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Chihuahua y la inconstitucionalidad por omisin legislativa

I NDEPENDENCIA Y OTROS ACTORES:

LA M ASONERA

Carlos A. Fernndez Baca*

SUMARIO1. Un vaso comunicante; 2. Origen; 3. El arribo de la maso-

nera a las tierras americanas; 4. Mxico y Centroamrica;5. Los Guadalupes; 6. Centro y Sudamrica; 7. Bibliografa.

* Egresado de la licenciatura en Derecho de la Universidad Autnoma de Chihuahua, ha

realizado diversos cursos y diplomados en antropologa, historia y leyes; actualmente cursa laMaestra en Historia en la Universidad Autnoma de Ciudad Jurez; desde 1981, es catedrticode diversas asignaturas en el rea de Derecho y Ciencias Sociales en la Facultad de Contadura yAdministracin de la Universidad Autnoma de Chihuahua; consultor del departamento jurdi-co de la Secretara de Educacin, Cultura y Deporte del Gobierno del Estado de Chihuahua, desde2005; es Asesor General de Casa Chihuahua, Centro de Patrimonio Cultural y subdirector deCasa Chihuahua desde 2007; es Secretario del Consejo Consultivo de Casa Chihuahua, Centrode Patrimonio Cultural, desde el mismo ao; socio fundador y ex presidente del Centro deInvestigaciones Histricas de Chihuahua, A.C.; miembro del Consejo Editorial de varias publi-caciones; autor y coautor de diversas obras.
http://www.juridicas.unam.mx/http://www.juridicas.unam.mx/

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Osbaldo Salvador Ang

RESUMENLas luchas independistas que se llevaron a cabo en Amrica du-

rante los siglos XVIII y XIX han sido estudiadas y analizadas du-rante el transcurso de la historia; sin embargo, poco se ha dichoen relacin a personajes que formaron parte de estas guerras: losmasones.

El objeto del presente artculo es sealar el papel que la masone-ra ha jugado en el desarrollo de las guerras de independencia en

merica: sus inicios, documentados en el siglo XVI con la London

Mason Company; su paso a travs de la poca de la Ilustracin y

el Enciclopedismo; y la influencia de la Gran Logia de York en lasideas liberalistas de Norteamrica.

Tambin se mencionan los nombres de personajes relacionadoscon las diversas logias, tanto europeas como americanas, y queintervinieron activamente en las luchas de independencia, des-

tacando el papel que jugaron en Mxico y Amrica Latina.

***Las luchas independentistas del siglo XIX en Amrica han sido

motivo de estudios de todo tipo, pero aun as siempre, como suce-de en trabajos de investigacin, se queda algo pendiente, y untema un tanto pendiente es el papel que jugara la masonera en

las luchas desde el siglo XVIII. La secreca natural de esta ordenfilosfica dificulta en algunos casos el acceso directo a las fuentesprimarias; sin embargo, se tienen indicios y conexiones que van

desde las ms simples a las ms complejas, del papel que desem-pearon primero, -en la etapa independentista- y luego, tal vezla ms conocida, la Reforma.

En este sentido, las diferentes constituciones y textos libertariosen Amrica contienen, de suyo, reflexiones muy parecidas ycuestiones de fondo enteramente coincidentes. Cmo entonces,

ante la pretendida incomunicacin y vigilancia, lleg la infor-macin a los diferentes grupos en diferentes lugares, cules, loscaminos? Ahora bien, para la justificacin de las independencias

de Amrica siempre se ha manejado que el prototipo legal y defondo fue la influencia de la independencia de los Estados Unidosy la Revolucin Francesa, pero sin pretender del todo desconocer

su aportacin, qu no aportaron nada los criollos americanos alas ideas de la independencia?

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1. Un vaso comunicante

Un tema delicado ha sido siempre el de la participacin de los gran-

des hombres ligados a la masonera durante el periodo de las luchas deindependencia; y teniendo como referente a autores decimonnicos

