Catorce lecciones de filosofía y ocultismo oriental

8/6/2019 Catorce lecciones de filosofa y ocultismo oriental

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CATORCE LECCIONES De Filosofa Yoga y Ocultismo OrientalYogi Ramacharaka

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Leccin 1Los Primeros Tres Principios

Es con sentimientos no ordinarios que nos dirigimos a nuestrosestudiantes del Curso de Yoga de 1904. Nosotros vemos, aun cuandoellos quizs no, que esta serie de lecciones ser para muchos comosemillas plantadas en tierra frtil, que a su debido tiempo darn brotesque gradualmente se abrirn camino hacia la luz del sol de laconciencia, donde producirn hojas, flores y frutos. Muchos de losfragmentos de verdad que se les presentarn no sern reconocidos porustedes en este momento pero, en los por aos venir, reconocern laverdad de las impresiones que se les facilitan en estas lecciones,entonces, y slo entonces, asimilarn estas verdades.

Trataremos de hablarte como si estuvieras en persona delante denosotros, y como si estuviramos delante de ti en carne y hueso.Sentimos efectivamente que el lazo de simpata entre nosotros prontoser tan fuerte y real, que cuando leas nuestras palabras casi sentirsnuestra presencia tan fuertemente como si estuviramos en personacontigo. Estaremos contigo en espritu y, segn nuestra filosofa, elestudiante que est en armoniosa sintona con sus maestros establecerealmente con ellos una conexin psquica, y en consecuencia puedeaprehender el espritu de la enseanza, y recibir el beneficio delpensamiento del maestro, en un grado imposible para uno que

simplemente lee las fras palabras impresas.Estamos seguros de que los miembros de la clase de 1904 entrarn enarmona entre s, y con nosotros, desde el mismo comienzo, queobtendremos resultados que nos sorprendern incluso a nosotrosmismos, y que el trmino de la clase marcar para muchos unmaravilloso desarrollo y crecimiento espiritual. Tal resultado seraimposible si la clase estuviera compuesta por pblico en general, dondelas adversas vibraciones de pensamiento de muchos neutralizaran, o almenos retardaran, el impulso generado en las mentes de los que estnen sintona con el trabajo. Pero nosotros no tendremos que superar esteobstculo, pues la clase se ha reclutado slo entre estudiantesinteresados en lo sobrenatural.Nuestros anuncios se redactaron de manera que slo llamaran laatencin de aquellos para quienes fueron pensados; a los meroscazadores de sensaciones y a los "caprichosos" no les atrajo nuestrallamada, mientras que aquellos a quienes fue dirigida, la oyeron y seapresuraron a comunicarse con nosotros. Como cant el poeta: Pordonde paso, todos mis nios me conocen, as los miembros de la clase,atrados hacia nosotros, y nosotros hacia ellos, formaremos un cuerpoarmonioso que trabajar por el fin comn de la auto-mejora, elcrecimiento, el desarrollo, y el desenvolvimiento. El espritu de armona

y unidad de propsitos har mucho por nosotros, el pensamiento unidode la clase, junto con el nuestro, ser un baluarte de fuerza, cada


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estudiante recibir su beneficio y, por eso mismo, se fortalecer ysustentar.

Seguiremos el sistema de instruccin del Oriente, en lugar del sistemadel mundo Occidental. En el Oriente, el maestro no se detiene para

demostrar cada planteamiento o teora cuando la plantea o ladesarrolla; ni hace una demostracin en la pizarra de las verdadesespirituales; ni argumenta con su clase o invita a la discusin. Por elcontrario, su enseanza es autoritaria, y procede a dar el mensaje a susestudiantes tal como se le entreg a l, sin detenerse a ver si todosestn de acuerdo. No se preocupa si sus afirmaciones son aceptadaspor todos como verdad, porque est seguro de que aquellos que estnlistos para la verdad que l ensea la reconocern intuitivamente, y encuanto a los dems, si no estn preparados para recibir la verdad,ningn argumento les ayudar. Cuando un alma est lista para unaverdad espiritual, y esa verdad, o parte de ella, es expresada en supresencia o expuesta a su atencin en algn escrito, la reconoceintuitivamente y la asimila. El maestro oriental sabe que su enseanzano es ms que plantar semillas, y que por cada idea que el estudiantecapte al principio, habr cien que slo llegarn al campo delreconocimiento consciente luego de algn tiempo.Con esto no queremos decir que los maestros orientales insistan en queel estudiante acepte ciegamente toda verdad que se le presente. Por elcontrario, ellos instruyen al alumno para que acepte como verdadsolamente aquello que pueda demostrar por s mismo, pues ningunaverdad lo es para uno hasta que pueda demostrarla por sus propias

experiencias. Pero al estudiante se le ensea que antes de que muchasverdades puedan ser demostradas de esa manera, l debe desarrollarse y precisarse. El maestro solamente le pide al estudiante que tengaconfianza en l como gua del camino, y a tal efecto le dice: Este es elcamino; entra en l, y en el trayecto encontrars las cosas que te heenseado; manjalas, psalas, mdelas, gstalas, e interpreta por timismo. Cuando alcances cualquier punto del trayecto, sabrs tanto comoyo o como cualquier otra alma en esa particular etapa de la jornada; pero,hasta que alcances un punto determinado, debes, o bien aceptar lasdeclaraciones de aquellos que han pasado antes o bien rechazar todo elcontenido de ese punto en particular. No aceptes nada como definitivohasta que lo hayas demostrado; pero, si eres sabio, aprovechars elconsejo y experiencia de los que han pasado antes. Cada hombre debeaprender por experiencia, pero unos hombres pueden servirle a otroscomo guas del camino. En cada fase de la jornada encontrars queaquellos que han progresado un poco ms en el camino han dejadoseales, marcas y postes indicadores para los que vienen detrs, y elhombre sabio se aprovecha de estas seales. Yo no pido fe ciega, sinoslo confianza, hasta que puedas demostrar por ti mismo las verdadesque te estoy transmitiendo, tal como me fueron transmitidas a m poraquellos que pasaron antes.


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referencias a ellos; pero un tratamiento detallado del asunto lodiferiremos para ms adelante.

1 - El cuerpo fsicoDe todos los siete principios del hombre, el cuerpo fsico es por

supuesto el ms evidente. Es el ms bajo en la escala, y lamanifestacin ms cruda del hombre, lo cual no significa que lo fsicodeba ser despreciado o descuidado. Por el contrario, es un principionecesarsimo para el crecimiento del hombre en su presente etapa dedesarrollo el templo del espritu viviente y debe cuidarse y atendersecuidadosamente para hacerlo un instrumento ms perfecto. No tenemossino que mirar a nuestro alrededor para ver cmo los cuerpos fsicos dediferentes hombres muestran los diversos grados de desarrollo que seencuentran bajo el control mental. Es deber de cada hombredesarrollado entrenar su cuerpo al grado ms alto de perfeccin paraque pueda ser utilizado ventajosamente; el cuerpo debe conservarse enbuena salud y condicin, y entrenarse para que obedezca las rdenes dela mente, y no para gobernarla, como es el caso con tanta frecuencia. Elcuidado del cuerpo, bajo el control inteligente de la mente, es una ramaimportante de la filosofa Yoga conocida como Hatha Yoga. Estamospreparando un pequeo libro sobre el Hatha Yoga, que pronto estarlisto para la prensa y brindar al yogi enseanzas sobre estaimportantsima rama del auto-desarrollo. La filosofa Yoga ensea queel cuerpo fsico se compone de clulas, cada una de las cuales contienedentro de s una vida en miniatura que controla su accin. Estasvidas son realmente partculas de mente inteligente en cierto grado de

crecimiento lo cual les permite realizar apropiadamente su trabajo. Porsupuesto que estas partculas de inteligencia estn subordinadas almando de la mente central del hombre, y obedecen prontamente lasrdenes del cuartel general, enviadas consciente o subconscientemente.Estas inteligencias celulares muestran una perfecta adaptacin a sutrabajo particular. La accin selectiva de las clulas, que extraen de lasangre los nutrientes necesarios y rechazan lo que no se requiere, es unejemplo de esta inteligencia. Los procesos de digestin, asimilacin, etc.,muestran la inteligencia de las clulas, tanto separada comocolectivamente en grupos. La curacin de heridas, la precipitacin declulas hacia los puntos donde ms se necesitan, y cientos de otrosejemplos conocidos por el estudiante de fisiologa, son todos para elestudiante de Yoga ejemplos de la vida dentro de cada tomo. Para el yogi cada tomo es algo viviente, que tiene su propia vidaindependiente. Estos tomos se combinan en grupos con algn fin, ymanifiestan inteligencia de grupo mientras sigan siendo un grupo; a suvez, estos grupos se combinan de nuevo, y forman cuerpos denaturaleza ms compleja, que sirven como vehculos para las formassuperiores de conciencia. Cuando la muerte llega al cuerpo fsico, lasclulas se separan y se diseminan, instalndose entonces lo quellamamos descomposicin. La fuerza que ha unido las clulas se retira,

y queda libre para recorrer su propio camino y formar nuevascombinaciones. Algunas entran al cuerpo de las plantas de los


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alrededores, y eventualmente vuelven a encontrarse en el cuerpo de unanimal; otras permanecen en el organismo de la planta; otraspermanecen en la tierra durante algn tiempo, pero la vida del tomo escambio incesante y constante. Como ha dicho un gran escritor: Lamuerte no es sino un aspecto de la vida, y la destruccin de una forma

material no es sino el preludio de la construccin de otra.No dedicaremos mucho espacio a considerar lo fsico, ya que eso es untema por s mismo y, sin duda, nuestros estudiantes estarn ansiososde ser conducidos a temas que no les son tan familiares. De modo quedejaremos este primer principio y pasaremos al segundo, recordndole,sin embargo, al estudiante una vez ms, que el primer paso en eldesarrollo del yogi consiste en el dominio del cuerpo fsico y en sucuidado y atencin. Volveremos sobre este asunto antes de terminar elcurso.

