CASOS JUDICIALES.

Autores.

Investigador. José María Amenós Vidal. Psicólogo Clínico y Social (docencia e investigación desde 1984) por la Universidad Central de Barcelona. Documentalista. Carmen Martínez Ibáñez. Diseño Gráfico y Bellas Artes (freelance desde 1992) por la Universidad Central de Barcelona. Colaboradores. CJTM - Centro Jurídico Tomás Moro, RIES - Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas, MCC - Médicos Cristianos de Cataluña y HO - Hazte Oir - Plataforma ciudadana (España).

Índice.

I. Evaluación del caso de la Congregación del Olivo. Dictamen de la Comisión de estudio, prevención y tratamiento de la depresión (26 febrero - 9 abril 2011). Sumario. Introducción. Nota de prensa del Centro Jurídico Tomás Moro. Evaluación del caso de la Congregación del Olivo. Defectos de forma en el proceso judicial. 1) Falta de órdenes judiciales. 2) Diagnósticos poco elaborados, sin tratamiento psiquiátrico, incapacidad laboral o invalidez permanente. Un ejemplo de caso clínico. Medicina y Psiquiatría. Estudios bioquímicos y métodos psicofisiológicos en la investigación de los estados depresivos. Referencias bibliográficas. II. Proyecto de la ley reguladora de los derechos de la persona ante el proceso final de la vida que fue aprobado por el Gobierno el 10 de junio del 2011. Introducción. NO al proyecto de ley de muerte digna. Denuncia por homicidio doloso. La eutanasia es un delito penal. Declaración contra la eutanasia en España. La situación de la sanidad pública y las instituciones oficiales del estado español. Conclusión. Un crimen contra la humanidad en la sanidad catalana. Apéndice. Karol Wojtyla : un incansable luchador contra la eutanasia. Páginas inmortales de la historia en la vida y obra de Juan Pablo II. Referencias bibliográficas. Libros : Conferencias magistrales, ponencias y comunicaciones. La ortotanasia no es eutanasia pasiva y/o activa. Notas de prensa : Agencias de noticias. Los hospitales psiquiátricos en el IIIer. Reich alemán (1933-45). Artículos : Revistas académicas y otros medios. El crimen de la eutanasia y el genocidio del pueblo judío. Nota de autor. III. El caso de Asia Bibi y el indulto de Asif Ali Zardari, Campañas contra la persecución religiosa (12/11/10 - 25/1/11). - Presentación (12-22/11/10): Campaña contra la pena capital. - Reincidencia (30/11-22/12/10): Pide derogar o enmendar la ley sobre blasfemia en Pakistán. - Seguimiento (1-25/1/11) : Presiona a Asma Jahangir para que la SCBA admita el indulto de Asia Bibi. Anexo. Informe técnico del J.E. - Jefe de Estación, núm 5.795 de los Ferrocarriles Metropolitanos de Barcelona (FMB) sobre el accidente mortal en MetroValencia (3 julio 2006).

Dictamen de la Comisión de estudio, prevención y tratamiento de la depresión.

Sumario. Introducción. Nota de prensa del Centro Jurídico Tomás Moro. Evaluación de la Congregación del Olivo. Defectos de forma en el proceso judicial. 1) Falta de órdenes judiciales. 2) Diagnósticos poco elaborados, sin tratamiento psiquiátrico, incapacidad laboral o invalidez permanente. Un ejemplo de caso clínico. Medicina y Psiquiatría. Estudios bioquímicos y métodos psicofisiológicos en la investigación de los estados depresivos. Referencias bibliográficas.

Introducción.

El juicio que se ha desarrollado en la Audiencia Provincial de Alicante (España) contra los miembros del sector remanente de la Congregación del Olivo, que empezó el día 8 de marzo y terminó el 10 de marzo del 2011, arroja algunas conclusiones del Ministerio Fiscal por las que se confirma la falta de pruebas materiales para acusar a una docena de imputados, y por las que solamente la fiscalía puede acreditar según las informaciones que han trascendido del caso, un perjuicio económico cercano a cien mil euros.

Las detenciones y registros practicados por la benemérita fueron realizados hace alrededor de más de 6-7 años, durante la operación "diáspora" y la pregunta que ahora se plantea es la prescripción o no de los delitos que se puedan probar.

Nota de prensa del Centro Jurídico Tomás Moro.

El antisemitismo en España junto al anticatolicismo, se consolida como una nueva forma de limitar la libertad religiosa.

Madrid, 14 de Marzo de 2010. Durante los pasados días 8, 9 y 10 de marzo, se ha celebrado en la Audiencia Provincial de Alicante el juicio a la Congregación de "El Olivo". La defensa de sus integrantes corrió a cargo del prestigioso abogado alicantino Manuel Perales Candela y del Centro Jurídico Tomás Moro, Javier Mª Pérez-Roldán y Suanzes- Carpegna.

Se juzgaba a la citada congregación, de confesión judía, por asociación ilícita, al ser reputada como secta, y como responsable de diversos delitos de estafa, apropiación indebida, abandono de menores y lesiones. Por ello se solicitaba para los 12 imputados más de 200 años de prisión, además de unas cuantiosas indemnizaciones superiores al millón de euros. La acusación, completamente infundada, se sostuvo en varios informes psicológicos sesgados de un antijudaismo patente. Así los informes sostenían que los miembros de esta congregación "eran más fanáticos que los propios judíos", tachando pues de fanáticos a todos los judíos y pretendiendo excluir a esta congregación de su integración en el judaísmo. Los métodos de control de la personalidad, según estos informes, se basaban en el cumplimiento de costumbres y preceptos judíos milenarios. Así, se decía que el hecho de no poder encender fuego en Shabat, o el hecho de comer alimentos kishker son prácticas que incitan a la exclusión social. Del mismo modo, el informe califica de costumbres "peculiares" la circuncisión.

Califican al grupo de secta por sostener que el pueblo judío es el pueblo elegido, o por establecer que fuera del judaísmo no hay salvación.

En opinión del presidente del Centro Jurídico, Javier Mª Pérez-Roldán y Suanzes-Carpegna este procedimiento penal es manifestación de la incomprensión, por parte de la fiscalía y las fuerzas de seguridad, del hecho religioso. Los psicólogos pretendían criminalizar la lectura de la biblia, y así al responsable de tal congregación le imputaban como delictiva la lectura de determinados pasajes de la Biblia. En este caso particular, además, se añadían determinados tópicos antijudíos, tópicos, por otra parte, condenados en Sentencia de la Audiencia Provincial de Barcelona como delito de incitación al genocidio. Lo más grave es que el aparato represor del Estado ha empezado con esta pequeña congregación, pero, o sabemos defender la importancia del hecho religioso o pueden acabar persiguiendo a cualquier grupo con creencias. De hecho,

uno de los psicólogos, el Sr. Miguel Diez Jorro llegó a sugerir que el ejército es una secta. Otro de los psicólogos, el Sr. José Carlos Mendoza Orts, no dudó en llamar fanáticos a todos los judíos.

La Sentencia de la Audiencia de Barcelona de la que habla el presidente del Centro Jurídico, es la dictada el veintiocho de septiembre de dos mil nueve por la Audiencia Provincial de Barcelona en la que se condenó a varios libreros por difusión de ideas genocidas. En concreto, la Sentencia estimaba delictiva la publicación y venta de libros que afirmaban, entre otras cosas, que los rabinos sostenían "aberrantes interpretaciones del Pentateuco"; o que "así es como ha venido sosteniéndose el judaísmo y logrado ser la secta racista mejor financiada del mundo, aparte el fanatismo innato de todo judío"; o "Pues, de lo que piensan los judíos sobre sí mismos: pueblo escogido"; o "que los judíos ni se inspiran ni respetan el antiguo Testamento". Pues bien, todo esto se recoge prácticamente de forma literal en el informe firmado por los dos psicólogos citados, además de por otros tres: Laura Fátima Asensi Pérez, Ana Llobell Perles y Angeles Tribaldos Rubio. En cambio, en las actuaciones hubo un sexto psicólogo, José Crespo Rospir, que no firmó ese informe antijudío. El perito de la defensa, el eminente psicólogo don Julio Bronchal Cambra, demostró que los cinco psicólogos antes citados habían manipulado datos y calificaciones, falseando su informe para incriminar a los miembros de la Congregación.

El Centro Jurídico Tomás Moro, por ello, está valorando la posibilidad de presentar una querella contra los cinco psicólogos citados, si finalmente, por las malas artes de los mismos, la Audiencia Provincial condena a los imputados.

Evaluación de la Congregación del Olivo.

La escucha de los programas "Conoce las Sectas" en Radio María (España) de la RIES – Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas del 26 de febrero y del 12 de marzo del 2011, no desmienten que la Congregación del Olivo sea una secta porque Vicente Jara, Director del programa ha aclarado recientemente que aunque su postura coincide con la nuestra en cuanto a la falta de pruebas sigue sin pronunciarse al respecto.

Sin embargo, en la evaluación del caso ya hicimos referencia al dictamen del fiscal por el que se habían inflado las acusaciones o penas y por las que la defensa a cargo del Centro Jurídico Tomás Moro constataba este hecho en el proceso judicial, el mismo del que advertimos a la RIES antes del juicio desarrollado en la Audiencia Provincial de Alicante entre el 8-10 marzo del 2011, y por el que finalmente en la emisión del programa radiofónico de 9 de abril del 2011 se justifican sus razonamientos.

Defectos de forma en el proceso judicial.

Hemos podido observar lo que se ha producido en el juicio contra la Congregación del Olivo, y por el que el fiscal ha tenido que reconocer que se ha presentado a juicio con acusaciones de las que no dispone de pruebas para demostrar su delito.

1) Falta de órdenes judiciales.

Una teoría necesita del método deductivo o inductivo para ser demostrada, así como con la deducción se formulan hipótesis nulas y alternativas que pueden ser demostrables con la aplicación de pruebas estadísticas para corroborarlas, con la inducción se obra a la inversa, es decir, utilizando los tests psicólogicos que permiten la obtención de datos estadísticos que a su vez sirven de constructo teórico para su confirmación.

Es posible la demostración científica a través del método inductivo así como por medio del método deductivo, sin embargo, además del estudio experimental y/o estadístico de laboratorio, es necesaria la experiencia clínica y/o el trabajo de campo a través del método de los informantes clave con el fin de corroborar y/o confirmar los planteamientos teóricos.

Hemos llegado a la conclusión de que en la metodología de investigación del equipo multidisplinar que ha estudiado la Congregación del Olivo existe un defecto de forma en el trabajo de campo o el método de informantes clave.

En este tipo de casos, por orden judicial se debe intervenir para hacer los registros pertinentes a partir de los datos aportados por los informantes clave y la cuestión es que no se han practicado los registros que pudieran aportar las pruebas suficientes, de aquí el defecto de forma en el trabajo de campo de los investigadores del caso.

Hemos podido constatar la falta de órdenes judiciales para que se incautaran las pruebas materiales que pudieran demostrar los delitos que se imputaban sin fundamento y del que el ministerio fiscal tuvo que retractarse, y es obvio también que las órdenes dictadas por un juez no se han emitido estos últimos años puesto que en el proceso judicial no se ha encontrado fundamento para sostener nuevos registros e incautaciones a excepción del practicado por la benemérita durante la operación diáspora en 2004.

2) Diagnósticos poco elaborados, sin tratamiento psiquiátrico, incapacidad laboral oinvalidez permanente.

Asimismo, en los diagnósticos poco elaborados solamente ha intervenido un equipo multidisciplinar de psicólogos, sin valoraciones de un psiquiatra forense según la clasificación nosológica DSM IV y por la cual se justificaría cualquier medicación que estuvieran tomando los afectados, así como cualquier invalidez o baja laboral en el sistema de la seguridad social que tampoco se han documentado durante el desarrollo del juicio.

Un enfermo con síndrome ansioso-depresivo con características adaptativas mixtas como las que se han apuntado durante el procedimiento jurídico y de las que se debe definir el rasgo de personalidad (por ejemplo de tipo Cluster A) en el diagnóstico emitido a nivel judicial se encuentra ausente en los peritajes, lo cual es otro defecto de forma en este caso en cuanto a la concreción diagnóstica, porque este tipo de cuadros clínicos requieren medicación psiquiátrica, cuestión que se ha omitido entre los péritos porque no hay un psiquiatra que firme los informes, solamente psicólogos de profesión, ya que no se avala el tratamiento farmacológico que solamente puede prescribir un médico y que siendo prueba necesaria se ha obviado.

Un ejemplo de caso clínico.

Es tan importante la indicación de medicación en cuadros clínicos severos que por ejemplo en aquellos que implican incapacidad laboral e invalidez permanente en pacientes afectados por síndromes ansiosos y depresivos que incluso cursan con ideación paranoide, que se recomienda la toma diaria de las siguientes dosis de fármacos :

- Paroxetina (antidepresivo) de 20 mg.- Diazepan (tranquilizante menor) de 10 a 25 mg.- Zyprexa (antipsicótico) de 10 mg.

A los que hay que sumar otras medicaciones auxiliares cuando se acompaña de somatización : cuadros migrañosos, ulcerosos y/o hipercolesterolemia, etc …; a causa de ansiedad crónica:

- Topamax (antiepiléptico) de 100 mg.- Omeprazol (protector estomacal) de 20 mg.- Simvastatina (anticolesterol) de 20 a 40 mg.

Si además existe complicaciones adicionales, como son los ahogos e insuficiencia respiratoria, se prescribe además:

- Inhaladúo o ventolín (dilatador pulmonar), etc ...

La comunidad de psicólogos católicos se pronuncia advirtiendo que existen irregularidades suficientes en el juicio que nos llevan a la conclusión de que no nos encontramos ante un grupo con características sectarias sino frente a un colectivo de psicólogos que sin pruebas materiales y psiquiátricas pretende condenar a los acusados.

Medicina y Psiquiatría.

En el campo clínico somos conscientes de la necesidad de interdisciplina entre la psicología, la medicina y la psiquiatría, porque como profesionales de la salud no podemos situarnos única y exclusivamente en un paradigma científico (por ej. cognitivismo, conductismo, etc ...) para abordar la enfermedad de un paciente.

En la mayoría de las ocasiones, encontramos que el conjunto de síntomas responden a un complejo conjunto de manifestaciones neuróticas y/o psicóticas, que hacen necesaria la aplicación tanto de numerosos tests psicométricos para su diagnóstico, como de una extensa gama de técnicas terapéuticas, además de la administración de la farmacopea adecuada que el médico y/o psiquiatra prescriben necesaria para su tratamiento.

El trabajo de docencia e investigación se ha centrado en la depresión ansiosa, con el fin de arrojar luz sobre su diagnosis y prognosis como complemento a nuestro dictamen sobre un caso práctico en el que ha intervenido el Centro Jurídico Tomás Moro.

Estudios bioquímicos y métodos psicofisiológicos en la investigación de los estados depresivos.

Programa de formación de fundamentos de biología, psicofisiología especial I y II de la licenciatura de psicología clínica en la Universidad Central de Barcelona con calificación de matrícula de honor en los cursos académicos de 1981-84.

Conferencia del VIII Congreso Internacional Virtual de Educación (2 al 22 marzo 2009). Dept. Pedagogía Aplicada y Psicología de la Educación, Universidad de Islas Baleares.

Índice. Resumen. Presentación. Evaluación clínica. 1. Hipótesis del ACTH, c-AMP y 17- OHCS. 2. Hipótesis del ácido láctico. 3. Hipótesis de los hidratos de carbono. 4. Hipótesis catecolamínica, indolamínica y colinérgica. 5. Hipótesis de los lípidos séricos. 6. Hipótesis del nivel iónico. 7. Hipótesis EEG y actividad vegetativa. Anexo. A. Tratamiento farmacológico. B. Tests psicométricos. Palabras clave. Nota de autor.

Resumen.

La investigación en medicina y psiquiatría sobre la actividad psicofisiológica y bioquímica de las aminas cerebrales en los estados depresivos exógenos y endógenos, y el estudio detallado de las catecolaminas (adrenalina, noradrenalina y dopamina) e indolaminas (serotonina) centran su campo de interés en el planteamiento de hipótesis de trabajo de las que destacamos las más significativas.

La evaluación de la ACTH (adrenocorticotropina), el c-AMP (adenosinmonofosfato) y la 17- OHCS (hidroxicorticosterona), el ácido láctico y los hidratos de carbono, los niveles de epinefrina, norepinefrina, dopamina y serotonina en el sistema nervioso central (SNC), los lípidos séricos y el nivel iónico, junto a la actividad electroencefalográfica (EEG) y vegetativa.

La intervención de la farmacología clínica y los tests psicométricos se hacen indispensables porque ambos nos permitirán el tratamiento más adecuado de la depresión neurótica y psicótica, así como realizar un diagnóstico completo de la enfermedad depresiva, respectivamente.

Referencias bibliográficas.

Amenós, J.M. y Martínez, C. (2009). Psicología Clínica y Social. Un ejemplo de aplicación. Casos prácticos. Bubok Publishing S.L. Madrid (España). ISBN : 978-84-936-8338-2 - 978-84-936-1324-2.

Libertad para los acusados de la Congregación del Olivo.

La falta de pruebas judiciales deciden el veredicto exculpatorio de los magistrados.

La Audiencia Provincial de Alicante ha hecho pública la exculpación de los acusados de la Congregación del Olivo que fueron juzgados entre el 8 y 10 de marzo del 2011, que tal y como apuntamos en nuestro dictamen se ha producido por falta de pruebas materiales y psiquiátricas.

De este modo, se confirma a través de los magistrados las afirmaciones que hemos venido haciendo sobre que no hay indicios suficientes de criminalidad. El ministerio público les había acusado de asociación ilícita, abandono de menores, estafa y apropiación indebida, delitos de lesiones, y su defensa estuvo a cargo del Centro Jurídico Tomás Moro.

Nota editorial.

El dictamen de la comisión de estudio, prevención y tratamiento de la depresión elaborado para el CJTM - Centro Jurídico Tomás Moro y la RIES - Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas ha tenido difusión en ACA - Prensa Católica (21/4/2011).

NO A LA EUTANASIA. Autor : José María Amenós Vidal. Psicólogo Clínico y Social (docencia e investigación desde 1984). Universidad Central de Barcelona (España).

Sumario.

Introducción. NO al proyecto de ley de muerte digna. Denuncia por homicidio doloso. La eutanasia es un delito penal. Declaración contra la eutanasia en España. La situación de la sanidad pública y las instituciones oficiales del estado español. Conclusión. Un crimen contra la humanidad en la sanidad catalana. Apéndice. Karol Wojtyla : un incansable luchador contra la eutanasia. Páginas inmortales de la historia en la vida y obra de Juan Pablo II. Referencias bibliográficas. Libros : Conferencias magistrales, ponencias y comunicaciones. La ortotanasia no es eutanasia pasiva y/o activa. Notas de prensa : Agencias de noticias. Los hospitales psiquiátricos en el IIIer. Reich alemán (1933-45). Artículos : Revistas académicas y otros medios. El crimen de la eutanasia y el genocidio del pueblo judío. Nota de autor.

Introducción.

NO al proyecto de ley de muerte digna. El proyecto de ley de muerte digna aprobado el pasado 10 de junio del 2011 por el Consejo de Ministros, ha provocado las primeras reacciones de la Conferencia Episcopal Española – CEE, y en opinión de los obispos españoles con esta legislación se busca legalizar ciertas omisiones voluntarias que pueden causar la muerte o buscan de modo directo su aceleración. Sin embargo, este tipo de actuaciones médicas, se están produciendo hace años en nuestro país, y el gobierno lo que pretende con este fraude de ley, es despenalizar estas prácticas, porque el sistema judicial a pesar de las denuncias contra médicos que han practicado eutanasias pasivas y activas ya lleva tiempo sin procesar a nadie aún existiendo pruebas de su comisión. Por ejemplo el Dr. Antonio Díaz-Prieto Huidobro y el Dr. Juan Carulla Torrent de las ciudades sanitarias de Bellvitge y Vall Hebrón (Barcelona), respectivamente, han practicado eutanasias en el pasado, y no han sido condenados por la justicia en un claro ejercicio de complicidad y transgresión del código penal vigente, es decir, no se ha actuado de oficio ante las denuncias y pruebas presentadas cuando José María Mena era el fiscal jefe del Tribunal Superior de Justicia de Cataluña. El Dr. Juan Monés Xiol durante años Presidente de la Comisión Deontológica del Colegio Médicos de Barcelona, ha declarado públicamente su postura de no realizar transfusiones de sangre si es por voluntad del enfermo, cuando el código de deontología de ética médica obliga a los profesionales sanitarios a no omitir este tipo de intervenciones. El comité de bioética de la Generalitat de Cataluña, o parlamentarios catalanes en funciones, han recomendado y reclamado el amparo legal de la práctica del suicidio asistido por petición del paciente, cuando esto se trataría de un asesinato. En la iglesia existen críticos con la postura oficial del Vaticano, como han sido Miguel Martín, en calidad de Director de la Revista “Labor Hospitalaria” de la Obra de San Juan de Dios, o el P. Francisco Abel, como Presidente del Instituto Borja de Bioética de la Compañía de Jesús, este último incluso ha mostrado su apoyo en la opinión pública con respecto a la despenalización de la eutanasia pasiva en connivencia con medios de comunicación eclesiales que también han difundido homilías pastorales del Cardenal Antonio Cañizares, cuando era obispo y primado de España, que justificaba que la eutanasia pasiva no era moralmente rechazable, siendo en realidad un homicidio terapéutico por omisión condenado por el magisterio pontificio y el Santo Padre. Existen muchos más casos que documentan que la ley de muerte digna no es más que un eufemismo legal para no penalizar las prácticas eutanásicas directas e indirectas por acción u omisión, o por activa y pasiva.

Denuncia por homicidio doloso.

El M.D. Ricardo García Mora, editor de la revista de derecho civil y social - DECISO de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UMICH - Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (México), en su núm. 13 - julio 2007, secc. 2 : derecho procesal civil - práctica jurídica, derecho notarial y judicial, escribe:

INTRODUCCIÓN. Este es un escrito verídico, en el que clínico-procesalmente se puede acudir ante las autoridades criminales competentes, del Reino de España, para denunciar hechos presumiblemente cometidos por profesionistas del área de la salud. Lo anterior, a efecto de servir de comparación jurídica con la técnica litisperita que se estila en nuestro país para acudir ante el Ministerio Público para denunciar hechos presumiblemente delictuosos. José María Amenós Vidal (*), con domicilio a efectos de notificaciones en c/ Museo, núm. 26 - 1ro. 1ra. del municipio de Badalona (08912) en la provincia de Barcelona (España), telf. 93 464 48 67, Psicólogo Clínico y Social de profesión, miembro fundador y administrador de la Fundación Psicología y Cristianismo (FPC), como mejor proceda en derecho, expone los siguientes

Hechos. Que habiendo procedido a interponer denuncia penal contra el personal facultativo: Gerardo Conesa Bertran (Neurocirugía - NCR), Antonio Ramón Díaz-Prieto Huidobro y Consuelo Truchero Coma (Servicio de Medicina Intensiva - SMI), y de enfermería: María José Pérez Saldana, Gloria Valls Martínez, Dolores Marcos Escalante y Pilar Reig Navarro (Unidad de Cuidados Intensivos - UCI), del Hospital de Príncipes de España de la CSUB (Ciudad Sanitaria y Universitaria de Bellvitge) en Hospitalet de Llobregat (Barcelona) por un delito de homicidio doloso perpetrado en la paciente fallecida el 15 de enero de 1994 a las 5 h. de la madrugada víctima de una eutanasia pasiva y activa. Que emitido Dictamen por la Asociación MCC (Médicos Cristianos de Cataluña) que concluye que la paciente conservaba orientación y conciencia, se encontraba lejos de muerte cerebral y que con mejor soporte ventilatorio hubiera alargado su vida. Que estando probado por los Informes del ICS (Instituto Catalán de la Salud) y la Historia Clínica que sin consentimiento de la paciente y la familia se procedió a practicar una operación diferente de la programada y a dar la orden médica de desconexión dolosa de la respiración asistida, sedación terminal, retirada del suero intravenoso, privación de alimentos y agua, suspensión de las pruebas clínicas (análisis de sangre, RXs, EEGs, TACs, ...) y de los cuidados ordinarios de higiene y aseo general, y de no intentar de nuevo medidas de reanimación cardíaca y pulmonar.

Fundamentos de Derecho. Que la documentación clínica referida se encuentra a disposición del Juzgado de lo Penal de L´Hospitalet de Llobregat (Barcelona), porque existen indicios de dicho delito según los art. 10, 142, 149, 196 y 390 del Código Penal; con el objeto de comprobar la veracidad de las siguientes afirmaciones : 1) Los hechos que se remontan al 15 de enero de 1994 y que sucedieron en el Hospital de Bellvitge apuntan según los indicios a síntomas de cianosis, por la cual, la paciente fallecía tras una parada cardio-respiratoria sin ser reanimada. 2) El Informe médico del Dictamen MCC determinó que murió después de 48 horas a causa de la desconexión de la máquina de respiración artificial.

3) Las investigaciones de la Historia Clínica y los Informes del ICS concluyeron que se produjo la muerte por retirar el equipo de ventilación asistida al ser insuficiente la toma de gases medicinales de oxígeno en estado de sedación y deficiente el suministro de alimentación por tubo, suero intravenoso y agua.

Solicita. Que debiendo actuar de oficio por ser de materia penal se tomen las medidas necesarias contra los facultativos y enfermeras denunciados con el fin de depurar responsabilidades criminales. El Sr. D. Francesc Xavier Casanovas Vergés y José Antonio Vico Vico representantes legales, explicaron que el fallecimiento se debió a un homicidio doloso, que se autorizó por parte del equipo médico de NCR y SMI, y que ejecutó el personal sanitario de la UCI, sin informar a la paciente o la familia que hacen suya esta denuncia como coadyuvantes.

CONCLUSIÓN. Como lo hemos percibido, el estilo de redacción es parecido al que prevenimos en nuestro sistema procesal penal: encabezamiento (datos del denunciante y domicilio), cuerpo (hechos y fundamentos) y calzamiento (solicitud). Lo anterior, con las debidas providencias de cada estilo que cada abogado litigante tenga a bien desarrollar. Independiente de ello, sí es de reflexionar sobre la conducta antiética y delictuosa que algunos galenos asumen al considerar como muerta a una persona, para luego con toda la ligereza que les permite, tomar medidas drásticas como la de privar de la vida a un ser humano.

La eutanasia es un delito penal. Publicamos un comentario a propósito de la publicación del art. Denuncia por homicidio doloso. Revista DECISO - Derecho civil y social, núm. 13 - julio 2007. Secc. 2 - Derecho procesal civil - Práctica jurídica - Derecho notarial y judicial. Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (México) y que fue reproducido por la revista católica "Marana-thá" auspiciada por el Instituto Sagrada Familia en la localidad de la villa de Pueyrredón en Banfield - Buenos Aires (Argentina), en su núm. 188 (Año III) de 4 de agosto del 2007. La eutanasia es ilegal y los médicos que la practiquen se pueden enfrentar a penas de prisión que oscilan entre los 6-12 años. La Iglesia Católica prohíbe la eutanasia, y enseña que la vida humana comienza en el momento de la concepción y acaba cuando se sucede la muerte natural. Sobre la cuestión de la muerte natural como aspecto que defiende la Iglesia Católica a través del concepto de ortotanasia, tratamiento vital y privilegio terapéutico, debemos aclarar que se sucede por causas naturales, y no por homicidio doloso u omisión del socorro debido a negligencia médica con resultado de muerte, como así se trataría en jurisprudencia al depurar responsabilidades criminales derivadas de la eutanasia. Las penas establecidas por el nuevo código penal (1996) en la legislación española estipulan condenas de prisión para los que cometan homicidios por acción u omisión derivados de la aplicación de protocolos hospitalarios que pongan en práctica la eutanasia por activa y/o pasiva, tal como queda reflejado en los siguientes artículos de la legislación española en materia de delitos penales : Art. 142.3. Cuando el homicidio fuere cometido por imprudencia profesional se impondrá además la pena de inhabilitación especial para el ejercicio de la profesión, oficio o cargo por un periodo de tres a seis años. Art. 149. El que causare a otro, por cualquier medio o procedimiento, la pérdida o la inutilidad de un órgano o miembro principal, o de un sentido,..., o una grave enfermedad somática o psíquica, será castigado con la pena de prisión de seis a doce años (penas que se aplican cuando el delito se comete con dolo). Art. 196. El profesional que, estando obligado a ello, denegare asistencia sanitaria o abandonare los servicios sanitarios, cuando de la denegación o abandono se derive riesgo grave para la salud de las personas, ...

Declaración contra la eutanasia en España. En el siguiente artículo publicado en el Arzobispado de Madrid, Antonio Cañizares expresó su pesar por la eutanasia activa y su apoyo por la eutanasia pasiva.

