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COLEGIO GIMNASIO PARAÍSO ANTARES

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TRABAJO DE RECUPERACIÓN DE CIENCIAS POLITICAS Y ECONOMICAS

NOMBRE: GRADO: DECIMO FECHA: LOGRO 1: Comprende las principales características de las primeras civilizaciones fluviales de la humanidad. PERIODO 1

I. Realiza el siguiente cuadro comparativo a partir de la información vista en el periodo.

CRITERIO MESOPOTÁMIA EGIPTO CHINA INDO GRECIA ROMA

ubicación

Gobernantes

Arquitectura

Religión

Dificultades

Aportes

II. Observa los siguientes mapas y responde las preguntas que se te formulan.

1. ¿Cuales fueron los limites del imperio mesopotámico? ________________________________________________________________________________________________________________________________ 2. ¿Cuáles fueron los principales periodos (ciudades) del imperio mesopotámico? ________________________________________________________________________________________________________________________________ 3. ¿Con que otros imperios se enfrenta Mesopotamia y en que

época?__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


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4. ¿Qué territorios llegaron a pertenecer al imperio egipcio? _______________________________________________________________________________________________________________________________________ 5. ¿Con que imperios entra en relaciones positivas o negativas el imperio egipcio? _______________________________________________________________________________________________________________________________________ 6. ¿Qué elementos constituyeron a Egipto en el punto estratégico que todos querían en la antigüedad? _______________________________________________________________________________________________________________________________________

7. ¿Cuál fue el gran merito del emperador Shi Huang Ti? _______________________________________________________________________________________________________________ 8. ¿Por qué razones el imperio Chino no tuvo tantos contactos con la cultura occidental (Grecia y Roma) de la antigüedad? _______________________________________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________________________________ 9. ¿Cuál fue el principal enemigo de los chinos? __________________________________________________________________________

10. ¿Qué acontecimientos importantes marcan la historia del imperio indo? ___________________________________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________________________________ 11. ¿Con que imperios entra en relaciones positivas o negativas el imperio indo? ___________________________________________________________________________________________________________________________ 12. ¿Qué aspectos convierten a la India en un punto estratégico dentro de la historia? ___________________________________________________________________________________________________________________________


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13. ¿En que periodo este llego a ser el territorio griego? ____________________________________________________________ 14. ¿Con que imperios entra en relaciones positivas o negativas el imperio indo? _______________________________________________________________________________

15. ¿Qué sucesos llevaron al imperio griego a convertirse en la principal potencia militar en los siglos V; IV y III a.c? _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 16. ¿Cómo pudo tan rápidamente el imperio romano apoderarse del territorio helénico? ________________________________________________________________________________________________________________ 17. ¿En que periodo de roma se encuentra el siguiente mapa? ________________________________________________________________________________________________________________ 18. ¿Cómo estaba organizador el imperio para poder dirigir desde roma tan magno territorio? ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ III. Explica que representa el siguiente mapa y a que dio origen.

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IV. Completa la siguiente línea de tiempo

V. Resuelve las siguientes preguntas ICFES haciendo uso de tus conocimientos previos.

1. La polis griega se constituye en la historia universal, como un gran espacio social y cultural que permite la expresión de las instituciones políticas, el ejercicio democrático por parte de los habitantes considerados ciudadanos y la discusión como evidencia de participación. Por lo tanto la polis es A. una institución política en el seno del esclavismo B. una expresión arquitectónica en la antigüedad C. un territorio democrático en el seno del esclavismo D. un recinto basado en principios democráticos

2. En el siglo VII a.C. los griegos se caracterizaron entre otras cosas por su forma de gobierno, una de estas manifestaciones dio origen a lo que se denomino la polis es decir las "ciudades - estado", que no lograron jamás fusionarse en una nación, principalmente por la diversidad racial de los pueblos y por su escasa inclinación a conformarse en una unidad. Lo anterior supone que la conformación de esta polis estaba circunscrita a una profunda identidad racial y a una intransigencia para compartir con otros pueblos, por ello A. las comunidades griegas no se pudieron identificar y lograr un Estado fuerte y cohesionado B. los griegos toleraron el desarrollo de su propia raza pero no aceptaron la influencia externa C. las ideas puristas sobre la raza son entendidas como fanáticas y beligerantes D. los ciudadanos griegos generalmente conservaron una identidad racial y cultural 3. En la mitología griega, Zeus es un dios con muchas cualidades admirables, que podía transmitir madurez, compasión y sabiduría, por tal razón se le considero como arbitro supremo de los dioses y de los hombres. Sin embargo, su carácter rencoroso y su insaciable deseo carnal eran suficientes para hacerle romper sus propias leyes. Para los griegos este ser fabuloso simbolizo la divinidad y la lujuria, porque represento A. el estado natural de los dioses B. una justificación de la conducta de los seres humanos C. un mito que fue olvidado con el tiempo D. la atención que despertaba en los griegos los extremos 4. Se considera como padre y fundador del método científico de la teoría del Estado, a Aristóteles, para quien los gobiernos se dividen en monarquías, aristocracias y democracias, según estén controlados por una, algunas o muchas personas. En un gobierno democrático se requiere que el Estado 1. resuelva los problemas a todos los ciudadanos y sirva de garante en el contexto internacional

499-494 Revuelta Jónica a causa de la Expulsión de Por parte de Cleomedes de Esparta.

490 batalla de Entre atenienses como FIlipedes y Milciades y el rey persa Y su hermano

486 insurrección de Egipto muerte de Darío I y coronación de

480 batallas de En el mar comandada por Y batalla de las comandada por

470 proceso de reconstrucción de la acrópolis por parte de

431-404 Guerra del Peloponeso dividida en:

4/08/465 muerte de Jerjes I y asenso de su segundo hijo

358 firma de primeros acuerdos entre Filipo II de Y Artajerjes de

336 muerte de Y asenso al poder de

334 derrota de Darío __ a manos de

326 lucha en Pakistán entre De la india y Alejandro por

Muerte de Alejandro Magno y división del imperio.


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2. conserve su autonomía y permita a las personas el libre desarrollo de las libertades civiles 3. proporcione las garantías suficientes a los ciudadanos para lograr su consolidación 4. intervenga en los negocios de sus connacionales, garantizando igualdad de ganancias 5. En el año 776 a.C. los antiguos griegos celebraron los primeros juegos Olímpicos en honor al dios Zeus. Tal acontecimiento se realizaba en Olímpica, ciudad que en la antigüedad fue un santuario. De lo anterior se infiere que A. todos los santuarios se construían consultando a los oráculos B. la construcción de los santuarios recordaba el período arcaico C. Olímpica tuvo como centro un festival, que por lo general se realizó cada 4 años D. la arquitectura griega construyó santuarios como manifestación del Panhelenismo 6. Los mitos son parte fundamental de las culturas y las religiones, sirven para justificar creencias y tradiciones de los grupos humanos. Por lo tanto, una de sus funciones es A. revelar a los hombres el único origen del universo B. narrar la causa de la existencia humana C. ayudar en la cronstrucción de sentido de la existencia humana D. ofrecer una única moral a la comunidad 7. En la Grecia antigua no existió un poder centralizado, como se pudo constatar con las ciudades estado. Una razón que impidió la consolidación de un poder único fue A. la ausencia de un símbolo común que los uniera como un sólo pueblo B. el relieve escarpado que dificultaba la comunicación entre regiones C. la formación de una confederación que fortaleció los regionalismos D. la ausencia de un dios único que legitimara el poder

VI. Completa el siguiente organizador

Como Como

En el

Caracterizado por

Basada en

GRECIA

Es

Caracterizado por

RELIEVE

AGRICULTURA COMERCIO

ORGANIZACIÓN

Con características

PROPIAS COMUNES


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VII. Elabora un organizador de información en el presentes las dos principales formas de gobierno de la antigüedad, la democracia ateniense y la república romana. Debes hacer hincapié en sus estructuras internas.

