelosesclavostrajerondelfrica,dondeansiguecumpliendotal.funcin.Adems,esdepositariodeunatradicinque,interpretadacomosi fueranjeroglficossonoros,loscientficosenCostadeMarfilsehallanencaminodedescifrar.

En cuantoa la msicadeotrasdanzasqueseconsideranmedularesenelcarnaval,nopuededejardemencionarseladelacumbia,dondetambinconfluyen,deacuerdoconDeliaZapata,tantoelementosafricanoscomoaborgenesy espaoles.AquilesI;:scalantemencionacomoinstrumentalautnticodela cumbiael siguiente:unatamborao bombo,dostambores

Pginaan!erior.43.Mariposasyserpientessimblicasene/trajedel

t ~congoguerrero.

44.Esteaoel carnavallo voyagazconganaporqueelpuebloya escogia su lindasoberana,[>

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NINA S. DE FRIEDEMANN

troncocnicos,guache,maracasy flauta.Lostamboresy elguache,deorigenafricano.Este_.ltimohechodehojalata,deformacilndrica,conagujerosy llenodesemillas.Y lasmaracas,talvezindgenas,sibienenfricalosmuseosmuestranlaexistenciadesusmaracasdesdetiemposinmemoriales,unavariedaddelasmuchasquefabricabancondiversosmateriales.Detodosmodos,esimportantemencionarelconceptodeMariaTeresaLinaresenrelacinconlostamboresdela cumbiaquepercutenendiferentesplanos,cadaunoconritmoindependienteperodentrodeunesquemaequilibrado;proyeccinestticadesuyomuyafricana.

Ello,porqueenlosltimosaoslacumbia,elevadaalsoliodesmbolomusicaldeColombia,haempezadoa serreclamadacomoexpresindetradicionesindigenassurgidasenlamatrizculturalhispnica.Es ciertoquela evolucindela cumbiaacusala participacindeciertoscantosindgenasllamadosgaitas,queseacompaanconflautasderechaso depico,deorigencunay cogui,y decaasdemilloindgenassealadasporelmaestroGuillermoAbadacomounavariantede las guajirasllamadasmassi.Y quela flautaesel instrumentodeexpresinmeldicaindgenaporexcelencia,elaborado,conformedicenAbello,Buelvasy Caballero,conlosmsvariadosmateriales:barrococido,hueso,canutosvegetales,tubosdecarrizoodecardn,Es cierto,ademsquelos indgenasnohancarecidodetambor.Empero,entrereconocerlaparticipacinindiaynegarelaportenegrohayunabismoinjustificable.Resultamsapropiado_.interpretarelorigendelacumbiaalaluzdelosescenariossocio-culturalesdondesuselementos,al interrelacionarse,coparticiparonenmarcarla improntadela sntesismusicaldelcarnaval.Yesos escenariosfueronlosmbitosdela esclavituddelosnegrosenCartagena deIndiasylas fiestasdeSanSebastiny deLa Candelaria.Negrose indiossereunanalrededordelastarimas,dondelosblancosd!sfrutabandelasfiestas,einterpretabansumsica:losnegrosconsustamboresy losindgenasconsusgaitasy flautas.Conelcorrerdeltiempo,la cumbiaconvestidodetonoespaolsesubia tocarenlastarimasaltas,alrededordelascualesnegrosymorenosdisfrutarondelasfiestas.

Por supuestoquesiendolamsicael espritudelcarnaval,comotemapodraabarcarelintersdemuchosestudiosyestudiosos.Bastaraparaellolatradicinoraldeloscarnavalerosquedisfrutan,aotrasao,los cuatrodasfulgurantes denotas,instrumentosy msicos.Alrespecto,JosCervantesAngulaserefierea lossitiosdebailepopularesquela clasemediahainmortalizadoduranteelcarnaval.Y entreeUossecuentaelSalnCarioca,quequedabaenlacalledelDividiviodeMurillo,entreOlayaHerrerayLbano.Grandesbandaspapayeras,cumbiasy orquestashacanladeliciadesuscliente,s.ELCarioca,segnCervantesAngula,llegaconsti.t~it"p.eneltemplodelcapuchn,donde,bajoelanonimato,miembrosdetodaslasclasessociales.sesumerganenla experienciadelbailey enelgocedepieza~.comoLavacavieja,.gueporesetiempoestremecael espritupopularcarnavalero. ' . .~1 "-

Enelprogramadelcarnavalfiguranademslapresent~in,oficialdelFestivaldeOrques.tas,verdaderamuestrademsicacaribea.Salsa,vallenatos.~umbias,porros,~uarachasymerenguessonapenasunamencindelariquezamusicalquecQ}IlpitepocountrOfeo:elCongode Oro.

