Como Responder Argumentos Teistas

8/22/2019 Como Responder Argumentos Teistas

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Cmo responder a los argumentos testas

VICTOR J. STENGER

I.- Diseo en el Cosmos

Testa: De dnde de surgi el Universo?

Ateo: Por qu habra de surgir de algn lado?

T: Todo tiene que proceder de alguna cosa.

A: Entonces dime de dnde viene el Universo

T: El Universo procede de Dios.

A: Y de dnde procede Dios?

T: Dios no necesita proceder de nada. l siempre fue.

A: Entonces no todo tiene que venir de algo despus de todo. Quizs el Universosiempre fue.

T: El filsofo William Lane Craig(1) argumenta que el Universo tuvo un principio, por lo

que tuvo que haber tenido una causa. Esa causa es Dios.

A: Un suceso cuntico puede ocurrir sin causa. Quizs nuestro universo fue un sucesocuntico ocurrido en un universo mucho mayor que siempre fue(2).

T: T no tienes evidencias de ellos.

A: T no tienes evidencias en contra. La fsica y la cosmologa actual permiten talescenario(3).

T: Cmo podra ocurrir?. De dnde proceden la materia y la energa del Universo?

A: La materia fue creada a partir de energa en los primeros instantes del universo. Lasobservaciones disponibles indican que la energa positiva de la materia estexactamente equilibrada por la energa potencial gravitatoria de signo negativo(4). Deesa manera, la energa total del universo es cero y ninguna energa (o muy poca-justola cantidad permitida por la mecnica cuntica-) fue requerida para producir eluniverso(5).

T: De dnde procede el orden en el universo?

A: Podra haberse producido espontneamente por procesos naturales del tipo que se
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estn ahora empezando a comprender en fsica. Uno de tales procesos es conocidocomo "rotura espontnea de la simetra"(6), similar al proceso de formacin de uncopo de nieve.

T: Pero todava, la segunda ley de la termodinmica dice que desorden, o entropa,

debe crecer con el tiempo. El universo debi entonces haber empezado ms ordenadode lo que es actualmente, como creado por Dios.

A: Un universo en expansin permite aumentar el espacio disponible para la formacinde orden. El universo podra haber comenzado como un minsculo agujero negro conmxima entropa, producido por una fluctuacin cuntica, y entonces haber explotadoproduciendo el Big Bang(5).

T: No puedes probar eso. Nadie estuvo all para verlo.

A: T no puedes probar lo contrario. Tal escenario est permitido por el conocimientocientfico actual.

T: Muchos destacados cientficos piensan que el Big Bang nunca ocurri(7). Cmoafecta eso a tu escenario?.

A: Los datos procedentes de las observaciones cosmolgicas, que han mejoradoenormemente en los ltimos aos, apenas dejan lugar para que los cosmlogos enactivo tengan dudas de la existencia de un Big Bang en el pasado del universo. Losdisidentes que an quedan son unos pocos astrnomos ancianos que gradualmente

van desapareciendo. Estos astrnomos son como los qumicos y fsicos del siglo XIXquienes no pudieron aceptar la teora atmica en sus ltimos aos. Ms an, testascomo William Lane Craig y Hugh Ross(8) usan el Big Bang como soporte para susteologas. El Big Bang no es soporte de ninguna teologa(9).

T: Pero, no est el universo ajustado de forma precisa para albergar vida?. No esverdad que el ms mnimo cambio de una cualquiera de las constantes de la fsicapodra hacer imposible la existencia de vida?. No es ello evidencia de un universointeligentemente diseado para albergar vida?(10).

A: El universo no est ajustado de forma precisa para albergar vida. Es la vida la queest adaptada de forma precisa al universo. Si tuviramos un universo con constantesde la fsica diferentes, quizs podramos tener un tipo de vida diferente.

T: No requiere la vida carbono, el cual a su vez no podra existir sin una ajustedelicado de los parmetros nucleares?(11)

A: Nuestro tipo de vida, s. Pero no sabemos si esto es as para otros tipos de vida.

T: No puedes probar que la vida es posible sin carbono

A: Yo no tengo la carga de la prueba aqu. T ests afirmando que slo es posible un
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tipo de vida basada en el carbono. T eres el que est obligado a probarlo. Y slo digoque no lo sabemos y que por lo tanto no podemos decir que el universo est diseadopara albergar vida. Este hecho podra haber sido un simple accidente. Nada dentro delos conocimiento cientficos actuales dice que eso sea imposible(12).

T: Pero, aunque todo lo que ocurre es natural, como t alegas, de dnde procedenlas leyes de la naturaleza?

A: Las leyes de la naturaleza no tienen el nombre apropiado. stas no sonnecesariamente reglas que gobiernan el universo, situadas all fuera en algn tipo derealidad platnica. Las leyes de la naturaleza podran ser slo invenciones humanas,descripciones realizadas a partir de las observaciones(13).

T: Entonces estas leyes son subjetivas y cada uno podra construir sus propias leyes.

A: No exactamente. Podemos construir diferentes leyes si deseamos, pero no serancientficas al menos que estuvieran de acuerdo con las observaciones. Las leyes de lafsica pueden ser escritas en un montn de formas diferentes(14), pero todas encajantan bien con las observaciones que tenemos suficiente confianza en que stasdescriben aspectos de la realidad.

T: Bien, entonces de dnde proceden esos aspectos de la realidad, sino de Dios?

A: Por qu tendran que proceder de algn lado?... Pero, ste es el punto de partidade nuestra discusin.

T: As que todava tienes que explicar por qu hay algo en vez de nada.

A: Define nada.

T: Nada. Ausencia de algo. Donde no hay materia, ni energa, ni espacio, tiempo o leyesde la fsica.

A: Donde no haya Dios.

T: Dios es una entidad aparte que cre la materia, la energa, el espacio, el tiempo y lasleyes de la fsica a partir de nada.

A: No te preguntar otra vez quin cre a Dios. Ms bien, por qu era necesario que eluniverso tuviera que surgir de la nada.

T: ste tuvo que surgir a partir de algo.

A: Pero si acabas de decir que surgi de la nada!

2002 Victor Stenger ([email protected]) Traducido con permiso por Pedro J. Hernndez ([email protected])
http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas.html#12%2312http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas.html#13%2313http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas.html#14%2314mailto:[email protected]:[email protected]://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas.html#12%2312http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas.html#13%2313http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas.html#14%2314mailto:[email protected]:[email protected]


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Documento original: How to answer theist argument.http://spot.colorado.edu/~vstenger/how.html

Anotaciones y material para profundizar.

1. Material sobre rplicas y debates sobre la teologa de Craig puede hallarse enhttp://www.infidels.org/library/modern/theism/christianity/craig.html

2. Taner Edis da una explicacin divulgativa de la existencia de procesossin causas en An Accidental World (2002. Pendiente de publicacin en FreeInquiry. Disponible enhttp://www2.truman.edu/~edis/writings/articles/accident.html). Unaexplicacin detallada y referencias pueden ser encontradas en QuentinSmith 1988. The Uncaused Beginning of the Universe . PHILOSOPHY OF SCIENCEVolume 55, No. 1, pp. 39-57. Disponible en

http://www.infidels.org/library/modern/quentin_smith/uncaused.html

3. La idea original de un universo creado a partir de una fluctuacin cuntica de vacoapareci en Tryon E.P. 1973. Nature, 246, 396. Un escenario compatible la fsica ycosmologa actual en el que nuestro universo podra ser el resultado de unafluctuacin cuntica dentro de un Universo mucho mayor est descrito en Linde,Andrei. The Self-Reproducing Inflationary Universe(http://www.sciam.com/specialissues/0398cosmos/0398linde.html). Actualizacin on-line del mismo artculo aparecido en Scientific American. Noviembre 1994. Para msreferencias sobre inflacin consultar

http://www.geocities.com/CapeCanaveral/Launchpad/2921/inflacion.htm.

4. Edward P.Tryon (1973. Nature, 246, 396) utiliz el hecho de que la energa de todala materia del universo (~M c2) es actualmente de mismo orden de magnitud que laenerga potencial gravitatoria (~GM2/R) para inferir que el universo tiene energa totalmuy prxima a cero y que por tanto podra haberse originado gratuitamente (creacinexnihilo). Sin embargo, dicho argumento ha sido sitemticamente criticado, porque enRelatividad General la energa total del universo no es un concepto bien definido (verMichael Weiss and John Baez, Is Energy Conserved in General Relativity?http://math.ucr.edu/home/baez/physics/energy_gr.html). Tambin han sido

propuestos modelos de creacin del universo como una transicin por efecto tnelque obvian este problema (ver Atkatz, D. & Pagels, H. 1982. Phys. Rev. D. 25, 2065.Vilenkin A. 1982, Phys. Lett. B 117, 25).