VIII. A continuación encontraras dos preguntas abiertas; respóndelas intentando ser sintético en tu descripción. 1. Explica en que consiste la leyenda de fundación de Roma. __________________________________________________________________________________________

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2. Narra como se desarrollaron las guerras Punicas. __________________________________________________________________________________________

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IX. Realiza un esquema en donde se presente la estructura de la república Romana.


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X. Explica en que consiste cada una de las doce tablas de leyes romanas. TABLA 1: __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ TABLA 2: __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ TABLA 3: __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ TABLA 4: __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ TABLA 5: __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ TABLA 6: __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ TABLA 7: __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ TABLA 8: __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ TABLA 9: __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ TABLA 10: __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ TABLA 11: __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ TABLA 12: __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


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LOGRO 2: Reconoce los principales elementos de análisis del término política, las fuentes de poder y sus implicaciones externas e internas. PERIODO 1

I. Completa el siguiente organizador de información. II. Presenta en un organizador de información las formas de gobierno expuestas por Aristóteles; recuerda que el las dividió en tres en pro del bien común y tres en pro de bienes particulares. III. Exponga en un cuadro comparativo, la manera como han interactuado históricamente los elementos INDIVIDUO – COLECTIVIDAD – ESTADO en la dinámica del fenómeno político. IV. Señale ejemplos de sistemas políticos occidentales resultantes, según se privilegie cada uno de los tres elementos mencionados. V. ¿Qué actualidad tiene el pensamiento de Maquiavelo en la ética, la política y la educación de hoy? VI. Aplica las tesis políticas de Locke al contexto de la realidad política Colombiana actual. VII. ¿Por qué se considera que Rousseau afirmó la base de una filosofía social y moral que se puede aplicar fructuosamente a la educación? VIII. Analice y compare las siguientes tesis de Karl Raimond Popper, con los puntos de vista de Nicolás Maquiavelo y Carlos de Secondat Montesquieu.

Donde encontramos

ELEMENTOS Como

EVOLUCIÓN HISTORICA

EPOCA ANTIGUA

EPOCA MEDIEVAL

EPOCA MODERNA

EPOCA CONTEMPORANEA

Vista en

POLÍTICA

Es

Que conforma

FENÓMENO POLÍTICO


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LOGRO3: Reconoce el objeto de estudio de la economía y la dinámica de los sectores de producción de bienes y servicios. PERIODO 1

I. Completa el siguiente cuadro comparativo de las ideas económicas más sobresalientes en la historia.

IDEAS DE LA ANTIGÜEDAD

La agricultura el la base de la economía y al dividir el trabajo se ha de producir mayores dividendos en la producción y en el mercado.

El trabajo debe ser dividido dependiendo del tipo de alma, con miras a satisfacer las necesidades, facilitando el intercambio de productos a través de la moneda la cual será fijada por el Agoránomo.

La propiedad privada es superior a la común y por ello se invento el dinero que pese a ser artificial es unidad de cuenta, medio de cambio y reserva de riqueza con las cuales se pueden adquirir bienes y pagar servicios.

El sector esencial es el agropecuario y por ello la economía se debe basar en la posesión de la tierra, la cual para mayor productividad debe ser posesión privada de unos cuantos.

IDEAS MEDIEVALES

Los bienes pueden ser sensibles e insensibles y por ello hay que diferenciar entre la posesión necesaria y el placer, siendo los primeros los necesarios y que por justicia deben ser dados a todos y de ser posible buscar la vida comunitaria.

La propiedad privada es la mejor forma de posesión, permitiendo así tener la capacidad de prestar dinero al que lo necesite sin el cobro de intereses asegurando con esto la caridad cristiana y el acuerdo social en materia de precios.

IDEAS MODERNAS

ADAM SMIT KARL MARX MERCANTILISMO FISIOCRATAS

II. Exponga las principales tesis de las escuelas económicas modernas: mercantilismo, fisiocratísmo y liberalismo económico (Adam Smith). III. Caracterice el papel del Estado en el sistema económico capitalista y la función que el poder estatal cumple actualmente frente al desarrollo de la globalización económica neoliberal.

IV. Explica en consisten los siguientes conceptos económicos. Recurso natural: __________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ Trabajo: _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ Capital: _________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ Producción: ______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ Distribución: _____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ Oferta: __________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ Demanda: _______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ Consumo: _______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________


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V. El siguiente organizador de información requiere la introducción de los elementos faltantes y para ello debes utilizar todos los conceptos microeconómicos vistos en el periodo.

Clasificados por

MATERIALES

En En

BIENES Y SERVICIOS

Son

Pueden verse como

Obtenidos a través de

TECNICAS DE TRANSFORMACIÓN

Ofrecidos por

Agrupadas en

SECTORES ECONÓMICOS

UTILIDAD

En

CAPITALES

En INTERMEDIOSS

En

SECUNDARIO

Se agrupan actividades como

Se agrupan actividades

como

PESCA

TEXTIL

Dividido en


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LOGRO 1: Reconoce las principales características de la organización social, política, económica y cultural del sistema feudal. PERIODO 2 I. Resuelve los siguientes cuestionamientos de forma precisa.

1. En los inicios de la Edad Media se llamaba “bárbaros” a: A. Los romanos, pues allí donde iban incendiaban las casas. B. Los íberos, pues su atuendo no estaba a la moda y las calles de las ciudades estaban muy sucias. C. Los pueblos germanos, ya que eran seminómadas, con una parte que vivía en pequeñas aldeas y otra dedicada al pastoreo, y los romanos los veían como “poco civilizados”. 2. El final del Imperio romano se da por la llegada de: A. Los germanos, cuando el general Odoacro venció a Rómulo Augústulo, el último emperador romano de Occidente. B. Los germanos, cuando el general Aspar venció a Rómulo Augústulo, el último emperador romano de Occidente. C. Los íberos, cuando Trajano venció a Rómulo Augústulo, el último emperador romano de Occidente. 3. La capital del Imperio Bizantino era: A. Bizancio, antes llamada Estambul. B. Constantinopla, antes llamada Bizancio. C. Roma. 4. Constantinopla fue construida por: A. El emperador Constantino en el año 330 a imagen de Roma. B. El emperador Constantino en el año 130 a imagen de Roma. C. El emperador Julio César en el año 33 a imagen de Roma.

5. ¿Cómo se llamaba la ceremonia en la que el noble se convertía en vasallo del rey? A. Vasallaje. B. Confirmación. C. Homenaje. 6. ¿Qué eran los mansos? A. Porciones de tierra que el señor concedía a los campesinos para su sustento. B. Ganado manso que el señor concedía a los ganaderos. C. Esclavos que trabajaban a las órdenes de los campesinos. 7. ¿En que se convertían los pajes y escuderos tras alcanzar la mayoría de edad? A. En militares. B. En oficiales. C. En caballeros. 8. Avanzamos un poco en el tiempo y llegamos a la Edad Media en Europa, que se llenó de castillos, símbolo de la sociedad feudal. El código de caballería eran una serie de valores que tenía que cumplir todo caballero. Además de la valentía, lealtad a su señor y fidelidad a la palabra dada, existía una muy importante. A ver si te acuerdas de cuál era A. Orgullo del linaje. B. Defensa de los desamparados. C. Ser pacíficos y evitar las guerras.


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9. El siguiente organizador de información requiere ser terminado, ubica las características faltantes referentes al feudalismo.

