BIBLIOTECA MUNDO HISPANOVIDA DEVOCIONAL, ADORACIN

CMO PLANIFICAR LOSCULTOS DE ADORACIN

por Russell Herrington.

EDITORIAL MUNDO HISPANO

2003

CMO PLANIFICAR LOS CULTOSDE ADORACIN

RUSSELL HERRINGTON

COMPILADOR

Los cultos demayor beneficio

espiritualcomienzan con

una buena planificacin,oracin y preparacin.

CONTENIDO

Prefacio

1. Privilegio de la adoracinCmo Adorar - Isaas 6:1-8Renovacin del ministerio a travs de la adoracin

2. Propsito de la adoracinRevelacin y respuesta: Dilogo en la adoracinCulto alegre o culto triste

3. Pasos en la planificacin de la adoracinCultos: La importancia de un plan de adoracin en la iglesiaSiete pasos en la planificacin de la adoracin

4. Precio de la adoracinCortesa y reverencia en el temploAdoracin, la familia y la msicaSugerencias prcticas para la familia de la fe

5. Preparacin para la adoraciExamen personal sobre algunos aspectos importantes de la vida espiritualComisin de adoracinComisin de msicaHimnario: Banco de msica coralUso de los ndices del himnarioCmo ensear himnos nuevosEnsayo congregacionalEnsayo de los lderes de la alabanzaLista de chequeo sobre la adoracin

6. Participantes en la adoracinDirector del cultoAcompaantesConjuntos y solistas en la adoracin

7. Partes de la adoracinPapel de las distintas partes del culto de adoracinPapel de la msica en el culto de adoracinVariedad en el canto congregacionalMsica especialPresentaciones audiovisuales en la adoracin

Ideas para variar las lecturas bblicas en el cultoDramatizaciones en la adoracin

8. Producto de la adoracinCultos creativosEjemplos de cultos de adoracin

9. Planillas para la adoracinComparacin de experiencias de adoracinIdeas para sermones futurosHoja para preparar un sermnInvestigacin del textoHoja para planear un cultoSecuencia de la adoracinEvaluacin del sermnEvaluacin del cultoCalendario

Apndice: Materiales relacionados con la adoracin

PREFACIO

Cmo Planificar los Cultos de Adoracin se basa en 1 Corintios 14:26-40.Segn el Dr. Tony Evans, 1 Corintios 14 habla ms sobre la adoracin que cualquierotro captulo en la Biblia. Antes de seguir adelante, lea las sugerencias de Pablo quese encuentran en dicho pasaje. Pablo haba escrito a la iglesia en Corinto dndolesvarias reglas o sugerencias sobre los cultos de adoracin. Lo que l dice en estepasaje todava es aplicable hoy en cualquier iglesia local.

Algunos de los mejores pensadores sobre el tema de adoracin han contribuido aeste libro. Son profesores en los institutos y seminarios, pastores, msicos y lideresen las iglesias locales. Son de Amrica del Norte, Amrica del Sur y AmricaCentral. Ellos son:

Dr. Glenn Saul es presidente del Instituto Bblico Bautista en El Paso, Texas, EE.UU. de A.

Dr. Miguel Angel Darino es pastor bautista en Chevy Chase, California, EE. UU.de A. y autor del libro La Adoracin: Primera Prioridad publicado por la CasaBautista de Publicaciones.

Dr. Miguel Sharp es profesor de Msica en la Universidad Bautista TruettMcConnell en Georgia, EE. UU. de A.

Eduardo Steele es editor de msica en la Casa Bautista de Publicaciones en ElPaso, Texas, EE. UU. de A.

Francisco Almanza es pastor de la Iglesia Bautista Trinity en El Paso, Texas, EE.UU. de A.

Dr. Eduardo Nelson es el ex Director del Departamento de Msica y Adoracin enla Casa Bautista de Publicaciones. Es autor de Que Mi Pueblo Adore: Bases parala Adoracin Cristiana pu-blicado por la Casa Bautista de Publicaciones. Tambinfue editor del Himnario Bautista. Ahora vive en San Angelo, Texas.

Dr. Russell Herrington es el actual Director del Departamento de Msica yAdoracin en la Casa Bautista de Publicaciones en El Paso, Texas, EE. UU. de A.

Salomn Mussiett es editor de msica en la Casa Bautista de Publicaciones en ElPaso, Texas, EE. UU. de A.

Belinda de Cant es maestra de msica en Barranquilla, Colombia.

Dora de Broda es miembro de la Iglesia Bautista del Once en Buenos Aires,Argentina.

Douglas D. Webster es pastor de la Primera Iglesia Presbiteriana en San Diego,California. Es autor de Selling Jesus: Whats Wrong with Marketing the Church(La venta de Jess: el problema de la comercializacin de la iglesia).

Annette de Herrington es editora de msica en la Casa Bautista de Publicacionesen El Paso, Texas, EE. UU. de A.

Dr. Rolando Gutirrez es pastor de la Iglesia Bautista Horeb en la Ciudad deMxico, Mxico.

Dr. James Giles es el ex presidente del Seminario Internacional Bautista en Cali,Colombia. Ahora vive en Dallas, Texas.

Milton Allred es promotor de msica para la Convencin Bautista Nacional deMxico.

Edgar Cajas es profesor de msica en el Seminario Teolgico Bautista deGuatemala en la Ciudad de Guatemala, Guatemala.

Kathy de Steele es editora de msica en la Casa Bautista de Publicaciones en ElPaso, Texas, EE. UU. de A.

Bruce Muskrat es profesor de msica en el Seminario Teolgico InternacionalBautista en Buenos Aires, Argentina.

Que el Seor le bendiga e inspire al planificar mejores cultos de adoracin al Seor.

Russell HerringtonCompilador

CAPTULO 1 PRIVILEGIO DE LA ADORACIN

INTRODUCCIN

Qu significa esto, hermanos? Que cuando os reuns, cada uno devosotros tiene un salmo o una enseanza o una revelacin o una lengua o unainterpretacin 1 Corintios 14:26

No hay duda que nuestro Dios es Dios de orden. Desde el principio vemos queDios cre al mundo ordenadamente en seis das. Observamos en Gnesis 1 queDios hizo las cosas en orden cada da. Notamos que un da trabaj con loselementos de la tierra, otro da con los del mar y otro da con los del cielo. Dios nosdio el sptimo da para el descanso y la adoracin:

Por eso Dios bendijo y santific el sptimo da, porque en l repos de todasu obra de creacin que Dios haba hecho. Gnesis 2:3

Tambin a travs de la historia vemos a Dios obrando con orden. Siempre tiene unplan y luego lo lleva a una conclusin feliz. Por eso no nos debe sorprender que Diosprefiere que realicemos los cultos ordenadamente. Pablo dice en 1 Corintios14:40: Pero hgase todo decentemente y con orden.

En este pasaje Pablo est hablando a la iglesia en Corinto sobre la importancia detener orden en el culto. Existan muchos problemas en la iglesia, y por varioscaptulos Pablo les haba escrito con franqueza aconsejndoles cmo resolverlos.Finalmente, en el captulo 14, Pablo habla de la importancia de la adoracin y elorden en el culto.

Adorar al Seor es un gran privilegio que Dios nos da. Dirigir el culto de adoracines otro gran privilegio que viene del Seor. En este captulo veremos dosfundamentos bsicos en la adoracin: (1) Cmo adorar, (2) Renovacin delministerio a travs de la adoracin.

Antes de empezar a planificar los cultos de adoracin semanales, tenemos que tomaren cuenta estos fundamentos y formar una filosofa bblica sobre la adoracin. Ascomenzaremos a ver el gran privilegio de adorar al Seor.

CMO ADORAR - ISAAS 6:1-8

Glenn Saul

Me cri en una familia cristiana lo cual significa que bamos sistemticamente a laiglesia todos los domingos por la maana. Sabamos que el domingo todos iramos ala iglesia. Los primeros veinte aos de mi vida asist a varias iglesias pequeas, todasde tipo tradicional. Recuerdo que haba dos actividades primordiales que ocupabannuestros pensamientos: la escuela dominical donde estudibamos la Biblia, y el cultode predicacin. Recuerdo, principalmente, largos y aburridos sermones. Sinembargo, de tanto en tanto, suceda algo distinto.

Un himno o un solo, o algunas veces un sermn me tocaba de un modo especial.Poda reconocer una presencia o un alguien motivndome profundamente. Algunasveces me senta amado por Dios. Otras veces senta gozo, o gratitud, o aun paz. Enotras ocasiones me conmova hasta las lgrimas, o he tenido un sentido de culpa y eldeseo de cambiar mi vida. An ms, hubo ocasiones en que me he vistoreflexionando en mi relacin con Dios y en la direccin del ministerio o servicio.Despus de cada una de esas experiencias, senta que haba adorado.Probablemente, no lo expresara en esos trminos, pero pude sentir que tuve unencuentro con Dios. La adoracin fue algo que me pas, fue producto de lapredicacin, del canto o del testimonio.

Haba tenido poca consciencia acerca del sentido y significado de la adoracincorporativa. La iglesia era, en mi opinin, para compaerismo, escuchar la Palabrade Dios o para estudiar la Biblia. S, haba pensado en lo que estaba haciendo entrminos de adoracin en los primeros veinte aos de mi peregrinaje como cristiano.Los veinte aos posteriores de mi vida cristiana me han llevado gradualmente a sentirun mayor y profundo aprecio por la adoracin cristiana. Es tan fuerte, que laadoracin ha llegado a ser una prioridad en mi vida.

La adoracin sigue siendo una especie de misterio. Puede ser planificada pero noprogramada; puede tener lugar entre cientos que se congregan o donde haysolamente dos o tres congregados.

La naturaleza de la adoracin

En primer lugar debemos entender que adorar es un verbo. Significa que es algoque hacemos. Tiene un sujeto y un objeto. El sujeto es el adorador, el que se juntacon los dems en el nombre de Cristo para adorar. El objeto de la adoracin esDios. Es por causa de Dios y por su maravillosa obra que tenemos el deseo deadorarle.

Temo que muchos asistan a la adoracin como espectadores en un partido de sudeporte favorito. Se sientan y miran mientras otros adoran. Esto es lo que sucede enel ftbol. Las graderas estn llenas de espectadores mientras unos pocosparticipantes juegan en la cancha. Los que estn en las graderas, claramente noestn para jugar, sino para mirar y apreciar el esfuerzo de otros.

La adoracin es diferente; es la congregacin la que participa jugando. Dios es elespectador o el auditorio. Los que dirigen el culto son los entrenadores de losparticipantes. En otras palabras, la adoracin demanda participacin. Adorar es algoque hacemos. Cuando pensamos asistir al servicio de adoracin debemos entenderque somos participantes principales en adorar. No es suficiente tomar asiento porah y mirar si sucede algo interesante o si hemos sido involucrados de alguna manera.No es correcto decir: Bueno, no saqu nada interesante del culto. Eso puede serlo que sentimos, pero si entendemos que la adoracin es algo que hacemos,entonces no tendremos que esperar para ver si logramos algo del culto.

Por otra parte, debemos definir qu es la adoracin. Qu significa adorar? C. S.Lewis define la adoracin como: Alabar con lo que conocemos y gozarnos.f1

Adorar es ofrendar a Dios. Como creyentes, recibimos regalos de Dios y enadoracin se los devolvemos:

Ofrecemos amor a Dios porque l nos am primero.Le damos ofrendas a Dios porque l nos dio primero.Buscamos a Dios, porque l nos vio y busc primero.

