Citas Preferidas - Maestros de La Humanidad

8/19/2019 Citas Preferidas - Maestros de La Humanidad

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Citas preferidas 01

"Cuando más imbuido está un hombre en la ordenada regularidad de

todos los eventos, más firme es su convicción, de que no hay lugar,del lado de esta ordenada regularidad, para las causas de una

naturaleza distinta. ara !l, ni las reglas humanas, ni las reglas

divinas eistirán como causas independientes de los eventos

naturales. #e seguro, la doctrina de un #ios personal que interfiere en

eventos naturales $amás podrá ser refutada, en el sentido real por la

ciencia, porque su doctrina puede siempre refugiarse en los dominios

en que el conocimiento cient%fico no pudo a&n posar pie.

ero estoy convencido que tal comportamiento de parte de los

representantes de la religión, no solamente es inadecuado, sino

tambi!n fatal. 'na doctrina que se mantiene no en la luz clara sino en

la obscuridad, perderá necesariamente su efecto en la humanidad,

con un da(o incalculable al progreso humano. )n su lucha por el bien

!tico, los maestros de religión deben renunciar a la doctrina de un

#ios personal, esto es, renunciar a la fuente del miedo y esperanza,

que en el pasado puso un gran poder en manos de los sacerdotes. )nsu labor, deben apoyarse en aquellas fuerzas que son capaces de

cultivar el bien, la verdad y la belleza en la misma humanidad. )sto

es, de seguro, una tarea más dif%cil, pero incoparablemente más

meritoria y admirable". * Albert Einstein ("Ciencia , filosofía y religión,

un simposio" 1941)]

"+as mentes afectadas por esta doctrina ya no se preguntan, al

considerar una proposición, si está demostrada por evidencia

suficiente, sino más bien si concuerda con las )scrituras no buscan

hechos como tales, sino hechos que proclamen su doctrina. )s fácil

ver que este hábito mental embota no sólo la percepción de la verdad

sino tambi!n el sentido de lo verdadero, y que el hombre cuya fe lo

lleva a caer en falacias camina muy cerca del borde de la falsedad...

)n tanto una creencia en ciertas proposiciones se considere


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indispensable para la salvación, la b&squeda de la verdad como tal no

es posible."

!eorge Eliot, "Eangelical #eac$ing% &r' Cumming", ensayo impreso

en "estminster eie*" en la +ca+a +e 1-./]

"-i un hombre, al sostener una creencia que le fue ense(ada en la

ni(ez o de la que fue persuadido más tarde, reba$a y echa a un lado

todas las dudas sobre ella que brotan en su mente, evita a propósito

la lectura de libros y la compa(%a de hombres que la cuestionen o la

discutan, y ve como imp%as aquellas preguntas que no puedan

contestarse fácilmente sin perturbarla, entonces la vida de esehombre es un &nico y largo pecado contra la humanidad."

illiam 0' Cliffor+, matemtico y filósofo ingls +e finales +el siglo

232]

"o me parece que sea necesario creer que el mismo #ios que nos ha

dado nuestros sentidos, nuestra razón e inteligencia, haya deseado

que abandonáramos su uso, dándonos por otros medios lainformación que podr%amos obtener a trav!s de ellas."

!alileo !alilei]

")s dif%cil luchar contra un enemigo que tiene puestos de avanzada en

tu cabeza."

ally 0empton]

"+a educación cient%fica y la educación religiosa son incompatibles. )l

clero ha de$ado de interferir con la educación en su estadio avanzado,

del cual me ocupo directamente, pero todav%a tiene control de la de

los ni(os. )sto significa que los ni(os tienen que aprender sobre /dán

y o! en vez de la evolución sobre #avid, que mató a oliat, en vez

de och, que mató al cólera sobre la ascensión de Cristo a los cielos

en vez de la de 2ontgolfier y 3right. eor que eso, les ense(an que

es una virtud aceptar afirmaciones sin evidencia adecuada, lo cual los


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hace presa fácil de charlatanes de todo tipo durante su vida, y les

hace muy dif%cil aceptar los m!todos de pensamiento que tienen !ito

en la ciencia."

5' 6' ' 7al+ane]

"-ólo los peces muertos nadan con la corriente."

8alcolm 8uggeri+ge]

"/nte nosotros se etiende, si lo elegimos, un progreso continuo en

felicidad, conocimiento y sabidur%a. 4)legiremos en cambio la muerte,

por no poder olvidar nuestras disputas5 Como seres humanosapelamos a los seres humanos6 recuerden su humanidad y olviden el

resto."

Albert Einstein y 6ertran+ ussell]

"+a religión ha tratado al conocimiento a veces como enemigo, a

veces como reh!n con frecuencia como a un cautivo, y más

frecuentemente como a un ni(o."

C$arles Caleb Colton, "acon"]

"*)7s tan respetable ser un mono modificado como polvo modificado."

#$omas 7u:ley, +efen+ien+o la teoría +e la eolución]

"ongan a la razón firmemente en su trono, y llamen ante su tribunal

a cada hecho, a cada opinión. Cuestionen con bravura incluso laeistencia de #ios porque si lo hay, debe más aprobar el homena$e

de la razón que el del temor ciego."

#$omas 5efferson]

"8asta donde puedo recordar, no hay una sola palabra en los

)vangelios en alabanza de la inteligencia."

6ertran+ ussell]


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"+a 9glesia dice que la :ierra es plana, pero yo he visto su sombra

sobre la luna y tengo más fe en una sombra que en la 9glesia."

7ernan+o +e 8agall;es]

"o hay dios más grande que la verdad."

8a$atma !an+$i]

"o hay ninguna absurdez tan obvia que no pueda ser firmemente

plantada en la cabeza de un hombre si simplemente se comienza a

impon!rsela antes de los cinco a(os de edad, repiti!ndola

constantemente con un aire de gran solemnidad." Art$ur

c$open$auer]"/s% que decir una mentira se vuelve pecado si la dices para

aprovecharte de una persona, pero si dices una mentira para hacerle

bien, no es pecado. 9ncluso #ios miente con frecuencia esto se puede

ver en toda la historia."*eeren+o un 8yong 8oon, en "8A#E


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más profundo de la verdad en su =choque contra el error=. -i sólo

conocemos nuestro lado del argumento, apenas sabemos incluso eso6

se vuelve marchito, pronto es algo que se aprende de memoria, no

pasa por pruebas, es una verdad pálida y sin vida." Carl agan,

"#$e &emonB7aunte+ orl+% cience as a Can+le in t$e &arD"]

"/quella comunidad que no protege a su miembro más humilde y

odiado en la epresión libre de sus opiniones, sin importar cuán falsas

u odiosas sean, es sólo una banda de esclavos. -i hay algo en el

universo que no pueda soportar una discusión, que se rompa."

en+ell


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religioso o de otra clase que no le ense(e a la gente que son capaces

de ser más felices y más civilizados, en esta tierra, capaces de

transformarse en un hombre verdadero, amo de su destino y capitán

de su alma. ara lograr esto, pondr%a a los sacerdotes a traba$ar, y

tambi!n convertir%a los templos en escuelas." 5a*a$arlal Fe$ru]

"'na cosa no es necesariamente cierta porque un hombre muera por

ella." scar il+e (1-.4B19//), escritor irlan+s]

">erusal!n ha sido AA y para muchos todav%a es AA una metáfora de la

destrucción y la venganza de un #ios ofendido. )s la ciudad donde los

creyentes han matado a los no creyentes para dar vida a la fe."