10. ¿En qué consistía el diezmo que los campesinos debían pagarle a la Iglesia? A. Consistía en pagar la décima parte de sus cosechas. B. Consistía en correr con los gastos de la parte de la cosecha que hubiera quedado diezmada por cualquier circunstancia. C. Consistía en pagar diez veces más impuestos a la Iglesia que al señor feudal. 11. ¿En qué consistía la rotación trienal de cultivos? A. Cada tres meses, la parcela se dejaba en barbecho. B. Se dejaba en barbecho sólo la tercera parte de las parcelas. C. Cada tres años los cultivos de regadío pasaban a ser de secano. 12. ¿Cuáles eran los símbolos de poder del rey? A. Corona, manto y cetro. B. Corona, libro de leyes y cetro. C. Corona, trono y cetro.

FEUDALISMO

es

Causado por

Ocasionando la aparición del

FEUDO

Que es

Se divide en

RESERVA SEÑORIAL MANSOS

es es


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13. ¿Cuáles eran las características de la vida de un aprendiz? A. Trabajaba con el maestro y percibía un sueldo para pagar el alquiler de una habitación. B. Era un joven que durante varios años trabajaba sin percibir un salario y vivía en casa de su maestro, que le mantenía. C. Trabajaba a cargo del oficial y vivía en casa de éste. 14. ¿Qué eran los gremios? A. Eran las asociaciones de artesanos de un mismo oficio. B. Eran las asociaciones de familias que vivían en un mismo barrio. C. Eran las asociaciones que englobaban a todos los artesanos, se dedicaran a lo que se dedicaran. 15. ¿Cómo se llamaba al habitante de la ciudad? A. Ciudadano. B. Urbanita. C. Burgués. 16. ¿Qué posibilitó la letra de cambio? A. El viajar sin dinero en metálico B. El pagar a crédito la mercancía que se compraba. C. El fijar una fecha determinada para el pago de la mercancía según pactaran comprador y vendedor.

17. Completa el siguiente cuadro comparativo entre las tres grandes religiones monoteístas.

CRITERIO CATOLICA ORTODOXA ISLAMICA

Dios y procedencia divina

Libro sagrado y su estructura

Iglesia o Templo

Profesión de fe (Pilares)

Líder o lideres religiosos

Vida intima de sus lideres

Ciudad principal

Características del culto.


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18. Ubica en los espacios faltantes los datos correspondientes en la siguiente línea de tiempo sobre el imperio carolingio.

19. Establece las diferentes obligaciones de la jerarquía y de los laicos de la iglesia cristiana católica durante los siglos X y XVI.

20. Explica con tus palabras y de forma detallada en que consistió la Querella de las investiduras entre el papado y el rey del Sacro Imperio Romano Germánico entre los años 1073 y 1122 d.c. _____________________________________________________________________________________________

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21. Identifica cada estandarte dentro de la jerarquía de la iglesia.

IGLESIA JERÁRQUICA IGLESIA LAICAL

732 batalla contra Poitiers contra _______________

741 Pipino el Breve obtiene el titulo de _______ de ____________

Destronan al rey _________________ en 750 y es nombrado rey franco por ______

En ______ nace Carlo Magno quien es coronado el ___________

28-1-814 muerte de ____________ y sucesión del poder a ________________

___________Muerte de Ludovico Pio y aplicación del ________ de ____________

Siglos ______________ Invasiones bárbaras de Normandos, Búlgaros y Húngaros.

En el siglo ___________ Disolución de marcos y condados y origen del feudalismo

23-8-686 Nacimiento de ________________________


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22. Presenta en un paralelo las características de la ordenes religiosas y militares nacientes durante los siglos XI y XIV d.c.

23. Presenta mediante un organizador de información las características de las principales cruzadas desarrolladas en la edad media.

ORDENES RELIGIOSAS

FRANCISCANOS DOMINICOS AGUSTINOS BENEDICTINOS

ORDENES RELIGIOSO- MILITARES

HOSPITALARIOS TEUTONICOS TEMPLARIOS


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LOGRO 2: Aplica las normas del mercado y la moneda como elementos de análisis financiero. PERIODO 2 1. Plantea distintas soluciones a las dificultades económicas presentadas por las diferencias entre el incremento salarial anual y los reajustes de precios permanentes de la canasta familiar a lo largo de un año. _____________________________________________________________________________________

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2. Completa el siguiente esquema sobre las formas de competencia en una economía de mercado.

NOMBRE CARACTERÍSTICA

PERFECTA

MONOPOLIO

OLIGOPOLIO

MONOPOLISTA EMPRESARIAL

3. Establece las diferencias existentes entre los distintos tipos de inflación. Recuerda que los tipos son Galopante, Reptante, Reprimid y Peor impuesto. _____________________________________________________________________________________

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4. Explica cual es la importancia del IPC dentro del análisis microeconómico y cual es su afectación en la canasta familiar _____________________________________________________________________________________

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5. Elabora un organizador de información en donde presentes que es el PIB, cuales son sus tipos, y quien se encarga de su medición.

6. Explica cuales son las leyes que determinan los precios en el mercado, como se puede producir la inflación de precios (dependiendo del tipo) y que medidas puede ejecutar el gobierno para controlarlos. _____________________________________________________________________________________

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LOGRO 3: Analiza las principales características que identifican a cada una de las formas de gobierno presentadas en la historia. PERIODO 2 1. Explica en que consiste la teoria de la divición de los poderes defendida por Jhon Locke y el Baron de Montesquieu.Para ello debes utilizar la ejemplificación como herramienta de argumentación. ________________________________________________________________________________

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2. Mediante un esquema presenta las diferencias existentes entre el análisis del estado de Jhon Locke y el Baron de Montesquieu, con las ideas de Michael Mann, Emilio Durkheim y Maximiliano weber.

3. Explica con tus palabras el concepto de Estado; para ello recuerdo los principios constitucionales presentados en los artículos del 1 al 10 de nuestra constitución política. ________________________________________________________________________________

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4. Elabora una línea de tiempo en la cual presentes como ha evolucionado el concepto de parapoder a lo largo de la historia.


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5. Explica con tus palabras el concepto de Estado de derecho y presenta las diferencias existentes con un Estado totalitario. ________________________________________________________________________________

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6. Presenta un análisis corto, pero preciso del estado actual de la sociedad Colombiana; para ello puedes utilizar cualquier teoría vista en el periodo. ________________________________________________________________________________

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LOGRO 1: Reconoce la importancia del imperio austriaco, en el intento europeo de realizar transformaciones sociales, y su influencia de organización social de las colonias en América. PERIODO 3

