Charla 4 -Dios Se Revela Al Hombre

8/10/2019 Charla 4 -Dios Se Revela Al Hombre

1/15

Confirmacin, Parroquia San Juan Bosco santuario Maria AuxiliadoraGuatemala, Guatemala , C. A.

Revelacin de Dios a el Hombre1(Gua)(Historia de la Salvacin+ Biblia + Uso de biblia)

(G ua De Charla para el Catequis ta)

Esta gua es la nica que pueden y deben llevar impresa los catequistas. El catequistadebe tener presente los objetivos de la charla y cumplirlos, mientras planifica y da lacharla.

(*) Orden general de la charla

(0) Repaso breve de semana anterior o bloque dado, comentarios tarea vivencial.

(1) Partir de la vida (Evoco opcional)

(2) Tema (se usa Partir de la vida)(3) Subtema (se usa Partir de la vida)

(4) Reflexiono (Puede ir despus de cada subtema y debe ir al final de la charla - antes del

taller)

(4) Taller

(5) Reflexiono (Reflexin de taller y reflexin final)

Nota2: Durante la charla de deben incluir la citas de ilumina con la palabra y se puedecomplementar con la frases sugeridas a utilizar. E s oblig atorio que el charlis ta lea y seauxilie del YOUCAT.

1Inicio bloque dos, Fe en Dios. Hacerlo notar.2YOUCAT #7-8, #10, #491#, 22 y #14-19


2/15


3/15


Frases

Dispuso Dios en su sabidura revelarse a s mismo y dar a conocer el misterio de su voluntadmediante el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo encarnado, tienen acceso al Padreen el Espritu Santo y se hacen consortes de la naturaleza divina . (Concilio Vaticano II, Dei

VerbumDV-)

Fuera de Cristo no sabemos quin es Dios, que son la vida y la muerte y quienes somosnosotros mismos. (Blaise Pascal)

La Sagrada Tradicin y la Sagrada escritura estn ntimamente unidas y compenetradas.Porque surgiendo ambas de la misma fuente, se funden en cierto modo y tienden a un mismofin. (Concilio Vaticano II, DV)

Meditad con frecuencia la Palabra de Dios, y permitid al Espritu Santo que sea vuestro

maestro. Entonces descubriris que los pensamientos de Dios no son los de los hombres;seris impulsados a conocer al verdadero Dios y a leer los acontecimientos de la historia atravs de sus ojos; gustaris en plenitud la alegra que brota de la verdad. (Benedicto XVI)

El Nuevo Testamento est escondido en el Antiguo, mientras que el Antiguo se hacemanifiesto en el Nuevo. (San Agustn)

Desconocerla Escritura es desconocer a Cristo. (San Jernimo)

Leer la Sagrada Escritura es pedir consejo a Cristo. (San Francisco de Ass)

(3) Partir de la Vida(Experiencia de vida, ejemplo para tema/subtema. debe ser un ejemplo o varios aplicados a la

vida cotidiana) Esta parte se usa antes, durante o despus del tema o subtema dado.

Experiencias de vida en dos sentidos :Experiencia de vida(reflexin de una experiencia cotidiana, comn o que la dinmica

sea realizable y coherente con la charla.)

Experiencia de Fe(No ayuda a reflexionar, ni es un aporte, sino que la cita bblicaes el punto de partida de la reflexin, es decir ilumina con la palabra)

EvocoAlguna experiencia de vida (Propia o de alguien ms que quieran compartir) que l/los

catequistas a cargo de la charla. Dicha experiencia para mostrar con un ejemplo concreto con

respecto al tema/subtema que se est presentando. Siempre deben haber experiencias (por

muy sencillas que sean) que vayan con la charla dada.


4/15


A lo largo de nuestra vida, muchas personas toman la iniciativa de acercarse a nosotros paraentablar un dilogo, para conocernos mejor o para hacernos una pregunta; y muchas vecesnosotros hemos hecho lo mismo con otras personas. Es con estos pequeos detalles comousualmente inicia una buena amistad o incluso una relacin amorosa. ste llegar hasta el otrodesconocido y hacerlo familiar con un pequeo detalle como el anterior, nos hace sentirnos enun ambiente familiar, porque ese rostro ya se hace parte de nuestra vida y de nuestra historia.

