Condiciones Para Ser Psicoterapeuta. Formación (Ennis)
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8/18/2019 Condiciones Para Ser Psicoterapeuta. Formación (Ennis)
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M A R I A N E N N I S
Médica P s i q u i a t r a
P S I C O T E R A P I A
S I M B O L I C A
Fundamentación y Metodología
LI REEOS
DIT ORES
López Librero s Edi tores S R L
J u n í n
863
Buenos Ai res
-
8/18/2019 Condiciones Para Ser Psicoterapeuta. Formación (Ennis)
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A M A N E R A
D E C O N C L U S I O N
C O N D I C I O N E S
P A R A S E R P S I C O T E R A P E U T A
S U F O R M A C I O N :
U n a
de las labores de la E scuela de P sicote rap ia Sim bó
lica
consiste en la forma ción de psicotera peu tas.
L a
forma ción de psicoterap eutas contem pla dos vertientes:
u n a
como
persona, es sujeto de su
trabajo .
Como persona
él
t r aba j a ,
realiza varias acciones pertenecientes al
proceso
d e l
t r a b a jo ;
éstas, indep endien tem ente de su contenido ob
j e t i v o , han de serv ir todas ellas a la realización de su h u
manidad, al perfeccionamiento de esa vocación de persona,
que tiene en
v i r t u d
de su misma humanidad *.
L a otra
vertiente:
como
contenido objetivo, ese trabajo
profesional,
tiene
la altísima resp ons ab ilidad y delicadísima
misión de ejercerse en función de la realización de otras per
sonas, a quienes
debe serv ir para
que, a su vez alcancen a
descubrir
y
plenif icar
su
identidad
y
lo g rar
su destino.
De aquí la gravísima
importanc ia
que tiene la formación
d e l
psicoterapeuta
como
persona y
como
profesion al.
E l pr i m e r
requisito que exige la Escuela de Psicoterapia
Simbólica es la
terapia
personal. E s im presc indib le que el
psicoterapeuta
tenga un conocimiento psicoético de sí mis
m o .
Debe saber que pasa en su interior , que pien sa, sien te,
quiere y hace; y si eso que piensa, siente, quiere, y hace es
bueno o no considerado éticamente, si responde o no a lo que
1
C f r . J U A N P A B L O I I L a b o r e m E x e r c e n s E d . P a u l i n a s B u e n o s A i
r e s
1981 págs . 20-23 .
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P S I C O T E R A P I A
S I M B Ó L I C A
debe
ser. S i no responde a lo que
debe
ser, es necesario
que lo
rectif ique para
ser coherente consigo mismo y con los
principios de una concepción realista del hombre y de la
vida.
Debe ser un hombre equilibrado, que se conoce y
cono-
ciéndose se ordena según una recta perarquía de valores,
para no proyectar problemáticas personales sobre el pacien
t e .
N ad ie puede da r lo que no
tiene.
N o puede ayu da r a
obtener u n
equil ibrio
psico-ético quien no lo posee básica
mente.
L a
terapia
personal
debe
ser realiz ada con esta fu nd am en -
tación y con esta técnica, con lo que se obtendrá
j u n t o
a un
equilibrio
psico-ético el poder exp erim en tar en sí m ismo el
grado de confiabilidad de esta Psicoterapia Simbólica.
E n
cuanto a su formación person al, en función' del m ay or
conocimiento y para e l me jor
tratamiento
de las personas
enfermas
consideramos que es necesario profundizar el es
tudio de lo que es el hombre
normal ,
su esencia, su
f i n .
Pues
como
ya fue expresado por su Santidad
Juan
P ab lo I I L a
verdad
que
debemos
a l hom bre es, ante todo, una v erd ad
sobre el mismo [. . . ] Quizás una de las más vistosas debi
lidades de la civilización actual esté en una inadecuada v i
sión del hom bre. L a nuestra es, sin duda, la época en que
más se ha escrito y hablado sobre el hombre, la época de los
humanismos
y del antropocentrismo.
S i n
em bar go , parad ójicamen te, es también la época de las
más hondas an gu stias del ho m bre respecto de su
identidad
y
destino, del reb aja m ien to del hom bre a niveles antes insos
pechados, época de valores humanos conculcados
como
jamás
l o
fueron antes.
¿Cómo se explica esta paradoja?
Podemos
decir que es la
paradoja
inexorable del hum anism o ateo. E s el
dram a
del
hombre
a m pu tad o de una dimensión esencial de su ser — e l
Abs o l uto—
y puesto así
f rente
a la peor reducción del
m is
mo ser
1
.
