Comunidad Pasionista • Santuario de Santa Gema … · BANCO POPULAR ESPAÑOL ... mente misionero....

Comunidad Pasionista • Santuario de Santa GemaOctubre 2009 - Nº 950 - Año XCIII - 28002 Madrid

“Es la hora de la Misión”.Y del relevo.

P. Víctor Arauzo, 87 años.50 años, Misionero Pasionista,entre los más pobres de Bolivia.

Revista PASIONARIOEdita:

PASIONISTAS - MadridDirector:

MIGUEL GONZÁLEZ, C. P.Dir. adjunto:

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Colaboran:ALBERTO BUSTOEUTIQUIO LÓPEZJ. L. QUINTEROPABLO GARCÍAANTONIO SAN JUANJULIA MERODION. GONZÁLEZJUAN PEDRO ALCARAZ MORENOJUAN CARLOS PRIETO

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Preimpresión: Francisco Antón

Octubre 2009 - AÑO XCIII - N.º 950

Punto de VistaMiguel González, C.P.

La Gloria de Dios en el rostro del CrucificadoJosé Luis Quintero Sánchez, C.P.

Calendario Cristiano

Familia y VidaJulia Merodio

Palabra y VidaAntonio San Juan

Año SacerdotalSor Cati de la Trinidad, C.P.

El Santo RosarioEutiquio, C.P.

Santa Gema, ¿misionera?M. G.

Orar para serFernando Olgado Retes

De un “niño adulto” a sus padres,al inicio del nuevo curso

Ana Estañ Bistuer

“Caridad en la Verdad” la última encíclicadel Papa Benedicto

Miguel González, C.P.

Santa Gema, gratitud y súplicas

Once de octubre, solemne canonización en Roma

Dos grandes amigos y servidoresde Santa Gema, descansan ya

en la paz del Señor

El mundo, la vida, la IglesiaP. Carlos Elizalde

El dios OryzaJuan Carlos Prieto T.

Franz Jägerstätter, mártir de la objecciónde conciencia, víctima del nazismo

Recopilado por Javier Garralda

Otra JuventudAlberto Busto

Los mosquitos de Santa RosaPepe Fernández del Cacho

Revista Pasionario/255

“ayudar, sí, pero a qué finmolestar a quienes ya tie-nen, y viven, su fe, se re-lacionan con sus dioses yson, en definitiva, bue-nas personas”. Estábien, pero no basta.Pablo, el gran Misio-nero-Apóstol, lo rea-firmó con palabraclara:

“Dios quiere quetodos los hombres

se salven, y lleguen alCONOCIMIENTO DE LA VER-

DAD (1 Tim 2,4). La Verdad, aquí, noes otra que el VERDADERO. Ciertamen-te, hay muchos caminos de salvación,pero el Dios Salvador de todos es único, yllegar a conocerlo, y sentirlo cercano, esmeta siempre deseable y alcanzable. Diosasí lo quiere.

Quiera también el Buen Dios que todoslos cristianos lleguemos a ser “misionerosactivos”, no meros poseedores de una ver-dad que quizá no nos apasiona, que talvez nos deja indiferentes.

✒ Miguel González, C.P.

Octubre,es un mes emi-nente-

mente misionero. El 18 de oc-tubre, es el DOMUND, día delas Misiones y de los Misione-ros. Este día, y cada día deeste mes, y de todos los meses,el creyente convencido, canta yproclama, “es la hora de la Mi-sión”.

Ser misionero, es ser amigo ytestigo de la verdad, de toda ver-dad. Ser misionero cristiano, esser amigo y testigo de Cristo, elDios hecho hombre, de su Verdady de su Amor. Ser misionero, im-plica una convicción firme, y unacierta dosis de “enamoramiento”.Los primeros misioneros de Cristofueron los once Apóstoles, y Pablo, ylo fueron porque conocieron yamaron, y se comprometie-ron, a todo riesgo,con su único Maes-tro y Señor.

Hoy, son misionerosde avanzada los que hanentregado por entero suvida a la promoción hu-mana y cristiana de losmás desheredados, y de to-dos aquellos que aún no co-nocen el gran don de la re-dención. Y no solo los queconstruyen y atienden hospita-les, y amparan de mil modos alos más desheredados y que sonvíctimas de violencias de todo gé-nero. También los que celebran Eucaristí-as, y acompañan en sus desolaciones a lasvíctimas de guerras, de pestes y de terre-motos.

Ser misionero hoy día es más difícilque nunca, y no solo porque hay queserlo, con demasiada frecuencia en lasfronteras de la guerra, la persecución yel desprecio. También, porque hay queromper prejuicios desde el lado de acáde las mismas fronteras. Muchos dicen:

PUNTO DE VISTA


ron creadas por ella.”. Juanofrece de esa forma un nue-vo Génesis, pero presenta-do a la luz del mediador dela redención.

EL CONCEPTODE “LOGOS”(PALABRA)

Este concepto, Logos, es-taba muy extendido entiempo del cristianismo na-ciente pues pertenecía alhelenismo y al judaísmo.Es importante percibir, almenos someramente, estasinfluencias y la novedadque supone el uso cristianodel mismo.

La noción de Logos sehallaba muy extendida enel pensamiento antiguo, enella confluyen ideas filosófi-cas y cosmovisiones religio-sas. Lo interesante es per-cibir cómo la fe cristiana

transformó la noción del Logos. Juan hizoque la concepción no cristiana o precristia-na del Logos quedara sometida a la supre-ma y única revelación de Dios en Jesús deNazaret, dándole así una forma enteramen-te nueva.

En el judaísmo contemporáneo al cristia-nismo naciente existían dos corrientes in-terpretativas referidas al concepto de Lo-gos. La primera más tardía tendía a la per-sonificación del Logos; la segunda, más an-tigua, se refería a la Palabra de Dios comoexpresión de su ser en acción. En ambaspredomina la idea de la revelación. Y parareferirse a ella las dos corrientes utilizan lapalabra Logos.

En el Antiguo Testamento hay una seriede pasajes donde la palabra de Dios, si nose encuentra personificada, se considera, almenos como una entidad independiente,convirtiéndose en objeto de reflexión teoló-gica, a causa de su enorme potencial de ac-ción. Estos pasajes se encuentran vincula-dos sobre todo con la historia de la creaciónen la que todo sucede por orden de la pala-bra pronunciada por Dios. Es la palabra po-tente que realiza aquello que ordena: “Seala luz y la luz fue hecha” (Gén.1,2). Se afir-ma así que toda la acción creadora de Diosse efectúa a través de su Palabra; ésta esDios mismo cuando se comunica al mundo

LA “CARNE DE CRISTO”, PALABRA DE DIOS

LA GLORIA DE DIOS EN EL ROSTRO DEL CRUCIFICADO

En el prólogo del cuartoevangelio, al comienzo de laprimera carta de Juan (1ªJn.1,1) y en un pasaje delApocalipsis (Ap. 19,13) seutiliza el concepto de Logos(Palabra) para referirse aJesús. El autor del cuartoEvangelio utiliza este títuloporque le resulta indispen-sable para hablar de la re-lación que existe entre larevelación de Dios en lavida de Jesús y su preexis-tencia. Sin embargo, desdeel primer momento, Juansubraya explícitamente queno quiere hacer ningunaespeculación sobre la pree-xistencia de Cristo; sólo ha-bla del principio en rela-ción estrechísima con loque dice en su evangelio so-bre la vida y misión deCristo. Aquel de quien diceque estaba ‘en el principiocon Dios’ es el mismo dequien habla todo el evangelio y cuya vida‘en la carne’ constituye el centro de toda lahistoria de la salvación y la revelación. Estemismo Jesús, que realizó ‘en la carne’ elacto decisivo de la revelación, es el que ac-tuaba en la historia de Israel y es aquelque, aún después de su muerte, continuaráactuando en el seno de la Iglesia, como afir-man los discursos de despedida.

Juan ha visto en el Cristo encarnado, enel Hijo del hombre, tal como aparece ‘en lacarne’, el centro en torno al cual se ordenantodos los acontecimientos salvíficos. A par-tir de aquí ha debido plantear necesaria-mente la cuestión de su preexistencia:Aquel que es centro de toda la historia de lasalvación no ha podido surgir de la nada.Por eso ha destacado más que nadie la par-ticipación del Cristo preexistente en la cre-ación, aspecto que puede hallarse ya enotros escritos del nuevo testamento. Dentrode la revelación de Dios se integra tanto lacreación como la redención que realizó elCristo encarnado. No hay que perder de vis-ta que el Evangelio de Juan empieza conlas mismas palabras que el primer libro delantiguo testamento. Tanto el Génesis comoel Cuarto Evangelio empiezan así: “En elprincipio creó Dios los cielos y la tierra”,Juan por su parte comienza: “En el princi-pio existía la Palabra… todas las cosas fue-


(cf. Salmo, 33,6;107, 20; 147,15; Is.55,10;Sab.18,15). También irá apareciendo la ideade Sabiduría unida a la de Palabra y a la derazón o Ley Universal.

LA IDEA DE “LOGOS”APLICADA A JESÚS

Este título pone de relieve un aspecto im-portante de la cristología de los primeroscristianos: vincula, dentro de la historia dela revelación, al Cristo encarnado con elpreexistente; por otro lado destaca la rela-ción entre Cristo y Dios, en la perspectivadel nuevo testamento.

La identificación del Logos con Jesús sóloha podido producirse después de su muerte.Esta atribución es fruto de una reflexión te-ológica, aunque presuponga también la ex-periencia litúrgica de la soberanía de Cris-to.

La “palabra” de Jesús, es decir, la palabraque él ha anunciado, desempeña en todo elevangelio de Juan un papel tan importanteque parece imposible que el evangelistahaya dejado de pensar en esta ‘palabra’cuando en el prólogo identifica al Logos conJesús. Esta suposición cobra aún más fuer-za si tenemos en cuenta esta certeza pri-mordial del evangelio de Juan: Jesús no selimita a traer la revelación sino que él mis-mo es la revelación. El trae la luz y es, almismo tiempo, la Luz; trae la vida y es laVida; anuncia la Verdad y es la Verdad. Po-

demos decirlo de otro modo: Jesús aportaluz, vida y verdad porque él mismo es laLuz, la Vida y la Verdad. Lo mismo sucedeen relación al Logos: trae la palabra, porqueél mismo es la Palabra.

El término logos significa en el NuevoTestamento, además de la simple palabraconcreta percibida por el oído (cf. Jn.2,22)tiene un sentido teológico: La palabra queJesús proclama es al mismo tiempo la reve-lación eterna de Dios y exige no sólo unoído exterior bien atento, sino la compren-sión de la fe. Este último sentido de logosestá presente allí donde se habla de ‘per-manecer en la palabra’ (8,31), ‘guardar lapalabra’ (8,51). Se traza una línea directaque lleva de la palabra proclamada, que tie-ne ya un contenido teológico, al Logos en-carnado en Jesús. La intención más profun-da del Evangelio consiste precisamente enmostrar que la vida humana de Jesús en suconjunto constituye el centro de la revela-ción de la verdad divina.

