CIMINO Parroquias y Diezmos

7/25/2019 CIMINO Parroquias y Diezmos

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hist. historiogr. ouro preto n. 15 agosto 2014 p. 89-106

Parroquias y diezmos en la historiografa medievalespaola*

Parishes and tithes in Spanish medieval historiography

Carla [email protected]

Becaria doctoral

Universidad Nacional de La Plata

Calle 51 e/ 124 y 125. Ocina C325 - Ensenada1925 - Buenos Aires

Argentina

ResumenEl presente trabajo analiza los principales debates de la historiografa medieval ibrica sobre elproblema de los diezmos y las iglesias rurales. Se trata de un tema que ha recibido mucha atencindurante el siglo XX y que es fundamental para comprender la estructura del seoro catedralicio y lareproduccin material del clero secular. As, se hace necesario repasar la produccin historiogrcams importante buscando demostrar que los estudios ibricos estuvieron muy inuenciados por lahistoriografa francesa. Dicha inuencia fue orientando el inters de los historiadores hacia ciertosaspectos del tema, lo que supuso el abandono de otros. Dividimos el trabajo en tres grandessecciones: los estudios jurdico-institucionales, la historia social clsica y los trabajos sobre laorganizacin social del espacio. Buscamos explorar los logros y los lmites de cada una de lasvisiones, identicar los problemas que an quedan por abordar y destacar los aportes de cada una

de esas escuelas para un estudio renovado del problema.

Palabras claveHistoriografa del siglo XX; Historia Medieval; Pennsula Ibrica.

AbstractThis paper analyzes the main debates of Iberian medieval historiography on the issue of tithesand rural churches. The subject has received much attention during the twentieth century andremains essential for analyzing the structure of cathedral lordship, while it is also the startingpoint for understanding the material reproduction of secular clergy. It is thus necessary to reviewthe most important studies seeking to demonstrate that Iberian scholars were largely inuencedby French historiography. Such inuence directed the interest of historians towards studyingcertain aspects of the subject, while abandoning others. We divided the work into three sectionsthat correspond to the development of the historical discipline: legal-institutional studies, classicsocial history and the work on social organization of space. We seek to explore the achievementsand limits of each of the views, to identify problems that remain to be addressed and to highlightthe contributions of each of these schools to a renewed study on the subject.

Keywords20thcentury historiography; Medieval history; Iberian Peninsula.

Recibido el: 2/11/2013Aprobado el: 6/2/2014

* Investigacin nanciada por el Consejo Nacional de Investigaciones Cientcas y Tcnicas.

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Hace ya mucho tiempo que, en una obra de gran inuencia, Duby destacabala importancia del diezmo entre los ingresos de los seores en la plena EdadMedia. El diezmo, indicaba, era uno de los recursos ms preciados para losseores laicos y eclesisticos, pues les permita apropiarse de manera indirecta

de los benecios del crecimiento econmico (DUBY 1999a, p. 279). Su armacinaada una razn ms a la gran atencin que, desde una u otra perspectiva,siempre haba recibido el tema. Ya sea en el marco del estudio de la historia de laIglesia, tradicionalmente abordada desde una perspectiva institucional-jurdicaasociada a la reforma gregoriana, o en el del ms reciente enceldamiento, laorganizacin de la red parroquial y la recaudacin y distribucin de diezmos hansido objeto de gran cantidad de trabajos. Sobre todo dos cuestiones han llamadola atencin de los historiadores: en primer trmino, la apropiacin privada deiglesias y su posterior transferencia a la tutela eclesistica; en segundo lugar, el

rol de las parroquias en la organizacin interna de la comunidad, en la denicinde su identidad y en la jacin de marcos territoriales ms rgidos que los de laaldea o el seoro.

Las parroquias poseen gran importancia para la comprensin de la estructuradel seoro episcopal. Durante mucho tiempo se ha estudiado esa forma seorialapelando a los modelos construidos sobre los seoros monsticos. Aunque, sindudas, existen aspectos en los que ambos se asemejan mucho (especialmentelas formas de explotacin de la tierra), hay elementos particulares del seoroepiscopal que lo diferencian: desde los siglos centrales de la Edad Media, la renta

decimal adquiere una relevancia creciente para el sostn de las catedrales.1

Setrata de una renta atada a los rendimientos de la cosecha y cuya percepcinse realiza an antes de detraer la simiente. Sus modalidades de obtencin ygestin condicionan la administracin catedralicia y el accionar de los miembrosdel clero secular, que perciben y administran sus rentas de forma diferente alos monjes. El intento de comprender la reproduccin material de la noblezaeclesistica, especialmente del clero secular, a partir del conocimiento de laestructura del seoro catedralicio requiere, entonces, partir de la clula bsicade recaudacin tributaria de los episcopados.

Antes de abordar el anlisis emprico, el presente trabajo repasa laproduccin historiogrca ms relevante para el mbito ibrico desde principiosdel siglo pasado, poniendo de relieve la importante inuencia que ejerci lahistoriografa francesa sobre los autores espaoles. Para eso, se comentanlos aportes principales agrupndolos en tres grandes grupos de trabajos:los de la historiografa tradicional, de orientacin institucional y fuertementeinuida por la erudicin catlica; los de la historia social y econmica clsica,en los cuales son determinantes las inuencias del marxismo y de la escueladeAnnales; y los de la moderna historiografa sobre las transformaciones delhbitat, marcada por la renovada fortaleza de la historia religiosa. Esta ltima,

actualmente dominante, integra la preocupacin por la problemtica del poder

1Es un tema que ha llamado la atencin de los historiadores, como lo demuestran dos recientes coloquiosde relevancia internacional: las XXX Jornadas de la Abada de Flarn y el Congreso sobre Iglesia y Fiscalidad,organizado por la Casa de Velzquez, ambos en 2008.