como Jos Mara Luis Mora, Lucas Alamn y Carlos Mara Bustamante,

que han sido, entre otros, los que destacan en su momento la participa-

cin de la masonera en los diversos acontecimientos polticos de nues-

tro pas, antes, durante y despus de la independencia, como ya lo

hemos sealado. Pero pese a las crticas, descalificaciones y ataques,

no se puede negar que en su momento personajes como Lorenzo de

Zavala, el propio Virrey ODonoj, Vicente Guerrero, Agustn de

Iturbide, Nicols Bravo y otros ms, aparecan en los panfletos y escri-

tos de la poca y se sealaba de de manera reiterada en los listados de

estos. Esas publicaciones aparecan y desaparecan con rapidez y en

ellos se defenda a la masonera y se mofaban del clero, considerando

que era ste el verdadero origen de los problemas del pas.1

A mayorabundamiento, dice Jos Mara Mateos: Se puede definir a la masone-

ra, como el punto de reunin de una clase de hombres unidos entre s,

por los lazos de la estimacin y la amistad; cuyos trabajos se reducen

arrancar al hombre del estado de la barbarie, para conducirlo al de la

civilizacin, y civilizado, llevarlo a la perfeccin pasndolo por el cri-

sol de las pruebas, que hacindolo virtuoso, lo hacen feliz.2

Es innegable que, despus de la lucha, la proliferacin de las logiasy su influencia poltica en los grupos emergentes desempearon, hasta

la reforma y despus de ella, un papel generador de corrientes e ideo-

logas que tambin traeran como consecuencia luchas enconadas en-

tre ellos mismos y el clero, pero que sin duda aportaron lo suyo en la

construccin del pas. Y este fenmeno no slo es relativo a Mxico,

sino a toda la Amrica Hispana y sus conexiones, como lo veremos

despus.

1Destaca entre las publicaciones ms conocidas, Defensa de los francmasones y laSegundadefensa de los francmasones, de Joaqun Fernndez de Lizardi. Vase en: HAMNETT, Brian.Revolucin y contrarrevolucin en Mxico y el Per. Mxico, Fondo de Cultura Econmica,1978. p. 401.2 MATEOS, Jos Mara. Historia de la masonera en Mxico, desde 1806 hasta 1884.Edicin facsimilar, Mxico, Crdenas editor y distribuidor, 1965. (Tanto Jean Pierre Bastiancomo Maria Eugenia Vzquez Semadeni sostienen que la fuente es confiable)

Independencia y otros actores: la masonera

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2. Origen

Para tratar de entender la importancia de esta orden filosfica y su

evolucin hasta la llegada a Mxico, dejemos la historia de la indepen-dencia por unos momentos y remontmonos a sus orgenes, a fin de

una mayor comprensin.

La historia y origen de la masonera no es tema sencillo y es virtual-

mente imposible descifrar la verdad entre miles de textos que de ella se

han escrito y, como antes dijimos, la extensin y secreca de la orden,

dividida en mltiples facetas. Pero de cualquier forma, se ha hablado

mucho sobre sus orgenes, desde la edificacin del templo de Salomn

y su constructor, Hiram Abiff, pasando por los descendientes de los

albailes griegos y romanos, as como los supuestos conocimientos

transmitidos por siglos a los constructores, y por ello, el trmino ma-

sn que en francs significa albail, hombres que en el Medioevo fue-

ron los talentosos constructores de catedrales, curiosamente para la

Iglesia catlica. Estos artesanos incluyeron en sus construcciones im-genes y secretos misteriosos, en un contexto de artesanos suaves o

artesanos libres segn trabajaran las esculturas, es decir, de una forma

libre o en una roca suave. A este respecto, la historia de los masones

afirma que la logia evolucion a partir de las barracas erigidas en los

sitios en que desempeaban sus trabajos y que con el paso del tiempo,

estos albailes, a travs de los gremios o sindicatos, ganaron poder

gracias a la demanda de sus servicios y conocimientos y a los que pos-

teriormente llamaron logias.

Para el siglo XVI comenzaron a admitir hombres que no eran alba-

iles operativos y stos fueron llamados posteriormente caballeros

masones, quienes pasaran a formar parte del sistema de rangos

masnicos. A partir del siglo XIV existe ya evidencia suficiente para

demostrar que los masones eran un grupo bien establecido y que evo-lucionaron gracias a la inclusin de caballeros templarios que escapa-

ron de la opresin catlica en Escocia. A este respecto, la primera do-

cumentacin oficial data de 1556 en Inglaterra y describe la formacin

de la London Mason Company y las ordenanzas que gobernaban la

logia que ya estaba establecida en Yorkminster. Con lo anterior, no

obstante, no se niega el hecho de que pudo haber grupos previos que

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no cuentan con documentacin que compruebe su existencia. A este

respecto, la nica evidencia es el simbolismo empleado en las grandes

construcciones en Europa a partir del siglo XI, como ya mencionba-

mos.