5. Ver Stenger 2002 para detalles. Trabajo en progreso.http://spot.colorado.edu/~vstenger/Nothing/01begin.pdf

6. Ver por ejemplo Ian Steward y Matin Golubitsky. Es Dios un gemetra?. LasSimetras de la Naturaleza. Crtica 1995.

7. Errores en los argumentos de los disidentes del Big Bang pueden ser consultados enhttp://www.astro.ucla.edu/~wright/errors.htmly
http://spot.colorado.edu/~vstenger/how.htmlhttp://www.infidels.org/library/modern/theism/christianity/craig.htmlhttp://www2.truman.edu/~edis/writings/articles/accident.htmlhttp://www.infidels.org/library/modern/quentin_smith/uncaused.htmlhttp://www.sciam.com/specialissues/0398cosmos/0398linde.htmlhttp://www2.truman.edu/~edis/writings/articles/accident.htmlhttp://math.ucr.edu/home/baez/physics/energy_gr.htmlhttp://spot.colorado.edu/~vstenger/Nothing/01begin.pdfhttp://www.astro.ucla.edu/~wright/errors.htmlhttp://www.astro.ucla.edu/~wright/errors.htmlhttp://spot.colorado.edu/~vstenger/how.htmlhttp://www.infidels.org/library/modern/theism/christianity/craig.htmlhttp://www2.truman.edu/~edis/writings/articles/accident.htmlhttp://www.infidels.org/library/modern/quentin_smith/uncaused.htmlhttp://www.sciam.com/specialissues/0398cosmos/0398linde.htmlhttp://www2.truman.edu/~edis/writings/articles/accident.htmlhttp://math.ucr.edu/home/baez/physics/energy_gr.htmlhttp://spot.colorado.edu/~vstenger/Nothing/01begin.pdfhttp://www.astro.ucla.edu/~wright/errors.html


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http://math.ucr.edu/home/baez/RelWWW/wrong.html

8. Material sobre rplicas y debates sobre la teologa de Ross puede hallarse enhttp://www.infidels.org/library/modern/theism/christianity/ross.html

9. Una llamada de atencin a los ateos es que no nieguen nunca la posible existenciadel Big Bang ante los argumentos de un testa que lo utilice como soporte de surespectiva teologa. Las evidencias observacionales disponibles dejan pocas dudas de laexistencia del Big Bang. Verhttp://www.geocities.com/CapeCanaveral/Launchpad/2921/FAQ16.htm

10. Este tipo de argumentos es lo que se conoce como razonamientos antrpicos.Vase Pedro J. Hernndez 1999. El argumento del diseo y el principio antrpico.ElEscptico. N9 Verano (2000). Disponible enhttp://www.geocities.com/CapeCanaveral/Launchpad/2921/antropico.htm

11. El astrnomo disidente del Big Bang Fred Hoyle, recientemente fallecido, fue elprimero en utilizar cierta coincidencia numrica que permita la sntesis estelar delcarbono (Hoyle, F 1953 Phys. Rev. 92, pp. 649 y 1095 alternativamentehttp://xxx.lanl.gov/abs/nucl-th/9810057) como argumento del diseo inteligente deluniverso para hacer posible la existencia de la vida. Steven Weinberg critica esta lneaargumentativa en Weinberg, S. 1999.

A designer Universe?. Conference on Cosmic Design of the American association forthe Advancement of Sicience in Washington, D.C. Abril de 1999.http://www.physlink.com/Education/essay_weinberg.cfm. Traduccin disponible en

http://www.geocities.com/mifisico/Traducciones/Ciencia/Universo.htm

12. El debate sobre la posible existencia de formas de vida no basada en el carbono esun debate abierto en ciencia. Uno puede llevarse una primera impresin de lasdificultades en http://imagine.gsfc.nasa.gov/docs/ask_astro/answers/980221b.htmlyhttp://www.sciam.com/askexpert/astronomy/astronomy28/astronomy28.htmlPero de momento nadie tiene argumentos suficientes para negar la posibilidad de vidano basada en el carbono. En todo caso, el que afirme lo contrario tiene la carga de laprueba.

13. Es ste un debate que existe desde la famosa sentencia de Galileo parafraseadacomo: "Las matemticas son el lenguaje en el que est escrito el universo". Muchosgrandes fsicos han extendido la idea de una leyes de la fsica situadas en una especiede mundo platnico de las ideas y que constituyen algo as como "la verdad" y "elsentido" absoluto de todo lo que existe. Es lo que llama Paul Kurtz "la tentacintrascendental". Resulta curioso que incluso un materialista escptico aparente comoSteven Weinberg (Sueos de una Teora Final. Crtica. 1994) se haya dejado llevar eneste terreno por una creencia metafsica difcilmente distinguible de la creenciareligiosa, o al menos metafsica . Por supuesto, nadie puede demostrar que no estnen los cierto, pero el caso es que existen hoy en da escenarios donde es posible (al

menos en principio) generar dinmicamente las simetras de la naturaleza quedenominamos leyes de la fsica a partir de un estado inicial del universo
http://math.ucr.edu/home/baez/RelWWW/wrong.htmlhttp://www.infidels.org/library/modern/theism/christianity/ross.htmlhttp://www.geocities.com/CapeCanaveral/Launchpad/2921/FAQ16.htmhttp://www.el-esceptico.org/http://www.el-esceptico.org/http://www.el-esceptico.org/http://www.geocities.com/CapeCanaveral/Launchpad/2921/antropico.htmhttp://xxx.lanl.gov/abs/nucl-th/9810057http://www.physlink.com/Education/essay_weinberg.cfmhttp://www.physlink.com/Education/essay_weinberg.cfmhttp://www.geocities.com/mifisico/Traducciones/Ciencia/Universo.htmhttp://imagine.gsfc.nasa.gov/docs/ask_astro/answers/980221b.htmlhttp://imagine.gsfc.nasa.gov/docs/ask_astro/answers/980221b.htmlhttp://ttp//www.sciam.com/askexpert/astronomy/astronomy28/astronomy28.htmhttp://math.ucr.edu/home/baez/RelWWW/wrong.htmlhttp://www.infidels.org/library/modern/theism/christianity/ross.htmlhttp://www.geocities.com/CapeCanaveral/Launchpad/2921/FAQ16.htmhttp://www.el-esceptico.org/http://www.el-esceptico.org/http://www.geocities.com/CapeCanaveral/Launchpad/2921/antropico.htmhttp://xxx.lanl.gov/abs/nucl-th/9810057http://www.physlink.com/Education/essay_weinberg.cfmhttp://www.geocities.com/mifisico/Traducciones/Ciencia/Universo.htmhttp://imagine.gsfc.nasa.gov/docs/ask_astro/answers/980221b.htmlhttp://ttp//www.sciam.com/askexpert/astronomy/astronomy28/astronomy28.htm


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completamente catico (C.D. Frossat and H.B. Nielsen. Orginin of Symmetries.Singapore: World Scientific, 1991 alternativamente http://xxx.lanl.gov/abs/hep-ph/0106036 . Para una discusin menos tcnica se puede consultar Barrow, John D.and Tipler,Frank J. 1986. The Anthropic Cosmological Principle. Oxford: OxfordUniversity Press. 4.7 y Sueos de una Teora Final. Crtica. 1994. 9, pag. 185). Por

supuesto, parece que uno nunca podr escapar a preguntas ultradefinitivas del tipode dnde procede todo ese desorden inicial?. Siempre el testa tiene ese hueco parameter a Dios, lo que no implica por supuesto que el testa tenga argumentos para salirdel razonamiento circular con el que termina el dilogo.Dirijo al lector al clsico de Gerald Holton. Introduccin a los conceptos y teoras de laciencias fsicas. Revert 1988. En concreto a la seccin 12.7.

14. La expresin matemtica de las leyes de la naturaleza podra ser perfectamenteinvenciones humanas (ver The Big Question: Does the Universe Follow MathematicalLaw?en http://pirate.shu.edu/~wachsmut/Teaching/MATH3912/NYTimes/MATH-

LAW.HTM). Por supuesto, eso no significa que uno pueda escribir las leyes de la fsicacomo le venga en gana, posicin sta que degenera fcilmente en un relativismoextremo defendido por corrientes posmodernas en las Ciencias Sociales y que llev a ladenominada guerra de las Ciencias en la mitad de la dcada pasada(http://www.physics.nyu.edu/faculty/sokal/index.html). El que sean invencioneshumanas por supuesto no significa tampoco que no capten ciertas caractersticasintrnsecas del mundo material. Precisamente de eso trata la ciencia.

Cmo responder a los argumentos testas.

II.- Diseo en la Tierra

Testa: Crees realmente descender del mono?

Ateo: No(1). Creo que las evidencias disponibles indican que los monos, humanos,elefantes, gusanos, guisantes y todas las formas conocidas de vida en la Tierradescienden de un ancestro comn.

T: No puedes probarlo. Nadie estuvo all para verlo.

A: No podemos verlo todo con nuestros propios ojos. Los datos cientficos se obtienende otras muchas maneras que la observacin visual. La existencia de numerososfragmentos idnticos de ADN en todas las formas de vida es una evidencia rotundapara la existencia de un ancestro comn a todas ellas.(2)

T: Y qu me dices de todos los cientficos que no creen en la evolucin?.

A: Todos creen en algn tipo de cambio en el desarrollo de la vida en la Tierra. Existecierto desacuerdo en los detalles, y la teora se ha desarrollado enormemente desde
http://xxx.lanl.gov/abs/hep-ph/0106036http://xxx.lanl.gov/abs/hep-ph/0106036http://pirate.shu.edu/~wachsmut/Teaching/MATH3912/NYTimes/MATH-LAW.HTMhttp://pirate.shu.edu/~wachsmut/Teaching/MATH3912/NYTimes/MATH-LAW.HTMhttp://www.physics.nyu.edu/faculty/sokal/index.htmlhttp://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas2.html#1%231http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas2.html#2%232http://xxx.lanl.gov/abs/hep-ph/0106036http://xxx.lanl.gov/abs/hep-ph/0106036http://pirate.shu.edu/~wachsmut/Teaching/MATH3912/NYTimes/MATH-LAW.HTMhttp://pirate.shu.edu/~wachsmut/Teaching/MATH3912/NYTimes/MATH-LAW.HTMhttp://www.physics.nyu.edu/faculty/sokal/index.htmlhttp://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas2.html#1%231http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas2.html#2%232


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Darwin, por lo que no deberas esperar que todos los detalles permanezcaninalterados desde el tiempo de Darwin. La inmensa mayora de bilogos mantienenque el mecanismo bsico de la evolucin por seleccin natural est confirmado con unalto grado de probabilidad(3).

T: Pero, an as, la evolucin es slo una teora y no un hecho.

