¿CÓMO PUEDE SER ALGO ASÍ?*

En el primer texto:¿Qué es la psicología?,también se comienza por una pregunta ,que de contestarse se lo hace con varias respuestas,ninguna de ellas es más importante que otra y dependiendo del contexto será su valoración.

A)Deconstrucción:

Todo el postestructuralismo(Ver 1*) y la deconstrucción provienen del dadaísmo ,de Hugo Ball (1886-1927-Alemania)y sus poémas absurdos ,abordado como un juego,siendo un movimiento artístico y literario iniciado por Tristán Tzara-1896-1963 que tiene como objetivo la liberación de la fantasía y la crítica de los modos de expresión tradicionales.George Steiner: (dice :”Lo que no se nombra no existe”:frase célebre entre otras que relaciona con respecto a su tesis,a saber:"la pérdida del valor de la palabra era inseparable de la barbarie en que se halló inmerso occidente entre 1914 y 1945"):Lenguaje y silencio.1967.-

_____________________________

1*Movimiento intelectual asociado a filósofos y críticos franceses del siglo xx,que critican al "estructuralismo"en tanto propone que se pueda entender a la cultura humana por "estructuras"modeladas por el lenguaje ,es decir la linguística estructural donde se intenta diferenciar a la realidad concreta de las ideas abstractas,a través de la sincronía(coincidencia temporal de dos o más fenómenos con un momento determinado de la historia)

,en vez de interpretarlo como un fenómeno a través del tiempo "diacrónico" del transcurrir de los acontecimientos políticos, rechazando los postestructuralistas :Jacques Derrida,Foucault y otros a la "autosuficiencia estructuralista",por eludir su evolución en el tiempo y la historia entonces.(Ferdinand de Saussure-1857-1913-Suiza-Precursor de la linguistica estructural.)

A.1:

La deconstrucción y la poesía:

La poesía en su carácter ficcional no está exenta de formular aproximacciones y sentidos ,por ejemplo cómo esta :a la deconstrucción: Crear un marco para cada cosa para que cada cosa sepa por donde entrar y después

romper con ella el marco,

para que cada cosa sepa por dónde irse,

sin romperse ella misma.(Poesía Vertical. Primer estrofa . Roberto Juarroz. 1977-

)1925-1995-Argentina.-

Cada verso produce un aspecto de orden o desorden pero un encuadre,un

marco, una dirección de continuidad,por ejemplo del estudio o seguimiento de un

concepto,como la deconstrucción,que querrá decir,cuál es su función,cómo es que

pueda :romperse? ,y que eso implique irse:¿olvidarse?y en en ese sentido ,sin

destruirse y recordarse,en algún momento o circunstancia asociarse y

aparecer.Es claro,un recurso de pensar a la deconstrucción en su aspecto

"simbólico",y representar, entre otros conceptos, al quehacer de las ciencias

blandas,no duras,sin objetos unívocos y por eso como percederos y fugaces,o

por otro lado que se resistan a su destrucción y a su olvido,a propósito quizás de

la posición del psicoanálisis donde la represión nunca es exitosa y sus contenidos

están pendientes e intentando retornar..Freud S.1896:en .;Nuevas

puntualizaciones sobre las neurosis de defensa.p.170.Ed.Amorrortu.T.3-

A.2:Identificación y deconstrucción: Qué no se trata de una teoría literaria,es asistemático, y es una modalidad concreta de lectura de textos. Una poesía puede resultar en un contexto académico ,ajena, tildada de sinrazón(irracional) ,y hasta delirante-por dar una expresión del campo psi(así denominado el campo de trabajo clínica psicológico), pero, por eso ,no debería ser en vano.La referencia de lo artístico ,de lo creativo ,con un objetivo estético, en tanto instrumentos innovadores propone una dirección :la de una invención ,propia o de otros ,enfrentando en cierto aspecto puro ,al proceso denominado “identificación”. Por el cual un individuo se vuelve semejante a otro, en su totalidad o en parte.(Jacques Lacan)1901-1981.-Francia.-

_________________________________________________

Distinguimos con Lacan ,las identificaciones imaginarias,de las simbólicas. Para este autor se relaciona con "la transformación que se produce en el sujeto cuando asume una imagen,es decir se reconoce en ella y se apropia como si fuera ella misma: "estadio del espejo y constitución del yo y luego la identificación simbólica,con el padre en la fase final del complejo de edipo,del que resultan las metas a alcanzar (Ideal del yo),(En castellano e l "yo" y el "Je"son idénticos.Jacques Lacan los separa siendo el "je" la función del sujeto, el que habla ,el que es hablado y el Moi(yo) el yo de la segunda tópica como instancia freudiana.(Cuestiones que se verán o fueron vistas en relación al módulo 2. )