Resumen de Agencias de Noticias. Madrid, 1 al 7 de octubre de 2004 (2º art. de la Agencia Zenit).

El arzobispo de Toledo pide oponerse activamente a la legalización de la eutanasia activa (...) Toledo, 5/10/2004.- Monseñor Antonio Cañizares, arzobispo de Toledo y primado de España, ha aclarado en una Instrucción Pastoral a sus diocesanos que "tanto gobernantes como gobernados" están llamados a oponerse a las leyes que está promoviendo el gobierno socialista español en materia de eutanasia activa (...) Sobre la cuestión de la eutanasia, a la que dedica la primera mitad de esta Instrucción, publicada el domingo, el arzobispo de Toledo recuerda la distinción moral entre la "eutanasia activa", que pretende directamente provocar la muerte y que por tanto es "un crimen", y la "eutanasia pasiva", que no busca provocar la muerte sino evitar el encarnizamiento terapéutico, y que "no es moralmente rechazable". Para el prelado, resulta "muy inquietante" que "se pueda legalizar, como se ha hecho con el aborto, también la eutanasia activa y directa de ancianos, enfermos, y discapacitados. Sólo pensarlo estremece. Y de verdad que causa horror el ver que esta posibilidad se puede convertir en una realidad ante la presión que se está ejerciendo sobre la opinión pública y sobre quienes tienen responsabilidad de legislar. Respecto a su posible legalización, el arzobispo de Toledo afirmó que "aunque la eutanasia activa y directa fuese legalizada no dejaría de ser un asesinato", y añadió que supone "una falsa piedad, una preocupante perversión de la misma. La verdadera compasión nos hace solidarios con el dolor de los demás, y no elimina a la persona cuyo sufrimiento no se puede soportar". El prelado hace un llamamiento a sus diocesanos a oponerse activamente a la eutanasia, además de con el "testimonio personal frente a la muerte", también participando "en los medios de comunicación social y demás foros de influencia en la opinión pública", y "votando, en los procesos electorales de nuestro país, con atención responsable hacia la actitud de cada partido político ante cuestiones como la familia, la sanidad, la política respecto a los minusválidos y la tercera edad, la eutanasia, etc ...". Nota de Prensa en ACI Digital sobre la posición de la Fundación Psicología y Cristianismo en cuanto a la eutanasia activa y pasiva que considera son ambas un homicidio terapéutico, por acción u omisión, respectivamente.

Congreso de Psiquiatría aborda martirio como antinomia del suicidio.

Barcelona, 11 Feb. 05 / 01:43 pm (ACI). Del 1 al 28 de febrero se realiza en Internet, el VI Congreso Virtual de Psiquiatría - Interpsiquis 2005, que tiene como temas centrales un análisis del martirio cristiano y la ortotanasia, es decir la atención terapéutica privilegiada a quienes padecen alguna enfermedad incurable o se encuentran en fase terminal. Organizado por Interpsiquis 2005 la participación de la Fundación Psicología y Cristianismo (FPC) y su Comunidad de Psicólogos Cristianos (CPC), en el Congreso incluye diversas conferencias sobre estos dos grandes temas. En “Psicología del Martirio”, se incluye “El testimonio de fe del siglo I al IV en el Imperio Romano”; “Los mártires cristianos del siglo XX en la II Guerra Mundial”; un análisis de la videoconferencia “El martirio y los nuevos mártires” ofrecida el año pasado por el Cardenal Darío Castrillón Hoyos, Prefecto de la Congregación para el Clero; “La visión cristiana del dolor y el sufrimiento” y “El acto de inmolación u oblación”, entre otros títulos.

Según los participantes, el evento enfrenta “la falsa idea sincretista que ha proliferado en la suicidología por causa de Karl Menninger y su absurda concepción sobre el ascetismo y el martirio como suicidios crónicos”. En “Ortotanasia” se incluyen reflexiones que denuncian “el homicidio terapéutico que se aplica por activa y/o pasiva así como para evitar el encarnizamiento terapéutico. Y sobre esta base contra la idea maniquea del suicidio y de la perversión del bien, o de la eutanasia y el homicidio terapéutico por acción u omisión, y con el fin de evitar la obstinación terapéutica, la aportación que hemos hecho da la importancia que se merece a la ortotanasia y el privilegio terapéutico, al tratamiento en situación de urgencia para la vida y los cuidados paliativos”.

Conclusiones. El documento de la Conferencia Episcopal Española sobre 100 cuestiones doctrinales contra la despenalización de la eutanasia de 1993, no acepta la eutanasia pasiva para evitar el encarnizamiento terapéutico.

Otras informaciones. En estas lineas recordamos la valentía de un redactor jefe del semanario católico ALBA, Andrés Rojo, que a pesar de denunciar a un ministro de la iglesia y presidente de un instituto de bioética (por sus irreconciliables posturas con el magisterio), aceptó el 31 de mayo del 2005 publicar nuestra carta al director, firmada por el psicólogo clínico y social, miembro fundador y administrador de la Fundación Psicología y Cristianismo, José María Amenós Vidal. Mensaje por razón de nuestra lucha antieutanasia y de apoyo al Dr. José María Simón de MCC - Médicos Cristianos de Cataluña (España). Con independencia del desacuerdo que pueda manifestar algun sector de la Iglesia con nuestros métodos que se muestran efectivos, nuestra demanda es la que repetimos continuamente a los medios de comunicación eclesiales: Deben tener la condescendencia y sensibilidad suficiente como para entender que nuestras constantes, justas y reiteradas reivindicaciones, atienden a un objetivo fundamental, el concienciarles del deber que tienen de contraer con su posicionamiento claro contra la eutanasia, y en sintonía con el Presidente ejecutivo de Médicos Cristianos de Cataluña, el Dr. José Maria Simón Castellví, que la lucha antieutanasia en nuestra sociedad catalana es ya una ineludible cuestión en España. Según las últimas informaciones y aprovechando el vacío de poder en el Vaticano, en el periodo del Camarlengo, el Presidente del Instituto Borja de Bioética (Barcelona), el Padre Jesuita Francisco Abel, ha hecho una clara apología del homicidio terapéutico apoyando la despenalización de la eutanasia, cuando nuestro difunto Cardenal Narciso Jubany Arnau, cuando presidió el Comité para la Defensa de la Vida de la Conferencia Episcopal Española en 1993 ya emitió un documento sobre 100 cuestiones doctrinales contra la eutanasia, que dejó claramente constatado que no era admisible en ningun supuesto la despenalización de la eutanasia, porque era un homicidio por acción (activa) u omisión (pasiva) a todas luces moralmente rechazable, ni que sea para evitar el encarnizamiento terapéutico. El hecho de haber interpuesto la denuncia, es claro, somos fieles al Magisterio de la Iglesia, y a la más pura ortodoxia católica, y por tanto, no admitimos la desviación doctrinal de la eutanasia. A este propósito la posición de la Fundación Psicología y Cristianismo es clara y queda expresada en el documento sobre la ortotanasia presentado en el marco del VI Congreso Virtual de Psiquiatría - CVP - Interpsiquis 2005 en contraposición a la distanasia y/o eutanasia. Por ello, les rogamos tengan la deferencia de denunciar en contra de la despenalización de la eutanasia, la apostasía doctrinal que vivimos en Cataluña a causa del Instituto Borja de Bioética, en defensa de los intereses legítimos del Magisterio de la Iglesia y de Médicos Cristianos de Cataluña que se oponen a toda despenalización de la misma y para que con este fin se tomen de oficio las medidas necesarias para depurar responsabilidades criminales contra el Padre Jesuita Francisco Abel, de quien siendo asesor del Comité de Ética Asistencial del Hospital Príncipes de España, ha asesorado a médicos como el Dr. Antonio Díaz-Prieto Huidobro que está denunciado por homicidio doloso de una de sus pacientes, y de cuyas pruebas incriminatorias de dicho delito se hallan en el Juzgado de Hospitalet de Llobregat (Barcelona) - España.

La situación de la sanidad pública y las instituciones oficiales del estado español. Hoy en día se observan determinadas actitudes maniqueas en el seno de la Iglesia, que se reproducen en los tiempos modernos de modo y manera que se adoptan los viejos modelos que tanto se combatieron en su época. Se trata hoy en día de las corrientes ideológicas que calan hasta lo más hondo de la sociedad y defienden la cultura de la muerte, como así lo hicieron desde Manes, filósofo persa, de donde toma origen el término maniqueismo, hasta la Edad Media con la secta de los cátaros o albigenses, los que siendo defensores del suicidio como forma de liberación propugnan por compasión que es justificable acabar con la vida de los enfermos a causa de su estado de gravedad. No son pocos los laicos y sacerdotes que pretenden justificar la eutanasia y el suicidio asistido como medida de gracia ante el sufrimiento. En el seno de la Compañía de Jesús en Barcelona, que por así decirlo es una de las ciudades más secularizadas de Europa en estos momentos, se han producido disensiones de criterio a consecuencia de no respetar el voto de obediencia al magisterio pontificio. En la actualidad, ya existe un protocolo de agonía y una comisión de mortalidad en el Comité de Ética Asistencial (CEA) del Hospital Principes de España de la Ciudad Sanitaria y Universitaria de Bellvitge (CSUB) de Hospitalet de Llobregat (Barcelona) que funciona desde 1996 y del que como miembro el Dr. Antonio Ramón Díaz-Prieto Huidobro en su ponencia en las II Jornadas Nacionales de Ética Asistencial en calidad de Coordinador del Servicio de Medicina Intensiva - SMI, y de cuyas actas fueron publicadas bajo los auspicios de la Curia Provincial de la Obra de San Juan de Dios en su revista "Labor Hospitalaria" (abril-junio 2000) se desprende la idea de que el tratamiento futil en los pacientes críticos justificaría la suspensión de las medidas de soporte básico, alimentación por tubo y remedios terapéuticos normales en los enfermos graves. Miguel Martin, Director de la revista y desarrollando su labor hospitalaria en el Hospital de Manresa fue quien invitó al Dr. Díaz- Prieto a instancias del Presidente del Instituto Borja de Bioética, el Padre Jesuita Francisco Abel que ha asesorado durante años el CEA del Hospital de Bellvitge. Durante el mandato como Consejero de Sanidad de la "Generalitat" de Cataluña, de Eduardo Rius (1996 - 2002), perteneciente al partido político de Convergencia y Unión, se ha institucionalizado con un fraude de ley la práctica de la eutanasia en la sanidad catalana con la firma autorizada en un registro oficial de declaraciones de voluntades anticipadas, después de que la ya cesada Ministra de Sanidad y diputada del Partido Popular, la Sra. Celia Villalobos, afirmara que la eutanasia en España es un delito. Considerar delito la eutanasia es una cuestión de solidaridad social, pero el mensaje que se está dirigiendo a la opinión pública y a la ciudadanía bajo el eufemismo de la compasión que propugnan sus defensores es que no vale la pena luchar por la vida de los enfermos terminales, al fin y al cabo que por razones socio-económicas es un gasto innecesario y que ya no tiene sentido invertir en una vida inútil más recursos sanitarios. En los medios de comunicación hemos asistido a debates que nos dejan perplejos al observar que se hace patente la impunidad con la que obran determinados médicos. El Dr. Juan Carulla Torrent - Director de la Unidad de Cuidados Paliativos del Hospital de Valle Hebrón (Barcelona) ya confesó públicamente en el programa "entre lineas" de TV3 de Cataluña, del periodista Ramón Pellicer (4 de junio del 2001) que él y su equipo médico han practicado eutanasias activas en un porcentaje de sus pacientes. Desde los poderes públicos so pena del mal que padece nuestra sociedad, se propicia la doble moral de castigar el delito (Art. 143 del Código Penal) pero no al criminal, para a la fin y a la postre no aplicar la ley y así decir a sus conciudadanos por vía de abstenerse que está permitido. Siendo Presidente en funciones de la Comisión Deontológica del Colegio Oficial de Médicos de Barcelona (COMB), el Dr. Juan Monés Xiol, médico proeutanasia y con trayectoria política en el partido de la Izquierda Republicana de Cataluña, la Dra. Dolores Voltas Baró en calidad de Presidenta de la Federación de Asociaciones Pro-Vida en España y miembro de la misma Comisión Deontológica del COMB, llegando a sus manos la denuncia interpuesta contra el Dr. Juan Carulla

Torrent que adjuntaba la correspondiente prueba incriminatoria de sus homicidios, no entró en Comisión ni tramitó expediente sancionador alguno para su expulsión de la profesión. Aprovechando el vacío de poder en el Vaticano, en el periodo del Camarlengo, el Presidente del Instituto Borja de Bioética (Barcelona), el Padre Jesuita Francisco Abel, hizo una clara apología del homicidio terapéutico apoyando la despenalización de la eutanasia, cuando nuestro difunto Cardenal Narciso Jubany Arnau, cuando presidía el Comité para la defensa de la vida de la Conferencia Episcopal Española, ya en el año 1993 emitió un documento que contiene 100 cuestiones doctrinales contra la despenalización de la eutanasia porque es un crimen contra la vida humana y su dignidad, y del que se hacen corresponsables por acción u omisión todos los que colaboran o participan en la realización de este acto homicida. Y en cambio el actual Cardenal Antonio Cañizares, cuando era obispo ya expresaría su pesar por la eutanasia activa pero su apoyo por la eutanasia pasiva, cuando el magisterio deja claramente constatado que no es admisible en ningun supuesto la despenalizacion de la eutanasia, porque es un homicidio por acción u omisión a todas luces moralmente rechazable, que no acepta la eutanasia por activa o pasiva para evitar el encarnizamiento terapéutico. Una acción u omisión que de ella misma o por intención produzca la muerte constituye un asesinato gravemente contrario a la dignidad de la persona humana. El error de juicio en que se puede caer, no cambia la naturaleza homicida siempre prohibida y rechazable. La ley española desde el último Código Penal (1996) ha suavizado la penalización de la eutanasia, pero ello no es motivo para que la secunden en determinados supuestos. La ley penal que condena su práctica es una cuestión de solidaridad social en favor de los más desprotegidos, si no se ejercita la defensa de los derechos de los enfermos terminales a reclamar un tratamiento vital por privilegio terapéutico y no se combate a los partidarios de la eutanasia y el suicidio asistido denunciando sus prácticas criminales, cualquier instrumento jurídico que tiene su origen en los cuidados paliativos u ortotanasia se convierte en una estéril legislación que deja de tener sentido en la sociedad, por lo que es necesario de forma consciente y responsable, ejercitar la ley y denunciar a los que apoyan el homicidio terapéutico. Hemos podido observar en prensa, elogios de políticos catalanes en la denominada “Diada Nacional” de Cataluña, que se celebra el 11 de septiembre de cada año conmemorando la derrota de los catalanes ante las fuerzas francesas del rey Borbón Felipe V de Francia, a las puertas de la ciudad de Barcelona, día negro en la historia de nuestra nacionalidad catalana, por el que se derramó la sangre de muchos catalanes, el 11 de septiembre de 1714. Pero, en esta ocasión no hablaremos de la historia que encierra nuestra nación, sino de la vergonzosa actualidad que entraña la política de nuestros diputados y senadores. En ningún caso, se ha recordado a Luís María Xirinacs y las claves de su muerte, que se quitó la vida en un acto de suicidio político, ni tampoco se ha hablado de los suicidas en potencia que alberga nuestro tripartito en la institución que destaca con la denominación de "Generalitat" de Cataluña, en este triduo político, se encuentran los representantes del partído de la izquierda republicana de Cataluña, que en abril de este año, propusieron un proyecto de ley que otorgara a los ciudadanos el derecho a quitarse la vida. Ya en nuestro artículo titulado "un crimen contra la humanidad en la sanidad catalana" que publicamos el 2 de diciembre de 2006 y reproduciremos a continuación, hablamos de los intentos de imponer este tipo de política en Cataluña, que ahora en la “Diada Nacional” se ha visto traslucir en el futuro con los representantes del tripartito catalán que defienden el derecho a suicidarse. Por esta razón en nuestra “denuncia por homicidio doloso” ante los tribunales de justicia catalanes descubrimos a los artífices de esta sanidad. Y a aquellos políticos destacados que apoyan estas prácticas.

Conclusión.

Un crimen contra la humanidad en la sanidad catalana. La impunidad con la que obran las autoridades públicas a tráves de asesores del Comité de Bioética de la Generalitat de Cataluña que han aconsejado la legalización de la eutanasia o suicidio asistido en la sanidad catalana. La complicidad del Padre Francisco Abel, fundador del Instituto Borja de Bioética, de la Compañía de Jesús, que ahora ha sido premiado por la Generalitat de Cataluña con la Cruz de San Jorge, por defender junto a Miguel Martin, director de la revista "Labor hospitalaria" de la Obra de San Juan de Dios, la despenalización de la eutanasia a través de la aplicación de protocolos médicos que autoricen el homicidio por omisión de enfermos terminales en determinados supuestos. La criminalidad del Fiscal General del Tribunal Superior de Justicia de Cataluña- TSJC, José María Mena, ya en periodo de jubilación, y que fue denunciado por falsedad documental, al cerrar con falsos informes médicos forenses, el caso del asesinato de una paciente en el Hospital Príncipes de España, el 15 enero 1994, en el que está implicado el Dr. Antonio Díaz-Prieto Huidobro y personal médico-sanitario asesorado durante años por el Padre Francisco Abel. La irresponsabilidad de la Dra. Dolores Voltas, miembro de la Comisión Deontológica del Colegio de Médicos, presidida por el Dr. Juan Monés, que impidieron entrar en Comisión, una denuncia con pruebas incriminatorias dirigida contra el Dr. Juan Carulla del Hospital de Valle Hebrón, que practica el asesinato sistemático de pacientes críticos mediante la aplicación de eutanasias activas por inyección letal. Los casos de homicidio de pacientes críticos en hospitales catalanes, a causa de no ejercer las responsabilidades de punición en cargos públicos, son un crimen contra la humanidad y sus responsables deberían estar en la cárcel.

Apéndice.

Karol Wojtyla : un incansable luchador contra la eutanasia. S.S. Juan Pablo II, reunido en Chicago con los obispos norteamericanos, el día 5 de octubre de 1979, ya les decía, habéis hablado claramente afirmando que la eutanasia o muerte por piedad es un grave mal moral, y más de veinte años después sintiendo cercana la finalización de su pontificado, concretamente el 18 de agosto del 2002 en su viaje apostólico a Cracovia (Polonia) y ante millones de fieles seguía manifestando su profundo rechazo de la misma. El pontificado de Karol Wojtyla se distinguió por su continuidad en el tiempo, y por una clara y evidente condena de la eutanasia activa y pasiva desde su inicio del papado en 1978 hasta su muerte en 2005, lo que confirma cual era su mayor preocupación ante la proliferación del homicidio terapéutico en los sistemas sanitarios. En definitiva, nunca olvidaremos la eutanasia y genocidio del pueblo judío, porque en nuestras reiteradas y diversas investigaciones sobre el holocausto durante la II Guerra Mundial pudimos constatar que la implantación en hospitales psiquiátricos del exterminio por piedad de los enfermos mentales condujo a la aplicación de las cámaras de gas a gran escala en los campos de concentración, ya que el valor de la vida humana se medía en términos económicos e inhumanos.

Páginas inmortales de la historia en la vida y obra de Juan Pablo II. El 18 de agosto de 2002 en la concentración mayor que se ha producido en una visita a un pais europeo, en la que se reunieron millones de personas, S.S. el Papa Juan Pablo II reiteró en Cracovia (Polonia) su condena de cualquier tipo de eutanasia para hacer frente a estas nuevas corrientes del pensamiento contemporáneo que hunden sus raíces en la filosofía oriental y la idea maniquea del suicidio y la perversión del bien, denunció la arrogancia del hombre que se sitúa, a veces, en el lugar de Dios, interfiriendo en el misterio de la vida humana y pretendiendo decidir sobre la vida del ser humano y fijar los límites de la muerte. El hombre al rechazar las leyes divinas y los principios morales, se amenaza a si mismo abiertamente queriendo hacer callar la voz de Dios, gran ausente en la cultura y la conciencia de los pueblos, el misterio del mal, continua marcando la vida y, ante esta experimentada maldad, el ser humano vive el miedo al futuro, al vacío, al sufrimiento y la aniquilación. Asimismo, os aconsejamos de entre nuestros trabajos de docencia e investigación el que refleja la mayor preocupación de Karol Wojtyla durante su pontificado y que siempre fue el querer mostrar a la humanidad su clara oposición a la eutanasia, tanto pasiva como activa, cuestión que se le escapa a la mayoría de medios de información católicos, y que incluso en ámbitos de la iglesia se suele omitir en favor de la eutanasia pasiva, como así han hecho en el pasado, personalidades como el Cardenal Cañizares, que aunque se ha enfrentando a la eutanasia activa como otros representantes eclesiásticos de la Compañía de Jesús han sucumbido al error doctrinal de admitir la eutanasia pasiva con el fin de evitar el encarnizamiento terapéutico, confrontando con este equivocado pensamiento lo que consideramos es la verdadera doctrina cristiana que se opone a cualquier tipo de eutanasia directa e indirecta, por tratarse en ambos casos de un homicidio terapéutico.

Referencias bibliográficas.

Libros : Conferencias magistrales, ponencias y comunicaciones.

Las ponencias referidas a continuación se encuentran en el siguiente libro reseñado. Amenós, J.M., Carrére, G., Castellanos, J., Correa, M.A., García-Roca, F.J., Mandingorra, J., Martínez, C. (2007). Ética, Psicología y Cristianismo. Enciclopedia y Biblioteca de Ciencias Jurídicas, Económicas y Sociales. Facultad de Derecho. UMA - Universidad de Málaga (España). ISBN-13 : 978-84-690-9691-8.

La ortotanasia no es eutanasia pasiva y/o activa. Amenós, J.M. y Mandingorra, J. Ortotanasia : Tratamiento vital y privilegio terapéutico. Un estudio basado en el documento del Comité para la defensa de la vida, presidido por el Cardenal Narciso Jubany Arnau, y emitido por la Conferencia Episcopal Española con fecha 14 de febrero de 1993. Nuestro estudio sobre "Ortotanasia" que tras su presentación como ponencia en la sección de Ética del VI CVP - Congreso Virtual de Psiquiatría - Interpsiquis (1 al 28 febrero 2005), Universidad de Islas Baleares, obtuvo su correspondiente reconocimiento en varios medios de comunicación de la iglesia como son la Biblioteca Católica Digital, EWTN y ACI Prensa, y por el cual también expresamos nuestro agradecimiento a Adrian de Angelis ... Asimismo, y que por su interés, importancia y trascendencia fue publicado por la UMA - Universidad de Málaga (España), también citado así como reproducido respectivamente en diversas revistas académicas como son DECISO - Derecho Civil y Social de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UMICH - Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (México) o la dependiente de la Facultad de Humanidades, Ciencias Sociales y Empresariales de la UM - Universidad Maimónides (Argentina), que dispone de una licenciatura en Gerontología en su Escuela de Ciencias del Envejecimiento, entre otras publicaciones ... Por esta razón, cabe afirmar que existe un frente claro y amplio en la iglesia, ciencia y sociedad, en la comunidad de ámbito nacional e internacional que apoya este tipo de actuaciones médico-sanitarias entre los profesionales de la salud y que nosotros defendemos en contraposición de otras posturas irreconciliables. La eutanasia es un delito penal por activa y/o pasiva aunque sea para evitar el encarnizamiento terapéutico o distanasia, porque estas últimas incurren de forma directa o indirecta en un acto de homicidio terapéutico que no tiene justificación alguna. La medicina legal y justicia penal deben aplicar su código deontológico y de enjuiciamiento criminal, con el fin de depurar responsabilidades criminales entre el personal médico y sanitario que no se ajuste a la jurisprudencia de las normas éticas y legales. En definitiva, existen otros medios más eficaces que no implican la muerte del paciente por acción u omisión, sino todo lo contrario, es decir, su tratamiento vital y privilegio terapéutico.

Notas de prensa : Agencias de noticias. Esta nota de prensa es de la redacción de la Agencia Veritas y escrita por la periodista y corresponsal de prensa en Cataluña, Patricia Navas, y que fue publicada por Magazyn Internetowy Forum, el 24 de octubre de 2006, con el título : Eutanazja poprzedziła Holokaust, revista editada por "ZNAK Christian Culture Foundation".

Los hospitales psiquiátricos en el IIIer. Reich alemán (1933-45). Psicólogos cristianos señalan la eutanasia en psiquiátricos alemanes como precedente del holocausto. Fecha de publicación: 23/10/2006 17:27. Lugar: Barcelona. (VERITAS) Tres autores del estudio de la Fundación Psicología y Cristianismo señalan la eutanasia que se llevó a cabo en hospitales psiquiátricos alemanes entre los años 1935 y 1945 como precedente del holocausto de los judíos durante el régimen nazi, en un trabajo sobre "Psiquiatría y Holocausto", con el que participarán en el Tercer Encuentro Internacional sobre Migraciones que la Universidad de Málaga celebrará del 6 al 24 del próximo mes de noviembre. Según informó a Veritas uno de los autores, José María Amenós, el objetivo de este trabajo de docencia e investigación "responde a la necesidad de recordar en nuestra época actual que la práctica de la eutanasia se generalizó hasta tal extremo en Alemania durante la Segunda Guerra Mundial que fue origen y desarrollo posterior del genocidio en los campos de concentración y exterminio". El estudio, realizado por Carmen Martínez, José María Amenós y Gustavo Carrére, explica que en la Alemania nazi, se aplicó, antes de que se produjera el holocausto judío, entre 1939 y 1941, un plan minuciosamente elaborado para el exterminio de los enfermos mentales que los psiquiatras consideraban que no tenían posibilidad de curación, la práctica de la "eutanasia" en cámaras de gas, el llamado "Programa Gnadentod", "Muerte Compasiva" o "Muerte Dulce". Este escrito ofrece una idea de la concepción de eutanasia que adoptó el gobierno nazi "la de liberalizar la destrucción de una vida indigna de ser vivida, reservándose el derecho de juzgar el valor de un ser humano y entendiendo que el hombre es el soberano de su vida", con la que, según los autores del estudio, se preparó "a los burócratas, a los médicos y psiquiatras no solamente para la aceptación, sino también para la ejecución de las muertes en masa a partir de 1939, e incluso antes". Posteriormente, "a través de los medios de comunicación de la época, la radio y prensa escrita, los nazis sugirieron a los alemanes concebir y admitir la eutanasia, justificando la muerte de personas incapaces de desarrollar un trabajo y que consumían los recursos de la nación", explican los autores. El estudio destaca una declaración del oficial de las SS, el doctor Konrad Morgen, en 1946 en los procesos de Nuremberg, por la que se deduce que las "estaciones de eutanasia" fueron una prefiguración conceptual así como tecnológica y administrativa de la "solución final" en los campos de concentración y exterminio. "La liquidación de los enfermos mentales, en primera instancia, enseñó al régimen nazi algo esencial: ese genocidio no había quebrantado esencialmente la lealtad de la población", señala el trabajo. Por otra parte, las estructuras y el personal que había pasado la "prueba" del asesinato de los minusválidos participaron acto seguido del "holocausto".

El manicomio de Hadamar, el Auschwitz de los enfermos mentales. El estudio muestra el manicomio de Hadamar, una pequeña ciudad cerca de Francfort del Meno, como paradigma de la liquidación de personas con enfermedades psiquiátricas. Su personal médico mató allí a más de diez mil personas consideradas "indeseables". Hoy, Hadamar se ha convertido en un lugar conmemorativo, visitado especialmente por grupos de personas con dificultades de aprendizaje.

"Hadamar representa para los enfermos mentales lo que Auschwitz para los judíos", afirma el estudio. "Si Auschwitz debe ser transmitido a las nuevas generaciones para evitar su repetición, Hadamar debería formar parte de las enseñanzas que reciben los futuros médicos en las facultades de medicina".

La Iglesia denunció la eliminación de enfermos y discapacitados. Los autores del estudio destacan también la fe y testimonio de la verdad que, ante esos crímenes, ofreció la Iglesia católica, que "denunció desde su inicio el genocidio en los hospitales psiquiátricos de Alemania" y se mostró "contraria a la instauración de los grupos de planificación de los crímenes documentados en los informes emitidos sobre las declaraciones de los imputados en el Tribunal de Nuremberg en los que no aparecen acusados en ningún caso altos responsables eclesiásticos alemanes". Como ejemplo, el estudio destaca al obispo de Münster, monseñor Clemens August von Galen, más conocido como el "León de Münster" por cómo advirtió que "la falta de respeto de la vida humana llevaría a la eliminación física de todas las personas consideradas discapacitadas para el trabajo, como los enfermos graves, los ancianos y los soldados heridos que regresaban del frente".

Artículos : Revistas académicas y otros medios.

