Colomer: el ejercicio de lá sabiduría E - Filosofia Catalana Eusebi_La... · lentamente en la...
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40 LA VANGUARDIA RELIGIÓN DOMINGO, 7 DICIEMBRE 1997 Colomer:el ejercicio de lá sabiduría La facultad deFilosofía de la Universitat RamonLluildedicó una sesión Conmemorativa a este filósofo jesuita FRANCESC TORRALBA E ra una máñana del mes de noviembre, una mañana fría, pero nítida y clara. El día amaneció con una per fecta transparencia mediterránea. Era el día del beato Ramon Lluil, una fecha llena de premonición simbólica. Colomer llegó puntual mente a la cita, sé sentó en el aula de conferencias y nos saludamos aten tamente. En su rostro no detecté nada especial. Su mirada traslucía serenidad y tranquilidad. Después de las palabras del po nente, Colomer rompió el silencio con su elegancia moral, tan patente en sus intervenciones académicas. Elogió la forma de la ponencia y se dispuso a precisar algunas cuestio nes desde su humilde talante. Pero esa mañana de noviembre Colomer se sentía cansado y su voz no fluía tan fuerte y tenaz como era habitual en él, sino más bien tenue y débil. Nos ilustró a todos los oyentes con unas palabras sobre Ramon Llull, sobre la herencia histórica del “Ars” luliana en el renacimiento y en la modernidad, tema que conocía per fectamente. Mientras su disertación se elevaba sabiamente sobre la figu ra de Nicolás de Cusa y su “Docta ignorancia”, la muerte, intrusa y siempre inoportuna, irrumpió vio lentamente en la sala y Colomer dejó de hablar para siempre. Entonces el llanto empapó los márgenes de aquel espacio y la im potencia se apoderó de todos. Cuan FRANCESC TORRALBA, profesor titular de la Universitat Ramon Lluli do la muerte irrumpe de este modo tan cruel, tan irracional, uno se plantea con radicalidad el sentido último de las cosas, de la vida y de la historia. Mientras tanto, un esforza do médico se lanzó encima del cuer po de Colomer para llenar de alien to su mirada. Todo fue en balde. Co lomer y con él, el hombre, el maestro, el filósofo, el profesor y el jesuita se habían ido para siempre. Colomer fue ante todo un sabio en ejercicio. La sabiduría, como se desprende de la Biblia, no está en el tener, tampoco en el conocer, sino en clamar y sobre todo en el ser. Co lomer era sabio en ejercicio, no por lo que sabía, que sabía mucho, mu cho más de lo que aparentaba, y es pecialmente de su disciplina, la his toria de la filosofia occidental, sino que era un sabio por su forma de ser, siempre amable y comprensivo, por su capacidad de servir, siempre dis puesto y entregado, por su capaci dad de amar especialmente a sus discípulos y alumnos. Ejemplo mo délico del espíritu ignaciano. Detrás del erudito, del jesuita y del filósofo, se escondía un hombre de carne y hueso, como diría Una- muflo, un hombre inquieto, radical- mente abierto a la Verdad que, como él decía, siguiendo a Hólder lin, uno de sus poetas preferidos, está más allá de lo humano y sólo desde el diálogo, desde el diálogo sincero, transhistórico y abierto, es posible entrever algunos destellos de su meridiana claridad. Enemigo del dogmatismo, del maniqueísmo simplista y falso, Colomer trató de penetrar en el recinto de la Verdad siguiendo el vestigio de los grandes maestros pensadores de Occidente. Fue un filósofo, en el sentido más nítidamente platónico, un amante de la Verdad. Peregrinó por los tex tos de los grandes pensadores, bus cando la Verdad, la Verdad bien re donda, como diría Parménides. Pero no se encerró en una torre de marfil, únicamente con su ciencia, sino que trató de compartir sus co nocimientos y sus experiencias con otros, con sus discípulos, con sus co legas y con sus lectores. Siempre fue generoso en el saber y lo departía amablemente en cualquier circuns tancia. En este universo despoblado de maestros, en esta cultura del olvido, donde estamos ubicados, es necesa rio reivindicar el ejercicio de la memoria, especialmente cuando se trata de un maestro como Eusebio Colomer, tan modélico en su di mensión académica como en su di mensión ética y espiritual. Nos ha dejado un trabajador in cansable, un tenaz lector y escritor, un extraordinario investigador. En definitiva, nos ha dejado un maes tro, que recordaremos siempre.. Generalitat de Catalunya CARNET FAMILIAR NOUS RECURSOS 1SERVEIS PER A LA FAMÍLIA NOMBROSA CARNETJMILIAR NCIAFINS El Carnet familiar ofereix a lesfamilies nombroses tot un seguit de millores i descomptes en elsámbits de: l’habitatge, el comerç, el lleure, els subministraments doméstics, elscrédits socials, el transport, l’ensenyament... .Per a més informadA. 