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COLECCIÓNPastoral

Fe y Alegría

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Publicaciones de temas teológico – pastorales trabajados en laperspectiva de la educación popular, bajo responsabilidad del

Área de Educación y Desarrollo Integral Popular (AEDIP),Equipo Pastoral de Fe y Alegría – Ecuador

Ulloa N 34 – 141 y Lallement, QuitoTel:(02) 2245 155

e–mail:[email protected]@yahoo.com

1. Primer Encuentro Latinoamericanode Pastoral de Fe y Alegría.Documentos

VVAA

2. Una espiritualidad para Fe y AlegríaVVAA

3. Jesús Paradigma absoluto de humanidadPedro Trigo, sj

4. El poder de JesúsPedro Trigo, sj

5. Carta de San Ignacio de Loyolaa un educador de hoyAndrea Cecilia Ramal

COLECCIÓNPastoral

Fe y Alegría

Andrea Cecilia Ramal

AEDIPEquipo Pedagógico - Pastoral

Fe y Alegría - EcuadorQuito - 2003

Título: Carta de San Ignacio de Loyolaa un educador de hoy

Autor: Andrea Cecilia Ramal

Edición: AEDIP, Área de Pastoral de Fe y Alegría; Ulloa N 34 – 141 y Lallement;Telefax: (02) 2245-155;E-mail: [email protected]

Quito, Diciembre de 20031000 ejemplares

“IGNACIO PRETENDÍA”

¿Quién puede saber lo que realmente desea el corazón delser humano? Solo el espíritu que es más íntimo que lo íntimonuestro.Y ese espíritu es el espíritu del Creador y Padre queposa en nuestros corazones para que sepamos pedir y hacerlo que nos conviene. Solo que hay una condición, esta revela-ción se da únicamente en la convergencia consciente y temá-tica de un largo proceso: caer en la cuenta que somos hom-bres y mujeres capaces de Dios.

Esta fue la intención de Ignacio de Loyola hace ya muchísi-mos años al fundar la Compañía de Jesús,aglutinar a un grupode hombres que sean capaces de contagiar esa experiencia depoder descubrir a Dios, de “hallarlo en todas las cosas”.Y ensus escritos fundacionales, en especial el libro de los EjerciciosEspirituales, nos dice en la meditación del rey temporal encomparación con el eternal, donde estaría la base de una an-tropología de la persona:“quiero y deseo conquistar ese an-cho mundo para ponerlo al servicio de mi Señor”. Ese es elhombre que pretendía Ignacio forjar, un hombre de deseos,buscador del absoluto, conquistador de mundos porque pri-mero fue conquistado.

Hoy no es época de grandes relatos ni epopeyas, con te-ner lo mínimo para vivir, un empleo digno y no ser excluido,muchos quedaríamos contentos. Ignacio pretendía más.

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Presentación

Hoy la tradición jesuítica se ha convertido en una gran fa-milia ignaciana, una cantidad de obras y personas que compar-ten esa pretensión. Pero, ¿de verdad puede haber algo que unaa esa gran cantidad de obras,personas,proyectos y programasde la más variada gama y en los más distintos lugares? Esa erala pretensión de Ignacio. Quienes nos sentimos contagiadospor esa pretensión, creemos en ella, apostamos por ella, cola-boramos con ella.Y la mayor cantidad de gentes y programasque hoy lleva la familia ignaciana está en el campo educativo.El mismo Ignacio en una de sus cartas a los reyes decía: El fu-turo de la Humanidad está en la educación de la juventud”.Hoy decimos, siglos después, que el Desarrollo de la Humani-dad está en la educación.

No dudamos de la importancia de la educación, creemosen ella y por eso seguimos trabajando. Pero sí debemos poneren duda los criterios de éxitos, los parámetros de excelenciaque hoy están en auge. No podemos seguir engañándonos:de nada nos vale sacar certificados gerenciales si nuestros exa-lumnos son muy exitosos en sociedades fracasadas.

