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CONFLICTOS SOCIO AMBIENTALES EN COLOMBIA Y EXPERIENCIAS DE
RESISTENCIA POPULAR EN EL PÁRAMO DEL SUMAPAZ
BAREÑO ARIAS NICOLLE, RUIZ ROMERO DAIRO & SANCHEZ PEDREROS
BRAYAN.
UNIVERSIDAD PILOTO DE COLOMBIA
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE PSICOLOGÍA
BOGOTÁ D.C DÉCIMO SEMESTRE
2018
CONFLICTOS SOCIO AMBIENTALES EN COLOMBIA Y EXPERIENCIAS DE
RESISTENCIA POPULAR EN EL PÁRAMO DEL SUMAPAZ
BAREÑO ARIAS NICOLLE, RUIZ ROMERO DAIRO & SANCHEZ PEDREROS
BRAYAN.
Trabajo de grado para obtener el título de psicólogos
Asesor(a): DIANA CAROLINA URBINA VANEGAS
Psicólogo(a)
UNIVERSIDAD PILOTO DE COLOMBIA
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE PSICOLOGÍA
BOGOTÁ D.C DÉCIMO SEMESTRE
2018
Dedicatoria
A nuestros padres por ser los pilares fundamentales en todo lo que somos, en toda nuestra
educación, tanto académica, como en la vida, por su incondicional apoyo, siempre
estuvieron impulsándonos en los momentos más difíciles de nuestras carreras y por ese
orgullo que sienten por nosotros, el cual nos motivó a ir hasta el final en este proceso de
aprendizaje y cumplimiento de una etapa de vida, esto va por ustedes, por todo lo que
valen, porque admiramos su fortaleza, su amor, dedicación y todo los esfuerzos que han
hecho por nosotros.
Todo este trabajo ha sido posible gracias a ellos.
Agradecimientos
Esta página está dedicada a todas las personas que hicieron parte del proceso de
elaboración y construcción de la tesis, especialmente a Apolinar Escarria, Aura Mora,
Cesar Alfaro, Claudia Ayala, Harold Villay, Juan Bernal y Paola Bolaños personas con un
alto compromiso sobre el Sumapaz y su cuidado, quienes muy amablemente accedieron a
brindarnos información muy importante para la consolidación de nuestro trabajo.
Agradecemos a la Universidad Piloto de Colombia por ser nuestra alma máter y claustro
de aprendizaje, a la facultad de psicología y en general a sus profesores, por todo el
conocimiento brindado en este tiempo.
Agradecemos de manera especial a nuestra tutora, Diana Carolina Urbina por todo el
tiempo brindado en este proceso tan importante en la vida de nosotros como psicólogos en
formación.
Tabla de Contenido
INTRODUCCIÓN ................................................................................................................ 10
Justificación ........................................................................................................................ 133
Antecedentes de investigación ............................................................................................. 15
Planteamiento del problema ................................................................................................. 26
Pregunta de investigación ..................................................................................................... 42
Objetivo General................................................................................................................... 43
Objetivos específicos ............................................................................................................ 43
Marco Teórico ...................................................................................................................... 43
Movimientos Sociales .......................................................................................................... 44
Participación ......................................................................................................................... 56
Fortalecimiento ..................................................................................................................... 65
Marco metodológico ........................................................................................................... 777
Participantes ....................................................................................................................... 788
Procedimiento ....................................................................................................................... 79
Entrevistas semi-estructuradas ............................................................................................. 79
Resultados ........................................................................................................................... 800
Historia del Páramo ............................................................................................................ 822
Significado del Páramo ....................................................................................................... 833
Problemáticas ..................................................................................................................... 866
Problemática Ambiental ..................................................................................................... 877
Problemática social ............................................................................................................. 922
Movimientos Sociales en el Territorio del Sumapaz .......................................................... 955
Acciones colectivas ............................................................................................................ 955
Transformaciones en el territorio de Sumapaz ..................................................................... 99
Transformaciones económicas ......................................................................................... 1011
Transformación cultural ................................................................................................. 10909
Discusión .......................................................................................................................... 1144
Problemáticas ................................................................................................................... 1155
Acciones Colectivas ....................................................................................................... 11919
Transformaciones económicas y culturales. ..................................................................... 1233
Conclusiones ................................................................................................................... 12828
Referencias. ...................................................................................................................... 1322
Apéndices ....................................................................................................................... 13737
Tabla de apéndices
Apéndice 1 Guion de preguntas, entrevistas semi- estructuradas.
