Catorce Lecciones Filosofia Yoga Y Ocultismo Oriental

7/29/2019 Catorce Lecciones Filosofia Yoga Y Ocultismo Oriental

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CATORCE LECCIONES De Filosofa Yoga y Ocultismo OrientalYogi Ramacharaka

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(1903)

Leccin 1

Los Primeros Tres Principios

Es con sentimientos no ordinarios que nos dirigimos a nuestrosestudiantes del Curso de Yoga de 1904. Nosotros vemos, aun cuandoellos quizs no, que esta serie de lecciones ser para muchos comosemillas plantadas en tierra frtil, que a su debido tiempo darnbrotes que gradualmente se abrirn camino hacia la luz del sol de laconciencia, donde producirn hojas, flores y frutos. Muchos de losfragmentos de verdad que se les presentarn no sern reconocidospor ustedes en este momento pero, en los por aos venir,reconocern la verdad de las impresiones que se les facilitan en estaslecciones, entonces, y slo entonces, asimilarn estas verdades.Trataremos de hablarte como si estuvieras en persona delante denosotros, y como si estuviramos delante de ti en carne y hueso.Sentimos efectivamente que el lazo de simpata entre nosotros prontoser tan fuerte y real, que cuando leas nuestras palabras casi sentirsnuestra presencia tan fuertemente como si estuviramos en personacontigo. Estaremos contigo en espritu y, segn nuestra filosofa, elestudiante que est en armoniosa sintona con sus maestrosestablece realmente con ellos una conexin psquica, y en

consecuencia puede aprehender el espritu de la enseanza, yrecibir el beneficio del pensamiento del maestro, en un gradoimposible para uno que simplemente lee las fras palabras impresas.Estamos seguros de que los miembros de la clase de 1904 entrarnen armona entre s, y con nosotros, desde el mismo comienzo, queobtendremos resultados que nos sorprendern incluso a nosotrosmismos, y que el trmino de la clase marcar para muchos unmaravilloso desarrollo y crecimiento espiritual. Tal resultado seraimposible si la clase estuviera compuesta por pblico en general,donde las adversas vibraciones de pensamiento de muchosneutralizaran, o al menos retardaran, el impulso generado en las

mentes de los que estn en sintona con el trabajo. Pero nosotros notendremos que superar este obstculo, pues la clase se ha reclutadoslo entre estudiantes interesados en lo sobrenatural.Nuestros anuncios se redactaron de manera que slo llamaran laatencin de aquellos para quienes fueron pensados; a los meroscazadores de sensaciones y a los "caprichosos" no les atrajo nuestrallamada, mientras que aquellos a quienes fue dirigida, la oyeron y seapresuraron a comunicarse con nosotros. Como cant el poeta: Pordonde paso, todos mis nios me conocen, as los miembros de laclase, atrados hacia nosotros, y nosotros hacia ellos, formaremos uncuerpo armonioso que trabajar por el fin comn de la auto-mejora, elcrecimiento, el desarrollo, y el desenvolvimiento. El espritu dearmona y unidad de propsitos har mucho por nosotros, el

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pensamiento unido de la clase, junto con el nuestro, ser un baluartede fuerza, cada estudiante recibir su beneficio y, por eso mismo, sefortalecer y sustentar.Seguiremos el sistema de instruccin del Oriente, en lugar del

sistema del mundo Occidental. En el Oriente, el maestro no sedetiene para demostrar cada planteamiento o teora cuando laplantea o la desarrolla; ni hace una demostracin en la pizarra de lasverdades espirituales; ni argumenta con su clase o invita a ladiscusin. Por el contrario, su enseanza es autoritaria, y procede adar el mensaje a sus estudiantes tal como se le entreg a l, sindetenerse a ver si todos estn de acuerdo. No se preocupa si susafirmaciones son aceptadas por todos como verdad, porque estseguro de que aquellos que estn listos para la verdad que l enseala reconocern intuitivamente, y en cuanto a los dems, si no estnpreparados para recibir la verdad, ningn argumento les ayudar.Cuando un alma est lista para una verdad espiritual, y esa verdad, oparte de ella, es expresada en su presencia o expuesta a su atencinen algn escrito, la reconoce intuitivamente y la asimila. El maestrooriental sabe que su enseanza no es ms que plantar semillas, y quepor cada idea que el estudiante capte al principio, habr cien que slollegarn al campo del reconocimiento consciente luego de algntiempo.Con esto no queremos decir que los maestros orientales insistan enque el estudiante acepte ciegamente toda verdad que se le presente.Por el contrario, ellos instruyen al alumno para que acepte como

verdad solamente aquello que pueda demostrar por s mismo, puesninguna verdad lo es para uno hasta que pueda demostrarla por suspropias experiencias. Pero al estudiante se le ensea que antes deque muchas verdades puedan ser demostradas de esa manera, ldebe desarrollarse y precisarse. El maestro solamente le pide alestudiante que tenga confianza en l como gua del camino, y a talefecto le dice: Este es el camino; entra en l, y en el trayectoencontrars las cosas que te he enseado; manjalas, psalas,mdelas, gstalas, e interpreta por ti mismo. Cuando alcancescualquier punto del trayecto, sabrs tanto como yo o como cualquierotra alma en esa particular etapa de la jornada; pero, hasta que

alcances un punto determinado, debes, o bien aceptar lasdeclaraciones de aquellos que han pasado antes o bien rechazar todoel contenido de ese punto en particular. No aceptes nada comodefinitivo hasta que lo hayas demostrado; pero, si eres sabio,aprovechars el consejo y experiencia de los que han pasado antes.Cada hombre debe aprender por experiencia, pero unos hombres

pueden servirle a otros como guas del camino. En cada fase de lajornada encontrars que aquellos que han progresado un poco msen el camino han dejado seales, marcas y postes indicadores paralos que vienen detrs, y el hombre sabio se aprovecha de estasseales. Yo no pido fe ciega, sino slo confianza, hasta que puedasdemostrar por ti mismo las verdades que te estoy transmitiendo, talcomo me fueron transmitidas a m por aquellos que pasaron antes.

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Le pedimos al estudiante que tenga paciencia. Al principio muchascosas le parecern oscuras, pero se irn aclarando a medida queprogresemos.

La constitucin del hombre

El hombre es un ser mucho ms completo de lo que generalmente sepiensa. No slo tiene un cuerpo y un alma, sino que es un espritu queposee un alma, alma que tiene varios vehculos para su expresin;estos diversos vehculos tienen diferentes grados de densidad, siendoel cuerpo la forma ms baja de expresin.Los diversos vehculos se manifiestan en planos diferentes, talescomo el plano fsico, el plano astral, etc., todos los cuales seexplicarn a medida que avancemos.El verdadero ego es puro espritu una chispa del fuego divino, peroeste espritu se encuentra aprisionado dentro de numerosasenvolturas que impiden su expresin plena. A medida que el hombreavanza en su desarrollo, su conciencia pasa de los planos ms bajos alos superiores, y se va dando cuenta cada vez ms de su naturalezasuperior. El espritu contiene dentro de s todas las potencialidades, ya medida que el hombre progresa va sacando a la luz nuevos poderesy nuevas cualidades.La filosofa Yoga ensea que el hombre est compuesto por sieteprincipios es una criatura de siete pliegues. La mejor manera depensar en el hombre es comprender que el espritu es el ego real, yque los ms bajos principios son apenas envoltorios limitantes. Elhombre puede manifestarse en siete planos, es decir, el hombre

altamente desarrollado; porque mientras que en esta etapa lamayora de los hombres slo puede manifestarse en los planos msbajos, pues todava no ha alcanzado los planos superiores, no importacuan poco desarrollado est, posee potencialmente los sieteprincipios. Los primeros cinco planos han sido alcanzados pormuchos, el sexto por unos pocos y el sptimo prcticamente porninguno de la especie en este momento.

Los Siete Principios del hombreLos siete principios del hombre, como se conocen en la filosofa Yoga,se indican a continuacin sustituyendo las palabras en snscrito por

trminos castellanos:7. El espritu.6. La mente espiritual.5. El intelecto.4. La mente instintiva.8. Prana o fuerza vital.2. El cuerpo astral.1. El cuerpo fsico.

Revisaremos brevemente la naturaleza general de cada uno de estossiete principios, para que el estudiante pueda comprender futuras

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referencias a ellos; pero un tratamiento detallado del asunto lodiferiremos para ms adelante.

1 - El cuerpo fsicoDe todos los siete principios del hombre, el cuerpo fsico es por

supuesto el ms evidente. Es el ms bajo en la escala, y lamanifestacin ms cruda del hombre, lo cual no significa que lo fsicodeba ser despreciado o descuidado. Por el contrario, es un principionecesarsimo para el crecimiento del hombre en su presente etapa dedesarrollo el templo del espritu viviente y debe cuidarse yatenderse cuidadosamente para hacerlo un instrumento msperfecto. No tenemos sino que mirar a nuestro alrededor para vercmo los cuerpos fsicos de diferentes hombres muestran los diversosgrados de desarrollo que se encuentran bajo el control mental. Esdeber de cada hombre desarrollado entrenar su cuerpo al grado msalto de perfeccin para que pueda ser utilizado ventajosamente; elcuerpo debe conservarse en buena salud y condicin, y entrenarsepara que obedezca las rdenes de la mente, y no para gobernarla,como es el caso con tanta frecuencia. El cuidado del cuerpo, bajo elcontrol inteligente de la mente, es una rama importante de la filosofaYoga conocida como Hatha Yoga. Estamos preparando un pequeolibro sobre el Hatha Yoga, que pronto estar listo para la prensa ybrindar al yogi enseanzas sobre esta importantsima rama del auto-desarrollo. La filosofa Yoga ensea que el cuerpo fsico se componede clulas, cada una de las cuales contiene dentro de s una vida enminiatura que controla su accin. Estas vidas son realmente

partculas de mente inteligente en cierto grado de crecimiento lo cualles permite realizar apropiadamente su trabajo. Por supuesto queestas partculas de inteligencia estn subordinadas al mando de lamente central del hombre, y obedecen prontamente las rdenes delcuartel general, enviadas consciente o subconscientemente. Estasinteligencias celulares muestran una perfecta adaptacin a su trabajoparticular. La accin selectiva de las clulas, que extraen de la sangrelos nutrientes necesarios y rechazan lo que no se requiere, es unejemplo de esta inteligencia. Los procesos de digestin, asimilacin,etc., muestran la inteligencia de las clulas, tanto separada comocolectivamente en grupos. La curacin de heridas, la precipitacin de

clulas hacia los puntos donde ms se necesitan, y cientos de otrosejemplos conocidos por el estudiante de fisiologa, son todos para elestudiante de Yoga ejemplos de la vida dentro de cada tomo. Parael yogi cada tomo es algo viviente, que tiene su propia vidaindependiente. Estos tomos se combinan en grupos con algn fin, ymanifiestan inteligencia de grupo mientras sigan siendo un grupo; asu vez, estos grupos se combinan de nuevo, y forman cuerpos denaturaleza ms compleja, que sirven como vehculos para las formassuperiores de conciencia. Cuando la muerte llega al cuerpo fsico, lasclulas se separan y se diseminan, instalndose entonces lo quellamamos descomposicin. La fuerza que ha unido las clulas seretira, y queda libre para recorrer su propio camino y formar nuevascombinaciones. Algunas entran al cuerpo de las plantas de los

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alrededores, y eventualmente vuelven a encontrarse en el cuerpo deun animal; otras permanecen en el organismo de la planta; otraspermanecen en la tierra durante algn tiempo, pero la vida del tomoes cambio incesante y constante. Como ha dicho un gran escritor: Lamuerte no es sino un aspecto de la vida, y la destruccin de una

forma material no es sino el preludio de la construccin de otra.No dedicaremos mucho espacio a considerar lo fsico, ya que eso esun tema por s mismo y, sin duda, nuestros estudiantes estarnansiosos de ser conducidos a temas que no les son tan familiares. Demodo que dejaremos este primer principio y pasaremos al segundo,recordndole, sin embargo, al estudiante una vez ms, que el primerpaso en el desarrollo del yogi consiste en el dominio del cuerpo fsicoy en su cuidado y atencin. Volveremos sobre este asunto antes determinar el curso.