En la adoracin, descubriremos que Dios todava nos ama, nos da y nos busca. Elcontina dndonos estos regalos a medida que nosotros se los devolvamos.

La adoracin es un acto de celebracin por lo que es Dios y por lo que ha hecho.Es una celebracin de Dios. No podemos festejar a Dios sin un espritu decelebracin. Es un pecado si permitimos que la adoracin sea montona y aburrida.A veces nuestra adoracin parece ms un funeral que una ce-lebracin.

Pensemos: Qu hay de malo en hacer de la adoracin una ocasin gozosa? Cmopodemos verdaderamente alabar y celebrar al Dios que nos cre, salv, que nosprotege y que est preparando un lugar para nosotros, sin un sentido de gozo ycelebracin? La adoracin es una ocasin para gozarnos de la vida que tenemos enJesucristo.

Es posible y ciertamente deseable adorar a Dios en privado, pero la adoracin esprincipalmente para la comunidad de creyentes. En efecto, la adoracin es elministerio ms importante de la iglesia. El pueblo de Dios existe para servirle. No

hay mayor servicio a Dios que el que le brinda su propio pueblo. Una comunidad deadoradores obedece al primer mandamiento: No tendrs dioses ajenos delante dem.

Importa ms el espritu de adoracin que el mtodo usado. Recuerda laconversacin de Jess con la mujer samaritana acerca del pozo de Jacob? (Juan 4).Ella quera hablar sobre el lugar de adoracin: Nuestros padres adoraron en estemonte, y vosotros decs que en Jerusaln est el lugar donde se debe adorar. Jessle dijo: Pero la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradoresadorarn al Padre en espritu y en verdad

Lo que estaba diciendo en realidad es que el lugar de adoracin no es lo msimportante. La adoracin se realiza en el corazn. Es el espritu de gra-titud quebusca brindar honor y alabanza a Dios. Debe venir de nuestros corazones. Tambinsignifica que nuestras actitudes internas son mucho ms importantes que nuestrasformas externas de adorar. No es el lugar ni la forma lo ms importante; loverdaderamente importante es el espritu de adoracin.

En algunos lugares, la adoracin puede realizarse en una casa donde algunaspersonas comparten un vaso de jugo y un pedazo de pan, mientras estn sentadosalrededor de la mesa familiar. Si el propsito del acto es recordacin de la graciaredentora de Dios en Jesucristo, entonces es adoracin. Hay muchas formas ymaneras de adorar. Si hay alabanza y celebracin de Dios el Padre de nues-troSeor Jesucristo, Dios quedar complacido.

Las formas de la adoracin cambian porque la cultura influye en ellas. La genteexpresar su alabanza a Dios en maneras que les permita exteriorizar susnecesidades. No debemos juzgarla. Debemos evaluar ms a menudo nuestraspropias formas de adoracin para ver si cumplen las necesidades de quienes serenen en nuestra comunidad cristiana.

La importancia de adorar

En segundo lugar debemos entender la importancia de adorar. Dijimos que laadoracin debe considerarse como el ministerio ms importante de la iglesia.

Antes que nada, la adoracin ayuda a la iglesia a mantenerse en el centro de surazn de ser. Slo en la adoracin a Dios puede la iglesia mantener su identidaddivinamente ordenada y el poder que debe tener. Las iglesias son empujadas de acpara all en muchas direcciones. Se puede ver a la iglesia como un garaje destinadoa cargar bateras; como un centro de carga espiritual, a donde la gente vaperidicamente para recargar sus pilas y poner a punto sus motores. Otros pueden

ver a la iglesia como una Escuela Bblica, en la cual la gente estudia las Escrituras. Obien, pudiramos ver a la iglesia como una agencia de servicio social, cuya principalactividad es distribuir comida, trabajar para la recuperacin de los drogadictos yalcohlicos y otros tipos de adiccin o para buscar trabajo para los desempleados.

Todas estas cosas son buenas y algunas son parte del ministerio de la iglesia. Nodebemos descuidarlas, pero ninguna de ellas debe reemplazar a la adoracin. Ensta la iglesia se identifica como el pueblo de Dios bajo el seoro de Jesucristo.

Formada por las experiencias de adoracin, la iglesia existe como el cuerpo deCristo y como una extensin de su ministerio. La adoracin as, como otras cosasque hacemos, nos da identidad como pueblo que sirve al Dios viviente. Creo quepor esto el escritor de Hebreos estimul a los cristianos a no dejar de reunirse: Nodejemos de congregarnos, como algunos tienen por costumbre; ms bien,exhortmonos Hebreos 10:25.

Hay muchos beneficios cuando adoramos juntos. Adorando a Dios es como unapersona afirma su vida espiritual. La madurez espiritual viene de adorar, lo cualfortalece y estimula ms participacin. Nadie es fuerte todo el tiempo. Las dudas ylos cuestionamientos nos conmueven en algn momento de la vida. Pero cuandoadoramos juntos, encontramos la aceptacin y el apoyo de los otros miembros de lafamilia de Dios. Nos recuerda que no estamos solos.

Afirmando junto con otros nuestra fe en Dios y participando en cantos de alabanzacon los dems renovamos nuestro debilitado espritu. Podemos aumentar nuestrafuerza espiritual por medio de la adoracin con otros que profesan la misma fe.

No todos tenemos el privilegio de trabajar junto a otros creyentes. A menudo loscristianos se encuentran solos en el trabajo o en la escuela y se sienten amargados.Un creyente puede sentirse golpeado, abatido y desilusionado en el mundo durantetoda la semana. Pero cuando adora con los dems creyentes puede llegar a sentirque es parte de una comunidad muy especial. Esto le ayuda a darse cuenta de queno est solo.

Despus de pasar una semana en un medio ambiente hostil, llegamos al templo.Mediante la adoracin nuestro espritu se eleva de nuevo y podemos luego regresaral mundo del trabajo y escuela con nuestro compromiso y fe renovados.

O de un templo que se llamaba Centro de Estmulo. No es mala idea llamar as altemplo. Una seora dijo: Pastor, espero que hoy da no nos apalee; necesito algode estmulo. Esto nos recuerda que hay muchos en nuestras congregaciones que no

necesitan ser apaleados, al contrario: necesitan ser curados, confortados yestimulados por la adoracin.

Por otra parte, la adoracin importa porque es la va ms directa de la iglesia parainvolucrar a los que no son integrantes de ella. No ha sido siempre as. La puerta deingreso a la iglesia ha sido principalmente la escuela bblica dominical o el estudiobblico. Sin embargo, estudios recientes muestran que los no creyentes entran a laiglesia de preferencia asistiendo al culto de adoracin.

Esto tiene varias implicaciones que hay que tomar en cuenta. Nuestra adoracin nodebe producir aburrimiento. Los cultos no deben ser predecibles y repetitivos. Lossermones deben estar relacionados con la vida real. Tenemos que asegurarnos quenues-tros visitantes no se sientan avergonzados o descontentos. Cada lugar deledificio debe estar limpio y ser confortable. Las instalaciones para la atencin de losnios deben estar impecables y ser acogedoras con maestros bien entrenados parael cuidado de los nios. La msica debe ser tal que los visitantes puedan identificarsecon ella.

Cuidar lo antes mencionado destaca la importancia que tiene la adoracin paraaquellos que todava no son parte de nuestra comunidad de fe. As, nuestraadoracin debe ser invitadora, bien planificada, de la ms alta calidad posible yplaneada de tal manera que estimule a los no creyentes a aprender por qu loscreyentes adoramos de esa forma. La iglesia no slo se responsabiliza por lasnecesidades de su propia gente, sino tambin considera las necesidades de losdems. Esto no significa que debemos comprometer nuestras creencias y rebajarnuestra calidad en la prctica de nuestra fe, sino que debemos ser sensibles de queDios puede usar nuestros cultos de adoracin para preparar a otros a llegar al reinode Dios.

Muchas son las personas que quisieran servir a Dios y pertenecer a una iglesiacristiana que les permita y ayude a hacerlo. La eficacia de nuestra adoracin puedeayudar a que el Espritu de Dios prepare los corazones de los que le buscan.

Cmo adorar

Hay elementos bsicos en la adoracin que han pasado la prueba de los aos y nopueden ser ignorados en nuestra adoracin. Podemos distinguir estos elementos enel pasaje de Isaas 6:1-8.

Isaas era un joven sacerdote del siglo VIII a. de J. C. que fue llamado a dirigir laadoracin en el templo. Era en un perodo de crisis nacional por el fallecimiento delrey. Cuando Isaas realizaba sus deberes en el templo, tuvo su experiencia con Dios.

En primer lugar Isaas tuvo una visin de la santidad y majestad de Dios. Cuandomiraba hacia el altar, fue lleno de la presencia de Dios. vi yo al Seor sentadosobre un trono alto y sublime; y el borde de sus vestiduras llenaba el templo. Viocmo las criaturas que volaban sobre el altar alababan a Dios diciendo: Santo,santo, santo es Jehovah de los Ejrcitos! Toda la tierra est llena de su gloria!

Le ofrecan alabanza a Dios. Las criaturas proclamaban la gloria de Dios, gloria dela cual estaba llena toda la tierra. Este es un elemento importante en la adoracin.Nos reunimos en la presencia del Todopoderoso Dios y reconocemos que l espoderoso y asombroso; todos los dems son insigni-ficantes frente a su grandeza.Solamente l es digno de nuestra alabanza y adoracin. Entrar a la presencia deDios no es de poca importancia. No es para tomarlo a la ligera. Debemosacercarnos a Dios sa-biendo que l es misterioso, pero a la vez maravi-lloso. En lapresencia de Dios entregamos la alabanza. Sin embargo, cualquiera sea la forma dealabanza, sta debe venir de lo profundo de nuestros corazones. Debe ser sincera yverdadera. El canto, la oracin y la ofrenda deben ser una ofrenda genuina dealabanza.

Por otra parte, Isaas se vio a s mismo delante del Todopoderoso Dios. Por esobrotaron de sus labios palabras de confesin de pecado: Ay de m, pues soymuerto! Porque siendo un hombre de labios impuros, mis ojos han visto al Rey, aJehovah de los Ejrcitos. En otras palabras, su pecado le fue revelado y tuvo queconfesarlo. La verdadera adoracin causar que nos veamos a nosotros mismosdelante de Dios y nos mover a la confesin. Los evanglicos no somos muy buenospara esto. De vez en cuando hacemos confesin en nuestra adoracin; pero estodebera ser permanente, tanto en nuestra adoracin personal como en la adoracinpblica. No podemos ver a Dios sin reconocer el pecado en nuestras vidas. Elpecado tiene poder en nosotros solamente cuando no lo reconocemos ni loconfesamos. Dios nos ha dado la puerta de escape del pecado. Esta comienza conla confesin de nuestros pecados ante Dios.

Adems, Isaas experiment gracia divina a travs del perdn. Por su confesin Dioscur su pecado. Uno de los serafines vol a l con un carbn encendido que tomdel altar e Isaas dijo: Y toc con l mi boca, diciendo: He aqu que esto hatocado tus labios; tu culpa ha sido quitada, y tu pecado ha sido perdonado.