Apéndice 2 Entrevista Apolinar Padilla – Director del Colegio Campestre Jaime Garzón.
Apéndice 3 Entrevista Claudia Ayala – Administradora de Empresas y gestor ambiental,
especialista en gestión social y ambiental.
Apéndice 4 Entrevista Juan Camilo Bernal - Líder Ambiental e integrante de la
organización APRENAT.
Apéndice 5 Entrevista Paola Milena Bolaños – Miembro del comité de impulso de la
zona de reserva campesina en representación del sindicato de pequeños agricultores de
Cundinamarca, seccional cabrera y hace parte de la asociación de pequeños productores
ganaderos de cabrera Cundinamarca.
Apéndice 6 Entrevista Cesar Arturo Alfaro – Ingeniero Mecánico, habitante de la zona
del páramo de Sumapaz, ganadero.
Apéndice 7 Entrevista Harold Villay – Administrador y gestión ambiental.
Apéndice 8 Entrevista Aura Isabel Mora – Comunicadora Social con Especialización en
Comunicación Educación, magister en Investigación en Problemas Sociales
Contemporáneos Universidad Central y Doctoranda en Comunicación y Cultura en la
Universidad de la Plata.
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Resumen
En este trabajo de investigación se abordan los diferentes conflictos medio-ambientales que
se han generado a partir de la explotación minera en el páramo del Sumapaz y como a partir
de esta problemática se han formado movimientos sociales que han desarrollado acciones a
favor de la protección tanto ambiental, como la de las personas que habitan los sectores
aledaños al paramo. Se realizaron siete entrevistas, semi-estructuradas, a personas que
viven y conocen las diversas problemáticas que aquejan el páramo del Sumapaz, a partir de
estas entrevistas y una revisión teórica sobre el contexto histórico de los desastres
ambientales que se han dado en Colombia y específicamente en el páramo del Sumapaz, se
identificaron cuatro (4) categorías principales las cuales son: Territorio, Problemáticas,
Movimientos Sociales y Transformaciones, a partir de estas categorías principales, se
profundizo sobre el impacto que cada una de ellas ha tenido sobre la problemática principal
que es la extracción minera en el páramo del Sumpaz.
Palabras Clave: Conflictos medio-ambientales, paramo del Sumapaz, explotación minera,
problemáticas, territorio, movimientos sociales, transformación
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Abstract
This research work addresses the different environmental conflicts that have arisen from the
mining exploitation in the Sumapaz páramo and how, from this problematic, social
movements have been formed that have developed actions in favor of the protection of both
environmental, like that of the people who inhabit the sectors surrounding the paramo.
Seven semi-structured interviews were conducted with people who live and know the
various problems that affect the Sumapaz páramo, based on these interviews and a
theoretical review on the historical context of environmental disasters that have occurred in
Colombia and specifically In the Sumapaz páramo, four (4) main categories were identified
which are: Territory, Problems, Social Movements and Transformations, from these main
categories, we deepened on the impact that each of them has had on the main problem
which is the mining extraction in the Sumpaz páramo.
Keywords: Environmental conflicts, Sumapaz paramo, mining exploitation, problems,
territory, social movements, transformation
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Introducción
El presente trabajo de investigación tiene como objetivo fundamental identificar las
acciones de los movimientos sociales en los sectores aledaños al páramo del Sumapaz
frente a las problemáticas de explotación petrolera y minera que ocasiona daños medio-
ambientales en el Departamento de Cundinamarca, y como estas acciones generan
transformaciones a nivel cultural, económico y político en el territorio.
Este trabajo se realizó en el transcurso del año 2017 hasta mediados del año 2018. En
este proceso se realizó en una primera instancia un abordaje teórico de forma deductiva,
donde se mencionan las acciones colectivas que diversos movimientos sociales han
realizado en América Latina para defender el medio ambiente de las políticas neoliberales.
Luego se aborda el contexto colombiano, donde se presenta una serie histórica de
catástrofes medio ambientales que han impactado de forma negativa al país, algunas de
estas provocadas por la mano del hombre, en su afán por sacar el mayor provecho de la
tierra. Por último, se mencionan las problemáticas medio ambientales que se presentan en
el territorio de Sumapaz, quienes las están causando y como se generan acciones desde los
movimientos sociales para preservar y cuidar el territorio en compañía de la comunidad.
