Carta sobre o humanismo CARTA SOBRE HUMANISMO Martin Heidegger Traduzido por Helena Cortés e Arturo Leyte publicada pela Alianza Editorial, Madrid, 2000 Estamos muito longe de pensar a essência do agir com crítica suficiente. Só conhecida por agir como a produção de um efeito, cuja existência baseia-se na sua estimativa utilidade. Mas a essência do ato é realizado. Empreender significa algo implantação na plenitude de sua essência, levar a ela, producere. Então, na realidade, você só pode realizar aquilo que já é. Mas que, acima de tudo "é" está a ser. Pensando ocorre a relação da essência do homem. Ela não produz esse relacionamento. O pensamento é limita a oferecer que seja como o que ele mesmo foi dado pelo ser. Esta oferta é que no pensamento Ser vem com a linguagem. A linguagem é a casa do ser. Na sua o homem habita a casa. Pensadores e poetas são os guardiões do que de habitação. Sua guarda é realizar a demonstração de ser, na medida em que, pela sua Quero dizer, eles levá-lo para a linguagem eo guarda lá. O pensamento não se transforma em ação porque Ele deixa um efeito ou porque pode ser usado. Pensar só age na medida em que pensar. Este ato é certamente o mais simples, mas também o mais elevado, porque Quanto à relação do homem. Mas todo o trabalho consiste em ser e é orientada entidade. Em contrapartida, o pensamento é deixado para ser reclamado por dizer a verdade do ser. Pensamento realizada esta paragem. Pensar é: l'par l'être engajamento pour l'être. Eu não sei se linguisticamente possível dizer essas duas coisas ("par" e "derramar") em um, ou seja, como se segue:, c'est l'penser engajamento de l'être. Aqui, a forma genitiva 'de '...» L intenção de transmitir que o genitivo é ao mesmo tempo subjetiva e objetiva. Na verdade, "Assunto" e "objeto" são poucas qualificações do metafísico, que foi apreendida em tempo muito cedo na interpretação da linguagem sob a forma de a "lógica" e "gramática" Ocidental. O que está escondido em um evento como esse é algo que só podemos adivinhar. Destravando a língua da gramática para fazer uma ordem essencial é algo mais original restrita ao pensamento e da linguagem poética. O pensamento não é apenas participação dans l'l'action para e por seres humanos, no sentido de realidade da situação presente. O pensamento é l'engajamento através e para a verdade do ser. Sua história nunca deve ser longo, mas é sempre vir. A história de ser sustentada e determinou que todos condition humaine et situação. Para aprender a experimentar a pura essência do que o pensamento, que é levar http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (1 de 31) 2006/09/15 10:31:42

Página 2 Carta sobre o humanismo fora, temos que liberar a interpretação técnica do pensamento. O início desse interpretação remonta a Platão e Aristóteles. Neles, achando que vale a pena t hnx, isto é, como o processo de reflexão para fazer e fabrico de serviço. Mas aqui

reflexão e é visto da perspectiva do • py wiz wishÛop. Assim, tendo em si mesmo Da mesma forma, o pensamento não é "prático". A caracterização do pensamento e como aÛrvey determinar o procedimento conhecido como "teórico" e ocorrem dentro da "Interpretação" técnica de pensar. É uma tentativa de salvar a reação ainda é autonomia de pensar em agir e fazer. Desde então, a "filosofia" é na constante necessidade de justificar a sua existência para as "ciências". Y acredita que a melhor maneira de alcançar este objetivo é elevar-se à categoria de ciência. Mas isso esforço é equivalente a abandonar a essência do pensamento. Filosofia sentir dominado pelo medo de perder o seu prestígio e valor, se é uma ciência. Na verdade, esta é considerada uma deficiência e é a natureza não científica do caso. Na interpretação de técnicos pensamento está sendo abandonado como um elemento de pensar. Desde os sofistas e Platão é "Lógica", que começa a punir essa interpretação. Pensar é julgado no âmbito de um critério inadequado. Este ensaio é semelhante ao processo que tenta determinar a essência e as escolas de peixes, baseados na sua capacidade de viver na terra seca. Long tempo, também, que o pensamento está em doca seca. Então, podemos chamado de "irracional" para o esforço de reorientar a pensar o item? As perguntas na sua carta provavelmente será melhor esclarecido em uma conversa face a face. Muitas vezes, para colocá-lo na escrita, o pensamento perde a sua força e, No entanto, é muito difícil manter a multidimensionalidade propriedade do seu escopo. A Ao contrário do que acontece na ciência, o rigor do pensamento não é apenas a precisão artificial, ou seja, os conceitos teórico-técnico. Dizer é que os restos pura o elemento de verdade do ser e reine a simplicidade de suas múltiplas dimensões. Mas por outro lado, a escrita nos dá o imperativo de uma língua escrita saudável atencioso e cuidadoso. Hoje eu só quero resgatar uma de suas perguntas. Talvez tentando lave também é lançar alguma luz sobre o resto. Você pergunta: comentário Redonne um mot au sens "Humanisme"? Esta questão surge a partir de intenção de continuar a manter a palavra "humanismo". Mas me pergunto se necessário. Ou não é evidente o dano que causar todos esses títulos? É verdade que e tem sido cauteloso em "ismos". Mas o mercado público exige sempre novos e parece sempre pronto para atender a demanda. Também nomes como 'lógica', 'ética', 'física' surgem primeiro em cena como Assim que o pensamento original chega ao fim. Em sua maior tempo, os gregos pensavam sem todos os títulos. Mesmo chamado de "filosofia" de pensar. Esse pensamento é termina quando ela sai do seu elemento. O elemento é que, quando o pensamento é capaz de ser um pensamento. O elemento é o que permite e autoriza a verdade: a sua capacidade. Isto concorda com o pensamento e leva-lo à sua essência. E pensar que, sem mais, está pensando em estar. O genitivo diz duas coisas. O pensamento é do Ser, na medida em que, como evento em si é, pertence ao ser. O pensamento é, ao mesmo tempo pensar em ser

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Página 3 Carta sobre o humanismo na medida em que, pertencendo, pois é para estar a ouvir. Como o que pertence ao ser, enquanto a sua audição, o pensamento é o que está por fonte essencial. Isso significa que o pensamento está fadado retomou a sua essência. Tomar posse de uma "coisa" ou uma "pessoa" em sua essência significa amá-la, amá-la. Assim, mais pensamento original, isto significa doar a essência. Tal amor é a verdadeira essência de ser capaz, não apenas este ou aquele, mas consegue algo "é esse" mostrando a sua origem, ou seja, faz alguma coisa. A capacidade de querer o que é próprio "em virtude" de algo que pode ser. Esta capacidade é realmente "possível" que cuja essência reside na vontade. A partir desse desejo, sendo capaz de pensar. Ele permite. Ser, como o que querem e ele pode, é possível. Como um elemento, sendo a "força tranquila" desta capacidade ele quer, isto é, se possível. Naturalmente, sob o domínio da "lógica" e "Metafísica", nossas palavras e "possibilidade" possível "são concebidos apenas para a diferença com a realidade "a palavra", isto é, a partir de uma interpretação particular do ser-o metafísica como potentia e actus, uma distinção que é identificada com a do existentia e essentia. Quando falo em "força tranqüila possível" Eu não quero dizer que é possibile possibilidades representava apenas uma, ou a essência e actus potentia do existentia, mas para ser ele mesmo, que, querendo, é capaz de pensar, e assim por diante essência do ser humano, o que significa que sobre sua relação com o ser. Aqui, ser capaz de algo meios para preservá-la em sua essência, mantê-lo em seu elemento. Quando o pensamento é dirigido para um fim, afastando-se do seu elemento, ele substitui a perda de esforço válido como hnx t, ou seja, como um instrumento de formação e, portanto, como uma questão de escola de negócios culturais e posterior. Gradualmente, a filosofia se torna uma explicação técnica de causas supremo. E não se destina, mas lida com a "filosofia". No confronto mútuo essas ocupações são publicamente após uma série de ... "ismos" e tentar superar o outro. O domínio desses títulos não é por acaso. Especialmente em Idade Moderna, é baseada na ditadura peculiar do público. No entanto, isso é geralmente chamado de "existência privada" não é de todo essencial o ser humano ou, o que é o Da mesma forma, o homem livre. Tudo que faz é a de insistir em ser uma negação do público. Siga sendo um apêndice e alimenta-lo somente a partir de sua retirada para fora do público. Assim, e contra a sua vontade, que não há prova da entrega aos ditames da opinião públicas. Por sua vez, esta visão é a instituição e autorizou a abertura de seres em objetificação incondicional de tudo, e estes, a partir do domínio de subjetividade são dependentes metafisicamente. Portanto, a linguagem do serviço cai através dos canais de comunicação, alargando o modo de objetivação acesso uniforme de todos a tudo, passando por cima de qualquer limite. É assim que cai linguagem sob a ditadura da opinião pública. Ela decidiu de antemão o que

compreensível e incompreensível o que é descartável. O que é dito em Ser e Tempo (1927), § § 27 e 35, sobre o 'um' impessoal em caso algum, ser tomado como um contribuição relacionados com a sociologia. Mas "um" isto não pretende ser apenas imagem no espelho, entendida como ética e existencial, de ser si mesmo do indivíduo. Antes No entanto, ele contém uma indicação de que se refere à adesão inicial da palavra a ser http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (3 de 31) 2006/09/15 10:31:42

Página 4 Carta sobre o humanismo pensada a partir da questão da verdade do ser. Sob o domínio da subjetividade, que apresentadas como a opinião pública, essa relação está oculto. Mas quando a verdade do ser finalmente chega o intervalo que faz com que seja digno de ser pensado pelo pensamento, a reflexão também sobre a essência da linguagem deve alcançar outra altura. Você não pode mais ficar apenas filosofia da linguagem. Esta é a única razão pela qual Ser e Tempo (§ 34) faz uma referência à dimensão essencial da linguagem e joga a questão simples que será interrogado na ser como a linguagem é sempre linguagem. A devastação da linguagem, que rapidamente se espalhou por toda parte, não só chama a responsabilidade moral e estético para todos os usos da linguagem. Nascido de uma ameaça à essência do homem. utilização de cuidados Língua não mostra que já evitou esse perigo é essencial. Em contrapartida, Prefiro inclinado a pensar que agora a gente não pode mesmo ver ainda ver a perigo, porque nós ainda não definido em seu horizonte. Mas o actual declínio linguagem, que, um pouco atrasado, tanta conversa, ultimamente, não a fundação, mas resultado do processo pelo qual a linguagem sob o domínio da metafísica moderna subjetividade, ele cai em um irresistível para fora quase de seu elemento. Idioma Nós também rouba o seu coração: ser a casa da verdade do ser. A língua deixa nossa vontade e simples de fazer como um instrumento de dominação sobre os seres. E, por sua vez, ela aparece na realidade na rede de causas e efeitos. Corremos com o corpo como real, tanto para calcular e agir como quando nos voltamos para as explicações e fundamentos da ciência e da filosofia. E eles também fazem parte do pedido algo que é inexplicável. Com este tipo de declarações que nos encontramos diante do mistério, como se fosse uma questão resolvida para que a verdade de ser capaz de confiar em causas e explicações ou, o que é, por sua inaprehensibilidad. Mas se os homens querem se encontrar novamente em algum momento no bairro a ser, deve já aprendi a existir, independentemente dos nomes. Deve reconhecer o mesmo Como tanto a sedução do público como a impotência do privado. Antes falar, o homem deve deixar-se interpelar por estar novamente, com o perigo de que, ao abrigo do presente pedido, ele tem ou raramente algo a dizer. Só então você vai dar a volta ao palavra o valor precioso de sua essência eo homem viver na casa onde a verdade de

estar. Mas será que esse questionamento do homem, talvez em uma tentativa de ter o homem esta alegação não é fechado em uma preocupação para o homem? E onde que vai "Cuidado", se for no sentido que tenta redirecionar de volta para o homem essência? O que mais isso significa, mas que o homem (homo) torna-se humano (Humanus)? Mas neste caso, o Humanitas ainda é alvo de tal pensamento, porque esse é o humanismo: meditar e cuidar de que o homem é humano e não não-humanos, "desumano", que é alheio à sua essência. Mas o que é a humanidade homem? Reside na sua essência. Agora, de onde e como determinar a natureza do homem? Marx requer conhecer e reconhecer o "ser humano". E ele está na "sociedade". Para ele, o homem "Social" o homem é "natural". Na "sociedade" natureza "do homem, isto é, o http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (4 de 31) 2006/09/15 10:31:42