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denida en trminos foucaultianos, con una revalorizacin del lugar de la Iglesiaen la sociedad medieval. Las tres orientaciones han aportado gran cantidadde informacin, incorporando las iglesias rurales al marco problemtico quedominaba el debate historiogrco en el que participaron.

Ms cerca del objeto de nuestra propia investigacin, evaluamos eltratamiento del tema por parte de los historiadores ibricos que analizaronla documentacin de las catedrales de la Extremadura castellano-leonesa.Buscamos argumentar que, aunque la documentacin es abundante y lasiglesias rurales poseen un rol destacado en la constitucin y reproduccin delseoro de las catedrales del rea, los autores no prestaron especial atencinal tema. Volvemos, entonces, a la armacin de Duby, pues entendemos quesus implicancias no han sido cabalmente sopesadas al abordar el estudio delseoro de las catedrales castellano-leonesas. Si las parroquias se constituyeron

en tan importante centro de recaudacin de rentas, deberamos reconsiderarcon cautela su lugar en el patrimonio catedralicio teniendo en cuenta el agresivoproceso de acumulacin de derechos que encararon los obispos durante lossiglos centrales de la Edad Media.

Los estudios jurdico-institucionales y la historia de la IglesiaUna de las primeras contribuciones de la historiografa profesional al estudio

de las iglesias rurales en la Edad Media puede encontrarse en los historiadoresdel derecho y las instituciones, sobre todo en los interesados en la historia de

la Iglesia. Ellos abordaron el tema de la apropiacin de diezmos partiendo delproblema previo de la privatizacin de iglesias. La perspectiva cristiana de esosautores los condujo, por lo general, a entender el fenmeno como una anomala,una desviacin propia de una poca en la que la Iglesia se hallaba dominada porpoderes e intereses ajenos a ella.

Los trabajos ms tempranos sobre las iglesias rurales se entroncan conla polmica entre romanistas y germanistas. El historiador alemn Ulrich Stutzhaba sealado que las iglesias de particulares, comunes en la alta Edad Media,tenan su razn de ser en las ms arraigadas tradiciones germanas. Los germanossostena solan construir templos en sus dominios para honrar a los diosespaganos, los cuales formaban parte de su patrimonio al igual que otros bienesy edicios. Habran obtenido la contribucin de los vecinos que no podan erigirlos suyos y que colaboraban con el mantenimiento del templo al que acudan(STUTZ 1895a; 1895b). El derecho del propietario sobre parte de los templosderivaba, entonces, de antiguas costumbres que reposaban en ltima instanciasobre la propiedad fundiaria de quien edicara la iglesia.

Frente a esa postura apareca la de Pierre Imbart de la Tour, quien publicun importante estudio en el cual defenda la estrecha relacin existente entreel orden seorial y las iglesias propias. Dicho autor indic que la decadencia de

las iglesias libres y su cada en manos de los poderosos tenan su razn deser en el contexto de crisis de los poderes pblicos e inestabilidad poltica quesigui a la cada del orden romano (IMBART DE LA TOUR 1900, p. 190 y ss.).Insisti sobre todo en dos aspectos: el encargo de propiedades a los poderosos


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y las usurpaciones y violencias de los siglos IX y X (IMBART DE LA TOUR 1900,p. 207). La bsqueda de proteccin para las iglesias y sus bienes habra hechorecaer en los reyes primero y luego en los seores la potestad de defenderlas.La proteccin pronto deriv en propiedad, cuando la misma violencia dio lugar

a la profundizacin de los vnculos con sus protectores (IMBART DE LA TOUR1900, p. 212). As, el disfrute de los diezmos por parte de los particulares poseesu origen en dichos actos de violencia y en la alteracin de la naturaleza de unaentrega que, en su origen, haba sido destinada al sustento del culto (IMBARTDE LA TOUR 1900, p. 153).

A esa obra respondi la de Paul Thomas, aparecida poco tiempo despuse interesada en analizar de forma detallada la transformacin de la propiedadlaica sobre las iglesias en patronato a partir de las reformas promovidas porGregorio VII. El autor se pronunci, no obstante, acerca del origen de dicha

propiedad laica sobre las iglesias. Desde su punto de vista, fue la propiedad sobreel suelo la que conri el derecho a su apropiacin (THOMAS 1906, p. 34). Esafue tambin la razn de que se otorgara a los fundadores de iglesias el derechode presentacin del clrigo. El autor cuestion as la importancia que Imbartotorgaba a la violencia nobiliaria del siglo X, destacando, en cambio, el lugar dela propiedad de la tierra (aunque, a diferencia de Stutz, no crea que eso fueseprivativo de los germanos). Este punto es importante en su argumentacin,pues sustenta su explicacin del surgimiento del ius patronatus.

El derecho de patronato, novedad del siglo XI, sustituy al de propiedad

en la denicin de la relacin entre los laicos y las iglesias. Segn Thomas, ladistancia entre ambos criterios era abismal: mientras el primero se entendacomo gracia especial que otorgaba la Iglesia al fundador de un templo, el segundoimplicaba gran cantidad de derechos y una importante capacidad de intervencinde los laicos sobre la iglesia, sus rentas y su patrimonio. La consolidacin delderecho de patronato como un derecho personal, derivado del acto de fundacin,permiti a la Iglesia intervenir con el afn de limitar, o al menos supervisar, lasenajenaciones, las cesiones y la infeudacin de iglesias. Hacia los siglos XII yXIII dicha concepcin se haba impuesto denitivamente tanto en la teora comoen la prctica (THOMAS 1906,p. 116-118) y eso explicaba el fortalecimiento dela Iglesia plenomedieval.

