REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA.MINISTERIO DE EDUCACIÓN, CULTURA Y DEPORTES.

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR.INSTITUTO DE MEJORAMIENTO PROFESIONAL DEL MAGISTERIO.

GUANARE – PORTUGUESA.

Guanare; Agosto 2004

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PARTICIPANTES .

Chinchi l la Yeny C. I V- 14.835.486

García María. C. I V- 16.209.089

Málaga Carol ina. C. I V- 14.569.540

Totua Carmen. C. I V- 12.011.980

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CONCEPCIONES PEDAGÓGICAS LATINOAMERICANAS Y MUNDIALES DEL SIGLO XVII AL XIX.

Las concepciones Pedagogía en Latinoamérica y el mundo, se

comienza a ver como teoría de la enseñanza, luego se impuso a part i r

del siglo XIX como ciencia de la educación o didáct ica experimental, y a

part i r de al l í , se estudia las condiciones de recepción de los

conocimientos, los contenidos y su evaluación, el papel del educador y

del alumno en el proceso educativo y, de forma más global, los

objet ivos de este aprendizaje, indisociables de una normativa social y

cultural. Este ensayo t iene por objet ivo el estudio de cada una de las

corr ientes presentes en estos siglos, destacándose la pedagogía

real ista, sensual ista, natural ista, f i lantrópica, polí t ica, ideal ista,

cientí f ica, posit iv ista y la educación nacional ista. En cada una de estas

corr ientes se destacaron pedagogos, educadores, invest igadores,

escri tores que a través de sus estudios contr ibuyeron a mejorar

notablemente los métodos, técnicas y práct ica pedagógica.

Así, que los precursores de las corr ientes pedagógicas del siglo

XVII al XIX, están inf luenciadas por grandes corr ientes f i losóf icas.

Especialmente en el siglo XVII, se dist ingue la pedagogía real ista que

es uno de los movimientos más fecundo ocurr ido en el desarrol lo

educativo, está sustentado por la formación de una nueva visión del

aprendizaje y la enseñanza, de una nueva didáct ica en la cual se le

asigna al conocimiento directo de las cosas ( intuición sensible) un

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papel preponderante, pronunciándose por la senci l lez y simpl icidad de

los estudios. Además de el lo, trata de sust i tuir el conocimiento

verbal ista por uno más real y signif icat ivo, donde se considere la

individual idad de cada ser, cult ivar lo moral y lo espir i tual. Sus máximos

representantes son: Ratke, Comenio, Locke y Fanelón.

El pr imero de el los, Ratke, fue un educador alemán, que inició el

uso de nuevos métodos para enseñar más rápidamente la lengua

vernácula, las lenguas clásicas y el hebreo, también propuso enseñar

por medio de la observación, anál isis y por la experimentación. Comenio

fue el más grande educador de esos t iempos, real iza una conjugación

de las ideas rel igiosas que se ref iere a los f ines de la educación y otra

parte real ista a los medios.

Locke, hizo hincapié en la importancia de la experiencia de los

sentidos en la búsqueda del conocimiento en vez de la especulación

intui t iva o la deducción. Af irmaba que la mente de una persona en el

momento del nacimiento es como una hoja en blanco sobre la que la

experiencia imprime los conocimientos, por el lo, es importante educar a

la conducta y a la ét ica que a la intel igencia y al conocimiento.

Finalmente Fenelón, dedica la educación a la mujer, de al l í que

recomendó no solo la enseñanza de las pr imeras letras y faenas

domésticas, sino estudiar letras clásicas, gramática, poesía y leer la

l i teratura de la época.

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La pedagogía del siglo XVIII , se dist inguió porque la educación

fue una preocupación de primer plano de los reyes, pensadores y

polí t icos, por el lo se destaca la pedagogía sensual ista, natural ista,

f i lantrópica, polí t ica e ideal ista de grandes pedagogos de la época.

De tal manera, que se dist ingue la pedagogía sensual ista, que

sost iene que la experiencia no puede ser dividida en interna y externa,

es algo inút i l y superf ic ial y si túa la sensación exter ior como fuente

única del conocimiento humano. Entre sus representantes se exponen

Condi l lac, que argumentan que todo el conocimiento humano y todas las

experiencias conscientes derivan tan solo de la percepción que

proporcionan los sentidos; Diderot propone para la educación de la

juventud, una enseñanza organizada por el Estado, la creación de

escuelas y el nombramiento de un director general al frente de la

enseñanza y Helvet ius defendía que el único motivo de la act ividad

humana es el propio interés, y que no hay elección entre el bien y el mal

o lo correcto y lo incorrecto, porque incluso el sacri f ic io es una mera

elección entre placeres confrontados.