Página 5 Carta sobre o humanismo todas as suas "necessidades" (alimentação, vestuário, reprodução, sustento econômica), garante uma regular e homogênea. O cristão vê a humanidade humanitas humanos forno em frente à delimitação Deitas. Do ponto de vista da a história da redenção, o homem é o homem como "filho de Deus em Cristo ouve alegação de Pai e assumi-la. O homem não é deste mundo desde o tempo do "Mundo", o pensamento platônico, a teoria é tão somente um trânsito de passageiros para os mais ali. O Humanitas destina-se pela primeira vez com este nome expressa torna-se um aspiração na época da República Romana. Homo humanus se opunha à homo barbarus. O homo humanus é agora o romano, que eleva e enobrece o virtus romana "Incorporar" o aÛediap emprestado dos gregos. Estes gregos são os do Grécia tardia, cuja cultura era ensinada nas escolas filosóficas e consistiu e eruditio institucionalizadas nos arts Bonas. O aÛediap bem compreendidas pelo termo significa "Humanitas". O real romanitas forno romanus é precisamente em tal Humanitas. Em Roma, encontramos o primeiro ser humano. E assim, ele está em essência, um fenómeno especificamente romano nascido da reunião de Roma com a cultura da Grécia depois. A Renascença sabe como os séculos XIV e XV na Itália é um romanitatis renascentia. A partir do momento que o que importa é o romanitas, o que é humanitas e assim, o aÛediap grego. E é isso que Grega sempre previstas no âmbito do seu atraso, e este, por sua vez, através da lente de Roma. Também homo Renascença romanus opõe-se a homo barbarus. Mas a in- O homem é agora a suposta barbárie do gótico escolástica da Idade Média. Assim, humanismo historicamente compreendido sempre carrega um humanitatis studium que frente de uma maneira particular à antiguidade e por sua vez também se torna forma em um renascimento do grego. Isto é o que é mostrado em nosso humanismo século XVIII, representado por Winckelmann, Goethe e Schiller. Em contraste, Hölderlin não é parte deste "humanismo" pela simples razão de que ele pensa que o destino da essência da homem muito mais original do que poderia fazer isso "humanismo". Mas se se compreende o termo geral do humanismo do esforço que o homem torna-se livre para encontrar sua humanidade e dignidade, então o humanismo

variar, dependendo do conceito que se tem de "liberdade" e "natureza" do homem. Além disso, também variam os caminhos que levam à sua realização. Humanismo Marx não requer nenhum retorno à antiguidade, eo mesmo pode ser dito que humanismo que Sartre vê como existencialismo. Em sentido amplo já disse, o cristianismo também é um humanismo, a partir do momento de acordo com sua doutrina tudo é voltado para a salvação da alma do homem (salus aeterna) e da história da A humanidade é feita no contexto dessa história de redenção. No entanto diferentes podem ser esses tipos de humanismo em termos de seu objetivo e fundamento, como e os meios para sua realização ea forma de sua doutrina, em qualquer caso sempre concordam sobre o fato de que a humanitas do homo humanus é determinada a partir da perspectiva de uma interpretação previamente estabelecidos de natureza, história, mundo e da fundação do mundo, isto é, dos seres como um todo. http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (5 de 31) 2006/09/15 10:31:42

Página 6 Carta sobre o humanismo Todos humanismo é baseada em uma metafísica, exceto quando ele se torna o fundação desta metafísica. Qualquer determinação emanada da essência do homem, que, conscientemente, ou não, pressupõe a interpretação de seres sem levantar a questão da verdade do ser é metafísico. Assim, em especial a partir da perspectiva de como determina a essência do homem, ea particularidade de toda a metafísica é revelado no fato de que é "Humanista". Portanto, qualquer humanismo permanece metafísico. Quando determinar a humanidade do homem, o humanismo não trata apenas da relação de estar com os seres humanos, mas ainda impede essa questão, porque ele não sabe ou entendido por causa de sua origem metafísica. Por outro lado, a necessidade ea sua própria forma de questiona a verdade de ser esquecido na metafísica precisamente por causa do mesmo metafísica, só pode vir à tona quando, no coração do domínio da metafísica levanta a questão: "Qual é a metafísica?". Em princípio, você pode até dizer que cada questão de ser ", incluindo a questão da verdade do ser, deve ser inserida como questão "metafísica". O humanismo em primeiro lugar, isto é, romano, e todos os tipos de humanismo que apareceram desde então e até agora dada como certa e assumir a "Essência" mais universal dos seres humanos. O homem é entendido como animal rationale. Este determinação não é apenas a tradução latina do grego noÇz nogñl nox |, mas um interpretação metafísica. Com efeito, a determinação essencial do homem não é falso, mas é condicionada pela metafísica. Mas sua origem é essencial, não só limita a tem sido considerada digna de ser posta em causa em Ser e Tempo. Aquilo que é digno sendo questionado não é de todo jogado para a voracidade de um ceticismo de vácuo, mas compromete-se a pensar como o que lhes é próprio e tem que pensar. Com efeito, a metafísica representa os seres em seu ser e, portanto, também pensa o ser do seres. Mas não acho que ser como tal, não acho que a diferença entre eles (cf. Vom Wesen

des Grunden, 1929, p. 8; também Kant und das Problem der Metaphysik, 1929, p. 225, e Sein und Zeit, p. 230). Metafísica não pede a verdade do próprio ser. Portanto, não já se perguntou como a essência do homem pertence à verdade do ser. Mas não apenas uma questão de metafísica não levantou essa questão nunca, mas que esta questão é inacessível para a metafísica como metafísica. Sendo ainda aguardando o momento em que ele se torne digno do pensamento do homem. Do ponto de vista de uma determinação essencial do homem, não importa como nós definimos relação entre o animal ea razão de viver, seja como uma "faculdade dos princípios", como 'Poder das categorias' ou, então, em qualquer caso, e Cada vez, nós achamos que a essência da razão é baseada no fato de que para cada apreensão de seres como um ser, sendo ele próprio é tão nítida como nunca o que acontece na sua verdade. Da mesma forma, o termo 'animal' noÇz o, já apresenta uma interpretação de "vida" necessariamente repousa sobre uma interpretação de seres como ® vz e wisæf em que ele aparece ao vivo. Mas para além deste, o que Finalmente temos de perguntar, em primeiro lugar é saber se a essência do homem reside em um primeiro decide tudo com antecedência, o tamanho dos animais. http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (6 de 31) 2006/09/15 10:31:42

Página 7 Carta sobre o humanismo Você realmente está no caminho certo para alcançar a essência do homem e quando como a definiu como a vida, entre outros, diferentes plantas, animais e Deus? Sem dúvida, você pode continuar assim, você pode ter, desta forma o homem o corpo entendido como um ser entre outros. Desta forma, você sempre pode coisas certas a dizer sobre o ser humano. Mas também deve ficar muito claro que ao fazê-lo, o homem é definitivamente relegado para a área vital da animais, mesmo quando eles colocam ao mesmo nível que o animal, mas nós concedemos uma diferença específica. Porque, em princípio, sempre penso animalis homo, por muito para colocar o animal como um mens sive animus e, portanto, como sujeito como pessoa, como um espírito. Esta maneira de colocar a questão é, sem dúvida, a metafísica muito. Mas, com isso, a essência do homem recebe uma contraprestação boa reduzida, e não é pensava inicialmente, uma fonte essencial sempre continua a ser essencial para o futuro humanidade histórica. A metafísica pensa o homem dos animais e não pensar de acordo com sua humanitas. Metafísica é fechado para o essencial simples fato de que o homem só aparece em essência, na medida em que é contestada por ser. Só por isso chamamos de "ter" encontrado viva a essência do homem. Só por isso habitação "e" a "linguagem como um casa em êxtase preservando o caráter de sua essência. Para estar na clareira do ser é o que Eu chamo o ex-sistência do homem. Só o homem tem esse jeito de ser, é apenas próprio. A resistência do ex-e é entendida não só o fundamento da possibilidade da razão, razão, mas aquele em que preserva a essência do homem a origem de sua determinação.

O ex-sistência é algo que só você pode dizer sobre a essência do homem, ou seja, apenas forma humana de "ser". Porque, na verdade, tanto quanto a nossa experiência, apenas o homem está envolvido no destino da ex-sistência. Portanto, se admitirmos que o homem destina-se a pensar a essência do seu, não apenas natural e histórica narração sendo sobre a sua constituição e sua atividade não pode pensar no ex-sistência como determinadas espécies, entre as outras espécies vivas. E assim, também Com a essência da resistência do ex-dos animais que nós atribuímos ao homem quando comparado com o "animal". O corpo humano é algo essencialmente diferente de um organismo animal. confusão biologismo não seja ultrapassado adicionando ao homem da alma do corpo, alma e espírito o espírito existencial e também pregar maior do que nunca para a alta estima em que eles devem ter o espírito, se após a re- cair na experiência de vida, alerta e assegurando que os conceitos rígidos de pensar destruir o poder da vida e do pensamento de ser desfigurado existência. Isso fisiologia e química fisiológica para investigar o ser humano como um corpo, a partir da perspectiva da ciência natural, sem nenhuma prova, que neste "Orgânico", ou seja, no corpo explicado cientificamente, a essência do homem reside. Esse parecer é tão inútil como a que defende que a essência da natureza é fechado em energia atômica. Afinal, pode ser que oculta a natureza sua essência, precisamente no rosto com técnicas de domínio do homem. Assim como essência do homem não é ser um organismo animal, bem como a insuficiência http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (7 de 31) 2006/09/15 10:31:42

Página 8 Carta sobre o humanismo definição essencial do homem ou remédio pode ser descartada com o argumento de que O homem é dotado de uma alma imortal ou o poder da razão ou a natureza do pessoa. Em todos os casos, estamos passando por cima do núcleo, com base precisamente o fundamento metafísico do próprio projeto. Que é o homem, isto é, o que na linguagem tradicional da metafísica é chamado a "essência" do homem, reside na sua ex-sistência. Mas, bem pensado, a resistência não é ex- idêntico ao conceito tradicional de existentia, significando a própria realidade, ao contrário do essência, o que significa possibilidade. Em Ser e Tempo (p. 42), sublinharam a frase: " "Essência" do Dasein reside em sua existência. " Mas aqui é uma oposição entre existentia e essência, porque eu ainda não ter sido nada em causa, tanto determinação metafísica do ser, muito menos a sua relação mútua. Esta frase capta algo menos ainda como uma declaração geral sobre o Dasein, no sentido de entender da existência, na medida em que a denominação, que foi aprovada no século XVIII para a palavra "objeto", expressa o conceito metafísico da realidade real do que real. Pelo contrário, como diz o ditado que o homem é apresentado de uma forma que é "Aqui", ou seja, ser claro. Este "ser" aqui, e só ele, é a característica fundamental da a ex-sistência, ou seja, de êxtase para a verdade do ser. A essência de êxtase homem reside na ex-sistência, que permanece independente da metafísica existentia pensei. A filosofia medieval vê esta como actualités. Kant apresenta existentia como a própria realidade, no sentido da objetividade da experiência. Hegel existentia definida como a idéia da subjetividade absoluta que se conhece.

