Cinco Mitos Del Quinto Centenario

7/27/2019 Cinco Mitos Del Quinto Centenario

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CINCO MITOSDEL QUINTO

CENTENARIO LUIS VITALE

EDICIONES C.E.L.A.1992

A ERNESTO GUEVARA enel 25 aniversario de sumuerte en COMBATE

Durante siglos se fabricaron mitos para justificar los intereses de los vencedores. Lotrgico es que han sido aceptados de manera acrtica por vastos sectores del pueblo. Diosmediante, influenciados por la educacin impartida desde la escuela primaria. No por casualidadentre nosotros se ha glorificado a Barros Arana, Encina, Edwards, Eyzaguirre y otros, mientrasse ignoran a Jobet, Segall y Ramrez Necochea.

Pero los forjadores de los mitos deben saber que los mestizos hemos asumido al fin! Nuestra identidad. Estamos de pie aunque mil muros hayan cado.

Mito N 1: Que los espaoles, guiados por Coln, descubrieron Amrica .

Para cualquier mente no ideologizada est claro a la luz de las pruebas arqueolgicas-que antes de la llegada de los espaoles existan en nuestra Amrica culturas milenarias. Sialguien la descubri fueron los hombres que, provenientes del Asia, cruzaron el estrecho deBehring hace ms de 50.000 aos, bajando hasta el extremo sur chileno donde se hanencontrado en Pali-Aike (canal del Beagle) restos humanos que datan de unos 10.000 aos.

Posteriormente, hace unos 5.000 aos, llegaron en canoas por el Pacfico norte-navegantes originarios de la cultura Jomon (isla Kyushu, al sur de Japn) que con su cermicainfluyeron a la Cultura Valdivia (Ecuador) y a otros pueblos originarios de la actual Colombia.

Se ha hablado de la llegada de los fenicios y vikingos a nuestras costas pero todava no se

ha podido demostrar esta hiptesis. En consecuencia, Coln no descubri nada porque nuestraAmrica ya estaba culturizada por los pueblos originarios. Si se esgrimi la palabradescubrimiento fue para justificar la conquista de territorios ricos en metales preciosos.

Por qu no se habl del descubrimiento del Asia luego del viaje de Marco Polo en elsiglo XIII? La respuesta es que Europa en relacin a los avances de la cultura china- no estabaen condiciones de conquistar Asia. Maravillado, marco Polo cont a su regreso el esplendor dela civilizacin china, razn por la cual a nadie se le ocurri hablar de descubrimiento. Ensntesis, el concepto de descubrimiento se utiliz recin en el siglo XVI por una razn cargadade contenido ideologizante: justificar la apropiacin de metales preciosos. No por casualidad,Coln escribi en su diario segn Eduardo Galeano- 138 veces la palabra oro

Mito N2: Que el viejo mundo era la avanzada de la civilizacin y el nuevo mundo

estaba en el salvajismo


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Detrs de este planteamiento est sin duda la concepcin eurocntrica de la historia que,vista desde el ngulo europeo, pudo hablar de Indias Occidentales y Orientales as como sevisualiz en Asia el Cercano, Medio y Lejano Oriente. Con justa razn, los chinos hablaban dela lejana Europa. No siempre Europa fue el ombligo del mundo de la historia universal.

Indoamrica no fue Nuevo Mundo porque posean culturas ms antiguas que la de los quela invadieron. Nuestro neoltico fue tan antiguo como el de Europa occidental con cultivosincipientes en Teotihuacn que datan de 7.000 aos a. C., y maz cultivado hacia el 5.000 a.C., yen Chile restos agrcolas de 3.500 a.C. Pronto se abrieron paso las terrazas o andenes pararegado artificial, junto con un notable avance en cermica y cestera. En cuanto a elaboracinde metales, nuestras culturas originarias estaban en un grado de adelanto igual o superior al delos europeos del siglo XV, segn John Murra.