LA PALABRA DE DIOSEN LAS PALABRASY EXISTENCIA DE JESÚS

La palabra de Dios, que se identifica conel Logos predicado por Jesús, es la verdad(Jn.17,17); pues bien, Jesús mismo es laverdad en persona (14,6). La designación deJesús como Logos se deriva, por tanto, di-rectamente del empleo ordinario de palabraen el cuarto evangelio. Juan ha sido tam-bién quien más ha destacado el sentido ab-soluto de la palabra como revelación, aun-que esta acepción se encuentra en todos loslibros del Nuevo Testamento. Los primerosversículos de la carta a los Hebreos señalanla diferencia cualitativa del hablar de losprofetas y del hablar de Jesús (Hb.1,1-3).En ambos textos se traza una línea conti-nua que va de la manera en que Dios hablaen el AT a la revelación por excelencia quees el Hijo, a quien descubrimos como reflejode la gloria divina. En esta línea hay un es-labón intermedio: El uso del término ‘logos’para designar el anuncio definitivo de lasalvación.

El evangelista ha establecido esa identi-ficación entre la ‘palabra’ de Dios y el Hijoal comienzo de su obra mostrando que setrata de un prólogo a una vida de Jesús,vida que constituye el punto de partida detoda la reflexión cristológica posterior. Enesta vida, la revelación de Dios se manifies-ta no sólo en las palabras que Jesús pro-nuncia sino también en las obras que reali-za. Jesús mismo es lo que él hace. Conformeal uso hebreo , las palabras pueden signifi-car también la historia. Desde ese fondo se


entiende que podamosidentificar la historia(vida) de Jesús con Jesúscomo Palabra. Esta pala-bra se manifiesta comoacción divina. Por eso esnormal que, al hablar dela palabra de Dios en Je-sús, se establezca una re-lación con su palabra cre-adora, aquella por mediode la cual Dios se reveló‘en el principio’.

Su argumentación es lasiguiente: Si la palabra deDios que ha llamado almundo a la vida es la mis-ma que se dirige a noso-tros en la vida de Jesús,la identificación de Jesúscon el Logos surge de unaforma espontánea. Lasafirmaciones joánicas relativas al Logos sonfruto de una reflexión teológica profundasobre la vida de Jesús, considerada como re-velación central de Dios. Junto con las es-peculaciones bíblicas y filosóficas ha sido lavida concreta de Jesús la que ha dado a laidea de Logos un sentido radicalmente nue-vo. Cuando el Evangelista habla del Logospiensa automáticamente en Jesús de Naza-ret en cuanto Palabra encarnada, en la Pa-labra hecha carne, y piensa que esta vidahumana de Jesús es la revelación definitivade Dios para el mundo. Ésta es una idea ab-solutamente inconcebible fuera del cristia-nismo, aunque haya autores no cristianosque a veces digan sobre el Logos cosas queparecen sonar de forma semejante. Se tratade un logos que se hace carne y que, justa-mente por esta razón, es el Logos. El Evan-gelista sostiene que los griegos hablabandel Logos sin conocerle porque desconocíanal Logos hecho carne; pero desde un puntode vista puramente formal, lo que ellos en-señaban sobre el Logos era exacto. Dondelos paganos enseñaban una verdad, ha vis-to Juan a Cristo, al mismo Cristo que, enun momento determinado de la historia, seha hecho hombre.

Juan 1,14 es el centro del relato: “El Ver-bo se hizo carne”. En todo momento se estápensando en la función de este Logos, en suacción. El testimonio último de su evange-lio, la afirmación de Tomás, ¡Señor mío yDios mío!, cierra el recorrido entero delEvangelio que había comenzado en Jn.1,1hablando del Logos como Dios.

En el mismo prologo el evangelista utili-za dos expresiones: Por un lado decimos que‘es’ Dios; pero, al mismo tiempo, debemosañadir que ‘estaba’ con Dios. Según eso,

Dios y el Logos no son dosseres separados; perotampoco son lisa y llana-mente idénticos.

La reflexión juánica so-bre el Logos identificacreación y redención. Sedescubre a Dios revelán-dose, comunicándose a símismo. El mismo Logosque aparece en la carnecomo mediador humanoes el que había aparecidoantes como mediador dela creación. Precisamentepor atreverse a descubriren una vida humana par-ticular la revelación cen-tral de Dios, el evangeliode Juan muestra que hatomado radicalmente enserio el hecho de que toda

revelación, desde el comienzo, es una obrade Dios en Cristo. La reflexión teológica so-bre la revelación en Jesús lleva aquí a laconvicción de que Jesucristo ha sido Diosdesde el comienzo: es Dios en cuanto que serevela al mundo. Si Dios se ha revelado enla vida de Jesús de manera que se ha he-cho patente en él la plenitud de su gloriadivina (Jn.1,14 ss), entonces Jesús ha debi-do aparecer como la revelación de Diospara los hombres. Esto significa que Jesúses Dios, es decir, es Dios revelándose a simismo. Por eso, Jesús está con Dios desdeel principio, de manera que siempre quepensamos en Dios debemos pensar igual-mente en Cristo. Con la idea de Logos sedestaca la noción de la revelación en cuan-to tal: La misma gloria divina, cuya mani-festación se hallaba previamente vinculadaal santuario de Betel (Jn.1, 51) y al templode Jerusalén (Jn.4,21), se ha hecho visibleen la persona de Jesús, un ser humano (cf.Jn.1,14).

El título de Logos brota de la certeza deque la vida de Jesús es el centro de toda larevelación de Dios. Esto significa que Jesúses, en su propia persona, aquello que pre-dica y enseña. En esta certeza se apoyauna reflexión teológica sobre el origen detoda revelación, a partir del relato del Gé-nesis que narra la creación por la Palabra.De esta reflexión brotará también un uni-versalismo propiamente cristiano. Ante elrostro y las llagas de la Carne Vivificadadel Logos de Dios, Tomás y todoel IV Evangelio proclama: ¡Se-ñor mío y Dios mío!

✒ José Luis QuinteroSánchez, C.P.

EL ROSARIO Y EL PILAR(7 Y 12 DE OCTUBRE)

La rosa encendida, cautiva por el co-lor y el aroma. Color de fuego al vivo, ode aurora boreal encendida. Su aromaembriagador, inexplicable, es regaloconstante de una naturaleza congracia-da.

Y El Pilar, ¿qué sería? El Pilar es...robustez, firmeza, altura.

Uno y otra, el Pilar y la Rosa, sonevocados en esa plegaria mariana, po-pular, sencilla y amplia, sagrada paralos creyentes: EL ROSARIO, en refe-rencia a María. Ella, la Virgen, es colorvivo de rosa multicolor, de amor entre-gado, de perfume que se expande...Ella, es también Pilar, firmeza en la fe,una fe robusta que contagia y fortalece

a cuantos la participan, al evocar e in-vocar a María.

Rezar el rosario cual conviene, no re-sulta fácil, pero es gratificante siempre.Contemplar, evocar e invocar a Maríaen su vida y sus misterios, pétalos derosa insertada en el tronco primero yfundamental que es Cristo el Señor, nopuede sino producir frutos de bendi-ción.

Quiera Dios que así sea, por el rezode tantos rosarios, a favor de cada fa-milia, de la gran familia humana, y deesta parcela-familia que se ha llamado,y quiere seguir llamándose ESPAÑA.

M.G.


CALENDARIO CRISTIANO

De nuevo nos encontramos ante un co-mienzo de curso y de nuevo tenemos queretomar el camino por donde queremosseguir.

El año pasado nos situábamos en élcomo peregrinos, nos deteníamos en losriesgos que conllevaba… pero, este añoquiero que nos detengamos ante la diver-sidad de caminos que nos presenta la vida.

Si cogemos la Biblia observaremos que,lo mismo que nosotros, todos los persona-jes que en ella se nos brindan tuvieronque elegir su camino. Por situarnos antelos más conocidos por nosotros, podemosverlo en los profetas, en los apóstoles, enMaría, en Pablo de Tarso… y, cómo no, enlos Magos; el pasaje dice que “ellos vol-vieron por otro camino” y quizá esa estala primera lección para nosotros, apren-der a volver “por otro camino” distinto alque nos ofrece el mundo de hoy.

Por eso será bueno trabajar alguno deellos.

ANTE LA DIVERSIDADDE CAMINOS

Hoy nos ponemos en pie, porque co-mienza una peregrinación que haremosdurante este nuevo curso; ojalá fuese unaperegrinación hasta el interior de nuestrocorazón, ojalá fuese una peregrinaciónque nos hiciera reflexionar sobre nuestravida familiar para cambiar todas esas co-sas que nos están dañando. Pero:

• ¿Estamos seguros del camino que te-nemos que seguir?

• ¿Cuántos caminos conocemos?• Si no conocemos la diversidad de ca-

minos:¿Cómo optar por el que nos parece mejor

para que nuestra familia sea auténtica?A mí me molesta que no conozcamos

más caminos que el que nos muestran losmedios de comunicación, el ambiente quevivimos, la sociedad en la que nos move-mos. Me molesta, que no seamos capacesde alzar la vista y mirar la estrella. Memolesta, que nos conformemos con lo efí-mero, con lo que no tiene consistencia. Memolesta, que la gente siga al “pelotón”

para no correr riesgos, que no seamos va-lientes para saltar cuando reconocemosque las cosas no son como deberían ser.

Pero claro… reconozco que eso es lo fá-cil; lo difícil está en elegir, en que sea unomismo el que tenga que optar ante unaamplia gama de senderos y elegir, pose-yendo una gran libertad para recorrerlos.Empezaré mostrando algunos:

Tenemos caminos fáciles:

• El de la indiferencia.A mí todo me da igual, yo soy muy

mío; con tal de que no me compli-

FAMILIA: LA GRANDEZA DE SEGUIR

FAMILIA Y VIDA


Formarse, para formar.

quen demasiado la vida, cada unoque haga lo que quiera.

• Otro camino fácil es el de la im-provisación.

¡Qué me van a decir a mí! ¡Con losaños que llevo casado! Tengo recur-sos para lo que me echen. Cuandollegue el momento ya improvisaré.Nunca he necesitado “listillos” queme dieran sus razones. Yo soy unabuena persona. Tengo “mi Dios, mife” y soy mejor que muchos de losque se tienen por “santurrones”.

Hay caminos más costosos:

• El de la información.Somos conscientes de que tene-

mos una responsabilidad, de que nolo sabemos todo y que necesitamosestar informados para dar a los de-más lo mejor de nosotros. Sabemosque este momento es crucial y quetenemos que mostrar caminos nue-vos, dejar lo caduco y buscar otrosmodos de mostrar nuestro sacra-mento, sin que por ello pierda todo loque encierra de grandeza y veraci-dad.

