Conferencia del Nuncio Apostólico en Venezuela sobre Laudato Si

7/24/2019 Conferencia del Nuncio Apostlico en Venezuela sobre Laudato Si

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Caracas, 14.10.2015Arturo Uslar Pietri

Laudato s

Aldo Giordano

Seor Cardinal Arzobispo de Caracas, ilustres personalidades presentes. Esto contento !e siento "onrado de participar a este Encuentro or#anizado por la $undaci%n Casa ArturoUslar Pietri &$AUP'. Saludo a su Presidente, (r. Antonio Ecarri, a la )unta (irecti*a, a los(irectores, a todos los participantes. +ntroduzco nuestra rele-i%n nuestro dilo#o sobrela Enc/clica del Papa $rancisco Laudato s, co!o un "o!enae a nuestro uerido SantoPadre $rancisco. e ale#ro por el "ec"o de ue esta Enc/clica "a ser*ido de inspiraci%n parala creaci%n del +nstituto 3enezolano para la Ciudad Educadora c"e uiere encontrarsoluciones para los #ra*es proble!as de nuestras ciudades.

Co!o a lo sabe!os, la Enc/clica audato Si6 es la se#unda Enc/clica del Papa $rancisco

el tercer #ran docu!ento de este pontiicado, tras la Enc/clica u!en $idei &de unio del2017', ue 8enedicto 93+ de% !u a*anzada antes de su renuncia, la E-"ortaci%nApost%lica E*an#elii Gaudiu! &de no*ie!bre del 2017', deinida co!o el pro#ra!a pastoralde su Pontiicado.

a Enc/clica to!a su no!bre del Cntico de las criaturas, co!puesto por San $rancisco deAs/s ue co!ienza con las palabras :audato si;, !i; Si#nore: &Alabado seas, o" !i Seor'.En

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1. Una pri!era respuesta. El Papa se ocupa de la ecolo#/a co!o una contribuci%n al #randebate actual. a i!portancia de Laudato s, para la +#lesia el !undo, se co!prende a laluz de #randes e*entos pol/ticos en el 2015 despu la =erceraConerencia +nternacional sobre la $inanciaci%n para el (esarrollo &en Addis Abeba, Etiop/a'

del 17 al 1I de ulioJ la Cu!bre de las Daciones Unidas para la adopci%n de la A#enda de(esarrollo a partir de 2015 &en Due*a Kor, del 25 al 2L de septie!bre' sobre todo, la3i#


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con la creaci)n, sus deberes para con la naturaleza y para con el (reador, son parte de sue /l compromiso del creyente por un ambiente sano nace directamente de su e.

2. Una obra colegial, dirigida a todos los habitantes del planeta

a Enc/clica tiene un ori#en sinodal, cole#ial, plural, incluso ecu! la parte teol%#ica ue trasladada al centro al inal de la Enc/clica. a

rele-i%n parte desde la situaci%n, del anlisis, del discerni!iento. Por eso, el te-to proponeun ca!ino ue puede ser "ec"o ta!bi el cli!a el a#ua.

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/l clima 0 escribe el Papa0 es un bien comn, de todos y para todos. 1 ni*el global, esun sistema comple$o relacionado con muchas condiciones esenciales para la *idahumana. 2ay un consenso cient3ico muy consistente que indica que nos encontramosante un preocupante calentamiento del sistema clim&tico&S 27'.

Sobre el a#ua, el Papa escribe> 4ientras se deteriora constantemente la calidad del

agua disponible, en algunos lugares a*anza la tendencia a pri*atizar este recursoescaso, con*ertido en mercanc3a que se regula por las leyes del mercado. /n realidad,el acceso al agua potable y segura es un derecho humano b&sico, undamental yuni*ersal, porque determina la sobre*i*encia de las personas, y por lo tanto es condici)n

para el e$ercicio de los dem&s derechos humanos. /ste mundo tiene una gra*e deudasocial con los pobres que no tienen acceso al agua potable, porque eso es negarles elderecho a la *ida radicado en su dignidad inalienable&S 70'.

a cuesti%n ecol%#ica se reiere, en realidad> Aspectos a!bientales, la custodia de la creaci%n, la conta!inaci%n, la sal*a#uarda de

las especies, los ca!bios cli!ticos, el a#ua, los recursos naturales, las ener#/as

reno*ables. K toca, as/ !is!o, aspectos culturales, antropol%#icos, ilos%icos,

6esde que estoy entre hombres, para m3 lo de menos es *er 1 #ste le alta un o$o, y aaqu#l una ore$a, y a aquel tercero la pierna, y otros hay que han perdido la lengua o la narizo la cabeza. 7o *eo y he *isto cosas peores seres humanos a quienes les alta todo,excepto una cosa de la que tienen demasiado 0 seres humanos que no son m&s que un grano$o, o un gran hocico, o un gran est)mago, o alguna otra cosa grande, 0 lisiados al re*#s losllamo yo.