Aquello que une a esa familia ignaciana que está en la edu-cación sea esta formal,no formal,popular no popular, es la ex-periencia espiritual de nuestra misión desde una visión que secalifica como ignaciana, especificando con ello:

La necesidad del magis y no el conformismo, no elcreernos los mejores, sino los más inquietos, insatisfe-chos ante las injusticias .La necesidad del discernimiento constante, ya que elautoengaño y las trampas de la sociedad consumista y

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Presentación

utilitarista están al acecho.Las estrategias diferenciadas para que cada ser huma-no busque comunicarse con su Creador y Señor.La amistad con los pobres que nos harán amigos delSeñor. Cristo nos llama no solo a la Gloria, sino tam-bién a la pobreza, humillación y cruz.

Estas características que por separado son de cualquiercreyente. Como sistema articulador y estructurante de nues-tra acción es lo que llamamos rasgos de la Espiritualidad Igna-ciana.

“No le pidamos mucho a la gente que vive estresada porel ritmo de la sociedad actual”.“Contemos pequeños relatosque le den sentido”, son frases muy comunes de escuchar.Ante pensamientos débiles lo único que nos podrá sacar ade-lante será una fuerte espiritualidad, una estrategia de shock,una comunidad contracultural.Y este es uno de los aportes dela espiritualidad ignaciana.Aquí reside la tarea y el desafío cen-tral de la educación, como dice nuestro amigo Antonio PérezEsclarin: “Necesitamos con urgencia una educación capaz deenrumbar a este mundo que avanza a velocidades vertigino-sas.Provoca gritar con Mafalda:“paren la tierra que me quierobajar”. Una educación que en palabras de Mounier, despierteel ser humano que todos llevamos dentro, nos ayude a cons-truir la personalidad y a encauzar nuestra vocación en el mun-do. Se trata de desarrollar la semilla de uno mismo, de promo-ver ya no el conformismo y la obediencia, sino la libertad depensamiento y de expresión, y la críticas sincera, constructivay honesta” (2003.16)

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Presentación

Gracias a la Dra.Andrea Ramal,del Centro Pedagógico Pe-dro Arrupe de Río de Janeiro, por permitirnos editar en la ver-sión ecuatoriana su folleto:“Carta de San Ignacio a un educa-dor de hoy”. Gracias al equipo Pedagógico y Pastoral de Fe yAlegría – Ecuador (AEDIP) quien edita este folleto.Y Graciasa toda la familia ignaciana metida en el campo de la educacióno no, que quiere ser fiel a su misión de “ser más para servirmejor”. Que el presente documento nos dé el espacio nece-sario para conversar entre los distintos actores que hacemoseducación y caminemos hacia el sueño de Xavier Gorostiagasj del “continuo educativo” para darle unidad y mayor impac-to a la labor evangelizadora que a través de la educación rea-liza la Compañía de Jesús en América Latina.

Educar es apostar y trabajar por un mundo mejor median-te la formación del corazón de las personas. No amilanarnosante los inmensos desafíos, y estar presente en la cotidianidadde la vida, hará de nosotros verdaderos ignacianos.

Fabricio Alaña, SJDIRECTOR NACIONAL DE FE Y ALEGRIA

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Presentación

Te escribo porque estoy convencidoque el campo educacional es un espa-cio privilegiado para la concretizaciónde aquello que me propuse en mi vida,y por lo que me torné un compañerode Jesús. Quiero dirigirte unas palabras sobre tu pa-pel en ese espacio y sobre la desafiadora misión pa-ra la cual necesito convocarte .

Tal vez no sepas que cuando fundé la Compañíay escribí la Fórmula del Instituto, documento que ser-virá como base para la aprobación de la Orden en1540, concebí una amplia gama de apostolados sincontemplar inicialmente la educación. Tanto es asíque los primeros trabajos pedagógicos fueron casi“informales”- recuerdo los relatos de Francisco Javiersobre sus clases de lectura y catecismo en Goa, en1543, que reunían más de seiscientos estudiantes…Esos y otros trabajos no llegaban a constituir unapostolado educacional.