1 adrecis a laDireccióGeneral dAcció Cívica, a lOficina deBenestar Social més propera o truqulal 900 300 500 Presentados sus dos últimos libros u El pasado miércoles, la fa- cultad de Filosofia de Catalu nya (URL) y la facultad de Teologia de Catalunya orga fizaron un acto en el que fue- ron presentadas las dos últi mas obras de Eusebi Colomer: “El pensament als Paísos Ca- talans durant l’edat mitjana i el renaixement” y “Movi mientos de renovación. Hu manismo y renacimiento”. A causa del fallecimiento repen tino del profesor Colomer, el pasado 27 de noviembre, el acto se convirtió en un home naje a su memoria. Intervinie ron Josep M. Col!, Pere L!uís Font, Evangelista Vilanova y el cardenal Carles, que decla ró que la noticia de la muerte repentina de Eusebi Colomer le había llegado cuando estaba leyendo su obra “Movimien tos de renovación. Humanis mo y renacimiento”. El profesor Eusebio Colomer falleció el 27 de noviembre SALVADOR SANSUÁN OPINIÓN Parroquiasy acción social u EN LAS PARROQUIAS desde lativos a la defensa del mundo siempre se ha acentuado la di- obrero, de los marginados, etcé mensión humanitaria y se han tera. Junto a ellos, Cáritas Dioce defendido los derechos sociales sana emerge como entidad bien de la comunidad. Esta constata- estructurada. Ahora bien, la ción encuentra en la celebración creatividad forma parte del arte eucarística su fundamento, por pastoral y nacen nuevas institu cuanto converge hacia la comu- ciones como el Centre de Solida nión de los bienes. ritat para la rehabilitación de los Es un capítulo de la antropolo- drogadictos,institución de! epis gía cristiana que recientemente copado catalán por medio de la el concilio provincial Tarraco- Fundació Sense Cadenes, inspi nense ha recordado y destacado. rada en el proyecto Hombre. Los feligreses junto con los pá- Pero las parroquias no se en- rrocos han creado siempre fun- cierran en sí mismas ni siquiera daciones y asociaciones con fines se circunscriben al ámbito dioce de la promoción integral de los sano; se asoman a Europa me- fieles. En los archivos de las cu- diante el Coloquio Europeo de rias diocesanas Parroquias, con abundan los es- el propósito de tatutos de esos . - elaborar fórmu entes que han ElçMinisterio de las óornunes de realizado con . . . aplicación de las frecuencia y rea- Justicia margina a las directrices pon- 1 iz an o d ay ía instituciones tificias. Los cmi- una labor enco- . . grantes y los que miable y que en cristianasde seencuentran en todo caso for- promoción social situaciones , difi man parte de la ciles, advierte sociedad civil. . el ordenamiento Pero sorprende ahora que di- canónico (canon 529), deben re- chas entidades canónicas reci- cibiruna atención preferencial. ban por parte del Ministerio de También las comunidades pa- Justicia una denegación de su rroquiales han seguido con aten- inscripción en el Registro de En- ción y esperan respuestas de las tidades Religiosas con el argu- jornadas de reflexión sobre “El mento de que sólo tienen cabida futuro de los derechos sociales en aquellas que pretenden un fin es- Europa”, organizadas por Cári trictamente religioso; con ello se tas Diocesana de Barcelona con apartan los organismos con fines motivo del 50 aniversario de la de promoción social y cultural. institución. El objetivo de las jor Cabe esperar que la Conferencia nadas fue precisamente conectar Episcopal Española acuerde con la preocupación de los agentes de el Ministerio de Justicia unas laacción social con los plantea- pautas de solución. mientos políticos de la construc Las parroquias cuentan con la cióneuropea y sus implicaciones colaboración y la coordinación enla política social. de los organismos diocesanos re- JAUME RIERA LAGUlA DE RECURSOS 1 SERVEIS • DEL CARNET FAMILIAR HA ESTAT PATROCINADA PEE: ,, -, .,, iaaixa Centre de Difusió del Catalá • Posat al dia: >- per la TEVA FEINA ¡ per TU MATEIX Informat al teléfon: Disfrutaaraduna BECA de 30.000 PESSETES4160734 HERNIADOS Aparatos HERNIUS, sin tirantes, a medida. Garantías hasta 5 años. Visitas gratuitas. GABINETE ORTOPEDICOHERNIUS Rbla. Catalunya, 34. T 488 02 16 Barcelona Visitamos Girona, Lleida y Tarragona.