7 cuando yo *en3a de mi soledad y por *ez primera atra*esaba este puente no quer3a darcr#dito a mis o$os, miraba y miraba una y otra *ez y acab# por decir 8/sto es una ore$a9,8una sola ore$a, tan grande como un hombre9. 4ir# me$or y, realmente, deba$o de la ore$ase mo*3a algo que era peque%o, m3sero y d#bil hasta el punto de dar l&stima. 7*erdaderamente, la monstruosa ore$a se asentaba sobre una peque%a *arilla delgada 0 8y la*arilla era un hombre9 uien mirase con una lupa podr3a haber reconocido un peque%o rostroen*idioso: y tambi#n que en la *arilla se balanceaba una hinchada almita. 7 el pueblo medec3a que la gran ore$a era no s)lo un hombre, sino un gran hombre, un genio. 4as yo $am&s

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he cre3do al pueblo cuando ha hablado de grandes hombres 0 y mantu*e mi creencia de queera un lisiado al re*#s, que ten3a muy poco de todo, y demasiado de una cosa.; desaparece la ar!on/a, la belleza "asta la !is!a"u!anidad. K esto es *iolencia, porue cuando una parte &co!o puede ser el oo', ue en s/es real bella co!o contribuci%n a la belleza del todo, pretende ser el todo, debe abandonar

su ca!po, ocupar todo el espacio , por lo !is!o, eli!inar las otras di!ensiones ue soni#ual!ente "u!anas e i!portantes.

Este #ra*e ries#o est presente, particular!ente, en las *isiones antropol%#icas ue reducenel "o!bre a s%lo !ateria, a s%lo cuerpo, a s%lo esp/ritu, o a s%lo trabao, a s%lo se-ualidad oa sola raz%n o a sola t con (ios,consi#o !is!o, con los de!s con la creaci%n.

a propuesta del Papa de una Ecolo#/a inte#ral es reco#ida en el cap/tulo 4. a naturalezano es al#o separado de nosotros o un !ero !arco de nuestra *ida. Esto se aplica a todo loue *i*i!os en los distintos ca!pos> en la econo!/a, la pol/tica, en las distintas culturas @especial!ente las !s a!enazadas todo lo ue aecta a nuestra *ida cotidiana. (e "ec"o,la ecolo#/a, air!a la enc/clica, es inseparable del bien co!n, lo cual i!plica to!ar

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decisiones solidarias basadas en una opci%n preerencial por los !s pobres. a VLaudatosi-es una Enc/clica social, no sola!ente ecol%#ica> en!arca, eecti*a!ente, la *ida del"o!bre sobre la tierra, conectando la pobreza la ra#ilidad del planeta. En este sentidocu!ple con una opci%n preerencial por la tierra pobre6, reconir!a la necesidad de *encer lacultura del descarte a a*or de una cultura del cuidado. Por lo tanto, en realidad es unaEnc/clica #lobal ue analiza la *ida del "o!bre sobre la tierra

Es ur#ente la protecci%n del a!biente natural de las especies ani!ales *e#etales, laluc"a contra el calenta!iento del cli!aJ el rec"azo al uso indiscri!inado e ili!itado de losrecursos naturales.

Ade!s, es ur#ente la con*ersi%n ecol%#icaJ la transor!aci%n de los estilos de *idaJel cuidado de los a!bientes urbanosJ la centralidad de las relaciones "u!anas socialesJla cuesti%n educati*aJ una pol/tica ue se ocupe del bien co!nJ una econo!/apreocupada en acabar con la pobreza

El Papa escribe en el nW 17O>


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en la relaci%n con (ios, ue es el ori#en del "o!bre de la naturaleza. a relaci%n del"o!bre con Ml, per!ite el usto euilibrio del "o!bre con la naturaleza de los "o!bresentre ellos, sin seor/os unilaterales. En eecto, los "o!bres ue se redescubren co!o "iosde un (ios, se redescubren co!o "er!anos entre ellos, untos se preocupan por sal*ar lacasa en la cual nica!ente los "o!bres pueden lle#ar a ser "o!bres construir la a!iliaentre ellos. Es necesario sal*ar sie!pre esta circularidad entre persona "u!ana, naturaleza,

sociedad, (ios, sin descuidar a nin#uno de los prota#onistas.

