UNIVERSIDAD LA SALLE

BENAVENTE

ASIGNATURA: DOCTRINA SOCIAL

DE LA IGLESIA.

LICENCIATURA EN CIENCIAS RELIGIOSAS

Alumna: Georgina María Saldivar Torres

ES UNA CARTA ENCÍCLICA PUBLICADA POR EL PAPA JUAN PABLO II.

EL 15 DE OCTUBRE DE 1998

TRATA : DE LAS RALACIONES ENTRE FE Y RAZÓN

EN BASE A ESTAS PREGUNTAS FUNDAMENTALES DEL HOMBRE. EL PAPA ABORDA EL TEMA DE LA RELACIÓN ENTRE FE Y RAZON

QUIÉN SOY?

DE DÓNDE VENGO

?

Y A DÓNDE VOY?

POR QUÉ EXISTE EL MAL?

QUÉ HAY DESPUÉS DE ESTA VIDA?

En una situación cultural que ha plasmado un modo de pensar:Separación entre fe y razón

Según todo es opinión el cual

PUNTO DE PARTIDA DE

LA ENCICLICA

Sería el resultado del consenso.Es un clima de incertidumbreL a iglesia afirma la necesidad de reflexionar sobre la verdad.

LA VERD

AD

La verdad es la cuestión fundamental de la vida y la historia de la humanidad.

Defiende la capacidad de la razón humana para conocer

la verdad

Y pide que la fe y la filosofía vuelvan a encontrar su

unidad profunda

Al margen de las diferencias de cultura, raza

o religión.

La actualidad de la encíclica

radica

En que responde a un desafío cultural

de importancia capital.

Que es planteado en

nuestro tiempo:

El sentido de la libertad

Señala el lazo estrecho que hay

entre la verdad y la libertad.

Y de reconocer la verdad de Dios como principio de la verdad de la persona y del mundo entero.

OBJETIV

O DE

LA

ENCÍCLIC

A

CONTENIDO DE LA ENCÍCLICA

• Caminando en busca de la verdad

• Diversas facetas de la verdad en el hombre )

• «Conócete a ti mismo»

• Jesús revela al Padre

• La razón ante el misterio

• «La sabiduría todo lo sabe y entiende»

• «Adquiere la sabiduría, adquiere la inteligencia»

CAPÍTULO III

INTELLEGO UT CREDAM

Introducción:

CAPÍTULO ILA

REVELACIÓN DE LA

SABIDURÍA DE DIOS

• Exigencias irrenunciables de la palabra de Dios (Contenidos actuales de la teología).

• Etapas más significativas del encuentro entre la fe y la razón .

• Novedad perenne del pensamiento de santo Tomás de Aquino .

• El drama de la separación entre fe y razón .

• El discernimiento del Magisterio como diaconía de verdad.

• El interés de la Iglesia por la filosofía.

• La ciencia de la fe y las exigencias de la razón filosófica.

• Diferentes estados de la filosofía.

CAPÍTULO VIIEXIGENCIAS Y COMETIDOS ACTUALES

CAPÍTULO IVRELACION

ENTRE LA FE Y LA RAZÓN

CONCLUSIÓN

INTRODUCCIÓN

•“CONÉCETE A TI MISMO”.

DIACONIA DE LA VERDAD

•FE: Aliada de la razón

RAZON:

• Apoyo de la fe que justifica a la libertad

I. REVELACIÓN DE LA

SABIDURIA DE DIOS

Revelación como conocimiento que

Dios ofrece al hombre

La revelación , al expresar el

misterio impulsa

a la razón a intuir razón es que ella misma no puede

agotar,

sino solo acoger.

Hoy se contrapone la relatividad de las

culturas a la pretensión universal

De los cristianos, que se funda en la

universalidad de la verdad

Papa afirma que la fe impulsa a la razón a

intuir razones superiores

II. UNIDAD ENTRE EL

CONOCIMIENTO DE LA RAZÓN Y EL DE LA FE

L a encíclica señala el desarrollo del

pensamiento filosófico en el interior de la

biblia..

Pues es imposible prescindir del conocimiento

humano para llegar al conocimiento de

Dios.