2 - El cuerpo astral

Este segundo principio del hombre no es tan bien conocido como suhermano fsico, aunque est estrechamente conectado con ste y essu exacta contraparte en apariencia. El cuerpo astral ha sido conocidopor los pueblos en todas las pocas, y ha dado origen a muchassupersticiones y misterios, debidas a falta de conocimiento sobre sunaturaleza. Se le ha llamado cuerpo etreo, cuerpo fludico,doble, espectro, Doppelganger, etc. Est compuesto de materiade una calidad ms fina que la que compone nuestros cuerpos fsicos,pero materia al fin.Para darles una idea ms clara de lo que queremos decir, llamaremos

su atencin sobre el agua que se manifiesta en diversas formas bienconocidas. A cierta temperatura el agua se conoce como hielo, unasustancia dura y slida; a temperatura un poco mayor asume suforma mejor conocida a la que llamamos agua y, a una temperaturaan mayor, escapa en forma de un vaho que llamamos vapor,aunque el verdadero vapor es invisible al ojo humano, y slo se haceaparente cuando se mezcla con el aire y su temperatura baja unpoco, entonces se vuelve visible al ojo, y lo llamamos vapor.El cuerpo astral es la mejor contraparte del cuerpo fsico y bajociertas circunstancias puede separarse de l. Ordinariamente, laseparacin consciente es un asunto considerablemente difcil, aunque

en personas de cierto grado de desarrollo psquico, el cuerpo astralpuede separarse y a menudo viaja largas jornadas. Para la visinclarividente el cuerpo astral se muestra exactamente como sucontraparte, el cuerpo fsico, y unido a l por un delgado cordnsedoso. El cuerpo astral perdura algn tiempo despus de la muertede la persona a la que pertenece, y bajo ciertas circunstancias esvisible a las personas vivas, y se llama fantasma. Hay otros mediosmediante los cuales los espritus de aquellos que han fallecido puedenmanifestarse, en tales casos, el cascarn astral que se ve algunasveces despus de que se desprende del alma fallecida no se tratams que de un cadver de materia ms fina que su contraparte fsica.En tales casos, sta no posee vida alguna ni inteligencia, y no es msque una nube vista en el cielo y que tiene cierto parecido con una

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forma humana. Es un cascarn, nada ms. El cuerpo astral de unapersona agonizante a veces se proyecta por un notable deseo, y enesas ocasiones es visto por amigos y parientes con quienes est ensintona. Hay muchos casos registrados de este tipo, y probablementeel estudiante conoce hechos de esta naturaleza. En otras lecciones

durante este curso tendremos ms que decir sobre el cuerpo astral ylos cascarones astrales. Tendremos ocasin de entrar en extensosdetalles cuando lleguemos al tema del plano astral y, de hecho, elcuerpo astral formar parte de varias lecciones.El cuerpo astral es invisible al ojo ordinario, pero es percibidoprontamente por aquellos que tienen un cierto grado de poderclarividente. Bajo ciertas circunstancias el cuerpo astral de unapersona viva puede ser visto por amigos y otros, pero la condicinmental de las personas y del observador tiene mucho que ver con elasunto. Por supuesto, el ocultista entrenado y desarrollado puedeproyectar conscientemente su cuerpo astral, y puede hacerloaparecer a voluntad; pero tales poderes son raros y slo se adquierendespus de que se alcanza una cierta etapa de desarrollo.El adepto ve el cuerpo astral que se eleva del cuerpo fsico cuando lahora de la muerte se aproxima. Se le ve suspendido sobre el cuerpofsico al que est unido por un delgado hilo. Cuando el hilo se rompela persona muere, y el alma se lleva con ella el cuerpo astral que a suvez ser descartado como antes lo fue el cuerpo fsico. Deberecordarse que el cuerpo astral es solamente una calidad ms fina demateria, y que es apenas un vehculo para el alma, as como lo es elfsico, y que ambos son descartados en el momento oportuno. El

cuerpo astral, como el fsico, se desintegra despus de la muerte dela persona, y personas de naturaleza psquica, a veces ven, alrededorde los cementerios, los fragmentos que se disuelven en forma de luzvioleta.Solamente estamos llamando la atencin sobre los diversos vehculosdel alma del hombre, sus siete principios, y tenemos queapresurarnos hacia el prximo. Nos gustara hablarles del interesantefenmeno del ego que abandona el cuerpo fsico en el cuerpo astralmientras uno est dormido. Nos gustara decirles solamente lo queocurre durante el sueo, y cmo uno puede dar rdenes a su yo astralpara conseguir cierta informacin o para trabajar ciertos problemas

mientras su cuerpo est atrapado en el sueo, pero eso pertenece aotra etapa de nuestro tema, y debemos seguir adelante despus deapenas haberles despertado el apetito. Queremos que fijen bien en sumente estos siete principios, para que puedan entender los trminoscuando los utilicemos ms tarde.

3 - Prana o Fuerza VitalEn nuestro pequeo libro La Ciencia de la Respiracin, que muchos deustedes han ledo, dijimos algo sobre Prana. Como decamos en eselibro, Prana es la energa universal, pero ahora nos limitaremos a lamanifestacin de Prana que llamamos fuerza vital. Esta fuerza vital seencuentra en todas las formas de vida desde la amiba hasta elhombre desde la forma ms elemental de vida vegetal hasta la

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forma ms elevada de vida animal, Prana lo satura todo. Seencuentra en todo lo que tiene vida, y como ensea la filosofaocultista que esa vida est en todas las cosas en cada tomo laaparente ausencia de vida en algunas cosas sera slo un gradomenor de su manifestacin; podemos entender que Prana est en

todas partes y en todas las cosas. Prana no es el ego, sino solamenteuna forma de energa utilizada por ste en su manifestacin material.Cuando el ego se separa del cuerpo fsico, en lo que llamamosmuerte, Prana, al no estar ya bajo el control del ego, responde sloa las rdenes de los tomos individuales o los grupos que hanformado el cuerpo fsico, y cuando ste se desintegra y retorna a suselementos originales, cada tomo lleva consigo suficiente Prana comopara permitirle formar nuevas combinaciones y el Prana sobrante sedevuelve al gran almacn universal de donde proviene. Prana est entodas las formas de materia, y aunque no es materia es la energa ofuerza que anima la materia. Ya hemos introducido previamente eltema Prana en nuestro pequeo libro antes citado, y no deseamosmalgastar el tiempo de los estudiantes repitiendo lo que ya dijimosall.Pero antes de acceder al prximo principio, deseamos dirigir laatencin del estudiante al hecho de que Prana es la fuerza que actaen la curacin magntica, muchas curaciones mentales, tratamientoen ausencia, etc. Lo que muchos llaman magnetismo humano esrealmente Prana.En La Ciencia de la Respiracin, damos instrucciones para aumentar

el Prana en el sistema; distribuyndolo sobre el cuerpo, fortaleciendocada parte y rgano y estimulando cada clula. Puede ser dirigidopara aliviar el dolor en uno mismo y en otros, enviando a la parteafectada un suministro de Prana extrado del aire. Y puedeproyectarse a distancia para afectar a otras personas. El pensamientodel que proyecta enva y colorea el Prana recogido para un propsito,y ste se aloja en el organismo psquico del paciente. Como las ondasde Marconi es invisible al ojo humano (con excepcin de ciertaspersonas que han logrado un alto grado de poder clarividente);atraviesa los obstculos interpuestos y busca a la personaarmonizada para recibirlo.

Esta transferencia de Prana bajo la direccin de la voluntad, es elprincipio subyacente del intercambio de pensamiento, telepata, etc.Uno puede rodearse de un aura de Prana, coloreado de fuertepensamiento positivo lo cual le permitir resistir las ondas adversasdel pensamiento de otros, y vivir sereno dentro de una atmsfera depensamientos antagnicos e inarmnicos.Le recomendamos a los estudiantes que relean el fragmento de LaCiencia de la Respiracin que trata del uso de Prana. Nos proponemosrevisar con gran detalle esta fase del tema durante el transcurso deestas lecciones, pero La Ciencia de la Respiracin ofrece una buenaidea bsica sobre la naturaleza de Prana y los mtodos para su uso,por lo cual los estudiantes haran bien en refrescar sus mentes sobreel asunto.

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No deseamos cansarlos con descripciones de cada uno de los sieteprincipios, y estamos conscientes de que estn impacientes porentrar en las fases ms interesantes del tema. Pero es absolutamentenecesario que tengan una idea clara de estos siete principios, parapoder entender lo que sigue y obviar la necesidad de ser enviado

atrs para volver a estudiar la leccin que se ha saltado. Tenamosesta idea en mente cuando iniciamos estas clases en noviembre de1903, en lugar de esperar hasta enero de 1904, y les damos laslecciones de noviembre y diciembre como una buena medida parapoder llegar a la parte ms interesante del tema en la leccin deenero.Dejaremos el asunto de Prana y seguiremos adelante al prximoprincipio; pero confiamos en que no dejars esta parte de la leccinhasta que hayas adquirido una idea clara de Prana, sus calidades yusos. Estudia tu Ciencia de la Respiracin hasta que entiendas algosobre Prana.