A.3)Antecedentes de la deconstrucción:

El conocer el origen, ingreso, egreso ,movimiento, construcción, y luego eso mismo :desenvolverlo, desmantelarlo, deconstruirlo, desmontarlo para producir críticas al pensamiento, a las ideas ,y considerar analogías y diferencias,parecería la "tarea" a realizar.El término “Deconstrucción” (que debería ser desconstrucción en castellano) hace referencia a un movimiento crítico inaugurado con la ponencia del francés, nacido en Argelia(1930-2004), Jacques Derrida (Ver 2*)en un congreso en EEUU en la Universidad Johns Hopkins en 1966. El tema del congreso era “Los lenguajes críticos y las ciencias del hombre” y en él participaron importantes figuras como G. Poule, L. Goldmann, E. Donato, T. Todorov, R. Barthes, y J. Lacan. Derrida participó con la ponencia titulada “Estructura, signo y juego en el discurso de las ciencias humanas”, recogida después en L’ Écriture et la

différence 1967)- La traducción que Derrida da del término alemán "Destruktion:es deconstrucción", que Heidegger emplea en su libro Ser y tiempo-1927 donde desarrolla la "Ontología" que es el estudio de los seres o las entidades ,de lo que habla la pregunta por el ser-dasein-ser ahí para tener una vida auténtica o no.Hay olvido respecto del ser,como el “más universal de los conceptos”,pero sin dar una definición,que sin embargo esta en todo y además puede ser “reinventado por nosotros mismos”(método fenomenológico hermeneútico).Quién no piensa está muerto en vida,y es inauténtico sobretodo porque no piensa en la muerte,la niega.”Somos lo que hacemos”,coincide con la chamán :"uno hace lo que es".Al sentido de destrucción ,Derrida lo propone como deconstrucción. . Derrida estima esta

traducción como más pertinente que la traducción clásica de ‘destrucció n’ en la medida en que no se trata tanto de la deconstrucción desde la metafísica(el concepto de "ser" es la base de la metafísica,lo opuesto al ser es la esencia, más la existencia) de la reducción a la nada, como de mostrar su abatimiento. Para dejar que se movilice ,se vaya o no y que eso implique no destruirse ,en la envestida .

2*:Es sobre ese asunto sobre el que se centra la atención de Derrida, es a partir de esa reflexión de la que presenta un mecanismo para el análisis sino del “qué” sí del “cómo” .Sea por traducciones, sea por versiones, sea por introducciones, sea por comentarios a pie de página,. Cualquiera de esas cosas u otras que alteren el texto implica una modificación por la acción de un observador. Trabajó sobre las estructuras del lenguaje. En ese sentido se le puede adjudicar un comienzo a partir del estructuralismo, pero vincularlo al estructuralismo sería engañoso, porque aunque utiliza en su trabajo el análisis de las estructuras del lenguaje no lo hace tanto para buscar sus estructuras sino para ir más allá de ellas, para ver en que se sustentan-las-mismas..-Lomanno.J.-

A.4:Un ejemplo de la aplicación de la deconstrucción :

Desaparición:El significado atribuible a la “desaparición “,en términos del sentido y efecto de los victimarios en Argentina(1976-1983)acaso ¿no implicaría un no retorno y retorno continuo a la vez ,de lo que no está pero sin embargo sigue estando?.El psicoanálisis abreva la cuestión del ausente presente, entonces en su ausencia los desaparecidos están más presentes que nunca .El objetivo de borrarlos de la faz de la tierra fracasó ,a pesar de que sus cuerpos no se encuentren ,y precisamente por eso están más presentes que nunca. La poesía contempla esta posibilidad o al menos se la presenta así. Crear, entrar ,salir ,sin romperse ,para que esa cosa permanezca .Es el curso de los sucesos o eventos de cualquier mirada ,observación atenta de las cosas. No garantiza el uso que se le pueda dar ,libertario o represor.

¡Estemos atentos!,puede pasar cualquier cosa.!

A.5:La creacción y al deconstrucción:

¿Cuál será la posibilidad o perspectiva creativa en la deconstrucción?