La gracia de Dios atiende a la confesin de pecado. Dios desea concedernos elperdn y curar nuestra alma y nuestro espritu herido. Qu mejor lugar para queesto suceda que en medio de nuestros hermanos y hermanas en la fe del SeorJesucristo! Primera Juan 1:9 es un maravilloso versculo que nos llena deesperanza y confianza: Si confesamos nues-tros pecados, l es fiel y justo para

perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. Doy gracias a Dios poresa promesa porque me ha servido muchas veces. Dios desea que le adoremos connuestros pecados perdonados, nuestras heridas curadas y en buenas relaciones unoscon otros.

Tambin, la experiencia del perdn de Dios gui a Isaas hasta el mismo corazn deDios: Entonces escuch la voz del Seor, que deca: A quin enviar? Y quinir por nosotros? En otras palabras, la experiencia de la gracia perdonadora deDios nos mueve al servicio. Dios tiene una obra que hacer y quiere que susseguidores lo hagamos. Todos los que hemos experimentado la salvacin por Cristo,necesitamos ser siervos de Dios en el mundo. La verdadera adoracin nos desafiara cumplir con el deseo de Dios. A quin enviar? es una invitacin de Dios paracada uno de nosotros. Isaas respondi comprometindose: Heme aqu, envame am.

Veamos la forma en que se desarrolla la experiencia de adoracin: Isaas se presentaante Dios; a Dios alaba; se mira a s mismo como una persona necesitada deperdn; confiesa su pecado y recibe perdn por la misericordia de Dios. Entonces,oye la invitacin de Dios y responde comprometindose. Adoracin, alabanza,confesin, perdn, dedicacin y compromiso son los pasos necesarios en nuestraadoracin. Estas no son las nicas formas, pero estos elementos nos permitirnadorar a Dios en espritu y en verdad.

La adoracin es un encuentro con el Dios vivo. Es ms que cumplir los pasos de laaccin de adorar. No es solamente una creencia en Dios, sino una confesin de quees mi Dios. Esto es lo que implica Romanos 12:1, donde el apstol Pablo dice:As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentis vuestroscuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, que es vuestro cultoracional.

RENOVACIN DEL MINISTERIO A TRAVS DE LA ADORACIN

Miguel Angel Darino

Si el Seor va a ser el Seor en nuestra vida, la adoracin deber ser la prioridad.La verdadera adoracin es una experiencia de realidad, un toque de vida. Laadoracin genuina, real, slo ocurre cuando el Espritu de Dios se encuentra connuestro espritu (Romanos 8:11b). El apstol Pablo es quien experimenta eltoque vivificador, oportuno del Espritu que abre una nueva visin y consciencia a larealidad de su vida cristiana.

Es sumamente interesante notar el caminar de Pablo. Se consideraba apstol, estabaseguro de s mismo; proclamaba ser hebreo de hebreos, pero, a la medida delconocimiento ntimo de su Seor y Salvador decrece para ensalzar a Cristo. Creceen humillacin, pero se glora en su Seor. Se siente muy pecador, pero alcanza eltercer cielo escuchando palabras inefables (2 Corintios 12.1-6). Es que adoracinpara el apstol era vida, la vida. Su adoracin es vida, realidad y, comoconsecuencia, servicio.

El gran mandamiento, el primero que Jess recuerda a los escribas es: Y amars alSeor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y contodas tus fuerzas (Marcos 12:30). La prioridad divina es adoracin, despusservicio. Esto est en el corazn de nuestro Dios: ahora es, cuando losverdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin elPadre busca a tales que le adoren (Juan 4:23). Dios activamente buscaadoradores. El servicio debe surgir, fluir de la adoracin. Servicio como sustituto dela adoracin es idolatra.

Me temo que muchos hemos cambiado los papeles y como consecuencia sentimosel peso de la frustracin, de la impotencia y falta de alegra en el ministerio. Hemoscambiado contemplacin por servicio; el gozar de su presencia por activismo;reconocimiento de su grandeza y dignidad por el logro de ttulos y papeles. Y lo quees peor an, al decir de Cecilio Arrasta:

Tenemos un problema, una esquizofrenia tremenda; adoramos, glorificamosal Dios de la historia en la santidad del santuario y el resto de la semana nosolvidamos completamente de aquel que mand a su Hijo, porque am almundo de tal manera que estuvo dispuesto a darlo por su redencin. Y nohay verdadero servicio, porque no hay verdadera adoracin.f2

A veces creo que los pastores estamos muy preocupados en ensear a adorar, peronosotros mismos no adoramos. Y no lo hacemos slo porque estamos preocupadosen las formas, el ritual, la liturgia. Al fin y al cabo la liturgia es el medio que Dios nosda para que expresemos nuestra identidad con l. Podemos usar todas las tcnicascorrectas, todos los mtodos correctos (es posible aun tener la mejor liturgia), peronosotros no habremos adorado a Dios hasta que el Espritu nos haya tocado.

Adoracin es vida. Cantamos, oramos, alabamos, pero adoracin es ms que todoesto. La verdadera adoracin es una respuesta activa a Dios por la cual declaramosque l es digno. La adoracin no es pasiva, requiere de nuestra activa participacin.No es opcional, es en realidad un mandamiento. Tampoco es un simple modo deacercamiento a Dios; es una respuesta a su deseo. Tampoco es un sentimiento; esuna declaracin.

Entonces nos preguntamos: Qu es, en esencia, adoracin? Es en realidad lacelebracin de Dios, celebrar a Dios en cada circunstancia de la vida: en cadasituacin difcil, en cada momento de alegra, en cada entrevista de oficina, en cadadilogo con el hermano. Cuando adoramos verdaderamente, vivimosverdaderamente. Despertamos a la realidad de que nuestro vaco existencial ha sidollenado de la plenitud de Dios en Cristo. Por eso adorar es celebrar a Dios ennosotros, celebrar su vida en nuestra vida, el toque de su Espritu a nuestro espritu.

Debo reconocer que comprender esto en mi propia vida, renov mi ministerio.Despert a esta realidad cuando en la ciudad de Santa Rosa, La Pampa, Argentina,estaba haciendo mis prcticas de vuelo a vela. All arriba en el aire, en un frgilplaneador, era feliz. Poda contemplar la grandeza de Dios en lo maravilloso de sucreacin. Poda dialo-gar con Dios y aun escucharle. En un momento vino unapregunta a mi corazn: Por qu no puedo experimentar lo mismo all abajo?Descubr que deba descubrir a Dios en la vida cotidiana de problemas ydesnimo, de alegras y frustraciones. El estaba tambin all; slo haca faltacelebrarle. Celebrar a Dios en nuestra vida cotidiana significa recuperar la alegra deservirle.

La adoracin puede renovar notablemente nuestro ministerio como lderes en laiglesia de Cristo. Es porque la adoracin verdadera no es el comentario ocasionalque puede producir un buen preludio del rgano o el piano antes de cada culto. Niaun el silencio que puede inspirar en nosotros la maestra del ejecutante. Adorar espermitir que la msica sea un medio que entone nuestros corazones para contemplaral Seor por la fe. Adoracin no significa seguir estrictamente una liturgia quealimente la mente y calme la conciencia del compromiso de cumplir con Dios. Esestar seguros de que por medio de la liturgia, aplicamos la Palabra de Dios anuestras vidas para que nos conforme ms y ms a la imagen de nuestro Salvador.

No podemos ensear a adorar si no adoramos verdadera y conscientemente a Diosen nuestra vida. Aun adorando, nuestra preocupacin debiera ser que los demsaprendan a hacerlo. Es que la adoracin verdadera es vida, vida de Dios en nuestravida. La celebramos y compartimos porque hemos descubierto el gozo de adorarle,lo que en torno nos ha devuelto el gozo en servirle.

REFLEXIONE Y ESCRIBA

Escriba a continuacin en pocas palabras su propia visin para el ministerio deadoracin en su iglesia:____________________________________________________________________________________

CAPTULO 2 PROPSITO DE LA ADORACIN

INTRODUCCIN

Qu significa esto, hermanos? Que cuando os reuns, cada uno de vosotrostiene un salmo o una enseanza o una revelacin o una lengua o unainterpretacin. Todo se haga para la edificacin. 1 Corintios 14:26

Porque todos podis profetizar uno por uno, para que todos aprendan ytodos sean exhortados. 1 Corintios 14:31

En estos versculos tenemos tres propsitos en el culto: (1) la edificacin de laiglesia, (2) el aprendizaje de los miembros y (3) la exhortacin de los miembros.

La edificacin de la iglesia comunica que por medio del culto estamos construyendoel pueblo de Dios. Estamos extendiendo el reino de Dios en la tierra. Estamoscelebrando, alabando y adorando el gran Yo Soy en nuestras vidas.

Aqu Pablo expresa la idea del don espiritual de enseanza, pero tambin va msprofundo. No solamente hay enseanza, sino que hay aprendizaje de parte de losmiembros para que puedan servir ms eficazmente en el mundo durante la semana.

Adems, en los cultos habr exhortacin que alienta, anima y apoya a los miembrosy los dems asistentes. Estarn alentados, animados y apoyados durante los tiemposdifciles. Sabrn que Dios es la respuesta de sus preguntas, sus necesidades y que llos ama.

En este captulo, Miguel Sharp presenta va-rios pensamientos sobre el tema:Revelacin y Respuesta: Dilogo en la Adoracin con la intencin de cumplir lospropsitos de Dios en la adoracin. Luego Eduardo Steele contesta la pregunta quemuchos hacen: Fue un culto alegre o triste? Su conclusin es que sta no debe serla pregunta, sino la pregunta es: El culto cumpli su propsito?

REVELACIN Y RESPUESTA: DILOGO EN LA ADORACIN

Miguel Sharp

Un telogo dijo que el hombre se comunica con Dios por medio de un dilogoconsciente. La adoracin incluye una revelacin y una respuesta. Dios toma lainiciativa en la revelacin y el hombre le responde en adoracin.f3 Es interesante quela adoracin se puede describir como un dilogo con el cual Dios y el creyente secomunican por un intercambio de ideas, verdades y pensamientos. Los cristianos

tenemos una relacin personal con Dios, una relacin que crece y se profundiza pormedio de un dilogo ntimo entre nosotros y nuestro Dios.

Es posible ver, pues, que todo lo relacionado con un culto de adoracin se puedeclasificar dentro de dos tipos de actividades: (1) aquellas por las cuales Dios serevela a nosotros y (2) aquellas por las cuales respondemos a Dios. Vamos a vercmo estos dos aspectos de comunicacin pueden manifestarse dentro de un cultode adoracin.

La revelacin de Dios para nosotros: una comunicacin con elcreyente

Es cierto que Dios quiere revelarse a nosotros. De hecho, Jesucristo es la revelacinsuprema de Dios. As Dios se hizo carne y vivi mostrndonos su obra redentorapara la humanidad. La Biblia tambin provee una fuente importante para nosotros enque es la revelacin escrita sobre lo que Dios ha hecho para redimir y sustentar lavida humana. Adems, la obra del Espritu Santo en la vida del creyente y en la vidade la iglesia aplica la revelacin de Dios a la mente y al corazn de su pueblo. Diossiempre busca una oportunidad para mostrarnos ms y ms de su carcter y de suplan para nosotros.