También se destaca en este siglo XVII, la pedagogía natural ista

que sost iene que todo conocimiento se deriva de la experiencia, af irma

que la naturaleza consti tuye el conjunto de la real idad y puede ser

comprendida tan sólo a través de la invest igación cientí f ica. Negando la

existencia de lo supranatural y restándole importancia a la metafísica, o

al estudio de la naturaleza últ ima de la real idad, el natural ismo af irma

que las relaciones de causa-efecto (como en física y en química) son

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suficientes para expl icar todos los fenómenos. Su mayor representante

es: Rousseau que plantea una nueva teoría de la educación,

subrayando la importancia de la expresión antes que la represión para

que un niño sea equi l ibrado y l ibrepensador, l levó a métodos de

cuidado infant i l más permisivos y de mayor or ientación psicológica e

introdujeron un nuevo est i lo de expresión emocional extrema,

relacionado con la experiencia intensa personal y la exploración de los

confl ictos entre los valores morales y sensuales.

La pedagogía de Pestalozzi, sus ideas pedagogías se hal lan

inspirados en el espír i tu humanitar io, en su afán de mejorar la si tuación

del pueblo, por lo tanto la educación para él t iene una f inal idad propia,

que no es otra que la humanización del hombre, el desarrol lo de todas

las manifestaciones de la vida humana l levándola hacia su mayor

plenitud y perfección. Él defendía la individual idad del niño y la

necesidad de que los maestros fueran preparados para lograr un

desarrol lo integral del alumno más que para implantar les conocimientos.

Después de varios intentos, abrió una escuela para niños huérfanos de

toda Europa y sirvió durante 20 años como una muestra del sistema

pestalozziano, en el que el niño es guiado para aprender a través de la

práct ica y la observación, y por medio de la ut i l ización natural de los

sentidos.

La pedagogía Fi lantrópica Plantea que la importancia de amor

hacia la especie humana, normalmente manifestada mediante

act ividades que promueven su bienestar.. Su máximo representante es:

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Basedow, sus ideas se basan en que la educación debe ser

eminentemente intui t iva y act iva, aproximándose lo más posible a la

naturaleza, de al l í , propone juegos, entretenimientos para que la

enseñanza fuera interesante y atract iva. Además señalo la importancia

de la educación f ísica, la estét ica, la rel igión sin carácter confesional y

aprender un of icio. Su punto de vista se denominó Fi lantrópico, creando

inst i tuciones que potenciaban el incremento de la cal idad de enseñanza

relacionando el trabajo escolar con el mundo exter ior a las clases.

La pedagogía polí t ica, es aquel la que busca la relación del Estado

con la educación, fue Charlotais uno de sus precursores, quien exigía

que se sust i tuyera la enseñanza rel igiosa por una educación civi l , de

al l í , su preocupación para que se preparara a cada generación para

desempeñar con éxito las diferentes profesiones del Estado, ya que éste

tenía el derecho de instruir a sus miembros, especialmente los niños,

que tenían y debían educados por miembros del Estado. También en

esta pedagogía se destaca Condorcet, en donde sus ideas se ref ieren

pr incipalmente a la educación nacional, de la que fue uno de sus

pr incipales creador. Pide la universal idad o gratuit idad de la enseñanza,

previendo a los niños de medios para asegurar que sus necesidades

estaban siendo atendidas, asegurando su bienestar y fel ic idad.

Reconoce que las ref irmas polí t icas no t ienen arraigo si no van

acompañadas por la educación.

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Finalmente en este siglo se destaca la pedagogía ideal ista que es

una teoría de la real idad y del conocimiento que atr ibuye un papel clave

a la mente en la estructura del mundo percibido, reconoce por completo

el mundo externo o natural, y evita af irmar que éste puede reducirse al

mero hecho de pensar. Su representante más importante es: Kant, quien

reconoce la importancia de la educación, y señala que sólo por la

educación el hombre puede l legar a ser hombre, divida ésta en

discipl ina, cultura y moral ización, a pesar de ser defensor del ideal ismo,

quiere que la escuela pract ique la experimentación , además debe

incluir la educación moral, la educación f ísica y la rel igiosa..