A: Es ambas cosas: una teora y, con una alto grado de confianza, un hecho. En ciencia,teora no es lo mismo que especulacin. Las Teoras establecidas estn construidas apartir de hiptesis y deducciones a partir de dichas hiptesis bien apoyadas porevidencias empricas. La evolucin por seleccin natural es un hecho tan establecidocomo la existencia de la gravedad(4). De hecho, es observado en la naturaleza y en ellaboratorio. Un bonito ejemplo reciente es el de la evolucin de los elefantes africanossin colmillos debido a que los que s los tienen son asesinados por el marfil(5).

T: Pero slo la microevolucin es observada. La macroevolucin sin embargo no seobserva.

A: Define macroevolucin. Yo denominara as a la evolucin de los elefantes.

T: Macroevolucin es evolucin de una especie a otra.

A: La evolucin de las especies s ha sido observada (6)

T: Pero ninguna forma de transicin entre especies ha sido observada en el registro

fsil.

A: Las formas de transicin entre especies s que han sido observadas. De hecho, todaespecie es, en cierto sentido, una forma de transicin (7).

T: Si yo encontrara un reloj, podra decir despus de mirarlo que ste habra sidodiseado por un ser inteligente. Cuando me fijo en un rgano humano, tal como el ojo,ste muestra evidencias de diseo(8).

A: Verdaderamente el reloj fue diseado por un ser inteligente. Los rganos humanos,

sin embargo, no son como relojes. Estos muestran signos definitivos de evolucin congran cantidad de azar, como expone el bilogo Richard Dawkins en su libro El RelojeroCiego. Por ejemplo, los receptores de luz en un ojo humano apuntan al lado contrario!(9). Ms an, qu ingeniero medianamente competente habra puesto un sistema deeliminacin de residuos tan cerca de una zona recreativa?.

T: No ha calculado el famoso astrnomo y ateo Fred Hoyle una probabilidad pequeapara ensamblar una bacteria por puro azar?. Hoyle ha dicho que esto sera como si untornado que barriera un vertedero ensamblara por azar un 747(10).

A: Efectivamente. Su estimacin fue de una parte en diez elevado a 40,000. Pero lasbacterias no han evolucionado slo por azar sino por azar y seleccin natural. El libro
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de Dawkins muestra cmo la seleccin natural aumenta las posibilidades de queorganismos funcionales evolucionen.

T: El bioqumico Michael Behe(11) ha mostrado que ciertos sistemas bioqumicos sonirreduciblemente complejos y que, por tanto, no podran haber evolucionado. Dichos

sistemas dejan de funcionar si uno quita una parte, por lo que estas partes no habranpodido evolucionar de manera separada. Un ejemplo es el flagelo de una bacteria(12).

A: Los bilogos evolucionistas han mostrado el error en el razonamiento de Behe. Beheno ha considerado el hecho bien conocido de que la funcin biolgica de cada partepueda cambiar a medida que la evolucin tiene lugar. As, una parte puede evolucionarteniendo una funcin, y entonces desarrollar una nueva a medida que empieza aformar parte de otro sistema. Las crticas a los argumentos de Behe estn recogidas enel libro Find Darwins God(13), escrito por el creyente cristiano Kenneth Miller.

T: La evolucin Darwiniana es slo una teora cientfica sobre el desarrollo de la vida enla Tierra. Una teora alternativa conocida como Diseo Inteligente es igualmenteadecuada para explicar las observaciones. Ms an, dicha teora es superior a laevolucin porque muestra matemticamente que la complejidad (informacinespecificada) contenida en las estructuras biolgicas no puede ser generada slo porprocesos materiales.

A: El terico ms destacado del Diseo Inteligente es el telogo William Dembski.Demski est graduado en matemticas pero slo ha publicado un artculo en unarevista de la especialidad y ni el propio Dembski u otros promotores del Diseo

Inteligente han publicado su teora en una revista cientfica(14). Por lo que haaparecido en los medios populares, el Diseo Inteligente no parece una teoracompetidora de la Evolucin. sta no ofrece una alternativa a la Evolucin ms all dealgn ser inteligente y poderoso lo hizo. Los tericos del Diseo Inteligente insistenen que ese ser inteligente no tiene por qu ser Dios. Pero el libro de Dembski DiseoInteligente(14) es en su mayora teologa, sugiriendo que su motivacin es promoversus creencias religiosas ms bien que desarrollar una teora cientfica. Por supuesto, lafirma lo contrario. Lee el libro por ti mismo y decide. En cualquier caso, Dembskicomete errores tcnicos elementales en teora de la informacin y fsica. Su definicinde informacin no es la convencional; su definicin de informacin compleja

especificada es ambigua; su ley de conservacin de la informacin es probablementeincorrecta. En su ltimo intento No Free Lunch(14) utiliza resultados cientficos deforma inapropiada. Como con su colega Behe, existen numerosos crticos de su trabajo(15)

T: El hecho de que la teora del Diseo Inteligente no est publicada en la literaturacientfica no significa que no sea ciencia. Los editores de las revistas cientficas podrantener prejuicios en su contra. De hecho, La teora de Dembski puede ser clasificadacomo ciencia porque es susceptible de verificacin emprica. Dembski ha propuesto uncriterio que selecciona con xito objetos de los que sabemos que son diseados.

Aplicando dicho criterio de seleccin a los organismos biolgicos, muestra que stosestn diseados.
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A: Estoy dispuesto a considerar, por el bien de la argumentacin, que el DiseoInteligente sea, en algunos aspectos, ciencia. Una teora cientfica, sin embargo, no esconsiderada como probada con xito cuando simplemente est de acuerdo con loshechos empricos ya conocidos, y esto es aplicable al criterio de seleccin de Dembski.

Cuando dicho criterio nos dice que un reloj es un objeto diseado y una roca no lo es,ste no nos est diciendo nada que ya no supiramos. Cuando el criterio nos dice queun ratn es diseado, no podemos decir que esto sea o no correcto en funcin de lasotras observaciones. As, es incorrecto decir que el criterio de seleccin de Dembskiest comprobado. La nica manera de que esto pueda ocurrir sera si el criterio hicieraalgunas predicciones que pudieran ser verificadas empricamente. Por ejemplo,supongamos que el criterio es aplicado a una roca lunar e identificara algunasestructuras de la roca como objetos diseados. Los Gelogos sin embargo diran queestas estructuras habran sido producidas por procesos naturales. Entonces si, en algnmomento posterior en el que todos los anlisis ya hubieran sido publicados, fusemos

visitados por extraterrestres que nos comunicaran que ellos haban diseado tal roca,el criterio de seleccin de Dembski habra pasado el test.

T: Todava me resulta difcil imaginar cmo la complejidad de la vida podra ser elresultado de procesos materiales.

A: Quizs no sea ms que falta de la imaginacin. Djame hacerte una pregunta: Porqu pones objeciones a la Evolucin?

T: En realidad es el darwinismo lo que objeto, entendiendo como tal la nocin de que

toda la vida evolucion desde sus orgenes puramente por procesos materiales,incluyendo una gran cantidad de azar. Si este fuera el caso, la humanidad no sera msque un mero accidente. Esto entra en profundo conflicto con mi fe religiosa queconsidera al hombre como puesto en la Tierra por deseo divino.

A: Mencionas aqu varias cosas interesantes. Muchos testas ven la evolucin comocientficamente aceptable y perfectamente compatible con su fe -La iglesia Catlicapor ejemplo-. Lo que no significa que acepten el Darwinismo tal y como lo has definido-definicin, por cierto, con la que estoy completamente de acuerdo-. Los testasevolucionistas todava creen en algn tipo de evolucin guiada por Dios. Por ejemplo,

Dios tuvo que intervenir hace un milln de aos o algo as para asegurar la evolucindel Homo Sapiens Sapiens de la manera que l la quera. Esto no es Darwinismo; sinouna forma de Diseo Inteligente. Tienes toda la razn al afirmar que el Darwinismoest en conflicto con la creencia en que la humanidad es especial. Algunos telogoshan argumentado que la humanidad es slo una de las diferentes formas en las queDios podra realizar sus deseos. Dicha afirmacin no puede ser descartada, pero staparece difcilmente compatible con la creencia tradicional de las grandes religionesmonoteistas(16).

T: Ests tratando de invocar a Dios como una explicacin cientfica. sta no es la

manera en la que yo veo a Dios. Para m, Dios est continuamente sosteniendo eluniverso.
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A: S, entiendo la teologa y no estoy afirmando que tal Dios sea lgicamenteimposible. Slo estoy apuntando que si Dios acta continuamente o deja que las cosassigan su curso y slo interviene ocasionalmente, tales acciones seran incompatiblescon el Darwinismo. Cualquier Dios que juegue un papel importante en el universo

debera producir efectos observables, y eso caera en el dominio de la ciencia(17).

2002 Victor J. Stenger ([email protected]) Traducido con permiso por Pedro J. Hernndez ([email protected])Documento original: How to answer theist argument.http://spot.colorado.edu/~vstenger/how.html

Notas y material para profundizar.

1 Sin embargo, conviene que queden bien claros los trminos de esa sentencia. Ver

http://perso.wanadoo.es/cibernesto/webensis/mono.html

2 Verhttp://evolutionibus.eresmas.net/pruebas.html y http://www.talkorigins.org/

3 Ver por ejemplo John Brockman 1995, La tercera cultura, Tusquets editores 1996,donde varios bilogos ofrecen diferentes puntos de vista en sendas entrevistas.

