Childe vs Braidwwod

7/28/2019 Childe vs Braidwwod

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REVOLUCION NEOLITICA

(Teoría del Oasis vs. Teoría de las Zonas Nucleares)

Existen diversas teorías a acerca del paso de la economía depredadora a la economía productora

de alimentos, pero existen dos teorías fundamentales para explicar el largo proceso de

“neolitización”; sostenidas por eminentes hombres de prehistoria, como el arqueólogo y

prehistoriador marxista de origen australiano Vere Gordon Childe y el famoso arqueólogo y

antropólogo estadounidense Robert J. Braidwood.

Estas teorías intentan explicar un hecho de por sí, largo y confuso: los vestigios encontrados en

Oriente Cercano son escasos y de muchas maneras difíciles de estudiar, pero gracias a la gran

abstracción y al estudio directo de la zona –en el caso de Braidwood tuvo la suerte de hacer

excavaciones en Kurdistán e Irak- pudieron esclarecer parte de la intrincada historia de la

civilización mesopotámica.

Se intentara explicar en primer orden los conceptos básicos y la significación de la revolución

neolítica en el mundo mesopotámico, luego se expondrá los puntos de vista de ambos científicos

de manera que se pueda entender las características generales del proceso y las teorías

planteadas por cada autor. Finalmente se propondrá una explicación propia.

SOBRE LA REVOLUCIÓN NEOLÍTICA

Se denomina neolitización o revolución neolítica a la primera transformación radical de la forma

de vida de la humanidad, que pasa de ser nómada a sedentaria y de economía recolectora (caza,

pesca y recolección) a productora (agricultura y ganadería). La expresión se debe a Vere Gordon

Childe (1941).



El término “revolución” no se refiere a un cambio repentino, sino a la forma radical y profunda en

que cambiaron las estructuras socioeconómicas.

(Liverani 1991,62)

Este proceso tuvo lugar hace más de 9 mil años (VIII milenio a. C.) como respuesta a la crisis

climática que se produce en el comienzo del Holoceno, tras la última glaciación. En primer lugar

afectó a la amplia zona que, debido a su apariencia en el mapa, ha recibido el nombre de creciente

fértil o media luna fértil: incluye desde la parte egipcia del Valle del Nilo hasta Mesopotamia (el

territorio entre los ríos Tigris y Éufrates), pasando por la franja costera del Levante mediterráneo y

la región montañosa del sureste de la actual Turquía.

Dentro de ella, los lugares donde se han encontrado las pruebas arqueológicas más antiguas de

neolitización no son precisamente las llanuras aluviales de los grandes ríos, sino yacimientos

situados en una zona más estrecha en torno a ellos (Jericó o Çatal Hüyük).

Según Childe fue la primera revolución que transformó la economía humana y dio al hombre el

control sobre su propia abastecimiento de alimentos: “el hombre comenzó a sembrar, a cultivar y

a mejorar por selección algunas yerbas, raíces y arbustos comestibles…también logro domesticar y

unir firmemente a su persona ciertas especies de animales…los dos pasos se encuentran

íntimamente relacionados.”

(Childe 1936,85-86)

En conclusión, consistió en la práctica de la agricultura (que comenzó como actividadcomplementaria de la caza y la pesca) y de la cría de animales. Se logró también domesticar ciertas

especies de animales, siendo el perro (Canis lupus familiaris) el primer animal conocido susceptible

a ello; éstos constituyen métodos activos de aprovisionamiento de alimentos y aumenta el

carácter colectivo del trabajo.



Los primeros productos agrícolas cultivados se consideran los cereales: trigo (Triticum), cebada

(Hordeum vulgare) y el centeno (Secale cereale); que tienen un elevado valor nutritivo, son de fácil

almacenamiento, un alto rendimiento y requieren trabajo poco absorbente. “Tomando en cuenta

que las civilizaciones históricas de la cuenca del Mediterráneo, del Cercano Oriente y de la India,

se edificaron sobre cereales, debemos concentrar nuestra atención sobre las economías basadas

en el trigo y en la cebada” diría Childe en su famoso libro Los Orígenes de la Civilización (1936,87).