El siguiente artículo publicado por el Dr. Adiel Roitman del Centro de Estudios Judaicos - CEJ Lookstein para la Educación Judía de la Bar-Ilan University - BIU (Israel), en reconocimiento a la encomiable labor historiadora del profesor argentino, Gustavo Carrére Cadirant, es una sucinta explicación de nuestra hipótesis de trabajo, que sirve a modo de introducción del apartado sobre los hospitales psiquiátricos y la eutanasia en el IIIer. Reich, y es un extracto refundido de la investigación. Amenós, J.M., Carrére, G. y Martínez, C. Psiquiatría y Holocausto : Vida y muerte en los campos de concentración y exterminio. Un análisis de las causas y consecuencias económicas, sociales y políticas del IIIer. Reich (1933-45) alemán en la deportación y genocidio del pueblo judío durante la IIª Guerra Mundial (1939-45). Conferencia magistral del IIIer. Encuentro Internacional sobre Migraciones (6-24 noviembre 2006) organizado por el Departamento de Economía Política de la Facultad de Derecho de la UMA - Universidad de Málaga, y publicada en su integridad por el Departamento de Teología Dogmática de la Facultad de Teología de la UNAV - Universidad de Navarra (España) en el fondo documental del Foro de Estudios Joseph Ratzinger, así como por el Dr. Marcos Resnizky del CRHP - Centro de Recordación de los Héroes Polacos.

El crimen de la eutanasia y el genocidio del pueblo judío.

Desde los primeros años del régimen nazi circularon en Alemania rumores que afirmaban la existencia de planes de exterminio sistemático de la población "poco productiva". En octubre de 1939, en plena campaña de inicio de la IIª Guerra Mundial, Hitler ordenó las “matanzas de misericordia” de los enfermos y minusválidos; así se pasó de la esterilización compulsiva de discapacitados cuyos males se consideraban hereditarios -enfermos mentales, pero también ciegos, sordos, un vasto campo indefinido de "débiles mentales congénitos" y de "asociales"- a su eliminación. Durante el verano de 1939, el médico privado de Adolf Hitler, Theo Morell –desde 1936 hasta su suicidio en 1945-, había redactado un informe en el mismo sentido, basándose en una encuesta realizada a principios de los años de la década de 1920 entre los padres de niños con discapacidades importantes, y que concluía que la mayoría de ellos aceptaban que "la vida de su hijo se abreviara sin sufrimiento". Algunos decían incluso preferir no decidir ellos mismos la suerte de su hijo: más valía que un médico tomara las decisiones necesarias. A partir de lo cual Morell preconizó, en caso de eutanasia, la renuncia al consentimiento explícito de la familia, el mayor disimulo posible del asesinato del enfermo y, en términos más generales, la utilización del "prefiero-no-saberlo". Las víctimas fueron pues rápidamente transferidas de un establecimiento a otro, con el fin de hacer más difíciles las búsquedas de allegados inquietos, y luego siendo asesinadas en los centros de ejecución. Las familias recibían entonces el anuncio del deceso, imputado a una causa inventada, así como se efectuaba la incineración del difunto para evitar posibles exhumaciones y autopsias que inculparan a sus ejecutores. Pese a estas precauciones, el secreto del asesinato de los enfermos se divulgó, en especial entre el personal de los asilos y en los alrededores de los lugares de ejecución. Asimismo el Dr. Morell explicaba: "50.000 retardados mentales que cuestan (al Estado) 2.000 marcos por año, unos 100 millones anuales, al 5 por ciento de interés, esa suma implica una reserva de capital de 200 millones. Algo debe significar esto para quienes han perdido el sentido de los números por el periodo de inflación". Bajo el código “Aktion T4”, el programa de eutanasia diseñado para eliminar “vida indigna de vivir” se concentró en los recién nacidos y niños muy jóvenes; este asesinato masivo fue encubierto administrativamente y decretado secreto de Estado. Los médicos y comadronas fueron obligados a registrar a los niños hasta los tres años de edad que tuvieran síntomas de retardación mental, deformaciones físicas, u otros síntomas incluidos en un cuestionario del Ministerio de Salud.

Las decisiones sobre si un niño se consideraba digno de vivir, se hicieron por tres expertos médicos solamente en base a los cuestionarios rellenados. Ni se llevaron a cabo exámenes, ni se consultaron las historias clínicas. Cada uno de los expertos puso el símbolo “+” en color rojo, o el símbolo “-“ en color azul en un formulario especial en la categoría denominada “tratamiento“. El “+” rojo significaba la decisión de matar al niño, el “-” azul votaba en favor de dejarlo vivir. Con tres símbolos “+” rojos acumulados se tomó la decisión en favor de la eutanasia. El niño en cuestión era trasladado a un 'Departamento Especial de Niños', donde lo mataban por inyección tóxica o por inanición gradual. Las decisiones de los expertos se tuvieron que tomar de forma unánime. En los casos de falta de unanimidad se postergaba la decisión de matar al niño hasta llegar a una posterior decisión unánime que siempre llegaba. Rápidamente, el programa nazi de eutanasia empezó a incluir entre las primeras víctimas, a niños de hasta tres años que tuvieran síntomas de retardación mental o deformaciones físicas. Pronto incluyó a minusválidos adultos. Más tarde el Ministerio de Salud distribuyó cuestionarios en hospitales e instituciones para aplicar la eutanasia a los enfermos crónicos. Se indicaron los pacientes sufriendo bajo esquizofrenia, epilepsia, demencia senil, parálisis, enfermedades sifilíticas, retardación, encefalitis, u otras condiciones neurológicas. También se extendió a los mentalmente criminales, o los que no disponían de nacionalidad alemana o de sangre alemana, que incluían judíos, negros, y gitanos. Asimismo, se aplicó a todos los enfermos que permanecieran más de cinco años en hospitales o instituciones psiquiátricas. Muchos hogares para la tercera edad fueron vaciados, otros ancianos y discapacitados fueron sencillamente sacados de sus casas y asesinados. Hitler aprobó un programa de eutanasia cuidadosamente preparado por los científicos nazis. La Universidad de Freiburg había publicado “El permiso para destruir la vida indigna”, donde se defendía a los pacientes que “pedían ayuda de muerte”, presentando la eutanasia como una solución compasiva a un problema doloroso. El ministerio nazi de Justicia definió el proyecto “como lo que haría posible para los médicos acabar con las torturas de pacientes incurables, en los intereses de verdadera humanidad”. Y, sobre todo, “el dinero previamente consagrado al cuidado de la vida sin sentido, redundaría en personas alemanas, y ya no se tiraría con el inválido, el incurable y aquellos en el umbral de la vejez”. Un total de seis centros de matanza se establecieron en centros de tortura y asesinato, entre ellos la más conocida clínica psiquiátrica de Hadamar. Un miembro del SS, el Kommissar Christian Wirth y apodado “El Christian Salvaje”, lideró el programa de eutanasia. En el estado de Brandeburgo una antigua prisión fue convertida en un centro de matanzas, donde los primeros gaseamientos nazis se experimentaron. Las cámaras de gas se camuflaron de duchas públicas. En realidad fueron cámaras herméticamente selladas, conectadas a cilindros de monóxido de carbono. En general, los pacientes se tranquilizaron antes de desnudarlos y llevarlos a las cámaras de gas. En cada uno de los centros de matanza había un crematorio para incinerar los cadáveres. A las familias de los muertos se les informaba falsamente de la causa de la defunción del paciente, es decir, su deceso por una enfermedad letal, como ataque al corazón o pneumonia. Pero el porcentaje elevado de los casos de muerte entre los minusválidos y los humos pestilentes y claramente visibles encima de los centros de matanza o mataderos de seres humanos evocó sospecha y espanto entre la población local. Se dice que los niños de las poblaciones aledañas de Hadamar saludaban a los “pacientes” nuevos en la estación de autocares con frases como “¡Aquí hay unos más para gasearlos!”. En 1941, en la Alemania nazi, la eutanasia se convirtió simplemente en “una rutina del hospital normal”. Por otra parte, desde 1933 los nazis empiezan a establecer campos de concentración en territorio alemán: Dachau cerca de Munich, seguido por Buchenwald cerca de Weimar, Sachsenhausen cerca de Berlín, y Ravensbrück para mujeres. Aunque en todos los campos de concentración que se convertirán en verdaderos centros de exterminación se hayan cometido atrocidades increíbles, el nombre de un lugar se ha quedado en la memoria de la gente de manera especial: Auschwitz, en el pueblo polaco de Oswiecim.

Los nazis utilizaban insignias triangulares para identificar a los reclusos de los campos de concentración. Los colores y los significados fueron los siguientes: Amarillo (judío), Marrón (gitano), Violeta (testigo de Jehová), Rosado (homosexual), Verde (criminal habitual), Rojo (prisionero político), Negro (antisocial), Azul (emigrante); la categoría “antisocial” incluía a prostitutas, vagabundos, asesinos, ladrones, lesbianas, y los que habían violado las leyes que prohibían las relaciones sexuales entre arios y judíos. Los expertos en eutanasia, que antes elegían los pacientes a ser eliminados, desplazaron su actividad hacia otros grupos de víctimas: a partir de la primavera de 1941, seleccionaron prisioneros de los campos de concentración -sobre todo minusválidos y judíos- para ser llevados a la cámara de gas. Más adelante, los asesinos del "Aktion T4" operaron en los centros de exterminio de Belzec, Sobibor y Treblinka, cuyos comandantes sacaron provecho de su experiencia en materia de utilización de las cámaras de gas para el genocidio judío. Aparte de sus conocimientos prácticos y organizativos, los "T4" transfirieron de la eutanasia a la "solución final" su experiencia en el manejo de la opinión pública. El exterminio de los enfermos mentales, en primera instancia, enseñó al régimen nazi algo esencial: ese genocidio no había quebrantado esencialmente la lealtad de la población. Por otra parte, las estructuras y el personal que había pasado la "prueba" del asesinato de los minusválidos participaron acto seguido del “holocausto” judío.

Nota de autor. Cual ha sido la sorpresa que los insistentes avisos por alertar a la ciudadanía, con la publicación de nuestro trabajo de docencia e investigación sobre “Psiquiatría y Holocausto : Vida y Muerte en los campos de concentración y exterminio” ha tenido eco en prensa en el artículo publicado el 9 de septiembre de 2008, por Carlos Corral en su nota titulada “Eutanasia : asumir hoy la doctrina del nazismo ¿es signo de progreso?”; del Periodista Digital, que no hace más que confirmar nuestras afirmaciones desde hace varios años al citar entre sus fuentes, la referencia bibliográfica de nuestro libro sobre "Ética, Psicología y Cristianismo" de la UMA - Universidad de Málaga (España) y que incluye dicho estudio sobre la práctica de la eutanasia en Alemania durante el IIIer. Reich ... 1. Carmen Martínez Ibáñez (documentalista). Diplomada en Diseño Gráfico y Publicitario en la Escuela de Artes y Oficios de la Generalitat de Catalunya. Licenciada en Diseño, Postgrados de Geometría descriptiva y dibujo científico por la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Central de Barcelona. Profesora de Dibujo Técnico de ESO (Enseñanza Secundaria Obligatoria). 2. José María Amenós Vidal (investigador). Licenciado en Filosofía y Ciencias de la Educación, Psicología Clínica y Postgrado de Psicología Social. Director de Seminarios en la Facultad de Psicología de la Universidad Central de Barcelona. Investigador de la CIRIT (Comissió Interdepartamental de Recerca i Innovació Tecnològica) de la Generalitat de Catalunya y del Laboratorio de Sociología del ICESB (Instituto Católico de Estudios Sociales de Barcelona). Máster por el INIEC (Instituto de Investigaciones Ecológicas) de Málaga (España). 3. Gustavo Carrére Cadirant (asesor). Máster en Educación y Orientador en Innovaciones Curriculares. Licenciado en Ciencias de la Educación y Profesor para la Enseñanza Primaria. Capacitador en proyectos de informática educativa y Especialista en Integración de las TICs. Asesor pedagógico y Profesor de Historia. Investigador sobre temas de política e historia educativa y las persecuciones religiosas en Francia (s. XVIII), China (s. XIX y XX), México (s. XIX y XX), España (s. XIX y XX), Alemania (s. XIX y XX) y Argentina (s. XX y XXI).

El caso de Asia Bibi y el indulto de Asif Ali Zardari. Campañas contra la persecución religiosa (12/11/10 - 25/1/11). - Presentación (12-22/11/10): Campaña contra la pena capital. - Reincidencia (30/11-22/12/10): Pide derogar o enmendar la ley sobre blasfemia en Pakistán. - Seguimiento (1-25/1/11) : Presiona a Asma Jahangir para que la SCBA admita el indulto de Asia Bibi. Jornada de Oración por los cristianos perseguidos (20/4/2011). El 20 de abril del 2011, es el día señalado como Jornada de Oración para el fin de la violencia contra las minorías religiosas en Pakistán y por la liberación de los presos condenados a muerte en las cárceles del país a causa de la ley de blasfemia. La última información emitida sobre el indulto de Asif Ali Zardari, después del martirio de Shahbaz Bhatti y Salman Taseer, es que Sherry Rehman y Asia Bibi son las próximas víctimas de Al-Qaeda y los talibanes. AIN - Ayuda a la Iglesia Necesitada, institución con licencia eclesiástica fundada por el sacerdote Werenfried van Straaten, nos propone rezar en la Jornada de Oración por ASIA BIBI la siguiente devoción tomada del misal romano. Dios nuestro, que en tu misteriosa Providencia has querido asociar tu Iglesia a los sufrimientos de tu Hijo, concede a los fieles que sufren persecución a causa de tu Nombre, el don de la paciencia y de la caridad, para que puedan dar testimonio fiel y creíble de tus promesas. Por nuestro Señor Jesucristo. Amén. Sherry Rehman y Asia Bibi : próximas víctimas de Al-Qaeda y los talibanes. En el contexto del cruce de acusaciones que se está produciendo en Pakistán, el punto de mira de los extremistas islámicos ha dirigido su actual atención hacia Sherry Rehman, ex-ministra federal y ponente del proyecto de enmienda de la ley sobre blasfemia presentado en el parlamento pakistaní a finales del pasado año, y que finalmente por causa de las amenazas recibidas y el asesinato de Salman Taseer fue retirado a primeros del 2011 por el ejecutivo en el gobierno del Partido del Pueblo de Pakistán (PPP), tal y como informaron en su momento, tanto el primer ministro Raza Gilani, como el ministro de interior, Rehman Malik. Hace unos días, y de forma simultánea al asesinato de Shahbaz Bhatti, aparecieron en los alrededores de la cárcel de distrito de Sheikhupura, numerosas misivas con amenazas no solamente hacia Asia Bibi, que permanece en una celda de aislamiento, sino también hacia la diputada Sherry Rehman que según algunas informaciones se encuentra recluída en su domicilio porque ya ha sido amenazada en repetidas ocasiones por los clérigos fundamentalistas. Estas conclusiones se desprenden del texto en el que aparecen alusiones a los asesinatos cometidos contra el gobernador de la provincia de Punjab y el ministro de minorías, y que termina con la pregunta: ¿ Quién será la próxima ?. Hasta mediados de febrero las denuncias por blasfemia de particulares contra la diputada del PPP por pretender enmiendas al artículo 295 del código penal habían sido desestimadas por los tribunales pakistaníes, pero finalmente el Tribunal de Multan aceptó acusarla, según informaciones de Radio Vaticana a 17 de febrero del 2011. A nuestro entender es imperiosa la salida del país de ambas personas, porque las fatwas apuntan claramente a que Asia Bibi y Sherry Rehman son las próximas víctimas de Al-Qaeda y los talibanes.

Notas y textos. En la biografía del sacerdote Werenfried van Straaten y en el decurso de los acontecimientos se produjeron numerosos procesos durante el régimen comunista a sacerdotes, obispos y cardenales en los países del este, en los que sufrieron duras condenas por defender su fe en Cristo frente a la persecución religiosa. Los guerrilleros de Dios. Extracto del libro: "Me llaman Padre Tocino", autobiográfico del fundador de la obra "Ayuda a la Iglesia Necesitada", publicado en Editorial Verbo Divino, Navarra (España), 1985. El martirio cristiano de Shahbaz Bhatti. En estas líneas expresamos nuestra consternación por el asesinato del ministro de minorías en Pakistán, el cristiano Shahbaz Bhatti, que elaboró el informe que absolvía de culpa y demostraba la inocencia de la cristiana Asia Bibi, que había sido condenada a muerte por los tribunales, y que junto al asesinado gobernador de la provincia de Punjab, Salman Taseer, intercedieron ante el Presidente Asif Alí Zardari, para que concediera la conmutación de la pena capital por la facultad que le confiere el artículo 45 de la constitución pakistaní. Las circunstancias del crimen según la cadena Geo TV fue cometido en la capital de Islamabad y apuntan a que su autoría se atribuye a los talibanes, que lo acribillaron a balazos en su vehículo cuando se dirigía a su oficina ministerial. Pakistán : Cuando sin justicia es imposible perdonar. El verdadero martirio por su vocación y en su testimonio de fe perdona a los asesinos, y con esta lógica, debemos creer que Shahbaz Bhatti en el último de sus alientos de vida tras el acto terrorista sufrido el 2 de marzo del 2011, discurrió así en su pensamiento. Juan Pablo II, de quien defendemos desde hace años, su condición de mártir, a causa del atentado sufrido en la plaza de San Pedro, el 13 de mayo del 1981, que fue mortal de necesidad y del que consiguió salvar la vida, como los verdaderos mártires del cristianismo, también perdonó a su victimario. Sin embargo, así como existen psicopatologías como el Síndrome de Mauthausen que requieren para su curación la obtención de justicia por parte de los supervivientes porque les es imposible el perdón de sus victimarios, debemos entender que condenar es igualmente legítimo, porque de ambos actos, contrición y atrición, se derivan un mismo bien común. No olvidemos al ministro de minorías religiosas, ni perdonemos a los criminales hasta conseguir curar las profundas heridas que este abominable crimen cometido en la más absoluta de las impunidades inflige en la comunidad cristiana pakistaní. Cuando es imposible perdonar, el origen de todas las injusticias se encuentra en un sistema penal como el que ha condenado a muerte a personas inocentes como Asia Bibi y que ha provocado múltiples asesinatos en Pakistán. Por esta razón, y desde esta concepción, tenemos la particular obligación de advertir en conciencia que un asesinato no debe quedar jamás impune porque sin el castigo de los culpables nunca será posible reparar todo el daño infligido a sus víctimas.

Misa funeral y entierro del Ministro de Minorías en Pakistán. El grupo de talibanes paquistaníes de Al-Qaeda en la provincia de Punjab, mediante su portavoz, Sajjad Mohmand, tal como ha informado la Agencia EFE, ha confirmado la reivindicación del asesinato del ministro de Minorías, Shahbaz Bhatti. Las televisiones paquistaníes entre ellas Geo TV mostraron imágenes del féretro cubierto por pétalos entre una multitud de miles de fieles que acudieron a la localidad de Khuspur, cerca de Faisalabad, para rendirle homenaje en el funeral celebrado hoy día 4 de marzo del 2011. En su entierro,rodeado de fuertes medidas de seguridad, se encontraban personalidades del ejecutivo en el país como el primer ministro Raza Gilani. El único político cristiano del Partido Popular de Pakistán (PPP) en el actual gobierno, conocido por su talante moral en defensa de las minorías religiosas, se significó hasta el lecho de su muerte por defender la inocencia y liberación de Asia Bibi, víctima de un sistema judicial que la ha condenado a muerte por el artículo 295 C del código penal que estipula su pena capital por el único delito de defender su fe cristiana en la República Islámica de Pakistán. Shahbaz Bhatti y la declaración de mártir de la fe. La Conferencia episcopal pakistaní ha emitido un comunicado por el que los obispos de Pakistán pedirán a la Santa Sede el reconocimiento del martirio de Shahbaz Bhatti, católico y ministro de Minorías asesinado el pasado 2 de marzo por fundamentalistas islámicos en Islamabad. Esta noticia confirma las afirmaciones que hicimos el mismo día del asesinato, por el que el ministro cristiano de minorías religiosas reunía las condiciones que Juan Pablo II señala en su encíclica “Veritatis Splendor” (6 agosto 1993), para su declaración de mártir de la fe. En este sentido, recordamos algunas de las lecciones magistrales que ya impartimos sobre las capitulaciones martiriales en el monográfico sobre psicología y martirio, por las que consideramos que Shahbaz Bhatti no fue desprotegido de escolta por negligencia sino que todo indica a que sacrificó su vida para no comprometer actos de violencia en defensa de su persona, de aquí la cobardía de sus asesinos. Notas bibliográficas. Compendio general. Amenós, J.M., Carrére, G., Castellanos, J., Correa, M.A., García-Roca, F.J., Mandingorra, J. y Martínez, C. (2007). Ética, Psicología y Cristianismo. Enciclopedia y Biblioteca de Ciencias Jurídicas, Económicas y Sociales. Facultad de Derecho. UMA – Universidad de Málaga (España). ISBN-13 : 978-84-690-9691-8. Psicología y Martirio. I. El testimonio de fe del s. I-IV d. J.C. en el Imperio Romano. II. Los mártires cristianos del s. XX en la IIª Guerra Mundial. Conferencias del VI Congreso Virtual de Psiquiatría (1 al 28 febrero 2005), Universidad de Islas Baleares. III. Un estudio preliminar sobre las capitulaciones martiriales y la cláusula de excepción. Memoria del VI Congreso Internacional Virtual de Educación (6 al 26 febrero 2006), Dept. Pedagogía Aplicada y Psicología de la Educación, Universidad de Islas Baleares.

Benedicto XVI y Shahbaz Bhatti. El sumo pontífice desde el día del atentado mortal sufrido por el ministro de minorías pakistaní en Islamabad, 2 de marzo del 2011, la misa funeral y entierro en Khuspur, 4 de marzo del 2011, y la declaración de martirio por los obispos católicos de Pakistán, 8 de marzo del 2011, ha manifestado en varias de sus alocuciones verbales y en repetidas ocasiones la condena de los actos terroristas perpetrados por el Tehrik-e-Taliban y Al-Qaeda. Benedicto XVI, el domingo, 6 de marzo del 2011, ante unas cincuenta mil personas, señaló de Shahbaz Bhatti, a quien recibió en privado el pasado mes de septiembre, su gran talla política y esforzado talante moral por ser el único ministro cristiano en el ejecutivo del gobierno pakistaní. El Papa ya solicitó en la audiencia general de los miércoles, 17 de noviembre del 2010, la liberación de Asia Bibi, y en el discurso al cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede, 10 de enero del 2011, la derogación de la ley sobre blasfemia, destacando en sus mensajes, la denuncia de la persecución religiosa que sufren los cristianos en la República Islámica de Pakistán, el sacrificio de su vida por hacerse valedor de la inocencia de la primera cristiana sentenciada con la pena capital, y la petición de abrogación o enmienda del artículo 295 C del código penal pakistaní que condena a muerte a las minorías religiosas del país. La Oficina de prensa del Vaticano, a través de su portavoz oficial, el padre jesuita Federico Lombardi, ha señalado ahora más que nunca el imperioso llamamiento que el obispo de Roma ha hecho sobre la urgente necesidad de que se respeten los derechos humanos y las libertades fundamentales en los países islámicos. Asia Bibi, Shahbaz Bhatti y las falsas acusaciones de blasfemia. Desde el 8 de noviembre del 2010, hemos informado sobre la situación del caso de Asia Bibi en Pakistán, y durante todo este tiempo, hemos hecho un seguimiento de infinidad de noticias aparecidas en los medios de comunicación y agencias de información, de ámbito nacional e internacional, de corte laico o eclesial, procedente de sectores islámicos o liberales. Es momento de realizar una de las afirmaciones que hace tiempo hemos venido constatando desde entonces, y se refiere a las acusaciones por las cuales se ha condenado a la horca a la primera cristiana bajo cobertura legal en el sistema judicial pakistaní, y por las cuales se encuentra pendiente de ejecución o de la resolución de su liberación por intervención del presidente de la República Islámica de Pakistán. Hemos observado que en una gran cantidad de informaciones se ha afirmado que la sentencia se ha producido por blasfemar contra el profeta Mahoma, pero en nuestras crónicas informativas por las cuales hemos intentado explicar con fidelidad la verdadera situación ocurrida, nunca hemos afirmado que tal acusación fuera cierta, al contrario, siempre hemos defendido la presunción de que es inocente. Por tanto, no solamente denunciamos la injusticia de la pena capital o de la ley de blasfemia por la que se aplica, sino también la falsedad de las acusaciones que se imputan, algo que en muchas ocasiones hemos encontrado a faltar en las notas de prensa que hemos consultado y que creemos es el punto fundamental en el que se basa su defensa. Así lo demuestra el informe ordenado por la presidencia pakistaní, que fue presentado por el difunto Ministro de Minorías, Shahbaz Bhatti, que junto a la petición de clemencia cursada por el fallecido gobernador de la provincia de Punjab, Salman Taseer, consiguieron por aplicación de la constitución pakistaní que Asif Ali Zardari concediera la conmutación de la pena capital, es decir, no solamente por aplicación del derecho de gracia sino también por su demostrada inocencia.

Presiona a Asma Jahangir para que la SCBA admita el indulto de Asia Bibi. En nombre de la comunidad de psicologoscatolicos.org (ADMINISTRADOR : José María Amenós Vidal y EDITORA : Carmen Martínez Ibáñez) os pedimos dirigiros a la Supreme Court Bar Association - SCBA (scbap.org). Asunto : For the attention of Ms. Asma Jahangir, a member of the International Commission Against Death Penalty Texto : I am writing to Ms. Asma Jahangir, the chairman of the Supreme Court Bar Association of Pakistan and member of the International Commission against the Death Penalty, in order to press to S.C.B.A. for the commutation of the death penalty of Asia Bibi (for the article 45 of the Constitution of Pakistan), as it did AHRC - Asian Human Rights Commission, to comply with the moratorium on executions by order of June 21, 2008 issued by the Prime Minister Raza Gilani and approved by President Asif Ali Zardari. e-mail : scbap.org.pk@gmail.com Firma : Nombre y Apellidos, Credenciales y Fecha. Mensajes de condolencia a la familia de Salman Taseer. En esta breve nota informativa os comunicamos que está disponible en la red un medio electrónico para que os sea posible expresar vuestras muestras de dolor y mensajes de condolencia a la familia de Salman Taseer. 31 mayo 1944 – 4 enero 2011 : salmantaseer.com In memory of Shaheed-e-Azam Salman Taseer. 2 Corinthians 1:9 Yes, we had the sentence of death in ourselves, that we should not trust in ourselves but in God who raises the dead. JOSE MARIA AMENOS VIDAL. Clinical Psychologist (teaching and research since 1984)

Campaña Urgente : Presiona Asma Jahangir para que la SCBA acepte el indulto de Asia Bibi. El juez Naveed Iqbal descartó falsas acusaciones y circunstancias atenuantes. El magistrado juez, Naveed Iqbal, condenó a muerte a Asia Bibi, el día 8 de noviembre del 2010, y descartó totalmente que hubiese sido falsamente acusada o que existieran circunstancias atenuantes. Por ello, no creemos en las posibilidades de un recurso de apelación a través de la justicia ordinaria porque el proceso está viciado desde un principio. Sin embargo, el 20 de noviembre del 2010, la petición de clemencia firmada a instancias del asesinado gobernador de la provincia de Punjab (Pakistán), Salman Taseer, con el fin de solicitar por el artículo 45 de la constitución pakistaní el indulto del presidente del país, Asif Ali Zardari, demostró su inocencia al igual que el informe emitido por el ministro de minorías, Shahbaz Bhatti, por lo que confirmamos que Asia Bibi fue acusada falsamente de los cargos que se le imputaron y debería estar libre sin juicio previo. No obstante, y teniendo conocimiento de esta acción en su defensa llevada a cabo dentro del plazo de alegaciones que finalizaba el 22 de noviembre del 2010, la SCBA - Supreme Court Bar Association, presidida por Asma Jahangir, resolvió el 18 de diciembre del 2010 y en sintonía con la decisión del Tribunal Superior de Lahore, de fecha 29 de noviembre del 2010, que el indulto no sería aceptado en este caso, siguiendo en la tónica del juez Naveed Iqbal que la inculpa injustamente. Por todas estas razones, nos dirigimos a Asma Jahangir, para solicitar en su calidad de presidente de la SCBA que imponga el indulto presidencial a la comunidad jurídica, ya que su perfil de activista por los derechos civiles en Pakistán no encaja con la decisión de la Supreme Court Bar Association ratificada hace unos días. Envía la petición por Asia Bibi a Asma Jahangir, Presidente de la SCBA. Tras semanas de un detenido estudio sobre la situación real de Pakistán y de las pocas posibilidades a las que se enfrenta Asia Bibi para salvar la vida, hemos llegado a la conclusión de que aún existe un canal para presionar un cambio de actitud por parte de la judicatura pakistaní. Por esta razón, hemos lanzado contra toda lógica una nueva alerta, y decimos esto porque la grave situación que atraviesa el país, después de la violencia sufrida en lo que llevamos de 2011, a muchos les haría replantear ciertas actitudes. Sin embargo, en nuestro caso es al contrario, seguiremos luchando por defender a esta mujer cristiana condenada a muerte a pesar de los problemas que puedan surgir durante el desarrollo y continuidad de nuestra campaña contra la pena capital. Asimismo, Asma Jahangir es el principal objetivo del último de nuestros llamamientos, porque es Presidente de la SCBA – Supreme Court Bar Association en Pakistán, y sabemos que esta organización de gran peso se ha opuesto a aceptar el indulto del Presidente Asif Ali Zardari, pero en cambio, nos encontramos con la singular situación de que su presidencia en la SCBA es compartida con el desempeño de otros cargos, pues actúa en calidad de miembro de la reciente Comisión Internacional contra la pena de muerte creada a finales de 2010, así como ha desempeñado un papel muy importante en la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán por el que ha sido galardonada por UNESCO/Bilbao (España) este pasado año. No compartimos el optimismo de los medios de comunicación eclesiales. En el proceso de apelación que se sigue en el Tribunal Superior de Lahore, las recientes declaraciones de medios como la Agenzia Fides, Ecclesia Digital, el diario La Razón, y otras agencias de información suman en el optimismo a los abogados de la Fundación Masih encargada de la defensa de Asia Bibi, apuntando hacia que el recurso reúne las condiciones para tener grandes posibilidades de prosperar en favor de su inocencia.

