Clase Foucault Vigilar y Castigar (1)

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  • 7/27/2019 Clase Foucault Vigilar y Castigar (1)

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    Poder, disciplina, organizacin: el panoptismo de

    Foucault.

    Michel Foucault (1926 -1984)

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    Cuestiona conceptos fundamentales para el

    pensamiento moderno: la nocin de poder, la nocin deverdad, y especialmente la nocin de sujeto.

    Es decir, concibe al individuo moderno como el producto

    especfico de prcticas institucionales y relaciones

    sociales que se organizaron hacia finales del siglo XVIII.

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    Introduccin

    El mundo que conocemos no es esta figura simple,en la que todos los sucesos se han borrado para queacenten poco a poco los rasgos esenciales, el sentidofinal, el valor primero y ltimo; es por el contrario una

    mirada de sucesos entrecruzados

    Creemos que nuestro presente se apoya sobreintenciones profundas, necesidades estables; pedimos alos historiadores que nos convenzan de ello. Pero elverdadero sentido histrico reconoce que vivimos, sinreferencias ni coordenadas originarias, en miradas desucesos perdidos"

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    "Finalmente, se le descuartiz, refiere la Gazette

    d'Amsterdam. Esta ltima operacin fue muy larga,porque los caballos que se utilizaban no estabanacostumbrados a tirar; de suerte que en lugar de cuatro,hubo que poner seis, y no bastando an esto, fueforzoso para desmembrar los muslos del desdichado,cortarle los nervios y romperle a hachazos lascoyunturas. . .

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    Luego de describir este atroz suplicio, Foucault lo

    compara con un reglamento escrito para un correccionalde menores, en Pars, menos de un siglo despus(1838).

    En ese reglamento, se establecen reglas estrictas decomportamiento para los internados. Incluyendo higiene,trabajo y recreo.

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    Cmo se explica una transformacin tan marcada en

    los regmenes dedicados a los criminales?

    Foucault seala que es la poca en que aparecen

    proyectos de reforma de la ley y el procedimiento penal;

    aparecen nuevas teora de la ley y del delito, nuevas

    justificacin morales o polticas del derecho de castigar;y redaccin de los cdigos "modernos.

    Desaparecen los suplicios y la espectacularidad de los

    castigos pblicos.

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    En cambio, emerge un nuevo sistema: el encierro, laprisin.

    Los tericos del sistema penal, en Francia, (Beccaria,Bentham) proponan una definicin del delito despojadade connotaciones morales o religiosas.

    El delito se define como violacin de una norma positiva(no existe previo a la norma).

    El criterio es la utilidad. El criminal es alguien que daaa la sociedad (no un pecador) y por tanto el castigo debeconfigurar algn tipo de reparacin.

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    Los tericos de las reformas penales de fines del s. XVIIIproponan diversas formas de castigo: trabajo forzado,

    deportacin, etc.

    Pero nunca propusieron el encierro.

    Sin embargo, las formas de penalidad propuestas porlos tericos nunca se aplicaron. En cambio la prisin sevolvi la modalidad principal de castigo.

    En paralelo, la legislacin penal se desva

    paulatinamente del concepto de utilidad social. Enfatizacada vez ms el control, y la reforma psicolgica y moralde actitudes y comportamientos.

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    Comienza una poca de ortopedia social: la sociedaddisciplinaria.

    Foucault utiliza para su descripcin el ejemplo de losreglamentos para el control de las epidemias de peste.

    Se cierran los espacios, se divide la ciudad, se

    establece un estricto sistema de jerarquas.

    Hay una planificacin de los recursos y de losprocedimientos.

    Las autoridades vigilan, interrogan, supervisan. Lainformacin se registra de continuo.

    Contra la peste que es mezcla, la disciplina hace valersu poder que es anlisis. Frente a la amenaza, seopone el orden.

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    En el siglo XIX, la tcnica se generaliza hacia los

    excluidos: divisin binaria (loco /no loco; peligroso /

    inofensivo; normal/ anormal) y la diferenciacinindividualizante.

    Se monta todo un conjunto de tcnicas de medicin,

    control y correccin. Tienen origen, ms que en el Estado, en prcticas

    espontneas de grupos de personas que se atribuyen la

    tarea de vigilar y mantener el orden.

