Celebrando el pacto matrimonial

El da de la boda

Hay dos islas de actividad alrededor de la novia y el novio antes de la ceremonia:Kabalat PanimyhakhnassatKalah.El Novio de la tabla (Kabalat Panim)Los huspedes son habitualmente las instrucciones para regocijarse con el novio, aunque esto no es equivalente a lamitzvde honrar a la novia.ElTalmudestablece trono de la novia, donde est rodeado por las mujeres, y la tradicin de siglos posteriores establecieron tabla del novio (enidish, seleccionado deltish).Antes de la celebracin, los hombres se renen en esta mesa para cantar y brindar por el novio y los otros.Es aqu donde laMinjservicio suele ser recitado.Custom dice que en este momento el novio, si puede, ofrece una breve leccin deTor.Pero la costumbre no poda soportar a imponer a un novio ya cargado la responsabilidad de preparar una conferencia ante sus compaeros, por lo que el novio es interrumpido por el canto de la comunidad, despus de una o dos frases de la "conferencia".En primer lugar, sin embargo, la mesa del novio es el lugar donde elketubahest escrito y firmado.Asistieron a la novia (Hakhnassat Kalah)La novia es una reina y merece toda la atencin y el respeto debido a su estacin.Es un mandamiento positivo, de origen rabnico, a conceder su honor, su alabanza, proveer para ella y hacerla feliz.El Talmud le asigna unKisei ha-Kalah(trono nupcial) e instruye a todos los que puedan asistir para que acte como su squito.El concepto dehakhnassat kales triple.En primer lugar, significa proporcionar a la novia, una novia especialmente hurfanos y pobres, con la dote, el ajuar, y cada cosa que pueda necesitar para la boda.Est subsumido bajo la mitzv general de "Ama a tu prjimo como a ti mismo", y se incluye por el autor del libro de oraciones como entre las cosas de las cuales "se come el fruto en este mundo, pero el principal sigue siendo reservado para elmundo por venir".Maharilseala que no hay caridad mayor quehakhnassat kalpara una nia pobre.Los rabinos ir tan lejos como para decir que la comunidad debe vender un artculo sinagoga, incluso uno que tiene el nombre de un donante en l, y hasta un rollo de la Tor, con el fin de recaudar dinero para una novia hurfana.El Talmud tambin estipula que todo esto se hace con discrecin.En segundo lugar,hakhnassat kalsignifica hacer que la novia feliz.Esto se hace por ayudarla a arreglar su cabello y joyera, bailando ante ella y felicitarla.El Talmud no pudo definir con precisin "complementando" su-me'rakdin Keitzad?(Cmo funciona un elogio a una novia?) La escuela deShamaisostena que hay que decir la verdad en todas las circunstancias, sin exageracin.As, si ella es hermosa, dgalo, si no, no digas nada.O encontrar una buena calidad para complementar, como hermosos ojos o las manos, porque no hay nadie que no tenga una buena calidad.Pero la escuela deHillellugar de lo contrario.Se recomienda, en todo caso, llamndolakal na'ah ve'chasudah(una novia hermosa y graciosa) y diciendo de ella que "un hilo de bondad se dibuja en torno a ella", aunque no pasa de ser bonita o tipo .Ni siquiera se debe especificar sus virtudes, porque eso implicara que sus otras cualidades son menos que loable.Hillel no considera esto una falsificacin, porque uno se permite un cumplido leve e inofensivo "en aras de la buena voluntad."Por otra parte, aunque pueda estar seguro de que la novia no es hermosa, es tan seguro que ella no tiene ni una pizca de bondad o amabilidad?La ley fall a favor de Hillel.El tercer significado dehakhnassat Kalahes el ms preciso histricamente.Esdecir le'hakhnsah "jup(para llevarla al palio nupcial), para formar parte de su squito.El Talmud declara que uno se permite incluso a sacrificar tiempo a partir del estudio de la Tor al ayudar con el entierro de los muertos o que conducen a la novia a la cubierta.La novia tiene prioridad sobre el cortejo fnebre en cualquier conflicto de tiempo.La ley tambin aconseja que cuando un cortejo fnebre cortejo nupcial y son a la vez de proceder a una calle, el funeral se desvi porque el honor de la novia vida tiene prioridad sobre la persona fallecida.El objetivo de esta demostracin es elaborada en honor a alguien que est llevando a cabo una mitzv tan grande, y tambin para impresionar a su novio con su popularidad.En consonancia con ello,Me'iridiceBe 'rovam Hadratjatnhe Kalah- ". Cuanto mayor sea el nmero de personas, mayor es la gloria del novio y de la novia"Como decimos, "cuanto ms, mejor".Es triste que la costumbre de alegra que acompaa a la novia a lajupno se observa en la actualidad.En el pasado, los funcionarios ms importantes de la comunidad a menudo venan a saludar a la novia.Una de las razones de la disminucin en este aspecto dehakhnassat Kalah, que las superficies en una revisin de la opinin rabnica, es la preocupacin por la mezcla pblico de los sexos y la obscenidad que podra resultar.Esta debe ser la razn de la extraa inversin en la costumbre juda: el novio est acompaado durante su procesin al trono de la novia a la ceremonia velo.Eso se llama ahora, por cierto,kal hakhnassat, pero no hay duda de que es mucho ms acorde con el sentido de la tradicin de que las mujeres forman un squito de jbilo, ya que llevan a la novia a la procesin.De hecho,Maharilrealiza ambas tradiciones: en primer lugar dirigi la procesin del novio, que se supone que aparecen bajo lajupprimero, y luego volvi a dirigir la procesin de la novia.Esto no parece ser una costumbre que debe ser aceptado por los judos modernos.

El Contrato de Matrimonio (Ketubah)

El Contrato de Matrimonio (Ketubah)Elketubahes un acuerdo unilateral dibujado portestigos, de acuerdo con la ley juda civil, en la que dan testimonio de que el marido garantiza a su esposa que se cumple con ciertas condiciones mnimas humanos y financieros del matrimonio ", como esposos judos acostumbran a hacer."No es un documento ceremonial de la escritura o la oracin.Por eso est escrito en arameo, el lenguaje tcnico jurdico de la ley talmdica, y no en hebreo, la lengua de la "Cantar de los Cantares".Tampoco se trata de un documento estatal se establece la nueva relacin entre el hombre y la mujer.No hace ninguna mencin de la confirmacin de bacalao o de la sociedad.No es un instrumento de la clase privilegiada, al igual que en las sociedades antiguas, pero obligatorio para todas las personas.Tampoco es una afirmacin de amor perpetuo.Es una declaracin de la ley que establece el marco de amor.Elketubahreafirma las condiciones fundamentales que se imponen por laTorsobre el marido, como el suministro de su esposa con derechos a la alimentacin, el vestido, y conyugal, que son inseparables del matrimonio.Se incluyen las garantas del marido a pagar una determinada suma en caso de divorcio y los derechos sucesorios obligatorio para sus herederos en caso de que muera antes que su esposa.No se trata de un acuerdo mutuo, la esposa est de acuerdo slo a aceptar la propuesta del marido del matrimonio.No es ciertamente una factura de venta, el hombre no compra la novia.De hecho, elketubahrepresenta a los testigos en lugar de marido o de la esposa.A travs de este instrumento si sancionan las acciones del novio, promesas y declaraciones, y aceptacin voluntaria de la novia de la propuesta de matrimonio.Se trata de una carta de derechos de la mujer en el matrimonio y de los deberes del hombre.Elketubahest diseado para la proteccin de la mujer, y cada matiz legal en esta materia se ha desarrollado para que su marido no la consideran tan fcil divorciarse de ella.En una sociedad machista, la mujer siempre se necesita ms defensa contra la violacin de los derechos personales que el hombre.Elketubahdinero necesario para pagar por el marido en caso de divorcio.Esto hizo que fuera difcil para el hombre divorciarse de su esposa sin la debida incorporacin y consideracin.La exigencia de un escribano y un tribunal especial convocada y testigos de divorcio tambin protega la esposa de un marido arbitrario, sobre todo cuando los rabinos, de acuerdo conHilleldictum 's, fueron indulgentes con el divorcio.Por otra parte, elketubahprotegido cualquier propiedad era suya estar a la terminacin del matrimonio.Debido a esta preocupacin por la integridad de "las hijas deIsrael", dijeron los sabios que vivir con una mujer sin unketubah, o sin especificacin de condiciones justas, es considerado como el concubinato, la diferencia entre una esposa y una concubina es que una mujer tiene unketubah, y una concubina no.Se considera que un arreglo matrimonial no estructurado era apto slo para un hombre y su concubina, que se coloca a la mujer en una ventaja injusta, y que estaba debajo de una mujer juda para ser considerado as.Cuando los Judios de Francia fueron despojados de todas sus posesiones y expulsados por Felipe el Hermoso en 1306, se trasladaron en masa a Provenza.Rashba orden que no la vida matrimonial se reanudaron hasta que cada hombre a su esposa un reemplazoketubah.Estaketubahde'irkhesase requiere, incluso hoy, para todos los que han extraviado o perdido el originalketubah.De esta manera, un documento estrictamente legal con detalle las condiciones monetarias fue convertido por los rabinos en una declaracin tica que salvaguarde la esposa y madre, y sirven como un ancla en mares turbulentos maritales.A continuacin se presenta un resumen de laketubah, en Ingls y arameo, y un comentario descriptivo.Elketubahutilizada es la forma estndar del Consejo Rabnico de Amrica, Nueva York.Hay otras formas nuevas de que el contrato matrimonial, pero slo el tradicionalketubahse considera aqu.Esquema de laKetubahLa fecha y lugar de la bodaPor Da_____ de la semana, da del the_____ month_____ en el Ao_____ desde la creacin del mundo, segn el clculo que estamos acostumbrados a utilizar aqu en la ciudad of__________ in__________

La Fecha.La ley establece que la fecha aparecen al principio en los acuerdos privados, pero al final en los acuerdos judiciales.Aunque elketubahtiene la condicin de una sentencia judicial, que est en la naturaleza de un acuerdo privado por lo que la fecha en que se obtuvo el primer lugar.The Place.El mismo razonamiento se utiliza para el lugar.Un documento de divorcio contiene ms informacin geogrfico (por ejemplo, la mencin de un ro vecino).Lossefardesconservaron este encargo, y Rema, en el siglo XVI, inst a que los aspectos tcnicos de laketubahsiguen a los del divorcio.Pero elTalmudsimplificado elketubahy los Judios de Europa han seguido esa tradicin.El novio, la novia y la propuesta de laof_________ _________son del family__________ dice esta hija soltera de the_________ de family_________ "S mi esposa segn la ley deMoisse Israel ".

Los Nombres.Sus nombres hebreos, los nombres de sus padres y por lo general, aunque no siempre, de sus apellidos.El nombre de la madre se da cuando orando por la recuperacin de una enfermedad, como un smbolo de la compasin de la madre.Nombre del padre se usa en asuntos legales, as como el nombre del padre de la familia siempre ha sido utilizada en los asuntos legales.Agregado a su nombre tambin es la denominacin de un erudito rabnico,Rav, o descendencia sacerdotal o levtico,sacerdoteoLevi.En la propuesta."S mi esposa segn la ley de Moiss y de Israel" es la propuesta de matrimonio.Elketubah, siguiendo en el tiempo como lo hace el compromiso y su frmula propuesta oral, "Por la presente se comprometi hgase conmigo conforme a la ley de Moiss e Israel", est escrita por los testigos que declaren que el novio, de hecho, propuso a la novia.La frmula se ha mantenido intacta durante unos dos mil aos.El Talmud considera variantes, sino que sufri este lenguaje de la propuesta.El novio promete el Soporte Bsico"... Y voy a trabajar para ti, honrar, proveer y apoyar ti, de acuerdo con la prctica de los maridos judos, que trabajan para sus mujeres, el honor, prever y apoyarlos en la verdad."