Ahora si bien estos movimientos sociales, presenta similitudes con otros movimientos
surgidos en contextos y con problemáticas diferentes, hoy representan nuevas formas de
organización y de acción, que han transformado las luchas sociales al no limitarlas a una
perspectiva de clase (obrera o campesina). Su creación se da en torno a la intención de crear
voluntades colectivas para así, generar participación ciudadana a través de los diversos
mecanismos existentes desde la conformación de la constitución de 1991.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 11
Los procesos de participación que realice una comunidad son de suma importancia para
cualquier tipo de intervención que se quiera realizar para favorecer el territorio, hablamos
de una participación tanto individual como grupal, donde las personas que son conscientes
de que existe una problemática que está aquejando su municipio, empiecen a generar
acciones que favorezcan, tanto sus intereses individuales, como los intereses colectivos de
la comunidad.
La participación se da desde un interés colectivo, por generar algún tipo de cambio,
debido a que la situación actual no es la esperada o conveniente para las personas, el
territorio del Sumapaz es un claro ejemplo que ello, debido a las practicas que explotación
minera que se han venido generando en los últimos años, la comunidad en general sabe de
las consecuencias que esto puede traer para su bienestar y el de su municipio, por esto se
han unido en reuniones y campañas en las cuales hablan sobre este tema, ven los pros y los
contras de la situación y así mismo generan acciones que sean favorables para sus
propósitos, uno de ellas va encaminada a frenar la concesión de títulos mineros a empresas
petroleras.
Igualmente, los movimientos sociales del Sumapaz se enmarcan en una constante
oposición de las lógicas y dinámicas capitalistas, que promueven un modelo consumo
insostenible y del cual el principal afectado es el medio ambiente. Con lo anterior, se
encuentra que las problemáticas medio ambientales encontradas en el Sumapaz, parten de
la imposición del hombre hacia la naturaleza. En ese sentido, existen prácticas en el
territorio que atentan contra el equilibrio ambiental como lo es la extracción minera y
petrolera, el turismo a gran escala, la ganadería excesiva y la contaminación del agua.
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Entre las problemáticas ambientales que se han generado en el páramo del Sumapaz, se
encuentra el daño que se le hace a la tierra, cuando se generan procesos de extracción
minera en un territorio, lo que sucede es que se está acabando con la productividad de los
suelos, los procesos de explotación, eliminan de por vida los nutrientes que pueda brindar el
subsuelo para actividades agropecuarias, hay que tener en cuenta que el Sumapaz al ser una
territorio rural, las actividades económica de sus habitantes, están ligadas netamente a lo
agropecuario, cabe mencionar que el abuso de la tierra no se da solo por parte de las
explotaciones petroleras, sino también del abuso en cuanto a exceso de ganadería y el uso
de químicos en los procesos de agricultura.
Con los procesos de extracción minera se han generado diversas problemáticas a nivel
ambiental, entre las cuales se habla de la contaminación del agua, cuando se menciona esto,
se habla de que se está destruyendo la fuente hídrica más grande del país y la fuente
principal de agua no solo para los pueblos del departamento de Cundinamarca, sino
también la de la capital del país. Cuando se habla del páramo del Sumpaz, se habla del
páramo más grande del mundo, un tesoro para la población que habita cerca de él, la
concepción del páramo trasciende la del ser simplemente una fuente de agua, ya que para
muchas personas tiene un significado ancestral y mitológico, incluso se refieren a él como
“la razón de ser” de toda la población.
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Justificación
En nuestra experiencia vital como colombianos y siendo conscientes de que nuestro país
ante el concepto de muchos otros países del mundo es visto como un lugar rico y abundante
en cuanto a fauna y flora y con una diversidad muy grande de especies animales que
habitan en las diferentes regiones del país, podemos concluir que toda esta riqueza natural
que poseemos está siendo amenazada por diferentes factores, ya sean por manifestaciones
de la naturaleza o causados por la inconsciencia del hombre. Durante los últimos años
hemos sido testigos de diferentes acontecimientos y los antecedentes de tragedias naturales
presentados en el territorio colombiano en las diferentes ciudades que surgen a partir del
mal uso de nuestros recursos, desde esta perspectiva nombramos algunas de la tragedias
que han marcado al pueblo colombiano como lo es la “tragedia de Armero” que ocurrió el
13 de noviembre de 1985, fue una avalancha de lodo, tierra y residuos volcánicos que
desapareció por completo la población de Armero Tolima, teniendo como saldo
aproximadamente 25 mil personas (Orozco, 2015).
