Tecnológico de Monterrey

Campus Monterrey

Cultura e Ideología

Comunicación Ideología y Poder

Profesora: Magdalena Elizondo

Alejandra A. Ortiz Araujo 515021

Edna ¿? Matricula

Helena Hernández Obrador matricula

Rebeca Cuevas

Uriel Vega Harmon 637209

05/02/08

Monterrey, N.L.

Cultura e Ideologia.

Es común que se mencione que la forma de pensar, de ser, de acutar,

inclusive el estilo de vida o las tradiciones de una persona estén regidos por

su Cultura e Ideología, pero ¿Cuál es la diferencia entre ambos conceptos?

¿Qué es realmente Cultura e Ideología y cómo interactuan o interrelacionan?

Dichas cuestiones nacen a raíz de una malinformación al respecto, mas

justificable por la intríseca relación entre ambos conceptos. La Cultura y la

Ideología se ven ligadas en su misma esencia, formando una parte de la otra

y dándose forma entre sí.

Cultura: Objeto y sujeto de los pueblos

Primero que nada, cabe mencionar que la Cultura, según el Diccionario

de la Lengua Española, es el “conjunto de conocimientos que permite a

alguien desarrollar su juicio crítico.” (2001) La anterior definición de Cultura

puede quizá ser breve, sin embargo resalta bien la influencia de la misma en

el pensamiento humano. La misma fuente brinda otra opinión señalando que

este concepto implica al “conjunto de modos de vida y costumbres,

conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una

época, grupo social, etc.” (2001) Esta segunda definición, un tanto

proveniente de la antropología, hace hincapié en la Cultura como no sólo una

serie de conocimientos que moldean el pensamiento humano, sino como un

producto de la actividad del hombre. La Cultura es pues tanto producto de

las acciones como moldeadora del pensamiento humano. La Cultura “forma

y refleja la sensibilidad de los pueblos, es objeto y sujeto al mismo tiempo […

así como…] el “yo humano” es la composición de la herencia social e

histórica, es decir, Cultural“ (Majfud, 2003)

La Cultura se transmite de generación en generación por la influencia

de valores y aprendizajes que hacen que la conducta de los individuos se

transforme a lo largo del tiempo. Estos conocimientos se difunden

principalmente por medio del lenguaje una vez ya adquirido una forma de

ser. La Cultura se ha transformado a lo largo del tiempo. Actualmente,

producto de la globalización y otros factores determinantes, la Cultura

occidental (entiéndase por occidental a la Cultura estadounidense) se está

expandiendo alrededor del mundo influenciándolo; sin embargo, alrededor

del mundo sigue existiendo una clara diversidad Cultural con rasgos propios

bien diferenciada de la occidental.

Ideología: Ideas interpretativas y autorreflexivas

Apegándose al Diccionario de la Lengua Española, la Ideología es una

“doctrina filosófica centrada en el estudio del origen de las ideas.” (2001)

Tomando al pie de la letra esta definición, así como considerando a la

doctrina como un conjunto de enseñanzas, la Ideología resulta ser un

conjunto de enseñanzas filosóficas, reflexivas, que tienen como objetivo la

comprensión del origen de las ideas. Esta concepción es epistemológica, es

decir, centrada en el cómo se adquiere o forma una idea. Pero la Ideología

va más allá, inclusive el mismo diccionario la señala como el “conjunto de

ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona,

colectividad o época, de un movimiento Cultural, religioso o político, etc.”

(2001) En base a lo anterior, la Ideología abarca más allá, llegando a formar

parte fundamental del pensamiento humano.

La Ideología resulta entonces ser un conjunto de ideas fundamentales que

al mismo tiempo justifican su origen y desarrollo, son en cierta medida

autorreflexivas. Son construcciones mentales subjetivas que los individuos

usan para interpretar las situaciones alrededor del mundo y son la base de

toma de decisiones, la interacción entre personas. La Ideología dirige la

forma de pensar de un grupo y esta forma de pensar tiene un fin específico.