Apoyo.Esto se conoce como la clusula de alimentacin.El apoyo es elemental en el matrimonio, y es considerado tan obvio que el Talmud no hace ninguna referencia a la misma.Pero la frase es tan hermoso y apropiado que aparece en laketubahno slo una vez sino dos veces, "honrar, prever y apoyo ... honor, prever y apoyo ...."De hecho, una autoridad que describi comole'shufra di'she'tara(por la belleza del contrato).Los fondos para la esposa, siempre y cuando el matrimonio Termina"Y yo reservado para ti 200 platazuz moharti debido a tu doncellez, los cuales pertenecen a ti de acuerdo a la ley de la Tor, y tu comida, ropa y otros beneficios necesarios que un marido est obligado a proporcionar, y Yo vivir contigo, de acuerdo con los requisitos establecidos para cada esposo ".

El Mohar.Los fondos, llamadosmohar, son tan importantes que esta clusula se llamaikkarketubah-la parte bsica de laketubah, o simplemente elketubah.Mohares el regalo en efectivo el novio le da a la novia, comoEliezer,Abrahamsiervo 's, dio " cosas preciosas "aLabn,Rebeccapadre 's, y comoJacobdio siete aos de servicio para la mano deRachel.El gran sabio y elketubahautor 's ms importante, el rabinoSimen ben Shetach, decret que sirven de proteccin para la novia y no slo un regalo, y orden que los fondos no se han dado, pero reservado para la novia.Durante el matrimonio, por lo tanto, se consider una deuda que se paga slo en caso de muerte o el divorcio, y elmoharse convirti as en un divorcio o acuerdo de seguro de vida en lugar de un regalo de boda simple.Esta disposicin tambin permiti novios pobres a casarse sin ningn gasto monetario inmediato.El Talmud ofrece otra razn,mishum china, para dar a la mujer una posicin financiera segura en el momento del divorcio para que ella pueda volver a casarse, y hacer los ensayos de unin menos conmovedor.La ley de la Tor.Hay una disputa que corre entre elTalmud de Jerusalny el Talmud babilnico en cuanto a si esta solucin que todos estn de acuerdo es histricamente de los tiempos bblicos, tiene el mandato bblico o rabinos.Hoy por lo general tomamoharser rabinos mandado, sin embargo, debido a la gravedad del vnculo matrimonial que persisten en el uso ", que pertenece a ti de acuerdo a la ley de la Tor".Tambin incluyen "200 plata zuz", la moneda utilizada en las evaluaciones Tyrean bblicos, en lugar de la "corriente" moneda utilizada en el pago de rabinos-ordenados.Moharpara las novias previamente casados es la mitad del total y se registra como rabinos por mandato.Comida, ropa, y las relaciones conyugales.Las obligaciones son bsicos para el matrimonio y son obligatorias, incluso sin condicin contractual especfico.Ellos son los derechos (incluyendo las relaciones conyugales) de la mujer, y se tienen en cuenta los derechos del marido.La novia acept la propuestaAnd__________ esta doncella, consentida y se convirti en su esposa.

Aceptacin voluntaria.La propuesta ha sido hecha en la frmula tradicional, los testigos afirman ahora que la novia acept con consentimiento voluntario, por lo que "se convirti en su esposa."Ve'havat lih lento es una traduccin al arameo deRuth4:13, va-tehi a le'ishah.Y ella trae una doteLa dote (nedunya) que ella trajo de her__________ casa, en plata, oro, objetos de valor, ropas y muebles de la casa, todo el this__________ dijo el novio aceptado en la suma de cien piezas de plata.

La dote.Nedunya, (dote), conocido popularmente comonaddan, se le da a la novia de su padre para su uso en la casa que est a punto de construir.Esta dote incluye los elementos que figuran, adems de los otros objetos de valor que puede traer con ella.En la Biblia, Raquel yLeahse dan los funcionariosBilhayZilpacomo dote.Es parte de la hija de la herencia de sus padres.Los hijos tener xito a su padre, pero las hijas dejarlo y por lo tanto reciben un equivalente en forma de dote.Los sabios obligar a un padre para dar a su hija, como un comienzo en la vida matrimonial, los fondos suficientes para comprar armario de una mujer durante un ao.La dote es distinta de la propiedad o posesiones que la novia posee y contina siendo el propietario privado durante todo el matrimonio.Por lo tanto, sirve como un incentivo para que los pretendientes.La dote se incluye en elketubah, y es propiedad de la novia, tcnicamente "arrendado" al novio durante la duracin del matrimonio.La propiedad privada de la novia, llamadanikhsei melog, se da abiertamente a la novia, el esposo disfruta slo el "fruto" (usufructo) durante el matrimonio.No es parte de la dote y no est incluido en elketubah.El novio acepta.Elketubahlistadas originalmente todos los elementos de la dote y se tabularon los costos.Con el tiempo, esto se ha normalizado en las categoras generales que se enumeran y se estima en una cantidad estndar de cien piezas de plata, la mitad de lamoharque el novio siempre la novia para el uso de la dote, pero que, en realidad, llega hoy a muy mucho ms que el mediomohar.El novio, por su parte, prometi un regalo adicionalaadiendo por su cuenta,mattan, otras cien piezas de plata,kenegdan, haciendo un total de 200 piezas de plata.

Tosefet Ketubah: El Mattan.Los dineros adicionales, conocidos comotosefetketubahomattan, es la adicin a lamohar, llamadoikkarketubah, el contrato bsico.Este es el regalo que el novio hace y que coincide con la suma de la dote (kenegdan)-un centenar de piezas de plata.El total de la dote estimacin mstosefet ketubahtrata de doscientas piezas de plata.Eltosefetketubahtiene una historia paralela amohar, aunque elmoharera legal y obligatoria y latosefetketubahsocial y voluntaria.Ambos fueron diseados para proteger a la mujer.Este ltimo fue originalmente un regalo de bodas para la novia, y se convirti en una deuda que deba ser redimido en la terminacin del matrimonio por muerte del marido o de divorcio.Tena la ventaja de seguridad que hizo elmohar(aunque esto no fue instituido porSimenbenShetach).Y se asegura la promesa de un derecho de retencin sobre su propiedadY as said________, el novio dijo: "Tomo sobre m mismo, y mis herederos despus de m, la garanta de esteketubah, de la dote, y de la suma adicional, por lo que todo esto se pagar a partir de la mejor parte de mi propiedad , real y personal, que ahora poseen o puedan adquirir en el futuro. Toda mi propiedad, incluso el manto sobre mis hombros, ser hipotecada para la seguridad de esteketubahy de la dotacin y de la adicin hecha al mismo, durante mi vida y despus de mi vida a partir de este da para siempre. "

El Fiador de este Ketubah.El rabino Simen ben Shetach hizo elketubahen una nota de la deuda para proteger a la mujer.Present tambin una garanta de que no se quedara ms que una promesa hecha en la flor de amor, sino de una obligacin contractual.Elketubahtanto, incluye un gravamen sobre la propiedad del novio de asegurar la satisfaccin de la triple obligacin demohar,nedunyaytosefetketubah, o como elketubahlee,she'tar ketubta da,nedunyaden,ve 'Toseftada.Un embargo preventivo sobre los bienes del deudor (la del novio) significa que la ley considera la propiedad como una especie de hipoteca.Es unde'oraita shibuda, un gravamen que es un mandato bblico, incluso ms que una hipoteca simple.El derecho de retencin de laketubahobliga al marido personalmente y por tanto no es slo una hipoteca sobre sus bienes inmuebles, sino tambin en "la propiedad, la mejor parte...real y personal...el manto sobre mis hombros...ahora. ..o en el futuro...durante toda mi vida y para siempre. "Y el Lien es totalmente vlidaY el garante de todas las obligaciones de esteketubah, la dote y la suma adicional ha supuesto la by________ dijo el novio, con la obligacin dictada por completo todos los documentos deketuboty sumas adicionales por cada hija de Israel, ejecutada de acuerdo con la promulgacin de nuestros sabios, de bendita memoria.No es para ser considerada como una obligacin contractual indeciso ni como una forma estereotipada.

No es una forma estereotipada.Para garantizar la eficacia jurdica de la deuda y el embargo preventivo realizado en un momento de euforia y expectativa romntica, y para evitar que elketubahde ser considerado una mera declaracin de compromiso de amor, que no tiene fuerza jurdica vinculante, los Sabios afirma expresamente que "es no debe ser considerado como unasmakhta, una obligacin contractual indeciso ", una especie de especulacin, o como una" forma estereotipada ", una rutina rubber-stamp procedimiento.Despus, todo fue selladoY hemos terminado el acto de la adquisicin from________ hijo of________ del family________ dicho novio, for________ of________ hija de la familia de esta doncella, por todo lo que se dice y se explica ms arriba, por un instrumento legalmente en condiciones de establecer una transaccin.Y todo es vlido y establecido.

La Ley de Adquisicin(kinyan).Con el fin de sellar todas las obligaciones estipuladas, y para asegurar que el documento no esasmakhta(basado en la especulacin), los rabinos se requiere la formalidad legal dekinyan, el acto de adquisicin.Debido a que la novia no puede tomar posesin de todos los bienes, el novio se afirma mediante un acto simblico llamadokinyansuddar.As, en la boda, el rabino o uno de los testigos le da un pauelo u otro artculo (pero no una moneda) en nombre del destinatario, la novia, al novio.El novio y luego lo devuelve.Luego se inscribir en elketubah,ve'kanina("y hemos terminado el acto de la adquisicin").Este acto simblico debe ser visto claramente por los testigos, quienes son los responsables del contrato, antes de firmar para su validez.Si elketubahse caligrafiadas por un escriba, o impresos antes de la boda, una letra de la palabrave'kanina(o la palabra completa) generalmente se omite para que elketubahno es tcnicamente completado antes de lakinyans se hace.Si esta costumbre se pasa por alto que no altera laketubahvalidez 's, siempre y cuando los testigos en el hecho testigokinyande transferencia del pauelo.Todo es vlido y se ha establecido.Los sabios no tom precauciones que los documentos legales puede ser abierto ni aadidos, por lo que instituy varios procedimientos para concluir el documento.En primer lugar, la ltima frase tuviera que resumir brevemente el contenido: en segundo lugar, la frmulaha-kol sharir ve'kayam, ("y todo es vlido y establecido") debe aparecer al final de la lnea, y en tercer lugar, los testigos deben firmar muy cerca de la ltima lnea.En elketubah, el resumen es "para todo lo que se dice y se explica ms arriba, por un instrumento legalmente en condiciones de establecer una transaccin".La frmula sigue, "y todo es vlido y establecido".Y los testigos firmen inmediatamente despus, en la siguiente lnea debajo de la frmula.Y los testigos de fe de loWitness____________________________Witness____________________________