1. El Estado moderno tuvo su origen en el siglo XV, etapa que se caracterizó por la aparición de las monarquías absolutas que lograron la concentración del poder en manos del rey. Para conseguir esta supremacía, los monarcas debieron A. mantener el sistema de alianzas entre señores y vasallos, característico de la sociedad feudal. B. imponer su poder frente a los señores feudales, a la burguesía municipal y a las autoridades eclesiales. C. recurrir a los ejércitos de la nobleza feudal y por medio de la guerra extender su poder a otros territorios. D. conformar cortes de personajes ilustrados que los asesoraran sobre la mejor forma de gobernar. 2. La acumulación de riquezas provenientes del Nuevo Mundo, afectó a la Europa de los siglos XV, XVI y XVII. Sin embargo, sus efectos no fueron iguales en cada región. Así por ejemplo, en Francia y Holanda, la entrada masiva de oro y plata estimuló la producción de manufacturas y su comercialización. España, por su parte, compró los productos que necesitó con el oro y la plata provenientes de América. Del anterior texto se podría afirmar que A. las riquezas americanas inhibieron con otros factores el desarrollo de la industria en la península ibérica B. la industrialización europea se financió del todo con las riquezas extraídas de América por España C. la acumulación de capital fue el paso inicial para el desarrollo capitalista en Europa D. las manufacturas ofrecen mayores posibilidades de comercio, si se cuenta con materias primas 3. A partir de 1750, Inglaterra inicio la Revolución Industrial, que le daría durante un siglo un adelanto de 25 años sobre los demás países. En 1850 la industria textil era la mas moderna del mundo y empleaba mas de 3 millones de obreros. Esta revolución multiplico la capacidad de producción, gracias al empleo de nuevas maquinas, para lo cual Inglaterra necesito de A. fuertes medidas políticas para subordinar los intereses sociales a la moderna y prospera industria B. maquinarias de alto costo que habían dado buenos resultados en otros países industrializados C. innovaciones técnicas, capitales para crear empresas, fuentes de energía y abundante mano de obra D. ayuda económica del extranjero, materias primas, mercados para productos agrícolas y facilidades de crédito 4. En el estudio del influjo de la Revolución Francesa sobre el continente americano en general, y sobre Colombia en particular, hay autores que plantean que sus repercusiones solo se percibieron en la época de la independencia. Otros analizan que las ideas revolucionarias tuvieron influencia en los procesos culturales y políticos de la segunda mitad del siglo XIX, como en el golpe de Estado del general Melo, apoyado por los artesanos. Ante estas dos opciones el historiador Renan Vega propone una tercera posibilidad según la cual A. la independencia del continente americano no tuvo relación con la Revolución Francesa B. la Revolución francesa influyo decisivamente en los pensadores del siglo XVII C. los precursores de la independencia no se preocuparon por conocer las ideas de la Revolución francesa D. el discurso de la Revolución Francesa llego al país a través de Jorge Eliécer Gaitán 5. El articulo 11 de la Declaración de los "Derechos del Hombre y del Ciudadano" de la Revolución Francesa de 1789, señala: "la libre comunicación de los pensamientos y de las opiniones es uno de los derechos mas preciosos del hombre; todo ciudadano en su consecuencia puede hablar, escribir, imprimir libremente, debiendo si responder de los abusos de esta libertad en los casos determinados por la ley". La Corona Española en la época de la Colonia, estuvo en contra del ejercicio y cumplimiento de los derechos consagrados en el articulo 11, al prohibir A. la Expedición Botánica que hizo un registro de los diversos recursos naturales de la Nueva Granada B. la traducción y la publicación de los Derechos del Hombre y del Ciudadano realizada por Antonio Nariño C. el viaje científico y el registro documental por el Nuevo Mundo del barón Alexander Von Humboldt D. la constitución de sociedades económicas para reflexionar sobre la situación de las colonias hispanoamericanas 6. La Ilustración fue un movimiento intelectual del siglo XVIII que exaltaba la razón como único medio para alcanzar el progreso y la felicidad. Para este movimiento, el hombre es el autor de su destino y por ende activo participante del futuro político de su nación. Estas ideas hicieron que 1. se pusiera en duda la divinidad de los reyes porque el hombre se considero dueño de su destino


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2. se diera el titulo de déspota ilustrado al gobernante que aceptaba la racionalidad en las ciencias pero no concedía libertades 3. los gobernantes apoyaran el desarrollo de las ciencias y de las ideas de la ilustración en todos los ámbitos 4. los monarcas siguieran a la razón en sus acciones evitando cometer arbitrariedades o actos irracionales 7. En la obra El Leviatán (1651), Thomas Hobbes subraya que el Estado se origina en el llamado Contrato Social. Por este, los individuos aceptan un poder superior para protegerse de sus propios instintos animales y para poder satisfacer ciertos deseos humanos. Con lo anterior se establece que en el Contrato Social hay una aceptación tacita del gobernante, ya que 1. establece las condiciones necesarias de dominación por medio del Contrato 2. los hombres están dispuestos a ceder su derecho natural al Estado 3. los hombres rechazan de forma expresa los acuerdos con la sociedad y su entorno 4. el contrato social supone que el poder de los individuos pasa al Estado 8. La aceleración de la economía producida en el período conocido como la Revolución Industrial, durante los siglos XVIII y XIX, transformó el capitalismo de un sistema basado en las pequeñas manufacturas a otro donde primaban las grandes fábricas. Eso tuvo como consecuencia la masificación de los obreros y la constitución de grandes movimientos de trabajadores que luchaban básicamente por A. servicios públicos B. la igualdad social C. la organización sindical D. la toma del poder político 9. La segunda etapa de la industrialización inglesa, ocurrida entre 1830-1870, fue favorecida por causas como la estabilidad política alcanzada tras las guerras napoleónicas, la creciente población urbana disponible para las actividades fabriles, la eficiencia del sector agrícola para suplir la demanda de productos alimenticios, y la amplia disposición de recursos minerales. También fue importante el papel de los bancos que incentivaban las inversiones de capital a través de bajas tasas de interés. De acuerdo con el enunciado, la economía inglesa se benefició, porque 1. los factores favorables no se presentaron en el resto de Europa 2. se especializó en la producción de textiles, maquinaria y químicos 3. permitió la concentración de capital destinado a la reinversión productiva 4. su industrialización fue la más dinámica de los países de Europa 10. Entre los siglos XVII y XVIII se produjo en Europa la concentración del poder en manos del rey, lo cual se conoce como absolutismo. Dentro de este sistema el rey encarna al Estado y con su corte rige los destinos desu reino, gracias a la existencia de un ejército profesional y regular y a una administración centralizada. En Francia, la figura de Luis XIV representa este período. El rey A. eliminar la lucha entre facciones B. controlar el poder político y económico C. fortalecer el cobro de impuestos D. fortalecer el estado francés sobre otros 11. Según el filósofo G. W. F. Hegel, el triunfo de las tropas napoleónicas en la ciudad de Jena (actual territorio alemán) en 1806, significó el establecimiento definitivo del sistema político democrático en Europa occidental. Con esto se refería a la aplicación progresiva de transformaciones en las instituciones políticas de Europa, siguiendo el modelo de la revolución francesa. El postulado de Hegel se puede considerar como válido para el A. en la batalla de Jena el Kaiser del Imperio Alemán abdicó al trono B. en adelante las monarquías cedieron el poder político a los parlamentos C. se introdujeron instituciones representativas de la sociedad en cada nación D. toda Europa adoptó el código civil napoleónico para regular la sociedad


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LOGRO 2: Elementos y aspectos del pensamiento político contemporáneo PERIODO 3

I. Lee los siguientes textos y responde las preguntas que se te presenta.

Engels: “El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado”

¿EL ESTADO ES UN MAL NECESARIO?

El Estado no es en absoluto un poder impuesto desde fuera de la sociedad; no es

tampoco «la realización efectiva de la idea moral», "la imagen y la realización de la

razón-, como pretende Hegel. No, es un producto de la sociedad llegada a un grado de

desarrollo determinado; es la confesión de que esta sociedad se confunde en una

irresoluble contradicción consigo misma, estando escindida en antagonismos

irreconciliables ante los cuales se siente impotente. Pero, con el fin de que las clases

antagónicas, con intereses económicos opuestos, no se consuman, ellas y la sociedad,

en luchas estériles, se ha hecho necesario que un poder, situado aparentemente sobre

la sociedad, se encargue de amortiguar el conflicto, manteniéndolo en los límites del

«orden»-, este poder, aislado de la sociedad, pero que quiere situarse por encima, y

que se separa de ella cada vez más, es el Estado. (...) Habiendo nacido el Estado de la

necesidad de moderar los antagonismos de clase, pero al mismo tiempo nacido en

medio de la lucha de clases, el Estado es, en general, de la ciase más poderosa, de la

que posee la dominación económica, la cual, por mediación suya, se convierte también

en la clase políticamente dominante, adquiriendo así nuevos medios para someter y

explotar a la clase oprimida. Es así como el Estado antiguo era, antes que nada, el

Estado de los propietarios de esclavos, para tenerles bajo su yugo, al igual que el

Estado feudal fue el órgano de la nobleza para someter a los paisanos a servidumbre y

vasallaje, y que el Estado representativo moderno sirve de instrumentó a la

explotación del trabajo asalariado por el capital. Excepcionalmente sin embargo, se

producen periodos en los que las clases en lucha están tan cerca de equilibrarse que el

poder del Estado adquiere, como mediador en apariencia, una cierta independencia

momentánea ante unos y otros (...). El Estado no existe desde siempre. Ha habido

sociedades que han prescindido de él, que no tenían ninguna noción de Estado ni de

poderes del Estado. (...) La sociedad que reorganizará la producción sobre las bases de

una asociación libre e igualitaria de los productores transportará todo el aparato del

Estado allí donde, de ahora en adelante, estará su lugar: al museo de antigüedades, al

lado del torno y del hacha de bronce.

