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U N I V E R S I D A D A L A S P E R U A N A S DIRECCIN UNIVERSITARIA DE EDUCACIN A DISTANCIA

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

TRABAJO ACADMICO CICLO ACADMICO 2009- II- II MDULO

DATOS DEL CURSO

Escuela Profesional: DERECHO

Asignatura: CIENCIA JURIDICA

Docente: Abogada Nataly Mandujano Lujn

Ciclo: II Periodo Acadmico: 2009- II

DATOS DEL ALUMNO

UDED: Arequipa

Apellidos: Reyes Bravo

Nombres: Daniel Alejandro Cdigo: 2009182174

DESARROLLO

1. Investigue sobre la relacin que existe entre : Persona, Sociedad y

Derecho. Desarrolle la evolucin de cada uno de ellos hasta nuestros

tiempos (5 Puntos).

La persona es una animal, con ciertos caracteres que lo distinguen de las

dems especies de animales: ser racional, estar dotado de valores y tener

voluntad propia.

La voluntad con la que cuenta la persona le da la tan ansiada libertad, pero

esta debe de ser llevada con la responsabilidad que amerita, de lo contrario

dejara de tener los caracteres que la configuran como tal y pasara a ser

considerada como libertinaje.

De la misma manera la persona es: una unidad, porque pertenece a un

todo; por ser una unidad el ser humano goza de singularidad, lo que lo

hace diferente no solo del resto de animales sino de la misma manera lo

diferencia de cada una de las personas que habitan en el globo terrqueo,

a esta diferenciacin la conocemos como identidad, de este concepto se

desprende la dignidad, esta en sus tres autonomas: autonoma de conocer

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(asumir el conocimiento), autonoma de valorar (comprende el contenido de

lo aprendido), autonoma de decidir (cuales son las mejores alternativas

frente a un conflicto).

Por todo lo antes mencionado el ser humano es imperfecto pero siempre

esta buscando la perfeccin, hacerse perfectible, para lo que siente que

algo es lo suyo, el mismo que es reconocido por la sociedad por medio del

derecho, en conclusin podramos tener dos oraciones con respecto a la

relacin existente entre la persona y el derecho:

- El derecho responde a la naturaleza humana, por lo que el derecho es

para el hombre

- La causa, fin y destinatario del derecho es la persona.

Se dice muchas veces que la persona es un ser que puede desenvolverse

en un mundo de pares, es decir, el ser humano es sociable, dicha

caracterstica se trata de explicar por medio de dos teoras:

- Por naturaleza, defendida por Aristteles, en la que nos explica que el

ser sociable es una caracterstica que la persona obtiene por el solo

hecho de vivir en sociedad.

- Por contrato, defendida por Rousseau, en la que se manifiesta que el

origen de la sociabilidad del hombre radica en el contrato social del

mismo con la sociedad.

El conjunto de personas que viven en un mismo territorio, se llama

sociedad, unidos por una relacin social (vnculos afines a todos), la que

puede ser de dos formas

- Naturales, como la familia y la nacin

- Artificial, como las asociaciones o personas jurdicas

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Esta relacin es imperfecta, por lo que hay dos alternativas: no regular la

relacin social, regular la relacin, la regulacin se har formalmente por

medio del derecho.

En conclusin:

1. El hombre puede ser visto en unidad, en su individualidad, donde

busca su realizacin personal por medio de lo suyo, que esta a su vez

normado dentro de un sistema jurdico, el Derecho.

2. El hombre puede ser visto tambin en su concepcin social, en un

colectivo, donde los hombres que lo componen estn unidos por

diversas relaciones, que como todo, es imperfecto, pero para poder

controlar la imperfeccin de las relaciones, estas son reguladas

tambin por un sistema jurdico, el derecho

2. Elabore un cuadro donde se aprecie claramente qu es la Norma

Jurdica y su Relacin con el Estado y el Derecho (5 puntos).