*/mos )lon, ">erusalem6 City of 2irrors", 1?B?7

"-i creemos en cosas absurdas, cometeremos actos atroces."

Goltaire]

"-i vas a creer todo lo que lees, me$or no leas."


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que creer una cierta cosa. o importa cuán malo seas, puedes ser

perdonado instantáneamente y no importa cuán bueno seas, si no

crees en aquello que no puedes entender, en el d%a del $uicio no

quedará nada por hacer más que condenarte..." obert !'

3ngersoll, "rt$o+o:y", 1--4]

"#icen que el futuro eterno de un hombre depende de sus creencias.

o lo niego. 'na conclusión a la cual se ha arribado honestamente a

trav!s de la mente no puede ser un crimen y el hombre que dice que

lo es no lo piensa as%. )l dios que lo castiga como un crimen es

simplemente un tirano infame. )n cuanto a m%, preferir%a mil veces ir

a mi perdición y sufrir sus tormentos con los grandes y valientes

pensadores del mundo que ir al cielo y tener por compa(%a a un dios

que condena a sus hi$os por una creencia honesta."

obert !' 3ngersoll, "8y eie*ers eie*s", conferencia en an

rancisco, @>/=>1-@@, respuesta a los ataIues +e los clrigos por sus

conferencias "#$e iberty of 8an, oman an+ C$il+" y "#$e !$osts"]

"Duitemos de la iglesia lo milagroso, lo sobrenatural, lo

incomprensible, lo irrazonable, lo imposible, lo incognoscible, lo

absurdo, y no queda nada sino un vac%o."

obert !' 3ngersoll, "#$e !$osts", 1-@@]

"+a 9glesia institucional cuenta con el soporte de los poderes

económicos y pol%ticos. por eso es que la 9glesia ya no puede contar

con el de los pobres. )llos ven a una 9glesia separada del )vangelio y

del sue(o de >es&s."

eonar+o 6off, teólogo brasileJo, e:Bsacer+ote católico]

"#ios tuvo que matarse a s% mismo para autoaplacarse de manera

que no tuviera que asarnos vivos a nosotros ;sus amadas creaturas<

por toda la eternidad salvo que en realidad no murió."

Anónimo, +escripción "encapsula+a" +el cristianismo]

")s ahora permisible para una mu$er católica evitar el embarazo

recurriendo a la matemática, pero todav%a le está prohibido recurrir ala f%sica o la qu%mica."


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7' ' 8encDen]

"#urante muchas edades hubo bru$as. +a Eiblia lo dec%a. +a Eiblia

mandaba que no deb%a permit%rseles vivir. or lo tanto la 9glesia,

despu!s de hacer su traba$o pero de forma ociosa e indolente por B00a(os, tomó sus cuerdas, tenazas y atizadores, y se puso a hacer su

sagrado traba$o con ganas. :raba$ó duramente d%a y noche durante

nueve siglos y metió en prisión, torturó, colgó y quemó hordas y

e$!rcitos de bru$as, y lavó y limpió al mundo cristiano con su malvada

sangre. +uego se descubrió que no eist%an las bru$as, ni las hab%a

habido nunca. 'no no sabe si re%rse o llorar."

8arD #*ain, 19?]

"'n dogma es la mano de los muertos en la garganta de los vivos."

emuel 0' as$burn]

"'na iglesia que coloca a una fe religiosa como más esencial que la

pureza, que la amabilidad, la caridad o la bondad, es una institución

peligrosa."

emuel 0' as$burn]

"*)7n la d!cada de 11B0 la 9glesia comenzó a atemorizarse

profundamente ante la difusión de la here$%a *...7 mantuvo la ficción

legal de que los here$es convictos e irredentos simplemente se ve%an

=privados de la protección de la 9glesia=, que *...7 =se rela$aba= a partir

de ese momento, el poder civil estaba en libertad de quemar a los

here$es sin cometer pecado mortal. )l rela$amiento estaba

acompa(ado por una petición formal de compasión de hecho, !stacarec%a de sentido y el funcionario civil ;las autoridades y otros< no

ten%an más alternativa que quemar, pues de lo contrario ellos mismos

se ver%an denunciados como =defensores de here$es=, y afrontar%an

personalmente los peligros del sistema."


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p&blico más allá del mundo acad!mico. Con la )ra de la 9nformación,

todo esto va a cambiar."

arrell #ill, e+itor +e "#$e Deptical eie*"]

")$!rcitos de estudiosos y teólogos han encontrado por siglos un

empleo respetado creando artificiosas eplicaciones de cómo la Eiblia

frecuentemente no quiere decir lo que dice."

5'' 6ullion, 5r', librepensa+or esta+ouni+ense, escritor]

"-i Cristo de hecho di$o =o he venido a traer la paz sino la espada=,

!sta es la &nica profec%a del uevo :estamento que se ha cumplido

literalmente."* Hobert . 9ngersoll7

"Ginieron con una Eiblia y su religión, se robaron nuestra tierra,

aplastaron nuestro esp%ritu... y ahora nos dicen que deber%amos estar

agradecidos al =-e(or= por haber sido salvados."

5efe in+io


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"ara un hombre con el estómago vac%o, la comida es #ios."

8a$atma !an+$i]

")llos epresan una preferencia por m!todos =naturales= de control

demográfico, y un m!todo natural es eactamente lo que van a

obtener. -e llama hambruna."

ic$ar+ &a*Dins]

"Cada vez que la religión está involucrada, los terroristas matan más

gente."

&r' 6ruce 7offman, +irector +el Centro para el Estu+io +el #errorismo

y la Giolencia


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"+a libertad es la distancia entre la iglesia y el estado."

5o$n 6oston]

"+a religión es lo que evita que los pobres asesinen a los ricos."

Fapoleón 6onaparte]

")stoy rodeado de sacerdotes que repiten incesantemente que su

reino no es de este mundo, y sin embargo echan mano de cualquier

cosa que puedan obtener."