Sin embargo, creemos que la preocupación de la Fundación Masih es evidente y no se debe tomar con ligereza, porque no caben especulatorias de liberación dada la gravedad de la situación, pues ya pudimos observar las reacciones al indulto comunicado el 22 de noviembre del 2010, que fueron coartadas el 29 de noviembre del 2010, cuando comprobamos que los tribunales pakistaníes ponían en suspenso la decisión de amnistía y los intereses judiciales han seguido estando por el contrario obstinados en ratificar la sentencia a muerte. En estas líneas seguimos defendiendo que las pocas posibilidades reales y no especulativas para salvar la vida de Asia Bibi, y visto hacia donde han derivado los acontecimientos estos últimos meses, de lo cual ya hemos dado cuenta en repetidas ocasiones, son que agotado el procedimiento jurídico intervenga el presidente Asif Ali Zardari por derecho de gracia, pero para ello, sigue siendo indispensable la presión internacional. Por tanto, continuamos pensando que es necesario no relajarse ante este asunto y seguir presionando por la vía diplomática con el fin de hacer valer el indulto presidencial porque no nos es posible compartir la alegre confianza en los procedimientos de enjuiciamiento criminal que se ha manifestado, razón por la cual seguimos insistiendo en que es de vital importancia que se dirijan a Asma Jahangir, Presidente de la SCBA - Supreme Court Bar Association, para que se presione a la comunidad jurídica con el fin de que acepte la conmutación de la pena capital.

Dossier de prensa para ACA - Prensa Católica. Alertas HO - Hazte Oir (porasiabibi.org o hazteoir.org) y AHRC - Asian Human Rights Commission (humanrights.asia o ahrchk.net). 1 - 25 enero 2011. 1/1/11. 1. La justicia pakistaní como principal factor del extremismo islámico. 4/1/11. 2. Salman Taseer que le consiguió el perdón presidencial ha sido asesinado. 7/1/11. 3. El integrismo talibán se encuentra detrás del asesino de Salman Taseer. 8/1/11. 4. Panegírico del Presidente de Pakistán hacia Salman Taseer. 5. El terrorismo de los talibanes amenaza con un atentado contra Asia Bibi. 6. Razzia aérea contra un campamento vinculado a Al-Qaeda. 9/1/11. 7. La Corte Federal de la Sharia reinstaura las ordenanzas Hudood. 8. La instrumentalización del poder judicial por los doctores de la ley islámica. 10/1/11. 9. La ley contra la blasfemia o el segregacionismo de las religiones. 11/1/11. 10. La libertad y el fanatismo religioso en Pakistán. 11. Benedicto XVI pide la abrogación del artículo 295 C del código penal en Pakistán. 12/1/11. 12. Llorar por la muerte de Salman Taseer. 13/1/11. 13. El coraje de Shahbaz Bhatti y Bilawal Bhutto. 14. Las incursiones militares en la frontera afgano-pakistaní. 15. Las fatwas de clérigos extremistas. 16. AHRC, SCBA y la pena de muerte en Pakistán. 14/1/11. 17. La pena capital en la justicia pakistaní, la Ordenanza de Qisas y Diyya bajo la ley islámica o el derecho de gracia.

15/1/11. 18. La violencia, terrorismo y guerra civil en Pakistán. 16/1/11. 19. Informe PIPS 2010 sobre la guerrilla talibán pakistaní. 20. Los drones de la CIA y el toque de queda en Pakistán. 17/1/11. 21. El corredor de la muerte del puerto de Karachi al paso de Khyber en Pakistán. 18/1/11. 22. El "tête-à-tête" entre tribunales pakistaníes y clérigos fundamentalistas. 19/1/11. 23. Las víctimas de guerra en Pakistán. 21/1/11. 24. Expresamos nuestra mayor y más profunda condena de Malik Qadri 25. El conflicto bélico pakistaní y la intervención extranjera. 26. El Pakistán de Ali Jinnah y la liberación de Asia Bibi. 22/1/11. 27. La persecución de las minorías religiosas en Pakistán. 28. La desigualdad social y la oposición política en Pakistán. 24/1/11. 29. Pakistán en situación de hambre y catástrofe humanitaria. 25/1/11. 30. El complejo entramado del extremismo islámico en Pakistán. 31. Los crímenes de guerra y la violación de los derechos humanos en Pakistán. Anexo. Campaña por Asia Bibi : Pide derogar o enmendar la ley sobre blasfemia en Pakistán : 30 noviembre - 22 diciembre 2010. Campaña contra la pena capital : Asia Bibi (Pakistán) : 12-22 noviembre 2010.

1. La justicia pakistaní como principal factor del extremismo islámico. El poder judicial en Pakistán es el causante de los violentos enfrentamientos entre la policía y los extremistas islámicos. El partido popular del gobierno en Pakistán (PPP) ha dado muestras de buena voluntad desde que saltó el caso de Asia Bibi a la prensa internacional a través de VOM - "The Voice of the Martyrs", llamamiento que se hace eco de la petición de ayuda realizada por su marido, Ashiq Masih, para salvar a su esposa, y por el que el día 8 de noviembre del 2010 informaba de que había sido sentenciada a muerte mediante condena a la horca dictada por el juez Muhammad Naveed Iqbal en aplicación del artículo 295 del código penal. Los extemistas islámicos han puesto precio a la cabeza de Asia Bibi porque la comunidad jurídica mediante sentencia del Tribunal Superior de Lahore, el 29 de noviembre del 2010, ha puesto en jaque a las autoridades del país anulando el indulto del presidente pakistaní anunciado el 22 de noviembre del 2010, y manifestando el 18 de diciembre del 2010 mediante resolución de la SCBA (Supreme Court Bar Association) que todo su empeño está en aplicar la pena capital y no admitir enmiendas a la ley sobre blasfemia. El ejecutivo de la república islámica a través de un proyecto de ley presentado a la cámara parlamentaria por Sherry Rehman incluso ha manifestado su buena disposición a modificar la ley anti-blasfemia, aunque ello ocasionara violentas protestas y enfrentamientos con las fuerzas del orden público en varias ciudades del país, durante el fin de año y por parte del extremismo islámico que ha visto reforzadas sus posturas fundamentalistas por la actitud impenitente que ha mostrado la justicia durante todo el proceso.

2. Salman Taseer que le consiguió el perdón presidencial ha sido asesinado. Steve Biko el líder de "conciencia negra" en Sudáfrica fue asesinado por las fuerzas de seguridad del gobierno del apartheid, tras su tortura en las cárceles sudafricanas. Salman Taseer, gobernador de la provincia de Punjab, artífice de la petición de clemencia concedida por el presidente de Pakistán a la cristiana Asia Bibi, ha sido también asesinado. Se suma a esta muerte por atentado el sufrido por la esposa de Asif Ali Zardari, la ministra Benazir Bhutto. A estos magnicidios, víctimas de la represión racista en Sudáfrica o del régimen del terror practicado por los extremistas en la República Islámica de Pakistán, les suceden nuevos actos criminales hasta conseguir el fin de la ideología que los sustenta. Declaraciones. Bilawal Bhutto condena el asesinato de Salman Taseer (GEO Pakistan). Jueves, 06 de enero 2011. Londres. El Presidente del PPP, Bilawal Bhutto Zardari, ha condenado el brutal asesinato del Gobernador de Punjab, Salman Taseer, y dijo que se ha unido a su querida madre Benazir Bhutto, el abuelo Zulfikar Ali Bhutto, y cientos de otros mártires del PPP, como aquellos que estén dispuestos a sacrificar sus vidas por sus creencias. En un comunicado el jueves, se unió a los trabajadores del Partido Popular de Pakistán de luto por el trágico asesinato. "Nuestro partido lucha para defender los valores del Islam, y la social-democracia continuará", dijo Bilawal y agregó que "de hecho, se ven reforzados por los sacrificios de nuestros mártires". El presidente del PPP dijo además que una sociedad igualitaria, tolerante y justa que sirva a todo el pueblo de Pakistán sigue siendo el objetivo del partido. "Salman Taseer buscó estos nobles objetivos y honraremos su memoria continuando la misión a la que sirvió hasta el día de su muerte".

3. El integrismo talibán se encuentra detrás del asesino de Salman Taseer. Qari Hussain, un comandante de los integristas islámicos que fue dado por muerto (GEO Pakistan) hace unos meses por incursión aérea no tripulada, vuelos que se utilizan para combatir en las fronteras a los insurgentes, líder militar de un grupo de talibanes paquistaníes implicado en atentados suicidas, esta facción extremista ha reivindicado el crimen del gobernador de Punjab, Salman Taseer, y añadió que el guardaespaldas Malik Qadri que lo asesinó a sangre fría y por la espalda pertenece a su milicia (Agencia india PTI).

4. Panegírico del Presidente de Pakistán hacia Salman Taseer. Se congregaron miles de personas en el funeral de Estado celebrado por el fallecido gobernador de Punjab que pertenecía al grupo político en el gobierno, el Partido del Pueblo de Pakistán (PPP). Asif Ali Zardari en un panegírico hacia la figura política de Salman Taseer y tras condenar este atroz crimen, destacó su talla moral y gran coraje por defender un Pakistán democrático. La oficina de la presidencia destaca las siguientes declaraciones : - "Su grito desafiante contra la intolerancia y su llamamiento rotundo por la defensa de los sectores marginados de la sociedad retumbarán en los anales del tiempo". - "Pocos poseen el coraje para levantarse contra los intolerantes y los fanáticos, y menos todavía están preparados para convertirse en mártires". En conversaciones privadas manifestó que este asesinato pretende "aumentar la polarización en la sociedad y desbaratar el proceso democrático utilizando la fachada de la religión".

5. El terrorismo de los talibanes amenaza con un atentado contra Asia Bibi. Aumenta el temor de un atentado contra Asia Bibi, por la amenaza de la milicia talibán del comandante Amir Moaviya (The Express Tribune, Pakistan) que fue dado por muerto (Agencia india PTI) en un ataque mediante vuelos no tripulados en la frontera paquistaní (Press Trust, India) con anterioridad al realizado contra el del comandante Qari Hussain, este último grupo que ha reivindicado el asesinato de Salman Taseer.

6. Razzia aérea contra un campamento vinculado a Al-Qaeda. Ante la escalada de tensiones en una parte del país se vive un clima de auténtica guerra civil, al mismo tiempo que las evidencias apuntan a vínculos entre las milicias talibanes que reivindican el atentado contra el gobernador de la provincia de Punjab, Salman Taseer, y quienes profieren amenazas de atentar contra la vida de Asia Bibi, se ha producido el día 7 de enero del 2011 una "razzia" aérea con lanzamiento de misiles desde aviones no tripulados contra milicianos de un campamento vinculado con Al-Qaeda cerca de la frontera con Afganistán (GEO Pakistan).

7. La Corte Federal de la Sharia reinstaura las ordenanzas Hudood. La FSC (de las siglas en inglés Federal Sharia Court) en la república islámica de Pakistán muy relacionada con los talibanes de las escuelas musulmanas de estudios superiores que conviven con la insurgencia de Al-Qaeda, utiliza el poder judicial como instrumento que provoca el éxodo de las minorías no musulmanas en el país. Al igual que en el apartheid sudafricano se instauraron los denominados decretos Koornhof a finales de la década de los años 70 del siglo XX, para obligar a la diáspora de las poblaciones negras, el Tribunal Federal de la Sharia ratifica precisamente ahora, concretamente después de varios años de deliberaciones y por resolución dada a conocer el 22 de diciembre del 2010 por AHRC - Asian Human Rights Commission, que cualquier reforma realizada en las últimas legislaturas de las ordenanzas Hudood es declarada inconstitucional, procediendo así a reinstaurar en su práctica integridad la ley de la sharia de 1979 vigente durante el régimen del general Muhammad Zia-ul-Ha que tomó el poder entre 1977-88. Esta reciente decisión se entiende como un desafío a la presidencia pakistaní de Asif Ali Zardari que en su mandato ha reinstaurado el orden constitucional de 1973 por el que fue primer ministro Shaheed-e-Azam (el "gran mártir") Zulfikar Ali Bhutto, ahorcado en 1979 por la dictadura.

8. La instrumentalización del poder judicial por los doctores de la ley islámica. Los doctores de la ley islámica tras fortalecer sus posiciones con la resolución hecha pública el 22 de diciembre del 2010 por la FSC - Federal Sharia Court, por la que se restablecen las ordenanzas Hudood de 1979, la resolución de la SCBA - Supreme Court Bar Association de 18 de diciembre del 2010, por la que no se admiten enmiendas al artículo 295 del código penal de Pakistán, y la suspensión del indulto presidencial por el Tribunal Superior de Lahore, el 29 de noviembre del 2010, han llevado al único escenario posible que percibimos como factible para conseguir la liberación de Asia Bibi, la imposición a la comunidad jurídica de la conmutación de la pena capital por el artículo 45 de la constitución pakistaní. El asesinato del gobernador de la provincia de Punjab, Salman Taseer, y la amenaza de un atentado contra Asia Bibi, el 4 de enero del 2011 y días subsiguientes, que tienen su origen en los talibanes vinculados Al-Qaeda, pretenden el mismo efecto que el del poder judicial, el retorno a un régimen de corte islámico como el del general Muhammad Zia-ul-Ha.

9. La ley contra la blasfemia o el segregacionismo de las religiones. Los paralelismos entre la ley de blasfemia en Pakistán o de inmoralidad en Sudáfrica durante el apartheid son indiscutibles. Así como a partir de la segunda mitad del siglo XX las leyes raciales del globierno sudafricano obtuvieron plena vigencia en Africa del Sur, y tenían por objeto condenar el mestizaje de población, en la República Islámica de Pakistán, la legislación contra la blasfemia ha tenido como objetivo principal la segregación de religiones. La discriminación racial y el integrismo islámico son ideologías basadas en el segregacionismo por razón de raza, sexo o religión. Pero, la aritmética parlamentaria se impone cuando en el presente o pasado se ha pretendido derogar estas leyes. Aunque consideramos la inviabilidad de su abrogación, la Comisión de Derechos Humanos para Asia nos propuso al tiempo que la Corte Federal de la Sharia se pronunciaba sobre el restablecimiento de las ordenanzas Hudood, el 22 de diciembre del 2010, que debíamos sumarnos a la propuesta de enmiendas que permitieran suprimir en el código penal paquistaní la aplicación de la pena capital. Por esta razón, han asesinado a Salman Taseer, no tanto por oponerse a la ley que a día de hoy sabíamos que es imposible de abolir, sino solamente por pretender cambiar un artículo del derecho penal que estipula la condena a muerte por pertenecer a una minoría religiosa en un país islámico.

10. La libertad y el fanatismo religioso en Pakistán. Mientras en la gran catedral del Sagrado Corazón, santuario nacional de Lahore, el arzobispo de esta ciudad oriental, Lawrence Saldanha, Presidente de la Conferencia Episcopal de Pakistán pidió a los fieles en la misa del domingo, 9 de enero del 2011, orar por el alma de Salman Taseer y pedir a Dios por los cristianos paquistaníes. Fazlur Rehman, jefe del JUI - Jamiat Ulema-e-Islam, grupo político y socio minoritario que rompió su coalición parlamentaria con el partido del gobierno hace unas semanas, ha instado a la retirada del proyecto de ley que el PPP - Partido del Pueblo de Pakistán ha presentado en la Asamblea Nacional y que persigue la supresión de la pena de muerte en el código penal paquistaní previsto por el artículo 295 C contra las minorías religiosas. Esta declaracíon se ha realizado en el contexto de una reunión organizada por el JUI que ha reunido a líderes de partidos religiosos que se coordinan en la campaña Tahafuz-e-Namoos-e-Risalat. También estuvo presente Munawar Hassan del JI - Jamaat-e-Islami que en legislaturas anteriores ha formado coalición con el JUI en la Muttahida Majlis-e-Amal. Los integrantes declaran que el único castigo por blasfemia es la pena de muerte, y agregan que nadie tiene derecho a modificar esta ley, estas consignas confirman porque se ha atentado contra la vida de Salman Taseer, es decir, por defender su conmutación. Esta situación es un ejemplo sobre el grado de violencia que vive el país a causa del ordenamiento jurídico paquistaní. En este sentido, el pronunciamiento de la Corte Suprema del Colegio de Abogados, presidida por Asma Jahangir, por la que el 18 de diciembre del 2010, se resolvió no aceptar enmiendas a la ley sobre blasfemia o el indulto de Asia Bibi, aunque este último asunto está por decidir ya que la intención del poder ejecutivo encabezado por el primer ministro Raza Gilani ha sido conmutar su pena capital.

11. Benedicto XVI pide la abrogación del artículo 295 C del código penal en Pakistán. El lunes, 10 de enero del 2011, el Papa ha hecho un llamamiento a las autoridades paquistaníes para que hagan todos los esfuerzos para suprimir la controvertida ley sobre blasfemia articulada en el código penal de Pakistán por el artículo 295 C porque sirve de pretexto para cometer injusticias y violencias contra las minorías religiosas. Sin embargo, el ministro de interior, Rehman Malik, y a causa del asesinato del gobernador de la provincia de Punjab, el 4 de enero del 2011, por defender la misma petición hecha por Benedicto XVI, manifestó en declaraciones y por el contrario al sumo pontífice que ha puesto de manifiesto la urgencia de proceder en ese sentido, que no se tomarán medidas de modificación de esta legislación. El presidente de Pakistán, ya firmó el año pasado una amnistía para el ministro del Interior, Rehman Malik, horas después de que el Tribunal Supremo de la ciudad de Lahore rechazase sus recursos en un caso por el que ha sido absuelto de todos los cargos que se le imputaban. Esta medida por tener precedentes es la que se solicitó en campaña internacional a la presidencia paquistaní, ya que es la única salvación en caso de que el mismo tribunal que tuvo que admitir la absolución de Rehman Malik, falle otra vez en contra de la apelación, en este caso de Asia Bibi, y el proceso termine en una sentencia de ejecución a la horca que solamente pueda conmutar Asif Ali Zardari. El indulto ya se consiguió en primera instancia por el informe favorable a su inocencia del ministro de minorías, Shahbaz Bhatti, y la petición de clemencia cursada por el asesinado Salman Taseer, pero que el tribunal no ha admitido a trámite.

12. Llorar por la muerte de Salman Taseer. Nuestro duelo que sigue las indicaciones de 3 días oficiales de luto por el difunto gobernador de la provincia de Punjab, a 2 semanas que ha sido aconsejado por los militantes del Partido del Pueblo de Pakistán (PPP), se prolongará en el tiempo. Lloramos la muerte de Salman Taseer contrariamente a las manifestaciones de los clérigos fundamentalistas que han amenazado a quienes derramen lágrimas por el asesinato cometido por Malik Qadri que fue detenido inmediatamente por la policía y en el lugar de los hechos, que ostentaba un puesto de responsabilidad en las fuerzas de seguridad de élite pero que resultó ser un miliciano del grupo talibán de Qari Hussain que reivindicó el atentado. Así como los extremistas islámicos consideran un héroe a su asesino porque disparó como guardaespaldas contra quien era su protegido y por la espalda, es decir, con traición y cobardía, nosotros lloramos a nuestros muertos. Nuestro mayor y más profundo respeto por la figura de quien nos atrevemos a llamar Shaheed-e-Azam (el "gran mártir") Salman Taseer.

13. El coraje de Shahbaz Bhatti y Bilawal Bhutto. Es impresionante la declaración de principios escuchada de las mismas palabras que salen de los labios de personalidades del país dispuestos a defender a las comunidades cristianas como las protestantes o católicas, y musulmanas como las ismaelitas. Tanto el ministro para las minorías, el cristiano Shahbaz Bhatti, como el Presidente del Partido Popular de Pakistán, el musulmán Bilawal Bhutto Zardari, el hijo del actual jefe de estado, han realizado claras manifestaciones a favor de los perseguidos en Pakistán. Estas frases les pueden costar la vida, como así ha ocurrido en anteriores ocasiones, pero su coraje frente a esta situación, nos anima a continuar defendiendo a Asia Bibi, y a todos aquellos presos en las cárceles por causa de un sistema judicial injusto que condena a muerte a personas inocentes. Estas son sus declaraciones. Shahbaz Bhatti : - Puedo ser asesinado en cualquier momento, pero creo en su inocencia y lucharé por su libertad. - Los fanáticos mataron a Taseer porque siempre trató de proteger los derechos de las minorías. Bilawal Bhutto Zardari : - A los cristianos y otras comunidades minoritarias en Pakistán : os defenderemos. - Aquellos que quieren dañaros por un crimen que no cometisteis tendrán que venir a por mí primero. - Las fuerzas oscuras del extremismo violento, la intolerancia y el fanatismo están intentando devorar nuestro país y nuestra fe. Nos recuerdan en los ecos de la historia y cuando todo invita a la violencia a Mahatma (Magnánimo o alma grande) Gandhi (Mohandas Karamchand) que ya en 1903 defendió en Sudáfrica a las minorías indias y desde 1914 luchó en su país y mediante la resistencia pasiva por el proceso de independencia del colonialismo británico hasta convertirse en una realidad para la India y Pakistán en 1947.

14. Las incursiones militares en la frontera afgano-pakistaní. Los ataques de la aviación no tripulada y la repetición de la misma estrategia han producido nuevas incursiones aéreas en la frontera de Pakistán con Afganistán, la última de ellas contra el bastión del comandante talibán Hafiz Gul Bahadur (GEO Pakistan). En el marco de estas acciones militares se ha producido la reciente visita del vicepresidente de Estados Unidos, Joseph Biden, a Islamabad, capital federal de Pakistán, en ronda de conversaciones con el presidente Asif Ali Zardari, el primer ministro Yousuf Raza Gilani y el jefe del ejército, el General Ashfaq Parvez Kayani, que han dirimido la acción militar. Las declaraciones oficiales del número dos de la Casablanca, hicieron hincapié en que Al-Qaeda y los talibanes (*) constituyen una amenaza desde sus campamentos de milicianos en las zonas tribales de Pakistán. Al mismo tiempo, que se ha tratado : 1) la cuestión de los vuelos no tripulados con aviones espías en la zona del conflicto en Waziristán del Norte. 2) el despliegue del contingente de las fuerzas del ejército en Afganistán para combatir la insurgencia en Pakistán. 3) la demanda de Estados Unidos de una ofensiva militar en la región a lo largo de la frontera afgano-pakistaní. (*) Tehrik-e-Taliban Pakistan o Movimiento Talibán de Paquistán (TTP) que aglutina a diversos grupos talibanes del país surasiático.

15. Las fatwas de clérigos extremistas. Así como los ulemas (doctores de la ley islámica) o muftis (jurisconsultos islámicos) tienen una gran influencia en el judiciario paquistaní, las fatwas (consejos o decretos religiosos) son consignas de adoctrinamiento que influyen en el integrismo musulmán. De este modo, los clérigos extremistas han puesto precio a la vida de Asia Bibi, y el ministro de minorías, Shahbaz Bhatti, ha recibido amenazas por defender su inocencia así como la enmienda de la ley sobre blasfemia en Pakistán, las mismas razones por las cuales asesinaron a Salman Taseer. Es de destacar el sanguinario ensañamiento con las víctimas. Los casos que destacamos son el de 2010 en Turquía, hace unos meses y con el último Presidente de la Conferencia Episcopal Turca, el Arzobispo Luigi Padovese, o el de años atrás en Argelia con varios monjes de la Abadía trapense de Tibhirine en 1996. Benedicto XVI ya puso sobre su atención durante el discurso en la Universidad de Ratisbona (Alemania), el 12 de septiembre del 2006.

16. AHRC, SCBA y la pena de muerte en Pakistán. El día 11 de enero del 2011, AHRC - Asian Human Rights Commission instó a Pakistán para que cumpla con la moratoria de la pena de muerte vigente en el país desde 2008. En cambio, la SCBA - Supreme Court Bar Association de Pakistán, máximo órgano colegial de juristas, ha afirmado de forma categórica en nuevas y recientes declaraciones su firme determinación de que la ley sobre blasfemia permanecerá intacta, lo cual ha implicado reanudar la emisión de órdenes de ejecución. Esto se confirma por el llamamiento del Muttahida Qaumi Movement (MQM) de Altaf Hussain, por el que se ha instado a los ulemas de las diferentes escuelas de pensamiento para detener las violentas protestas después de conseguir los objetivos de la SCBA que el primer ministro Raza Gilani ha garantízado junto a la aplicación de la agenda política de la Pakistan Muslim League (PML) de Nawaz Sharif. De esta manera, y teniendo en cuenta que la judicatura paquistaní viene a ratificar que no se modificará el artículo 295 C del código penal, en el sentido de fortalecer el régimen de terror en el país, viene a confirmar que Pakistán seguirá siendo uno de los países que se consideren actualmente entre las naciones que más sufren por el terrorismo de corte islámico.

17. La pena capital en la justicia pakistaní, la Ordenanza de Qisas y Diyya bajo la ley islámica o el derecho de gracia. Según los datos que les consta a la coalición mundial contra la pena de muerte, fue durante el régimen del general Muhammad Zia-ul-Ha entre 1977-88 con el comienzo de la islamización del país, que se produjo el mayor número de ejecuciones sumarias, 1978 fue el peor año con 207 ejecuciones. En conjunto, las leyes paquistaníes aplican la pena de muerte en 27 delitos tipificados en las disposiciones legales, solamente en 2007 fueron condenadas a la pena capital, 310 personas, y 135 fueron ejecutadas. El 21 de junio del 2008 el primer ministro Raza Gilani anunció que su gobierno enviaría una propuesta de aprobación al presidente Ali Zardari para conmutar todas las condenas a muerte actuales como un homenaje a Benazir Bhutto, líder del Partido Popular de Pakistán, que fue asesinada en un mitin electoral en diciembre de 2007. Pero la Corte Federal de la Sharia por las ordenanzas Hudood ha podido limitar estas posibilidades de conmutación por parte del presidente. Sin embargo, la Ordenanza de Qisas y Diyya (1990) permite pagar dinero de sangre a los familiares de la víctima en lugar de su ejecución : bajo la ley islámica, el castigo puede ser en forma de Qisas (castigo equivalente o similar para el delito cometido) o Diyya (indemnización a los herederos legales de la víctima). No obstante, en el caso de Asia Bibi que es inocente de delitos de sangre el presidente no debería estar limitado por las ordenanzas Hudood, Qisas y Diyya ya que la disposición constitucional le otorga el derecho a conmutar la condena a muerte. Además, el presidente aún conserva el derecho de gracia cuando las circunstancias políticas lo exigen. Un ejemplo se produjo con Mirza Tahir Hussain, un británico condenado a la pena capital,y Pervez Musharraf ordenó cancelar la ejecución en 2006 tras la presión internacional.