2 - El cuerpo astralEste segundo principio del hombre no es tan bien conocido como suhermano fsico, aunque est estrechamente conectado con ste y es suexacta contraparte en apariencia. El cuerpo astral ha sido conocido porlos pueblos en todas las pocas, y ha dado origen a muchassupersticiones y misterios, debidas a falta de conocimiento sobre sunaturaleza. Se le ha llamado cuerpo etreo, cuerpo fludico, doble,espectro, Doppelganger, etc. Est compuesto de materia de unacalidad ms fina que la que compone nuestros cuerpos fsicos, peromateria al fin.Para darles una idea ms clara de lo que queremos decir, llamaremos

su atencin sobre el agua que se manifiesta en diversas formas bienconocidas. A cierta temperatura el agua se conoce como hielo, unasustancia dura y slida; a temperatura un poco mayor asume su formamejor conocida a la que llamamos agua y, a una temperatura anmayor, escapa en forma de un vaho que llamamos vapor, aunque elverdadero vapor es invisible al ojo humano, y slo se hace aparentecuando se mezcla con el aire y su temperatura baja un poco, entoncesse vuelve visible al ojo, y lo llamamos vapor.El cuerpo astral es la mejor contraparte del cuerpo fsico y bajo ciertascircunstancias puede separarse de l. Ordinariamente, la separacinconsciente es un asunto considerablemente difcil, aunque en personasde cierto grado de desarrollo psquico, el cuerpo astral puede separarsey a menudo viaja largas jornadas. Para la visin clarividente el cuerpoastral se muestra exactamente como su contraparte, el cuerpo fsico, yunido a l por un delgado cordn sedoso. El cuerpo astral perduraalgn tiempo despus de la muerte de la persona a la que pertenece, ybajo ciertas circunstancias es visible a las personas vivas, y se llamafantasma. Hay otros medios mediante los cuales los espritus deaquellos que han fallecido pueden manifestarse, en tales casos, elcascarn astral que se ve algunas veces despus de que se desprendedel alma fallecida no se trata ms que de un cadver de materia ms

fina que su contraparte fsica. En tales casos, sta no posee vida algunani inteligencia, y no es ms que una nube vista en el cielo y que tiene


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cierto parecido con una forma humana. Es un cascarn, nada ms. Elcuerpo astral de una persona agonizante a veces se proyecta por unnotable deseo, y en esas ocasiones es visto por amigos y parientes conquienes est en sintona. Hay muchos casos registrados de este tipo, yprobablemente el estudiante conoce hechos de esta naturaleza. En

otras lecciones durante este curso tendremos ms que decir sobre elcuerpo astral y los cascarones astrales. Tendremos ocasin de entrar enextensos detalles cuando lleguemos al tema del plano astral y, dehecho, el cuerpo astral formar parte de varias lecciones.El cuerpo astral es invisible al ojo ordinario, pero es percibidoprontamente por aquellos que tienen un cierto grado de poderclarividente. Bajo ciertas circunstancias el cuerpo astral de una personaviva puede ser visto por amigos y otros, pero la condicin mental de laspersonas y del observador tiene mucho que ver con el asunto. Porsupuesto, el ocultista entrenado y desarrollado puede proyectarconscientemente su cuerpo astral, y puede hacerlo aparecer a voluntad;pero tales poderes son raros y slo se adquieren despus de que sealcanza una cierta etapa de desarrollo.El adepto ve el cuerpo astral que se eleva del cuerpo fsico cuando lahora de la muerte se aproxima. Se le ve suspendido sobre el cuerpofsico al que est unido por un delgado hilo. Cuando el hilo se rompe lapersona muere, y el alma se lleva con ella el cuerpo astral que a su vezser descartado como antes lo fue el cuerpo fsico. Debe recordarse queel cuerpo astral es solamente una calidad ms fina de materia, y que esapenas un vehculo para el alma, as como lo es el fsico, y que ambosson descartados en el momento oportuno. El cuerpo astral, como el

fsico, se desintegra despus de la muerte de la persona, y personas denaturaleza psquica, a veces ven, alrededor de los cementerios, losfragmentos que se disuelven en forma de luz violeta.Solamente estamos llamando la atencin sobre los diversos vehculosdel alma del hombre, sus siete principios, y tenemos que apresurarnoshacia el prximo. Nos gustara hablarles del interesante fenmeno delego que abandona el cuerpo fsico en el cuerpo astral mientras uno estdormido. Nos gustara decirles solamente lo que ocurre durante elsueo, y cmo uno puede dar rdenes a su yo astral para conseguircierta informacin o para trabajar ciertos problemas mientras su cuerpoest atrapado en el sueo, pero eso pertenece a otra etapa de nuestrotema, y debemos seguir adelante despus de apenas haberlesdespertado el apetito. Queremos que fijen bien en su mente estos sieteprincipios, para que puedan entender los trminos cuando losutilicemos ms tarde.

3 - Prana o Fuerza VitalEn nuestro pequeo libro La Ciencia de la Respiracin, que muchos deustedes han ledo, dijimos algo sobre Prana. Como decamos en eselibro, Prana es la energa universal, pero ahora nos limitaremos a lamanifestacin de Pranaque llamamos fuerza vital. Esta fuerza vital se

encuentra en todas las formas de vida desde la amiba hasta elhombre desde la forma ms elemental de vida vegetal hasta la forma


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ms elevada de vida animal, Pranalo satura todo. Se encuentra en todolo que tiene vida, y como ensea la filosofa ocultista que esa vida esten todas las cosas en cada tomo la aparente ausencia de vida enalgunas cosas sera slo un grado menor de su manifestacin; podemosentender que Pranaest en todas partes y en todas las cosas. Pranano

es el ego, sino solamente una forma de energa utilizada por ste en sumanifestacin material. Cuando el ego se separa del cuerpo fsico, en loque llamamos muerte, Prana, al no estar ya bajo el control del ego,responde slo a las rdenes de los tomos individuales o los grupos quehan formado el cuerpo fsico, y cuando ste se desintegra y retorna asus elementos originales, cada tomo lleva consigo suficiente Pranacomo para permitirle formar nuevas combinaciones y el Pranasobrantese devuelve al gran almacn universal de donde proviene. Pranaest entodas las formas de materia, y aunque no es materia es la energa ofuerza que anima la materia. Ya hemos introducido previamente el temaPranaen nuestro pequeo libro antes citado, y no deseamos malgastarel tiempo de los estudiantes repitiendo lo que ya dijimos all.Pero antes de acceder al prximo principio, deseamos dirigir la atencindel estudiante al hecho de que Prana es la fuerza que acta en lacuracin magntica, muchas curaciones mentales, tratamiento enausencia, etc. Lo que muchos llaman magnetismo humano es realmentePrana.

En La Ciencia de la Respiracin, damos instrucciones para aumentar elPranaen el sistema; distribuyndolo sobre el cuerpo, fortaleciendo cadaparte y rgano y estimulando cada clula. Puede ser dirigido para aliviar

el dolor en uno mismo y en otros, enviando a la parte afectada unsuministro de Pranaextrado del aire. Y puede proyectarse a distanciapara afectar a otras personas. El pensamiento del que proyecta enva ycolorea el Prana recogido para un propsito, y ste se aloja en elorganismo psquico del paciente. Como las ondas de Marconi esinvisible al ojo humano (con excepcin de ciertas personas que hanlogrado un alto grado de poder clarividente); atraviesa los obstculosinterpuestos y busca a la persona armonizada para recibirlo.Esta transferencia de Prana bajo la direccin de la voluntad, es elprincipio subyacente del intercambio de pensamiento, telepata, etc.Uno puede rodearse de un aura de Prana, coloreado de fuertepensamiento positivo lo cual le permitir resistir las ondas adversas delpensamiento de otros, y vivir sereno dentro de una atmsfera depensamientos antagnicos e inarmnicos.Le recomendamos a los estudiantes que relean el fragmento de LaCiencia de la Respiracinque trata del uso de Prana. Nos proponemosrevisar con gran detalle esta fase del tema durante el transcurso deestas lecciones, pero La Ciencia de la Respiracinofrece una buena ideabsica sobre la naturaleza de Pranay los mtodos para su uso, por locual los estudiantes haran bien en refrescar sus mentes sobre elasunto.

No deseamos cansarlos con descripciones de cada uno de los sieteprincipios, y estamos conscientes de que estn impacientes por entrar


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en las fases ms interesantes del tema. Pero es absolutamentenecesario que tengan una idea clara de estos siete principios, parapoder entender lo que sigue y obviar la necesidad de ser enviado atrspara volver a estudiar la leccin que se ha saltado. Tenamos esta ideaen mente cuando iniciamos estas clases en noviembre de 1903, en lugar

de esperar hasta enero de 1904, y les damos las lecciones de noviembrey diciembre como una buena medida para poder llegar a la parte msinteresante del tema en la leccin de enero.Dejaremos el asunto de Prana y seguiremos adelante al prximoprincipio; pero confiamos en que no dejars esta parte de la leccinhasta que hayas adquirido una idea clara de Prana, sus calidades yusos. Estudia tu Ciencia de la Respiracin hasta que entiendas algosobre Prana.

El lector occidental que ha estudiado las obras de algunos de losactuales psiclogos occidentales, reconocer en la mente instintivaciertos atributos de las llamadas mentes subjetivas o subconscientestan frecuentemente mencionadas por los citados escritores. Estosescritores descubrieron estas caractersticas en el hombre, as comociertas fases superiores de la mente (provenientes de la menteespiritual), y sin detenerse a investigar ms, lanzaron una nuevateora de que el hombre posee dos mentes, es decir, la objetiva y lasubjetiva, o como algunos las han denominado, el consciente y elsubconsciente. Todo iba muy bien, pero estos investigadores dejaronde lado la mente consciente y juntaron todo el resto en su mentesubconsciente o subjetiva, ignorando el hecho de que estaban

mezclando las cualidades ms altas y ms bajas de la mente,colocndolas al mismo nivel, y abandonando la cualidad media. Lasteoras de la mente subjetiva y del subconsciente son muy confusas,por cuanto el estudiante encuentra agrupados juntos los ms sublimesresplandores del genio y las mayores tonteras del hombre de escasodesarrollo, siendo la mente de este ltimo casi totalmente subjetiva. Aaquellos que han ledo sobre estas teoras, les diramos que tal lecturales ayudar materialmente a que entiendan los tres principios mentalesdel hombre, si recuerdan que la mente consciente u objetivacorresponde aproximadamente al principio Intelecto de la filosofaYoga; y que las porciones ms bajas de la mente subjetiva osubconsciente son lo que los yogis denominan el principio de laMente Instintiva; mientras que las cualidades superiores y sublimes,que los escritores occidentales han clasificado y agrupado junto a lasms bajas para crear sus teoras de mente subjetiva y mentesubconsciente, corresponden al principio Mente Espiritual de losyogis, con la diferencia de que la Mente Espiritual tiene propiedadesadicionales y cualidades que los tericos occidentales ni siquiera hansoado. Cuando abordemos cada uno de estos tres principios mentales,vern los puntos de semejanza y los puntos de diferencia entre lasenseanzas del Yoga y las teoras occidentales.