El culto puede proveer algunos momentos especiales durante los cuales Dios noscomunique de s mismo para nuestro bienestar espiritual. Cundo se revela Dios anosotros durante el culto? Conside-remos algunas posibilidades.

Msica instrumental. Puede ser que el preludio, el ofertorio, el postludio o unameditacin musical nos presente una ocasin para or la voz del Seor. As comomuchos hemos podido expresarnos durante un culto, Dios puede hablar al corazndel adorador mientras escucha la msica instrumental. Si la msica tiene letraconocida (aunque no cantada), muchas veces esta letra que nos es familiar puederecordarnos una verdad espiritual.

Recuerdo un culto al cual asist. Haba llegado con ciertas preocupaciones y duranteel culto la pianista toc un arreglo del himno Grande Es Tu Fidelidad (HB, 230).En aquel momento Dios me habl diciendo: No te preocupes; tengo toda tu vida enmis manos. Yo te guardo; soy fiel. Dios us la letra del himno para ministrar a misnecesidades emocionales. Dios puede hablar a nuestro corazn durante losmomentos de msica instrumental en el culto.

Oraciones. Creemos que la oracin es el momento apropiado para que expresemosa Dios alabanza, peticin o gratitud. Y ciertamente, as es. Sin embargo, muchasveces Dios se comunica con nosotros durante las oraciones. Una oracin levantada

por un hermano durante el culto, pidiendo que Dios le d una renovacin espiritual ala iglesia, puede ser usada por el Espritu Santo para encender los corazones de losotros creyentes. Cuntas veces hemos odo la voz del Seor mientras participamosen una oracin dirigida por un hermano o hermana!

Lectura bblica. Los momentos obvios cuando esperamos or la voz del Seor en elculto son durante la lectura bblica. En 2 Timoteo 3:16 la Palabra de Dios nosrecuerda que toda escritura es: inspirada y es til para la enseanza, para lareprensin, para la correccin, para la instruccin en justicia. Dios obra en nosotrospor medio de su Palabra. Muchas veces nos da consuelo y fortaleza espiritual. Elmomento de la lectura bblica durante el culto merece una atencin particular porquees seguro que Dios comunicar un mensaje importante por medio de su Palabra.

Predicacin. La predicacin tiene una funcin proftica en el culto de adoracin.En la predicacin autntica, el predicador llega a ser el siervo de la Palabra deDios, y Dios habla y obra por los labios de su siervo.f4 Dios tiene un mensajeactualizado para su pueblo. El predicador puede ser el mensajero que el Seorquiere usar para comunicar de escri-turas. As, la predicacin presenta momentosoportunos durante el culto en los cuales Dios puede transmitir a su pueblo unmensaje que tiene el poder de transformar su vida. Cierto predicador coment:Cuando la predicacin es un acto de adoracin, y cuando escuchar la predicacines un acto de adoracin, la gente ver y escuchar a Dios y habr un impactoinmediato en sus mentes y corazones.f5

Canto congregacional. Estamos tentados a creer que la funcin nica del cantocongregacional es alabar a Dios. Claro que no hay manera ms preciosa paraexpresar nuestra alabanza que en el uso de los himnos y cantos. Esta tradicin tieneuna trayectoria bblica muy larga. Desde el libro de Gnesis hasta Apocalipsis elpueblo de Dios ha utilizado cnticos para expresar alabanza a Dios. Sin embargo, elcanto congregacional no solamente presenta una ocasin para responder a Dios,sino que tambin puede proveer un medio por el cual Dios nos habla.

Considere el himno El Que Habita al Abrigo de Dios (HB, 220). La letra habla dela paz y el profundo amor que el creyente experimenta con Dios. Su lenguaje escomo un retrato de la relacin entre nosotros y nuestro Protector Divino:

El que habita al abrigo de DiosMorar bajo sombras de amor;Sobre l no vendr ningn malY en sus alas feliz vivir.

Dios nos habla a travs de los himnos. Los temas hmnicos estn limitados solamentepor el repertorio de la congregacin. Al entender el aspecto de dilogo en el culto,estamos motivados a aprender (y ensear) ms himnos y cantos y as extender nues-tro repertorio de canto como iglesia. El motivo no es solamente enriquecer nuestrosrecursos de alabanza, sino poder ampliar los recursos para que Dios nos hable pormedio del canto congregacional.

Testimonios. Cuando compartimos con otras personas lo que el Seor ha hecho ennuestra vida, estamos dando nuestro testimonio personal. Estamos testificando sobrela bondad y el amor de nuestro Dios quien nos cuida y gua. Podemos testificarusando nuestras propias palabras o podemos usar una poesa o canto. Loimportante es que el mensaje del testimonio exprese algo de nuestra propiaexperiencia con el Seor. Si es lo nuestro y si est de acuerdo con la enseanza dela Palabra de Dios, puede convertirse en instrumento de Dios para compartir con losdems un mensaje de fortaleza y nimo. A veces he sentido que Dios me estabahablando directamente por la boca de un cantante que expresa lo que el Seor hahecho por l o ella. Seguro que Dios nos puede hablar en los cultos por lostestimonios de los dems!

Responder a Dios: una comunicacin con Dios

Si estamos verdaderamente participando en el culto de adoracin, estamos a la vezrespondiendo a Dios. Esto puede ser por medio de seis actitudes:f6 adoracin,gratitud, arrepentimiento, dependencia, sumisin y consagracin. El culto puedeproveer muchas oportunidades para expresar esas actitudes como parte de nuestrodilogo con Dios.

Actitud de adoracin. Esta actitud se expresa en la alabanza y en las acciones dedar importancia (glorificar) a Dios. Es posible alabar a Dios de varias maneras: leerun salmo de alabanza, compartir un testimonio personal sobre la grandeza y poderde Dios, ofrecer una oracin cuyo motivo es declarar el carcter de Dios comosupremo y presentar una ofrenda.

La alabanza casi siempre ha sido vinculada a la msica instrumental y en particular ala msica vocal desde tiempos del Antiguo Testamento. Los himnos y cnticos quehablan del carcter de Dios nos ayudan a responder en dilogo con Dios de unaforma personal. Himnos como Te Exaltar, Mi Dios, Mi Rey (HB, 512) y Santo,Santo, Santo (HB, l) hablan de la soberana de Dios. Como la alabanza es unaespecie de oracin, la letra nos ayuda a responder a Dios al alabarle directamente(te exaltar, mi Dios en vez de exaltar a Dios). En rea-lidad, son oracionescantadas que se enfocan naturalmente en el carcter de Dios.

Actitud de gratitud. Nuestro Dios bendice a sus hijos con una lluvia debendiciones. Los adoradores respondemos apropiadamente en expresarle a Diosuna actitud de gratitud. Durante el culto te-nemos muchas oportunidades de hacerlocomo grupo y como individuos. En esos momentos damos gracias a Dios durante lasoraciones, los testimonios perso-nales (hablados y cantados), la lectura bblica(cuando se usa un texto como el Salmo 105), los cantos y la ofrenda.

La estrofa final del himno Corazones Te Ofrecemos (HB, 18) dice:

Con las aguas, los desiertos de renuevos vestirs,Y los valles como huertos con sus frutos llenars.Gracias hoy, Seor, te damos porque aceptas la oracin,Y los votos te pagamos con placer y devocin.

Cuando cantamos himnos y coros como ste, estamos expresando una actitud degratitud a nuestro Dios.

Actitud de arrepentimiento. Isaas el profeta tuvo una experiencia de adoracin enla cual l vio al Seor en su majestad y santidad. Esa experiencia profunda le causverse a s mismo tal como era, un pecador. Hoy en da nosotros podemosexperimentar algo similar durante el culto.

Muchas veces Dios nos quiere revelar algo de nuestra vida que no le complace.Cuando recibimos una revelacin as, la respuesta esperada debera ser la confesin.Una parte de nuestro dilogo con Dios en un culto de adoracin incluye confesin.La pa-labra confesin significa estar de acuerdo con Dios tocante a nuestropecado. Cuando participamos en el culto orando, leyendo un pasaje de la Biblia, ocantando un himno, puede ser que estemos respondiendo a Dios en confesin. Sileemos el Salmo 51 y tomamos las palabras de David como las nuestras, entoncesestamos confesando. Cuando cantamos un himno que habla del pecado, el EsprituSanto puede hacernos sensibles a nuestra condicin espiritual y de repente podemosresponder a Dios con una actitud de arrepentimiento. Cantando honesta yconscientemente la letra de la segunda estrofa del himno Le-vantado Fue Jess(HB, 169) nos ayudar a responder a Dios en confesin:

Soy indigno pecador,El es justo Salvador,Dio su vida en mi favor: Aleluya!Gloria a Cristo!

Actitud de dependencia. Esta actitud se expresa en las peticiones que levantamos aDios. El acto de pedir es una consecuencia de nuestra condicin humana finita ylimitada.

Venimos ante el trono de Dios con nuestros motivos de oracin porque creemosque l, y slo l, tiene el poder y el amor para ayudarnos. En Mateo 7:7, 8 elSeor nos instruy en cuanto al valor de la peticin: Pedid, y se os dar porquetodo aquel que pide, recibe.

Muchas iglesias cantan el coro Renuvame, Seor Jess.f7 La letra es as:

Renuvame, Seor Jess,Pon en m tu corazn.Renuvame, Seor Jess,Ya no quiero ser igual.

Este cntico expresa una peticin de ayuda espiritual. Solamente Dios puederenovar un corazn. Solamente l puede cambiar una vida. El coro cantando consinceridad es una expresin de dependencia de Dios. Esta parte del dilogo entre elcreyente y Dios se manifiesta durante los cultos en los momentos de peticin, seaexpresada en silencio o en voz alta, sea cantada en himnos, o leda en la Biblia. Entodo sentido, la dependencia es una actitud del corazn.

Actitud de sumisin. La actitud de sumisin se ve en la entrega del adorador a lavoluntad de Dios. Cmo podemos expresar esa actitud durante el culto? La ideade sumisin se manifiesta en postrarnos ante el Seor. La misma palabra paraadorar, traducida del griego, significa postrarse. Es reconocer la soberana de Diosen la vida. Es reconocer su Reino. Esta parte del dilogo en la adoracin puedeocurrir en cualquier momento cuando el adorador se entregue conscientemente alSeor. Las oraciones e himnos pueden ayudarnos a hacer tal entrega.

Actitud de consagracin. Muy similar a la actitud de sumisin es la actitud deconsagracin. La consagracin (o compromiso) es el clmax del culto. Es elmomento en que el adorador toma una decisin especfica en cuanto a su relacincon Dios. Podemos expresar nuestra actitud de consagracin por medio de unadeclaracin de intento. En algunos cultos hay oportunidad de compartirpblicamente una decisin que hemos hecho durante el transcurso del culto. A vecesafirmamos nuestra fe y deseo de seguir a Cristo al cantar un himno. Un ejemplo es:

Usa mi vida,Usa mi vidaPara tu gloria, oh Jess;

Todos los das y hoy quiero ser,Testigo tuyo, Seor, por doquier.f8

(HB, 522)

Conclusin

La adoracin a Dios ocurre en el contexto de una comunicacin entre Dios y eladorador. Esa comunicacin consiste en una revelacin de Dios al creyente y unarespuesta del creyente a esa re-velacin. As, la comunicacin es una doble va.