4 Verhttp://www.talkorigins.org/faqs/evolution-fact.html

5 Verhttp://news.bbc.co.uk/hi/english/world/africa/newsid_180000/180301.stm

6 Vase

7 Vase

8 El telogo del siglo XVIII William Paley lo expona de la siguiente manera, en unpasaje bien conocido que daba comienzo a su Teologa Natural -o pruebas deexistencia y atributos de la divinidad recogidas a partir de los aspectos de la

naturaleza- de 1803:

Supongamos que, al cruzar un zarzal, mi pie tropieza con una piedra, y se me preguntacmo esa piedra ha llegado hasta all; probablemente podra contestar que, por lo que

yo saba, haba estado all desde siempre: quizs tampoco sera fcil demostrar lo

absurdo de esta respuesta. Pero supongamos que hubiese encontrado un reloj en el

suelo, y se me preguntase qu haba sucedido para que el reloj estuviese en aquel sitio;

yo no podra dar la misma respuesta que antes, de que, por lo que yo saba, el reloj

poda haber estado all desde siempre. [Su precisin y la complejidad de su diseo nos

forzara a concluir] que el reloj debi de tener un fabricante: que debi de existir en

algn momento, y en algn lugar, un artfice o artfices, que lo construyeran con una

finalidad cuya respuesta encontramos en la actualidad; que concibi su construccin, y

dise su utilizacin. [Nadie podra contrariar razonablemente esta conclusin, ya que]

cada indicacin de una idea, cada manifestacin de diseo que existe en el reloj, existe
http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas2.html#17%2317mailto:[email protected]%20mailto:[email protected]://spot.colorado.edu/~vstenger/how.htmlhttp://perso.wanadoo.es/cibernesto/webensis/mono.htmlhttp://perso.wanadoo.es/cibernesto/webensis/mono.htmlhttp://evolutionibus.eresmas.net/pruebas.htmlhttp://evolutionibus.eresmas.net/pruebas.htmlhttp://www.talkorigins.org/%20http://www.talkorigins.org/faqs/evolution-fact.htmlhttp://www.talkorigins.org/faqs/evolution-fact.htmlhttp://news.bbc.co.uk/hi/english/world/africa/newsid_180000/180301.stmhttp://news.bbc.co.uk/hi/english/world/africa/newsid_180000/180301.stmhttp://www.talkorigins.org/faqs/faq-speciation.htmlhttp://www.talkorigins.org/faqs/faq-transitional.htmlhttp://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas2.html#17%2317mailto:[email protected]%20mailto:[email protected]://spot.colorado.edu/~vstenger/how.htmlhttp://perso.wanadoo.es/cibernesto/webensis/mono.htmlhttp://perso.wanadoo.es/cibernesto/webensis/mono.htmlhttp://evolutionibus.eresmas.net/pruebas.htmlhttp://www.talkorigins.org/%20http://www.talkorigins.org/faqs/evolution-fact.htmlhttp://news.bbc.co.uk/hi/english/world/africa/newsid_180000/180301.stmhttp://www.talkorigins.org/faqs/faq-speciation.htmlhttp://www.talkorigins.org/faqs/faq-transitional.html


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en las obras de la naturaleza; con la diferencia, por parte de stas, de ser tan excelsas o

ms, y en un grado que supera todo clculo.

David Hume, en Dialogues Concerning Natural Religion publicado en 1759 (dialogossobre la religion natural AB 4407: coleccion filosofia alianza) hizo una crtica

demoledora a la lgica de la utilizacin del aparente diseo de la naturaleza comoprueba positiva de la existencia de Dios. El libro se desarrolla como un dilogo entrePhilo, el escptico que argumenta por Hume, y Cleanthes, representante de la TeologaNatural, con la aparicin espordica de un defensor de la fe; Demea. Cleanthes pone elargumento del diseo en funcin de las siguientes dos premisas y su conclusin:

Premisa 1: Objetos como relojes, casas o barcos exhiben cierto tipo de orden(adaptacin de los medios en funcin de los fines) y son construidos por un diseadorinteligente.

Premisa 2: El universo tambin exhibe algn tipo de ordenConclusin: Por tanto, el universo fue construido con un diseo inteligente.

Philo expone una serie de objeciones que podemos resumir bsicamente como sigue:

El argumento del diseo es slo una analoga, y una analoga puede ser unagua adecuada para formular una hiptesis pero no es un criterio vlido deprueba o verificacin. Pero an considerado como simple analoga, elargumento del diseo es una analoga dbil puesto que no aporta similitudescontrastables entre el universo y una casa, un reloj o un barco.

Utilizando el mismo tipo de analoga, y a falta de ms datos, podramos llegar acasi cualquier conclusin, diferente de la del tesmo clsico, sobre el origen deluniverso.

9 Para ms detalles en la evolucin del ojo, la cual ocurri aparentemente varias vecesde forma independiente vase El Relojero Ciego de Richard Dawkins (1986 Bibliotecade divulgacin cientfica Muy, RBA editores 1993. Tambin publicado en la ed. LABORISBN:84-335-5737-8). Todos los trabajos de Dawkins pueden ser consultados enhttp://www.world-of-dawkins.com/

10 Fred Hoyle El Universo Inteligente (Grijalbo, Barcelona 1984)

11 Behe Michael J. La caja negra de darwin. Andres Bello. ISBN:84-95407-02-7

12 Para la evolucin de los flagelos de las bacterias verminyos.its.rmit.edu.au/~e21092/flagella.htm

13 Miller, Kenneth R. 1999. Finding Darwin's God: A Scientist's Search for a CommonGround Between God and Evolution. New York: HarperCollins. Alternativamente sepueden consultar www.spacelab.net/~catalj/box/behe.htmywww.talkorigins.org/faqs/behe.html. Esto es slo un pequeo ejemplo de la literaturasobre complejidad irreducible. Las pginas mencionadas tienen muchos ms enlaces.
http://www.world-of-dawkins.com/http://minyos.its.rmit.edu.au/~e21092/flagella.htmhttp://www.spacelab.net/~catalj/box/behe.htmhttp://www.talkorigins.org/faqs/behe.htmlhttp://www.world-of-dawkins.com/http://minyos.its.rmit.edu.au/~e21092/flagella.htmhttp://www.spacelab.net/~catalj/box/behe.htmhttp://www.talkorigins.org/faqs/behe.html


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14 Bibliografa y artculos de William Dembski pueden hallarse enhttp://www3.baylor.edu/~William_Dembski/books.htm yhttp://www3.baylor.edu/~William_Dembski/articles.htm

15 Las siguientes pginas contienen enlaces a textos representativos de ambos ladosdel debate: inia.cls.org/~welsberr/ae/dembski_wa.htmlywww.freethought-web.org/ctrl/intelligent-design.html

16 Para un desarrollo de este argumento ver Victor J. StengerAre Christianity andDarwinism Compatible?Skeptical Briefs Vol. 12 No. 2 June 2002. Disponible enhttp://spot.colorado.edu/~vstenger/Briefs/Darwinism.html. Y el captulo The Menaceof Darwinism en Has Science Found God? The Latest Results in the Search for Purpose

in the Universe. Prometheus Book. Pendiente de publicacin (verhttp://spot.colorado.edu/~vstenger/god.html )

17 Ver, en esta misma serie de dilogos, Ciencia y Religin: dominios disjuntos?


III. Apelando a las Evidencias I

Testa: Mi creencia en Dios no est basada en la fe ciega. Est basada en las evidencias.Cmo puedes negar los incontables testimonios de milagros aparecidos desde milesde aos atrs?

Ateo: Son simples ancdotas. La evidencia basada solamente en ancdotas no esnunca suficiente. sta debera estar sujeta a experimentos y observacionescontrolados.

T: Pero, cmo puedes explicar todos esos testimonios?.

A: Sin disponer de los detalles, slo puedo ofrecerte posibles explicaciones.

T: Vale. Cules seran esas explicaciones?.

A: Ilusiones, alucinaciones e incluso simples mentiras y fraudes.

T: No puedes probar que eso sea as. Y cmo osas acusar a la gente de fraude sinpruebas!. Qu ocurre con la presuncin de inocencia?.

A: La presuncin de inocencia est muy bien en un tribunal de justicia, pero lo quediscutimos no son cuestiones legales sino cientficas. En Ciencia uno es culpablemientras no demuestre lo contrario. De todas maneras, yo no he hecho ninguna
http://www3.baylor.edu/~William_Dembski/books.htmhttp://www3.baylor.edu/~William_Dembski/articles.htmhttp://inia.cls.org/~welsberr/ae/dembski_wa.htmlhttp://www.freethought-web.org/ctrl/intelligent-design.htmlhttp://www.freethought-web.org/ctrl/intelligent-design.htmlhttp://www.freethought-web.org/ctrl/intelligent-design.htmlhttp://spot.colorado.edu/~vstenger/Briefs/Darwinism.htmlhttp://spot.colorado.edu/~vstenger/god.htmlhttp://www3.baylor.edu/~William_Dembski/books.htmhttp://www3.baylor.edu/~William_Dembski/articles.htmhttp://inia.cls.org/~welsberr/ae/dembski_wa.htmlhttp://www.freethought-web.org/ctrl/intelligent-design.htmlhttp://www.freethought-web.org/ctrl/intelligent-design.htmlhttp://spot.colorado.edu/~vstenger/Briefs/Darwinism.htmlhttp://spot.colorado.edu/~vstenger/god.html


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acusacin. Slo estoy diciendo que voy a ofrecer explicaciones posibles. El fraude esuna de las posibilidades entre otras muchas. Ese es el problema con los hechosanecdticos: la falta de existencia de datos suficientes para poder determinar laverdadera explicacin.

T: Entonces, tus explicaciones posibles no son mejores que la ma: que Dios est detrsde esos milagros.

A: No estoy de acuerdo que tu explicacin sea igualmente posible. Mis explicacionesestn basadas en hechos bien establecidos: es bien sabido que la gente puede tenerilusiones, alucinaciones y puede mentir. Esas explicaciones no son excepcionales ydeberan ser descartadas antes de considerar explicaciones extraordinarias que noestn basadas en hechos bien establecidos.

