COMO ENCONTRARA UN ANTEPASADO JUDIOCOMO ENCONTRARA UN ANTEPASADO JUDIO

Cómo encontrar a un antepasado judíoApellidos judíos: Origen y cambios a través de los siglos

Los judíos azkenazim ponen a sus hijos los nombres de los ascendientes fa-llecidos. Eso tiene que ver con la creencia en la reencarnación de las almas y con el honor y recuerdo del muerto. Si pudiera seguir mi árbol genealógico, encontraría tatarabuelas llamadas Esther cada tres generaciones.

Los judíos sefaradim ponen a sus hijos el nombre de los abuelos, que gene-ralmente están vivo. Así en un árbol genealógico sefaradí van a encontrar el mismo nombre una generación por medio.

Si leen la historia de España uno no sabe a veces quién se murió y quién si-gue vivo. ¿Será el abuelo o el nieto? Otras veces encuentran al hijo con el mismo nombre que el padre, pero es una costumbre cristiana que se encuen-tra entre los judíos sefaradim después que dejaron España, a partir de la in-quisición.

Las “listas de apellidos” del Imperio Austro-Húngaro en general usaron pala-bras en alemán, muy parecidas al idish. (N.E.: En 1788 se ordenó a los judíos de Galitzia-Austria a tomar apellido).

SIGNIFICADO DE LOS APELLIDOS JUDIOS

Hay decenas de miles de apellidos judíos utilizando la combinación de colo-res, elementos de la naturaleza, oficios, ciudades y características físicas. Un pequeño ejercicio es preguntarnos:

¿Cuántos apellidos judíos podemos reconocer con la raíz de las siguientes palabras?

Colores: Roit, Roth (rojo); Grun, Grien (verde); Wais, Weis (blanco); Schwartz, Swarty (negro); Gelb, Gel (amarillo).

www.oivavoi.com

Panoramas: Berg (montaña); Tal, Thal (valle); Wasser (agua); Feld (campo); Stein (piedra); Stern (estrella).

Metales: piedras preciosas y sustancias: Gold, Silver, Kupfer, Eisen, Diamant, Rubin, Perl, Glass, Wein (oro, plata, cobre, hierro, diamante, rubí, perla, vidrio, vino).

Vegetación: Baum, Boim (árbol); Blat (hoja); Blum (flor); Rose (rosa); Holz (madera).

Características físicas: Shein, Shen (lindo); Lang (alto); Gross, Grois (grande), Klein (pequeño).

Oficios: Beker (panadero); Schneider (sastre); Schreiber (escribiente); Singer (cantor).

Las palabras se utilizaron en forma simple, combinadas y con el agregado de sílaba como son; hijo, man: hombre, er: que designa lugar, y se agrega prefe-rentemente después al final del nombre de la ciudad. En muchos países hicie-ron terminar los apellidos al uso del uso del idioma del país como el sufijo “ski” o “sky”, “ska” para el caso de mujer, “as”, “iak”, “shvili”, “wicz” o “vich”.

Entonces, con la misma raíz, tenemos por ejemplo: Gold, que deriva en Gold-man, Goldanski, Goldanska, Goldas, Goldiak, Goldwicz. La terminación indica qué idioma se hablaba en el país donde se originó el apellido.

APELLIDOS ESPAÑOLES

Entre los apellidos de judíos españoles es fácil reconocer oficios, designados en árabe o en hebreo, como Amzalag, joyero; Saban, jabonero; Nagar, carpin-tero; Haddad, herrero; Hakim, médico; profesiones relacionadas con la sinago-ga como Hazan, cantor; Melamed, maestro; Dayan, juez; y títulos honorables como Navon, sabio; Moreno, maestro nuestro y Gabay, oficial.

www.oivavoi.com

Es popular el apellido Peres, muchas veces escrito Pérez, con la terminación idiomática española. Pero no es apellido de origen español sino la palabra he-brea que designan los capítulos en que la Torah (los cinco libros de Moisés), se divide para su lectura semanal, a efectos de completar en todo el año la lectura de la Torah.

Muchos apellidos españoles adquirieron pronunciación azkenazi en Polonia, como ejemplo Castelanksi, Luski (que viene de Huesca, en España). O toma-ron como apellido Spanier (español), Fremder (extraño), o Auslander (extran-jero).

En Italia la inquisición se instauró después que en España, de ahí que hubo también judíos italianos que emigraron a Polonia. Aparece el apellido Italiener y Welsch o Bloch, porque Italia es llamada Wloche en alemán.

APELLIDOS DERIVADOS DE LA BIBLIA

Una buena cantidad de apellidos judíos deriva de nombres bíblicos o de ciu-dades europeas del Asia Menor. Esto muchas veces les hace llevar consigo las huellas del lugar en que se originó. Tomemos como ejemplo de “raíz de apellido” el nombre de Abraham. Hijo de Abraham se dice distinto en cada idioma. Abramson, Abraams, Abram-chik o Abramescu en alemán u holandés. Abramov o Abramoff en ruso. Abra-movici, Abramescu en rumano. Abramski, Abramovski en lenguas eslavas. Abramino en español, Abramelo en italiano. Abramian en armenio, Abrami, Ben Abram en hebreo. Bar Abram en arameo y Abramzadek o Abram pur en persa. Abramshvili en georgiano, Barhum, Barhuni en árabe. Los judíos de países árabes también usaron el prefijo ibn. Los cristianos tam-bién han tomado sus apellidos con agregados que significan “hijo de”.

Los españoles usan el sufijo “ez”, los suecos el sufijo “sen” y los escoceses ponen “Mac” al principio del apellido.

Los apellidos judíos no tomaron la terminación sueca ni el prefijo escocés. Se puede constatar esas variaciones mirando en la guía telefónica cuantos apelli-dos hay derivados de Abraham, Isaac y Jacob.

www.oivavoi.com

Hay también apellidos judíos que siguen el nombre de mujeres, pero es me-nos común. A veces esto sucedía porque las mujeres eran viudas o por algu-na razón eran figuras dominantes en la familia.

Goldin viene de Golda. Hanin de Hana. Perl o Perles de Rivka. Un dato curio-so lo presenta el apellido Ginich. La hija del Gaón de Vilna se llamaba Gine y se casó con rabino venido de España. Sus hijos y nietos eran conocidos como los descendientes de Gine y tomaron el apellido Ginich.

También hay apellidos derivados de iniciales hebreas, como Katz o Kac, que en polaco se pronuncia Katz. Son dos letras en hebreo, K y Z iniciales de las palabras Kohen Zedek, que significa “sacerdote justo”.

APELLIDOS ADQUIRIDOS AL VIAJAR

En apellidos que derivan de ciudades el origen es claro. Romano, Toledano, Misnki, Kracoviac. Otras veces el apellido muestra el camino que los judíos tomaron en la diáspora. Por ejemplo encontramos en Polonia apellidos como Pedro que es un nombre español.

¿Qué indica? Fueron judíos que escaparon de la inquisición española en el siglo XV. En su origen, posiblemente eran sefaradim, pero se mezclaron y adaptaron al medio azkenazi. Muchas abuelas polacas se llaman Sprintze. ¿De dónde viene ese nombre? ¿Qué significa?

Piensen que en hebreo no se escriben las vocales, así que es un nombre que se escribe en letras hebreas SPRNZ, que en polaco se lee Sprintze, pero como lo leeríamos si le pusiéramos vocales, en español, sería Esperanza, que escrito en hebreo y leído en polaco resultó Sprintze.

CAMBIOS DE APELLIDOS

Hay tantas historias en los cambios de apellidos. Durante las conversiones forzosas en España y Portugal muchos judíos se convirtieron adoptando nue-vos apellidos, que las parroquias elegían para “cristianos nuevos” como Sal-vador o Santa Cruz. www.oivavoi.com

Otros tomaron el apellido de sus padrinos cristianos. Más tardes, al huir a Ho-landa, América o al Imperio Turco, volvieron a la religión judía, sin perder su nuevo apellido. Así aparecieron apellidos como Díaz, Errera, Rocas, Fernán-dez, Silva, Mendes, López o Pereira.

Otro cambio de apellidos lo causaron las guerras, la gente perdió o quiso perder sus documentos y se “consiguió” un pasaporte con apellido que no de-nunciara su origen, para cruzar a salvo una frontera o a escapar del servicio militar. A fines del siglo pasado el Zar de Rusia, reclamaba 25 años de servicio militar obligatorio.

Cuántos inmigrantes huyeron de Rusia y Ucrania con pasaportes cambiados para evitar una vida dedicada al ejercicio del Zar. Otra cuestión es que somos hijos de inmigrantes y muchos apellidos se desfiguraron al cambiar de país y de idioma.

A veces los empleados de Aduana, otras el mismo inmigrante que no sabía español lo escribían mal. Por eso muchos integrantes de la misma familia tie-nen apellidos similares en sonidos pero escritos con diferente grafía. Además en Polonia la mujer tenía un apellido diferente al varón, terminaba en “ska” en lugar de “ski” pues indicaba el género.