ProvocoCmo se ha revelado Dios en mi vida? Hay que conocer primero para poder amar?Conozco a Dios? Cmo se siente estar un lugar dnde no conoces a nadie? Toms t lainiciativa de hablarle a una persona desconocida o es ella quien lo hace? Para qu buscamosacercarnos a nuevas personas? Crees que Dios ha tomado la iniciativa de hablarnos? CmoDios me ha hablado y me habla hoy? Quin es Dios para m?

(4) Contenido

Estructura de ContenidoLospuntos clavea tratar dentro de cada charla.

Historia de la Salvacino De dnde y cmo conocemos a Dios (Dios se revela al hombre).o Dios se revela con obras y palabras.o La Biblia es una carta abierta de Dios a la humanidad, siempre es personal y

actual.o Dios nos revela su misterio para que lo demos a conocer.

La Bibliao Conozcan la biblia

Estructura de la Biblia (Clasificacin de librospartes de la biblia-)Resumen de qu se trata cada parte (Qu nos cuenta cada libro?).

o Resumen histrico de origen de la bibliao Qu es la biblia?o Por qu y para qu debo usar la biblia?o Dios nos narra su historia de diferentes formas para que la podamos entender y

poner en prctica (Un Evangelio, cuatro evangelistas).o Que la aprendan a usar la Biblia (Buscar, leer y ubicar)


5/15


Desarrollo del Contenido

A. Revelacin4de Dios al hombre

Dios decide darse a conocer a los hombres y dar a conocer su voluntad para con ellos. l se muestra, se revela para que el hombre lo pueda conocer, despus de conocerlo

amarlo y al amarlo responderle; pero con una fuerza mayor que las propias fuerzas delhombre por s mismo. (Ef 1, 4-5)

La revelacin fue progresiva, paso a paso (como el bordado de la historia), donde lasacciones y las palabras van aclarndose unas a otras, por lo que tienen una relacinestrecha. sta inici con la creacin y de paso en paso fue preparando a su pueblo parallegar y comprender la mxima revelacin, que fue la venida de Cristo.

Dios se revela al hombre por amor.

Etapas de la Revelacin5

o Desde el origen, Dios se da a conocer: Dios crea todo y lo conserva por medio de suHijo Jesucristo. Nos da testimonio permanente de l mismo en todas las cosas creadas.

o La Alianza con No: Despus de que la unidad fue dividida, por Adn y Eva, Diosdecide a travs de varias etapas restablecer sta unidad. La alianza con No (cf. Gn9,9), nos muestra esta nueva agrupacin de los hombres, el inicio de su deseo de salvara la humanidad.

o Dios elige a Abraham: Abraham es elegido por Dios para reunir a la humanidaddispersa. Abraham significa padre de una multitud de naciones. Dios le promete queen l sern benditas todas las naciones de la tierra. (cf. Gn 12, 3)

o Dios forma su pueblo: Dios se da a conocer a Moiss por su nombre (Yahv 6, significaYo soy). Dios, salvando al pueblo de Israel de Egipto, lo convierte en su pueblo.Establece su alianza con ellos por medio de Moiss, quien les entrega su Ley querecibi de Dios.

o Dios enva profetas. Dios recuerda al pueblo la alianza que ha realizado. El pueblorompe varias veces esta alianza pero Dios se mantiene fiel. Los profetas recuerdan queDios cumple sus promesas y anuncian una revelacin definitiva que se concretizar enun Mesas. Los profetas anuncian que Dios establecer una alianza nueva y eterna,que realizar una renovacin radical y la redencin definitiva. (YOUCAT # 8)

o Cristo Jess7, Mediador y plenitud de toda revelacin: En l las palabras y las obrasnos muestran a Dios; por ello, al conocer a Jess, conocemos al mismo Dios, ya que les su Hijo, l es parte de un solo Dios.

4Revelacin: Dios se abre, se muestra a s mismo y habla al mundo voluntariamente. (DRAE)5YOUCAT #17-186Yahv es el nombre correcto usado por nosotros, catlicos; Jehov es el nombre usado por los protestantes,

una traduccin incorrecta.7La revelacin definitiva.(DRAE)


6/15


Transmisin de la Revelacin.

Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.Dnde encontramos la Revelacin de Dios, es decir, la Palabra de Dios?

La Iglesia Catlica reconoce dos fuentes de doctrina revelada: la Biblia y la Tradicin.

o La Sagrada Escritura es la palabra de Dios, escrita por hombres que fueron inspiradospor el Espritu Santo.

o La Tradicin: fue encomendada por Cristo y el Espritu Santo a los apstoles. Ellos latransmiten a sus sucesores, para que estos, iluminados por el Espritu de verdad, laconserven y la comuniquen a los dems.