El notable pintor alemn Albert Durero fue uno de los primeros en reconocer el adelantode nuestras culturas. En 1520, al observar los tesoros trados por Hernn Cortes de Mxico,escribi en su diario: En mi vida he visto nada que haya regocijado tanto mi corazn comoestas cosas. Pues he contemplado maravillosos objetos y me ha asombrado el genio sutil de loshombres de pases extraos. (H.Lechmann: Las culturas precolombinas , EditorialUniversitaria, Buenos Aires, 1965.)

Posteriormente, un cientfico europeo de la talla de E. Nordenkild manifest: Creo quedebemos admitir que la contribucin de los indios como descubridores e inventores- al progreso cultural del hombre es considerable. Puede incluso sobrepasar a la de los pueblosteutnicos durante la era que precedi al descubrimiento de Amrica. Es hecho comprobado quelos indios haban logrado muchos descubrimientos e invenciones que en los tiempos

precolombinos eran desconocidos en el Viejo Mundo (citado por A. Toynbee: Estudio de la historia , Emec, Buenos Aires 1951). Nuestras culturas originarias conocan todas lasaleaciones de metales, con excepcin del hierro, llegando a utilizar hornos de fundicinllamados huairas, como lo han probado los estudios de Bargall, Rivet, Arsandaux sobreminera y metalurgia indoamericanas. Adelantos tecnolgicos que aprovecharon los espaolesms retrasados en la minera que los idoamericanos, como lo dijo Garcilaso de la Vega.

En indoamrica se inici tempranamente una revolucin urbana, con ciudades como

Teotihuacn, cerca de medio milln de habitantes, el Cuzco y Lubaatn (Impero Maya) con50.000, superando con creces la poblacin de Atenas en su mximo esplendor bajo Pericles. Enel momento de la invasin espaola, las dos ciudades ms grandes del mundo eran Pekn y..nuestra Teotihuacn. Y todo esto sin afectar los ecosistemas naturales, con los cuales lasociedad segua manteniendo plena armona. Esa relacin permiti a sus habitantes enriquecer su cosmovisin y detectar centros de energa como los que vimos cerca de Ciudad de Mxico enCochasqu, al norte de Quito. Los mayas descubrieron un calendario tanto o ms preciso que elegipcio y juliano del imperio romano. Tambin crearon el nmero cero, que recin fueincorporado a Europa occidental a travs de los rabes.

Qu era el tan mentado Viejo Mundo?.

Comenzaremos por Espaa. Colonizada por los iberos y luego por los celtas y, en menor medida, por los fenicios, griegos y cartagineses fue convertida en colonia del Imperio Romanodesde el siglo II a.C. hasta nuestra era. A la cada del Imperio Romano fue invadida por losbrbaros visigodos, que no comprendieron los avances culturales de un Isidoro de Sevilla. A

partir del siglo VII, Espaa fue de hecho una colonia del Imperio musulmn hasta el siglo XIV, poco menos de una centuria anterior al viaje de Coln. Los espaoles conocieron recin agrandes pensadores rabes como Ibn Jaldn, Averroes y Avisena, portadores del pensamientoaristotlico, menospreciado por la Iglesia, que al fin tuvo que aceptarlo a medias a travs deToms de Aquino. En suma, la Espaa que nos conquist haba 7 siglos colonia de Roma delimperio musulmn.

Ni qu hablar del atraso de Inglaterra. Colonia del Imperio Romano, de los siglos II alV, fue luego dominada por los piratas sajones que no se caracterizaban precisamente por sucultura. Inglaterra gateaba en la historia cuando fue invadida en el siglo XI por los normandosde Guillermo I, el Conquistador. Ah se inici un proceso de culturizacin que se consolid con


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la aprobacin de la Carta magna en 121, base de instituciones liberales como el Parlamento. Alvencer a Francia en la Guerra de los Cien aos (1337 1453). Inglaterra paviment el caminoque la transform en pocos siglos en uno de los imperios coloniales ms grandes de la historia.En todo caso, no se podra hablar de una Inglaterra del Viejo Mundo, cuando su despeguecomenz slo dos siglos y medio antes del viaje de Coln. De su perodo anterior, no existeningn vestigio arqueolgico que permita decir que la Inglaterra era ms vieja y avanzada quenuestras culturas originarias. En rigor de verdad, debera ser incluida en el grupo de nacionesdel joven o Nuevo Mundo.