Los Testigos.Los testigos deben seguir estas pautas, aunque hoy en da la ketubot preimpreso por lo general evitar errores.1.El testigo debe escribir su nombre de pila, hijo del primer nombre de su padre, si l es unsacerdoteoLevi, preferiblemente tambin el nombre de la familia, y seguir con la palabraed(testigo).2.Debe estar en su puo y letra, no la del escribano.3.Debe ser firmado tan cerca del texto como sea posible, de modo que las palabras no se puede insertar fcilmente.4.La firma no debera comenzar en el centro de la lnea.5.Lo ideal sera que los dos testigos deben firmar un nombre con el otro, como si se tratara de un encuentro (divorcio).6.No deben firmar antes de que est completamente terminado, incluyendo, si es caligrafa, la letra omitida enve'kanina.7.Deberan haber ledo el documento, o han ledo a ellos.8.Deberan haber sido testigo tanto de lakinyany la firma de cada uno, como en un get.Elketubahse leern en voz alta y se present oficialmente durante la ceremonia de la boda.La pareja siempre tiene que saber dnde est elketubahse encuentra.Si no puede localizarlo, se debe consultar a un rabino calificado que ellos escribir un reemplazoketubah,ketubahdi'irkhesa.Se trata de una cuestin de derecho y no la mera costumbre.Elketubahdebe ser llenada por un rabino que conoce laHalaj.No se puede hacer de forma fiable por una buena intencin, amigo bien informado, o por un calgrafo hebreo, a no ser cuidadosamente instruidos por un rabino.Elketubahes un documento muy complicado, especialmente para las viudas, los conversos, y divorciadas.He omitido deliberadamente las instrucciones para el buen fin de laketubah, y el texto de laketubahde'irkhesa, para asegurar que la comunidad de atencin del Talmud palabras de advertencia: "El que no conoce la naturaleza del divorcio y el matrimonio no debera tener nada que ver con ellos ".Una vez que elketubahse ha completado, el producto procesin de la mesa del novio a la novia trono, acompaado por el canto y el baile.El novio est a la cabeza, seguido por los amigos.

La ceremonia Veiling (Bedeken)

La ceremonia velo se lleva a cabo slo para el primer matrimonio de la novia.Cuando las dos islas de actividad para la novia y el novio estn puenteados por la procesin de la mesa del novio al trono de la novia, las seales que se fusionen el comienzo de la celebracin de la boda.El novio, el rabino, los padres y el squito proceder a la novia (que est flanqueada por dos madres) para la ceremonia del velo.El novio pone el velo sobre el rostro de la novia y recita la bendicin deRebeccapor su madre y su hermano antes de irse a su matrimonio conIsaac:Achotenu:en hayi le Alfei revavah- "Nuestra hermana, s madre de millares de diez miles "(Gnesis 24:60).El rabino, entonces los padres, extender sus palabras de esperanza y oracin.En algunas familias, es habitual en esta poca del padre de la novia a poner sus manos sobre su cabeza y ofrecerle la bendicin sacerdotal.El novio y la fiesta de su regreso a sus lugares y comienza la boda.Histricamente, hubo variantes a la ceremonia de base.En algunos, la novia fue velado en la maana antes de la boda de la tarde.En otros, el novio no iba a estar presente, y el rabino ceremoniosamente velo de la novia.En la mayora de las ceremonias, sin embargo, la ausencia del novio no estaba permitido.La fuente del velo es la Biblia.Hay dos casos de una mujer velo s misma en presencia de un hombre.La primera, obviamente, no se aplica-Tamarvelos s misma comoJudenfoques (Gnesis 38:14).El propsito no era simblico, pero para ocultar su identidad de su padre-en-ley.El segundo es el ms obvio, el origen de losbedekenvelos-Rebecca se como se le dice que Isaac se acerca."Y ella dijo a su siervo:" Quin es este varn que viene por el campo hacia nosotros?Y dijo el siervo: Es mi seor.Y ella tom el velo y se cubri "(Gnesis 24:64).Segn varias autoridades rabnicas, el velo no era una mera formalidad social, pero tiene fuerza de ley, ya que se considera legalmente lajup, que es el paso final del matrimonio.La mayora de las autoridades hoy sostienen que se trata de una ceremonia tradicional hermoso, pero que no tiene el significado dejup.Sin embargo, su desempeo asegura que todas las teoras dejupse observan, para garantizar el respeto absoluto de la ley del matrimonio, sin excepcin.Hay una serie de interpretaciones del simbolismo del velo, todas las cuales reflejan verdades que son dignos de ser dramticamente promulgada antes del servicio de la boda.1.El velo es un smbolo de la mujer casada.Expresa una dignidad, queIsaas(3:18) llama aTiferet, y que estaba reservada para las mujeres de la estacin.Ezequiel(16:20) habla de "cubrir con la seda" la mujer que ama.Curiosamente, Rebecca no lleva velo, mientras que en el viaje en compaa del sirviente,Eliezer, pero instintivamente se pone al avistar Isaac.Esto puede explicar la insistencia de las autoridades ms importantes que el propio novio velo de la novia, y que nunca se debe hacer sin l, es slo su presencia hace que el velo significativo.2.El velo es un smbolo de su nuevo unapproachability a los dems, no slo sexualmente, sino como hekdesh, un objeto santificado en el templo.Los objetos sagrados deltabernculofueron "velados" antes de ser llevado al ser transportada por loslevitas.La ceremonia de esponsales se asemeja, en un sentido legal, a aquellos objetos santificados del templo.Este es el significado del trminokiddushin: el novio, en el matrimonio, establece la novia a un lado comohekdesh.La analoga golpea ms profundo si lo comparamos con el rostro deMoiss, que irradiaba luz despus de que recibi los mandamientos.Moiss pusomasveh(el velo) por la cara como si quisiera dar a entender la separacin, aislamiento, casi una mundanidad otro.3.El smbolo del velo con mayor frecuencia se hace referencia es "modestia".Aunque la Biblia no hace ninguna exigencia de las mujeres que usan velo de modestia, es ineludible en este contexto.Es un signo detze'niutpor excelencia-el retrado, presencia discreta y silenciosa.Lo opuesto diametral es la arrogancia, el mejor simbolizada porazut panim(descaro).Se le da una expresin notable en la ley.SegnIbn Yarhi, el velo demuestra que esto no era un "compromiso en el mercado", cuya grosera, a pesar de que est dentro de la ley, fue condenado por los rabinos, y cuyos autores fueron azotados por el tribunal deRaven la das delTalmud.La modestia simblico del velo ensea una leccin importante: que "la gloria de la princesa es el interior" de la persona.No importa su belleza y su encanto, sus cualidades internas del alma y el carcter son ms importantes.El velo cubre los aspectos externos con el fin de dirigir la atencin de la persona interior.4.El velo tambin transmite un significado psicolgico.Netzivseala que la accin instintiva del uso del velo en los ojos de Isaac se cas con Rebeca simboliza la vida con l.No haba nada de la abierta comunicacin entre marido y mujer, tan caracterstico deAbrahamconSaraoJacobconRaquel.Su velo simboliza que ella era una persona privada, vigorosamente seguro de s mismo y no se comprometa con facilidad.FueDi-s's manera de asegurar que la bendicin patriarcal ira a Jacob, a pesar de la intencin de Isaac a confiri aEsa.Si fuera menos individualista y segura de s misma, podra haber sido influido por su marido.Aunque los antroplogos conjeturan que indica velo estar posedo por alguien ms, aqu implica dominio de s mismo.Su velo era el smbolo de su capacidad de ser a la vez una esposa, compartir objetivos de vida y esperanzas con su marido, y un particular.

The Wedding

La celebracin de la boda se compone de dos actos distintos y sucesivos: esponsales (kiddushin) y nupcias (nissuin).Elkiddushinincluye las bendiciones esponsales, la propuesta y la entrega del anillo antes de los dostestigos.Esto es seguido por una etapa de transicin-la lectura pblica del contrato de matrimonio.Despus, lanissuincomienza.Este consta de las siete bendiciones, seguido por la rotura del cristal, y finalmente porijudminutos, varios de aislamiento despus de salir de lajup.

El Canopy de novia (jup)

Lajupes un tapiz adjunta a la parte superior de cuatro polos.La palabrajupsignifica cubrir o proteccin, y est pensado como un techo o cubierta para la novia y el novio en su boda.Lajupno es ms que una costumbre popular encantador, un objeto ceremonial prorrogados de un pasado primitivo.Sirve una clara, aunque compleja, propsito legal: es el acto decisivo que permite formalmente nuevo estatus de la pareja de matrimonio para ser actualizado, y es la conclusin legal del matrimonio proceso que se inici con compromiso.En conjunto, estos doskinyanim (actos de adquisicin) se llamanjupve 'kiddushin.Jup simboliza la casa del novio, y el nuevo dominio de la novia.Ms especficamente, lajupsimboliza la cmara nupcial, donde se consum el acto marital en la antigedad.El dosel tapiz que conocemos comojupfue identificado por primera vez por el rabinoMoissIssereles (Rema) en el siglo XVI, y debemos suponer que era relativamente nuevo en su tiempo.El concepto, sin embargo, es antiguo, y elTalmudconsidera que es bblicamente necesario para el matrimonio.Qu es exactamentejup?Aunque sabemos que originalmente fue la casa del novio, o una adicin a la casa de su padre en la que la nueva pareja se movi, no podemos saber, en precisoshaljicastrminos, lo que el smbolo de lajupse supone que es hoy.(Salmo 19:6 habla del novio saliendo de sujup, mientras queJoel2:16 dice: "Que el novio salir de su cmara [chedro], y la novia de sujup".)De acuerdo con varios de los eruditos medievales, en especialRanyRif,jupse efectu mediante la mera entrada de la novia a la casa del novio.Esa es la razn por la simbolizacin de lajupen una sinagoga o una sala, por ejemplo, se puede hacer con slo un dosel, y si tena las paredes, entonces tan pronto como la pareja entr en ella despus de los esponsales con la intencin de matrimonio, lo haran cambiar de estado.Maimnidessostuvo que era slo en reclusin,ijud, que lajupmatrimonio sellado.Turconsider que el novio de la novia cubierto con una prenda de vestir, y que era el legaljupacto.NachalatShivahcita la autoridadAshkenazicpersonalizado que untalitsobre ambos la cabeza fue el definitivojup.Lostosafistasdeclar que la cubierta de la cara de la novia con un velo finalizado el matrimonio.Mordecaienseado que el proceso mismo de salir de casa de su padre para entrar en la casa del novio s erajup, mientras que otros, como el Rosh, sostuvo que el decorado a mano realizado entrenador, que en los das del Segundo Templo transportado a la novia a travs de la ciudad, fue realmente lajup.Los "Bach", por lo tanto, las reglas que realizamos prcticamente todos estos actos con el fin de cubrir todos loshaljicasposibilidades.La novia est an encubierto, y la cubierta superior est cubierta del novio para la novia.La hermosa antigua costumbre de colocar Askhenazic del noviotaliten la cabeza de la pareja por las bendiciones nupciales se ha mantenido en gran medida porlos sefardesy los Judios alemn.La construccin de lajupes simple: un pao otalitse distribuyen en cuatro polos.Se debe tener cuidado, si es posible, que el pao se fija a la parte superior de los polos (en lugar de a sus lados), que sirven como una separacin legal y la pared.Legalmente, esto constituye un mbito privado en lo que respecta a las leyes delSabbath, y transforma lajup, tcnicamente en casa privada del novio.Qu tipo de tela debe ser utilizado para unajup?Histricamente, lajupera un objeto deseable de arte, que todo el mundo busca para decorar-despus de todo, sino que tambin simboliza el matrimonio de pacto deDi-sy Su pueblo.La comunidad medieval utiliza a menudo unaparokhet(una cubierta Ark), aunque se consider apropiado aplicar un objeto de la santidad a la cmara nupcial.Teniendo en cuenta la sugerencia de que la cubierta se colocar en la parte superior de los postes, un floraljupno es deseable, aunque es perfectamente aceptable para cubrir y decorar el tapizjupcon un dosel de flores.Tal vez la verdadera belleza reside en la simplicidad.Cunto ms elegante es el smbolo de untalitadjunta en la parte superior de los cuatro postes porttiles en poder de cuatro amigos!Lajupslo es necesario para las nupcias, pero con elaborados hoychuppot, uno no puede dejar de tener todo el servicio, incluso los esponsales, bajo lajup.Eso es perfectamente aceptable, pero sera ms importante, y tambin ms instructivo a un pblico ignorante, para criar a un porttiljupdespus de la lectura de laketubah, a tiempo para las siete bendiciones de la boda.La novia y el novio deben estar bajo lajup.No es necesario que el rabino, cantor,testigos, o los padres a estar bajo el dosel.Si su presencia fuera un requisito, los otros smbolos de lajup-velo,talit, el vestido, la intimidad-no sera efectiva sin ellos.Lajupes un instrumento legal, pero el hecho de que solamente este smbolo dosel sobrevivi hace una declaracin a la pareja.En primer lugar, ensea que este techo simple, frgil, que ahora es comn para ambos socios, se inicia el matrimonio.En palabras de William Henry Channing, les ensea a "vivir contento con escasos recursos: para buscar la elegancia en vez de lujo y refinamiento en lugar de moda, para ser digno no respetable y rico, ser rico".En segundo lugar, afirma la enseanza deHa-manhigque lajupestablece el par aparte de la multitud, para evitar lo que aparece como si estuvieran "casarse en el mercado", que fue considerado grave y poco delicado en extremo.El matrimonio es el establecimiento de un hogar, una isla de cordura y serenidad "lejos del mundanal ruido".

