Condiciones para el diálogo entre ciencia y religión: el científico y el creyente, no

entidades disociadas

Dr. Alejandro Fabre Bandini

X ENCUENTRO INTERNACIONAL DE CENTROS DE CULTURA

LAICISMO Y FELa Civilización Judeo Cristiana y la Crisis del

Mundo Postmoderno

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Introducción“…la mentalidad secular aunque no esencial o necesariamente

antirreligiosa, es más que la restricción de la influencia de la religión en el gobierno civil. Es el resultado – dice- de un cambio filosófico más profundo, en el cual la razón suplantó a la fe como principal hacedora y organizadora de significado…” Eamon Kelly

Iglesia Estado (se teme la injerencia de autoridades distintas)

Sino también en el terreno:• la ciencia• la empresa• la educación • o de las simples relaciones sociales

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Trastorno de identidad disociativo Este trastorno se caracteriza por al menos dos identidades o estados de personalidad que controlan el comportamiento. Cada uno con un patrón propio de percepción, interacción y concepción del entorno y de uno mismo.

A esto nos parece se invita a la persona cuando se le pide actuar disociando lo privado, íntimo y profundo, de lo público.

Científico-ser público Creyente-ser privado

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Diálogo Ciencia - Religión

Necesitaríamos reconocer al menos tres cosas:

• En el fondo nunca dialogan la ciencia y la religión, sino la persona: el científico o el religioso, el científico religioso o el científico ateo

• Identificar la motivación profunda en cada uno de los actores del diálogo

• Evitar actuar con una identidad disociada.

Comentar tres preguntas

La ciencia y la religión, la fe y la razón ¿son per se mutuamente excluyentes?

La búsqueda de la verdad, ¿y también del bien?

La idea de Dios: ¿el dios de los filósofos o el Dios de los creyentes?

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¿Son ciencia y religión, fe y razón, per se, mutuamente excluyentes?

Tres momentos:

No per se no son mutuamente excluyentes

Si pueden ser mutuamente excluyentes• Problema planteado “Sin Existentes”

Si son mutuamente excluyentes … pero no en todos los ámbitos.

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Galileo y Galileo

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La búsqueda de la verdad y del bien

Lo “real” y lo “verdadero” escrito con minúsculas

• El objeto de la ciencia no es el estudio de todo lo que existe

• Sólo una parte de la verdad, por las limitaciones de su método …incluye el “hallazgo” del mal

• La búsqueda de una verdad acotada, pero per se no del bien

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La idea de Dios: ¿el dios de los filósofos o el Dios de los creyentes?

y su papel en el diálogo

¿Hay algo concreto de la ciencia que afecte realmente al creyente?• La ciencia y él científico• Big-Bang Evolución Cromosomas Entropía

La filosofía “no me sirve” para amar• … la insuficiencia de la razón y el problema de la razón

“Entonces Jesús dijo: Yo te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y prudentes, y se las has dado a conocer a los sencillos. Sí, Padre, así te ha parecido bien”. (Mt 11, 25-26 y Lc 10, 21-22)

“Confía en el Señor con todo tu corazón y no te fíes de tu inteligencia. Cuenta con Él en todos tus caminos y él enderezará tus sendas”. (Prov

3,5-6)

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Condiciones para el diálogo entre ciencia y religión

La motivación profunda: ¿qué querrán los diferentes actores?

• Puedo querer no hallar “ningún problema”• Puedo querer catequizar a la ciencia y no al hombre• Puedo querer aniquilar a la religión, • Puedo querer no reconocer ninguna limitante• Puedo querer que mi muy pobre “ilusión de creer” encuentre

“solidez” en “evidencia científica”• …

ser sinceros y conscientes al respecto de esos quereres.

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Condiciones para el diálogo…

Además: • El reconocimiento de la indigencia humana: la humildad como

condición.• El reconocimiento de la insuficiencia de la religión y la ciencia,

cuando ambas usan “sólo la razón”• Por lo tanto, el reconocimiento específico del “sí-problema” y

de la elección personal: La verdad a la que puede acceder la ciencia El ser y hacer conciente, de haber escogido o no a la ciencia

como mi pre-texto personal. Las coincidencias e inconsistencias de las religiones y de los

religiosos (no se limita a las personas consagradas)

El importarnos o no el compromiso persona- a- Persona. La religación de mi yo con Otro, no con algo.

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!NO a la propuesta de entidades disociadas en los creyentes!

El cuestionamiento sobre la coherencia del cristiano JUAN PABLO II

El daño que producen a la Iglesia los cristianos incoherentes BENEDICTO XVI

El laicismo pretende que, solamente aquellos que creemos, disociemos nuestra personalidad

…les invito a no jugar este papel