Por otro lado, uno de los más recordados es el de “la crisis energética” de 1992 que se
presentó durante el gobierno de César Gaviria, entre el 2 de mayo de 1992 y el 7 de
febrero de 1993, provocada por el fenómeno de El Niño y de acuerdo a Mateus (2016) este
fenómeno se produce cuando aguas cálidas que se originan cerca de Australia entran a las
costas sudamericanas, esto hace que se presenten cambios en las especies marinas y se
producen epidemias, sequías o inundaciones.
De acuerdo a las alteraciones ambientales nombradas anteriormente, las cuales han
marcado significativamente al país en cuanto al deterioro de nuestros recursos naturales y el
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daño indiscriminado a las zonas rurales de Colombia se dará mayor información en el
presente proyecto a lo largo de la contextualización del mismo.
Desde otro ángulo, teniendo en cuenta la publicación realizada por el periódico El
Espectador en el año 2017 hace un tiempo se está dando una lucha por proteger el páramo
del Sumapaz de las actividades minero-energéticas que las multinacionales emprendieron
en el departamento de Cundinamarca. Los argumentos que tiene la comunidad para la
protección del páramo más grande del mundo son válidos, ya que lo ponen en riesgo, pues
este no es solo fuente de agua para las comunidades aledañas al mismo sino también de
otras ciudades en Colombia. En este sentido la comunidad manifiesta que “prefieren agua
antes que petróleo y vida antes que riqueza¨.
La preocupación por parte de la población se viene dando desde unos años atrás debido a
los movimientos de las grandes empresas en el Departamento, pero gracias a la unidad de la
comunidad y sus protestas han podido mantener a raya cualquier tipo de acción minero-
energética. La justificación social parte del hecho de que la comunidad se ha organizado ya
que son conscientes de las consecuencias que para ellos representa ese tipo de actividades
en su departamento, esto da como resultado una movilización con el lema Caravana en
defensa del agua y el territorio de la región de Sumapaz, e inmediatamente después un
derecho de petición realizado por más de 25.000 mil personas exigiéndole al presidente la
anulación de los contratos de exploración y explotación minero-energéticos que se
adjudicaron a varias multinacionales en esta zona de Cundinamarca (El Espectador, 2017).
Teniendo en cuenta todo esto y dando paso a una razón académica y social nosotros
como estudiantes de la Universidad Piloto de Colombia en el programa de psicología y
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también como colombianos y personas que muestran su preocupación e interés por las
consecuencias que a corto, mediano o largo plazo se puedan manifestar como resultado de
todos estos “desastres ambientales” nos lleva a preguntarnos ¿Cuáles han sido los desastres
medio-ambientales que han marcado la historia del país? ¿Quiénes son los verdaderos
culpables de que se estén dando estas supuestas manifestaciones de la naturaleza? ¿Cuáles
son las verdaderas consecuencias que trae consigo una catástrofe ambiental? ¿Y nosotros
como parte de esta sociedad que podemos hacer para prevenir este tipo de situaciones? De
esta forma, surgió el interés de elaborar este proceso investigativo, ya que podemos aportar
en la búsqueda de comprensiones sobre estas inquietudes. En este proceso se va a tener en
cuenta la justificación social, disciplinar y personal.
Antecedentes de investigación
El desarrollo de los antecedentes de investigación mencionados a continuación parten de
la revisión de una serie de artículos científicos en bases de datos como: Scielo, Redalyc,
Dialnet, Librería virtual Clacso, ScienceDiret y página oficial de Secretaria de Ambiente de
Bogotá, todos aquellos relacionados con el desarrollo del presente proyecto de
investigación, la información se organizó cronológicamente de forma ascendente y los
criterios de búsqueda fueron los siguientes: Movimientos Sociales, Participación
comunitaria, y fortalecimiento comunitario, de ahí se desglosaron temáticas como
Educación ambiental, Rol del psicólogo en la educación ambiental, Cambios ambientales,
Resistencias sociales, Amenazas medio ambientales, Pedagogía de los movimientos
sociales y Percepción social.