Entretanto poco tiempo después esa opción semodificaría. Me daba cuenta que necesitába-mos colaborar con la misión de la Iglesia enel sentido de promocionar la predicación delEvangelio y la causa de la unidad católica, en

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La historia

Estar abierto a lossignos de los tiempos

un contexto social y cultural caracterizado por gra-ves divisiones y preocupantes fuerzas de disgrega-ción. En verdad, mi motivación no era apologética, nitampoco consistía en una tentativa de respuesta a lareforma luterana. El impulso mayor venía,sí, de la ne-cesidad que notaba de formar a la juventud a partirde determinados valores que queríamos, en ese en-tonces, promover.

Comencé a constatar que no era suficiente for-mar buenos sacerdotes: era necesario también for-mar buenos ciudadanos, trabajadores competentes,personas capaces de liderar acciones de transforma-ción, que asumieran los modelos evangélicos que so-ñábamos construir. Veía que esos valores eran co-municados más fácilmente a los jóvenes que todavíano estaban tan contaminados por las influencias quela sociedad de entonces podía tener sobre ellos. Miconvicción era que la formación cristiana en un con-texto humanístico tendría un impacto decisivo sobreel modo de ser de los estudiantes y sobre su visióndel mundo.

Fue con esa esperanza que fundamos loscolegios. En el primero, en Messina, en 1548,coloqué tanta expectativa que elegí jesuitasde gran talento y con la mayor capacidad pa-ra el diálogo internacional posible. Mis com-

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pañeros notaban que nunca antes había puesto tan-to talento humano concentrado en una única misión.Eso ayudó para que aquella institución enseguida sedistinguiera, lo que nos animó a ampliar la acción enese campo. Fundamos colegios en diversos países,entre ellos Portugal, España e Italia. Cuando PedroCanisio me escribió preguntando qué medios laCompañía podría usar para ayudar mejor a Alema-nia, no dudé en responderle: “Los colegios”. Miscompañeros y yo nos convencíamos cada vez másde que los apostolados establecidos en la Fórmuladel Instituto podrían ser llevados a cabo por mediode las obras educacionales, pues de la convenienteeducación de la juventud dependía el propio bienes-tar del cristianismo y la concretización del Reino.

Para orientar el quehacer pedagógico, fue elabo-rada la Ratio Studiorum, en la que se trató de reunirtodo el espíritu humanista del Renacimiento y la vi-sión espiritual que yo desarrollara en los Ejercicios,articulados con el modus parisiensis, método pedagó-gico que me había impactado durante mis estudiosen París. Nuestra idea era formar a las personas deuna manera integral, abarcando la inteligencia,la voluntad, la memoria y la sensibilidad. Que-ríamos atender a todas las clases sociales,motivo por el cual las escuelas eran gratuitas,

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Carta de San Ignacio de Loyola a un educador de hoy

a pesar de todas las dificultades que, como puedesimaginar, pasábamos para eso. En general conseguía-mos ayuda de benefactores y, con esas colaboracio-nes, llevábamos adelante el trabajo. Fue fundamentalla dedicación de tantos maestros –en aquel momen-to, sacerdotes jesuitas– que tomaron la tarea de en-señar a los que muy poco sabían y llevaron tantas al-mas a crecer en el conocimiento del Señor.

Muchas cosas fueron sucediendo desde entoncespara que Dios hiciera de nosotros lo que somos hoy.Entramos en nuevos continentes, y sé que muchasveces, en el fervor de la batalla educacional, no nosdimos cuenta de que las comunidades a quienes ca-tequizábamos también tenían algo a enseñarnos. Al-go parecido ocurrió en algunas obras de educaciónpopular en que no partimos del saber del estudian-te y pretendimos imponer nuestra visión, como sinuestro conocimiento fuese definitivo y absoluto. Sinembargo, creo que fuimos reflexionando críticamen-te sobre nuestra acción y tornándonos más capacesde dialogar, de aprender y de interactuar con cultu-ras diversas –lo que enriqueció a ellas y, principal-mente, a nosotros.

Hoy, el panorama ha cambiado mucho, y elapostolado educacional de la Compañíacuenta con centenas de colegios y universida-

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des diseminados por todo el mundo, alservicio de la Iglesia.Tales obras son in-tegradas no sólo por los sacerdotes je-suitas, sino también por los millares de laicos colabo-radores que se unieron a nosotros en esa inmensared que acumula e integra el saber de toda una tra-dición educativa.