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CARNAVAL

"Eltigrel cuestacincuentapesosy eltorolevalesegnloscuernos.Qutangrandesquiereloscuernos,seo?",mepregunthaceunosaosValmiroOrozco,elvendedordemscarasdecarnaval,depjarosvivosyjaulas,culebrasinofensivas,totumosycanastos.Sutiendalacustre,comolasdems,estabaparadaenpilotessobrelasaguasgruesasdebarroenelmercadopopulardeBarranquilla.Vendaademsmicossaltarines,caasdemilloy guacharacas.

Lasmscarasdemaderapintadasdenegro,rojo,amarilloy blanco,conlavivacidaddecolmillos,bigotes,barbasy cuernosdelosmismosanimales,consusmandbulasarticuladasysusespejosmgicos,meparecieronpromesadeplacery anticipodenostalgia,y cansanciodelaorgamundanaenla quecualquierapuedeparticiparanualmente.Lostorosy lostigres,las ,}(-. ~marimondas,losperros,micos,burrosy chivosvibrabanenesemercadocuandoanla oferta"ylaadquisicineranposibles.Estasesculturasdetradicinnegraqueabundabanerannadamenosquelaevidenciadelapermanenciaculturaldefricaenlasociedadbarranquillera.

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Escultura y danza

A finalesde1984,durantemivisitaalMuseodeArteAfricanodeDakar,quedatnita:tenafrenteamunamscaradetoro,talladaenmadera,casiidnticaalaquelehabacompradoaValmiroOrozcoenBarranquilla. , "

La mscaraprocedade Guinea-Bissau,de losbijagsy formabapartedeun rito deagricultura.Eneldibujoexplicativo,parabailar,eldanzanteimitabalaposturaylosmovimientosdeltoro.

Efectivamente,segnElsyLeuzinger,lasislasBijags,enelterritoriodelaantiguaGuineaportuguesa,dedondeseextrajeronesclavosparaAmricaenel sigloXVIIfueronunfocorico Ji;..entallaartstica,"ademsdeexcepcionalenfricaoccidentalporelhechodehabercontadoa.J'unmismotiempoconexpresionesabstractasalIadodelasesculturasdetiponaturalistaopleno.

El toroqueseexhibeenel museodeDakarconstituyeunamuestradeesaesculturanaturalistay orgnica,conautnticoscuernosdetoro,lenguarojay orejasdecuero,deltipo ~delasqueaguisademascaronesdeproaostentabanlosbijagsensusbarcosdeguerra,aunqueenestecasosetratabadecabezasenormes,burdasy toscas,tambinconverdaderoscuernosdetoro.

l Losmitossobrelosorgenesdelospueblosdefricacuentancomoprotagonistasa losanimales.Por ende,hayclanescuyosantepasad?s,a quienesserindetributo,tienenformay ~cualidadescombinadasdeanimalesyhumanos.Laorganizacinsocialsebasaendeterminadosprincipiosqueataenalpodersobrenaturaldeanimalescomoelleopardo,elantlope,elcarnero,elcocodrilo,elelefanteo la serpientepitn.

HayunmitoqueHubertDechampsmencionaensulibrolasreligionesdelfricanegra

yquerelacionacon'el~opardoaunclanrealdeDahomeY:~p'~in~~~~eunienmatrimQnio~"conesteflido,cuyascincouasseconstituyeronenel tatuajedelosdescendientesactuales~..delapareja.EnciertoslugaresdelfricaOccidental,sedicequehayhombresconelpoderdeconvertirseen animaleso de concertaralianzasconellos.As, se transformanen ~ortugas,serpienteso panterasparacausarmala losenemigosoparallevarelbiena losamigos,a losparientesy a lascosechas.

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NINA S. DE FRIEDEMANN

~ .Motivosdeanimalessiguensiendohoyendapartevitaldelosmuralesenlosinteriores

delas casas,en laspuertas,enlasventanasy enlosutensiliosdeusodiario.El bueyesunanimalimportanteentrelospueblosbantes.En elnortedeNigeria,elbfaloesprotectordemuchastribusyse le representaampliamenteenmscaras.Paraaplacara los espritusdeanimalesa los queno seha debidodarmuerte,loscazadores,usandomscaraszoomorfas,danzanimitandosusmovimientos.Igualmente,lospueblosagricultoresusanmscarasdeanima-les,a fin depropiciarlaslluviasy lasbuenascosechas;ellashanformadopartedelritualdesociedadessecretasy delatuendodelosguerreros.

DuranteelgobiernoimperialenMal,aunquesusestructurasrelgiosasestabannfluidaspor el islamismo,aunenel sigloXIV,enlasfuncionesdela cortesepreservabanlosritualesanimsticosdelostradicionalesgriotsquelucansusmscarasdepjaro.Losgriotseranunaespeciedejuglares,alavezpoetas,msicosybrujos,encargadosdepreservarlatradicinoral.