Fapoleón 6onaparte]

")l otro d%a un caballero me estaba contando sobre un caso deprovidencia especial. @l lo conoc%a. 8ab%a sido part%cipe de !l. 8ac%a

unos a(os, estaba por subir a un barco cuando resultó demorado. o

fue, y el barco se perdió con todos los que estaban a bordo. =I-%J=, di$e

yo, =4Cree usted que la gente que se ahogó cre%a en la providencia5=.

ensemos en el infinito ego%smo de tal doctrina. 8e aqu% un hombre

que se salva de subir a un barco de quinientos pasa$eros y ellos se

van al fondo del mar padres, madres, ni(os, y amorosos esposos y

esposas esperan en las costas. I8e aqu% un pobre diablo que no fueJ !l cree que #ios, el -er 9nfinito, interfirió en su pobre y reseca vida a

su favor, y de$ó que todos los demás murieran. )sto es providencia.

4or qu! la providencia permite todos los cr%menes5 4or qu! son

protegidos los golpeadores de mu$eres, y por qu! las esposas y ni(os

quedan indefensos, si la mano de #ios está sobre todos nosotros5

4Dui!n protege a los locos5 4or qu! la providencia permite la locura5

ero la iglesia no puede renunciar a la providencia. -i tal cosa no

eiste, no sirven las plegarias, ni la adoración, ni las iglesias, ni lossacerdotes."

obert !' 3ngersoll, "rt$o+o:y", 1--4]

"-i quieren $untarse en una situación eclusiva y que la gente se ame,

está bien pero colgar toda esta sociolog%a desesperada sobre la idea

del :ipo en la ube que tiene el ran +ibro, que sabe si has sido

bueno o malo, y al que le importa algo de eso... al colgarlo todo de

ah%, gente, es la parte chimpanc! del cerebro la que está traba$ando."


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ranD Lappa]

"'na creencia no es verdadera porque sea &til."

7enri re+eric Amiel]

":odas las iglesias institucionales, sean $ud%as, cristianas o turcas, me

parece que no son otra cosa sino invenciones humanas, dispuestas

para aterrorizar y esclavizar a la humanidad, y monopolizar el poder y

el provecho."

#$omas


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"+a iglesia sobrevive gracias a que las investigaciones modernas

sobre >es&s no son conocidas entre el p&blico."

7ans 0onMelmann]

"#ios les dice a /dán y )va que no coman el fruto del árbol del

conocimiento del bien y del mal. -i !sta era la &nica forma en que

pod%an llegar a distinguir la diferencia entre el bien y el mal, 4cómo

iban a saber que era incorrecto desobedecer a #ios y comer la fruta5"

aurie ynn]

"'na lectura y entendimiento completos de la Eiblia son el camino

más seguro al ate%smo."e' &onal+ 8organ, "ateólogo"]

")l mism%simo concepto de pecado viene de la Eiblia. I)l cristianismo

ofrece solucionar un problema que !l mismo creóJ 4)star%as

agradecido a una persona que te cortara con un cuchillo para poder

venderte una venda5"

&an 6arDer]

"-i la ignorancia de la naturaleza dio a luz a los dioses, el

conocimiento de la naturaleza conduce a su destrucción."


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* :homas 8enry 8uley, biólogo ingl!s, "/gnosticismo y cristianismo"7

"#ios es un pensamiento que vuelve torcido todo lo que es recto."

rie+ric$ FietMsc$e]

"uede ser que nuestro rol en este planeta no sea adorar a #ios, sino

crearlo."

Art$ur C' ClarDe]

"o necesitamos que #ios haga lo que nosotros podemos hacer y no

hacemos. o hay necesidad, ni valor, ni nada que ganar, si #ios salva

lo que nosotros no queremos salvar. 'n #ios que nos salva de las

consecuencias de nuestros pecados colectivos es un #ios que nosarrebata la condición de criaturas y la reduce a servidumbre... , lo

que tal vez es a&n peor, hace de #ios el narrador de una obra teatral

llamada =vida= que nosotros escribimos cada d%a por mandato del -er

al que llamamos #ios."

5oan C$ittister, "En busca +e la fe"]

"-e puede asumir con cierta seguridad que uno ha creado a #ios a su

propia imagen cuando resulta que #ios odia a toda la misma gente

que uno."

Anne amott]

"#ebemos cuestionar la lógica del argumento de tener un dios

omnisapiente y todopoderoso que crea humanos defectuosos y luego

los culpa por sus propios errores."

!ene o++enberry]

"#ios dice haz lo que quieras, pero toma la decisión incorrecta y serás

torturado por toda la eternidad en el infierno. )sto, se(or, no es libre

albedr%o. -er%a seme$ante a un hombre que le dice a su novia6 haz lo

que desees, pero si eliges de$arme te seguir! el rastro y te volar! los

sesos. Cuando un hombre dice esto, lo llamamos un psicópata, y

pedimos a gritos que sea encarcelado o e$ecutado. Cuando #ios diceesto mismo, lo llamamos =amor= y construimos iglesias en su honor."


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illiam C' Easttom 33]

"+a voluntad de #ios es directamente proporcional a la opinión

p&blica."

&ai+


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difamatoria que haya sido impresa nunca. 8ace de erón un ángel de

luz por contraste."

8arD #*ain, "eflections on eligion", 19/=]

"+a vida en +ubbocR, :eas, me ense(ó dos cosas6 una es que #ios te

ama y que vas a quemarte en el infierno. +a otra es que el seo es la

cosa más horrible y sucia del mundo y que debes reservarlo para

alguien a quien ames."

6utc$ 7ancocD]

"ISh insensato hombre, que no puede crear un gusano y sin embargo

crea #ioses por docenasJ"8ic$el +e 8ontaigne (1.??B1.9)]

"-i un tal #ios eistiese, no podr%a ser un #ios ben!volo, como el que

postulan los cristianos. IDu! desfachatez es hablar de la misericordia

y bondad de una naturaleza en la cual todos los animales devoran

animales, en la cual cada boca es un matadero y cada estómago una

tumbaJ"

E' 8' 8c&onal+]

"#ios es un concepto seg&n el cual medimos nuestro dolor."

5o$n ennon, en su canción &ios]

"Kue el miedo lo que primero tra$o dioses al mundo."

!allus


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-i quiere pero no puede, es impotente.

-i puede pero no quiere, es malvado.

ero si #ios puede y quiere abolir el mal,

entonces 4por qu! hay mal en el mundo5"

Epicuro (?./BN@/ a'C')]

"o hay otra vida la vida misma es sólo una visión y un sue(o,

porque nada eiste salvo el espacio y t&. -i hubiese un #ios

todopoderoso, habr%a hecho todo bueno y nada malo."