Es contemplando ese panorama que te escri b o,q u e rido compañero. En el contexto en que educase n c o n t rarás otras fuerzas que amenazan ahora laimplantación del Reino: sistemas político-económi-cos estru c t u rados en función del mercado, que re-ducen la dignidad humana y acentúan la desigualdad;fuerzas opuestas a los valores evangélicos, que dis-gregan y generan conflictos locales e intern a c i o n a-l e s . Se diseminan velozmente por el mundo ideolo-gías que provocan desigualdades e injusticias y fo-mentan el individualismo, la ambición desordenada yla corru p c i ó n . Insólitas tecnologías permiten que lasp e rsonas se comu n i q u e n , pero los mensajes que cir-culan en ellas no siempre elevan al hombre o lo dig-n i fi c a n , algunas veces lo reducen a un mero objeto.Máquinas ocupan el lugar de personas y con-v i e rten su trabajo en algo alienante y deshu-m a n i z a d o r, r e forzando la exclusión. Las cabe-zas y los cora zones de los jóvenes están ex-

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CONTEXTOde hoy

puestos a todo eso, muchas veces de manera inde-fensa e inconsciente.

Tienes un papel crucial en este momento. Es ver-dad que la educación, sola, no puede cambiar toda larealidad social, pero ninguna gran transformación po-drá ocurrir sin que en ella esté implicada una tarea

educativa. Y es para eso que te llamo:para una gran transformación. Prepára-te: lo que te pido es un movimiento gi-gantesco de ruptura y crisis que exigirá

de ti no sólo tus fuerzas, sino que abarcará tambiéntus creencias y tus principios; porque deberás inte-rrogarte, al educar hoy, no sobre los contenidos quenecesitas enseñar, pero sobre el mundo que preten-des ayudar a construir con tu acción. Para eso, antesserá necesario que definas qué maestro deseas ser ycuánto de ti estás dispuesto a dar en este inmensoproyecto.

No tengo para ofrecerte una pedagogía propia-mente dicha, pero sí algunos elementos de carácterpedagógico que podrán orientar tu trabajo. Los sis-

tematicé al orientar los Ejercicios Espirituales,con el propósito de ayudar a las personas aentrar en contacto con esa Verdad mayor y adescubrir la voluntad de Dios para sus vidas.

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Llamados paratransformar

Como orientador de estudios, tienes un papel se-m e j a n t e. Los estudiantes que recibes cada año lecti-vo son personas con sus propias expectativas, c a ra c-t e r í s t i c a s ,m i e d o s , ansias y deseos. Ellos tienen una op-ción de vida a defi n i r, que irá construyéndose a part i rde la experiencia con el saber que, como interm e d i a-ri o, tú les presentes. P i e n s a , ante todo, en ellos.

¿ Ya te preguntaste, al entrar en el aula, quién estu alumno, lo que él desea, lo que espera y siente?¿Cuáles son las cosas que le gustan, cómo reaccio-na delante de lo que le desagra d a , de qué necesitap a ra crecer y superar sus límites? Y más: ¿Cómo essu mu n d o, cómo es esa compleja sociedad en queél desarrolla su existencia? Es fundamental que to-mes todo eso en cuenta, porque la educación nohumaniza o cristianiza automáticamente; si quere-mos ser una fuerza moral en la sociedad, t e n e m o sque reconocer que el proceso educativo se desa-rrolla en un contexto en que diferentes valores es-tán en juego. Es imposible enseñar de fo rma neutra :todas las disciplinas confi rman o rechazan esos di-ve rsos valores. Siendo así, no te confo rmes en co-municar un saber como si tus estudiantesf u e ran siempre los mismos, y sus contextoss e m e j a n t e s : no te abstraigas de los valoresque todo saber engloba.

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Para eso, el primer paso será escu-char a tu alumno. Permite que él hable:déjate encantar por su discurso reple-to de sentidos. Transforma tu clase enel espacio de todas las voces.Verás que

el habla de aquél a quien enseñas será muchas vecescomo una dulce y suave melodía que alegrará tustardes y te ayudará, misteriosamente, a descubrir al-go sobre tu propia existencia. Sentirás, entonces, quetú también aprendes.