T: Bueno, pero muchos milagros son hechos bien establecidos. Imgenes que lloran

por ejemplo. De ello ha habido numerosos testigos, incluidos escpticos.

A: Es verdad, esos fenmenos han sido observados por escpticos. Pero no sonmilagrosos. Se han dado explicaciones naturales y los efectos han sido tambinduplicados por investigadores. Podran ser efectos psicolgicos perfectamentehonestos, o simples engaos. Por ejemplo, entra en una iglesia temprana por lamaana y extiende algo de aceite de maz sobre un vidriera de colores, por ejemplosobre el rostro de la Virgen Mara. Cuando el sol empiece a brillar a travs de laventana, el aceite se calentar y gotear como lgrimas. Otras sustancias colocadassobre estatuas en iglesias producen efectos similares, pareciendo lgrimas o sangre. A

medida que la iglesia se llena de devotos, sta se calienta y la sustancia funde. Comoocurre con devotos que han sido descubiertos producindose sus propios estigmas (1).

T: Entiendo que cientos de estudios cientficos han encontrado beneficios para la saluden el comportamiento religioso (2).

A: Que no pueden ser tomados como evidencia para la existencia de Dios. Estosestudios meramente indican que ciertos tipos de comportamiento pueden ser buenos.Ir a la iglesia puede bajar la tensin arterial por unas horas, lo mismo que se puedelograr con muchas otra tcnicas seculares de relajacin. Lo que es ms, ciertos

comportamientos religiosos no son beneficiosos. Muchos nios inocentes muerencada ao porque sus padres confan ms en la curacin por la fe que en la medicinamoderna (3).

T: He odo que un estudio mostr que los que acuden a la iglesia estn ms saludablesque los que no lo hacen (4).

A: Yo tambin lo he odo. Uno de ellos no tuvo en cuenta el hecho de que gran nmerode personas enfermas estn demasiado inmovilizadas como para ir a la iglesia. Cuandolos autores tuvieron en cuenta este hecho, no se encontr ninguna diferencia (5).

T: Pero existen muchos estudios de ese tipo. Tiene que haber algo en todo esto.
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A: Los estudios epidemiolgicos son difciles de interpretar por culpa de losdenominados factores de confusin que no son controlados. Slo porque se observeuna correlacin, eso no significa que se haya observado una conexin causal. Porejemplo, si un estudio revelara una incidencia elevada de cncer de garganta en la

gente que lleva encima cerillas, eso no tendra que significar que las cerillas causarancncer de garganta (6).

T: Evidencias de que rezar tiene propiedades curativas han sido publicadas (7).

A: Lo que puede ser explicado si consideramos que la gente tiende a sentirse mejorcuando otros se preocupan por ellos, a pesar de que los datos indican que esto mismono funciona en enfermos mentales y alcohlicos, quienes parecen recuperarse msdespacio debido al estrs que provoca la interferencia de la familia (8).

T: Sin embargo, estudios cuidadosamente controlados han mostrado que rezar tienepoder curativo an cuando los pacientes no saben que alguien reza por ellos (9).

A: Existen dos estudios recientes que hacen dicha afirmacin, pero ninguno esestadsticamente significativo (10). Otros estudios, tal y como uno reciente y msamplio procedente de la Clnica Mayo, han fracasado en confirmar esas afirmaciones(11).

T: Dices que no son estadsticamente significativos, pero fueron publicados en revistasmdicas de prestigio.

A: Las revistas mdicas tienen un grado de exigencia bajo para publicacin que puedeser apropiado para conseguir su objetivo de diseminacin rpida de la informacinacerca de posibles terapias, pero que resulta inapropiado para valorar afirmacionesextraordinarias.

T: Quin eres t para decir que el criterio es inapropiado?

A: Estoy simplemente estableciendo un hecho. Djame ser ms preciso. Las revistasmdicas, y las de otras ciencias de la salud tales como la psicologa, permiten que un

artculo sea publicado si el estudio tiene un valor p tpico del 5% o incluso menor. Aeste nivel, 1 de cada 20 experimento encontraran efectos que no son ms que purosartefactos estadsticos. Puesto que habitualmente slo se informa de resultadospositivos, 19 experimentos similares que no muestran efecto alguno podranfcilmente andar por ah sin ser publicados por cada uno que s se publica. Encontraste, en el campo de la fsica el valor p tpico que se usa como umbral depublicacin es del 0.01%. Eso significa que de cada 10,000 experimentos donde noexistiera efecto real, slo 1 en promedio sera publicado. No se hace afirmacin algunade la proporcin de experimentos que son publicados con p menor o igual que 0.0001,donde los efectos son reales. Ms an, ningn fenmeno nuevo es aceptado hasta que

ste es replicado de manera independiente varias veces con un efecto cuantificable ydel mismo orden en todos los experimentos. No ha ocurrido lo mismo con la oracin u
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otras terapias alternativas. An cuando se informe de la repeticin de los resultados,encontrars que no se duplica exactamente el resultado que se pretende afirmar,muchas veces refirindose a una observacin totalmente diferente. Este tipo deciencia es psimo y no merece de mayor atencin (12).

T: No veo entonces cmo los estudios sobre la oracin pueden probar algo de algunamanera. Cmo se puede nunca controlar que no se ha rezado por el paciente?. ElPapa reza diariamente por los enfermos.

A: Estoy de acuerdo que un resultado negativo puede ser explicado de esta forma.Pero t has sacado el argumento de la eficacia de la oracin como evidencia de laexistencia de Dios. Estoy de acuerdo que, en principio, la existencia de un podersobrenatural que responde a los que rezan podra demostrarse mediante unexperimento bien diseado que produjese un efecto notorio que no pudiera explicarsede forma naturalista. Eso no ha ocurrido.

T: Vale. Aunque incluso si la ausencia de evidencias convincentes fuera un hecho, estono probara la no-existencia de Dios.

A: Cierto. Pero yo pensara que con los miles de millones de oraciones que han sidohechas durante miles de aos, deberamos ya contar con alguna evidencia de quefunciona. Lo que parece una buena indicacin de que la existencia de un Dios queresponde a los que rezan es altamente improbable. Y, por supuesto, este hecho nodice nada acerca de un dios que no responda a lo que le rezan.

T: Qu ocurre con los fenmenos psquicos?. He ledo que la existencia de lapercepcin extrasensorial (PES) est slidamente confirmada. No indica esto que lamente humana es algo ms que un fenmeno puramente material del cerebro; quefuerza espirituales existen ms all de lo material?

A: Esa afirmacin es incorrecta. La PES est lejos de haber sido confirmada. Como losestudios con la oracin ya mencionados, ningn estudio de PES cumple los estndaresde aceptacin de un nuevo fenmeno que son convencionales en fsica y otrasciencias duras.

T: Pero los estudios de PES son publicados en revistas con arbitraje.

A: S, pero casi todas esas revistas son editadas por creyentes, y los rbitros que hacenla revisin son tambin creyentes (13). Muy pocos estudios de PES han sido publicadosen revistas respetables que utilicen una ms amplia seleccin de rbitros. Esos pocosestudios que se las han arreglado para llegar hasta las principales revistas cientficacomo Nature han sido rebatidos en las mismas revistas (14).

T: Y qu ocurre con los resultados de Princeton en los que se ha demostrado que lamente afecta a los datos de salida de un generador de nmeros aleatorios?. Tienen un

valor p muy bajo. Y adems han sido replicados (15).
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A: Los resultados a los que te refieres jams han sido replicados de maneraindependiente con el mismo nivel de efecto, que adems es extremadamentepequeo. Ese mismo efecto a ese nivel pudiera ser producido de forma plausible porcualquier nmero de errores sistemticos y los investigadores se niegan a corregirmuchos defectos experimentales (16).

T: Dean Radin, en su libro The Conscious Universe (17), publica un meta-anlisis demuchos experimentos con PES que demuestra que, aunque ninguno de ellos pudieraser significativo, tomados en conjunto constituyen un cuerpo de datos que establece larealidad del fenmeno ms all de toda duda razonable.

A: Los meta-anlisis son de poca confianza por su sensibilidad a la manera en que sehacen. Metes basura y sacas basura. Adems, se ha encontrado que el mtodo demeta-anlisis de Radin es errneo (18).

Notas y material para profundizar

1 Para detalles se puede consultar Nickell, Joe. Looking For A Miracle: Weeping Icons,Relics, Stigmata, Visions and Healing Cures (Prometheus Books: Buffalo, N.Y., 1993).http://www.amazon.com/exec/obidos/ISBN=0879758406/roberttoddcarrolA/Se puede leer un artculo del mismo autor enhttp://www.infidels.org/library/modern/joe_nickell/miracles.htmlConsultar tambin la entrada del diccionario escpticohttp://www.skepdic.com/miracles.html

2 Matthews, Dale A.. Michael E. McCullough,David B. Larson, Harold G. Koenig, JamesP. Swyers, Mary Greenwold Milano 1998. "Religious Commitment and Health Status: AReview of the Research and Implications for Family Medicine." Archives of FamilyMedicine 7:118-124. Analizan la literatura al respecto y concluyen que "Una granproporcin de datos empricos publicados sugieren que el compromiso religoso puede

jugar un papel beneficioso en prevenir las enefermedades fsica y psquicas, mejorandola manera en la que la gente hace frente a la enfermedad, y facilitando larecuperacin. Uno de los autores ha escrito un libro Koenig, Harold G. 1999. TheHealing Power of Faith: Science Explores Medicine's Last Great Frontier. New York:

Simon and Schuster. Courcey, Kevin 1999. "Religiosity and Health." The ScientificReview of Alternative Medicine. 3(2):70-6 ha mostrado cmo Koening y colaboradoresseleccionan estudios favorables a su tesis.Un anlisis ms crtico de los mismo estudiosha sido realizado por Sloan, R.P., E. Bagiella, and T. Powell 1999. "Religion, Spirituality,and Medicine." Lancet 353 (9153):664-7 y Gundersen, Linda 2000. "Faith and Healing."Annals of Internal Medicine 132(2): 169-72. Verhttp://www.skepdic.com/prayer.html

3 Asser Seth M. and Rita Swan 1998. "Child Fatalities From Religion-motivated MedicalNeglect." Pediatrics 101(4): 625-629.

