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CONSULTA DE ROMA2004

numero 105 Revista de Espiri tualidad Ignaciana

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LAS CARACTERISTICAS DE LAS CASASDE EJERCICIOS Y LOS CENTROS DEESPIRITUALIDAD PATROCINADOS

POR LOS JESUITAS

El ministe r io actual de los Ej ercicios

En general, el ministerio de los Ejercicios florece de varias maneras aparte

de las cas as de ejercicios y los centros espirituales. El ministerio invita la

colaboracin entre jesuitas y laicos y es plenamente ecumnico.

El ministerio entero se postula sobre la conviccin de que los

Ejercicios responden a las necesidades de las iglesias locales de manera

nica. La gente de la iglesia neces ita de sentido, as como un propsito

de vida que apoyar a la fe en e l dolor y los sufrimientos de la v ida.

Necesitan una relacin cada vez ms profunda con Jesucristo. Tienen

necesidad de comunidad en la iglesia y en la sociedad seglar, de hacer

visible lo invisible. Neces itan alimentar una fe que le s lleve a una

celebracin significativa de los sacramentos y a pa rticipar ms en sus

parroquias.

Cmo estn respondiendo los Ejercicios? Responde adaptndose a las

diferentes realidades: sociopoltica, eclesial, cultural, y hasta econmica.

Responde por medio de Ejercicios que van ms all de la mera resolucin

de problemas personales, de auto-realizacin, de introspeccin S a una

opcin s ocio poltica y una apertura hacia los dems. Y el ministerio

responde formando a jesuitas y a laicos en colaboracin mu t ua. Capacita

al laicado y crea lderes laicos, tan necesitados en todas las igles ias

locales.


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Ca sa s y cen t ros

La Compaa patrocina unas 250 cas as y centros. Casi todos tienen unequipo de jesuitas y laicos, una caracterstica notable.

Es raro que una casa ofre zca s o lamente Ejercicios Ignacianos en

silencio, ya que se han transformado en centros. Los e quip os no esperan

a que vengan personas a hacer los Ejercicios Espirituales, sino ofrecen

tambin ot ros tipos de actividades espirituales, por ejemplo, cursos de

oracin, cursos de cre cimiento personal y madurez, programas para guas

y lderes, etc.

Los Centros de Espiritualidad Ignaciana ofrecen una amplia gama de

actividades e spirituales en el centro de las ciudades y en las reas

metropolitanas.

La aplicacin y adaptacin de lo s E jercicios. Tanto las casas como loscentros pat ro ci na do s po r je s ui t as aplican y adaptan los Ejercicios

Espirituales. El aplicar los Ejercicios significa que el que los da ha tenido

una experiencia personal de los Ejercicios co mple t os , y conoce la

pe dagoga, la dinmica, y el proceso interior de los Ejercicios. Cuando

s e toma en serio el dar la experiencia autntica, se conoce y se cons ult a

el texto del Maest ro Ignacio. Se lleva al ejercitante a la e x pe riencia plena

y autnt ica, esperando que e l e je rcit an t e t e ng a la s disposiciones

apropiadas.

El adaptar los Ejercicios significa que se hace lo qu e e l Ma e s tro Ignacio

hizo: seleccionar ciertas part e s de la experiencia y descartar otras. Esto lo

describe l en la Anotacin 18. All traza en grandes lneas una manerade vivir una v id a cr is t iana propiamente dicha ignaciana. Qu es?

Incluye el Principio y Fundamento, el examen, la oracin sobre el

pecado pe rs onal y s obre la misericordia amorosa de Dios, algunas

meditacio ne s s obr e la vida de Jess, algunos mtodos sencillos de

oracin y (queremos creer) algunos elementos de los cinco juegos de

reglas: las reglas de discernimiento de la Primera Semana, para comer,

para dar limosnas y e l estilo de vida, para tratar los e s crpulos o el

perfeccionismo, y el Sentire.


