Cielitos y diálogos patrióticos
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Cielito, cielo que sí… a Internet te subí Historia Social III
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Trabajo realizado durante el cursado de tercer año del Profesorado en Lengua y Literatura, para Historia Social y Cultural de la Literatura 3. Instituto Superior de Formación Docente N° 127, San Nicolás de los Arroyos. Participantes: Marcos Lomuto, Daiana Richard, Natalia Rodriguez, Lucrecía Tignarelli, Azul Romero.
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Cielito, cielo que sí…a Internet te subí
Historia Social III
Si de todo lo criado
es el cielo lo mejor,
el cielo ha de ser el baile
de los Pueblos de la Unión.
Cielito, cielo festivo,
cielo de la libertad,
jurando la Independencia,
no somos esclavos ya.
Cielito, cielo cantemos,
cielito de la unidad,
unidos seremos libres,
sin unión no hay libertad.
Cielito, cielo festivo,
cielito del entusiasmo,
queremos antes de morir
que volver a ser esclavos.
Cielito, cielo dichoso,cielo del Americanoque el cielo hermoso del Sudes cielo más estrellado.
LITERATURA GAUCHESCA
Fines del siglo XVIII
Río de La Plata
Literatura Poesía
Gauchesca tradicional o gaucha
Autores cultos
Auditorio analfabeto
Lengua que busca reproducir la oralidad
Cielit s
Análisis:
•Dos significados
•Relación con el neoclasicismo
•Temas principales
A deleitarse con la siguiente danza:
Cielito del campo
Con que amigo, ¿diáonde diablosSale? Meta el redomón,Desensille, votoalante…¡Ah pingo que da calor!
De las islas del Tordillo
Salí en este mancarrón:
¡pero si es trabuco, Cristo!
¿Cómo está señóRamón?
Mientras se calienta el agua
Y echamos un cimarrón
¿qué novedades se corren?
Novedades…qué se yo,
Hay tantas que uno no acierta
A qué lao caerá el dos
Aunque les est é viendo el lomo.
Todo el Pago es sabedor
Que yo siempre por la causa
Anduve al frío y calor.
Cuando la primera Patria,
Al grito se presentó
Chano con todos sus hijos.
¡Ah tiempo aquel, ya pasó!
Amigo, en esta
Patria….Alcancemé un
cimarrón.
Pues bajo de ese entender
Empriestemé su atención,
Y le diré cuanto siente
Este pobre corazón,
Que como tórtola amante
Que a su consorte perdió,
Y que anda de rama en
rama
Publicando su dolor;
…En diez años que
llevamos
De nuestra revulución
Por sacudir las cadenas
De Fernando el
balandrón:
¿Qué ventajas hemos sacado?
Las diré con su perdón.
Robarnos unos a otros,
Aumentar la desunión,
Querer todos gobernar,
Y de faición en faición
Andar sin saber que andamos:
Resultando en conclusión
Que hasta el nombre de paisano
Parece de mal sabor…
¿Y no se sabe en qué diasques
este enriedo consistió?
¡La pujanza en los paisanos
que son de mala intención!
Usté que es hombre escrebido
por su madre digaló,
que aunque yo compongo Cielos
y soy medio payador,
a usté le rindo las armas
porque sabe más que yo.
Desde el principio, Contreras
esto ya se equivocó;
de todas nuestras Provincias
se empezó a hacer distinción.
Como si todas no juesen
alumbradas por un sol;
entraron a desconfiar
unas de otras con tesón,
y al instante la discordia
el palenque nos ganó.
DIÁLOGOS PATRIÓTICOS
Los Diálogos Patrióticos" son
conversaciones en verso entre paisanos que
relatan hechos vistos desde su óptica y con
su lenguaje.
Origen
“Diálogos socráticos"
“De oratore”.
“Diálogos de los dioses”
LOS "DIÁLOGOS PATRIÓTICOS“ DE BARTOLOMÉ
HIDALGO
Entre 1820 y 1822 se publicaron tres Diálogos patrióticos
1) "Nuevo diálogo patriótico entre Ramón Contreras gaucho de la Guardia del Monte y Chano capataz de una estancia en las islas del Tordillo" (1820)
2) "Diálogo patriótico interesante entre Jacinto Chano, capataz de una estancia en las islas del Tordillo, y el gaucho de la Guardia del Monte“ (1821) y
3) "Relación que hace el gaucho Contreras a Jacinto Chano de
todo lo que vio en las fiestas Mayas en Buenos-Ayres” (1822)
TEMAS QUE SE DESARROLLAN / ELEMENTOS
COMUNES DE LOS DIÁLOGOS
Únicos interlocutores.
Muestran actitudes, costumbres, modos de comportamiento del gaucho.
Tema constante: la unión de los americanos y las luchas por la libertad.
Amor a la patria por sobre todos, ansia ardorosa de unión, concordia, justicia y libertad.
DESAFIO Y LAMENTO
La alianza entre la palabra oída y la voz escrita reproduce la alianza entre fuerzas poéticas y políticas.
La alianza es una distribución de las voces y los tonos de la patria.
Los tonos de la patria son DESAFIO Y LAMENTO. Son tonos concretos que perdurarán hasta el tango y la milonga, frente a las voces abstractas y heroicas del himno.
Tanto los tonos del desafío
como del lamento son
recurrentes en los textos
gauchescos. Los mismos
imprimen aquellas dos
concepciones que se
tenían en torno a la patria
