Clase 22 Varias historias

I. Marta y María – Betania.

II. Advertencia acerca de Herodes.

III. Hombre curado de hidropesía.

IV. Parábola del lugar de honor.

V. Parábola del gran banquete.

VI. Calcular el costo.

VII. Parábola del mayordomo deshonesto.

VIII. La ley de poco o mucho

IX. El rico y Lázaro

X. Enseñanzas acerca del cielo.

I. Marta y María Betania

Lectura:Lectura:

Lc. 10:38-42Lc. 10:38-42

V. 38_ Marta es buena — le abre su casa a Jesús.

V. 39_ “María …sentándose a los pies de Jesús …”— una frase que se aplicaría a un talmid del círculo interior.

V. 40_ Marta estaba abrumada por las preparaciones necesaria para atender a los invitados –

“Señor, ¿no te importa que mi hermana me haya dejado sirviendo sola? ¡Dile que me ayude!” (NVI).

¿Así estamos distraídos como Marta? ¿Qué es lo que te distrae en los

servicios? ¿Qué es lo que nos distrae de la misión

de la iglesia?

Marta estaba distraída por muchas cosas, pero sólo una era importante.

María ha elegido la mejor parte, y no le será quitada.

Este de Jerusalén y vista aérea del monte de los Olivos

desde el sur

Mt. de los Olivos

Betania

Domo de la Roca

Vista aérea panorámica del Este de Jerusalén y el Mt. de los Olivos

Monte del templo

Betania

Vista aérea de Jerusalén desde el Sudeste

Betania

Iglesia de la Ascensión

Betfage

Bethany from above

Betania

II. Advertencia acerca de Herodes

Lectura:Lectura:

Lc. 13:31-33Lc. 13:31-33

Jesús está decidido a ir a Jerusalén. El tiempo de los sucesos que está relatando

Lucas es incierto. Los versículos que siguen a este pasaje son

como los de Mateo 24, que narran la última semana antes de la crucifixión de Jesús.

Los versos antes son parecidos a los de Mateo 7 en el sermón de monte, y Mateo 8 en el caso del centurión.

Puede que los propósitos de Lucas, al ponerlos aquí, enfaticen el contenido y no el orden cronológico de los eventos.

Lucas no fue un testigo presencial.

III. Hombre curado de hidropesía

Lectura:Lectura:

Lc. 14:1-6Lc. 14:1-6

Hidropesía es una enfermedad que origina la retención de fluidos en cualquier tejido, cavidad u órgano corporal, excepto el hueso.

Esto a su vez ocasiona otros problemas. V. 1 – Jesús también comía con fariseos –

¡Otros pecadores! V. 3 _ ¿Es lícito sanar en el día de reposo?

Los fariseos no quisieron contestar. O ¿sabían que era legal lícito hacerlo? O ¿querían que Jesús se condenara?

Esta es una historia parecida a las otras historias sobre el día de reposo.

IV. La parábola del lugar de honor

Lectura:Lectura:

Lc. 14:7-14Lc. 14:7-14

V. 11_ El principio importante de toda la historia: Humillarse a si mismo para ser honrado, u honrarse y ser humillado. (Prv. 25:6-7)

Vv. 12-14 _ Es más, buscar honrar a los que no pueden honrarte.

Los primeros serán los últimos, y los últimos serán los primeros.

La resurrección Dn. 12:2, Jn. 5:29

V. La parábola del gran banquete

Lectura:Lectura:

Lc. 14:15-24Lc. 14:15-24

V. 15, 16_ El reino. V. 17_ ¿Los judíos? ¿los privilegiados? Vv. 18-20_ Excusas para no participar.

Buenas pero no aceptables. Estaban despreciando al anfitrión. ¿Cómo comparan a las que

escuchamos en el ministerio hoy? Vv. 21-23_ ¿Los gentiles? ¿los

marginados? (Mt. 10:14, Hch. 13:45-48)

V. 21_ Traer (guiar, urgir) V. 23_ Urgir, forzar, animar o exhortar

con persistencia, sentirse obligado. ¿Qué significa para la evangelización

hoy? V. 24_ Destino final – las excusas, al

parecer, ¿Son buenas ahora?

VI. Calcular el costo

Lectura:Lectura:

Lc. 14:25-33Lc. 14:25-33

V. 26_ ¿Aborrece? Comparativo

Griego — preferir menos

V. 27_ La cruz era un instrumento de sufrimiento y muerte

¿Qué es lo que esto implica en la vida diaria?

V. 28_ Calcular el costo

Psephos: Era una piedrita que se usaba para votar.

Psefidzo: Contar, juzgar, medir, pesar, interpretar, entender

Esta parábola no sólo tiene que ver con la vida cristiana, sino también con la evangelización.

Está conectada con la historia anterior.

Observen las opciones: Edificar O hacer guerra. ¿Pero cuál es la opción para el

que decide NO seguir a Cristo?

¿Cuáles son algunos costos hoy de seguir?

V. 33_ Renunciar a todo. ¿Qué significa? El tesoro escondido y la perla

de gran valor (Mt. 13:44, 45)

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III.III. Parábola del mayordomo Parábola del mayordomo deshonestodeshonesto

Lectura:Lectura:

Lc. 16:1-15Lc. 16:1-15

El problema aquí, es que Cristo parece El problema aquí, es que Cristo parece alabar a un hombre deshonesto.alabar a un hombre deshonesto.

v. 2 _v. 2 _ “Da cuenta de tu mayordomía” “Da cuenta de tu mayordomía” significa rendir un reporte final antes de significa rendir un reporte final antes de irse.irse.

v. 3 _v. 3 _ El mayordomo tiene que elaborar El mayordomo tiene que elaborar su plan antes de que se corra la noticia su plan antes de que se corra la noticia que ha sido despedido.que ha sido despedido.