La Procesin

El orden de la procesin, el pueblo elegido, y la decoracin son variadas y no es importante para la ley.Estos acuerdos deben satisfacer el gusto de la pareja, aunque las tradiciones se han desarrollado a lo largo de los siglos, que pueden servir como guas.El novio debe llegar bajo lajupantes de la novia.Despus de todo, es su casa simblica y legalmente lo ha alquilado para la cmara nupcial.Transicin de la novia de la casa de sus padres a la de su marido se demuestra por esta procesin, y lajupbrinda la oportunidad para la expresin.La seleccin de acompaantes (shushvinin) para la novia y el novio no se describe explcitamente.Los rabinos juguetonamente imaginado los ngeles que acompaa aAdny Eva, la primera "novia" y "novio" en su boda.Al principio, toma nota de laTalmud, cada uno tena un acompaante, para ayudarles a llegar correctamente en lajup.La tradicin habla de ambos padres que acompaan al novio ya la novia tanto de las madres, elZoharhabla de cada ser acompaados por los padres.No hay expresin en toda la tradicin juda de la novia caminando con su padre solo, como un smbolo del padre "regalando" a la novia.En nuestros tiempos, las complicaciones surgen a partir de la gran cantidad de hijos de padres divorciados.Los arreglos son muy rara vez satisfactoria.Un posible mtodo para que los padres que no quieren caminar juntos al lado de su hijo es volver a la tradicin de los dos padres del novio escolta, y tanto la madre de la novia.Un punto importante se debe mantener en las mentes de los padres: Los nios no deben ser utilizados como instrumentos de venganza, o para que los padres desempean su ira.Tradicional escolta no es sacrosanta, sino que ni siquiera tiene rango de ley rabnica.Reir, sin embargo, est prohibido por la ley bblica.Es absurdo permitir que estas cuestiones de procesin ceremonial mero de causar controversia y estropear la alegra de la novia y el novio.La importancia atribuida por la tradicin a la que acompaa a la novia y el novio se deriva, segnTashbatz, a partir de la idea de que en este momento ellos son el rey y la reina, y la realeza nunca debe ser dejado solo.Otra consideracin ms prctica esgemillut jasadim, la bondad sencilla de estar siempre disponible para ofrecer ayuda y apoyo positivo, una mano firme en un momento de tensin y preocupacin.La boda es la definicin suprema de la alegra en la vida juda.Cuantas ms personas que comparten la alegra, cuanto mayor es la alegra que siente la pareja.

Velas

Las velas eran a menudo una caracterstica comn de la procesin nupcial yjup, aunque nunca recibieron el mandato.A veces se produce como antorchas (con la seguridad en mente, por supuesto).Con mayor frecuencia, estar en posesin de las dos personas que escoltaban a la novia y el novio.El valor numrico de vela (NER) multiplicado por dos para los escorters de la novia y el novio es igual al valor numrico de "creced y multiplicaos"!Light se asocia siempre con la celebracin: "Para los Judios, se hizo la luz y la alegra,he orah 'simj"(Ester8:16).Las velas se encienden en el inicio de las fiestas ms importantes, como en elda de reposo.Por otra parte, al igual que gran parte de la ceremonia, la boda fue comparado con el pacto que se cas con el Judio aDi-sen el Sina.As como hubo estallidos de rayos y truenos en el Sina, asi que aqu las luces de anunciar la realizacin de un pacto de matrimonio judo.

New Circle

Custom dice que la novia, como ella llega bajo lajup, camina tres veces alrededor del novio (en algunas comunidades, siete veces).La tradicin es a la vez hermoso y significativo, aunque no es requerido por laHalaj.La razn de esta costumbre inusual est envuelta en la bruma del pasado.Un autor rabnico sugiere que una mujer es un "muro de proteccin" para su marido, que le impide tontera y que lo custodiaba las influencias nocivas.EnJeremas(31:22) dice: "Una mujer abarca un hombre."Otro autor rabnico dice que simboliza la luz que ahora los sobres a un hombre como l sale de soltera.All slo se considerpalga Gufa(media persona), ahora se ha completado y rodeado por su esposa.Otra razn poderosa y significativa puede ser ofrecido.El dosel matrimonio descrito porRemaes la cmara de unin con las paredes eliminado, por lo que puede ser el centro del acto pblico.Por lo tanto, no habr duda de quejup, para ser completo, requerir reclusin en privado.La novia hace que las paredes invisibles dibujando un crculo con su propio cuerpo y despus de entrar.Esto es tanto una declaracin pblica de la convivencia y la separacin del resto de la sociedad en este momento ms impresionante y decisiva.Es una expresin fsica de la propuesta de matrimonio, "santificados a m", en el que "santidad" implica "apartado para m."Es una declaracin de la nueva situacin de la pareja.La exclusividad del matrimonio significa ms que slo la fidelidad conyugal: significa que todos los dems que nadie puede entrar en ese crculo de invadir su privacidad o interferir en sus vidas, y significa a la pareja que no puede arbitrariamente exponer sus preocupaciones maritales personales a nadie fuera del crculo.El circuito nupcial es tambin una demostracin del verso fundamental del matrimonio en el Gnesis: "Por tanto, dejar el hombre a su padre ya su madre y se unir a su mujer, y sern una sola carne" (2:24).Tanto la novia y el novio salir de sus padres despus de la procesin y la estacin de s mismos bajo lajupque, durante la vigencia de la boda, es propiedad exclusiva del novio para el uso de la pareja.Cuando la novia dibuja el crculo, ella Alice una nueva serie de relaciones: su marido est en el centro, y sus padres, aun los objetos de respeto y lealtad, ahora estn en la periferia.Como ella camina adentro, ella seala el comienzo de ", y se unir a su mujer, y sern una sola carne".Es un crculo nueva familia dentro de la sociedad.Llevado ms all, el crculo se obtiene una nueva verdad del matrimonio.ElRemarequiere un smbolo pblico de laijudreclusin con el fin de completar las nupcias, y as le quit las paredes de la cmara.Esta apertura es una expresin de que el matrimonio, aunque exclusivo e inviolable, no es un sistema cerrado.La familia es parte de una comunidad, la comunidad parte del mundo.El amor que hace del matrimonio hermoso debe hacer la vida ms bella, y su influencia se extendi poco a poco debe a los crculos ms amplios de la sociedad, para traer al mundo exterior un espritu de abnegacin, la cordura y calidez.Por qu tres circuitos estn hechos es una cuestin de conjeturas.El nmero tres se repite varias veces en el tema del matrimonio.La Biblia menciona a los esponsales (ki yikach) tres veces, un hombre puede legalmente desposar a una mujer en una de tres maneras, y sus obligaciones para con su esposa se subsumen bajo tres requisitos generales bblicos de las relaciones de alimentos, ropa y conyugal.Otra razn puede ser la repeticin triple del compromiso matrimonial deOseas(2:21-22), lo que representa el matrimonio deDi-s, el novio, aIsrael, la novia: "Y te desposar conmigo para siempre S, lo har. te desposar conmigo en justicia y en la justicia y en la bondad amorosa y la compasin, Y te desposar conmigo en fidelidad ".Estas oraciones son recitadas por los hombres ponerse eltefiln(filacteriasusado en las oraciones del da de la semana) todos los das, ya que el viento lastefillintiras tres veces alrededor del dedo medio.A medida que el desposorio celeste est simbolizado por un triple circuito, por lo que el compromiso terrenal est representado por el cerco de la novia del novio tres veces.