1 ¿Cuál es la función del Estado según Engels? 2 ¿Por qué el Estado es un mal? 3 ¿Se puede concebir una sociedad sin Estado?


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Hobbes: “De corpore político”

¿DEBE EL ESTADO SOMETERSE AL PUEBLO?

Al fin, del hecho de que cada particular haya sometido su voluntad a la del que posee

el poder soberano en el Estado, de manera que contra él no puede emplear sus

fuerzas, se deriva que el Soberano no puede ser ajusticiado, es decir, debe gozar de

impunidad en todo cuanto emprende.

Ya que, todos los derechos del poder soberano, es decir, de servirse cuando le parece

tanto de la espada de la justicia como de la de la guerra, de establecer o abolir las

leyes, juzgar los procesos, castigar los crímenes, elegir a todos los oficiales y

magistrados, hacen que el poder soberano no sea menos absoluto en el Estado, tras el

establecimiento de la República, que aquel que cualquiera tenia antes de hacer o no

hacer según su fantasía y su placer. Y he ahí lo que algunos, que nunca han experimen-

tado las miserias y el deplorable estado al que los hombres se ven reducidos en una

larga guerra, encuentran duro y tan enojoso que no pueden aceptar las condiciones y

sellar los pactos aceptando las sumisiones que hemos demostrado que son necesarias

para que haya paz. Por eso los hay que se han imaginado que se podía establecer una

República de forma que el poder Soberano estuviera limitado y tuviera los límites que

se acordase darle. Y he aqui como han construido tal idea: suponen que varias

personas, que están de acuerdo sobre algunos artículos, a las que autorizan para hacer

las Leyes, se impelen a ser gobernadas entre ellas de la forma en que quieren ser

gobernadas. Siendo esto así, dicen, estas personas eligen, por común consentimiento,

un hombre o un grupo de personas que se encarguen de asegurar la observación de

estos principios. (...) Pero, tras !a elección del monarca, si el pueblo continúa deten-

tando el poder, entonces es el pueblo quien tiene la autoridad Soberana, y el rey es

solamente un ministro, encargado de ejecutar ese poder soberano. (...) Ahora bien,

podemos pensar que cuando alguien recibe cualquier cosa de la autoridad del pueblo,

no la recibe del pueblo como de sus sujetos, sino del pueblo como su Soberano. Mas,

siempre que se elige un rey, el pueblo pone en sus manos la administración de la

autoridad pública, no obstante, el pueblo la puede revocar cuando bien le parezca, o

cuando juzgue que hay una causa para hacerlo. (...) Ya que el poder Soberano no puede

estar obligado, por ningún pacto, a continuar a cargo de ningún sujeto, el cual recibe

este poder, como un peso sobre sus hombros, no por su bien particular, sino por el bien

del pueblo Soberano.

1 ¿Qué poder se le debe reconocer al Soberano? 2 ¿Qué otra clase de régimen hemos imaginado? 3 ¿Por qué el poder del Soberano no debe ser sometido al pueblo?


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LOGRO 3: El manejo fiscal y las políticas gubernamentales de circulación del dinero PERIODO 3

I. Elabora un organizador de información en donde presentes qué es el ahorro, cuáles son los tipos de depósito y a su vez qué es el crédito y cuáles son sus tipos.

II. Completa el siguiente cuadro sobre los intermediarios financieros.

INTERMEDIARIOS FINANCIEROS

ENTIDAD FORMA DE CAPTACIÓN FORMA DE COLOCACIÓN

Bancos comerciales Deposito de cuenta corriente y certificados de depósito a término.

Créditos de fomento de mediano y largo plazo

Cooperativas de ahorro y crédito

Cuenta de ahorro a la vista

Compañías de financiamiento comercial

III. Explica en que consiste cada uno de los siguientes documentos que se negocian en el mercado: 1. Acción: __________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 2. Bono: __________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 3. Certificados: a.CDT __________________________________________________________________________________________________________________________________________________ b. CERT __________________________________________________________________________________________________________________________________________________


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4. Títulos: __________________________________________________________________________________________________________________________________________________ IV. Realiza un escrito en donde presentes las principales funciones de las siguientes autoridades

económicas: CONPES, PLANEACIÓN NACIONAL , MINISTERIO DE HACIENDA y BANCO DE LA REPUBLICA. _________________________________________________________________________

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LOGRO 1: Comprende su implicación sociopolítica y se compromete en la construcción de ciudadanía. PERIODO 4 A continuación encontraras los textos de diez autores, con estos debes realizar dos actividades; Primero debes responder las preguntas correspondientes a cada texto y posteriormente debes realizar un cuadro comparativos en donde presentes sus conceptos sobre la sociedad y la ciudadanía. NOTA: Recuerda que es un trabajo escrito que equivale a la recuperación de tu logro pendiente.

Weil

Philosophie polifique, 1971.

¿SOCIEDAD Y COMUNIDAD SE CONFUNDEN ENTRE SÍ?

Los valores históricos y lo sagrado caen entonces del lado opuesto al de la técnica y al

de la lucha con ¡a naturaleza exterior. Podemos distinguir entonces comunidad de

sociedad, reservando el primer término a ]o que vivimos en una experiencia directa de

comprensión «humana», en el marco de unas instituciones que no han sido creadas ni

«re-organizadas» por un organizador racionalista y calculador, pero que se remontan a

los «orígenes», a tiempos inmemoriales. Podemos oponer, prácticamente en sentido

análogo, el pueblo al Estado considerado como creación reciente, no como finalidad de

una evolución ^orgánica». Podemos separar, en otro plano, la raza, dotación natural

irreducible, de la nación, artificial desde este punto de vista, al menos con relación a

la raza —o los creyentes (sea cual sea la fe profesada) de los no-creyentes, de los

calculadores, de los desarraigados, de los que se han apartado de la tradición para

ponerse del lado de la eficacia técnica y se declaran listos para abandonar los valores

tradicionales—. (...) Es cierto que, en ocasiones, se opone la comunidad, el bien, a la

sociedad, encarnación del mal; una orgánica, la otra artificial. De hecho, es la

comunidad histórica la que ha producido la sociedad y, lo que ahora nos importa, el

Estado, el cual según estas teorías, queda del lado del mal, de lo racional y de lo no-

vital. Las comunidades modernas son modernas porque se organizan conscientemente,

porque la razón no es solamente visible en ellas para quien conoce los resultados de su

evolución, sino que es lo que quiere y lo que es necesario. El Estado moderno también

es una comunidad; pero es una forma consciente, y solamente en él {en la tensión entre

sociedad y la comunidad que él piensa) la comunidad se ve como comunidad. La crítica

del concepto de comunidad desde el punto de vista de la sociedad, crítica que

corresponde a esta pseudo-crí-tica de la sociedad y del Estado desde el punto de

vista de la comunidad, no resiste mejor que aquella. (...) Queda la tensión que existe

entre sociedad y comunidad y, como consecuencia, entre la sociedad y el Estado,

tensión no solamente entre conceptos, sino también entre aspectos reales de la

realidad (...). Pero una vez más, el problema no se resuelve negando su existencia, y eso

es lo que hacemos cuando, eligiendo entre comunidad y sociedad, optamos por una

excluyendo la otra.

