Concepcin biolgica del CosmosLudwig von Bertalanffy Ediciones de la Universidad de Chile, 1963 De mi biblioteca personal. Resumen por Ivn Daro Parra Mesa Ivan.parra.mesa@gmail.com Palabras clave:Mecanicismo. X/3,7/2,8/1,21/3,22/1,174/2,203/2,207/1,231/2,232/1 Vitalismo. XI/1,7/2,8/2,9/3,21/3,22/1,207/2 Epistemologa. XII/2,/178/2,230/2 Teora de Sistemas. XII//3,13/4,23/2,216/3,228/2/3 Informacin. XIII/1 Sociedad Americana para la investigacin de Sistemas Generales. XIII/2 Sistemas Abiertos. XIV/1,XVI/2,XVII/3,14/1,128/1,142/3,143/1/3,145/2/3,147/1,152/3,163/2,164/4,165/1,166/1,174/3,19 8/2 Entropa. XVII/1,127/2/3,145/3,146/1,165/1,204/1 Simbolismo. XXIII/2/4 Valores. XXIII/5,XXVI/2/3 Positivismo. XXVII/2 Perspectivismo. XXVII/2/3,XXVIII/1 Entelequia. 7/1 Concepcin organsmica. 11/1,21/2,22/2,24/1,69/2,74/1/2/3,124/1/2,128/2,137/2,193/2/3,27/2/3,211/1,226/1231/3 Reduccionismo. 11/2,13/2/3,18/1,20/2 Holismo. 13/5,65/1,165/1,167/1,168/3,201/1,206/1,226/3,227/1 Sistemas orgnicos. 14/1,15/1,66/1,134/2,147/2,154/3,159/1 Regulacin biolgica. 18/4,19/2/3,152/3 Proceso vrs estructura. 18/3,19/1/3,20/1,46/3,153/3,210/2 Paradigma. 23/4 Virus. 30/3,149/1 Cromosomas. 34/2,86/1 Equilibrio dinmico. 34/2,37/2,142/3,143/1/4,151/3,152/1/2,220/1,221/1 Ordenacin jerrquica. 41/2,49/2,147/1 Especializacin. 50/4,51/1/2 Comunidades de vida. 56/2,57/2/3,58/3 Biocenosis. 57/3,60/2 Gaia. 57/4,58/1 Unidad de los contrarios. 60/2,223/2 Preformismo. 64/2,65/2 Epignesis. 64/2,65/2 Mendel. 80/1 Mtodo cientfico. 80/1,81/2,98/2,173/2,176/2,182/3,183/1,195/1/2/3/4/5,196/2/3,232/3 Conocimiento. 80/1,181/2,192/2 Evolucin. 95/2,96/3,97/1,102/2,103/1,105/1,106/1,107/1/2/3,108/2,109/2,111/1,117/2/3,118/2,119/2,123/2,127 /2 Ortognesis. 117/3,118/2 Anamrfosis. 127/2/3,128/1

Herclito. 141/1,223/2 Prigogine. 145/2/3 Morfologa. 153/3,155/3 Fisiologa. 153/3 Equifinalidad. 162/3, 198/2 Schrdinger 165/1,209/1 Indeterminismo cientfico. 184/2,199/2 Incompletud del conocimiento cientfico. XXVII/3, XXVIII/1 Dualidad Sujeto-objeto. 203/2 Nicols de Cusa. 223/2 Materialismo dialctico. 227/2

Resumen:Inicia Bertalanffy indicando que en la Biologa estn apareciendo nuevos conceptos: la organizacin de partes y de procesos, su accin recproca totalizadora en sistemas y la adecuacin a fin de los procesos. Estos conceptos no existan en la fsica tradicional. Por ello era necesario edificar nuevas construcciones o modelos del pensamiento [XII/2] Un primer intento de explicar la organizacin biolgica se bas en el Mecanicismo iniciado por Descartes. Segn esta concepcin, el organismo era un agregado de clulas. La investigacin biolgica consista en disgregar las organizaciones y procesos vitales en sus elementos y en sus procesos parciales, es decir, en analizar. El acontecer de la vida se intentaba reducir a leyes, conceptos y procesos fsicos, de naturaleza no viva [X/3]. El Mecanicismo deriv en el moderno Positivismo que opina que la ciencia es el nico gua del desarrollo humano y que la vida humana debe reducirse a acontecer biolgico y ste a acontecer fsico [XXVII/2]. Un intento opuesto, el Vitalismo, negaba la posibilidad de lograr una explicacin fisicoqumica de la vida y recurra a factores vitales (entelequia) que operaban con un propsito dirigiendo el curso del acontecer fisicoqumico. El Vitalismo afirmaba que el problema de la vida est fuera del alcance del conocimiento de la ciencia [9/3]. Es precisamente, a partir del estudio de una rama de la fsica, la Termodinmica, que aparecen las primeras grietas en la concepcin mecanicista de la vida. La segunda ley de la termodinmica, la ley de la Entropa, postula que en los procesos fsicos, el azar y la probabilidad estadstica actan hacia la igualacin de diferencias, lo que conduce a la prdida de la organizacin y al equilibrio trmico [127/2]. La otra grieta apareci con la teora de la Evolucin Biolgica que postula que, a travs del proceso de Seleccin, el azar acta en la direccin de la diferenciacin y complejidad crecientes [127/2]. Para explicar la paradoja anterior y, al mismo tiempo superar la pugna entre las concepciones mecanicista y vitalista de la organizacin biolgica, el autor propone la Concepcin Organsmica de la vida basada en los siguientes principios [21/2, 207/2/3]:

Principio de Totalidad. Fue denominado con posterioridad "Holismo". Presenta laconcepcin totalizadora, de sistema, frente a la concepcin analtico-sumativa. No slo hay que considerar las partes y procesos particulares del organismo, sino tambin sus mltiples interacciones y las leyes reguladoras de las mismas. La mdula de la concepcin totalizadora se manifiesta en la afirmacin de que "el todo es ms que la suma de sus partes". El todo posee frente a sus componentes nuevas propiedades y modos de conducta por lo que un nivel superior no puede reducirse a los niveles inferiores sin perder parte de su esencia [167,1]. Esta esencia est en las relaciones que se producen entre dichos niveles inferiores.