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40 LA VANGUARDIA RELIGIÓN DOMINGO, 7 DICIEMBRE 1997
Colomer: el ejercicio de lá sabiduríaLa facultad de Filosofía de la Universitat Ramon Lluil dedicó una sesión Conmemorativa a este filósofo jesuita
FRANCESC TORRALBAE ra una máñana del mes denoviembre, una mañanafría, pero nítida y clara. Eldía amaneció con una per
fecta transparencia mediterránea.Era el día del beato Ramon Lluil,una fecha llena de premoniciónsimbólica. Colomer llegó puntualmente a la cita, sé sentó en el aula deconferencias y nos saludamos atentamente. En su rostro no detecténada especial. Su mirada traslucíaserenidad y tranquilidad.
Después de las palabras del ponente, Colomer rompió el silenciocon su elegancia moral, tan patenteen sus intervenciones académicas.Elogió la forma de la ponencia y sedispuso a precisar algunas cuestiones desde su humilde talante. Peroesa mañana de noviembre Colomerse sentía cansado y su voz no fluíatan fuerte y tenaz como era habitualen él, sino más bien tenue y débil.Nos ilustró a todos los oyentes conunas palabras sobre Ramon Llull,sobre la herencia histórica del “Ars”luliana en el renacimiento y en lamodernidad, tema que conocía perfectamente. Mientras su disertaciónse elevaba sabiamente sobre la figura de Nicolás de Cusa y su “Doctaignorancia”, la muerte, intrusa ysiempre inoportuna, irrumpió violentamente en la sala y Colomerdejó de hablar para siempre.
Entonces el llanto empapó losmárgenes de aquel espacio y la impotencia se apoderó de todos. Cuan
FRANCESC TORRALBA, profesortitular de la Universitat Ramon Lluli
do la muerte irrumpe de este modotan cruel, tan irracional, uno seplantea con radicalidad el sentidoúltimo de las cosas, de la vida y de lahistoria. Mientras tanto, un esforzado médico se lanzó encima del cuerpo de Colomer para llenar de aliento su mirada. Todo fue en balde. Colomer y con él, el hombre, elmaestro, el filósofo, el profesor y el
jesuita se habían ido para siempre.Colomer fue ante todo un sabio
en ejercicio. La sabiduría, como sedesprende de la Biblia, no está en eltener, tampoco en el conocer, sinoen clamar y sobre todo en el ser. Colomer era sabio en ejercicio, no porlo que sabía, que sabía mucho, mucho más de lo que aparentaba, y especialmente de su disciplina, la his
toria de la filosofia occidental, sinoque era un sabio por su forma de ser,siempre amable y comprensivo, porsu capacidad de servir, siempre dispuesto y entregado, por su capacidad de amar especialmente a susdiscípulos y alumnos. Ejemplo modélico del espíritu ignaciano.
Detrás del erudito, del jesuita ydel filósofo, se escondía un hombre
de carne y hueso, como diría Una-muflo, un hombre inquieto, radical-mente abierto a la Verdad que,como él decía, siguiendo a Hólderlin, uno de sus poetas preferidos,está más allá de lo humano y sólodesde el diálogo, desde el diálogosincero, transhistórico y abierto, esposible entrever algunos destellosde su meridiana claridad. Enemigodel dogmatismo, del maniqueísmosimplista y falso, Colomer trató depenetrar en el recinto de la Verdadsiguiendo el vestigio de los grandesmaestros pensadores de Occidente.
Fue un filósofo, en el sentido másnítidamente platónico, un amantede la Verdad. Peregrinó por los textos de los grandes pensadores, buscando la Verdad, la Verdad bien redonda, como diría Parménides.Pero no se encerró en una torre demarfil, únicamente con su ciencia,sino que trató de compartir sus conocimientos y sus experiencias conotros, con sus discípulos, con sus colegas y con sus lectores. Siempre fuegeneroso en el saber y lo departíaamablemente en cualquier circunstancia.
En este universo despoblado demaestros, en esta cultura del olvido,donde estamos ubicados, es necesario reivindicar el ejercicio de lamemoria, especialmente cuando setrata de un maestro como EusebioColomer, tan modélico en su dimensión académica como en su dimensión ética y espiritual.