• El de la formación.Es necesario caer en la cuenta de

que no basta con estar informado,tenemos que estar bien formados;porque, nuestra obligación, es prepa-rar la tarea abiertos a las exigenciasde los demás, respondiendo a ellasdesde la verdad; y eso no se improvi-

sa, eso hay que prepararlo, hay quetrabajarlo y es necesario buscar ungrupo específico y serio, en el que vi-vir esa formación.

• El de la preparación.Es curioso que todo el mundo

sepa, de repente, ser esposos, ser pa-dres, ser familia… ¿Quién se pon-dría en manos de un profesional, quede repente exhibiese un diploma?Pues eso se hace para recibir el sa-cramento del matrimonio, escucharunas escasas charlas y buscar todala clase de “enchufes” para librarsede ellas.

• El de la vivencia.Lo que de verdad marca es la vi-

vencia. Todos, hasta los más peque-ños, notan si vivimos lo que decimos olo contamos como si fuera un cuento.

Si en lugar de trasmitir lo que vi-vimos, decimos lo que hemos oído,todo estará distorsionado.

Por eso vamos a empezar haciendovida todo lo grande que hay en nuestrointerior, ofreciéndolo a los que de verdadamamos y, tanto nuestra familia comotodo nuestro entorno lo agradecerá.

Creo que para empezar tenemos ma-teria suficiente. ¡Trabajadlo! Todo en lavida tiene la recompensa del trabajobien hecho y estoy segura de que los re-sultados serán sorprenden-tes.

✒ Julia [email protected]


La familia, abriendo siempre caminos de futuro.

que pide el Maestro a cuantos quierenser discípulos suyos. No quiere comocompañeros de camino a personas quecultiven otras fidelidades, que no seancapaces de renunciar a todo aquelloque impida compartir su camino deentrega incondicional. Sabiendo quediscípulo de Jesús no es quien quiere,sino quien es querido por él, y no porser ya buenos, sino para serlo. Qué lás-tima, que el joven bueno pierda esagran oportunidad por causa de sus ri-quezas, que dé más importancia a lospropios bienes que a seguir al Maestrobueno de verdad. Sí: para ganar lagran oportunidad de Jesús hay que re-tirar del equipaje cuanto nos ata a loque no es él. Difícil lección, la de per-der para ganar. Sólo puede enseñár-nosla él: Dios hace posible lo que nosparece imposible a nosotros. Pues que

Domingo 27 del Tiempo OrdinarioMc 10, 2-16 - 4/10/09Habla Jesús sobre el Matrimonio

En los tiempos que corremos, tampo-co las palabras de Jesús sobre el matri-monio son políticamente correctas. Peroa él le interesa más lo que Dios quiereque lo que puedan pensar los hombres.En su tiempo todo el mundo admitía lalicitud del divorcio, a Jesús sin embar-go no le importa contradecir a Moisés yrecordar que “al principio Dios los creóhombre y mujer para que los dos seanuna sola carne”. Ya en tiempos de Moi-sés, se da la espalda a la voluntad pri-mera de Dios y se recurre a una ley“más llevadera”. ¿Y qué pasa? Que hoycomo entonces, cuando nos desentende-mos de Dios, no nos importa desenten-dernos del prójimo a quien prometimosamor y dedicación de por vida. Con suintransigencia, Jesús se pone de partede Dios, para recordarnos que atentarcontra la indisolubilidad del matrimo-nio es atentar contra el plan primerodel Padre. Hoy, Jesús nos invita a dejarque Dios sea Dios también en la inti-midad matrimonial. Es una llamada asentirnos queridos por el Padre desdeel principio, haciendo de su voluntad lanorma suprema de nuestros afectos y elfundamento primero de nuestra fideli-dad. Llénanos, Señor, de ese amor tuyosiempre fiel.

Domingo 28 del T.O. - 11/10/09Mc 10, 17-30Jesús, pobre, nos quiere pobres

También hoy encontramos un tanto“destemplado” a Jesús. Al joven quebusca “escalar el cielo”, le respondeque no hay razón para llamar buenomás que a Dios; si conoces los manda-mientos, sabrás qué hacer para entraren la vida eterna. A nosotros como aljoven, al que tanto cariño toma Jesús,nos asusta la absoluta disponibilidad


Qué maestro tan sincero, Jesús

PALABRA Y VIDA

Dios hace posible lo que a nosotros

nos parece imposible.


seamos capaces de dejarlo todo por elTodo de Jesús.

Domingo 29 del T.O. – 18/10/09Mc 10, 35-45De camino hacia la Cruz

Se repite de nuevo el estilo de Jesús.El que viene a darlo Todo, no tiene re-paros en pedirlo todo. Al que quiera“Seguirle” –recordábamos– se le exigíano preferir nada antes que a él. Y hoy,el que quiera ser grande tiene que con-vertirse en el servidor de todos. Comoél, que no ha venido para que le sirvan,sino para servir. Este evangelio no dejabien parados ni a Santiago ni a Juan,por exigir los primeros puestos, ni a losdemás compañeros, que se indignancontra ellos por ambicionar los mismoshonores. Ni unos ni otros entienden a

Jesús, despojado del rango que teníajunto al Padre, para servir y hacerse es-clavo de todos. Mientras el Maestropiensa en despojarse de todo, hasta darla vida, ellos sueñan en escalar los pri-meros puestos. Definitivamente, sus ca-minos no son nuestros caminos: a losque piden privilegios les propone el ho-nor de sufrir una muerte como la suya;y a los demás, el servicio al hermanocomo la mejor senda para ser discípulossuyos. Es decir, que Cristo sigue espe-rando del cristiano lo que antes vive él:la entrega de la vida por amor. Lléva-nos, Señor, por tu camino.

Domingo 30 del T.O. – 25/10/09Mc 10, 46-52Atrevernos a pedir lo imposible

Es lo que hace el ciego Bartimeo conJesús. Qué suerte, que éste se cruce conél en su camino hacia Jerusalén, dondeva a entregar la propia vida. La noticiade que pasa Jesús, remueve la vida delhijo de Timeo; se le despierta la fe, ygrita, y pide lo imposible: Maestro, quepueda ver. Y, contra el parecer del nu-meroso grupo de “videntes” que acom-paña a Jesús, suelta el manto, da unsalto, se le acerca, suplica su curación,recupera la vista y empieza a seguir aJesús: a entregar su vida a Quien le hallenado de luz. Es para envidiar la con-fianza y valentía del mendigo, que undía deja de pedir pequeñas limosnas–para seguir sin luz– y se atreve a pe-dir el milagro que necesita: la curacióndefinitiva. La confianza en Jesús le sal-va de su pobreza y de su ceguera. Nues-tra falta de fe es, sin duda, nuestra ma-yor ceguera: no sentir la necesidad deser curados. Rodeados de ciegos, no aca-bamos de confiar y buscar en Jesús laluz que nos falta, y que sólo puede dar-nos él. Como el mendigo ciego de Jericó,hay que gritarle lo mucho que le nece-sitamos. Da luz, Señor a nuestros ojos,para ver, mirar y contemplarcomo Tú, y seguirte, como Ti-meo, por el camino.

✒ Antonio San Juan

Buscar en Jesús la luz

que sólo puede darnos él.


El santo cura de Ars y S. Pablo de la Cruz

AÑO SACERDOTAL

“Sin el sacerdote la muerte y la pasión de nuestro Señor no servirían de nada.El sacerdote continúa la obra de la redención sobre la tierra... ¿De qué nos ser-viría una casa llena de oro si no hubiera nadie que nos abriera la puerta? El sa-cerdote tiene la llave de los tesoros del cielo: él es quien abre la puerta; es eladministrador del buen Dios”; el administrador de sus bienes... Dejad una pa-rroquia veinte años sin sacerdote y adorarán a las bestias... El sacerdote no essacerdote para sí mismo, sino para vosotros” (Sto. Cura de Ars).

También S. Pablo de la Cruz nos dice:“¡Oh, si supiera las contrariedades queexperimenté yo antes de abrazaresta vida que llevo! Los espan-tos grandes que me infundíael demonio, la compasiónhacia mis parientes, a losque dejaba en grandes apu-ros... Jamás podré explicarestos grandes combates”(Cartas). Y, en el diario, es-cribe: “Le decía (al Señor)que me aceptase por el míni-mo de sus siervos, y meparecía ser idignísimo(como lo soy en efecto)

de estar ensu servi-cio”

(7-Dic.).

DOS GRANDES SANTOS

En este mes de octubre del año sacer-dotal, junto al Santo Cura de Ars, se nosofrece otro gran intercesor y modelo desantidad: S. PABLO DE LA CRUZ–cuya fiesta solemne celebramos el día 19de octubre.

Sus vidas transcurrieron en siglos dis-tintos, Pablo de la Cruz: gran misionero ydirector espiritual del s. XVIII, y Juan MªVianney: párroco en el s. XIX en la pe-queña aldea de Ars, pero los dos tienenuna altísima consideración del sacerdo-cio. De ambos se puede decir, con el Sto.Padre Benedicto XVI, “se sobrecogían porel inmenso sentido de responsabilidadque sen-tían sobre sí”.

Cuando S. Juan Mª Vianney llegó a lapequeña aldea de Ars, ésta era consi-derada como un agujero perdido,una parroquia sin aliciente alguno,con pocos habitantes y sin apenaspráctica religiosa. A Juan Mª nole importaba. No tenía grandespretensiones en su ministerio.Eso sí, comenzó a rezar al Señor:“Dios mío, concédeme la conver-sión de mi parroquia; acepto su-frir todo lo que quieras durantetoda mi vida”.

El Señor le concedió y concreces lo que deseaba, perotambién le concedió una vidade sacrificio y sufrimientocomo había pedido.


EN LA CRUZ

Uno de los grandes sufrimientosdel santo cura era una fuerte tenta-ción de indignidad, de no sentirse ca-paz de su ministerio; la tentación leagitaba interiormente y pensó e in-tentó muchas veces abandonar lasresponsabilidades del ministerio pa-rroquial.

En una de sus huidas durante lanoche, se puso de rodillas y apoyó lafrente sobre la piedra. El silencio leinvadió y pudo escuchar la voz delSeñor en su alma:

–¿A dónde vas, Juan María?–A buscaros en la soledad, Señor. Os

ruego que me dejéis ir.(Y oyó que le respondía el Señor):–No me busques en la soledad, sino en

las almas que mi misericordia conducehasta ti. Una sola alma pesa más que to-das las oraciones que podrías hacer en lasoledad. Vuelve. Entra en tu Iglesia. Lasalmas heridas esperan allí al buen Sama-ritano.

Entonces el cura de Ars se levantó yrehizo el camino que había andado. Searrodilló ante el Sagrario y dio gracias aDios por la luz que le había dado en la os-curidad de la noche. Y así permaneció yasiempre en su puesto, entregado a su vo-cación y misión.