Al l legar al siglo XIX, se establece que ésta pedagogía esta

ínt imamente l igada a los acontecimientos polí t icos y sociales. De hecho,

la educación públ ica, en su grado elemental, queda defini t ivamente

establecida durante este siglo, con la adición de dos nuevos elementos:

las escuelas de párvulos para la pr imera infancia y las escuelas

normales para la preparación del magister io. De tal manera, que la

educación t iene un carácter nacional, además de general impuesto en

siglos anter iores, de aquí que cada nación le da un carácter cívico,

patr iota y nacional ista a la educación.

Se destaca la pedagogía ideal ista, cientí f ica, posit iv ista y la

educación nacional ista en España y en Hispanoamérica, incluyendo la

del país. La pedagogía ideal ista, se basa en la real idad y del

conocimiento que atr ibuye un papel clave a la mente en la estructura

del mundo percibido. Se destaca en el la Fichte, que continua la

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corr iente ideal ista iniciada por Kant, para él la mejor manera de salvar

la nacional idad es por medio de la educación, pero, una educación que

l legue a todos los ciudadanos son dist ingos de clase, que no sea

popular, sino nacional. De al l í , , que la educación debe ser act iva, a

través de la propia act ividad del alumno, siendo de gran importancia la

voluntad en aprender, más que el conocimiento. Hegel, otro

representante de la educación ideal ista, señala que el hombre es lo que

debe ser, mediante la educación y discipl ina y el Estado debe ser

garante de que ese hombre se haga así mismo a través de dejar que

éste se desarrol le dentro de su entorno o cuadro.

Otro de estos pensadores ideal ista fue Sheleimacher, quien

expl ica que la pedagogía es una ciencia derivada pide la ét ica y la

polí t ica. También en la educación además del estado debe intervenir la

famil ia, la iglesia , la ciencia y la comunidad local. Además de ser

individual, la educación no debe perder de vista los f ines sociales.

Dentro de las ideas pedagógicas de Goethe, para este escri tor

más que pedagogo, la educación es una labor espir i tual, de

humanización, como para la mayoría de sus contemporáneos de este

período de al l í , que plantea el desarrol lo, el auto desarrol lo en que

consiste la educación no se real iza de un modo natural,

predeterminando y pasivo, sino mediante la acción y el esfuerzo propio.

Froebel, también ideal istas, la educación para este maestro consiste en

suscitar las energías del hombre como ser progresivamente consciente,

pensante e intel igente, por lo tanto, la educación es desarrol lo de las

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energías latentes. En función de el lo, plantea que la educación debe

adaptarse a las etapas de desarrol lo del niño, reconociendo que cada

etapa es de gran importancia, de hecho, propone el juego en la

enseñanza, considerando que éste es una act ividad primordial en la

vida del niño.

Dentro de esta pedagogía del siglo XIX se encuentra la del

Posit iv ismo, fue un sistema de f i losofía basado en la experiencia y el

conocimiento empír ico de los fenómenos naturales, en el que la

metafísica y la teología se consideran sistemas de conocimiento

imperfectos e inadecuados. En cuanto a la pedagogía Posit iv ista de

Spencer, su teoría, hoy desacreditada, sostenía que los rasgos

adquir idos de un organismo eran hereditar ios. Por lo tanto, la

pedagogía como ciencia se basa en la f i losofía práct ica, donde la

educación es la vir tud, que consiste en el acuerdo de la voluntad con

las ideas ét icas, las cuales se basan en juicios estét icos, entre el las la

l ibertad int ima, la perfección, benevolencia, el derecho y la equidad que

al ser apropiados en la educación se pueden modif icar conductas.

Todas las exposiciones real izadas sobre la educación pertenecen

a otras naciones como Francia, Alemania, Inglaterra, España, Estados

Unidos entre otros. Finalmente se señala la Educación Nacional ista en

España, que fue el movimiento más importante para el desarrol lo de la

misma, donde se hace de la educación un asunto de Estado, siendo

esta públ ica, universal, total e igual, l ibre, gratuita. También esta

escuela nacional se inspiro en la creación de las escuelas para los

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primeros pequeños (párvulos) y las escuelas normales para la formación

de docentes y en últ imo lugar el movimiento pedagógico moderno

donde se ponen en práct ica las ideas progresista de la misma.