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Como apl icamos los Ejer cicios complet os

Aplicamos los Ejercicios de diversas maneras, siendo fie le s al texto pero

at e nd ie nd o co n creatividad y discerniendo las mociones al mis mo

tiempo, y poniendo at e nc i n al pr oc e s o ntimo por el que cada

ejercitante atraviesa. Normalmente , una cas a de eje rcicios llevada por

jesuitas ofrece el mes de e jercicios. Muchos ofrecen los Ejercicios en tres

o cuat ro etapas (en dos o tres aos). La mayora de los centros y

muchas casas ofrecen los Ejercicios co mple t os e n la vida ordinaria

durante seis, doce o incluso 24 meses.

Todos parecen aplicar los Ejercicios como un modo para tomar

decisiones mejor. Algunos aplican incluso todos los Ejercicios como una

escuela de oracin o como un camino ms profundo de conocimiento

de Cristo. Por lo menos en algunas regiones, los guas aplican el mes

especialmente para religiosos y clero. Tambin los damos como un modo

de desarrollar lderes laicos (como los hemos dado para formar a je s uitas).Todas estas aplicaciones han tenido xito.

El mes de Ejercicios ayuda menos a los laicos que el retiro por etapas,

o que los Ejercicios segn la Anotacin 19 en la Vida Corriente, lo cual

pa re ce tener un valor especial porque se acercan tanto al sujeto re al de

la persona como a su v ida.

El nmero de los que hacen el mes, al menos en algunas regiones , ha

disminuido despus del entus iasmo inicial y slo unos pocos la icos lo

hacen. El hecho que ahora vienen seminarist as a hac e rlo introduce

problemas de libertad, apertura y preparacin. Estamos aprendiendo que

necesitamos discernir ms estrechamente de quin invitamos a hacer los

Ejercicios. La seleccin y la pre pa rac in son decisivas y parte de las

caractersticas ignacianas.

Qu busca la gente al hacer los Ejercicios completos. Algunos, pero no

muchos, vienen a hace r e le cc i n (por ejemplo, hacer votos o ser

ordenado). Algunos vienen a confirmar una eleccin que ya ha sido

tomada o a reformar su vida profundizando su fe en Cristo. Ciertos grupos

tienen obje t iv os caractersticos, como los novicios y los religiosos bajo

obligacin. Algunas situaciones de vida llevan tanto a los la ic os como

a los jesuitas a hacer Ejercicios completos, tales como un cambio en sus

vidas, o algn proble ma urg e nt e , o alguna experiencia dolorosa o


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traumtica.

Otros vienen con horizontes ms amplios, vienen a integrar la vida,

a s er ms libres ante Dios, a encontrarse con Jess y a conocerle me jor ,

a c onf rontar sus heridas y a encontrar plenitud. Algunos vienen a renovarsu vida in t e r io r o a encontrar una direccin y ms claridad. Algunos guas

juzgan que, s ie mp re que estos horizontes ms amplios impulsan los

Ejercicios, aquellos segn la Anotacin 19 parecen servir me jor que el

mes.

La exper ie ncia de los Ejercicios completos ofrece espacio para

conectar con la Igle s ia institucional. Algunos desconocen a qu v ienen.

Los jvenes constituyen un caso e s pecial, en su bsqueda s mismo y por

la autenticidad. Gente ms madura t ie ne las ideas ms claras acerca de lo

que desea. Bsicamente todos s e pr e guntan: Qu quiere Dios que yo

haga?

Cmo e s t amos adaptando los E je rc i cios ?

Adaptamos los Ejer cic io s a los ret iros predicados durante el fin de

semana. Damos retiros dirigidos de cinco das, a me nudo centrados

especialmente en e l Principio y Fundamento y la Primera Semana, y a

veces incluyendo el Sacramento de la Reconciliaci n. Consideramos el

ret iro de ocho das personalizado una adaptac i n, no una aplicacin, y

lo damos de muchas formas d if e re ntes , adems de las Semanas. Damos

Ejercicios en la Vida Corriente a grupos durante siete, ocho o ms meses,

e incluye compartir y tratar otros te mas co mo la Autobiografa. Esta es una

adaptac i n ca racterstica de la Anotacin 19. Incluso guiando a la gente

a t ravs de l mes en un lugar retirado, lo cual incluye las Cuatro Semanas ,pu e de que no les llevemos a travs de toda la dinmica o pedagog a , y

consideramos tambin e s t o co mo un a ad aptacin. Tambin estamos

adaptando la Anotacin 18, dando Ejercicios de uno e n uno se gn el

modo caractersticamente ignaciano. Para los guas ignacianos, ello

significa que escuchan a la gente contar su experiencia , id e nt ifica en ella

dnde est Dios y entonces dan la ayuda ap ropiada a partir de los

Ejercicios.