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De acuerdo a lo anterior se da inicio a las fuentes de información las cuales nos
contextualizan. Según Santana (2005), en su investigación ¨Los movimientos ambientales
en América Latina como respuesta sociopolítica al desarrollo global¨ que ante el
agotamiento en América Latina con respecto al proyecto político-ideológico del Estado
como interventor y benefactor, se resalta la incapacidad para continuar asumiendo
autónomamente las responsabilidades, de tal manera que se traza con relativa fuerza en los
escenarios emergentes un nuevo actor, la sociedad civil. La actuación de este nuevo actor,
bajo la figura de Movimientos Sociales -pacíficos, urbanos, feministas, populares,
ecologistas- se perfila como importante fuerza política que ha asumido tanto la denuncia y
la crítica al “Sistema” y a los valores compartidos de la modernidad como un reclamo de
nuevos espacios de participación en la solución de muchos de los problemas que ha
engrandado “la modernización”, entre ellos el deterioro ambiental y el crecimiento de la
pobreza. En el caso de los movimientos ambientales se profundizara en la particularidad de
las demandas sociopolíticas que se plantean como una respuesta social a los cambios
globales y las implicaciones de trastrocamiento de los espacios vitales. Esta investigación
utilizó como estrategia metodológica la revisión, selección y análisis del material
bibliográfico y hemerográfico.
En la investigación planteada por Pérez, Porras & Guzmán (2006), llamada:
¨Representaciones sociales de la educación ambiental y del campus universitario. Una
mirada de los docentes en formación de la Universidad Pedagógica Nacional¨, los autores
plantean que las relaciones que abarcan la política y el narcotráfico son muy fuertes, esto es
bien conocido por muchas personas y sectores del país, el problema no está en saberlo sino
en ver que tanta es la relación si es positiva (que se combata el problema) o si por el
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contrario es negativa (que se encubra el problema). La presente investigación adopta los
principios teóricos propios de la metodología cualitativa de tipo descriptivo-interpretativo,
con la que se pretenden reconocer las representaciones sociales de educación ambiental y
del campus universitario de los docentes en formación inicial (estudiantes) pertenecientes a
diferentes programas de licenciatura. Los docentes en formación que participaron en los
grupos focales y entrevista abierta son estudiantes de últimos semestres. Como objetivo
esta investigación pretende aportar a la formación de un pensamiento y una cultura
ambientales en los ámbitos universitarios, también reconocer las representaciones sociales
de la educación ambiental donde se pueda constituir en un referente para diseñar estrategias
que permitan aportar a las prácticas, currículos y demás procesos pedagógicos, lo cual
permite obtener una mirada desde las instituciones educativas con respecto a la conciencia
y conocimiento sobre las problemática ambientales en estudiantes que están terminando su
carrera, permitiendo de esta manera poder incidir para lograr cambios estructurales en
nuevos estudiantes que den lugar a una mejor reflexión y aportación en referencia a estos
procesos desde principios de semestres, para dar lugar a tener una mayor apropiación y
aportación en este tema que compete a todos de forma global.
Por otro lado, dando continuidad al rol del psicólogo y a la educación ambiental, se toma
como referencia el artículo "La psicología ambiental latinoamericana en la primera década
del milenio. Un análisis crítico" publicado por la Universidad Central de Venezuela en el
año 2012, donde se muestra un análisis que da cuenta del crecimiento sostenido de la
disciplina de la psicología ambiental, aunque desigual entre países con las diferentes
problemáticas medio ambientales presentadas, pero que brinda las formas de desarrollo del
sostenimiento y cuidado medio ambiental, parte allí de como poder fomentarlo,
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 18
desarrollarlo y obtener los alcances en resultados obtenidos del proceso, su objetivo
principal es evidenciar propuestas de intervención, de capacitación, de promoción
comunitaria, de avaluación con base a estas y por último, promover la transformación
ambiental desde los diferentes contextos, la investigación es de corte descriptivo y como
resultados concluye que hay incremento de la producción psicoambiental y una
unificación teórica, temática, metodológica, contextual y poblacional que aporta al cuidado
medio ambiental posterior a la transformación conductual desde la educación en este
aspecto, apuntando al cuidado y a la relación humano-ambiente.