Nos ha dejado un trabajador incansable, un tenaz lector y escritor,un extraordinario investigador. Endefinitiva, nos ha dejado un maestro, que recordaremos siempre..
Generalitat de Catalunya
CARNET FAMILIARNOUS RECURSOS 1 SERVEIS
PER A LA FAMÍLIA NOMBROSA
CARNETJMILIAR
NCIAFINS
El Carnet familiar ofereix a les families nombrosestot un seguit de millores i descomptes en els ámbits de:l’habitatge, el comerç, el lleure,els subministraments doméstics, els crédits socials,el transport, l’ensenyament...
.Per a més informadA.1 adrecis a la Direcció General dAcció Cívica,a lOficina de Benestar Social més properao truqul al900 300 500
Presentados susdos últimos librosu El pasado miércoles, la fa-cultad de Filosofia de Catalunya (URL) y la facultad deTeologia de Catalunya orgafizaron un acto en el que fue-ron presentadas las dos últimas obras de Eusebi Colomer:“El pensament als Paísos Ca-talans durant l’edat mitjana iel renaixement” y “Movimientos de renovación. Humanismo y renacimiento”. Acausa del fallecimiento repentino del profesor Colomer, elpasado 27 de noviembre, elacto se convirtió en un homenaje a su memoria. Intervinieron Josep M. Col!, Pere L!uísFont, Evangelista Vilanova yel cardenal Carles, que declaró que la noticia de la muerterepentina de Eusebi Colomerle había llegado cuando estabaleyendo su obra “Movimientos de renovación. Humanismo y renacimiento”.
El profesor Eusebio Colomer falleció el 27 de noviembreSALVADOR SANSUÁN
OPINIÓN
Parroquias y acción socialu EN LAS PARROQUIAS desde lativos a la defensa del mundosiempre se ha acentuado la di- obrero, de los marginados, etcémensión humanitaria y se han tera. Junto a ellos, Cáritas Diocedefendido los derechos sociales sana emerge como entidad biende la comunidad. Esta constata- estructurada. Ahora bien, lación encuentra en la celebración creatividad forma parte del arteeucarística su fundamento, por pastoral y nacen nuevas institucuanto converge hacia la comu- ciones como el Centre de Solidanión de los bienes. ritat para la rehabilitación de los
Es un capítulo de la antropolo- drogadictos, institución de! episgía cristiana que recientemente copado catalán por medio de lael concilio provincial Tarraco- Fundació Sense Cadenes, inspinense ha recordado y destacado. rada en el proyecto Hombre.Los feligreses junto con los pá- Pero las parroquias no se en-rrocos han creado siempre fun- cierran en sí mismas ni siquieradaciones y asociaciones con fines se circunscriben al ámbito diocede la promoción integral de los sano; se asoman a Europa me-fieles. En los archivos de las cu- diante el Coloquio Europeo derias diocesanas Parroquias, conabundan los es- el propósito detatutos de esos . - elaborar fórmuentes que han ElçMinisterio de las óornunes derealizado con . . . aplicación de lasfrecuencia y rea- Justicia margina a las directrices pon-1 i z an o d ay í a instituciones tificias. Los cmi-una labor enco- . . grantes y los quemiable y que en cristianas de se encuentran entodo caso for- promoción social situaciones , difiman parte de la ciles, adviertesociedad civil. . el ordenamiento
Pero sorprende ahora que di- canónico (canon 529), deben re-chas entidades canónicas reci- cibir una atención preferencial.ban por parte del Ministerio de También las comunidades pa-Justicia una denegación de su rroquiales han seguido con aten-inscripción en el Registro de En- ción y esperan respuestas de lastidades Religiosas con el argu- jornadas de reflexión sobre “Elmento de que sólo tienen cabida futuro de los derechos sociales enaquellas que pretenden un fin es- Europa”, organizadas por Cáritrictamente religioso; con ello se tas Diocesana de Barcelona conapartan los organismos con fines motivo del 50 aniversario de lade promoción social y cultural. institución. El objetivo de las jorCabe esperar que la Conferencia nadas fue precisamente conectarEpiscopal Española acuerde con la preocupación de los agentes deel Ministerio de Justicia unas la acción social con los plantea-pautas de solución. mientos políticos de la construc
Las parroquias cuentan con la ción europea y sus implicacionescolaboración y la coordinación en la política social.de los organismos diocesanos re- JAUME RIERA
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