Busca oportunidades para conducirlo a experi-mentar lo que estudia, pues no es el mucho saberque sacia y satisface al alma, sino el sentir y sabo-rear las cosas intern a m e n t e. Si tu alumno penetraen el fondo de lo que lee e inve s t i g a , como miso ri e n t a d o s , en los Ejercicios, e n t raban en la místicae x p e riencia del Padre que se reve l a , es posible que,c u ri o s a m e n t e, también él encuentre algo de Diosen ese aprendizaje. Porque en todo lo que enseñes,en toda ciencia y en todo fruto del conocimientoh u m a n o, habrá señales y marcas indelebles de eseCreador del cual todas las cosas provienen y para

el que todas se diri g e n . Deja que esa ve r d a dlos fascine y los seduzca: jamás serán losm i s m o s .

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EXPERIENCIAEscuchar, sentir

y gustar

Sabrás encontrar las estrategias di-dácticas más adecuadas: muchos teóri-cos ya profundizaron sobre ciert a sideas que yo ya intuí, reforzando la ne-cesidad de que los contenidos tengansentido para el estudiante –sin lo queno ocurre aprendizaje significativo– y describiendolas múltiples inteligencias que podemos movilizar enel acto de aprender. Yo acostumbraba llevar a losorientados a ejercitar no sólo la inteligencia, comotambién la imaginación y los sentidos, proponiendomeditaciones y contemplaciones; hoy, además deesos recursos, las nuevas tecnologías te darán unaamplia gama de opciones para incentivar a los alum-nos y hacerlos sumergirse en el conocimiento. Re-cuerda que no hay aprendizaje sin que los afectos es-tén implicados. Moviliza sus corazones, hazlos reac-cionar ante lo que ven y estudian: es apasionándonospor un saber que lo descubrimos por dentro, y sólocon el alma podemos conocer lo esencial.

Pero no los lleves a realizar esa ex-p e riencia inútilmente. La experiencia sinreflexión es estéri l , así como la reflexiónsin experiencia es un mero ejercicio es-p e c u l a t i vo. A rt i c u l a , por lo tanto, ese procesocon algo de él no se puede disociar: el esfuer-

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Buscandoestrategias

No hay aprendizaje sinque los afectos estén

implicados

Experiencia yREFLEXIÓN

zo de captar el significado y el valor de lo que se es-t u d i a , su relación con otros aspectos del conocimien-to y de la actividad humana, sus implicaciones. En losE j e r c i c i o s , yo hablaba del proceso de discern i m i e n t oc u a n d o, en la lectura de los sentimientos experi m e n-tados en la ora c i ó n , ayudaba a descubrir el impulso yla intención que movían al sujeto en cada caso y a ve rcon mayor claridad la verdad en cuestión.Tienes co-mo aplicar eso en tu trabajo pedagógico, h a c i e n d ocon que tus estudiantes reflexionen críticamente ycapten el sentido más profundo de lo que experi-m e n t a n , p e n e t rando en las implicaciones de los cono-c i m i e n t o s , llegando a construir convicciones pers o n a-les y a posicionarse frente a los hechos.

El mundo de hoy está tan repleto de conflictos ydesigualdades que tendrás mucha ma-t e ria para provocar reflexiones y am-pliar la sensibilidad y la capacidad críti-ca de tus estudiantes frente a las cues-

tiones sociales y cultura l e s . Habiendo movilizado sua fecto y su mente, estarás haciendo de ellos los pro-tagonistas del propio proceso de construcción del

s a b e r. Ellos se invo l u c rarán en un amplio de-bate sobre los múltiples puntos de vista queestarán siendo negociados en el gru p o. E n s é-ñales a ser tolerantes y a argumentar a favo r

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Los conflictos yel lenguaje

de lo que creen, sin anular la voz de los demás. E llenguaje es la gran arena de las contra d i c c i o n e s : e ne l l a , los sujetos se revelarán a partir de sus dive rs o slugares sociales. Recuerda que tu voz será siempreoída como la del maestro; evita que por eso ella pa-rezca la única voz legitimada, lo que tornaría el dis-c u rso opaco y apagaría toda la vida de los actoresque lo componen.