Por otra parte, en complemento de lo anteriormente expuesto y enfatizando en las
problemáticas evidenciadas en el páramo más grande del mundo como el Sumapaz, según
el artículo, ¨Plan Ambiental Local, Alcaldía de Sumapaz y Comisión Ambiental Local de
Sumapaz¨ (Zarate, 2012). Las principales problemáticas del páramo de sumapaz son: La
tala de árboles para uso de leña y combustible, uso de agroquímicos alterando el equilibrio
ecológico de los suelos, contaminación del agua para el consumo con residuos químicos y
orgánicos, y contaminación del agua con desechos humanos por el manejo inadecuado de
los mismos, el objetivo permitir orientar la gestión del área para alcanzar los objetivos de
conservación y de desarrollo sostenible, a partir de la construcción participativa de
estrategias de manejo, seguimiento, evaluación y realimentación, el artículo es de corte
exploratorio descriptivo, y su resultado generó sensibilización a los entes externos y
aledaños al mismo sobre los procesos que se están desarrollando y que propician el
deterioro del recurso que poseemos, propiciando a la conservación del recurso natural del
Sumapaz.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 19
En cuanto al rol del psicólogo en las problemáticas medio ambientales, en el artículo
¨La investigación en educación Ambiental en América Latina¨ realizado por Medina y
Páramo (2014) aborda las falencias que se ha tenido en cuanto al desarrollo de programas y
experiencias en educación ambiental en la región de Bogotá, siendo pocos los artículos que
exploran de manera sistemática su efectividad en la formación de las personas en este factor
importante, caracterizar la evaluación de la efectividad de los programas de educación
ambiental, evaluación de los efectos de las acciones educativas sobre el comportamiento de
las comunidades, la investigación es de corte exploratorio y los resultados arrojados
permitieron estudiar así mismo las representaciones que tienen las personas sobre el
ambiente, considerando de gran importancia buscar y evaluar estrategias didácticas
educacionales y programas específicos sobre educación ambiental en los diferentes
contextos y consigo se genere apertura a conocimiento que no se tenían, concientización,
sensibilización y reflexión.
Por otro lado, en el artículo realizado por Britto, Buitrago, Puerto & Ramírez (2013),
titulado “Eficiencia relativa en entidades ambientales gubernamentales: medición sobre las
Corporaciones Autónomas Regionales (CAR) de Colombia”, plantean que ningún lugar del
mundo debe mostrarse indiferente ante el cambio ambiental a nivel mundial puesto que
aparecen como consecuencias una degradación de suelos, cambios hidrológicos y patrones
climáticos cambiantes teniendo como consecuencia un impacto y alto riesgo en la seguridad
alimentaria especialmente de poblaciones de mayor vulnerabilidad.
El articulo aborda un principio cuantitativo y un método exploratorio descriptivo, ya que
fueron evaluadas unidades de población por todas las CAR de Colombia, Gracias a esto el
método presentado es útil para medir la eficiencia de las CAR en Colombia y que puede
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 20
extender para evaluar en las agencias gubernamentales evaluadas su desempeño en el
manejo del medio ambiente en cualquier lugar a nivel mundial.
En la investigación realizada por Gómez, Wagner, Torres, Martín, & Rojas (2014)
nombrada “Resistencias sociales en contra de los megaproyectos hídricos en América
Latina” se utiliza una metodología exploratoria-descriptiva donde los autores plantean que
en América Latina se han generado una gran diversidad de resistencias sociales a la
instalación de megaproyectos hídricos, y quienes conforman estas luchas son los habitantes
del territorio afectado, ambientalistas y ecologistas. El objetivo de esta investigación es la
identificación de elementos comunes en las resistencias a los grandes proyectos de
infraestructura hídrica en América Latina, encontrando que Desde mediados de la década
de 1980, organizaciones sociales como International Rivers formaron parte de lo que se
puede reconocer como el nacimiento de las resistencias sociales organizadas en contra de la
construcción de represas a nivel internacional, conformado por numerosas comunidades
indígenas y campesinas, ambientalistas, defensores de derechos humanos y activistas
sociales de diversos países.
En ese mismo año Molina (2014) realiza un artículo “Gobernanza ambiental en
Colombia: la acción estatal y de los movimientos sociales” donde plantea que la
gobernanza ambiental y los movimientos sociales se hayan relacionados, muchas veces en
su accionar, y responde usualmente a las necesidades de la población de hacer frente a lo
que se considera como la vulneración de sus derechos y, en no pocas ocasiones, a daños al
medio ambiente. Además, en ocasiones, el propio Estado se muestra inerme, da respuestas
lentas o se convierte en una amenaza para las comunidades que debería proteger; la
investigación utilizó una metodología cualitativa. Se realizó revisión y análisis documental
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en las siguientes categorías: gobernanza, gobernanza ambiental, movimientos sociales y el
Estado en Colombia; el objetivo de este artículo es evidenciar cómo diferentes actores y
movimientos sociales utilizan elementos de gobernanza ambiental para hacer sentir su voz
con respecto a la acción estatal y sus políticas públicas en Colombia, encontrando que
existen mesas interinstitucionales para tratar los temas ambientales, hay agendas integradas
para la investigación ambiental y la inclusión del componente ambiental en el plan
nacional de desarrollo.