Sin embargo, queremos dejar muy claro que no deseamos menoscabarlos mritos justamente ganados por estos investigadores occidentales;


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de hecho, los yogis tienen con ellos una deuda de gratitud por haberpreparado la mente occidental para enseanzas ms plenas. Elestudiante que haya ledo los trabajos de los citados escritores,encontrar mucho ms fcil aprehender la idea de los tres principiosmentales del hombre, que si nunca hubiera odo hablar de divisiones en

el funcionando de la mente humana. Nuestra principal razn parallamar la atencin sobre el error de las teoras occidentales acerca de lamente dual fue que, para el yogi es doloroso ver que lo que para l es lams alta manifestacin de la mente, que lo que es el asiento de lainspiracin y de las llamaradas de genio, que lo que concierne al puroEspritu (la Mente Espiritual) que justamente est empezando adespertar en los hombres de desarrollo y crecimiento imprecisos, esconfundido y colocado en la misma categora junto con el principiomental ms bajo (la Mente Instintiva) que, aunque para la mayora esnecesaria y til bajo la direccin de su principio superior, es algo quetodava es comn al hombre menos desarrollado, incluso a la formams baja del reino animal, y hasta a la vida vegetal. Confiamos en queel estudiante liberar su mente de ideas preconcebidas sobre esteimportante asunto, y escuchar lo que nosotros decimos antes deformarse su ltima opinin. En nuestra prxima leccin, entraremos endetalles respecto a cada uno de los tres Principios Mentales.

Mantra de la Primera LeccinUn mantra es una palabra, frase, o verso utilizado por los orientales a fin deconcentrarse en una idea y permitirle sumergirse profundamente en la mente. Es

similar a los informes o afirmaciones utilizados por los Cientficos Mentales yotros del mundo occidental.El mantra de este mes es un verso de un poeta occidental, el seor On:

Seor de mil mundos soy,Y reino desde el principio del tiempo;Y noche y da, en cclico vaivn, Pasarn mientras sus hechos examino.El tiempo acabar, antes de que encuentre remisin,Porque el Alma del Hombre soy.

Aprende este verso de memoria, y reptelo con frecuencia, dejando a la mentehacer nfasis en la idea de inmortalidad expresada con tanta fuerza, recordandosiempre que T eres el yo al que se refiere.

Leccin 2Los Principios Mentales

En nuestra Primera Leccin llamamos brevemente su atencin hacia los tresprincipios ms bajos del hombre, es decir, (1) cuerpo fsico, (2) cuerpo astral y (3)Prana, o fuerza vital. Tambin orientamos hacia el tema de los principios

mentales que forman el cuarto, quinto y sexto, respectivamente, de los sieteprincipios del hombre.


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Por conveniencia enumeraremos de nuevo los cuatro principios superiores:

(7) espritu.(6) mente espiritual.

(5) intelecto.(4) mente instintiva.

Esta terminologa es poco satisfactoria, pero la adoptamos con preferencia a lostrminos snscritos que han demostrado ser confusos y elusivos para elestudiante occidental promedio.Los tres principios inferiores son los ms materiales y, por supuesto, los tomosque los componen son indestructibles y permanecen para siempre eninnumerables formas y aspectos; pero estos principios, en lo que al ego respecta,son meramente cosas a ser usadas en relacin a una determinada vida terrestre,as como el hombre usa ropa, calor, electricidad, etc., y stos no forman parte desu naturaleza superior.Por el contrario, los cuatro principios superiores constituyen la parte pensantedel hombre la parte inteligente, por as decirlo. Incluso el ms bajo de loscuatro la mente instintiva, va a constituir la parte superior del hombre.Aquellos que no han considerado en absoluto el tema, pueden sentirse inclinadosa considerar absurda la sugerencia de que la mente de un hombre funcione enms de un plano. Sin embargo, los estudiantes de psicologa hace mucho quereconocen las variables fases de la funcin mental, y han aventurado muchasteoras respecto a la misma. Estos estudiantes encontrarn que solamente lafilosofa Yoga proporciona la clave del misterio. Aquellos que han estudiado las

teoras de la mente dual de ciertos escritores occidentales tambin encontrarnms fcil concebir ms de un plano de mentalidad.A primera vista parecera que la parte consciente y razonadora de la mentehumana hace la mayor parte del trabajo aunque, de hecho, no todo. Pero unpoco de reflexin nos mostrar que el trabajo consciente y razonado de la mentees apenas un pequeo fragmento de su tarea. La mente del hombre funciona entres planos de esfuerzo, solapndose cada uno imperceptiblemente en los planoslaterales, uno prximo superior y el otro prximo inferior. El estudiante puedeconsiderar el asunto como una mente que funciona a lo largo de tres lneas, ocomo tres mentes sombrendose entre s; ambas visiones contienen ms o menosla verdad; pero la verdad real es demasiado compleja como para ser consideradaen detalle en una leccin elemental. Lo ms importante es lograr fijar la idea enla mente para formar clavijas mentales donde fijar futura informacin. Nosreferiremos brevemente a las diversas mentes, o planos de esfuerzo mental,comenzando por el ms bajo, la mente instintiva.

4 - La Mente InstintivaEste plano de funcin mental lo compartimos con los animales inferiores, almenos, en sus formas ms bajas. Es el primer plano de funcin mentalalcanzado en la escala evolutiva. Sus fases ms bajas se sitan en lneas dondela conciencia es apenas evidente, y se extiende desde este lugar oscuro de la

escala hasta manifestar un muy alto grado de conciencia en comparacin con


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sus etapas inferiores; de hecho, cuando empieza a solapar el quinto principio, esdifcil distinguirlo de las formas ms bajas de ste.El primer albor de mente instintiva puede verse incluso en el reino mineral, ymuy particularmente en cristales, etc. Luego, en el reino vegetal se desarrollams diferenciada y superior en la escala, llegando algunas familias superiores de

plantas a mostrar una forma rudimentaria de conciencia. Luego, en el mundo delos animales inferiores, se ven manifestaciones crecientes de mente instintiva,desde la inteligencia casi vegetal de las formas ms bajas, hasta alcanzar ungrado casi igual al de las formas inferiores de vida humana. Ahora, entre loshombres, vemos solapar gradualmente sobre el quinto principio, el intelecto,hasta que en las formas ms elevadas del hombre actual vemos el quintoprincipio, el intelecto, al mando hasta cierto punto, y subordinando a l, sabia oimprudentemente, el cuarto principio. Pero, recuerden esto, incluso la forma mselevada de hombre lleva consigo el cuarto principio, la mente instintiva, y lautiliza en diversos grados, o es utilizado por ella. La mente instintiva le essumamente til al hombre en esta etapa de su desarrollo de hecho, sin ella nopodra existir como ser fsico y si la comprendiera podra hacer de ella su msvalioso servidor; pero, pobre de l si le permite permanecer al mando o usurparprerrogativas que corresponden a su hermano superior. Ahora, debemos llamarsu atencin sobre el hecho de que el hombre todava es una criatura encrecimiento bajo ningn respecto se trata de un producto terminado. Haalcanzado su fase actual de crecimiento luego de una penosa jornada; pero anes apenas la salida del sol, y el da pleno est todava lejano. El quinto principio,el intelecto, se ha desarrollado hasta un cierto grado, especialmente entre loshombres ms avanzados de hoy en da, pero para muchos el desdoblamientoapenas comienza. Muchos hombres no son mucho ms que animales, y sus

mentes funcionan casi completamente en el plano instintivo. Y todos los hombresde hoy en da, excepcin hecha de algunos pocos individuos muy altamentedesarrollados, necesitan estar en guardia para que de vez en cuando la menteinstintiva no ejerza indebidamente su poder sobre ellos, cuando se descuidan.La fase ms baja del trabajo de la mente instintiva es semejante al que semanifiesta en el reino vegetal. El trabajo de nuestros cuerpos lo realiza esta partede la mente. El trabajo constante de reparacin, reemplazo, cambio, digestin,asimilacin, eliminacin, etc., es realizado por esta parte de la mente, siemprepor debajo del plano de la conciencia. El maravilloso trabajo del cuerpo, encuanto a salud y enfermedad, es realizado fielmente por esta parte de nuestrasmentes, todo sin nuestro conocimiento consciente. El trabajo inteligente de cadargano, parte, y clula del cuerpo est bajo la direccin de esta parte de la mente.Lean en La Ciencia de la Respiracin acerca del maravilloso proceso de lacirculacin de la sangre, su purificacin, etc., y comprendan, someramente, cunmaravilloso trabajo es incluso esta fase inferior de la mente instintiva. Ennuestro prximo trabajo, Hatha Yoga, mostraremos ms de su funcionamiento,aunque cualquier fisiologa escolar les dar una idea clara de cmo lo hace, apesar de que su autor no mencione la causa que hay detrs. Esta parte deltrabajo de la mente instintiva se realiza bien en los animales inferiores, en lasplantas y en el hombre, hasta que ste comienza a desarrollar un cierto intelecto,y entonces empieza a entrometerse con frecuencia en el trabajo que le pertenece

propiamente a este plano de la mente, envindole sugerencias adversas,pensamientos de temor, etc., Sin embargo, este problema es slo temporal, pues,


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cuando el intelecto se desarrolla un poco ms, ve el error en que ha cado yprocede a rectificar el problema y prevenir su repeticin.Pero esta es slo una parte de la competencia de la mente instintiva. A medidaque el animal iba progresando a lo largo de la escala evolutiva, se le hicieronnecesarias ciertas cosas para su proteccin y bienestar. No poda razonar sobre

tales cosas, de manera que la maravillosa inteligencia, que morabasubconsciente en la mente instintiva, se despleg hasta que pudo hacerse cargode la situacin para enfrentarla. Despert en el bruto para su preservacin elinstinto de lucha, y esta accin de la mente instintiva, muy buena para supropsito, y esencial para la preservacin de la vida del animal, todava est connosotros y de vez en cuando se proyecta en nuestra mentalidad con sorprendentefuerza. Todava hay mucho en nosotros del viejo espritu animal de lucha,aunque nos la hemos arreglado para controlarlo y mantenerlo reprimido, graciasa la luz obtenida por nuestro desarrollo de las facultades superiores. La menteinstintiva tambin ense al animal cmo construir sus nidos, cmo emigrarantes del prximo invierno, cmo hibernar, y miles de otras cosas bien conocidospor los estudiantes de historia natural. Y nos ensea cmo hacer las muchascosas que realizamos instintivamente, as como tambin asume tareas queaprendemos a realizar por medio de nuestro intelecto, y que luego pasamos a lamente instintiva para que sta las realice automticamente o casi. Es asombrosocuntas de nuestras tareas diarias se realizan bajo la direccin de nuestra menteinstintiva, sujeta apenas a una vigilancia casual del Intelecto. Cuandoaprendemos a hacer las cosas de memoria, realmente las hemos dominado enel plano intelectual, y entonces las pasamos al plano instintivo de accin. Lamujer con su mquina de coser, el hombre que maneja su mquina, el pintor consu brocha; todos hallan en la mente instintiva un buen amigo, de hecho, el

intelecto se cansara pronto si tuviera que realizar estas tareas diarias. Note ladiferencia entre aprender a hacer una cosa, y luego hacerla despus de que la haaprendido. Por supuesto que estas manifestaciones de la mente instintiva estnen sus fases superiores, y se deben mayormente a su contacto y mezcla con elintelecto que se desarrolla.