S. Pablo de la Cruz, por su parte, seconsideraba pobre-nada-pecador, abismode miseria y cloaca de inmundicia. Inclu-so se veía un impedimento o bloqueo paraque la Congregación por él fundada, seconsolidase en número y santidad. Pablo,con este profundo conocimiento de sí mis-mo se fue configurando, a lo largo de suvida, con Cristo Crucificado, tomandoparte en sus sufrimientos, cargando con

el dolor por el pecado del mundo. De estemodo encarnó el Carisma que nos hatransmitido y puede ser propuesto comomodelo de santidad no sólo para nosotros–sus hijos e hijas– sino para todo sacer-dote en este año jubilar. En él encontra-mos un hombre de Dios, de profunda ora-ción, con gran espíritu de sacrificio, fide-lidad a la Gracia y maestro de espiritua-lidad en el camino de identificación con elCrucificado.

OREMOS

Pidamos al Sto. Cura de Ars y a S. Pa-blo de la Cruz que ayuden a todos los sa-cerdotes que sufren en sus tareas apostó-licas, a los que sienten la tentación deabandonar su ministerio, y a los que noreciben agradecimiento ni ven el fruto desus trabajos. Que el Señor ilumine sus al-mas, como en aquella noche iluminó el co-razón del Santo Cura de Ars, y se sientanfelices de ser sacerdotes de Cristo y en-tregar su vida por su pueblo a ejemplo deS. Pablo de la Cruz.

✒ Sor Cati de la Trinidad, C.P.

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UN REGALO DE MARÍAA LA IGLESIA DE JESÚS

El día 7 de octubre celebramos en toda laIglesia, con alegría y con devoción sentida,la fiesta del Santísimo Rosario. Es una fies-ta de “Acción de gracias”, porque la Ma-dre de Dios ha puesto en nuestras manos elSanto Rosario como valuarte de seguridad ydefensa inexpugnable, contra todos los ene-migos de la Iglesia y de las almas.

El Papa San Pío V vió a la Virgen del Ro-sario que conseguía la victoria de Lepanto,contra los turcos, al almirante D. Juan deAustria, el día 7 de octubre de 1571, y , agra-decido, instituyó su fiesta a celebrar todoslos años en la Iglesia universal, el día 7 deoctubre, e institucionalizó el rezo delSanto Rosario, en la Bula Ponti-fica “Consueverunt RomaniPontifices”, enriqueciendosu rezo con singulares in-dulgencias y gracias, ypresentándolo comoarma eficacísima endefensa de la fe cris-tiana y como remedioindiscutible paracuantos males ace-chan a la Iglesia entodo lugar y tiempo.

La misma Virgenle había pedido aSanto Domingo deGuzmán en el año1214, el rezo de San-to Rosario que ellamisma puso en susmanos, para que la Igle-sia se viese libre de laherejía de los albigensesque tanto daño estaba cau-sando en Francia.

Siglos más tarde, también laVirgen de Lourdes, le pide a SantaBernardita de Subirous, en el año 1858, elrezo de Santo Rosario, como remedio a losmuchos males que estaban amenazando ala Iglesia, y lo mismo hace, años más tarde,la Virgen de Fátima, pidiéndoles a los trespastorcitos, Lucía, Francisco y Jacinta, querecen el Santo Rosario, para que el mundose vea libre de los tremendos castigos queestán a punto de sobrevenirle.

La devoción al rezo del Ave María habíaido surgiendo entre los fieles de una mane-ra espontánea por el deseo de honrar a lamadre de Jesús con los elogios más sobre-salientes que se encuentran en el Evange-lio, y que son las palabras con que la salu-dó el Ángel San Gabriel, al anunciarle elgran misterio de la Encarnación: “Dios tesalve, María, llena de gracia, el Señor estácontigo”, Lc. 1, 28. y la respuesta de su pri-ma Isabel, cuando María fue a visitarla asu propia casa: “Bendita tú entre las muje-res, y bendito el fruto de tu vientre”, Lc.1,42.

Así surgió la primera parte del Ave Ma-ría que repetida hasta 150 veces, se la qui-so mirar como el Salterio de María, y con

cuyas cuentas engarzadas a modode collar, surgió la llamada Co-

rona de la Virgen, o tam-bién Rosario.

Este fue, al parecer, elrosario que la Virgen leofreció a Santo Domin-go de Guzmán, ya quela segunda parte,“Santa María, Madrede Dios, ruega pornosotros pecadores,ahora y en la horade nuestra muerte”,con el nombre de“Jesús”, se añadie-ron más tarde en elsiglo XV.

La composición delos 15 misterios, gozo-

sos, dolorosos y glorio-sos, con 10 Ave Marías,

un Padre Nuestro y Glo-ria, para cada una de ellos,

se atribuye a los Dominicosy de una manera muy signifi-

cativa al Beato Olano de la Roche,distinguido apóstol y celoso defensor

del Rosario.Así se ha venido rezando en la Iglesia,

desde el siglo XV. El día 16 de octubre delaño 2002, el papa Juan Pablo II, publicó la“Carta Pastoral sobre el Rosario”, en laque incluye los cinco nuevos misterios lla-mados Misterios Luminosos en los quecontemplamos la vida pública, los milagrosy las enseñanzas de Jesús.

EL SANTO ROSARIO


LA IGLESIA CANTALAS EXCELENCIASDE ESTA DEVOCIÓN AL ROSARIO

La Iglesia nos recomienda y pide a todoslos fieles la práctica de esta devoción comola más importante de cuantas podemosofrecer a la madre de Jesús; porque nosayuda a vivir y comprender mejor la vida ylas enseñanzas de Jesús con su Pasión,muerte y Resurrección gloriosa, junto conMaría, su Madre, a quien contemplamos entodo momento junto a El y a quien termi-namos celebrándola, Asunta al cielo y Coro-nada como Reina de los ángeles y de loshombres y de todo cuanto existe.

Con el rezo del Santo Rosario se hacepresente en la vida del hombre, a través deMaría y con María, todo el Misterio de laSalvación, y encontramos en Ella La Madrebuena que nos guía a buscar en Jesús larespuesta nuestros problemas personales ya cuantos afligen a la humanidad entera.Con el Rosario en la mano, hacemos a Jesús

y a María nuestros compañeros de viaje ytestigos de nuestra existencia.

El Papa León XIII, nos dice en su Bula“Supremi Apostolatus Officio” de 1883:“Entre las diversas maneras de rezar nohay otra más excelente que el Rosario. Con-centra en sí todo el culto que se debe a Ma-ría y es remedio de todos los males y raiz detoda clase de bienes”.

El Papa San Pío X añade que, “De todas lasoraciones, la mas bella y la más rica en gra-cias, y las más grata a María, es el Rosario”.

Pablo VI en la “Marialis Cultus”, afir-ma que “El Rosario es una síntesis de”Evangelio, una meditación de los Misteriosdel Señor, un himno de alabanza y un ma-ravilloso compendio de la vida cristiana”.

Juan Pablo II nos dice de sí mismo: “ElRosario es mi devoción preferida” y JuanXXIII testifica que lo rezaba todos los díascon fruición y que le rezaba todo entero,cuando sus ocupaciones se lo permitían.

Nuestro Santo Padre y Fundador, SanPablo de la Cruz le decía a su enfermeroque le aconsejaba que no se fatigase con surezo: “Cuando no pueda rezarlo con los la-bios, lo seguiré rezando con el corazón”.

SU MÍSTICA Y ESPIRITUALIDADESPECIFICA

El Rosario es la oración que te lleva comode la mano a gozar de la presencia de Jesúsy de María con la contemplación de los Mis-terios, con María y desde María que los vivemuy dentro de su corazón.

El Rosario hace sentir la realidad de losmisterios que se contemplan y tiende aidentificarnos con ellos, produciendo encuantos lo rezan con devoción la impresiónde que Jesús y María están con ellos.

Con el Rosario en la mano, nunca te sen-tirás solo y abrigarás la certeza de contarsiempre y en todo con María como guía entu camino y como armazón inexpugnablecontra las fuerzas del maligno.

El Rosario es todo un signo de las gran-des maravillas que Dios ha realizado, pormedio de su Hijo, en favor de su Madre Ma-ría, y de todo cuanto sirviéndosede Ella, quiere y está dispuestoa realizar en favor nuestro.

✒ Eutiquio, C.P.



Santa Gema, ¿misionera?Antes de un sí rotundo, otra pre-

gunta al respecto:Teresita del Niño Jesús, carmelita

de clausura, ¿fue ella misionera?Sí, sí, lo fue, incluso sin moverse de

su monasterio de Lisieux. Y lo fue contal intensidad, que ha sido declaradapor la Iglesia “Patrona de las misio-nes y de los misioneros”.

Santa Gema, fue también misione-ra, sin duda, aún sin llegar a pisartierras de misión, sin salir nunca deLuca, su ciudad. En la vida de Gema,como en la vida de Teresita, el amory el celo misioneros fueron lo verda-deramente importante. Gema fue mi-sionera desde el amor. Hay un texto,entre otros muchos, de sus escritos,que es revelador. Escribe así Gema:“Jesús, yo quisiera llegar hasta losconfines del Universo, y gritar a to-dos: “Amad, amad siempre a Jesús.Qué dicha poder amarlo a Él,que tanto nos amó y nos ama”.

Teresita del Niño Jesús,escribió: “yo quiero pasarmi cielo haciendo el bienen la tierra”. Gema, porespecial querer divino,sigue, también ella, ha-ciendo el bien en latierra. Sus Santua-rios, son testigos pri-vilegiados de mila-gros de todo género,de sanaciones de al-ma y cuerpo. EsteSantuario de Ma-drid, lo ha sido, a lolargo de muchosaños, no solo degentes que han re-cuperado la saludcorporal sino tam-bién de innume-

rables que han encontrado a Cristo,recuperando una fe que se había di-luido, la serenidad y la paz del cora-zón que se habían perdido. Favores ybendiciones de todo género, por me-diación de Gema, a favor de tantosnecesitados.

Esa es la labor de los misioneros:ayudar, alentar, señalar caminos. Esa

ha sido, y sigue sien-do, la labor mi-

sionera, tanprovidencial,de Gema, enla Iglesia.

✒ M.G.


ORAR PARA SER

Intentemos establecer relación en-tre “el aborto”, “la crisis moral genera-lizada”, “la crisis económica”, y la ora-ción.

El Papa Pío XI, sentenciaba: “Si losgobernantes no solo no defienden aesos niños, sino que sus leyes y orde-nanzas los abandonan, o prefieren en-tregarlos en manos de médicos o deotras personas para que los eliminen,recuerden que Dios es Juez vengadorde la sangre inocente que desde la tie-rra clama al cielo”. Se refería el Papa,es claro, al aborto provocado.

Sobre la “crisis moral”, hoy generali-zada, resulta fácil ya palpar sus conse-cuencias, en primer lugar, en las fami-lias, con los hijos como primeros afecta-dos. Referente a la “crisis económica”,urge recapacitar para desvelar las otrascausas, como son: el olvido de Dios, elpecado, el egoísmo acentuado, el ansiade aparentar, la indecencia múltiple, lapersistencia en vivir por encima de laspropias posibilidades, y en deuda per-manente, como si nunca hubiera nadaque pagar, hasta que al fin...