Por Esther Mostovich de Cukierman (Uruguay)

Publicado originalmente en el SEMANARIO HEBREO de Montevideo-Uruguay

¿Cuál es el origen de los apellidos judíos de Rusia y Polonia?

Los judíos de Rusia y Polonia comenzaron a tener apellido por obligación y no por elección. Sucede que éste bien tan preciado, del que muy pocos de-searían prescindir, comenzó a ser adoptado en las personas de esta religión (o cultura) un 9 de diciembre de 1804, cuando un úkase (decreto) del zar ruso estableció que todos los residentes judíos tenían la obligación de adoptar un apellido familiar, el cual debería ser mantenido para siempre, con el propósito de ubicarlos más rápidamente.

www.oivavoi.com

Algo similar sucedió en Polonia en 1821, donde una resolución del gobernador de por aquel entonces, decretó que todos los judíos debían portar obligatoriamente un apellido. Por supuesto, en ambos casos no podrían utilizar los que portaban los nobles, los cristianos y las personas famosas, por lo que los judíos debieron inventar apellidos que tuvieran relación con algunas características de sus vidas…

Muchos años más tarde, ya en el siglo XX y durante la década del ‘90, el in-vestigador ruso Alexander Beider, quien actualmente se encuentra residiendo en París, confeccionó dos diccionarios de apellidos judíos, para encontrar el origen de la conformación de dichos apellidos. El primero, redactado en 1993, tuvo como objeto de investigación a los judíos que vivieron durante el Imperio Ruso, y el segundo realizado en 1996, a aquellos que vivieron en el Reino de Polonia.

Su trabajo se basó en los censos efectuados en Rusia, que incluyeron a más de 50.000 votantes judíos y En Polonia, que incluyeron casi 32.000, durante 1906, 1907 y 1912. Allí pudo encontrar nueve tipos de conformación de estos apellidos:

1. Por el origen

Con por ejemplo los descendientes de los sacerdotes, kohanim (Kohen), o de sus ayudantes los levitas (Levi), en el Templo de Jerusalén.

2. Los rabínicos

Las familias rabínicas siempre llevaron un muy detallado registro sobre sus familias, por lo que los apellidos solían incluir el nombre de algunos de sus principales referentes

3. Los toponímicos

Son aquellos que derivan de algún lugar específico, como una región, una ciu-dad o una villa.

www.oivavoi.com

4. Por nombres masculinos

Aquí se cuentan los que derivan de un nombre masculino muy reconocido durante la época bíblica, (más de una vez están deformados fonéticamente), como por ejemplo Abraham

5. Nombres femeninos

La misma situación anterior, pero con nombres femeninos, o bien de los apodos de las mujeres.

6. Por los oficios

Aquí se cuentan aquellos derivados de los oficios que los judíos supieron tener. Generalmente formaban tomando el vocablo que designaba el oficio, y agregándole algunas veces el sufijo nik.

7. Por las características personales

Por ejemplo Rudyj, que significa pelirrojo.

8. Inventados

Son aquellos que fueron creados tomando como base algo que les interesaba, como por ejemplo un animal.

9. Por acrónimos

Los mismos fueron formados con abreviaturas de palabras hebreas o ídish. Otras variantes

Además de la tipología establecida por Beider, en algunos casos, también tu-vieron un papel las autoridades antisemitas locales asignando como apellido adjetivos peyorativos.

Según la Asociación de Genealogía Judía de Argentina, también se pueden agregar a esta lista aquellos formados por errores, y/o malas interpretaciones del apellido real, y aquellos que se modificaron durante el período del manda-to británico en Palestina (y luego en Israel).

www.oivavoi.com

Origen de los apellidos sefardíes

Podemos encontrar una diferencia clara entre los apellidos sefardíes y los askenazis, refiriéndonos a la cantidad de años que han pasado comúnmente desde que los diferentes apellidos han sido adoptados. Para empezar, digamos que entre los askenazis la mayor parte de los apelli-dos han sido adoptados hace un tiempo relativamente (y es que siempre son relativos estos tiempos) reciente. Por otro lado, los apellidos de los sefardíes en general fueron adoptados en los siglos doce o trece (y algunos aun un tiempo antes), con lo cual podemos notar la diferencia de historia sobre sus espaldas que unos y otros tienen. Muchas familias askezanis reciben su nombre bastante más tarde, como ya dijimos, con mayor precisión en el siglo diecinueve. ¿A qué se debe esto? A que en el siglo diecinueve se promovieron en diferentes partes de Europa una serie de leyes que apuntaban a facilitar las tareas del gobierno, en especial en lo que concernía a la recolección de los impuestos, así también como al censo y control de los habitantes. Esto no solo ocasionó toda una serie de familias con nombres nuevos y, como dijimos, relativamente recientes, sino también que hubiese muchas personas sin relación familiar entre sí que terminaran compartiendo un apellido, ya que simplemente terminaron adoptando el mismo apellido cuando llego el momento de seleccionar (o serles asignados) aquel con que deberían seguir sus vidas. Por otro lado, el hecho de que los nombres sefardíes tengan una historia mucho más larga y que hayan permanecido inalterados durante mucho más tiempo (al menos en una buena parte de los casos) permite que tengan un uso distinto en para ellos. En la tradición sefardí, el nombre de familia identifica a la persona como el descendiente de un tronco especifico, de una familia especifica y reconocida. Como podemos ver, esto no puede ser posible en el caso de todas aquellas familias askenazis que comparten nombre por una cuestión puramente buro-crática. www.oivavoi.com

Por todo esto, cuando se trata de hacer un estudio genealógico de una fami-lia en particular, no tienen todos los datos la misma importancia. Y cuales son más importantes también dependerán en gran parte (o totalmente) de cual es la rama que estamos estudiando. No es lo mismo para un sefardí que para un askenazi. En el caso de la investigación sobre los askenazi lo más importante muchas veces es la localización geográfica, el nombre exacto de shtetl tiene una im-portancia casi superlativa, que muchas veces es incluso mayor que el del nombre de la familia, ya que suele poder seguírselo a través de una mayor cantidad de años, sin caer en esa especie de agujero negro que puede llegar a ser el siglo diecinueve. Por otro lado, el caso de los sefardíes, es todo lo opuesto. El nombre de la fa-milia es el dato más importante que se puede tener, mientras que la localidad y el shtetl pierden totalmente frente a este. Esto se debe en gran parte a que, históricamente, los sefardíes son práctica-mente nómades, viajando constantemente, yendo de un lado al otro y trasla-dándose de un lado a otro extensivamente. Esto hace que el dato geográfico se vuelva obsoleto muy rápidamente. Pero el apellido es algo que no se cambia, a lo que las familias se aferran constan-temente y en todo lugar y no cambiarán por nada, así que es mucho más fácil de seguir a través del tiempo, más aun considerando su origen en general bastante antiguo. También tienden a conservar su genealogía, lo cual facilita mucho el estudio. Origen de los nombres sefaradíes Los apellidos sefardíes tienen mucho orígenes distintos, pero la mayor parte de ellos pueden ser fácilmente reconocidos prestando tan solo un poco de atención a los apellidos. - Toledano: Que proviene de Toledo. - Alfasí: Que proviene de Fez - Mizrahi: Proveniente del Este - Levanti: Proveniente del este, también conocido como Levante Estos apellidos son fáciles de entender, y con tan solo unos pocos ejemplos comprendemos claramente cual es el sistema al que estamos haciendo refe-

www.oivavoi.com

rencia. Como estos, podemos encontrar muchísimos más. Hay otros apellidos que denotan un pasado ilustre. Prefijos y Sufijos Los prefijos son un tipo de afijo que precede a los morfemas a los que están unidos. El sufijo tiene la misma función, pero se une al morfema al final del mismo, no en su comienzo. Son muy interesantes para analizarlos un poco, en relación con los apellidos. Es muy común en la mayor parte de las culturas encontrar patronímicos cuyo significado es “hijo de”. En casi todos los lugares del mundo vamos a poder encontrarlos. Esto se puede encontrar en los askenazi con las terminaciones “ovich” y “sky”. Un par de ejemplos de esto serían los apellidos como Abraha-movic (hijo de Abraham) y Abramsky (hijo de Abram).

También entre los sefardíes podemos encontrar una cuantas formas comunes de “hijo de”. En el hebreo podemos encontrar la forma Ben. En Arabe, la for-ma Ibn y en arameo la forma Bar.

Ejemplos de esto son Ben Malka, Ibn Malka, Ibn Shaprut, Malka Bar Aha y otros. En todos los casos podemos ver como aparece la forma que determina el “hijo de”. También podemos encontrar una forma que significa “padre de”, aunque es un poco menos común. Ejemplos de esto son Abi, en hebreo; y Abu en árabe, como podemos ver en los nombres Abishera y Abudarham.

¿Cuál es el origen de tu nombre?