Poco tiempo despus, Paul Viard retomaba el problema de los diezmosconjugando las visiones de Imbart de la Tour y de Thomas. Segn Viard, laapropiacin de los diezmos por parte de los seores derivaba tanto de actos deviolencia y codicia como del sistema de construccin de iglesias privadas (VIARD1909, p. 136-137; 207-208). Asuma, as, una posicin intermedia.

La tesis de Stutz haba encontrado eco entre los especialistas espaoles:interes a Hinojosa y, por su intermedio, a Torres Lpez, que encontr en ellaargumentos para explicar un fenmeno usual en la pennsula ibrica: las iglesias

propias.2A diferencia de lo que crea la mayor parte de los historiadores espaoles

2Stutz haba sido tambin responsable del trmino Eigenkirche, traducido al espaol por Torres Lpez comoiglesia propia.


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contemporneos, la iglesia propia era una institucin comn en toda la Europamedieval (TORRES LPEZ 1925). Contribuy as Torres Lpez a una de las tareasque propusiera Hinojosa: relacionar las instituciones espaolas con las de lasdems regiones europeas y abandonar la explicacin histrica sustentada en las

particularidades nacionales (MORN MARTN 2005; RODRGUEZ GIL 1999, p.248). Sin embargo, los trabajos posteriores tambin inuyeron en la visin deTorres Lpez, quien, poco tiempo despus de aparecido su primer texto, se alejdenitivamente de la tesis de Stutz tras tener en cuenta la documentacin quehaba sustentado los trabajos de Imbart de la Tour y Thomas (MORN MARTN2005, p. 11 y ss.; LORING GARCA 1987, p. 90). Consultando la legislacinromana y bizantina, los decretos conciliares y las obras de los canonistas,Torres concluy que las iglesias propias posean un doble origen: fundadas en elderecho del propietario que erigiera el edicio de culto, se adaptaron al marco

general de la alta Edad Media al lograr independencia de sus obispos, al igualque los monasterios (TORRES LPEZ 1928, p. 183 y ss.; RODRGUEZ GIL 1999,p. 257). En denitiva, fueron las prcticas seoriales las que condujeron alsistema de iglesias propias.

Los debates que involucraban a los historiadores de principios del siglopasado versaban, como es evidente, sobre los orgenes de las iglesias departiculares, la precisin jurdica de los conceptos de propiedad y patronato,sobre la gnesis de ambos y acerca del rgimen de tenencia, percepcin ydistribucin decimal. Los autores buscaban explicar la estrecha relacin entre

los seores y las iglesias patrimoniales. Sin distinguir entre laicos o eclesisticos,condenaban el mero hecho de la propiedad privada sobre las iglesias como lohaban hecho los canonistas medievales. Al advertir sobre las consecuenciasde la secularizacin iniciada en el siglo VII, los historiadores se pronunciabansobre su propia poca. En Francia, esos estudios quedaron sintetizados en losvolmenes de la Histoire de lglisedirigida por Agustin Fliche y Victor Martin. Laobra condensaba los aportes de la historiografa ms importante y sus autoresno omitan los juicios de valor: No se haca diferencia entre el dominiumdeun establecimiento eclesistico y el de un laico. Era la misma perversin de losagrado por lo profano que acarre los mismos abusos (DUMAS 1948, p. 280,traduccin nuestra).3

Del mismo modo que se condenaban las costumbres medievales seexaltaban los propsitos de la reforma gregoriana. As como la propiedad ypatrimonializacin de las iglesias haba supuesto una anomala, su retroceso apartir de las transformaciones del siglo XI fue exaltado, entendido en trminosde liberacin, restauracin. Para Gabriel Le Bras, la mayor responsable dedicha restauracin haba sido la reorganizacin eclesistica basada en parroquiasy dicesis (LE BRAS 1937, p. 496).

Es contempornea la ltima obra especca sobre el tema aparecida en

Espaa: la tesis de Ramn Bidagor (1933). La obra se limitaba al estudio de

3On ne faisait pas de dirence entre le dominiumdun tablissement ecclsiastique et celui dun laque.Ctait la mme perversion du sacr par le profane qui entrana les mmes abus.


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las iglesias de particulares en el marco del derecho cannico, destacando laincongruencia entre aquellas y este. Sin buscar el origen de las iglesias departiculares ni considerar sus transformaciones, el autor estaba interesadoen argumentar a posteriori la concepcin de la reforma gregoriana y de la

jurisprudencia eclesistica moderna, incluso a costa de ignorar fuentes quelo contradecan (RODRGUEZ GIL 1999, p. 259-260). Por la estrechez de susobjetivos y la simpleza de su mtodo, constituye el ejemplo ms evidente de queesta ptica haba derivado en un discurso cristiano apologtico que se adecuabaa la coyuntura poltica que viva esa nacin.

Desde dichos discursos apologticos hasta la ms neutra historia de lasinstituciones, el trabajo de historiadores y eruditos espaoles, frecuentementeclrigos, posey un marcado carcter endgeno durante los aos ms duros delfranquismo. La composicin de los cabildos y su estructura interna, la elaboracin

de estatutos, la dotacin y obligaciones de los cannigos, en denitiva, elfuncionamiento de la institucin, domin durante muchos aos el panorama dela investigacin (LOP OTIN 2003, p. 278).