Lamscaraconstituyeunelementodinmicoquedanza,quesirvedeintermediariaentrelosmiembrosdelclany losantepasadostotmicosqueellarepresenta.Enlosritosnocturnos,

~ el tamborno sloproveeel ritmoparala danzadela mscarasinoquemodulael lenguaje\ sagradoyregistralahistoriamticasobrelacualsedesenvuelveelritual.Todoello,sindescontar

el hechodequeentrenumerososgruposcomolosmandingas enGambia,lasmscarashanperdidosucarctersagradoy,segnPeterWeil,estndesapareciendo.

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Torosy congos

LasdanzasdecongosqueenBarranquillasehanconsagradocomoelsmbolonosola-mentedelcarnaval,sinodelamismaciudad,albergantodaviaesatradicinescultricadeorigen

"';t:. africano.Lo compruebanlasmsc~rasdetoros,lasdetigres,perrosy chivosy todala faunaviva,disecaday alegricaqueasisteal carnaval. .

Sealaademscmoelartedelosafricanos,al igualquesureligin,logrrefugiarseyJ/.,encontrarsupropiaexpresindebajodelapieldelosanimalesamericanos.Expresinqueas

mismohainfluidoelpensamientoestticodeartistasnacionalescomongelLoochkartt,quientieneunaobravoluminosadepinturatituladaLoscongos.

Enladanzadecongos,losgruposhantenidonombresreminiscentesdeclanestotmicos,. talescomoelToritoRibeo,LaBurraMocha,ElToroNegro.Aqulaexpresincolectivanoest

conformadanicamenteporloshombresdesafiantesataviadosconpenachosdeplumasyflores,o conla majestaddeunacola.o pencadeestilorealquellegahastael suelo,casisiempre

. cubiertademariposas,querecuerdanelatuendodelosreyesdelCongoenfrica,descritoen1591porFilippoPigafetta.La~mscarasdemadera,detradicinafricana,comorganodelosquelaslucen,asellasseencuentrenenagona,pertenecenalaesenciadeladanzadenegros

J congosy delashistoriasqueenstaserelatan.S,lapresenciafsicadelamscarasehaidomenguandoencadacarnavaly trasladandosusimbolismoa la nostalgiadela narrativaoral,comotramodelavadeadaptacin'yajustequeladanzahatenidoqueseguirantelasvicisitudesdelcarnavaly laspresionesaquelahansometidolosdirigentesdela fiesta.

Dela pesquisadeAbello,Buelvasy Caballerosedesprendequeenla DanzadelToro. Grande,devejadata,anterioraladelTorito,conlacualseidentificaelsurgimientodelcarnaval

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CARNAVAL

barranquillero,habamsmscarasdeanimalesdanzantes quedenegroscongos~Y quefueprecisamentelajuntadelcarnavallaqueindujoa invertirenlaDanzadelToritolaproporcinentrecongosy animales.PoresetiempoelCongoGrandeyacompetaconelTorito,reunaensusfilasmscongosqueanimalesdanzantesy susrivalidadesnosequedabanenpalabras,sino

quepasabanamayores,enparticularduranteelcarnaval. ",Ah nosequedlasituacin.Seintrodujola ideadegalardonarlosdisfraces,individa-

lizandolasexpresionesculturalescolectivas.Sedioriendasueltaa la apreciacinestticadelcongo,se.extrajoa stedelcontextodentrodelcualeraslounodelospersonajes-Yralparticu-

4 larizarIoconpremios,la juntalogrresquebrajarla estructurade la danzay aniquilarlasmscarasdemadera.Susintegrantessevierondoblegadosbajolasexigenciasdelgrupodomi-nante.Deahenadelante,tigres,toros,chivosyperrosempezaronamudarseenhombres-congospar~aspiraralpremio,queademssignificabaunreconocimientoasuesfuerzodeparticipacinenel carnaval.Conraznnopocosparticipantesenlasdanzasdecongossepercatabanen1976dequelasjuntasdelcarnavaldesdeabanlasmscarasdemaderayaquieneslasusaban,entantoquepreferanvery recompensara loscongos.

HoyendalaDanzadelTorito,queenotrotiemposeejecutabaconcongos,perotambinconnumerosascuadrillasdeanimalesconmscarasdemadera,hasidodominadacompleta-menteporhombres-congos.E igualsucedeconotroscomola delCongoGrandeques~inicidejandodeladotodareminiscenciatotmica,nosloaladoptarunnombrequehacehincapienlohumanosino,sobretodo,alprescindirdelasmscarasdeanimales.