A veces la Ideología va a favor de un grupo de personas y desfavorece a

otras que están en contra de esta.

Desde una perspectiva aún más amplia Châtelet, autor del libro “Historia

de las Ideologías” menciona que:

Se califica aquí de Ideología el sistema más o menos coherente de

imágenes, de ideas, de principios éticos, de representaciones globales y,

también, de gestos colectivos, de rituales religiosos, de estructura de

parentesco, de técnicas de supervivencia (y de desarrollo), de expresiones

que ahora llamamos artísticas, de discursos míticos o filosóficos, de

organización de los poderes, de instituciones y de los enunciados y de las

fuerzas que éstos ponen en juego sistema que tiene como meta regular en

el seno de una colectividad, de un pueblo, de una nación, de un Estado las

relaciones que los individuos mantienen con los suyos, con los hombres

extranjeros, con la naturaleza, con lo imaginario, con lo simbólico, los

dioses, las esperanzas, la vida y la muerte. (7)

Relación Cultura e Ideología

Ahora bien, la última definición de Ideología presentada quizá sea raíz

de controversia: ¿Cómo es posible que la Ideología llegue a ser definida con

tanta similitud a la Cultura? Para responder a dicho cuestionamiento

justamente era necesaria la definición de ambos conceptos, para poder

entrelazar sus similitudes, diferencias y relaciones.

En un principio se mencionaba a la Cultura como moldeadora del

pensamiento humano, y así mismo, se comentó el papel de la Ideología

como el conjunto principal de ideas del mismo. Es decir, la primera relación

claramente encontrada radica en que la Cultura moldea en cierta medida a

la Ideología misma. Sin embargo, si la Ideología es conductora de las

interacciones humanas, posee el poder de modificar, moldear y transformar

a la Cultura. La Ideología es pues, parte del sistema Cultural, teniendo

participación en las funciones principales de dicho sistema. Es decir, basados

en la concepción de las cuatro funciones fundamentales de un sistema1, la

Ideología: 1) Define objetivos Culturales; 2) Permite que otros elementos de

la Cultura se integren mediante ella; 3) Motiva a conservar dicha integración

1 Según el sociólogo Talcot Parsons existen cuatro imperativos funcionales en cualquier sistema (AGIL) y son: Adaptación, Definición de metas, Integración y Latencia.

y al alcance de los objetivos Culturales. Es decir, “la Ideología enmarca y, en

ocasiones, dirige el pensamiento que se traduce luego en una acción de

organización con fines específicos.” (Majfud, 2003)

Cabe ahora señalar que cuando se refiere a la Ideología de cierta

Cultura, en realidad se está haciendo referencia a la Ideología Dominante de

dicha Cultura. Entiéndase por dominante a la Ideología que ha conseguido

monopolizar el poder y mantiene resistencia sobre las de oposición, aunque

puede mostrar tolerancia, en algunos casos, a otras Ideologías de menor

poder dependiendo de la relación entre el costo de tolerarles y el de

suprimirles.

La interrelación Cultura-Ideología es más profunda; si se considera a la

cultura como “la actividad energética humana dispuesta sobre la naturaleza

inmóvil” (Bauman, 123), se quiere decir que la Cultura le da valor a

materiales, cuerpos y objetos, volviéndoles símbolos. Si bien a la Cultura en

sí le corresponde la organización de dicho lenguaje semiótico (de símbolos,

éste se vuelve instrumento de la Ideología quien se encarga de su manejo

dentro de la misma.

Otro ejemplo de relación Cultura-Ideología se presente en que, en cuanto

al ámbito moral de una sociedad, a la Ideología le corresponderá la

articulación de un discurso que establezca cuál es el bien y cuál es el mal,

mientras que a los demás elementos culturales, en cambio, les

corresponderá el papel de traducir ese discurso al lenguaje local. (Majfud,

2003)

Bibliografía:

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Bauman, Zygmunt (2002). La Cultura como Praxis. Barcelona, España:

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