La historiografa econmica y social clsicaMientras Espaa ingresaba en la dictadura franquista, en Francia, Marc

Bloch proyectaba La sociedad feudal. La historia de la Iglesia era all campoexclusivo de historiadores cristianos, muchas veces clrigos, que se interesabanpor el desarrollo de la institucin y que no consideraban necesario comprender

la sociedad medieval en su conjunto. El divorcio era especialmente evidente encuanto a la historiografa de temtica sociopoltica: su separacin respecto a lahistoria de la Iglesia era tan grande que aquel historiador consider necesarioencargar al renombrado especialista en historia eclesistica, Gabriel Le Bras,la elaboracin de un volumen dedicado a complementar su visin de conjuntode la poca medieval (LAUWERS 2010, p. 269).4 En efecto, se ha llegado acaracterizar la situacin de la disciplina histrica francesa de la poca como unaverdadera divisin del trabajo historiogrco (LAUWERS 2010,p. 269-270).

La obra de Marc Bloch presentaba as un panorama de la sociedad medievalen el cual la Iglesia y las dinmicas eclesisticas tenan escasa signicacin conrelacin a la reproduccin material de la clase noble.5Ese hecho probablementefue determinante para que la posterior obra de Duby, casi completamentesustentada en documentacin monstica y catedralicia, no considerase necesarioestablecer grandes distinciones entre la forma de reproduccin material de lanobleza laica y eclesistica. Duby reconoca explcitamente una gran deudarespecto de la geografa y la historia del derecho. Esa falta provena tanto desu formacin previa como de la inuencia de Bloch (TOUBERT 1997, p. 68 yss.), pero no suceda lo mismo con la historia de la Iglesia. Dicha institucin notena lugar en su tesis sobre el seoro banal ni en sus consideraciones sobre

4Se trata de Lglise et le village.5Esto no signica que el autor ignorase la relevancia de los fenmenos religiosos para la reproduccin delpoder de dicha clase o de algunos de sus sectores. Lo puso especialmente de relieve con relacin a lamonarqua en Los reyes taumaturgos.


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las dinmicas sociales fundamentales de la Edad Media (MAZEL 2008, p. 4). Esevaco fue sealado por Lemarignier en una resea de la tesis de Duby aparecidaen 1956 (BOUGARD 2008, p. 12).

Esta ltima armacin quizs resulte excesiva si tenemos en cuenta que

Duby dedic luego algunas pginas del que fue su primer trabajo a escalaeuropea a analizar la relacin entre los seoros laicos y los eclesisticos (DUBY1999a, p. 230-246). En Economa rural y vida campesina... consider lasrelaciones entre ambos sectores de la nobleza con respecto a los transvasesde propiedad. Pese a la signicacin que poseen esas cuestiones, el inters deDuby apuntaba sobre todo al anlisis del lugar del dominio y el seoro en eldespegue econmico europeo. Con ese objetivo en mente, poco importaba ladivisin al interior de la clase nobiliaria: la naturaleza de la relacin social bsicano se vea alterada por ese factor. En cambio, consider que la diferencia entre

grandes y pequeos seores (monarcas, magnates u obispos, frente a caballeros,castellanos o cannigos), que posean diferente vnculo con la produccin agrariay el campesinado, era un elemento de primer orden (DUBY 1999a, p. 242-246;293-301). La composicin de la renta seorial variaba considerablemente conrelacin a ese factor, as como la actitud de los seores frente a la explotacinde la tierra. Otro aspecto importante para la comprensin de la reproduccinmaterial de la clase seorial derivaba de la naturaleza territorial o banal delos elementos que componan la renta. As, si bien dedic numerosas pginasa la explotacin del dominio, tambin indic en reiteradas ocasiones que las

banalidades y los diezmos proporcionaban a la nobleza las mejores rentas yeran, por eso, motivo de frecuentes conictos con los campesinos o entre losmismos seores (DUBY 1999a, p. 279; 1999b, p. 282). As, cada seoro podaposeer una estructura de ingresos y gastos diferente con relacin a su dimensin,a su origen y a la procedencia de sus rentas. Tales indicaciones provenan deestudios de casos concretos, como el de la economa cluniacense (DUBY 1952)o el de los dominios de la Orden del Hospital en el sudeste de Francia (DUBY1977). En este trabajo, por ejemplo, el autor observ en detalle la estructura deingresos y gastos de los diferentes seoros rurales a n de realizar un balancede dicha estructura y comprender sus relaciones con las economas campesinas.Factores como la presencia o ausencia de reservas cultivables, la incidenciade los arrendamientos o los contratos de aparcera, la importancia de los censosy el volumen de los ingresos provenientes de las banalidades (hornos, molinos,diezmos, etc.) fueron contrastados con las necesidades derivadas del sostnseorial, del gasto en salarios o el mantenimiento de aperos y edicios. Dubyindic incluso que, dentro de un mismo dominio seorial, la estructura delingreso y el gasto poda variar de seoro en seoro, por lo cual las conclusionesdeban partir del reconocimiento de dichas variaciones (DUBY 1977, p. 116).

La de Duby fue, en denitiva, una obra de alcance europeo con una propuesta

metodolgica muy completa que obtuvo inmediata acogida en el mbito ibrico.Se ha armado que, en un contexto de renovacin historiogrca, la escuelade losAnnalesse presentaba como radical en el estilo, pero acadmica en laforma y conservadora desde un punto de vista poltico (FONTANA 2001, p.