4 Comstock G.W., Partidge K.B. 1972. "Church Attendance and Health. Journal ofChronic Disease 225: 665-72.
http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3.html#16%2316http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3.html#17%2317http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3.html#18%2318http://www.amazon.com/exec/obidos/ISBN=0879758406/roberttoddcarrolA/http://www.infidels.org/library/modern/joe_nickell/miracles.htmlhttp://www.skepdic.com/miracles.htmlhttp://www.skepdic.com/prayer.htmlhttp://www.skepdic.com/prayer.htmlhttp://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3.html#16%2316http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3.html#17%2317http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3.html#18%2318http://www.amazon.com/exec/obidos/ISBN=0879758406/roberttoddcarrolA/http://www.infidels.org/library/modern/joe_nickell/miracles.htmlhttp://www.skepdic.com/miracles.htmlhttp://www.skepdic.com/prayer.html


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5 Comstock G.W., Tonascia J.A. 1977. "Education and Mortality in WashingtonCounty,Maryland. Journal of Health and Social Behavior 18: 54-61.

6 El ejemplo es de Sloan, R.P., E. Bagiella, and T. Powell 1999. "Religion, Spirituality,

and Medicine." Lancet 353 (9153):664-7

7 El pionero en este tipo de estudios fue curiosamente un primo de Darwin, FrancisGalton en 1872 ("Statistical Inquiries into the Efficacy of Prayer." Fortnightly Review12:125-35 http://www.mugu.com/galton/essays/efficacy-prayer.html) noencontrando evidencia significativa, aunque la muestra era demasiado pequea paraextraer conclusiones significativas. Estudios ms recientes y sus crticas puedenhallarse en http://www.skepdic.com/prayer.html

8 Walker, S., J.S. Tonigan, W.R. Miller, S. Corner, L. Kahlich." Intercessory Prayer in terh

Treatment of Alcohol Abuse and Dependence."A Pilot Investigation. AltnerativeTherapies in Health and Medicine 3(6):79-86.

9 Byrd, Randolph C, 1988. "Positive Therapeutic Effects of Intercessory Prayer in aCoronary Care Unit Population." Southern Medical Journal 81(7): 826-29. Benor, DanielJ. 1990. "Survey of Spiritual Healing Research." Complementary Medical Research 4(1):9-33. Benor, Daniel J. 1993. Healing Research. Munich: Helix Verlag GmbH. Dossey,Larry 1993. Healing Words: The Power of Prayer and the Practice of Medicine.SanFrancisco: Harper. Harris, W.S., M. Gowda, J.W. Kolb, C.P. Strychacz, J.L. Vacek, P.G.Jones, A. Forker, J.H. O'Keefe, and B.D. McCallister 1999. A randomized, controlled trial

of the effects of remote, intercessory prayer on outcomes in patients admitted to thecoronary care unit. Archives of Internal Medicine 159:2273-78.

10 Una crtica detallada al trabajo de Byrd puede hallarse en Posner, Gary P. 1990."God in the CCU?" Free Inquiry 10(2): 44-45(http://www.infidels.org/library/modern/gary_posner/godccu.html ) y Tessman, Irwinand Jack Tessman 2000. "Efficacy of Prayer: A Critical Examination of Claims." SkepticalInquirer 24(2):31-33. Humphrey. Nicolas 2000. The Power of Prayer." Skeptical Inquirer24(3):61 (http://www.csicop.org/si/2000-05/prayer.html) ridiculiza el trabajo de Harriset al. Ver adems Avalos. Hector 1997. "Can Science prove that Prayer Works? The

Real Story Behind the Hype." Free Inquiry 17(3):27-31. Ms informacin enhttp://www.skepdic.com/prayer.html. Ver tambin Victor J. Stenger TheEpidemiologa of Religion Skeptical Briefs, Vol 11, no. 3, September, 2001(http://spot.colorado.edu/~vstenger/Briefs/Epidemiology.pdf)

11 Mayo Clin Proc 2001; 76: 1192-1198. Verhttp://www.atheists.org/flash.line/prayer24.htm

12 Para una explicacin detallada a nivel divulgativo del significado del valor p vaseVictor J. Stenger. The Science of Prayer. Skeptical Briefs Vol. 11 No. 4 December 2001

(http://www.csicop.org/sb/2001-12/reality-check.html) . Higgs and Significance.Skeptical Briefs Vol. 11 No. 1 March 2001
http://www.mugu.com/galton/essays/efficacy-prayer.htmlhttp://www.mugu.com/galton/essays/efficacy-prayer.htmlhttp://www.skepdic.com/prayer.htmlhttp://www.infidels.org/library/modern/gary_posner/godccu.html%20http://www.csicop.org/si/2000-05/prayer.htmlhttp://www.skepdic.com/prayer.htmlhttp://spot.colorado.edu/~vstenger/Briefs/Epidemiology.pdfhttp://www.atheists.org/flash.line/prayer24.htmhttp://www.csicop.org/sb/2001-12/reality-check.htmlhttp://www.mugu.com/galton/essays/efficacy-prayer.htmlhttp://www.skepdic.com/prayer.htmlhttp://www.infidels.org/library/modern/gary_posner/godccu.html%20http://www.csicop.org/si/2000-05/prayer.htmlhttp://www.skepdic.com/prayer.htmlhttp://spot.colorado.edu/~vstenger/Briefs/Epidemiology.pdfhttp://www.atheists.org/flash.line/prayer24.htmhttp://www.csicop.org/sb/2001-12/reality-check.html


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(http://spot.colorado.edu/~vstenger/Briefs/Higgs.html). Para un desarrollo formal delcontraste de hiptesis con ejemplos de estudios de Percecepcin Extrasensorial,recomiendo los captulos 4 y 5 de E.T. Jaynes PROBABILITY THEORY: THE LOGIC OFSCIENCEhttp://omega.albany.edu:8008/JaynesBook.htmlAfortunadamente, parece que algunas revista dentro del mundo de la medicina estn

intentando mejorar los criterios estadsticos(http://www.newscientist.com/news/news.jsp?id=ns99992361)

13 Joseph Banks Rhine de la universidad de Duke por ejemplo cre su propia revistapara publicar resultados que no publicaban revistas independientes(http://www.rhine.org). Curiosamente, los rbitros nunca descartaban ni un soloartculo del propio Rhine!(ver Hansel, C.E.M. 1980. ESP and Parapsychology: A CriticalEvaluation. Amherst, N.Y.:Prometheus Books. 1989. The Search for Psychic Power: ESPand Parapsychology Revisted. Amherst N.Y.: Prometheus Books. Stenger, V.J. 1990.Physics and Psychics: The Search for a World Beyond the Senses. Amherst,NY:

Prometheus Books.). Otra publicacin clsica que se edita de 1907 es Journal of theAmerican Society for Psychical Research (http://www.aspr.com/jaspr.htm).Actualmente se puden encontrar publicaciones ajenas a la corriente principal de lainvestigacin cientfica cuyos objetivos son permitir que estudios de tipoextraordinario y poco convencional tengan un medio de expresin. Un ejemplo esJournal of Scientific Exploration, una publicacin de the Society for ScientificExploration (http://www.scientificexploration.org/jse.html). En Espaa tenemos elejemplo de Cuadernos de Ufologa dentro de La Fundacin Anomala(www.anomalia.org) en el tema OVNI.

14 Ejemplos de artculos publicados en Nature sobre fenmenos paranormales puedenverse en Hansen G.P. Journal of the Society for Psychical Research Vol. 51, No. 792,October 1982, pp. 343-367.http://www.tricksterbook.com/ArticlesOnline/Dowsing.htm.

15 Se refiere al experimento llevado a cabo por the Princeton Engineering AnomaliesResearch group (http://www.princeton.edu/~pear/) bajo la direccin de Robert G.Jahn. Jahn, R.G., B.J. Dunne, R.D. Nelson, Y.H. Dobbins, and G.J. Bradish 1997."Correlations of Random Binary Sequences With Pre-Selected Operator Intention: AReview of a 12-year Program." Journal of Scientific Exploration 11(3):345-67.