La mente instintiva es tambin la mente del hbito. El intelecto (ya sea el deldueo de la mente instintiva, o el de algn otro hombre) le transmite ideas, queste luego lleva a cabo fielmente al pie de la letra, a menos que sea corregida o sele den mejores, o peores, instrucciones mediante el intelecto de alguien.La mente instintiva es un almacn extrao. Est llena de cosas recibidas devariedad de fuentes. Contiene muchas cosas que ha recibido a travs de laherencia; otras que se han desarrollado en ella, semillas que fueron sembradas almomento del impulso primario que inici la vida en el camino; otras cosas que harecibido del intelecto, incluyendo sugerencias de otros, as como ondas depensamiento enviadas por otras mentes, y que hallaron alojamiento en susrincones. Toda suerte de tonteras as como de sabidura se encuentra all. Nosocuparemos de esta faceta del asunto en futuras lecciones, bajo el ttulo deSugestin y Autosugestin, Fuerza del Pensamiento, etc.,La mente instintiva expresa diversos grados de conciencia, variando desde lasubconciencia casi absoluta hasta la conciencia simple del ms elevado de los

animales inferiores y las formas ms bajas del hombre. La autoconciencia llega alhombre con el desarrollo del intelecto, y se hablar de ella en el momento


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apropiado. La conciencia csmica o universal llega con el desarrollo de la menteespiritual y ms adelante se tratar de ella. Este crecimiento gradual de laconciencia es una rama interesantsima e importante del asunto que tenemosante nosotros, y nos referiremos y hablaremos de l, en diferentes puntos de estecurso.

Antes de seguir adelante y pasar al prximo principio, debemos llamar suatencin sobre el hecho de que la mente instintiva es el asiento de los apetitos,pasiones, deseos, instintos, sensaciones, sentimientos, y emociones del ms bajoorden, que se manifiestan tanto en el hombre como en los animales inferiores.Por supuesto que hay ideas superiores, emociones, aspiraciones, y deseos quellegan hasta el hombre avanzado a partir del desarrollo de la mente espiritual,pero los deseos animales, y los sentimientos ordinarios, las emociones, etc.,pertenecen a la mente instintiva. Todos los sentimientos pertenecientes anuestra naturaleza pasional y emocional son de este plano. Todos los deseosanimales, tales como hambre y sed, los deseos sexuales (en el plano fsico); todaslas pasiones, tales como amor fsico, odio, envidia, malicia, celos y venganza, sonparte de ella. El deseo por lo fsico (excepto como medio para alcanzar cosassuperiores), el anhelo por lo material, pertenecen todos a este plano. La lujuriade la carne, la lujuria de los ojos, el orgullo de vida, estn en este plano. Estees el ms material de los tres principios mentales, y es el ms apropiado paraunirnos ms ntimamente a la Tierra y a las cosas terrenales. Recuerden que noestamos condenando las cosas materiales o terrenales, ellas estn bien en sulugar; pero en su desarrollo el hombre crece para ver estas cosas slo como unmedio hacia un fin nico, un paso en la evolucin espiritual. Y con la visin msclara deja de estar ligado demasiado fuertemente al lado material de la vida y, enlugar de considerarlo como fin y meta de todas las cosas, ve que, a lo ms, es

slo un medio para lograr un fin superior.

Muchos de los instintos brutos an estn con nosotros, y se evidencian muchoen las personas poco desarrolladas. Los ocultistas aprenden a reprimir ycontrolar estos bajos instintos, y a subordinarlos a los ideales mentalessuperiores que se abren ante ellos. No te descorazones, querido estudiante, sitodava encuentras mucho de animal dentro de ti. No es ninguna seal demaldad o vileza; de hecho, el reconocimiento de ello es una seal de que hacomenzado tu desarrollo, puesto que, antes, la misma cosa estaba all y no erareconocida por lo que es, mientras que ahora es tanto vista como reconocida.Conocimiento es poder; es aprender a reconocer los remanentes de naturalezaanimal dentro de ti para volverte domador de bestias salvajes. Los principiossuperiores siempre lograrn el dominio, pero para la tarea se requierenpaciencia, perseverancia y fe. Estas cosas brutas estaban bien en su tiempo el animal las necesitaba eran buenas para su propsito, pero ahora que elhombre est alcanzando puntos superiores en el camino, ve con mayor claridad yaprende a subordinar sus partes ms bajas a las superiores. Los bajos instintosno fueron implantados en su naturaleza por el diablo; los recibistehonestamente. Ellos se incorporaron en el proceso de evolucin como algoapropiado y correcto, pero han sido ampliamente superados y ahora pueden serdejados atrs. As es que no tengas temor de estas herencias del pasado; puedes

apartarlas o subordinarlas a cosas superiores a medida que avances a lo largodel camino. No los desprecies, aunque los pises con los pies ellos son los pasos


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con que has alcanzado tu estatura presente, y sobre los que todava alcanzarsmayores alturas.

5 - El IntelectoLlegamos ahora al principio mental que distingue al hombre del bruto. Los

primeros cuatro principios los comparte con las formas de vida inferiores, perocuando el quinto principio comienza a desplegarse ya l ha alcanzado un logroimportante en el camino de la superacin, y siente la condicin humanamanifestndose dentro de l.Ahora, recuerda, que no hay ningn cambio violento o marcada transicin entrela conciencia del cuarto principio al quinto. Como hemos explicado antes, estosprincipios se funden unos con otros, y se mezclan como los colores del espectro.A medida que el intelecto despierta, ilumina dbilmente el cuarto principio, ydota de razn a la vida instintiva. La conciencia simple se matiza con la auto-conciencia. Antes de que el quinto principio despierte apropiadamente, lacriatura que tiene bien desarrollados los cuatro principios, tiene pasiones pero norazn; emociones pero no intelecto; deseos pero ninguna voluntad racional. Es elsiervo esperando al monarca, el durmiente que espera el toque mgico del que hasido enviado para despertarlo del profundo sueo del encantador. Es el bruto queespera la llegada de lo que lo transformar en hombre.

En algunos animales inferiores, el cuarto principio ha atrado el matiz ms bajodel quinto principio, y el animal manifiesta seales de un tenue razonamiento.Por otra parte, en algunas formas inferiores del hombre los bosquimanos, porejemplo el cuarto principio est apenas teido por el quinto principio que estpor llegar, y el hombre es escasamente ms que un bruto, de hecho tiene ms

de bruto, mentalmente, que algunos animales domsticos superiores que,habiendo convivido ntimamente con el hombre por muchas generaciones, se hanmatizado con sus emanaciones mentales.La primera seal del verdadero despliegue del quinto principio, el intelecto, es eldespertar de la auto-conciencia; pero, a fin de entender mejor esto, consideremosqu es realmente la conciencia.Entre los animales inferiores hay muy poco de lo que llamamos conciencia. Enlas formas animales inferiores la conciencia es poco ms que mera sensacin; enlas primeras etapas la vida es casi automtica. El control mental est casicompletamente a nivel de las lneas subconscientes, y el propio control mental esslo aquello que tiene que ver con la vida fsica del animal la satisfaccin desus necesidades primarias. Poco despus, esta conciencia primitiva se convirtien lo que los psiclogos denominan conciencia simple. La conciencia simple esun tener conocimiento de cosas externas una percepcin y reconocimiento decosas diferentes del ego interno. La atencin consciente se ha vuelto al exterior.El animal, o el orden inferior del hombre, no pueden pensar en sus esperanzas,temores, aspiraciones, planes o pensamientos, y compararlos con pensamientossimilares de otros de su especie. No puede volver su mirada hacia el interior yespecular sobre cosas abstractas. Simplemente toma las cosas por concedidas yno se hace preguntas. No trata de encontrar soluciones para las preguntasdentro de l, porque no tiene conciencia de que tales preguntas existan.

Con el advenimiento de la auto-conciencia, el hombre comienza a formarse unconcepto del yo; empieza a compararse con otros y a razonar sobre ello;


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acumula acervo mental y saca conclusiones de lo que encuentra en su mente;comienza a pensar por s mismo, a analizar, a clasificar, separar, deducir, etc. Amedida que progresa, empieza a pensar en cosas fuera de l, e incluyesugerencias nuevas y frescas en su mente instintiva. Comienza a contar con supropia mente, en lugar de aceptar ciegamente lo que emana de la mente de otros;

comienza a crear por s mismo, y ya no es ms un mero autmata mental.Y de un simple vislumbre de inteligencia consciente ha surgido la graninteligencia de hoy. Un escritor moderno expresa enrgicamente ese crecimientocon las siguientes palabras:

Durante algunos centenares de aos, se produjo un ascenso en el plano generalde la auto-conciencia, gradual para el ojo humano, pero rpido desde el punto devista de la evolucin csmica. En una especie de gran cerebro, que caminabaerguida; gregaria y brutal, pero rey de todos los otros brutos, hombre en apariencia

pero no de hecho; de lo ms alto de la conciencia simple, naci la facultad humanabsica, la auto-conciencia y su gemela, el lenguaje. De stas y de lo que viene constas, mediante sufrimiento, esfuerzo, y guerra; a travs de bestialidad, salvajismoy barbarie; a travs de esclavitud, codicia y esfuerzo; a travs de infinitasconquistas, a travs de agobiantes derrotas, a travs de inacabable forcejeo; atravs de eras de existencia semi-brutal sin objetivos; a travs de la subsistenciacon bayas y races; a travs del uso de la piedra o palo encontrados por accidente;a travs de la vida en profundos bosques, con nueces y semillas, y en las orillas delas aguas con moluscos, crustceos, y peces como alimento; a travs de quizs lamayor de las victorias humanas, la domesticacin y rendicin del fuego; a travsde la invencin y uso del arco y la flecha; a travs de la domesticacin de animalesy su adiestramiento para el trabajo; a travs del largo aprendizaje que llev al

cultivo de la tierra; a travs del ladrillo de adobe y la construccin de casas apartir de all; a travs de la fundicin de metales y el lento nacimiento de las artesbasadas en ellos; a travs de la lenta elaboracin de alfabetos y la evolucin de la

palabra escrita; y, para abreviar, a travs de miles de siglos de vida humana, deaspiracin humana, de crecimiento humano, surgi el mundo de hombres ymujeres tal como se extiende ante y dentro de nosotros hoy en da con todos suslogros y posesiones.