Postura

Todos los participantes en lajupdebe pararse, excepto los enfermos y los ancianos.No falta quien piensa que todo el mundo en la boda debe estar bien por la referencia a la santidad,ke'dushah(como un stand durante elke'dushahoraciones durante un servicio religioso), o en el respeto a la novia y el novio.La novia habitualmente se encuentra a la derecha del novio.La novia y el novio puede enfrentar en cualquier direccin.Rokeachsugiere que se enfrentan al este como las bendiciones que se refieren a "las ciudades deJudeay las calles deJerusaln, "y la ruptura del vidrio a la destruccin del templo antiguo.Algunas autoridades dicen que se enfrentan norte, mientras queMaharilconsejos que deben hacer frente sur.Ba'er Heitevsostiene que se enfrentan cuando el Arca en una sinagoga.Si bien la opinin contempornea tiende a la cara al este, cualquier direccin que sea ms conveniente es perfectamente aceptable.En la mayora de las bodas jasdicos, la pareja se enfrenta a los invitados a la boda.En la mayora de las bodas americanas, es una prctica aceptada que se enfrentan nicamente el rabino ylos testigos, en una demostracin del componente de personal de esta celebracin pblica.El rabino, cantor, y los testigos habitualmente se enfrentan a la novia y el novio.Cuando los otros miembros de la postura del partido de la boda es su propia decisin

Vino

Una bendicin sobre el vino precede a la ceremonia de esponsales, otra ceremonia de la boda.Debido a que las dos ceremonias de conservar su propia integridad incluso aunque unidos, dos tazas de vino se debe utilizar para los dos bendiciones ms de vino.Lostosafistasaadir que, dado que en la antigedad los esponsales tuvieron lugar en la casa de la novia y la boda en la del novio (en diferentes momentos), los dos vasos separados recordar esa historia.La ley tambin sostiene que no se debe recitar dos oraciones deke'dushahms de un vaso, paramitzvotno deben ser agrupados juntos, cada uno merece respeto.Mientras que dos copas de vino son definitivamente prefiere, se puede utilizar y luego rellenado.La fuente para el consumo de vino no se indica explcitamente en elTalmud, aunque algunos presumen rabinos que se da a entender.She'iltotes la base de la finalhaljicodecisin que se prefiere a los esponsales, pero que slo en la ceremonia nupcial es sin duda necesario.Slokoshervino debe ser usado y se coloca, sellado, bajo lajupjunto a las dos copas de vino.Si el vino kosher no est disponible, whisky, cerveza, o su equivalente debera ser utilizado.Quin debe beber el vino era un tema de mucho debate.Algunas autoridades sostuvo que la persona que lee la bendicin, el rabino, debe proceder a beber aquello por lo que l recit la bendicin, y luego servir para el novio y la novia.Otros sostenan que slo el par necesario beber el vino, que otros sostienen que las bebidas rabino, pero la novia y el novio no debe.Hoy en da es habitual que slo la novia y el novio beben el vino, ya que son, de hecho, la realizacin de lamitzv, y la bendicin del rabino se recita en su nombre.Si bien no es necesario para la novia y el novio se para recitar la bendicin, es totalmente apropiado que recitan elAmndespus de la bendicin del rabino.El vino no tiene por qu ser bebida por completo, slo probado.Una propuesta innovadora interesante es que cuando los sorbos par el vino despus de la boda, cuando estn legalmente casados, el novio debe presentarse el vino a su esposa como la primera demostracin de su obligacin de mantener a su esposa.Estos son matices de costumbre, sin embargo, y hay muchas variaciones posibles.Vino, en la tradicin juda, est estrechamente relacionado con elda de reposoy con los festivales.En el inicio del Da Santo, vino anuncia el espritu de santidad,Kidush, y en el vino final que se cierra,havdal.Esto logra una importante tarea: Marca las lneas de lmite y se separa de la santidad del Da Santo del carcter secular de la jornada ordinaria.En la boda, el vino simboliza tantokidush, la santidad, yHavdal, la separacin, como la bendicin en s indica: "... quien nos ha santificado con Sus mandamientos y nos acerca de [algunos dicen 'nos separaba de'] relaciones ilcitas ... "A medida que el vino se utiliza en el umbral del da de reposo para santificarlo y separarlo, por lo que se utiliza en el umbral del matrimonio para separarlo de lo prohibido y santificar a los lazos del matrimonio adecuado.El vino se asocia en la tradicin juda conShirah, el canto y la fiesta.Como tal, es apropiado para ocasiones alegres como el sbado y el matrimonio.Ambos no son slo para ser observado, sino que deben ser celebrados.El matrimonio es muy similar a la del sbado.Ambas son las relaciones de alianza, el amor recproco.AbrahamJosuHeschel describe una alegora rabnica:"[El rabino]SimenbenYohai, dijo: Despus de la obra de la creacin se complet, el sptimo da declar: "Amo del Universo, todo lo que T has" creado en parejas, a cada da de la semana eres ms alegre a un compaero, y slo Me qued solo.YDi-srespondi: "La comunidad deIsraelser su compaero."Cuando el pueblo de Israel estaba de pie ante la montaa del Sina, Di-s les dijo:" Recuerda que te dije el sbado:. La comunidad de Israel es su compaero lo tanto: Acurdate del da de reposo para santificarlo "(xodo . 20:8). El hebreole 'Cades, santificar significa, en el lenguaje del Talmud, para consagrar a una mujer, a betroth ... Con toda su grandeza, el sbado no se basta a s mismo. Sus llamadas realidad espiritual para compaa del hombre ... "Esta compaa se demuestra de nuevo todas las semanas: la costumbre de RabYanaifue poner en trajes especiales para la vspera del da de reposo y luego abordar el da: ". Venid novia Oh, venga novia O"El sbado es una novia y su celebracin es como una boda.ElMidrashhace muchas comparaciones: "As como un novio se viste con sus mejores galas, por lo que es el hombre para el sbado, como un hombre se regocija todos los das de la fiesta de la boda, as el hombre se regocijan en el da de reposo, as como el hombre no hace trabajar en su da de la boda, por lo que hace un hombre abstenerse de trabajar en el da de reposo, y por lo tanto, los sabios y los santos antiguos llamaron el sbado a una novia ".A medida que el sbado era como una boda, as que la boda tuvo en las caractersticas del sbado.Vino seal la santificacin.A medida que el da de reposo santificado el da, invirtiendo el lugar comn con el misterio y la grandeza de la santidad, llamando a actividades tales como comer y dormirOneg(deleite), el matrimonio es capaz de santificar las rutinas mundanas de la vida con el sentido de lo sagrado y de dotar a personal relaciones con el carcter de pacto.La santidad del matrimonio significa abrazar la vida y elevarla al nivel de lo sagrado.A medida que el sbado hizo un santuario de tiempo, el matrimonio debe hacer un santuario de una relacin humana.El santoSeladibuj comparaciones ms especficas: Hay siete bendiciones, tanto en el da de reposo en silencio y devocin en las nupcias.Las oraciones centrales son los de ke'dushah-la devocin Sabbathkidashta ata, y la boda dekiddushin.Hay un reconocimiento de la calidad de la alegra,simj, en tanto, el sbado la oracinYismachmoshe, y elte same'ach 'samachbendicin en la boda.A medida que el sbado tiene un "adicional" de servicios,Musaf, el contrato de boda prominente contiene un "adicional" compromiso de apoyo,tosefetketubah.

Bendiciones desposorio

Despus de la bendicin inicial sobre el vino, el rabino recita la bendicin esponsales,birkhaterusin.El novio no recita esta bendicin, segn nuestra costumbre, porque estTarud, sin duda nervioso y no es capaz de concentrarse.Adems, dado que algunos novios no pueden tener fluidez en el idioma, esperando que recitar podra causarles vergenza, especialmente en un momento tan sensible.A medida que la bendicin est orientado ake'lal Israel, la santidad de todoIsrael, y no slo a estas personas, el rabino es, en cualquier caso, la persona que le es propio recitar.Alabado seas, oh Eterno nuestroD-os, Rey del universo, que nos ha santificado con Sus mandamientos y nos ha ordenado referente a las relaciones ilcitas, y nos ha prohibido a los que no son ms que prometida, pero ha permitido a nosotros los que legalmente casado que nosjupykiddushin.Bendita t eres Di-s, que ha santificado a su pueblo Israel porjupykiddushin. - - . - .Quien nos ha santificado.Di-s no slo ha permitido al ser humano una indulgencia ertica, de la validacin legal del matrimonio.Di-s nos ha santificado por darnos la institucin del matrimonio.A travs de ella se logra una relacin ms estrecha con l y una relacin ms ntima con otras personas.De esta manera podemos enriquecer a la familia y perpetuar la especie, para Di-s cre el mundo con la finalidad expresa de que se habitado y civilizado.Con sus mandamientos.Los rabinos ponder si esta bendicin tcnicamente podra ser clasificado comobirkhatmitzvah(una bendicin que precede al cumplimiento de una mitzv), como la bendicin sobre elshofar, por ejemplo.La opinin predominante sostuvo que no poda mantener esa clasificacin, ya que la mitzv no se completa hasta despus de que la pareja tuvo relaciones conyugales.En cualquier caso, lamitzvno dependa de l a solas, y la novia an no haba dado su consentimiento formal.Sin embargo, los sabios no pudieran llegar a excluir esa mitzv de tener una bendicin.As se instituy una bendicin especial para la santificacin del pueblo judo para la prctica de matrimonio que fue debidamente autorizadas por la ley.Relaciones Ilcitas.En el momento del compromiso, no a las nupcias, la extensin de las leyes del incesto para incluir a los familiares de una pareja comienza.Por lo tanto, la referencia es, ante todo, a las relaciones ilcitas.El nuevo estatus trae en sus limitaciones trenes nuevos.El puente entre la santidad y las relaciones ilcitas es muy natural, ya que los dos temas se suceden enLevtico18 y 19.Dice RabJud: "El que se separa de las relaciones ilcitas se llama santa".Ha prohibido Nosotros los meramente prometida.La santificacin del compromiso no es suficiente.Se prohbe relaciones conyugales, incluso despus de los esponsales, si la boda todava no se han celebrado.La bendicin es inusual debido a esta frase.No hay otra bendicin existente sobre aquello que no est permitido.Por qu entonces una bendicin negativo en esta ocasin?Una respuesta, dada por el autor deHa-manhig, sirve para resaltar y realzar la frase, "pero ha permitido que los legalmente casados ..." Tambin es una manera de enfatizar, en la bendicin muy por encima de la santidad del matrimonio, que el proceso de la ceremonia de matrimonio an no se ha concluido.Sin embargo, ha permitido que los legalmente casados.Este aspecto denissuinse necesita para concluir el proceso de unin.Sedei Chemednotas: No hay que referirse a la novia como un permitida, pero como alguien con quien se nos manda a convivir, ya que "Sed fecundos y multiplicaos"es un mandamiento, no meramente permiso.Sin embargo, estilsticamente, ya que el lenguaje de la bendicin se refiere a un prohibido, lo contrario es un permitida.Married To "Us."El pronombre "nosotros" ha sido aadida porRabenu Tamen el siglo XII.ElTalmudmenciona slone'ssuot(casado), con el claro entendimiento de que "casada con nosotros" es lo que est implcito.Pero como en las generaciones posterioresne'ssuotrefiere a todas las mujeres casadas, la adicin de "con nosotros", especific, sin duda, que significa "se nos permite a nuestras esposas" y no "se nos permite a todas las mujeres casadas!"Tambin sirve para subrayar la exclusividad del matrimonio en la actualidad se est realizando, as como el 1i palabra "prometido a m", es el punto culminante de la propuesta de matrimonio.Por jup y Kidushin, Nupcias y esponsales.Esta frase es problemtica.Es en orden cronolgico inverso, que debera haber ledo "kiddushin(esponsales) yjup(boda) ".Esta frase tradicional llevado a algunos a concluir que el hebreo se leejupenkiddushin, nojupyKidushin-las nupcias, como parte de todo un proceso de santificacin.Nuestra costumbre conserva "y" no "dentro"Es probable que antes de las dos ceremonias se combinaron, los rabinos tenan que destacar a la pareja que a pesar de que se comprometi, no pueden vivir como marido y mujer hasta despusjup.Precisamente en la cumbre de la ceremonia de los esponsales y en su bendicin especial, la segunda ceremonia se destac y se repite despus de slo seis palabras.El novio y la novia ahora probar el vino.Una costumbre moderna que permite a las madres de la pareja para participar es hacer cada uno para levantar el velo de la novia cuando ella bebe el vino despus de la bendicin despus de los esponsales y las nupcias.Despus de que los esponsales el velo se levanta y baja luego, despus de las nupcias, se levantar y no necesita ser bajado de nuevo, la esposa, es completamente una mujer.