Para los que planifican y dirigen los cultos, es menester que planifiquemosconscientemente para permitir una comunicacin tal. La participacin activa detodos es una meta valiosa. Pueden participar al escuchar, leer en voz alta, cantar uorar en silencio. Cualquier actividad que ayuda al adorador a expresar las actitudesantes mencionadas son vlidas en el culto.

Finalmente, el lder del culto puede facilitar el dilogo durante el culto por medio desu seleccin de himnos, cantos y Escrituras que incluyen temas diversos y amplios.El objetivo detrs de toda la pla-nificacin es crear un ambiente en el cual Dios nospueda hablar y contestar con el corazn y la mente. As es la adoracin.

CULTO ALEGRE O CULTO TRISTE?

Eduardo Steele

Fue un culto alegre o triste? Esta es la pregunta que algunos hacen cuando hanfaltado al culto. Es un himno alegre. Qu himno ms triste! A qu se debenexpresiones como stas?

En qu consiste un culto o un himno alegre o triste? Normalmente decimos que unculto es alegre cuando podemos experimentar la presencia del Espritu de Dios;cuando hay gozo, amor y sentido de comunin con el Seor. Profundicemos unpoco ms este tema.

Miremos los problemas que encontramos en la adoracin cristiana actual. Vivimosen un momento histrico cuando la moda es sentirlo todo; el ser humano esimpulsado a comprender su mundo por medio de sus sentidos. Es as que usamos elverbo sentir para mucho ms de lo que significa; a veces significa por ejemplo:opinar, experimentar, pensar, confirmar, creer. El hombre de hoy percibe lascosas fsicas, mentales y emocionales, pero no las espirituales: Pero el hombrenatural no acepta las cosas que son del Espritu de Dios, porque le son locura, y nolas puede comprender, porque se han de discernir espiritualmente (1 Corintios2:14).

Cmo percibe las cosas el cristiano espiri-tual? En cambio, el hombre espiritual lojuzga todo, mientras que l no es juzgado por nadie. Porque, quin conoci lamente del Seor? Quin le instruir? Pero nosotros tenemos la mente de Cristo.(1 Corintios 2:15, 16). A veces escogemos los himnos que vamos a cantarsegn el criterio me gusta o no me gusta, porque queremos un culto alegre. Estaes la manera del hombre natural, pero debemos aprender a usar el criterio bblicocomo cristianos espirituales. Cules son estos criterios? Lo explicaremos enseguida.

Qu es adoracin?

La adoracin es un encuentro personal con Dios. En este encuentro nuestroconocimiento de l se profundiza, reconcilindonos con Dios por medio de laconfesin y el perdn de nuestros pecados. Omos su voz por medio de su Palabra.Respon-demos a l, dispuestos a realizar su voluntad revelada (Isaas 6:1-8).

No todos expresamos las mismas emociones cuando adoramos: David ador concantos, con gozo, pero tambin con lgrimas. Ana, la madre de Samuel, ni hablarpudo, slo gema. Por eso debemos cuidarnos de querer exigir que todos lospresentes expresen la misma emocin que sentimos nosotros cuando adoramos.

Recuerdo muy bien cuando siendo estudiante universitario, era yo director de msicade cierta iglesia. Durante un culto, a fin de animar a la gente para que cantara, dije:Parece que ustedes hubieran perdido a su mejor amigo; algrense y canten! Unpastor jubilado, maduro en la fe, me dijo despus: Joven, recuerdas al hermano.Fulano? Su esposa muri hace un mes. Y a la hermana Mengana? No tuvo quedecir ms; entend lo que quera decir.

Cada persona viene a cada culto con necesidades distintas y debemos ser sensiblesal Espritu con relacin a cada una. No es que no hemos de cantar o animar congozo, sino que no debemos tener expectativas falsas de lo que debe pasar. El gozoverdadero es fruto del Espritu y no el resultado logrado por un director de msicaque puede manipular las emociones. Oremos para que seamos sensibles a la voz delEspritu a fin de que seamos usados por l.

Problemas a evitar

Creo que, en parte, el problema es que como seres humanos somos dados a seguirla direccin de las emociones ms que la direccin del Espritu Santo. Quizs hemosvisto a grupos gritando y brincando y lo hemos aceptado como la norma de lo quees un culto alegre o vivo. Pero la adoracin genuina nos motiva a estudiar la Palabra,orar diariamente, testificar y ministrar a otros. Es posible gritar, brincar y salir del

culto con las manos ardientes y el corazn todava fro. No necesitamos buscar msall de la Biblia para encontrar nuestro modelo de lo que es la verdadera adoracin.

Otro problema es nuestra tendencia a empe-zar con la experiencia y luego buscar enlas Escrituras algo que la justifique. Lo correcto es empezar con las verdadesbblicas que nos llevan a la experiencia. Quizs no parece tan importante, pero esamanera equivocada de pensar es lo que facilit a muchas sectas como losMormones, Testigos de Jehov, Moonies y muchas otras a desviarse tanto.

No debemos confirmar una experiencia que hayamos tenido por un solo versculo dela Biblia, sin ver si es una enseanza que concuerda con las normas de interpretacinbblica. El hecho que la Biblia menciona algo, no necesariamente significa que loensea. He escuchado a algunas personas con buenas intenciones hacer comentariosque la Biblia simplemente no ensea; eran solamente sus opiniones. En cuanto a laadoracin, volvamos a la Biblia, la Palabra de Dios, como nuestra autoridadmxima. Nuestra opinin no puede reemplazar o tener ms autoridad que: As diceJehovah.

Un problema que siempre hemos tenido es el de las doctrinas falsas o ambiguas enla letra de los cantos. En esta poca es un problema enorme. No permitimos quecualquier persona predique en nuestras iglesias; pero s permitimos que cualquieracante (y casi cualquier canto). Hemos descuidado esta rea en muchas iglesias.

Muchas veces hemos dejado entrar casi un ro de doctrinas raras por medio delcanto. A Dios le importa que mantengamos la sana doctrina? Miremos 2Tesalonicenses 2:15: retened la doctrina que habis aprendido. En Hechos2:42 encontramos: perseveraban en la doctrina de los apstoles. Efesios4:14 dice: que no seamos como nios llevados por todo viento de doctrina.Miremos tambin 1 Timoteo 1:3 y 10; 4:1, 6 y 16; 6:3; 2 Timoteo 4:3 yHebreos 6:1 para mencionar solamente algunas citas bblicas. Cuandoexaminamos la letra de algunos coritos y cantos encontramos grandes fallasdoctrinales que como lderes no podemos ignorar puesto que estamos bajo mayorjuicio de mantener la sana doctrina (Santiago 3:1).

A qu se debe esta infiltracin? Mayor-mente se debe a la ignorancia, ignoranciapor no haber revisado lo que dicen los cantos, pero tambin ignorancia de lo quecreemos bblicamente. Otro factor es que en el pasado la mayora de los autores dela letra de los himnos eran pastores o personas ms preparadas bblicamente quealgunos de lo que escriben la letra hoy. Nos referimos al hecho de que casi cadacual con su guitarra compone canciones; y por medio de los discos compactos,casetes y radio estamos bombardeados constantemente con textos que a veces noson bblicos.

El peligro es cuando esa msica nos cae bien; es decir, que nos gusta. Entonces noprestamos atencin a la letra en aquel momento; slo tiene que mencionar el nombrede Jess y nos parece buena. Normalmente, podemos cambiar algunas de las pa-labras para corregir la doctrina y estar bien. Que el Seor nos mande hombres ymujeres de Dios capaces de escribir letra basada en sana doctrina!

Miremos un problema ms. Examinemos nuestro ser total rpidamente y cmo lamsica influye sobre nosotros. Dios nos cre; la Biblia considera el cuerpo comouna unidad. Esta unidad est constituida por varios elementos que la Biblia describe.Uno es el cuerpo: lo fsico. Otro es el alma: representado por la mente, la voluntady las emociones. Otro ms es el espritu: la parte eterna de nosotros, el elementoms ntimamente relacionado con Dios.

Pensemos en tres elementos de la msica: ritmo, la combinacin de duraciones denotas; armona, la combinacin de tonos para formar acordes; y meloda, lacombinacin horizontal de tonos y ritmos.

Interesante es la relacin entre estos tres elementos musicales y los elementos denuestro ser total. Cada elemento musical tiende a evocar una reaccin distinta.Cuando escuchamos slo un ritmo fuerte de la batera (ritmo), por ejemplo, latendencia es responder fsicamente. Cuando escuchamos un acorde menor(armona), a veces decimos que suena triste; en cambio decimos que un acordemayor suena alegre. Casi siempre usamos palabras que llevan un sentido emocional(alma) para describir la armona. Algunas tonadas (meloda) son inspiradoras(elevan el espritu).

El ser totalcuerpo

Reaccinfsica

Elemento musicalritmo

alma mentalemocional y de voluntad

armona

espritu espiritual meloda

Estas reacciones son normales y casi todos las hemos experimentado en la vidadiaria. Por ejemplo, si escuchamos una cancin rock, generalmente encontramosque predomina el ritmo. Casi sin pensar, nuestra reaccin es movernos al compsdel ritmo; es decir, una reaccin fsica. Si escuchamos la msica de fondo en unatelenovela, notamos que hay una cantidad de cambios de acordes (armona) sinmucho ritmo o mucha meloda. Cumple su propsito de ayudar a los televidentes asentir las emociones del drama. Existen tambin melodas que nos comunican calma,

seguridad y paz; inspiran nuestro espritu. Un ejemplo es Cun Grande Es El!(HB, 20).

En resumen, no toda la msica est escrita en la misma manera; cada tipo de msicaevoca cierta reaccin segn su elemento predominante. Si el ritmo predomina enuna cancin o est fuera de equilibrio en relacin con los otros elementos, nuestrareaccin ser ms fsica. Si la armona domina, resulta en una respuesta emocionalo mental. Pero cuando el ritmo y la armona, sin predominar, apo-yan a la melodala embellecen y posibilitan una experiencia que edifica nuestro espritu.

Una vez estuve en un culto donde cantaban coritos salsosos. All pude observar lamucha parti-cipacin fsica de la congregacin. Not que los coritos sirvieron bienpara crear inters (era un culto evangelstico, al aire libre) y para que la congregacinse identificara como grupo. Tambin pude observar que los dirigentes del cultotenan que lograr y sostener un ambiente sumamente emocional para poder mantenerel sentir de un culto alegre.

Entiendo que era un culto evangelstico, cuyo propsito no sera igual al de todos loscultos en la iglesia local. Sin embargo, ocurri algo que nunca olvidar. Me llam laatencin una joven, frente a su casa no lejos del lugar. Mientras cantbamos empeza bailar como si estuviera en una discoteca. Quizs llamemos la atencin del mundocon esta clase de msica, pero qu clase de Cristo estamos predicando cuandoevocamos tal reaccin?

Hay muchos coritos e himnos alegres que podemos usar sin correr el riesgo depresentar a un Cristo que la Biblia no presenta. No es mi deseo criticar las buenasintenciones de nadie, slo presentar esta inquietud para que todos podamos pensaren el tema, buscar la voluntad de Dios y aprender de la experiencia.

No digo que todo himno se debe cantar lento y todo corito ligero. A vecescantamos Santo, Santo, Santo como si fuera escrito triste, muerto soy. Juan4:24 dice: Dios es espritu, y es necesario que los que le adoran, le adoren enespritu y en verdad. Lo importante en relacin con el tema es saber qu clase deofrenda estamos brindando al Seor: Una ofrenda bsicamente fsica, emocional,mental o una espiritual?

