8/14/2019 Como se mezcl el Cristianismo con creencias politestas?

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Como se mezcl el Cristianismo con

creencias politestas?[ Espaol ]

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Muhammad Salih Al-Munajjid

Traduccin: Lic.Muhmmad Isa Garca:

Oficina de Dawa en Rabwah - Riyadh

1429 2008

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Pregunta:

Si el verdadero Cristianismo trajo el mensaje de la Unicidad de Allah (monotesmo-Tawhid), si expres que slo Dios deba ser adorado hasta excluir a cualquiera que seencuentre en Su creacin, ya sea Jess o cualquier otro, entonces cmo se mezcl lareligin cristiana con creencias politestas (shirk) y cmo llegaron a considerar a Jess(la paz descienda sobre l) y a su madre como divinidades?

Respuesta:

Alabado sea Allah.

No cabe duda que el llamado a creer slo en Allah (Tawhid) y adorarlo slo a l con laexclusin de cualquier otra persona, es el mensaje bsico trado por el Profeta Jess (lapaz descienda sobre l). Allah dice en el Sagrado Corn:

Por cierto que enviamos a cada nacin un Mensajero [para que les exhortase a]

adorar a Allah y a evitar al Seductor. Algunos de ellos fueron guiados por Allah, y aotros se les decret el extravo. Transitad por la Tierra y observad cmo fue el final dequienes desmintieron [Nuestros signos]. [al-Nahl 16:36]

Y por cierto que a todos los Mensajeros que envi antes de ti [Oh, Muhammad!] lesrevel que no existe ms divinidad que Yo, [y les orden:] Adoradme slo a M!. [al-Anbiya 21:25]

Jess testificar en este asunto en contra de los cristianos, tal como Allah dice en elSagrado Corn:

Y cuando dijo Allah: Oh, Jess hijo de Mara! Eres t quien ha dicho a los hombres:Tomadnos a m y a mi madre como divinidades en vez de Allah? Dijo: Glorificado seas!No me corresponde decir algo sobre lo que no tengo derecho. Si lo hubiera dicho T losabras. T conoces lo que encierra mi alma, mientras que yo ignoro lo que encierra laTuya. T eres Quien conoce lo oculto. No les he dicho sino lo que T me has ordenado:Adorad a Allah, mi Seor y el vuestro. Mientras permanec con ellos vel por ellos, perodespus de que me llevaste contigo fuiste T Quien les vigil. T eres testigo de todaslas cosas. [al-Maa'idah 5:116-117]

Con respecto a la manera en la que esta religin se desvi del monotesmo puro, haciaalgunas creencias idlatras y la adoracin de Jess y su madre adems de Dios, es algodocumentado en la misma historia cristiana. A continuacin citaremos algunasevidencias que provienen de las palabras de su propia gente. Que aquel que poseaodos escuche.

En la American Encyclopedia dice:

La creencia en la Unicidad de Dios como movimiento teolgico- comenz en unaetapa temprana de la historia, y de hecho precedi a la creencia en la trinidad durantemuchas dcadas. El cristianismo surgi del judasmo, y el judasmo cree firmementeque existe un solo Dios.

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El recorrido que llev desde Jerusaln (el hogar de los primeros discpulos de Cristo)hacia Necea (dnde se decidi en el ao 325 D.C. que Cristo era igual a Dios en esenciay naturaleza eterna) difcilmente pueda describirse como un camino recto.

La doctrina de la trinidad que fue afirmada en el cuarto siglo D.C. no refleja las

enseanzas originales de Cristo con respecto a la naturaleza de Dios. Todo lo contrario,es lo opuesto, una desviacin de esas enseanzas. Por lo tanto surgi en oposicin a lacreencia del monotesmo. (27/294).

Usted puede remitirse a las opiniones de algunos cristianos que todava creen en laUnicidad de Dios en la misma enciclopedia llamada American Encyclopedia, 27/300-301.

Will Durant dice:

Cuando el Cristianismo conquist Roma, la nueva religin (es decir, el Cristianismo)fue infundido con la sangre de la vieja religin idlatra: el ttulo de arzobispo,adoracin a la gran madre, etc. Todo esto se introdujo en el Cristianismo como lasangre de una madre se introduce en su hijo.

El imperio civilizado le entreg el poder y la administracin al pontificado y el impactode la palabra reemplaz al impacto de la espada. Los predicadores de la iglesiacomenzaron a asumir posiciones de poder.

El Cristianismo no le puso fin a la idolatra, ms bien la reforz. Las ideas griegas

regresaron a la vida en una nueva forma, en las doctrinas y los rituales de la iglesia. Losrituales griegos aparecieron en los rituales de los santos monsticos. Desde Egiptosurgi la idea de la santsima trinidad, el da del juicio, la recompensa y el castigoeterno, la vida eterna del hombre. Tambin desde Egipto lleg la adoracin a la madrey el nio, la unin mstica con Dios, la unin que llev al Platonismo y al agnosticismo,y a la eliminacin de la doctrina cristiana. Y desde Persia lleg la creencia en el regresodel Mesas y su gobierno en la tierra por 1000 aos.