La propuesta de matrimonio

Antes de que el novio pone el anillo en el dedo ndice de su novia, recita la siguiente propuesta de matrimonio en hebreo y en Ingls, ya que debe entenderse por la novia y el novio.Harei en me'kudeshet li be'tabaat zo ke'dat Mosheh ve'yisrael.He aqu t has prometido a m con este anillo, de conformidad con la Ley deMoissy deIsrael.Betrothed(Me'kudeshet).No slome'kudeshettiene la connotacin tcnica de retirada de tierras, seleccionados, sino tambin el sentido de que la novia se dedica a la preparacin, y la relacin de sancionados y se santifica por la misma.Para m (Li).Esta pequea palabralidefine la propuesta de matrimonio y hace que la novia exclusivo.La palabra es evitada por algunos rabinos, que recitan la frmulasoto voceal novio que repite la frase en hebreo literalmente, con el fin de asegurar a los que el "yo"se refiere.Sospecho que la novia y el novio tienen ninguna duda sobre quin se casan, ylino puede, en una imaginacin ms salvaje se refieren al rabino que lo recita.La Ley de Moiss y de Israel.La frase se refiere a laTorya la interpretacin oral de los Sabios.No consta en elTalmudy que no se encuentra enMaimnidescdigo ".No hay duda, sin embargo, que se utiliz luego como la utilizamos hoy.Elketubahcontiene la frase, pero el documento escrito slo sirve para dar fe de la declaracin oral.La frase implica una base muy importante de la ley de matrimonio judo: "Toda persona que se casa, se casa, de conformidad con el entendimiento rabnico de la ley".El matrimonio se valida la condicin de que se cuente con la aprobacin de los sabios que representan a la ley de Moiss y de Israel.Esta frmula propuesta ha sido durante mucho tiempo la frase mgica de judos jvenes y sus padres, y ha atrado a todo tipo de interpretaciones.Uno es notable por su perspicacia inusual: La frase tiene treinta y dos letras, que representan los cabalsticamente-concebidos treinta y dos formas de sabidura que procede deDi-spara el hombre, y treinta y dos est representado por1EV, que significa " corazn ".

El Anillo de Matrimonio

Mientras que el anillo de matrimonio parece tener una tradicin antigua, no se hace referencia especfica a ella en elTalmud.SaadiaGaonmenciona como un posible origen de la frase enNehemas7:46be'nei tabbaot(hijos de los anillos).l los consideraba hijos de los que cohabitaban y slo prometida (con el anillo) pero no se ha casado todava.Estudiosos contemporneos creen quetabbaotera simplemente un nombre familiar.Maharshalcita referencias para indicar que el anillo es una costumbre palestina que slo ms tarde fue aceptada en la prctica Babilonia; postula un erudito que fue introducido en Palestina en el siglo VII y en Babilonia en el siglo IX.El autor deha-Itturregistra una extraa costumbre que pudo haber sido una prctica transitoria que en ltima instancia condujo a la utilizacin de los anillos: El novio realiz el desposorio con una taza de vino con un anillo dentro de la copa, diciendo: "T eres la presente prometido a m con esta copa y todo lo que est dentro de l. "(Esta prctica no aparece en los principales cdigos medievales delRifoMaimnides.)La ley, a diferencia de la historia, es clara e inequvoca.El anillo es un equivalente de dinero,Save Kessef, que es uno de los primeros tres actos jurdicos de adquisicin y el que se practica hoy en da exclusivamente.Remaescribe: "Es la costumbre correcto desposar con un anillo."LaHalajestablece las siguientes prcticas con respecto a este objeto central de la ceremonia de la boda:1.El anillo debe ser de metal normal, preferiblemente de oro, y sin piedras preciosas.La razn de esto es evitar la distorsin posible en la parte de la preparacin, por ejemplo, el uso de joyera de fantasa que la novia cree es autntico.Esto podra invalidar el matrimonio porque ella acept la propuesta en premisas falsas, y que no tenga gusto.consinti en casarse en esas condiciones.La novia tiene que tener en cuenta que slo el anillo es de un valor mnimo de unpe'rutah, una moneda de poco valor.2.El anillo debe pertenecer al novio.l puede pedir prestado a alguien a condicin de que lo devuelva despus de la boda, y si la novia lo sabe, el matrimonio es vlido.No es una buena prctica, sin embargo, para usar su anillo de compromiso de la novia para la boda!3.La novia no debe poner el anillo sobre un guante.Para ello no invalida el matrimonio, pero es preferible que no haya obstculos entre el dedo y el anillo.4.El anillo debe ser colocado por el novio en el dedo ndice de la novia, no su "dedo anular".Abudarhamdice que el dedo se utiliza para que ella ser ms fcil poder mostrar lostestimoniosque recibi el anillo.Maharam Mintzdice que el ndice fue una vez el dedo anular, aunque esto ya no es as, conservamos esa costumbre.En cualquier caso, debido a que es el dedo ms activo, puede servir como un smbolo de que el anillo no se acepta como otro regalo sino como un acto de sellado de la operacin ms importante en la vida.5.El novio debe proponer al recitar la frmula del matrimonio, y slo despus de que l puede colocar el anillo en su dedo.Es su consentimiento en silencio despus de la propuesta que se ubicar en la materia.El silencio despus de recibir el anillo no indica su consentimiento para casarse.6.Los testigos deben ser especficamente asignado en calidad de testigos, con exclusin de todos los dems.Ellos deben estar seguros de que el anillo tiene el valor mnimo requerido, y se debe ver claramente la accin del novio, escuchar lo que dice, y estar convencido de que la novia lo acepta con consentimiento voluntario.Hay una costumbre sabia que en este momento la novia momentneamente levanta el velo para que pueda ver el anillo de manera clara y para que los testigos puedan saber con certeza que es ella quien es la novia y que ella acepta la propuesta del novio.Algunas costumbres, sobre todo jasdicos, insisten en que el velo bajado permanecer durante todo el servicio hasta despus de la boda.En resumen, el procedimiento es como sigue:(1) El novio, o el mejor hombre, el rabino le da el anillo;(2) el novio especifica los testigos;(3) el rabino muestra el anillo a los testigos de determinar un valor mnimo;(4) el rabino le pregunta el novio si el anillo es de l y si es de este valor mnimo;(5) la novia levanta el velo, si cubre sus ojos;(6) el novio toma el anillo y recita la propuesta;(7) se coloca el anillo en el dedo ndice de la presencia de los testigos (se puede colocar en el dedo anular despus de la ceremonia), y(8) sustituye a la novia del velo.La razn mstica para el uso del anillo en la ceremonia de la boda es difcil de comprender.Remadice: "Es la costumbre correcto desposar con un anillo, y la razn se da enTikkunei ha-Zohar, [la obra principal del misticismo judo] . "Shuljn Aruj ha-remite al lector achokhmat ha-nistarla "sabidura oculta" de laCbala.La razn citada es mstico: "Desde el secreto del matrimonio no cae en la cuenta de la mujer envuelve el secreto de la luz".Ofrecemos un perspicaz comentario de escritores contemporneosKohren Arisiande la naturaleza de la alianza.El crculo se considera como la ms perfecta de todas formas en la naturaleza.Los griegos atribuan esas cualidades msticas de la perfeccin del crculo que cuando descubrieron que esta forma perfecta en su relacin dimensional producido un nmero irracional, ocultaron este hecho.Sin embargo, los griegos saban que la imperfeccin perfeccin implcita, lo racional, lo irracional.As es, el matrimonio perfecto simbolizado por el crculo del anillo debe contener siempre la imperfeccin de las partes en el matrimonio, ya que las partes en l son slo humanos.

La lectura y la entrega de la Ketubah

La lectura del contrato matrimonial arameo entero es una tradicin consagrada.Maimnidesdijo: "La costumbre de nuestros padres es ley y costumbre de leer laketubahen voz alta. "El origen de la lectura es probablemente el erudito del siglo XII, Tam Rabenu.Indica que sirve de separacin entre las dos ceremonias distintas de compromiso y boda.Porque se coloca como un divisor, la bendicin sobre el vino puede volver a ser recitado al comienzo del servicio nupcial.Elketubahest escrito en el lenguaje delTalmud.Los rabinos se cuidaron incluso sobre los sonidos de las frases, as como su importacin legal.No es respetuoso para reproducir msica de fondo a la lectura, lo que ira en detrimento de su significado especial.La lectura es difcil y desconocido para la mayora de la gente, y probablemente slo los rabinos y estudiosos podrn leerlo encomiable.Despus de que se lee, en el documento se le da al novio para que se entregue a su novia y por ella para mantener en su custodia para todos los das de su matrimonio.Es probable que sea prudente para que la novia debe drselo a sus padres o dama de honor para que no se pierda.Como ya se ha indicado, la ley juda es claro que el marido y la mujer no pueden cohabitar sin saber el paradero de suketubah.Si el rabino ve que la pareja no va a ser capaz de cuidar de laketubahen medio de la celebracin agitado, l debe mantener hasta un momento ms sobrio cuando l se lo dar a la mujer.Si elketubahno puede ser localizado, el rabino debe elaborar un contrato de relevo.No hay servicio nupcial a menos que elketubahse le da a la novia.Dado que los rabinos prohibieron las relaciones conyugales sin ella, la falta de laketubahhace la ceremoniakiddushinshe'einah re'uyah le'biah-un matrimonio que no puede consumarse.

Los siete Bendictions Sheva Berajot ()