La esencia de la revolución neolítica consiste en la aparición de unas técnicas para la producción

de alimento (agricultura y ganadería) que reemplazaron a las técnicas de simple explotación del

alimento existente en la naturaleza (caza y recolección)

(Liverani 1991, 62)

La introducción de una economía productora de alimentos afectó, como una revolución, a las

vidas de todos los involucrados en ella lo bastante como para reflejarse en la curva de la

población, el cultivo rompe de una vez y para siempre los límites impuestos por la economía

recolectora; para incrementa la provisión de alimentos solo es necesario sembrar más semillas,

cultivando mayor extensión de tierras. Así la probabilidad de que esta nueva economía

autosuficiente trajera consigo un incremento de la población, es muy elevada. Solamente después

de la primera revolución, diría Childe, fue cuando nuestra especie comenzó realmente a

multiplicarse con toda rapidez.

En cuanto al creciente fértil, la revolución neolítica tiene características propias:

Se distinguen unos campamentos, bases permanentes (en cuyas alrededores se dan los primeros

intentos de cultivo), y unos campamentos estacionales para la caza (que sigue siendo una

actividad principal) y las trashumancia. Los primeros silos, en los que se guardan las cosechas de

un año para el otro, demuestran que se ha superado la dimensión diaria del problema de la



alimentación. Los rebaños y las tierras implican los conceptos de propiedad y transmisión

hereditaria. Aparecen las tumbas, ya sean individuales, ya sean grupales.

Esta fase de producción insipiente está representada, sobre todo en Palestina (y Siria hasta el

Éufrates medio) por el Natufiense y luego por el neolítico acerámico A, y en la franja de

piedemonte iraní por yacimientos como Zawi chemi y Shanidar y luego Kamir Shahir (Kurdistán).

Pero se puede decir que el periodo 7500-6000 es plenamente neolítico: comunidades de aldea

sedentarias (de 250 a 500 personas), con casas de adobe o barro, de planta cuadrangular, u con

una economía basada en el cultivo de gramíneas y leguminosas, así como la cría de ovejas, cabras

y cerdos (al final del periodo también se crían bóvidos).

También aparecen las primeras expresiones ideológicas claras de la estructura patriarcal: Jericó

(estudiado por la famosa arqueóloga inglesa Kathleen Kenyon entre 1952 y 1958), la propiedad de

los medios de producción (tierras y rebaños) y su transmisión hereditaria empiezan a dar sus

frutos.

La base economía es agropecuaria, y se caracteriza por una fuerte selección de las especies

domesticadas, entre las gramíneas se imponen la cebada, el trigo, la escanda y el carraón, con

especializaciones por zonas y usos. Estas gramíneas ya han salido de sus áreas de distribución

silvestre, y su cultivo en los valles aluviales depende de las primeras técnicas de regadío. El riego

artificial de los cultivos – ya sea de tipo oasis (Jericó), ya sea de tipo drenaje y canalización en

cuenca fluvial (Eridú) o de tipo meseta (Çatal Hüyük) aparece en esta fase y se convierte en algo

habitual, proporcionando agua en cantidad abundante y bien repartida a lo largo del año.

Lo mismo sucede con las especies de animales. Se seleccionan unas pocas especies para la cría: elperro (Canis lupus familiaris), para proteger las aldeas y los rebaños y ayudar a la caza; las ovejas

(Ovis orientalis aries) y las cabras (Capra aegagrus hircus), los cerdos (Sus scrofa domestica), los

bóvidos (Bovidae) y por último los burros (Equus africanus asinus).



La ganadería aporta carne, pero sobre todo trabajo (bóvidos, burros), productos lácteos (bóvidos,

ovejas y cabras) y fibras textiles (ovejas y cabras).