El derecho es un sistema de normas, las mismas que estn regidas por los

siguientes parmetros. Pluralidad, organizacin, jerarquizacin y

coherencia.

El Derecho positivo se expresa en un conjunto de Leyes y/o normas

jurdicas. Sin embargo, la cuestin as planteada invierte la relacin

dificultando la visin de su verdadero contenido.

"En apariencia, y en contra de la lnea oficial, el Estado, el rgimen poltico,

aparece como elemento principal, y la sociedad civil, el reino de las

relaciones econmicas, como elemento subalterno.

La idea tradicional, a la que tambin Hegel rindi culto, vea en el Estado el

elemento determinante, y en la sociedad civil el elemento condicionado por

aquel. Y las apariencias, como se ha dicho, hacen creerlo as. Del mismo

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modo que todos los impulsos que rigen la conducta del hombre individual

tienen que pasar por su cabeza, convertirse en mviles de su voluntad,

para hacerle obrar, todas las necesidades de la sociedad civil tienen que

pasar por la voluntad del Estado, para cobrar vigencia general en formas

de leyes. Pero ste es el aspecto formal del problema, que de suyo se

comprende; lo que interesa conocer es el contenido de esta voluntad

puramente formal -sea la del individuo o la del Estado- y saber de donde

proviene este contenido y por qu es eso precisamente lo que se quiere y

no otra cosa.

Si nos detenemos a indagar esto, veremos que en la historia moderna la

voluntad del Estado obedece, en general, a las necesidades variables de la

sociedad civil, a la supremaca de tal o cual clase, y, en ltima instancia, al

desarrollo de las fuerzas productivas y de las condiciones de intercambio.

La norma jurdica es una regla u ordenacin del comportamiento humano

dictado por la autoridad competente del caso, con un criterio de valor y

cuyo incumplimiento trae aparejado una sancin. Generalmente, impone

deberes y confiere derechos. Regla o precepto de carcter obligatorio,

emanado de una autoridad normativa, la cual tiene su fundamento de

validez en una norma jurdica que autoriza la produccin normativa de sta,

y que tiene por objeto regular las relaciones sociales, o la conducta del

hombre que vive en sociedad, son diferentes a las normas sociales, ya que

tienen la caracterstica de la coercibilidad, la posibilidad legtima de recurrir

al uso de la fuerza socialmente organizada n caso de su incumplimiento,

busca cumplir con las finalidades concretas del ordenamiento jurdico, la

paz, el orden y la seguridad.

La norma jurdica cuenta con las siguientes caractersticas:

A. Imperatividad. Toda norma jurdica contiene un mandato o una

prohibicin. La naturaleza de la norma, no viene dada por la redaccin

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gramatical, sino por el contenido de la misma, usualmente para la

norma imperativa se utiliza un juicio hipottico.

B. Generalidad. Se refiere a todos aquellos que estn comprendidos en

el supuesto de hecho descrito por la misma.

C. Coercibilidad. No se concibe el derecho positivo, sin la idea de

obligatoriedad y sancin.

La sociedad es la reunin de personas bajo un Sistema o conjunto de

relaciones que se establecen entre los individuos y grupos con la finalidad

de constituir cierto tipo de colectividad, estructurada en campos definidos

de actuacin en los que se regulan los procesos de pertenencia,

adaptacin, participacin, comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto

y otros

De lo antes definido, podemos inferir que la norma jurdica es la unidad

fundamental del derecho y el Derecho el Sistema que regula la vida en

Sociedad.

3. Cuales son las Fuentes del Derecho, su concepto, caractersticas,

importancia y aplicacin (5 puntos)

Fuente significa principio u origen de algo. En el orden jurdico las fuentes

del derecho estn constituidas por todo lo que es punto de partida y causa

de sus manifestaciones, consideradas en si mismas y reguladas por el

derecho.