Lo mismo cabe decir de la orgullosa Alemania, fragmentada en condados y ducados,que recin se unificaran en una sola nacin en 1870, bajo el gobierno autoritario de Bismarck.Este territorio que slo tienen un poco ms de un siglo como Estado-Nacin, no fue

precisamente cuna de expresiones culturales superiores a las de los indoamericanos. Alemania,Inglaterra, Francia, no pudieron contemplar la belleza de un Machu-Pichu y menos de las

pirmides del Sol y de la Luna de nuestro Teotihuacn.Si aprendieron algo fue gracias s los egipcios, chinos, sumerios y rabes, que desde el

siglo VII al XIV fueron avanzadas de la civilizacin en el hemisferio norte. Dieron un impulsoinusitado al comercio, mientras el resto de Europa viva bajo un rgimen feudal de economa

cuasi-natural. Portadores de la plvora, la imprenta, la brjula y el papel descubiertos por loschinos, que eran el verdadero Viejo Mundo junto a la India- lo rabes aportaron a Europa el ceroy el sistema hidrulico de regado y canalizacin ms desarrollado, segn lo demostr Marx enel tomo I, volumen I, p.565 de El capital.

Gracias a la prolongada ocupacin musulmana, Espaa tuvo un feudalismo sui-generis ,distinto al de otras regiones de Europa, en transicin al capitalismo mercantilista incipienteluego de la expulsin de los moros, de los judos y de los gitanos, bajo el autoritarismo delEstado nacional monrquico uno de los primeros en Europa junto con Francia e Inglaterra, aldecir de Maquiavelo en El Prncipe.

Mito N3 : El da de la Raza

No est claro si los espaoles recurrieron a la zoologa para difundir el concepto de raza,de inequvoca inspiracin etnocntrica. En todo caso, lo utilizaron al calificarse desubhumanos a nuestros aborgenes, asociando arbitrariamente el color de la piel con lasfacultades squicas.

As era fcil la sed de riquezas n nombre de una supuesta raza superior. Coln escribaen 1503 a la reina Isabel: Con oro hasta se hacen entrar las almas al paraso . Cmo parahacer ruborizar a los frailes empeados en la cruzada de evangelizacin! Al parecer, el actualPapa polaco tan poltico- ha perdido la memoria histrica porque contina celebrando losquinientos aos de evangelizacin sin mencionar para nada que dicha campaa de esa celestinauniversal que es el oro, como dijera Shakespeare.

El conocido genocidio de millones de indgenas bajo el signo de la cruz y la espada, alos cuales habra que agregar la plvora, las armas de fuego y por qu no decirlo- el falo paraconsumar una de las mayores violaciones de la historia. Esta violencia contra la mujer tambinse hizo en el nombre de la raza superior, mentira que a partir de 1810 fue repetida por la clasedominante criolla para arrebatarles a los pueblos originarios las tierras que an les quedaban enel siglo XIX, alegando como se hizo con la llamada pacificacin de la Araucana- que as lodemandaba el progreso (lase expansin capitalista de la frontera interior o, en trminosmarxistas, ampliacin de la renta absoluta de la tierra)

Una vez consolidado el Estado nacional, las burguesas latinoamericanas se aprestaron acelebrar el Da de la Raza a fines del siglo XIX. Argentina se oficializ el 12 de octubre de1892, curiosamente el mismo ao en que Jos Mart fundaba el Partido Revolucionario Cubano

para iniciar la segunda guerra de la Independencia contra Espaa.La instauracin oficial del Da de la Raza coincidi, no por casualidad, con la primera

celebracin del Centanario en este caso el IV- del descubrimiento de Amrica. (En 1792todava ramos colonia). Este primer festejo de un Centenario fue el resultado de una ofensiva


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hispanfila que reclut a- como siempre- intelectuales criollos que se encargaron de ideologizar este acercamiento a Espaa. Afirmacin como lo sistematiz ms tarde Jaime Eyzaguirre- quela Independencia latinoamericana tuvo como base la tradicin jurdica espaola, segn lacual; derrocada la monarqua por Napolen, la autoridad volva al pueblo ya que el poder de losreyes haba sido generada por el pueblo (J. Eyzaguirre: Ideario y ruta de la emancipacinchilena, Stgo. 1957).