El lector occidental que ha estudiado las obras de algunos de losactuales psiclogos occidentales, reconocer en la mente instintivaciertos atributos de las llamadas mentes subjetivas osubconscientes tan frecuentemente mencionadas por los citadosescritores. Estos escritores descubrieron estas caractersticas en elhombre, as como ciertas fases superiores de la mente (provenientesde la mente espiritual), y sin detenerse a investigar ms, lanzaronuna nueva teora de que el hombre posee dos mentes, es decir, laobjetiva y la subjetiva, o como algunos las han denominado, el

consciente y el subconsciente. Todo iba muy bien, pero estosinvestigadores dejaron de lado la mente consciente y juntaron todoel resto en su mente subconsciente o subjetiva, ignorando elhecho de que estaban mezclando las cualidades ms altas y msbajas de la mente, colocndolas al mismo nivel, y abandonando lacualidad media. Las teoras de la mente subjetiva y delsubconsciente son muy confusas, por cuanto el estudianteencuentra agrupados juntos los ms sublimes resplandores del genioy las mayores tonteras del hombre de escaso desarrollo, siendo lamente de este ltimo casi totalmente subjetiva. A aquellos que hanledo sobre estas teoras, les diramos que tal lectura les ayudar

materialmente a que entiendan los tres principios mentales delhombre, si recuerdan que la mente consciente u objetivacorresponde aproximadamente al principio Intelecto de la filosofaYoga; y que las porciones ms bajas de la mente subjetiva osubconsciente son lo que los yogis denominan el principio de laMente Instintiva; mientras que las cualidades superiores y sublimes,que los escritores occidentales han clasificado y agrupado junto a lasms bajas para crear sus teoras de mente subjetiva y mentesubconsciente, corresponden al principio Mente Espiritual de losyogis, con la diferencia de que la Mente Espiritual tiene propiedadesadicionales y cualidades que los tericos occidentales ni siquiera hansoado. Cuando abordemos cada uno de estos tres principios

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mentales, vern los puntos de semejanza y los puntos de diferenciaentre las enseanzas del Yoga y las teoras occidentales.Sin embargo, queremos dejar muy claro que no deseamosmenoscabar los mritos justamente ganados por estos investigadoresoccidentales; de hecho, los yogis tienen con ellos una deuda de

gratitud por haber preparado la mente occidental para enseanzasms plenas. El estudiante que haya ledo los trabajos de los citadosescritores, encontrar mucho ms fcil aprehender la idea de los tresprincipios mentales del hombre, que si nunca hubiera odo hablar dedivisiones en el funcionando de la mente humana. Nuestra principalrazn para llamar la atencin sobre el error de las teorasoccidentales acerca de la mente dual fue que, para el yogi esdoloroso ver que lo que para l es la ms alta manifestacin de lamente, que lo que es el asiento de la inspiracin y de las llamaradasde genio, que lo que concierne al puro Espritu (la Mente Espiritual)que justamente est empezando a despertar en los hombres dedesarrollo y crecimiento imprecisos, es confundido y colocado en lamisma categora junto con el principio mental ms bajo (la MenteInstintiva) que, aunque para la mayora es necesaria y til bajo ladireccin de su principio superior, es algo que todava es comn alhombre menos desarrollado, incluso a la forma ms baja del reinoanimal, y hasta a la vida vegetal. Confiamos en que el estudianteliberar su mente de ideas preconcebidas sobre este importanteasunto, y escuchar lo que nosotros decimos antes de formarse sultima opinin. En nuestra prxima leccin, entraremos en detallesrespecto a cada uno de los tres Principios Mentales.

Mantra de la Primera LeccinUn mantra es una palabra, frase, o verso utilizado por los orientales a fin deconcentrarse en una idea y permitirle sumergirse profundamente en la mente.Es similar a los informes o afirmaciones utilizados por los CientficosMentales y otros del mundo occidental.El mantra de este mes es un verso de un poeta occidental, el seor On:Seor de mil mundos soy,Y reino desde el principio del tiempo;

Y noche y da, en cclico vaivn, Pasarn mientras sus hechos examino.El tiempo acabar, antes de que encuentre remisin,Porque el Alma del Hombre soy.

Aprende este verso de memoria, y reptelo con frecuencia, dejando a la mentehacer nfasis en la idea de inmortalidad expresada con tanta fuerza,recordando siempre que T eres el yo al que se refiere.

Leccin 2Los Principios Mentales

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En nuestra Primera Leccin llamamos brevemente su atencin hacia los tresprincipios ms bajos del hombre, es decir, (1) cuerpo fsico, (2) cuerpo astral y(3) Prana, o fuerza vital. Tambin orientamos hacia el tema de los principiosmentales que forman el cuarto, quinto y sexto, respectivamente, de los sieteprincipios del hombre.

Por conveniencia enumeraremos de nuevo los cuatro principios superiores:

(7) espritu.(6) mente espiritual.(5) intelecto.(4) mente instintiva.Esta terminologa es poco satisfactoria, pero la adoptamos con preferencia alos trminos snscritos que han demostrado ser confusos y elusivos para elestudiante occidental promedio.Los tres principios inferiores son los ms materiales y, por supuesto, lostomos que los componen son indestructibles y permanecen para siempre eninnumerables formas y aspectos; pero estos principios, en lo que al egorespecta, son meramente cosas a ser usadas en relacin a una determinadavida terrestre, as como el hombre usa ropa, calor, electricidad, etc., y stos noforman parte de su naturaleza superior.Por el contrario, los cuatro principios superiores constituyen la parte pensantedel hombre la parte inteligente, por as decirlo. Incluso el ms bajo de loscuatro la mente instintiva, va a constituir la parte superior del hombre.Aquellos que no han considerado en absoluto el tema, pueden sentirse

inclinados a considerar absurda la sugerencia de que la mente de un hombrefuncione en ms de un plano. Sin embargo, los estudiantes de psicologa hacemucho que reconocen las variables fases de la funcin mental, y hanaventurado muchas teoras respecto a la misma. Estos estudiantesencontrarn que solamente la filosofa Yoga proporciona la clave del misterio.Aquellos que han estudiado las teoras de la mente dual de ciertos escritoresoccidentales tambin encontrarn ms fcil concebir ms de un plano dementalidad.A primera vista parecera que la parte consciente y razonadora de la mentehumana hace la mayor parte del trabajo aunque, de hecho, no todo. Pero unpoco de reflexin nos mostrar que el trabajo consciente y razonado de la

mente es apenas un pequeo fragmento de su tarea. La mente del hombrefunciona en tres planos de esfuerzo, solapndose cada unoimperceptiblemente en los planos laterales, uno prximo superior y el otroprximo inferior. El estudiante puede considerar el asunto como una menteque funciona a lo largo de tres lneas, o como tres mentes sombrendose entres; ambas visiones contienen ms o menos la verdad; pero la verdad real esdemasiado compleja como para ser considerada en detalle en una leccinelemental. Lo ms importante es lograr fijar la idea en la mente para formarclavijas mentales donde fijar futura informacin. Nos referiremos brevemente alas diversas mentes, o planos de esfuerzo mental, comenzando por el msbajo, la mente instintiva.4 - La Mente Instintiva

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Este plano de funcin mental lo compartimos con los animales inferiores, almenos, en sus formas ms bajas. Es el primer plano de funcin mentalalcanzado en la escala evolutiva. Sus fases ms bajas se sitan en lneasdonde la conciencia es apenas evidente, y se extiende desde este lugar oscurode la escala hasta manifestar un muy alto grado de conciencia en comparacin

con sus etapas inferiores; de hecho, cuando empieza a solapar el quintoprincipio, es difcil distinguirlo de las formas ms bajas de ste.El primer albor de mente instintiva puede verse incluso en el reino mineral, ymuy particularmente en cristales, etc. Luego, en el reino vegetal se desarrollams diferenciada y superior en la escala, llegando algunas familias superioresde plantas a mostrar una forma rudimentaria de conciencia. Luego, en elmundo de los animales inferiores, se ven manifestaciones crecientes de menteinstintiva, desde la inteligencia casi vegetal de las formas ms bajas, hastaalcanzar un grado casi igual al de las formas inferiores de vida humana. Ahora,entre los hombres, vemos solapar gradualmente sobre el quinto principio, elintelecto, hasta que en las formas ms elevadas del hombre actual vemos elquinto principio, el intelecto, al mando hasta cierto punto, y subordinando a l,sabia o imprudentemente, el cuarto principio. Pero, recuerden esto, incluso laforma ms elevada de hombre lleva consigo el cuarto principio, la menteinstintiva, y la utiliza en diversos grados, o es utilizado por ella. La menteinstintiva le es sumamente til al hombre en esta etapa de su desarrollo dehecho, sin ella no podra existir como ser fsico y si la comprendiera podrahacer de ella su ms valioso servidor; pero, pobre de l si le permitepermanecer al mando o usurpar prerrogativas que corresponden a su hermanosuperior. Ahora, debemos llamar su atencin sobre el hecho de que el hombretodava es una criatura en crecimiento bajo ningn respecto se trata de un

producto terminado. Ha alcanzado su fase actual de crecimiento luego de unapenosa jornada; pero an es apenas la salida del sol, y el da pleno esttodava lejano. El quinto principio, el intelecto, se ha desarrollado hasta uncierto grado, especialmente entre los hombres ms avanzados de hoy en da,pero para muchos el desdoblamiento apenas comienza. Muchos hombres noson mucho ms que animales, y sus mentes funcionan casi completamente enel plano instintivo. Y todos los hombres de hoy en da, excepcin hecha dealgunos pocos individuos muy altamente desarrollados, necesitan estar enguardia para que de vez en cuando la mente instintiva no ejerzaindebidamente su poder sobre ellos, cuando se descuidan.La fase ms baja del trabajo de la mente instintiva es semejante al que se

manifiesta en el reino vegetal. El trabajo de nuestros cuerpos lo realiza estaparte de la mente. El trabajo constante de reparacin, reemplazo, cambio,digestin, asimilacin, eliminacin, etc., es realizado por esta parte de lamente, siempre por debajo del plano de la conciencia. El maravilloso trabajodel cuerpo, en cuanto a salud y enfermedad, es realizado fielmente por estaparte de nuestras mentes, todo sin nuestro conocimiento consciente. El trabajointeligente de cada rgano, parte, y clula del cuerpo est bajo la direccin deesta parte de la mente. Lean en La Ciencia de la Respiracin acerca delmaravilloso proceso de la circulacin de la sangre, su purificacin, etc., ycomprendan, someramente, cun maravilloso trabajo es incluso esta faseinferior de la mente instintiva. En nuestro prximo trabajo, Hatha Yoga,mostraremos ms de su funcionamiento, aunque cualquier fisiologa escolarles dar una idea clara de cmo lo hace, a pesar de que su autor no mencione