Estamos utilizando la msica como una ofrenda en el Espritu del Seor? Puede serque con alguna msica no adoremos al Seor en Espritu, porque la letra del cantono contiene sana doctrina; entonces, tampoco estamos cantando la verdad. S quepuede ser difcil revisar la letra de toda la msica por su doctrina antes depresentarla; requiere tiempo, organizacin y tambin madurez espiritual. Pero debeser nuestra meta hasta ser un hombre de plena madurez, hasta la medida de la

estatura de la plenitud de Cristo (Efesios 4:13). Que seamos guiados por elEspritu de Dios, controlados por l, y que no sea que en la bsqueda de gozoseamos controlados por las emociones!

Criterios a seguir

Qu criterios usamos para seleccionar los himnos y coritos para el culto? Es unapregunta difcil de contestar. Seguramente hay ms, pero aqu damos por lo menoscuatro criterios que servirn de gua.

1. Que sea una meloda que interprete bien la letra, apoyada pero no dominadapor la armona y el ritmo. El mismo criterio en cuanto a la relacin entre la meloda,armona y el ritmo se aplica para la msica instrumental.

Otro factor relacionado es que cuidemos la asociacin de ideas de cierta msica quenos hace pensar en cosas mundanas. Por ejemplo, si un tipo de msica se usaprincipalmente para bailes, cambiarle la letra para convertirla en sagrada, no labautiza para el uso de la iglesia. Satans puede usar esa asociacin de ideas paraahogar el mensaje.

2. Que sea un himno o canto que concuerda con el propsito del culto y con elmensaje. Para ser eficaz, el enfoque de todo el culto debe ser el mismo: sindesviarse del tema que el Espritu Santo ha indicado previamente. Planeamos loscultos con anticipacin para realizarlos bien. El Dios que nos conoci antes de lafundacin del mundo bien puede guiarnos y ayudarnos a planificar con unas semanasde anticipacin. Dios merece lo mejor.

3. Que rindamos culto a Dios es otro criterio. Lo encontramos en el libro deLevtico. Cada persona tena que ofrecer un cordero sin defecto como sacrificiopara su purificacin. Si no tena lo suficiente para un cordero, usaba dos palomasperfectas para cumplir con su limpieza ritual.

Miremos Hebreos 13:15: As que, por medio de l, ofrezcamos siempre a Diossacrificio de alabanza; es decir, fruto de labios que confiesan su nombre. Noofrecemos a Dios ningn sacrificio de alabanza defectuosa. Deseamos ofrecerle lomejor que tenemos. Antes de ofrecer nuestro cuerpo en sacrificio vivo a Dios,preparemos el cuerpo, descansando lo suficiente la noche anterior para estardispuestos la maana siguiente a asistir al culto y participar plenamente en l.Mantengamos alerta nuestro espritu y mente para el encuentro personal y santo quees la adoracin a Dios.

Una ofrenda perfecta es importante para los que colaboran en la msica en la iglesia.Aunque todos no tenemos el mismo talento, todos queremos ofrecer lo mejor a

Dios, un sacrificio sin mancha. Por eso, es imprescindible ensayar con anticipacin,aprender lo mejor posible las tcnicas necesarias y no improvisar de cualquiermanera. El que no tiene tanto talento no debe sentirse avergonzado porque no cantacomo Fulano o Mengana. De la misma manera, el que tiene ms talento que Fulanoo Mengana no debe caer en el orgullo. Si nos hemos preparado y ofrecido lo mejorque podemos, es un sacrificio agradable a Dios. As, no permitimos que gane Sata-ns. Todos debemos ofrendar un sacrificio de alabanza puro y sin mancha.

4. Que cuidemos la letra del canto. Recordemos que, como ministros de Dios,tenemos la tarea de ensear la sana doctrina. Tengamos en cuenta lo que dijo elfilsofo alemn, Goethe: Permtanme preparar la msica para una nacin, ycualquiera podr escribir sus leyes. Saba que el canto determina el rumbo que lagente toma. Revisemos bien la letra para no caer en el error de desechar o torcer loque dice Dios en su Palabra por una msica que nos caiga bien.

Tengamos en cuenta la procedencia de los cantos. Por ejemplo, podemos usar conconfianza todos los himnos en el Himnario Bautista y el Himnario de AlabanzaEvanglica porque la doctrina de la letra ha sido revisada por eruditos bblicos.Tenemos un tesoro escondido esperndonos en sus pginas. Tambin toda la msicaimpresa de la Casa Bautista de Publicaciones es revisada cuidadosamente encuanto a doctrina. Podemos ensear todos sus himnos y otros cantos nuevosestrenndolos con el coro de la iglesia o un conjunto durante los cultos o la escueladominical.

Estos cuatro criterios antes mencionados ayudan a mejorar las cinco funciones de laiglesia:

Adoracin. Educa a los miembros y crea conciencia en ellos para que entiendanqu es la adoracin y para que practiquen sana doctrina.

Evangelismo. Un culto bien planificado y enfocado prepara el corazn de los quehan de ser parte del cuerpo de Cristo. Todo esto da mucho trabajo, pero podemosapropiarnos de estas promesas bblicas:

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Filipenses 4:13

Cantar con el espritu, pero cantar tambin con el entendimiento.1 Corintios 14:15

La palabra de Cristo habite abundantemente en vosotros, ensendoos yamonestndoos los unos a los otros en toda sabidura con salmos, himnos ycanciones espirituales cantando con gracia a Dios en vuestros corazones.Colosenses 3:16

Enseanza. Presenta las verdades bblicas en una forma creativa ayudando alaprendizaje.

Compaerismo. Se goza juntos, celebrando la pre-sencia del Seor entre supueblo.

Servicio. Motiva a los cristianos para servir al Seor en una manera que leglorifique.

Conclusin

Fue un culto alegre o triste? no es la pregunta correcta. Para obtener la respuestacorrecta debemos empezar con la pregunta correcta. Sera mejor preguntar:Cumpli el culto su propsito? o Entienden los hermanos qu es adoracin ycmo adorar?

Que nuestro enfoque siempre sea glorificar y honrar a nuestro Seor!

REFLEXIONE Y ESCRIBA

Escriba en los siguientes renglones en pocas palabras su propia filosofa delpropsito de la adoracin en su iglesia:

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CAPTULO 3 PASOS EN LA PLANIFICACIN DE LAADORACIN

INTRODUCCIN

Qu significa esto, hermanos? Que cuando os reuns, cada uno devosotros tiene un salmo o una enseanza o una revelacin o una lengua o unainterpretacin. 1 Corintios 14:26

En este captulo Francisco Almanza presenta la importancia de tener un plan definidode adoracin en la iglesia, dando resultados positivos. Luego Russell Herringtonpresenta un plan modelo para el desarrollo del tal programa de adoracin para unao.

CULTOS: LA IMPORTANCIA DE UN PLANDE ADORACIN EN LA IGLESIA

Francisco Almanza

A l sea la gloria en la iglesia y en Cristo Jess, por todas las generacionesde todas edades, para siempre. Amn. Efesios 3:21

Pero, hgase todo decentemente y con orden. 1 Corintios 14:40

El culto cristiano es la experiencia del espritu por la cual se vive larealidad de Dios. Es la actitud por la cual sentimos que Dios no es tan slouna idea o concepto, sino principalmente una persona con la que tenemosrelacin directa y personal por medio de la fe. El culto, pues, es el estado decomunin entre el alma y Dios.f9

La adoracin ha sido definida a travs del tiempo de diferentes maneras. Tal vez unade las ms acertadas es la transcrita arriba. Aunque la veamos desde el punto devista del culto cristiano, presenta los elementos que la adoracin necesita. El nfasisrecae en lo espiritual. Pensando en el culto o la adoracin de una manera espiritual,hemos descuidado en nuestras iglesias el verdadero arte de la adoracin.

Es fcil encontrar quien sostenga que siendo la adoracin asunto completamenteespiritual, no requiere un plan; pues la tornara en algo humano, mecnico y conprdida de espiritualidad.

La adoracin es una actitud del espritu; nues-tro cuerpo es la morada del espritu;as como Pablo dijo que es el templo del Espritu Santo. El cuerpo es el vehculo, elreceptor y transmisor de las emociones, las que juegan un papel muy importante enla adoracin. Por tanto, un plan de adoracin es de una importancia esencial; tieneque ver tanto con una preparacin material como con la espiritual. La ltima es laesencial, pero la primera es de gran utilidad. Un buen plan requiere una combinacinde ambas. Discutiremos, pues, la importancia desde cada punto de vista.

Importancia espiritual de un plan de adoracin para la iglesia

Enfocaremos el estudio solamente desde el punto de vista de los resultados.

Un plan requiere meditacin y, nuestro caso en particular, un autoexamen. Losdirigentes de la iglesia se detienen a pensar en las deficiencias de su adoracin y ensus puntos fuertes. Es un balance eficaz.

El resultado: un conocimiento ms de sus necesidades y una gua para satisfacerlas.Una vez que han encarado la adoracin en general, se encuentran ante ciertosresultados.

Reverencia. El autoexamen revel la falta de disciplina de la congregacin y aun delos mismos lderes. Se tomaron las medidas para corregirla y el resultado fuesatisfactorio. En los cultos hay silencio respetuoso y reverente; se ha suprimido casicompletamente el entrar y salir de las personas y todos aprovechan el tiempo deespera para orar.

Esto causa un efecto doble en los concu-rrentes y en los responsables del culto. Losprimeros reciben ms de los directores porque muy poco se pierde en movimientosy ruidos extraos. Los dirigentes, incluyendo al que presenta el mensaje, soninspirados por la expectacin que puede verse en la congregacin.

El resultado: mayor reverencia con menos movimiento y ms silencio.

Calidad. Gran parte de la calidad del plan resulta del ambiente en que ha de serpresentado. Y lograda la reverencia, el ambiente es propicio. Ahora todo dependede la preparacin previa. El que preside el culto se ha puesto de acuerdo con elpredicador acerca del tema, y siguindolo, dirigieron todos los elementos del cultohacia l. El resultado es que la congregacin recibi un mensaje definido. Lapreparacin tambin proporcion ms fluidez al orden, menos improvisacin, mscoordinacin, ms ligereza y ms puntualidad.

El resultado: mejor comprensin del mensaje y de todo el culto por tener elambiente propicio.

Participacin. Antes de tener un orden definido, no era raro que desde el plpitoen forma espontnea se pidiera a cualquier persona que guiara en la invocacin oayudara a recoger la ofrenda.

Ahora, con un programa preparado de antemano, los participantes en todo el cultosaben qu parte tendrn que desarrollar y en qu momento lo harn. El que presideno tiene dificultad en lograr que le ayuden, porque concede tiempo para prepararse.Pocas personas rehusan ahora pretextando tener vergenza, porque ya no corren elriesgo de no saber qu van a incluir en la oracin o en cul lado del templo debernrecoger la ofrenda. Todos han sido instruidos debidamente y de esta maneraparticipan con gusto.

El resultado: un nmero mayor de adoradores activos durante el culto.