A mediados del IV milenio se concretan algunos elementos importantes del orden político y

cultural de Oriente Próximo. La llanura de la Baja Mesopotamia encabeza el desarrollo técnico y

organizativo y se convierte en el centro de las zonas aledañas. Las ciudades templo se convierten

en polos de atracción y guía socioeconómica, política e ideológica. El nuevo papel desempeñado

por el templo corresponde a nuevas formas d religiosidad: el sistema de las ofrendas, el carácter

comunitario de los edificios de culto y la existencia de más de un templo en la misma ciudad,

señalan que ya han aparecido auténticas “personalidades” divinas. Esta relación de comunidades

locales y personalidades divinas cuenta, a partir de ahora, con la mediación de una clase

emergente de sacerdotes, que se ocupa de la intermediación y dirección coordinada de los

comportamientos políticos y económicos del cuerpo social en su conjunto.

(Liverani 1991, 94)

REVOLUCIÓN NEOLÍTICA Y TEORÍA DEL OASIS (VERE GORDON CHILDE)

Quisiera iniciar el sustento de la “teoría del oasis” con una cita extraída del texto de Childe, Los

Orígenes de la Civilización, a propósito de la revolución neolítica:

“…los animales y hombres serian agrupados en oasis que se fueron aislando gradualmente por lasregiones desérticas, tal yuxtaposición forzada podría promover ese tipo de simbiosis entre el

hombre y la bestia, expresada por la palabra domesticación”.

(Childe 1951)



Esto pone en claro la posición de Childe sobre el surgimiento de su revolución neolítica.

Childe escribe además:

“Este resultado –la revolución neolítica- solo puedo ocurrir contando con la continuación bastante

prolongada de esas condiciones climáticas particulares y con animales apropiados rondando en las

viviendas humanas”

(Childe 1936, 100)

Cabe destacar que el primero en dar una teoría coherente y de validez general fue Gordon Childe,

al introducir del materialismo histórico en la arqueología. El propio Childe propuso, la teoría del

oasis, también llamada de “determinismo ambiental”, según la cual el desecamiento de los

tiempos post-glaciales en Oriente Próximo ( final del Pleistoceno y el comienzo del Holoceno)

habría ido concentrando muchas especies junto al hombre en las escasas zonas húmedas,

propiciando una suerte de simbiosis entre éste y aquellas. Hoy sabemos que este planteamiento

no se ajusta a la realidad, pues los cambios climáticos no fueron tan radicales en esa zona.

Sin embargo, y a pesar de que la teoría de los "oasis" no sea válida para fundamentar las causas de

origen en la zona en cuestión, lo cierto es que las innovaciones neolíticas de mayor antigüedad

aparecen atestiguadas a finales del IX milenio a.C. en el denominado Levante Mediterráneo, en los

actuales territorios de Siria, Palestina y Jordania, tras una fase previa caracterizada por

asentamientos permanentes, que conocida como Mesolítico Natufiense se remonta

aproximadamente al 10.000 a.C.



REVOLUCIÓN NEOLÍTICA Y TEORÍA DE LAS ZONAS NUCLEARES (ROBERT J. BRAIDWOOD)

De igual modo me gustaría introducir la “teoría de las zonas nucleares” con una cita de Braidwood

de su famoso libro, El Hombre Prehistórico (1971, 1º edición en castellano):

“La revolución productora de alimento parece haber acontecido como la culminación y la

especialización de la cultura humana…del año 8 000 A.C. llegado a conocer tan bien su hábitat que

empezaron a domesticar las plantas y animales que ellos habían estado recolectando y

cazando…desde estas zonas nucleares la difusión cultural expandió el nuevo mercado de vida

hacia el resto del mundo”.

(Braidwood y Howe 1960)

Sostiene que las transformaciones de los procesos económicos son consecuencia de la evolución

de los modos de alimentación de los pueblos paleolíticos, que al conocer perfectamente el

territorio en el que vivían se dieron cuenta de dónde crecían las plantas que les servían como

alimento. Además, observaron que si cuidaban esos lugares había más; así aprenderían con el

tiempo a cultivar la tierra. El cultivo de la tierra les hace sedentarios y tendrán la necesidad de

domesticar animales para no tener que cazarlos.

De este modo, el neolítico surge en las áreas ecológicamente favorables, denominadas “áreas

nucleares” situadas en el Creciente fértil (tierras altas al este de Anatolia y montañas del Taurus y

el Zagros), en las que existían previamente las especies salvajes que fueron domesticadas, dondese iniciaría un proceso denominado “de agricultura incipiente”. La teoría de las áreas nucleares se

apoya en premisas ecológicas y tecnológicas: condiciones previas: medio ambiente favorable y

adecuado nivel de desarrollo cultural.