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Congos y tigres

Reflexionessobreestaprdidaparecenhaberinfluidoengruposcomoel CongoTigre" deGalapa(municipiocercanoaBarranquilla,activoparticipeenelcarnaval)quehaelevadoel

tigrealniveldelcongoy enelcualelnmerodemscarasdetigrecompiteconeldecongos.Detodosmodos,enlasdanzasdecongosla desproporcinsehaexpresadodemanera

semejanteentrminoscoreogrficos,musicalesyorganizativos.Unadanzaquehacontadohastaconcienmiembros,puedeconstarenlaactualidaddecuarentacongosy tenersolamenteunamscaradeperroo detigre,unadetoroy quizsunadechivo);;loexcepcionalmente,comoel.CongoTigredeGalapa,incluyeunacuadrilladeanimalesnumerosa. "

I Cadacuadrilladisponedeunasdeconocidacomopalacio,ascomobanderasqueidentificanal grupo.Deestepalaciosalena actuarensupropiobarrio,dondedanzanritosdeenfrentamientoconotrascuadrillasdecongos.Alltambinseorganizanparadesfilaralrededory detrsdelascarrozas,enlabatallade1l0res,y enla granparada,eldomingodecarnaval.

Cadacuadrillamarchaconsudueoo capitna la cabeza,seguidoporuncaporalquecontrolaelordendelgrupo.En la estructurasocialdela danza,stey unnmerodesubjefesgu~rdanunalneajerrquicapepoder.UnalneaqueseobservaalverIosavanzarenformacindedosendos,dibujandocurvasa lamaneradeunaserpientereptanteparaluegoenroscarsesobres misma,qejandoa losmsicosy a lasmujeresenelinteriordelcrculo.

A mediadosdeldeceniode1970,todavaelgiro,osealospariente~delosdanzantes; '.sin disfrazalguno,avanzabanconellos,llevndolescomiday bebidaparaayudarlesa resistir

Pginasiguiente.54.En Roma,paralasfiestasdeSaturno,sesuspendaI1todaslasactividadescomerciales,escolares,judicialesy militares.

89

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rNINA S. DE FRIEDEMANN

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las largashorasdela GranParada.Y a estegiro,enarasdeunaorganizacinmsformal,tambinqueransuprimirlo.

El momentomsautnticodeestadanzaeseldesupasoporlosbarriosalmargendelosactosoficiales.Y esemomentoeseldelencuentrodeunacuadrillaconotraquedealgunamanerarepresentecompetenciao beligerancia.Entonceslos congosblandensussablesdemaderay ondulanenelairesusculebrasvivaso elremedodeellas,lasbabillas,losgios;lasardillitas,losositosdefelpa,laspatasdevenadodisecadas,y enbastantesocasionesunavejigadetripadetoroo unamuecablancasemidestrozada.1

Loscongosportaestandartey portabanderatambinavanzandemodoquepuedancolo-carseenelinteriordelcrculocuandola lneaseenrolla.Por fueradetodoesteconjuntoyenactituddemerodeo,brincoy salto,sevenlostigres,loschivos,losperrosy lostoros.

Latradicincuentaqueantaounanimalencabezabaungruponutrido,queintegraban,por ejemplo,un tigremayory sustigrillos.Quienesdanzabanen cadagrupoheredabanelderechoahacerlo.Eltigremayor,unhombre,iniciabaasuspropioshijosenelgrupodetigrillos.Delamismamaneraquedurantemuchotiemposehereddelpadreodeltopaternoelderechoa sercongoy congomayoro directordeunacuadrilla.

.El dramade los congos

El dramadeladanzaeslahistoriadelosantepasadosnegrosenfricay elrecuerdodeescenarioscomoloscabildoscoloniales,quealiviaronunpocoelmartiriodelatratadenegrospracticadaporloseuropeos.

LasantiguasJJnaciones"africanasparecenavecesencontrarseenelnuevomundoentrancedecompetenciay batalla.LosrelatosdelosencuentrosdelascuadrillasdelToritoconel CongoGrandeparecendinamizaresosrecuerdos.Al gritoestridentedeJJiVivaelTorito!",lacontestacindeloscontendoreshasidodecombate.Elchoqueeratanviolento,enaospasados,quela piedravoleaba,laspuertasdelascasassituadasenlascallesdelabatallacaanporelpisoy elderramamientodesangrenofaltaba.Elmayortrofeo,ayercomohoy,hasidoconseguirla capturadelabanderadelgrupocontrincantey pisotearla,paradoblegarsuorgullo.

El tiempoderepresentacindeesteautoguerrero,conocidocomoLaConquista,esbreve,peroenlserecapitulaunavidacolectiva.Aunque,valgadecirlo,autoscomosteformanpartedeotrasdanzasy recuerdosqueenel carpavaly enotrasocasionescuentanotrashistoriastambindevasallosyvencedoreslOrlandoFalsBorda,enMompoxyLoba,porejemplo,documentael contenidohistrico,de la regin,dela Danzadela Conquista,quesepresentael 11denoviembre. .