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207). En una Espaa que comenzaba a percibir el debilitamiento del franquismo,la incorporacin de las relaciones entre clases a la historia econmica no podasino presentar dicha forma. En ese sentido, no es casual que Guerreros ycampesinos..., obra en la que Duby incorpor cierto nmero de elementos de

la teora marxista,6no haya recibido igual atencin que su libro anterior, quecontiene tesis mucho ms tradicionales.

Garca de Cortzar fue el primer historiador espaol en indagar losproblemas planteados por Duby en la documentacin ibrica. Tras analizar elmarco espacial del monasterio de San Milln, la formacin del dominio y losavatares de la historia poltico-militar del rea, sus consideraciones sobre laestructura y explotacin del dominio reeren permanentemente a los postuladosde Duby. Aunque, aos despus, el autor parece haberlo olvidado (GARCADE CORTZAR; MARTNEZ SOPENA 2008, p. 98-99), las referencias explcitas

e implcitas son abundantes (GARCA DE CORTZAR 1969, p. 195-243). Lostrabajos sobre dominios monsticos constituyeron, a partir de entonces,un gnero en s mismo (REGLERO DE LA FUENTE 2010, p. 36-44). Guiadospor los interrogantes que planteara Duby y contando con sistematizacionesconceptuales y propuestas metodolgicas como la de Salustiano Moreta (1974),que incorporaba ms abiertamente conceptos y problemas del marxismo, loshistoriadores ibricos encararon la tarea de comprender la historia econmicadel perodo medieval en base a los fondos monsticos.7

Algunos contemporneos reconocieron que el gran desarrollo de los trabajos

sobre monasterios contrastaba con la escasa atencin que haba recibido enesos aos la documentacin catedralicia (MARTIN 1975, p. 53). Los trabajosbasados en la documentacin de las catedrales leonesas seguan enmarcados enuna historia mucho ms tradicional, interesada por la evolucin institucional. Lapoca atencin que recibieron los fondos catedralicios impidi a los historiadoresde principios de los aos 70 percibir el rol econmico que desempearon losdiezmos desde su generalizacin. Como lo indicaba Jos Luis Martn, los fondosmonsticos no posean demasiados datos sobre el diezmo. As, esa importantefuente de renta debi esperar hasta la dcada siguiente para recibir la atencinque mereca. La renovacin historiogrca recin accedi a la documentacincatedralicia en la dcada siguiente, cuando los historiadores comenzaban ya aapartarse del modelo de Duby y se acercaban a nuevas aproximaciones.

La dcada del 80 presenci dos importantes cambios en la orientacinde las investigaciones sobre historia rural: por un lado, se abandon poco apoco el modelo clsico del gran dominio para considerar el lugar central de lapequea propiedad familiar en la economa medieval; por otro lado, la atencinse centr cada vez ms en la regin, que reemplaz al dominio como objeto deanlisis (GARCA DE CORTZAR; MARTNEZ SOPENA 2008, p. 104-105). Esastransformaciones se relacionaban con la decisiva inuencia de los trabajos de

6Sobre las relaciones de la escuela deAnnalescon el marxismo, ver: ASTARITA 2009.7Para no abusar de la paciencia del lector, remitimos a los dos trabajos de sntesis citados para obtenerreferencias completas de la produccin historiogrca sobre dominios monsticos (REGLERO DE LA FUENTE2010; GARCA DE CORTZAR; MARTNEZ SOPENA 2008).


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Guy Bois y Pierre Toubert. Antes de considerar sus inuencias, debemos repasarel tratamiento que las monografas de los aos 80 dieron a la reproduccinmaterial de la clase seorial, concretamente a la nobleza eclesistica, y el lugarque cupo a las rentas decimales en sus planteos.

Durante la dcada de 1980 aparecieron dos importantes tesis queabordaron el problema de la feudalizacin de Castilla y Len partiendo de unanlisis regional: en 1985, apareci la tesis de Pascual Martnez Sopena sobreTierra de Campos (MARTNEZ SOPENA 1985) y, un ao despus, Luis MiguelVillar Garca public su trabajo sobre la Extremadura (VILLAR GARCA 1986).Ambas obras eran complementarias, a su vez, del trabajo de ngel BarriosGarca sobre el Concejo de vila, aparecido poco tiempo antes (BARRIOS GARCA1983/84). Los autores compartan un objetivo: demostrar que los territorioscastellano-leoneses haban atravesado procesos de feudalizacin semejantes

en su contenido, aunque no necesariamente idnticos en su forma, a los deotras reas europeas. El anlisis regional les llev a indagar la evolucin deformas seoriales diversas: monasterios, catedrales, las grandes familias de laaristocracia laica y el realengo (directo o concejil) aparecen como protagonistascentrales del proceso feudalizador, aunque con diferente relevancia segn setrate de reas al norte o sur del ro Duero.

En cuanto a las catedrales del rea, los trabajos demuestran un acusadointers por la constitucin del seoro territorial. Aunque admiten que lapequea produccin tena un lugar central en el rea, ya sea por la dinmica de

la expansin hacia el sur (BARRIOS GARCA 1983/84, p. 147; VILLAR GARCA1986, p. 238 y ss.), o por la evolucin de la gran propiedad (MARTNEZ SOPENA1985, p. 229-247), el estudio de los procesos de acumulacin y el anlisis de laexplotacin de la gran propiedad adquieren un lugar central en todos los casos.Los autores coinciden en indicar que los procesos de acumulacin patrimonialdependen fuertemente de las intervenciones de la monarqua, ya sea para dotara las sedes del sur, de reciente fundacin (BARRIOS GARCA 1983/84, p. 225 yss.; VILLAR GARCA 1986, p. 228-233), o para favorecer la reorganizacin de lade Len (MARTNEZ SOPENA 1985, p. 438-443).