18. La violencia, terrorismo y guerra civil en Pakistán. La sombra de inseguridad se cierne sobre las autoridades por temor a nuevos atentados, crece el deterioro de la ley y orden por la oleada de asesinatos a causa de disturbios, protestas y manifestaciones, esta es la situación que atraviesa la nación, enfrentamientos armados y atentados suicidas con bombas de detonación contra las fuerzas de seguridad y civiles, que se han cobrado desde fin de año, la vida de docenas de personas y la de un reportero de GEO Pakistan, Wali Khan Babar, y aunque el Muttahida Qaumi Movement de Altaf Hussain, recientemente está pidiendo a los ulemas islámicos que detengan la violencia tras ser garantizado por el gabinete ministerial que la ley sobre blasfemia no se modificaría, este llamamiento no ha tenido en respuesta el cese de hostilidades. Asimismo, los sectores del creado movimiento Tahafuz-e-Namoos-e-Risalat que reúne entre otros, al Jamiat Ulema-e-Islam de Fazlur Rehman y Jamaat-e-Islami de Munawar Hassan, considerados por la AHRC - Asian Human Rights Commission, entre los máximos instigadores a la violencia, han alentado a nivel nacional el hostigamiento contra Benedicto XVI, que el día 17 de noviembre del 2010 pidió la liberación de Asia Bibi, y el 10 de enero del 2011, instó a la abrogación del artículo 295 C del código penal pakistaní que condena a las minorías religiosas. El presidente Asif Ali Zardari, tras la visita de Joseph Biden a Islamabad (Pakistán) durante esta semana, el 14 de enero del 2011 se encontró en visita oficial con Barack Obama en Washington (EE.UU.) con el fin de mantener una ronda de conversaciones sobre la contribución activa de la política económica americana y la lucha anti-terrorista en la frontera afgano-pakistaní. El jefe del Estado Mayor estadounidense, el almirante Michael Mullen, ha expresado su preocupación porque Pakistán se está convirtiendo en el epicentro del terrorismo mundial. Tanto las fuerzas en coalición de la OTAN lideradas por Estados Unidos que utiliza bombardeos selectivos con aviones espías no tripulados, como los insurgentes talibanes del Tehrik-e-Taliban Pakistan que provocan incidentes terroristas, sabotajes o explosiones contra objetivos militares y estratégicos para desestabilizar la región, ambos cuerpos de ejército operan a través de la frontera utilizando morteros como parte de las operaciones de combate que están causando bajas en la población civil atrapada en fuego cruzado, cierre de carreteras y campo de minas, se está produciendo en el país uno de los peores derramamientos de sangre.

19. Informe PIPS 2010 sobre la guerrilla talibán pakistaní. Un informe del Instituto de Estudios para la Paz en Pakistán (Pak Institute for Peace Studies - PIPS) que pronto se publicará dice que el número de incidentes de violencia y terrorismo en Pakistán se redujo en un 11 % en 2010 en comparación con el año anterior. El número de atentados suicidas se redujo en un 22 % a un total de 68 en 2010, en comparación con 87 en 2009. Un total de 2.113 ataques de militantes, insurgentes y sectarios se registraron en todo el país en 2010, matando a 2.913 personas. Solamente en un total de 93 incidentes terroristas de militantes registrados en 2010 murieron 233 personas. En un ataque de alto perfil en noviembre, cuando empezaron las protestas por el caso de Asia Bibi, un atentado con coche bomba suicida talibán, provocó el mayor saldo en vidas humanas, 18 personas murieron y 100 resultaron heridas. La violencia en Karachi se disparó un 288 por ciento, que es donde se han producido gran parte de las muertes en lo que llevamos de 2011, y lo que define la tendencia de que Pakistán se encuentra sumido ya en el presente año en uno de sus episodios más graves. En relación a las operaciones selectivas con aviación sin tripulación contra los talibanes en el noroeste del país y la frontera afgana, durante 2010 y por parte de las fuerzas conjuntas de la OTAN y EE.UU. se han incrementado a más de un centenar de intervenciones y las últimas semanas apuntan hacia un aumento en la frecuencia de vuelos. Las conclusiones del informe del PIPS indican que la guerrilla talibán pakistaní persigue implantar un régimen islámico en el país utilizando como medio la guerra civil.

20. Los drones de la CIA y el toque de queda en Pakistán. Tehrik-e-Taliban Pakistan que ha causado cerca de tres mil víctimas mortales este último año, y que tiene sus bastiones en las zonas tribales del oeste del país en el término fronterizo con Afganistán, ha sufrido en 2010 diversos ataques con misiles durante más de un centenar de vuelos de aviones espías o drones de la CIA sin tripulación pertenecientes a las fuerzas en coalición lideradas por el ejército estadounidense, que han acabado al menos con la vida de más de 700 personas. Tahafuz-e-Namoos-e-Risalat que ha reaccionado con violencia sigue fomentando el odio contra quienes consideran como Shaheed-e-Azam (el "gran mártir") a Salman Taseer. En este contexto, un grupo de expertos de altos dirigentes paquistaníes de varias sectas, han formado un comité de clérigos musulmanes que supervisará la aplicación de las leyes que imponen la pena de muerte a personas declaradas culpables. Debido al empeoramiento de la situación de excepción que atraviesan algunas partes del país, y la incitación a la anarquia en los últimos días, el ministro de interior, Rehman Malik, se ha visto obligado al toque de queda en ciertas áreas de Karachi, que es donde se han producido el mayor número de incidentes y debido al creciente terror o caos en la zona.

21. El corredor de la muerte del puerto de Karachi al paso de Khyber en Pakistán. La razón por la que durante este pasado año 2010, los incidentes en la población de Karachi se han multiplicado casi hasta el trescientos por ciento y que durante estas semanas ha centrado los mayores focos de violencia en el país, es por tratarse de una zona estratégica en Pakistán para el abastecimiento de las tropas de la OTAN en Afganistán. Desde el puerto pakistaní hasta el noroeste del país, son objetivos estratégicos para los terroristas, al tratarse de uno de los mayores corredores de abastecimiento de la Alianza, hasta un 80 % de los suministros puede llegar a alcanzarse por vía terrestre a través de las rutas del norte, y solamente el 20 % por vía aérea. Los convoys de camiones con combustible y material de la ISAF - International Security Assistance Force que desfilan por las carreteras, han sufrido continuos atentados. Los dirigentes de Estados Unidos y el comandante en jefe de la fuerza internacional que opera en Afganistán, el general norteamericano David Petraeus que lidera las tropas, admiten un futuro crecimiento de la violencia en la región durante los próximos meses y a lo largo de todo el año en general. Estimando que sus pérdidas pueden llegar a alcanzar centenares de cisternas incendiadas, con uno de los mayores costes en vidas humanas y armamento logístico o militar, el ejército pakistaní ha intensificado las operaciones contra los talibanes a lo largo y a través del área del paso de Khyber que une Afganistán con Pakistán, donde se extiende el punto más importante de abastecimiento de provisiones para el contingente de la ISAF desde el puerto pakistaní de Karachi donde se ha decretado el toque de queda.

22. El "tête-à-tête" entre tribunales pakistaníes y clérigos fundamentalistas. Esta expresión francesa que define con exactitud la actitud de la justicia en Pakistán viene a confirmar las afirmaciones que venimos haciendo desde que el juez Muhammad Naveed Iqbal condenó a la horca a Asia Bibi en los tribunales paquistaníes, y se asesinó a Salman Taseer en Islamabad por defenderla. Medir con el patrón de los valores occidentales a una sociedad como la paquistaní no se correponde con la realidad. Decimos esto porque hemos observado que gran parte de la comunidad internacional residente en Occidente y que ha presionado para que se libere a Asia Bibi, han depositado su confianza en el quehacer de los jueces para resolver todos los problemas que se han ido originando a partir de aquella sentencia. Por poner varios ejemplos, el Cardenal Jean-Louis Tauran en visita al país, llegó a afirmar que se debía poner en manos de la justicia ordinaria la resolución de este conflicto, los obispos de la conferencia episcopal pakistaní instaron a denunciar en los tribunales a quienes habían anunciado una recompensa por matar a Asia Bibi, entre ellos un imán de mezquita en Peshawar, Maulana Yousuf Qureshi, que ofreció dinero para que el Mujahideen, Movimiento de los Guerreros de la Yihad (*), la ejecutaran, como el grupo de Amir Moaviya del TTP - Tehrik-e-Taliban Pakistan que ha amenazado con atentar contra ella, y en esta tónica se han ido derivando intenciones de incoar nuevas acciones judiciales, que incluyen denuncias contra clérigos que incitaron a la violencia, como Fazlur Rehman del Jamiat Ulema-e-Islam y Munawar Hassan del Jamaat-e-Islami pertenecientes a Tahafuz-e-Namoos-e-Risalat, que en su conjunto han resultado ser infructuosas. Sin embargo, y aunque no sea la opinión generalizada pero así lo hemos ido afirmando desde el comienzo porque es nuestra convicción, decimos que no se puede confiar en los tribunales porque no son más que una extensión del poder religioso más extremista en el país, y este tipo de denuncias como de afirmaciones en favor del órgano judicial no tienen base fundamentada porque la sociedad pakistaní se mide con otro tipo de valoraciones, y no es la justicia el canal a seguir porque está viciada de la misma ideología que no está dispuesta a condenar. Ser realista implica para nosotros no conceder ni albergar cualquier género de duda, de que a Asia Bibi se la quiere ejecutar bajo el amparo del sistema judicial para convertir su asesinato en una cuestión con cobertura legal. Por esta razón, ya basta de otorgar a la justicia, tribunales y jueces cierto grado de confiabilidad porque solamente hay una solución, y es la que hemos venido defendiendo desde siempre, luchar por la imposición a la comunidad jurídica de la conmutación de la pena capital mediante el artículo 45 de la constitución que concede el derecho de perdón o gracia al presidente. Creemos que hemos aportado suficientes pruebas para respaldar nuestras afirmaciones, las resoluciones de la SCBA - Supreme Court Bar Association de 18 de diciembre del 2010 y más recientemente por las que han vuelto a expresar su firme decisión de mantener intacto el artículo 295 C del código penal, de la Corte Federal de la Sharia de 22 de diciembre del 2010 que restaura las ordenanzas Hudood de 1979 y declara inconstitucionales cualquiera de las reformas emprendidas, de la Corte del distrito punjabí de Nankara que en juzgado de primera instancia falló el 8 de noviembreahorcar a Asia Bibi, y del Tribunal Superior de Lahore que a 29 de noviembre suspende el indulto. Un ejemplo más concreto y en el presente año, que AHRC - Asian Human Rights Commission ante la imposibilidad de derogación de la ley contra la blasfemia de lo que hemos sido conscientes desde el comienzo, instó a Pakistán para que mantuviera la moratoria de ejecuciones vigente desde 2008, porque la judicatura ya ha empezado a emitir de nuevo la emisión de órdenes de ejecución que se suman a la reciente formalización de un comité de clérigos islámicos para supervisar que se apliquen dichas sentencias. No cabe duda de lo que estamos diciendo porque ahora un tribunal de lucha contra el terrorismo viene a confirmar todas nuestras manifestaciones, el Anti-terrorism Court (ATC) en Rawalpindi, a través de la decisión del Juez Malik Muhammad Akram Awan, se ha negado a emitir órdenes de

arresto de los clérigos cuyas violentas fatwas o discursos incendiarios provocaron entre otras acciones terroristas, que el asesino vinculado a los talibanes del grupo de Qari Hussain del TTP que ha reivindicado el atentado llevado a cabo como escolta de las fuerzas de élite, Malik Qadri, acribillara a balazos al gobernador de la provincia de Punjab, Salman Taseer, y así siguen por el canal judicial las cosas sin visos de cambiar en absoluto ni un ápice en el presente a no ser que intervenga por la vía ejecutiva la presidencia de Pakistán e imponga la amnistía de Asia Bibi como así se hizo en el pasado, en el caso del ministro de interior, Rehman Malik, el ciudadano británico Mirza Tahir Hussain, o por la orden de 21 de junio del 2008. Lo que puede ocurrir en el futuro empieza a vislumbrarse bajo la admonición de la campaña nacional del Tahaffuz Namoos-i-Risalat Mahaz (Front for the Protection of the Honour of Muhammad's Prophecy o TNRM), que se trata de una coalición de partidos islámicos que han amenazado a quienes se muestren en contra de Malik Qadri y al mismo tiempo exigen su liberación, los mismos que piden se ahorque a Asia Bibi y apoyan al asesino de Salman Taseer. Por todo ello, seguimos creyendo que el intervencionismo judicial se vuelve más en contra que a favor de nuestra causa, y en cambio, aunque la vía legislativa estaba abierta a enmendar la ley sobre blasfemia por Sherry Rehman del PPP - Partido del Pueblo de Pakistán ha sido cerrada por el gobierno tras los actos criminales de las últimas semanas en contra de cualquier cambio en la misma y tampoco es practicable, solamente nos queda la ejecutiva del perdón presidencial que es con la única que contábamos desde el inicio, y a esta debería concentrarse en nuestra opinión la vía diplomática de presión internacional. Notas y textos. (*) " ... Yihad, que significa “esfuerzo”, y los integristas la entienden como "guerra santa", según palabras del propio Mahoma, la verdadera Yihad no es la de las armas, sino la "lucha" interior contra las malas inclinaciones ...".

23. Las víctimas de guerra en Pakistán. La guerra en Afganistán por las fuerzas de la ISAF - International Security Assistance Force contra Al-Qaeda y los talibanes han producido estos últimos años por parte del TTP - Tehrik-e-Taliban en Pakistán y a causa de atentados suicidas, bombas, asesinatos selectivos u otras formas de aterrorizar en el marco de la militancia sectaria, los conflictos religiosos y étnicos, un saldo creciente en pérdida de vidas humanas. Solamente en el año 2010 y según informamos del PIPS - Pak Institute for Peace Studies se han alcanzado 2.913 muertes con datos que ya se han hecho públicos. En el mismo año, las "razzias" aéreas de los aviones teledirigidos del ejército conjunto liderado por Estados Unidos en la frontera afgano-pakistaní se estima que ha producido más de 700 víctimas mortales. Las bajas civiles que se están produciendo en el contexto de la guerra civil a lo largo del país y por causa del fuego cruzado en los frentes fronterizos de TTP, ISAF y el ejército pakistaní sobre todo en el noroeste, según el Institute of Social and Policy Sciences (I-Saps), entre enero y agosto del 2010, alcanzan aproximadamente 6.620 civiles que murieron o resultaron heridos en explosiones, ataques y violencia. Campaign for Innocent Victims in Conflict (Civic) estiman que en 2010 son 9.365 civiles entre muertos y personas heridas en los ataques de milicianos, las fuerzas de operaciones de seguridad, los conflictos intertribales o los ataques transfronterizos a lo largo de Pakistán. Sin embargo, son millones los desplazados buscando la seguridad de zonas alejadas del conflicto bélico, huyendo para salvar su vida en unas condiciones muy penosas para la paz y el desarrollo de la población.

24. Expresamos nuestra mayor y más profunda condena de Malik Qadri. Muchas son las razones por las cuales y a pesar de las intimidaciones de TNRM - Tahaffuz Namoos-i-Risalat Mahaz nos llevan en conciencia a expresar nuestra mayor y más profunda condena de Malik Qadri, asesino de Salman Taseer. Entendemos que se ha utilizando el asesinato como estrategia de poder, porque quienes practican este tipo de pronunciamientos están convencidos de que el fin justifica los medios, y persiguen sembrar el terror para que se apodere de la sociedad, el miedo y horror. Sin embargo, este tipo de acciones solamente hacen que fomentar más violencia, no solamente de aquellos que la practican para conseguir sus fines políticos, sino por parte de los que se ven obligados a utilizar todos sus medios para reprimirla. En nuestro dictamen de la comisión contra el apartheid de la AONU - Asociación para las NN.UU. en España (1990) ya expresamos nuestro rechazo por el uso de las armas sean del género o bando que provengan, ante las continuas amenazas o agresiones y en una espiral inacabable de actos de terrorismo o represión.

25. El conflicto bélico pakistaní y la intervención extranjera. La Comisión de derechos humanos de Pakistán en la ceremonia inaugural de la Campaña Nacional para la Paz en Lahore, que se hizo pública en los medios de comunicación el 19 de enero del 2011, IA Rehman, secretario general, declaró que no puede haber paz sin unidad contra las armas porque hay más de 20 millones en situación de curso ilegal. El Ministro para los Derechos Humanos, Mumtaz Gillani, dijo que el gobierno de Pakistán necesita la ayuda de la comunidad internacional para detener el flujo de armas en el país. Asimismo, en el contexto de la ayuda internacional, el Banco Mundial con el fin de recuperar las zonas devastadas por una década de conflictos bélicos en la región de Khyber-Pakhtunkhwa, o las áreas tribales de la FATA - Federally Administered Tribal Areas, sistema de administración de territorios que tiene su origen en la época colonial británica, cofinanciará a través del Multi-Donor Trust Fund (MDTF) con sede en Washington, inversiones económicas para el desarrollo de la región con el fin de compensar las pérdidas causadas por la guerra entre el ejército paquistaní y los grupos de Al-Qaeda o talibanes. Por otra parte, Waziristán del Norte donde se estima podría producirse un mayor incremento de la futura actividad insurgente de los talibanes y del ejército conjunto estadounidense, las tribus se están movilizando contra los Estados Unidos y su Agencia Central de Inteligencia (CIA), a quienes consideran responsables de los ataques con misiles a lo largo de la frontera afgano-pakistaní sobre todo en el noroeste del país. Pakistán tácitamente coopera con la campaña de bombardeos, que militares del mando liderado por EE.UU. creen que debilitan a Al-Qaeda, pero que por el momento se ha estancado en el lanzamiento de una ofensiva terrestre en Waziristán del Norte, afirmando que sus tropas están al límite. El combustible y material logístico de la OTAN que son a menudo blanco de ataques incendiarios atribuidos a insurgentes que intentan perturbar el corredor de abastecimiento desde el puerto de Karachi al paso de Khyber, se ha centrado en otra de las líneas de suministro clave que cruzan la frontera occidental de Pakistán con destino a las tropas del ISAF en el vecino Afganistán, se trata del corredor de provisiones de Quetta. La mayoría de los suministros y equipos requeridos por las tropas extranjeras se envían a través del país suarasiático, aunque las tropas de EE.UU. hacen cada vez más uso de rutas alternativas a través de Asia central.

26. El Pakistán de Ali Jinnah y la liberación de Asia Bibi. Las minorías religiosas deben ser protegidas a toda costa, este es el mensaje del presidente Asif Ali Zardari de acuerdo con la visión de Quaid Azam Muhammad Ali Jinnah y la Constitución de Pakistán dirigido a Shahbaz Bhatti, ministro de minorías. No obstante, los fanáticos religiosos no creen en el mensaje del Pakistán de Ali Jinnah de junio de 1947 cuando se produjo la independencia del país, ellos quieren un islamismo como el que propugna Al-Qaeda y el portavoz talibán Zabihullah Mujahib en el emirato islámico de Afganistán. En el reciente Consejo de Clérigos de Pakistán - CCP celebrado en Karachi, el 17 de enero del 2011, los clérigos a la sombra de la agencia III (Internal Islamic Intelligence) han afirmado que se encargarán de Asia Bibi y de la lista de quienes son culpables de blasfemar contra Alá, Mahoma o el Corán. Este es el discurso que explica la polarización del país, que está provocando la división interna, el enfrentamiento y la guerra civil. Salman Taseer es una víctima de esta confrontación en la que el poder judicial ya ha tomado partido por el Mufti Hanif Qureshi y Qari Imtiaz Shah, a quienes ha concedido la libertad bajo fianza mediante decisión del Tribunal de Lucha contra el Terrorismo (ATC) en Rawalpindi. Los dos clérigos son sospechosos de inducir a Malik Qadri a asesinar al gobernador de Punjab durante su servicio de escolta perteneciente a las fuerzas de élite paquistaníes y como miembro infiltrado del grupo talibán de Qari Hussain que reivindicó el atentado y que EE.UU. ha colocado en la lista negra del terrorismo internacional por sus atentados de alto perfil. El parlamento europeo ha emitido un comunicado a día 20 de enero del 2011, en una resolución adoptada por su asamblea, por la que los parlamentarios europeos piden a las autoridades paquistaníes que liberen a Asia Bibi inmediatamente instando al presidente a que haga efectiva la aplicación de su derecho de gracia o perdón usando su autoridad constitucional para indultarla. También pidieron al gobierno de Pakistán una vez más, la revisión de la ley de blasfemia, y acabaron su reunión rindiendo homenaje a Salman Taseer. A nuestro entender y como hemos defendido anteriormente y en coincidencia con las recientes declaraciones de la UE - Unión Europea se debería imponer de inmediato el indulto a la comunidad jurídica y no impedir por la ECL - Exit Control List la salida del país de Asia Bibi y su familia con el fin de evitar un posible atentado contra su vida.

27. La persecución de las minorías religiosas en Pakistán. Peter Jacob, secretario ejecutivo de la Comisión Nacional "Justicia y Paz" de la Conferencia Episcopal Pakistaní, afirma que la tercera parte de la población de la República Islámica de Pakistán en el momento de su independencia en 1947 estaba compuesta por minorías religiosas. Sin embargo, hoy en día la estimación de 175 a 190 millones entre 2010-15 convertirán a este país del asia meridional en uno de los más poblados del planeta, pero en cambio, su proyección de un 2 % de población que incluye a hindúes, cristianos u otras religiones, se estima en descenso a causa de su persecución. La información facilitada por AHRC - Asian Human Rights Commission a 22 de diciembre del 2010, indica que de acuerdo con los datos recogidos, por lo menos 1.030 personas fueron acusadas por las cláusulas de la ley contra la blasfemia, entre 1986-2009, siendo más de 30 personas las que han sido ejecutadas extrajudicialmente a causa de turbas enfurecidas y asesinatos selectivos. Por ejemplo, extraemos de esta ley lo que estipulan las secciones 295 B y C del código penal pakistaní introducidas por el dictador Muhammad Zia-ul-Ha en 1986 : 1) las ofensas al Corán, son castigadas con cadena perpetua (295-B). 2) se establece la pena de muerte a cuantos con palabras o escritos, gestos o representaciones visibles, con insinuaciones directas o indirectas, insultan el sagrado nombre del profeta Mahoma (295-C). El caso de Asia Bibi, es el de la primera mujer condenada a muerte por ser cristiana a causa del art. 295, secc. C. que es en el que se centró la petición de clemencia, abrogación o enmienda ante la imposibilidad de su derogación en base a su articulación tanto por el código penal como el derecho procesal, principales fuentes de esta ley para su enjuiciamiento criminal.

28. La desigualdad social y la oposición política en Pakistán. El Presidente de la Pakistan Society Watch (PSW), Dr. Murtaza Mughal, adelantó datos estimativos sobre los sectores económicos de la sociedad pakistaní declarando que alrededor de 115 familias influyentes pueden llegar a controlar más del 80 % de la producción nacional. Esta brecha social no hace más que agudizar la situación de inseguridad, desempleo y pobreza a niveles preocupantes, lo que convierten el número creciente de personas afectadas por esta situación en un hecho peligroso para la estabilidad del país. Estos datos confirman los mismos sesgos que sufre la economía global que presenta desde hace décadas la misma tendencia hacia un panorama desolador, por el que más del 80 % de la población mundial dispondría de menos del 20 % de los medios de producción, es decir, que en un mundo globalizado el G-20 detentaría prácticamente la totalidad de la riqueza mundial (en el que menos de un 10 % de países poseerían más del 90 % del PIB). En este contexto, los líderes de la Liga Musulmana de Pakistán (PML) y el Muttahida Qaumi Movement (MQM) que se consideran los más representativos de la oposición política al partido gobernante, han formalizado un acuerdo general para dirigir la nación hacia una posible solución de sus graves problemas socio-económicos, de escasez de suministros y crisis industrial, es decir, han anunciado una "relación estratégica" con miras a superar los retos que enfrenta Pakistán de índole económica, ley y orden público.

29. Pakistán en situación de hambre y catástrofe humanitaria. Las lluvias del monzón que se extendió por el país en julio y agosto del 2010 y causaron la declaración de zonas catastróficas han afectado a 21 millones de personas, destruído 1.7 millones de hogares y dañado 5.4 millones de hectáreas de tierras cultivables. Más de cuatro millones de paquistaníes siguen sin hogar seis meses después de las inundaciones históricas que devastaron Asia del sur. Las familias permanecen en situación desesperada, sin vivienda adecuada y las aguas todavía engullen enormes áreas de tierra en Sindh. Este es el avance realizado por la Federación Internacional de la Cruz Roja (de las siglas en inglés, IFRC - International Federation of Red Cross) tras evaluar el balance de daños y perjuicios, por el que se estima que la financiación prevista de 135 millones de dólares solamente alcanzará para la recuperación del 59 % de los damnificados. Gocha Guchashvili de la IFRC ha afirmado que la seguridad alimentaria es una preocupación constante y el apoyo de la comunidad internacional es vital. Sin ella, los supervivientes de esta crisis se deslizarán aún más en la pobreza que ya es de por si bastante crítica en muchas zonas del país. International Food Policy Research Institute (IFPRI) informa que la situación del hambre en Pakistán debe ser calificada como grave y a gran escala, siendo en determinadas regiones muy alarmante porque su economía se encuentra al borde del colapso.

30. El complejo entramado del extremismo islámico en Pakistán. Un complejo entramado de extremismo islámico hunde sus raíces en el Tehrik-e-Taliban Pakistan - TTP principal movimiento guerrillero que solamente en 2010, ha instigado 2.113 ataques terroristas a lo largo del territorio pakistaní, que persigue el objetivo de desestabilización de la región, cuyo principal bastión se encuentra en las tribus de la Federally Administered Tribal Areas - FATA, que obedece a las directrices de Al-Qaeda y el portavoz talibán Zabihullah Mujahib en Afganistán, que utiliza la agencia de la Internal Islamic Intelligence - III y cuenta con el apoyo del Front for the Protection of the Honour of Muhammad's Prophecy de la Tahaffuz Namoos-i-Risalat Mahaz - TNRM con influencia en la Federal Sharia Court - FSC y el poder jurídico pakistaní de la Supreme Court Bar Association - SCBA del que los cristianos paquistaníes y las minorías religiosas son sus víctimas propiciatorias. Como ejemplo de lo que estamos diciendo, tenemos al imán de mezquita en Peshawar, Maulana Yousuf Qureshi, que ofreció dinero para que el Mujahideen ejecutara a Asia Bibi, y que no ha sido condenado por la Anti-Terrorism Court - ATC como también recientemente ha liberado al Mufti Hanif Qureshi y Qari Imtiaz Shah máximos instigadores del asesinato cometido por el talibán Malik Qadri contra Salman Taseer. Peshawar es precisamente la población que en la década de los 80 vió nacer a Al-Qaeda (que significa la base o fundación) de Osama Bin Laden con el propósito de derrocar a aquellos gobiernos que violan, o se oponen, al derecho islámico, como el de las ordenanzas Hudood (1979) durante el régimen del Muhammad Zia-ul-Ha (1977-88), y en el que se concentra uno de los principales focos de la FATA talibán pakistaní. De este modo, entendemos la lógica del terror por parte de quienes pretenden conseguir determinados fines políticos, de dificil comprensión desde el prisma o mentalidad de las democracias occidentales, pero que explica el contexto de la situación por la que comprobamos los diferentes medios utilizados que sirven a la finalidad de sembrar la misma clase de violencia desde los distintos estamentos de la sociedad que se pretende dominar.

31. Los crímenes de guerra y la violación de los derechos humanos en Pakistán. En el siguiente balance de HRW - Human Rights Watch dado a conocer el 25 de enero del 2011, y teniendo como referencia los datos facilitados por la Campaign for Innocent Victims in Conflict (Civic) que en 2010 cifra en 9.365 las víctimas entre muertos y heridos como resultado de actos terroristas, operaciones de las fuerzas de seguridad, e intervenciones militares en conflictos bélicos, confirmamos los informes sobre la situación de crimenes de guerra y violación de los derechos humanos en Pakistán. Ali Dayan Hassan, investigador del sur de Asia para HRW informa que las atrocidades talibanes ocurren con el apoyo encubierto de agencias al servicio de la aplicación de la ley, es decir, apunta hacia que la violencia militante ha sido fomentada con la aceptación implícita y apoyo activo de algunos elementos de los servicios de inteligencia en el país. A continuación, indica que 11 periodistas perdieron la vida. Asimismo, Reporters without Borders (del francés, Reporters sans Frontières - RSF) dijo recientemente que Pakistán ha sido la nación más mortífera en 2010 porque han sido amenazados, secuestrados, torturados y asesinados por su cobertura crítica de organismos militares y los talibanes. Siguiendo con el dossier de prensa, HRW confiesa que Karachi ha sido uno de los principales objetivos de los asesinatos selectivos que aterrorizan a la población, así como la violencia talibán se expandió en las principales ciudades de las regiones fronterizas del noroeste. Sin embargo, y a pesar de que los portavoces del ejército de Pakistán y la agencia ISI - Inter-Services Intelligence no lo han desmentido, HRW dice que las fuerzas pakistaníes han violado los derechos humanos en su lucha contra los militantes, a quienes acusa de crímenes de guerra por los ataques contra civiles, entre los que se encuentran las más de setecientas víctimas mortales causadas por más de un centenar de incursiones aéreas no tripuladas contra las zonas tribales desde la frontera afgana y que proceden de las fuerzas conjuntas de la OTAN y EE.UU. cuya ayuda militar se estima podría llegar a los 2 billones de dólares. Durante el pasado año, según HRW cientos de personas murieron en ataques de milicianos e insurgentes, tal y como indicó el PIPS - Pak Institute for Peace Studies, cuyos datos alcanzan 2.913 muertes. Asimismo, estas cifras señalan hacia la persecución de las minorías religiosas, como los musulmanes ahmadíes. Para finalizar Ali Dayan Hassan de HRW, comenta que es triste que el sistema judicial de Pakistán esté utilizando su independencia para socavar el Parlamento y restaurar la discriminación y el abuso en lugar de poner fin a la violencia, refiriéndose a las religiones minoritarias que fueron perseguidas, al reciente caso de la cristiana Asia Bibi sentenciada a muerte por la ley de blasfemia, de Salman Taseer asesinado por defender su amnistía, y los esfuerzos de Sherry Rehman por intentar modificar dicho artículo 295 C del código penal razón por la cual ha sido amenazada de muerte,. En definitiva, porque el indulto del presidente Asif Ali Zardari o la enmienda presentada por el grupo político en el gobierno fueron bloqueados por la justicia paquistaní. El Presidente de la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán, Mehdi Hassan de HRCP - Human Rights Commission of Pakistan, dijo que los partidos religiosos pretenden chantajear al ejecutivo, porque la derecha religiosa utiliza la ley sobre blasfemia como una táctica contra el gobierno para que sucumba a sus presiones.