Y ante todas estas y otras plagas,¿qué cabe hacer? ¿Criticar? ¿Lamen-tarse? ¿preocuparse? ¿Dejarse llevarpor el desaliento? ¿Inculpar a otros,justificándose uno a sí mismo?

Para el creyente, se impone, por so-bre todo, orar, con oración personal ycompartida, recurriendo también a lamujer sencilla y fiel que fue la VirgenMaría. Es lo que hacían nuestros an-tepasados, cuando los problemas losdesbordaban. Siempre encontrabanalivio y consolación en la oración asi-dua.

Finalmente, colaborar, en la medidade nuestras fuerzas y de nuestra si-tuación, teniendo siempre como puntode referencia el bien común, lejos detodo particularismo.

✒ Fernando Olgado RetesCádiz

Para hacer frente a múltiples crisis

LA ORACIÓN SERÁ SIEMPRE

MEDIO EFICAZ, FRENTE

A TODAS LAS CRISIS

LA ORACIÓN SERÁ SIEMPRE

MEDIO EFICAZ, FRENTE

A TODAS LAS CRISIS


Queridos papá y mamá:

Aunque todavía soy un niño, me hedado cuenta que hay algunas cosas quenunca os he dicho y ahora, antes de queempiece el nuevo curso, creo que puedeser un buen momento para que nos plan-teemos algunos aspectos relativos a mieducación.

Veréis:

– No justifiquéis todo lo que hago. Sime enseñáis que mi conducta no tie-ne consecuencias, nunca llegaré aser un adulto equilibrado y respon-sable. A veces hago las cosas mal ynecesito que me ayudéis a reconocer-lo. Os agradezco realmente que meenseñéis a comer bien, a ser educa-do, a ir limpio..., pero no olvidéis en-señarme a asumir las consecuenciasde mis actos.

– Dejad que me equivoque en aquellosaspectos en los que yo puedo decidir.Si siempre tomáis vosotros las deci-siones por mí yo me volveré insegu-ro, pues nunca habré tenido expe-riencias de éxito.

– Los deberes del colegio son una demis responsabilidades. Como padres,tenéis que ayudarme pero, por favor,no asumáis esa responsabilidad pormí.

– Nunca me prometáis nada que novayáis a cumplir, ya sea para bien o

para mal. Eso me crea inseguridad ydesconcierto.

– Os ruego también qe no accedáis atodos mis caprichos. Si crezco en laseguridad de que voy a tener todo loque pido, cuando sea mayor no seréfeliz, porque la vida no es así. Ayu-dadme a entenderlo.

– Aunque no lo reconozca, necesito queme digáis cuánto me queréis y nece-sito caricias. A veces me da vergüen-za y os llamo pesados, o aparto lacara cuando me vais a dar un besopero, creedme, en el fondo me gustay me hace falta para crecer afectiva-mente.

– Cuando uno de vosotros me castigay el otro me perdona, yo me hagoun lío. Así nunca sabré si lo quehice estaba bien o estaba mal. Ade-más yo creo que papá y mamá de-ben formar un equipo con unasnormas bien claras y definidas,pero que sean las mismas, por fa-vor. Yo no quiero que uno sea “elbueno” y el otro “el malo”, ¿no cre-éis que eso no es bueno para mi de-sarrollo?

– A veces me enfado y me pongo ra-bioso. ¡No me hagáis demasiadocaso! A lo mejor no lo sabéis, peromuchas veces lo hago sólo para queos fijéis en mí. Si no me dedicáisvuestra atención en esos momentos,ya no me enfadaré tanto, porque medaré cuenta de que no sirve paranada.

DE UN “NIÑO ADULTO” A SUS PADRES, AL INICIO DEL NUEVO CURSO


Sin embargo, necesito que me di-gáis algo bonito cuando hago las co-sas bien, lo que sucede muchas ve-ces a lo largo del día. Es mejor queaprovechéis los buenos momentos yno los malos, para que yo me décuenta de que estáis pendientes demí.

– No me obliguéis a tomar decisionespara las que no estoy preparado,pero ayudadme a aprender a elegiren aquellos aspectos en los que yasoy capaz de hacerlo.

– Dejad que haga yo solo todo aquelloque ya he aprendido a hacer. Real-mente no me estáis ayudando cuan-do me atáis los cordones, me hacéislos deberes, me ducháis, me discul-páis ante un profesor o, como se dicecoloquialmente, “me sacáis las cas-tañas del fuego”, si es que yo yapuedo hacerlo por mí mismo.

– Enseñadme a entender que cuandome negáis algo lo hacéis desde laprotección. Que nuestras diferenciasno se conviertan en una lucha por elpoder. Ser padres implica proteger alos hijos y, desde ahí, es desde don-de quiero entender vuestras negati-vas.

– Y, sobre todo, no seáis mis amigos;sed mis padres. Amigos ya tengomuchos, pero padres sóloos tengo a vosotros. ¡Queno se os olvide!

✒ Ana Estañ Bistuer

“CARIDAD EN LA VERDAD”LA ÚLTIMA ENCÍCLICA DEL PAPA BENEDICTO


El 25 de junio pasado, el Papa Bene-dicto XVI promulgaba su Carta Encíclica“Caridad en la Verdad”. Una Encíclicacon contenidos difíciles de abarcar, porafrontar riesgos y desafíos graves, en elcontexto de una crisis económica mundialque sigue afectando en profundidad, so-bre todo a las clases medias y asalaria-das. El solemne documento papal, procla-ma verdades fundamentales que no sue-len tener muy en cuenta otros líderes yotras instituciones, al afrontar temas yproblemas similares: la verdad, la cari-dad y la justicia.

PRINCIPIOS CLAVES,PRINCIPIOS CLAROS

No es, por cierto, la primera vez que losPapas afrontan aquellos temas desdeperspectivas de Evangelio... Haciendo re-ferencia a los de tiempos un tanto recien-tes, señalo las siguientes Encíclicas: LeónXIII, “Rerun Novarum”. Juan XXIII, “Pa-cen in Terris”. Pablo VI, “Populorum Pro-gressio”. Juan Pablo II, “Sollicitudo ReiSocialis”, “Laborem exrcens”, y “Centessi-mus annus”. Añadida a tan preclaros Do-cumentos, la “Doctrina Social” de la Igle-sia. Ahora, Benedicto XVI, intensifica losacentos, en conformidad con las realida-des nuevas, y con la visión clara que éltiene de la problemática mundial... “Laorganización de la sociedad, viene a decirel Papa, no puede darse sin tener encuenta al hombre, todo hombre, como hijode Dios, de un Dios que es amor generosoy gratuito, que anhela el bien del hombre,de todos los hombres, y su realizaciónpersonal integral.

El Papa reafirma principios que no to-dos los economistas se atreven a procla-mar. Por ejemplo: “La actual crisis obligaa adoptar nuevos estilos de vida, limitan-do el consumismo, abrazando la sobrie-dad”. “Los beneficios económicos han derepartirse teniendo en cuenta exigencias

ético-cristianas que el evangelio reclama.Se requiere la gracia de Dios para reali-zar la justicia, teniendo como punto departida la verdad y el amor...”.

“DIGNA DEL PREMIO NOBEL”

La Encíclica tuvo una acogida extraor-dinaria, sin apenas voces discrepantes, yaque resultaría difícil negar principios depor sí evidentes. El Consiliario General dela HOAC de España, la calificó de “sor-prendente, hermosa, maravillosa”, sobretodo, por haber introducido en su textoconceptos tan bellos y evangélicos como elde “economía de solidaridad, o de don”. Elbanquero inglés Lord Griffiths afirmó queel documento papal “es un reto para crearuna cultura de la prudencia, la responsa-bilidad y la integridad”. Otro banquero


italiano, Ettore Gotti, declaró que el Papamerece el Premio Nóbel de Economía, porhaber sido el único que ha puesto en rela-ción crisis y derrumbe de la natalidad, untema que muchos economistas no tratan,porque lo consideran “un tema moral”.

¿UNA ENCÍCLICA DIFÍCIL?

Lo es, sin duda, por la complejidad delos temas que aborda, y por el lenguaje,no fácil de alcanzar “para todo fiel cristia-no”. Con todo, es una Encíclica que pro-yecta luz sobre temas que a unos y a otrosafectan, hoy más que nunca. Se requiere,ahora, no dejarla pasar así, sin más. Serequiere desmenuzarla, y ponerla tam-bién al alcance del pueblo fiel, de la gentemás sencilla, con claridad y competencia.Al estilo de Jesús, en las parábolas de “elpobre Lázaro y el rico Epulón (Lucas16,19-31), y del “Buen Samaritano”(Lucas 10,30-37). Ambas pará-bolas, además de otras, pue-den servir como ejemplos vi-vos sobre cómo poner en prác-tica puntos concretos en la En-cíclica.

No hace mucho, me hablabande uno, entre tantos Supermer-cados, con salarios dignos, diálo-go asiduo por parte de la directi-va, con sus empleados, faci-lidad para escuchar ydar respuesta a sus ne-cesidades domésticas...Otro buen punto de par-tida para evidenciar loque la Encíclica expone,lo que la gente de la eco-nomía y de la calle nece-sitan saber y entender.

FINALMENTE: Ignoramos hasta quépunto la “Caridad en la Verdad” haya in-fluido, o pueda seguir influyendo, en lamente y en el corazón de los dirigentes yen la marcha de las diferentes economí-as, a nivel mundial. Pero sí cabe afirmarque el Papa Benedicto ha señalado hori-zontes nuevos, y depositado en el cora-zón de hombres y mujeres de buena vo-luntad una semilla que, sin duda, haráreflexionar a muchos, y cristalizará enflores y frutos, auténticos “retoños ver-des”, para un mañana más humano ymás feliz.

✒ Miguel González, C.P.

Suscriptor y amigo:Difunda su Revista, y nuestra, EL PASIONARIO, de cara ya al año

2010.Es una Revista para la familia.Integre a algún amigo, convecino o conocido a la gran familia de

la Revista Pasionario, la Revista de Santa Gema.¡Gracias!