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la causa que hay detrs. Esta parte del trabajo de la mente instintiva se realizabien en los animales inferiores, en las plantas y en el hombre, hasta que stecomienza a desarrollar un cierto intelecto, y entonces empieza a entrometersecon frecuencia en el trabajo que le pertenece propiamente a este plano de lamente, envindole sugerencias adversas, pensamientos de temor, etc., Sin

embargo, este problema es slo temporal, pues, cuando el intelecto sedesarrolla un poco ms, ve el error en que ha cado y procede a rectificar elproblema y prevenir su repeticin.Pero esta es slo una parte de la competencia de la mente instintiva. A medidaque el animal iba progresando a lo largo de la escala evolutiva, se le hicieronnecesarias ciertas cosas para su proteccin y bienestar. No poda razonarsobre tales cosas, de manera que la maravillosa inteligencia, que morabasubconsciente en la mente instintiva, se despleg hasta que pudo hacersecargo de la situacin para enfrentarla. Despert en el bruto para supreservacin el instinto de lucha, y esta accin de la mente instintiva, muybuena para su propsito, y esencial para la preservacin de la vida del animal,todava est con nosotros y de vez en cuando se proyecta en nuestramentalidad con sorprendente fuerza. Todava hay mucho en nosotros del viejoespritu animal de lucha, aunque nos la hemos arreglado para controlarlo ymantenerlo reprimido, gracias a la luz obtenida por nuestro desarrollo de lasfacultades superiores. La mente instintiva tambin ense al animal cmoconstruir sus nidos, cmo emigrar antes del prximo invierno, cmo hibernar, ymiles de otras cosas bien conocidos por los estudiantes de historia natural. Ynos ensea cmo hacer las muchas cosas que realizamos instintivamente, ascomo tambin asume tareas que aprendemos a realizar por medio de nuestrointelecto, y que luego pasamos a la mente instintiva para que sta las realice

automticamente o casi. Es asombroso cuntas de nuestras tareas diarias serealizan bajo la direccin de nuestra mente instintiva, sujeta apenas a unavigilancia casual del Intelecto. Cuando aprendemos a hacer las cosas dememoria, realmente las hemos dominado en el plano intelectual, y entonceslas pasamos al plano instintivo de accin. La mujer con su mquina de coser,el hombre que maneja su mquina, el pintor con su brocha; todos hallan en lamente instintiva un buen amigo, de hecho, el intelecto se cansara pronto situviera que realizar estas tareas diarias. Note la diferencia entre aprender ahacer una cosa, y luego hacerla despus de que la ha aprendido. Por supuestoque estas manifestaciones de la mente instintiva estn en sus fasessuperiores, y se deben mayormente a su contacto y mezcla con el intelecto

que se desarrolla.La mente instintiva es tambin la mente del hbito. El intelecto (ya sea el deldueo de la mente instintiva, o el de algn otro hombre) le transmite ideas,que ste luego lleva a cabo fielmente al pie de la letra, a menos que seacorregida o se le den mejores, o peores, instrucciones mediante el intelecto dealguien.La mente instintiva es un almacn extrao. Est llena de cosas recibidas devariedad de fuentes. Contiene muchas cosas que ha recibido a travs de laherencia; otras que se han desarrollado en ella, semillas que fueron sembradasal momento del impulso primario que inici la vida en el camino; otras cosasque ha recibido del intelecto, incluyendo sugerencias de otros, as como ondasde pensamiento enviadas por otras mentes, y que hallaron alojamiento en sus

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rincones. Toda suerte de tonteras as como de sabidura se encuentra all. Nosocuparemos de esta faceta del asunto en futuras lecciones, bajo el ttulo deSugestin y Autosugestin, Fuerza del Pensamiento, etc.,La mente instintiva expresa diversos grados de conciencia, variando desde lasubconciencia casi absoluta hasta la conciencia simple del ms elevado de los

animales inferiores y las formas ms bajas del hombre. La autoconciencia llegaal hombre con el desarrollo del intelecto, y se hablar de ella en el momentoapropiado. La conciencia csmica o universal llega con el desarrollo de lamente espiritual y ms adelante se tratar de ella. Este crecimiento gradual dela conciencia es una rama interesantsima e importante del asunto quetenemos ante nosotros, y nos referiremos y hablaremos de l, en diferentespuntos de este curso.Antes de seguir adelante y pasar al prximo principio, debemos llamar suatencin sobre el hecho de que la mente instintiva es el asiento de losapetitos, pasiones, deseos, instintos, sensaciones, sentimientos, y emocionesdel ms bajo orden, que se manifiestan tanto en el hombre como en losanimales inferiores. Por supuesto que hay ideas superiores, emociones,aspiraciones, y deseos que llegan hasta el hombre avanzado a partir deldesarrollo de la mente espiritual, pero los deseos animales, y los sentimientosordinarios, las emociones, etc., pertenecen a la mente instintiva. Todos lossentimientos pertenecientes a nuestra naturaleza pasional y emocional sonde este plano. Todos los deseos animales, tales como hambre y sed, losdeseos sexuales (en el plano fsico); todas las pasiones, tales como amor fsico,odio, envidia, malicia, celos y venganza, son parte de ella. El deseo por lo fsico(excepto como medio para alcanzar cosas superiores), el anhelo por lomaterial, pertenecen todos a este plano. La lujuria de la carne, la lujuria de

los ojos, el orgullo de vida, estn en este plano. Este es el ms material delos tres principios mentales, y es el ms apropiado para unirnos msntimamente a la Tierra y a las cosas terrenales. Recuerden que no estamoscondenando las cosas materiales o terrenales, ellas estn bien en su lugar;pero en su desarrollo el hombre crece para ver estas cosas slo como unmedio hacia un fin nico, un paso en la evolucin espiritual. Y con la visinms clara deja de estar ligado demasiado fuertemente al lado material de lavida y, en lugar de considerarlo como fin y meta de todas las cosas, ve que, alo ms, es slo un medio para lograr un fin superior.Muchos de los instintos brutos an estn con nosotros, y se evidencian

mucho en las personas poco desarrolladas. Los ocultistas aprenden a reprimiry controlar estos bajos instintos, y a subordinarlos a los ideales mentalessuperiores que se abren ante ellos. No te descorazones, querido estudiante, sitodava encuentras mucho de animal dentro de ti. No es ninguna seal demaldad o vileza; de hecho, el reconocimiento de ello es una seal de que hacomenzado tu desarrollo, puesto que, antes, la misma cosa estaba all y no erareconocida por lo que es, mientras que ahora es tanto vista como reconocida.Conocimiento es poder; es aprender a reconocer los remanentes de naturalezaanimal dentro de ti para volverte domador de bestias salvajes. Los principiossuperiores siempre lograrn el dominio, pero para la tarea se requierenpaciencia, perseverancia y fe. Estas cosas brutas estaban bien en su tiempoel animal las necesitaba eran buenas para su propsito, pero ahora queel hombre est alcanzando puntos superiores en el camino, ve con mayor

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claridad y aprende a subordinar sus partes ms bajas a las superiores. Losbajos instintos no fueron implantados en su naturaleza por el diablo; losrecibiste honestamente. Ellos se incorporaron en el proceso de evolucin comoalgo apropiado y correcto, pero han sido ampliamente superados y ahorapueden ser dejados atrs. As es que no tengas temor de estas herencias del

pasado; puedes apartarlas o subordinarlas a cosas superiores a medida queavances a lo largo del camino. No los desprecies, aunque los pises con los piesellos son los pasos con que has alcanzado tu estatura presente, y sobre losque todava alcanzars mayores alturas.

5 - El IntelectoLlegamos ahora al principio mental que distingue al hombre del bruto. Losprimeros cuatro principios los comparte con las formas de vida inferiores, perocuando el quinto principio comienza a desplegarse ya l ha alcanzado un logroimportante en el camino de la superacin, y siente la condicin humanamanifestndose dentro de l.Ahora, recuerda, que no hay ningn cambio violento o marcada transicinentre la conciencia del cuarto principio al quinto. Como hemos explicado antes,estos principios se funden unos con otros, y se mezclan como los colores delespectro. A medida que el intelecto despierta, ilumina dbilmente el cuartoprincipio, y dota de razn a la vida instintiva. La conciencia simple se matizacon la auto-conciencia. Antes de que el quinto principio despierteapropiadamente, la criatura que tiene bien desarrollados los cuatro principios,tiene pasiones pero no razn; emociones pero no intelecto; deseos peroninguna voluntad racional. Es el siervo esperando al monarca, el durmienteque espera el toque mgico del que ha sido enviado para despertarlo del

profundo sueo del encantador. Es el bruto que espera la llegada de lo que lotransformar en hombre.En algunos animales inferiores, el cuarto principio ha atrado el matiz ms bajodel quinto principio, y el animal manifiesta seales de un tenue razonamiento.Por otra parte, en algunas formas inferiores del hombre los bosquimanos, porejemplo el cuarto principio est apenas teido por el quinto principio queest por llegar, y el hombre es escasamente ms que un bruto, de hechotiene ms de bruto, mentalmente, que algunos animales domsticossuperiores que, habiendo convivido ntimamente con el hombre por muchasgeneraciones, se han matizado con sus emanaciones mentales.

La primera seal del verdadero despliegue del quinto principio, el intelecto, esel despertar de la auto-conciencia; pero, a fin de entender mejor esto,consideremos qu es realmente la conciencia.Entre los animales inferiores hay muy poco de lo que llamamos conciencia. Enlas formas animales inferiores la conciencia es poco ms que mera sensacin;en las primeras etapas la vida es casi automtica. El control mental est casicompletamente a nivel de las lneas subconscientes, y el propio control mentales slo aquello que tiene que ver con la vida fsica del animal la satisfaccinde sus necesidades primarias. Poco despus, esta conciencia primitiva seconvirti en lo que los psiclogos denominan conciencia simple. La concienciasimple es un tener conocimiento de cosas externas una percepcin yreconocimiento de cosas diferentes del ego interno. La atencin consciente seha vuelto al exterior. El animal, o el orden inferior del hombre, no pueden

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pensar en sus esperanzas, temores, aspiraciones, planes o pensamientos, ycompararlos con pensamientos similares de otros de su especie. No puedevolver su mirada hacia el interior y especular sobre cosas abstractas.Simplemente toma las cosas por concedidas y no se hace preguntas. No tratade encontrar soluciones para las preguntas dentro de l, porque no tiene

conciencia de que tales preguntas existan.Con el advenimiento de la auto-conciencia, el hombre comienza a formarse unconcepto del yo; empieza a compararse con otros y a razonar sobre ello;acumula acervo mental y saca conclusiones de lo que encuentra en su mente;comienza a pensar por s mismo, a analizar, a clasificar, separar, deducir, etc.A medida que progresa, empieza a pensar en cosas fuera de l, e incluyesugerencias nuevas y frescas en su mente instintiva. Comienza a contar con supropia mente, en lugar de aceptar ciegamente lo que emana de la mente deotros; comienza a crear por s mismo, y ya no es ms un mero autmatamental.Y de un simple vislumbre de inteligencia consciente ha surgido la graninteligencia de hoy. Un escritor moderno expresa enrgicamente esecrecimiento con las siguientes palabras:

Durante algunos centenares de aos, se produjo un ascenso en el planogeneral de la auto-conciencia, gradual para el ojo humano, pero rpido desdeel punto de vista de la evolucin csmica. En una especie de gran cerebro, quecaminaba erguida; gregaria y brutal, pero rey de todos los otros brutos,hombre en apariencia pero no de hecho; de lo ms alto de la concienciasimple, naci la facultad humana bsica, la auto-conciencia y su gemela, ellenguaje. De stas y de lo que viene con stas, mediante sufrimiento,

esfuerzo, y guerra; a travs de bestialidad, salvajismo y barbarie; a travs deesclavitud, codicia y esfuerzo; a travs de infinitas conquistas, a travs deagobiantes derrotas, a travs de inacabable forcejeo; a travs de eras deexistencia semi-brutal sin objetivos; a travs de la subsistencia con bayas yraces; a travs del uso de la piedra o palo encontrados por accidente; a travsde la vida en profundos bosques, con nueces y semillas, y en las orillas de lasaguas con moluscos, crustceos, y peces como alimento; a travs de quizs lamayor de las victorias humanas, la domesticacin y rendicin del fuego; atravs de la invencin y uso del arco y la flecha; a travs de la domesticacinde animales y su adiestramiento para el trabajo; a travs del largo aprendizajeque llev al cultivo de la tierra; a travs del ladrillo de adobe y la construccin

de casas a partir de all; a travs de la fundicin de metales y el lentonacimiento de las artes basadas en ellos; a travs de la lenta elaboracin dealfabetos y la evolucin de la palabra escrita; y, para abreviar, a travs demiles de siglos de vida humana, de aspiracin humana, de crecimientohumano, surgi el mundo de hombres y mujeres tal como se extiende ante ydentro de nosotros hoy en da con todos sus logros y posesiones.

La auto-conciencia es algo fcil de comprender, pero difcil de definir. Unescritor lo ha expresado bien cuando dice que sin la auto-conciencia unacriatura puede saber; pero slo con la ayuda de la auto-conciencia le esposible saber que sabe.Y con este desarrollo del intelecto vino el principio de todos los maravillososlogros de la mente humana de hoy en da. Pero, por grandes que sean estos

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logros, son nada frente lo que todava est ante la especie. De victoria envictoria progresar el intelecto; y en su desarrollo, a medida que comienza arecibir cada vez ms luz del prximo principio ms alto, la mente espiritual,lograr cosas que todava no puede ni soar. Y ahora, pobre mortal, recuerdaque el intelecto es el penltimo en la escala de los principios del hombre. Hay

dos principios tan superiores al intelecto, como ste lo es al tope del principiode la inferior mente instintiva. No hagas del intelecto un Dios; no permitas queel orgullo del intelecto te ciegue.La importancia del despertar de la auto-conciencia puede reconocerse msclaramente cuando te decimos que la doctrina ocultista dice que, una vez quela auto-conciencia despierta en un ser, una vez que el yo ha sido sentido yreconocido, comienza el verdadero despertar de la vida del alma. No nosreferimos a la vida que viene despus del despertar espiritual que es unaetapa todava superior sino al despertar mental del alma a la conciencia delyo. Esta es la etapa donde el ego-beb empieza su existencia despierta.Antes de ese tiempo ha permanecido dormitando, vivo pero no consciente des mismo, y ahora ha llegado el tiempo del parto y del nacimiento. El almatiene que enfrentar nuevas condiciones, y tiene muchos obstculos quesuperar antes de alcanzar la adultez espiritual. Tendr que sufrir muchasexperiencias, estar obligada a enfrentar muchos retos; pero el progresosigue, y sigue, y sigue.A veces puede haber reveses, y hasta puede parecer que se retrocede, perotales obstculos pronto son vencidos y el alma reanuda su jornada. No hayningn retroceso verdadero en el camino, y por lento que el progreso puedaparecer, cada uno de nosotros avanza resueltamente.Esperbamos haber podido llegar al tema del sexto principio, mente espiritual,

en esta leccin, pero vemos que no tenemos espacio suficiente a nuestradisposicin, por lo cual debemos diferir ese interesantsimo asunto, as como elsptimo principio, espritu, hasta la prxima leccin. Estamos conscientes deque nuestros estudiantes estn vidos de adelantar, y estamos gastando elmenor tiempo posible en el trayecto; pero hay ciertas verdades fundamentalesque deben ser claramente entendidas antes de que nos atrevamos a dar otropaso.Hay numerosas lecciones que pueden deducirse de los temas de la menteinstintiva y del intelecto, y este es un buen lugar para considerarlas.Una de estas lecciones es que el despertar de intelecto no hacenecesariamente a la criatura un ser mejor, en el sentido de ser buena.

Mientras que, si bien es cierto que el desarrollo de un principio o facultadbrinda una tendencia ascendente al hombre, es igualmente cierto que algunoshombres estn tan estrechamente cubiertos por la envoltura animal tanempapados en el lado material de las cosas que el despertar del intelectotiende slo a aumentar su poder para satisfacer sus bajos deseos einclinaciones. Si elige, el hombre puede aventajar a los animales en bestialidadpuede descender a profundidades en que la bestia jams habra pensado. Labestia se rige nicamente por el instinto, y sus acciones, as dispuestas, sonabsolutamente naturales y apropiadas, y el animal no es culpable de seguir losimpulsos de su naturaleza. Pero el hombre, en el que el intelecto se hadesarrollado, sabe que es contrario a su naturaleza ms elevada descender alnivel de las bestias s, mucho ms bajo; pues a los deseos animales agregala destreza e inteligencia que han llegado a l, y deliberadamente las

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prostituye su principio superior en la tarea de llevar a cabo, magnificadas, laspropensiones animales. Muy pocos animales abusan de sus deseos eso sedeja para que algunos hombres lo hagan. Cuanto ms alto es el grado deintelecto desarrollado en un hombre, mayores son las profundidades de lasbajas pasiones, apetitos, y deseos que le son posibles. Realmente crea nuevos

deseos animales, o ms bien, construye sus propios edificios sobre basesanimales. Es innecesario decir que todos los ocultistas saben que talcomportamiento traer ciertas consecuencias en su entrenamiento que harque el alma tenga que emplear muchos pesados aos desandando sus pasospor el camino que ya ha recorrido. Su progreso se ha retrasado, y se verobligado a repetir el camino hacia la libertad, junto a naturalezas animales decriaturas poco evolucionadas que se encuentran en la etapa del camino queles corresponde, pero teniendo una carga adicional en forma del horror de laconciencia de lo que le rodea, mientras que sus compaeros no tienen talconciencia y por consiguiente no sufren. Si puede imaginar a un hombrecivilizado, refinado, que tiene que vivir durante muchos aos entre losbosquimanos de Australia, con pleno recuerdo de lo que ha perdido, puedeformarse una plida idea del destino que aguarda a uno que deliberadamentearruina sus elevados poderes en el logro de fines y deseos inferiores. Peroincluso para tales almas hay tiempo de escape.Permite a tu naturaleza superior estar en guardia y rehsa ser retrasado a lavida animal por la que ya has pasado. Mantn tu mirada en alto, y haz que tulema sea: Adelante. La naturaleza animal puede ejercer una fuerza haciaabajo, pero la mente espiritual te dar una mano, y te sostendr si confas enella. El intelecto est entre los dos, y puede ser influenciado por cualquiera opor ambos. Elige tu opcin, oh, alma esforzada. Tu ayuda est dentro de ti;

bscala, y rehsa ser arrastrado hacia el fango de la mente animal. Manifiestael yo dentro de ti y s fuerte. Eres un alma inmortal, y avanzas sin pararhacia cosas an mayores. La paz sea contigo.

Mantra de la Segunda LeccinYO SOY EL DUEO DE MAprndase de memoria estas palabras, y reptanlas con frecuencia, mientras lepermiten a su mente hacer nfasis en los pensamientos dados este mes paranuestra Meditacin. Recuerden siempre que el yo es la parte ms elevada de

ustedes que ha despertado a la conciencia, y en gran parte debe regir a lanaturaleza animal de la que ustedes han emergido.

Leccin 3Los Principios Espirituales

En nuestra Segunda Leccin dimos un breve esbozo de los Principios Cuarto yQuinto del hombre, es decir, 4 (Mente instintiva) y 5 (Intelecto). Como lesdijimos antes, el hombre recorri ya la etapa del Cuarto Principio hasta su

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extremo, y ha entrado a la conciencia del Quinto Principio, el Intelecto. Algunoshemos desarrollado en grado considerable la fase intelectual (aunqueprcticamente no hemos conquistado sino unas pocas millas cuadradas delnuevo territorio de la mente, por lo que an tenemos ante nosotros una grantarea), mientras que otros parecen tener todava la conciencia casi totalmente

dentro de las fronteras de la Mente Instintiva, y tienen apenas un vislumbre deIntelecto. Esto es cierto no slo entre las razas salvajes, sino que hay muchas,muchsimas personas llamadas civilizadas que no han aprendido a construirsu propio pensamiento, y parecen deseosas de permitir que otros piensen porellas, son los que siguen a ciertos lderes con el tonto hbito de la oveja. Peroan as la especie progresa, despacio pero con seguridad, y ahora piensanmuchos que nunca antes pensaron un nmero cada vez mayor rehsa tomarpensamientos de otros, e insiste en conocer por s mismos.Cuando consideramos que hay muchos hombres en quienes el Quinto Principio,el Intelecto, apenas se ha desarrollado, y que en general la especie slo hadado unos pocos pasos en ese campo, empezamos a comprender cun difcil espara cualquiera de nosotros, excepto para hombres o mujeres de excepcionaldesarrollo espiritual, comprender aunque sea dbilmente los Principios an mselevados. Es algo como un hombre ciego de nacimiento intentando comprenderla luz; o un sordo de nacimiento esforzndose por formarse un concepto mentaldel sonido. Uno puede formarse una idea solamente de algo semejante a susexperiencias. Un hombre que nunca ha probado algo dulce no puede formarseuna idea del azcar. Sin experiencia o conciencia de algo, nuestras mentes sonincapaces de formarse un concepto.Pero casi todos los que nos acercamos a estas lecciones o que hemos atradoestas lecciones a nosotros, hemos tenido experiencias que nos permitirn

comprender algo del Sexto Principio hemos tenido vislumbres de concienciaque nos ayudan a comprender algo de la Mente Espiritual. La tendencia hacia looculto la necesidad del alma por ms luz son seales de que el SextoPrincipio, la Mente Espiritual, est empezando a reflejarse en nuestra concienciay, aun cuando pueden pasar siglos antes de que despertemos totalmente a laConciencia Espiritual, siempre estamos influenciados y ayudados por ella. Estainquietud espiritual con frecuencia nos causa gran incomodidad, hasta que nonos encontremos en el camino correcto del conocimiento, y an despus, nossentiremos ms o menos insatisfechos por los pocos mendrugos que nos caendesde la mesa del Conocimiento. Pero no desesperen, buscadores de la Verdad;estos dolores no son sino el parto espiritual de las grandes cosas que les

esperan tengan valor y no teman.Hacia el fin de esta leccin hablaremos del proceso de "Iluminacin" oConciencia Espiritual que ha llegado, o est por llegar, a muchos de nosotros, ylo que tenemos que decir puede arrojar luz sobre muchas experiencias queustedes han tenido y para las cuales hasta ahora no han encontradoexplicacin.Pasaremos entonces al tema del Sexto Principio, Mente Espiritual, que le serms o menos sencillo a aquellos que ya han tenido vislumbres de conciencia deeste plano del alma, pero que estar lleno de asertos difciles y rinconesoscuros para aquellos que an no han alcanzado esta fase de desarrollo. Sinembargo, el Sptimo Principio, el Espritu, est ms all de la comprensin decualquiera, excepto de las pocas almas iluminadas y altamente desarrolladas,dentro y fuera del cuerpo, que estn muy por encima del hombre ordinario, as

