UNIDAD I GENERALIDADES DE LA LOGICA. Lgica Jurdica. Es como la parte de la lgica que examina, desde el punto de vista formal, las operaciones intelectuales del jurista, as como los productos mentales de esas operaciones: conceptos, divisiones, definiciones, juicios y raciocinios jurdicos, merecen en razn de su objeto especfico el nombre de lgica jurdica. DEFINICIN DE LOGICA, SEGN: ARISTTELES, KANT, HEGEL. ARISTTELES: La lgica. Es la ciencia de la demostracin, porque se preocupa de dar reglas para alcanzar la verdad de evidencia inmediata, que conocemos por medio de la demostracin. Lo que ahora se conoce como lgica clsica o tradicional fue por primera vez enunciada por Aristteles, quien elabor leyes para un correcto razonamiento silogstico. Un silogismo es una proposicin hecha de una de estas cuatro afirmaciones posibles: "Todo A es B" (universal afirmativo), "Nada de A es B" (universal negativo), "Algo de A es B" (particular afirmativo), o "Algo de A no es B" (particular negativo. Las letras sustituyen a palabras comunes como "perro", "animal de cuatro patas", o "cosa viviente", llamadas trminos del silogismo. Un silogismo bien formulado consta de dos premisas y una conclusin, debiendo tener cada premisa un trmino en comn con la conclusin y un segundo trmino relacionado con la otra premisa. KANT Es la ciencia de las leyes necesarias del entendimiento y de la razn general. Divide la lgica en formal y trascendental, segn prescinda o no de las presentaciones objetivas. La formal la subdividi en lgica pura y lgica aplicada, la primera solo atiende los principios a priori, despreciando todo lo que tenga su origen en la experiencia; la segunda aplicada a su entendimiento sujeto a la experiencia, a las leyes de la razn pura. As lo verdadero o falso, no est en la adecuacin o no de las ideas y los objetos de la

realidad, sino en la concordancia de las representaciones entre si, por lo tanto su lgica es eminentemente formalista. HEGEL La lgica es la ciencia de la idea pura, esto es, de la idea en el pensamiento abstracto del pensamiento. De las corrientes del idealismo pantesta, hace severas crticas al formalismo kantiano y es contrario al intento a proclamar las leyes de la lgica formal como mtodo universal del conocimiento. DIFERENCIA ENTRE RAZN Y ENTENDIMIENTO El entendimiento es la facultad de comprender en general como facultad discursiva del alma que obra, concibe o juzga sobre lo que no es dado empricamente, en oposicin a la razn considerada como el conocimiento de lo eterno y absoluto, y la facultad discusiva del hombre. TRES OPERACIONES DEL ESPIRITU HUMANO Si analizamos las tres operaciones del espritu, tenemos que en la primera operacin el espritu capta un objeto y se forma una idea o concepto mental, designndolo con una palabra, siendo esta la primera obra de la razn. En la segunda operacin pasa a formar entonces un conjunto de conceptos denominado sujeto y predicado, que por un simple acto que llamamos juicio, afirma o niega algo. Y en la tercera operacin, con el juicio ya elaborado, el espritu puede agrupando antecedentes inferir en otros, llegando al entendimiento o e1razonamiento. CUL ES EL OBJETO DE LA LGICA? Si definimos a la lgica, como la ciencia y el arte del bien pensar, encontramos rpidamente su objeto ya que esta definicin se desprende que es la ciencia que trata del pensamiento, de manera que ser este su objeto material y en segundo lugar se ocupa de los pensamientos en cuanto a la verdad, al conocimiento de la realidad de todas las cosas, con lo cual queda indicado su objeto formal.

Muy relacionadas con la lgica se encuentran la semntica o filosofa del lenguaje, que trata acerca del significado de las palabras y frases; la epistemologa, o teora del conocimiento, que se ocupa de las condiciones bajo las cuales las afirmaciones son verdaderas; y la sicologa del razonamiento, que se refiere a los procesos mentales que se siguen en el curso de un razonamiento. Algunos tratados sobre lgica incluyen estas materias, pero lo esencial de ese inters se cie a las relaciones lgicas entre diversas afirmaciones contrapuestas. RELACIONES DE LA LOGICA CON: Sicologa: Ambas tienen el mismo objeto material que son los actos de la mente. La lgica es parte integrante de la sicologa. Lipps, nos dice que la lgica es una disciplina sicolgica puesto que el conocer solo se da en la psique y el pensar que en ella se realiza es un hecho psicolgico. Teora del Conocimiento: Tienen en comn que vienen del mismo tronco, la madre de todas las ciencias, LA FILOSOFIA los que las hace tener semejanzas y diferencias que la particularizan. LOGICA JURDICA CUL ES LA IMPORTANCIA DEL LENGUAJE PARA LA INTERRELACIN DEL HOMBRE CON SUS SEMEJANTES? El hombre como animal social que es, necesita comunicarse continuamente con sus semejantes, esto para l es una necesidad vital, por lo cual ella es recproca, ya que el hablante transmite un mensaje que es captado por un oyente, y viceversa, convirtindose el oyente en hablante. DIFERENTES TIPOS DE LENGUAJE. Oral: es el normalmente emitido por la boca. Escrito: es metdico, y sometido a ciertas reglas. Mmico: seas, gestos y movimientos corporales.