Adems,el fenmenosocio-culturalquedibujanlasdanzasdecongosenBarranquillano es nico.En Brasilse celebrancongoso congadas;maracats,cucumbsy batuquesenUruguay;elcandombenArgentina;y enPanamaorillasdellagoGatn,sobrelacostacaribe,cercadeColn,la danzadeloscongosnegros.

En Panam,segnChevilley Cheville,se rememorano solamentela historiadeloscimarronesy la preservacindesulibertadenAmrica,sinola historiadelas luchasentreafricanosestimuladaspor los europeosmercaderesdegentes.En la celebrainhayvarios

94

57.me,

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NINA S. DE FRIEDEMANN

palenques,quesonchozas,cadaunaconunabanderaondeantesobreeltecho,lacualconstituyeobjetivodecapturaparalos otrospalenques.Cuandola banderao la coronadela reinasecaptura,elgrupoquelo lograsedeclaravictorioso.Mientrastantosebailay secantaalson~deltamboritoy bajola autoridaddela reinay delreycongos.

EnUruguay,CarvalhoNetodescribeelcambiodelas"cortes"realesporlasmascaradascallejerasqueseintegraronalcarnavalyquepreservaronelritodelabatalla,enelcualelfocodeluchaestambinla bandera.En cuantoa Colombia,yasehanmencionadoloscabildosdeCartagena,susdesfilesdereyy reinadebajodeparaguas,deprincesascuyascabezaserguidasseadornabanconguirnaldasy ramosdeflores,dedanzantes conescudosdecartny sablesensondelucha.Aquvalemencionarlavisinqueen1983yomismatuvedeunpardereyesdecarnavalenunpobladodela regindelbajoMagdalena,quenoscmosurgidelantedemicamperoporentrelasnubesdepolvoenunacarreterainterminabledeEl BancoaTamala-meque.Era unajovencitade 15 aosconcapadereina,coronadefloresdepapel,collaresbrillantes,delamanodeunreyconbonetedecartny cetrodemadera.

De lugarescomostey deotroscomoCinaga,dondetambinexistierondanzasconcongos y mscarasdemaderay haciendasconesclavosnegroscomoPapare,seguramenteviajaronlosrecuerdoshistricosy la estticadelosregocijos:losdenegrose indios,y losdestosmezcladosy recombinadosconlos de los espaolesy los criollos.Un cuartodesiglodespusdela abolicindela esclavitud,en1876,Barranquillaempeza mostrareltesorodelastradicionesquesusinmigrantes habantransportadoenelbaldesucultura.

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VCaimanes,

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pa)arosy diablos danzantes

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CARNAVAL

Cuandoelcarnavalempezaenriquecerseconmanifestacionesdelasclasespopulares,lafaunadanzanteconcurriconairef~stivosingular,alIadodelasfiestascristianas.Elprotago-nismodelos animalespropiosc.Iela zonadecarnavalle dioverdaderadimensindetrpicosuramericanoa la fiestabarranquillera.Lasculebras,losgoleros,losmicos,lospjaros,lascucambas,los coyongosy el caimninspirarona gruposcuyoarraigopodiatrazarseentalocualpoblado.

Actualmenteno resultafcil identificarlas rutasexactasdesu movilidadespacialytemporal,debidoal cambiocontinuoquesiguenexperimentandolosgruposqueanformanpartedelasfiestasreligiosasy losqueindependientementehanpasadoa integrarel carnaval.UncambioqueanenlasreasruralesyenciudadesintermediascomoMompoxesveloz,peroquemuestracmolasmismasgentesreivindicansuculturafrentealpoderhomogeneizantedelosmediosdecomunicacin,procesoalcualJaimeArochaserefirien1983ensuconferencia"Coyongos,caimanesy 'tigras'enla sagadela informtica".

No obstante,hayprotagonistasy datosquepermitenvisualizarel trayectoseguidoporalgunasdanzasensupasodelmbitoruralaldelcarnavalurbano.

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Seva el caimn, se va para BarranquiUa!

El caimnesunodeesosprotagonistas.Esunpersonajeenlavidadelroy delagentedetodalazonacarnestolndica,quetienecomoejeelMagdalena.Permanecenosolamenteenelaguaquemojalasorillasdelospoblados,sinoenelpensamientofilosficodesushabitantes.La historiaarqueolgicadelos indiosdela zonatieneel caimnplasmadoenel artedesuspitosdecermica,enpectoralesoenorejerasdeoro.Cinaga,laciudadparalacualGuillermoHenrquezreclamalaconsagracincomocapitaldelMacondodeGarcaMrquez,loentroniz,conlasfaucesabiertas,ensuescudodearmas.