Si estás haciendo el árbol genealógico de tu familia judía, los nombres pueden serte de gran ayuda. Pero para ello, debes conocer las diferentes costumbres de sefaradíes y askenazíes. Hay toda una serie de tradiciones que se aplican en el momento de decidir

www.oivavoi.com

cual es el nombre que vamos a darle a nuestros hijos.

Este tipo de “condicionamiento” (por llamarlo de alguna forma, no porque se quiera indicar con esto que se convierte en algún tipo de obligación que se antepone a los deseos de las personas realizando la acción) se encuentra presente de una forma u otra en prácticamente todas las culturas del mundo, tanto desde un punto de vista religioso como desde un punto de vista social.

Si prestamos un poco de atención a lo que sucede alrededor de nosotros ve-remos seguramente que hay una serie de reglas que pueden aplicarse a los nombramientos, aun en nuestro medio ambiente natural.

El hecho de que una gran parte de la población no siga ninguna de ellas, al menos de forma consciente, no quiere decir que no existen o que no se en-cuentren en realidad presentes en el momento en que finalmente se toma la decisión.

¿Cuántos de nosotros hemos sido nombrados de una determinada forma debido a un abuelo, un tío o, en casos que son probablemente cada vez más menos comunes, debido al santo del día en que nacimos? Seguramente más de uno.

Es cierto, sin embargo, que estas costumbres ya tienen cada vez más segui-dores y que los nombres suelen decidirse por circunstancias mucho menos clásicas y mucho más referidas a los gustos personales de los padres de la criatura.

Pero en este artículo vamos a referirnos a algunas costumbres o tradiciones particulares de un grupo humano especifico. Vamos a estar hablando tanto de las tradiciones para dar nombres de los judíos sefardíes como de las de los judíos asquenazíes.

www.oivavoi.com

Son los descendientes de los judíos españoles y portugueses expulsados de la Península Ibérica en 1492 por los Reyes Católicos. Los asquenazíes, por otro lado, son los descendientes de los judíos de Polonia, Alemania, Austria y la Europa del Este. Desde el siglo diecinueve la mayor parte de ellos ha emi-grado hacia América, Israel, Australia, etc.

.

Las diferencias entre sefaradíes y askenazíes

Lo primero que nos parece interesante comentar es que las convenciones para el nombramiento de un recién nacido difieren mucho entre los judíos se-fardíes y los asquenazíes.

Pero si hay algo que se mantiene es el hecho de que en ambos grupos hu-manos estas tienen una gran importancia y seguramente serán seguidas (en parte, tal vez. O al menos serán tenidas en cuenta) cuando se este pensando en el nombre. Como dijimos, puede ser que sea en forma inconsciente, pero seguramente tendrán algún tipo de presencia.

También es remarcable que con tanto estas importancias como las tradiciones propiamente dichas tienen una gran importancia para la persona que está tra-tando de llevar a cabo algún tipo de trabajo sobre la genealogía del caso.

La primer diferencia que podemos encontrar se refiere al estado de las perso-nas que son tenidas en cuenta en el momento de ver quien puede darnos el nombre para nuestros hijos.

Podríamos decir que los sefardíes son un poco menos “nostálgicos”, ya que para encontrar el nombre para sus hijos se permiten buscarlo entre todos sus parientes, sin importar si estos están muertos o vivos, mientras que los asque-nazíes sólo se permiten utilizar el nombre de aquellos parientes que ya no se www.oivavoi.com

encuentran en el mundo de los vivos.

Por lo tanto, sus opciones son en realidad un poco más limitadas, ya que solo tiene en cuenta una parte de los parientes y eso hace que sea más dirigidas hacia un punto especifico.

Igualmente, tampoco quiere esto decir que los sefardíes eligen cualquier nom-bre entre todos aquellos que se les aparecen como posibles.

Tienen ciertas reglas dictadas por las convenciones que hacen que determi-nados nombres tengan más posibilidades de ser escogidos que otros, que haya una especie de “orden de preferencia”. La costumbre nos indica que el primer hijo debe recibir su nombre de su abuelo, mientras que la hija más grande recibe su nombre de su abuela.

En ambos casos, por supuesto, estamos hablando de los abuelos por parte de padre, ya que esto es lo que nos dice la tradición. Como decíamos antes, en este caso no importa si están vivos o si ya han fallecido, sino que se puede utilizar igualmente.

Investigación genealógica de los nombres judíos

Como podemos darnos cuenta a través de esto que veníamos diciendo duran-te el último párrafo, los nombres pueden llegar a darnos algunos interesantes datos a la hora de plantearnos una investigación sobre la genealogía de una persona, si es que sabemos que en la familia de la que proviene se han res-petado las convenciones de las que estamos hablando.

Por supuesto, también el tipo de datos que nos provee son distintos. En el caso de los asquenazíes, la fecha de nacimiento de un niño puede muchas

www.oivavoi.com

veces ser utilizada para plantearnos el año en que se ha producido el deceso de un familiar cercano a él, ya que si ha recibido un nombre en particular, esto indica que la persona que se lo ha dado ya ha fallecido, por lo tanto la fecha de su muerte tiene que ser anterior al nacimiento de la persona de la que dis-ponemos del nombre.

Por supuesto, no es algo exacto, pero si nos da una pieza de información con la que no contaríamos en otro caso.

Siendo, como ya hemos visto, una tradición distinta la que se sigue en el caso de los sefardíes, también son distintos los datos que podemos conseguir a través del análisis del nombre de una persona en particular.

En la genealogía sefardí el dato principal que nos aporta el nombre de una persona es el nombre de los padres de su progenitor. O sea, si contamos con el dato de si es o no el hijo mayor de la familia, de eso podemos deducir cual es el nombre de su abuelo o de su abuela, dependiendo del sexo de la perso-na que estamos analizando.

Esto puede resultarnos de mucha ayuda en el momento de diferenciar entre distintos árboles genealógicos.

Convenciones más comunes para poner el nombre a un niño judío

- El primer hijo varón es nombrado con el mismo nombre que tiene el abuelo paterno. - El segundo hijo de sexo masculino también es nombrado con el mismo nom-bre que su abuelo, pero en este caso es el abuelo materno. - La primer hija recibe el mismo nombre que su abuela. También en este caso

www.oivavoi.com

corresponde a la abuela por el lado paterno. - Al igual que lo que sucedía con el segundo hijo varón, la segunda hija mujer recibe el mismo nombre que su abuela, pero en este caso la materna. - El próximo hijo varón recibe el nombre de su tío, mientras que la próxima hija recibe el de su tía. En ambos casos estamos hablando del lado paterno de la familia. - El siguiente recibe su nombre también de su tía o de su tío, pero como suce-día anteriormente, en este caso también se trata de la tía o tío a través de la madre y no del padre. - Se continua con esta mecánica de aquí en adelante.

Hay que hacer una importante aclaración en este momento, una diferencia que se presenta en un caso en particular. Si bien tanto los nombres de los pa-rientes vivos como aquellos de los parientes muertos pueden utilizarse, los de los muertos, en particular los de los abuelos o hermanos, suele tomar prece-dencia por sobre lo de los parientes vivos.

En caso de que haber un padre o un hermano muerto, en general se utilizará este nombre en vez del de aquel pariente que en realidad se encontraba en la “lista”.

Esto también suele aparecer reflejado en las familias españolas que en algún momento tuvieron que exiliarse de España. No es de extrañar, entonces, que sea una costumbre que también se encuentra presente en algunas socieda-des latinoamericanas.

Investigando los archivos

de la Inquisición www.oivavoi.com

España cuenta que una gran fuente de documentación, -que va desde el siglo doce hasta la actualidad, pasando por lo tiempos de la inquisición-, que le po-dría ser muy útil para la investigación genealógica sobre sus ancestros sefara-díes. A continuación, una guía para saber como hallar estos registros

Archivo Histórico Nacional (AHN) de Madrid

En primer término, podría dirigirse al Archivo Histórico Nacional (AHN) de Ma-drid, donde se pueden hallar catálogos sobre los documentos publicados por los tribunales de Toledo y Murcia. Sin embargo, debe saber que muchos de estos documentos no están aún catalogados.

La cantidad total de registros de la Inquisición que se encuentra en el AHN se compone de 5.344 manuscritos sueltos y 1.463 libros manuscritos, los cuales están divididos en las siguientes cinco secciones:

a. Papeles del Concilio Supremo de la Inquisición.

b. Correspondencia entre el Concilio Supremo y otros tribunales de España.

c. Correspondencia entre el Concilio Supremo y otros tribunales de América.

d. Correspondencia entre el Concilio Supremo y otros tribunales de Italia.

5. Registros de varios tribunales en España, que fueron traídos a Madrid an-tes o después de la disolución de la Inquisición. En este caso, se incluyen los casos de los tribunales de Córdoba, Corte, Granada, Logroño, Llerena, San-tiago, Sevilla, Toledo, Valencia, Valladolid, Zaragoza. (Tenga en cuenta que cada tribunal era responsable por una gran área, que incluía muchas comuni-dades).