Entonces tu clase se convertirá en un gran con-cierto de múltiples voces que enseñará que es posi-ble transitar por un mundo heterogéneo y diverso,repleto de culturas y visiones. Dialoga, tú también,con tus estudiantes: ellos se convertirán en tus com-pañeros de estudio y en ese momento ya no habrámás quien sólo enseña o quien sólo aprende, puesunos educarán a los otros, en comunión. Únicamen-te no permitas que ese debate reflexivo y críticoocurra sin fijar un norte; sin caer en un plan de doc-trinación que sofoque la mente, ofréceles un referen-cial de búsqueda.Tu desafío será hacerque comprendan que el principal crite-rio de todo y para todo es, siempre, elamor. No un amor cualquiera, sinoaquél que Jesucristo testimonió. Sólocon los ojos del amor se puede realizar laverdadera y profunda lectura del mundo.

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El amor comocriterio para

ACTUAR

Pero te digo que quien ama no se queda para d o :e lamor todo tra n s fo rma y todo signifi c a . No te espan-t e s , por lo tanto, si para tus estudiantes el aprendizajese conv i e rte en algo cada vez más parecido con la ac-c i ó n , porque aquél que lee el mundo con los cri t e ri o sdel amor no puede contentarse con lo que encuen-t ra , y se invo l u c ra , se entrega y se arroja hacia adelan-t e. La pedagogía en la que creo, q u e rido compañero,es así: además de la inteligencia, mu e ve afectos y vo-luntades porque pretende mover al propio mu n d o.Habrán aprendido ve r d a d e ramente tus estudiantescuando sientan que la vida les fue dada para gra n d e sc o s a s , y que hay tanto para hacer que no pueden per-der un sólo minu t o. Entonces se lanzarán en el terri-t o rio poco desbravado de las grandes causas y de losp r oyectos imposibl e s . Así ocurría con nosotros cuan-d o, como peregri n o s , salíamos por tierras desconoci-d a s , embalados por un único sueño… Hoy hacen fal-ta todavía más “ m i s i o n e r o s ” . Cautiva tus alumnos paraq u e, c u a l q u i e ra que sean sus opciones de vida y sus

p r o fe s i o n e s , deseen dedicarse sobre to-do a la construcción de ese mundo nu e-vo, con gran ánimo y generosidad.

Esa será la mejor evaluación que po-drás hacer de tu trabajo, como también delcrecimiento de ellos. En esta pedagogía, más

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EVALUACIÓNy experiencia

que cualquier otra prueba o forma de verificación,importa que acompañes con celo el recorrido inte-gral de tu alumno, y de modo personalizado lo ayu-des a superarse y alcanzar lo mejor de sí – pero sinobsesión sólo por la productividad o por la eficacia,pues la lógica vigente no puede contaminar tu accióneducativa. Por otro lado, anímalo a buscar la excelen-cia, a no conformarse con la mediocridad, a dar lomejor de sí en todas las cosas. Podrás ayudarlo si leofreces oportunidades de confrontarse consigo mis-mo, de colocar metas y estrategias a alcanzar. No tepreocupes tanto con las notas y los meros concep-tos: todo eso pasa. Lo que es interno permanece . Laevaluación permanente es la manera de avanzar enese crecimiento personal que, cuanto más profundo,más nos torna capaces de descubrir y de amar aDios. Por eso no hagas de la evaluación un momen-to de tensión y angustia; lleva a tu alumno a evaluar-se con libertad,tranquilidad y despojamiento interior.No le impongas modelos ni sistemas inalcanzablesexternos a él mismo. En ese proceso, ayúdalo a de-sarrollar al máximo todos los dones que recibió yque debe poner al servicio de los demás.