Qissat al-Hadaarah, 11/418 (La Historia de la Civilizacin)

A pesar de que el elemento del atesmo est presente en las palabras de Durant, por loque es conocido, y que se hace aparente en su afirmacin sobre la idea de larecompensa o el castigo eterno proviene de los egipcios, describir los orgenes de ladesviacin del Cristianismo ya no es un secreto, y l no es el nico que los hainvestigado. En su libro Christianity and Idolatry (Cristianismo e idolatra), Robertsonafirma que el Mitrasmo, que es una religin de origen Persa, floreci en Persiaaproximadamente seis siglos antes del nacimiento de Cristo, y alcanz Roma cerca delao 70 D.C. donde se esparci por todas las tierras romanas. Luego lleg a GranBretaa y alcanz varias ciudades britnicas. Lo que nos interesa aqu sobre estareligin es que ella incluye entre sus creencias que:

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Mitras, de quien la religin tom su nombre, era un intermediario entre Dios yel hombre (para saber sobre una doctrina similar en el Cristianismo, vea Hechos4:12).

l naci en una caverna o en un rincn de la tierra (cf. Lucas 2:8). Su nacimiento fue el da 25 de diciembre, (da en que los cristianos celebran el

nacimiento de Cristo). Tuvo doce discpulos (cf. Mateo 10:1). Muri para salvar al mundo (cf. I Corintios 15:3). Fue enterrado pero resucit (cf. I Corintios 15:4). Ascendi a los cielos frente a sus discpulos (cf. Hechos 1:9). Fue llamado el Salvador (cf. Tito 2:13). Entre sus atributos se encuentra ser el cordero (cf. Juan 1:29). La ltima cena se celebraba cada ao en su memoria (cf. I Corintios 11:23-

25).

Uno de sus smbolos fue el bautismo. El da domingo era sagrado para ellos.

El Francs Leon Joteh, en su libro An Introduction to Islamic philosophy(Introduccin a la filosofa islmica), opina que el origen de la trinidad cristiana seencuentra en la filosofa griega, especficamente en las ideas del Platonismo moderno,que tom la base de la idea de la trinidad como una visin de Platn sobre el Creadordel universo, y luego se desarroll, por eso las similitudes entre sta y el Cristianismose acrecentaron. Entonces, en su opinin, el Creador, Quien es absolutamenteperfecto, design a dos intermediarios entre l y la humanidad, que emanaron de l yeran parte de l al mismo tiempo, refirindose a que ellos eran parte de Su esencia.Estas dos entidades tienen razonamiento y espritu divino. Sus palabras fueron:

El matrimonio entre la creencia juda y la filosofa griega no slo produjo filosofa, sinoque tambin produjo una religin, que se llama Cristianismo, que incluye muchas ideasde los griegos. El concepto cristiano de la divinidad es tomado de la misma fuente queel Platonismo moderno. De aqu que vea muchas similitudes entre las dos, aunquevaran en algunos detalles. Ambas estn basadas en la creencia en la trinidad, en la quetres personas son una.

A esto es a lo que se refiere el escritor americano Draper:

La idolatra y el politesmo ingresaron al Cristianismo por la influencia de loshipcritas que ocuparon puestos de influencia y altas posiciones en el estado romano,fingiendo ser cristianos, pero ellos nunca se preocuparon por la religin y no fueronsinceros. Del mismo modo, Constantino haba pasado su vida en la oscuridad y lamaldad, y no sigui los mandamientos de la iglesia, salvo por un corto tiempo losltimos das de su vida. (p. 337).

Aunque los seguidores del Cristianismo obtuvieron algo de poder, a tal punto que seencargaron de que Constantino fuera designado como gobernante, no pudieron

erradicar la idolatra por completo. Como resultado de su lucha, sus principios

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comenzaron a fundirse con la idolatra, y desde ese punto se desarroll una nuevareligin en la que el Cristianismo y la idolatra se manifestaron de igual manera.

As los cristianos siguieron el mismo camino que los idlatras, paso a paso, como loatestigua su propio Libro. Allah dice en el Sagrado Corn (interpretacin del

significado) a este respecto:

Algunos judos dicen: Uzeir es el hijo de Allah, y los cristianos dicen: el Mesas es elhijo de Allah. stas son slo palabras [sin fundamento] que salen de sus bocas,asemejndose por ello a los incrdulos que les precedieron. Que Allah los maldiga!Cmo se desvan! [al-Tawbah 9:30]

Allah es la Fuente de fortaleza.

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