Las siete bendiciones en lajupson recitadas por el rabino u otras personas que reciben este honor.Deben leerse slo en presencia de unminin, que puede incluir el rabino, el novio,los testigosy los padres.Las bendiciones no son para ser recitada por el novio, a pesar de que la tradicin se refiere a ellos comobirkhot chattanim, la bendicin del novio.Maimnidesexpres su sorpresa de que un novio debe recitar la bendicin ya que las bendiciones estn diseados para bendecir, felicitar, y oren por l y su novia.Si no hay nadie ms puede recitar pero el novio, l puede hacerlo.Las bendiciones cubren muchos temas: la creacin del mundo y de la humanidad, la supervivencia del pueblo judo y deIsrael, el matrimonio, la felicidad de la pareja y la crianza de la familia.Pone el estado del matrimonio en una relacin dinmica con el principio y el fin de la historia-elJardn del Edny la expectativa delMesas.Las tres primeras bendiciones no tienen nada que decir directamente sobre el propio matrimonio, sino que son la base de las bendiciones nupciales que siguen.La ltima bendicin es el clmax de la alegra, con el canto de diez sinnimos de felicidad que alcanzan un crescendo en la alabanza deDiosque se regocija el novio con la novia.Las siete bendiciones son como sigue:1."Bendito eres t, oh Adonai nuestro Dios, Rey del universo, que has creado el fruto de la vid". - - Bajo lajup, la bendicin sobre el vino es la primera bendicin de leer, aunque parece ser ms apropiada que la anterior, inmediatamente antes de la bebida del vino.Se lee slo cuando el ltimoBerajot Shevase citan al final de la comida en los siete das festivos.Custom dice que cuando varias personas se honran con la lectura de las bendiciones bajo lajup, la persona que recita la bendicin del vino debe recitar en conjunto con el que le sigue.2."Bendito eres T, oh Eterno nuestro Dios, Rey del universo, quien ha creado todas las cosas para su gloria." - - Esta es la nica ocasin en la que se recita esta bendicin.Es un homenaje sencillo pero elocuente de Dios en medio de un conjunto grande y equivale, casi se podra decir, paraKidushha-shem, la santificacin pblica del nombre de Di-s.La pregunta es por qu se limita slo al servicio nupcial.Rashiresponde que en este momento ms importante en la vida, se ha considerado conveniente prestar gratitud por la bondad divina que nos permite sobrevivir.Abudarhamseala que el compromiso podra haber servido como el estableciendo de esta bendicin tambin, pero que las nupcias fueron considerados la cspide de la alegra y de la definicin legal de la alegra.ElMidrashregistra que Dios design escorts angelicales paraAdny Eva trajeron adornos para en su boda, y que l nos organiz sietechuppotestablecido en el Paraso, en la que los rabinos modelado las siete bendiciones.La boda, a continuacin, es el momento de estar agradecidos por su grandeza.Remacomenta que la boda, que est diseado para aumentar las creaciones de Di-s y es una demostracin viva deIsaasfrase 's que Dios no cre el mundo para que ser abandonado al caos, es un testimonio de la creatividad de Di-s.Cuando es ms apropiado para cantar la gloria de Di-s que en la realizacin simblica de la obra de Di-s?Este momento tambin representa el milagro de la fusin de diferentes naturalezas, que los sabios consideran difcil un trabajo como la divisin del Mar Rojo.Es la base sobre la cual toda la sociedad existe.Tambin es un recordatorio a la pareja que no hay ninguna sugerencia ms profunda que la metas en la vida no debe ser egosta, sino que debe estar diseado para la mejora del mundo y la gloria de Di-s.3."Bienaventurado eres, 0 Seor nuestro Dios, Rey del universo, creador del hombre." - - 4."Bienaventurado eres, 0 Seor nuestro Dios, Rey del universo, que nos has hecho al hombre a su imagen, conforme a su semejanza, y bast preparado para l, de su propio ser, un tejido continuo. Bendito eres T, 0 Seor, creador del hombre ". - - . - Imagen y Semejanza (Tzellem-Tavnit)."Imagen" (tzellem) es un trmino que se puede utilizar slo para Di-s, que no tiene corporeidad."Semejanza" (tavnit), debanoh(que significa "construir" y se refiere a un grupo de componentes en un todo), se refiere a una persona.Por lo tanto, no puede ser usado para describir Gd, slo el hombre.Los rabinos, al formular la bendicin, por lo tanto, se refiri a "su imagen [Di-s]", y en "su semejanza [de Adn]".Nuestra mayor obligacin es desarrollar la imagen de Di-s en el que fueron emitidos.El ser humano ocupa de la forma fsicatavnit, que Di-s especficamente destinados a Adn, con el fin de albergar al espritu que se proyecta en la imagen de Di-s.En el momento del matrimonio, el mensaje es inconfundible, no slo el alma del hombre, pero su cuerpo tambin es de origen divino.No vivir como un animal, se esfuerzan por vivir con el fin de mejorar la imagen de Di-s.Un tejido perpetua (Binyan Adei Ad).Di-s cre al hombre y la mujer, y en su fusin cre un tejido continuo.Se trata de una estructura (binyan) en el que dos personas pueden llegar en el futuro, para crearbanim(nios).Creador del Hombre.Rashinos dice por qu necesitamos dos bendiciones de Di-s el "Creador del hombre."El primero de los dos, dice, es que el primer relato de la creacin en el Gnesis, antes de que la mujer fue creada, que aparentemente no tiene relacin directa con la ceremonia de matrimonio.Fue incluido como un mero antecedente por el bien de la segunda bendicin, que es para la creacin del hombre y la mujer.Celebrando la creacin del hombre y la mujer tambin expresa el sentido del destino dual del ser humano.A pesar de la diferencia de sexo, ambos fueron creados a imagen de Dios y ambos estn incluidos en el pacto.Los dos juntos se les concede el ttulo de "hombre", Adn solo no lo es.Judasmo, a pesar de a veces declaraciones destempladas de las personas eruditas, no considera una mujer sexo inferior.El rabinoJosephB.Soloveitchik analiza las dos bendiciones en gran profundidad.Los dos bendiciones son de estructura formal diferente.El primero es un formulario corto, como en la bendicin sobre los alimentos.La segunda es una forma larga y contiene una inauguracin oficial, "Bienaventurado eres ...", y una conclusin formal, "Bendito eres T, oh Eterno, Creador del hombre."Estas estructuras representan dos formas de creacin, el hombre "natural" y el hombre "trascendental".El hombre natural, que se describe en el primer relato de la creacin (Gnesis 1:27-28), pertenece a una categora biolgica.El da en que fue creado, la mayora de los animales fueron creados, y est sujeto a las leyes de la naturaleza animada."Trascendental" el hombre, que se describe en el segundo relato de la creacin (Gnesis 7:20-24), pertenece a un superior religioso-tico-social categora.El hombre natural se le da la misin deser fecundos y multiplicarsey conquistar la tierra para civilizar el mundo.Trascendental es un hombre espiritualmente en sintona ser-l se da mandamientos morales de Dios.El trmino "ad-nai, "Di-s, se introduce aqu y, comoJudahha-Levinotas, que habla de una relacin madura entre Dios y el hombre.El hombre natural es no reflexivo, el hombre trascendental es consciente de s mismo.Uno de ellos es fsico, el otro metafsico.El hombre natural del primer relato de la creacin es externo-dirigido, en casa, con la sociedad y con la naturaleza, sin experimentar la soledad.Hombre Trascendental es dirigida hacia el interior, terriblemente solo, necesitando desesperadamente un compaero humano.La mujer en el primer relato de la creacin es parte del hombre-una unidad biolgica.Slo en la segunda creacin se cre ezerke'negdo, una ayuda idnea frente a l, un ser humano espiritual.Juntos forman una unidad ontolgica.La primera bendicin es la forma corta.Las leyes de la naturaleza son inmutables, no hay individualidad.Cada ser, hombre o animal, es ms que un representante de toda la especie, nada ms.En esta filosofa natural, el matrimonio no tiene sentido sino la perpetuacin de la especie.La bendicin corta es como una bendicin sobre los vegetales, "Bendito eres T, oh Eterno, Rey del universo, creador del fruto de la tierra."As pues, aqu, pues el hombre natural, "Bendito eres T, oh Eterno, Rey del universo, Creador del hombre."La segunda bendicin, que representa al hombre trascendente, es la forma larga, como en la bendicin de laTor.Se habla de la semejanza de Di-s,de'mut tavnito-una nueva imagen, un panorama espectacular y emocionante,tzellemElokim, la imagen de Di-s y la fusin de las personalidades que llegan en el futuro para crearbinyan Adei anuncio, un tejido continuo.Vivir en este nivel requiere la enseanza de la Tor para el desarrollo de la dimensin religiosa y tica de la vida.5."Puede ser que era estril alegr y se alegran cuando sus hijos estn unidos en medio de ella con alegra. Bendito eres t, 0 Seor, que hace alegre Sin a travs de sus hijos". . - Sus nios.La bendicin anterior se refiere a una "tela perpetuo", mientras ste se dirige a los nios de rodamientos estriles mujer y de su posterior unin con alegra.Barren (Akarah).Rashi dice que akarah, como en Isaas (54:1), se refiere aJerusaln, smbolo de Sin y, en un sentido ms amplio, a todo el pueblo judo.En este sentido, la bendicin juda habla de la supervivencia del pueblo, la Tor, la Tierra Santa.Ella puede darse por estril, pero en realidad su semilla crecer y volver a sus lmites para repeler a los invasores extranjeros e ideologas forneas.Madre Sin, en la foto como el duelo por la prdida de sus hijos, es recompensado por Dios y se regocija cuando ve su regreso los nios.En cada boda juda, hay un invitado especial: La madre Sin, glorificando a sus hijos ya que se renen en la alegra.El judasmo es fresco y renovado.Am Israel Jai-las vidas de las personas judas.6."O que estos amados compaeros alegris incluso como hiciste regocijarse Tu creacin en el Jardn del Edn como antao. Bienaventurado eres, oh Eterno, que haces novio y de la novia de alegra." . - Queridos Compaeros.Estar enamorado no es suficiente para garantizar el xito de matrimonio, esto requiere compaerismo.. En la historia de la literatura religiosa, es slo a partir de la Reforma protestante que la amistad entre el esposo y la esposa se convirti en una base para el matrimonioKhoren Arisianseala: "En realidad, esto era una espalda evocando a los precedentes judaica (comprese con elCantar de los Cantares5:16: "Este es mi amado, tal es mi amigo"), as como a un ideal medieval. Inherente a la tensin de los reformadores de la amistad en el matrimonio era la creencia de que el amor en forma de amistad entre el esposo y la esposa deben accionar un matrimonio. Este nfasis se convirti en una nueva dimensin en el matrimonio, que se ha mantenido hasta nuestros das. "Novio y novia.Comentarios reflexion sobre el significado de la sutil diferencia en las frases finales de los ltimos dos bendiciones: ". Novio con la novia", "Novio y novia" yEs evidente que el cambio era a propsito.Rashi, el comentarista principal, dice que la bendicin penltimo, mientras recitaban en las bodas, era en realidad una oracin por el xito, el sustento y el bienestar de los dos como novios antes de la boda.De ah el uso de "y".Se trata de dos individuos separados que slo ms tarde se unen.La ltima bendicin se refiere a ellos en la celebracin de la boda, cuando ya estn casados.Por lo tanto "novio con la novia"-juntos en la alegra.7."Bienaventurado eres, 0 Seor, Rey del universo, que ha creado gozo y alegra, novio y novia, la alegra y el jbilo, el placer y el deleite, el amor, la fraternidad, la paz y la fraternidad. Pronto no se puede escuchar en las ciudades de Jud y en las calles de Jerusaln la voz de gozo y de alegra, voz de desposado y voz de desposada, voz de jbilo de los novios de sus copas, y de los jvenes de sus fiestas de la cancin. Bendito eres T, oh Seor , que te haces el novio de regocijarse con la novia. " - - - - . - Esta ltima bendicin es el nico de los siete que se lanza en forma de una peticin: "Pronto no se puede escuchar ..."Tambin es el nico que puede ser recitado en la mesa despus de la comida y durante los "siete das de fiesta" despus de la boda, sin la presencia de unminin, pero con un mnimo de tres hombres.Es un resumen de los temas de las bendiciones anteriores: la creacin, la alegra, la novia y el novio, Madre Zion.En esta bendicin se llega al crescendo de alegra, recitando no menos de diez sinnimos de felicidad, "joy", "alegra", "risa", "alegra", "placer", "delicia", "amor", "hermandad, "y la" paz "y termina con" amistad "para el novio con la novia.Despus de la bendicin sptimo, la novia y el novio sorbo al vino.La direccin del rabino, si ha de haber una, se entrega ya sea ahora, antes de que comience la ceremonia, o despus de la lectura de laketubah.