1 ¿Cómo se oponen generalmente sociedad y comunidad?

2 ¿Por qué optar por una excluyendo la otra?

3 ¿Podemos realmente oponer la sociedad y el Estado a la comunidad?


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Mill

El utilitarismo, 1861.

¿EL INTERÉS ES EL FUNDAMENTO PRIMERO DE LA SOCIEDAD?

Una sociedad de seres humanos, si exceptuamos la relación de amo a esclavo, es

manifiestamente imposible si no se asienta sobre el principio de que se tendrán en

cuenta los intereses de todos. Una sociedad de iguales no puede existir si no está bien

claro que los intereses de todos deben ser tomados en consideración por igual. Y

puesto que, en todos los estados de civilización, cada persona, exceptuando al monarca

absoluto, tiene iguales, cada uno está obligado a vivir en píe de igualdad con alguien; y

cada época marca un progreso hacia la realización de un estado de cosas en el cual

será imposible vivir de otro modo, permanentemente, con quien sea. De esta manera,

los hombres llegan a ser incapaces de concebir como posible para ellos un estado de

cosas en donde se descuidasen totalmente los intereses del otro. Tienen la necesidad

de concebirse a ellos mismos absteniéndose como mínimo de los actos más

perjudiciales y (aunque sólo sea por su propia protección) y sin cesar de protestar

contra tales actos (...). Durante el tiempo que están cooperando, sus fines son

identificados con los del otro; tienen, al menos durante algún tiempo, el sentimiento

de que los intereses del otro son los suyos propios. No solamente cualquier, refuerzo

de los vínculos sociales, cualquier desarrollo normal de la sociedad, da a cada individuo

un interés personal mayor en tener prácticamente en cuenta el bienestar de los

demás, sino que también el individuo se verá llevado a considerar cada ve, más como

parte de sus sentimientos el bien de los demás, o cuanto menos a considerarlo cada

vez más en la práctica . Llega, instintivamente, a considerarse él mismo como un ser •

que se preocupa naturalmente de los demás. El bien del otro se convierte para él en

algo de lo que es natural y necesario que él se encargue, al igual que nos encargamos

de las condiciones: físicas de nuestra existencia.

1 ¿La búsqueda del interés daña la igualdad social?

2 ¿Se puede perseguir el propio interés sin ser egoísta?

3 ¿El frío cálculo del interés no es un obstáculo para el sentimiento social, para la

sociabilidad?

Bakunin

Obras Tomo I, en Henri Arvon: Michel Bakunin. 1966.

¿EL ESTADO ESTÁ AL SERVICIO DEL INDIVIDUO?

¿Qué es el Estado? Es, nos responderán los metafísicos y los doctores en derecho, la

cosa pública; los intereses, el bien colectivo y el derecho de todo el mundo, opuestos a

la acción disolvente de los intereses y pasiones egoístas de cada uno. Es la justicia y la

realización de la virtud y la moral sobre la tierra. ' Por consiguiente, no hay en

absoluto un acto más sublime ni mayor deber para los individuos que consagrarse,

sacrificarse, y morir por el triunfo si es necesario, por el poder del Estado (...).

Veamos ahora si esta teología política, al igual que la teología religiosa, no esconde,

bajo tan bellas y poéticas apariencias, realidades muy comunes y muy sucias.

Analicemos primero la idea misma de Estado, tal como nos la presentan sus

predicadores. Es el sacrificio de la libertad natural y de los intereses de cada uno —

tanto individuos como unidades colectivas comparativamente pequeñas.- asociaciones,

municipios y provincias— a los intereses y a la libertad de todo el mundo, a la


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prosperidad del gran conjunto. Pero ese «todo el mundo», ese gran conjunto, ¿qué es

en realidad? Es la aglomeración de todos los individuos y todos los colectivos humanos

más restringidos que lo componen. Pero, desde el momento en que para componerlo y

coordinarlo todos los intereses individuales y locales deben ser sacrificados, el todo,

que está encargado de representarlos, ¿qué es realmente? No es el conjunto vivo, que

deja respirar a cada uno a su gusto y se vuelve tanto más fecundo, potente y libre

cuanto más se desarrollen en su seno la plena libertad y prosperidad de cada uno; no

es en absoluto la sociedad humana natural, que confirma y aumenta la vida de cada uno

por la vida de todos; es, por el contrario, la inmolación de cada individuo al igual que de

todas las asociaciones locales, la abstracción destructiva de la sociedad viva, la

limitación o, mejor dicho, la completa negación de la vida y del derecho de todas las

partes que componen todo el mundo, para el susodicho bien de todo el mundo: es el

Estado, es el altar de la religión política sobre el cual la sociedad natural es inmolada

siempre: una universalidad devoradora, viviendo de sacrificios humanos (...).

1 ¿Qué exige el Estado al individuo?

2 ¿Puede el Estado desempeñar su función de unificador?

3 ¿Encuentran los individuos la igualdad y la fraternidad en el Estado?

Freud

El malestar en la: cultura. 1929.

¿DEBE UNA SOCIEDAD EXCLUIR PARA EXISTIR?

No es fácil, evidentemente, para los hombres renunciar a satisfacer esa inclinación a

la agresión que les es propia; no se encuentran bien. La ventaja de una esfera cultural

más pequeña —permitirle a la pulsión encontrar una salida en las hostilidades hacía los

del exterior— no se puede desdeñar. Siempre es posible unir unos a otros entre si en

el amor en una masa bastante grande de hombres, si simplemente quedan otros contra

quienes manifestar agresividad. Me he ocupado alguna vez del fenómeno según el cual,

precisamente, comunidades vecinas, y por otro lado próximas también unas de otras,

se pelean y se burlan unos de otros recíprocamente, como los españoles y los

portugueses, los alemanes del norte y los del sur, los ingleses y los escoceses, etc. He

dado a este fenómeno el nombre de “narcisismo de las pequeñas diferencias”, lo cual

no contribuye demasiado a explicarlo. Ahora, se reconoce aquí una satisfacción

cómoda y relativamente anodina de la inclinación a la agresión por la cual se asegura

más fácilmente la cohesión de la comunidad a sus miembros. El pueblo judío, disperso

en todas direcciones, se ha ganado así las culturas de sus pueblos de acogida; ¡pero,

ay! Todas las masacres de judíos en la Edad Media no han sido suficientes para hacer

esta época más pacífica y más segura para los cristianos contemporáneos. Después de

que el apóstol Pablo hubiera hecho del amor universal de los hombres el fundamento

de su comunidad cristiana, la extrema intolerancia del cristianismo hacia los que

quedaban fuera fue una consecuencia inevitable; a los romanos, que no habían fundado

en el amor la vida pública en el seno de su Estado, la intolerancia religiosa les era

ajena, aunque para ellos la religión fuese un asunto de Estado y que el Estado estu-

viese impregnado de religión. No es tampoco por el azar incomprensible si el sueño de

una dominación germánica sobre el mundo requiere como complemento el

antisemitismo, y se concibe, lo reconocernos, que el intento de edificar en Rusia una

nueva cultura comunista encuentre su apoyo psicológico en la persecución de los


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burgueses. Nos preguntamos solamente con inquietud qué emprenderán los soviéticos

una vez exterminados sus burgueses.

1 ¿Es la vida en sociedad un remedio contra la agresividad natural del hombre?

2 ¿En qué sentido la exclusión del otro es, paradójicamente, un factor de sociabilidad?

3 ¿La exclusión es un remedio a los problemas sociales?

Rawls

Teoría de la Justicia, 1971.

¿ES POSIBLE LA IGUALDAD EN LA SOCIEDAD?