CAMPAÑA POR ASIA BIBI. Pide derogar o enmendar la ley sobre blasfemia en Pakistán. En nombre de la comunidad de psicologoscatolicos.org (ADMINISTRADOR : José María Amenós Vidal y EDITORA : Carmen Martínez Ibáñez) podeis encontrar nuestro llamamiento a través del boletin de noticias de Asian Human Rights Commission - AHRC (ahrchk.net). 30 noviembre - 22 diciembre 2010. 30/11/10. 1. Asia Bibi al amparo de Asif Ali Zardari. 2. El indulto a Asia Bibi y su efectiva aplicación ajustada a derecho. 1/12/10. 3. Campaña por Asia Bibi : esperanza matemática y análisis de datos. 12/12/10. 4. El ejército pakistaní apoya la Constitución y al Presidente en funciones. 13/12/10. 5. La policía de Pakistán cierra filas a favor del ejecutivo pakistaní. 15/12/10. 6. Petición de asilo o estatus de refugiado. 16/12/10. 7. Defender a Asia Bibi. 8. Ruptura de coalición parlamentaria entre islamistas y populares. 18/12/10. 9. La vía diplomática, ejecutiva, legislativa y judicial. 20/12/10. 10. La imposición a la comunidad jurídica del indulto presidencial. 21/12/10. 11. La presión diplomática, política económica y ley islámica en Pakistán. 22/12/10. 12. Ante la imposibilidad de derogación se solicitan enmiendas contra la ley anti-blasfemia.

1. Asia Bibi al amparo de Asif Ali Zardari. El derecho constitucional frente al intervencionismo judicial. El presidente Asif Ali Zardari, es el único que podía indultar a Asia Bibi, por la constitución de 1973 que él mismo reinstauró en su mandato, con independencia de cualquier resolución adoptada por un tribunal competente que pretenda invalidar su autoridad de conmutar una pena capital, es decir, cualquier decisión del Presidente de Pakistán de conceder su perdón se encuentra amparada por el artículo 45 del derecho constitucional. La maniobra judicial que se ha practicado en el Tribunal Superior de Lahore (29-11-2010) para invalidar la liberación de Asia Bibi pretende suspender la conmutación de la pena de muerte en favor de una sentencia condenatoria, soslayando la decisión del Presidente de Pakistán y de quien estando facultado concedió una amnistía que ahora se intenta obstaculizar. Es inaceptable cualquier intervencionismo que invalide la suspensión del procesamiento decidida por indulto presidencial y más cuando se trata de algo totalmente innecesario dado que la imputada no está inculpada como así se ha declarado desde las altas instancias del gobierno, el gabinete del primer ministro y la presidencia de Pakistán, que apoyan la liberación de Asia Bibi en base a su declaración de inocencia obtenida del acto de clemencia del Presidente pakistaní, decisión que es soberana, procedente de los poderes del estado, que la constitución concede y otorga a Asif Ali Zardari y por la que ningún juez tiene el derecho a soslayar, porque cualquier intento de poner en tela de juicio esta facultad puede resultar en su detrimento y derivar en un proceso contrario a la justicia.

2. El indulto a Asia Bibi y su efectiva aplicación ajustada a derecho. La inmunidad diplomática, el derecho constitucional e internacional protegen el indulto presidencial a Asia Bibi. Las decisiones del presidente en Pakistán gozan de inmunidad diplomática y por extensión la concesión del beneficio de indulto a Asia Bibi está amparada por el derecho constitucional e internacional, pues esta decisión emanada de la máxima autoridad del país, no puede ser juzgada ni revocada desde el punto de vista jurídico. De este modo, el enfrentamiento producido por intervencionismo judicial del Tribunal Superior de Lahore que ha dictado la suspensión cautelar de cualquier orden que provenga de la presidencia pakistaní de liberar a Asia Bibi, se enfrenta a : 1) la soberanía que el artículo 45 de la constitución confiere a Asif Ali Zardari de conceder indultos con independencia del proceso judicial en curso. 2) la efectiva aplicación de la ley de inmunidad que protege de ser juzgadas decisiones diplomáticas del jefe de estado o que provienen del presidente de un gobierno legítimo y elegido democráticamente en el desempeño de su cargo en funciones. 3) la jurisprudencia internacional que respeta la legalidad vigente de estos acuerdos dentro y fuera de las fronteras de su país.

3. Campaña por Asia Bibi : esperanza matemática y análisis de datos. Durante el mes de noviembre se han incrementado las visitas a estrategia.info cuyo pico de actividad se ha producido en la semana del día 15 al 21, tiempo durante el cual se registra un mayor crecimiento a raíz de la campaña por Asia Bibi. Podemos hacer un cálculo estimativo que nos indique el impacto de la alerta urgente en la red, analizando los incrementos específicos en la semana y mes señalado. 1) En noviembre se han registrado de media 1.709 visitas/día, y el registro diario del 15 al 21 es el siguiente : 15/11/2010 : 1.803 + 16/11/2010 : 2.345 + 17/11/2010 : 2.601 + 18/11/2010 : 2.347 + 19/11/2010 : 2.039 + 20/11/2010 : 2.092 + 21/11/2010 : 1.850. Total : 15.077 del 15 al 21 de noviembre 2010. La media diaria en esta semana es de : 15.077 / 7 = 2.153 visitas/día. Si comparamos la esperanza matemática de 1.709 visitas/día durante el mes con las 2.153 visitas/día en la semana correspondiente, obtenemos un crecimiento medio estimativo de : 2.153 - 1.709 = 444 visitas/día del 15 al 21 noviembre 2010. En resumen, durante la semana del 15 al 21 de noviembre, se produjeron 2.153 visitas/día lo que representa un incremento de 444 visitas/día sobre la media mensual de 1.709 visitas/día. Si deseamos confirmar la tendencia, podemos hacer la siguiente comprobación relativa al mes en curso. 2) En noviembre se contabilizan una media de 1.709 visitas/día, que se comparan con la distribución anual como se indica a continuación : Diciembre 2009 : 579 + Enero 2010 : 820 + Febrero 2010 : 1.411 + Marzo 2010 : 1.333 + Abril 2010 : 980 + Mayo 2010 : 1.120 + Junio 2010 : 1.392 + Julio 2010 : 1.608 + Agosto 2010 : 1.375 + Septiembre 2010 : 1.553 + Octubre 2010 : 1.467 + Noviembre 2010 : 1.709. Total : 15.347 de diciembre 2009 a Noviembre 2010. La media diaria durante el año es de : 15.347 / 12 = 1.278 visitas/día. Si comparamos la esperanza matemática de 1.278 visitas/día durante el año con las 1.709 visitas/día en el mes analizado, se confirma un incremento de : 1.709 - 1.278 = 431 visitas/día en noviembre 2010. Asimismo, en el mes de noviembre se contabilizó 1.709 visitas/día que significa un aumento de 431 visitas/día en noviembre con respecto al conjunto de la media mensual del año que es de 1.278 visitas/día. Por consiguiente, el incremento en los valores medios de visitas/día durante el periodo semanal en comparación con el mensual y anual, nos conducen a la conclusión de que los datos estadísticos arrojan un crecimiento medio en la esperanza matemática durante el periodo de mayor actividad de la campaña por Asia Bibi. En definitiva, los valores medios hallados : 2.153 y 1.278 visitas/día nos confirman por comparación un incremento medio. Los datos semanales, mensuales y anuales de visitas/día han sido extraídos del programa de análisis de datos estadísticos Webalizer v. 2.21.

4. El ejército pakistaní apoya la Constitución y al Presidente en funciones. El portavoz del ejército pakistaní, el mayor general Athar Abbas, dijo que los militares tienen “una política demostrada de apoyar el proceso político dentro de los confines de la Constitución de Pakistán con respecto al liderazgo nacional”, esta afirmación ratifica la posición de la presidencia pakistaní ante la desconfianza creada por el intervencionismo judicial del Tribunal Superior de Lahore que vetó el derecho que garantiza al presidente por la carta magna (art. 45) de ejercer su facultad de indultar a Asia Bibi. Esta información fortalece la expectativa de que a pesar de que el proceso desemboque en una condena judicial, Asif Alí Zardari estará en posición de aplicar la amnistía que la justicia le negó.

5. La policía de Pakistán cierra filas a favor del ejecutivo pakistaní. Esta noticia en la tónica de la emitida en relación con el ejército pakistaní que apoya el orden constitucional de 1973 reinstaurado por Asif Ali Zardari durante su legislatura, viene a confirmar el clima de tensiones dentro del país, pues la policía por decreto de las autoridades del gobierno ya desplegó fuertes medidas de seguridad en Islamabad, el 27 de noviembre del 2010, para impedir protestas del extremismo islámico que ha amenazado incluso la vida del ministro de minorías, Shahbaz Bhatti, que es cristiano. Los cuerpos de seguridad del estado y las fuerzas armadas no muestran acuerdo con las facciones extremistas y cierran filas alrededor del ejecutivo pakistaní, lo que prepara las condiciones para que el Tribunal Superior de Lahore que falló en contra del indulto presidencial, el 29 de noviembre del 2010, acepte finalmente la voluntad del Presidente de perdonar a Asia Bibi.

6. Petición de asilo o estatus de refugiado. Mark Pickup, un activista provida y anti-eutanasia, defensor de las personas con discapacidad, escribió al Ministro canadiense de Relaciones Exteriores, Lawrence Cannon (*), para pedirle que el gobierno actúe para que ofrezca asilo o estatus de refugiados a Asia Bibi y su familia. También su súplica de clemencia se extiende al embajador de Pakistán ante las Naciones Unidas, Zamir Akram (**). La petición solicita en forma oficial la protesta del gobierno de Canadá contra la decisión judicial de aplicar la pena de muerte a Asia Bibi y que por extensión se reclame el perdón al gobierno pakistaní por motivos humanitarios. Notas y textos. * Lawrence Cannon. Ministro de Relaciones Exteriores de Canadá. e-mail: Cannon.L@parl.gc.ca ** Zamir Akram. Embajador de Pakistán ante las Naciones Unidas. e-mail: mission.pakistan@ties.itu.int

7. Defender a Asia Bibi. Nos amenazan con frases que contienen violencia y muerte, los extremistas islámicos afirman : Cualquier persona que defienda a Asia Bibi, un ciudadano común, un político, o ministro, es culpable de blasfemia con ella. Esto nos recuerda los años que pasamos en la mesa de coordinación de los grupos anti-apartheid, tiempo durante el cual si nos hubiesen coartado en nuestra acción, no hubiéramos conseguido que la República de Sudáfrica fuera hoy un país libre del régimen racista sin una guerra civil. Recuerdo que acogimos en la clandestinidad y en la sede de la Asociación para las Naciones Unidas en España a un representante del movimiento negro que no había sido reconocido por el gobierno oficial sudafricano. Pakistán, país propenso en las últimas décadas a sufrir golpes de estado, e incluso el asesinato de autoridades civiles y políticas, solamente cabe recordar que el Presidente pakistaní, Asif Alí Zardari, es el viudo, de la que fue durante años, la primera ministra Benazir Bhutto, que murió en un atentado. El enfoque es el mismo que durante aquellos años de activismo político aunque las connotaciones religiosas son las que repunten, puesto que estas declaraciones son fundamentalistas y ya apuntamos que los mismos que defienden el negacionismo del holocausto son precisamente los ideólogos del extremismo islamista, y por tanto, la única manera de oponerse a ellos es con los dictados de la conciencia, porque a pesar de la violencia que generen, en la historia de la humanidad la victoria de la fuerza sobre la razón, es siempre efímera, porque cuando se defienden unos ideales válidos que no son caducos, es decir, defender a Asia Bibi por ser cristiana, es una causa que vale la pena ser vivida.

8. Ruptura de coalición parlamentaria entre islamistas y populares. El partido religioso Jamiat Ulema-e-Islam (Asamblea del clero islámico o JUI), socio minoritario del Gobierno encabezado por el Partido Popular de Pakistán (PPP), anunció que se retira de la coalición porque no se han seguido los consejos de su partido en la acción política. El jefe del JUI, el clérigo Fazlur Rehman, manifestó que esta crisis política la ha provocado la intención expresada por el ministro cristiano de minorías, Shahbaz Bhatti, de presentar enmiendas a la ley anti-blasfemia. La Asamblea del Clero Islámico que formaba parte de la alianza islamista Muttahida Majlis-e-Amal (Consejo de la acción unido o MMA), que había servido a los intereses políticos del anterior Presidente Pervez Musharraf, compareció en solitario a las elecciones de 2008 bajo la admonición de Jamaat-e-Islami (Partido islámico o JI), que formaba parte de aquella coalición religiosa y decidió boicotear los comicios. Tras la ruptura del JUI y el PPP del presidente Asif Alí Zardari, la estrategia de abrogación de la ley para salvar a Asia Bibi es un intento impracticable, se debe hacer valer el indulto presidencial para conseguir su liberación en contra de la voluntad del poder judicial pakistaní que ha rechazado la conmutación de su pena de muerte.

9. La vía diplomática, ejecutiva, legislativa y judicial. Si fueron tres vías de recurso las que había abiertas a la esperanza de salvar la vida de Asia Bibi, la más factible es la vía ejecutiva del perdón presidencial, pues así lo manifestaron personalidades del país como el gobernador de la provincia de Punjab, Salman Taseer. Por la vía judicial el problema es que por intervención del Tribunal Superior de Lahore, el 29 de noviembre, se bloqueó la decisión de indulto anunciada, provocando la obstrucción de su liberación. Y el plazo de presentación de alegaciones durante el proceso de apelación de la sentencia dictada el 8 de noviembre, venció el 22 de noviembre, día en que se anunció la amnistía y se pudo hacer llegar la carta de petición de clemencia firmada el 20 de noviembre por parte de Asia Bibi, siendo este el punto de inflexión que cambió su destino puesto que la última posibilidad contemplada de la Corte Federal de la Sharia todavía no se ha pronunciado al respecto. Por la vía legislativa, la polarización de los sectores de la sociedad en Pakistán por el intento de abolir la ley anti-blasfemia es una medida que al inicio nos pareció inviable y no la contemplamos como una opción, puesto que Pakistán lidera en las Naciones Unidas el intento desde hace años por parte de la OPI (Organización de países islámicos) de dar estatuto jurídico a esta legislación a nivel internacional. Por todas estas razones, nuestra estrategia desde el principio está basada en la única posible, la petición de conmutación de la pena capital por el artículo 45 de la Constitución de 1973 reinstaurada por Asif Ali Zardari y dirigida a la intermediación de los representantes del poder ejecutivo y legislativo de la nación, porque la intención de la justicia pakistaní ha sido siempre ratificar su condena, y en definitiva, seguimos creyendo que es imposible abolir la ley contra la blasfemia, así como tampoco podemos esperar para bien de la justicia nada de los jueces. Por la vía diplomática, a nuestro entender, se debe reforzar la soberanía nacional de la presidencia pakistaní, y no basarse en especulaciones como que la denuncia del caso siguiendo el canal ordinario se resolverá, puesto que no se puede confiar en los tribunales.

10. La imposición a la comunidad jurídica del indulto presidencial. Se deben dar cuenta quienes recurren a los tribunales pakistaníes para solucionar el caso de Asia Bibi, que estos ámbitos judiciales están en contra de que se ejerza la facultad de indultar por derecho constitucional, ya que los jueces no están dispuestos a aceptar que reciban protección quienes reos de muerte por la ley anti-blasfemia esperan ser ejecutados. También, tienen que despertar a la realidad quienes pretenden anular la ley contra la blasfemia, porque a nivel parlamentario no existe una viabilidad fáctica para que ello pueda prosperar a nivel legislativo por el cómputo entre defensores y detractores. Solamente han de fijarse en que el sábado, 18 de diciembre del 2010, el Tribunal Supremo del Colegio de Abogados de Pakistán (de las siglas en inglés, SCBA – Supreme Court Bar Association) resolvió que la comunidad jurídica no aceptará ningún indulto o enmienda de la ley. Es por todo ello que lo hablado en anteriores ocasiones sigue teniendo la misma vigencia, es decir, que se debe centrar la lucha por salvar a Asia Bibi en solicitar la conmutación de la pena capital por el art. 45 de la constitución que otorga al presidente de la nación la capacidad de emitir su amnistía, mediante la suspensión o anulación de un veredicto de culpabilidad o condena. Por tanto, todos los esfuerzos se deben centrar en apoyar que por decisión del ejecutivo pakistaní se imponga el perdón concedido por Asif Alí Zardari protegido constitucionalmente. No hay otra salida a esta situación, porque como hemos dicho otras veces la justicia pretende matar a Asia Bibi desde el principio y la única opción viable es imponer a la comunidad jurídica la voluntad del presidente, ya que una jurisdicción menor como la del Tribunal Superior de Lahore no puede anular la soberanía de un acto ejercido desde la máxima autoridad del país.

11. La presión diplomática, política económica y ley islámica en Pakistán. La presión diplomática ha empezado con el gobierno estadounidense que puede retirar ayudas económicas millonarias a Pakistán si no se resuelve felizmente el caso de Asia Bibi. Para ejemplificar lo que está ocurriendo en el país, la reciente ruptura de la coalición parlamentaria entre el partido popular del gobierno y el grupo político que representa a la asamblea del clero islámico, junto a la polémica sobre la citada ley anti-blasfemia que ha polarizado las opiniones a favor o en contra de su derogación, ha ido acompañada del nuevo proyecto de ley sobre el impuesto de valor añadido que apoya el ejecutivo pero que amplios sectores islamistas rechazan por ser una invitación al intervencionismo extranjero o a la política de contribución activa de la administración americana. Sin embargo, y estas cuestiones económicas que embargan en conflictos de intereses a la nación, hay sectores de la sociedad pakistaní, como los eruditos musulmanes que profesan un islamismo más moderado, que han manifestado su estupor con horror por las penas de muerte aplicadas, recordemos que antes de que la Fundación Masih se hiciera cargo de la defensa de Asia Bibi, el eminente abogado, Muhammad Aslam Khaki, pensó tramitar recurso ante la Corte Federal de la Sharia, adjetivando que la ley islámica no permite la ejecución de mujeres y no musulmanes. En esta línea, Monseñor Rufin Anthony, el obispo de Islamabad y Rawalpindi, ciudades que han sido en la actualidad y el pasado las capitales del país, apoyó la petición presentada por la organización "Life for All" (en español "Vida para todos") ante la oficina de las Naciones Unidas en la capital de Pakistán, con motivo de la celebración el 10 de diciembre, de la fecha que se conmemora en todo el mundo, el día internacional de los derechos humanos.

12. Ante la imposibilidad de derogación se solicitan enmiendas contra la ley anti-blasfemia. Se insta a derogar la ley sobre la blasfemia, o al menos modificar mediante la supresión del artículo 295 C del Código Penal de Pakistán (PPC), la pena de muerte. La Comisión de Derechos Humanos para Asia (AHRC – Asian Human Rights Commission : e-mail : ua@ahrc.asia – url : www.ahrchk.net) ha emitido a través de su programa de acciones urgentes, un llamamiento a apoyar las enmiendas de la ley anti-blasfemia en Pakistán. Un proyecto de ley se ha presentado por miembros del Partido Popular de la Asamblea Nacional, específicamente la Sra. Sherry Rehman, ex ministro federal, dijo: “El proyecto de ley modifica tanto el Código Penal del Pakistán y el Código de Procedimiento Penal, las dos principales fuentes del derecho penal. El objetivo es modificar los códigos para garantizar la protección de las minorías de Pakistán y los ciudadanos más vulnerables, que habitualmente enfrentan juicios y sentencias de los tribunales inferiores”. El primer ministro Yousuf Raza Gilani, ya anunció sus planes de volver a revisar las leyes en un comité compuesto de expertos constitucionales, el ministro para las minorías, el ministro de asuntos religiosos y otros representantes. La acción específica que nos propone AHRC es aprovechar esta ocasión para apoyar la introducción de una enmienda en la Asamblea Nacional que limite el abuso de leyes sobre la blasfemia porque ello representaría un desarrollo importante en Pakistán y por esta razón el proyecto de ley debe ser apoyado firmemente. La AHRC está pidiendo por separado a la Relatora Especial de la ONU sobre las minorías religiosas que intervenga por el uso indebido que se está realizando en Pakistán de la ley sobre blasfemia, como en el caso de Asia Bibi. Por favor, escribir cartas a los legisladores, funcionarios y líderes de la sociedad civil instándoles a apoyar y abogar por este proyecto de ley. Asunto : PAKISTAN: Appeal to amend the Blasphemy laws Texto : I am writing to voice my deep concern regarding the misuse of blasphemy laws and to express strong support for the private member's bill introduced by the People's Party MNA, Ms. Sherry Rehman that would amend blasphemy laws to end the death penalty and rationalise punishments under the blasphemy laws. According to the data I have collected at least 1030 persons were charged under these anti-blasphemy clauses from 1986 to August 2009, while over 30 persons were killed extra-judicially by angry mobs or individuals. I am appalled by the political expediency of the government and ruling party who do not want to take a firm stand on the misuse of the blasphemy law but instead is trying to sweep the basic issue of freedom of expression and discrimination on the basis of religion under the carpet. The deliberate institutionalisation of Islam's status as protected and predominant promoted the perpetuation of religious intolerance by Islamic fundamentalists. I am shocked to know that militant Muslim organisations are using blasphemy as a tool as the best way to keep religious minority groups under pressure and even forcibly take land. The State is failing to protect the lives and property of the minority community. The blasphemy law has made it compulsory that no police officer below the level of Superintendent of Police can investigate the charges but this is rarely adhered to.

I urge you to repeal the Blasphemy law or at least amend it by deleting section 295-c from the Pakistan Penal Code (PPC) (the death sentence). I hereby fully support the initiative of Ms. Sherry Rehman to amend the blasphemy law by submitting a private bill in the national assembly. I also urge the government, the ruling political parties, the members of the national assemblies and senate to pass the amendment in Blasphemy law introduced in a private bill introduced by MNA Sherry Rehman. I look forward to your prompt action to provide substantial and comprehensive policy responses on the freedom of expression, protection of religious minority groups and misuse of blasphemy law. Nombre y Apellidos. Acreditación. Fecha. Direcciones : 1. Mr. Asif Ali Zardari President of Pakistan President's Secretariat Islamabad PAKISTAN Tel: +92 51 9204801 +92 51 9204801 +51 9214171 Fax: +92 51 9207458 E-mail: publicmail@president.gov.pk 2.Mr. Syed Yousuf Raza Gilani Prime Minister of Pakistan Prime Minister House Islamabad PAKISTAN Fax: + 92 51 9221596 E-mail: secretary@cabinet.gov.pk, pspm@pmsectt.gov.pk 3. Dr. Fehmida Mirza Speaker, National Assembly of Pakistan Parliament house, Islamabad, PAKISTAN E-mail: speaker@na.gov.pk Tel. No. +92 51 920 3734 +92 51 922 1082 Fax: +92 51 920 4673 / +92 51 922 1106 4.Dr. Zaheeruddin Babar Awan Federal Minister Ministry of Law, Justice & Parliamentary Affairs Government of Pakistan R block, Pak Secretariat Islamabad PAKISTAN Tel: 92-51- 9202712 FAX: 92-51-9202541 E-mail: minister@molaw.gov.pk 5. Mr. Syed Mumtaz Alam Gillani Federal Minister for Human Rights Ministry of Human Rights Old US AID Building Ata Turk Avenue

G-5, Islamabad PAKISTAN Fax: +92 51 9204108 E-mail: sarfaraz_yousuf@yahoo.com 6. Dr. Faqir Hussain Registrar Supreme Court of Pakistan Constitution Avenue, Islamabad PAKISTAN Fax: + 92 51 9213452 E-mail: mail@supremecourt.gov.pk

CAMPAÑA CONTRA LA PENA CAPITAL : ASIA BIBI (Pakistán). En nombre de la comunidad de psicologoscatolicos.org (ADMINISTRADOR : José María Amenós Vidal y EDITORA : Carmen Martínez Ibáñez) os agradecemos vuestra ayuda porasiabibi.org (HO - Ignacio Arsuaga y el equipo de Hazte Oir). 12-22 noviembre 2010. 22/11/10 1. Nazismo, islamismo e ideología de género. 2. Asia Bibi ha sido indultada. 21/11/10 3. Asia Bibi : Christian Freedom International. 4. La solidaridad internacional por Asia Bibi. 20/11/10 5. Petición de clemencia firmada por Asia Bibi. 6. Cambio de última hora en la estrategia de la defensa de Asia Bibi. 19/11/10 7. Asia Bibi : Aclaraciones y Recursos, 18/11/10 8. Asia Bibi y el objetivo de los 40.000 e-mails. 17/11/10 9. Asia Bibi, Benedicto XVI y la diplomacia vaticana. 16/11/10 10. Campaña por Asia Bibi en el mundo. 11. El Presidente de Pakistán puede indultar a Asia Bibi. 12/11/10 12. Pide la conmutación de la pena capital para Asia Bibi.

1. Nazismo, islamismo e ideología de género. Es paradójico observar que quienes están más dispuestos a sumarse a la corriente negacionista e intencionalista del holocausto, recordemos que existen tres vertientes de estudio : negacionismo, intencionalismo y funcionalismo; son aquellos que utilizan los mismos métodos o establecen las mismas condiciones que la alemania nazi para consumar su despiadada persecución de la iglesia. Muchos negacionistas como David Irving que equivocadamente ponen en tela de juicio la existencia de los campos de concentración y exterminio en la europa de Hitler durante su mandato (1933-45), a los que se suman intencionalistas como Daniel Goldhagen que propugnan con falsedad que Pío XII fue corresponsable de los crímenes del nacional-socialismo, son los mismos, que por un lado y en los países islámicos, se empeñan en negar la evidencia del holocausto de los judíos europeos durante el IIIer. Reich alemán pero que aplican el mismo régimen del terror, como es el caso de Pakistán con la ley de blasfemia que condena a muerte sin piedad a personas inocentes como Asia Bibi por defender su fe cristiana en un país de mayoría islámica, o como aquellos que por otra parte y en los países occidentales, acusan falsamente a Pío XII de complicidad con el nazismo estableciendo con ello las mismas bases que perpetúan la persecución ideológica que siempre ha sufrido injustamente la iglesia antes, durante y después de la II Guerra Mundial. Los historiadores funcionalistas como Raúl Hilberg ya afirmaron con corrección que los perseguidores, sean de la alemania nazi, del extremismo islámico. o de la ideología de género, alimentan por principio la continua injusticia hacia los perseguidos, que son contemplados impasiblemente mientras el horror de los victimarios se cierne sobre sus víctimas, y esto mismo ocurre en los países islámicos u occidentales ante las atrocidades cometidas con personas cristianas, así como otros muchos guardan silencio cuando se orquestan campañas difamatorias contra figuras claves del cristianismo como Benedicto XVI. Es por estas mismas razones, que negacionistas e intencionalistas recaen ambos en los mismos errores que el nazismo, el régimen del terror o el cruel hostigamiento de los cristianos, que siempre han sido víctimas de estas ideologías no solamente en la República Islámica de Pakistán, sino también en los países europeos. Notas y Textos. Amenós, J.M. - Carrére, G. - Martínez, C. Psiquiatría y Holocausto. IIIer. Encuentro Internacional sobre Migraciones (6-24 noviembre 2006). UMA - Universidad de Málaga. España. Sarcinelli, F. Vida y Muerte en los campos de concentración y exterminio. La versión original de este libro traducido a varios idiomas apareció en Ed. de Vecchi (1973). España.