8arD #*ain]

"-i #ios es amor, y si #ios es tambi!n omnipresente, entonces el#emonio no puede eistir. -i el #emonio eiste, #ios no puede ser

amor y tambi!n ser omnipresente. /&n as%, se dice que eisten tanto

un #ios omnipresente de amor como el #emonio. Io hace falta

-herlocR 8olmes para darse cuenta de que hay algo que no funciona

aqu%J"

e' &onal+ 8organ, "ateólogo"]

"-i hay un #ios o cualquier clase de $usticia ba$o el cielo-i hay un sentido, si una razón por la cual vivir o morir

-i hay una respuesta a las preguntas que nos sentimos obligados a

hacer

I2u!strate AA destruye nuestros miedos AA qu%tate la máscaraJ"

Oueen, 3nnuen+o]

"+a razón por la cual los mortales están tan su$etos al miedo es que

ven toda clase de cosas que suceden en la tierra y en el cielo sincausa discernible, y las atribuyen a la voluntad de un dios."

ucrecio, poeta y filósofo romano, "obre la naturaleMa +e las cosas"]

"*-omos7 sólo piezas inermes del $uego que @l $uega T sobre su tablero

de damas de d%as y noches T aqu% y allá mueve, conquista y mata, T y

uno por uno devuelve a su ca$a. T )l #edo Due -e 2ueve escribe, y

habiendo escrito, T sigue adelante6 ni toda tu piedad ni tu genio T

habrán de desviarla o cancelar la mitad de una l%nea, T ni borrarán


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todas tus lágrimas una sola palabra. T a ese cuenco invertido que

llaman el cielo, T ba$o el cual arrastrándonos vivimos y morimos, T no

+e eleves tus manos pidiendo ayuda AA porque @l T tan impotente se

mueve como t& o yo."

os ubaiyat +emar 0$ayyam]

"Como muchas personas, no tengo religión, y simplemente estoy

sentado en un peque(o bote arrastrado por la marea. Givo en las

dudas de mi deber... Creo que hay dignidad en esto, en simplemente

continuar traba$ando... 8oy estamos desnudos, indefensos, y más

solos que en cualquier momento de la historia. )stamos esperando

algo, quizá otro milagro, quizá a los marcianos. 4Dui!n sabe5"

e+erico ellini (19/B199?), +irector +e cine italiano, en "Garieties of

Knbelief" (19=4), por 8artin E' 8arty] (


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"o creer en #ios es creer sólo en m% mismo y en lo que veo

alrededor de m%. -in un #ios, yo soy #ios. 2e eri$o a m% mismo en el

#ios de mi mundo. /doro a dioses fabricados por m% mismo6 dinero,

poder, prestigio, aprobación, cosas... 9nsisto en que no voy a adorar

nada que no pueda ver, y as%, en sentido inverso, adoro todas las

cosas que veo, con todas sus limitaciones y con todo lo que hacen

para limitar el ámbito de mi alma."

*>oan Chittister, ")n busca de la fe"7

"o s! si eista #ios, pero ser%a me$or para -u reputación que no."

5ules enar+]

"-i deseamos eplicar nuestras ideas de la #ivinidad nos veremos

obligados a admitir que, con la palabra #ios, el hombre nunca ha sido

capaz de designar nada sino la causa más oculta, distante y

desconocida de los efectos que ve%a ha hecho uso de esta palabra

sólo cuando el $uego de las causas naturales y conocidas de$ó de ser

visible para !l tan pronto como perdió el hilo de estas causas, o

cuando su mente no pudo seguir la cadena, terminó con sus

dificultades y finalizó su b&squeda llamando #ios a la &ltima de lascausas, esto es, a aqu!lla que estaba más allá de todas las causas

que conoc%a de esta forma no hizo más que asignar una vaga

denominación a una causa desconocida, ante la cual su ociosidad o

los l%mites de su conocimiento lo forzaban a detenerse. Cada vez que

decimos que #ios es el autor de alg&n fenómeno, esto significa que

ignoramos cómo tal fenómeno fue capaz de operar con la ayuda de

las fuerzas o causas que conocemos en la naturaleza. /s% es que la

generalidad de la raza humana, cuya suerte es la ignorancia, atribuyea la #ivinidad no sólo los efectos inusuales que los perturban, sino

más a&n los eventos más simples, cuyas causas son las más simples

de entender para cualquiera que sea capaz de estudiarlas. )n una

palabra, el hombre siempre ha respetado las causas desconocidas, los

efectos sorprendentes que su ignorancia no le permitió desentra(ar.

Kue en este desconocimiento de la naturaleza que el hombre erigió el

coloso imaginario de la #ivinidad."


20/41

"-i es infinitamente bueno, 4qu! razón deber%amos tener para

temerle5 -i es infinitamente sabio, 4por qu! deber%amos tener dudas

concernientes a nuestro futuro5 -i lo sabe todo, 4por qu! advertirle de

nuestras necesidades y fatigarlo con nuestras oraciones5 -i está en

todos lados, 4por qu! erigirle templos5 -i es $usto, 4por qu! temer

que castigará a las criaturas a las cuales llenó de debilidades5 -i la

gracia lo hace todo por ellos, 4qu! razón habrá para recompensarlos5

-i !l es todopoderoso, 4cómo ofenderlo, cómo resist%rsele5 -i es

razonable, 4cómo puede eno$arse con los ciegos, a quienes les ha

dado la libertad de ser irrazonables5 -i es inamovible, 4con qu!

derecho pretendemos hacerlo cambiar sus designios5 -i es imposible

de concebir, 4por qu! habremos de ocuparnos de !l5 -i !l ha hablado,4por qu! el 'niverso no se ha convencido5 -i el conocimiento de un

#ios es el más necesario, 4por qu! no es el más evidente y el más

claro5"


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Duiere que la enfermedad sea sometida, la pobreza derrotada, y la

guerra eliminada. Duiere que el hombre entienda y ame al hombre.

Duiere una forma !tica de vida. -abe que no podemos poner nuestra

confianza en un dios, ni enfocar acciones con una plegaria, ni tener

esperanza de que los problemas se terminen en el más allá. -abe que

somos los cuidadores de nuestros hermanos y de nuestras propias

vidas que somos personas responsables, que el traba$o se hace aqu%

y que el momento es ahora."

8a+alyn 8urray, prembulo a 8urray s' Curlett, @>/4>19=1]

")l ateo no dice =#ios no eiste=, sino =o s! qu! significa dios notengo una idea de dios la palabra dios es para m% un sonido que no

transmite ninguna afirmación clara ni distinta. o niego a dios, pero

no puedo negar aquello de lo cual no tengo un concepto, y el

concepto del cual tiene el que lo afirma es tan imperfecto que es

incapaz de defin%rmelo=."

C$arles 6ra+laug$, "Fational eie*", .>11>1--?]

":oda persona razonable sabe que hay buena gente que cree endioses y buena gente que no cree en dioses. Como la mayor%a de los

ateos, yo no violo, asesino ni robo, s! distinguir el bien y el mal, y no

necesito seguir un con$unto de creencias supersticiosas para llevar

una vida moral. +a idea de que sólo una persona religiosa puede ser

buena es completamente rid%cula. #e hecho, quizá sean los ateos los

verdaderamente buenos tratamos de hacer lo que es correcto no por

la razón ego%sta de un miedo a alg&n castigo en la otra vida, sino

porque sabemos que es lo correcto."