Tras considerar la formacin del dominio, los autores suelen contemplarel problema de su explotacin. El modelo de Duby indicaba que la variablems importante para explicar la dinmica econmica medieval vena dada porla relacin entre la reserva seorial y las tenencias campesinas. En los casosibricos, la existencia de prestaciones de trabajo gratuitas era ms difcil deidenticar cuanto ms se avanzaba hacia el sur. As, lo que se hallaba constatadoen Tierra de Campos (MARTNEZ SOPENA 1985, p. 241-244), se supuso paravila y Salamanca (BARRIOS GARCA 1983/84, p. 287-288; VILLAR GARCA1986, p. 494), muchas veces extrapolando la informacin disponible para zonascercanas.8

Al momento de considerar los diezmos y otras rentas propiamenteeclesisticas, los autores siguieron el esquema propuesto por Jos Luis Martn

8Ambos autores remiten a los trabajos de Jos Luis Martn (1993b; 1993c) sobre la documentacin zamorana.


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(1993a) e indagaron aspectos como el origen de dicho tributo, los productossujetos a su cobro y su distribucin entre los beneciarios. Consideraron temasque eran de sobra conocidos por los medievalistas, tales como la justicacin deldiezmo (VILLAR GARCA 1986, p. 515-517), la reparticin del mismo al interior

del cabildo (BARRIOS GARCA 1983/84, p. 271), su importancia en la estructuradiocesana renovada tras la intervencin papal (VILLAR GARCA 1986, p. 564 yss.), etc; en denitiva, aspectos que hacan al funcionamiento institucional de ladicesis. Por otro lado, los autores consideraron los testimonios de resistenciao evasin (BARRIOS GARCA 1983/84, p. 268; VILLAR GARCA 1986, p. 519-522), casi siempre como signo de la progresiva generalizacin de dicha renta.Slo Martnez Sopena consider el problema del trasvase de las iglesias propiasa control episcopal (MARTNEZ SOPENA 1985, p. 273-304), lo cual es lgico,dado que al sur del Duero la nobleza no pudo recrear el dominio tal y como se

encontraba en los territorios del norte.Esas tesis constituyeron hitos importantes para el conocimiento de la

feudalizacin de la Extremadura histrica. Aun as, queda pendiente conocermejor la estructura del seoro episcopal, la cual contina demasiado asimiladaa la de los abadengos monsticos, especialmente en cuanto a las dinmicasde su constitucin (donaciones pas) y al peso que se conere a la propiedadde la tierra para su reproduccin9. Para comprender el proceso de constitucinde la Iglesia moderna es necesario centrar la observacin nuevamente en laconformacin del seoro catedralicio. Dicha institucin gener una estructura

renovada a partir de la constitucin de los episcopados, que le permitirecomponer sus bases econmicas. El anlisis de una forma seorial especcadebe tener en cuenta las variables que Duby mencionaba: dimensin del seoro,formas de gestin, naturaleza y origen de las rentas, formas de percepcin...Poseemos gran cantidad de estudios sobre la estructura poltica del sistemaconcejil, muchos de ellos datan de los aos 90 (probablemente el hecho de quela propiedad dominical no juegue all un rol relevante condujo a los historiadoresa indagar en detalle esa forma de seoro enteramente poltico). Mucho menosse ha dicho sobre las catedrales, segunda forma seorial en importancia en elrea. Aunque conocemos bastante bien su dimensin territorial, an sabemospoco sobre la evolucin de la jurisdiccin eclesistica. Se puede suponer que erael paso siguiente en la investigacin, pero los aos 1990 heredaron de la dcadaanterior otras preocupaciones que dirigieron la investigacin hacia problemasdiferentes.

Las tesis sobre la dimensin territorial de la sociedad medievalLa aparicin de la obra de Toubert abri el camino a una serie de estudios en

los cuales las transformaciones del hbitat son entendidas como fenmenos dehistoria total (CURSENTE 2008, p. 72). Poco a poco, tras la aparicin de su tesis

sobre el Lacio en 1975, el tema de la expresin territorial de los poderes feudales

9En uno de sus ltimos trabajos, ngel Barrios Garca sintetiz su opinin acerca de la feudalizacin de vila.Sus opiniones no dieren en sustancia de lo que hallbamos en su tesis. Ver: BARRIOS GARCA 2000.


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fue adquiriendo cada vez ms relevancia conceptual. Hoy en da se entiende queel modelo de poblamiento reeja la sociedad y por ello en s mismo sirve comotestimonio de su historia social (CURSENTE 2008, p. 72). La tesis de Toubertfue el punto de partida para una serie de trabajos que, en estrecho contacto con

los cada vez ms abundantes resultados de la arqueologa medieval, analizarondiferentes fenmenos de organizacin del espacio. Primero los castillos, luegolas villas castrales y las formas de hbitat disperso y, nalmente, las parroquiasy sus cementerios, fueron concebidos como ordenadores del espacio y la vidade los hombres.