Es t os Ejercicios adaptados, con frecuencia y import an t e me nt e ,

int e g ran compartir la fe en grupo. Formas especficas de adaptacin son


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los retiros Kairos y los retiros pre-Can, y Ejercicios para grupos de gente

especficos. T odas e s tas adaptaciones tendemos a considerarlas como

preparacin para los Eje rcic io s completos. Los Ejercicios en la Vida

C or ri e nt e a veces entretejen ayudas psicolgicas, a vece s aade nexperiencias de fin de semana, y a v e ces se dan en grupo todos ellos

han resultado tiles. Los grupos han tenido bastante xito, especialmente

con los jvenes. Acerca de la aplicacin de todos los Ejercicios en grupo,

algunos t ienen dudas.

Qu busca la gente en los Ejercici o s A daptados? La gente no busca la

con v e rs i n ante todo en estos Ejercicios adaptados, aunque algunos

abarcan el reto, sino ms bie n una buena experiencia espiritual y

consolacin. Algunos quieren confirmacin de las elecciones de v ida o

tratar con problemas o experiencias traumticas. Ciertamente buscan la

voluntad de Dios, una nueva dir e cci n, y una integracin ms profunda

de fe y vida. Quieren ser renovados y tener una comprensin intuitiva de

las enseanzas de Jess . Los guas ignacianos S hay aqu un rasgo

proprio S sienten que la adaptacin debe comenzar con el descubrimien-

to de qu necesita la gente, tanto como individuos como grupos. Con los

individuos, escuchar su his t oria de v ida informa de qu partes de los

Ejercicios deben ser adaptadas.

A quien s i rven las casas y los cent ros ?

Las casas y los centros sirv e n a qu ienes necesitan conversin; no son

caractersticamente simples casas de oracin y recogimiento. Comprende-

mos la conversin como asumir la re sponsabilidad por uno mismo en

co sas concretas, para cada uno de los aspectos de la e x pe ri e nci a

humanas: religiosa, moral, afectiva, inte lectual, y socio-poltica.

Quin necesita conversin? Los fieles en la Iglesia, los feligreces

necesitan implicarse ms en la parroquia y re s ponsabilizarse de la Iglesia,

de si mimos, con todas las conversiones que requerira. Todos los fieles

pero los lderes ignacianos e n pa rt icular necesitan verse implicados

en la poltica para llevar una influencia positiva tanto a los acontecimie n-

tos como a las est ructuras de lo s g obiernos. Los activistas sociales

necesitan conversin constante, especialmente aquellos que son


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conducidos ms por una ideologa que por una evaluacin realista de su

mundo ( s t a comenzara con una conversin intelectual). Los jesuitas

necesitan una conversin socio poltica y afectiva (especialme nt e hacia

los pobres), para superar el indi v id ual is mo. Ellos y quiz todos loscolegas ignacianos necesitan una convers in moral para ser capaces de

trabajar en equipos. Como los percibimos incluso en nuestros contextos

variados y diferentes polt ic os , periodistas, y clero diocesano destacan.

Tipos de conversion. L os E jercicios ofrecen una conversin mltiple,

integrada e integrante. Hoy en da, los directores ignacianos sue le n poner

un nf as is s or pr e nd e nt e e n la conversin socio-poltica: para los

cristianos , miembros de las parroquias, polticos, jesuitas y laicos. En el

desarollo normal, los Ejercicios hacen hin capi en las conversiones moral

y religiosa. La conversin afect iva parece urgente ent re los sacerdotes y

el clero. Tambin es requerida entre todas las gentes porque su s e nt ire

sus sentimientos acerca de la Ig lesia es determinado por un modeloo paradigma deformado. La conversin afe ct iv a y otras conversiones son

necesitadas por quienes son devotos pero no sirven a otros; y la

conversin afectiva, por los no creyentes. La conversin pe rs onal-moral

S y esto es caracterstico de la e spiritualidad ignaciana S hoy necesita ser

integrada con la conversin socio-poltica.