Esos elementos que te sugiero no prov i e-nen solamente de aquella Ratio Studioru m d eque te habl é : puedes encontra rlos en los

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documentos que actualizaron nuestro marco teóri-c o, como las C a racterísticas de la educación jesuita yun conjunto de textos que decriben esa pedagogíaque llamaron i g n a c i a n a. Este es todo un modo dep r o c e d e r, un estilo educativo que puede inspira rt ey que resulta, a su ve z , de la articulación de nu e s t rat radición pedagógica con una serie de autores de lap s i c o l o g í a , de la sociología y de la filosofía de la edu-c a c i ó n , que debes también tomar como interl o c u-tores al construir tu práctica docente. N u e s t ra pe-d a g o g í a , c e rrada en sí misma, se empobrece y ago-t a ; al contra ri o, si confrontada con las demás, d eellas se beneficia y puede también influenciarlas consu cari s m a .

¿Querido compañero, notas comoes importante tu papel? En tus manostienes mucho más que nombres deuna lista de presencias… Son personas

que se entregan a ti, con sus horizontes abiertos ycon las ansias recién brotando en su corazón.Tu tra-bajo es decisivo: tanto puedes hacer nacer el amorpor el estudio y por el conocimiento, como puedes

puedes dejar perecer el entusiasmo de un jo-ven por la propia vida. Puedes instigarlo a lu-char por grandes cosas, como puedes ense-ñarle a repetir las trivialidades cotidianas, a

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En tus manos lavida o la mu e rt e

conformarse con las desigualdades y con la injusticia,a tolerar las cosas que “siempre fueron así”.

Sabes cuál será tu lección más elocuente? Tuejemplo. Si amas el saber, despertarás en mucho deellos el gusto por conocer aquello de lo que hablas.

Si asumes tu compromiso como ciudadano y co-mo maestro, puedes estar seguro de que contagiarása muchos con tu entusiasmo y tu inconformidad. Di-go esto con tanta seguridad porque también yoaprendí a conocer y amar un maestro así, que habla-ba de extrañas ideas revolucionarias y creía en unmundo diferente. Fui totalmente tomado por esacausa, y decidí acompañar su lucha irreverente y osa-da. Aunque débil, me sentí en eso extrañamentefuerte , y a pesar de no tener toda la sabiduría queprecisaba, me entregué como instumento al Espíritu,que habló por mí. Inspírate en Él cuando eduques,como también yo me inspiré.

Tu tarea es ardua y bella. Para llevarla a cabo, ja-más dejes de estudiar. No puede enseñar el que de-jó de aprender. Lánzate, tú también, hacia la aventu-ra de lo inusitado. Vives en un mundo en elque la información circula incesantemente, ylos contenidos disciplinares se tornan obsole-tos en poco tiempo. Conéctate a este vasto

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mar de datos y mensajes y navega con osadía, bus-cando otros parajes. Renuévate: sólo reconociendoque todavía no sabes es que puedes ser libre. Lascertidumbres pueden haber hecho de ti una presade los sentidos, y será necesario entonces que te li-bertes para que sientas de nuevo qué es lo indesci-frable y puedas penetrar los misterios que nos ro-dean.

Trabaja en conjunto con los demás. Hay una mi-sión que inspira nuestras obras: no la pierdas de vis-ta. Nuestra identidad común será decisiva en estemomento en que encuentras en crisis los sistemaspolíticos, las estructuras económicas, los referencialeséticos y los propios paradigmas científicos que sus-tentaron, con frágiles certidumbres, las mentalidadesde las décadas anteriores. Lo que está en el centrode ese perfil es una educación que siga contribuyen-do con el esfuerzo evangelizador. Eso no quiere de-cir que no se estimule, en nuestras obras, el diálogointercultural e inter-religioso; significa que, sea cualsea el contexto o la circunstancia, tenemos el com-promiso de formar personas que asuman valores de

solidariedad y gratuidad, que amen a los de-más y den testimonio de ese amor involu-crándose activamente en la construcción deuna sociedad justa y feliz, marcada por rela-

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ciones de equidad, paz y fraternidad. Donde quieraque estés, dedícate a formar personas que vivan la fearticulando lo contemplativo con la justicia y el com-promiso social: hombres y mujeres para los demás,capaces de, en todo, amar y servir. Ofrece lo que tefue dado hacer para la mayor gloria de Dios.