Casi al mismo tiempo, la aparicin de la obra de Guerreau contribua a dirigirla atencin de los historiadores hacia el rol de la Iglesia en la sociedad medieval.Dicho autor argumentaba que, frente a un Occidente medieval caracterizado porla disgregacin del poder poltico, la nica institucin que unicaba a la sociedad

era la Iglesia. An ms, dicha institucin dominaba todos los mbitos de lasociedad, ningn aspecto importante escapaba a su control (GUERREAU 1984,p. 229 y ss.). Guerreau asuma los cambios en los intereses historiogrcos dela escuela de Annales10y contribua decisivamente al viraje hacia mbitos deinvestigacin cada vez ms lejanos a las relaciones sociales, en una tendenciaque domina hasta ahora (CURSENTE 2008, p. 69). Aunque en Toubert lasestructuras eclesisticas no posean mayor relevancia, pues se entendan en elmarco de procesos ms generales, en los historiadores posteriores la dinmicade autoarmacin de la Iglesia adquiere un lugar prioritario (LAUWERS 2009,

p. 288-290).Ambas inuencias potenciaron una renovada atencin hacia las parroquiasrurales. La propuesta de Robert Fossier, sobre todo, subray su importancia aldestacar su rol en la articulacin del marco local, propiciando el anclaje denitivode la comunidad de los vivos por medio del control del lugar de reposo delos muertos (FOSSIER 1984, p. 242 y ss.). La propuesta del enceldamiento,que puede aplicarse a diferentes unidades de hbitat, tuvo y tiene ampliaacogida entre los medievalistas dado que otorga herramientas para explicar elproceso de sujecin del campesinado sin aludir a problemas como la revolucinfeudal, eludiendo, de esa forma conceptos clsicos de la historia social que seaproximaban demasiado a las problemticas del marxismo. As, la historia socialse distanci del problema de las relaciones sociales, acercndose al estudiode los poderes en su dimensin territorial. Los poderes se entienden ensentido amplio e indeterminado: poderes reales y/o simblicos, pequeos ygrandes, ms o menos institucionalizados y cuyo anclaje territorial y peso sobrecomunidades e individuos resulta prioritario esclarecer. Se trata de un mbitomucho menos denido, que aporta conocimientos sobre diversos aspectos, peroque desenfoca el problema de la explotacin.

Hoy en da se arma sin pudor que la religin fue el verdadero ncleo de

toda la sociedad medieval (CURSENTE 2008, p. 69) y, por lo tanto, se releen

10Sobre la trayectoria deAnnalesa partir de 1968 y la inuencia de Foucault en el viraje, ver: FONTANA 2001,p. 285-327. A partir de dicho viraje se produjo un acercamiento a cierta corriente progresista de la historiade la Iglesia, impulsada por el Concilio Vaticano II, ver: LAUWERS 2008, p. 276-279.


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los problemas bsicos de dicha sociedad en clave religiosa. As, por ejemplo, lareforma gregoriana adquiere una relevancia que no hubieran osado soar loshistoriadores de principios de siglo: algunos autores han llegado a armar queesa reforma transforma la relacin entre aristocracia laica y eclesistica, dando

origen al seoro banal (LAUWERS 2009, p. 288; MAZEL 2008, p. 8). Sin irtan lejos, el conocimiento sobre la inuencia eclesistica en la organizacin delhbitat es un tema de gran actualidad. La parroquia se encuentra en el centro delos estudios sobre organizacin social del espacio (BOISSELLIER 2006; GRELOIS2010; IOGNA-PRAT; ZADORA-RIO 2005; LAUWERS 2008, p. 289; 2010). Enel mbito ibrico, que contaba con los aportes que oportunamente realizaraGarca de Cortzar sobre la organizacin del espacio;11 esta problemticaobtuvo una gran recepcin en trabajos que apuntan a esclarecer los procesos deconguracin espacial de los poderes eclesisticos. Para eso, se indagan las vas

de la territorializacin de la parroquia y la dicesis en Santiago de Compostela(LPEZ ALSINA 2002. SNCHEZ PARDO 2010), Oviedo (CALLEJA PUERTA 2000)o Len (CALLEJA PUERTA 2010).

A medida que transcurren los aos, la inuencia de la historiografa francesaes cada vez ms acusada: resulta patente que, mientras los trabajos de principiosdel siglo actual conservaban cierta distancia de los postulados ms cercanos ala renovacin historiogrca francesa,12 diez aos despus el acercamientoes evidente: el propio Garca de Cortzar reconoci recientemente su deudahacia los historiadores franceses para el tratamiento de la dinmica espacial

inuenciada por la Iglesia.13

Esas visiones se encuentran, como es evidente, enlas antpodas del pensamiento historiogrco clsico. Cada vez ms inuidospor las propuestas francesas, los anlisis sobre las parroquias medievales ya nose enmarcan en la problemtica bsica de la sociedad feudal (el seoro comomedio de explotacin del campesinado), sino que se estudian con nimos deconocer la implantacin del poder de la Iglesia, el cual se caracteriza, en ltimainstancia, como eminentemente espiritual.

Balance nal, o una propuesta (no tan nueva) para abordar el problemaFrente a esta evolucin de la historiografa dominante, el abordaje de las

estructuras bsicas del seoro episcopal requiere una vuelta a las propuestasde la historiografa social clsica, pero que parta de un reconocimiento crtico delos aportes mencionados. Como se ha puesto en evidencia a lo largo de estaspginas, creemos que las consideraciones de Duby poseen an mucho interspara el anlisis emprico. En especial deben retomarse sus ideas en cuanto a lacomposicin de la renta, factor que se ha pretendido destacar en este trabajo,

11El inters por el rol de los monasterios como organizadores del espacio ya se encuentra en la tesis del autor,quien sigui indagando esos problemas durante los aos 80 y 90 (GARCA DE CORTZAR; MARTNEZ SOPENA

2008, p. 106-107).12Por ejemplo, Calleja Puerta armaba en 2000 que su objetivo era considerar la concrecin territorial delas formaciones parroquiales [] como reejo de la articulacin de la sociedad y de los distintos ritmos ymodalidades del poblamiento, el control social y la atribucin de la renta (CALLEJA PUERTA 2000, p. 25).13Le interesa analizar el proceso y el resultado del mismo visible en el espacio del esfuerzo desarrolladopor la Iglesia catlica por implantarse, dirigir y controlar la sociedad de la Europa occidental (GARCIA DECORTZAR 2010, p. 293).