Los Apstoles, comunicando lo que de ellos mismos han recibido, amonestan a losfieles que conserven las tradiciones que han aprendido o de palabra o por escrito, y quesigan combatiendo por la fe que se les ha dado una vez para siempre. Ahora bien, loque ensearon los Apstoles encierra todo lo necesario para que el Pueblo de Dios viva

santamente y aumente su fe, y de esta forma la Iglesia, en su doctrina, en su vida y ensu culto perpeta y transmite a todas las generaciones todo lo que ella es, todo lo quecree. Esta progresa en la Iglesia con la asistencia del Espritu Santo.(Dei Verbum 2, 8)

Tanto la Sagrada Escritura, como la Tradicin, hacen presente y fructfero el misterio de Cristo.

As, pues, la Sagrada Tradicin y la Sagrada Escritura estn ntimamente unidas ycompenetradas. Porque surgiendo ambas de la misma divina fuente, se funden en cierto modoy tienden a un mismo fin. (DV 2, 9)

B. La Biblia8

La palabra Biblia quiere decir libros, por lo que la podemos definir como una coleccin delibros. La Biblia se divide en Antiguo Testamento (con 46 libros), y en Nuevo Testamento (con27 libros). La palabra Testamento significa Alianza, por lo que se define en otras palabras, la

Antigua Alianza y la Nueva Alianza hecha por Dios con los hombres.

Antiguo Testamento:narra toda la historia del pueblo de Israel y su relacin con Dios ycmo se fue preparando para la venida del Salvador.

Nuevo Testamento: narra cmo Dios se hace carne y decide compartir en la vidacotidiana con el hombre. Tambin cuenta cmo Jess (Dios hecho hombre) muere en lacruz para salvarnos y resucita, y cmo vivieron las primeras comunidades cristianasdespus de la ascensin de Jess al Cielo. El centro del Nuevo Testamento es Jess,en quien se realizan todas las promesas hechas por el Padre.

8YOUCAT #19


7/15


La Biblia es un libro donde Dios se ha hecho expresar con palabras humanas, para poder estarms accesible al hombre y as mostrarle quin es l y cul es su designio para la humanidad.Sobre todo, muestra su amor en plenitud.

Cada libro fue escrito en una forma literaria de acuerdo a la poca y a la audiencia. Se mira

cundo la escritura es afectada por las costumbres y forma de vida de las distintas pocas,como la importancia de las mujeres y nios en la sociedad antigua, el poder del hombre, losescritos en forma de tradicin, como cuando se describe la Pascua juda.

En varia partes de la Biblia se identifica el gnero lrico, como es en el libro de Salmos yProverbios. En su mayora se escribe en prosa, es decir de forma narrativa.

La Iglesia ha venerado9siempre las Sagradas Escrituras al igual que el mismo Cuerpo delSeor. (DV 6, 21)

La Biblia y sus partes1011

Libros del Antiguo Tes tamento (46 Libros )

El Pentateuco1213

El Pentateuco, o, segn lo llaman los judos, el Libro de la Ley (Torah), encabeza los 73 librosde la Biblia. Los cinco libros del Pentateuco son: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros yDeuteronomio. Su fin general es: exponer cmo Dios escogi para s al pueblo de Israel y loform para la venida de Jesucristo; de modo que en realidad es Jesucristo quien aparece atravs de los misteriosos destinos del pueblo escogido.

El autor del Pentateuco es Moiss, profeta y organizador del pueblo de Israel. No solamente la

tradicin juda sino tambin la cristiana han sostenido siempre el origen mosaico delPentateuco. El mismo Jess habla del "Libro de Moiss" (Mc., 12, 26).