La palabra de Dios no es algo caído del cielo

como un meteorito,

Sino que es un mensaje divino precisamente a través de una

síntesis de elementos culturales

De hecho, Dios en la Biblia pide a Israel que se desarraigue de su propia identidad cultural.

Para inclinarse ante Dios de todos los pueblos, en la apertura.

Y en el horizonte de la verdad común, que es Cristo.

La cultura es un medio para

llegar a la

verdad.

Incluida la fe. Pero no es un

fin en sí misma.

Para expresar

se los diversos elementos de la

vida humana

• III. VERDAD UNIVERSAL CONTENIDA EN LA RAZÓN NATURAL

• Tiene la posibilidad de alcanzar la verdad que por su naturaleza es universal válida para todos y para siempre.

• Su búsqueda tiende hacia una verdad más allá.

• Para responder a las preguntas fundamentales sobre la existencia.

Temas específicos destaca cómo el hombre con su

razón, que pregunta siempre y sobre todas las

cosas.

Afirma que “se puede definir al hombre

como aquel que busca la

verdad.

El hombre por su

naturaleza, busca la verdad.

Que puede explicar el camino que

todo hombre debe

recorrer.

Siempre, dentro de la Iglesia, se ha relacionado fe

y razón.

Los Padres de la Iglesia relacionaron la sabiduría antigua con

la fe.

“Cuando la Iglesia entra en contacto con grandes

culturas

A las que anteriormente no había llegado, no puede olvidar lo

que ha adquirido.

En la inculturació

n en el pensamiento grecolatino.

Rechazar esta herencia sería

ir en contra del designio providencial

de Dios.”

SANTO TOMÁS

Reconoce la completa

armonía entre fe-razón:

Espíritu Santo en

todo aquel que dice verdad.

IV. RELACION ENTRE FE Y RAZON EN LA HISTORIA DE

LA IGLESIA

V. INTERVENCIONES MAGISTERIALES

Respuesta al fideísmo y alRacionalismo.

La Iglesia siempre ha animado a la filosofía a

recuperar la misión primordial

VI y VII SOLUCION DE LA PROBLEMÁTICAVI.EXIGENCIAS DE LA

TEOLOGÍA RESPECTO A LA FILOSOFÍA

De ese modo, por una parte, la fe se relaciona y se hace

vida, y por otra, el pensamiento también se

enriquece, porque se le abren nuevos horizontes

Pero, puesto que esta Palabra es verdad, hay que ponerla en

relación con la búsqueda humana de la verdad, y

ponerla así en diálogo con la filosofía.

La encíclica habla de un movimiento circular entre

teología y filosofía.

En el sentido de que la teología tiene que partir siempre en primer

lugar de la palabra de Dios.

VII. EXIGENCIAS Y COMETIDOS ACTUALES

La Revelación es punto de referencia y confrontación entre filosofía y fe, siguiendo un modelo “sapiencial” que busca un

fundamento metafísico en apertura a la verdad.

La capacidad de diálogo entre la Revelación y las culturas radica en la “universalidad del espíritu humano, cuyas

exigencias fundamentales son idénticas en las culturales más diversas”.

Eclecticismo, historicismo, cientificismo, pragmatismo y nihilismo…, no pueden ser admitidos como respuestas

filosóficas para explicar la fe.

Una filosofía que ya no pregunta quiénes somos, para qué somos, si existe Dios y la vida eterna, ha abdicado como

filosofía.

CONCLUSIONES• Con esta Encíclica , el Papa Juan Pablo II

Salió en 1998 al paso ante el peligro de un enmudecimiento en cuanto a la relación FE Y RAZON

“Verdad y libertad, o bien van juntas parecen miserablemente” n° 90• Es una llamada del Papa Juan

Pablo II a todo hombre de bien y de verdad, a despertar la conciencia de la verdadera libertad

La relación entre fe y razón exige un atento esfuerzo de

discernimiento para hacer que ambas sean maduras y crezcan al

mismo tiempo.

LA FE Y LA

RAZON SON:

COMO DOS ALAS CON LAS

CUALES ESPIRITU

HUMANO SE ELEVA

“Pero más que una verdad abstracta, en el

fondo deseamos una Persona en quien confiar

siempre, a quien podamos imitar”.