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como el alma del hombre ilustrado promedio est sobre el bosquimano. Nopodemos sino proporcionarles lo suficiente para darles una idea intelectualgeneral de lo que se entiende por espritu cuya comprensin est todavamuy lejos de la especie en su presente etapa. Es bueno, sin embargo, paraconocer la existencia del Espritu, por cuanto nos ayuda a entender algo de la

Mente Espiritual que es el medio de comunicacin del Espritu con la concienciaIntelectual. No obstante, la comprensin de la Mente Espiritual, abre un mundode pensamiento tan maravilloso, que nos satisfacemos con dejar lacomprensin del Espritu hasta que hayamos alcanzado una conciencia de l.

(6) La Mente Espiritual.El Sexto Principio, la Mente Espiritual, ha sido considerado por algunosescritores la Mente Supraconsciente, trmino que es bastante bueno, ya quedistingue entre la ms baja Mente Subconsciente o Mente Instintiva, la MenteConsciente o Intelecto, y ella misma, que, fuera del reino de la concienciahumana ordinaria, es algo muy diferente a la mente ms baja o Instintiva.Mientras que la existencia real de la Mente Espiritual se ha hecho manifiestaslo a un nmero limitado de la especie humana, hay muchos que se estnhaciendo conscientes de un superior algo-dentro-de, que los conduce haciapensamientos, deseos, aspiraciones, y hechos superiores y ms nobles. Y hayun nmero an mayor que recibe un dbil vislumbre de la luz del Espritu y,aunque ellos no lo saben, son influenciados por l en mayor o menor grado. Dehecho, la raza entera recibe algunos de sus benficos rayos, aunque en algunoscasos la luz est tan debilitada por los densos obstculos materiales que rodeanal hombre, que su penumbra espiritual es semejante a la oscuridad de la noche.Pero el hombre siempre se est desarrollando, desechando envoltorio tras

envoltorio, aproximndose lentamente a su hogar. En el futuro la luz brillarplenamente para todos.

Todo lo que consideramos bueno, noble, y grande en la mente humanaproviene de la Mente Espiritual y gradualmente se despliega en la concienciaordinaria. Algunos escritores orientales prefieren el trmino proyectado comoel que indica con mayor correccin el proceso del rayo de luz que se enva a laconciencia del hombre que no ha alcanzado todava la fase suprahumana deConciencia Espiritual plena. Todo lo que ha recibido el hombre en su evolucin,y que tiende hacia la nobleza, el verdadero sentimiento religioso, la bondad,humanidad, justicia, amor altruista, misericordia, simpata, etc., ha llegado

hasta l a travs del lento desarrollo de su Mente Espiritual. De esta manerahan penetrado en l su amor a Dios y su amor al Hombre. A medida queprosigue su desarrollo, se ampla su idea de Justicia, tiene ms Compasin, susentimiento de fraternidad humana se incrementa, su idea de Amor crece yaumentan todas las cualidades que los hombres de todos los credos consideranbueno, y que pueden resumirse como el esfuerzo prctico por hacer realidadlas enseanzas de aquel gran Maestro espiritual, que enunci esta gran verdad(bien entendida por los ocultistas de todos los credos, pero muy poco entendidapor muchos que se dicen sus seguidores), cuando dijo:Y amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tumente y con toda tu fuerza. Y: Amars al prjimo como a ti mismo.A medida que la Conciencia Espiritual del hombre empieza a desarrollarse, stecomienza a tener un permanente sentido de la realidad de la existencia del

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Poder Supremo y, creciendo paralelamente, descubre que el sentido defraternidad de relacin humanale va entrando gradualmente en laconciencia. Estas cosas no las obtiene de su Mente Instintiva, ni le hacesentirlas su Intelecto. La Mente espiritual no va en contra del Intelectosimplemente va ms all de l. Baja hasta el Intelecto ciertas verdades que

encuentra en sus propias regiones de la mente, y el Intelecto razona sobreellas. Pero ellas no se originan en el Intelecto. El intelecto es fro, mientras quela Conciencia espiritual es clida y viviente y con el sentimiento en alto.El crecimiento del hombre hacia una idea mejor y ms completa del PoderDivino no viene del Intelecto, aunque ste razona sobre las impresionesrecibidas y trata de trasformarlas en sistemas, credos, cultos, etc. El Intelectotampoco nos da nuestro creciente sentido de relacin entre hombre y hombrela fraternidad. Permtanos decirle por qu el hombre es ms amable quenunca antes con su especie y con las formas de vida inferiores a l. No es sloporque el Intelecto le ensee el valor de la bondad y el amor, porque el hombreno se vuelve amable o amoroso por el fro razonamiento. Al contrario, se vuelveamable y amoroso porque surgen dentro de l ciertos impulsos y deseosprovenientes de algn lugar desconocido que le hacen imposible actuar demanera distinta sin sentir incomodidad y dolor. Estos impulsos son tan realescomo otros deseos e impulsos, y a medida que el hombre se desarrolla estosimpulsos se hacen ms numerosos y mucho ms fuertes. Mire al mundo dehace unos centenares de aos y mrelo hoy en da, y ver cunto ms amablesy ms amorosos somos ahora que en aquellos das. Pero no alardeen de ello,porque pareceremos meros salvajes a aquellos que nos seguirn y que, desdesu punto de vista, se sorprendern por nuestra inhumanidad hacia el prjimo.

A medida que el hombre se desarrolla espiritualmente siente su relacin contoda la humanidad, y comienza a amar cada vez ms a su prjimo. Le hiere vera otros sufriendo, y cuando le hiere lo suficiente intenta hacer algo pararemediarlo. Cuando transcurra el tiempo y el hombre se desarrolle, el terriblesufrimiento que muchos seres humanos padecen hoy en da ser imposible, porla razn de que el desarrollo de la Conciencia Espiritual de la especie har queel dolor sea sentido tan severamente por todos que la raza no podr soportarlo,e insistirn para que las cosas se remedien. De los recodos ms internos delalma viene una propuesta por seguir la ms baja naturaleza animal y, aunquepodamos apartarla durante algn tiempo, se har cada vez ms persistente,

hasta que nos obligue a considerarla. La vieja historia de que cada personatiene dos consejeros, uno en cada odo, uno que le susurra que siga lasenseanzas superiores, y el otro que la tienta a seguir el camino ms bajo, semuestra como prcticamente verdadera en la enseanza ocultista respecto alos tres principios mentales. El Intelecto representa el yo consciente de lapersona promedio. Este yo tiene por un lado a la Mente instintiva que loarrastra hacia los viejos deseos del antiguo s mismo los impulsos de la vidamenos desarrollada del hombre animal o inferior, cuyos deseos estaban enfases mucho ms bajas de desarrollo, indignas del hombre en progreso. En elotro lado est la Mente Espiritual, envindole al Intelecto sus impulsos dedesdoblamiento y esforzndose por atraer la conciencia hacia el s mismo para ayudar al desdoblamiento y desarrollo del hombre, y para hacerle dirigir ycontrolar su naturaleza inferior.

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El forcejeo entre las naturalezas superior e inferior ha sido advertido por todoslos observadores minuciosos de la mente y el carcter humanos, y muchas hansido las teoras adelantadas para explicarlo. En otros tiempos se deca que porun lado el hombre era tentado por el diablo, y ayudado por un ngel guardin

por el otro. Pero la verdad que conocen todos los ocultistas es que el forcejeo esentre los dos elementos de la naturaleza del hombre, no exactamente belicoso,pero cada uno siguiendo su propia lnea de esfuerzo, mientras el yo esdesgarrado y triturado en sus esfuerzos por ajustarse. El Ego est en una fasede transicin de conciencia, y algunas veces el forcejeo es bastante doloroso,pero el hombre en crecimiento se eleva a tiempo por encima de la atraccin desu naturaleza inferior, y el alborear de la Conciencia Espiritual le permiteentender el verdadero estado de cosas, y le ayuda a afirmar su dominio sobresu ego inferior y asumir una actitud positiva hacia l, mientras que al mismotiempo se abre a la luz de la Mente Espiritual y se mantiene en actitud negativahacia ella, sin resistir su poder.La Mente Espiritual es tambin la fuente de la inspiracin que ciertos poetas,pintores, escultores, escritores, predicadores, oradores y otros han recibido entodos los tiempos y que an hoy reciben. Esta es la fuente de la cual el videnteobtiene su visin y el profeta su previsin. En su trabajo, muchos se hanconcentrado en los altos ideales, y han recibido de esta fuente rarosconocimientos, atribuyndoselos a seres de otro mundo, desde ngeles yespritus, hasta al propio Dios; pero todos vinieron del ser interior, era la voz desu Ego Superior que les hablaba. No queremos decir con esto que al hombre nole llegue ninguna comunicacin de otras inteligencias lejos de eso, sabemosque las inteligencias superiores a menudo se comunican con el hombre a travs

del canal de su Mente Espiritual pero, mucho de lo que hombre ha atribuido ainteligencias externas, realmente ha venido de l mismo. Y, mediante eldesarrollo de su Conciencia Espiritual, el hombre puede lograr una gran relaciny contacto con esta parte superior de su naturaleza, y llegar as a poseer unconocimiento que el Intelecto ni se ha atrevido a soar.De esta manera, tambin se le abren al hombre ciertos altos poderes psquicos,pero tales poderes raramente son obtenidos hasta que uno haya superado lasatracciones de la parte ms baja de su naturaleza, porque de no ser as, elhombre podra utilizar estos altos dones para propsitos elementales. Es slocuando el hombre deja de desear el poder para su uso personal que ste llega.