Desde mediados del siglo XVII se registran evidencias de la existen-

cia de logias masnicas a gran escala, tal y como lo seala Elas Ashmole,

creador del Ashmolean Museum en Londres. Segn registr en su dia-

rio personal, l se inici como masn en la logia que funcionaba en la

casa de su suegro en 1646, y se dedica a promover la formacin de

logias particularmente en Inglaterra. Con ello se inicia prcticamentela etapa de la masonera como fenmeno global, en el que concurren

comunidades de negocios, religiosas, polticas y militares.

Posteriormente, se formara en 1717 la primer Gran Logia de Lon-

dres y en 1733, se inaugurara la primer logia americana.3

3. El arribo de la masonera a las tierras americanas

Como antecedente de la llegada de la masonera a Amrica, pode-

mos sealar que el proceso de todos conocidos fue el de la Ilustracin

y el Enciclopedismo, que tuvo sus orgenes en Francia, en cuya capital

se funda una logia en 1725, y posteriormente la Gran Logia de Santo

Toms en 1726, cuando los defensores del absolutismo, sumando como

aliado a la Iglesia, encontraron a la Ilustracin como una fuerza con-

testataria frente al poder del Estado. A esta corriente se suman los

principales pensadores racionalistas de su tiempo como Rousseau,

Hume, Voltaire, Diderot, DaLembert, Kant, Lafayette entre muchos

otros ms.4 A tiempos de la Revolucin francesa, en 1789, existan en

Francia ms de 104 logias, pero la principal seguira siendo la Gran

Logia de York en Inglaterra, de donde se conectaron las primeras logias

americanas para la transfusin de las ideas generadoras del nuevo pen-samiento, de los derechos del ciudadano y de la libertad econmica y

religiosa. De ello se puede apreciar que, ante la oposicin de la Iglesia

y el Estado absolutista hacia estas corrientes deban de perseguirse, lo

3 GARDINER, Philip. Sociedades Secretas. Mxico, Alamah, 2008. Pginas 189 192.4MARTIN Albo, Miguel. La Masonera, una hermandad de carcter secreto. Madrid,Editorial Libsa, pp. 112, 113-133,134.


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virrey de la Nueva Espaa, Don Juan Vicente de Gemes Pacheco de

Padilla, segundo conde de Revillagigedo y, con l, la llegada de un pelu-

quero, Pedro Burdales, quien fuera procesado por el Santo Oficio al

habrsele encontrado en su equipaje papeles y libros relativos a la

masonera, esto en 1789;7 lo mismo que a un cocinero del virrey, de

nombre Juan Laussel, y que por sus confesiones se supo que en la relo-

jera de Juan Estada Laroche, haba conocido al Dr. Durrey y a los

peluqueros Lulie y Du Roy, identificndose por seas estatudas por

la fraternidad. Con ellos, segn se dijo, lleg a celebrar el solsticio de

verano de 1791.8

No es hasta el ao de 1806, al decir de Jos MaraMateos, que se funda una logia en la calle de las Ratas, nmero 4, en la

casa en que viva el regidor D. Manuel Luyando, a la que tambin per-

tenecan D. Gregorio Martnez, D. Feliciano Vargas, D. Jos Mara Espi-

nosa, D. Miguel Betancourt, D. Jos Ignacio Moreno, D. Miguel

Domnguez, D. Miguel Hidalgo e Ignacio Allende, sin que exista un do-

cumento oficial al respecto.9 En plena poca de la lucha por la indepen-

dencia se seguiran formando las logias que serviran de refugio a losconspiradores. En Xalapa en 1813 se funda la logia Caballeros Racio-

nales; en 1817 Arquitectura Moral, en la ciudad de Mxico; 1821 El

Sol cuyo objetivo principal fuera el de sostener el Plan de Iguala, y al

final de la lucha en 1823 el Gral. Guadalupe Victoria, primer presidente

de la Repblica, fund en Xalapa la Gran Legin del guila Negra;

Vicente Guerrero, por su parte, en 1825 La Rosa Mexicana y, poste-

riormente, las nacidas a partir del Mxico independiente, ocupndo-

nos solo de la primera etapa en este ensayo. 10

5. Los Guadalupes

Las preocupaciones y defensas de la Corona ante el naciente des-

contento y los inminentes brotes de rebelin en Mxico, as como lospropios de la Iglesia, motivaron que, tanto a grupos como a personas,