Existentia Nietzsche concebida como o eterno retorno do mesmo. É claro que permanece em aberto se através dessas interpretações do existentia como realidade real, que só à primeira vista parecem tão diferentes, é agora pensado para ser o suficiente pedra, ou mesmo a vida como um ser de plantas e animais. Em qualquer caso, Os seres vivos são como são, sem ser como tal, são na verdade de ser e sem ser preservado em que surge a partir de seu ser. De todas as agências, presumivelmente o mais difícil é para ser pensado é estar vivo, porque, embora é um pouco mais semelhante a nós, do outro lado está separado de nossas principais ex-persistentemente por um abismo. Em vez disso, parece que a essência divina é mais próximo a nós que a sensação de estranheza que nos causam os vivos, compreender essa proximidade essencial à distância, no entanto, como tal afastamento, é mais familiar ao nosso corpo do núcleo existente com este relacionamento animal nos mergulha em um abismo simplesmente impensável. Tais reflexões mostram uma estranha luz sobre a caracterização de costume, por isso é ainda muito prematuro o ser humano como animal rationale. Se as plantas e animais é a falta de linguagem porque eles estão sempre atreladas ao seu ambiente, eles nunca são livremente organizadas a clareira do ser, o único "mundo". Mas não está faltando no mundo permanecem em seu ambiente, porque eles estão privados da linguagem. Em 'multidão palavra "meio ambiente enigmática forte todos os seres vivos. A linguagem é, em essência uma expressão de corpo nem a expressão de um ser vivo. Portanto, não podemos pensar a partir de natureza do signo e talvez até mesmo de seu significado personagem. A linguagem é http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (8 de 31) 2006/09/15 10:31:42

Página 9 Carta sobre o humanismo advento do próprio Ser, que clarifica e oculto. Desenhado em êxtase, o ex-sistência ou de conteúdo não corresponder ou se coaduna com a existentia. Do ponto de vista do conteúdo, a resistência do ex-significa estar na verdade do ser. Em contraste, existentia (existente) significa actualités, a realidade efetiva Ao contrário da mera possibilidade e idéia. Ex-resistência significa determinar o que o homem é o destino da verdade. Existentia ainda é o nome para realização do que alguma coisa é quando se manifesta em sua idéia. A frase do homem " anterior sistema "não responde à questão de saber se o homem é real ou não, mas a questão da "Essência" do homem. Esta questão normalmente é sempre perguntar-lhes de forma inadequada, e é quando nos perguntamos qual é o homem, quer quando perguntado sobre quem o homem porque quem? ou o quê. começamos no ponto de vista é visto como um pessoa ou objeto. Mas acontece que tanto o pessoal eo caráter de objeto apenas não ter sucesso com a essência da ex-sistência da história do ser, mas também prevenir

vista. Então, nesse período de Ser e Tempo é escrito com muitas reservas e entre aspas em torno da palavra "essência" (p. 42). Isso indica que agora a "essência" não for especificado ou de essentiae ESSE ESSE ou existentiae, mas a partir do ex-estática do Dasein. Em Como ex-sistente, o homem suporta o ser-aqui, como ele leva o seu "cuidado" o aqui em termos de ser clara. Mas a auto-apresentados como "elenco". É aparece na ousadia de que, na medida destinal rendendo a um destino. No entanto, a última ea pior da confusão que tentam explicar a frase sobre a exsistente essência do homem como se a aplicação secularizada e transferidos para o homem uma idéia expressa por Deus, a teologia cristã (Deus ESSE ipsum est), com efeito, resistência ex não é a realização de uma essência, muito menos produzir ou ela faz essencial. Se você entende o "projeto", mencionada em Ser e tempo como um lugar processador, então vamos tomar como um produto da subjetividade, ou seja, devemos parar de pensar sobre o entendimento de ser "o único caminho que pode ser pensamento no campo da "análise existencial" de "ser-no-mundo ', isto é, como referência clara de estar eufórico. Mas também é verdade que, design e partilha suficiente para que o pensamento de outros que abandona a subjetividade tornou-se mais difícil pelo fato de que, no momento da publicação de Ser e tempo não era para pressionar a terceira seção Parte Um, "Tempo e Ser" (cf. Ser e Tempo, p. 39). Aí vem uma reviravolta que muda é tudo. Esta seção não é dada à imprensa, porque o pensamento não foi capaz de exprimir essa rotação com um intervalo suficiente para dizer que nem foi capaz de superar essa dificuldade com linguagem da metafísica. A conferência "Sobre a Essência da Verdade", que foi projetado e pronunciada em 1930 mas só publicado em 1943, permite uma certa visão do acha da volta ocorre Ser e Tempo para "Tempo e Ser". Esta mudança não é uma mudança na perspectiva do Ser e Tempo, mas é onde o pensamento que tentando fazer você primeiro mostrar a dimensão de que tenha havido a e no tempo, especificamente como uma experiência fundamental do esquecimento do ser. Em contrapartida, Sartre expressa segue o princípio do existencialismo: a existência precede a essência. Existentia está adotando os termos e essência, no sentido de http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (9 de 31) 2006/09/15 10:31:42

Página 10 Carta sobre o humanismo metafísica, de Platão, a seguinte fórmula: a essência precede existentia. Sartre reverteu a sentença. O que acontece é que a reversão de uma afirmação metafísica continua a ser um sentença metafísica. Esta frase é preso com a metafísica no esquecimento da verdade do ser. Por mais que a filosofia determinar a relação entre essência e existentia no sentido de controvérsias da Idade Média ou no sentido de Leibniz ou Caso contrário, o fato é que devemos começar por perguntar pela primeira vez desde destino de pensamento que vem à diferença de estar entre e ESSE ESSE essentiae existentiae. É pensar a razão que a questão nunca será este destino foi perguntado a razão e nunca teve a intenção. Ou será que o fato de que as coisas são assim no que respeita à distinção entre essência e existentia não é um

sinal do esquecimento do ser? Podemos supor que este destino não está em um mero lapso do pensamento humano e muito menos na diminuição da capacidade do pensamento ocidental precoce. A distinção entre essência (essência) e existência (realidade), que Escondido dentro de sua origem essencial, domina e cruza o destino de toda a história história ocidental como um todo sob a definição europeia. Bem, a principal proposição de Sartre sobre o primado da existentia em essentia certamente justifica o nome de "existencialismo", como a posição correspondente a este filosofia. Mas a tese principal de "existencialismo" não tem nem o mínimo em comum com as palavras de Ser e tempo, diferente daquele em Ser e Tempo não pode ser expresso, mesmo em concluir uma tese sobre a relação entre essência e existentia, porque o que é que há de preparar algo pré-cursor. E isso acontece, como já foi dito, muito desajeitada e limitado. E o que ainda resta para a primeira vez que talvez eu poderia tornar-se no estímulo necessário para orientar a essência do homem e fazer você pensar com cuidado a dimensão da verdade do ser que prevalece lá. Mas isso ocorreria apenas benefício de maior dignidade e pró-ser-aí que suporta os seres humanos exsistente e não para o homem ou a sua obra, que através da civilização e da cultura acabam sendo um valor. Mas para nós que vivemos agora, nós podemos alcançar a dimensão da verdade de ser e de meditar, não temos outra escolha senão começar a esclarecer como as preocupações de ser o homem e como ele alegou. Esse tipo de experiência que nos acontece essenciais no momento em que percebe que o homem é tão pequena queda. Se começar por dizer isso na linguagem da tradição dizer que o ex-sistência O homem é a sua substância. É por esta razão que, em Ser e Tempo reaparece frequentemente a frase: "A" substância "é a existência do homem" (pp. 117, 212 e 314). O que acontece é que, considerados do ponto de vista da história do ser, "substância" e é a tradução ause dissimulação do grego, a palavra que nomeia a presença do que é apresentado e normalmente, devido a uma ambigüidade enigmática, ela também se refere a si mesmo que apresentados. Se você acha que o nome de "metafísica" substância neste sentido (um sentido que em Ser e Tempo, de acordo com a destruição fenomenológica "'que acontece lá, e está no ar), então a frase "a" substância "do homem é a resistência do ex-" não diz mas a maneira como o homem parece estar em sua própria essência, é o êxtase http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (10 de 31) 2006/09/15 10:31:42

Página 11 Carta sobre o humanismo a verdade do ser. Através dessa determinação essencial do homem ou descartados ou marca como as interpretações falsas humanística do ser humano e animal "Racional" pessoa ou ser dotado de, alma, espírito e corpo. Pelo contrário, ele pode

dizer que o único pensamento é que o humanista determinações supremo a essência do homem ainda não chegou a experimentar a verdadeira dignidade do homem. Em Nesse sentido, a idéia de Ser e Tempo é contra o humanismo. Mas esta oposição não significa que tal pensar um jogo contra o humano eo inumano que favorece defender a desumanidade e diminuir a dignidade do homem. Basta pensar contra humanismo, porque perde o homem humanitas alta o suficiente. É claro que essenciais altura do homem não é que ele é a substância da entidade como "Assunto" e, em seguida, e já que ele é o único em suas mãos o poder de ser, vamos corpo desaparece estar dos seres em que tão excessivamente célebre "objetividade". O que acontece é que, ao contrário, que o homem é "jogado" pelo bem estar dos verdade do ser, de modo que ex-siste, assim, preservar a verdade do ser para o entidade aparece à luz do Ser como essa entidade é. Se e como ele aparece, ou nada, e como Deus e os deuses, história e natureza ou não entrar na clareira do ser, presentes e ausentes, que é algo que é decidido pelo homem. O advento dos seres está no destino do ser. Mas o homem permanece uma questão em aberto saber se vai encontrar adequadas destinal a sua essência, o que responde a esse destino. Bem, na verdade, De acordo com esse destino, você tem que fazer o homem como ex-resistente é manter a verdade do ser. O homem é o pastor do ser. Isso tudo é destinada a ser e pensar momento em que a experiência extática existência como "cuidar" (cf. § 44, p. 226 e segs.). Mas sendo, o que está sendo? Ser "é" ele mesmo. Isto é o que temos de aprender a que a experiência do pensamento e do futuro. "Ser" não é nem Deus nem uma fundação do mundo. A o ser é essencialmente mais longe do que todos os seres e, ao mesmo tempo, está mais próxima o homem que toda entidade, seja ela uma pedra, um animal, uma obra de arte, a máquina, anjo ou deus. Ser é o mais próximo. Mas a proximidade é o que resta para continuar o homem. O homem está sempre em primeiro lugar e apenas os seres linha. Quando se pensa representa o corpo como uma entidade, a que se refere deve ser. Mas o que estamos pensando verdade em todos os tempos é apenas o ser como tal e nunca ser como tal. A questão " estar "sempre permanece a questão de qual entidade. A questão do ser não é de todo Ainda que esse título significa especiosa: a questão do ser. Mesmo quando Descartes e Kant torna-se crítica "filosofia" também é fornecido passos representam metafísica. Pense no corpo e no corpo, passando por alguns parecem ser. Bem, na verdade, qualquer desvio do corpo e tudo vai voltar ao corpo já estão à luz do ser. Mas a metafísica, quer ser claro sabe exatamente como que você vê quando você tem o "olhar" (para DTH), ser tão crítico como aquela vista pelo olho da representar a subjetividade categóricas. Isto significa que a verdade do ser, como o limpá-la, permanece oculta para a metafísica. No entanto, esta não é uma dissimulação defeito da metafísica, mas o tesouro da sua própria riqueza, que foi mantido e http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (11 de 31) 2006/09/15 10:31:42

