8/18/2019 Concepto de Positivismo

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El positivismo

El positivismo es una corriente filosófica del siglo XIX que afirma que el

único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal

conocimiento sólo puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a

través del método científico.

Este término fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático

francés Augusto Comte, pero algunos conceptos positivistas se

remontan a otros filósofos como Hume, Saint- Simon y Kant.

 Augusto Comte (1798- 1857) nació en Francia y fue uno de los pioneros

de la Sociología. Eligió la palabra Positivismo sobre la base de la

reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través

del conocimiento científico, y por ésta vía, del control de las fuerzas

naturales.

Para dar respuesta a la revolución científica, política e intelectual de su

tiempo, Comte ofreció una reorganización intelectual, moral y política

del orden social. Adoptar una actitud científica era la clave, decía él, de

cualquier reconstrucción.

 Afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico, en especial de

la progresión de diversas ciencias interrelacionadas, se desprendía una

ley que denominó “De los tres estados”, que rige el desarrollo de la

humanidad.

Por estado, entiende Comte, la situación en la que en una determinada

época histórica se halla el espíritu humano. Cada estado se caracteriza

por una manera de entender e interpretar la naturaleza y por una idea

distinta de lo que es el saber. El espíritu humano recorre, en orden

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progresivo, varios estados a lo largo de la historia con el fin de alcanzar

el fin propuesto por su naturaleza: el estado científico. La historia se

convierte así en la historia del progreso del espíritu científico. Según

esta doctrina todas nuestras especulaciones están sujetas a pasar

sucesivamente por tres estados teóricos diferentes (Ley de los tres

estados):

1. Teológico o Ficticio: Debe considerarse un estado provisional y

preparatorio

2. Metafísico o Abstracto: Es transitorio, constituye una

modificación del primero.

3. Positivo o Científico: Es el régimen definitivo de la razón humana.

El orden por el que se suceden los estados, viene dado por la

propia naturaleza del espíritu humano

Estado Teológico o Ficticio Es el primer estado que constituye el punto

de partida del espíritu humano. La explicación de la naturaleza consiste

en causas últimas, ocultas y sobrenaturales, que se levantan sobre el

poder de la imaginación. El conocimiento así obtenido es absoluto (una

única explicación válida). Fetichismo, politeísmo y monoteísmo son los

tres momentos dentro del estado teológico que representan el progreso

del saber. Estando representado por tres momentos:

1.Fetichismo Consiste en atribuir a todos los cuerpos exteriores una

 vida esencialmente análoga a la nuestra, pero más poderosa. La

adoración de los astros es el grado más alto de esta primera fase

teológica.

2.Politeísmo Es la libre preponderancia especulativa de la

imaginación. Aquí la vida es retirada de los objetos materiales,

para ser misteriosamente transportada a diversos seres ficticios

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habitualmente invisibles, cuya continua intervención se convierte

en la fuente directa de todos los fenómenos exteriores y humanos.

En esta fase se estudia principalmente el espíritu teológico.

3.Monoteísmo Comienzo de la decadencia de la filosofía inicial, que

sufre un rápido decrecimiento intelectual como consecuencia

espontánea de esta simplificación en que la razón viene a

restringir cada vez más el dominio exterior de la imaginación.

Hay una tendencia involuntaria en los hombres a las explicaciones

esencialmente teológicas, sobre todo en aquéllos fenómenos cuyas leyes

aún ignoramos

Estado Metafísico o Abstracto: Es el paso intermedio del teologismo al

positivismo, aunque se aproxima más al primero que al segundo. Las

especulaciones dominantes han conservado la tendencia a los

acontecimientos absolutos, sólo la solución ha sufrido una

transformación notable. Al igual que la Teología, la Metafísica intenta

explicar la íntima naturaleza de los seres, el origen y destino de las

cosas, el modo de producirse, los fenómenos; pero en lugar de emplear

para ellos los agentes sobrenaturales los reemplaza por abstracciones

personificadas. No es la pura imaginación la que domina ni la pura

observación, aquí el razonamiento se prepara confusamente al ejercicio

 verdaderamente científico. La parte especulativa está muy exagerada,por la tendencia a argumentar en vez de observar que caracteriza a este

espíritu metafísico. El espíritu metafísico en los últimos cinco siglos, ha

secundado negativamente el despliegue fundamental de nuestra

civilización moderna. De modo que el obstáculo más peligroso para el

establecimiento final de una verdadera filosofía es este mismo espíritu

que a menudo se atribuyó el privilegio casi exclusivo de las

meditaciones.

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Estado Positivo o Real Esta serie de preámbulos conduce al fin a

nuestra inteligencia a un estado definitivo de positividad racional. Una

 vez expuesto lo vacío de las filosofías teológicas o metafísicas, renuncia

a las investigaciones absolutas y circunscribe sus esfuerzos al dominio

de la observación, única base de los conocimientos adaptados a

nuestras necesidades reales. La revolución fundamental consiste

esencialmente en sustituir en todo, la inaccesible determinación de las

causas propiamente dichas por la investigación de las leyes. El poder de

la imaginación es sustituido por el saber de la razón. Se trata de una

razón encaminada a la acción operativo - instrumental. La técnica,

entendida como aplicación de la ciencia, es la base de la nueva sociedad

industrial. En el estado positivo no se busca el porque de las cosas, sino

el cómo. Toda atención debe centrarse en averiguar como se producen

los fenómenos con la intención de llegar a generalizaciones, sujetas a su

 vez a verificaciones observacionales y comprobables.

La ley de los tres estados pretende demostrar cómo el estado positivo es

el estado más adecuado a la naturaleza humana. El único saber válido

es el saber positivo o científico, y este modo de saber ha de generalizarse

 y aplicarse a todos los ámbitos de la vida y de la sociedad como la

religión, la política... La reforma comtiana del saber conlleva así una

reforma social.

ELCARACTER SOCIAL DEL ESPIRITU POSITIVO.

El espíritu positivo tiene que fundar un orden social. Laconstitución de

un saber positivo es la condición de que haya unaautoridad social

suficiente, y esto refuerza el carácter histórico del positivismo.

Comte, fundador de la Sociología, intenta llevar al estado positivo el

estudio de la Humanidad colectiva, es decir, convertirlo en ciencia

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positiva. En lasociedad rige también, y principalmente, laley de los tres

estados.

Comte valora altamente elpapel deorganización que corresponde a la

iglesia católica; en la época metafísica, corresponde la influencia social

a los legistas; es la época de la irrupción de las clases medias, el paso

de lasociedad militar a lasociedad económica; es un período de

transición, crítico y disolvente; el protestantismo contribuye a esta

disolución. Por último, al estado positivo corresponde la época

industrial, regida por los intereses económicos, y en ella se ha de

restablecer el orden social, y este ha de fundarse en unpoder mental y

social.

Finalmente, creemos que el Positivismo consiste en la base que señala

la realidad y la tendencia constructiva para el aspecto teórico de la

doctrina, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y

simple o singular, las cuales tiene un objeto o componente principal,

que es la filosofía y el gobierno de una sociedad.

Es real, es definitivo. En él la imaginación queda subordinada a la

observación. La mente humana se atiene a las cosas. El positivismo

 busca sólo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las esencias o

sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo

positivo, a lo que está puesto o dado: es la filosofía del dato. La mente,

en un largo retroceso, se detiene al fin ante las cosas. Renuncia a lo que

es vano intentar conocer, y busca sólo leyes de los fenómenos.

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Lic. Pilar García González

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