La auto-conciencia es algo fcil de comprender, pero difcil de definir. Un escritorlo ha expresado bien cuando dice que sin la auto-conciencia una criatura puedesaber; pero slo con la ayuda de la auto-conciencia le es posible saber que sabe.Y con este desarrollo del intelecto vino el principio de todos los maravillososlogros de la mente humana de hoy en da. Pero, por grandes que sean estoslogros, son nada frente lo que todava est ante la especie. De victoria en victoriaprogresar el intelecto; y en su desarrollo, a medida que comienza a recibir cadavez ms luz del prximo principio ms alto, la mente espiritual, lograr cosas quetodava no puede ni soar. Y ahora, pobre mortal, recuerda que el intelecto es elpenltimo en la escala de los principios del hombre. Hay dos principios tansuperiores al intelecto, como ste lo es al tope del principio de la inferior menteinstintiva. No hagas del intelecto un Dios; no permitas que el orgullo del intelectote ciegue.

La importancia del despertar de la auto-conciencia puede reconocerse msclaramente cuando te decimos que la doctrina ocultista dice que, una vez que la


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auto-conciencia despierta en un ser, una vez que el yo ha sido sentido yreconocido, comienza el verdadero despertar de la vida del alma. No nosreferimos a la vida que viene despus del despertar espiritual que es una etapatodava superior sino al despertar mental del alma a la conciencia del yo.Esta es la etapa donde el ego-beb empieza su existencia despierta. Antes de ese

tiempo ha permanecido dormitando, vivo pero no consciente de s mismo, y ahoraha llegado el tiempo del parto y del nacimiento. El alma tiene que enfrentarnuevas condiciones, y tiene muchos obstculos que superar antes de alcanzar laadultez espiritual. Tendr que sufrir muchas experiencias, estar obligada aenfrentar muchos retos; pero el progreso sigue, y sigue, y sigue.A veces puede haber reveses, y hasta puede parecer que se retrocede, pero talesobstculos pronto son vencidos y el alma reanuda su jornada. No hay ningnretroceso verdadero en el camino, y por lento que el progreso pueda parecer, cadauno de nosotros avanza resueltamente.Esperbamos haber podido llegar al tema del sexto principio, mente espiritual, enesta leccin, pero vemos que no tenemos espacio suficiente a nuestradisposicin, por lo cual debemos diferir ese interesantsimo asunto, as como elsptimo principio, espritu, hasta la prxima leccin. Estamos conscientes de quenuestros estudiantes estn vidos de adelantar, y estamos gastando el menortiempo posible en el trayecto; pero hay ciertas verdades fundamentales quedeben ser claramente entendidas antes de que nos atrevamos a dar otro paso.Hay numerosas lecciones que pueden deducirse de los temas de la menteinstintiva y del intelecto, y este es un buen lugar para considerarlas.Una de estas lecciones es que el despertar de intelecto no hace necesariamente ala criatura un ser mejor, en el sentido de ser buena. Mientras que, si bien escierto que el desarrollo de un principio o facultad brinda una tendencia

ascendente al hombre, es igualmente cierto que algunos hombres estn tanestrechamente cubiertos por la envoltura animal tan empapados en el ladomaterial de las cosas que el despertar del intelecto tiende slo a aumentar supoder para satisfacer sus bajos deseos e inclinaciones. Si elige, el hombre puedeaventajar a los animales en bestialidad puede descender a profundidades enque la bestia jams habra pensado. La bestia se rige nicamente por el instinto,y sus acciones, as dispuestas, son absolutamente naturales y apropiadas, y elanimal no es culpable de seguir los impulsos de su naturaleza. Pero el hombre,en el que el intelecto se ha desarrollado, sabe que es contrario a su naturalezams elevada descender al nivel de las bestias s, mucho ms bajo; pues a losdeseos animales agrega la destreza e inteligencia que han llegado a l, ydeliberadamente las prostituye su principio superior en la tarea de llevar a cabo,magnificadas, las propensiones animales. Muy pocos animales abusan de susdeseos eso se deja para que algunos hombres lo hagan. Cuanto ms alto es elgrado de intelecto desarrollado en un hombre, mayores son las profundidades delas bajas pasiones, apetitos, y deseos que le son posibles. Realmente crea nuevosdeseos animales, o ms bien, construye sus propios edificios sobre basesanimales. Es innecesario decir que todos los ocultistas saben que talcomportamiento traer ciertas consecuencias en su entrenamiento que har queel alma tenga que emplear muchos pesados aos desandando sus pasos por elcamino que ya ha recorrido. Su progreso se ha retrasado, y se ver obligado a

repetir el camino hacia la libertad, junto a naturalezas animales de criaturaspoco evolucionadas que se encuentran en la etapa del camino que les


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corresponde, pero teniendo una carga adicional en forma del horror de laconciencia de lo que le rodea, mientras que sus compaeros no tienen talconciencia y por consiguiente no sufren. Si puede imaginar a un hombrecivilizado, refinado, que tiene que vivir durante muchos aos entre losbosquimanos de Australia, con pleno recuerdo de lo que ha perdido, puede

formarse una plida idea del destino que aguarda a uno que deliberadamentearruina sus elevados poderes en el logro de fines y deseos inferiores. Pero inclusopara tales almas hay tiempo de escape.Permite a tu naturaleza superior estar en guardia y rehsa ser retrasado a lavida animal por la que ya has pasado. Mantn tu mirada en alto, y haz que tulema sea: Adelante. La naturaleza animal puede ejercer una fuerza hacia abajo,pero la mente espiritual te dar una mano, y te sostendr si confas en ella. Elintelecto est entre los dos, y puede ser influenciado por cualquiera o por ambos.Elige tu opcin, oh, alma esforzada. Tu ayuda est dentro de ti; bscala, yrehsa ser arrastrado hacia el fango de la mente animal. Manifiesta el yo dentrode ti y s fuerte. Eres un alma inmortal, y avanzas sin parar hacia cosas anmayores. La paz sea contigo.

Mantra de la Segunda LeccinYO SOY EL DUEO DE MAprndase de memoria estas palabras, y reptanlas con frecuencia, mientras lepermiten a su mente hacer nfasis en los pensamientos dados este mes paranuestra Meditacin. Recuerden siempre que el yo es la parte ms elevada deustedes que ha despertado a la conciencia, y en gran parte debe regir a la

naturaleza animal de la que ustedes han emergido.

Leccin 3Los Principios Espirituales

En nuestra Segunda Leccin dimos un breve esbozo de los Principios Cuarto yQuinto del hombre, es decir, 4 (Mente instintiva) y 5 (Intelecto). Como les dijimosantes, el hombre recorri ya la etapa del Cuarto Principio hasta su extremo, y haentrado a la conciencia del Quinto Principio, el Intelecto. Algunos hemosdesarrollado en grado considerable la fase intelectual (aunque prcticamente nohemos conquistado sino unas pocas millas cuadradas del nuevo territorio de lamente, por lo que an tenemos ante nosotros una gran tarea), mientras que otrosparecen tener todava la conciencia casi totalmente dentro de las fronteras de laMente Instintiva, y tienen apenas un vislumbre de Intelecto. Esto es cierto no sloentre las razas salvajes, sino que hay muchas, muchsimas personas llamadascivilizadas que no han aprendido a construir su propio pensamiento, y parecendeseosas de permitir que otros piensen por ellas, son los que siguen a ciertos

lderes con el tonto hbito de la oveja. Pero an as la especie progresa, despaciopero con seguridad, y ahora piensan muchos que nunca antes pensaron un


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nmero cada vez mayor rehsa tomar pensamientos de otros, e insiste en conocerpor s mismos.Cuando consideramos que hay muchos hombres en quienes el Quinto Principio, elIntelecto, apenas se ha desarrollado, y que en general la especie slo ha dadounos pocos pasos en ese campo, empezamos a comprender cun difcil es para

cualquiera de nosotros, excepto para hombres o mujeres de excepcional desarrolloespiritual, comprender aunque sea dbilmente los Principios an ms elevados.Es algo como un hombre ciego de nacimiento intentando comprender la luz; o unsordo de nacimiento esforzndose por formarse un concepto mental del sonido.Uno puede formarse una idea solamente de algo semejante a sus experiencias. Unhombre que nunca ha probado algo dulce no puede formarse una idea del azcar.Sin experiencia o conciencia de algo, nuestras mentes son incapaces de formarseun concepto.Pero casi todos los que nos acercamos a estas lecciones o que hemos atrado estaslecciones a nosotros, hemos tenido experiencias que nos permitirn comprenderalgo del Sexto Principio hemos tenido vislumbres de conciencia que nos ayudana comprender algo de la Mente Espiritual. La tendencia hacia lo oculto lanecesidad del alma por ms luz son seales de que el Sexto Principio, la MenteEspiritual, est empezando a reflejarse en nuestra conciencia y, aun cuandopueden pasar siglos antes de que despertemos totalmente a la ConcienciaEspiritual, siempre estamos influenciados y ayudados por ella. Esta inquietudespiritual con frecuencia nos causa gran incomodidad, hasta que no nosencontremos en el camino correcto del conocimiento, y an despus, nossentiremos ms o menos insatisfechos por los pocos mendrugos que nos caendesde la mesa del Conocimiento. Pero no desesperen, buscadores de la Verdad;estos dolores no son sino el parto espiritual de las grandes cosas que les esperan

tengan valor y no teman.Hacia el fin de esta leccin hablaremos del proceso de "Iluminacin" o ConcienciaEspiritual que ha llegado, o est por llegar, a muchos de nosotros, y lo quetenemos que decir puede arrojar luz sobre muchas experiencias que ustedes hantenido y para las cuales hasta ahora no han encontrado explicacin.Pasaremos entonces al tema del Sexto Principio, Mente Espiritual, que le ser mso menos sencillo a aquellos que ya han tenido vislumbres de conciencia de esteplano del alma, pero que estar lleno de asertos difciles y rincones oscurospara aquellos que an no han alcanzado esta fase de desarrollo. Sin embargo, elSptimo Principio, el Espritu, est ms all de la comprensin de cualquiera,excepto de las pocas almas iluminadas y altamente desarrolladas, dentro y fueradel cuerpo, que estn muy por encima del hombre ordinario, as como el alma delhombre ilustrado promedio est sobre el bosquimano. No podemos sinoproporcionarles lo suficiente para darles una idea intelectual general de lo que seentiende por espritu cuya comprensin est todava muy lejos de la especie ensu presente etapa. Es bueno, sin embargo, para conocer la existencia del Espritu,por cuanto nos ayuda a entender algo de la Mente Espiritual que es el medio decomunicacin del Espritu con la conciencia Intelectual. No obstante, lacomprensin de la Mente Espiritual, abre un mundo de pensamiento tanmaravilloso, que nos satisfacemos con dejar la comprensin del Espritu hasta quehayamos alcanzado una conciencia de l.

(6) La Mente Espiritual.