ConraznOrlandoFalsBorda,ensulibroMompoxy Loba,sealaa loshabitantesdelaregincomodueosdeunaculturaanfibia,loscuales,adems,hansidodibujadospoticamentecomolossirnidos-centaurosy losbogas-vaquerosdelroMagdalena,porsushabilidadesparavivir del aguay de la tierra en un ajustesimbitico. .

El caimn,figura-metforadelhombredelMagdalena,asisteal carnavaly bailaconlacargadeunsinfndeleyendasy mitosqueseesfuerzanporsembrarloenestepueblo(1enel

( otro:enPlato,enTalaigua,enMompoxo enCinaga.''Yonohevistoalhombrecaimn,peros conozcoa suhermana,queesquienlocuida

y leda la alimentacin",nosdijoenPailitas,la meseradeunatiendaalbordedela carretera,a 19kilmetrosdeTamalameque.BobFriedemann,JaimeArochay yo,delirantesdela sed,apurbamosunacerveza.Esedayahabamosviajado191kilmetrosenelcamperoquehervadecalordesdequesalimosdeBucaramangaenrutaalafiestadelcaimnenCinaga,el20deenero.

Demodoque,conlo queacabbamosdeor,el caimnno eraslounaleyenda,~inoquevivaahdecuerpopresenteenelro Magdalena.Yeso mismolehabandichoa OrlandoFalsBordaenSanMartndeLoba:queahcercahabauncaimngigantequevivaenelfondodel ro enun palaciodeoroy quea vecessalaa asustara lospescadores,sin escasearla

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ocasinenquese-leibalamanoy selosllevabaalfondodelagua.PeroquetambintenasusdetallesamablescuandoelMagdalenasecreca,porque,sinquenadiesedieracuenta,salaala superficiey servadepuenteenlospasospeligrosos.

Ms abajo,yendopor el ro, en Platoyanospudieroninformarqueen susmejorestiemposelcaimnhabasidounpescadorquesellamabaSalMontenegro.Muyapuesto,alto,fornido,le encantabamostrarsudientedeorocuandoguiabaelojoa lasmujeres.Esquelegustabantodas.Tanto,quevivacondos,a cadaunadelascualesletenacasa.Contodo,Salsoabaconmirara lasjovencitasqueretozabandesnudasbandoseenel ro.Gustoquenopodadarse,yaqueloshombressloa hurtadillaspodanpasarporesesitioa lahoraenquese encontrabanlasbaistas.Salcreyresolverelproblemadesussueoscuandounindioguajiroleentregendosbotellitaselsecretodeestarenelroalahoraprohibida,convirtindoseencaimn.Peroal salirdichoso,labotellitaquelo traeranuevamentea suestadohumanoserompiy sloalgunasgotasdesucontenidoalcanzaronadevolverlesucaray sudientedeoro.DesdeesemomentolaspenasdeSal,elhombre-caimn,hansidoincontables.Sefueroabajohastallegara Barranquilla,conresultadostandesastrosospor la sensacinquecaus,queresolviregresarsea Plato.Y, naturalmente,esenestapoblacin,segndicensushabitantes,dondeseencuentraelverdaderohombre-caimn,alcualAntonioMaraPearanda,deFundacin,debideverIopasarcuandoescribilosversosquehanrecorridoelmundo:

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,Ayerquemefuiabaarpor lamaanatempranomeencontrconuncaimnconcaradeserhumano.

Lo quehaceestecaimnesdignodeadmiracin:comequesoy comepany tomatragosderon.

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Segnla gentedePlato,fueradequesoy pan,el caimncomeyuca;y ademsderon,tomasuero.Y segnla gentedeCinaga,ensusandanzasporlascinagasdela costaparecequeseaficiona comernias,ajuzgarporlaevocacinquedeestacualidaddelcaimnhacenall todoslosaos:

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HoydadeSanSebastin,cumpleaosdeTomasita,esemalditocaimnsehacomidoamijitica.Mijita linda,dndeesttuhermana?El caimnse la comi.

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(solo)(coro)

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LaleyendacuentaqueTomasitasecayalaguadondeelcaimnselaengull;tambinrelataquesecaypordescuido'desumam,queestababuscandolavituallaparaelsancochodegallina:yuca,pltanoamarillo,berenjenay tomates,enelpuertodelasMercedes,antiguoatracaderodelosbuquesquehacanconexinfluvialconBarranquilla.

beflr~

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CARNAVAL

Cinaga,SantaMartay otrasciudadesdelazonacarnestolndicareclamansercunaocrisolde danzasy tradicionesquesetransportaronal carnavaldeBarranquilla.El caimn,despusdesuviajeporel ro Magdalena,porel caodelasMercedes,quelo debiconducira Cinaga,sefueparaBarranquillay allhaaparecidoenversionestandespampanantescomolade1983,cuandosutamaoeratal,queparaandarporlascallestuvoqueapoyarseencuatrohombres.Empero,fuecapazdeentrarenla solemnidaddelescenariodelteatroAmiradelaRosa,camufladoenlosacrlicosdelpintorAlejandroObregn.El maestroloagarrin fragantinadamenosquecorriendodetrsdeTomasita,quingenuamentebuscabaproteccinenloscachosdeltoro!