Este aspecto heurístico-o inventivo , pretende ser un ejemplo del dinamismo de las ideas y las acciones .Pero que lejos de seguir una caótica apocalíptica o Tanática o vital y libidinal puede tender a ordenar y desordenar, atribuir saber a las cosas ,armar algo que tenga límites en algunos sentidos y en otros no, dejar y tolerar ,que lo que hice ,no me pertenece ,y sin embargo es una obra mía, se propone como una” tarea” para llevar a cabo .Es decir que hay en la cultura la posibilidad de que ésta no sea parte de todos y entonces propiedad de nadie:“en o hacia una ética de la no cita.Por ejemplo cuando se referencia a la autoria ;"los griegos sostienen que......sin aludir a quién o quiénes serían".Corriéndose de la tradición kantiana,y su rigurosidad entre otros aspectos,de precisión de las fuentes.

A.6:la subjetividad y la deconstrucción:

¿Podríamos pensar a la deconstrucción como un proceso de la constitución de la subjetividad?

Se presta detallada atención a cómo el texto se escribe, a cómo cada término se fórmula, cómo puede entenderse, cómo puede tener el efecto de una interpretación aún cuando no exista ese propósito .El método es variable, ya que no hay una sola deconstrucción igual. Cambia con cada palabra, con cada lectura, con cada autor .La deconstrucción de Derrida es una respuesta, una respuesta a la conclusión de que resulta imposible contestar una definición exacta.La obra de Inmanuel Kant(1724-1804)Prusia. Ejerció una gran influencia en la psicología.Durante su período precrítico,dio lecciones de una psicología del alma,como las de Christian von Wolff(1679-1754.Alemán ).La psicología empírica-de la experiencia- trata de lo que conocemos del alma humana por la experiencia. Alexander Baumgarten(1714-1762,Alemania con su posterior filosofía crítica le llevó a negar la condición de ciencia a la psicología sustancialista(basada en la doctrina filosófica según la cual la realidad está compuesta por entidades sustanciales-oponiéndose al fenomenismo que la fundamenta en la pura apariencia,¿qué clase de objeto investiga la psicología:la mente ,la actividad o los procesos mentales ,la conducta?) y a cuestionar la "idea del alma" desde la razón teórica para luego reaparecer en la razón práctica.En el texto :"Qué es la psicología",se comenta de Kant su posición en relación a la psicología.-

A.7:La vocación,el pundonor(:amor propio .Ver 3*))y la deconstrucción:

¿La Vocación es articulación o consecuencia de la activación de la deconstrucción? La cuestión de pensar en la vocación como algo que está o algo que llama desde el interior "en el fondo del alma está Dios"pudiendo dios representar la fuente de ese llamamado,la voz de dios que se presenta también para decir que se hará con la vida de cada uno,y que si no llama o no lo escuchas deberías buscarlo en tu interior,es casi un consuelo y tentación para los que esperan que ya llegará ,o que debo buscarlo. Cuando podríamos pensarla como una construcción ,que surge más que por azar o destino ,por la aproximación al deseo. Hacer algo que no se perciba directamente *3 y que quizás empiece a atraer ,a querer cumplirse. Entre los mapuche ,hay en su esencia algo que los orienta para saber qué hacer y qué ser. Los pueblos llamados primitivos ("pueblos ágrafos”) ",por una expresión de Claude Lévi-Strauss en Mito y significado -pag. 36. Alianza Editorial (1977).- ________________________________ (no aplica plural,en uno u otro caso,es en singular, se escribe sin s) el "Chaman"-Dominga Ñancufil- es “quién cura” ,porque "hace lo que es" (*3).

No obstante la deconstrucción implica un nihilismo-corriente filosófica que sostiene la imposibilidad del conocimiento y niega la existencia y el valor de todas las cosas.-relativo: se deconstruye pero para entender como se ha construido,

para ver sus estructuras. Y lo que se ve es que esas estructuras no son inmóviles ,no son nada fijo, no hay "núcleo duro" -, nada impide, sin embargo, construir a partir de ahí, sencillamente ,se facilita la comprensión se naturaliza a pesar de ser artificial ,en el sentido de lo construído culturalmente . Se privilegia en el Psicoanálisis una forma especial de la escritura:

"con respecto a la “vía regia”-camino directo a lo inconsciente ,que implica el sueño". En suma ,a los fenómenos del inconsciente ,al acto fallido ,al chiste etcétera .Esto nos permitirá diferenciar a propósito del sueño ,la ensoñación , lo que se dice ,lo que se quiere expresar y decir, encontrando muchas veces diferencias o similitudes ,o ambas debiendo

disculparnos de que no teníamos mala intención(el camino al infierno está empedrado con buenas intenciones) y el infierno está lleno de buenas voluntades o deseos.”San Francisco de Sales-Carta 74.,de modo que tener voluntad no basta,contradice la frase :”querer es poder”. Nos salió así... era de buena fe.... (bona fide): "Si quieres mi buen amigo,

llenar tu vocación debidamente, desconfía de la ciencia,desconfía del arte que no son sino mezquinos remedos (imitaciones) de la ciencia y del arte verdaderos y sin embargo a la vez se profiere : “Que te baste tu fe. Tu fe será tu ciencia, será tu arte." ( :Esta frase alerta en relación a la fe, advierte de la necesidad o posibilidad de confiar; separar/la,/se

,de uno mismo, para advertir el saber con sentido y al arte genuino, como un ejercicio propio de la razón ¿desafía al

sometimiento, al saber del otro, y a su arte?.

.En su diálogo: "Teetetos", dice que para poder hablar de conocimiento se deben exigir tres requisitos: "creencia, verdad y prueba. Primero, el que formula algo como una afirmación debe creer en lo que afirma, segundo el conocimiento debe ser verdadero y tercero deberá haber, pruebas de este conocimiento. Cada uno es necesario, y entonces no independiente. Las concepciones actuales no son tan tajantes pero si más modestas, y no se exige que el conocimiento tenga una dependencia estricta entre prueba y verdad, pudiendo una teoría científica ser aceptada en cierto momento histórico y desechada más adelante.(en el video "realidad y verdad,de Paul Watzlawick.1997,el autor-entrevistado-inscribe en el "constructivismo,

" EL ANALISIS NO ES UNA CONSTRUCCION DE LA HISTORIA SINO UNA DECONSTRUCCION DE LA HISTORIA OFICIAL"-(Silvia Bleichmar)-“La subjetividad en riesgo”.-

B)Mito: B.1:

Su contexto atópico,prescinde del lugar.Lo que prima es la visión de un cosmos tendiente a expresar no la historia individual sino la colectiva: "deja hablar a la musa, que expresa un mandato y una revelación, las cosas inmortales están a un paso de los hombres y para alcanzarlas se requiere un corazón puro, cada gesto que hacéis repite un modelo divino, no tenéis un instante ni siquiera el más fútil, que no brote desde el silencio de los orígenes"(4) (2).

Contra este fastidio de lo que acontece todos los días se presenta la tarea de nombrar las cosas inauditas, misteriosas, sin embargo queridas y familiares. Se reclama en la comunicación mitológica una profunda conciencia no del sentido de la vida sino del acto mismo de vivir.

B.2:

El mito es una vía de conocimiento y un instrumental teórico y conceptual .Como sucede con la poesía son entendidos metafóricamente. Pone en contacto a la mente con lo que puede ser conocido pero no dicho necesariamente en modo literal. El héroe mítico se sobrepone a las pasiones oscuras simbolizando nuestra capacidad de dominar lo salvaje dando razón a la sinrazón (injusticia).

B.3:

El mito es el sueño colectivo y el sueño el mito privado" (5). La influencia de lo mitológico es comparable a un ensueño despierto. Para que tenga poder el mito debe impresionar a unos y a otros, calificando su importancia. El sueño : “También en ellas goza el poéta de cierta independencia, que puede manifestarse en la elección del tema y en la modificación del mismo, a veces muy amplia. Ahora bien: todos los temas dados proceden del acervo popular, constituido por los mitos, las leyendas y las fábulas. La investigación de estos productos de la psicología de los pueblos no es, desde luego, imposible; es muy probable que los mitos, por ejemplo, correspondan a residuos deformados de fantasías optativas de naciones enteras o a los sueños seculares de la Humanidad joven."Freud,

Psicoanálisis aplicado, poeta y fantasía, o. c.,V. 11, pág. 966. Freud, Ibid, pág. 969. Supone un contacto con imágenes personales e individuales difíciles de transmitir, pero a la vez necesarias de ser escuchadas y dichas.

____________________________ En un artículo escrito en 1913 titulado “ Múltiple interés del psicoanálisis", Freud escribe acerca de las posibilidades de que el psicoanálisis sea un valioso instrumento de trabajo para el estudio de la historia primitiva de los pueblos en

comparación con los estudios sobre la infancia del individuo. Dice Freud que: " ... parece muy posible aplicar la concepción psicoanalítica obtenida en el estudio de los sueños a los productos de la fantasía de los pueblos, tales como los mitos y las fábulas.-

B.4:

En :"(Una dificultad del psicoanálisis-T.XVII-1917-1916) " El mito, que contiene el precipitado de aquella antigua mentalidad, atribuye

figura animal a los dioses, y al arte de las primeras edades los plasma con cabeza de animal."