Las fuentes del derecho estn divididas en dos:

- Fuentes materiales: todas las realidades sociales cuya estructura es la

subordinacin la integracin o la coordinacin , y cuya existencia es

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una condicin de la realizacin de la justicia en un determinado circulo

social, a travs de las normas o sistema de normas creadas por ellas

- Fuentes formales: la ley, la costumbre, la jurisprudencia y la doctrina

A. La ley:

Etimolgicamente la palabra ley proviene de legere que

significa leer. La ley debe ser escrita para ser leda. Se cree

tambin que esa voz deriva de legendo que equivale a escoger

entre lo bueno y lo malo, de colligende, acuerdo de las

voluntades de quienes la aprueban, de ligare, puesto que ata o

liga la voluntad humana.

Los elementos de la ley son los siguientes: la norma jurdica, la

intervencin de un rgano del Estado, y su dictado y

publicacin, de acuerdo con una regla de jerarqua superior.

Las leyes son normas, esto es, reglas de conducta obligatoria.

Las simples declaraciones no pueden considerarse como leyes,

del mismo modo que los actos administrativos y las

disposiciones que no contienen mandato alguno.

En la dacin de las leyes intervienen los rganos competentes del

Estado. Las prescripciones dictadas por quien carece de

autoridad para legislar no constituyen leyes. Con estricto

criterio jurdico debe decirse que los mandatos formalmente

anticonstitucionales no ostentan esa calidad. La dacin de las

leyes se realiza segn el procedimiento sealada por la

Constitucin, y su publicacin es una exigencia que deriva

Se dice que las leyes en sentido material son disposiciones

dictadas por el rgano competente del Estado y que adems tienen

contenido de leyes (generalidad). Las leyes en sentido formal son

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decisiones de ese mismo rgano, cuyo contenido no

corresponde al de una ley.

El contenido de las llamadas leyes "formales" o puede ser

ajurldico, en cuyo caso no son leyes sino simples

procedimientos legislativos, o referirse a una sola relacin

(concesin de la ciudadana, pensiones, indultos, ascensos, etc.).

"Pero puede observarse, que en tales casos, ensena Del

Vecchio, no faltan los elementos esenciales de la juricidad,

porque la ley tiene aqu un carcter imperativo, aunque no sea ms

que limitado a un precepto individual

La formacin de las leyes se realiza dentro de las pautas que

traza la constitucin de cada Estado. La derogacin de la ley,

en trminos generales, es el acto que tiene por fin dejarla sin

efecto.

B. La Costumbre:

La costumbre ha constituido la primera fuente forma! de! derecho

desde el punto de vista histrico.

En las primeras etapas de la evolucin jurdica de los pueblos, la

costumbre revisti gran importancia la misma que ha do

desapareciendo paulatinamente con los avances, de la ley.

Sin embargo, pese a que la aplicacin de esta fuente es muy

limitada en nuestra poca, en muchos casos deben tenerse en

cuenta "los usos y modos consuetudinarios de conducta y que,

incluso hoy da, no puede trazarse una lnea divisoria tajante

entre una regla jurdicamente obligatoria y una regla que no es

obligatoria ms que socia!-mente"

L a costumbre en cuanto fuente formal de derecho se

caracteriza por la presencia de dos elementos, uno material y

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'el otro espiritual. El elemento material est constituido por la

observancia uniforme de la regla y por su prctica constante.

El elemento espiritual es la conciencia de su obligatoriedad,

denominada opinio necessitatis.

La costumbre jurdica se distingue por los siguientes

caracteres: su espontaneidad, su particularismo, su

imprecisin, su formacin lenta y su falta de autor conocido

C. La Jurisprudencia:

La palabra jurisprudencia encierra tres sentidos principales: ciencia

del derecho, significa todo el conjunto de sentencias o fallos

dictados por los tribunales y, finalmente, esas sentencias sobre

cierta materia, pero orientadas en sentido uniforme, esto es,

como criterio, resultante de una serie de fallos concordantes

para resolver determinada cuestin jurdica.