A continuacin se describen los cinco libros del pentateuco:

Gnesissignifica "generacin" u origen. El nombre nos indica que este primer libro dela Revelacin contiene los misterios de la prehistoria y los comienzos del Reino de Diossobre la tierra. Describe, en particular, la creacin del universo y del hombre, la cada delos primeros padres, la corrupcin general, la historia de No y el diluvio. Luego el autor

9Dar culto a Dios, a los santos o a las cosas sagradas. Culto es Homenaje externo de respeto y amorque el cristiano tributa a Dios, a la Virgen, a los ngeles, a los santos y a los beatos.(DRAE)

10El catequistadeber hacer un resumen del contenido de las partes de la biblia que se presentan acontinuacin, se presenta en este formato para que el catequista pueda hacer un mejor resumen delmismo y ampliar de manera concisa sus conocimientos. No es necesario que explique a detalle elcontenido de los mismos.11YOUCAT #1612El Pentateuco, es la nica parte de la biblia que en este documento se explicaran con ms detalle,debido a la importancia de estos para conocimiento del catequista. Bastara que el catequista explicarade forma general el Pentateuco a los confirmandos, no es necesario que profundice en cada libro de este(queda a criterio del catequista).13El Pentateuco entra dentro de los histricos, pero est separada por su importancia.


8/15


9/15


Los Libros Poticos o Sapienciales

A los libros histricos sigue, en el Canon del Antiguo Testamento, el grupo de los librosllamados didcticos (por su enseanza) o poticos (por su forma) o sapienciales (por sucontenido espiritual), que abarca los siguientes libros: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts,Cantar de los Cantares, Sabidura y Eclesistico. Todos stos son principalmente denominadoslibros sapienciales, porque las enseanzas e instrucciones que Dios nos ofrece en ellos,forman lo que en el Antiguo Testamento se llama Sabidura, que es el fundamento de la piedad.Temer, ofender a Dios nuestro Padre, y guardar sus mandamientos con amor filial, esto es elfruto de la verdadera sabidura.

La Liturgia cita todos estos libros, con excepcin del de Job y el de los Salmos, bajo el nombregenrico de Libro de la Sabidura. Los libros sapienciales, en cuanto a su forma, pertenece algnero potico.

Libros profticos

o

Los Profetas Mayores

Abarca los siguientes libros: Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Baruc, Ezequiel y Daniel.

Profetaes una voz griega, y designa al que habla por otro, o sea en lugar de otro; equivale pora la voz "intrprete" o "vocero". En el hebreo se designa al profeta con dos nombres muysignificativos: El primero es "nab" que significa "exttico", "inspirado", por Dios. El otro nombrees "roh" o "chosh" que quiere decir "el vidente", el que ve lo que Dios le muestra en forma devisiones, ensueos, etc., ambos nombres expresan la idea de que el profeta es instrumento deDios, hombre de Dios que no ha de anunciar su propia palabra sino la que el Espritu de Dios lesopla e inspira.

El profeta es un vidente u hombre inspirado por Dios. De lo cual no se sigue que el predecir lascosas futuras haya sido la nica tarea del profeta; ni siquiera la principal. Haba profetas que nodejaban vaticinios sobre el porvenir, sino que se ocupaban exclusivamente del tiempo en queles tocaba vivir. Pero todos eran voceros del Altsimo, portadores de un mensaje del Seor.Sera errneo, considerar a los profetas slo como portadores de predicciones referentes a lopor venir; fueron en primer lugar misioneros de su propio pueblo.

o Los Profetas Menores

Abarca los siguientes libros: Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahm, Habacuc,Sofonas, Ageo, Zacaras, Malaquas. Con Oseas comienza la serie de los doce ProfetasMenores. Llmense Menores no porque fuesen profetas de una categora menor, sino por la

escasa extensin de sus profecas, con relacin a los Profetas Mayores.

Los Histricos:

Abarca los siguientes libros: Josu, Jueces, Ruth, I Samuel, II Samuel, I Reyes, II Reyes, IParalipmenos o Crnicas, II Paralipmenos o Crnicas, Esdras, Nehemas, Tobas, Judit,Ester, I Macabeos, II Macabeos


10/15


11/15


Epstolas de San Pablo o Paulinas

Abarca los siguientes libros: A los Romanos, I a los Corintios, II a los Corintios, A los Glatas, Alos Efesios, A los Filipenses, A los Colosenses, I a los Tesalonicenses, II a los Tesalonicenses,I a Timoteo, II a Timoteo, A Tito, A Filemn y Hebreos

Epstolas Catlicas

Abarca los siguientes libros: Epstola de Santiago, Epstola I de San Pedro, Epstola II de SanPedro, Epstola I de San Juan, Epstola II de San Juan, Epstola III de San Juan, Epstola deSan Judas.

El Apocalipsis

Apocalipsis, esto es Revelacin de Jesucristo, en l domina la idea de la segunda Venida deCristo. Su autor es Juan, siervo de Dios. Juan escribi el Apocalipsis en Patmos, una de lasislas del mar Ege, durante el destierro que sufri bajo el emperador Domiciano.