2. Asia Bibi ha sido indultada. Asia Bibi ha sido liberada al finalizar el día 22 de noviembre del 2010. El Presidente de Pakistán, Asif Ali Zardari ha firmado la conmutación de su pena capital, y el indulto por el cual se halla libre de todos los cargos que se le imputaban. Por su seguridad se encuentra con su familia en paradero desconocido para evitar las represalias de sus acusadores que amenazaron con matarla. No mostramos su cara para evitar que la reconozcan, algo que deberían haber hecho el resto de medios de comunicación. Asif Ali Zardari, otorgó la amnistía según declaraciones del gobernador de la provincia de Punjab, Salman Taseer. La resolución por mediación del ministro cristiano para las minorías Shahbaz Bhatti, declara inocente a Asia Bibi y aconseja su liberación inmediata en el informe ordenado y rubricado por el Presidente de Pakistán. La CEP - Conferencia Episcopal Pakistaní a través del Obispo de Faisalabad, Monseñor Joseph Coutts, confirmaron que tras alcanzar el estado de gracia de la presidencia pakistaní, Asia Bibi ha sido indultada. International Christian Concern - ICC Note (22/11/2010). Pakistan Releases Christian Woman Sentenced to Death for Blasphemy. Asia Bibi was sentenced to death for making ‘blasphemous’ statements against the Islamic prophet Muhammad. Her release came after intense international pressure. Washington, D.C. (November 22, 2010)–International Christian Concern (ICC) has learned that today the president of Pakistan has pardoned a Christian woman sentenced to death for blasphemy. Asia Bibi was sentenced on November 8 after a court in Punjab province found her guilty of making blasphemous statements against the Islamic prophet Muhammad. According to Pakistan’s blasphemy law, it is a crime punishable by death to blaspheme the Islamic prophet. Her release came after intense international pressure by politicians and church leaders as well as coverage by several media outlets. Asia has now been taken to an undisclosed location for her safety. In the past, Christians have been killed by vigilantes after being accused of blasphemy. On July 19, gunmen killed Pastor Rashid Emmanuel and his brother, Sajid Emmanuel, while police were transporting them from the court in Faisalabad to jail. The gunmen also seriously wounded a policeman accompanying them. Some Muslim lawyers and other fundamentalist Muslims are preparing to demonstrate against Asia’s release. ICC’s Regional Manager for South Asia, Jonathan Racho, said, “We are delighted to learn about Asia’s release and we would like to commend Pakistan’s president for taking the right action. It’s high time for Pakistan to repeal the blasphemy laws that have caused so much persecution against Christians and other religious minorities.”

3. Asia Bibi : Christian Freedom International. Con esta campaña de "Christian Freedom International" que pide la intervención de la O.N.U. - Organización de las Naciones Unidas para que interceda ante el gobierno pakistaní pidiendo la libertad de Asia Bibi concluímos las informaciones a la espera de su veredicto en el caso de la primera condenada a muerte por ser cristiana en un país islámico. La solidaridad internacional por Asia Bibi Petición de clemencia firmada por Asia Bibi Cambio de última hora en la estrategia de la defensa de Asia Bibi Asia Bibi : Aclaraciones y Recursos ... Asia Bibi y el objetivo de los 40.000 e-mails Asia Bibi, Benedicto XVI y la diplomacia vaticana Campaña por ASIA BIBI en el mundo El Presidente de Pakistán puede indultar a Asia Bibi Pide la conmutación de la pena capital para Asia Bibi Rellena los campos (nombre, apellidos y e-mail) y envía el siguiente formulario (pakistan@un.int). To: Susan E. Rice, U.S. Permanent Representative to the United Nations Dear Ambassador Rice: I wish to express my deep concern regarding the arrest and false imprisonment of Asia Bibi, a Christian wife and mother in Pakistan who has been detained since June 2009 for the alleged crime of blasphemy. Ms. Bibi has recently been sentenced to death by hanging for this offense. The laws prohibiting blasphemy in Pakistan often result in the abuse and unjust persecution of religious minorities, particularly Christians. False allegations, lengthy detention periods before trial, and physical assaults during incarceration are just some of the human rights violations that are carried out against citizens who have been accused of this crime. In addition, the failure of the Pakistani government to intervene in these cases and to protect the rights of accused citizens has encouraged extremist groups and individuals to continue in these unlawful acts. In response to these concerns, I respectfully request that the United Nations urge the Pakistani government to enforce safeguards that will ensure the human dignity and religious freedom of every citizen. In light of this enforcement, the government must repeal Asia Bibi's sentence of death for the crime of blasphemy and call for her immediate release from prison. Thank you for your attention in this urgent matter.

4. La solidaridad internacional por Asia Bibi. Aumenta la tensión en las últimas horas si la condena a la horca se impone en el proceso a Asia Bibi cuyas alegaciones se rechacen sino interviene el presidente pakistaní. La comunidad internacional está dando signos de solidaridad, se ha sumado a la campaña por el perdón promovida por Benedicto XVI, el actual ministro de Asuntos Exteriores italiano, Franco Frattini, manifestando que el primer ministro de Pakistán, ha entendido que es del interés de su país garantizar la libertad de todas las religiones. La agencia católica Asia News en Italia y la cadena TV2000 con participación de la Conferencia Episcopal Italiana, han organizado varias campañas en los medios de comunicación. En España, nuestra petición por la conmutación de la pena capital informada por la agencia Fides y de cuya noticia se hace eco el diario la Razón, así como la recogida de firmas en la embajada pakistaní son algunas de las muestras de solidaridad del pueblo español, a las que se suman Inglaterra, Francia y otros países europeos. EE.UU. a la cabeza en el interés por solucionar lo más pronto posible esta situación, ya lleva tiempo pidiendo la abrogación de la ley que ha provocado manifestaciones en el país y que solamente en Pakistán ha alcanzado una petición de más de 75.000 firmas. Ashiq Masih, con Esha y Eshum, dos de sus hijas, piden tus oraciones por la liberación de Asia Bibi, su esposa y madre. Envía tu peticion de indulto.

5. Petición de clemencia firmada por Asia Bibi. Ha saltado a los medios de prensa extranjeros, la noticia sobre la rueda de prensa que hoy día 20 de noviembre del 2010, se ha realizado en las dependencias de la cárcel en la que permanece Asia Bibi pendiente de su ejecución. Según estas informaciones el gobernador de la provincia de Punjab, Salman Taseer, ha comunicado que de mutuo acuerdo la sentenciada habría firmado en presidio una petición de clemencia dirigida a Asif Ali Zardari por la cual aumentaría sus posibilidades de evitar la condena por ahorcamiento prevista para sentencia el lunes, 22 de noviembre del 2010. Asia Bibi se suma así a los millones de peticiones que están llegando desde todos los puntos del globo a Pakistán para que el presidente conmute la pena capital. Durante sus declaraciones afirmó que "Mahoma es el último profeta y creemos en él" lo que confirma el cambio de estrategia en su defensa y nuevos argumentos que desmienten que profiriera blasfemia alguna contra el Corán, que implicaría una cadena perpetua, o Mahoma, que significaría su pena de muerte.

6. Cambio de última hora en la estrategia de la defensa de Asia Bibi. Al mismo tiempo que se produce en el Vaticano con ocasión del 50 aniversario de la creación del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, la audiencia de Benedicto XVI con el Arzobispo de Canterbury, Rowan Williams (18-11-2010), figura emblemática del cristianismo protestante en Inglaterra, la comunidad cristiana paquistaní en Reino Unido ha hecho saber durante el día de ayer que se ocupará de la asistencia legal de Asia Bibi, según ha informado Radio Vaticano y la Agencia Fides. Si Benedicto XVI y la diplomacia vaticana activaron los canales de petición del indulto a la Presidencia de la República Islámica de Pakistán, y el hasta ahora eminente abogado y erudito musulmán Muhammad Aslam Khaki se había prestado a defender a Asia Bibi, cristiana protestante, con un recurso de apelación ante el Tribunal Superior de Lahore en el que se permite exigir pruebas, y ante la Corte Federal de la Sharia, por el que la ley islámica ampara a las mujeres y no musulmanes ante la pena capital, a partir de ahora se hará cargo de su defensa la Fundación Masih. La visita del primado anglicano se produce en vísperas de que cardenales y obispos de todo el mundo se reúnan en el Palacio Apostólico para debatir la constitución apostólica Anglicanorum Coetibus por la que se autoriza la entrada al ministerio de pastores anglicanos. Esha 12 años, Sidra 18 años y Eshum 10 años hijas de Asia Bibi y Ashiq Masih piden tu ayuda. Envía la petición de indulto a las oficinas del Gobierno Pakistaní.

7. Asia Bibi : Aclaraciones y Recursos. De las notas de prensa leídas en noticiarios que van surgiendo a medida que pasan las horas, la Agencia Fides, órgano de información dependiente de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, puntualiza en la siguiente noticia la corrección de datos y fe de erratas que ha observado en prensa para ofrecer una correcta información a los lectores. ASIA/PAKISTÁN - Asia Bibi: próximas evoluciones y notas biográficas. Lahore (Agencia Fides) - La familia de Asia Bibi, los abogados y las organizaciones cristianas que la están protegiendo esperan con temor la fecha de la primera audiencia ante el Tribunal Superior de Lahore, donde se presentó el recurso para su causa, dicen a Fides fuentes cercanas a la familia. Las mismas fuentes informan que la familia de Asia ha sido trasladada a Lahore por motivos de seguridad, y especifican la composición de la misma - vistas las informaciones contradictorias que circulan en los medios de comunicación. Asia Bibi tiene 37 años, es cristiana protestante y está casada con Ashiq Masih. El matrimonio tiene cuatro hijos: tres niñas (Sidra 18 años; Esha de 12 años, que es discapacitada; Eshum 10 años) y un niño. Vivía en el barrio "Chak 3" en el pueblo de Ittanwali, no muy lejos de la ciudad de Nankhana Sahib, al este de Lahore, provincia de Punjab. En el asentamiento Chak 3 sólo viven tres familias cristianas; en total, en el pueblo de Ittanwali, viven unas 100 familias cristianas y 1.200 familias musulmanas. Nankhana Sahib es una de las pocas ciudades de Pakistán con una gran mayoría cristiana: viven más de 5.000 familias cristianas. (PA) (Agencia Fides 18/11/2010). Estamos a la espera de : 1) el recurso de apelación en el Tribunal Superior de Lahore, en el que la parte acusadora debería presentar pruebas. 2) el recurso en la Corte Federal de Sharia en la que la ley islámica prohibe la pena de muerte para las mujeres y no musulmanes. 3) el recurso de indulto del Presidente de Pakistán que conmutaría la pena capital. Ahora os pedimos vuestras oraciones para que alguno de estos canales pueda prosperar.

8. Asia Bibi y el objetivo de los 40.000 e-mails. El día 12 de noviembre del 2010 empezamos con la campaña electrónica que pide la conmutación de la pena capital para Asia Bibi. Los correos electrónicos del gobierno pakistaní se consiguieron a través de canales oficiales, pertenecientes a la secretaría de la presidencia y el primer ministro, la asamblea de parlamentarios y senadores, con la firme posibilidad de que se transmitiría al Presidente de Pakistán de la existencia de la presente petición urgente, puesto que es el único que tiene potestad para conmutar la pena de muerte de Asia Bibi, siendo este nuestro principal cometido. El día 14 de noviembre del 2010, os compartimos la alerta en HO - Hazte Oir, y según informaciones de la Agencia Fides, con quien hemos mantenido contacto estos días, se confirma que se han superado los 40.000 correos electrónicos ... ASIA/PAKISTÁN - 40 mil e-mail y una petición anti-blasfemia para salvar a Asia Bibi. Islamabad (Agencia Fides) – La movilización internacional para salvar a Asia Bibi, la mujer cristiana condenada a muerte por blasfemia, está dando los primeros resultados: a través de los esfuerzos de asociaciones cristianas, grupos que protegen los derechos humanos y simples ciudadanos, las oficinas del gobierno de Pakistán han sido inundados en pocos días, por unos 40 mil e-mails que piden la liberación de la mujer ... (PA) (Agencia Fides 18/11/2010).

9. Asia Bibi, Benedicto XVI y la diplomacia vaticana. Prisoner Alert versus World Coalition. Mientras la iglesia católica se moviliza en todo el planeta para salvar la vida de Asia Bibi, mujer de 37 años, esposa y madre de familia con 4 hijos, detenida por la policía el 19 de junio del 2009, y cuyo domicilio conocido desde entonces es la cárcel de distrito de Sheikhupura en Punjab (Pakistán), que se encuentra pendiente de su inminente ejecución tras el fallo judicial hecho público hace escasos días, el 8 de noviembre del 2010, por el juez Muhammad Naveed Iqbal, y que la condenó a muerte por aplicación del artículo 295 del Código Penal Pakistaní, es una vergüenza que organizaciones como AI - Amnistía Internacional, que pertenece a la mayor coalición mundial contra la pena de muerte - World Coalition no haya orquestado desde el principio una campaña en favor de esta cautiva en las prisiones pakistaníes como así ha hecho Prisoner Alert que trabaja desde hace tiempo por los cristianos en las cárceles de todo el mundo. Asia Bibi ha sido condenada por la ley de blasfemia en un país en el que las minorías religiosas son perseguidas y hostigadas sistemáticamente por profesar una fe distinta a la islámica. No obstante, y siendo AI (*) quien siempre se ha distinguido por interceder por estas personas, es vergonzoso que todavía no haya levantado suficientemente su voz por una cristiana que clama justicia a las autoridades del país. Ha tenido que ser precisamente Benedicto XVI en la audiencia general de hoy, miércoles 17 de noviembre del 2010, quien interceda por ella, delegando en el cardenal ghanés Peter Kodwo Appiah Turkson, Presidente del Pontificio Consejo "Justicia y Paz" y a través de los canales de la diplomacia vaticana, el indispensable así como necesario y obligado trámite de solicitud al gobierno de la República islámica de Pakistán para que se atienda la petición de indulto que los obispos de la CEP - Conferencia Episcopal Pakistaní y personas cristianas de todo el mundo instan, cursan y solicitan de su gesto al Presidente, Asif Ali Zardari, con el fin de que conmute la pena capital por el artículo 45 de la Constitución. Por esta mujer maltratada, cuya muerte ha sido impuesta y está prevista en escasos días, nos urge intensificar esfuerzos para salvarla, porque su plazo se está acabando y si no somos los cristianos quienes la ayudemos, solamente la indiferencia de quienes deberían implicarse por su causa acabarán por decidir su destino. Para más información : - Campaña por ASIA BIBI en el mundo. - El Presidente de Pakistán puede indultar a Asia Bibi. - Pide la conmutación de la pena capital para Asia Bibi. (*) Nota Editorial. Amnistía Internacional y la ley del mínimo esfuerzo. En las últimas horas la BBC ha informado sobre la campaña del mínimo esfuerzo llevada a cabo por la organización abortista AI - Amnistía Internacional que ya no se distingue por defender la vida sino por avergonzar a los católicos, recordad que la fundó un católico convertido y sus principios fundacionales consistían en abanderar la lucha social por la vida de aquellos presos en las cárceles que estaban pendientes de su ejecución o eran objeto de tratos crueles, inhumanos y degradantes ... desde entonces ha perdido su fuerza y carisma, una vergüenza para todos los defensores de la vida. BBC Mundo (19/11/2010). Pakistán: piden liberación de condenada a muerte por blasfemia. El grupo defensor de los derechos humanos Amnistía internacional solicitó la liberación de una mujer condenada a muerte en Pakistán por blasfemia. Amnistía dice que la mujer, Asia Bibi, es víctima de una ley que "permite y alienta la persecución de las minorías religiosas".

10. Campaña por Asia Bibi en el mundo. PRISONERALERT.COM : ASIA BIBI. Location: Pakistan. Arrested: June 2009. Asia Bibi, a 37-year-old Pakistani woman from the village of Ittanwali, was arrested by police on Friday, June 19, and faces possible blasphemy charges. Asia is the wife of 50-year-old Ashiq Masih, and their family is one of only three Christian families in a village of more than 1,500 families. Many of the local women work on the farm of Muslim landowner Muhammad Idrees, including Asia. During their work many of the Muslim women have pressured Asia to renounce Christianity and accept Islam. In June, the pressure became especially strong. On Friday, June 19, there was an intense discussion among the women about their faith, with the Muslim women telling Asia about Islam. Asia responded by telling them about her faith in Christ. Asia told the Muslim women Christ had died on the cross for our sins, then asked them what Mohammed had done for them, according to VOM sources. She told them Jesus is alive, but Mohammed is dead. “Our Christ is the true prophet of God,” she reportedly told them, “and yours is not true.” Upon hearing this response the Muslim women became angry and began to beat Asia Bibi. Then some men came and took her and locked her in a room. They announced from mosque loudspeakers that she would be punished by having her face blackened and being paraded through the village on a donkey. Local Christians informed the police, who took Asia into custody before the Muslims could carry out their plan. She is currently being held at the police station in Nankana city. Christians there urged the police not to file blasphemy charges, but police claimed that they must go forward due to pressure from local Muslim leaders. The Voice of the Martyrs urges Christians around the world to pray for Asia Bibi and her family. Further, we call on the Pakistani government to insure that the rights of Christians like Asia are protected. E-mails. Embassy of the Islamic Republic of Pakistan : ambassador@embassyofpakistanusa.org President of Pakistan : publicmail@president.gov.pk Permanent Representative of Pakistan to the United Nations : pakistan@un.int A S I A / B I B I. Cárcel de Distrito. Sheikhupura. Punjab. P A K I S T A N. 2 Corintios 1:9 Soportamos en nuestra propia carne una sentencia de muerte, y así aprendimos a no poner nuestra confianza en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos. 2 Corinthians 1:9 Yes, we had the sentence of death in ourselves, that we should not trust in ourselves but in God who raises the dead. R E S P U E S T A / G L O B A L. Los países en los vínculos PrisonerAlert han sido vistos para Asia Bibi a 22/11/2010. United States 120258 72.267% Country Unknown 30751 18.479% Canada 5784 3.476% Australia 1899 1.141% New Zealand 522 0.314% South Africa 411 0.247% Finland 408 0.245%

India 366 0.220% Germany 302 0.181% Mexico 266 0.160% Korea 252 0.151% Netherlands 232 0.139% Czech Republic 210 0.126% Singapore 193 0.116% Philippines 191 0.115% Romania 189 0.114% Spain 188 0.113% Poland 177 0.106% Nigeria 171 0.103% Brazil 166 0.100% United Arab Emirates 163 0.098% Chile 160 0.096% Puerto Rico 158 0.095% France 156 0.094% Japan 148 0.089% Sweden 123 0.074% Malaysia 114 0.069% Italy 112 0.067% Indonesia 104 0.062% Switzerland 93 0.056% Norway 80 0.048% Kenya 78 0.047% Ireland 76 0.046% Belgium 70 0.042% Pakistan 68 0.041% Costa Rica 67 0.040% Taiwan 63 0.038% Peru 60 0.036% Israel 58 0.035% Argentina 55 0.033% Hong Kong 54 0.032% Russian Federation 51 0.031% Barbados 51 0.031% Denmark 51 0.031% Portugal 47 0.028% Venezuela 43 0.026% Colombia 41 0.025% Trinidad and Tobago 41 0.025% Dominican Republic 39 0.023% Thailand 38 0.023% Ecuador 37 0.022% Bahamas 37 0.022% Egypt 37 0.022% Uganda 35 0.021% Austria 35 0.021% Guatemala 34 0.020% Greece 32 0.019% Saudi Arabia 32 0.019% Turkey 31 0.019% Kuwait 29 0.017% Ghana 28 0.017% Panama 28 0.017% Belize 26 0.016% Qatar 25 0.015% Hungary 24 0.014%

Ukraine 23 0.014% Malta 23 0.014% Cyprus 20 0.012% Jamaica 19 0.011% Iraq 18 0.011% Mauritius 17 0.010% Bahrain 14 0.008% Tanzania 13 0.008% Honduras 13 0.008% Guam 13 0.008% Côte d'Ivoire 13 0.008% Vanuatu 13 0.008% Bolivia 12 0.007% Cameroon 11 0.007% El Salvador 11 0.007% Armenia 11 0.007% Papua New Guinea 10 0.006% Lithuania 10 0.006% Senegal 10 0.006% Oman 10 0.006% Nicaragua 9 0.005% Antigua and Barbuda 9 0.005% Latvia 9 0.005% Botswana 9 0.005% Morocco 8 0.005% Jordan 8 0.005% Gambia 8 0.005% Ethiopia 8 0.005% Iran (Islamic Republic of) 7 0.004% Lebanon 7 0.004% Bulgaria 7 0.004% Croatia/Hrvatska 7 0.004% Vietnam 7 0.004% Bermuda 7 0.004% Sri Lanka 6 0.004% Aruba 6 0.004% Nepal 6 0.004% Brunei Darussalam 6 0.004% Togo 5 0.003% Burma 5 0.003% Swaziland 5 0.003% Malawi 5 0.003% Haiti 5 0.003% Zambia 5 0.003% Slovak Republic 5 0.003% Mongolia 4 0.002% Bangladesh 4 0.002% Belarus 3 0.002% Iceland 3 0.002% Cambodia 3 0.002% Guyana 3 0.002% Rwanda 3 0.002% American Samoa 3 0.002% Fiji 3 0.002% Estonia 3 0.002% Paraguay 3 0.002% Benin 3 0.002% Azerbaijan 3 0.002%

Libyan Arab Jamahiriya 3 0.002% Zimbabwe 2 0.001% Sudan 2 0.001% Slovenia 2 0.001% Bosnia and Herzegovina 2 0.001% Faroe Islands 2 0.001% Cuba 2 0.001% Solomon Islands 2 0.001% Cape Verde 2 0.001% Afghanistan 2 0.001% Yemen 2 0.001% Luxembourg 2 0.001% Tunisia 2 0.001% Moldova 2 0.001% Namibia 2 0.001% Palau 2 0.001% Turks and Ciacos Islands 1 0.001% Macedonia 1 0.001% Mauritania 1 0.001% Albania 1 0.001% Palestinian Territories 1 0.001% Holy See (City Vatican State) 1 0.001% Burkina Faso 1 0.001% Macau 1 0.001% Virgin Islands (USA) 1 0.001% Mali 1 0.001% Netherlands Antilles 1 0.001% China 1 0.001% Uruguay 1 0.001% C A M P A Ñ A / U R G E N T E - A L E R T A / H O

11. El Presidente de Pakistán puede indultar a Asia Bibi Las informaciones apuntan a que el día 22 de noviembre del 2010, es la fecha límite para solicitar al Presidente de Pakistán la conmutación de la pena de muerte de Asia Bibi. Ali Zardari, promulgó una reforma constitucional que transfiere el Poder Ejecutivo al primer ministro Raza Gilani. El texto de la enmienda constitucional, aprobada por la Asamblea Nacional y el Senado, restablece el régimen parlamentario instaurado por la Constitución de 1973. Según jurisprudencia en casos anteriores, el primer ministro puede solicitar al Presidente la conmutación. Asimismo, por el artículo 45 de la constitución pakistaní : El Presidente tendrá la facultad de conceder indultos, conmutaciones y prórrogas, y remitir, suspender o conmutar cualquier sentencia dictada por un tribunal, u otra autoridad. Campaña Urgente : Alerta HO (14/11/2010) - Petición para que conmute la pena capital a ASIA BIBI (Camineo.info / 16/11/2010).

12. Pide la conmutación de la pena capital para Asia Bibi. Asia Bibi se encuentra sentenciada a morir por ser cristiana en la República Islámica de Pakistán, con menos de un 1 % de cristianos, en un pais 98 % islámico, y cuyas minorías religiosas sufren la persecución sistemática. Esta mujer ha sido condenada por la ley de blasfemia y está pendiente de su ejecución. Pide la conmutación de la pena capital de Asia Bibi, a través de las siguientes direcciones, enviando un correo electrónico con el siguiente asunto y texto (en inglés), firmando con su nombre y apellidos, especificando sus credenciales y fecha de emisión, así como también le recomendamos que este documento lo acompañe como archivo adjunto a su mensaje. Asunto : Against the Death Penalty of Asia Bibi. Texto : I am writing in concern for Asia Bibi sentenced to death for blasphemy. The trial was reportedly unfair, as it is claimed that the prosecution case was based on hearsay, and not direct evidence. Since then, Asia Bibi under live constant death threat. On Prime Minister announced a proposal for President’s approval to commute all death sentences. I understand that, under Article 45 of the Constitution, only the President can commute death sentences. I am writing to ask you to act urgently in this case, for commute Asia BiBi’s death sentence and to provide protection. I further urge the Pakistani authorities to guarantee the right to a fair trial for every citizen, regardless of their religion, social background or wealth. As you know, today two thirds of the world's countries have abolished the death penalty in law or in practice. Unfortunately, Pakistan is still one of the countries which retain this cruel, inhuman, degrading and useless punishment. I am convinced that this punishment constitutes a major denial of human rights and I urge you conmute its application. Thank you for giving this matter urgent attention. E-mail : hilal.hussain@president.gov.pk, muhammad.adnan@president.gov.pk, amir.saeed@president.gov.pk, jalal.farooq@president.gov.pk, imran.hyder@president.gov.pk, irshad.ahmad@president.gov.pk, zaid.usman@president.gov.pk, abdul.shafiq@president.gov.pk, taimur.osman@president.gov.pk, shehzad.arbab@president.gov.pk, hassan.javed@president.gov.pk, muhammad.ishaque@president.gov.pk, zafar.iqbal@president.gov.pk, muhammad.hussain@president.gov.pk, asad.naeem@president.gov.pk, moazzam.ali@president.gov.pk, taimur.tajammal@president.gov.pk, m.abdullah@president.gov.pk, muhammad.ali@president.gov.pk, amer.irshad@president.gov.pk, reheel.zia@president.gov.pk, mubashar.tauqir@president.gov.pk, mushir.ali@president.gov.pk, bilal.hayee@president.gov.pk, saif.ullah@president.gov.pk, anwar.haq@president.gov.pk, safdar.ali@president.gov.pk, zia.haq@president.gov.pk, naveed.khalid@president.gov.pk, sikander.masood@president.gov.pk, mukhtar.ahmad@president.gov.pk, muhammad.shabbir@president.gov.pk, muhammad.aslam@president.gov.pk, muhammad.aslam@president.gov.pk, mohsin.abbas@president.gov.pk, sajjad.hussain@president.gov.pk, farhat.babar@president.gov.pk, muneer.ahmad@president.gov.pk, mushir.ali@president.gov.pk, sohail.ali@president.gov.pk, sarfraz.hussain@president.gov.pk, muhammad.zarif@president.gov.pk, adeel.javaid@president.gov.pk, muhammad.sheraz@president.gov.pk,

muhammad.junaid@president.gov.pk, fassi.ullah@president.gov.pk, pspm@pmsectt.gov.pk, nsethi@pmsectt.gov.pk, sqaiser@pmsectt.gov.pk, aikhan@pmsectt.gov.pk, gnmangrio@pmsectt.gov.pk, igardezi@pmsectt.gov.pk, assembly@na.gov.pk, chairman@senate.gov.pk, psotochairman@senate.gov.pk, pstochairman@senate.gov.pk, deputy.chairman@senate.gov.pk, masood.akhter@senate.gov.pk, loh@senate.gov.pk, rana.mazhar@senate.gov.pk, lop@senate.gov.pk, zahid.hanif@senate.gov.pk, chief.whip@senate.gov.pk, noor.ahmed@senate.gov.pk, lig@senate.gov.pk, yaqoob@senate.gov.pk, secretary@senate.gov.pk, rajaamin@senate.gov.pk, iftikharullahbabar@senate.gov.pk, amjed.pervez.malik@senate.gov.pk, sami.khan@senate.gov.pk, mehboob.ali@senate.gov.pk, hamid.hassan@senate.gov.pk, hassan.khan@senate.gov.pk, husnainahmad@senate.gov.pk, mussarrat.abbas@senate.gov.pk, m.anwar@senate.gov.pk, hafeez.sheikh@senate.gov.pk, zahid.anwar@senate.gov.pk, ghulam.murtaza@senate.gov.pk, waqar.yousaf@senate.gov.pk, tahir.khan@senate.gov.pk, khurshid.khan@senate.gov.pk, mohammad.arshad@senate.gov.pk, islam.khan@senate.gov.pk, arshad.iqbal@senate.gov.pk, ihsan.haq@senate.gov.pk, ghulam.shabbir@senate.gov.pk, salamat.ali@senate.gov.pk, asim.goraya@senate.gov.pk, shaukat.javaid@senate.gov.pk, mughees.ahmad@senate.gov.pk, rafiullah@senate.gov.pk, jamilkhoso@senate.gov.pk, faiqa@senate.gov.pk, mzahid@senate.gov.pk, ghafoor.khawar@senate.gov.pk, zahid.bashir@senate.gov.pk, sohail.yasir@senate.gov.pk, chiqbal@senate.gov.pk, ppo@senate.gov.pk, shagufta.jadoon@senate.gov.pk, library@senate.gov.pk, navaid.ather@senate.gov.pk, bilal.hussain@senate.gov.pk, dpr@senate.gov.pk, iftikhar.raja@senate.gov.pk, asad.khan@senate.gov.pk, m.naveed@senate.gov.pk, zarghoona@senate.gov.pk, iffat.mustafa@senate.gov.pk, zeshan.qamar@senate.gov.pk, hammad.khan@senate.gov.pk, sara.saleem@senate.gov.pk, bushra.rafique@senate.gov.pk, akhunzada@senate.gov.pk, ch.akhtar@senate.gov.pk, sher.nawab@senate.gov.pk, shahana@senate.gov.pk, m.zubair@senate.gov.pk, ishtiaq.ahmed@senate.gov.pk, fazaldad@senate.gov.pk, farooq.khan@senate.gov.pk, m.aslam@senate.gov.pk, asad@senate.gov.pk, nawaz.sial@senate.gov.pk, azher.ali@senate.gov.pk, mahboob.khan@senate.gov.pk, faheem.ahmed@senate.gov.pk, ashraf.javed@senate.gov.pk, mian.rauf@senate.gov.pk, mushtaq.ahmed@senate.gov.pk, yousuf.ali@senate.gov.pk, tanvir.ahmed@senate.gov.pk, tasneem.anwar@senate.gov.pk, m.usman@senate.gov.pk, javaid.iqbal@senate.gov.pk, altaf.ahmed@senate.gov.pk, mohsin.zaidi@senate.gov.pk, zafar.iqbal@senate.gov.pk, abdur.rauf@senate.gov.pk, mubashir.shah@senate.gov.pk, farzana.khan@senate.gov.pk, kamal.ahmed@senate.gov.pk, taj@senate.gov.pk, fahim.ashraf@senate.gov.pk, tariq.waheed@senate.gov.pk, khalid.veryamani@senate.gov.pk, hashim.kakar@senate.gov.pk Firma : Nombre y Apellidos. Acreditación. Fecha. Para más información : Correos electrónicos. President's Secretariat Personal Wing Brig Mian Muhammad Hilal Hussain Military Secretary to the President hilal.hussain@president.gov.pk Lt. Col Syed Muhammad Adnan Deputy Military Secretary to the President

muhammad.adnan@president.gov.pk Cdr. Amir Saeed ADC to the President amir.saeed@president.gov.pk Sqn Ldr Malik Jalal Farooq ADC to the President jalal.farooq@president.gov.pk Major Imran Hyder ADC to the President imran.hyder@president.gov.pk Public Wing Ch.Irshad Ahmad Legal Consultant irshad.ahmad@president.gov.pk Mr. Zaid Usman Additional Secretary (Admn) zaid.usman@president.gov.pk Mr. Abdul Shafiq Additional Secretary (Coord) abdul.shafiq@president.gov.pk Mr. Taimur Azmat Usman Additional Secretary (Economic Sector) taimur.osman@president.gov.pk Mr. Muhammad Shehzad Arbab Additional Secretary (Security) shehzad.arbab@president.gov.pk Mr. Syed Hassan Javed Additional Secretary (Foreign Affairs) hassan.javed@president.gov.pk Mr. Muhammad Ishaque Lashari, Additional Secretary (Human Development) muhammad.ishaque@president.gov.pk Mr. Zafar Iqbal Qadir, Additional Secretary (Infrastructure) zafar.iqbal@president.gov.pk Mr. Muhammad Hussain Director (Admn) muhammad.hussain@president.gov.pk Mr. Asad Naeem Director (A-II) asad.naeem@president.gov.pk Syed Moazzam Ali Director(Coord)