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Carta sobre o humanismo mesmo tempo mantida. Mas o mesmo é ser claro. É a única coisa clara na o destino da metafísica pode ter um horizonte a partir do qual ela é apresentada tocar e impressionar o homem que assiste a sua presença para que o próprio homem só pode cair para ser (nÝegiy, Aristóteles, Met.Y 10) na apreensão (nÝeon). Este horizonte é a única coisa que atrai para si o olhar. É isso que deixa ver quando a prisão se tornou a representação perceptio causar no res cogitans subjectum entendida como a certitudo. Mas, supondo que nós pedimos, desta forma, como os seres interagem com ex-sistência? O auto é o relacionamento, pois ele é o pé um ao lado do outro ao ex- consistência em sua essência existencial, que é de êxtase, e pega um com o outro como o local de verdade do ser no meio dos seres. É precisamente porque o homem, como exsistente, vem a este relacionamento que se destina a ser ele mesmo e torna-se muito êxtase que o suporta, ou o que é, leva sob seus cuidados, para que princípio de não reconhecer mais próximo de todos, apenas para ficar para a próxima a seguir. Vamos pensar que isto é tão perto de tudo. E ainda assim, mais perto do está mais perto de todos os seres, e, ao mesmo tempo, o pensamento atual, mais que o que está mais distante de tudo é a proximidade é a seguinte: a verdade do ser. A negligência da verdade do ser a favor do aparecimento desta entidade não pensou sobre a essência o significado do que em Ser e tempo era chamado de "queda". A palavra não se refere a um pecado original compreensão do homem a partir da perspectiva da "filosofia moral", enquanto secularizada, mas refere-se a relação essencial do homem a ser celebrado a relação do ser humano. Assim, os títulos utilizados como prelúdio, "propriedade" e "impropriedade" não significa uma diferença de moral e existencial ou tipo de 'antropologia', mas a relação "êxtase" o homem com a verdade do ser a ser desenhada uma vez antes de qualquer outro, porque até agora tem sido oculto da filosofia. Mas essa relação não é tão baseado no fundamento de resistência ex, mas é a essência da ex-sistência, que está em êxtase fadada da essência existencial da verdade do ser. A única coisa que está a tentar alcançar o pensamento que tenta falar pela primeira vez em Ser e O tempo é algo simples. E como uma coisa simples, cheio de mistério permanece: a simples proximidade de uma regra que não há urgência. Esta proximidade é apresentado como o própria língua. Mas a linguagem não é uma linguagem simples, se representá-lo no máximo uma unidade simples de forma fonética (sinal de escrita), uma melodia e ritmo e significado (sentido). Nós pensamos que a forma fonética eo sinal escrito como o corpo , Palavra melodia e ritmo, sua alma e significativo como o espírito de linguagem. Normalmente, nós pensamos que a linguagem com base em sua correspondência com a essência do homem, e nós representamos o homem como um animal racional, isto é, como

unidade de corpo-alma-espírito. Mas assim como no animalis homo permanece humanitas noite, o ex-resistência e, através dele, a relação da verdade do ser com os homens e também a interpretação que a metafísica ea linguagem animal esconde sua essência, impulsionada por história do ser. De acordo com essa essência, a linguagem é a casa do ser, que tem http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (12 de 31) 2006/09/15 10:31:42

Página 13 Carta sobre o humanismo ocorreu e foi estabelecido pelo próprio. Assim, deve-se pensar a essência da linguagem da correspondência com o eu, particularmente como tal correspondência si, ou seja, como a habitação de seres humanos. Mas o homem não é apenas um ser vivo com os outros poderes também possuem a linguagem. Pelo contrário, a linguagem é a casa do ser: a habitar o homem ex-siste, a partir de o tempo, mantendo a verdade do ser, que lhe pertence. E assim, ao definir a humanidade do homem e da ex-resistência, o que importa é que o que é essencial não é o homem, mas sendo como a dimensão extática do ex-sistência. Não No entanto, o tamanho não é que sabemos como o espaço. Pelo contrário, tudo é o espaço e todo o espaço-tempo são apresentados neste dimensional é o próprio ser. Pensando responde a essas relações simples. Nós estamos procurando a palavra certa no linguagem da metafísica e da gramática, muito tempo passou. Mas assumindo que o título tem algum significado, ainda podemos chamar humanismo esse pensamento? Claro que não, porque o homem pensa metafisicamente. É Claro que não, se é existencialismo e defende a tese expressa por Sartre: nous sommes précisement sur un plano où il ya des hommes Lembrem (Existencialisme est L' um Humanismo, p. 36). Pensando nisso a partir da perspectiva de Ser e Tempo teria que dizer: nous sommes précisement sur où il ya un plano principalement l'être. Mas de onde vem o que você planeja? L'Etre et le plano são os mesmos. Em Ser e Tempo (p. 212) diz com cautela e com toda a intenção: il ya de l'être, ou seja, "dado" a ser. il ya francês vagamente traduzido do alemão "es gibt", "é dado". Como o "se" impessoal alemão que "dadas" aqui é o eu. O "dado" de nomes, mas a essência da doação, e dá assim a sua verdade. A corrida ao ar livre, para abri-lo, é o eu. Ao mesmo tempo, "dada" também é usado com a intenção de trabalhar em torno da volta idiomática "ser é". Porque, na verdade, geralmente é dito que "é" algo que é. E isso é o que chamamos de corpo. Mas acaba por ser não apenas "é" o 'corpo'. Se nos limitarmos a ser dito sobre este "é", sem uma interpretação mais precisa, é fácil que representam a si mesmo como um "corpo" do tipo de seres conhecidos, que, como causas, efeitos e, com efeito, é causado. E, no entanto, o próprio Parmênides dizendo que nos primeiros estágios do pensamento: o seu | Roeg IANA, "está em vigor para ser. " Nestas palavras está escondido o mistério inicial de todo o pensamento. Talvez o que acontece é

que o 'é' só pode ser dito a ser propriedade, de modo que qualquer entidade "é" nunca. Mas esse pensamento tem vindo a dizer que o ser em sua verdade, Em vez de explicar como um ser de seres humanos, têm que permanecer abertas e cuidado acho que a questão de saber se e como está sendo. ITS | Roeg IANA Parmênides continua a ser impensável. E isso nos dá muito o progresso da filosofia. Se a aderir à sua essência, a filosofia não progride realmente alguma coisa. É colocado no lugar de pensar a mesma coisa. Progresso, ou seja, ir além há um erro de rastreamento a pensar como a sombra que ele lança. É precisamente porque o ser é impensável ainda tão bem em Ser e tempo estados de ser que "dado". Mas não podemos especular direta e http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (13 de 31) 2006/09/15 10:31:42

Página 14 Carta sobre o humanismo confiar em algo sobre o il e a. Esse "dado" como destino da rainha. Sua história trata de linguagem através da palavra dos pensadores-chave. Então, pensando que acho que a verdade do ser como tal é o pensamento histórico. Existe um pensamento "Sistemático" e, ao seu lado, a título de ilustração, uma história de exibições passadas. Mas Também não existe, como Hegel pensou, um sistema que pode ser convertido em lei de pensar na lei da história e que a história pode ter simultaneamente em do sistema. Mais um pensamento original, então há uma história do ser, do qual é pensamento e memória uma parte da história, um pensamento ocorreu por si só. A memória difere da atualização subseqüente da história entendida como um último passe. A história nunca ocorre como um evento de entrada e o evento não é executado. O acontecimento da história é apresentada como um destino para a verdade de ser de tal ser (cf. palestra sobre o Hino Hölderlin wenn Wie "am ...», Feiertag 1941, p. 31). O destino do ser se torna na medida em que ele próprio, sendo, são da. Mas, concebido como um destino, isso significa que há, ao mesmo tempo nega-se mesmo. No entanto, a definição de Hegel de história como desenvolvimento do "espírito" não é carece de verdade. Não é que é parcialmente verdadeira e parcialmente falsa. É tão verdadeiro como é verdade que a metafísica, que, graças a Hegel, vamos primeiro dar voz em sua essência, um sistema concebido em termos absolutos. metafísica Absoluto, juntamente com investimentos detidos por Marx e Nietzsche, pertence à história da verdade do ser. O que não pode eliminar muito menos eliminado por refutações. Só se pode assumir, desde a casa torna-se realmente mais inicial o auto e cair fora da esfera da opinião meramente humano. Qualquer contestação no campo do pensamento crítico é um absurdo. A disputa entre pensadores é a "disputa amorosa 'na coisa em si. É a alternância ajuda a se tornar parte da simples pertencentes à própria coisa, desde que se encontram no destino do destino

adequadas. Supondo que o homem pode pensar na verdade o futuro do ser, visto a partir da ex- resistência. Ex-sensação, o homem já está no destino do ser. O ex-sistência O homem é, como tal, histórica, mas não em primeiro lugar ou até mesmo não só pelo que acontece com eles e humano do homem ao longo do tempo. É precisamente porque é o pensamento do ex-sistência ser-aqui, como em Ser e Tempo tanto a mente como essencial para pensar que a experiência histórica do Dasein. Mas não é em Ser e tempo (p. 212), onde o "dado" voz leva onde ele diz que "só enquanto o Dasein está sendo dada? " É verdade. Isso significa apenas estar a ser transferido o homem enquanto clareira acontece ser. Mas o que acontece aqui ", ou seja, clara como a verdade do próprio ser, é precisamente destinado a si mesmo. Ser é o destino é claro. Assim, essa frase não significa que o Dasein do homem no sentido tradicional existentia ou pensamento moderno, como a realidade efectiva do ego cogito, se essa entidade através do qual se pode criar pela primeira vez estar. A frase não diz que o ser é um pelo homem. Na introdução de Ser e Tempo (p. 38) afirma com clareza e simplicidade, e por destacar com itálico, que "sendo o transcendente é, por excelência." E a abertura da proximidade espacial supera qualquer coisa perto ou longe, visto a partir http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (14 de 31) 2006/09/15 10:31:42

Página 15 Carta sobre o humanismo a mesma coisa, então é essencialmente estar mais longe do que todos os seres, é claro mesmo. E, portanto, sob o princípio de que no início é inevitável metafísica ainda dominante, o ser é o pensamento do corpo. Somente a partir deste ponto de vista mostraram-se em uma superação e, como tal. A definição de "Introdução", "ser é o transcendens excelência", resume em um simples declaração de como a essência do que foi mostrado até agora no homem a sua clara. Esta definição retrospectiva da essência do ser de ser tão clara como isso ainda é inevitável para que a abordagem de pensar, e antes da causa a verdade do ser. Então, pensando atesta a sua essência destinal. Está longe de ser que pretendem começar do zero toda a filosofia, depois de declarar falsa supra. Agora, apenas a questão que interessa a um pensamento que tenta pensar verdade do ser é se a definição de ser apontado como transcendens puro ou não da substância verdade simples de ser. Assim, em 230 páginas afirma ainda que somente a partir "Sense", ou seja, somente a partir da verdade do ser, você pode entender como sendo. Ser abre suas homem claras sobre o projeto de êxtase. Mas esse projeto não cria a si mesmo. Além disso, o projeto é essencialmente um galpão. Aquele que joga no mesmo projeto não é homem, mas o próprio Ser, que vai para o ex-homem de auto-consistência aqui, como sua essência. Isso ocorre como um objectivo claro de ser, e é apenas como tal. O curso assegura e preserva a proximidade de ser. Em tal proximidade em claro "aqui,

o homem vive como ex-persistente, sem ser capaz de experimentar hoje e a habitação própria ou assumir. A proximidade "de" ser, que é o "aqui" do ser-aqui ou Dasein, foi concebido a partir de Ser e tempo no discurso de elegia Hölderlin "Heimkunft" (1934), foi ouvida na medida em que mais intensa em seus próprios poema cantado pelo poeta e foi nomeada como "pátria" a partir da experiência esquecimento do ser. Esta palavra significa, neste contexto de um modo essencial que não é nem patriótico nem nacionalistas, no sentido da história do ser. Mas, ao mesmo tempo, a essência da pátria foi nomeado com a intenção de pensar ou banimento homem sem pátria da essência da história moderna do ser. A tal experiência banimento passado Foi Nietzsche. E a única saída foi encontrada dentro da metafísica de um investimento metafísica. Mas isso significa a consumação da falta de pontos de venda. No entanto, quando compôs seu poema "Heimkunft" Hölderlin está preocupado que seu "conterrâneos" são sua essência. E não procurando qualquer coisa que a essência do egoísmo do seu povo, mas vê de pertencer ao destino do Ocidente. Só o Ocidente não é pensado modo regional, ao contrário do Oriente, destina-se apenas como a Europa, mas a partir do ponto de vista da história universal, a proximidade com a fonte. Temos apenas ainda não começou a pensar sobre as referências enigmáticas para o Oriente, que se tornaram palavra a poesia de Hölderlin (cf. "Der Ister", "Die Wanderung", 3. estrofe nd et seq.). O "alemão" não é algo que diz ao mundo para curar e encontrar sua saúde cardíaca em alemão mas diz que os alemães que, com base na sua adesão à destinal pessoas que entram para fazer parte da história universal (cf. o poema Hölderlin "Andenken, o memorial escrito" Tübinger Gedenkschrift ", 1943, p. 322). http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (15 de 31) 2006/09/15 10:31:42