La pedagogía en Hispanoamérica se construye después de la

independencia de las naciones, es decir , a comienzo del siglo XIX. En

todos los países de habla hispana se percibe dos corr ientes en la

educación: La I lustración y la posit iv ista. También se observa una

característ ica común, el interés por la enseñanza primaria y atención en

muy poca preferencia por la superior, queda f inalmente la educación

nacional en cada uno de los países de Hispanoamérica.

Este conjunto de países americanos t iene un pr incipal rasgo de

identi f icación y homogeneidad cultural como es la lengua española y la

rel igión catól ica. En estos países se han hecho eco del postulado

universal que establece el derecho que todos los seres humanos t ienen

de recibir una educación gratuita, integral y obl igator ia y ofrecer con

el lo los elementos necesarios para conformar a través de la educación a

un individuo út i l . Sin embargo, la educación ha sido concebida de

manera diferente, según las estructuras de los sistemas educativos de

cada país, de acuerdo a sus condiciones económicas, sociales,

culturales y las necesidades e intereses.

En Venezuela se destaca a Simón Bolívar fundador de la

nacional idad y patrocinador públ ica en el sentido nacional y espir i tual; a

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Simón Rodríguez, maestro, pedagogo y el sabio José María Vargas,

reformador de la enseñanza cientí f ica.

Simón Bolívar, Propone incluir el poder moral donde se incluye la

educación como un gran plan para formar a los ciudadanos honestos a

través de una atención a la educación integral. Este poder esta inserto

en la Consti tución de 1.919, se ponen en evidencia en el Discurso de

Angostura donde propone la educación popular y se plantea un poder

moral para prevenir la corrupción administrat iva, además de ver

organizado un gran plan de educación.

Simón Rodríguez, quien señala que educar es enseñar al hombre

a tratar con las cosas e infundir le ideas sociales y morales. Por el lo, las

ideal independentista forma parte de su preocupación pedagógica,

considerando que a través de la educación se deben formar a los

hombres de la repúbl ica. Se inicia en educación como maestro de

pr imeras letras en Caracas y de al l í que escribe sus preocupaciones

pedagógicas en un texto t i tulado “Reflexiones sobre los defectos que

vician la escuela de pr imeras letras de Caracas y medio de lograr su

reforma por un nuevo establecimiento”

José Maria Vargas, señala que la instrucción popular es

indispensable para formar ciudadanos que conociendo y apreciando sus

derechos, sepan cumplir sus deberes para con la patr ia, porque sabía

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que la educación era pr ior i tar ia y por el lo lo propone al comienzo de su

mandato.

Es importante destacar en este ensayo que las concepciones

pedagógicas de los siglos XVII, XVIII y XIX están marcadas por una

preocupación general sobre el valor que t iene la enseñanza en los

ciudadanos para que puedan ser fel ices. En cada uno de estos siglos se

dieron corr ientes y grandes pedagogos que coinciden en la necesidad

de cambiar de rumbo el proceso educativo, tal como, proponer una

educación nacional, entendiéndose por la misma que sea popular, con

igualdad de condiciones para todos, pero buscando la identidad de cada

país del mundo.

En función de el lo, a comienzo del siglo XX, comienza la

masif icación de la educación, de al l í , que hoy en pleno siglo XXI se

debe apreciar y valorar los postulados de estas corr ientes, pues a

través de el los, es que se ha logrado mejorar el proceso de enseñanza,

se han mejorado notablemente los métodos, técnicas y praxis

educativas. De al l í , que no se concibe que hoy, existan docentes aun

dadores de clase, exposit ivos, memoríst icos y repeti t ivos, sabiendo que

las invest igaciones han favorecido la construcción del propio

conocimiento, la importancia de las ideas de las personas para un

aprendizaje signif icat ivo, por el lo, es propicia la ocasión para

ref lexionar sobre el rol de cada educador en la importancia de educar

sobre la base de las necesidades e interés y pr incipalmente sobre el

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valor moral y ét ico, si tuación altamente estudiado en los siglos antes

mencionados.

BIBLIOGRAFÍA.

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Luzuriaga,L (1985). Histor ia de la Educación y de la Pedagogía . (6 t a

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UPEL UNA ( 1999) Corriente del Pensamiento Pedagógico. Caracas Autor

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