Por: Johan Sebastián Cardozo Páez

Curso:1102 j.t

Contenido

• El Renacimiento.

• La Reforma.

• El Absolutismo.

• El Liberalismo.

• La ilustración.

• Nacionalismo y Socialismo.

• El Imperialismo.

TOMÁS MORO (UTOPÍA) Se apoyó en relatos de viajes oceánicos y de las sociedades aborígenes recién descubiertas , para plantear una sociedad organizada de acuerdo a la razón, presentada como existente en algún lugar del nuevo mundo ya que designa con el nombre de utopía (Etimológicamente, ningún lugar).

• Es una sociedad fundamentalmente igualitaria, no

existiendo en ella la sociedad privada, ni el dinero,

basándose en un tipo de vida sencilla y sin lujos,el

trabajo es obligatorio para todos, las actividades

productivas de agricultura y oficios que constituyen la

estructura económica de la sociedad. Ello permite una

jornada de trabajo de seis horas.

la reforma protestante y su significado para el mundo moderno.

En la historia del pensamiento político moderno La Reforma Protestante constituye un capítulo singular por la originalidad del discurso teológico y por los temas que desarrollará, por el impacto que tendrá tanto en la Iglesia como en el origen de instituciones seculares, especialmente en el establecimiento del principio de libertad religiosa.

• El pensaba que la reforma es la última etapa del

desarrollo de la conciencia y del espíritu germano en la

historia universal, caracterizada por una incontenible

vocación de libertad del espíritu y de la búsqueda de

universalidad: "La intimidad del espíritu germánico fue el

terreno propio de la Reforma, y solamente de esta

simplicidad y sencillez pudo surgir la gran obra.

• El pensamiento favorable hacia el poder monárquico tiene

vertientes tímidamente contrarias a su absolutización (a

principios del siglo XVI, el diplomático Claude de Seyssel

escribe para mostrarse teóricamente partidario de una

monarquía moderada cuyo poder pueda ser refrenado por las

costumbres, las leyes y la propia conciencia cristiana del rey;

además, a mediados de esa centuria, el presidente del

parlamento de París pedía al rey que, aunque su poder fuera

incontestable y estuviera por encima de la propia ley; sin

embargo, la crítica cortés y sobre todo la práctica del elogio

crítico a la monarquía ayudaban a la progresión de su realidad

histórica, a su constitución como poder absoluto. A falta de un

auténtico pensamiento político, la legitimidad teórica también

se inclina a favor del absolutismo.

• Un referente político-institucional recorre Europa y

seduce a muchos ilustrados: la constitución inglesa.

Montesquieu la elogia y la vulgariza. Sin embargo,

muestra poco apego por la revolución industrial que ya

está en marcha. El autor de las Letras Persas, es un

aristócrata que defiende el papel de la nobleza y acaba

presidiendo el parlamento de Burdeos. Filosóficamente,

no es empirista

• la propia separación de poderes: es el aspecto más famoso de Montesquieu y se ha convertido en un dogma de las constituciones democráticas, aunque verdaderamente Montesquieu habla más bien de buscar la armonía entre tres poderes que ostenten una auténtica co-soberanía de las tres fuerzas políticas y sociales que él consideraba legítimas (el rey, el pueblo y la aristocracia).

• la potenciación de los cuerpos intermedios, especialmente los parlamentos y la nobleza.

• la descentralización del Poder (una idea que después influirá en Tocqueville).

• las costumbres y la moral (otra de las fuerzas que impiden que el poder se haga déspota): Montesquieu es aristócrata liberal en lo político pero con una moral burguesa, un conservador ilustrado que, aunque anticlerical, cree en el papel de la religión como freno social (lo que recuerda a Maquiavelo).

• En la edad moderna una

serie de valores van

siendo modificados y

hace que el hombre

tenga evolución de

pensamiento. Se cambia

la visión de la vida

transcendental del

hombre medieval por un

hombre moderno.

• La idea central del nacionalismo moderno es que la

nación (un ente histórico-social dotado de un destino

específico y propio) es constituyente de los nacionales.

Los nacionales pertenecen a la nación y no la supuesta

cultura o peculiaridades o valores a la persona.

Excepción que impermeabiliza de la interacción frente al

foráneo (por definición ajeno) y destruye al tiempo el

sentido de los nacionales fuera del terreno nacional (si

todo cuanto atiende a esta realidad es excepcional y

tiene causas endógenas, cuanto sé y pienso tampoco

tiene validez fuera).

• El socialismo es el

control por parte de

la sociedad,

organizada como un

entero, sobre todos

sus integrantes,

tanto los medios de

producción como las

diferentes fuerzas de

trabajo aplicadas en

las mismas.

• Un pueblo poderoso sobre otro más débil. En este

sentido, se puede hablar de imperialismo para referirse

tanto a la expansión de los antiguos egipcios como a la

persa o a la romana del siglo I d.C.

• Sin embargo, a principios del siglo XX, el término

imperialismo adquirió un significado más preciso.

Algunos pensadores comenzaron a utilizarlo para

explicar el proceso cíe expansión que en ese momento

estaban protagonizando las potencias capitalistas. El

imperialismo no se refirió entonces a cualquier

expansión, sino a una expansión particular.