Página 16 Carta sobre o humanismo A casa de habitação este histórico está perto de ser. Neste arredores é onde você come, se o fizer, a decisão sobre se, talvez, Deus e negar-se deuses e ficar a noite, se é que amanhece sobre o sagrado, se pode recomeçar no início da manifestação de Deus e do sagrado deuses e como ele é. Mas o sagrado, que é o único espaço essencial da divindade, que é também a única coisa que permite que você abra a dimensão dos deuses e de Deus, só alcança demonstrar se mais cedo, e após longa preparação, o próprio ser se abriu em claro e tornar-se experiente na sua verdade. Só então começa a partir do ser, superando que banir apenas os homens não, mas a essência do homem vagueia é claro. O exílio eo pensamento reside no abandono do ser dos seres. É o sinal do esquecimento de ser, que é conseqüência inesperada da verdade do ser. Esquecendo-se do Ser indiretamente, anuncia que a única coisa que o homem pensa e ele sempre retorna

para resolver é o corpo. Quanto ao fazê-lo, o homem não pode evitar ter uma representação de também ser descrito apenas como "mais geral" dos seres, e, portanto, completamente coberto, ou como uma criação da entidade infinita ou como um sujeito feito por finito. Ao mesmo tempo, desde os tempos antigos ", sendo" aparece no lugar do 'corpo', e vice-versa, os dois são misturados e envolto em uma estranha confusão ainda inesperado. Como verdade destino a ser escondido. Mas o destino do mundo anuncia não-divulgação da poesia e da história ainda não. Então, pensando história universal de Hölderlin, que vem a palavra no poema "Andenken", na verdade inicial e essencialmente, portanto, é mais preocupante do que o futuro cosmopolita mera Goethe. Pela mesma razão, o relacionamento com a Grécia Hölderlin é algo essencialmente diferente do humanismo. Assim, os jovens alemães que sabiam e pensei Hölderlin enfrentar a morte vivida de forma muito diferente do que a pública que representa a mentalidade alemã. O exílio torna-se um destino universal. Portanto, é necessário pensar que o destino da história do ser. Aquilo que, com base em Hegel, Marx reconheceu de maneira essencial e significativos, como o estranhamento do homem tem suas raízes no banimento do homem moderno. Isso é causado por banir o destino de ser sob a forma de metafísica, reforçados por ela e também escondeu no exílio. É precisamente porque Marx pela experiência de estranhamento entra em uma dimensão essência da história que a conta marxista da história é superior a outros de histórias. Mas nem Husserl, nem tanto quanto eu vejo até agora não Sartre reconhecer a essência histórica de ser, por isso nem a fenomenologia nem existencialismo chegar a essa dimensão na qual seria possível pela primeira vez, um diálogo Marxismo produtivo. É claro que também é necessária para se livrar do que as representações ingênuas tendem ao materialismo e crítica é geralmente mais barato do que censura. http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (16 de 31) 2006/09/15 10:31:42

Página 17 Carta sobre o humanismo A essência do materialismo é a afirmação de que tudo é matéria, mas, No entanto, uma determinação metafísica, segundo a qual todo ser aparece como material de trabalho. A essência metafísica moderna da obra já foi pensado avanço na Fenomenologia do Espírito de Hegel de que o processo em si tem de produção propriamente dita, ou seja, incondicionado como objetivação do real efetiva pelo homem, experimentado como subjetiva. A essência do materialismo oculto na essência da tecnologia, em que certamente escrever muito, mas pensa-se pouco. Em essência, a técnica é um destino, na história do ser, a verdade da estar vivendo no esquecimento. Na verdade, esta técnica não só etimologicamente vem do hnx t grego, mas também vem da história t hnx essenciais perspectiva

entendida como uma forma de nieæeyhlŽ, ou seja, de tornar manifesto o que entidade. Como a figura da verdade, a técnica é baseada na história da metafísica. E isso em si é um passo notável, e até agora só cobre, a história do ser. Nós podemos ter diferentes posições sobre as doutrinas do comunismo e fundação, mas isso não muda a partir do ponto de vista da história é a de ser ela expressa uma experiência básica do que é história. Quem entende o "Comunismo" só como 'a' festa ou uma "cosmovisão" acho que sim pouco como aqueles sob o título de "americanismo" apenas compreender, e assim por diante menosprezar um determinado estilo de vida. O perigo a que cada um é empurrado Europa vez mais visível é provável que, acima de tudo, o seu pensamento, que uma vez Foi a sua grandeza, é relegado para trás o núcleo curso destino emergente mundo, que, no entanto, continua a ser determinada para que europeus respeito às características fundamentais da origem da sua essência. Não metafísica, quer idealista, materialista ou cristã, pode, em sua essência, e de nenhuma maneira com apenas os esforços desenvolvidos, voltar a tomar e ainda recuperar o alvo, ou seja, chegar e pegar o seu pensamento para que, no pleno sentido do ser, que é agora. Em vista de sua essencial banir o futuro destino do homem é mostrado a pensar ele acha que a história de estar no fato de que o homem encontra uma maneira de verdade do ser e partiu para tal constatação. Todo o nacionalismo é metafisicamente, um antropólogo e como tal subjetivismo. O nacionalismo não é oprimido pelo internacionalismo pura, mas apenas se expande e sobe do sistema. O nacionalismo é tão pouco sobre humanitas, de modo histórica com o coletivismo do individualismo. A última é a subjetividade do homem na íntegra. Coletivismo consumir a afirmação incondicional da subjetividade e da não vamos voltar atrás. Ainda permite que a experiência o suficiente em parte pelo pensamento mediador. Expulso da verdade de, sendo o homem mais para ir ao redor de todos os lados em torno de si mesmo como animal rationale. Mas a essência do homem é ser mais do que meramente entendido como um homem vivo Dotados de razão. Os "mais" não deve ser tomado aqui como uma simples adição, quase como se o definição tradicional de homem deve permanecer a determinação fundamental, mas ser ampliada, acrescentando o elemento existencial. Os "mais" significa mais que http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (17 de 31) 2006/09/15 10:31:42

Página 18 Carta sobre o humanismo origem e, portanto, mais essencial para a sua essência. Mas aqui ele sai caso enigmático: o homem é porque ele foi expulso, ou seja, ex-joga contra o sistema de ser e, nessa medida é mais do que animal rationale por isso é menos do que o o homem que concebeu a partir da subjetividade. O homem é o senhor dos seres. A O homem é o pastor do ser. Neste "menos" o homem não perde nada, mas vitórias desde que chegou à verdade do ser. Vitória essencial da pobreza do pastor, cuja dignidade deve ser chamado pelo próprio ao cuidado de sua verdade. Este convite vem em Como o lance de que o elenco do Dasein. Em sua essência, de acordo com a história

de ser, o homem é aquele ser cujo ser, como ex-sistência, está vivendo na proximidade de ser. O homem é um vizinho de ser. Mas você deseja replicar em quando, não acho que um tal basta pensar humanitas do homo humanus? Você não acha que uma humanitas considero crucial que qualquer metafísica ou já pensou o que pode nunca pensar? Não é que o "humanismo" no mais extremo? É verdade. O humanismo é faz a humanidade do homem de sua proximidade de ser. Mas, ao mesmo tempo, um humanismo em que o que está em jogo não é mais o homem, mas a essência histórica do homem originário da verdade do ser. Mas neste jogo e é também cai dentro de si o ex-sistência do homem? Isso mesmo. Em Ser e Tempo (p. 38) afirma que qualquer questão de "impacto sobre filosofia existência. " Mas aqui não é a realidade do cogito ego. Também não é só a realidade do sujeito, que age com os outros vêm a si próprios. Ex- resistência "é uma diferença fundamental de todos os existentia e" Existência ", o ex-estático habitam em proximidade de ser. É armazenado, ou seja, cuidar de si mesmo. Como em que o pensamento é pensar em algo simples, porque é tão difícil de representar dessa forma tradicionalmente conhecida como filosofia. O que acontece é que a dificuldade não é têm de encontrar um profundo significado especial ou ter de construir conceitos intrincado, mas escondido em que um passo atrás para introduzir o pensamento de uma questão que é capaz de fazer experiências, dando a opinião comum de filosofia. Segundo a opinião geral, o teste realizado em Ser e Tempo, resultou em um impasse. Vamos executar um parecer. Hoje, que o pensamento no ensaio "Ser e tempo tentou tomar algumas medidas não têm sido capazes de ir mais longe. Mas é possível que entretanto, se aventurou um pouco mais sobre o assunto. Mas enquanto a filosofia só Por favor, continue para enfrentar as barreiras que impedem você de alcançar a questão do pensamento, ou seja, a verdade do ser, sem dúvida ele estará fora de perigo de bater contra dureza do seu tópico. Portanto, a "filosofia" sobre a falha é separado por uma diferença de acho que não. Se alguém teve sucesso com este pensamento, não haveria nenhuma desgraça. Receba o único presente que você pode dar se a pensar. Mas também é verdade que a questão de pensar não é alcançada pela circulação de uma muitas conversas sobre "a verdade do Ser" e "história do ser." Tudo o que importa é que a verdade do Ser vem a língua e que vão pensar de língua. Talvez http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (18 de 31) 2006/09/15 10:31:42

Página 19 Carta sobre o humanismo depois reclamam do silêncio linguagem certa vez de uma expressão precipitada. Mas Quem entre nós homens de hoje, eu imagino que as suas tentativas para pensar pode encontrar o seu lugar, seguindo o caminho do silêncio? Se você vir embora, talvez o nosso pensamento pode indicar onde a verdade do ser e mostrá-lo como o que pensar.

Assim, essa verdade é melhor do que simplesmente assumir sustraería e comentar, e seria anexada para o trabalho manual da escrita que se tornou tão raro. As coisas importantes apenas se no tempo, mesmo no último minuto e, embora não se destina a eternidade. Deixada ao critério de cada um para determinar se o âmbito da verdade do ser é um morto saída livre ou o elemento que mantém a essência da liberdade, mas só depois tentei seguir o caminho indicado, ou melhor, depois de tentar abrir um caminho melhor, que é mais adequado para a questão. Na página penúltimo de Ser e tempo (p. 437) é são as frases: "a controvérsia relativa à interpretação do ser, ou seja, não (o corpo ou nem o ser do homem) não pode determinar, porque nem mesmo acionado. Y é, afinal, você não pode "promover o litígio", mas que, para triggers devem estar bem armado e preparado de antemão. Se esta pesquisa está em curso é apenas para esse fim. " Estas declarações são válidas ainda hoje, após duas décadas. Assim, continuamos bem nos próximos dias, os caminhantes caminho para a proximidade de ser. A pergunta que você me criou para ajudar a esclarecer esse caminho. Você me pergunta: Comentário Redonne um mot au sens "Humanisme"? Como é pode voltar a fazer o sentido da palavra humanismo? Sua pergunta não é só isso tentar manter o termo "humanismo", mas envolve o reconhecimento de que a palavra perdeu seu significado. Ele perdeu uma vez que se aceite que a essência do humanismo é metafísica, que agora metafísica significa que não apenas abre a questão da verdade do ser, mas o próximo, a partir do momento em que se esforça para permanecer ancorado no esquecimento do ser. No entanto, precisamente pensar o que leva a este ponto de vista dos problemas centrais da humanismo que, ao mesmo tempo nos leva a pensar mais a essência do original o homem. Em vista disso essenciais humanitas do homo humanus mais abre a possibilidade para retornar à palavra humanismo sentido histórico mais antigo que o significado Sinistro é considerado o mais antigo. Este retorno não é para implicar que a palavra "humanismo" é desprovida de qualquer sentido e é apenas um flatus vocis. 'Humanum A própria palavra e remete para o Humanitas, a essência do homem. A "Ismus" indica que a essência do homem deve ser tomado como essencial. Esta é no sentido de que tem a palavra "humanismo" como uma palavra. Dar significado apenas pode significar redefinindo o sentido da palavra. Isto exige, em primeiro lugar, a experiência inicial essência mais do homem e, por outro, para mostrar o quanto dessa essência destinal começa seu caminho. A essência do homem reside na ex-sistência. Isto é o que essencialmente questões, ou seja, o que importa a partir do próprio ser, pois sendo feita acontecer a homens como ex-persistentes na verdade do ser para ser o guarda que a verdade. Se decidir manter o humanismo "a palavra" agora significa que http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (19 de 31) 2006/09/15 10:31:42