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Mr. Mukhtar Ahmad Staff Officer to Secretary General mukhtar.ahmad@president.gov.pk Mr. Muhammad Shabbir Private Secretary to Secretary General muhammad.shabbir@president.gov.pk Mr. Abdul Qadus PS to Additional Secretary (Security) muhammad.aslam@president.gov.pk Mr. Muhammad Aslam Azad Librarian muhammad.aslam@president.gov.pk Mr. Mohsin Abbas Assistant Director (Documentation/Computer) mohsin.abbas@president.gov.pk Dr. Sajjad Hussain Medical Officer sajjad.hussain@president.gov.pk Media Wing Mr. Farhat Ullah Babar Spokesperson to the President farhat.babar@president.gov.pk Mr. Muneer Ahmad Director (PR) muneer.ahmad@president.gov.pk Syed Mushir Ali Shahid Director (PR-I) mushir.ali@president.gov.pk Mr. Sohail Ali Khan Director (PR-II) sohail.ali@president.gov.pk Mr. Sarfraz Hussain Deputy Director (Press) sarfraz.hussain@president.gov.pk Mr. Muhammad Zarif Assistant Director muhammad.zarif@president.gov.pk Mr. Muhammad Adeel Javaid Information Officer adeel.javaid@president.gov.pk Raja Muhammad Sheraz Staff Officer to Spokesperson muhammad.sheraz@president.gov.pk

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5. Mr. Masood Akhtar, PS to Dy. Chairman masood.akhter@senate.gov.pk Leader of the House and Leader of the Opposition 1. Syed Nayyar Hussain Bokhari, Leader of the House loh@senate.gov.pk 2. Rana Mazhar, PS to LOH rana.mazhar@senate.gov.pk 3. Mr. Wasim Sajjad, Leader of the Opposition lop@senate.gov.pk 4. Mr. Zahid Hanif, PS to LOO zahid.hanif@senate.gov.pk Chief Whip 1. Molana Abdul Ghafoor Haideri, Chief Whip chief.whip@senate.gov.pk 2. Mr. Noor Ahmed Kakar, PS to Chief Whip noor.ahmed@senate.gov.pk Leader of the Independent Group 1. Prof. Khurshid Ahmed, LIG lig@senate.gov.pk 2. Mr. Muhammad Yaqoob PS to LIG yaqoob@senate.gov.pk Secretary, Special Secretary, Additional Secretaries 1. Raja Muhammad Amin, Secretary secretary@senate.gov.pk rajaamin@senate.gov.pk 2. Mr. Iftikhar Ullah Babar, Special Secretary iftikharullahbabar@senate.gov.pk 3. Mr. Amjed Pervez, Additional Secretary amjed.pervez.malik@senate.gov.pk

Joint Secretaries 1. Mr. Abdul Sami Khan, Joint Secretary sami.khan@senate.gov.pk 2. Mr. Mehboob Ali, Joint Secretary mehboob.ali@senate.gov.pk 3. Maj (R) Hamid Hassan, Joint Secretary hamid.hassan@senate.gov.pk 4. Mr. Muhammad Hassan Khan, Joint Secretary hassan.khan@senate.gov.pk Director General (Research, Library, Automation) 1. Mr. Husnain Ahmad (DG) husnainahmad@senate.gov.pk Deputy Secretaries 1. Syed Mussarrat Abbas Shah, D.S (Service) mussarrat.abbas@senate.gov.pk 2. Mr. Muhammad Anwar, D.S (Question) m.anwar@senate.gov.pk 3. Mr. Hafeezullah Sheikh, D.S (Admin) hafeez.sheikh@senate.gov.pk 4. Mr. Zahid Anwar Siddiqui, D.S (Com-1) zahid.anwar@senate.gov.pk 5. Mr. Ghulam Murtaza, D.S. (Com-II) ghulam.murtaza@senate.gov.pk 6. Syed Waqar Yusuf, D.S. (Tpt) waqar.yousaf@senate.gov.pk 7. Mr. Muhammad Tahir Khan, D.S (Motion/Legis) tahir.khan@senate.gov.pk 8. Mr. Khurshid Khan, D.S .R&I/Printg/Hir./Recd) khurshid.khan@senate.gov.pk

9. Ch. Muhammad Arshad, D.S mohammad.arshad@senate.gov.pk 10. Mr. Islam Khan Khattak, F&A Officer islam.khan@senate.gov.pk Section Officers 1. Mr. Arshad Iqbal, S.O (Com-1) arshad.iqbal@senate.gov.pk 2. Mr. Ihsan-ul-Haq, S.O Com-II) ihsan.haq@senate.gov.pk 3. Mr. Ghulam Shabir, S.O Admin ghulam.shabbir@senate.gov.pk 4. Ch. Salamat Ali, S.O (C&A DDO) salamat.ali@senate.gov.pk 5. Mr. Asim Khan Goraya, S.O (IPR) asim.goraya@senate.gov.pk 6. Mr. Shaukat Javaid, S.O (Estt) shaukat.javaid@senate.gov.pk 7. Mr. Mughees Ahmed Sheikh, S.O (Service) mughees.ahmad@senate.gov.pk 8. Mr. Rafiullah, S.O (Question) rafiullah@senate.gov.pk 9. Mr. Jamil Ahmed Khoso, S.O (Tpt) jamilkhoso@senate.gov.pk 10. Ms. Faiqa Abdul Haye, S.O faiqa@senate.gov.pk Private Secretaries 1. Mr. Muhammad Zahid, P.S to Secretary mzahid@senate.gov.pk 2. Mr. Abdul Gahfoor Khawar, P.S to Special Secretary

ghafoor.khawar@senate.gov.pk 3. Mr. Zahid Bashir, P.S to Additional Secretary zahid.bashir@senate.gov.pk 4. Mr. Sohail Yasir, P.S to Additional Secretary sohail.yasir@senate.gov.pk 5. Mr. Muhammad Iqbal, P.S to Additional Secretary chiqbal@senate.gov.pk Printing Branch 1. Mr. Masood Ahmed, Printing & Publication Officer ppo@senate.gov.pk Library and Computer Cell 1. Mrs. Shagufta Jadoon, Librarian shagufta.jadoon@senate.gov.pk library@senate.gov.pk 2. Mr. Navaid Ather, Deputy Director navaid.ather@senate.gov.pk 3. Syed Bilal Hussain, Computer Programmer bilal.hussain@senate.gov.pk P.R. Directorate 1. Mr. M.Iftikhar Raja, Director Public Relations dpr@senate.gov.pk iftikhar.raja@senate.gov.pk 2. Mr. Asad Ullah Khan, APRO asad.khan@senate.gov.pk 3. Mr. Muhammad Naveed, Cameraman m.naveed@senate.gov.pk Research Directorate 1. Ms. Zarghoona Shabbir, Assistant Director (Research) zarghoona@senate.gov.pk 2. Mrs. Iffat Mustafa, Assistant Director (Research)

iffat.mustafa@senate.gov.pk 3. Mr. Zeshan Qamar Sheikh, Assistant Director (Research) zeshan.qamar@senate.gov.pk 4. Mr. Hammad Khan Marri, Assistant Director (Research) hammad.khan@senate.gov.pk 5. Mrs. Sara Saleem, Assistant Director (Research) sara.saleem@senate.gov.pk 6. Ms. Bushra Rafiq, Assistant Director (Research) bushra.rafique@senate.gov.pk 7. Mr. Akhunzada Khan, Assistant Director (Research) akhunzada@senate.gov.pk Protocol 1. Ch. Akhtar Hussain, Deputy Director Protocol ch.akhtar@senate.gov.pk 2. Sher Nawab Khattak, Assistant Director Protocol sher.nawab@senate.gov.pk 3. Ms. Shahana Iftikhar, Assistant Director Protocol shahana@senate.gov.pk 4. Mr. M. Zubair Thahim, Assistant Director Protocol m.zubair@senate.gov.pk 5. Mr. Ishtiaq Ahmed, Assistant Director Protocol ishtiaq.ahmed@senate.gov.pk 6. Mr. Fazal Dad, Assistant Director Protocol fazaldad@senate.gov.pk 7. Mr. M. Farooq Khan, Assistant Protocol Officer farooq.khan@senate.gov.pk 8. Mian M. Aslam, Assistant Protocol Officer m.aslam@senate.gov.pk 9. Mr. M. Asad Majeed, Assistant Protocol Officer

asad@senate.gov.pk Reporters 1. Mr. Nawaz Sial, Chief Reporter nawaz.sial@senate.gov.pk 2. Syed Azhar Ali Rizvi, Senior Reporter azher.ali@senate.gov.pk 3. Mr. Mahboob Khan, Senior Reporter mahboob.khan@senate.gov.pk 4. Mr. Faheem Ahmed, Senior Reporter faheem.ahmed@senate.gov.pk 5. Mr. Ashraf Javed, Senior Reporter ashraf.javed@senate.gov.pk 6. Mian Abdur Rauf, Senior Reporter mian.rauf@senate.gov.pk Translators 1. Mr. Mushtaq Ahmed, Chief Translator mushtaq.ahmed@senate.gov.pk 2. Mr. Yousuf Ali, Senior Translator yousuf.ali@senate.gov.pk 3. Mr. Tanvir Ahmed, Senior Translator tanvir.ahmed@senate.gov.pk 4. Mr. Tasneem Anwar, Senior Translator tasneem.anwar@senate.gov.pk 5. Mr. M. Usman, Senior Translator m.usman@senate.gov.pk Editors of Debates 1. Mr. Javed Iqbal, Chief Editor javaid.iqbal@senate.gov.pk 2. Mr. Altaf Ahmed Sheikh, Senior Editor of Debate

altaf.ahmed@senate.gov.pk 3. Mr. Mohsin Abbas Ziadi, Senior Editor of Debate mohsin.zaidi@senate.gov.pk 4. Mr. Zafar Iqbal, Editor of Debate zafar.iqbal@senate.gov.pk 5. Mr. Abdur Rauf, Editor of Debate abdur.rauf@senate.gov.pk 6. Mr. Mubashir Ali Shah, Editor of Debate mubashir.shah@senate.gov.pk Interpreters 1. Mrs. Farzana Khan, Chief Interpreter farzana.khan@senate.gov.pk 2. Mr. Kamal Ahmed Feroz, Interpreter kamal.ahmed@senate.gov.pk Security Branch 1. Mr. Taj Muhammad, Sergeant at Arm taj@senate.gov.pk 2. Mr. Fahim Ashraf, Sergeant fahim.ashraf@senate.gov.pk Camp Offices 1. Tariq Bin Waheed, Dy. Director Protocol Lahore tariq.waheed@senate.gov.pk 2. Khalid K. Veryamani, Dy. Director Protocol Karachi khalid.veryamani@senate.gov.pk 3. Muhammad Hashim Khan Kakar, Dy. Director Protocol Quetta hashim.kakar@senate.gov.pk Notas. Esta campaña se emite con fecha 12 de noviembre 2010, y tiene una vigencia aproximada de 30 días, para cualquier informe se puede dirigir a : info@psicologoscatolicos.org

ANEXO.

Otros casos.

Informe de la Asociación de Víctimas del MetroValencia (3 Julio 2006).

Un informe desclasificado confirma graves fallos de seguridad en la linea de MetroValencia durante el accidente de 3 de julio del 2006.

La negativa a reconocer la existencia de descarrilamientos anteriores, la ocultación de un documento sobre graves faltas de seguridad, y la desaparición del libro de averías con posterioridad al accidente, a lo que se suma el expediente de archivo por parte de la justicia y la suspensión de la comisión parlamentaria que tenía que esclarecer el siniestro, apuntan a la falta de transparencia sobre las causas de uno de los mayores accidentes ferroviarios en la historia de España y el continente europeo, que se saldó con 43 muertos y más de 47 heridos tras el descarrilamiento de la unidad de tren articulado – UTA 3736 de la linia 1 de MetroValencia el 3 de julio del 2006.

La Entidad Auditora de Riesgos Laborales – ENARILA con carácter interno y reservado a los Ferrocarriles de la Generalitat Valenciana (FGV) realiza en 2006 un análisis que revela días antes del accidente en la estación de Jesús de L-1, un total de 17 faltas graves que hacen concluir su informe en los siguientes términos : el nivel de cumplimiento de la Ley de Prevención de Riesgos Laborales y demás normativa aplicable es insuficiente y el sistema de gestión de la prevención de riesgos laborales de FGV no cumple con los requerimientos de la legislación. Por esta razón, la auditoría de ENARILA concluye en su informe desfavorable que detecta graves deficiencias en cuanto a la seguridad en las instalaciones.

Nuestro Informe técnico del J.E. – Jefe de Estación núm. 5795 de los FMB – Ferrocarriles Metropolitanos de Barcelona ya apuntaba tras el tren siniestrado en los FGV que existía este problema de infraestructuras en MetroValencia y que hacían previsible un accidente de estas características que se podía haber evitado con solamente aplicar las medidas de seguridad básicas que debe reunir todo ferrocarril metropolitano. Por este motivo, se ha sabido también, que el SIF (Sindicato Independiente Ferroviario) solicitó antes del siniestro y al comité de seguridad de circulación de FGV que se instalaran balizas de frenado en la L-1 a consecuencia de accidentes anteriores al del 3 de julio del 2006.

La Asociación de Víctimas del Metro de 3 de Julio del 2006, se expresa de la siguiente manera : “si se hubieran resuelto las deficiencias detectadas en la auditoría de la empresa y aplicado las conclusiones del Comité de Seguridad en la Circulación (…) se habría evitado la muerte de los dos trabajadores de FGV y con ellos las 41 personas que viajaban en aquel tren”.

CRONOLOGÍA.

Las Cortes Valencianas se niegan a investigar el siniestro en MetroValencia.

Este pasado miércoles, 7 de marzo del 2012, las cortes valencianas han decidido en contra de la creación de una comisión interdepartamental que esclarezca las causas del accidente mortal en MetroValencia por los problemas que venía experimentando la linea 1 de los FGV – Ferrocarriles de la Generalitat Valenciana hasta la fecha del siniestro el 3 de julio del 2006, un asunto al que la justicia también ha dado carpetazo, y cuya decisión coincide también casualmente con la adoptada por el presidente de la sala de lo penal de la Audiencia Nacional decretando auto de archivo y rechazando el recurso que había de permitir profundizar en el caso del accidentado Yak-42 de las fuerzas aéreas, el 26 de mayo del 2003.

Para quienes trabajamos en el ramo esta decisión evidencia la negativa de las administraciones públicas del estado para dar a conocer a la opinión pública toda la verdad sobre lo ocurrido debido a la falta de seguridad y mantenimiento en las infraestructuras de transporte. A este respecto y tras un análisis pormenorizado de los hechos nos declaramos en rebelión el 14 de julio del 2007, un año después de la catástrofe, a través de la central sindical de la Confederación General de Trabajadores en su informativo de 5 de octubre del 2007 emitido por la Fundación Pierre Besnard de CGT-España, y en una exposición de

motivos que apareció publicada por el diario del Vaticano el 19 de enero del 2010.

A cinco años de la tragedia ferroviaria en los FGV (3 julio 2006).

El agravio comparativo entre el accidente del AVE en Wenzhou (China) y MetroValencia (España).

La trágica colisión en la red del ferrocarril de alta velocidad (AVE) ocurrido en el este de China, que según fuentes oficiales se produjo el 23 de julio del 2011 cuando el tren D301 golpeó por atrás al D3115 cerca de Wenzhou, provincia de Jiangsu, dejando un saldo cercano a 40 víctimas mortales y alrededor de 200 heridos, nos recuerda el suceso ocurrido en los ferrocarriles españoles de la Generalitat Valenciana (FGV), con al menos 43 muertos y más de 47 heridos, que tuvo lugar el 3 de julio del 2006 en MetroValencia.

Contrariamente a las autoridades chinas que pocos días después de la colisión de trenes ya han asumido sus responsabilidades por deficiencias en la infraestructura y señalización de los tramos, y se ha declarado responsable civil subsidiario, precisamos que a día de hoy y cinco años después, todavía la justicia española sigue sin asumir la imputación de altos cargos de la administración pública.

Diario del Vaticano, el 19 de enero del 2010, confirma la existencia de irregularidades en materia de seguridad a causa de deficiencias en las infraestructuras e inversiones públicas del estado.

Más sobre el accidente mortal en MetroValencia durante el EMF (1-9 julio 2006).

La central sindical de la Confederación General de Trabajadores en su informativo núm. 23 (5 octubre 2007) y emitido por la Fundación Pierre Besnard sobre CGT-España, en su apartado 1-3, acepta como válido el Informe técnico correspondiente al J.E. 5.795 de Ferrocarriles Metropolitanos de Barcelona (FMB) referente a un análisis sobre las causas del accidente mortal en los FGV – Ferrocarriles de la Generalitat de Valencia, de 3 julio 2006, ocurrido durante la celebración en la capital del Turia, del V EMF – Encuentro Mundial de las Familias (1-9 julio 2006).

Dicho informe aceptado como conclusión fue elaborado por el mismo co-autor que presentó durante el 9 CONAMA – Congreso Nacional de Medio Ambiente (Madrid, 1-5 diciembre 2008), un modelo de intervención ambiental en los servicios de transporte urbano, como resultado de una colaboración con el Laboratorio de Sociología del ICESB – Instituto Católico de Estudios Sociales de Barcelona, para la 2nd. International Conference of Psychologycal Intervention and Human Development : Educational and Community Intervention, celebrada en la Facultad de Psicología de la Universidad de Valencia. del 11-14 julio 1993.

Informe técnico del J.E. - Jefe de Estación, núm 5.795 de los Ferrocarriles Metropolitanos de Barcelona (FMB). Autor : José María Amenós Vidal.

Al igual que el portavoz del Ejecutivo regional, Vicente Rambla, el subdelegado del Gobierno en Valencia, Luís Felipe Martínez, informó de que se trataba de un accidente, consecuencia, de una combinación de exceso de velocidad y la rotura de una de las ruedas del convoy.

Comisiones Obreras, el Sindicato Independiente Ferroviario y otros sindicatos valencianos consideraron que las autoridades se precipitaron en esas declaraciones y denunciaron que la línea 1 del subterráneo donde se produjo el trágico accidente, era vieja, de la década de 1980, comenzó su andadura en octubre de 1988, y sufrió un constante deterioro por falta de conservación y estaba "sin mantenimiento". Claudio Dellecarbonara, delegado de línea, afirmó que en los túneles no había infraestructura de seguridad, no había salidas de emergencia ni vías de escape. El tramo subterráneo (siete Kilómetros de túnel) de la línea 1 de MetroValencia carecía de pasarelas y puertas de socorro, medidas de las que sí disponían las otras líneas del suburbano valenciano, la 3 y 5.

El convoy accidentado el 3 julio 2006 estaba formado por 4 vagones en una composición doble denominada UTA 3700, cada una formada por dos vagones (motora y remolque) puestos en circulación en 1989 y 1990, era de los más antiguos. La primera fue la que,

descarriló al tomar una curva peligrosa con 150 pasajeros a bordo, el primer vagón arrastró al segundo, e hizo que volcaran, ambos se desprendieron del resto del convoy. Casi todas las muertes se produjeron en el primer vagón. "Escuché un estruendo y todo se llenó de humo", dijo uno de los pasajeros del segundo vagón, otro de los pasajeros relató a la Cadena Ser que "Hubo un choque". Ambos volcaron tras el basamento del hastial de una de las paredes laterales y el desplazamiento de la catenaria del túnel cuando circulaba alrededor de las 13:03 hora local por la línea 1 de los Ferrocarriles de la Generalitat Valenciana (FGV), entre las estaciones de Plaza de España y poco antes de la estación Jesús, en el barrio de Patraix, en el suroeste de la urbe, lo que causó un saldo de al menos 43 víctimas mortales y más de 47 heridos, alguno de ellos graves, que fallecería días después de la colisión.

La información de la caja negra del metro siniestrado UTA 3736 registró antes de desactivarse una desaceleración motivada por la utilización del freno de servicio y del frenado de emergencia, de estos datos se desprende durante tres segundos un pico de frenado, el maquinista justo antes del accidente actuó sobre la maleta (el control de mandos) y accionó para rebajar la velocidad (de 80 km./h., a 40 km./h. la velocidad del tramo), declaró el responsable del Sindicato Ferroviario de Valencia, Fernando Soto, el descarrilamiento se produjo en una curva y antes de que se recorriera el espacio necesario para que pudiera frenar, tras entrar en contacto con el muro, el vagón volcó cuando el túnel se ensanchó para luego deslizarse empujado por el resto de los vagones. También, explicó que unos días antes, una máquina UTA 3734, de la misma serie que la unidad que descarriló, conducida por un motorista en dirección a Lliria, tuvo que ser retirada en Paterna por fallos de las mismas características en el sistema de frenado eléctrico.

La unidad que circulaba por la fatídica línea 1 del metro de Valencia, por un fallo en el sistema habitual de frenado eléctrico, obligó al motorista a recurrir al freno de emergencia. El sistema de emergencia obliga a reducir la velocidad, ya que frena el convoy por un sistema de fricción. El fallo en la UTA 3734 se repitió entre las estaciones de Plaza España y Beniferri.

La causa del accidente mortal por un fallo técnico en el sistema de frenado de servicio que obligó al motorista a utilizar el freno de emergencia con 3 segundos de tiempo de reacción para reducir el exceso de velocidad de 80 km./h. a 40 km./h. en la curva peligrosa, se atribuyea que la línea 1 del metro de Valencia que tenía un número de unidades tan ajustado que si quedaban dos máquinas averiadas ya surgían problemas de servicio, desde hace 6 años llevaba un sistema de Frenado Automático Puntual (FAP) que no reunía las condiciones necesarias en cuanto a dispositivos técnicos y de seguridad para evitar la catástrofe en el tramo accidentado, los sistemas seguros incluyen el denominado ATP (Automatic Train Protection) que se había instalado en las otras líneas 3, 4 y 5, y el ATO (Automatic Train Operation) que no se había instalado en los FGV, ambos sistemas sirven para el accionado automático del frenado en circulación cuando se rebasa las balizas de señalización a una velocidad inadecuada, operando con un sistema de piloto automático sin intervención del motorista en caso de incidencia técnica o por indisposición del conductor y que tienen la función específica de evitar el tipo de accidentes mortales como el producido, mediante el accionamiento por balizas del frenado automático y de emergencia. En los FGV de la línea accidentada y en la zona siniestrada no se disponía de los adecuados y necesarios mecanismos automáticos de frenado del tren (FAP, ATP y ATO) que intervienen cuando la circulación en las condiciones señaladas de exceso de velocidad por causas ajenas al conductor implican un peligro para la vida de los pasajeros, y en un tramo de curva peligrosa señalizado que todavía no había adoptado la medida de seguridad de disponer de contravía, sistema de doble vía obligatorio en tramos peligrosos y que se utiliza con la finalidad de sujeción y reconducción del tren en caso de riesgo de descarrilamiento, en una zona subterránea de la red ferroviaria que todavía no había sustituído por cemento armado las traviesas de madera y/o el balastro de vía, medida básica y necesaria de mantenimiento dada la antigüedad de la línea, como medida de conservación obligatoria.

Dirigentes de los gremios advirtieron que el sistema constituye una trampa mortal, con riesgo de vida para los usuarios. Una usuaria de la línea del metro accidentada, Amparo Reverte, aseguraba que en la zona de la estación de Jesús las vías no reunían las condiciones de seguridad necesarias. La línea 1 era la más antigua del metro valenciano y la más larga, con más de ochenta kilómetros de vías que conectaban hasta veinte municipios. Según los trabajadores de la línea, los convoyes más antiguos empleaban mecanismos y sistemas de circulación que ya no se empleaban en ninguna parte. A Marisa Gracia, gerente de FGV, en la línea 1 antes del siniestro se le acumularon otros varios accidentes y numerosas

denuncias, principalmente en las estaciones de Jesús y Patraix, epicentro del accidente mortal; tramos de vía única, que obligaban a reducir la frecuencia de los convoyes.

El 9 de septiembre del 2005 en la localidad de Picanya, se produjo otro accidente en la misma línea del ferrocarril metropolitano al chocar tres convoyes, se vieron implicadas tres unidades de esta misma línea, con un saldo de dos heridos graves y 40 heridos leves, fue junto a la estación de Paiporta en un tramo no subterráneo sólo a cuatro estaciones del accidente mortal del 3 de julio 2006, consecuencia de una avería en el primer tren y el escaso margen de frenada del tercero. Por suerte, ese día funcionó de forma correcta el sistema de freno automático, algo que, según los trabajadores del metro de Valencia, se estropea cada vez que hay una tormenta. De hecho, sólo dos semanas más tarde de este accidente con choque múltiple, la tormenta provocó otra avería en el mismo tramo. La máquina que fue en su rescate también resultó averiada. La línea 1 de los FGV sumaba 45 accidentes desde el año 2000 hasta el 2005, los sindicatos del suburbano indicaron esta cifra haciendo la suma entre descarrilamientos, arrollamientos y colisiones. Francisco Machado, de CC.OO. señaló en comparación con la línea 3 y 5 de FGV que han sufrido 15 incidentes en conjunto, a la línea 4 que se trata de un tranvía con 65 incidentes. Los Ferrocarriles de la Generalitat de Valencia, según fuentes oficiales acumularon un total de 125 accidentes en 5 años, en la totalidad de los 138 kilómetros y 116 estaciones (93 en superficie), con 61,5 millones de viajeros al año, y 1.100 convoyes diarios. El accidente por las carencias de infraestructura era previsible porque no se habían invertido los presupuestos económicos de seguridad, mantenimiento y conservación necesarios para evitarlo.