Basta leer las opiniones de Eyzaguirre sobre los mapuches para darse cuenta delracismo hispanfilo que corre por sus venas castellano-vascas. Sus maestros fueron los racistasHume y el conde de Gobineau. Hegel , autor de la tesis de los pueblos sin historia, lleg aopinar que slo en Amrica existen salvajes tan torpes e idiotas como los fueguinos y losesquimales. Si un filsofo de la envergadura de Hegel se equivoc al diagnosticar, con criterioeurocntrico, que la historia culminaba en el Estado alemn, es de imaginar el destino queespera al sentencioso Kukuyama con su teora del fin de la historia o culminacin de ella en elsistema neoliberal (lase capital monoplico transnacional)

No hay un fin de la historia, que tampoco se acabar con el comunismo como le pregonaron teolgicamente ciertos manuales hoy en el invernadero.

Detrs del teln de fondo del IV Centenario en 1892 estaban los intereses comerciales

de la monarqua espaola que deseaba disputarle los mercados latinoamericanos otrora suyos-a Inglaterra, Francia y Estados Unidos, en cuya mira estaban el azcar cubano y puertorriqueo, por entonces todava colonias de Espaa.

Es sugerente que ahora la parafernalia montada en torna al V Centenario tenga parecidafinalidad: convertir a Espaa en la cabecera de puente para que las burguesas latinoamericanas

puedan entrar con facilidades aduaneras en el Mercado Comn Europeo.Finalmente, para cerrar este acpite sobre la raza, un interrogante: Qu diferencia

cualitativas existen entre la masacre de 6 millones de judos ordenada por Hitler y el genocidiode aproximadamente 40 millones de personas de nuestros pueblos originarios cometido por losmilitares espaoles y ordenado por la monarqua de Fernando e Isabel la Catlica?.

Mito N4 : La Madre Patria .

A quin se le pudo ocurrir que sea madre patria la que extermin al 75 % de la poblacin aborigen, desarraig a 10 millones de negros y explot sin piedad a millones demestizos? Ni siquiera fue madre patria para los criollos que tuvieron que enfrentar a Espaaen la lucha por la Independencia.

Estas elites que empezaron con el ideal bolivariano de construir una patria grande yterminaron en patrias chicas- fueron precisamente las que a fines del siglo pasado comenzarona levantar el mito de la madre patria con la intencin de limar las asperezas de la guerra de laIndependencia para reiniciar el intercambio comercial con Espaa.

Curiosa analoga histrica: ahora, 1992, con los jugosos negocios prometidos a losgobiernos latinoamericanos por el gobierno espaol ms liberal que socialdemcrata- no serararo que nuestros gobernantes encuentren ya no slo una madre patria edpica sino un padre que

podra preveer abundantes divisas para atenuar la extrema pobreza de estos millones de rotos

Mito N5 : Que Amrica latina se incorpor a la modernidad con la colonizacin europea .

Comenzaremos con una afirmacin que puede ser discutible: el concepto de modernidades eurocntrico, elaborado en funcin del modelo de desarrollo europeo. Dos: no existe lamodernidad sino varias modernidades y variadas formas de expresarlas. Tres: modernidadsignifica, desde el punto de vista del desarrollo capitalista, apertura del comercio mundial yrevolucin industrial. La biografa moderna del capital deca Marx- se abre en el siglo XVIcon el comercio y mercado mundiales. La monarqua espaola fue parte activa de este procesoal ampliar el comercio con la conquista de Amrica, cuyos metales contribuyeron de maneradecisiva a la acumulacin originaria de capital.