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essência do homem é essencial para a verdade do ser, de modo que já não importa é apenas o homem simplesmente como tal. Desta forma, descobrimos "Humanismo" de um estranho tipo. A palavra tem apenas fornecer um rótulo que é um "Lucus um Lucero não." Nós ainda chamamos de "humanismo" no presente "humanismo" que declara contra todos os recursos humanos existentes até agora, mas ao mesmo tempo não aumentar à medida O porta-voz do inumano? E que, talvez, com o único propósito de tocar que Compartilhar o uso de tal rótulo para continuar nadando na companhia de as correntes dominantes, encontrado afogado na subjetividade metafísica e mergulhou no esquecimento do Ser? Ou pode ser ousar pensar, através da resistência aberta contra o "humanismo" para dar um empurrão para conseguir, finalmente, dúvidas emergentes sobre o homo humanus e humanitas a sua validade? Deste modo, e assumindo que este momento na história do mundo instando já não é nesse sentido, poderia provocar uma reflexão não só pensar homem, mas a "natureza" do homem, não só na natureza, mas, mais Ainda no início da dimensão na qual a essência do homem, ser determinada a partir da ela encontra o seu lugar. Se não podemos continuar a suportar por algum tempo, Deixe-o acabar desgastando-se lentamente, os equívocos inevitáveis aqueles que tenham sido expostos até agora, a maneira de pensar sobre o elemento do ser e do tempo? Tais equívocos são o resultado da aplicação de uma interpretação a posteriori naturalmente você ler ou simplesmente repetiu o que você já acha que sabe antes de ler. Todos denotam a mesma construção e os mesmos fundamentos. Como se fala contra ela "humanismo" é temida como uma defesa em humanos e glorificação da brutalidade bárbara. Bem, na verdade, o que mais "lógico" que ele negou O humanismo é a afirmação só de desumanidade? Como ele fala contra a "lógica" significa que você está considerando a necessidade de negar o rigor do pensamento, ao invés de estabelecer a arbitrariedade dos instintos e sentimentos e Então proclamar a "irracionalidade" como a coisa real. Bem, na verdade, o que mais "Lógico" aquele que fala contra ele está a defender-lógico que sentido? Como ele fala contra os "valores", há a indignação contra uma filosofia que supostamente se atreve a dar o desprezo para o bem maior da humanidade. Bem, na verdade, o que mais "lógico", mas um pensar que nega os valores de descarte necessariamente todos como algo sem valor? Como é dito que o ser do homem é ser-no-mundo, é que O homem foi reduzido a um ser que é só aqui, deste lado, para que a filosofia pias no positivismo. Bem, na verdade o que mais "lógico" que ele diz que o mundano da existência humana que vale a pena só permitem aqui, negar o passado e, portanto, todos os "Transcendência"? Como a sentença se refere a Deus "de Nietzsche" morte e declara este fato como o ateísmo. Bem, na verdade, o que mais "lógico" que alguém que tenha experimentado a morte de http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (20 de 31) 2006/09/15 10:31:42

Página 21 Carta sobre o humanismo Deus é um teísta, um não-deus? Como tudo está sempre citando o que fala contra a humanidade considerado alto e santo, esta filosofia ensina um "niilismo" irresponsável e destrutivo. Bem, na verdade, o mais lógico "um" que nega todos os lugares corpo realmente é posicionado no lado do inexistente e, portanto, nada simples como pregar senso de realidade? O que está acontecendo aqui? Ouvimos falar de "humanismo", a "lógica" dos "valores" da "Mundial" de "deus". Além disso, ouvimos falar de uma oposição. Nós sabemos e assumir todas as nomeado como o positivo. Pelo contrário, tudo o que foi dito contra a nomeação, mesmo antes de ter refletido profundamente sobre o que foi ouvido, que supomos atuar como negação e da negação como "negativo" no sentido de destrutiva. Na verdade, Ser e tempo falava especificamente de "destruição fenomenológica". Com a ajuda de invocada como razão lógica, e acreditamos que não é positivo é negativo, então rejeita tanto o direito e, portanto, merece ser carimbada pelo desprezo. Estamos tão imbuídos de "lógica" de que tudo que vai contra a sonolência habitual passa a revisão a ser considerado no ato como uma oposição que deve ser rejeitado. Descartar tudo que se encontra fora do conhecido e amado jogando elemento positivo para a cova antes preparada a partir de simples negação, que nega tudo, correndo para o nada e consumador Assim, o niilismo. Seguindo esta lógica de fim de caminho deixá-lo afundar-se em todos os niilismo inventado com a ajuda da lógica. Mas é verdade que o "contra" que executa um pensar contra as crenças comuns conduz necessariamente à mera negação e pela negativa? Ela simplesmente acontece e, sim, , então, inevitável e definitiva maneira, ou seja, sem permitir um olhar livre em outros coisas, quando você tem ¬ pre que se acredita e considera como "positivo" e começar decide, é absolutamente negativo, enquanto no campo de todos os possíveis conflitos. Nesta abordagem esconde a recusa de expor o pensar o que pressupõe que "positiva", juntamente com a posição ea oposição, no qual ele Acredita-se que seja seguro. Com esta invocação constante da lógica acorda a impressão de um entrega total a pensar, quando na verdade ele está renunciando. Que a oposição ao "humanismo" não implica a defesa do desumano, mas abre outras perspectivas, deveria ser um pouco mais claro. A "lógica", a pensar como a postura dos seres em seu ser, um ser que representam é atribuído à generalidade do conceito. Mas o que pensar sobre do self, isto é, com o pensamento que pensa a verdade do ser? Este pensamento é o primeiro que toca o wogñl essência inicial, em Platão e Aristóteles até mesmo, o fundador da

"Lógica", e é alterada ou até mesmo perdido. Pensar contra a "lógica" não significa uma ruptura lance a favor do ilógico, mas simplesmente repensar a wogñl e essência se manifesta na o alvorecer do pensamento, isto é: a obtenção de uma vez para preparar tal repensar um. Por que o que vale a pena todos os sistemas de lógica, muito tolerante eles são, se você anteriormente, mesmo sem saber o que eles evitam a tarefa de perguntar se só http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (21 de 31) 2006/09/15 10:31:42

Página 22 Carta sobre o humanismo a essência da wogñl? Se quiséssemos fazer acusações, o que certamente completamente vencida, poderíamos até dizer que é precisamente irracionalismo, na negação da razão, o Campeão e indiscutível desconhecido no defesa da "lógica", ele acha que pode se esquivar de uma reflexão sobre e sobre wogñl essência da relação que se baseia. O pensamento contra os "valores" não espera que tudo o que é declarado como "valor", isto é, "Cultura", a "arte", a "ciência", "dignidade humana", o "mundo" e "Deus" - está faltando valor. Do que é de admitir uma vez que, em designar algo como "valor" é sendo privados precisamente o que o seu valor e importância. Isso significa que, a estimativa de algo como valor, o valor só é reconhecido como um mero objeto de estima o homem. Mas isso é algo em seu ser não se esgota no seu propósito e caráter de muito quando menos que a objetividade é uma questão de valor. Todos os preços são uma subjetividade, congratula-se mesmo. Não deixe que ela estar com o corpo, mas só reforça e exclusivamente como objeto de seu próprio trabalho. O esforço peregrino demonstrar a objetividade dos valores não sabe o que faz. Quando você declarar um "deus" do "Valor supremo", que estão fazendo é desvalorizar a essência de Deus. Pensando em valores está aqui e quase todos os lugares que você puder pensar de blasfêmia contra si mesmo. E, assim, acho que contra os valores não significam a anunciar com trombetas falta de coragem e de anulação dos seres, mas para trazer a luz da verdade para o pensamento de ser, ao contrário do subjetividade dos seres se tornam meros objetos. Observando que o "ser-no-mundo é a característica fundamental da humanitas do forno humanus não está afirmando que o homem é apenas um ser "mundano" entendida no sentido cristão, isto é, longe de Deus e, mesmo separado da "Transcendência". Esta palavra se refere ao que, para maior clareza, deve ser chamado o transcendente. Ela é uma entidade supra-sensível transcendente. Isso acontece porque o corpo Supremo no sentido de a primeira causa de todos os seres. Acredita-se que, porque Deus como em primeiro lugar. Mas o termo "ser-no-mundo do" mundo "não é de forma alguma que corpo terreno ao contrário do corpo celeste, nem "mundano" em oposição ao que

"Espiritual". Nesta definição, o "mundo" não significa uma entidade ou uma área de entidade, mas a abertura do ser. O homem é, e desde que o homem é o ex-siste. É fora, na abertura do self, e, como tal, é o próprio, que, como ousada, ganhando jogou-se a essência do homem no 'cuidado'. Lançada Assim, o homem está "na" abertura do ser. 'Mundo' é a clareira do ser, na qual o Os seres humanos estão expostos por causa de seu elenco principal. "Ser-no-mundo" Nomes essência da resistência do ex-clara, a fim de dimensão a partir da qual se coloca é apresentado e «ex», ex-sistência. Concebido a partir da ex-sistência, o "mundo" é de alguma forma precisamente a mais para a existência ea si mesma. O homem nunca é o primeiro homem este lado do mundo como "sujeito, e é entendida como 'I' ou "Nós". Nem nunca é apenas um assunto que diz respeito ao mesmo tempo sempre objetos, de modo que sua essência reside no sujeito-objeto. Em vez disso, em essência, o homem anteriormente e ex-siste na abertura do self, que o espaço aberto http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (22 de 31) 2006/09/15 10:31:42

Página 23 Carta sobre o humanismo É claro que "entre" dentro do qual você pode começar a "ser" a "relação entre o sujeito eo objeto. A frase que resume a essência do homem reside em estar no mundo também abriga um decisão sobre se o homem é sentido metafísico-teológico de uma pessoa que só pertence a aqui ou além. Portanto, a determinação da essência existencial do homem ainda não foi decidido nada sobre a «existência de" ou "não-ser Deus, nem sobre a possibilidade ou incapacidade dos deuses. Portanto, não só prematura, mas também errado procedimento, afirmando que a interpretação da essência do homem a partir da relação que a verdadeira essência do ser é o ateísmo. Esta classificação também revela arbitrária uma falta de atenção na leitura. Ninguém parece interessado em que, desde 1929, o documento Vom Wesen des Grund (p. 28, nota 1) pode ser lido como segue: "Por interpretação ontológica do Dasein como ser-no-mundo ainda não está decidido nada, positivo ou negativo, sobre uma possível ter um relacionamento com Deus. No entanto, por explicação do significado é adquirida pela primeira vez, um conceito adequado do Dasein, em relação ao qual pode ser a perguntar qual é o estatuto ontológico da relação do Dasein com Deus. " Agora, se essa observação ainda é pensar com o miopia habitual, ele irá replicar esta filosofia não pode decidir a favor ou contra a existência de Deus. Permanecendo na indiferença e, portanto, a questão religiosa é indiferente. E que tal indiferença não pode deixar de cair no niilismo. Mas a observação acima mostra indiferença? Então, por ter sido em itálico algumas palavras muito específicas da nota e não ditada por acaso? Bem exclusivamente para a finalidade de indicar que o pensamento que pensa da questão da verdade do ser perguntado inicialmente mais do que a metafísica. Somente após a verdade do ser pode-se pensar a essência do sagrado. Somente a partir da essência do sagrado pode

acho que a essência da divindade. Só à luz da essência da divindade pode ser pensado e dito que o nome a palavra "deus". Ou não tem que começar e ouvir com atenção para entender todas essas palavras a fim de experimentar depois como homens, exsistentes seres, ou seja, um relacionamento com Deus homem? E como será capaz de perguntar ao homem na história mundial, em uma forma séria e se aproxima de Deus rigoroso ou se retira quando ele omitiu de introduzir seu pensamento a única dimensão em que você pode fazer essa pergunta? Mas esta é a dimensão o sagrado, que permanece fechado, mesmo se o espaço como uma dimensão do Ser aberto não é clara e, claro, está longe de ser o homem. Talvez típicos desta época é precisamente o mundo que foi fechado com a dimensão de segurança. Este é talvez o somente o mal. Mas com esta indicação, o pensamento que se refere à verdade do ser como aquilo que acho que não foi decidida a todos para o teísmo. Não pode ser teísta da mesma maneira que não pode ser ateu. Mas não por causa de uma atitude indiferente, mas tome conta os limites colocados sobre ele, pensar sobre o pensamento dessa natureza, designadamente que o eleva a ser oferecido, como o que deve ser pensado, isto é, a verdade do ser. http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (23 de 31) 2006/09/15 10:31:42