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que busca llamar la atencin sobre el lugar del diezmo en la renta catedralicia.Eso no signica desconocer, por ejemplo, los procesos de territorialidad de laparroquia que hoy en da ocupan a muchos medievalistas. Aun as, el anlisisdebe estar guiado por una crtica a los presupuestos de las tesis que entienden

que conocer los fenmenos de territorialidad equivale a acceder a la historia total.El eje rector del anlisis debe retornar al seoro como forma de dominacin.

En el caso de la nobleza eclesistica, especcamente del clero secular (dominanteen la Extremadura histrica) debe comprenderse, en primer trmino, el procesoque permiti la participacin episcopal en los recursos de las parroquias. Eneste punto, adems de considerar las relaciones al interior de la clase noble[las donaciones de iglesias no implicaron, por lo general, prdida del controlseorial sobre los templos (DIAGO HERNANDO 1997, p. 627-634)], es necesarioconsiderar las relaciones entre las clases. Las comunidades campesinas tambin

fueron propietarias de iglesias y la intervencin de la jerarqua eclesisticaen ellas adquiri formas particulares. Como ejemplo, poseemos el trabajo deLoring Garca sobre las iglesias de particulares en la Libana de los siglos IXal XI (LORING GARCA 1987), del cual surge claramente la necesidad de teneren cuenta la complejidad de los regmenes de propiedad y la estructura socialen la que pretendan intervenir las autoridades eclesisticas (LORING GARCA1987, p. 101-102). Asimismo, la conictividad en torno a esos procesos deabsorcin de derechos o a la generalizacin del diezmo debe entenderse comoelemento constante, fuente de dinamismo y causa de aparicin de diversas

estrategias por parte de los actores sociales involucrados. Las posibilidades deun trabajo orientado por esas perspectivas se han comprobado recientemente,a partir de un estudio de Isabel Alfonso (ALFONSO 2010). La autora postulla necesidad de pensar las parroquias no slo como mbitos de penetracinseorial en el espacio rural, sino tambin como espacios polticos en disputaque podan ser apropiados por las comunidades campesinas y empleados paraarticular la resistencia. Critic as la comprensin desde arriba de fenmenostan complejos como la reforma gregoriana.

Una vez dilucidado el proceso que habilit a los obispos a participar enlas rentas parroquiales, se impone el estudio de la estructura del seorocatedralicio, atendiendo en especial a la composicin de la renta. Gracias a losestudios de los aos 70 y 80 conocemos bastante bien la dimensin territorialde las fortunas eclesisticas, pero precisamos avanzar ms en la comprensindel peso relativo de otros tipos de rentas, especialmente los diezmos. En unbalance reciente, se puso en evidencia que numerosos historiadores los hanestudiado en el marco de los ms diversos problemas y ya no slo como mediopara conocer las coyunturas agrarias (DAZ DE DURANA; GUINOT 2010). Esmomento, entonces, de reconsiderar su lugar en el sostenimiento de las Iglesiascastellano-leonesas. Sabemos que hasta el siglo XI el seoro de las catedrales

no se diferenciaba del de los monasterios (GARCA DE CORTZAR 1989, p. 267-271). Adems ha quedado establecido que durante los siglos siguientes la redparroquial se desarroll considerablemente merced, en parte, a la iniciativa delos obispos, que disputaron tenazmente su participacin en la renta decimal.


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Gracias a los estudios de los historiadores modernistas, sabemos que dicha rentano era para nada despreciable (Cf. IBEZ RODRGUEZ 1999, p. 24). Debemosconsiderar en qu medida el peso de los diezmos supuso una estructura de larenta catedralicia menos basada en la propiedad de la tierra y crecientemente

sustentada en la scalidad parroquial.Si la estructura de la renta de monasterios y catedrales hacia nes de

la Edad Media era distinta, cabe esperar distintas reacciones seoriales a lascoyunturas agrarias, las transformaciones de la estructura poltica o las presionesde los campesinos. Desde esta base, creemos, ser posible comprender laevolucin que atraves el poder eclesistico en sus formas de dominacin, deuna Iglesia local, basada en monasterios y sujeta a los poderes territoriales,a una Iglesia crecientemente burocrtica (WOOD 2006, p. 904 y ss.), basadaen una compleja estructura scal. Eso no supone, claro est, minimizar el

lugar que la propiedad de la tierra posey en la fortuna eclesistica, pero sintentar destacar que la detraccin indirecta de los recursos del campesinadotuvo un lugar incuestionable y que la ecacia del aparato eclesistico pareceinnegable. En ese sentido, es sintomtico que todas las dems fracciones dela clase dominante participaran, de una u otra manera, en la renta decimal,que se constituy en uno de los rubros ms importantes de los recursos de losreyes y otros grandes nobles. Es as que nuestro inters en la renta decimal yla modernizacin del aparato de exaccin sobre el cual se sustent el clerosecular parece ser un aspecto de primer orden para comprender la reproduccin

material de las clases dominantes de la sociedad tradicional.

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