Sobre todo el se#undo cap/tulo de la Enc/clica, /l /*angelio de la creaci)n6, es la propuestade la relaci%n con la creaci%n ue se desprende de la Sa#rada Escritura. Establecida la#randeza de la di#nidad "u!ana, el Papa $rancisco seala c%!o el pecado ro!pe eleuilibro de toda la creaci%n ue se basa en tres relaciones unda!entales ue establece el"o!bre> con (ios, con el pr%i!o con la tierra ue "abita.

5. El te!a de la ciudad

Pensando en el +nstituto 3enezolano para la Ciudad Educadora la $AUP, "a#o especial

reerencia al te!a de la ciudad, ue es unda!ental en la ecolo#/a inte#ral del Papa$rancisco.

En la Enc/clica, la ciudad aparece co!o el pri!er lu#ar de los abusos tecnocrticos, de lara#!entaci%n social, de la pobreza !aterial espirituales de la #ente>2oy ad*ertimos, pore$emplo, el crecimiento desmedido y desordenado de muchas ciudades que se han hechoinsalubres para *i*ir, debido no solamente a la contaminaci)n originada por las emisionest)xicas, sino tambi#n al caos urbano, a los problemas del transporte y a la contaminaci)n*isual y acstica. 4uchas ciudades son grandes estructuras ineicientes que gastan energ3ay agua en exceso. 2ay barrios que, aunque hayan sido construidos recientemente, est&ncongestionados y desordenados, sin espacios *erdes suicientes. =o es propio de habitantes

de este planeta *i*ir cada *ez m&s inundados de cemento, asalto, *idrio y metales, pri*adosdel contacto 3sico con la naturaleza &S 44'.

a enc/clica, sin e!bar#o, tiene una uerte car#a propositi*a, por lo ue dedica especialatenci%n a la : bella ciudad:> /n algunos pa3ses hay e$emplos positi*os de logros en lame$ora del ambiente, como el embellecimiento de paisa$es con obras de saneamientoambiental, o proyectos edilicios de gran *alor est#tico, o a*ances en la producci)n deenerg3a no contaminante, en la me$ora del transporte pblico. /stas acciones no resuel*enlos problemas globales, pero conirman que el ser humano toda*3a es capaz de inter*enir

positi*amente. (omo ha sido creado para amar, en medio de sus l3mites brotanine*itablemente gestos de generosidad, solidaridad y cuidado&S 5X'.

a bella ciudad es una ciudad "abitable para los seres "u!anos, en la !eora del patri!onionatural, "ist%rico, art/stico cultural> >unto con el patrimonio natural, hay un patrimoniohist)rico, art3stico y cultural, igualmente amenazado. /s parte de la identidad comn de unlugar y una base para construir una ciudad habitable &S 147'.

a ciudad "abitable ecol%#ica no tiene ue destruir las ciudades *ieas, pero tiene ueinte#rar las di*ersas di!ensiones preser*ar la identidad ori#inal>=o se trata de destruir yde crear nue*as ciudades supuestamente m&s ecol)gicas, donde no siempre se *uel*e

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deseable *i*ir. 2ace alta incorporar la historia, la cultura y la arquitectura de un lugar,manteniendo su identidad original. +or eso, la ecolog3a tambi#n supone el cuidado de lasriquezas culturales de la humanidad en su sentido m&s amplio. 6e manera m&s directa,reclama prestar atenci)n a las culturas locales a la hora de analizar cuestiones relacionadascon el medio ambiente, poniendo en di&logo el lengua$e cient3ico0t#cnico con el lengua$e

popular&S 147'.

Pensar a la ciudad si#niica pensar a la cultura en todas sus di!ensiones> < /s la cultura nos)lo en el sentido de los monumentos del pasado, sino especialmente en su sentido *i*o,din&mico y participati*o, que no puede excluirse a la hora de repensar la relaci)n del serhumano con el ambiente. ;&S 147'.