El resultado de los Ejercicios. El primero de t odos los resultados caracters-

t ico e s s te: la gente desarrolla una relacin personal con Jess que revela

la verdad acerca de su ms profundo sujeto (quiz oculto, y quiz

desconocido). Y en la medida que uno se hace ms conciente de su

sujeto y de Jess, se de s cu br e en una nueva relacin con Jess, con su

sujeto, y con los ot ros . Ms sencillamente, al nivel de lo personal, losEjercicios ayudan a que uno conozca Dios me amasoy importante

porque soy amado de Dios. En e l nivel de lo social, los Ejercicios

ayudan a que la gente se reconcilie, incluso donde prev al e ce la venganza

y la violencia. Muest ran que una comunidad de creyentes en la Igles ia e s

posible.

Los Ejercicios completos permiten la experiencia de Crist o como

modelo quien tom la e le ccin en perfecta libertad (la plenitud del

amor), a pesar de las consecuencias. Entrar en la narrativa del Evangelio

en los Ejercicios conducir inev itablemente al e je rcitante a la cruz. Los


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Ejercicios le llevan a uno a escuchar el reto: quin dices que soy yo?

Mate r ial ca rac te r s t i co exc lus ivamente los Evangel ios

Los Ejercicios le llev an a uno a un encuentro exclusivo con la Palabra de

Dios viva, los Evangelios, llenndolo con la esperanza en el Reino. El

Principio y Fundamento ofrece el mito f und ame nt al (apr e ciando la

realidad del mundo de uno como lo ve Jess) y las Semanas proporcio-

nan la parbola (que reta los males en la vida de cada uno).

La s ituacin en algunas regiones es que demasiada gente no se s ab e

los Evangelios, otros necesitan ayuda para evitar una lectura excesiva-

mente literal de los mismos, y muchos no tienen una imagen cl ar a de la

pe rs ona de Jess. En todas partes , necesitamos ofrecer una preparacin

ms larga para los Ejercicios, mediante la aplicacin de la Anot ac i n 1 8,

los retiros de f in de semana, etc. Neces itamos una Cristologa puesta alda y necesitamos formar directores en ella, para que los evangelios

puedan ayudar a la gente a conf ro nt ar s e con el modo de ser de Jesucristo.

Los Ejercicios espirituales ayudan a satisfacer esta necesidad, porque

s on un camino hacia la narrativa oral de los Evangelios completamente

caracterstico de los Ejercicios- y presentan la persona de Jess tal como

apareci en Galilea en su humanidad. Los Ejercicios trabajan en modos

humanos la composicin de lugar y la peticin llevan a toda la

persona a este modo de conocimiento de Cristo. Invitan a que uno se

adentre en los Evangelios. Brevemente, los Ejercicios ayudan a que la

persona identifique ms conc re t ame nt e qu e s vivir como Cristo.

D ire ctamente retan a la conversin y compromiso con Je s s . Los

Ejercicios, a medida que adentran a uno a ser ms como Jess de Nazaret

lo abren a un conocimiento ms profundo de Jess que es el Cristo.

Relaciones en los Ejercicios. Los Ejercicios atraen al sujeto hacia el misterio

de la vida de Jess en los Evangelios. No ponen el conocimiento en el

cer e bro , sino en el corazn. Crean una relacin con la comunidad de

discpulos de Cristo como hermanos y hermanas y como miembros de la

Igles ia. Atraen al sujeto hacia relaciones ms profundas:

con el Padre, a travs de la experiencia d e l amo r in co nd icional de


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Dios, que hace ms profunda la relacin con uno mismo, el Padre es

de s mi t if icado y se hace posible una relacin ntima con Aquel Que Es;

con Jesucristo: la relacin fundamental en los Ejercicios es con

J e s s d e

Nazaret, que encarna nue s t ra relacin con el Padre y con el Espritu. Los

Ejercicios t ransforman al sujeto a imagen de Jess, haci ndole Hijo

como El;

con el Espritu, que acta a travs de los Eje rci ci os , cr e ando en el

sujeto el don de una relacin con e l Padre al igual que la de Jess

confianza absoluta, obediencia perfecta, y amor incondicional. Mara

est unida de una manera con el Espr it u y el triple coloquio muy propio

a los Ejercicios Ignacianos, es importante.