Página 24 Carta sobre o humanismo A partir do momento em que o pensamento se restringe a sua tarefa, neste momento atual destino do mundo diz que o homem estava dirigindo rumo ao tamanho inicial Histórico sua estadia. Na medida em que assim diz a verdade de ser, pensar é confiada ao que é mais essencial que todos os valores e todos os seres. O pensamento não metafísica que o fato do aumento acima ultrapassado e armazenados em algum lugar, mas para o fato de volta para a proximidade da próxima. O declínio, especialmente quando o homem caiu em ascensão subjetividade, é mais perigoso e difícil subida. A descida leva à pobreza a ex-sistência do homo humanus. No nível de resistência que resta da antiga homo animalis da metafísica. O domínio deste campo é indireta base muito a sua raiz cegueira tendo primeira e arbitrariedade do que é designado como biólogos, mas também aquela que é conhecida sob o título de pragmatismo. Pensamento verdade do ser é também pensar humanitas do homo humanus. O que você precisa humanitas fazer é entrar no serviço da verdade do ser, mas o humanismo em vigor metafísica. Mas se o Humanitas é tão essencial para o pensamento de ser, não seria concluída "Ontologia" com a "ética"? Não é um ponto essencial de todo o esforço que você expresso na frase: "Ce Que Je cherche à faire, déjà Longtemps depuis, c'est forma precisa rapport 1'ontologie possível avec une ethique? " Pouco depois do aparecimento do Ser e Tempo, perguntei a um jovem amigo: "Quando você digita

a sua ética? ". Quando você pensa que a essência do homem, de modo essencial, ou seja, somente a partir da questão da verdade do ser, mas, ao mesmo tempo, não aumentando o o homem no centro do corpo, deve necessariamente aumentar a demanda por indicação do tipo e normas vinculativas que dizer como o homem destinado a viver experiência de uma antiga resistência que passa a existir. O desejo de ética o mais se torna premente o aumento mais em excesso, o desnorteado homem, tanto como aquele que permanece escondida. Temos de dedicar atenção total o vínculo ético porque o homem técnico, da esquerda para a massa, ele só pode obter seus planos e ações suficientemente garantir a estabilidade através de uma gestão coerente com a técnica. Quem poderia ignorar esta situação precária? Não deveríamos preservar e garantindo ligações existentes, mas ainda mantêm a sua forma de estar juntos humana é muito pobre e válido apenas para o momento presente? É verdade. Mas isso quitação, em alguns casos precisam pensar em sua responsabilidade de manter em mente que entrada, é pensar e, como um ser, é antes de tudo estar, a segurança e certo? Talvez o pensamento pode continuar subtraindo pensado para ser depois dele, após ter sido escondido no esquecimento por um longo tempo, o anúncio também claramente o momento atual do mundo através do choque de tudo estar? Antes de tentar determinar mais precisamente a relação entre a "ontologia" e " ética "tem que perguntar quais são esses" ontologia "e" ética ". Teremos de ponderar se que pode ser nomeado em ambos os rótulos é adequado, e é próximo ao que http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (24 de 31) 2006/09/15 10:31:42

Página 25 Carta sobre o humanismo tenha sido atribuída a pensar que, como pensar, tem que pensar a verdade do ser antes de mais nada. Claro que, se tanto "ontologia" e "ética" como um todo acho que vem de disciplinas tornaram-se obsoletos e, portanto, o nosso pensamento tem que se tornar mais disciplinada, o que acontece, então, à questão da relação entre as duas disciplinas acima da filosofia? A "ética" aparece pela primeira vez ao lado da "lógica" e "física" na escola de Platão. Estes campos surgem no momento em que se permite e que o pensamento se torna "A filosofia, a filosofia TSIP hm ® ¤ (ciência) e da própria ciência em questão de escola e Scholastic. No caminho e entendeu a filosofia da ciência nasce e morre o pensar. pensadores anteriores a este dia não sei uma "lógica" ou uma "ética" ou o "físico". E, no entanto o seu pensamento não é nem ilógico nem imoral. Quanto ao wisæf, o pensamento com uma profundidade e amplitude como qualquer "físico" de volta nunca mais alcançar. Se você pode permitir uma comparação deste tipo, as tragédias de Sófocles trancados em suas palavras, a Woy • initial mais aulas sobre "ética" Aristóteles. Uma frase de Heráclito, que tem apenas três palavras, disse algo tão simples é imediatamente a essência do ethos.

Essa frase diz Heráclito (frag. 119): ° ÄpÅrynŽ nvmÛad Woy. É geralmente traduzido desta forma: "Sua natureza é para o homem do diabo". Esta tradução pensar termos modernos, mas não grego. Os graus Woy significa ficar morada. Os nomes a palavra área aberta, onde o homem habita. As folhas ficam abertas mostrar o que está reservado para a essência do homem e na sua vinda à vida no proximidade. A permanência do homem contém e conserva o advento do que ele toca o homem em sua essência. Isto é, nas palavras de Heráclito a nvmÛad, o deus. Assim Portanto, a declaração diz que o homem, na medida em que um homem, habitando nas proximidades do deus. Há um conto contado por Aristóteles (em parte. Anim. A 5, 645 17) que relaciona com a frase de Heráclito. Lê-se: wotielk <rH l "Worp WCOT iateg Wounaan WCOT nÝepÞe z nÝexutn ¤ moluob Wounaan AIEA, Ao DIEP ¤ ¯ wetnñisorp Noda notado nonemñrey Worp ot Ònpõ nashts |, k ¤ Roeg Euel wçotéa rayrwatnèo iana ian isthe Roeg UAK ¤ wçoey ayèatn ... Existe um ditado que Heráclito teria dito alguns forasteiros que queriam ir para vista. Quando eles estavam chegando em casa, viram-no aquecendo-se a uma fornalha. É parou surpreso, especialmente porque ele vi ele hesitar, ele pediu-lhes que venham convidando com as seguintes palavras: "Mesmo os deuses estão presentes aqui." A história fala por si mesmo, mas quero destacar alguns aspectos. O grupo de visitantes estrangeiros no primeiro decepcionado e surpresa quando sua intromissão com curiosidade pelo pensador receber A primeira impressão da sua casa. Acho que eles deveriam encontrar o pensador em uma situação que, dado o modo normal de vida de outras pessoas, tinha a marca da extraordinária e raro e, portanto, emocionante. Com sua visita ao pensador espera encontrar coisas que, http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (25 de 31) 2006/09/15 10:31:42

Página 26 Carta sobre o humanismo pelo menos durante um certo tempo, eles servem de alimento para conversas divertidas. Outsiders estarão visitando o pensador pode surpreender esperando exatamente no momento em quando, imerso em seus pensamentos, ele pensa. Os visitantes querem ter a "experiência", não apenas para ser tocado pelo pensamento, mas apenas para dizer que você já viu e ouviu um dos quais, por sua vez, é dito ser um pensador. Em vez de tudo isso, o curioso é Heráclito com um forno de pão. Este é um lugar para a maioria de todos os dias e insignificantes. É verdade que há pão é cozido. Mas Heráclito não é mesmo empenhados nesta tarefa. Só para aquecer. Assim que revela neste lugar, e de seu cotidiano, sua vida é elementar. Contemplação um pensador frio tem pouco interesse. E assim, antes deste show espectadores decepcionante, em seguida, perdem também o desejo de se aproximar. O que pintar lá? Uma situação muito comum e pouco atraente como alguém frio e

perto de um forno é algo que pode ser encontrado todas as suas casas. Então, por que incomode ir em busca de um pensador? Os visitantes estão voltando para março. Heráclito ler seus rostos pintados com a sua curiosidade decepcionado. Ele percebe que, neste grupo simplesmente a ausência do sentido esperar que os recém-chegados, e sentir empurrada para voltar. Portanto, eu incentivar e convidá-los a entrar explicitamente no entanto, com as palavras: IANA Roeg UAK ¤ wçoey ayèatn 'aqui também presente dos deuses. " Esta afirmação coloca a estada do pensador e sua obra sob uma luz diferente. A história não diz que se os visitantes compreender rapidamente as palavras, ou até mesmo entendê-los e em seguida, todos estão sob essa nova luz. Mas o fato de que esta história tem sido contada e nós tem sido transmitida até hoje é porque o que conta é a da atmosfera este pensador e caracterizadas. ¤ UAK ayèatn também aqui "ao lado do forno, naquele lugar" tão comum, onde tudo e em qualquer circunstância, todas as tarefas e pensamento são familiares e habituais, isto é, normal e comum ", mesmo aqui" no círculo da regular, wçoey Iana, acontece que "os deuses estão presentes". ° ÄpÅrynŽ nvmÛad Woy, Heráclito mesmo disse: "O quarto (ordinária) é para o homem espaço aberto para a apresentação de Deus (o extraordinário). " Bem, se de acordo com o significado fundamental da palavra Woy ° o termo ética significa que se destina a permanência do homem, então acho que pensar verdade do ser como homem exsistente inicial como já é em si mesmo ética original. Mas esse pensamento é que não seria ético da ontologia. Porque ontologia e sempre penso só ser (ou não) em seu ser. Mas enquanto o pensamento não é verdade do ser, toda ontologia permanece a sua fundação. Assim, pensar que o Ser eo tempo tentando pensar no futuro da verdade do ser foi nomeado ontologia fundamentais. Esta ontologia é remontar a base essencial do qual o acho que a verdade do ser. Levantando uma outra maneira de perguntar, esse pensamento já saiu "Ontologia" da metafísica (também da de Kant). Mas a "ontologia", quer transcendental ou pré-crítica, não estão sujeitos à crítica, porque acho que o ser de http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (26 de 31) 2006/09/15 10:31:42

Página 27 Carta sobre o humanismo o corpo e obriga-o a ser o de entrar no conceito, mas porque acho que a verdade de ser e, portanto, ignora o fato de que há um pensamento que são mais rigorosos do que conceitual. Preso na difícil posição de ser o primeiro a romper com a verdade de ser, pensar e prevendo que a linguagem dá pouco dessa dimensão completamente novo. Além disso, a própria linguagem em si é falsificado, logo que ainda não pode apreender firmemente a entrada de vista como essencial enquanto fenomenológica também renuncia a alegação imprópria de "ciência" e "pesquisa". Mas, para dar a conhecer e ao mesmo tempo, tentar compreender esta de pensamento dentro da filosofia de hoje, no momento só poderia falar do

horizonte do que é atualmente disponíveis e da utilização de termos ou nomes que são fluxos dentro deste quadro. Enquanto isso eu aprendi a perceber que é precisamente nestes termos tido a inevitável e diretamente induzir a erro. Na verdade, esses nomes e linguagem seu bom conceitual não nunca mais ser pensada pelo leitor a partir assunto que tem que pensar primeiro, mas é este o caso, que acaba sendo representados usando os termos que foram presos em seu significado usual. O pensamento que questiona a verdade do ser e assim determina a ficar essencial o homem de si mesmo e olhar em o ser não é nem ético nem ontologia. Assim, neste área, a questão da inter-relação entre os dois já não tem qualquer fundamento. E, Mas pensava assim, sua pergunta ainda tem significado e peso essencial. Na verdade, devemos perguntar: se a pensar a verdade do ser, de pensar determina a essência da Humanitas e ex-resistência entre os seus membros ser, talvez seja então reduzida a pensar que uma teoria simples representação do ser e do homem? Ou Esta conclusão pode ser tirada orientações válidas para a vida activa? A resposta é que esse pensamento não é nem teórico nem prático. Antes que isso aconteça distinção. Na medida em que é, este pensamento é de se lembrar de ser e nada mais. Pertencente ao ser, como tem sido atirado para ser o guardião da sua verdade e alegou Para ela, o pensamento sendo pensado. Tal pensamento não tem sucesso. Não efeito. Assim sendo, e sua essência é o suficiente. Mas, na medida em que diz que seu negócio. A questão de pensar só pertence a cada momento histórico, um único que de acordo com seu caso. Com relação ao assunto, o carácter vinculativo de dizer isto é substancialmente maior do que a validade da ciência, porque é livre. Porque lhe permite estar em estar. O pensamento de trabalhar na construção da casa de ser que, como uma conjunção de ser conjugado fadado a essência do homem em sua morada na verdade do ser. Esta habitação é essência do ser-no-mundo (cf. Ser e Tempo, p. 54). A referência aqui é o de "ser em "como" morada "está longe de ser um jogo etimológico. A referência na conferência 1936 e verso "do Full Hölderlin de mérito, mas poeticamente habita / homem terra "não é um adorno de pensar que a ciência é salvo por refugiar-se no poesia. Toda essa conversa sobre a casa do ser não é a transposição da imagem http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (27 de 31) 2006/09/15 10:31:42