Santa Gema, gratitud y súplicas

■ “Desde hace más de 40 años soy devo-ta de Santa Gema, a la que tengo muchoque agradecerle cada día. La miro, y meda fuerzas para continuar adelante.Agradezco hoy el favor recibido, y envíoun donativo”. ■

Inés C.B., Cáceres

■ “Vengo desde Valencia para darle gra-cias a Sta. Gema. Ella me salvó a raíz deun accidente de moto, mortal. Me destro-cé el cuello, mandíbulas, brazo y pierna,con lesión en el hígado y derrame. Ellame curó; no me quedaron secuelas, nimarca alguna. ¡Gracias, Sta. Gema!”. ■

Nieta de A. Navarro (Aimar)

■ “Gracias, Sta. Gema, por tus bondadespara conmigo, para con mi familia”. ■

Antonia Lara, Argamasilla de Alba

■ “Santa Gema, te pedí un gran favor yme lo has concedido. Recibo tu revista congran alegría.” ■

Magdalena Rodríguez,(Totana, Murcia)

■ “Mi palabra, hoy, es de gratitud y sú-plica a un tiempo por mi mamá, reciente-mente fallecida, gran amiga de santaGema. Ella, desde el cielo, nos sigueacompañando” ■

Angelita López Borruel,Sabiñánigo, Huesca

■ “Luego de cuatro años de diálisis, y derezarle mucho a Santa Gema, mi sueñose hizo realidad. Al fin, recibí el riñón queme era imprescindible. Todos los días ledoy gracias al Señor y a Santa Gema;para mí, fue un auténtico milagro. Rezomucho por mi donante” ■

Carmen S.P., Madrid

¡Santa Gema, acoge las súplicas

y la gratitud

de cuantos te invocan!

Sta. Gema que se venera

en la Parroquia de San Juan, Cáceres.

Sta. Gema, en la Iglesia de los Agonizantes,

Barcelona (Padres Camilos).

(Archivo iconográfico de D. Francisco Salleras).


ONCE DE OCTUBRE

SOLEMNE CANONIZACIÓN EN ROMAEl Papa Benedicto XVI proclamará Santos, entre algunos otros, a: Damián de

Molokay, apóstol de los leprosos. Francisco Coll, fundador de las Religiosas

Dominicas de la Anunciata. Rafael Arnáiz, Monje Cisterciense.

Damián de MolokayPatrono de los enfermos de lepra y de los

enfermos de sida. Nació el tres de enero de1840, en Tremoloo, Bélgica. Desde muy niñomanifestó una vocación misionera definida.A sus 19 años, ingresa en la Congregaciónde los Sagrados Corazones. En 1865, celebrasu primera misa en Honolulu. Enseguida sededica en cuerpo y alma a la atención pas-toral de los más pobres, en aquellas islas delGran Pacífico. Destinado a la isla de Molo-kay, en la que viven confinados aquellos en-fermos “intocables”, a ellos consagra por en-tero su vida. Es entonces cuando escribe:

“Señor, soloanhelo sufriraún más porvuestro amor.Su gran ali-vio y compa-ñía, en mediode tanta aflic-ción, el amorardiente a Cris-to, y la Euca-ristía, siem-

pre. Muere el 15 de abril de 1889, a los 49años. Su estatua, está oficialmente erigidaen el Capitolio de Washington. Bélgica, de-claró a Damián como “el belga más grandede su historia”. Benedicto XVI la proclama-rá “Santo” el once de octubre de 2009.

Rafael ArnáizRafael, hombre de salud frágil, “santo

desde siempre”, nació en Burgos, el 9 deabril de 1911. Antes de ingresar, una y otravez, en el monasterio cisterciense de SanIsidro de Dueñas, realiza estudios de arqui-tectura. Pero su preocupación primordial,fue siempre el amar ardientemente y servirsin condiciones a su Dios y Señor. Sacrificio,cruz, amor y alegría, en plena juventud,marcarán para siempre su joven existencia.Rafael muere en la Trapa de sus amores,

con mucha paz, y“con solo Dios en elcorazón”. Muere fe-liz, invocando a Ma-ría “en la enorme einmensa alegría deposeer la Verdad”.También será cano-nizado el once deoctubre de 2009.

Opción clara lade este joven uni-versitario, religioso,siempre enfermo,pero siempre son-riente y feliz, op-tando por Cristo de manera incondicional, yentregando a Cristo, a su Verdad, el corazóny la vida.

Francisco CollFrancisco, nace en Gombrén, Gerona, el

18 de mayo de 1812. Luego de una infanciacreyente, en un hogar feliz, y ya en plena ju-ventud, hace su profesión como religioso do-minico, en 1831. Le toca vivir tiempos pordemás conflictivos en la España de enton-ces. Ordenado sacerdote, realiza una laborpastoral evangelizadora y misionera asidua,

con amor y celo.Funda la Conge-lación de Domi-nicas de la Anun-ciata, para laeducación, sobretodo, de los máspobres. Su muer-te, el 2 de abrilde 1875, a los 63años. Beatificadopor el Papa JuanPablo II en 1979,será elevado tam-bién a la gloriade los altares elpróximo once deoctubre.


Dos grandes amigos y servidores de Santa Gema,descansan ya en la paz del Señor

Padre Jeremías Rodríguez PastranaLa muerte del Padre Jeremías fue sorpresiva para to-

dos, pues parecía imposible que el hombre dinámico, su-peractivo y siempre servicial llegara a faltar algún día.Falleció, en el Centro Médico de Oviedo, el 28 de julio de2009. Nacido en Santas Martas, León, el 11 de septiembrede 1922, ingresó a los once años en el seminario pasionis-ta de Peñafiel, Valladolid, siendo ordenado sacerdote enSantander, en 1944. El Padre Jeremías fue misionero, su-perior y formador de jóvenes en Portugal, donde era muyconocido y muy querido, por largos años. En 1963 regresódefinitivamente a España, desempeñando aquí diversos

ministerios como superior, formador y párroco. Superior de la comunidad pasionis-ta, párroco y rector del Santuario de Sta. Gema de Madrid durante casi 20 años,dio gran impulso a la devoción a Sta. Gema, de la fue siempre devoto y admirador.

Religioso y sacerdote servicial, abnegado, siempre dispuesto a acoger y servir, loseguiremos recordando siempre, con recuerdo agradecido. Recordarlo, será tambiénsentirnos estimulados por la ejemplaridad y el testimonio del Padre Jeremías

Hermano Javier Castro MirandaEl Hermano Javier, religioso pasionista, fiel servidor

del Señor y de sus hermanos de comunidad, falleció enMadrid, la madrugada del 22 de julio de 2009, a los 81años.

Nacido en Revellinos, Zamora, en 1928, ingresó en lacongregación pasionista en 1952, como hermano coadju-tor. Vivió la mayor parte de su vida religiosa en el san-tuario de Santa Gema de Madrid, desempeñando variosministerios y servicios, siempre con afabilidad y espíritude entrega, apreciado siempre por los religiosos de su co-munidad y por los numerosísimos fieles que frecuentan elsantuario. Su memoria perdura. Unos y otros, religiosos y fieles, seguiremos recor-dando siempre con afecto y agradecimiento al buen Hermano Javier.

Calendario “Santa Gema” para el Año 2010Con lámina de Sta. Gema a todo color.Texto variado, mes a mes, en reverso.

Pídalo ya a nuestra Administración


CUBA HOY (visión panorámica de un creyente II)

LA IGLESIA CUBANA SUFRE

EL MUNDO, LA VIDA, LA IGLESIA

Cantidad de cubanossiguen abandonando supatria, por una o por otravía. Tantas salidas ponenen evidencia el cansanciode la espera, afectandotambién en gran maneraa la labor evangelizadorade la Iglesia.

Muchos de los que sevan son agentes laicoscualificados que han veni-do desarrollando una la-bor evangelizadora desta-cada y benemérita. De mipropia parroquia han sa-lido buen número de es-tos agentes, que inclusoocupaban cargos de especial relieve en elArzobispado o en la Conferencia Episco-pal. Tanto al inicio de la Revolución comoen los tiempos recientes, hemos perdidocristianos comprometidos con la Iglesia,en gran número. Y el éxodo continúa. La-mentablemente, se van también sacerdo-tes cubanos, cuando tanto necesita laIglesia de ellos.

Fácilmente es dable imaginar cuántosprocesos de formación cristiana y deevangelización quedan interrumpidos, y,

sobre todo, y esto es lomás triste, cuántas fami-lias se rompen. Este fe-nómeno se da, tanto en-tre creyentes cristianoscomo entre los mismosmiembros del partido co-munista.

CAPITAL HUMANOQUE SE PIERDE

La gran emigración,está afectando en granmedida a la sociedad cu-bana actual, y afectarátambién, lógicamente, ala del futuro, habida

cuenta de que un considerable númerode estos emigrantes son jóvenes profe-sionales, quienes, desmotivados y des-confiados, deciden salid en búsqueda dehorizontes más favorables para su futu-ro. Este éxodo de jóvenes en su gran ma-yoría inteligentes, bien preparados,constituye una sangría que ya se estánotando en Cuba. “Incluso, afirma unpensador cubano, es una de las causasdel decrecimiento y del envejecimientode la población. Al parecer, para los más

jóvenes, el arte de la esperaque han venido practicandosus mayores, no es una op-ción que deseen seguir jugan-do por más tiempo”.

Valdría, sin duda, la penaseguir analizando si la socie-dad cubana puede dilatar in-definidamente tantas esperas,mientras ve desgajarse tantasde sus mejores ramas, de susmás frescos retoños.

Por desgracia, aún sigue, yproseguirá, “el cansancio de laespera...”.

✒ P. Carlos Elizalde,Misionero Pasionista en Cuba


Los más ancianos de la región norte deCamboya cuentan que cuando la luna co-menzaba a esconderse por primera vez y lasestrellas la guiabanhacia su nuevo lecho,el dios Oryza preguntóal sol, qué había ocu-rrido con aquellas se-millas que lanzó conmotivo de la fiesta dela creación del hombre.Le había encargado alastro solar y a la llu-via que cuidaran deellas y las hicierangerminar, pues seríanfundamentales paraque su obra llegara aplenitud . Ninguno delos dos entendía cómouna cosa tan insignifi-cante tenía tanta rele-vancia para su dios,hasta el punto de que Oryza soñaba conellas y se levantaba cada día deprisa paracontemplar los verdes campos inundadosdonde crecía el arroz. Las decía en bajito ycon mucha ternura: “creced y multiplicaos”,poblad todas las regiones de la tierra. Nole faltéis a ningún ser humano cada día.Por lo sencillas y humildes que sois os pon-dré en boca de todos y todos os conocerán.Seréis el primer plato de mi banquete.

El arroz es la semilla de la oryza nativa.Existen cerca de 10.000 variedades de lamisma. Hace unos 8.000 años comenzó acultivarse, bien en la India o China, ya queel origen de su cultivo es incierto. De estecereal depende la alimentación de granparte de la población mundial, sobre todoen Asia y en América Latina. También seda en otras regiones del planeta como Eu-ropa y África, al igual que en otros lugarespero sin ser tan básico para la alimenta-ción del ser humano. Así como el trigo y lacebada son producidos masivamente enmuchos países europeos, lo mismo ocurrecon el arroz en otras regiones. Siendo elmaíz y el trigo los más cultivados a nivelinternacional.

A pesar de su reducido tamaño, aporta laquinta parte de las calorías que se consu-men en el mundo. El arroz es rico en pro-

teínas y contiene grandes cantidades de al-midón. Para su elaboración, cuanto másamilasa contiene, más temperatura, agua y

tiempo de cocción re-quiere.