7Ibd. p. 2358 [En lnea] disponible en: http://www.suite101.net/content/la-mano-oculta-de-la-masonera-en-mexico-a9031#ihzz1MfNwHabu9 MATEOS, Jos Maria. Op. cit., nota 2, p. 16.10 [En lnea] disponible en: http:www.suite101.net/content/la-mano-oculta-de-la-masonera-en-mexico-a9031#ihzz1MfNwHabu


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se les vigilara y persiguiera, a veces no tanto por sus actos, sino por las

conspiraciones y difusin de que las ideas independentistas era con-

cebidas y dadas a una publicidad cada da ms eficiente y general. Sin

embargo, la infiltracin de los Guadalupes lleg hasta la mdula mismadel poder virreinal, y es atravs de esta organizacin secreta, que fun-

cion de manera efectiva principalmente en la capital y en Puebla,

conectando a los simpatizantes de la causa, prestando ayuda material,

econmica, de logstica y moral a los combatientes y simpatizantes

ideolgicos. La secreca de las logias fue un factor de desarrollo de esta

sociedad dado que sus componentes estaban ligados precisamente alas diversas logias, que de suyo ya estaban proscritas. En ese sentido,

fcil es suponer, que cualquier persona -masn por conviccin o no- se

afiliara a ellas para la obtencin del conocimiento en moda y tan nece-

sario en ese momento, como sucedi con numerosos militares de las

fuerzas reales, clrigos, comerciantes, artesanos mdicos, etc. Los in-

formes se manejaban en la seguridad de los nombres claves por lo que

el riesgo de ser descubiertos fue reducido, y para la transmisin demensajes e implementos materiales se emplearon las ms variadas e

ingeniosas formas de ocultamiento, de peridicos, panfletos, tales como

El Pensador Mexicano, el Juguetillo, El Espaol de Londres, Diarios de

las Cortes de Espaa, El Diario de Mxico entre otros muchos, conte-

niendo noticias polticas y econmicas. As, se transmitieron tambin

varias de las obras de Fray Servando Teresa de Mier, La Constitucin

de Cdiz y los impresos del jesuita arequipeo Juan Pablo Vizcardo yGuzmn, que escribiera en 1791 su connotada Carta a los Espaoles

Americanos,11 que llegara a Morelos precisamente por manos de los

Guadalupes, junta diablica, como se expresara de ella Calleja.12 En

ella se plasman las ideas de la independencia americana de manera tan

precisa y gil, que es tomado como base en su ideologa para la justifi-

cacin de la lucha y motivacin, tanto de las independencias de Am-

rica del Sur, como de Mxico, y que formara parte de las redacciones

e inspirara las nuevas constituciones independentistas.

11VISCARDO y Guzmn, Juan Pablo. Carta dirigida a los espaoles americanos. Introduc-cin de David A. Brading, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2004.12 MARTNEZ, Fernando. Los Guadalupes como sociedad Secreta. En: Ernesto de la TorreVillar. Los Guadalupes y la independencia. Mxico, Porra, 1985. [En lnea] disponible en:http://impreso.milenio.com/print/8686930.Los


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6. Centro y Sudamrica

Los acontecimentos americanos de fines del siglo XVIII y princi-

pios del XIX, se deben asociar, para poder entenderlos, con los que yavenan producindose en Europa y la influencia directa que tiene en

Amrica, precisamente con la paulatina introduccin de las organiza-

ciones secretas y clandestinas que en el Viejo Continente se venan

desarrollando, alimentando sobre todo la necesidad de nuevos ideales

y formas de gobierno. Desde 1793 el bogotano Antonio Nario tradujo

y edit Los derechos del hombre y del ciudadano, lo mismo que lo yamencionado del patriota peruano (arequipeo), Juan Pablo Viscardo

y Guzmn, en su famosa Carta a los espaoles americanos. En Chile,

FrayCamilo Henrquez, sumndose el autor annimode un Catecismo

poltico cristiano, que en 1809 exiga la autonoma de gobierno para

tierras americanas. La sucesin de escritos y manifiestos lleg a Co-

lombia con Camilo Torres, publicando, en el mismo ao, el Memorial

de agravios contra el gobierno espaol y, en Mxico, los conocidos

escritos y ensayos incendiarios filosfico-polticos de Fray Servando

Teresa de Mier, que alimentaban la idea independentista. Por su parte,

Jos Fernndez de Lizardi haca circular, tambin con ayuda de las

redes de sociedades secretas, el peridico El PensadorMexicano, con

fuertes crticas a la administracin colonial. La misma tnica sigui en

Quito, Ecuador en 1810 Lanzando un Manifiesto en el que se descono-ca a Espaa como nacin por la falta del Rey debido a que estaba

retenido por los franceses y que siguiera el mismo camino de difusin,

es decir, atravs de las logias masnicas y sus conexiones.