Página 28 Carta sobre o humanismo "Home" de ser. O que acontece é que, a partir da essência do ser, como se pensava adequada e em conformidade com o seu tema, um dia, podemos pensar mais sobre o que é "casa" e que "Moradia". Enfim, nunca pensei que a criar a casa do ser. Pensar leva à exsistencia histórico, ou seja, humanitas do homo humanus, a área onde a exceção se levanta. Com a exceção aparece errado no decorrer do ser. Sua essência não é o mal de

atos humanos, mas na pura maldade de ferocidade. Mas ambos os salvos e os ferozes, apenas pode estar presente no ser, na medida em que o eu é a causa da disputa. É encontra-se a fonte essencial desistir. O que está claro desistir, o que tem nada de caracteres. E isso pode ser expresso pelo "não". Mas o "nada" não se coloca quaisquer circunstâncias dizem não, a negação. Todos os "não" é interpretado como um teimoso insiste que a força de imposto de subjetividade, mas continua a ser um "não" da antiga resistência que lhes permite ser, está respondendo à chamada para retirar surgiu em claro. Todos os "não" não é apenas a afirmação do nada. Qualquer afirmação é baseada em um reconhecimento, que venha à que ele vai. Acredita-se geralmente que impossível encontrar desistir no próprio ser. E é verdade que buscamos a retirar como sendo algo, como uma qualidade que é eo que são os seres. Mas olhando para este portanto, não procura a retirada. Será que ser uma qualidade que é e pode ser encontrados no corpo. E, no entanto, o ser é, acima de tudo seres. A partir do momento mente e será apresentado no mesmo, e não podemos percebê-lo como algo que nunca está em seres. Além disso, a referência a essa impossibilidade não significa provar que o origem não é nada em dizer não. Parece que este show só operar quando o corpo é considerado como aquilo que é objetivo sobre a subjetividade. Assim, e dado que nunca aparece como algo objetivo, segue-se que esta alternativa falta de nada tem de ser incontestavelmente o produto de um ato do sujeito. No entanto, o que nunca pode ser decidido a partir da reflexão subjetiva sobre o pensamento e vontade subjetividade é como se estivesse dizendo "não é a primeira colocada de modo algum a partir do nada para algo pensamento ou é apenas a primeira desistência alegando não como deveria ser dito no corpo para deixá-lo ser. Nesta reflexão ainda não atingiram o tamanho adequado para uma abordagem adequada para o problema. Resta perguntar se, assumindo a acho que parte da ex-sistência, todas "sim" e todos os "não" e talvez não pequena queda em verdade do ser. Se assim for, então o 'sim' e 'não' e são-se ao serviço de si mesmo e atenção integral. Como esses servidores que servem fielmente a ser, nunca pode ser o primeiro a ter aquilo de que eles pertencem. O abandono está presente no ser em si, mas em qualquer caso, o Dasein humano quando ela é pensada como a subjetividade do ego cogito. Dasein não desiste tão longe que o homem, como sujeito, realizou a retirada, no sentido de rejeição, mas que ser-aqui desistir na medida em que sendo a essência do sistema de ex-homem, ele pertence à essência do ser. retira Ser ... como sendo. Portanto, no idealismo Schelling absoluto fracasso e Hegel aparecem do nada como negatividade da negação a essência do ser. No entanto, acredita-se que há, no sentido de realidade absoluta, http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (28 de 31) 2006/09/15 10:31:42

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vai cair como você quer incondicional se como se a conhecer e amar. Isto também se esconde o self como vontade de poder. A não podemos entrar em uma discussão aqui é por isso que, no entanto, a negatividade da subjetividade tipo absoluto é "dialético" e, por meio da dialética emerge em primeiro plano retirar, mas, ao mesmo tempo permanecendo velado em sua essência. Temos retirado para ser é a essência do que chamo de azul. É precisamente porque isso, porque ele acha que o ser, então pense pensar nada. Apenas deve ser concedida se a graça ea ferocidade do impulso para o mal. Somente quando o homem pertence a ex-siste na verdade do ser, você pode começar a partir ser a mesma receita destas normas que se tornaram lei ea regra de o homem. Prescrição foi dito no nim grega n. O womñn não só o direito, mas mais ainda receita originalmente oculto no destino do ser. Só que ela é alocada e combinar o homem a ser. Apenas essa combinação é capaz de suportar e link. De Caso contrário, qualquer lei aprovada por uma mera construção da razão humana. Mais essencial do que qualquer estabelecimento de regras é que o homem encontra a sua estada na verdade do ser. Este quarto é o único à procura da experiência do estábulo. E suporte para todos comportamento dá a verdade do ser. Em nossa língua "de apoio" significa "proteção". Ser é a proteção que protege tais homens em sua essência, como ex-resistente sobre a sua verdade que o ex-resistência e dá a casa hospeda na língua. Portanto, o A linguagem é ao mesmo tempo a casa do ser e da casa da essência do homem. Apenas porque A linguagem é a morada da essência do homem pode ser homem ou a humanidade história não pode ser em casa, em sua linguagem, para que a linguagem se torna para eles no quarto de suas manipulações. Mas o relacionamento é agora o pensamento de estar com o comportamento teórico e prática? Esse pensamento vai muito além de observar, porque lida com a única luz em que o ponto de vista da teoria pode tomar e mover-se. O pensamento de ser servido pela clara Quando você entrar suas palavras de estar na linguagem como um antro de exsistencia. E assim, o pensamento é feito. Mas uma causa além de todos os práxis. Pensar e agir não exceda ocorrer devido à magnitude de suas realizações ou as consequências de sua eficácia, mas a pequenez de sua desprovido consumada do sucesso. De fato, em suas palavras, o pensamento conduz apenas à linguagem das palavras não ditas de ser. A virada "conduzem à linguagem" que usamos aqui é levá-la neste caso significa literal. Abertura em claro, sendo trata de linguagem. Está sempre a acontecer-lhe. E isso que vem é o que o ex-sistente acreditam que a linguagem tem uma palavra a dizer. Assim, o língua é levantada em vez de ser clara. E a única maneira que a linguagem é tão misterioso

e reina para sempre em nós ainda. Como a linguagem que tem sido tomadas a partir desta caminho para a plenitude de sua essência é histórica, o ser é preservada na memória. Pensar, o ex-sistência habita a casa do ser. Mas tudo isso parece como se não não aconteceu nada com esse pensamento. Recentemente, entretanto, têm se mostrado um exemplo deste fazendo insignificante http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (29 de 31) 2006/09/15 10:31:42

Página 30 Carta sobre o humanismo pensar. Com efeito, se estritamente destinados expressão da linguagem, "levar a linguagem ", e pensar apenas isso e nada mais, e se mantivermos esse pensamento em cuidado de que, como o que o futuro será sempre tem que pensar que teremos levou a linguagem essencial do próprio ser. O estranho neste pensamento do ser é a sua simplicidade. E é precisamente isso que nós manter-se longe dele. Porque, na verdade, sabemos que o pensamento em história universal com o nome de "filosofia" na forma do inusitado e só é acessível aos não iniciados. Ao mesmo tempo, que representam o pensamento da forma de conhecimento científico e as empresas de pesquisa. Não medimos pelo critério de resultados impressionantes da prática, cheia de sucesso. Mas a tarefa de pensar não é teórico, nem prático, nem o encontro de dois caminhos a seguir. A simplicidade de sua essência não se chegou a conhecer o pensamento do ser. Mas se nós familiarizado com a simplicidade incomum, então em outro local. Surge suspeita de que esse pensamento de estar caindo em arbitrariedades, como, aliás, não pode cumprir com a agência. Onde é que pensar tomar? Qual é a lei do seu fazer? Aqui temos de abordar a terceira questão da sua carta: comentário Sauver l'aventure elemento d' se comportar recherche sans faire toute la philosophie simples junta aventuriere? Nome de agora, de passagem, à poesia. Trata-se expostos aos mesmos pergunta e, da mesma forma que o pensamento. Mas permanece actual formulação Poética de Aristóteles, apenas pensativo, segundo a qual a poesia é mais verdadeira do que investigação dos seres. O que acontece é que, como uma pesquisa e investigar o impensado, o pensamento não é apenas junta de risco. Como o pensamento de ser, pensar é chamado por ser em sua essência. A acho que se refere a estar no que vem (l'Avenant). Como tal pensamento, o pensamento está ligado ao advento de ser, como é obrigado a vir. Ser foi concebido a pensar. Sendo um alvo consiste em pensar. Mas o destino é, em si mesma história. Sua história tem vindo a língua nas palavras de pensadores. O assunto só de pensar é levar a linguagem que o advento de ser, que permanece e deverá manter-se no homem. Por isso, pensadores críticos sempre digo mesmas coisas, o que não significa dizer as mesmas coisas. Naturalmente, eles só foram informados de

que está empenhada em continuar a pensar e repensar. A partir do momento em que lembrando, historicamente, o pensamento leva em conta a finalidade do ser, e está ligada à desejável e no destino. Fugir para se esconder no poço está livre de perigo. A perigo está em se atrever a entrar em disputa por essa reivindicação. Ameaçam ambigüidade mera discordância. A primeira lei do pensamento é que a conveniência de ser como seu verdadeiro destino, e não as leis da lógica, você só pode fazer as regras do direito de ser. Mas ouvir o que ele pensa que é apropriado dizer que não só significa que temos já pensou o que dizer de ser e como dizê-lo. Igualmente essencial é ponderar a possibilidade de ser dito o que penso, o quanto deve ser dito, momento em que o http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (30 de 31) 2006/09/15 10:31:42

Página 31 Carta sobre o humanismo história do ser, no qual o diálogo com ela e de que os requisitos. Estas três coisas, e mencionada em uma carta anterior, são determinados pela sua pertença recíproca do direito a conveniência de pensar a história do ser: o rigor do pensamento, o cuidado de ou seja, a escassez de palavras. É hora de desmamar a superestimar a filosofia e, portanto, exigir mais do que pode dar. No mundo atual precária exige menos filosofia, mas mais atenção ao pensamento, menos literatura, mas muito mais cuidado das letras. Pensando futuro já não é filosofia, porque acho mais original do que a metafísica, cujo nome faz a mesma coisa. Mas o pensamento não pode esquecer e futuras, Hegel exigiu o nome de "amor à sabedoria" para se tornar a própria sabedoria ao abrigo Figura do conhecimento absoluto. O pensamento é no processo de descida para a pobreza sua natureza provisória. A linguagem reflete o pensamento em palavras simples. Assim, a linguagem é linguagem do ser, como as nuvens são as nuvens do céu. Com suas palavras, pensando plotados no pouco visíveis sulcos língua. Eles são ainda mais tênues do que os sulcos que o agricultor, com lentamente, abre no campo. Martin Heidegger http://www.usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (31 de 31) 2006/09/15 10:31:42