B.5: Guarda, contiene, y registra un antecedente histórico que aunque no sea cierto

tiene la potencia de la certeza. Se debilita el prejuicioso concepto de relacionar el mito con una mentira. Porqué además el mito deviene con las particularidades de una estructura de expresión ya oral ,pero no menos narrativa, desde el mito de Edipo ,por ejemplo o al mito del “Curao”: se acredita en la zona de Santa Fe, a pueblos originarios ,es anónimo ,y describe que a poco de haber aprendido a volar

,un ave es requerida por su madre a buscar una hierba que curará sus inminentes dolencias, de riesgo terminal .El hijo vuela en busca de la medicina ,pero se siente atraído por una fiesta y desciende y se integra

alegremente,viene la noche ,y recién a la madrugada repara que tenía una tarea pendiente, retoma el vuelo y busca la hierba y regresa a llevársela a su madre, pero cuando llega ,ésta había fallecido.

¿en que sentido la desidia o negligencia se enfatiza en este mito,y replica la "desobediencia "como una línea

de lectura y relación del mito de edipo?

B.6: La mitología nos ofrece una variedad de situaciones que evocan efectos acaso psicológicos: ...abandono, celos, amor y odio con sus matices, la ternura, hostilidad, resentimiento etcétera . Nos importa el efecto que causa,más allá de la verosimilitud ,o de la diferenciación de la realidad y ficción. B.7:

Son manifestaciones del alma que hayan canales de comunicación a través de los oráculos. También en el delirio profético de las sibilas y las pitias, restableciendo un equilibrio afectivo de principios opuestos. Lo que conforma los estadoso de ánimo puede ser lo razonado como justo, y esto a su vez con lo llamado "sano o saludable". Es precisamente Sócrates el que nos sugiere sondear la "subjetividad" porque el hombre ilustrado no puede ser: "no bueno" (7) Indagar, investigar es bueno porque es útil según Calvo T(8): "Lo que más nos interesa es saber que hay de socrático o que puede haber de socrático, en nuestra mente de contemporáneos". El conocimiento de la virtud, es el conocimiento de uno mismo y este origina el interés por las personas y por su bienestar. Esta concepción nos señala características médicas en Sócrates. Es un verdadero médico. "Un médico del hombre interior" -pag. 410, Jenofonte - Recuerdos de Sócrates. Ed. Gredos. Madrid. 1993- ..La cura para conservar la salud del alma reposa en el conocimiento de los hombres y especialmente de uno mismo. En Protágoras ... ¿y de que se alimenta el alma,Sócrates? desde luego de enseñanzas(episteme), dije yo- (313, c-e, 314)

:Platón.Diálogos vol. I. Edt Gredos, Madríd 1982.

_______________________________________________ Hemos presentado algunas referencias, informaciones y conceptos ,apenas esbozados.En el texto del módulo 2(Violencia social – Violencia escolar(Bleichmar .S)dice: ( “Además ,el neoliberalismo ha sido tanto más deconstructivo

que la dictadura.”, pues esta acaso ,se hace notar en un sentido de dinamismo ,atravesado por la perspectiva que pueda dar una etapa trágica y ansiada de extinción ,y el neoliberalismo “legitimado” y democrático parecería no tener fin.)

EL ANALISIS NO ES UNA CONSTRUCCION DE LA HISTORIA SINO UNA DECONSTRUCCION DE LA HISTORIA OFICIAL-(Silvia Bleichmar)-“La subjetividad en riesgo”.- 11.a): Comentarios a modo del reconocimiento de los conceptos sugeridos como centrales: a)La deconstruccíon y el mito se relacionan no sólo por sus contenidos,sino por sus objetivos y funciones,que despliegan un desorden de las lógicas cotidianas para permitir otras y subvertir la idea de pensar que los mitos se refieran al pasado y que la deconstrucción es una perspectiva contemporánea,alcanzadas entonces en articulaciones mas allá de su: ¿atemporalidad?. b)La cuestión de la realidad y la ficción,implícita en ambos conceptos de la deconstrucción y el mito ,permite pensar al mito a partir de un momento del orden del significado de la deconstrucción ,y a la deconstrucción como al significante que representa al mito.