Pero cabe el honor de ser el principal difusor en Amrica tanto de la

masonera como de las proclamas e ideas libertarias, al caraqueo Fran-

cisco de Miranda, que en Europa era reconocido por sus arrojadas

acciones, habiendo participado en la guerra de independencia de los

Estados Unidos, tiene la oportunidad de entablar contacto con las logias

ya poderosas de ese pas y en Francia, por sus servicios militares con

las tropas revolucionarios francesas en 1792. Su nombre qued grava-

do en el Arco del Triunfo de Paris. Con estas conexiones, Miranda esta-

blece contacto con una logia londinense llamada Gran reunin ameri-


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cana o sociedad de los caballeros racionales. Miranda se encarg de

fundar en Argentina la conocida logia Lautaro y abri distintas logias

apoyado por la primera. Parece evidente la implementacin de un sis-

tema republicano, una vez lograda la independencia, que era el princi-

pal objetivo de las logias americanas, pues en los ritos de iniciacin se

estableca, en el primer grado, trabajar a favor de la independencia en

Amrica; en el segundo, la profesin de la fe democrtica, con la condi-

cin de no reconocer ningn gobierno, ms que el que pudiera ser

elegido libremente por los pueblos, y trabajar por la instauracin del

sistema republicano. Nada ms claro, pues estaban a favor de un cam-bio radical con bases en los conceptos filosficos de la masonera. Mi-

randa fue entonces el artfice de su propia obra y en consecuencia se

erigi en Gran Maestre: una sociedad secreta en su base pero con un

amplio contenido poltico y un propsito claramente definido que tal

vez se alejaba un poco de las ideas de fondo de carcter masnico, pero

que divulgaba las ideas de democracia, cambios de gobierno y liber-

tad. En ese sentido, el funcionamiento de las logias no era otra cosa que

sociedades polticas con el fin de lograr la emancipacin americana e

implantar el republicanismo. Dichas ideas permearon de una manera

muy clara en lo que sera el pensamiento de Bolvar, San Martn,

OHiggins, Villamil y Jos de Sucre, entre otros. Por supuesto, ese pen-

samiento liberal independentista y a travs de las redes establecidas,

como ya lo hemos dejado claro, llega hasta los principales lderes enMxico como lo fueron Hidalgo y Morelos, as como a la mayora de la

oficialidad de las guarniciones espaolas en este territorio. 13

Para concluir, bien podemos sealar que la importancia de las co-

nexiones masnicas en los procesos de independencia hispanoameri-

canos, aportaron la difusin de las ideas ms avanzadas tanto de Euro-

pa como de Norteamrica y el pas. De ah la importancia de retomarestos estudios para lograr una mayor comprensin del proceso de las

independencias y la difusin de las ideas.

13MARTN-ALBO, Miguel. Op. cit. nota 4, pp. 227-245


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7. Bibliografa

HAMNETT, Brian. Revolucin y contrarrevolucin en Mxico y el Per.

Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1978.MATEOS, Jos Mara. Historia de la masonera en Mxico, desde 1806

hasta 1884. Edicin facsimilar, Mxico, Crdenas editor y distribuidor,

1965.

GARDINER, Philip. Sociedades Secretas. Mxico, Alamah, 2008.

MARTIN Albo, Miguel. La Masonera, una hermandad de carcter secre-

to. Madrid, Editorial Libsa.

VISCARDO y Guzmn, Juan Pablo. Carta dirigida a los espaoles ameri-canos. Introduccin de David A. Brading, Mxico, Fondo de Cultura Econ-

mica, 2004.

MARTNEZ, Fernando. Los Guadalupes como sociedad Secreta. En:

Ernesto de la Torre Villar. Los Guadalupes y la independencia. Mxico,

Porra, 1985. [En lnea] disponible en: http://impreso.milenio.com/print/

8686930.Los

[En lnea] disponible en: http://www.suite101.net/content/la-mano-

oculta-de-la-masonera-en-mexico-a9031#ihzz1MfNwHabu

[En lnea] disponible en: http:www.suite101.net/content/la-mano-ocul-

ta-de-la-masonera-en-mexico-a9031#ihzz1MfNwHabu


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