Voy a presentar ahora, de forma provisional, los dos principios de justicia sobre los

que se llegará a un acuerdo en la posición original. (...)

En primer lugar.- cada persona debe tener igual derecho al sistema más amplio de

libertades básicas iguales para todas, que sea compatible con el mismo sistema para

los demás. En segundo lugar: las desigualdades sociales y económicas deben ser

organizadas deforma que, al mismo tiempo, podamos razonablemente esperar sean

ventajosas para cada uno y que sean inherentes a posiciones y funciones abiertas a

todos. (...) Estos principios se aplican, en primer lugar, (,..), a la estructura social

básica; ordenan la atribución de derechos y deberes y determinan el reparto de las

ventajas económicas y sociales. Su formulación presupone que, en la perspectiva de

una teoría de la justicia, dividimos la estructura social en dos partes más o menos

distintas, aplicando el primer principio sobre una y el segundo sobre la otra. Así,

distinguimos los aspectos del sistema social que definen y garantizan la igualdad de las

libertades básicas para cada uno y los aspectos que especifican y establecen desigual-

dades sociales y económicas. Ahora bien, es esencial observar que se puede establecer

una lista con estas libertades básicas. Entre ellas, las más importantes son las

libertades políticas (derecho al voto y ocupar un puesto público), la libertad de

expresión, de reunión, la libertad de pensamiento y conciencia; la libertad de la

persona que conlleva la protección con respecto a la opresión psicológica y la agresión

física (integridad de la persona); el derecho de propiedad personal y la protección en

lo referente a detenciones y encarcelamientos arbitrarios, tal y como están definidos

por el concepto y la autoridad de la ley. Estas libertades deben ser, iguales para

todos según el primer principio. El segundo principio se aplica., en una primera

aproximación, a la distribución de la renta y de la riqueza y a las grandes líneas de

organización que emplean diferencias de autoridad y responsabilidad- Si el reparto de

las riquezas y la distribución de la, renta no han de estar igualadas, debe hacerse en

beneficio de cada uno y, al mismo tiempo, los puestos de autoridad y responsabilidad

deben ser accesibles para todos. Se aplica el segundo, principio conservando las

posiciones abiertas, luego, siempre respetando esta coacción, se organizan las

desigualdades económicas y sociales de la forma en que cada uno se beneficie.

1 ¿En qué consiste la igualdad política?

2 ¿Cuáles son los dos aspectos de la igualdad social y económica?

3 ¿Cuál es el papel de la justicia?


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Maquiavelo

El Príncipe, cap. XVIII, 1513

¿DEBE EL ESTADO OBEDECER A LA MORAL?

No es tan necesario para un príncipe poseerlas todas (las buenas cualidades), pero si

que aparente tenerlas- incluso me atrevo a decir que si efectivamente las tuviese, y si

las mostrase siempre en su proceder, le serian perjudiciales; por el contrario

aparentarlas siempre le es útil. Siempre es bueno parecer clemente, fiel, humano,

religioso, sincero; incluso ser todo eso realmente-, pero al mismo tiempo tiene que ser

lo bastante dueño de sí mismo como para poder saber cuándo es necesario mostrar las

cualidades opuestas.

Debemos comprender que no es posible para un príncipe, y sobre todo para un príncipe

nuevo, poseer en so conducta todo aquello que hace a los hombres reputadas gentes de

bien, y que a menudo está obligado, para mantener el Estado, a actuar contra la

humanidad, contra la caridad, incluso contra la religión. Es menester que tenga el

ánimo dispuesto a cambiar según indiquen los vientos y accidentes de la fortuna: no

debe apartarse del camino del bien, pero que sepa entrar en el de| mal si fuese

necesario.

Debe tener cuidado de no dejar escapar una sola palabra que no esté llena de las cinco

cualidades que acabo de mencionar; de forma que cuando le veamos o le escuchemos le

crearnos lleno de dulzura, sinceridad, humanidad, honor, y principalmente de religión

(...): ya que los hombres, en general, juzgan más por sus ojos que por sus manos, ya que

el ver pertenece a todos, y a pocos el tocar. Todos ven lo que pareces; pocos conocen

en profundidad lo que eres, y ese pequeño grupo no osará jamás levantarse contra la

opinión de la mayoría, sostenida por la majestad del poder soberano.

Aún es más, en las acciones de los hombres, y sobretodo de los príncipes, que no

pueden ser escrutadas ante un tribunal, lo que se considera es el resultado. Que el

príncipe ponga cuidado únicamente en conservar su vida y su Estado; si lo logra, todos

los medios que haya empleado serán juzgados honorables y alabados por todos. El

vulgo siempre es seducido por la apariencia y el acontecimiento: ¿y no es el vulgo quien

hace el mundo?

1 ¿Por qué el príncipe debe distanciarse de la moral?

2 ¿Por qué debe, sin embargo, parecer virtuoso?

3 ¿Por qué el pueblo acepta la inmoralidad del príncipe?

Hegel

Principios de la filosofía del derecho, párrafo 258,1821.

¿EL ESTADO REPRESENTA LA CULMINACIÓN HISTÓRICA DE LA VIDA EN

SOCIEDAD?

Si confundimos el Estado con la sociedad civil y si le destinamos la tarea de vigilar la

seguridad, de asegurar la propiedad privada y la libertad personal, el interés de los

individuos corno tales es el fin último en vista del cual se han unido y de ahí resulta

que se ha dejado a la buena voluntad de cada uno convertirse en miembro del Estado.

Pero el Estado tiene otra relación diferente con el individuo; siendo evidente que el

Estado es Espíritu objetivo, el individuo solamente puede tener él mismo en verdad

una existencia objetiva y una vida ética si


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es miembro del Estado. La unión como tal, es ella misma el verdadero contenido y el

verdadero fin, ya que los individuos están destinados a llevar una vida universal; las

demás formas de satisfacerse, sus actividades y su conducta tienen como punto de

partida y como resultado este elemento sustancial y universal. Considerada de manera

abstracta, la racionalidad consiste en general en la unión íntima de la universalidad y la

singularidad. Considerada de manera concreta, como en el caso presente, consiste, en

cuanto a su contenido, en la unidad de la libertad objetiva, es decir, de la voluntad

substancial general, y '-• de la libertad subjetiva, como saber individual y voluntad que

persigue la realización de sus fines particulares —y por esa razón, en cuanto a su

forma, consiste en una forma de actuar que se determina según leyes y principios

pensados, es decir, universales—. Esta Idea es el ser eterno y necesario en sí y para sí

del Espíritu.

(...) En lo que concierne a este concepto y a su elaboración, Rousseau tuvo e! mérito de

establecer un principio que, no solamente en su forma (como lo son la sociabilidad, la

autoridad divina), sino igualmente en su contenido, es un pensamiento y, a decir

verdad, el pensamiento mismo, puesto que ha planteado la voluntad como principio del

Estado. Pero como solo ha concebido la voluntad bajo la forma determinada de la

voluntad individual (...) y la voluntad general no es aquello que es racional en sí y para sí

en la voluntad, sino solamente lo que se desprende como voluntad común en cada

voluntad individual consciente de sí, la asociación de los individuos en el Estado se

convierte, en su doctrina, en un contrato. Este contrato tiene como fundamento el

libre arbitrio de los indivi-1 dúos, su opinión, su consentimiento Ubre y explícito. Lo

que, por la vía de la consecuencia lógica, tiene como resultado la destrucción de lo

divino existente en si y para sí, su autoridad y majestuosidad absolutas.

1 ¿Por qué está hecho el hombre para vivir en sociedad?

2 ¿En qué sentido el Estado es la culminación de la vida en sociedad?

3 ¿Por qué la doctrina que hace que el Estado se fundamente en un contrato se

muestra insuficiente?