El Espritu intercala el Evangelio y la historia propia del suje to.

El mini s te r io de l a casa y ce nt ro pa t roc inado por jes u i tas

Puede darse el caso que los miembros de las casas y centros patrocinados

por jesuitas necesiten de una conversin moral y afectiva constante para

funcionar bien como equipo comunitario, y ne cesitarn tambin de una

conversin sociopoltica constante como consecuencia de nuestra

opc i n f undamental. Jess interactu con su propia cultura y con los

opresores romanos. Como directores y miembros de equipo en institucio-

nes con estado cvico, interactuamos nosotros tambin con la cultura y

cualquier aspecto de ella que sea opresivo.

Nuest ro ministe rio es el de traer a Cristo al mundo, un minis te rio

espiritual, claro est, pero un ministerio vinculado y comprometido con

el mundo s e g la r que nos entorna. Obviamente, tenemos que mantener la

corriente e l ctrica y e l agua dentro de los edificios, y no permitir que les

ent re el vient o o la lluvia. Y tal como Jess reuni a sus discpulos,

tenemos nosotros que reunir colegas y ayudantes, jesuitas como laicos.

Tal como El reuni a las muchedumbres, reunimos a los ejercitantes y

participantes . Tal como Jess t rat con las autoridade s , t an t o civiles

como rel ig iosas, as tenemos nosotros que tratar con las autoridades.

Teniendo siempre en cuenta nuestros fines evanglicos, tenemos que


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confrontar algunas pre g unt as difciles, la primera entre e llas tiene que ver

con la manera en que vamos a encontrar el dinero para apoyar este

ministe rio espiritual.

Apoyos para este ministerio. Los apoyos financieros que ms destacan

viene n de provincias, becas, y pr og ram as que producen ingresos. A estos

podemos agregar las contribuciones de los eje rcitantes (les pedimos que

nos ayuden, les informamos acerca de los costos, y les preguntamos si les

es posible cont r ibuir un poco ms). Una fuente importante de apoyo es

la creacin de programas atrayentes y de centros especializados, como lo

son los centros de fe y cultura.

La publicidad y la promocin constituyen un apoyo indispensable.

La buena administracin y el buen financiamiento, la conservacin de

re cu rs os existentes , y el hacer ms atractivas nuestras casas, son los

apo y os ms f un da me nt ale s. Las juntas directivas (que tpicament e

combinan a jesuitas y laicos) contribuyen de un modo potente. Y losbenefactores han contribuido de manera muy importante.

El est able cer contacto con parroquias y dicesis, y la colaboracin

con otras instituciones jesuitas fomenta el ministerio. Los v o lu ntarios

trabajan en las casas o centros y t raen a otros a sus p rog ramas, formando

redes de contacto que son un gran apoyo.

El ministerio necesita un g ran apoyo jesuita para ayudar con recursos

espir it uales personales y para promocionar la sensibilidad de la Iglesia al

potenciar el laicado. Y necesita el apoyo laico para que los laicos en

su conjunto pu e dan desempear cada vez mejor su inclusin en el

liderazg o de la Iglesia. El ministe rio necesita tanto a jesuitas como a

la ic os para formar a los que quieren promover el ministerio ignaciano que

hasta ahora ha sido en su gran parte jesuita. Y el ministe r io ne ce s it a a ms

jesuitas jvenes.

Hay que ev itar dos tentaciones. Un a e s hacerlo todo para llenar las

camas o las sillas. La otra es ignorar las necesidades del market ing.

Todo est o se dice te niendo presente que jesuitas y laicos estn

colaborando para ayudar en este ministerio espiritual.

Una caracterstica de estas casas y centros jesuitas e s que esta

colaboracin llegue hasta definir cules s on lo s Ejercicios Espirituales

autnticos.


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Joseph A. Tetlow, Director

Secretariado por la Espiritualidad Ignaciana

Consulta de Roma, 200 4

21-27 marzo

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