La ruptura de la Copa

El final de la ceremonia pblica est marcada por la ruptura de un vaso, por lo general un cristal fino envuelto en una servilleta para contener los fragmentos.Se rompi bajo sus pies por el novio despus de las siete bendiciones, o despus del discurso del rabino si sigue las bendiciones.Algunas costumbres se coloca despus de los esponsales, pero nuestra tradicin occidental es llevarla a cabo en el ltimo momento.Antigua costumbre designada que una de las copas de vino se rompe, aunque haba una diferencia de opinin en cuanto a cul de las dos copas de vino.Maharilsostuvo que era las copas nupcias, porque la ruptura seguida inmediatamente las bendiciones nupciales.Remay la mayora de los dems sostuvo que era la copa de esponsales, y por una buena razn: Romper la taza nupcias, sobre la cual las siete bendiciones se recitan, es un smbolo bruto cuando una gran preocupacin en este momento es para hacer el matrimonio, no lo rompa.Sin embargo, una vez que las nupcias se recitan los esponsales se ha logrado, y la ruptura de la copa significa que la boda se han completado satisfactoriamente.El autor de coincidenciaMoshesostenido que puede ser cualquier cristal en absoluto.Originalmente, la bendicin se recita sobre una taza de cristal que se rompi entonces.Pero cuando copas de plata comenz a ser utilizado, cualquier otro vidrio se utiliza para la ruptura.Un comentarista sostuvo que romper alguna de las copas de vino no era un signo auspicioso y que otro cristal debe ser utilizado.La costumbre general que prevalece en la actualidad en las bodas tradicionales es la utilizacin de un vidrio preparado o bombilla.Sin embargo, esto le roba a la ceremonia de su belleza histrica y significado.Por lo tanto, es preferible utilizar una copa de vidrio para la esponsales y una platakidushtaza para la boda.Inmediatamente despus de las siete bendiciones, el rabino puede verter el vino restante del vidrio en un recipiente preparado, lo envuelve en una servilleta de tela y tienen el lugar del novio en el suelo y aplastarlo.Algunos rabinos nos molest el problema delequilibrio tashchit, el principio de no formidable desperdicio de material sin necesidad, y tambin debizayon kos Shel berakhah, la "vergenza" de la "copa de bendicin" por la rotura de la misma.Pero la respuesta fue que no es ni residuos ni vergenza porque la ruptura muy importantes transmite los ideales morales.Qu son estos ideales?En primer lugar, hay que sealar que se ha escrito mucho sobre la mitologa y la psicologa de la ceremonia.Algunas de las becas es erudito, algo es trivial popularizando, y poco de l es de importancia inmediata para el tema de este libro.Muchos estudiosos encontrar las races de cada observancia juda o la idea de una teologa extranjero o rito primitivo.Nos preocupa aqu por el smbolo que se vive hoy en da, y el significado que podemos derivar de su prctica.El origen de la costumbre se relata en elTalmud.Mar, hijo deRavina, hizo un banquete de bodas para su hijo, y cuando se dio cuenta de que algunos de los rabinos se convirti en su bulliciosa alegra, trajo una taza preciosa vale 400zuz, y la rompi delante de ellos.Esto les calm de inmediato.rabino Ashitambin hizo un banquete de bodas para su hijo, y cuando se dio cuenta de que los rabinos eran bulliciosos, trajo una taza de cristal blanco y la estrell delante de ellos y enseguida se puso serio.Rashidijo que la ruptura fue de una copa de vino blanco y que slo ese tipo de vidrio podra ser utilizado para la ruptura ceremonial; lastosafistasderivados de esta costumbre frecuente la de romper cualquier utensilio de vidrio a cada servicio de boda.Cul es la razn?Desde el Talmud parece que romper el vidrio sirve para engendrar la sobriedad y el comportamiento equilibrado.Salmos02:11 dice: "Servid a Jehov con temor, Y alegraos con temblor".Rab AdabenMatanah, interpretado en nombre de Rab: Bime'kom gilah, sham te 'heire'adah: "Dnde hay gozo, no debera estar temblando."Una boda no debe ser indisciplinado alegra pura, y la ruptura de vidrio caro sorprendi a los invitados a templar su alegra.La ceremonia sirve, entonces, para moralizar el placer y alcanzar emociones templadas.En el siglo XIV, el autor deKol Boofreci otra explicacin.El vidrio roto representa los restos de nuestro pasado glorioso, y la destruccin del antiguo Templo deJerusalnen el siglo primero.Recuerda, en la ocasin ms alegre y trascendental del ciclo de vida, que hay una tristeza permanente nacional.Es un recuerdo de Sin que se erige como un recordatorio de que en la vida una gran alegra puede ser cancelado por el dolor repentino.Esto enriquece la calidad de la alegra por lo que es ms reflexivo y por la gratitud de inspiracin para la bondad deDi-s.Se acostumbra a recitar las siguientes palabras al romper el cristal: "Si me olvidare de ti, oh Jerusaln, pierda mi diestra no...a la altura de mi alegra ".sefardJudios, y tambin muchos deAshkenazicdescenso, recitar este frase en el desempeo de una medida anloga durante la boda, la colocacin de un poco de ceniza en la frente del novio.Esta seal de luto se coloca en el lugar de lostefiln, las cenizas de duelo (efer), en lugar de la gloria que significatefiln(Pe'er).Tal vez un significado ms profundo se puede realizar si, como accin del novio recuerda la casa demolida de Di-s, la pareja ahora casada lo toma como una obligacin a la tarea de reconstruir el Templo en sus propias vidas por la construccin de su hogar judo propio, como todas las sinagogas es unMikdashcarne, un templo en miniatura.Los sabios dicen que todo lo que queda del Templo hoy sondaletamotShel Halaj, (los cuatro varas deTorley).Si la casa que construimos se ubicar el espritu y la prctica de estos cuatro ells, habremos contribuido a la reconstruccin del templo de nuestra propia manera y en nuestros propios hogares.Qu pena que es, por lo tanto, que la frase de la destruccin de Jerusaln y rara vez se recita, en cambio, un coro demazaltov desaluda la ruptura del vidrio.Si el motivo de la rotura del vidrio es templar alegra, este es sin duda inapropiado, y si el motivo es recordar una tragedia nacional, es vulgar.A menudo, no slo es un alegremazal tovsonaba, pero una mueca licenciosa que es una "buena seal" si el vidrio se rompi en el primer intento.Esto provoca comentarios sobre valor bruto del novio.El rabino jefe sefard a finales deIsrael, Ben Zion Ouziel, deseaba que podra haber abolido la costumbre por esta misma razn.En justicia, sin embargo, hay que sealar que elmazal tovno es tanto en respuesta a la rotura del vidrio, como lo es para el final de la ceremonia.En cualquier caso, sera menos de responsable de eliminar una tradicin milenaria debido a la reaccin de algunas personas sin instruccin a la misma.Tal vez debera restituir la referencia a Jerusaln y mover el vidrio que se rompe de nuevo al centro de la ceremonia de la boda.Las dos razones fundamentales que nos llevan a otra idea deriva de esta ceremonia, el equilibrio magnfico, sensible dentro del judasmo que es prueba de su madurez rico y de su aptitud para toda la gama de emociones humanas.Conecta el momento en privado, bajo lajupcon el evento pblico nacional del Templo, el antiguo pasado con pensamientos de un futuro largo, la alegra embriagadora con una tragedia llor durante mil novecientos aos.La rotura de un cristal en el momento simblico que celebra la toma de un nuevo hogar, es tambin una reminiscencia de la afirmacin del Talmud de que "la unin de dos personas en matrimonio es tan difcil como la divisin del mar".A travs de los siglos, homilas o se derivaron de la ceremonia.Tzafenat Pa'neahsugiere la esperanza de que la brecha en la relacin entre Di-s e Israel causada por la destruccin del Templo ser reparada al igual que un vidrio roto puede ser reparado por fusin bajo el de vidriero fuego.Matrimonio de Di-s con el pueblo judo ser ininterrumpida, al igual que el matrimonio de estos hijos de Dios a otros.Rabino Bachya traza esta aduana personalizados, como tantos otros matrimonios, a la revelacin en el Sina.Qu alegra es mayor que la de la boda, en la vida privada de esta novia y el novio?Qu alegra es mayor en la vida religiosa de Israel el pueblo de laSimjat Tor, el momento exquisito en el Sina?En el Sina, hubo la ruptura trgica de las tablas de los mandamientos al pie de la montaa, en la bodasimjhay una ruptura simblica del vidrio bajo los pies.Cada nueva familia ayuda a reparar la brecha en el Sina, la ruptura, en la alegra, en todas las bodas supera la ruptura de las tabletas.Predicadores contemporneos han sugerido nuevos significados para esta ceremonia de clausura.El ayuno de arrepentimiento antes de la boda y la purificacin de las manchas del pasado en lamikvese simboliza en la trituracin del vidrio, lo que representa una ruptura definitiva y dramtica con el pasado.Una vida plena es la copa de la que bebemos.Se trata de una "copa de bendicin", uno que utilizamos para celebrar das de reposo y festivales.Una vida que est llena hasta el borde con significado es la vida para la que nos esforzamos.

Privacidad (Ijud)

La consumacin simblica de la boda se lleva a cabo en una sala privada despus de la ceremonia.Esto no es costumbre, sino una exigencia firme de la ley que debe ser atestiguada portestigos.Es el acto final de lajupque sella la unin.Cuando la pareja sale deijud, son marido y mujer.Elijuddebe ser arreglado de antemano.La habitacin privada debe contener alimentos, ya que la pareja ha estado ayunando.Comer juntos en privado es una de las funciones de la vida privada.Como se ha sealado anteriormente, puesto que el proceso de la novia va a vivir a casa de su marido es un signo de matrimonio,Tazsugiere que la novia y el novio de la mano y proceder directamente de lajupalijud, donde permanecen en privado durante unos diez minutos.El aislamiento de la pareja en elijudhabitacin debe ser presenciada por dos testigos calificados que esperaban afuera, especficamente designadas para esta tarea, tanto como los testigos de laketubahy la ceremonia de los anillos fueron nombrados.Hay muchas demandas sobre el tiempo de la pareja en esta coyuntura.Fotgrafos quiere tomar sus fotografas, una lnea de recepcin se impacienta, una vieja ta insiste en la ducha de besos y todo el mundo quiere comentar sobre el servicio.Pero este es su tiempo.La novia y el novio se merece este respiro de la vida privada y la unin en este momento inolvidable, es un error de negarlo a ellos.

La primera comida

La primera comida compartida por el esposo y la esposa con sus huspedes tiene un significado religioso.Es considerado por la ley como unase'udatmitzvah, una comida festiva en cumplimiento de un mandamiento, y sirve a un propsito importante psicolgica:le'same-achjatnve 'kal". alegrarse del novio y de la novia", paraLas races de esta primera comida de muy atrs en la historia juda, cuandoJacob's padre-en-ley,Labn, invit a toda la gente de la zona para una de las partes inmediatamente despus de la boda (Gnesis 29:22).La boda es el pico de la alegra.Los rabinos delTalmuddijo:Einsimjbe'lijup(no hay alegra real fuera de la ceremonia de matrimonio) y cada comida mitzv se remonta a este prototipo.Alegra en la tradicin juda nunca es autnomo, sino que alcanza hacia fuera.Durante muchos siglos, exista la costumbre de invitar a los pobres a la boda, con el fin de traer felicidad a