Archivo Diocesano de Cuenca

www.oivavoi.com

En segundo lugar, podría dirigirse al Archivo Diocesano de Cuenca, el cual es una importante fuente de documentación sobre ese pueblo. Actualmente, se encuentra en preparación una guía al respecto.

Archivo General de Simancas, Valladolid

Por su parte, el Archivo General de Simancas (Valladolid), también es una gran fuente de documentación, ya que tiene material de varias secciones. Si bien aquí no se encuentran registros de la Inquisición, sí es posible hallar tex-tos sobre acciones del gobierno, que derivaron de ciertas actividades de la Inquisición.

Para manejarse en este Archivo, la mejor guía es la “Guía del Investigador, Archivo General de Simancas”, escrita por Angel de la Plaza Bores, y editada por el Ministerio de Cultura, Madrid, en 1992. Debe tener en cuenta, sin em-bargo, que este trabajo fue realizado para aquellas personas que ya están lo suficientemente familiarizadas con la documentación española en general, por lo que para los principiantes no será extremadamente útil.

Archivo de La Real Audiencia, Zaragoza

El Archivo de La Real Audiencia de Zaragoza tiene muy importantes docu-mentos sobre el Reino de Aragón.

Archivo del Museo Canario, Las Palmas

El Archivo del Museo Canario, en Las Palmas, tienen los registros de la Inqui-sición que habían sido redactados para las Islas Canarias.

También podría buscar en el Archivo de la Real Corona de Aragón para Bar-celona y Cataluña, así como revisar los archivos históricos provinciales, para

www.oivavoi.com

hallar posibles documentos de la Inquisición que no fueron trasladados a los depósitos mayores, anteriormente señalados.

La Inquisición en el Nuevo Continente

Durante los primeros años de las colonias españolas, muchos obispos se diri-gieron al Nuevo Continente para completar la tarea de la Inquisición

Los archivos de la Inquisición que redactaron, deberían haber estado original-mente en los Archivos Episcopales y, en algunos casos, probablemente conti-núen estando de esos depósitos.

En el Nuevo Continente, fueron establecidos tres tribunales: Uno de ellos se encontraba en la Ciudad de México (para controlar desde el norte del conti-nente hasta el sur de Panamá y Filipinas), otro en Lima, Perú, (para controlar la mayor parte de Sudamérica) y otro en Cartagena, Colombia -en ese enton-ces Nueva Granada o la Audiencia de Santa Fe-, (para controlar la costa norte de Sudamérica y las islas de Caribe).

La buena noticia, es que dos de estos archivos han sobrevivido. Uno de ellos es el que estaba en Lima, y el otro el que se hallaba en la Ciudad de México. Este último, se encuentra actualmente incorporado al Archivo General de Na-ción (AGN), y se compone de 1.555 volúmenes ordenados entre 1522 y 1819, los cuales incluyen los registros de la Inquisición por parte de los obispos y por parte del Tribunal oficial del Santo Oficio de la Inquisición, el cual se esta-bleció en México en 1569. Muchos, (pero no todos), de los documentos redactados por los obispos de la Inquisición contienen juicios realizados a los indios. La llegada de la organiza-ción de la Inquisición trajo consigo una intensificada búsqueda de los judíos que se ocultaban en el Nuevo Continente.

Los registros coloniales del AGN, que no se componen sólo de los de la In- www.oivavoi.com

quisición, están muy bien organizados, y cuentan con una guía muy detallada y fácil de entender, que orienta en la búsqueda de estos registros. La misma, también se puede adquirir en CD ROM.

De todas formas, el CD ROM no contiene aún la lista de absolutamente todos los documentos (tres años atrás, contenía cerca de la mitad). Sin embargo, cada volumen de los registros de la Inquisición que se encuentran en el AGN, contiene un breve sumario de cada uno de los archivos que se encuentran en dicho volumen, lo cual permite que, en el caso de que allí se encuentren, se los pueda hallar muy rápidamente.

El otro registro de la Inquisición que ha sobrevivido, como habíamos señala-do, es el de Lima. Sin embargo, los documentos que se hallaban en el tercero de estos registros, el de Cartagena, han desaparecieron hace muchos años.

Además, la correspondencia entre estos tres tribunales del Nuevo Continente, con la Suprema sede de la Inquisición en Madrid, se mantiene en el AHN, en Madrid. Esta correspondencia se compone de sólo 175 manuscritos sueltos y 78 libros de manuscritos. En los mismos, tampoco se pueden hallar muchas referencias a los casos tratados por el tribunal de Cartagena.

Archivos notariales y de otros tipos

Los mejores registros para realizar investigaciones genealógicas en España, son también los más voluminosos, por lo que son también más difíciles de usar. De lo que estamos hablando aquí, es de los archivos notariales.

Estos registros datan comúnmente del 1200’’s, pero incluso también de tiem-pos más lejanos, y suelen incluir certificaciones de Notarios Públicos sobre ventas de tierra, préstamos de dinero, alquileres, etc. El gran problema que tienen, como advertimos, es que para cualquiera un año

www.oivavoi.com

se pueden tener 3.000 o más registros sin ningún tipo de índices, por lo que sus datos son muy difíciles de encontrar, incluso aquellos de los pueblos más pequeños.

Por eso, es necesario saber exactamente donde se debe buscar, en que fe-chas, y no darse plazos cortos (sino todo lo contrario). También debería ser capaz (o asesorarse) para leer el tipo de escritura de ese período. Si bien el español no ha cambiado mucho desde que la edad media, la cali-grafía sí puede verse algo extraña. Además, muchos Registros Notariales es-taban escritos de forma encriptada, para que sean difíciles de leer, y quienes los redactaban ganasen dinero por dar a entender lo que nadie más podía comprender.

Con todo, si se toma tiempo y paciencia, es posible que logre buenos resul-tados, ya que, por cierto, todos estos registros son muy completos, y solían incorporar también la religión de las personas que citaban, y otro tipo de datos precisos.

Registros o certificados de bautismo, matrimonio, o defunción

Otra obvia fuente de investigación genealógica, son los registros de la iglesia, que datan también de siglos y siglos de antigüedad. Los registros o certifica-dos de bautismo, matrimonio, o defunción, son relativamente fáciles y rápidos de investigar, y, teóricamente, deberían contener a toda la comunidad entera que vivió por aquellos años.

Tenga en cuenta, sin embargo, que para revisar los registros de las Iglesias es necesario requerir el permiso del obispo local. Generalmente no suele haber problemas, pero nunca será usted el encargado de decidir.

Identificación del Ministerio de Cultura www.oivavoi.com

Los demás registros que se pueden utilizar en su investigación genealógica, son los actuales registros gubernamentales, los cuales no deberían implicar-le ninguna dificultad especial: bastará con llevar a cualquiera de los archivos principales del gobierno, -como el de Simancas, el Archivo General de Indias en Sevill,e o el AHN en Madrid-, una identificación (DNI, pasaporte, etc.), una carta de recomendación, y dos fotos cuatro por cuatro, y los funcionarios le emitirán una identificación del Ministerio de Cultura, lo cual sin dudas le facili-tará todos los trámites.

Los registros notariales se encuentran mayormente en los Archivo Históricos Provinciales locales, o, en el caso de los pueblos muy pequeños, podrían ha-llarse en la oficina de alcaldes. Una identificación del Ministerio de Cultura, de-bería facilitarle el acceso a estos documentos.

Tenga en cuenta, entonces, que para los tiempos de los marranos, los archi-vos notariales y de la iglesia serán los más apropiados, ya que contendrán la mayoría de la documentación de estos tiempos. Como estos registros nota-riales, datan de siglos de antigüedad, muy posiblemente contendrán también documentos de judíos y Marranos, y de sus antepasados.

Sin embargo, como los mismos son tan abundantes, y están redactados en una escritura antigua, pueden tomar mucho tiempo de investigación. Funda-mentalmente, será necesario que esté familiarizado (o ir con asesoramiento) para entender la escritura de esos tiempos, (bajo ningún punto de vista diri-girse a los mismos sin asistencia o un aprendizaje previo sobre la escritura), y que se concurra con preguntas bien concretas, como por ejemplo saber exac-tamente en qué año y lugar se efectuó una determinada acción, y no “saber algo más acerca de mis ancestros”.

Rastreando a sus antepasados en Austria

www.oivavoi.com

La búsqueda de la historia familiar exige un acercamiento detallado y paso por paso, comenzando por las tradiciones familiares, los documentos principales, y otras fuentes de registro suplementarias. La manera más exitosa de conseguir expedientes es, en primer lugar, recu-rriendo a las fuentes principales, y, sino, trabajando con cualquier tipo de infor-mación que se disponga, para luego establecer un marco que se pueda com-pletar con fuentes suplementarias.

