CERÁMICA CHAVÍN

Centro ceremonial de “Chavín de Huántar”, Huaricoto, Pallka, dos sitios domésticos en el valle medio del Nepeña y el sitio costeño de Ancón; los resultados de dicho estudio revela lo siguientes:

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• La mayoria de la cerámica es local, hecha en varios talleres y no así en un taller centralizado.

• Existe una variabilidad de pasta de cerámica que varía según el sitio; por ejemplo, en “Chavín de Huantar”

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Hay varios grupos de pasta con compsiciones minerales muy diferentes y 30% de la cerámica es exógena (hecha en otras regiones), al contrario, en Huaricoto (Callejón de Huaylas) la producción es muy homogénea y solamente 5% de la producción suele ser no local.• De los fragmentos no locales, varios

pudieron ser identificados como producidos en uno de los sitios estudiados o en sus alrededores.

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Así, se encontraron en “Chavín de Huántar” fragmentos que vienen de Huaricoto, Pallka y de la costa Centro – Norte; también se encuentra cerámica en Pallka que venía de Huaricoto y del valle de Nepeña. Estos resultados llevan la prueba que hubo contactos interregionales, intercambios entre estos sitios en el tiempo de Chavín.

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• Las pastas de cerámica son estilo chavín, en los distintos sitios investigados tienen composiciones distintas. Por lo tanto, se muestra que hubo una difusión del estilo, más bien que de las vasijas.

• “Chavín de Huántar” no fue un centro de alta producción cerámica, pues no hay buena arcilla alrededor del sitio y las condiciones climáticas no son favorables.

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• Se encuentra en Chavín, cerámica producida en otros sitios, pero no se encuentran cerámica de Chavín (con una composición mineral o físico química del sitio) en los otros estudiados. Eso quiere decir según la Dra. Druc que la gente venía a Chavín para consultar al templo o para intercambio de productos locales y exóticos pero no especialmente adquirir cerámica.

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Los artesanos también trabajan los restos óseos, tanto de animal (llama, taruca y venado) como humano; la madera; las valvas de moluscos marinos o “conchas” que viene desde la costa; las piedras preciosas; las fibras vegetales; el algodón, lana y cabello humano, desarrollando la textilería.

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Se deduce que el pueblo de chavín tenía como principal ocupación económica, la agricultura, el pastoreo, y en forma complementaria la caza y recolecta.El desarrollo de la arquitectura, escultura y artesanía, sustentan la presencia de especialistas y/o artesanos a tiempo completo.

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De igual forma la construcción del centro ceremonial durante varias generaciones, estuvo a cargo de un grupo social bien definido: los sacerdotes, que administraron estos edificios y seguro desarrollando los estudios astronómicos, tan necesario para la actividad agrícola.

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Respecto a la cronología del centro ceremonial, sus inicios se remonta a los 1, 000 a.n.e., habiendo sido invadido por gente de la Cultura Huarás, hacia los comienzos de nuestra era.