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El Sexto Principio, la Mente Espiritual, ha sido considerado por algunos escritoresla Mente Supraconsciente, trmino que es bastante bueno, ya que distingueentre la ms baja Mente Subconsciente o Mente Instintiva, la Mente Consciente oIntelecto, y ella misma, que, fuera del reino de la conciencia humana ordinaria, esalgo muy diferente a la mente ms baja o Instintiva.

Mientras que la existencia real de la Mente Espiritual se ha hecho manifiesta sloa un nmero limitado de la especie humana, hay muchos que se estn haciendoconscientes de un superior algo-dentro-de, que los conduce hacia pensamientos,deseos, aspiraciones, y hechos superiores y ms nobles. Y hay un nmero anmayor que recibe un dbil vislumbre de la luz del Espritu y, aunque ellos no losaben, son influenciados por l en mayor o menor grado. De hecho, la raza enterarecibe algunos de sus benficos rayos, aunque en algunos casos la luz est tandebilitada por los densos obstculos materiales que rodean al hombre, que supenumbra espiritual es semejante a la oscuridad de la noche. Pero el hombresiempre se est desarrollando, desechando envoltorio tras envoltorio,aproximndose lentamente a su hogar. En el futuro la luz brillar plenamentepara todos.

Todo lo que consideramos bueno, noble, y grande en la mente humana provienede la Mente Espiritual y gradualmente se despliega en la conciencia ordinaria.Algunos escritores orientales prefieren el trmino proyectado como el que indicacon mayor correccin el proceso del rayo de luz que se enva a la conciencia delhombre que no ha alcanzado todava la fase suprahumana de ConcienciaEspiritual plena. Todo lo que ha recibido el hombre en su evolucin, y que tiendehacia la nobleza, el verdadero sentimiento religioso, la bondad, humanidad, justicia, amor altruista, misericordia, simpata, etc., ha llegado hasta l a travs

del lento desarrollo de su Mente Espiritual. De esta manera han penetrado en lsu amor a Dios y su amor al Hombre. A medida que prosigue su desarrollo, seampla su idea de Justicia, tiene ms Compasin, su sentimiento de fraternidadhumana se incrementa, su idea de Amor crece y aumentan todas las cualidadesque los hombres de todos los credos consideran bueno, y que pueden resumirsecomo el esfuerzo prctico por hacer realidad las enseanzas de aquel granMaestro espiritual, que enunci esta gran verdad (bien entendida por losocultistas de todos los credos, pero muy poco entendida por muchos que se dicensus seguidores), cuando dijo:Y amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tumente y con toda tu fuerza. Y: Amars al prjimo como a ti mismo.A medida que la Conciencia Espiritual del hombre empieza a desarrollarse, stecomienza a tener un permanente sentido de la realidad de la existencia del PoderSupremo y, creciendo paralelamente, descubre que el sentido de fraternidad derelacin humanale va entrando gradualmente en la conciencia. Estas cosas nolas obtiene de su Mente Instintiva, ni le hace sentirlas su Intelecto. La Menteespiritual no va en contra del Intelecto simplemente va ms all de l. Bajahasta el Intelecto ciertas verdades que encuentra en sus propias regiones de lamente, y el Intelecto razona sobre ellas. Pero ellas no se originan en el Intelecto. Elintelecto es fro, mientras que la Conciencia espiritual es clida y viviente y con elsentimiento en alto.

El crecimiento del hombre hacia una idea mejor y ms completa del Poder Divino


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no viene del Intelecto, aunque ste razona sobre las impresiones recibidas y tratade trasformarlas en sistemas, credos, cultos, etc. El Intelecto tampoco nos danuestro creciente sentido de relacin entre hombre y hombre la fraternidad.Permtanos decirle por qu el hombre es ms amable que nunca antes con suespecie y con las formas de vida inferiores a l. No es slo porque el Intelecto le

ensee el valor de la bondad y el amor, porque el hombre no se vuelve amable oamoroso por el fro razonamiento. Al contrario, se vuelve amable y amorosoporque surgen dentro de l ciertos impulsos y deseos provenientes de algn lugardesconocido que le hacen imposible actuar de manera distinta sin sentirincomodidad y dolor. Estos impulsos son tan reales como otros deseos e impulsos,y a medida que el hombre se desarrolla estos impulsos se hacen ms numerosos ymucho ms fuertes. Mire al mundo de hace unos centenares de aos y mrelo hoyen da, y ver cunto ms amables y ms amorosos somos ahora que en aquellosdas. Pero no alardeen de ello, porque pareceremos meros salvajes a aquellos quenos seguirn y que, desde su punto de vista, se sorprendern por nuestrainhumanidad hacia el prjimo.

A medida que el hombre se desarrolla espiritualmente siente su relacin con todala humanidad, y comienza a amar cada vez ms a su prjimo. Le hiere ver a otrossufriendo, y cuando le hiere lo suficiente intenta hacer algo para remediarlo.Cuando transcurra el tiempo y el hombre se desarrolle, el terrible sufrimiento quemuchos seres humanos padecen hoy en da ser imposible, por la razn de que eldesarrollo de la Conciencia Espiritual de la especie har que el dolor sea sentidotan severamente por todos que la raza no podr soportarlo, e insistirn para quelas cosas se remedien. De los recodos ms internos del alma viene una propuestapor seguir la ms baja naturaleza animal y, aunque podamos apartarla durante

algn tiempo, se har cada vez ms persistente, hasta que nos obligue aconsiderarla. La vieja historia de que cada persona tiene dos consejeros, uno encada odo, uno que le susurra que siga las enseanzas superiores, y el otro que latienta a seguir el camino ms bajo, se muestra como prcticamente verdadera enla enseanza ocultista respecto a los tres principios mentales. El Intelectorepresenta el yo consciente de la persona promedio. Este yo tiene por un lado ala Mente instintiva que lo arrastra hacia los viejos deseos del antiguo s mismo los impulsos de la vida menos desarrollada del hombre animal o inferior, cuyosdeseos estaban en fases mucho ms bajas de desarrollo, indignas del hombre enprogreso. En el otro lado est la Mente Espiritual, envindole al Intelecto susimpulsos de desdoblamiento y esforzndose por atraer la conciencia hacia el smismo para ayudar al desdoblamiento y desarrollo del hombre, y para hacerledirigir y controlar su naturaleza inferior.

El forcejeo entre las naturalezas superior e inferior ha sido advertido por todos losobservadores minuciosos de la mente y el carcter humanos, y muchas han sidolas teoras adelantadas para explicarlo. En otros tiempos se deca que por un ladoel hombre era tentado por el diablo, y ayudado por un ngel guardin por el otro.Pero la verdad que conocen todos los ocultistas es que el forcejeo es entre los doselementos de la naturaleza del hombre, no exactamente belicoso, pero cada unosiguiendo su propia lnea de esfuerzo, mientras el yo es desgarrado y triturado

en sus esfuerzos por ajustarse. El Ego est en una fase de transicin deconciencia, y algunas veces el forcejeo es bastante doloroso, pero el hombre en


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crecimiento se eleva a tiempo por encima de la atraccin de su naturaleza inferior,y el alborear de la Conciencia Espiritual le permite entender el verdadero estadode cosas, y le ayuda a afirmar su dominio sobre su ego inferior y asumir unaactitud positiva hacia l, mientras que al mismo tiempo se abre a la luz de laMente Espiritual y se mantiene en actitud negativa hacia ella, sin resistir su

poder.La Mente Espiritual es tambin la fuente de la inspiracin que ciertos poetas,pintores, escultores, escritores, predicadores, oradores y otros han recibido entodos los tiempos y que an hoy reciben. Esta es la fuente de la cual el videnteobtiene su visin y el profeta su previsin. En su trabajo, muchos se hanconcentrado en los altos ideales, y han recibido de esta fuente rarosconocimientos, atribuyndoselos a seres de otro mundo, desde ngeles y espritus,hasta al propio Dios; pero todos vinieron del ser interior, era la voz de su EgoSuperior que les hablaba. No queremos decir con esto que al hombre no le llegueninguna comunicacin de otras inteligencias lejos de eso, sabemos que lasinteligencias superiores a menudo se comunican con el hombre a travs del canalde su Mente Espiritual pero, mucho de lo que hombre ha atribuido a inteligenciasexternas, realmente ha venido de l mismo. Y, mediante el desarrollo de suConciencia Espiritual, el hombre puede lograr una gran relacin y contacto conesta parte superior de su naturaleza, y llegar as a poseer un conocimiento que elIntelecto ni se ha atrevido a soar.

De esta manera, tambin se le abren al hombre ciertos altos poderes psquicos,pero tales poderes raramente son obtenidos hasta que uno haya superado lasatracciones de la parte ms baja de su naturaleza, porque de no ser as, el hombrepodra utilizar estos altos dones para propsitos elementales. Es slo cuando el

hombre deja de desear el poder para su uso personal que ste llega. Tal es la Ley.

Cuando el hombre aprende sobre la existencia de su mente Espiritual y comienzaa reconocer sus dictados y directrices, fortalece su vnculo de comunicacin conl, y en consecuencia recibe una luz de mayor brillantez. Cuando aprendemos aconfiar en el Espritu, ste responde envindonos destellos ms frecuentes deiluminacin y esclarecimiento. A medida que uno se desarrolla en ConcienciaEspiritual se apoya ms en esta Voz Interior y puede distinguirla ms fcilmentede los impulsos de los planos inferiores de la mente. Aprende a seguir lasdirectrices del Espritu y a permitirle que le tienda una mano gua. Muchos denosotros hemos aprendido a conocer la realidad de ser llevado por el Espritu. Aaqullos que han experimentado esta conduccin, no necesitamos decirles nadams, porque ellos reconocern exactamente lo que queremos decir. Los quetodava no la han experimentado deben esperar hasta que les llegue el momento,porque no podemos describrselo pues no hay palabras para hablar de estas cosasque estn ms all de las palabras.

Hacia el cierre de esta leccin les daremos un breve esbozo de algunas de las fasesde Iluminacin o despertar de la Conciencia Espiritual que ha llegado hastaalgunos de nosotros y que llegar a todos en esta o en futuras fases de sudesarrollo. Debemos apresurarnos a hacer una breve consideracin acerca de lo

que slo puede ser comprendido dbilmente por cualquiera de nosotros elSptimo Principio o sea el Espritu.