Tal es la Ley.

Cuando el hombre aprende sobre la existencia de su mente Espiritual ycomienza a reconocer sus dictados y directrices, fortalece su vnculo decomunicacin con l, y en consecuencia recibe una luz de mayor brillantez.Cuando aprendemos a confiar en el Espritu, ste responde envindonosdestellos ms frecuentes de iluminacin y esclarecimiento. A medida que unose desarrolla en Conciencia Espiritual se apoya ms en esta Voz Interior ypuede distinguirla ms fcilmente de los impulsos de los planos inferiores de lamente. Aprende a seguir las directrices del Espritu y a permitirle que le tiendauna mano gua. Muchos de nosotros hemos aprendido a conocer la realidad deser llevado por el Espritu. A aqullos que han experimentado estaconduccin, no necesitamos decirles nada ms, porque ellos reconocern

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exactamente lo que queremos decir. Los que todava no la han experimentadodeben esperar hasta que les llegue el momento, porque no podemosdescribrselo pues no hay palabras para hablar de estas cosas que estn msall de las palabras.

Hacia el cierre de esta leccin les daremos un breve esbozo de algunas de lasfases de Iluminacin o despertar de la Conciencia Espiritual que ha llegadohasta algunos de nosotros y que llegar a todos en esta o en futuras fases de sudesarrollo. Debemos apresurarnos a hacer una breve consideracin acerca de loque slo puede ser comprendido dbilmente por cualquiera de nosotros elSptimo Principio o sea el Espritu.

(7) El EsprituCmo acercarnos a este asunto que incluso las mentes encarnadas msesclarecidas hoy en da apenas pueden comprender? Cmo puede lo finitoexpresar o comprender lo infinito? El espritu, el Sptimo Principio del hombre,es la Chispa Divina nuestra ms preciosa herencia del Poder Divino un rayodel Sol Central el Verdadero Ego. Las palabras no pueden expresarlo. Nuestrasmentes no pueden aprehenderlo. Es el alma del Alma. Para entenderlo debemosentender a Dios, pues el Espritu es una gota del Ocano Espiritual un granode arena en los bordes del Infinito una partcula de la Llama Sagrada. Es esealgo dentro de nosotros que es la causa de nuestra evolucin a travs de todaslas fatigosas edades. Fue lo primero en ser, y ser lo ltimo en alcanzar laconciencia completa. Cuando el hombre alcance una plena conciencia delEspritu, estar tan por encima del hombre, que en la actualidad tal ser es

inconcebible al Intelecto. Confinado dentro de muchas capas de materia, haesperado incluso por un pequeo reconocimiento a travs de largas y penosaseras, y se conforma con esperar ms eras hasta que llegue completamente a laconciencia. El hombre ascender muchas etapas de desarrollo desde hombrehasta arcngel antes de que el Espritu se reivindique totalmente. El Espritues eso dentro del hombre cuyo ms ntimo acercamiento al Centro est msprximo a Dios. Es slo en algn precioso momento ocasional que estamosconscientes de la existencia del Espritu dentro de nosotros, y en talesmomentos somos conscientes de llegar a la horrible presencia de loDesconocido. Esos momentos pueden venir cuando uno est entregado enprofundo pensamiento religioso, mientras lee un poema que lleva un precioso

mensaje de alma a alma, en alguna hora de afliccin cuando nos ha faltadotoda ayuda humana y cuando las palabras humanas parecen burlas en unmomento cuando todo parece perdido y sentimos la necesidad de una palabradirecta de un ser superior a nosotros. Cuando llegan esos momentos, nos dejanuna paz que despus nunca nos abandona completamente, y somos en la vidaseres transformados. En el momento de la Iluminacin o del alborear de laConciencia Espiritual, sentimos tambin la presencia real del Espritu. En esosmomentos nos sentimos conscientes de nuestra relacin y conexin con elCentro de la Vida. Por medio del Espritu, Dios se revela al Hombre.No podemos insistir mucho tiempo ms en este tema que le abruma a uno,pues las palabras parecen demasiado pobres para emplearlas en relacin conl. Aquellos que han sentido los impulsos de la Mente Espiritual han llegado a

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estar algo conscientes del sentido permanente del Espritu, aunque no puedanaprehender su verdadera importancia. Y los que no han experimentado estascosas no nos entenderan aunque escribiramos volmenes sobre nuestrasimperfectas y subdesarrolladas concepciones del asunto. De manera queseguiremos adelante, confiando en que por lo menos hayamos despertado en

sus mentes un dbil deseo por lograr una comunin y contacto ms ntimos conesto, la parte ms elevada del Ego, el propio Ego. La Paz del Espritu sea conustedes.

Iluminacin o Conciencia Espiritual.Para muchos, la Mente Espiritual se desarrolla gradual y lentamente y, aunqueuno pueda sentir un aumento firme de conocimiento y conciencia espiritual,puede no haber experimentado ningn cambio marcado ni sorprendente. Otroshan tenido momentos de lo que se conoce como Iluminacin, cuandoparecan elevados casi fuera de su estado normal, y donde parecan pasar a unplano superior de conciencia o ser, que los dejaba ms adelantados que nuncaantes, aunque no pudieran devolver a la conciencia un recuerdo claro de lo quehaban experimentado mientras estaban en el estado exaltado de mente. Estasexperiencias les han llegado a muchos, de todas las formas de creenciasreligiosas en diversas formas y grados, y generalmente han sido asociadascon algn rasgo de la particular creencia religiosa practicada por la persona queexperimenta la iluminacin. Pero los ocultistas avanzados reconocen todasestas experiencias como diferentes formas de una misma cosa el alborear dela Conciencia Espiritual el desarrollo de la Mente Espiritual. Algunos escritores

han llamado a esta experiencia Conciencia Csmica el cual es un nombremuy apropiado, ya que la iluminacin, por lo menos en sus formas superiores,lo pone a uno en contacto con la totalidad de la Vida, hacindole percibir unasensacin de parentesco con toda Vida, alta o baja, grande o pequea, buenao mala.

Estas experiencias, por supuesto, varan materialmente de acuerdo con elgrado de desarrollo del individuo, su entrenamiento previo, su temperamento,etc., pero ciertas caractersticas son comunes a todos. El sentimiento mscomn es el de poseer un conocimiento casi completo de todos los tiempos casi la Omnisciencia. Este sentimiento slo dura un momento, y al principio lo

deja a uno en una agona de volver a lo que ha visto y perdido. Otro sentimientonormalmente experimentado es el de una certeza de inmortalidad un sentidode ser real, y la certeza de siempre haber sido, y de estar destinado a sersiempre. Otro sentimiento es un intervalo de total desaparicin del temor y laadquisicin de un sentimiento de certeza, conviccin y confianza que estn msall de la comprensin de aquellos que nunca lo han experimentado. Entonceslo envuelve a uno un sentimiento de amor un amor que encierra toda la Vida,desde la de aquellos encarnados cercanos hasta aquellos de los lugares msremotos del universo desde aquellos a quienes consideramos puros y santoshasta aquellos a quienes el mundo recuerda como viles, malos, yabsolutamente indignos. Todos los sentimientos de auto-rectitud y condenaparecen esfumarse, y el amor de uno, como la luz del sol, se derrama sobretodos por igual, independientemente de su grado de desarrollo o bondad.

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Para algunos estas experiencias han llegado como una profunda y reverente,forma de sentimiento, que toma completa posesin de ellos durante unosmomentos o por mucho ms tiempo, mientras que a otros les ha parecido unsueo y han tenido conciencia de una elevacin espiritual acompaada por unasensacin de estar rodeados por una luz o luminosidad brillante que todo lo

penetra. A algunos se les han manifestado ciertas verdades en forma desmbolos, cuyo verdadero significado no se les aclara, quizs, hasta muchodespus.

Cuando estas experiencias han llegado a uno, lo dejan en un nuevo estado demente, y despus nunca vuelve a ser el mismo hombre. Aunque la agudeza delrecuerdo se haya desgastado, queda una cierta memoria que mucho despusdemuestra ser fuente de consuelo y fuerza, sobre todo cuando flaquea su fe yse agita como una caa por los vientos de opiniones contradictorias yespeculaciones del Intelecto. El recuerdo de tal experiencia es una fuente derenovada fuerza un puerto de refugio hacia donde el alma cansada vuela pararesguardarse del mundo exterior que no la comprende.Estas experiencias normalmente se acompaan tambin con un sentimiento deintensa alegra; de hecho, la palabra y el concepto Alegra parecenpredominar en la mente en ese momento. Pero no es la alegra de unaexperiencia ordinaria es algo que no puede ni soarse hasta que no se hayaexperimentado es una alegra cuyo recuerdo causar escozor en la sangre ypalpitaciones en el corazn cada vez que la mente recuerde la experiencia.Como ya hemos dicho, viene tambin una sensacin de saber todas las cosasuna iluminacin intelectual imposible de describir.

En las viejas escrituras de los antiguos filsofos de todas las razas, en lascanciones de los grandes poetas de todos los pueblos, en las oraciones de losprofetas de todas las religiones y tiempos, podemos encontrar huellas de estailuminacin que ha llegado a ellos este desarrollo de la Conciencia Espiritual.No tenemos espacio para enumerar los numerosos casos. Uno lo ha contado deuna manera, el otro de otra; pero todos cuentan prcticamente la mismahistoria. Todo el que haya experimentado esta iluminacin, aun a pequeaescala, reconocer enseguida la experiencia en el cuento, la cancin, opredicacin del otro, aunque puedan mediar siglos entre ellos. Es la cancin delAlma que una vez que se ha escuchado no se olvida jams. Aunque sea tocada

por el crudo instrumento del semi-brbaro o por el refinado instrumento delmsico talentoso de hoy en da, sus acordes simplemente son reconocidos.Desde el antiguo Egipto viene la cancin, de la India en todos los tiempos desde la Grecia Antigua y Roma desde el santo del cristianismo temprano desde el amigo Cuquero de los monasterios catlicos de las mezquitasmahometanas desde el filsofo chino de las leyendas del hroe-profeta delos indgenas americanos siempre es el mismo acorde, y crece ms y msalto, por tantos ms que lo adoptan y agregan sus voces o el sonido de susinstrumentos al gran coro.El tan incomprendido poeta occidental, Walt Whitman, saba lo que quera decir(y nosotros igual) cuando descarg bruscamente sus extraas experiencias entoscos versos. Leamos lo que dice Alguna vez ha sido mejor expresado?

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Como en un desmayo, un instante, Otro sol, inefable, pleno me deslumbra, Ytodos los astros que conoc, y astros ms luminosos, desconocidos,Un instante de la tierra futura, la tierra celestial.