Para Braidwood la agricultura es la culminación de un proceso, un incremento continuo de

diferenciación cultural, de especialización de conocimiento del hábitat, todo esto ocurre en las

llamadas “zonas nucleares” donde los recursos potencialmente domesticables están disponibles.

De esta manera, varias etapas o fases transcurren hasta llegar a las primeras aldeas:

1.-Recolección-Caza: uso de herramientas generalizadas.

2.-Recolección-Caza (en zonas restringidas): diferenciación de herramientas por regiones.

3.-Recolección-Caza Selectiva: variación de herramientas según la estación.

4.-Produccion de alimentos.

5.-Primeras aldeas agrícolas

En lugares especializados permite la formación de asentamientos permanentes o semi-

permanentes: Jarmo, Çatal Hüyük.



CONCLUSION

Ambos autores exponen de manera magistral sus puntos de vistas, llegan ambos a conclusiones

asombrosas, provistas de una envidiable lucidez, producto de una gran abstracción (en el caso de Childe) yla experiencia en el campo (excavaciones de Braidwood en Oriente Próximo) puede proporcionar.

No quisiera terminar mi trabajo sin destacar dos conceptos de Childe sobre las consecuencias de la

revolución neolítica:

A) Con la revolución neolítica aparece la oportunidad de la acumulación del sobrante o excedente.

Esta sería la base de la propiedad privada y el comercio rudimentario; sin este excedente la

segunda revolución, “la revolución urbana” difícilmente hubiese aparecido.

B) Con la revolución neolítica aparece un tipo distinto de economía humana: la economía

autosuficiente, pero no aparece de manera aislada, no olvidemos que el mundo neolítico es una

cadena continua de comunidades.

Estoy de acuerdo con Gordon Childe de que el neolítico fue un proceso que modificó las instituciones

sociales y las ideas mágicas religiosas de los recolectores –cazadores de ese tiempo, pero no creo que esto

haya surgido sobre un tipo de oasis aislado o si quiera en unas condiciones climáticas particulares, eso es

dejarle mucho al azar. Como diría Braidwood unos años después: “esta antigua teoría es demasiada

simplista por los hechos”. (Braidwood 1971, 189).

Por otro lado, una zona nuclear es una región o medio natural que incluye una variedad de plantas y

animales salvajes susceptibles de domesticar. No se necesita de ningún tipo de ayuda providencial para

cultivar o domesticar animales, simplemente de una eficiente producción y una comunidad agrícola

establecida dispuesta a tomar el riesgo.

Creo firmemente, que esta fue la manera correcta en que se generó una nueva etapa en la historia de la

humanidad y se dio el paso de una economía natural a una economía productora de alimentos o

autosuficiente. De este modo el hombre empezó a modificar su naturaleza y aparecieron los primeros

especialistas: los sacerdotes, encargados de acumular el excedente en templos y luego en palacios, de esta

manera arranca la segunda gran revolución: la revolución urbana.



BIBLIOGRAFIA:

LOS ORIGES DE LA CIVILIZACIÓN, Vere Gordon Childe. Fondo de Cultura Económica, 1954

COLOQUIO VERE GORDON CHILDE, ESTUDIOS SOBRE LA REVOLUCIÓN NEOLÍTICA Y LAREVOLUCIÓN URBANA. Universidad Autónoma de México.

EL HOMBRE PREHISTÓRICO, Robert J. Braidwood. Fondo de Cultura Económica, 1971

EL ANTIGUO ORIENTE, Mario Liverani. Crítica. Grijalbo, 1991



CURSO: CIVILIZACIONES DEL VIEJO MUNDO I.

PROFESOR: ANTONIO WONG ROBLES.

TEMA: TEORIAS SOBRE LA REVOLUCIÓN NEOLÍTICA.

ALUMNO: MONTALVO YAMUNAQUÉ, FRANKLIN L.

CÓDIGO: 04150342

FECHA: 22/05/2013.

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