Concepto de metafísica
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Filosofía y Psicología
Unidad 1: Introducción a la Filosofía.
Subunidad 2: problemas ontológicos y epistemológicos.
1. Confusiones en torno al concepto de metafísica.
• Metafísica: saber abstracto, inútil, abstruso, incomprensibles.
• Metafísica: todo aquello que está más allá (meta) de los físico (physis). Lo trascendente, lo sobrenatural, lo teológico.
¿Qué sugiere esta pintura?
• Parte de una pregunta fundamental ¿qué es el ser? O ¿qué es la realidad?.
2. El concepto de metafísica.
¿es posible esta estructura?
• Las preguntas de la ciencia:
¿Cómo son las cosas?
¿Para qué sirven?¿cómo funcionan?¿cómo se
relacionan unas con otras?
2. El concepto de metafísica.
• La pregunta por la realidad o por el ser surge cuando nos asombramos de la existencia del universo o cuando se nos diluyen las certezas.
2. El concepto de metafísica.
• El problema del tiempo:Lo que fuimos…
¿desapareció o continúa existiendo en el presente?.
Ahora, ¿ya es pasado?.Lo que seré…¿esta
contenido ya en el pasado?.
2. El concepto de metafísica.
• La realidad de lo real:¿Existe la realidad como
algo exterior a mi conciencia o la conciencia crea lo que hay?
¿es una creación de cada cual, de algunos o de todos?.
2. El concepto de metafísica.
El problema de la verdad:
¿existe una verdad “objetiva” o hay verdades que varían de sujeto en sujeto?
2. El concepto de metafísica.
3. La historia de la metafísica.
• Es una forma de pensamiento que nace en Grecia Antigua (siglo VI A.C.) y que llega hasta nuestra actualidad
• Básicamente se trata de preguntar por el ser de todo lo que es, y por las causas que le hacen ser lo que es.
• Es un pensamiento trascedente porque busca la máxima generalidad. No interesan las perspectivas muy particulares o sesgadas.
• Por ende, aspira a ser una sabiduría universal (válida para todo) y racional (sustentada en ideas y argumentos).
3. La historia de la metafísica.
• El ser es un “misterio”
¿por qué existe todo esto si bien no pudo haber existido?
• La idea griega: hay un ser determinado por que hay una causa que lo genera.
3. La historia de la metafísica.
• La sospecha:No podemos decir nada
cierto de éstos problemas (escepticismo)
El ser se mantiene como misterio inefable
(misticismo)El concepto de “ser” no se
puede definir, no es un verdadero problema.
(negación).
3. La historia de la metafísica.
• Los tres caminos del pensamiento occidental.
• Primera vía: la vía naturalista.Toda la realidad y nosotros
mismos somos parte de la naturaleza (physis).
Desentrañando los secretos de la naturaleza y siguiendo sus leyes podemos alcanzar la sabiduría.
3. La historia de la metafísica.
• Los tres caminos del pensamiento occidental.
• La segunda vía: la metafísicaHay un orden más alla (meta) de la
naturaleza (physis).La realidad de los sentidos y el cambio
de las cosas es ilusorio. La ideas son lo verdadero de las cosas y
son mas permanentes y reales. (idealismo)
Parménides, pitagóricos, Sócrates, Platón, Aristóteles…
3. La historia de la metafísica.
3. La historia de la metafísica.•Los tres caminos del pensamiento occidental.•La tercera vía: la antropocéntrica.
El fundamento de todo conocimiento y de toda realidad es el ser humano y su conciencia.
“el ser humano es la medida de toda las cosas”Protágoras, sofistas, pensamiento moderno, Nietzsche, etc.
4. La vía naturalista: los presocráticos.
• Tales de Mileto: el origen y sustancia de todas las cosa es el agua.
• Anaxímenes: el principio de todas las cosas es el aire.
• ¿Por qué habrán pensado en esto?
• ¿qué responderíamos ahora?• ¿qué otras alternativas
podríamos pensar?.
• Anaximandro: La causa del ser es lo
indeterminado, lo indefinido, lo ilimitado.
¿qué querrá decir con esto?
¿qué es lo que hay antes de que hayan cosas “definidas”?
¿qué podría ser ilimitado?
4. La vía naturalista: los presocráticos.
• Parménides:Una filosofía en forma de poema.Relata los caminos a la verdad
revelados por una diosa. Lo real para los mortales es ser y no ser. Para lo divino el ser lo llena todo y es
eterno. Hay dos vías: la de la verdad y la de la
opinión. El ser: no ha nacido, no cambia, no
muere, permanece, es eterno.
5. La vía metafísica: Parménides.
FRAGMENTO 2:Pues bien, yo te diré -cuida tu de la palabra escuchada-las únicas vías de indagación que se echan de ver.La primera, que es y que no es posible no ser,de persuasión es sendero (pues a la verdad sigue).La otra, que no es y que es necesario no ser,un sendero, te digo, enteramente impracticable.Pues no conocerías lo no ente (no es hacedero)ni decirlo podrías en palabras.FRAGMENTO 3:...pues lo mismo es inteligir y ser.
FRAGMENTO 6:Necesario es decir e inteligir que lo ente es. Pues es serpero nada no es. Te intimo a que todo esto pienses.Y primero de esta vía de indagación yo te aparto,pero luego también de aquella por donde los mortales que nada sabenvan errantes, bicéfalos: pues el desconcierto en suspechos dirige el errabundo noûs. Arrastrados,sordos a a la vez que ciegos, estupefactos, masas indecisaspara quienes ser y no ser son lo mismoy no lo mismo, y el sendero de todo es revertiente.
FRAGMENTO 8:Un sólo decir aun como víaqueda: que es. Por esta vía hay signos distintivosmuchos: que lo ente ingénito e imperecedero es.porque es único, imperturbable y sin fin.No era alguna vez, ni será, pues ahora es, todo a la vez.uno solo, compacto. Pues ¿qué nacimiento le buscarás,cómo, de dónde ha crecido? No te dejo "de lo no ente“ decir ni inteligir, pues ni decible ni inteligiblees que no es. ¿Y que necesidad lo habría impelidodespués o entes, si empezó de la nada, a llegar a ser?Y así o el todo ser es necesario o no [ser].
• Heráclito:Afirmó que todo fluye.El universo es dinámico.Utiliza la metáfora del fuego:La realidad son las llamas de
un fuego universal que se prende y se apaga.
Ese fuego separa los contrarios y los hace pelear.
Pero todo tiende al orden y al equilibrio (logos)
5. La vía metafísica: Heráclito.
30. Este mundo, el mismo para todos, ningún dios ni hombre lo hizo. Sino que ha sido siempre y es y será un fuego siempre vivo, que se enciende según medidas y se apaga según medidas.
53. El conflicto es el padre de todas las cosas, el rey de todas las cosas. A unos ha hecho dioses y a otros hombres; a unos ha hecho esclavos y a otros libres.
10. Unamos: lo completo y lo incompleto, lo convergente y lo divergente, lo consonante y lo disonante. De todas las cosas, una, y de una, todas.