El objeto de este Libro, el nico proftico del Nuevo Testamento, es consolar a los cristianos enlas continuas persecuciones que los amenazaban, despertar en ellos "la bienaventuradaesperanza" y a la vez preservarlos de las doctrinas falsas de varios herejes que se habanintroducido en el rebao de Cristo. En segundo lugar el Apocalipsis tiende a presentar uncuadro de las espantosas catstrofes y luchas que han de conmover al mundo antes del triunfode Cristo en su Parusa17y la derrota definitiva de sus enemigos

Importante concluir que:

La unidad de los dos Testamentos se deriva de la unidad del plan de Dios y de su Revelacin.El Antiguo Testamento prepara el Nuevo mientras que ste da cumplimiento al Antiguo; los dos

se esclarecen mutuamente; los dos son verdadera Palabra de Dios. (CEC)

Historia de la Biblia

La biblia tiene varios autores que son los que redactaron los diferentes libros en ella (Moiss,profetas y santos, y los apstoles), pero el autor real de la biblia es Dios.

Toda la Escritura divina es un libro y este libro es Cristo, "porque toda laEscritura divina hablade Cristo, y toda la Escritura divina se cumple en Cristo""La sagrada Escritura contiene lapalabra de Dios y, en cuanto inspirada, es realmente palabra de Dios", Dios es el Autor de laSagrada Escritura porque inspira a sus autores humanos: acta en ellos y por ellos. Da as la

seguridad de que sus escritos ensean sin error la verdad salvfica. La interpretacin de lasEscrituras inspiradas debe estar sobre todo atenta a lo que Dios quiere revelar por medio de losautores sagrados para nuestra salvacin. Lo que viene del Espritu slo es plenamentepercibido por la accin del Espritu. La Iglesia recibe y venera como inspirados los cuarenta yseis libros del Antiguo Testamento y los veintisiete del Nuevo. (CEC)

17Segunda venida de Cristo al mundo. (DRAE)


12/15


La Tradicin apostlica hizo discernir a la Iglesia qu escritos constituyen la lista de los LibrosSantos. Esta lista integral es llamada "Canon de las Escrituras". Canon viene de la palabragriega "kanon" que significa "medida, regla". El Canon comprende para el Antiguo Testamento46 escritos, y 27 para el Nuevo.

Para el antiguo testamento y el Nuevo testamento (En los orgenes de la Iglesia, la regla de fese encontraba en la enseanza oral de los Apstoles y de los primeros evangelizadores). Apartir del ao 393 diferentes concilios, primero regionales y luego ecumnicos, fueronprecisando la lista de los Libros "cannicos".

Para la Iglesia. Estos fueron:a. Concilio de Hipona (393)b. Concilio de Cartago (397 y 419)c. Concilio Florentino (1441)d. Concilio de Trento (1546)

En este ltimo, solemnemente reunido el 8 de abril de 1546, se present oficial ydogmticamente18el canon de los Libros Sagrados (La Biblia).

C. Uso de la biblia

El libro se cita generalmente en formaabreviada; por ejemplo, Gn. Que significa ellibro del Gnesis. Cada libro se divide encaptulos, y cada captulo, en versculos.

Para indicar un texto en la Biblia se da primerola abreviatura del libro, despus el captulo yfinalmente el versculo. Por ejemplo, 2 Tim3,16 se lee: segunda carta a Timoteo, captulo3, versculo 16. Sirve de ejemplo el textobblico que est al principio de este tema.

Si el texto abarca varios versculos, entonces loexpresamos as: Jn. 21, 23-25, lo cual quieredecir: Evangelio segn San Juan, captulo 21, versculos del 23 al 25 inclusive. El guin, por lotanto significa: de tal versculo, hasta tal otro.

Pero si queremos referirnos a varios versculos no consecutivos; esto es, que no estnseguidos, escribimos o decimos: Juan 21, 22. 24, y entonces se refiere nicamente a losversculos 22 y 24 del captulo 21. El punto, en este caso, significa este versculo y este otro.