Como curiosidad hayque decir que su masano puede emplearse enla elaboración de pa-nes, ya que no contienegluten.

Dios se ha servidode lo más sencillopara poder alimen-tar al hombre desdelos orígenes delmundo. Muchas cosasdesapercibidas son lasque constituyen la ba-se sobre la que se sos-tiene el ser humano.

Los cuatro elementos de la naturaleza: tie-rra, fuego, agua y aire, pasan inadvertidossin darnos cuenta de que sin ellos no pode-mos vivir. ¿Acaso podríamos eliminar o sus-tituir alguno de los mismos sin que nues-tras condiciones de vida cambiasen? Lomismo sucede con el arroz para millones depersonas, si lo elimináramos de su dieta,morirían.

En nuestra cultura el arroz también seemplea en las bodas para ser lanzado a losrecién casados. Esta tradición que tiene suorigen en el lejano Oriente, simbolizaabundancia y fertilidad. Con su llegada aEuropa en la Edad Media pasó a significartambién deseo de prosperidad. Sin que-rer estropear la fiesta a nadie, nunca mejordicho, invito a que los novios se replanteenesta costumbre para evitar el desperdicio deun alimento que en muchas regiones delplaneta supone la base de la subsistencia.Entregar unos kilos de arroz y no gastarsetanto dinero en el banquete, cediéndolo a al-gún comedor de transeúntes o asociación be-néfica, haría al nuevo matrimonio más fértilen su generosidad con aquellosque les tocó casarse con la másfea, la pobreza.

✒ Juan Carlos Prieto [email protected]

EL DIOS ORYZA


Franz Jägerstätter, mártir de la objección

de conciencia, víctima del nazismo

Agosto de 1943. En la prisión militarde Berlín-Tegel, un condenado a muertetraza con mano torpe las siguientes líne-as: “Aunque escriba con las manos enca-denadas, es preferible a tener la voluntadencadenada. A veces, Dios se manifiestadando fuerza a quienes le aman y no an-teponen las cosas terrenales a las reali-dades eternas. Ni el calabozo, ni las ca-denas, ni siquiera la muerte pueden se-parar a alguien del amor de Dios, ni arre-batarle la fe y el libre albedrío. El poderde Dios es invencible”. Este “mártir de laconciencia” fue beatificado por la Iglesiael 26 de octubre de 2007, en presencia desu esposa, de 94 años de edad.

UN HOMBRE BUENO,PERO FRÁGIL

Franz (Francisco) Jägerstätter nace el20 de mayo de 1907, es hijo natural deRosalía Huber, en Santa Radegonda, AltaAustria, muy cerca de la frontera alema-na. En 1917, al casarse su madre con elgranjero Heinrich Jägerstätter, es legiti-mado; será el heredero de la granja de supadrastro.

A la edad de veinte años se gana la vi-da en una explotación minera. El joven sehalla en un ambiente materialista y hos-til a la Iglesia, lo que le provoca una cri-sis religiosa. Durante un tiempo deja deir a Misa, pero enseguida volverá a lapráctica cristiana; ésta probablemente in-

suficiente, no le impiderá caer en pecadode infidelidad: en agosto de 1933 Franzes padre de una hija natural, de la que seocupará de por vida. A pesar de ello deci-de pronto llevar una vida responsable.

En el pueblo todos quieren y apreciana Franz, por su disposición a ayudar. El 9de abril se casa con Franziska Schwan-ninger, que es una fervorosa cristiana de

El 3 de septiembre de 1939 estallaba la “Segunda Guerra Mundial”, hizo exactamente enseptiembre pasado 70 años. Los países implicados, han recordado aquella gran tragediacon diversos actos, y con hondos pesares. Manifestando también deseos de perdón y re-conciliación, aún no plenamente alcanzados. En los cinco años de guerra, el régimen nazimató a unos seis millones de judíos. De todos los países beligerantes murieron, en bom-bardeos y campos de batalla, muchos millones más.

Javier Garralda, amigo y colaborador de nuestra revista, nos brinda hoy el testimonio,por él recopilado, de un hombre, cristiano de verdad, víctima de aquella gran tragedia, dela locura nazi.

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comunión frecuente, una joven llena deencanto y buen humor. Franz ha encon-trado la perla preciosa. Más tarde escri-birá a su esposa: “Jamás pude imaginarque el matrimonio fuera algo tan hermo-so”. Empujado por el ejemplo de Franzis-ka, también él empieza a comulgar confrecuencia, lo que supone un giro crucialen su vida espiritual.

POR FIDELIDADA LA CONCIENCIA

En 1933, Hitler toma elpoder en Alemania y, muypronto, las relaciones conAustria se vuelve tirantes.

Monseñor Gföllner, en cu-ya diócesis se encuentraSanta Radegonda, constatala incompatibilidad entre ladoctrina católica y la del na-cionalsocialismo. Franz se-guirá esa línea de conducta:no comprometerse con el ne-opaganismo. En 1938 es elúnico del pueblo que vota“no” en el plebiscito organi-zado por los nazis tras laanexión de Austria.

Es llamado a filas, pero lo-gra esquivar la movilización.A partir de 1941, Franz estádecidido a no obedecer a unanueva llamada a servir en

los ejércitos del tercer Reich. Después deuna larga y prudente reflexión, está con-vencido de que, si lo hace, cometerá pe-cado, al colaborar directamente en unaguerra injusta. Algunos sacerdotes leaconsejan que transija.

Por su parte, Franz hace penitencia,ayuna e intensifica sus oraciones. Perode donde consigue la fuerza es, sobre to-do, de la sagrada comunión (asiste dia-riamente a Misa). A su párroco que in-

tentaba disuadirle de su ne-gativa a incorporarse a fi-las, según cuenta este mis-mo sacerdote, le refutaba ci-tando la Escritura: “No ha-gamos el mal para conse-guir el bien”.

En 1942 Franz escribe:“¿Acaso significa lo mismohoy en día hacer una guerrajusta o injusta? ¿Hay algopeor que tener que asesinary despojar de todo a hom-bres que defienden su pa-tria, sólo para ayudar a queun poder anticristiano triun-fe para establecer un impe-rio sin Dios?” Por otra partepiensa que prefiere arrostrarel peligro de muerte por susconvicciones, en vez del quecomportaría luchar en elfrente por ideas que no com-parte.

“Ángel caído”.

Así el hombre,

capaz de caer

en los mayores

abismos,

cuando

se aleja

de Dios.

Auschwitz, Torre principal

de vigilancia del crematorio,

“Puerta de la muerte”.


MOVILIZADO POR ELEJÉRCITO NAZI

El 25 de febrero de 1943 es movilizadopor el ejército nazi y escribe al padre Ka-robath: “Debo anunciarle que quizás vayaa perder a uno de sus feligreses... Comonadie puede conseguir que me dispensende cumplir una cosa que pondría en peli-gro mi salvación eterna, nada puedo cam-biar respesto a mi resolución, que ustedya conoce”. El sacerdote comprende en-tonces la posición de su amigo y la aprue-ba.

Desecha la posibilidad de esconderseporque haría peligrar a su familia.

Se presenta en el cuartel el día 1 demarzo y el día 2 anuncia al oficial que re-húsa tomar las armas en razón de su opo-sición al nacionalsocialismo.

Algunos de buena fe intentan disuadirlede su postura, y él dice “Tengo puesta miconfianza en Dios; si Él quiere que actúe deotro modo, me lo hará saber”. En la prisiónmilitar hace apostolado entre otros que hanrechazado empuñar las armas. Su esposa leescribe: “Querídisimo esposo:... que sea lavoluntad de Dios, incluso si hace mucho da-ño...”.

UNA GUERRA Y UNA CONDENAINJUSTAS

En sus notas íntimas Franz escribe:“Intentan siempre doblegar mi resoluciónpor el hecho de ser casado y de tener hi-jos. Sin embargo, el hecho de tener espo-sa e hijos, ¿convierte en buena una malaacción? O también, ¿acaso una acción seconvierte en buena o en mala simple-mente porque miles de católicos la reali-zan? ¿De qué sirve pedir a Dios los sietedones del Espíritu Santo si de todos mo-dos hay que practicar la obediencia ciega?¿De qué le sirve al hombre haber recibi-do de Dios inteligencia y libre albedrío si,como se pretende, no le corresponde a éldiscernir si esta guerra provocada porAlemania es justa o injsta?”.

El 8 de agosto de 1943 le comunican lacondena a muerte (no se le acepta su obje-

ción de conciencia y se certiica su saludmental por lo que se le tiene que aplicarlas leyes del Reich). Cuando es inminentesu ejecución escribe a los suyos: “¡Me ha-bría gustado tanto ahorraros todo este su-frimiento que debéis soportar por mi cau-sa!... Pero ya sabéis lo que dijo Cristo: Elque quiere a su padre, a su madre, a su es-posa o a sus hijos más que a mí, no es dig-no de mí” (cf. Mt 10,37)”.

HASTA DAR LA VIDA

En su carta de despedida, escrita pocashoras antes de la ejecución, añade: “Doygracias a nuestro Salvador por el hechode poder sufrir e incluso morir por Él...Espero que Dios se digne aceptar laofrenda de mi vida en sacrificio de expia-ción no solamente por mis pecados, sinotambién por los de los demás”. Luego re-comienda que no se alimenten pensa-mientos de ira ni de venganza contra na-die: “Durante todo el tiempo que un hom-bre está vivo, es nuestro deber ayudarlecon nuestro amor para que camine por elcamino del Cielo”.

A las 16 horas del 9 de agosto, Franz Jä-gerstätter es decapitado: el capellán de laprisión comenta: “Tengo la certeza de queese hombre sencillo es el único santo quehe tenido la oportunidad de encontrar enla vida”: Y la Iglesia corroborará oficial-mente esa intuición beatificándolo el 26 deoctubre de 2007, en presencia de su espo-sa de 94 años de edad.

✒ Recopilado por Javier Garralda

Auschwitz, interior del crematorio,

hoy reconstruido, para conmemorar a las víctimas

del campo de concentración y de exterminio.

Auschwitz, interior del crematorio,

hoy reconstruido, para conmemorar a las víctimas

del campo de concentración y de exterminio.

OTRA JUVENTUD

Este verano, alguien entre nosotrostuvo la feliz idea de organizar una

excursión a Tierra Santa. Éramos cin-cuenta y dos: tres padres pasionistas(Jesús Aldea, Lucas de Lama y AlbertoBusto) y cuarenta y nueve entusiastasde la Familia Pasionista, cada vez másdinámica y más numerosa.

Salíamos del aeropuerto de Barajasel viernes, 21 de agosto. Y cuando lle-gamos en vuelo directo a Tel Aviv, allínos estaba esperando un autobús in-confundible. En el cristal frontal delmismo se podía leer: Grupo pasionista.O sea, nosotros.