Y cuando se despierta de su xtasis, exclama:

No puedo estar despierto,Porque nada me parece como era antes,O tal vez estoy despierto por primera vez,Y todo lo de antes slo ha sido un pobre sueo.

Y debemos concordar con l cuando, con estas palabras, expresa la incapacidaddel hombre para describir esto inteligentemente:

Cuando trato de decir lo mejor que encuentro, no puedo;Mi lengua es ineficaz en sus pivotes,Mi respiracin no obedece a sus rganos,Me vuelvo un hombre mudo.

Que esta gran alegra de la Iluminacin sea suya, estimados estudiantes. Y sersuya cuando llegue el tiempo apropiado. Cuando llegue no desmayen, y cuandose vaya no lamenten su prdida Vendr de nuevo. Mantnganse vivos;ascendiendo cada vez ms en la vida hacia su Verdadero Ego y abrindose a suinfluencia. Estn siempre deseosos de escuchar la Voz del Silencio deseososde responder al toque de La Mano Oculta. En el pequeo manual, Luz en el

Sendero, encontrarn muchas cosas que ahora quizs les parecern muysimples.No vuelvan a temer, porque siempre tienen con ustedes al Verdadero Ego quees una chispa de la Llama Divina y qu ser como una lmpara a sus pies paramostrarles el camino.La Paz est con ustedes.

Mantra de la Tercera Leccin

El mantra del mes es el primer verso del himno del Cardenal Newman, Lead,Kindly Light, que contiene la ms profunda verdad espiritual, pero que slo escomprendido imperfectamente por la mayora de los miles que lo cantan.Confiamos en que lo que les hemos dicho sobre el Espritu les ayudar acomprender mejor las bellezas ocultas de este gran himno antiguo:

Guame, benigna Luz, en medio de la oscuridad circundante.Guame.La noche es oscura, y estoy lejos de casa;

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Guame.Guarda mis pies; no pido ver las cosas distantes; un paso me basta.Guame.

Leccin 4:El Aura Humana

En nuestras tres lecciones anteriores llamamos brevemente su atencin, porturno, a los Siete Principios del Hombre. No obstante, el tema de laConstitucin del Hombre est incompleto sin una referencia a lo que losocultistas conocen como el Aura Humana. Esto constituye una de las partesms interesantes de las enseanzas ocultas, y se encuentran referencias a ellaen las escrituras ocultas y tradiciones de todas las razas. Se ha creadoconsiderable equivocacin y confusin con respecto al Aura Humana, y laverdad se ha complicado por las diversas especulaciones y teoras de algunosque han escrito sobre el asunto. Esto no debe sorprendernos si recordamosque el Aura slo es visible para aquellos con poderes psquicos altamentedesarrollados. Algunos, con cierta visin inferior que les permite ver solamentealgunas de las manifestaciones ms toscas de la emanacin que constituye elAura, pensaron y ensearon que lo que ellos vean era todo lo que poda verse;mientras que la verdad real es que tales personas han visto slo una parte deltodo, mientras que el resto est reservado para los de mayor desarrollo.En los ltimos aos algunos maestros han enseado que el Aura realmente erauno de los diversos principios del hombre, que se proyectaba ms all del

espacio ocupado por su cuerpo fsico; pero esto slo es verdad en el mismosentido en que la luz del Sol es una parte del Sol los rayos de luz elctricauna parte de la luz el calor que irradia de una estufa del calor contenidodentro de la estufa el olor de una flor de la propia flor. El Aura es realmenteuna emanacin de uno o ms de los siete principios del hombre radiacionesenviadas desde el principio mismo, y no, estrictamente hablando, una partedel principio, excepto en el sentido antes referido.Cada uno de los siete principios de que el hombre est compuesto, irradia unaenerga que es visible a los sentidos psquicos desarrollados de algunos denuestra especie. La energa irradiada es semejante a las radiaciones conocidas

como Rayos X y, al igual que stos, es invisible al ojo humano a menos quesea ayudado por algo que el ojo humano ordinariamente no posee. Algunas delas formas ms ordinarias del Aura son visibles a aquellos que tienen un gradorelativamente poco desarrollado de poder psquico, mientras que las formassuperiores slo se hacen visibles cuando las facultades psquicas alcanzanpoder. Hoy en da hay relativamente pocos encarnados que hayan visto algunavez el Aura que emana del sexto principio, la Mente Espiritual. Y el Aura delsptimo principio, el Espritu, slo es visible a aquellos seres muy por encimaen la escala de la raza humana tal como la conocemos. El Aura que emana delos cinco principios ms bajos puede ser vista por muchos de nosotros quehayamos desarrollado poderes psquicos, siendo determinados nuestraclaridad de visin y rango de vista por el grado particular de desarrollo quehayamos alcanzado.

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En esta leccin intentaremos darle a nuestros estudiantes una idea general delAura Humana y un rpido bosquejo de lo concerniente a ella, pero pronto sever que se trata de un tema que no podra agotarse ni en un volumen deconsiderable tamao. Es difcil condensar informacin de esta naturaleza, pero

esperamos poder dar una impresin bastante clara del tema a aquellos denuestros estudiantes que nos sigan atentamente.Como ya hemos dicho, cada principio irradia energa que, combinada,constituye lo que se conoce como el Aura Humana. El Aura de cada principio,removiendo los dems, ocupara el mismo espacio como si estuviera llena porel Aura de todos o de cualquiera de los otros principios. En otras palabras, lasdiversas Auras de los diferentes principios interpenetran a las dems y, portener diferentes ratas de vibracin, no interfieren unas con otras. Cuandohablamos del Aura, nos referimos al Aura completa del hombre, visible al quetenga vista psquica. Cuando hablamos del Aura que emana de algn principioen particular, nos referimos distintamente a ese principio.La forma ms ordinaria del Aura humana es, por supuesto, la que emana delcuerpo fsico. Esta es mencionada a veces como el Aura de la salud, ya quees una indicacin segura del estado de salud fsica de la persona de cuyocuerpo irradia. Como todas las otras formas del Aura, se extiende desde elcuerpo hasta una distancia de dos a tres pies, dependiendo de ciertascircunstancias que no necesitan ser mencionadas en este lugar. Como todaslas otras formas del Aura, es oval u ovoide. (Esta forma comn a las diversasmanifestaciones del Aura ha hecho que algunos escritores se refieran a ella

como el Huevo urico.) El Aura fsica es prcticamente incolora (oposiblemente casi de un blanco azulado, parecido al color del agua clara), peroposeyendo un rasgo peculiar que no tienen las otras manifestaciones de Aura,por cuanto aparece a la visin psquica como rayada por numerosas lneasfinas que se extienden hacia afuera del cuerpo como cerdas tiesas. En salud yvitalidad normales, estas cerdas lucen rectas, mientras que en los casos devitalidad deteriorada o salud pobre, se inclinan como el pelo suave de unanimal, y en algunos casos presentan la apariencia de una chaqueta erizadade pelo, con los diversos vellos proyectndose en todas direcciones,enredados, torcidos, y rizados. Este fenmeno es ocasionado por la corrientede prana que proporciona energa al cuerpo en mayor o menor magnitud, el

cuerpo saludable tiene un suministro normal deprana, mientras que el cuerpoenfermo o dbil padece de un suministro insuficiente. Esta Aura fsica puedeser vista por muchos aunque tengan un grado muy limitado de visin psquicay para quienes las formas superiores del Aura son invisibles. Al psquicodesarrollado a veces le es difcil distinguirla, porque est cubierta por loscolores de las formas superiores de Aura; para poder observarla, el psquico seve obligado a inhibir las impresiones de las formas superiores del Aura yadmitir slo la vibracin de la forma particular que desea observar. Partculasdesprendidas del Aura fsica permanecen alrededor del sitio o lugar dnde lapersona ha estado, y un sentido muy desarrollado, que se encuentra en losperros y otros animales les permite seguir el olor de la persona o animal queestn rastreando.

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El Aura que emana del segundo principio, o Cuerpo Astral es, como el propioprincipio, de una apariencia y color como del vapor, recordando al vapor justoantes de que se disuelva y desaparezca de la vista. Es difcil distinguirlacuando se entremezcla con las otras formas de Aura, pero cuando el cuerpoastral se ve separado del cuerpo fsico puede percibirse su Aura,

particularmente si el observador no est abierto a las vibraciones de losprincipios que envan Auras de diversos colores. Aquellos de nuestros lectoresque hayan visto alguna vez una forma astral, o lo que normalmente se llamaun fantasma de grado alto o bajo, probablemente recordarn haber visto unvapor nebuloso de forma ovoide rodeando la figura, ms definida, de la formaastral. Esa tenue nube oval vaporosa, es el Aura astral. sta, por supuesto, sehace visible a alguien a quien una forma astral se materializa. El Aura deltercer principio, o Prana, es difcil de describir excepto para aquellos que hanvisto los Rayos X. Se parece en algo a una nube vaporosa del color yapariencia de una chispa elctrica. De hecho, todas las manifestaciones dePrana parecen luz o chispas elctricas. Prana tiene un suave tinte rosadocuando est en, o cerca, del cuerpo, pero pierde este color cuando se alejaunas pulgadas. Las personas con vista psquica ven claramente laschispeantes partculas de Prana que se desprenden de la punta de los dedosde las personas que dan los llamados tratamientos magnticos o hacenpasos mesmricos. Tambin puede ser vista por muchas personas que noalardean de vista psquica, para quienes aparece como el aire caliente que selevanta de una estufa o de la tierra calentada, es decir, como algo incoloro quepulsa y vibra. Esta Aura prnica a veces es extrada de una persona fuerte ysaludable por una persona dbil, escasa de vitalidad, y que saca de la fuerte loque la dbil necesita. En casos de este tipo, la persona aprovechada sin su

consentimiento experimentar un sentimiento de languidez y lasitud despusde haber estado en compaa de la persona que ha absorbido parte de suvitalidad. En Ciencia de la Respiracin, en la pgina 72, bajo el subttulo (2)Para formar un Aura, hemos dado un mtodo mediante el cual uno puedehacerse inmune a esta forma de vampirismo, consciente o inconsciente. Estemtodo, aunque incluido en el libro con otro propsito, es igualmente eficaz eneste caso. Un efecto ms fuerte puede producirse formando la imagen mentalde una envoltura urica a travs de la cual ninguna fuerza puede escapar oninguna influencia externa entra sin el propio consentimiento. De esta manerauno tambin puede protegerse contra la infeccin de fuentes que podranafectarlo seriamente a menos que estuviese as protegido. El Aura prnica

tambin se difunde en pases mesmricos o tratamientos psquicos delenfermo, pero en tales casos el operador entrenado regula el flujo y tiene elproblema de reponer el suministro de prana dentro de su sistema, que es

Catorce Lecciones Filosofia Yoga Y Ocultismo Oriental

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