Eficacia. Hay reverencia en el templo; el culto ha sido preparado cuidadosamentecon calidad; los miembros de la iglesia participan con toda dignidad y con gusto.Todo est dirigido al corazn del oyente, tanto para el que acude regularmente aadorar, como para el que adora por primera vez. Ha sido preparado el ambientepor el que la Palabra correr, ya en forma musical, verbal o impresa.

La iglesia ha hecho su parte, y el Espritu Santo puede actuar con libertad. Se haprocurado quitar todo obstculo entre el adorador y el Espritu Santo; el encuentroes ms personal.

El resultado: ms decisiones a favor de Cristo con la ayuda de un ambientecristiano.

Alcance. El predicador ha hablado lo que Dios le ha inspirado. Las almas hanescuchado. Algunas han hecho ya una decisin. Se dan cuenta que all estaba Dios.Quieren traer a otros a conocerle y regresen a escuchar ms particularmente su vo-luntad. Lo que sucede toca el corazn; no se olvida; trasciende lo divino.

El resultado: impresiones ms hondas de Dios por ms personas.

Importancia funcional de un plan de adoracin para la iglesia

La iglesia tiene una funcin primordial y otras secundarias derivadas de la primera.Esta primera funcin es la adoracin.

Las funciones secundarias como evangelismo y misiones condensadas en elpropsito de ganar almas para Cristo reciben su poder de la adoracin.

Indudablemente, cualquier iglesia, antes de or hablar siquiera de un programageneral de adoracin, est gozando del poder derivado de la adoracin para

ponerlo en juego en su propsito de ganar almas. Pero si la rueda principal, laadoracin, gira despacio, sus engranajes adyacentes girarn a la misma velocidad.Un aumento en el poder las hace marchar ms aprisa. No puede haber un trabajoeficaz para hacer discpulos si no hay poder de Dios. Por eso la adoracin esesencial para la iglesia: a una adoracin ms alta, funciones ms eficaces.

Individuos dbiles espiritualmente o que faltan de voluntad, no pueden trabajar nidesempear funciones para la obra del Seor de una manera adecuada. Laadoracin eficaz los motiva a capacitarse. Provee voluntad, empeo y gua porqueles ayuda a escuchar la voluntad del Seor.

Por ltimo, diremos que la importancia de un programa de adoracin radica nosolamente en que fortalece las funciones de la iglesia, sino tambin en que noshabilita para hacer nuevos planes. La adoracin eficaz, lograda a travs de un plandefinido, abre nuestros ojos para ver las necesidades que nos rodean para ver elfuturo con miras al servicio. As nos anima hacer frente a nuevas responsabilidadesque glorifiquen el nombre del Seor.

Importancia prctica de un plan de adoracin para la iglesia

Aunque hemos estado hablando del programa de adoracin en general para laiglesia, ste abarca tambin los organismos de la misma. Entonces en los cultos enlos departamentos tanto como en los cultos de la iglesia, hay beneficios que sereciben directamente.

Forma y promueve los organismos establecidos. En todos los sectores denuestras iglesias hay cultos de adoracin. En muchas ocasiones son consideradosmeramente como un prembulo al asunto principal de la reunin, de acuerdo con elpropsito del organismo.

Un programa adecuado es til a los organismos y los ayuda en sus cultosparticulares. Por otra parte, como sus miembros participan tambin en los cultosgenerales de la iglesia, ayudan a su departamento con los conocimientos recibidosde la misma manera que la prctica adquirida en el departamento les ayuda aparticipar activamente en el culto pblico de la iglesia.

Promueve la asistencia el templo. Cuando los concurrentes al templo reciben unbeneficio espiri-tual en los cultos, siempre quedan invitados a regresar. Cuando senota la preparacin para brindarles lo mejor del Seor, seguramente regresarn.Cuando los necesitados reciben lo que necesitan para su espritu, donde la fuentefluye lo que buscan, volvern.

Desarrolla a nuevos dirigentes. Un programa general de adoracin que toma uninters particular en los participantes activos de los cultos, es una escuela de nuevoslderes. El que participa por primera vez siente el deseo de hacerlo otra vez. El queya tiene experiencia y ve la eficacia de sus esfuerzos querr experimentar nuevostrabajos. Todo es parte de una manera prctica de desarrollo espiritual. El trabajoactivo coloca al cristiano al frente, en posicin de recibir nuevas responsabilidades ycumplirlas y de guiar a otros a una vida espiritual activa.

SIETE PASOS EN LA PLANIFICACIN DE LA ADORACIN

Russell Herrington

Llevar a cabo la buena planificacin de los cultos de adoracin semana tras semanarequiere un plan definido. El plan modelo que se presenta es un plan para un ao.

Primeramente, hay que considerar cuales son las necesidades generales y espiritualesde la congregacin. Cada iglesia es distinta, tiene su propia personalidad, suspropios gustos, sus propias necesidades. Al mismo tiempo hay ciertas necesidadesespirituales universales de cualquier iglesia. Considere estas seis necesidades comobsicas. Luego, puede escribir otras que son particulares de su propia iglesia.

Necesidades de la congregacin

(1) Salvacin (necesidad evangelstica).(2) Instruccin en las verdades de la Biblia (necesidad doctrinal).(3) Vivir los principios enseados por Cristo en relacin con la gente(necesidad tica).(4) Trabajar para el Seor con toda dedicacin (necesidad deconsagracin).(5) Gracia de Dios en tiempos de pesar, afliccin y penas (necesidad desostn).(6) Orar, adorar y amar a Dios (necesidad devocional).

Tambin puede usar un cuestionario como el que se encuentra en Unmonos en laAdoracin (CBP Art. 32436, p. 16), o en La Adoracin Autn-tica: Exaltando aDios y Alcanzando al Mundo, (CBP Art. 32435, p. 142) con el propsito deconseguir retroalimentacin de la congregacin en cuanto a sus necesidadesespirituales. Tambin, cualquier congregacin puede tener necesidades que nipercibe. Con discernimiento, el pastor, el ministro de msica y la comisin deadoracin pueden orar y encontrar otras necesidades espirituales.

Mientras que est trabajando en este paso, use la hoja de Ideas para sermonesfuturos en el captulo 9: Planillas para la adoracin, p. 67.

Despus de analizar las necesidades espirituales de la iglesia, note que cadanecesidad ahora lleva una verdad para predicar.

Verdades para predicar

(1) Dios ama a todos los hombres lo suficiente como para salvarlosmediante su hijo crucificado (evangelismo).(2) Jess es la revelacin completa de Dios al hombre (doctrina).(3) La manera cristiana de tratar a los enemigos es volver bien por mal(tica).(4) Dios pide la sumisin total de sus hijos (consagracin).(5) Dios es nuestra ayuda en cada circunstancia de la vida (sostn).(6) Podemos aprender a orar siguiendo los principios del Padrenuestro(devocin).

Segn cada necesidad y verdad, el pastor comienza a desarrollar los propsitosespecficos para el ministerio de adoracin para el ao. Nuevamente, cada verdadpara predicar tiene su propio propsito especfico.

Use las hojas de Hoja para preparar un sermn (p. 68) e Investigacin del texto(p. 69) incluidas en el captulo 9.

Los propsitos especficos del ministerio de adoracin

(1) Que los perdidos respondan al amor de Dios aceptando a Cristo comoSalvador (evangelismo).(2) Que los cristianos entiendan que Jess revela completamente a Dios alhombre (doctrina).(3) Que los cristianos no se venguen sino que devuelvan bien por mal(tica).(4) Que los cristianos se sometan totalmente a Dios (consagracin).(5) Que los cristianos dependan de Dios para ayuda y apoyo en cualquiercircunstancia de la vida (sostn).(6) Que los cristianos oren como Jess ense en el Padrenuestro(devocin).

Tambin cada propsito especfico lleva su propia meta. Entonces, el pastorcomienza a formular las metas segn cada propsito especfico y una meta paracada sermn o culto.

Las metas de los sermones

(1) La meta del sermn evangelizador es proclamar el evangelio con elpropsito de recibir una respuesta de arrepentimiento y fe en Cristo.(2) El propsito doctrinal es ensear.(3) El objeto tico es guiar a los oyentes a vivir como cristianos.(4) La meta del sermn de consagracin es un llamamiento a una sincerapromesa de dedicacin al ministerio cristiano.(5) El sermn fortalecedor tiene como propsito confirmar la fe enmomentos de prueba.(6) El sermn devocional consigue que el oyente adore a Dios.

Con seis metas como mnimo para el ao, el pastor ahora comienza a escoger lostemas para los 104 cultos del ao (dos por domingo). Un ao la necesidad deinstruccin puede ser mayor y por eso planifica ms sermones sobre este temasobre los dems. Otro ao puede ser la necesidad de orar, de adorar y amar; poreso planifica ms sermones y cultos para llenar esa necesidad. Cada ao lleva supropio nfasis.

Posibles temas

(1) Evangelismo: El pecado, la condenacin, la fe, la cruz, la muerte deJess, la resurreccin de Jess, el cielo y el infierno.(2) Doctrina: La obra de Dios, la obra de Cristo, la obra del Espritu Santo,la esperanza, el problema del hombre, la iglesia, la segunda venida de Cristoy el juicio.(3) Etica: El servicio, el fruto del Espritu Santo, las relaciones personales, elmatrimonio, la honestidad, el alcoholismo y las drogas, la lotera, el cristianoy el estado.(4) Consagracin: El llamado de Dios, la pureza en la vida cristiana, eldiezmo, la fidelidad y los dones del espritu.(5) Sostn: La muerte, la oracin, las enfermedades, el valor, el temor, la fey las prdidas personales.(6) Devocin: El amor de Dios, la gracia de Dios, la adoracin, elcompaerismo y las ordenanzas.

Ahora, cada meta lleva ciertos temas que le corresponden. El pastor no va apredicar un sermn sobre mayordoma esperando llenar la necesidad de la gracia deDios en tiempos de pesar.

Seguramente cada pastor tendr otros temas que puede aadir para cada meta.

Textos y ttulos de los sermones

El pastor puede escoger los textos bblicos para cada domingo del ao segn lospasos ante-riores. Puede usar el Calendario (p. 75) en el captulo 9, apuntando lanecesidad primero y despus, la verdad para predicar, su propsito especfico en laadoracin, la meta del sermn, el tema y finalmente el texto y ttulo del sermn.

Ahora, use la Hoja para planear un culto (p. 70) y la hoja Secuencia de laadoracin (p. 71) el captulo 9.

Resultados

(1) Evangelismo(2) Doctrina(3) Etica(4) Consagracin(5) Sostn(6) Devocin

Finalmente, el pastor evaluar los resultados segn la necesidad y el propsitooriginal. Para eso, usa Evaluacin del sermn (p. 73) y Evaluacin del Culto (p.74) que aparecen en el captulo 9.

REFLEXIONE Y ESCRIBA

Escriba en los siguientes renglones las necesidades ms urgentes de su iglesia encuanto a la adoracin:

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CAPTULO 4 PRECIO DE LA ADORACIN

INTRODUCCIN

Que cuando os reuns, cada uno de vosotros tiene un salmo o unaenseanza o una revelacin 1 Corintios 14:26b

Como en todas las iglesias de los santos 1 Corintios 14:33b

Antes de estas citas Pablo menciona que Dios es un Dios de orden y de paz. Pareceque est comparando los cultos de la iglesia en Corinto con los otros del mundo.Siempre es bueno comparar y eva-luar los cultos para ver si realmente llenan lasnecesidades de la gente y si usan al mximo los dones espirituales de lacongregacin. Se puede usar una hoja de Comparacin de experiencias deadoracin despus de cada culto o por lo menos una vez por mes para estaevaluacin. (Ver dicha hoja en el captulo 9, p. 65.)