22/41

conocimiento que no ten%a. #e alguna manera era me$or decir que

uno era humanista o agnóstico. Kinalmente decid% que soy una

criatura de emoción además de razón. )mocionalmente soy ateo. o

tengo evidencia para probar que #ios no eiste, pero sospecho tanto

que no eiste que no quiero perder el tiempo."

3saac Asimo, "ree 3nIuiry", primaera +e 19-, ol' , nQ , p' 9]

"/unque me acerco al momento de la muerte, no me asusta morir e

irme al infierno, o ;lo cual ser%a mucho peor< ir a la versión

popularizada del cielo. )spero que la muerte sea una nada, y por

quitarme todo tipo de miedo hacia a la muerte estoy agradecido alate%smo."

3saac Asimo, "obre la religiosi+a+"]

"o hubo ninguna conversión en el lecho de muerte", di$o #ruyan. "i

pedidos a #ios, ni esperanza de una vida despu!s de la muerte, ni

nada de simular que !l y yo, inseparables por veinte a(os, no

estuvi!ramos dici!ndonos adiós para siempre."

"4@l no quer%a creer5"

"Carl nunca quiso creer", respondió ella con fiereza. "@l quer%a saber."

Ann &ruyan, esposa +e Carl agan, +e la reista Fe*s*eeD]

"ara asegurarme de que mi blasfemia ha sido epresada

completamente, por este medio afirmo mi opinión de que la noción de

#ios es una superstición básica, que no hay evidencia de la eistenciade ning&n dios o dioses, que los demonios, diablos, ángeles y santos

son mitos, que no hay vida despu!s de la muerte, ni cielo ni infierno,

que el apa es un dinosaurio peligroso, fanático y medieval, y que el

)sp%ritu -anto es un persona$e caricaturesco merecedor de risa y de

rid%culo. /cuso al dios cristiano de asesinato por permitir que

ocurriera el 8olocausto, por no mencionar la =limpieza !tnica= que

está siendo llevada a cabo por cristianos en nuestro mundo, y


23/41

condeno y vilifico a esta deidad m%tica por alentar el pre$uicio racial y

comandar la degradación de la mu$er."

5ames an+i, +esafian+o las leyes contra la blasfemia en arios

esta+os +e los EEKK]

")s más fácil creer en #ios que aceptar nosotros mismos la culpa."

&ai+ !errol+]

"Creer en dioses y creer en fantasmas es id!ntico. #ios se toma como

una palabra más respetable que fantasma, pero no significa más que

eso."E' 7al+emanB5ulius, "#$e 8eaning f At$eism"]

"o pretendo probar que #ios no eiste... )l #ios cristiano puede

eistir igualmente pueden eistir los dioses del Slimpo, del antiguo

)gipto o de Eabilonia. ero ninguna de estas hipótesis es más

probable que la otra6 se encuentran fuera de la región del

conocimiento comprobable y, por lo tanto, no hay razón paraconsiderar ninguna de ellas... #ios y la inmortalidad, los dogmas

centrales de la religión cristiana, no son esenciales a la religión, ya

que ninguno de ellos se encuentra en el budismo.... pero en

Sccidente hemos llegado a considerarlos como el m%nimo irreductible

de la teolog%a. -in duda la gente continuará teniendo esas creencias,

porque son agradables, como es agradable considerarnos a nosotros

mismos virtuosos y considerar malvados a nuestros enemigos."

6ertran+ ussell, "$y 3 am not a C$ristian"]

"+a religión es probablemente el cuento chino más grandioso $amás

contado. iensen en esto6 la religión realmente ha convencido a la

gente de que hay un hombre invisible... que vive en el cielo... que

observa cada cosa que hacemos, cada minuto de cada d%a. el

hombre invisible tiene una lista de diez cosas especiales que no

quiere que hagas. si haces alguna de estas diez cosas, tiene un

lugar especial lleno de fuego y humo y quemazón y tortura y angustia


24/41

donde va a enviarte para vivir y sufrir y quemarte y atragantarte y

gritar y llorar para siempre hasta el fin de los tiempos... pero te ama."

!eorge Carlin, "6rain &roppings"]

"+os misioneros salen al mundo a cristianizar a los salva$es AA como si

los salva$es no fueran ya suficientemente peligrosos."

E+*ar+ Abbey]

"-i las respuestas a las plegarias son meramente la voluntad de #ios

todo el tiempo, 4para qu! rezar entonces5"

&an 6arDer, "osing ait$ in ait$% rom


25/41

C$arles &ar*in]

"unca atribuyas a la malicia aquello que pueda ser adecuadamente

eplicado por la estupidez."


26/41

ic$ar+ &a*Dins]

"#onde termina el conocimiento, comienza la religión."

6enHamin &israeli]

"-er%a muy bonito si hubiera un #ios que creó el mundo y una

providencia benevolente, y un orden moral en el universo, y vida

despu!s de la muerte pero resulta muy llamativo que todo esto sea

eactamente como desear%amos que fuese."

igmun+ reu+]

"+os hombres creen divina a la epilepsia simplemente porque no la

entienden. ero si llamaran divino a todo lo que no entienden, bueno,no habr%a final para las cosas divinas."

7ipócrates]

"+a filosof%a no puede sino beneficiarse de nuestras disputas, porque

si nuestras concepciones se prueban verdaderas, se llegará a nuevos

logros y si se prueban falsas, su refutación confirmará a&n más las

doctrinas originales."

!alileo !alilei]

")l escepticismo es la castidad del intelecto, y es vergonzoso

entregarlo demasiado pronto o al primero que se presente."

!eorge antayana]

"+a duda es una condición desagradable, pero la certidumbre es

absurda."

Goltaire]

"ing&n testimonio es suficiente para establecer un milagro, salvo *...7

que su falsedad fuese más milagrosa que el hecho que se trata de

establecer."


27/41

*#avid 8ume, filósofo e historiador escoc!s7

"-i todos los logros de los cient%ficos fueran eliminados ma(ana, no

habr%a más m!dicos, sólo m!dicos bru$os, ni transportes más rápidos

que los caballos, ni computadoras, ni libros impresos, ni agricultura

más avanzada que la de subsistencia. -i todos los logros de los

teólogos fueran eliminados ma(ana, 4notar%a alguien la diferencia5

I9ncluso los malos logros de los cient%ficos, las bombas y los barcos

balleneros guiados por sonar, funcionanJ +os logros de los teólogos no

hacen nada, no afectan a nada, ni significan nada. 4Du! nos hace

pensar que la =teolog%a= es realmente un tema5"

ic$ar+ &a*Dins, "#$e Emptiness of #$eology", en "ree 3nIuiry",

primaera +e 199-]

"-u art%culo sobre los enga(os de los creacionistas afirma que en

/labama todos los tetos de biolog%a deben ahora llevar adhesivos

advirtiendo al lector que la evolución es =una creencia no probada= y

=;sólo< deber%a considerarse una teor%a=. 'no asume, en inter!s del

$uego limpio, que los creacionistas tambi!n insistirán con que tambi!nse peguen estos adhesivos a las biblias."