Si sus antepasados indican a “Austria” como su nación de origen, no tienen por que haber nacido necesariamente dentro de los límites de la Austria mo-derna. Ellos vinieron del imperio de Habsburgo, un conglomerado multinacional y multiétnico. Los documentos de las antiguas tierras de la corona y del imperio Austriaco, actualmente se alojan en los archivos de los Estados modernos de esos territorios.1

La investigación genealógica en Austria, suele ser algo difícil por diversas ra-zones:

§ La genealogía tiene un “sabor” levemente negativo en Austria. Ella se asocia a menudo a la investigación genealógica durante la era nazi, y muchos aus-triacos desafortunadamente la consideran una vieja práctica de la nobleza y de los aristócratas.

§ Los leyes austriacas de privacidad de datos son muy terminantes; las bús-quedas son muy difíciles y requieren con frecuencia poderes de un abogado, prueba de descendencia, etc.

www.oivavoi.com

Cómo encontrar certificados de nacimiento o de matrimonio

En Austria no existe un registro central donde se puedan encontrar determina-das personas por su nombre. El registro civil de nacimiento, de matrimonio, y de defunciones fue introducido en Austria en 1938. Antes de ese año, los registros fueran guardados por las comunidades religio-sas (ej. las parroquias), las cuales todavía mantienen estos documentos y da-tos en sus propios archivos.

La mayoría de los libros de registros (“Matriken”) de nacimientos, de matrimo-nios y de fallecimientos de judíos en la Viena de principios del siglo 19, hasta 1938, han sobrevivido y están en posesión de la comunidad judía de Viena. Estos libros de registros están situados en las jefaturas de la Comunidad Ju-día de Viena, situadas al lado de la única sinagoga que sobrevivió en el centro del primer distrito de Viena. Las consultas son atendidas por La señora Weiss en el Departamento de Ex-pedientes. Esta mujer posee horarios de visita bastante reducidos, general-mente por las tardes, y su oficina está cerrada durante los días festivos, y oca-sionalmente durante el verano. Se permiten las preguntas por correo, pero no cuente con una respuesta rápida. Si va a escribir, cerciórese de proporcionar todos los detalles que le sean posibles.

Israelitische Kultusgemeinde Wien

Matrikelamt

Seitenstettengasse 4

A-1010 Viena, Austria

Teléfono: +43 (1) 531-040

Fax: +43 (1) 533-1577 www.oivavoi.com

Página de Internet: http://www.ikg-wien.at/

Aparte de la de Viena, existen otras comunidades judías activas en Austria: Graz (Synagogenplatz 1), Innsbruck (Sillgasse 15), Linz (Bethlehemstrasse 26), y Salzburg (Lasserstrasse 8).

Recuerde que el alemán es el lenguaje hablado en Austria; las cartas a las instituciones austriacas tienen más posibilidades de ser respondidas si se es-criben en alemán.

Búsqueda de ancestros alemanes

Los expedientes de nacimientos, matrimonios, y defunciones se clasifican co-múnmente como “expedientes vitales”,porque se refieren a acontecimientos críticos en la vida de una persona, y son archivados en el Registro Civil por el gobierno alemán.

Estos expedientes [ Zivilstandsregister o Personenstandsregister ] son una fuente excelente para obtener información exacta sobre nombres, fechas, y lu-gares de nacimiento, matrimonio o defunción.

Los primeros expedientes del Registro Civil alemán datan de 1792. Desde 1876, se comenzaron a realizar estos certificados para casi todas las perso-nas que nacían, se casaban, o fallecían en Alemania.

Por el hecho de cubrir a una gran parte de la población alemana y proporcio-nar a menudo más información que los documentos de las iglesias, los ex-pedientes del Registro Civil son una fuente muy importantes para cualquier investigación genealógica en Alemania.

www.oivavoi.com

Antes de que existieran estos expedientes, solo estaban los “registros de igle-sia”, que se utilizaban para los nacimientos, matrimonios, y defunciones, pero solo abarcaban a una pequeña parte de la población.

Su historia

El Registro Civil se ha ido desarrollando muy lentamente en Alemania. En la mayoría de las ciudades, los primeros expedientes fueron hechos por las igle-sias. Desde el siglo 15, las ciudades reconocieron la necesidad de realizar estos documentos para la corte, los militares, o por propósitos de impuestos, pero estos expedientes eran incompletos. La primera ciudad alemana en crear el Registro Civil estatal de nacimientos, matrimonios, y defunciones fue El-sass-Lothringen, en 1792.

Entre 1792 y 1876, la mayoría de los Estados alemanes o de las provincias desarrollaron sus propias leyes y sistemas de Registro Civil, las cuales no siempre concordaban. Algunas oficinas fueron creadas antes que otras, por lo que la fecha en que un estado particular comenzó a poner en funcionamiento este registro, es solo una pauta general y no se aplica a todas las ciudades. En 1876, el Registro Civil se unificó y comenzó a funcionar en toda la Alema-nia, por lo que desde ese año casi todos los alemanes se encuentran registra-dos.

Información archivada en los Registros Civiles

Cada Estado utilizó sistemas distintos para archivar sus registros, de acuerdo a la información que privilegiaba. Los primero expedientes franceses a veces

www.oivavoi.com

poseen una información algo más completa que los confeccionados mas ade-lante por el gobierno alemán. Los expedientes civiles más importantes son los de nacimiento, matrimonio, y de defunción.

Localización de expedientes del Registro Civil

Los expedientes del Registro Civil se guardan en las oficina locales del Regis-tro Civil (Standesam). Por lo tanto, debe determinar la ciudad en donde vivió su antepasado, antes de comenzar con la búsqueda de estos documentos. En algunos lugares, como Detmold y Speyer, los duplicados se han recolectado en un archivo central.

Si su antepasado vivió en una aldea o pueblo pequeño, los expedientes civiles se pudieron haber archivado en una ciudad cercana más grande. Por lo tanto, puede ser que necesite utilizar mapas y otras referencias para identificar el lugar en donde vivió su antepasado, así como la oficina del Re-gistro Civil que le correspondía. También necesitará saber por lo menos el año aproximado en el cual se produjo su nacimiento, casamiento, o defunción.

Luego de que haya encontrado una jurisdicción geográfica y un período de tiempo en el que vivieron sus antepasados, puede escribir una solicitud a las autoridades de las oficinas de Registro. No realice demasiadas consultas cuando escriba a los archivos de Alemania: podrán responderle muy brevemente a sus preguntas, pero a menudo son reacios a hacer búsquedas en sus archivos. Es posible que tenga mayor éxito si averigua una lista de investigadores priva-dos a la que pueda contratar, para que revisen personalmente los documentos de los archivos. www.oivavoi.com

Antes de escribir

Antes de escribir una carta para obtener información de sus antecedentes fa-miliares, usted debe saber tres cosas:

[1] Determine exactamente dónde nació, se casó, o falleció su antepasado. En vistas de que la mayoría de los expedientes genealógicos fueron guardados en distritos locales, usted necesitará conocer la ciudad específica en donde los expedientes de su antepasado fueron archivados.

[2] Determine la religión de su antepasado. En vistas de que los primeros ex-pedientes fueron guardados por las iglesias o las sinagogas, antes que en los Registros Civiles, podrá necesitar escribir a la iglesia de la que fue miembro su antepasado, en su ciudad natal. Si usted no está seguro de cual era la religión de su ancestro en Europa, de-termine primero qué religión practicó luego de su inmigración, en el país en que usted vive. La mayoría de la gente no cambió de religión al abandonar Europa.

[3] Determine dónde se encuentran hoy en día los expedientes de la ciudad natal de su antepasado. Los expedientes de los pueblos más pequeños pue-den estar en los depósitos de las ciudades más cercanas. Usted puede utilizar un mapa para determinarse qué parroquia o jurisdicción civil sirve en el lugar de residencia de su antepasado.

www.oivavoi.com

Recursos en Internet

Muchos alemanes emigraron a otros países, en América Latina particularmen-te a Argentina, Brasil, Chile y Paraguay. Desde que los alemanes vinieron a América en el siglo XVII, es usual en-contrar personas con raíces alemanas en América (sobre todo en América del Norte). Incluso en algunos casos, los apellidos se adaptaron a la cultura dominante y es difícil reconocerlos como alemanes.

Alemania tal como se la conoce actualmente, existe desde 1871. Anterior-mente, era la Confederación Alemana (1815-1866) y antes de 1806, la unión política era el “Sacro Imperio Romano Germánico”, compuesto por cientos de principados. Independientemente de cuando sus ancestros inmigraron al “nue-vo país”, resístase a la tentación de ir directamente a los archivos alemanes. Primero infórmese e investigue sobre sus antepasados lo más posible a tra-vés de los archivos del país de destino. Para poder obtener datos fidedignos, tendrá que saber por lo menos el pueblo original en donde su pariente nació o se casó.

Muchos de esos archivos fueron microfilmados por la Family History Library. Esta bibilioteca es una excelente ayuda para el descubrimiento de material relacionado a sus raíces alemanas, pero es necesario aclarar que no contiene toda la información de todos los archivos alemanes.