Convencional: es aquel, que es producto de ciertos convencionalismos como la clave Morse, cdigo Q, etc. CUL ES LA DIFERENCIA DEL LENGUAJE (HUMANO) Y LA FORMA DE COMUNICACIN ANIMAL? Si se entiende el lenguaje como un medio de expresin y de comunicacin hay que incluir el estudio de los sonidos y los gestos. Como es evidente que los animales emiten sonidos y producen gestos, la pregunta es inmediata: Poseen los animales un lenguaje como los seres humanos? Parece claro que muchas especies, dos animales se comunican entre s. Sin embargo, parece que la comunicacin humana difiere de la animal en siete rasgos que la investigacin lingstica ha formulado. 1) El lenguaje humano posee dos sistemas gramaticales independientes aunque interrelacionados: el oral y el gestual. 2) Siempre comunica cosas nuevas. 3) El lenguaje humano distingue entre el contenido y la forma que toma el contenido. 4) En la humana lo que se habla es intercambiable con lo que se escucha. 5) El lenguaje humano se emplea con fines especiales: detrs de lo que se comunica hay una intencin. 6) Lo que se comunica puede referirse tanto al pasado como al futuro. (7) Los nios aprenden el lenguaje de los adultos, es decir, se transmite de generacin en generacin. PRINCIPIOS UNIVERSALES DE LA LGICA Y SU PARALELO CON LA LGICA JURDICA. 1) Principio de identidad: Significa que un concepto idea u objeto son siempre idnticos a si mismos. Su caracterstica o naturaleza (sustancia) no vara en el tiempo. Plantea la equivalencia que puede existir entre un concepto y sus elementos constitutivos (hombre = animal y racional). Deriva su verdad y validez objetiva de la estructura ontolgica de los objetos ( ser iguales a si mismos). Identidad del imperativo: Todo mandato en que lo mandado es exactamente idntico a lo que se est realizando, es necesariamente obedecido. Identidad de lo lgico jurdico: La norma que permite lo que no est jurdicamente prohibido o prohbe lo que no est jurdicamente permitido es necesariamente vlida.

2) Principio de Contradiccin: Dos juicios contradictorios no pueden ser a un mismo tiempo verdaderos. Contradiccin del imperativo: El mandato sera contradictorio si al mismo tiempo manda hacer y no hacer algo por lo tanto no pueden ser obedecidos ni vlidos. Contradiccin de lo lgico jurdico: Dos normas se oponen contradictoriamente cuando teniendo mbitos iguales de validez material, espacial y temporal, una permite y la otra prohbe a los mismos sujetos la misma conducta. 3) Principio del tercero excluido: Dos juicios contradictorios no pueden a un mismo tiempo falsos. Uno de los dos debe ser verdadero y el otro falso. Se excluye un tercer juicio verdadero entre 2 juicios contradictorios falsos. Tercero excluido del imperativo. Dos mandatos contradictorios no pueden ser ambos desobedecidos. Uno de los dos debe ser obedecido no existe un tercer mandato. Tercero excluido de lo lgico jurdico. 2 normas de derecho contradictorias no pueden ser al mismo tiempo invlidas o inaplicables, una de las dos debe ser vlida. Se excluye la posibilidad de una tercera norma vlida en medio de dos invlidas.4) Principio de razn suficientes.

Todo tiene su razn de ser. Hay razn suficiente para que un juicio sea verdadero si el objeto al cual se refiere posee una identidad propia y sin determinaciones contradictorias. Razn suficiente del imperativo: La razn de ser suficiente de cualquier imperativo jurdico y de todo el derecho es la conducta humana, cuya regulacin de acuerdo a cierto valor y fines es el objetivo del orden jurdico y tambin su principio. Razn suficiente en lo lgico jurdico: es un principio lgico y ontolgico: lgico porque la razn suficiente de las normas de derecho reside en la norma primaria, cual es nuestro orden jurdico la constitucin poltica.