5o$n ' 7arris, carta al e+itor +el ' A' #imes]

"-i vamos a ense(ar =ciencia de la creación= como una alternativa a la

evolución, entonces tambi!n deber%amos ense(ar la teor%a de la

cigUe(a como alternativa a la reproducción biológica."

5u+it$ 7ayes, "3n !o+ e #rust% 6ut $ic$ neN"]

"-e puede decir, por tanto, que desde el punto de vista de la doctrina

de la fe no hay dificultad en eplicar el origen del hombre, en lo que

respecta al cuerpo, por medio de la teor%a de la evolución."

19-=]


28/41

"Cualquiera que busque las verdaderas causas de los milagros y luche

por entender los fenómenos naturales como un ser inteligente, en vez

de quedárselos contemplando como un tonto, es derribado y

denunciado como un here$e imp%o."

6aruc$ pinoMa (1=?B1=@@), filósofo y pensa+or religioso $olan+s,

fun+a+or +el panteísmo mo+erno]

"+a ciencia no sólo no ha encontrado a #ios, ni siquiera lo está

buscando."

!ary loan, profesor retira+o esta+ouni+ense]

")n la ciencia suele suceder que los cient%ficos dicen6 =4-abes qu!5

@se es un buen argumento mi posición está equivocada=, y luego

realmente cambian de idea y nunca se les vuelve a escuchar

hablando de su antigua postura. Healmente lo hacen. o sucede con

tanta frecuencia como deber%a, porque los cient%ficos son humanos y

el cambio a veces es doloroso. ero sucede todos los d%as. o puedo

recordar cuándo fue la &ltima vez que algo parecido sucedió en

pol%tica o religión."

Carl agan, 19-@]

"+a incompatibilidad entre ciencia y religión es simplemente !sta6 un

cient%fico no creerá nada hasta que lo vea un hombre religioso no

verá nada hasta que no crea en ello."

C$arles 5' C' yell]"+a doctrina de que la tierra no es ni el centro del universo ni

inamovible, sino que se mueve incluso con una rotación diaria, es

absurda, tanto filosófica como teológicamente falsa, y como m%nimo

un error de fe."

&ecisión +e la 3glesia Católica contra !alileo !alilei]

"Cielo y tierra, centro y circunferencia, fueron creados $untos, en el


29/41

mismo instante, y las nubes llenas de agua... )sto tuvo lugar, y el

hombre fue creado por la :rinidad en el d%a veintitr!s de octubre de

O00O a. C., a las nueve de la ma(ana."

5o$n ig$tfoot, icecanciller +e la Kniersi+a+ +e Cambri+ge, 1-.9]

"+a evolución deber%a ser una de las primeras cosas que se aprenden

en la escuela... 4y qu! les dan *a los ni(os7 en cambio5 -agrados

corazones e incienso. -uperficial y vac%a religión."

ic$ar+ &a*Dins, en el "un+ay #elegrap$", =>/9>1999]

"+a verdad no demanda creencias. +os cient%ficos no unen sus manoscada domingo, cantando =I-%, la gravedad es realJ I:endr! feJ I-er!

fuerteJ Creo en mi corazón que lo que sube tiene que ba$ar. I/m!nJ=.

-i lo hicieran, pensar%amos que están bastante inseguros de ello."

&an 6arDer, e:Bpre+ica+or]

"8ombres como !l se encuentran en todas las religiones del mundo.

-aben que representamos a la razón y la ciencia, y por muy confiados

que puedan estar en sus creencias, temen que derribemos a susdioses. o necesariamente a trav!s de un acto deliberado, sino de

una manera más sutil. +a ciencia puede destruir una religión

ignorándola, tanto como refutando sus bases. adie ha demostrado,

por lo que s!, la ineistencia de Veus o :hor, pero tienen muy pocos

seguidores hoy."

El uperseJor 0arellen, en "El fin +e la infancia", +e Art$ur C' ClarDe]

"4or qu! es cada palabra del apa considerada como merecedora derespeto y atención mundial5 )s como la reverencia servil que se le

otorgaba a cada peque(a banalidad que alguna vez haya dicho la

difunta 2adre :eresa. ero el apa no está eactamente en el centro

de los eventos mundiales AA o de cualquier otra cosa, para el caso.

-ólo fue hace poco más de un a(o, en octubre de 1??Q, que >uan

ablo 99 anunció que la teor%a cient%fica de la evolución podr%a

considerarse válida. )se mensa$e fue recibido con aprobación

entusiasta en muchos c%rculos de todo el mundo. Cálidas


30/41

felicitaciones le fueron ofrecidas a >uan ablo, como lo hab%an sido en

1?P?. )n ese a(o !l declaró que la 9glesia Católica Homana hab%a

estado equivocada cuando sentenció a un alileo de P0 a(os de edad

a arresto domiciliario ;ba$o amenaza de torturas de la 9nquisición< por

insistir en que la :ierra orbita alrededor del -ol y no al rev!s.

4I)quivocadaJ5 o, no equivocada. 'na equivocación es cuando

metes la llave que no es en la cerradura de tu puerta. )l tratamiento

que la 9glesia dio a alileo, uno de los pocos genios del mundo, fue

viciosamente cruel y de$a ver la actitud oscurantista y antiprogresista

que ha dominado la 9glesia desde su nacimiento. estaban tan

errados como es posible estarlo."

5u+it$ 7ayes, "#$e


31/41

")n cuestiones de ciencia, la autoridad de mil no vale el humilde

razonamiento de uno."

!alileo !alilei]

"2i reino es tan amplio como el universo y mis ambiciones no tienen

l%mites. -iempre voy avanzando, liberando esp%ritus y sopesando

mundos, sin miedo, sin compasión, sin amor, sin #ios. 2e llamo

Ciencia."

!ustae laubert]

")l conocimiento de lo que es posible es el principio de la felicidad."

!eorge antayana]

")n tiempos oscuros la gente es guiada me$or por la religión, como en

una noche negra como boca de lobo un ciego es el me$or gu%a

conoce los caminos y senderos me$or que un hombre que puede ver.

Cuando llega la luz del d%a, sin embargo, es una tonter%a usar

hombres vie$os y ciegos como gu%as."

7einric$ 7eine, "!e+anDen un+ Einfalle", ol' 1/]

"2e sent% agradecido de poder responder rápidamente, y lo hice. #i$e

que no sab%a."

8arD #*ain]

"+a realidad es aquello que, cuando uno de$a de creer en ello, no

desaparece."


