Flores Blanco, Arnolds Deivison

Juramento sagrado y pasin sagrada

Este pequeo fragmento (vv. 271-276) pertenece al canto XIV de la epopeya pico-heroica

del poeta antiguo Homero: la Ilada, la cual, en su conjunto, es una narracin que rene las

principalas de varios personajes que, a su vez, se enlazan unos a otros y se ligan a la clera

del guerreo Aquiles. El fragmento es una pequesima parte del ardid de Hera, quien,

preocupada por la retirada aquea y las victorias troyanas, planea tender una trampa a Zeus y

poseerlo sobre un lecho e hipnotizarlo con el amor carnal. Se ubica despus de que la diosa

ha arreglado y perfumado su cuerpo, entonces se dirige con el dios Sueo para proponerle

que, despus del amor carnal que tendra con Zeus, duerma al seor de los dioses. Hera le

promete al Sueo una de las Gracias que ste tanto ha deseado y aorado. Y por esta razn,

el Sueo hace jurar a Hera, pero no cualquier tipo de juramento, sino, y de ah el tema del

fragmento, un juramento sagrado e inquebrantable provocado por una sacra pasin.

El fragmento parece mencionar cinco diferentes cuestiones, lo que permite separarlo

en cinco partes: la primera (vv. 271) es la apertura de un juramento divino e inviolable;

promesa que analgicamente se encuentra en un limbo entre la vida y la muerte: lo infernal.

La segunda (vv. 272-273) muestra una especie de reforzamiento del juramento, el cual

estara sobre todas las cosas del mundo humano: la tierra y el mar. La tercera (vv. 273-274)

muestra el plano sobre humano y el que se encuentra ms all de los dioses. La cuarta (vv.

274-275) es el cumplimiento del juramento, el cual consistira en la entrega de la Gracia.

Por ltimo (vv. 275), el posible inicio de un nuevo juramento sagrado, en una realizacin

futura de una pasin sacra, la que, curiosamente, haba provocado el juramento de este

fragmento.

Parece que Homero, desde un principio, nos ensea el valor de un juramento

inquebrantable: el Sueo hace una peticin a Hera respecto al cumplimiento de su

juramento. Una promesa est vaca, en cambio, un juramento conlleva una carga de sacro

santidad y esto lo vemos cuando el Sueo la hace jurar en nombre del agua inviolable del

Estigia; en donde esa agua sagrada y prohibida (inviolable) no puede ser tomada o, mejor

an, engaada por ningn tipo de habilidad ni de hombre ni de dios-; despus Homero

aade que dicha agua sagrada pertenece al Estigia, un ro que une la tierra con el

inframundo, es decir, una unin entre lo terrestre y lo infernal; ese limbo o ese paso sobre

natural se encuentra entre la vida y la muerte. Algo que slo un dios puede prometer.

El segundo apartado se une instantneamente al primero: el Sueo contina su

peticin dicindole a la diosa que coloque una mano sobre la tierra de la abundancia,

fertilidad y procreacin (fecunda). Esa abundancia remite a pensar en todo ser vivo de la

tierra. Y le dice que coloque la otra mano en el mar magnfico (esplendente), en donde

esplendente significara magnfico y resplandeciente, es decir, las formas de vida que hay

en el mar. Lo que hace el Sueo pues, es pedirle a Hera que jure por todos los millares de

seres vivos que habitan la tierra y el mar, y jure, tambin, por la misma Tierra y por el

mismo Mar como un todo.

Aqu pues, el Sueo le dice que jurando as como en los dos apartados anteriores-

las deidades que estn ms all del mar y la tierra, las antiguas deidades, las que estn

sentadas junto con Cronos, observarn y podrn dar testimonio (testigos) del juramento, y

si no se llegase a cumplir, ellos seran los nicos que podran desprestigiar a Hera. Cronos

(el Tiempo), a quien nada se le escapa ni siquiera las falsas promesas, es padre de Hera.

Pareciera que Homero nos ensea la figura eterna de no mentir ni engaar a los padres.

En esta parte el juramento termina, o eso pareciera. Le dice que habr de entregarle

(habrs de entregarme) a la Gracia ms joven. En esa frase vemos, semnticamente

hablando, un matiz de orden y obligacin. En Homero, las Gracias tienen un carcter

individual, sin embargo, pareciera que es un carcter individual en cuanto a sujeto, pues

respecto a las caractersticas, todas ellas las Gracias las tendran; y si es as, el canto, la

belleza y la alegra del mundo (un forma del amor) estaran juntas. El Sueo prosigue con

quien es ms joven de todas, como si en esa juventud de esplendor todas esas cualidades

estuvieran en su estado ms puro, aunque tambin en el ms inquieto.

El Sueo finaliza su pequeo discurso y su pedido con un cierre total, pues nos deja

entrever todava algo ms. Aunque este ltimo verso parece quedar aislado de los dems,

no es as, ya que, el Sueo, con un deseoso me muestro a diario (de Pasitea), nos indica

que tiene mucha necesidad (deseoso) de Pasitea, una inmensa necesidad que no lo deja en

paz, lo que probablemente puede significar desde quererla poseer una atraccin sexual

muy fuerte- hasta una necesidad intensa de su ser, como pretendiendo al ser, al ser de

Pasitea. No bastara quererla sino que debe pretenderla; y esto es un punto clave porque una

emocin as, una pasin as puede abrir una nueva promesa sagrada.

Es muy interesante lo que Homero nos muestra en voz del Sueo. Un deseo que

provoca un juramento sacrosanto. Un deseo y una necesidad tan intensa provocada por una

pasin tan sagrada e inquebrantable: el enamoramiento. Por ello Hera debe jurar por algo

que sea anlogo o que conlleve todo lo que tiene esa pasin (enamoramiento), de ah la

carga sagrada del juramento, de ah que jure en nombre de tantas magnificencias del

cosmos, algo que slo un dios puede hacer.

Bibliografa:

GARCA CEREZA, Tomas et all, Larousse Diccionario bsico de la lengua espaola,

Mxico, Larousse, 2012, 821 pp.

HOMERO, Ilada, trad. Emilio Crespo Gemes, Madrid, Gredos, 1991, 516 pp.

MARTN, REN, Diccionario Espasa de mitologa griega y romana, Madrid, Espasa, 1996,

553 pp.