¿Hacia dónde nos dirigimos, señorconductor? Y la primera visita fue allago de Tiberíades, en Galilea. Allí ha-bía estado un día, hace siglos, Jesús deNazaret, observando cómo faenaban al-gunos pescadores. Y se quedó con susnombres: Simón Pedro y su hermanoAndrés. El Señor se dio cuenta de quetenían maña para echar las redes y lesdijo: “Venid conmigo y os haré pescado-res de hombres”. Casi nada. Le siguie-ron inmediatamente. ¿Y quién no?

Siempre que los excursionistas llegá-bamos a un lugar, lo celebrábamos. Nosleían un pasaje de los evangelios quehacían referencia a aquel sitio. Despuésrezábamos, cantábamos y todos los díascelebrábamos la Eucaristía. Allí, en ellago, recordamos también la llamada

del divino Maestro a los tres curas queiban con nosotros, porque también Lu-cas, Alberto y Jesús escucharon un díala misma invitación que Pedro y An-drés: seguidme. Y le siguieron. ¡Bravo!

Como no podía ser de otro modo, acontinuación se produjo un aplauso.Seguramente en el cielo los santos pa-sionistas hicieron lo mismo. Era tam-bién el momento de pedir a Dios porlas vocaciones al sacerdocio y a la vidaconsagrada. Alguien hizo la invitaciónen voz alta: “Para que Dios siga en-viando obreros a su mies y la familiaPasionista crezca y se extienda aúnmás por el mundo entero, roguemos alSeñor”.

Otro día nos encaminamos al río Jor-dán. Y el padre Jesús Aldea repetía connosotros el gesto de Juan, el precursordel Señor: llenaba sus manos de agua yla vertía sobre la cabeza de quienes seacercaban a él. Mientras tanto cantába-mos. “Un solo Señor, una sola fe, un soloBautismo, un solo Dios y hombre”.

Había que soportar el calor, habíaque andar muchos kilómetros, perotodo se nos hacía llevadero cuando re-cordábamos que aquellos caminos,aquellas piedras, aquellas losas habíansido pisadas un día por el mismo Dios.

No envidiábamos tampoco a los vera-neantes de las playas. Nosotros había-mos escogido otro itinerario. Cerrabas


Siguiendo los pasos de Jesús

los ojos en el Cenáculo, en el Huerto delos Olivos, en la casa de Lázaro, y adi-vinabas la presencia estremecedora deAquel que pasó por este mundo hacien-do el bien.

Fue precisamente en Betania dondeencontramos un templo pasionista. ElPadre Superior, polaco, nos abrió laspuertas de par en par. La iglesia, muysencilla, mostraba en el altar mayor re-tratos de San Pablo de la Cruz, de SanGabriel, de santa Gema Galgani y San-ta María Goretti.

Pudimos sacar una fotografía to-dos juntos ante la fachada de la igle-

sia. Allí terminaba prácticamentenuestra excursión, después de reco-rrer las estaciones del Vía Crucis porlas calles empinadas de Jerusalén.Después de rezar en silencio y de ro-dillas en el mismo rincón donde na-ció el Niño Jesús, después ver de cer-ca la mesa de piedra donde el Señormultiplicó los panes y los peces, des-pués de tocar la piedra que le vio re-sucitar.

De vuelta a casa, nos da-ban ganas de repetir.

✒ Alberto Busto



A guisa de tradición y leyenda que sepierde en la noche de los tiempos, en labiografía de Santa Rosa, muy queridaen toda América, aparece el siguienteepisodio...

En la casa donde nació y murió la pe-ruana, Rosa de Lima, hubo un espacio-so huerto, en el cual edificó la santa unpequeño oratorio. Los embalses que lasaguas de regadío forman son criaderosde miríadas de mosquitos, y como lasanta no podía pedir al Señor que, a fa-vor de ella, alterara las leyes de la na-

turaleza, optó por parlamentar con losmosquitos. Así dejó dicho:

–Cuando habité el oratorio, hicimospleito homenaje los mosquitos y yo: yo,de que no los molestaría, y ellos, de queno me picarían ni harían ruido.

Y el pacto se cumplió. Al alba, SantaRosa les decía: ¡Amiguitos id a alabar aDios! Y empezaba un concierto detrompetillas, que sólo terminaba cuan-do la santa les decía: Ya vale, ahora va-yan a buscar su alimento. Y obedientesse esparcían por el huerto. Al anochecer

los convocaba, diciendo: ¡Arecogerse amigos, formalitosy sin hacer ruido!

LAS VISITASNO ENTRANEN EL PACTO

Parece que alguna vez seolvidó la santa de dar ordende buen comportamiento asus súbditos, porque ha-biendo ido a visitarla unaseñora llamada Catalina,los mosquitos se cebaron enella. La señora dio una ma-notada y aplastó a un mos-quito.

–¿Qué haces hermana?,dijo la santa –Mis compañe-ros me matas de esa mane-ra?

–Enemigos mortales, queno compañeros, dijera yo–replicó la señora –¡Miraéste cómo se ha cebado enmi sangre y lo gordo que sepuso!

–Déjalos vivir, hermana,no me mates ninguno de es-tos animalitos, que te ofrez-

Santa Rosa de Lima (1586-1617) fue la primera santa

canonizada de la iglesia latinoamericana.

Santa Rosa de Lima (1586-1617) fue la primera santa

canonizada de la iglesia latinoamericana.


co no volverán a picarte, sino que ten-drán contigo la misma paz y amistadque conmigo tienen.

Y así fue, sin embargo, no todo elmundo se atrevía a visitarla, por miedoa los mosquitos.

MIEDO A VISITARLA

En otra ocasión, Santa Rosa, supo va-lerse de sus amiguitos para castigar losremilgos de Doña Frasquita Montoyo,muy presumida ella, que se resistíacontinuamente a acercarse al oratoriopor miedo a las picaduras.

–Pues tres te han de picar ahora. Unoen el nombre del Padre, otro en nombredel Hijo y otro en el nombre del Espíri-tu Santo.

Y simultáneamente sintió la señoraMontoya en el rostro el aguijón de tresmosquitos.

No se cuenta más de lo que pasó a laseñora Montoya y si después de lo ocu-rrido visitaría a Santa Rosa.

LA MAMÁ Y EL GALLO

Comprobando el dominio que teníala santa sobre los animalitos, refiereel cronista Meléndez que la madre denuestra santa criaba con muchomimo un gallito que, por lo extraño yhermoso de la pluma, era la deliciade la casa. Enfermó el animalito ypostrose de manera que la dueñadijo:

–Si no mejora, habrá que matarlopara comerlo guisado...

Entonces Rosa cogió al ave enferma y,acariciándola, dijo:

–¡Pollito mío, canta de prisa, pues sino cantas te guisa!

Y el pollito sacudió las alas, encrespóla pluma y muy regocijado soltó un

¡Quiquiriquí! ¡Quiquiriquí!¡Qué buen escape el que dí!¡Quiquiricuando!¡Ya voy, que me están peinando!

✒ Pepe Fernández del Cacho

Su casa y huerta en la actualidad:

foco de atracción de muchos devotos

en todo el mundo.


Beca a Santa Gema Galgani(En memoria del Padre Leandro G. Monge, Pasionista)

Agradecen y piden Favores a Santa Gema

Descansan para siempre en el Señor

Nieves y Ana (Madrid) 40 €Asunción Martínez Menéndez (Asturias) 30 €Paquita Orti (Barcelona) 08 €Rosa María Yestera Perez (—) 10 €Inmaculada Vega (Tenerife) 20 €Matilde Cruz Vadillo (Merida) 20 €Un devoto (Asturias) 30 €Trinidad Monzo (La Font de Encarroz,Valencia) 20 €Elvira Prieto (Madrid) 50 €Inmaculada Vega (Sta. Cruz de Tenerife, Canarias) 50 €Una devota (Madrid) 20 €Ángela Padorno (Madrid) 50 €

Esta Beca se destina a la formación de jóvenes aspirantes al sacerdocioy a la vida pasionista, en España y América. Colaboradores y amigos

de nuestras Misiones, ¡muchas gracias!

Nieves y Ana (Madrid), Paquita Baltar Pérez (Asturias),Francisca Fite Salles (Madrid), Inés Castela Barroso (Ca-ceres), Francisca Suárez Rodríguez (Asturias), José Gar-cía Camino (Andorra), Vicenta Caballer Campos (Valen-cia), María Carruana Muñoz (Madrid), Vicenta Pérez Gó-mez (Madrid), Dolores Jiménez Sánchez (Badajoz), JuanJosé Pavón García (Sevilla), Dolores y Alberto Arroyo(Madrid), Ángela Padorno (Madrid),

Cuantos agradecen y piden favores a Santa Gema,si desean salir en esta página,

deben dirigirse a REVISTA PASIONARIO, C/ Leizarán, 24. 28002. Madrid.

Fuensanta Cañamero García (Madrid), Severino GarcíaRenedo (Burgos), José López (Hellín, Albacete), LeonorCuervo Candado (Gijón, Asturias), Melchor Moreno Fer-nández (Sta. Marina de Torre, León), María Garcia Santia-go(Madrid), Marcelina Ramiro Ramiro (Madrid), Amasvin-do Albuerne Marquez (Asturias), Manuela García Macho,madre de nuestro colaborador P. Pablo García (en Palencia), Eu-sebia Martín, madre del religioso pasionista P. Fernando Mar-tín, en Fuentidueña, Segovia.

Por su eterno descanso celebramos la Santa Misaen el Santuario el último sábado de mes a las seis de la tarde.

CAPÍTULO (ASAMBLEA) PROVINCIAL PASIONISTA 2009

La Provincia Religiosa Pasionista “Preciosísima Sangre” –Madrid, Castilla y León,Asturias, Cantabria, y en América, Chile, Bolivia, Ecuador y Panamá– celebró suCapítulo o Asamblea Provincial, en Santander, los días 22 al 31 del mes de juliopasado. En ella, se analizaron situaciones y se renovaron directrices para la vida y elapostolado de los religiosos, para los próximos cuatro años. Se procedió, además, a larenovación del Consejo Provincial, que quedó integrado por los religiosos:

1. P. José María Sáez Martín, SUPERIOR PROVINCIAL2. P. Jesús Aldea Peñalba, Consultor por la zona de España3. P. Gabriel García Báez, Consultor por la zona de Chile4. P. José María Hernando Yague, Consultor por la zona de Bolivia5. P. Rafael Sánchez Álvarez, Consultor por la zona Ecuador-Panamá.

¡Felicidades! Al Superior Provincial, P. José María, y a su Consejo, al tiempo quepedimos para ellos al Señor clarividencia y fortaleza para seguir alentando el espírituy la vida de esta parcela de la viña del Señor que es nuestra Provincia Religiosa.

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Religiosos pasionistas participantes en el Capítulo Provincial celebrado en Las Presas,

Cantabria, con el Sr. Obispo de Santander, D. Vicente Jiménez.

Comunidad Pasionista • Santuario de Santa Gema … · BANCO POPULAR ESPAÑOL ... mente misionero....

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