Si no encuentra nada en ella, antes de ponerse a buscar información en los innumerables archivos alemanes, investigue sobre su historia empezando por las frontera geográficas y políticas del lugar en donde su familia vivió. Archivos y link de interés

www.oivavoi.com

Información básica

Sobre el idioma alemán: The German Language

Sobre los nombres y apellidos alemanes:

German Names Shareware:

Surname Search Strategies

Mapas:

Map of Modern Germany

Map of the German Empire, 1871

Map of Germany, 1815, mostrando los miembros de la Confederaión Alemana

Guía telefónica de Alemania:

Accessing Telephone Records:

Das Telefonbuch http://www.teleauskunft.de con instrucciones en ingles, alemán y francés

Lo básico sobre genealogía alemana

Basic Research Outline for German Genealogy: Paso a paso Genealogical Symbols and Abbreviations (Alemán/ingles, (latín), ingles/ale-mán)

Old German Handwritten Scripts

soc.genealogy.german: FAQs

Archivos

www.oivavoi.com

Bundesarchiv Online (en alemán)

Archives in Germany

Listas de pasajeros de Hamburgo

La ya mencionada Family History Library, contiene la lista de pasajeros em-barcados en el puerto de Hamburgo entre 1850 y 1934. Aproximadamente, el 30% de los emigrantes europeos, pasaron alguna vez por ese puerto. Esta lista (disponible en microfilme) contiene los nombres de todos aquellos que pasaron por allí. Y la mayoría de ellos, fueron directamente a su destino final, sin parar antes en algún otro puerto de Europa (registrados en el índice directo). Mientras que el índice indirecto, tiene los nombres de quienes si recorrieron otros lugares. Asegúrese de ver los dos.

Otras listas de Pasajeros

Estos registros están disponibles en películas, libros, trascripciones y en pági-nas web que se renuevan constantemente:

Immigrant Ships Transcribers Guild

The Compass: Immigrant Ships Transcribers Guild

Emigration and Immigration Links: German Roots

En busca de las raíces checas

El primer checo del que se tiene conocimientos sobre su arribo a América, fue Augustin Herman(n) que arribó a New Ámsterdam, Estados Unidos, en 1633. Sin embargo, la mayoría de los genealogistas que investigan las raíces che- www.oivavoi.com

cas en América, están interesados en un grupo más reciente de inmigrantes, que llegaron sobre todo entre los años 1848 y 1914.

Las pistas sobre la ascendencia checa, pueden ser encontradas en fuentes caseras, tales como viejas cartas, documentos, biblioratos, avisos fúnebres, internet, recortes de periódicos checos, censos, documentos de las iglesias, inscripciones en la lápida del cementerio, y, por supuesto, consultando con otros familiares. Debe estar seguro de poseer el apellido correcto, con su correspondiente de-letreado y significado. A menudo, los apellidos eran convertidos a su equiva-lente en castellano, luego de que los inmigrantes llegaran a Sudamérica.

Antes de la Primera Guerra Mundial, sus antepasados pudieron haber sido registrados como bohemios, de Bohmen, Alemania, y Cechy, de Checoslova-quia, ya que los documentos de censos de muchos países realizados entre 1880 y 1920, pueden hacer referencia a lugares de nacimiento tan dispersos como Bohemia, Moravia, Hungría o Austria, dependiendo del período en el que eran confeccionados. Los censos también pueden proporcionarle información sobre la naturaliza-ción y la fecha en que estos antepasados llegaron a América, lo que le podría abrir las puertas para buscar las listas de pasajeros y los expedientes de natu-ralización.

Entre 1850 y 1880, algunos checos llegaron a este continente escapando de la dominación austriaca. Otros, eran granjeros que no pudieron seguir con su trabajo por las condiciones climáticas o la situación económica. Muchos se dedicaron a trabajos relacionados con carpintería, por lo que no sería una mala idea averiguar que industrias se dedicaban a este rubro a prin-cipios de siglo, para luego intentar tomar contacto con ellas.

www.oivavoi.com

En todos los casos, se reunían en grupos, tenían sus propios círculos socia-les, mantenían sus costumbres, e incluso fundaban una institución comunita-ria.

Sus puertos de embarque, solían ser sobre todo Bremen, Hamburgo y Ambe-res. Si bien es cierto que la mayoría provenía de Hamburgo, también se die-ron casos de checos que partían de LeHavre o de Rotterdam.

En internet, es posible encontrar algunas listas de pasajeros checos, que han sido publicadas por Leo Baca. Sus nueve volúmenes, cubren el período que va desde 1848 hasta 1899. Esta información se puede encontrar en el sitio Web, http://members.home.net/lbaca/.

Si cree o tiene datos que su ancestro pudo haber pasado primero por los Estados Unidos, podría consultar con el Immigration History Research Cen-ter (IHRC) de ese país, que contiene una extensa colección de libros, perió-dicos, folletos, documentos, y manuscritos sobre la emigración checa en ese país. Existen más de 1.000 volúmenes y ficheros impresos, sobre aproximadamen-te 30 periódicos que van desde 1860 al presente. Muchos están escritos en lenguaje checo, y los demás en inglés. El centro está situado en la Universidad de Minnesota, en Minneapolis, pero usted puede contactarse con él a través de su sitio en Internet, en http://www.umn.edu/ihrc/czech.htm#top.

Para aprender más sobre su ascendencia checa y la historia checa, puede leer un excelente libro checo que se ha traducido al inglés.

Cuenta la historia de los checos que emigraron a toda América, y ha sido es-crito por Jan Habernicht. Fue originalmente publicado en 1904, pero ha sido www.oivavoi.com

traducido y reimpreso en 1996 por la Sociedad Genealógica Checoslovaca In-ternacional. Para más información sobre este libro, puede ingresar ahttp://www.cgsi.org/sales/book.htm o escribir a la Sociedad Genealógica Checoslovaca Internacional, PO Box 16225, St. Paul, MN 55116-0225, Estados Unidos.

Debe tener en cuenta que el lenguaje checo fue mantenido por algunos de los inmigrantes durante todo el siglo veinte, por lo que las inscripciones en las lápidas, los archivos de las iglesias, las viejas cartas y otros documentos pue-den estar únicamente en ese idioma. Por lo tanto, si por ejemplo usted busca los términos padre y madre, podría necesitar buscar las palabras Vater y Mutter (en alemán) u otec y matka, (en checo). Para aprender más sobre el lenguaje y las traducciones checas (al inglés) puede visitar a una página Web que contiene un muy útil vocabulario básico de genealogía en alemán-checo-inglés. Su dirección eshttp://www2.genealo-gy.net/gene/reg/SUD/dictionary.html.

Hay muchos excelentes sitios de Internet dedicados a la búsqueda de la as-cendencia checa. Varios aspectos sobre la genealogía checa se pueden en-contrar en http://freepages.genealogy.rootsweb.com/~elainetmaddox/czgenea-logy.htm. A través de este sitio, se pueden hacer muchas conexiones con otras páginas checas. Otro completo website al respecto, eshttp://rootsweb.com/~czewgw/.

A través de la información que estas páginas proporcionan, respecto a las costumbres familiares, las historias y las tradiciones de los checos, se puede comenzar a obtener pistas sobre su propia ascendencia checa. Y si no lo lo-

www.oivavoi.com

gra, al menos sabrá mucho más sobre la vida que llevaron sus antepasados.

Preguntas frecuentes sobre genealogía húngara

¿Dónde se deben buscar las partidas de nacimiento?

Existen dos consideraciones importantes:

(1) Los expedientes microfilmados existentes en los centros de la Iglesia de los Santos de los Ultimos Días son aquellos expedidos antes de del 30 de septiembre de 1895, por lo que después de esa fecha, solo puede obtenerlos microfilmados efectuando una solicitud a las correspondientes autoridades civiles, lo que demanda mayor costo y tiempo (sin embargo, debe averiguar si ya se han microfilmado más documentos, ya que las listas se actualizan diariamente).

(2) Budapest tiene 23 distritos, cada uno de ellos con sus propias parro-quias y registros civiles, por lo que usted debe saber en qué distrito fue anotado el nacimiento, además de poder proporcionar información exac-ta sobre la fecha de nacimiento y el nombre de sus antepasados, en el momento en que solicite dichos documentos. Obviamente, esta conside-ración es más válida aún en el caso de quienes nacieron en otras locali-dades

¿Cuánto cuesta obtener la partida de nacimiento de un antepasado nacido en Hungría?