Principio del Dinamismo. Concepcin dinmica frente a la concepcin esttica ymaquinista. La formas en los seres vivos no son, sino que se producen como resultado de una corriente permanente de materia y de energa que penetra todo el organismo y lo conforma. El poseer el carcter de proceso dinmico de un sistema le confiere al organismo la capacidad de adaptacin frente a las exigencias cambiantes y la capacidad de regulacin en los transtornos [201]. Principio de Organizacin. Consideracin del organismo como una actividad primaria (proactiva) frente a la nocin de que lo primario es su reactividad. La jerarqua es un carcter bsico de la vida. En cada nivel de organizacin aparecen nuevas leyes, emergen nuevas caractersticas que sobrepasan las de los sistemas subordinados. El organismo no slo manifiesta una jerarqua morfolgica de partes sino tambin una jerarqua fisiolgica de procesos [46/3].

Esta concepcin organsmica de la vida se vi luego apoyada por el estudio desarrollado por Ilya Prigogine a partir de 1947, sobre la termodinmica de los procesos irreversibles y de los sistemas abiertos alejados del equilibrio trmico [145/2]. Los organismos se caracterizan por tres atributos: la organizacin, el proceso y la historia. El organismo es entonces un "orden jerrquico de sistemas en equilibrio fluyente" [124/1]. Estos tres principios tambin son caractersticos de la concepcin del mundo propia de la fsica moderna [205/3, 206/1]. En los sistemas abiertos no slo se produce una creacin de entropa por procesos irreversibles, sino tambin un transporte de entropa que puede muy bien ser negativa [XVII/3]. Es decir, en oposicin a lo que sucede en los sistemas cerrados, en los sistemas abiertos puede producirse una disminucin de entropa y con ello el paso a estados de mayor heterogeneidad y complejidad [128/1]. Como anotaba Schrdinger, obedecen al principio del "orden a partir del orden" [165/1]. Un ser vivo es un sistema abierto, es decir, se mantiene en virtud de una importacin y exportacin permanente de materia y energa (en los sistemas cerrados se intercambia energa pero no materia con el mundo exterior); en este continuo intercambio con el medio y en la incesante demolicin y reconstruccin de sus componentes se conserva, sin embargo, en un estado uniforme que el autor denomina "Equilibrio Fluyente" [XIV, 1]. Es decir, las formas vivas no son, suceden; son la expresin de una perpetua corriente de materia y energa que atraviesa constantemente al organismo y, a la vez, lo constituye [142/3]. El medio es el sistema total de las influencias que acta sobre un organismo [211/1]. El autor compara la concepcin dinmica del organismo con la de la fsica cuntica que considera la materia compuesta de tomos, no como partculas fijas, sino como puntos nodales de una dinmica ondulatoria (dualidad onda-partcula). Ninguna forma orgnica firme, porta entonces el proceso vital; slo existe una corriente de procesos que se manifiestan en formas aparentemente estables [158/3, 159/1].

La Teora General de los Sistemas fue enunciada en 1945 por Bertalanffy con el propsitode buscar principios generales para los sistemas, es decir, para los conjuntos organizados, sean de naturaleza fsica, biolgica o sociolgica [XII/3]. La Ciberntica y la Teora de la Informacin fueron desarrolladas de manera independiente buscando similares objetivos. Quiero destacar esta frase de Bertalanffy que muestra cundo se produce el conocimiento: "La ciencia no es mera acumulacin de hechos; los hechos slo se hacen conocimiento cuando se coordinan dentro de un sistema conceptual" [80/1]. Tambin es interesante destacar cmo Bertalanffy, oponindose al Positivismo, propone una concepcin distinta a la que denomina Perspectivismo. Indica que existen distintas perspectivas de la realidad. La ciencia, por ejemplo, refleja fielmente y con xito ciertos aspectos de la realidad pero no debe tener la pretensin de captar la ltima realidad ni de ser el nico camino hacia la

realidad. La ciencia, entonces, constituye una de las grandes perspectivas que se ofrecen al espritu humano, decisiva para el desarrollo de nuestra cultura. Sin embargo, a su lado hay algo ms: el reino del arte, de los valores, de la religin, que de distinto modo efectan la profunda compenetracin del hombre con el Universo [XXVII/3, XXVIII/1].

Mapa conceptual de La Concepcin Biolgica del Cosmos.Ludwig von Bertalanffy Epistemologa/Conoci miento

Mecanicismo/Reduccionis mo

Vitalismo/Entelequia

Evolucin/Entropa/Informacin

Positivismo Sistemas Abiertos Sistemas orgnicos

Perspectivismo/Unidad de los contratios/ Dualidad SujetoObjeto

Concepcin organsmica/Holismo/Teora General de Sistemas

Organismo: Proceso vrs estructura/Equilibrio dinmico/Ordenacin jerrquica/equifinalidad