D. La Doctrina:

La doctrina es considerada tambin como fuente formal del

derecho, y puede ser definida como el conjunto de opiniones de los

juriconsultos, emitidas con finalidad terica o con el objeto de

facilitar la aplicacin del derecho.

La obra de los jurisconsultos persigue un triple propsito:

cientfico, prctico y critico.

Gracias a la labor que realizan los juristas ha nacido y se enri-

quece, cada vez ms, la ciencia del derecho; se facilita la

aplicacin de sus normas y se va perfeccionando el

ordenamiento jurdico en general.

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Desde la poca del emperador romano Tiberio, los jurisconsultos

ms notables recibieron el "jus publice respondendi", o sea el

derecho de emitir opiniones obligatorias para el judex privatus

nombrado en el proceso, y para el magistrado. Siempre que el

"respondum" exhibido por una de las partes, hubiera tenido

como autor a un jurista autorizado y en l se hubieron

observado las normas de rigor estar otorgado por escrito y

sellado, el juez tena que respetarlo en su sentencia, si no

se le hubiere presentado otro de diferente tenor y en idnticas

condiciones. Esta autoridad de la que en un principio slo

gozaban las respuestas dadas para un proceso, extindese luego

por va de costumbre, a otras formuladas con anterioridad,

prescindindose tambin de la forma oficial, y bastando que las

opiniones se manifestasen como doctrina en colecciones de

responsa. Consrvase noticia de un rescripto del Emperador

Adriano (76-138 d. de C.), en que se confirma expresamente

costumbre y por el cual la opinin concorde de los juriscon-

sultos vinculaba al juez. Los dictmenes de los juristas

privilegiados responda prudentium se convierten as en una

especie de fuente de derecho y su virtud va comunicndose

poco a poco a toda la literatura jurdica

4. Redacte un Resumen acerca de los Principios Generales del Derecho

(5 puntos).

Los Principios Generales del Derecho, son los principios ms generales de

tica social, derecho natural o axiologa jurdica, descubiertos por la razn

humana, fundados en la naturaleza racional y libre del hombre, los cuales

constituyen el fundamento de todo sistema jurdico posible o actual

(Preciado Hernndez).

Los principios generales del derecho son, de acuerdo a la definicin

anterior, criterios o entes de razn que expresan un juicio acerca de la

conducta humana a seguir en cierta situacin; cada uno de estos principios

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generales del derecho, es un criterio que expresa el comportamiento que

han de tener los hombres en sus relaciones de intercambio, este criterio es

real, tiene entidad, no como un ser que pueda ser captado por los sentidos

del hombre (no como ser sensible), sino como un ser que subsiste en la

inteligencia que la concibe (como ser mental).

El fundamento de estos principios, es la naturaleza humana racional, social

y libre; ellos expresan el comportamiento que conviene al hombre seguir en

orden a su perfeccionamiento como ser humano. As, el principio de dar a

cada quien lo suyo, indica el comportamiento que el hombre ha de tener

con otros hombres, a fin de mantener la convivencia social; si cada quien

tomara para s mismo, lo qu considerara propio, sin respetar lo suyo de

cada quien, la convivencia civil degenerara en la lucha de todos contra

todos: en tal estado de cosas, no podran los hombres desarrollar su propia

naturaleza, que es por esencia social. Este ejemplo explica como el

principio de dar a cada quien lo suyo, se impone como obligatorio: su

cumplimiento es necesario (con necesidad de medio a fin) para el

perfeccionamiento del hombre.

Como se ve, la obligatoriedad de este principio, al igual que la de todos los

otros principios generales del derecho, no depende del que est reconocido

o sancionado por la autoridad poltica, sino que es obligatorio porque define

un comportamiento que la razn descubre como necesario para el

perfeccionamiento del hombre.

