Comiendo Su Cuerpo y Bebiendo Su Sangre: Error, Mandamiento, Metfora o Realidad

Comiendo Su Cuerpo y Bebiendo Su Sangre: Error, Mandamiento, Metfora o Realidad?Posted by Christy Petri

1 Comment52 Los judos luego disputaron entre ellos, diciendo: Cmo este hombre puede darnos su carne para comer? 53 Entonces Jess les dijo, De verdad, de verdad, Les digo a ustedes, a menos que coman la carne del Hijo del Hombre y beban su sangre, no tienen vida en ustedes. 54 Cualquiera que se alimente de mi carne y beba mi sangre tiene vida eterna, y le levantare en el da final. 55 Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. 56 Cualquiera que se alimente de mi carne y beba mi sangre permanece en m, y Yo en l. 57 Como me envi el Padre Viviente, y vivo por el Padre, as cualquiera que se alimente de m, tambin vivir por m. 58 Este es el pan que desciende del cielo, no como el pan que los padres comieron, y murieron. Cualquiera que se alimenta de este pan vivir para siempre. 59 Jess dijo estas cosas en la sinagoga, enseando en Capernaum. 60 Muchos de sus discpulos, cuando escucharon esto, dijeron, Esto es una palabra difcil; Quin puede escucharla?

Debo admitir que por algn tiempo he temido tener que lidiar con este pasaje. La razn no es porque este pasaje ha sido un tema de debates de tiempo prolongado entre crculos Cristianos como el significado de comer el cuerpo y beber la sangre, sino ms bien porque regreso a una sensacin de intensa disconformidad personal con toda la idea. A causa de esto, empezar con el ultimo versculo de esta seccin (Juan 6.60) donde leemos de una reaccin similar de los discpulos de Jess: Esto es una palabra difcil; Quin puede escucharla?

Leyendo esto en retrospectiva, realmente desde una distancia de 2000 aos, podemos decir que los discpulos estaban equivocados sobre la segunda parte de su declaracin- Quin puede escucharla? El hecho es que en una forma u otra, todos los seguidores de Cristo alrededor del mundo, verdaderamente han participado en un ritual arraigado en estas simples palabras. Ahora sabemos que mientras sus temores eran comprensibles, no los materializaron. El caso es completamente lo opuesto. No importa como es practicado el ritual, esto continua siendo, si no central, como en las tradiciones Catlicas o Cristianas Ortodoxas, esto es al menos muy importante (y en algunos casos tambin central) para muchas denominaciones Protestantes alrededor del mundo.

Los discpulos tenan razn, sin embargo, era un dicho duro! Puede parecer ofensivo explicar porque esta idea es difcil de digerir (juego de palabras). Simplemente hablando, suena como canibalismo. Bsicamente el canibalismo es definido como comer carne humana u rganos humanos internos. Esto viene de la palabra del Espaol Canibales y est pensado para referirse (al menos presuntamente) a las prcticas de comer carne de la gente del Caribe. En realidad cuando los primeros seguidores de Cristo eran todava una minora perseguida en el Imperio Romano, junto con otras acusaciones de conductas criminales, los seguidores de Cristo eran tambin acusados por sus enemigos Romanos de canibalismo. Solo despus de un tiempo, los seguidores cristianos primitivos aclararon esta acusacin falsa.

Entonces, s, esto era un dicho duro. Al menos continuo pensando as. Dicho esto, pienso que podemos ver el pasaje en varias maneras. Creo que hay cuatro maneras que podemos plantear este asunto. Cada opinin tiene consecuencias para la forma en que Dios es visto.

Ni el Rey, ni el Padre: Una opinin sera una manera secular de tratar con el pasaje. Podemos ver esta declaracin como equivocada o un inoportuno/imprudente dicho. Fue una eleccin pobre de palabras o una metfora equivocada. En este caso podra haberse dicho que Dios no es ni Padre, ni Rey; y nuestro planteamiento reflejara esta creencia.

El Rey, pero no el Padre: Una manera religiosa de tratar con este mismo asunto sera decir, que en lugar de la intensa incomodidad, no deberamos cuestionar a Dios. Debemos simplemente aceptarlo como es sin dudas y dejarlo sin discusin, quienes somos para dudar de la sabidura de Jess! En este caso Dios es el Rey, pero no el Padre.

El Padre, pero no el Rey: Un planteamiento religioso liberalizado a esto sera decir: mientras Dios habl a nosotros en su Hijo, necesitamos darnos cuenta que se cometieron errores, pero el espritu de amor y compasin debera ocupar nuestras mentes y no el hipercrtico anlisis minucioso de palabras y detalles. A quien le importa si esto fue carne o sangre, esto podra tambin haber sido el corazn de Jess (en lugar de la carne y la sangre). Podra haber sido cualquier otra metfora que eligiera en ese tiempo! Al final, todo trata de estar cerca de l. En otras palabras, l es el Padre, pero no el Rey.

El Padre y el Rey: Creo que hay otra manera-la manera de la fe y la confianza, ser honesto y usar tu mente. Aqu est como este planteamiento trabaja: Aunque confiamos en Dios quien fuerte y claramente habl en su hijo Jess, venimos a l con nuestras dudas, incomodidades, y sospechas, no anulando ninguna de ellas. Como los nios que conocen la misericordia, bondad, y paciencia de su padre; lo ponemos todo delante de l, buscando entender sus pensamientos y lgica, basados en una importante premisa-l es ambos, bueno y justo. En otras palabras, l es ambos, Rey y Padre.

Seria obvio que mi planteamiento pueda ser mejor descrito como guiado por la sencilla conviccin que el Dios de Israel es ambos, Padre y Rey. En las palabras de la famosa oracin Juda tradicional, creo que Dios debera ser acercado como Aveinu Malkeinu- Nuestro Padre y Nuestro Rey.

Entonces, Jess cometi un error? l confundi las metforas? Fue la falta de su educacin griega en retrica que le meti en problemas? Puede adivinar probablemente mi respuesta a esta pregunta con un claro: No. Continuar con este pasaje en la siguiente seccin del comentario, esperanzado en otra semana. Cul es tu opinin? Es un buen planteamiento? Si lo es, entonces por qu? Si no, por qu? Haga sus cometarios ahora!