Esa fidelidad incondicional a nuestra identidad, lle-vada a cabo de forma creativa y actualizada, haráque, articulado con tantos otros profesores e institu-ciones, seas como uno solo de ellos. Integrarás esagran red cuyos lazos no son edificios ni torres, y sípersonas que, en colaboración y por medio de pro-yectos comunes, enfrentan con más fuerza los desa-fíos. Ábrete al mundo: en esa red que a todos nosenvuelve verás acogidos y amparados tus ideales pe-dagógicos.

Por fin,te recuerdo lo esencial: jamásolvides tu propio compromiso, aquélpor el cual llegaste al magisterio y porel cual permaneces en él. No puede educar el queno tiene un ideal que da sentido a su trabajo y quehace con que cada aula se torne el más bellode los lugares, porque en ella son gestadas lasmás poderosas transformaciones. Abre susventanas y siente correr la brisa que anunciala vida nueva; mira las extrañas luces que en-

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El compromiso

tran por las rendijas y que llenan su espacio de colo-res inusitados. Observa: no hay apenas pizarras, me-sas y pupitres, sino gente toda hecha de expectativay sueños.

Sabes que no será fácil conservar esta llama, por-que el cotidiano es penoso y complejo; siempre quepuedas, reza con esa intención.Busca escuchar la vozde Dios; el conocimiento de las cosas muchas vecescomienza por el silencio.

Te invito a hacer los Ejercicios Espirituales, quepueden inspirarte de un modo especial en tu traba-jo. Tienes por destino grandes obras, ya que ereseducador ; ejercítate en el conocimiento de lo que Élte pide.

¿Recuerdas que te decía que , mientras al comien-zo todos los maestros eran sacerdotes jesuitas, aho-ra somos muchos más, en un enorme cuerpo apos-tólico que cuentan con la colaboración de millaresde laicos y laicas en todo el mundo? Nota que medirigí a ti, desde el comienzo de esta carta, comocompañero… Es de la Misión que te hablaba .Quie-

ro que, más que colaborador o amigo, seasnuestro compañero en la Misión. Ella es tan-to mía como tuya; abrázala con disponibilidady coraje .

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Ah, sí, pues debo decirte algo: en esta Misión, esnecesario tener coraje. El miedo nunca incorporónada de importante o diferente a la historia de loshombres. Al contrario, él sólo impidió cambios, re-tardó transformaciones, postergó lo que debía serhecho. El miedo es contrario al hombre, haciéndolosucumbir cada vez más en la pequeñas oscuridadesde sí mismo. El miedo de cambiar es vejez.

Solo el coraje te permitirá abandonar lo que aco-moda y paraliza. Miedo es fácil, común; coraje es di-fícil. Coraje es estar dispuesto a enfrentar lo que seanecesario, en nombre de aquello en que crees y enque pones tu esperanza.

Miedo es negarse, es jamás salir de sí. Miedo es ca-llar y volverse para dentro. Y nosotros, querido com-pañero, estamos volcados hacia el infinito.

Pero el coraje de que te hablo es gracia, es don:no te olvides de pedirlo diariamente a Dios.

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CARACTERÍSTICAS da Educação da Companhia de Jesus.São Paulo: Loyola,1987.

EDUCAÇÃO INACIANA: Desafios na virada do milênio.São Paulo:Loyola,1999.

FÉ E JUSTIÇA nos Colégios da Companhia de Jesus. São Paulo:Loyola 1987.

LOYOLA, Inácio de. Exercícios Espirituais. São Paulo: Loyola,1989.

NOSSOS COLÉGIOS hoje e amanhã. São Paulo:Loyola,1981.

PEDAGOGIA Inaciana:Uma proposta prática. São Paulo:Loyola,1993.

PROJETO EDUCATIVO da Província do Brasil Centro-Leste daCompanhia de Jesus. Sao Paulo:Loyola,1998.

CODINA, Gabriel. “Fé e justiça nos conteúdos da instituiçãoeducativa”.In: Fé e justiça nos colégios da Companhia deJesus. São Paulo:Loyola,1987.

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“El amor se debe poner más

en las obras que en las palabras”

San Ignacio de Loyola

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