16 Crticas exhautivas pueden hallarse en Alcock, J. E. 1988. "A Comprehensive Reviewof Major Empirical Studies in Parapsychology Involving Random Event Generators orRemote Viewing."Washington, D.C.: National Academy Press:99-102. Y Jefferys, W.H.1990. Journal of Scientific Exploration 4(2):153-69. Los autores afirman sin embargohaber respondido a todas las crticas y que el efecto est ah. An confiando en queesto fuera realmente as, sera necesaria la rplica de los resultados. Anterioresexperimentos con generadores de nmeros aleatorios como los realizados por HelmutSchmidt ( 1969. Quantum Processes Predicted? New Scientist 16 October:114-5.1992. J. Scientific Exploration 7:125-32. 1993. J. Parapsychol. 57:51) muestran un

efecto cuantitativamente distinto, por lo que no pueden considerarse realmenterplicas del mismo resultado. Experimentos relacionados con la interaccin mente-
http://spot.colorado.edu/~vstenger/Briefs/Higgs.htmlhttp://omega.albany.edu:8008/JaynesBook.html%20http://omega.albany.edu:8008/JaynesBook.html%20http://www.newscientist.com/news/news.jsp?id=ns99992361http://www.rhine.org/http://www.aspr.com/jaspr.htmhttp://www.scientificexploration.org/jse.htmlhttp://www.anomalia.org/http://www.tricksterbook.com/ArticlesOnline/Dowsing.htmhttp://www.princeton.edu/~pear/http://spot.colorado.edu/~vstenger/Briefs/Higgs.htmlhttp://omega.albany.edu:8008/JaynesBook.html%20http://www.newscientist.com/news/news.jsp?id=ns99992361http://www.rhine.org/http://www.aspr.com/jaspr.htmhttp://www.scientificexploration.org/jse.htmlhttp://www.anomalia.org/http://www.tricksterbook.com/ArticlesOnline/Dowsing.htmhttp://www.princeton.edu/~pear/


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materia tampoco han mostrado resultados significativos (para un review, verFreedman, Morris, Stanley Jeffers, and Karen Saeger 2001. "Intentionality, RandomProcesses, and Methodology." Pendiente de publicacin en the Journal forConsciousness Studies), por lo que el PEAR, an el caso de un resultado positivo, es unresultado bsicamente aislado. Para ms informacin ver la entrada del diccionario

escptico http://skepdic.com/pear.html

17 Dean Radin .1997. The Conscious Universe: The Scientific Truth of PsychicPhenomena. HarperEdge. http://www.psiresearch.org/book.html

18 En la seccin de Book Reviews de la revista Nature, en el volumen 389 de Octubrede 1997, el estadstico I.J.Good denomina a los clculos de Radin una estimacin agrosso modo (http://members.cruzio.com/~quanta/review.html). La rplica de Goodlevant un intercambio de rplicas y acusaciones que pueden verse enhttp://www.tcm.phy.cam.ac.uk/~bdj10/psi/doubtsregood.html. Curiosamente,

Douglas Stokes, un estadstico simpatizante de la investigacin en fenmenospsquicos (Stokes, Douglas M. 1997. The Nature of Mind: Parapsychology and the Roleof Consciousness in the Physical World. Jefferson, N.C. and London: McFarland)describi detalladamente el error de en el metaanlisis de Radin en The SkepticalInquierer (Stokes, Douglas M. 2001. 'The Shrinking Filedrawer: On the Validity ofStatistical Meta-Analysis in Parapsychology." Skeptical Inquirer 25(3): 22-5).


IV. Apelando a las Evidencias II

Testa: Se supone que la Ciencia basa su confianza en evidencias empricas. Quocurre con las evidencias empricas sobre experiencias religiosas?. A travs de toda lahistoria y hasta la actualidad, muchos individuos han experimentado durante laoracin o la meditacin la existencia de un poder trascendente. Estas personas insistenen que sus experiencias no han sido simples sueos sino verdadera unidad con eluniverso.

Ateo: Y por qu deberamos creerles?

T: Acaso ests diciendo que mienten?

A: No. Probablemente en la mayora de los casos no mientan. Sin embargo, todo esopodra estar slo en sus cabezas.

T: Estos individuos son testigos, de la misma manera que hay testigos en un tribunal dejusticia. Si solemos basar nuestras sentencias judiciales en el testimonio de testigos,por qu no bamos a hacer lo mismo con nuestras opiniones cientficas?

A: Numerosos estudios han mostrado la escasa fiabilidad de los testimonios de testigos
http://skepdic.com/pear.htmlhttp://www.psiresearch.org/book.htmlhttp://members.cruzio.com/~quanta/review.htmlhttp://www.tcm.phy.cam.ac.uk/~bdj10/psi/doubtsregood.htmlhttp://skepdic.com/pear.htmlhttp://www.psiresearch.org/book.htmlhttp://members.cruzio.com/~quanta/review.htmlhttp://www.tcm.phy.cam.ac.uk/~bdj10/psi/doubtsregood.html


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oculares (1). Personalmente nunca condenara a nadie por un crimen basndome sloen los testimonios de testigos oculares. La condena debera basarse en evidenciasfsicas como el ADN. Desde la utilizacin de los anlisis de ADN, muchos condenadoshan sido hallados inocentes (2).

T: Volvamos al asunto de la experiencia religiosa. Se han hallado evidencias fsicas enescneres cerebrales que muestran que algo nico ocurre en el cerebro durante laexperiencia religiosa (3).

A: Cierto, y la seal en los escneres ha sido inducida por pulsos electromagnticos enel cerebro. Como he dicho antes, podra ser, y de hecho parece como si todo estuvieradentro de la cabeza. As, el mstico nunca regresa de su trance con informacinrelevante que no estuviese all todo el tiempo. Por qu nunca regresan conpredicciones que puedan someterse a prueba?. Por qu ningn psquico o msticopredijo por ejemplo la tragedia del 11 de Septiembre (aunque muchos de ellos

afirmaran lo contrario despus de ocurrido el hecho)?.

T: Y qu pasa con las experiencias extra-corpreas (EEC)? (4). He odo de unexperimento controlado donde una mujer tumbada en una mesa fue capaz de leernmeros que estaban encima de un estante situado sobre su cabeza y no visible desdela mesa. La mujer afirm haber flotado sobre su cuerpo y ledo los nmeros (5).

A: Conozco el experimento. Se descubri que la mujer podra haber visto los nmerosreflejado en el cristal de un reloj de pared (6).

T: El Dr. Larry Dossey ha documentado varios casos de EEC y otras evidencias deexperiencias espirituales en sus libros best-sellers (7). En un caso, Dossey informa deuna mujer ciega que flotando fuera de su cuerpo durante una operacin fue capaz deleer los nombres en las etiquetas del personal en una habitacin contigua (8).

A: Dossey ha admitido que se invent la historia (9).

T: Y qu me dices de las experiencias cercanas a la muerte (ECM)?. La gente que hasido reanimada despus de haber estado clnicamente muerta habla de luces al finalde un tnel y de una experiencia muy placentera que les ha quitado el miedo a la

muerte y los ha convencido de la existencia del ms all (10).

A: Lo primero es que muy probablemente esa gente nunca estuvo muerta o, de otramanera, no hubiesen podido ser resucitados (11). Y como ocurre con los casos de EEC,nunca regresan con revelaciones que puedan ser ms tarde puestas a prueba. La luzal final del tnel es una experiencia comn ante la privacin de oxgeno que ha sidoobservada en el laboratorio, tal y como en pruebas de pilotos de jets sometidos afuerzas centrfugas de varios g (12).

T: Hablaste anteriormente de predicciones. Estoy de acuerdo en que stas constituyen

un procedimiento fundamental para poner a prueba las teoras cientficas. Pues bien,la Biblia y otras escrituras hacen predicciones llamada profecas. Muchos autores han
http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#1%231http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#2%232http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#3%233http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#4%234http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#5%235http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#6%236http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#7%237http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#8%238http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#9%239http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#10%2310http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#11%2311http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#12%2312http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#1%231http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#2%232http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#3%233http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#4%234http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#5%235http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#6%236http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#7%237http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#8%238http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#9%239http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#10%2310http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#11%2311http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#12%2312


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documentado el xito de stas. Te pongo un ejemplo: centenares de profeca en elAntiguo Testamento anticiparon la venida de Jess.

A: Las predicciones carecen de significado cuando son hechas a posteriori. Cmosabes que las historias del Nuevo Testamento no fueron escritas para confirmar lo

escrito en elAntiguo Testamento? (13).

T: Las historias del Nuevo Testamento no son invenciones, sino que son hechosconfirmados por testigos.

A: Y qu ocurre con todas las profecas que nunca ocurrieron, como la segundavenida de Jess?. Pero no entremos en el debate interminable de la Biblia (14). Megustara ceirme a la ciencia. En ciencia una prediccin tiene que hacerse antes de queel evento predicho tenga lugar. Y la prediccin tiene que ser arriesgada. Nosimplemente del tipo Es Sol saldr maana. En ciencia se han realizado miles de

predicciones arriesgadas que han resultado correctas. Ninguna en religin.

T: Qu me dice del Cdigo de la Biblia?. Michael Drosnin fue capaz de predecir elasesinato del Primer Ministro Israel Yitzak Rabin y el ao en que ocurrira. Drosnin yotros autores han encontrado gran cantidad de predicciones codificadas en la Biblia(15).

A: Expertos en estadstica han mostrado que el mtodo de secuencia-a-saltos usadoproduce un montn de correlaciones aparentes por azar (16). Efectos similares deconcordancia han sido mostrados en otros libros extensos como Moby Dicky Guerra y

Paz (17). La prediccin de Drosnin sobre el asesinato de Rabin fue muy vaga y pocoarriesgada, dada la situacin de violencia en Oriente Medio. Adems, no fue publicadahasta ocurrido el hecho y Drosnin admite que la prediccin de la fecha fue hechadurante el luto por Rabin (18).

T: Pero, los autores han estimados una probabilidad de uno en varios miles en contrade un accidente por puro azar.

A: Esos clculos son errneos. Fallan al no tener en cuenta la seleccin de datos hechaen el anlisis (19).

2002 Victor J. Stenger ([email protected]) Traducido con permiso por Pedro J. Hernndez ([email protected])Documento original: How to answer theist argument.http://spot.colorado.edu/~vstenger/how.html

Anotaciones

1.- Richard Wiseman, Matthew Smith, and Jeff Wisman. Eyewitness Testimony and theParanormal. Skeptical Inquirer Nov/Dic 1995.http://www.csicop.org/si/9511/eyewitness.html. Ver ademshttp://www.skepdic.com/testimon.html
http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#13%2313http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#14%2314http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#15%2315http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#16%2316http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#17%2317http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#18%2318http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#19%2319mailto:[email protected]:[email protected]://spot.colorado.edu/~vstenger/how.htmlhttp://www.csicop.org/si/9511/eyewitness.htmlhttp://www.skepdic.com/testimon.htmlhttp://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#13%2313http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#14%2314http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#15%2315http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#16%2316http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#17%2317http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#18%2318http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#19%2319mailto:[email protected]:[email protected]://spot.colorado.edu/~vstenger/how.htmlhttp://www.csicop.org/si/9511/eyewitness.htmlhttp://www.skepdic.com/testimon.html


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2.- Richard Dawkins en Destejiendo el Arcoiris (Tusquets. 2000. captulo 5) comentaextensamente los problemas a los que se ha enfrentado la prueba de ADN en lostribunales norteamericanos.