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(7) El EsprituCmo acercarnos a este asunto que incluso las mentes encarnadas msesclarecidas hoy en da apenas pueden comprender? Cmo puede lo finito

expresar o comprender lo infinito? El espritu, el Sptimo Principio del hombre, esla Chispa Divina nuestra ms preciosa herencia del Poder Divino un rayo delSol Central el Verdadero Ego. Las palabras no pueden expresarlo. Nuestrasmentes no pueden aprehenderlo. Es el alma del Alma. Para entenderlo debemosentender a Dios, pues el Espritu es una gota del Ocano Espiritual un grano dearena en los bordes del Infinito una partcula de la Llama Sagrada. Es ese algodentro de nosotros que es la causa de nuestra evolucin a travs de todas lasfatigosas edades. Fue lo primero en ser, y ser lo ltimo en alcanzar la concienciacompleta. Cuando el hombre alcance una plena conciencia del Espritu, estar tanpor encima del hombre, que en la actualidad tal ser es inconcebible al Intelecto.Confinado dentro de muchas capas de materia, ha esperado incluso por unpequeo reconocimiento a travs de largas y penosas eras, y se conforma conesperar ms eras hasta que llegue completamente a la conciencia. El hombreascender muchas etapas de desarrollo desde hombre hasta arcngel antes deque el Espritu se reivindique totalmente. El Espritu es eso dentro del hombrecuyo ms ntimo acercamiento al Centro est ms prximo a Dios. Es slo enalgn precioso momento ocasional que estamos conscientes de la existencia delEspritu dentro de nosotros, y en tales momentos somos conscientes de llegar a lahorrible presencia de lo Desconocido. Esos momentos pueden venir cuando unoest entregado en profundo pensamiento religioso, mientras lee un poema quelleva un precioso mensaje de alma a alma, en alguna hora de afliccin cuando nos

ha faltado toda ayuda humana y cuando las palabras humanas parecen burlas enun momento cuando todo parece perdido y sentimos la necesidad de una palabradirecta de un ser superior a nosotros. Cuando llegan esos momentos, nos dejanuna paz que despus nunca nos abandona completamente, y somos en la vidaseres transformados. En el momento de la Iluminacin o del alborear de laConciencia Espiritual, sentimos tambin la presencia real del Espritu. En esosmomentos nos sentimos conscientes de nuestra relacin y conexin con el Centrode la Vida. Por medio del Espritu, Dios se revela al Hombre.

No podemos insistir mucho tiempo ms en este tema que le abruma a uno, pueslas palabras parecen demasiado pobres para emplearlas en relacin con l.Aquellos que han sentido los impulsos de la Mente Espiritual han llegado a estaralgo conscientes del sentido permanente del Espritu, aunque no puedanaprehender su verdadera importancia. Y los que no han experimentado estascosas no nos entenderan aunque escribiramos volmenes sobre nuestrasimperfectas y subdesarrolladas concepciones del asunto. De manera queseguiremos adelante, confiando en que por lo menos hayamos despertado en susmentes un dbil deseo por lograr una comunin y contacto ms ntimos con esto,la parte ms elevada del Ego, el propio Ego. La Paz del Espritu sea con ustedes.

Iluminacin o Conciencia Espiritual.


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Para muchos, la Mente Espiritual se desarrolla gradual y lentamente y, aunqueuno pueda sentir un aumento firme de conocimiento y conciencia espiritual,puede no haber experimentado ningn cambio marcado ni sorprendente. Otroshan tenido momentos de lo que se conoce como Iluminacin, cuando parecanelevados casi fuera de su estado normal, y donde parecan pasar a un plano

superior de conciencia o ser, que los dejaba ms adelantados que nunca antes,aunque no pudieran devolver a la conciencia un recuerdo claro de lo que habanexperimentado mientras estaban en el estado exaltado de mente. Estasexperiencias les han llegado a muchos, de todas las formas de creencias religiosasen diversas formas y grados, y generalmente han sido asociadas con algn rasgode la particular creencia religiosa practicada por la persona que experimenta lailuminacin. Pero los ocultistas avanzados reconocen todas estas experienciascomo diferentes formas de una misma cosa el alborear de la ConcienciaEspiritual el desarrollo de la Mente Espiritual. Algunos escritores han llamado aesta experiencia Conciencia Csmica el cual es un nombre muy apropiado, yaque la iluminacin, por lo menos en sus formas superiores, lo pone a uno encontacto con la totalidad de la Vida, hacindole percibir una sensacin deparentesco con toda Vida, alta o baja, grande o pequea, buena o mala.

Estas experiencias, por supuesto, varan materialmente de acuerdo con el gradode desarrollo del individuo, su entrenamiento previo, su temperamento, etc., perociertas caractersticas son comunes a todos. El sentimiento ms comn es el deposeer un conocimiento casi completo de todos los tiempos casi laOmnisciencia. Este sentimiento slo dura un momento, y al principio lo deja auno en una agona de volver a lo que ha visto y perdido. Otro sentimientonormalmente experimentado es el de una certeza de inmortalidad un sentido de

ser real, y la certeza de siempre haber sido, y de estar destinado a ser siempre.Otro sentimiento es un intervalo de total desaparicin del temor y la adquisicinde un sentimiento de certeza, conviccin y confianza que estn ms all de lacomprensin de aquellos que nunca lo han experimentado. Entonces lo envuelve auno un sentimiento de amor un amor que encierra toda la Vida, desde la deaquellos encarnados cercanos hasta aquellos de los lugares ms remotos deluniverso desde aquellos a quienes consideramos puros y santos hasta aquellosa quienes el mundo recuerda como viles, malos, y absolutamente indignos. Todoslos sentimientos de auto-rectitud y condena parecen esfumarse, y el amor de uno,como la luz del sol, se derrama sobre todos por igual, independientemente de sugrado de desarrollo o bondad. Para algunos estas experiencias han llegado comouna profunda y reverente, forma de sentimiento, que toma completa posesin deellos durante unos momentos o por mucho ms tiempo, mientras que a otros lesha parecido un sueo y han tenido conciencia de una elevacin espiritualacompaada por una sensacin de estar rodeados por una luz o luminosidadbrillante que todo lo penetra. A algunos se les han manifestado ciertas verdadesen forma de smbolos, cuyo verdadero significado no se les aclara, quizs, hastamucho despus.

Cuando estas experiencias han llegado a uno, lo dejan en un nuevo estado demente, y despus nunca vuelve a ser el mismo hombre. Aunque la agudeza del

recuerdo se haya desgastado, queda una cierta memoria que mucho despusdemuestra ser fuente de consuelo y fuerza, sobre todo cuando flaquea su fe y se


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agita como una caa por los vientos de opiniones contradictorias y especulacionesdel Intelecto. El recuerdo de tal experiencia es una fuente de renovada fuerza unpuerto de refugio hacia donde el alma cansada vuela para resguardarse delmundo exterior que no la comprende.

Estas experiencias normalmente se acompaan tambin con un sentimiento deintensa alegra; de hecho, la palabra y el concepto Alegra parecen predominaren la mente en ese momento. Pero no es la alegra de una experiencia ordinaria es algo que no puede ni soarse hasta que no se haya experimentado es unaalegra cuyo recuerdo causar escozor en la sangre y palpitaciones en el corazncada vez que la mente recuerde la experiencia. Como ya hemos dicho, vienetambin una sensacin de saber todas las cosas una iluminacin intelectualimposible de describir.

En las viejas escrituras de los antiguos filsofos de todas las razas, en lascanciones de los grandes poetas de todos los pueblos, en las oraciones de losprofetas de todas las religiones y tiempos, podemos encontrar huellas de estailuminacin que ha llegado a ellos este desarrollo de la Conciencia Espiritual. Notenemos espacio para enumerar los numerosos casos. Uno lo ha contado de unamanera, el otro de otra; pero todos cuentan prcticamente la misma historia. Todoel que haya experimentado esta iluminacin, aun a pequea escala, reconocerenseguida la experiencia en el cuento, la cancin, o predicacin del otro, aunquepuedan mediar siglos entre ellos. Es la cancin del Alma que una vez que se haescuchado no se olvida jams. Aunque sea tocada por el crudo instrumento delsemi-brbaro o por el refinado instrumento del msico talentoso de hoy en da,sus acordes simplemente son reconocidos. Desde el antiguo Egipto viene la

cancin, de la India en todos los tiempos desde la Grecia Antigua y Romadesde el santo del cristianismo temprano desde el amigo Cuquero de losmonasterios catlicos de las mezquitas mahometanas desde el filsofo chinode las leyendas del hroe-profeta de los indgenas americanos siempre es elmismo acorde, y crece ms y ms alto, por tantos ms que lo adoptan y agregansus voces o el sonido de sus instrumentos al gran coro.

El tan incomprendido poeta occidental, Walt Whitman, saba lo que quera decir (ynosotros igual) cuando descarg bruscamente sus extraas experiencias en toscosversos. Leamos lo que dice Alguna vez ha sido mejor expresado?

Como en un desmayo, un instante, Otro sol, inefable, pleno me deslumbra, Ytodos los astros que conoc, y astros ms luminosos, desconocidos,Un instante de la tierra futura, la tierra celestial.

Y cuando se despierta de su xtasis, exclama:

No puedo estar despierto,Porque nada me parece como era antes,O tal vez estoy despierto por primera vez,Y todo lo de antes slo ha sido un pobre sueo.


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Y debemos concordar con l cuando, con estas palabras, expresa la incapacidaddel hombre para describir esto inteligentemente:

Cuando trato de decir lo mejor que encuentro, no puedo;Mi lengua es ineficaz en sus pivotes,

Mi respiracin no obedece a sus rganos,Me vuelvo un hombre mudo.

Que esta gran alegra de la Iluminacin sea suya, estimados estudiantes. Y sersuya cuando llegue el tiempo apropiado. Cuando llegue no desmayen, y cuando sevaya no lamenten su prdida Vendr de nuevo. Mantnganse vivos; ascendiendocada vez ms en la vida hacia su Verdadero Ego y abrindose a su influencia.Estn siempre deseosos de escuchar la Voz del Silencio deseosos de responderal toque de La Mano Oculta. En el pequeo manual, Luz en el Sendero,encontrarn muchas cosas que ahora quizs les parecern muy simples.

No vuelvan a temer, porque siempre tienen con ustedes al Verdadero Ego que esuna chispa de la Llama Divina y qu ser como una lmpara a sus pies paramostrarles el camino.

La Paz est con ustedes.

Mantra de la Tercera Leccin

El mantra del mes es el primer verso del himno del Cardenal Newman, Lead,Kindly Light, que contiene la ms profunda verdad espiritual, pero que slo escomprendido imperfectamente por la mayora de los miles que lo cantan.Confiamos en que lo que les hemos dicho sobre el Espritu les ayudar acomprender mejor las bellezas ocultas de este gran himno antiguo:

Guame, benigna Luz, en medio de la oscuridad circundante.Guame.La noche es oscura, y estoy lejos de casa;Guame.Guarda mis pies; no pido ver las cosas distantes; un paso me basta.Guame.