    Ejemplos: metodistas, cuqueros, grupos benefactoreslaicos, polica privada, etc. (Inglaterra).

    En el caso de Francia: lettres de cachet.

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    La idea de colocar a una persona enprisin para corregirla y mantenerla

    encarcelada hasta que se corrija, idea

    paradjica, bizarra, sin fundamento o

    justificacin alguna a nivel del

    comportamiento humano, se origina

    precisamente en esta prctica (la lettre de

    cachet).

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    El panptico es una representacin que ejemplifica y

    sirve de metfora de la sociedad disciplinaria.

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    El dispositivo panptico dispone unas unidadesespaciales que permiten ver sin cesar y reconocer alpunto.

    Si los detenidos son unos condenados, no hay peligrode que exista complot, tentativa de evasin colectiva,proyectos de nuevos delitos para el futuro, malasinfluencias recprocas;

    si son enfermos, no hay peligro de contagio; si locos, nohay riesgo de violencias recprocas;

    si nios, ausencia de copia subrepticia, ausencia deruido, ausencia de charla, ausencia de disipacin.

    Si son obreros, ausencia de rias, de robos, decontubernios, de esas distracciones que retrasan eltrabajo, lo hacen menos perfecto o provocan losaccidentes.

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    De ah el efecto mayor del Panptico: inducir en eldetenido un estado consciente y permanente de

    visibilidad que garantiza el funcionamiento automtico

    del poder. Hacer que la vigilancia sea permanente en

    sus efectos, incluso si es discontinua en su accin.

    El Panptico () debe ser comprendido como un

    modelo generalizable de funcionamiento; una manera de

    definir las relaciones del poder con la vida cotidiana de

    los hombres.

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    No solo prohibicin, sino

    produccin Segn Foucault, la sociedad disciplinaria, cuya

    representacin o modelo es el panptico, aparece por laextensin progresiva de los dispositivos de disciplinaentre los siglos XVII y XVIII.

    Esto, a su vez, esconde tres procesos ms profundos: A. Deja de ser un modo de hacer obedecer, tiene como

    efecto el incremento de la habilidad (para producir, porejemplo).

    B. Se desinstitucionalizan y se expanden, imbricndoseen la malla de relaciones sociales.

    C. Se desprivatizan, y pasan a ser instituciones pblicasy hasta estatales: la polica. (Un mayor detalle de esteproceso est en La verdad y las formas jurdicas).

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    Cmo surge?

    Se vincula a procesos econmicos y sociales complejos,pero sobre todo dos.

    A. El gran impulso demogrfico del siglo XVIII. Aumento

    de la poblacin flotante (uno de los primeros objetos dela disciplina es fijar; la disciplina es un procedimiento deantinomadismo) ; cambio de escala cuantitativa de losgrupos que se trata de controlar o de manipular (de loscomienzos del siglo XVII a la vspera de la Revolucin

    Francesa, la poblacin escolar se multiplic, y tambinla poblacin hospitalizada; el ejrcito en tiempo de pazcontaba a fines del siglo XVIII ms de 200 000 hombres)

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    Cmo surge?

    B. El crecimiento del aparato de produccin, cada vez

    ms complejo y extenso.

    Las formas tradicionales de poder (feudal, monrquico,comunidades locales, corporaciones) no podan cumplir el

    papel de enlazar y ajustar estos dos procesos.

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    Si el despegue econmico de Occidente ha comenzado conlos procedimientos que permitieron la acumulacin del capital,puede decirse, quiz, que los mtodos para dirigir laacumulacin de los hombres han permitido un despegue

    poltico respecto de las formas de poder tradicionales, rituales,costosas, violentas, y que, cadas pronto en desuso, han sidosustituidas por toda una tecnologa fina y calculada delsometimiento.

    De hecho los dos procesos, acumulacin de los hombres y

    acumulacin del capital, no pueden ser separados;

    no habra sido posible resolver el problema de la acumulacinde los hombres sin el crecimiento de un aparato de produccincapaz a la vez de mantenerlos y de utilizarlos;

    inversamente, las tcnicas que hacen til la multiplicidadacumulativa de los hombres aceleran el movimiento deacumulacin de capital.

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    Bibliografa

    Foucault, Michel: Vigilar y Castigar(1975).

    Foucault, Michel: La verdad y las formas jurdicas (1974)