18Dogma: Opinin, resolucin, enseanza. Una afirmacin de fe, contenida en la escritura y la tradicin,declarada por un concilio o por el papa como revelacin divina. (YOUCAT)


13/15


En el caso del Evangelista San Juan, hay que distinguir, adems del Evangelio, sus tres cartas,para lo cual anteponemos un nmero a la abreviatura. As 1 Jn., 1, 1-3 significa: primera cartade San Juan, captulo primero y versculos del uno al tres. Igual distincin habra que hacer enlos otros casos:

1 Samuel Primer libro de Samuel

Observe bien cundo se usa la coma, cundo el guion, o el punto. Los salmos no traencaptulos, sino versculos solamente. De igual manera, se aplica lo anterior en los escritos queson muy pequeos, los cuales no necesitan ser divididos en captulos y versculos.


14/15


(5) Reflexiono(Todas las respuestas de preferencia siempre buscar un ejemplo de vida para complementar la

respuesta)

Preguntas y RespuestasLos siguientes puntos siemprese deben de realizar.

Se pregunta a los confirmandos si hay dudas del tema/subtema dado.

Plantearpreguntas con compaeros.

Y se les pregunta estapreg unta s iempre(despus de explicar un subtema y al final de

la charla):

o Qu piensan? Estn de acuerdo o no? por qu?

Provoco (El mundo)19La biblia es un invento de la iglesia? La Biblia se puede tomar literal? (YOUCAT #14-15)

Por qu no se tomaron los otros evangelios de los apstoles (evangelios apcrifos)? Puede

un cristiano tener vida eterna sin saber nada de la biblia? Por qu tenemos 72 libros en la

biblia y los protestantes menos?

Reflexin final

Se debe cerrar el tema de cmo aplicar dicho tema en nuestra vida. Debern hacer uncompromiso (los jvenes) y que digan el porqu de ese compromiso(de forma profunda,

no superficial). Y que indiquen la importancia del tema dado. Orientarlo siempre en Fe.

(6) Oracin personal20En este momento siempre se toman los 5 minutos ltimos de cada charla.

Reflexin sobre la siguiente cita (reflexin individual): Isaas 43,1-4

O bien, un momento de reflexin personal guiadapor el catequista en relacin al tema.

19Estas preguntas el catequista debe hacerlas de forma directa al confirmando siempre, Todas laspreguntas se deben resolver en la reunin de catequistas previa a esta charla.20 Esta oracin personal, puede ser un momento de reflexin guiada por el catequista en relacin altema, lo presentado es una propuesta.


15/15


(7) Oracin final generalLos confirmandos Empiezan la oracin (uno diferente cada charla) y el catequista la

complementa. Se sugiere que se haga en crculola oracin y no desde sus lugares, fomenta

la unin del grupo.

Concdeme Seor, que cuando alguien cuente mi historia, sea el reflejo de tu historia de amor

en mi vida. Concdeme Seor, poder el camino que me has mostrado a travs de las

escrituras.

(8) Tarea vivencial21La tarea que siempre se debe dejar es que apliquen lo aprendido (si se puede) en su semana

o que observen donde se ve aplicado en su vida el tema de la charla y al iniciar cada charla

se les pregunta cmo aplicaron u observaron lo aprendido en dicha semana tambin. Opcional

que escriban un comentario/ensayode un cuarto o media pgina de dicha experiencia.

El objetivo de este tipo de tareas es que lo aprendido se vuelva una vivencia ( Confi es

vivencial).

(9) Referencias de ApoyoEn esta parte se incluyen referencias para complementar el contenido.

Catecismo de la iglesia catlica # 120 - 141

YOUCAT #7-8, #10, #491, #22 y #14-19 (Oblig atoria revisar por catequis ta)

Biblia Catlica para Jvenes

(10) Referencias del contenido

Catecismo de la iglesia catlica (CEC).

YOUCAT. 3 de mayo de 2010.

Dei Verbum. 18 de noviembre de 1965. Recuperado de: http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/index.htm

Aciprensa. La biblia. Recuperado de:http://www.aciprensa.com/Biblia/index.htmlDRAE. 2001. 22 edicin. Recuperado de:http://www.rae.es/recursos/diccionarios/drae

21Esta tarea es a criterio del catequista, pero si se debe dejar en toda charla.
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/index.htmhttp://www.aciprensa.com/Biblia/index.htmlhttp://www.rae.es/recursos/diccionarios/draehttp://www.rae.es/recursos/diccionarios/draehttp://www.aciprensa.com/Biblia/index.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/index.htm

Charla 4 -Dios Se Revela Al Hombre

Documents

Transcript of Charla 4 -Dios Se Revela Al Hombre