Esto depende de la cantidad y de la calidad de información que usted ya posee. Si tiene el nombre y el apellido de su ancestro correctamente es-crito (tal como fue asentado en el momento de su nacimiento), el nombre del lugar en donde nació, y el nombre de la iglesia o sinagoga en donde www.oivavoi.com

su nacimiento fue registrado, el costo será levemente bajo. Estas son sus posibilidades:

1. Puede escribir a la parroquia o sinagoga y pedir un extracto del certificado. Pro: El sacerdote o rabino tomará información del registro ori-ginal de la parroquia o sinagoga, y realizará una trascripción certificada. Si él es la única persona que realiza este trabajo, habrá pocas posibilidades de error, ya que será el único res-ponsable. Las parroquias o sinagogas cobran muy poco por estos trabajos, y se conforman con una pequeña donación para pagar el costo del trabajo y del franqueo (generalmente U$S 5 en efectivo, junto con la petición). Contra: No puede esperar demasiado si redacta la carta en español o en inglés, sino que tendrá que escribirla en húnga-ro. Debe conocer bien la religión y/o iglesia de su ancestro, para saber a que dirección escribir.

2. Puede escribir a las autoridades civiles de la ciudad. Pro: Allí tienen todos los expedientes civiles, sin importar la religión de las personas. Contra: No puede esperar demasiado si redacta la carta en español o en inglés, sino que tendrá que escribirla en húnga-ro. Sus honorarios suelen ser mayores a los de las parroquias o sinagogas, aunque también son razonables. Pueden, sin embargo, insistir en responderle a través del consulado hún-garo de su país, lo que podrá hacer mucho más caro (incluso el doble) el cargo que le solicitarán por el trabajo. Por otra parte, la información que usted recibirá se habrá copiado a

www.oivavoi.com

mano varias veces por varias personas, lo que aumentarán las probabilidades de un error.

3. Puede escribirle al consulado húngaro más cercano a su do-micilio, solicitando sus requisitos específicos. Pro: Puede escribir en castellano. No necesita saber la di-rección exacta de la parroquia o sinagoga húngara, o de las autoridades civiles. El consulado transmitirá a su petición a la oficina apropiada en Hungría. Su petición se puede procesar algo más rápido cuando llega a Hungría, por provenir de una vía diplomática (aunque no hay garantías de esto último, por lo sigue siendo lo mejor otorgar un plazo de cinco a seis me-ses para recibir una respuesta).

4. Contra: El certificado solicitado llegará por una vía consular, por lo que pueden pedirle que remita los honorarios antes de que le sean enviados dichos expedientes. Los consulados agregan una carga de entre $10 y $15 para las cartas que en-vían, por lo el cargo de la correspondencia puede llegar a ser de $20-$25. Por otra parte, necesitará saber la dirección de los servicios consulares de la embajada húngara más cerca-na.

5. Puede emplear a un investigador profesional para obtener los documentos deseados. Pro: No existe ninguna necesidad de ponerse en contacto con funcionarios extranjeros. No existe ninguna necesidad de saber un idioma extranjero. No existe ninguna necesidad de saber cualquier tipo de dirección para enviar cualquier tipo de correspondencia. Es, sin dudas, la manera más cómoda de conseguir sus documentos.

www.oivavoi.com

Contra: Usted tiene que encontrar a un profesional que sepa hablar la lengua del país en el que se está buscando el docu-mento, y esta persona debe residir preferentemente en dicho país, para que pueda solicitar y recoger los certificados en for-ma personal. Su costo podrá incluso doblar al que se le solici-ta a través del consulado.

Recursos de genealogía judía en Internet

Para investigar apellidos de origen judío y encontrar familiares perdidos, sobre todo si provienen de Europa Oriental, es ineludible empezar por Jewishgen, sin duda la más completa colección de recursos de genealogía judía y un mo-delo a seguir para cualquier sitio de genealogía.

Para quien se inicia en la investigación genealógica, los recursos a conocer y emplear en primer lugar son:

Family Finder (JGFF): informa de gente que busca determinado apellido o de-terminado pueblo de origen.

De este modo, sabrá si otra gente en el mundo busca el mismo apellido que usted, y ya habrá localizado un posible familiar. Family Tree of Jewish People (FTJP): árboles genealógicos ingresados por aportes individuales.

Para usar el Family Finder, debe recordar primero que muchos apellidos ju-díos se extendían en áreas geográficas muy grandes, por lo que para tener mayores posibilidades de obtener resultados significativos es necesario bus-car no sólo por apellido sino también por la región o pueblo (shtetl) de origen de su familia.

En la pagina principal (home page) de www.jewishgen.org , bajando la pagina www.oivavoi.com

(dos veces), bajo el titulo «research” encontrará el JewishGen Family Finder (JGFF).

Clickeando en entra a la base de datos de búsqueda (search) de apellidos. Clickeando en entras a la base de datos de búsqueda. Podrá leer las explica-ciones o ir directamente al pie de la página. Ingrese el apellido buscado en surname (apellido), seleccione el país de ori-gen en country y clickee .

Como pueden existir muchas distintas variantes de un mismo apellido, depen-diendo no sólo de la región sino también de la época (muchas regiones de Eu-ropa Oriental pertenecieron a diferentes países con distintos idiomas, en los que los apellidos se escriben de manera diferente), es de utilidad buscar las variantes de su apellido de la siguiente manera:

Después de seleccionar el país, en seleccione D-M Soundex (busca todos las formas parecidas de escribirlo), para conocer las distintas maneras de escribir su apellido.

Cómo usar el Family Finder de JewsihGen, una de las herramientas online más útiles para la genealogía judía Quizás los objetivos de la investigación incluyen dar con otras personas en el mundo que investigan los mismos apellidos y los mismos stetlach o pueblos o ciudades de origen. En ese caso sugiero el uso del JewishGen Family Finder. Esto podrá permitir tomar contacto, buscar ancestros en común, o intercam-biar información.

El Buscador de Familias de JewishGen - JGFF - es una base de datos con índices y referencias cruzadas, tanto por apellido como por nombre de ciudad o pueblo, con más de 85.000 apellidos diferentes, y casi 20.000 nombres de www.oivavoi.com

pueblos ancestrales. Al 31 de diciembre pasado contenía más de 300.000 entradas, remitidas por más de 60.000 personas dedicadas a la genealogía judía en todo el mundo.

Tomando como ejemplo algunos apellidos de una búsqueda reciente, la de Luis Edgardo Saidler, tenemos a título ilustrativo que una búsqueda en el JGFF por el apellido escrito SAIDLER aparentemente no da resultado.

Pero si en vez de buscarlo escrito exactamente así, buscamos “apellidos que suenan parecido” haciendo una búsqueda por código Soundex según el sis-tema Daitch-Mokotoff (para Saidler el código es 438900 y el JGFF lo calcula automáticamente) obtenemos 136 resultados.

Son 136 combinaciones de apellido/ lugar asociadas a investigadores cuyos nombres y datos figuran en el JGFF, a fin de poder tomar contacto con algu-nos de ellos. En este caso particular, ningún Saidler, pero... Hay varias posibi-lidades que llaman la atención - a priori y sin investigar más allá - como Zeid-ler, Siedler, Seidler, Sidler, Sadler.

Para los demás apellidos que menciona, puede encontrar dos entradas para Kaspin o Kaspina, una de ellas investigada por un Sr. Kaspin de Argentina (General Roca). Puede encontrar dos entradas para Postan. Puede encontrar varios Rolnik, Rolnick, Rollnick, incluyendo un investigador de Rolnik en Ar-gentina. Todos deberíamos consultar el JGFF por nuestros apellidos, y figurar en él.

De las 136 entradas con apellidos que podrían “sonar parecido” a Saidler (al-gunos no tanto !) algunas posibilidades son fácilmente descartadas. Pero hay que tener en cuenta de manera flexible los resultados de transliteraciones,

www.oivavoi.com

pronunciaciones, dialectos, las grafías y los orígenes de los apellidos antes de descartar nada.

Hay que “hacer sonar” en la cabeza los apellidos, imaginarse las pronuncia-ciones o de hecho murmurarlos imaginando los distintos acentos, olvidarse de la fonética local y recordar lo que se sepa de pronunciaciones en otros idio-mas. Según el Prof. Esterson, especializado en los nombres y sus variantes según las zonas, había cuatro dialectos principales del idisch. A esto se suma-ban las modas y las afectaciones en la pronunciación.

¿Sabemos cual era el origen de la familia?¿Sabemos qué quiere decir el ape-llido? ¿Algun pariente lo escribía de otro modo? ¿Había un ancestro que de-cía “Si encontrás alguien que lo escriba Seidler” es pariente, seguro!”

Una o muchas letras de diferencia pueden no tener ninguna importancia, o por el contrario, una sola letra hacer toda la diferencia si define un apellido ab-solutamente desvinculado al otro.

Las vocales se pronunciaban de modo tan variable que casi pueden no tener-se en cuenta. De hecho, el sistema de codificación Daitch-Mokotoff Soundex ignora las vocales - a menos que estén al principio del apellido, o que dos vo-cales formen un par contiguo a una tercera que las sucede.

Para muchos la escritura de los apellidos (en muchos casos no deseados e impuestos por decreto) - y para colmo en el “ignorado” alfabeto romano - era irrelevante en el siglo XIX. Los documentos de archivo se generaban con un funcionario del gobierno que preguntaba a un judío sus nombres, y ante la respuesta verbal de quien qui-zás escribía en idisch (o quizás no sabía leer y escribir), escribía el nombre y www.oivavoi.com

apellido en polaco, o en ruso en caracteres cirilicos, o en alemán, a partir de la pronunciación de quien le hablaba - eligiendo en el momento una forma de escribirlo, y sin su consentimiento si estuviera en condiciones de darlo.