c): "No se trata(solamente) de levantarse contra las instituciones sino de transformarlas mediante luchas contra las hegemonías ,las prevalencias o prepotencias en cada lugar donde se instalan y se recrean"Derrida J."Una filosofía deconstructiva"1997-9. d): Acerca de Kant:,y su contrariedad con la psicología racional. En última instancia Kant propone desechar el método introspectivo tradicional y adoptar la observación sistemática del ser en relación con los otros y el mundo.Trabajo tres pilares :a)¿cómo adquirimos conocimiento,b)la naturaleza de la mente .c)la naturaleza y funciones de la facultades mentales.(Leary,David:"Immanuel Kant and the development of Modern Psychology",p.17-42)N.Y:Praeger,1982.- e)3*: Para los catalanes,el pundonor-punt d'honor- es el "punto de honor",que produce en una persona una autoexigencia tal,que hace que su atención y preocupación sean contínuas en una tarea,oficio o profesión.-en el uso del significado de esta expresión,sin el significante :pundonor,por ejemplo entre docentes ,se alega qué una dedicación extrema ,devela al mismo :*que si su vida es la docencia, entonces no tendrá otra vida que esa. f): La deconstrucción es una serie de estrategías donde cada supuesto tiene además presupuestos,y las estrategías no tienen una finalidad.Se trata de ubicarse en la inseguridad,en ese punto,es el planteo de Friedrich Nietszche(1844-1900),salir del lugar seguro o de confort,uno de los maestros de la sospecha-según la expresión de Paul Ricouer-junto con Freud (1856-1939),que pone al descubierto los disfraces de las pulsiones inconscientes y Marx(1818-1883) que desenmascara la ideología como falsa conciencia o conciencia invertida,siendo determinada por la estructura económica.No se trata de interpretar como los filósofos sino de transformar la realidad.Los tres desenmascaran la

falsedad escondida bajo los valores de la racionalidad,felicidad y verdad.Coinciden los tres en que la conciencia en su conjunto es una conciencia falsa. g)En relación a la pregunta:¿Cómo puede ser algo así?dice su autora:"Combate las más difíciles situaciones porque penetra directamente en el alma del receptor aunque también del emisor.En realidad es el punto cúlmine de un encuentro que promete mas incertidumbres que certezas.""Permite la participación de varias partes que puedan mostrarse interesadas o no,y a partir de allí o a raíz de eso construir o no,mejor dicho,deconstruir cualquier realidad que esté sonando como una cajita musical que puede pensarse hasta desentonada y desbaratada de tanto uso."

¿CÓMO PUEDE SER ALGO ASÍ?*

*Se agradece la propuesta de Lucía Rodriguez ,la pregunta que titula la presentación y sus comentarios(g) Prof.Tit:Lic y Mag:José Lomanno.- ________________________________________________________________________

Referencias:

*Autoria de la pregunta.Propuesta de :(L.R)(alumna:1er cuatrimestre.2019.)

**:"no se trata de una teoría literaria sino más bien de una “modalidad concreta de lectura de textos” (Pozuelo Yvancos, 1992:132-3 citado en Viñas Piquer, 2002:530). No pretende tener un carácter sistemático, más bien todo lo contrario.

A:Otro con mayúsculas,en relación a lo simbólico.

a:en relación al otro al semejante,a lo imaginario.-

El sujeto (es sujeto del inconsciente)está sujeto a aquello que lo determina y que conforma su inconsciente.

El yo se resiste y el sujeto insiste.-

El sujeto persigue al yo para completarse y encontrar los sentidos y tapar lo que no hay .

BIBLIOGRAFIA:

1)El inconsciente-y-su-Escriba. Cap.L-(pag,15)Moustapha Safouan.Paidos. 198 2)Vida de Don Quijote y Sancho. Primera Parte (pag.17) Miguel de Unamuno. Espasa. Calpe. 1966.

3)La curación chamánica. Cap. l (pag.20) Arturo Philip. Planeta1994.

4)Diálogos con Leucó. Las musas. (pag.187) Cesare Pavese. Bruguera. 1980.- 5)El poder del mito. Joseph Campbell. Ed. Emecé. 1992.-

6)Una dificultad del psicoanálisis. Sigmund Freud . Obras Completas. Amorrortu. 1917.- 7)Historia de la psiquiatría. cap. l (pag.22) Yves Pélicier. T. U. Paidos, 1973.

8)De los sofistas a Platón: política y pensamiento. Calvo.T. E. Cincel. 9) _________________________________________