Tambin es importante visitar otras iglesias de vez en cuando con el propsito deexperimentar formas novedosas de adorar, aprender de las mismas y compararlascon otras experiencias de adoracin. Se puede usar esta hoja para recordar talesexperiencias. As, siempre se tendrn ideas frescas para futu-ros cultos.

La reverencia en el templo es algo muy importante. Por eso Dora G. de Broda haescrito un artculo sobre este aspecto de la adoracin. Luego, Eduardo Steelepresenta un artculo sobre la importancia de la adoracin en la familia y DouglasWebster da algunas sugerencias prcticas para la familia de fe.

Este enfoque gira alrededor del tema del precio de la adoracin. La adoracintiene un precio alto. No podemos tocar ningn botn y automticamente tener laadoracin. La preparacin adecuada siempre tiene un precio. Estamos dispuestos apagarlo?

CORTESA Y REVERENCIA EN EL TEMPLO

Dora G. de Broda

Aquel domingo sal de mi casa muy preocupada. Realmente no tena deseosde ir al templo, pero sent que deba hacerlo porque pens: tal vez allencuentre lo que estoy buscando desde hace mucho tiempo: la tranquilidad yla paz interior que no haba encontrado, a pesar de tener una buena posicin

econmica, un buen esposo y dos hijos adorables. Qu ms poda pedir?Sin embargo, no tuve paz en mi interior, me senta vaca espiritualmente.

Cuando una amiga ma me invit a asistir al templo aquella maana, aceptsu invitacin con el anhelo de encontrar all lo que buscaba. Me di cuentaque necesitaba encontrar a Dios, sentir su presencia, escuchar su voz.

Cul fue la primera impresin que tuve al llegar all? Entramos y nossentamos un poco atrs. Recin haba terminado la escuela dominical y laspersonas comenzaban a entrar al templo. Qu ruido! Los nios corranmientras las madres conversaban en voz alta, se saludaban a gritos y serean, comentando lo que le haba sucedido a su nio en la escuela. Penspara mis adentros: Qu falta de reverencia! Realmente, yo haba ido abuscar paz y tranquilidad, pero me encontr con un panorama muy distinto.

Esa fue mi impresin al asistir por primera vez a un culto evanglico. A pesarde todo, gracias a Dios, hoy he encontrado esa paz que tanto anhelaba y mivida cambi totalmente.

La experiencia de esta seora me llev a pensar que tena mucha razn en lo quedeca. Creo que esa experiencia podra ser una realidad en muchas de nuestrasiglesias. Los creyentes disfrutamos mucho del compaerismo y la amistad dentro deltemplo y eso es muy bueno. Pero, hemos pensado que hay momentos en quedebiramos guardar ms reverencia en los cultos?

Siempre recuerdo el testimonio de nuestros hermanos indgenas en el norte de laArgentina, en la provincia de Salta. Haba all una misin. Una persona que estuvoall nos cont que al entrar a ese templo tan humilde, realmente se senta la presenciade Dios. Todos en silencio oraban o lean sus Biblias, preparando sus espritus pararecibir el mensaje de Dios. Cuando salan, lo hacan en orden y en silencio. Recincuando estaban en el atrio o fuera del templo se saludaban y conversaban. Quejemplo! Haban aprendido que sa era la casa de Dios, y como tal, respetaban eselugar. No era el edificio que nada significaba, sino la presencia de Dios all en susvidas y corazones. Saban que l estaba en medio de ellos y lo respetaron.

Recordemos el caso de Moiss. Cuando Dios le habl por medio de la zarza, qule dijo? Exodo 3:5 dice: No te acerques aqu. Quita las sandalias de tus pies,porque el lugar donde t ests tierra santa es. Dnde est Dios? Dnde est lasantidad? El es nuestro Creador y tenemos que darle un respeto profundo cuando lest en medio de nosotros.

Algunos creyentes piensan equivocadamente que la iglesia es como un club. Van altemplo los domingos, disfrutan del compaerismo y luego salen contentos; y hasta elotro domingo no los vemos en el templo. Una seora que comenz a asistir a ciertamisin dijo: Voy all porque la gente es muy ama-ble; me trata bien y ademsconverso y paso un rato lindo cuando estoy aburrida.

Estorbos durante el culto

Un aspecto importante que descuidamos mucho como creyentes es la atencin a laspersonas que vienen por primera vez al templo. Muchas veces estamos tanocupados hablando con uno y con otro de nuestras actividades internas, que lapersona que llega se encuentra sola en un rincn sin que nadie la salude. Pero estamos tan ocupados planificando una campaa de evangelizacin, que no nosdamos cuenta que all mismo hay un alma sedienta de la Palabra de Dios, esperandonuestro apretn de manos amable y nuestro testimonio para confirmar el mensaje delpastor.

Aquella persona que llega por primera vez a escuchar el mensaje de salvacin noentra sola. Seguramente detrs de ella anda el diablo, el cual tratar por todos losmedios de distraerla para que no alcance a comprender el mensaje. Es la tareadiablica. Entonces, cules son las cosas que la perturbarn?

El ruido. El movimiento dentro de la iglesia har que no preste atencin a lo que seest diciendo.

El cuchicheo de las personas que estn sentadas adelante contina durante todo elculto.

Los nios que lloran, hablan o juegan dentro del templo.

Los miembros de la iglesia que llegan siempre tarde.

Los distrados que cuando llegan tarde u oyen un pequeo ruido dan vuelta lacabeza y distraen a todos los dems.

El programa muy largo o mal coordinado, lleno de anuncios.

Estos estorbos hacen que la persona que llega por primera vez se distraiga.Entonces su corazn no est preparado para recibir el mensaje de salvacin.

Cuidado de los nios

Otro aspecto fundamental que tenemos que ensear a nuestros hijos en cuanto areverencia y cortesa dentro del templo es el cuidado de los himnarios, Biblias,etctera, que se encuentran en los bancos. Hemos visto a padres que, para que sus

hijos no hagan ruido durante el sermn, les dan himnarios o Biblias para que jueguencon ellos. As es que encontramos himnarios deshojados. Buscamos un himno y nolo encontramos porque le falta la hoja. Las Biblias tienen los lomos despegados yestn desarmadas.

Cuando yo tena a mis hijas pequeas, la iglesia contaba con un departamento decuna que cuidaba a los pequeos durante la hora del culto. Pero a veces en lasreuniones por la noche no funcionaba esta departamento. Entonces, les llevaba librosde cuentos o lpices para que ellas pintaran en sus bancas en silencio, siempreprocurando sentarme atrs para no distraer a las otras personas. Si hay un niopresente, seguro que hay alguna abuelita o mam que lo estar mirando. Es lgico,ya que los nios tienen un encanto especial y captan la atencin enseguida conalguna gracia que hacen. Es muy lindo fuera del templo pero no debe ocurrir enmomentos en que, tal vez por una pequea distraccin, se pierda un alma.

El vestido

Otra de las cosas que est cambiando es la forma de vestir de las personas queasisten al templo. Debemos asistir al templo para alabar a Dios y honrarlo y no paraexhibir nuestro vestuario. Debemos vestir decorosamente como hijos de Dios. Quenuestra forma de vestir refleje nuestro ser interior, que reflejemos a Cristo.

Conclusin

Todos estos aspectos hacen a la reverencia en el templo. Dios es nuestro Amigo; esverdad que te-nemos compaerismo con l. Podemos contarle todos nuestrosproblemas porque l estar a nuestro lado ayudndonos. Pero tambin es nuestroHacedor. El nos hizo y no nosotros a nosotros mismos. Le debemos reverencia, notemor ni miedo, reverencia profunda como seres humanos finitos, ya que l es infinitoy dueo de todo lo creado.

Dios quiera que por medio de estas refle-xiones comprendamos que la cortesa yreverencia en el templo son muy importantes. Pensemos que tal vez por nuestraforma de proceder alguna vez, sin saberlo, alguien perdiera la nica oportunidad ensu vida de salvarse o adorar al Seor en espritu y verdad.

LA ADORACIN, LA FAMILIA Y LA MSICA

Eduardo Steele

Algo que siempre me da gran gozo es cuando veo una familia entera adorando alSeor en el templo. Me inspira y anima ver esa unidad escuchando, orando,cantando y participando en el culto. Quiz la razn es que es un cuadro bello porque

han descubierto los elementos bsicos que constituyen y contribuyen al ambiente deadoracin. Conocen y disfrutan de los beneficios de hacerlo as.

La Biblia nos dice en el Salmo 24:4 cmo la familia puede entrar para adorar alSeor: limpio de manos, es decir santo en sus acciones; puro de corazn o santoen sus motivos y emociones; que no ha elevado su alma a la vanidad, es decir,santo en su mente y pensamientos; ni ha jurado con engao, o sea santo con sulengua. Recordemos lo que dijo el salmista en el Salmo 100:4: Entrad por suspuertas con accin de gracias, por sus atrios con alabanza; Dadle gracias, bendecidsu nombre , pero cuntas familias entran al templo quejndose del autobus, de lalluvia, del calor y de otras cosas. Un buen ejercicio sera ocupar parte del comienzodel culto en recordar juntos lo que Dios ha hecho y cmo nos ha bendecido durantela semana.

Debemos como familia aprender el idioma de la alabanza al Seor adorndole portodo lo que l es, dndole gracias por todo lo que ha hecho. Un buen ejemplo seencuentra en 1 Crnicas 16:1-36. Hay por lo menos 23 mandamientosreferentes a la alabanza al Seor usando palabras como: invocad, alabad, dad aconocer, cantad, hablad, gloriaos, algrese, buscad, haced memoria, proclamad,tributad, traed, venid, postraos, temed, gcese, aclamad, decid. La familia debehacer suyas las palabras como: alabo, exalto, ensalzo, adoro, magnifico, glorifico,bendigo, doy loor, honro. As llegamos, como familia, a un concepto y a unconocimiento ms amplio de quin es nuestro Dios.

Adoracin incluye tambin reconciliacin. Miremos en Mateo 5:23, 24 elcontexto de si has trado tu ofrenda; no es una ofrenda como cuando pasamos unplato mientras alguien toca el ofertorio. Aqu es el momento solemne de ofrecer elanimal delante de Dios para recibir perdn; es decir, el punto culminante del cultoantiguo de adoracin. No pode-mos tener adoracin si no hemos ido pararestablecer las relaciones quebrantadas y hemos perdonado a los que nos hanofendido (Mateo 18:22, 35). La familia no puede adorar a Dios, a quien no havisto, cuando no ha podido reconciliarse con los que puede ver. En la reconciliacinverdadera sembramos las semillas para un avivamiento real.

Es posible que alguien se pregunte: Habla la Biblia sobre una familia adorandojunta en el templo y los beneficios de hacerlo? La verdad es que a pesar de que enel templo de Salomn haba un atrio para los varones y otro para las mujeres, vemosque el requisito era que cada familia subiera a Jerusaln para adorar. Llegaban porfamilias, como la de nues-tro Seor Jess (Lucas 2:41-52). Nuestro ejemploprimordia