Quizás quien hablaba y decía como llamarse era un erudito en idisch y en he-breo... pero no podía leer los caracteres usados en el documento. Y entonces después se podía encontrar una escritura “standard” del nombre en los regis-tros judíos, pero diversas escrituras del nombre en los documentos oficiales del gobierno. Apellidos interpretados de distinto modo, por funcionarios distintos, en ocasio-nes distintas... Y el registro de nacimiento de un hermano tenia un apellido es-crito de modo distinto al del hermano mayor, aunque fuera el mismo.

Pero en ocasiones tampoco era el mismo, porque lo anotaban como el primer hijo varón de la vecina, que tenía sólo hijas... así no tenía que hacer el servi-cio militar de 25 años reservado para los judíos. Pero esa es otra historia.

Cada caso requiere un análisis particular... y quizás una inmediata carta o lla-mado telefónico posterior, porque dio con alguien que busca el mismo apellido infrecuente originado en el mismo caserío de 400 habitantes!

Entrando a

http://www.jewishgen.org

se puede llegar a:

http://www.jewishgen.org/jgff/jgffweb.htm

JewishGen Family Finder - JGFF Search

www.oivavoi.com

Si usted quiere saber más sobre el JGFF o los sistemas de búsqueda, o el D-M Soundex, o las distintas formas de escribir los nombres de los lugares y cual usar, o que país mencionar, etc. etc., consulte las respuestas a preguntas frecuentes :

http://www.jewishgen.org/jgff/jgff-faq.html

Frequently Asked Questions About the JewishGen Family Finder

Si tiene problemas con el idioma inglés, encontrará mi traducción de las Pre-guntas Frecuentes al castellano en:

http://www.jewishgen.org/jgff/LANG_SP/jgff-faq.html

Preguntas Realizadas con Frecuencia acerca del JewishGen Family Finder - El Buscador de Familias de JewishGen

Recomiendo registrarse como investigador en el JGFF incluyendo los datos de apellidos y lugares investigados y los datos de contacto. Para hacerlo, siga las instrucciones en las FAQ.

De ese modo, alguien que en el futuro consulte por su apellido o por su ciudad o pueblito podrá dar con Usted, y tomar contacto. 60.000 investigadores ya se registraron, incluyendo algunos que están investigando sus apellidos de in-terés.

Dos últimos comentarios vinculados a la etiqueta en la red :

1 - Si se mudan o cambian de dirección de email, recuerden actualizar sus da-tos en el JGFF

www.oivavoi.com

2 - Si alguien les escribe, contesten por favor. (¿Suena obvio? ¡Para unos po-cos de los 60.000 inscriptos en JGFF, es una sugerencia necesaria! )...

Para los casos en que los investigadores no pueden ser localizados realmen-te, y no se trata de falta de respuesta, hay un servicio de ayuda.

Para los que no pueden contestar transitoriamente, al menos mandar una línea diciendo “ Estoy en plena investigación de otra rama familiar” o “Incon-venientes personales me tienen abocado a otros temas”. “Me pondré en con-tacto con usted en unos meses” .

Fuente: AGJA

Asociación de Genealogía Judía en la Argentina, en busca de los orígenes de la comunidad judía argentina

Paul Armony, un judío argentino residente en Buenos Aires, era un comercian-te que, a causa de sus negocios, debía viajar mucho al exterior. En sus sali-das, aprovechaba sus visitas a los diferentes países para buscar, en la guía de teléfono de cada una de las ciudades, su propio apellido, con el fin de con-tactarse con posibles parientes suyos, y poder constatar así si los unía o no algún tipo de lazo sanguíneo.

Si bien admite que algunas personas no recibían muy bien sus llamados, ya que creían ver en ellos algún tipo de interés económico, como apropiarse de una herencia, esto no lo disuadió de su interés por la búsqueda genealógica, la cual desarrolla en el presente de una manera mucho más organizada y pro-fesional.

Para esto, años atrás, en 1996, Armony comenzó a concretar otro proyecto mucho más ambicioso, el de tener un registro de los orígenes de la comuni-dad judía en la Argentina.

www.oivavoi.com

Fue así como nació la asociación de genealogía judía en la Argentina (AGJA), la cual preside actualmente, y cuyo logro principal es haber obtenido, a lo lar-go de todo este tiempo, más de 350 mil registros de judíos que vivieron en la Argentina.

Según narró Armony, uno de los motivos que impulsaron su investigación, fue la inspiración que le proporcionó ver como su hijo Víctor, quien entonces tenía 15 años, se reunió con su abuela paterna para, grabador en mano, recoger los testimonios de su vida en el país y de toda su historia.

Con el correr del tiempo, se sumó al proyecto Eva Fried, la esposa de Armony, para pasar todos los datos obtenidos a la computadora, así como un gran gru-po de conocidos de la familia, quienes se unieron con el objetivo de buscar sus orígenes, comenzando, en un principio, por la investigación de su propio apellido.

Reconstruyendo historias

El atentado cometido contra la Asociación Mutual Israelita Argentina, (AMIA), el 18 de julio de 1994, bajo la presidencia de Carlos Menem, dejó como saldo el irreparable daño de 85 muertes, pero también otros perjuicios más sutiles y menos graves, pero también lamentables, como la pérdida de muchos de los registros que allí se encontraban.

Por eso, otro de las grandes aportes de la Asociación de Genealogía Judía, consiste en recuperar una parte de esos datos perdidos entre la ruinas, para lo cual sus investigadores recorrieron los 53 cementerios judíos que hay en todo el país, de los cuales transcribieron todas sus listas de judíos enterrados. Asimismo, efectuaron una recopilación de datos de la guía Israelita Argentina, de los registros de barcos de inmigrantes, y de muchas de las fuentes a la que www.oivavoi.com

iban teniendo acceso.

Según afirman, Internet también fue de suma utilidad para estos proyectos, pero, con todo, las investigaciones se tornaron más complicadas en el interior del país, donde la información no está aún centralizada. En otros casos, la misma sí está disponible para ser consultada, pero para esto se requieren dos bienes que escasean en la actualidad: tiempo y dinero para la permanencia.

Según señalan los investigadores, las entradas de las búsquedas pueden par-tir desde muy diversos puntos, según la información que se posea. Las mis-mos pueden ser el año en que llegó al país la persona buscada, el medio por el cual arribó, si fue un barco, el nombre del mismo, si vivió en Buenos Aires o en el interior, en que lugar murió, o con qué otro tipo de datos se cuenta.

Un dato a favor con el que cuentan Armony y su grupo, es que la mayoría de los inmigrantes que arribaron a Argentina, entraron a este país directamente por el puerto de Buenos Aires, y como durante varios años se registró oficial-mente el ingreso de los barcos que arribaban, hoy en día es posible obtener los libros con los listados de los barcos que trajeron a casi todos los judíos que entraron a este país.

Entre 1821y 1870, los registros de pasajeros se encuentran perdidos, por lo que los investigadores deben recurrir a otras fuentes, pero posterior a 1821, se pueden obtener registros que incluyen las fechas de llegadas, y listas de pasajeros (escritas en diversos idiomas), aunque algunas de ellas están escri-tas con una caligrafía confusa, o contienen sólo los nombres de pila.

En enero de 1882 comenzó a funcionar el Registro General de Inmigrantes, por lo que a partir de allí la información se encuentra más detallada, y a partir de 1925 también se solicitó a los extranjeros información sobre sus lugares de nacimiento, lo cual es muy útil para la investigación.

www.oivavoi.com

Aquellos judíos que llegaron al país después de 1926, seguramente se en-cuentran registrados en la Dirección Nacional de Migraciones. Mientras que los más antiguos están archivados en libros, a partir de 1930 se empezó a uti-lizar el más práctico sistema de fichas. Actualmente, la Asociación se encuen-tra informatizando y digitalizando esos archivos, y su próximo proyecto es el de publicar un diccionario de apellidos judíos en la Argentina, producto del tra-bajo del investigador Benjamín Edelstein, fallecido hace tiempo a los 98 años.

Por cierto que, pese al rotundo éxito que están teniendo en sus búsquedas, aún queda mucho trabajo por hacer, por lo que quienes deseen colaborar en la investigación, aportando por ejemplo las historias de sus ancestros judíos que vivieron en argentina, pueden dirigirse al sitio oficial de la Asociación de Genealogía Judía Argentina, en www.agja.org.ar, o bien al e-mail consultas.agja@gmail.com Igualmente puede saber las novedades de sus investigacio-nes a través de la revista Toldot.

¡¡ Síguenos !!En Facebook en

En Instagram: dia/

En YouTube: 7Gx8Fm82ANoiJoQ?view_as=subscriber www.oivavoi.com