1
J U A N P A B L O
I I M e n s a j e d e
J u a n P a b l o
I I
D i s c u r s o
d e l
S a n t o
P a
d r e
J u a n P a b l o
I I a l
i n a g u r a r
l a I I I C o n f e r e n c i a d e l
E p i s c o p a d o
L a
t i n o a m e r i c a n o
E d . P a u l i n a s B u e n o s A i r e s 1 9 7 9 pá g. 6 4 .
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M A N E R A D E C O N C L US IÓ N
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P or
eso la Escuela de Psicoterapia Simbólica exige
como
estudio
de post-grado la profundización de las ciencias que
versan
sobre los
aspectos
antropológicos éticos axiológicos
y psicológicos desde un punto de
vista
realista.
Además se estudian los factores que
desequilibran
a ese
hombre, cómo se presenta ese hombre psíquicamente enfer
m o, los
distintos
medios para llegar a su diagnóstico y los
distintos
medios terapéuticos que sean necesarios
para curar
o m ejor ar al enfermo.
L o específico de la Escuela consiste en la enseñanza de la
Psicoterapia
Sim bólica, su fundamentación y su técnica. D e
bemos tener en cuenta que es un hecho, que a veces la téc
nica puede
transformarse
de aliada en adversaria del hom
bre. S i se
ut i l iza
sólo esta técnica psicoterapéutica sin la co
rrespondiente fundamentación antropológica, si es usada
sin el debido respeto a la
dignidad
de la persona humana o
también sin ido neid ad, en
lug a r
de ser terapéutica puede
lle
g ar a ser iatrogénica.
Es por ello que esta Escuela exige de sus psicoterapeutas
la clarividencia
de los
principios
que su stenta y el do m inio
de los conocimientos teóricos-prácticos fun da m ent ales que
implica la idoneidad profesional.
U n ido
a esta formación la perso nalida d del psicoterapeuta
debe poseer
condiciones básicas entre las que consideramos:
Debe ser capaz de amar al paciente, buscando su verda
dero
bien,
con desinterés y una
g r a n
compren sión. E se es el
único modo de establecer una
empatia,
u n
sentir
con el pa
ciente, que es la
base
de toda relación psicoterapéutica.
Debe tener fortaleza sufic iente para ser continente apro
piado
de todos los problemas del paciente.
Humildad
que implica respeto por la verdad en sí misma
y por la
realidad
del otro
como
persona.
Etica
profesional que
implica
el respeto por la
intimidad
que
debe
ser guardada bajo estricto secreto profesional.
Es muy útil tener sentido del humor que bien empleado
ayuda
a distende r muchas situaciones.
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S I M B Ó L I C A
Se requ iere además un a enorme paciencia y
tolerancia
a
la frustración
para
saber esperar, con renovada esperanza,
la
mejoría del paciente, a pesar de los
alt ibajos
que pueda
presentar.
Y es de
resaltar
el necesario respeto por las vocaciones
personales
por lo
s ingular ,
por lo
part i cular :
no
masi f icar
1
.
Todas estas
v ir tudes
engarzadas con la
prudencia
que le
va a indicar los medios que
debe
usar para el f i n que se p r o
pone.
Y
por f i n un a casi constante contemplación de la
na t ur a
leza exterior
al hombre y del hombre mismo y la
capacidad
de universalizar y de concretar al mism o tiem po, de tomar
distancia respecto de la realidad cultural y de compart ir la a
la vez.
1
E l r e s p e t a r l a v o c a c i ó n d e
c a d a p e r s o n a
e s c o m o c o n s i d e r a r q u e
l a
c r e a c i ó n p o d r í a s e r r e p r e s e n t a d a p o r u n g r a n
c u a d r o
e n e l q u e
c a d a
p e r s o n a
v a a
p o n e r
u n a
p i n c e l a d a
d e
d i s t i n t o c o l o r
o
m a t i z
así
c a d a
u n o v a a e x p r e s a r d e a l gú n m o d o u n a p e r fe c ci ó n q u e
e x i s t e
e n
D i o s . S e r í a m o n ó t o n o p o c o
e x p r e s i v o
n a d a s i m b ó l ic o s i
c a d a
u n o
d i e r a e l m i s m o t i p o d e p i n c e l a d a . C f r . E T C H E V E R R Y
B O N E O
L U I S
A n o t a c i o n e s
d e c o n f e r e n c i a s
d i c t a d a s
e n B u en o s
A i r es 1955.