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El papa $rancisco propone en el uinto cap/tulo al#unas l/neas de orientaci%n acci%n. En


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En el lti!o cap/tulo de la Enc/clica, "/ducaci)n y /spiritualidad ecol)gica",encontra!os lascontribuciones espec/icas ori#inales ue los !ie!bros de la +#lesia pueden dar al !undo>

1. Apostar por otro estilo de *ida> superar el indi*idualismo y desarrollar un estilo de *idaalternati*o&S 20X'J

2. Educaci%n para la alianza entre la "u!anidad el a!biente. ?odas las comunidadescristianas tienen un rol importante que cumplir en esta educaci)n. /spero tambi#n que ennuestros seminarios y casas religiosas de ormaci)n se eduque para una austeridad

responsable, para la contemplaci)n agradecida del mundo, para el cuidado de la ragilidad

de los pobres y del ambiente&S 214'J

7. Con*ersi%n ecol%#ica> @n*ito a todos los cristianos a explicitar esta dimensi)n de sucon*ersi)n&S 221'J

4. Gozo paz> La sobriedad que se *i*e con libertad y conciencia es liberadora Se puedenecesitar poco y *i*ir mucho, sobre todo cuando se es capaz de desarrollar otros placeres y

se encuentra satisacci)n en los encuentros raternos, en el ser*icio, en el despliegue de los

carismas, en la msica y el arte, en el contacto con la naturaleza, en la oraci)n. La elicidadrequiere saber limitar algunas necesidades que nos atontan, quedando as3 disponibles para

las mltiples posibilidades que orece la *ida ALS BBCD Ena expresi)n de esta actitud es

detenerse a dar gracias a 6ios antes y despu#s de las comidas &S 22L'.

5. A!or ci*il pol/tico> /l amor, lleno de peque%os gestos de cuidado mutuo, es tambi#nci*il y pol3tico, y se maniiesta en todas las acciones que procuran construir un mundo me$or.

/l amor a la sociedad y el compromiso por el bien comn son una orma excelente de la

caridad&S 271'J

I. Si#nos sacra!entales descanso celebrati*o Los Sacramentos son un modo pri*ilegiado

de c)mo la naturaleza es asumida por 6ios y se con*ierte en mediaci)n de la *idasobrenatural ALS BCFD /n la /ucarist3a lo creado encuentra su mayor ele*aci)n ALS BCGD

/l domingo, la participaci)n en la /ucarist3a tiene una importancia especial6 &S 27L'J

L. a =rinidad la relaci%n entre las criaturas>27O. Para los cristianos, creer en un solo (iosue es co!uni%n trinitaria lle*a a pensar ue toda la realidad contiene en su seno una !arcapropia!ente trinitaria. San 8uena*entura lle#% a decir ue el ser "u!ano, antes del pecado,pod/a descubrir c%!o cada criatura testiica ue (ios es trinoY toda criatura lle*a en s3una estructura propiamente trinitaria As/ nos indica el desa/o de tratar de leer la realidaden cla*e trinitaria6 &S 27O'.

a actitud ecol%#ica de los creentes cristianos tiene su secreto en la !ara*illa. Si nosacercamos a la naturaleza y al ambiente sin esta apertura al estupor y a la mara*illa, si ya no

hablamos el lengua$e de la raternidad y de la belleza en nuestra relaci)n con el mundo,

nuestras actitudes ser&n las del dominador, del consumidor o del mero explotador de

recursos, incapaz de poner un l3mite a sus intereses inmediatos. /n cambio, si nos sentimos

3ntimamente unidos a todo lo que existe, la sobriedad y el cuidado brotar&n de modo

espont&neo. La pobreza y la austeridad de san Hrancisco no eran un ascetismo meramente

exterior, sino algo m&s radical una renuncia a con*ertir la realidad en mero ob$eto de uso y

de dominio &S 11'

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Alabado seas, !i Seor,con todas tus criaturas,especial!ente el "er!ano sol,por uien nos das el d/a nos ilu!inas.

K es bello radiante con #ran esplendor,de ti, Alt/si!o, lle*a si#niicaci%n.Alabado seas, !i Seor,por la "er!ana luna las estrellas,en el cielo las or!aste claras preciosas, bellas.

Alabado seas, !i Seor, por el "er!ano *iento por el aire, la nube el cielo sereno, todo tie!po,por todos ellos a tus criaturas das sustento.

Alabado seas, !i Seor, por la "er!ana a#ua,la cual es !u "u!ilde, preciosa casta.

Alabado seas, !i Seor, por el "er!ano ue#o,por el cual ilu!inas la noc"e, es bello, ale#re *i#oroso, uerteY[I4\.

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http://w2.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html#_ftn64http://w2.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html#_ftn64http://w2.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html#_ftn64

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