Rousseau

Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres,

1754.

¿UNA SOCIEDAD TIENE NECESARIAMENTE UNA FINALIDAD?

C! hombre original se desvanece gradualmente, la sociedad ya sólo ofrece a los ojos

del sabio un conjunto de hombres artificiales y de pasiones postizas, obra de todas

esas nuevas relaciones y que no tienen ningún fundamento verdadero en la naturaleza.

Lo que la reflexión nos enseña sobre ese tema, la observación lo confirma

perfectamente: el hombre salvaje y el civilizado difieren de tal manera en el fondo del

alma y en sus inclinaciones que lo que supone la felicidad suprema de uno llevaría al

otro a la desesperación. El primero solamente respira descanso y libertad, sólo quiere

vivir ocioso, y ni siquiera la ataraxia' del estoico se acerca a su profunda indiferencia

por todo. Por el contrario, el ciudadano siempre activo suda, se excita, se atormenta

sin cesar en búsqueda de ocupaciones aún más laboriosas: trabaja hasta su muerte,

corre incluso hacia ella para sentirse vivir, renuncia a la vida por la inmortalidad.

Corteja a los grandes que odia y a los ricos que desprecia; nada evita para tener el


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honor de servirles; se jacta orgullosamente de su vileza y de su protección; y,

orgulloso de su esclavitud, habla con desdén de los que no tienen el honor de

compartirla. ¡Qué espectáculo para un caribeño los lamentables trabajos y antojos de

un ministro europeo! ¿Cuántas muertes crueles no preferiría este salvaje indolente al

horror de una vida semejante que a menudo ni siquiera es calmada por el placer de

hacer el bien? Pero para ver el fin de tantos esmeros, sería preciso que estas

palabras, poder y reputación, tuviesen un sentido en su mente, que descubriese que

hay un tipo de hombres que para cualquier cosa tienen en cuenta las miradas del resto

de! universo, que pueden estar felices y contentos de sí mismos antes por el

testimonio de otro que por el suyo propio. Ésta es, en efecto, la verdadera causa de

todas las diferencias: el salvaje vive en sí mismo; el hombre sociable, siempre fuera de

él, no sabe que vive en la opinión de los otros, y por decirlo así, extrae únicamente de

su juicio el sentimiento de su propia existencia. No es de mi incumbencia mostrar

cómo de una disposición semejante nace tanta indiferencia por el bien y el mal, con tan

bellos discursos de moral, corno, limitándose a las apariencias, todo se vuelve postizo

y engañoso; honor, amistad, virtud y a menudo hasta los vicios, en los cuales se

encuentra finalmente el secreto de glorificarse; cómo, en una palabra, preguntando

siempre a los demás lo que somos y sin atrevernos jamás a preguntárnoslo a nosotros

mismos, en medio de tanta filosofía, humanidad, cortesía y máximas sublimes, sólo

tenemos un exterior engañoso y frívolo, honor sin virtud, razón sin sabiduría, placer

sin felicidad.

La ataraxia es literalmente un estado de -ausencia de turbaciones» que el sabio

estoico adquiere mediante el desprendimiento de las pasiones.

1 ¿Qué es lo que caracteriza la actividad en sociedad?

2 ¿Qué pierde el hombre viviendo en sociedad?

3 ¿Qué gana?

Locke

El segundo tratado sobre el gobierno civil, 1698

¿ES EL DERECHO DE PROPIEDAD UNA TRABA PARA LA VIDA EN SOCIEDAD?

La razón por la que los hombres entran en sociedad es que quieren salvaguardar su

propiedad; el fin que se proponen cuando eligen y habilitan un poder legislativo, es

hacer adoptar leyes y establecer reglas que sirven de protección y límite de la

propiedad en la sociedad entera, de forma que cada elemento, o cada miembro de

éste, detente únicamente un papel limitado y una autoridad moderada. En ningún caso

se podría imaginar que la sociedad quisiese habilitar el poder legislativo para destruir

el objeto que cada uno se propusiese salvaguardar al unirse a ella, y que el pueblo

pretendía imponiéndose legisladores a su elección; cada vez que los legisladores

intentan apoderarse y destruir ¡os bienes del pueblo, o reducirle a la esclavitud de un

poder arbitrario, entran en guerra con él; desde entonces, se exime de obedecer y no

tiene más que confiar en el remedio que Dios ha dado a todos los hombres contra la

fuerza y la violencia: así, desde que el poder legislativo transgrede esta regla

fundamental de la sociedad, desde que la ambición, el miedo, la locura o la corrupción

le incitan a intentar, bien de hacerse él mismo con un poder que le haga absolutamente

dueño de la vida de los sujetos, de sus libertades y patrimonios, bien de poner tal

poder en manos de un tercero, este abuso de confianza hace que decaigan las


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funciones de autoridad que el pueblo le había encargado hacia fines totalmente

opuestos; el poder vuelve al pueblo, que tiene el derecho de recuperar su libertad

original y establecer una nueva legislatura que le parezca adecuada para garantizar su

seguridad, fin que perseguía en el estado social. Lo que acabo de decir del poder

legislativo en general se aplica también al ejecutor supremo; está encargado de una

doble misión; participar en la actividad legislativa y asegurar la ejecución suprema de

las leyes; falta a ambos deberes si intenta erigir lo arbitrario de su voluntad personal

como ley de la sociedad.

1 ¿La propiedad pone en peligro la sociedad?

2 ¿Cuál es la finalidad de tas reglas sociales, de las leyes?

3 ¿Puede el Estado hacerse cargo de la propiedad?

Aristóteles

La Política, Siglo IV a.C

¿ESTÁ HECHO EL HOMBRE PARA VIVIR EN SOCIEDAD?

La comunidad elemental formada por varias familias con vistas a satisfacer

necesidades que ya no son solamente cotidianas, es la aldea. (...) Por lo que se refiere a

la comunidad perfecta, formada por varias aldeas, es la ciudad, que detenta ya una

especie de autarquía completa: su génesis se explica por las necesidades vitales,

aunque cuando existe, permite además una vida feliz. Por eso toda ciudad es natural,

puesto que las primeras comunidades que la constituyen lo son. Ya que ella es su finali-

dad, y la naturaleza es finalidad: ya que lo que cada cosa es una vez que su génesis ha

concluido, decimos que es la naturaleza de esa cosa (...).

De aquí deducimos que es evidente que la ciudad forma parte de las cosas naturales, y

que el hombre es por naturaleza un animal político; si bien aquel que vive fuera de la

ciudad, naturalmente y no por las azarosas circunstancias, es o bien un ser degradado,

o bien un ser sobrehumano: es como aquel que Hornero injuria en estos términos; "Sin

familia, sin ley y sin hogar». Ya que un hombre así es al mismo tiempo un apasionado

natural por la guerra. Es como una pieza suelta en un juego de damas. Por eso es

evidente que el hombre es un animal político, más que cualquier abeja o cualquier otro

animal gregario. Pues, como decimos a menudo, la naturaleza no hace nada en vano. Y

entre todos los animales sólo el hombre posee la palabra.

Ciertamente, la voz sirve para expresar el dolor y el placer, y es por lo que la

encontramos en otros animales (...). Pero la palabra existe para manifestar lo útil y lo

perjudicial, y en consecuencia, lo justo y lo injusto- Esto es lo que hace que sólo haya

una cosa, que sea propia del hombre y les distinga de los otros animales: la percepción

del bien y de! mal, de lo justo y de lo injusto y de otras nociones del mismo género.

Tener tales nociones en común es lo que funda una familia o una ciudad

1 ¿Por qué vive el hombre, no solamente en familia o en aldeas, sino también en ciudad?

2 ¿Se puede ser hombre plenamente sin vivir en sociedad?

3 ¿Cuál es la importancia del discurso para el hombre?

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