Actuando como si todavía tuviera la Actuando como si todavía tuviera la autoridad del amo, llama a los deudores.autoridad del amo, llama a los deudores.

Les da a entender que él mismo ha Les da a entender que él mismo ha obtenido un descuento para ellos.obtenido un descuento para ellos.

Es motivo para que los deudores alaben Es motivo para que los deudores alaben tanto al hombre rico como al tanto al hombre rico como al mayordomo.mayordomo.

Cuando se entera el amo de lo que su Cuando se entera el amo de lo que su mayordomo había hecho, la gente del mayordomo había hecho, la gente del pueblo ya está regocijándose y pueblo ya está regocijándose y alabándolo.alabándolo.

El amo tiene dos opciones:El amo tiene dos opciones: Puede decir que todo había sido una mentira Puede decir que todo había sido una mentira

del mayordomo, pero en ese caso la gente del mayordomo, pero en ese caso la gente estaría enojada con él por subir otra vez la estaría enojada con él por subir otra vez la cuenta.cuenta.

O puede aceptar la pérdida, y gozar de más O puede aceptar la pérdida, y gozar de más honor frente a la gente.honor frente a la gente.

El mayordomo es sagaz, no por su El mayordomo es sagaz, no por su deshonestidad, sino porque conocía bien al deshonestidad, sino porque conocía bien al amo. amo.

Sabía Sabía que era un hombre bueno y que una que era un hombre bueno y que una vez hechos los contratos, no los cambiaría. vez hechos los contratos, no los cambiaría.

Es un elogio indirecto a su amo, porque Es un elogio indirecto a su amo, porque cuenta con su bondad y misericordia.cuenta con su bondad y misericordia.

Si el amo despide al mayordomo, la gente lo Si el amo despide al mayordomo, la gente lo recibirá bien.recibirá bien.

Si el amo no lo despide, porque no hay Si el amo no lo despide, porque no hay razones obvias ante los demás para hacerlo, razones obvias ante los demás para hacerlo, aun tendría su trabajo. aun tendría su trabajo.

Cristo lo alaba, no por ser deshonesto, sino Cristo lo alaba, no por ser deshonesto, sino por confiar en la bondad del dueño, y por confiar en la bondad del dueño, y también por saber aprovechar la situación también por saber aprovechar la situación para ganarse amigos.para ganarse amigos.

Sin ser deshonestos, podemos también Sin ser deshonestos, podemos también confiar en la bondad de Dios hacia nosotros confiar en la bondad de Dios hacia nosotros aun en nuestro pecado.aun en nuestro pecado.

Sin ser deshonestos, podemos usar los Sin ser deshonestos, podemos usar los bienes materiales para mejorar las bienes materiales para mejorar las relaciones que tenemos con todos.relaciones que tenemos con todos.

IV.IV. La ley de poco o muchoLa ley de poco o mucho

Lectura:Lectura:

Lc. 16:10-15Lc. 16:10-15

Fiel (Fiel (confiableconfiable) en lo poco, fiel en lo ) en lo poco, fiel en lo mucho.mucho.

Injusto (Injusto (deshonestodeshonesto, , nono rectorecto) en lo muy ) en lo muy poco, injusto en lo mucho.poco, injusto en lo mucho.

Riquezas injustas (Riquezas injustas (mundanasmundanas), o ), o riquezas verdaderas (riquezas verdaderas (espiritualesespirituales).).

Riquezas de Riquezas de otrosotros,, o riquezas o riquezas propiaspropias..

Es aquí donde Lucas habla de servir a Es aquí donde Lucas habla de servir a dos amos.dos amos.

V.V. El rico y LázaroEl rico y Lázaro

Lectura:Lectura:

Lc. 16:19-31Lc. 16:19-31

Esta parábola está conectada con la historia Esta parábola está conectada con la historia acerca del buen uso del dinero.acerca del buen uso del dinero.

v. 22_v. 22_ El seno de Abraham — un lugar de El seno de Abraham — un lugar de honor para los rectos.honor para los rectos.

vv. 19-21_vv. 19-21_ El trato de los ricos hacia los El trato de los ricos hacia los pobres pobres (Stg. 5:1-6)(Stg. 5:1-6)

vv. 29-31_vv. 29-31_ Hay que prestar atención a la Hay que prestar atención a la Palabra en esta vida.Palabra en esta vida.

¿Será que Lucas ponía a los fariseos en el ¿Será que Lucas ponía a los fariseos en el lugar de los 5 hermanos, que no creían en lugar de los 5 hermanos, que no creían en Cristo a pesar de Moisés y los Profetas? Cristo a pesar de Moisés y los Profetas? (Jn (Jn 5:46-47)5:46-47)

VI.VI. Enseñanza acerca del cieloEnseñanza acerca del cielo

Hay una vida después de esta.Hay una vida después de esta. Hay consecuencias según cómo vivimos — Hay consecuencias según cómo vivimos —

muy buenas o muy malas.muy buenas o muy malas. No se puede cambiar el destino después de No se puede cambiar el destino después de

morir.morir. No hay tráfico entre los dos lados.No hay tráfico entre los dos lados. Recordamos quienes somos, y quienes son Recordamos quienes somos, y quienes son

los demás.los demás. Recordamos a los que están en la tierra.Recordamos a los que están en la tierra. Sabemos algo de lo que pasa en el otro Sabemos algo de lo que pasa en el otro

lado, sea como fuera. lado, sea como fuera.