32/41

"+a ciencia hace a los hombres seme$antes a dioses Ise acaba todo

para los sacerdotes y los dioses cuando el hombre se hace cient%ficoJ

2orale$a6 la ciencia es prohibida per se... +a ciencia es el primero de

los pecados, el germen de todos los pecados, el pecado original. +a

moral se reduce a este imperativo6 =o conocerás=. )l resto se sigue

de all%."

rie+ric$ FietMsc$e, "El Anticristo"]

"8ay una frase, =ateo de ca$a de galletas=, que ha sido usada con

cierto efecto para intimidar las mentes que están al borde de

liberarse de la tiran%a teológica. :odo este asunto del

librepensamiento, reza la inferencia, es una especie palabrera y vagade ignorancia AA una forma fácil de librarse de responsabilidades.

4Dui!nes somos para cuestionar el testimonio de la historia AA los

relatos de nuestros sabios, cuyas opiniones están santificadas por la

verdad, la bondad y la belleza de la tradición5 +a duda es para los

r&sticos. )s burda. )s caracter%stica de mentes no refinadas, de mala

traza."

3saac !ol+berg]

")star%amos mil quinientos a(os más adelantados si no hubiera sido

por la 9glesia, arrastrando a la ciencia tomada de sus faldones y

quemando nuestras me$ores mentes en la hoguera."

Cat$erine a$ringer]

"o crean en nada, oh mon$es, meramente porque se lo hayan

dicho... o porque sea tradicional, o porque ustedes mismos lo hayan

imaginado. o crean lo que su maestro les dice meramente porrespeto al maestro. ero cualquier cosa que, despu!s de apropiado

eamen y análisis, hallen ustedes que conduce al bien, al beneficio, al

bienester de todos los seres AA esa doctrina cr!anla y af!rrense a ella,

y tómenla como gu%a."

i++$art$a !autama 6u++$a]

"#uden de todo. )ncuentren su propia luz."


33/41

Tltimas palabras +e 6u+a, segUn la tra+ición #$eraa+a]

"+os cielos proclaman la gloria de epler y eWton."

Auguste Comte]

"#ebemos investigar y luego aceptar los resultados. -i no resisten

ante los eperimentos, las mism%simas palabras de Euda deben ser

rechazadas."

#enMin !yatso, 14Q &alai ama, 19--]

"-i pensar libremente por uno mismo es un boleto seguro al infierno,las conversaciones en el cielo deben ser terriblemente aburridas."

&r' eir+e]

"Cada hecho es un enemigo de la iglesia. Cada hecho es un here$e.

Cada demostración es un infiel. Cada cosa que alguna vez haya

sucedido realmente es un

testigo en contra de lo sobrenatural."

obert !' 3ngersoll]

"#enme la tormenta y la tempestad del pensamiento y la acción, más

que la calma chicha de la ignorancia y la fe."

obert !' 3ngersoll, "#$e !o+s", 1-@]

"2e sorprende que la creencia en la eistencia de #ios sea todav%a

tan fácilmente aceptada cuando vivimos en una !poca de via$es

espaciales y mapeos gen!ticos. Cuando uno piensa en lo avanzado de

la tecnolog%a moderna ;y en la inteligencia y sabidur%a que se requiere

para haberla engendrado< es dif%cil entender cómo seme$ante mito ha

podido sobrevivir en la mente de seres que han más que demostrado

su capacidad de razonar. Cualquiera podr%a pensar que los hechos son

tan evidentes que la idea de un #ios antropomórfico yantropoc!ntrico deber%a estar etinta desde hace ya mucho tiempo.


34/41

-eguramente las próimas generaciones compartirán este asombro

cuando este problema haya sido ya resuelto y #ios ocupe el lugar que

le corresponde en los museos y en el reino de la fantas%a."

alter 6roa+]

"4+o ves5 +os hombres tienen un arma contra ti. +a razón. /s% que

debes asegurarte de quitársela. Du%tale lo que la sostiene. ero s!

cuidadoso. o niegues directamente. unca niegues nada

directamente de$as ver tus cartas. o digas que la razón es mala

;aunque algunos han llegado hasta eso, y con un !ito asombroso


35/41

"2e enferman todas las religiones. +a religión ha dividido a la gente.

o creo que haya ninguna diferencia entre el apa usando un gran

sombrero y desfilando por ah% con un incensario, y un africano que se

pinta la cara de blanco y le reza a una piedra."

7o*ar+ tern]

"Duitemos de la iglesia lo milagroso, lo sobrenatural, lo

incomprensible, lo irrazonable, lo imposible, lo incognoscible, lo

absurdo, y no queda nada sino un vac%o."

obert !' 3ngersoll, "#$e !$osts", 1-@@]

"-i miembros de la iglesia cristiana primitiva alguna vez tomaran

contacto con cualquier cristiano de hoy en d%a, cada lado sin duda

condenar%a al otro como here$e."

5' ' 6urDe]

"+a verdadera religión deber%a ser algo que liberase a los hombres.

ero las iglesias no quieren hombres libres que puedan pensar porellos mismos y encontrar su propia divinidad interior. Cuando una

religión se organiza, ya no es más una eperiencia religiosa sino sólo

superstición y aislamiento."

e+erico ellini (19/B199?), +irector +e cine italiano, en una

entreista en =/ 8inutes (19-1)]

"+os cr%menes más desalmados y crueles de los que la historia guarderegistro han sido cometidos ba$o la cobertura de la religión o de

motivos igualmente nobles."

8o$an+as 0' !an+$i, "Poung 3n+ia", @ +e Hulio +e 19./]

"+a religión es el &ltimo refugio del salva$ismo humano."

Alfre+ Fort$ $ite$ea+ (1-=1B194@), matemtico y filósofo britnicoB

americano]


36/41

"-i alguno decide llamar eptuno al mar, y Ceres al trigo, y aplicar

inapropiadamente el nombre de Eaco en vez de darle al licor su

nombre propio, que as% sea y que llame al mundo =2adre de los

#ioses=, siempre que tenga cuidado de no infestar su mente con

supersticiones vulgares."

*+ucrecio7

"ada define me$or a los seres humanos que su voluntad de hacer

cosas irracionales buscando recompensas tremendamente

improbables. @ste el principio que hay detrás de las loter%as, las citas

amorosas y la religión."

cott A+ams, "#$e &ilbert


37/41

sin la asistencia de un e$!rcito de cl!rigos y la caridad de un reba(o

de fieles seguidores."

e' &onal+ 8organ]

"a que hemos aludido a la religión, convendrá, quizás, eaminar más

de cerca esta etra(a forma de comportamiento animal... *+7as

actividades religiosas consisten en la reunión de grandes grupos de

personas para realizar reiterados y prolongados actos de sumisión, al

ob$eto de apaciguar a un individuo dominante... / primera vista es

sorprendente que la religión haya prosperado tanto, pero su

etraordinaria potencia es simplemente una medida de la fuerza denuestra tendencia biológica fundamental, heredada directamente de

nuestros antepasados simios, a someternos a un miembro dominante

y omnipotente del grupo."