Veamos cmo se expres esta modernidad eurocntrica en nuestra Amrica. Si ellasignifica deterioro ecolgico, indudablemente que fuimos incorporados a travs de la


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colonizacin espaola u portuguesa que devast nuestra flora y fauna, generadas en 500millones de aos, en aras de la economa de exportacin. Si por modernismo se entiendergimen patriarcal consolidado, entonces los indoamericanos no eran modernos porque, como loatestigu el cronista Cieza de Len, en Quito y en el Cuzco las mujeres son las que labran loscampos y benefician las tierras y mieses y los maridos hilan y tejen y se ocupan de la ropa. Si

por modernidad se entiende propiedad privada generalizada de los medios de produccin,entonces por suerte nuestros aborgenes no eran modernos porque trabajaban la tierra quecolectivamente posean, al decir del cronista espaol Pedro Mrtir: Es cosa averiguada queaquellos indgenas poseen un comn la tierra, como la luz del sol y el agua, y desconocen las

palabras tuyo y mo.Si por modernidad se entiende imponer un Dios nico que adems castiga- entonces la

gente de nuestra tierra justificadamente lo rechaz, manteniendo su cosmovisin con diosesrepresentativos de su armnica relacin con la naturaleza.

Si para los espaoles la modernidad se expresaba en gobiernos monrquicos, entonces losindoamericanos, para bien, nunca fueron modernos porque tenan una concepcin democrticade generacin del poder a travs de asambleas que elegan caciques, fenmeno reconocido por el cronista Fernndez Oviedo en su Historia general y natural de las indias : las autoridades

eran nombradas por comunidades regidas por senadores o asambleas de ancianos, hombresvenerados, escogidos mediante votacin.Mientras para los siglos 17, 18 y 19 la modernidad signific libre competencia y libre

comercio, para el presente la postmodernidad representa la hegemona del capital monoplicollevado a su mxima expresin transnacional. Entonces, debemos reconocer que aqu algo andamal respecto de la significacin conceptual porque no puede ser que una misma palabra modernidad- tenga dos contenidos distintos y contradictorios, por ms post que se ponga:libre competencia y monopolio.

Para los romnticos del siglo XIX, modernidad fue un movimiento de la razn crtica paraluchar por la justicia y la libertad, como afirma Michael Lowy. Si releyramos las pginas deHeine, Flora Tristn, Fourier, Lamartine, el joven Vctor Hugo y otros posteriores, comoRimbaud, comprenderamos que sus crticas al modernismo decimonnico son fuente de

inspiracin para nuestras crticas al postmodernismo.El modernismo literario de Rubn Dario am igo de otro buen modernista nuestro,

Balmaceda- era muy distinto del modernismo conservador de fin de siglo, preconizado por lacorriente hispanfila. Como tambin fue distinto el modernismo crtico romntico de Arcos yBilbao al de los idelogos de la modernista y autoritaria era de Portales y Montt. Estas mismascorrientes modernistas romntico, utopistas y conservadoras, se repetirn en el siglo XX chilenocon el conservador modernista Alberto Edwards y el relevante romntico surrealista VicenteHuidobro, contemporneo del marxista ms romntico de Amrica Latina: Jos CarlosMaritegui. Cabe preguntarse: si allende fue un romntico del cambio social, quin fue entre1970 73 el conservador postmodernista?

En sntesis, fuimos desde el siglo XVI colonizados e integrados a la modernidad sin ser nunca estrictamente modernos, pues no despegamos industrialmente a causa del pactoneocolonial del siglo XIX celebrado entre la burguesa criolla y la europea, que se comprometia comprar nuestros productos agropecuarios y mineros a cambio de permitirles la entradaindiscriminada de artculos manufacturados. Ahora, justo ahora, el V centenario, resulta que

por estar incorporados, va transnacionales, a la economa mundial y antisocial de mercado, enun nuevo pacto neocolonial, somos postmodernos o a punto de serlo si cumplimos las recetasdel Fondo Monetario Internacional.------------------------------------------------------------------------------------------------------------

NOTA: Las crticas a Espaa estn dirigidas a sus clases dominantes y no al puebloespaol, a los catalanes, vascos, andaluces y de otras nacionalidades peninsulares. Para ellos,que jugaron como Viriato en defensa de su pueblo invadido por las legiones romanas, quedurante 7 siglos resistieron la ocupacin musulmana y ms tarde engrosaron las filas de laguerrilla popular para batir a Napolen y al ejrcito ms poderoso de entonces. Para ellos, y


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