Respecto a los principios generales del derecho se ha desarrollado una

polmica acerca de si ellos son extraos o externos al derecho positivo, o

si son una parte de l. Segn la posicin de la escuela del derecho natural

racionalista, hoy ya superada, los principios generales, serian principios de

un derecho natural entendido como orden jurdico separado del derecho

positivo. Segn la doctrina positivista tambin ya superada o al menos en

vas de superacin, en la mayora de los pases los principios mencionados

serian una parte del derecho positivo, de suerte que nunca podran imponer

una obligacin que no fuera sancionada por el mismo ordenamiento

positivo; de aqu se incluye, que cada ordenamiento positivo tiene sus

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particulares principios generales y que no existen principios jurdicos de

carcter universal.

La posicin racionalista que escinde el derecho en dos ordenes jurdicos

especficos y distintos, el natural y el positivo; el primero conforme a la

razn, y el otro, producto de la voluntad del sistema poltico, no puede

sostenerse. Es evidente que el derecho, producto tpicamente humano, es

una obra de la inteligencia humana: ella es la que descubre, desarrolla y

combina criterios que enuncian un comportamiento entendido como justo;

por esto, el derecho tambin es llamado jurisprudencia, es decir, de lo

justo, y la prudencia se entiende como un hbito de la inteligencia. Si bien

el derecho, conjunto de criterios, es obra de la inteligencia, su efectivo

cumplimiento, el comportarse los hombres de acuerdo a los criterios

jurdicos, es obra de la voluntad. Para conseguir el cumplimiento del

derecho, el poder poltico suele promulgar como leyes, aseguradas con una

sancin, los criterios jurdicos definidos por lo juristas o prudentes, Pero por

el hecho de ser promulgados como leyes, los criterios jurdicos no cambian

de naturaleza, siguen siendo elaboraciones de la inteligencia humana, si

bien presentadas en forma de mandatos del poder poltico. Se ve entonces

que la distincin entre derecho natural (obra de la razn) y derecho positivo

(obra de la voluntad), no tiene razn de ser: el derecho es siempre obra de

razn, an cuando su cumplimiento se asegura por la coaccin del poder

pblico.

De acuerdo a esa concepcin del derecho como jurisprudencia, los

principios generales del derecho, son una parte muy importante, de la

ciencia jurdica o jurisprudencia. El que estn o no incorporados en una

legislacin determinada, es decir el que estn o no reconocidos por la

voluntad poltica, no tiene relevancia alguna, as como el que un

determinado gobierno desarrolle una poltica que acepta o rechaza un

principio de economa poltica, no hace que tal principio sea parte o no de

la ciencia econmica.

Relacionada con la polmica acerca de si los citados principios son de

derecho natural o de naturaleza estrictamente positiva, se ha planteado la

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cuestin de que si el mtodo para conocer tales principios es el deductivo o

el inductivo. Para quienes sostienen un derecho natural; como distinto del

derecho positivo, y el mtodo tiene que ser solamente deductivo a partir del

concepto de naturaleza humana; para quienes piensan que el derecho

positivo comprende los principios generales del derecho, el mtodo para

descubrir tales principios es la induccin a partir de las leyes vigentes.

Ambas posiciones son superadas por la concepcin del derecho como obra

de razn, como jurisprudencia, para la cual ambos mtodos son aptos.

No es posible hacer una enumeracin exhaustiva de los principios

generales del derecho pues el conocimiento de ellos se va perfeccionando

poco a poco y por lo mismo, su nmero y contenido han ido variando, sin

embargo, por va de ejemplo se pueden mencionar algunos: la equidad o

sea la prudente aplicacin de la ley al caso concreto; la buena fe o lealtad a

la palabra empeada, la obligacin de cumplir los convenios, el derecho de

legtima defensa o sea el de rechazar la fuerza con la fuerza, etc.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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Astrea. Primera edicin, 1979. Buenos Aires Argentina

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- BODENHEIMER, Edgar: Teora del Derecho. Fondo de Cultura

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- GOLDSCHMIDT, Werner: Introduccin Filosfica al Derecho. Editorial

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