Domínguez & Lozano (2014) realizaron un artículo llamado “Estado del arte de los
sistemas de alerta temprana en Colombia”, donde se planteaba que las inundaciones y las
sequías son las amenazas meteorológicas e hidrológicas de más importancia debido a la
magnitud de los daños que causan, por lo que en las últimas décadas ha crecido el interés
por los sistemas de alerta temprana (SAT) para enfrentarlas. La búsqueda de la información
presentada se hizo en Google y en bases de datos científicas (ScienceDiret, Scielo,
SpringerLink y Scopus), lo que evidenció que en Colombia las estadísticas y la información
científica y confiable sobre estos aspectos son realmente escasa y de acceso limitado. Esto
dio como resultado que la mejor estrategia comprobada a nivel mundial para el manejo de
tales amenazas es no tener asentamientos en zonas de alto riesgo; sin embargo, muchas
veces esto no es posible, por lo que se debe recurrir a la reubicación. Esto nos da a entender
que en los sistemas de alerta de Colombia hace falta más investigación sobre desastres
como los tsunamis, que en décadas anteriores han ocasionado grandes pérdidas.
Para este mismo año, Flórez, Álzate, Rincón (2014) realizó una investigación llamada
“Participación comunitaria para la construcción de lineamientos de uso y conservación de
humedales Alto andinos. Experiencia piloto en el sector el Ocho y paramo de letras”
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planteaban que el acelerado y desmedido incremento en la demanda de recursos naturales
necesarios para cubrir las exigencias del desarrollo del sistema actual, ha conllevado a una
sobreexplotación casi de forma incontrolada de dichos recursos por parte de todos y cada
uno de los habitantes de territorio, lo que significa que la capacidad de oferta de los
recursos naturales es cada vez más limitada para satisfacer la vida moderna. La
metodología de esta investigación comprende los siguientes pasos: 1) revisión de
información secundaria; 2) una zonificación ambiental participativa de los sistemas
productivos mediante la técnica de mapas parlantes, con la ayuda de la herramienta de
AutoCAD; y 3) análisis del potencial turístico y florístico con base en los saberes
tradicionales, y utilizando entrevistas con la comunidad, potenciales turistas y charlas
informales. Esto da como resultado que la comunidad tiene conocimiento tradicional de los
beneficios que ofrecen los recursos del ecosistema, pero no tiene las herramientas para
lograr un sistema productivo sostenible.
En la investigación titulada “Incidencia de la educación ambiental en la configuración
de agentes políticos a partir de procesos de recuperación del humedal La Conejera
(localidad Suba, Bogotá D.C,)” realizada por Pita, Rocha, Quiroz (2015), mencionan que
existen problemáticas en el sector derivadas por el estado de deterioro del ecosistema. Esta
investigación tiene el objetivo de establecer la relación que existe entre la educación
ambiental y la configuración de agentes políticos a partir de procesos de recuperación del
humedal La Conejera, para esto se seleccionaron nueve (9) líderes comunitarios de la
comunidad residente en Suba, con diferentes niveles de estudio, edades, género, estrato y
etnias, los cuales han relacionado con el humedal La Conejera durante los últimos diez (10)
años. Esto dio como conclusión que los líderes entrevistados han enfrentado situaciones
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límite producto de los desequilibrios ambientales del humedal La Conejera, como
consecuencia de procesos históricos de ocupación y cambios en el uso del suelo.
Según el artículo investigado ¨ Pedagogía de los movimientos sociales como prácticas
de paz en contextos de guerra¨ realizado por Botero (2015) enfatiza en la dimensión
formativa de las culturas desde los movimientos sociales, donde en ocasiones es débil y por
ende pierde fuerza para generar procesos de cambio para sus problemáticas, el objetivo de
esta investigación se centra en confrontar una discusión disciplinar pedagógica -
epistemológica- con una no disciplinar -ontológica- relacionada con procesos formativos
que explicitan diferentes experiencias organizativas en Colombia, la metodología de la
investigación es de corte descriptivo y como resultados se obtiene que los procesos de
resistencia o movimientos sociales parten de la educación comunitaria en cuanto a las
diferentes problemáticas , desde el fortalecimiento de conocimientos previos sobre estas
que emergen tanto ambientales, políticas, y de poder que fomentan desigualdades que
emergen tanto ambientales, políticas, y de poder que fomentan desigualdades.