&esmon+ 8orris, "El mono +esnu+o"]

")stoy en contra de la religión porque nos ense(a a estar satisfechos

con no entender el mundo."

ic$ar+ &a*Dins]

"8e comenzado a adorar el sol por algunas razones. rimero que

nada, a diferencia de algunos otros dioses que podr%a mencionar,

puedo ver el sol. )stá all% para m% cada d%a. las cosas que me provee

son bastante aparentes todo el tiempo6 calor, luz, comida, un d%a

hermoso. o hay misterio, nadie pide dinero, no tengo que vestirme

bien, y no hay una despliegue de ostentación aburrido. además es

interesante lo que he encontrado, que las plegarias que le ofrezco alsol y las que antes ofrec%a a =#ios= son todas respondidas en la misma

proporción aproimada del M0 por ciento."

!eorge Carlin]

"8ay ciudades sepultadas ba$o nuestros pies el suelo que pisamos es

el techo de una tumba. Gean a las pirámides elevándose hacia el

cielo, con hombres como insectos arracimándose alrededor de sus


38/41

bases y la )sfinge, agazapada en vasto reposo, con un templo en

ruinas entre sus garras. #esde que esos grandes monumentos fueron

erigidos, los cielos mismos han cambiado. Cuando los arquitectos de

)gipto iniciaron su labor, hab%a otra estrella polar en el cielo del norte,

y la Cruz del -ur brillaba sobre las costas del Eáltico. Du! gloriosas

son los recuerdos de esos antiguos hombres, cuyos nombres están

olvidados, pues vivieron y traba$aron en el pasado distante y no

escrito. #emasiado grandes para ser conocidos, se sientan sobre la

altura de siglos y contemplan desde arriba la fama... +os hombres

están muertos, y los dioses están muertos. ada queda sino los

recuerdos de ambos. 4#ónde está ahora Ssiris, que ba$ó a la tierra

por amor al hombre, que fue asesinado por la malicia del maligno, yque se levantó de su tumba y se transformó en el $uez de los

muertos5 4#ónde está ahora 9sis la madre, con el ni(o 8orus en su

falda5 )stán muertos se han marchado a la tierra de las sombras.

2a(ana, >ehová, t& y tu hi$o estarán con ellos."

in*oo+ ea+e (1-?-B1-@.), autor ingls]

")l cristianismo simplemente no tiene sentido hasta que se enfrentan

la clase de hechos que he estado describiendo. )l cristianismo le dicea la gente que se arrepienta y les promete perdón. or lo tanto no

tiene nada que decirle ;hasta donde s!< a personas que no saben que

hayan hecho nada de lo cual arrepentirse y que no sienten que

necesiten perdón."

C' ' e*is, "8ere C$ristianity"]

"4Cuántas veces has o%do que Cristo murió por ti, por tus pecados5)sta una responsabilidad muy pesada, especialmente para un ni(o.

+a inducción de culpa puede variar en intensidad, dependiendo de

cómo se presente el mensa$e, pero el corolario es que el 8i$o de #ios

tuvo que venir a la :ierra y morir una muerte horrible a causa de tus

fallos."

8arlene inell]


39/41

"+a gente con la que traba$o ahora están comprometidos en la

construcción de un mundo me$or no porque sean cristianos, sino

porque son profundamente humanos."

eonar+o 6off, teólogo y e:Bsacer+ote católico, $ablan+o +e las

comuni+a+es eclesiales +e base en 6rasil]

"-er cristiano implica odiar la inteligencia, el orgullo, la valent%a, la

libertad, el libertina$e del esp%ritu odiar los sentidos, el gozo sensual,

el placer en cuanto tal."

rie+ric$ FietMsc$e, "El Anticristo", 1]

"4Du! fue lo que /dán comió que no deb%a comer5 o fue sólo una

manzana6 fue el fruto del Xrbol del Conocimiento del Eien y del 2al.

4)l mensa$e sutil5 8azte el listo y te $oder!, dice el -e(or. #ios es el

más listo, y no quiere competencia. 4o es !sta una religión

absolutamente antiintelectual5"

ranD Lappa]

"+os cristianos dicen que ;sin ecepción< su #ios responde a todas sus

plegarias es sólo que a veces dice =s%= y otras =no=, =quizá= o =espera=.

or supuesto, lo mismo podr%a decirse del dios de la lluvia, =Eob=."

e' &onal+ 8organ]

"+os hombres nunca hacen el mal tan completa y alegremente como

cuando lo hacen por convicción religiosa."

6laise


40/41

"Considero a la religión no más que un $uguete infantil, y digo que no

hay más pecado que la ignorancia."

C$ristop$er 8arlo*e, poeta y +ramaturgo ingls]

"'na de las falacias más persistentes sobre la 9glesia Cristiana es que

mantuvo el aprendiza$e con vida durante la )dad Sscura y la )dad

2edia. +o que hizo la 9glesia fue mantener el aprendiza$e vivo en los

monasterios, mientras evitaba la epansión del conocimiento fuera de

ellos... 9ncluso hasta el comienzo del siglo F9F, no obstante, nueve

d!cimos de la )uropa cristiana eran analfabetos."

8argaret 0nig$t, "!entle 5esus" en "C$ristianity% #$e &ebit Account"

(19@.)]

"+as ense(anzas !ticas se debilitan si están atadas a dogmas que no

soportan análisis."

*2argaret night, "2orals 3ithout Heligion", 1?MM7

")l hombre es un /nimal Heligioso. )l hombre es el &nico /nimalHeligioso. )s el &nico animal que tiene la Gerdadera Heligión AA varias

de ellas. )s el &nico animal que ama a su pró$imo como a s% mismo y

lo degUella si su teolog%a no es la correcta."

8arD #*ain, "etters from t$e Eart$"]

")n un sentido, la persona religiosa no debe tener realmente visiones

propias, y de hecho es presuntuoso de su parte tener alguna. )n lo

que respecta a asuntos de amor y seo, matrimonio y relacionesfamiliares, negocios, pol%tica, y virtualmente todo lo demás que pueda

ser importante en su vida, debe tratar de descubrir qu! querr%an que

hiciera su dios y su clero..."

Albert Ellis]

":enemos suficiente religión para hacernos odiar, pero no la suficiente

para amarnos los unos a los otros."


41/41

5onat$an *ift, escritor irlan+s]

" :odos los grandes edificios religiosos ;...< tienen al crimen como

fundamento, la in$usticia y el fraude para alba(iler%a y la sangrehumana para cemento."

7enri r+ric A83E (1-1B1--1), &iario íntimo, la E+a+ +e $ombre]

"+a religión y la clero fueron y puede ser permanecerán, para mucho

tiempo a&n, entre el más importantes enemigos del progreso y la

libertad."

0$risto 6#EG, (1-49B1-@=), la ban+era, 1-@.]

" )l papa no cree en #ios 4Duizás vieron a un prestidigitateur que

crea en la magia, ustedes5

8ic$el Colucci, +ic$o CKC7E, (22 siglo),

Citas Preferidas - Maestros de La Humanidad

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