En Cinaga,la fiestadel caimninicia,al unsonoconel bandodeBarranquilla,losregocijosdetodalazonacarnestolndica:el carnavalruraly elcarnavalurbano.Danzasautn-ticasdelcaimn,durantelaprimeramitaddeestesiglo,dispusieronnadamenosquedeverda-derascabezasdelreptil,a lasqueselescolocabancanicasdecristalenlacavidaddelosojos,y lascualessearticulabanacuerposhechosdecaasyrecubiertosdetelaopapelenunagamaquepasandopor el azul,iba delgrisal verde.En los ltimosaosse hanvistopequeosejemplaresvivoscomomascotasdealgunasdanzasdecaimanesdepapely caas.Laprofusinde caimanesdanzantes ltimamenteen Cinagaestanparadjicacomola desaparicindelverdaderocaimnenlasaguasdelascinagaso delro.

Chicosy grandesinvadenlaciudaddesdeel 19deenero.Esunadanzadehombresqueasedianalasmujeres,sibienstasparticipanenalgunosgrupos.El caimnsetornaensmboloflicocuyosmovimientosnodanlugaradudassobrelaintencindelosdanzantes,quegolpeanunay otravezlaspuertasdelascasaspreguntandoporlasjvenes:

"Mijitalinda,dndeesttuhermana?"

Venid, chimilitas, venid!

Otroejemplodetransporteculturaldefaunadanzanteeseldelascucambas,queparti-cipabanenel carnavalbarranquilleroa comienzosdeestesiglo.Sonavesdela familiadelasgarzas,conocidascomopacopacos.Deplumajeblanco,cabezanegra,picoazuly tresplumasdelgadasa maneradepenacho,selesconsideraexcepcionalmentebellas.

Lascucambas,enormespjaros,danzabanenlasprocesionesruralesenclaraoposicinalosdiablosrojosconcachosy espuelas.Ambosgrupostenancomoprincipalestestigosaotrospersonajesdelafiesta:losindioschimilas,losseoresdelpueblotrajeadosconlevitaseuropeasy condecoracionessocialesy religiosas,y losmismosoficiantes catlicosenla iglesia,frenteasualtary debajodesucruz.

A juzgarporsu aparicinhistricaendiversoslugares,tantoenla costacomoenlosbordesdelro Magdalena,estasdanzasdepjarosy diablosdebierondeiniciarsuacopleenelescenariodeencuentrointertnicocolonial.A medidaqueelpoblamientodela costaatlnticafuedispersandosusncleosdeorigenindgenay negro,la gente,consusrituales,tomlasrutasdela evolucinsocio-econmicay polticaenla regin.Deestasuerte,a finalesdelsigloXIX lascucambasbailabanenCinaga,enlasfiestasdeCorpusChristi,y tambinenlugares

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NINA S. DE FRIEDEMANN,

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ribereosvecinosaMompox,comoGuamalyChilloa,dondehastahacepocosaos,eneldeceniode1970,seguanparticipandoencelebracionesreligiosas.Noobstante,entiemporecientesloactuabanel Domingode Ramosy el perfildesu formaexteriorhabacambiadotanto,paraalgunos,queen 1983lascucambasfuerondescritasenEl Bancocomola representacindeinsectossaltarinesdeinvierno.Sutrajeseguasiendo,comoantao,detirasdecogollodelapalmadevino,perotantola figuradelavecomosusplumasy pico,enla partesuperiordeldisfraz,sehabandesdibujado.

PedroMaraRevollosugiereelorigenindgenadeestadanzaylosesfuerzosdelareligincatlicaparainducira la poblacinaborigena participaren susprocesiones.El ritualerarepresentadoen estaocasinpor la misay el desfileconel palioy la cruza cuyorededorbailabanlosdiabloscatlicosaltoquedeunsondecampanasqueanseconservabaenMompoxa finalesdelsiglopasado.Valemencionarqueparaesetiempolapresenciaaborigenenesasfiestasanmarcabasuimprontaenlasdanzasdelaschimilas,que,deacuerdoconRevollo,ibanenlaprocesinentonandounretornelo dulzn:

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Venid,chimilitas,venida adorar

al Reydelos cielosqueestenel altar

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Despusde la procesiny frenteal temploy a la cruz, las cucambasy los diablossedesparramabanpor todo el pobladoen un juegodesenfrenadode competenciay lucha.Losdiablosazotabana las cucambasy stasse defendancon ltigosperreros,quellevabanen lamano derecha,en tantoque con la izquierdaseguantocandouna especiede castauelaomaracae intentabanherir a losdiablosconlospicos.Revollonoadelantningunainterpretacinsimblicasobreestaescena,quemstardeGloriaTrianavio como"laluchadelbieny delmal;el bienrepresentadoen elpjarollamadocucambay elmalpor el diablo,concachosy cola,dela religin catlica".Esteanlisis,aunquesimple,es interesante,en particularporqueparecederivarde un par de leyendasvigentesen Guamal.En la primera,circunscritaanal universoterrenaldeunanaturalezamontaosay confaunaprimigenia,eldiabloaparececomounperso-naje con poderessobrenaturalesy castabelesen su traje que, al moverseen un territoriodesconocidoy agreste,esvencidopor lospicosdelenormepjaroconplumajedoradoquebrillaal sol y quemantienesu nido en laspalmasdevino.

La segundaleyenda,transportadaya al paisajesocial,se desenvuelvealrededordeunaparejade campesinos,en la cualel hombredependedeldiabloparasalvarsu cosechay apelaa venderlesu alma.El tringulosocial se dinamizacuandola campesina,usandosu largacabelleray su cuerpodesnudountadodemiely revestidodeplumas,retaal mismodiabloparaadivinarsujuego,quetieneelnombredeunpjaro.El diablopierde,perobuscandola respuestaalcanzaa acariciarel cuerpode la campesinay a quedarsecon algunasde lasplumasen susmanos.El campesinosalvaas su cosecha,su almay presumiblementea su mujer.

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CARNAVAL

NOTA FINAL

Mirar el carnavaldeBarranquilla,sumergirseconloshuesosy la carneensumsica,inlalluviadeharinayenelcolorestrepitosodesustrajes,openetrarloconelespritudeuna /";ndagacindescarnadaesunactoqueprovocadistintasemociones.Alhacerlosepalpandimen/fionesdelamis~avi~ayesenciashist~icasdelasmitolog~scristianas,aborgenesyaf~i~anas.

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La expenencIade esastraveSIaSy el trayectomIsmodel carnavalenAmencay s 2.sentamientoen el Caribecolombianoson la preocupacinde estelibro.No paramostrr

supervivenciasdelviejomundoenelnuevoymuchomenoseltriunfodelprimeroeneldramaIdelcontactointercontinental.

El carnaval,ensuprocesodeasentamiento,seinstalconsusrasgosoccidentalesvern-culosenlasciudadescolonialesdeMompox,Cartagenay SantaMarta.Perohayquerecordarquea un mismotiemponegrose indios,aprovechandolosautosdeevangelizacin.cristiana,deslizarona susdiosesy creenciasdebajodelasaureolasdelossantosy alpiedt'nascrUcesenlasmarchasy procesionesreligiosas.Y queesprecisamenteestaurdimbreculturalla quevienea enriquecerla tramadel carnavalintroducidapor los europeos.Al evocardiosesypropiciarla viday la fertilidad,diocabidaa los ritualessagradosdeprocedenciaaborigenynegroafricana.RitualesquellegaronaBarranquillaapieyporlasaguasdelroMagdalena,queasuvezseconvirtienelvehculodela zonadelcarnavalruraly urbano. .

Pareceextraordinario,entodoeltrayectodelcarnaval,elhechodequehayasidoBarran-quillael imnde concentracindelas tradicionestnicasy campesinasdellitoralatlntico.Claroqueel carnavalesunperfildela evolucindela ciudadquedesdemediadosdelsigloXIXy hasta1945llega ser,segnelhistoriadorTheodoreNichols,elpuertomsimportantede la costanortede Amricadel Sur.Y comotal recibiinmigracionesruralesy urbanasprocedentesdelareginy deotrospases.Asmismo,elroMagdalena,quedesempearapapelprotagnicoenel surgimientoy augedelaciudad,haseguidofuncionandocomoelejecarnes-tolndicodelCaribecolombiano.

Por ello,el carnavalnoreflejasolamentela expresintradicionaly contemporneadelfolclorenacional.Enl,elentornodelasclasessocialesy losinteresesculturalesypolticosdelaselitespuedenidentificarse.Tantocomolaparticipacinmasivaenlascelebracionescallejeras,dacuentadeunapoblacinpopularmayoritariaenunaurbeinquietaconmsdeunmillndehabitantes.As,lascalidadesexpresivasdelafiestapermitenentenderquesuprocesodepopu-larizacinhasidoinducido.Y queenste,la estticaformaldelasdanzastradicionalesy lasmanifestacionesdeartepopularhandesempeadounpapelsugestivo.

No obstantelosavatareseconmicosy socio-polticosquehasufridolaciudad,llama