3.-Eugene G. D'Aquili, Andrew B. Newberg . The Mystical Mind : Probing the Biology ofReligious Experience 1999 , Fortress Press. Newberg, Andrew Eugene d'Aquili andVince Rause 2001. Why God Won't Go Away.New York: Ballantine Books. Newbergafirma literalmente: "the evidence suggests that the deepest origins of religion arebased in mystical experience, and that religions persist because the wiring of thehuman brain continues to provide believers with a range of unitary experiences thatare often interpreted as assurances that God exists."Y aade: ". . . it is unlikely that theneurological machinery of transcendence evolved specifically for spiritual reasons. Still,we believe that evolution has adapted this machinery, and has favored the religiousbrain because religious behaviors turn out to be good for us in profound and pragmatic

ways." Concluyendo que: "The wisdom of the mystics, it seems, has predicted forcenturies what neurology now shows to be true: In Absolute Unitary Being, self blendsinto other, mind and matter are the same."Ver tambin Is God a State of Mind? Revelations: Brain X-Rays 'Show' ReligiousExperience.http://webmd.lycos.com/content/article/1728.77081

4.- Ver entrada del Diccionario Escptico de Robert Carollhttp://www.skepdic.com/obe.html

5.-Tart, Charles T. 1968. "A psychophysiological study of out-of-the-body experiences

in aselected subject." Journal of the American Society for Psychical Research 62: 3-27.

6.- Zusne, Leonard and Warren H. Jones 1982.Anomalistic Psychology: A Study ofExtraordinary Phenomena of Behavior and Experience. Hillsdale, N.J.: LawrenceEribaum Associates.

7.- Todos los libros de Larry Dossey pueden verse en su webhttp://www.dosseydossey.com/larry/book.asp

8.- Recovering the Soul. A Scientific and Spiritual Search. Bantam, 1989. Cap. 9.

9.- Blackmore, 1993. Dying to Live: Near-Death Experiences. Amherest, N.Y.:Prometheus Books. 131-2"'Sarah's' story was a composite--the only composite story in the entire book,

Recovering the Soul. My reasons for composing her were to dramatically illustrate the

key features of non-local ways of knowing--ways that seem (to me) fully documented in

the experiences of diverse numbers of human beings."

10.- Ver entrada del Diccionario Escptico de Robert Carollhttp://www.skepdic.com/nde.html

11.- Las tcnicas de reanimacin cardiovascular es una prctica convencional en
http://webmd.lycos.com/content/article/1728.77081http://webmd.lycos.com/content/article/1728.77081http://www.skepdic.com/obe.htmlhttp://www.dosseydossey.com/larry/book.asphttp://www.skepdic.com/nde.htmlhttp://webmd.lycos.com/content/article/1728.77081http://www.skepdic.com/obe.htmlhttp://www.dosseydossey.com/larry/book.asphttp://www.skepdic.com/nde.html


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medicina. Sin embargo no hay constatacin de ningn paciente que haya sidoreanimado de una muerte cerebral tal y como se define sta (Dimancescu, Mihai D.1984. "Brain Death." Newsletter of the International Coma Recovery Institute,October/November. http://www.comarecovery.org/braindeath.htm), a pesar de queestuido como Parnia, Sam, D.G. Waller, R. Yeates, and P. Fenwick 2001. "A qualitative

and quantitative study of the incidence, features and aetiology of near deathexperiences in cardiac arrest survivors." Resuscitation 48(11):149-56. hayan sidoutilizado para afirmar lo contrario (CBS News 2001. "Mind Over Matter." Report ofJune 28)

12.-Blackmore, Susan J., Dying to Live: Near-death Experiences, (Buffalo, N.Y. :Prometheus Books, 1993). Near-Death Experiences: In or out of the body?, SkepticalInquirer 1991, 16, 34-45.http://www.uwe.ac.uk/fas/staff/sb/si91nde.html. Verentrada del Diccionario Escptico de Robert Caroll http://www.skepdic.com/nde.html

13.- "False Prophecies, Broken Promises, and Misquotes"http://www.skepticsannotatedbible.com/prophecy.html.

14.- Para profundizar en una visin crtica de la Biblia vase The Skeptics AnnotatedBible (http://skepticsannotatedbible.com) y Biblical Errancy(http://members.aol.com/ckbloomfld). Un interesante trabajo en castellano se estrecopilando en http://www.sindioses.com/escrituras.html.

15.- Drosnin, Michael. 1997. The Bible Code. New York: Simon and Schuster (El CdigoSecreto de la Biblia. Coleccin Documento. Planeta). Drosnin reproduce en este libro el

ya legendario artculo Witztum, D., E. Rips and Y. Rosenberg, "On Equidistant LetterSequences in the Book of Genesis," Statistical Science, 9 (1994), 429-438(http://cs.anu.edu.au/~bdm/dilugim/Nations/WRR2/index.html). Al menos uno de losautores del artculo (Rips) se ha desmarcado pblicamente del libro de Drosnin(http://www.thei.aust.com/torah/coderips.html).

16.- Los argumentos del artculo de Witztum y colaboradores han sido magistralmentedesmontados en McKay, Brendan, Dror Bar-Natan, Maya Bar-Hillel, and Gil Kalai 1999."Solving the Bible Code Puzzle." Statistical Science 14(2):150-73. Disponible enhttp://cs.anu.edu.au/people/bdm/dilugim/StatSci. Ver tambin comentarios de Mckay

y ms referencias en http://cs.anu.edu.au/people/bdm/dilugim/torah.htmly unacrtica metodolgica de Harold Gans enhttp://members.xoom.com/_XOOM/bcodes/gans.htm.

17.- http://cs.anu.edu.au/people/bdm/dilugim/moby.htmlyhttp://cs.anu.edu.au/people/bdm/dilugim/WNP/

18.- Drosnin, Michael. 1997. The Bible Code. New York: Simon and Schuster. Pag 53.Brendan McKay ridiculiza los mtodos de prediccin encontrando las predicciones dela muerte de la Princesa Diana y del propio Drosnin en la novela Moby Dick

(http://cs.anu.edu.au/people/bdm/dilugim/diana.htmlyhttp://cs.anu.edu.au/people/bdm/dilugim/drosnin.html)
http://www.comarecovery.org/braindeath.htmhttp://www.uwe.ac.uk/fas/staff/sb/si91nde.htmlhttp://www.uwe.ac.uk/fas/staff/sb/si91nde.htmlhttp://www.uwe.ac.uk/fas/staff/sb/si91nde.htmlhttp://www.skepdic.com/nde.htmlhttp://www.skepticsannotatedbible.com/prophecy.htmlhttp://skepticsannotatedbible.com/http://members.aol.com/ckbloomfldhttp://www.sindioses.com/escrituras.htmlhttp://cs.anu.edu.au/~bdm/dilugim/Nations/WRR2/index.htmlhttp://www.thei.aust.com/torah/coderips.htmlhttp://cs.anu.edu.au/people/bdm/dilugim/StatScihttp://cs.anu.edu.au/people/bdm/dilugim/StatScihttp://cs.anu.edu.au/people/bdm/dilugim/torah.htmlhttp://members.xoom.com/_XOOM/bcodes/gans.htmhttp://members.xoom.com/_XOOM/bcodes/gans.htmhttp://cs.anu.edu.au/people/bdm/dilugim/moby.htmlhttp://cs.anu.edu.au/people/bdm/dilugim/moby.htmlhttp://cs.anu.edu.au/people/bdm/dilugim/WNP/http://cs.anu.edu.au/people/bdm/dilugim/diana.htmlhttp://cs.anu.edu.au/people/bdm/dilugim/drosnin.htmlhttp://www.comarecovery.org/braindeath.htmhttp://www.uwe.ac.uk/fas/staff/sb/si91nde.htmlhttp://www.skepdic.com/nde.htmlhttp://www.skepticsannotatedbible.com/prophecy.htmlhttp://skepticsannotatedbible.com/http://members.aol.com/ckbloomfldhttp://www.sindioses.com/escrituras.htmlhttp://cs.anu.edu.au/~bdm/dilugim/Nations/WRR2/index.htmlhttp://www.thei.aust.com/torah/coderips.htmlhttp://cs.anu.edu.au/people/bdm/dilugim/StatScihttp://cs.anu.edu.au/people/bdm/dilugim/torah.htmlhttp://members.xoom.com/_XOOM/bcodes/gans.htmhttp://cs.anu.edu.au/people/bdm/dilugim/moby.htmlhttp://cs.anu.edu.au/people/bdm/dilugim/WNP/http://cs.anu.edu.au/people/bdm/dilugim/diana.htmlhttp://cs.anu.edu.au/people/bdm/dilugim/drosnin.html


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19.- Ver nota16. Para ms informacin ver la entrada del Diccionario Escptico deRobert Caroll http://www.skepdic.com/bibcode.html. Toda la informacin relevanteen espaol se puede leer en un Infome Especial de El Escptico n1 Junio 1998. Pag.26. (http://www.el-esceptico.org)
http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#16%2316http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#16%2316http://www.skepdic.com/bibcode.htmlhttp://www.el-esceptico.org/http://www.arp-sapc.org/articulos/argumentos_teistas3b.html#16%2316http://www.skepdic.com/bibcode.htmlhttp://www.el-esceptico.org/

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