Leccin 4:El Aura Humana

En nuestras tres lecciones anteriores llamamos brevemente su atencin, porturno, a los Siete Principios del Hombre. No obstante, el tema de la Constitucin

del Hombre est incompleto sin una referencia a lo que los ocultistas conocencomo el Aura Humana. Esto constituye una de las partes ms interesantes de las


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enseanzas ocultas, y se encuentran referencias a ella en las escrituras ocultas ytradiciones de todas las razas. Se ha creado considerable equivocacin yconfusin con respecto al Aura Humana, y la verdad se ha complicado por lasdiversas especulaciones y teoras de algunos que han escrito sobre el asunto.Esto no debe sorprendernos si recordamos que el Aura slo es visible para

aquellos con poderes psquicos altamente desarrollados. Algunos, con ciertavisin inferior que les permite ver solamente algunas de las manifestaciones mstoscas de la emanacin que constituye el Aura, pensaron y ensearon que lo queellos vean era todo lo que poda verse; mientras que la verdad real es que talespersonas han visto slo una parte del todo, mientras que el resto est reservadopara los de mayor desarrollo.

En los ltimos aos algunos maestros han enseado que el Aura realmente erauno de los diversos principios del hombre, que se proyectaba ms all del espacioocupado por su cuerpo fsico; pero esto slo es verdad en el mismo sentido enque la luz del Sol es una parte del Sol los rayos de luz elctrica una parte de laluz el calor que irradia de una estufa del calor contenido dentro de la estufa el olor de una flor de la propia flor. El Aura es realmente una emanacin de unoo ms de los siete principios del hombre radiaciones enviadas desde elprincipio mismo, y no, estrictamente hablando, una parte del principio, exceptoen el sentido antes referido.

Cada uno de los siete principios de que el hombre est compuesto, irradia unaenerga que es visible a los sentidos psquicos desarrollados de algunos denuestra especie. La energa irradiada es semejante a las radiaciones conocidascomo Rayos X y, al igual que stos, es invisible al ojo humano a menos que sea

ayudado por algo que el ojo humano ordinariamente no posee. Algunas de lasformas ms ordinarias del Aura son visibles a aquellos que tienen un gradorelativamente poco desarrollado de poder psquico, mientras que las formassuperiores slo se hacen visibles cuando las facultades psquicas alcanzan poder.Hoy en da hay relativamente pocos encarnados que hayan visto alguna vez elAura que emana del sexto principio, la Mente Espiritual. Y el Aura del sptimoprincipio, el Espritu, slo es visible a aquellos seres muy por encima en la escalade la raza humana tal como la conocemos. El Aura que emana de los cincoprincipios ms bajos puede ser vista por muchos de nosotros que hayamosdesarrollado poderes psquicos, siendo determinados nuestra claridad de visin yrango de vista por el grado particular de desarrollo que hayamos alcanzado.

En esta leccin intentaremos darle a nuestros estudiantes una idea general delAura Humana y un rpido bosquejo de lo concerniente a ella, pero pronto se verque se trata de un tema que no podra agotarse ni en un volumen deconsiderable tamao. Es difcil condensar informacin de esta naturaleza, peroesperamos poder dar una impresin bastante clara del tema a aquellos denuestros estudiantes que nos sigan atentamente.

Como ya hemos dicho, cada principio irradia energa que, combinada, constituyelo que se conoce como el Aura Humana. El Aura de cada principio, removiendo

los dems, ocupara el mismo espacio como si estuviera llena por el Aura detodos o de cualquiera de los otros principios. En otras palabras, las diversas


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Auras de los diferentes principios interpenetran a las dems y, por tenerdiferentes ratas de vibracin, no interfieren unas con otras. Cuando hablamosdel Aura, nos referimos al Aura completa del hombre, visible al que tenga vistapsquica. Cuando hablamos del Aura que emana de algn principio en particular,nos referimos distintamente a ese principio.

La forma ms ordinaria del Aura humana es, por supuesto, la que emana delcuerpo fsico. Esta es mencionada a veces como el Aura de la salud, ya que esuna indicacin segura del estado de salud fsica de la persona de cuyo cuerpoirradia. Como todas las otras formas del Aura, se extiende desde el cuerpo hastauna distancia de dos a tres pies, dependiendo de ciertas circunstancias que nonecesitan ser mencionadas en este lugar. Como todas las otras formas del Aura,es oval u ovoide. (Esta forma comn a las diversas manifestaciones del Aura hahecho que algunos escritores se refieran a ella como el Huevo urico.) El Aurafsica es prcticamente incolora (o posiblemente casi de un blanco azulado,parecido al color del agua clara), pero poseyendo un rasgo peculiar que no tienenlas otras manifestaciones de Aura, por cuanto aparece a la visin psquica comorayada por numerosas lneas finas que se extienden hacia afuera del cuerpocomo cerdas tiesas. En salud y vitalidad normales, estas cerdas lucen rectas,mientras que en los casos de vitalidad deteriorada o salud pobre, se inclinancomo el pelo suave de un animal, y en algunos casos presentan la apariencia deuna chaqueta erizada de pelo, con los diversos vellos proyectndose en todasdirecciones, enredados, torcidos, y rizados. Este fenmeno es ocasionado por lacorriente de prana que proporciona energa al cuerpo en mayor o menormagnitud, el cuerpo saludable tiene un suministro normal de prana, mientrasque el cuerpo enfermo o dbil padece de un suministro insuficiente. Esta Aura

fsica puede ser vista por muchos aunque tengan un grado muy limitado devisin psquica y para quienes las formas superiores del Aura son invisibles. Alpsquico desarrollado a veces le es difcil distinguirla, porque est cubierta porlos colores de las formas superiores de Aura; para poder observarla, el psquicose ve obligado a inhibir las impresiones de las formas superiores del Aura yadmitir slo la vibracin de la forma particular que desea observar. Partculasdesprendidas del Aura fsica permanecen alrededor del sitio o lugar dnde lapersona ha estado, y un sentido muy desarrollado, que se encuentra en losperros y otros animales les permite seguir el olor de la persona o animal queestn rastreando.

El Aura que emana del segundo principio, o Cuerpo Astral es, como el propioprincipio, de una apariencia y color como del vapor, recordando al vapor justoantes de que se disuelva y desaparezca de la vista. Es difcil distinguirla cuandose entremezcla con las otras formas de Aura, pero cuando el cuerpo astral se veseparado del cuerpo fsico puede percibirse su Aura, particularmente si elobservador no est abierto a las vibraciones de los principios que envan Aurasde diversos colores. Aquellos de nuestros lectores que hayan visto alguna vez unaforma astral, o lo que normalmente se llama un fantasma de grado alto o bajo,probablemente recordarn haber visto un vapor nebuloso de forma ovoiderodeando la figura, ms definida, de la forma astral. Esa tenue nube oval

vaporosa, es el Aura astral. sta, por supuesto, se hace visible a alguien a quienuna forma astral se materializa. El Aura del tercer principio, o Prana, es difcil


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de describir excepto para aquellos que han visto los Rayos X. Se parece en algoa una nube vaporosa del color y apariencia de una chispa elctrica. De hecho,todas las manifestaciones de Pranaparecen luz o chispas elctricas. Pranatieneun suave tinte rosado cuando est en, o cerca, del cuerpo, pero pierde este colorcuando se aleja unas pulgadas. Las personas con vista psquica ven claramente

las chispeantes partculas de Pranaque se desprenden de la punta de los dedosde las personas que dan los llamados tratamientos magnticos o hacen pasosmesmricos. Tambin puede ser vista por muchas personas que no alardean devista psquica, para quienes aparece como el aire caliente que se levanta de unaestufa o de la tierra calentada, es decir, como algo incoloro que pulsa y vibra.Esta Auraprnicaa veces es extrada de una persona fuerte y saludable por unapersona dbil, escasa de vitalidad, y que saca de la fuerte lo que la dbil necesita.En casos de este tipo, la persona aprovechada sin su consentimientoexperimentar un sentimiento de languidez y lasitud despus de haber estado encompaa de la persona que ha absorbido parte de su vitalidad. En Ciencia de laRespiracin, en la pgina 72, bajo el subttulo (2) Para formar un Aura, hemosdado un mtodo mediante el cual uno puede hacerse inmune a esta forma devampirismo, consciente o inconsciente. Este mtodo, aunque incluido en el librocon otro propsito, es igualmente eficaz en este caso. Un efecto ms fuerte puedeproducirse formando la imagen mental de una envoltura urica a travs de lacual ninguna fuerza puede escapar o ninguna influencia externa entra sin elpropio consentimiento. De esta manera uno tambin puede protegerse contra lainfeccin de fuentes que podran afectarlo seriamente a menos que estuviese asprotegido. El Aura prnica tambin se difunde en pases mesmricos otratamientos psquicos del enfermo, pero en tales casos el operador entrenadoregula el flujo y tiene el problema de reponer el suministro de pranadentro de su

sistema, que es el que generar y suplir un flujo constante de Aura prnica. Nonecesitamos detenernos en estos puntos, pues ellos estn totalmente descritosen La Ciencia de la Respiracin, libro que ser ledo bajo una nueva luz por elestudiante que lee y piensa acerca de lo que hemos dicho sobre esta faceta delAura Humana. El librito en cuestin fue escrito para el pblico en general que,aunque recibir mucho beneficio de l, no puede extraer el significado que sehace absolutamente claro al estudiante a medida que pasa de una etapa a otrade estas lecciones. El librito, simple y modesto como es, guarda muchas cosasescondidas que slo pueden ser interpretadas por aquel que sea capaz deentender. Se le recomienda al estudiante que, de vez en cuando, re-lea el libritopara darse cuenta de cuntas cosas encuentra en l que nunca antes habadescubierto.

Nos acercamos ahora a los rasgos ms interesantes sobre el Aura Humana y,creemos que algunos de los hechos a ser planteados en esta leccin sern unarevelacin incluso para muchos que estn perfectamente familiarizados con lastres manifestaciones del Aura que acabamos de mencionar. Algunos puedendudar de muchos de los planteamientos que se harn, pero les rogamos decir atales personas que ellas tienen a su disposicin los medios para desarrollar ydesplegar poderes psquicos a un grado suficiente para ver estas cosas, tal comolo han hecho miles de otros antes que ellas. Nada de las enseanzas ocultas

necesita permanecer escondido a cualquiera que dude. Todos pueden entrar pors mismos en el mundo oculto siempre que paguen el precio de la adquisicin,


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que no es en oro o plata, sino el de la renuncia al ego inferior y la entrega a loque es ms elevado en el hombre. Algunos, es verdad, irrumpen en el mundopsquico sin haberse preparado y purificado por mtodos apropiados, pero paraesos las facultades adquiridas son una maldicin en lugar de una bendicin, y seven obligados a retroceder sobre sus pasos con gran sufrimiento hasta que

entren por la puerta correcta, cuya llave encuentran prontamente todos los quela buscan con espritu apropiado.

Retornando a las manifestaciones superiores del Aura Humana,

Catorce lecciones de filosofía y ocultismo oriental

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