Por otro lado, en la investigación “Identificación De Problemáticas Ambientales En
Colombia a Partir De La Percepción Social De Estudiantes Universitarios Localizados En
Diferentes Zonas Del País”, Hernández en el 2015, nos habla sobre los modelos de
desarrollo que se tiene a nivel Latinoamérica y que genera cada vez más dependencia del
consumo y uso de los recursos naturales que han generado una perspectiva de
insostenibilidad, poniendo en peligro la propia base material de la vida humana, identificar
las principales problemáticas ambientales de diferentes municipios y ciudades del país a
partir de información suministrada por estudiantes de los programas de Ingeniería
Ambiental, el método investigativo es exploratorio descriptivo y como resultados se obtiene
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 24
que porcentaje de la principal problemática medio ambientales presentada en Colombia
donde se determina qué el 79.3 % de los encuestados identificó la contaminación del agua
como uno de los escenarios ambientales adversos más relevantes, según las encuestas, esta
problemática afecta principalmente las aguas de tipo superficial.
De acuerdo al libro titulado “Movimientos sociales en América Latina: Perspectivas,
tendencias y casos”, los autores Almeida y Ulate ( 2017) mencionan que los movimientos
sociales son formados por las desigualdades en factores como la economía, la posesión de
tierras, el abuso de recursos naturales entre otras problemáticas, donde el poder sobrepasa
al pueblo y no se hayan procesos democráticos, de igualdad de derechos y de recursos en
una comunidad; un claro factor por el que se da es la falta de conocimientos y educación
que tiene el pueblo donde se ven empeoradas sus condiciones ya que no se tienen las
herramientas para apelar y hacer valer sus derechos, el objetivo de este es aportar evidencia
empírica sobre la transformación reciente de la protesta social en Argentina, teniendo en
cuenta los movimientos sociales a nivel latinoamericano incluido allí a Colombia.
De acuerdo a lo anterior, concluyendo la elaboración del presente estado de arte con
base en la revisión teórica frente a los criterios de búsqueda determinados, se puede inferir
que los principales resultados parten del desarrollo en los procesos de resistencia popular
con miembros de una comunidad, donde emergen nuevos actores en pro de un bien común,
de una lucha contra procesos con los cuales el pueblo o comunidad se encuentran
inconformes y en desacuerdo desde los diferentes escenarios, bien sean ecologistas,
feministas entre miles de factores por los cuales una sociedad puede apelar y hacer valer
sus derechos como ciudadanos; permitiéndose consigo, una respuesta social frente a la
desigualdad y desacuerdos de actores sociales desde los escenarios emergentes.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 25
Como complemento a lo anterior, los artículos consultados nos muestra la importancia
de mostrar las representaciones sociales que hay actualmente en la comunidad sobre el
medio ambiente y sus alteraciones por el mal uso y deterioro fomentado por el ser humano;
propiciando de esta manera tener espacios que aporten información previa y
posteriormente brindar formación y trasformación de pensamiento y cultura ambiental en
los diversos espacios de educación, dando lugar a así a la fomentación y logro de constituir
estrategias que permitan aportar al cambio de las practicas ciudadanas, en pro de mejorar
nuestra situación medio ambiental.
Así mismo, en este proceso es importante el rol del psicólogo en cuanto a la educación
ambiental en los diferentes espacios y escenarios, permitiendo un crecimiento significativo,
donde se proporcione formación en procesos de desarrollo de sostenimiento frente al
cuidado del medio ambiente, que parte de fomentarlo a través de la educación comunitaria
logrando con estos procesos alcanzar resultados positivos y de transformación social en
cuanto al abuso y mal uso de los recursos naturales con los que contamos y las
consecuencias futuras por estas malas prácticas, con respecto a esto, el objetivo es brindar
intervención por medio de capacitaciones a la comunidad sobre estas problemáticas y sobre
el impacto que tienen las mismas, posterior a ello evaluar el conocimiento y
concientización adquirida, permitiendo la promoción de trasformación ambiental en las
comunidades, desde este punto y como complemento, el objetivo siempre dirigido a la
conservación y desarrollo sostenible a partir de una construcción participativa, con base a
las estrategias de manejo y realimentación a la comunidad en este proceso de educación
ambiental que permita a nuevas y presentes generaciones un desarrollo estructural sobre los
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 26
recursos con los que contamos, los cuidados y aportaciones que podemos empezar a
generar para mantener los recursos y biodiversidad con los que contamos.
Como vacíos en la revisión teórica de los artículos anteriormente expuestos, es evidente
que en Colombia y siendo más precisos en Bogotá, es poco el interés desde los entes
gubernamentales por aportar sistemas de alerta a la comunidad en referencia a los cambios
y consecuencias del medio ambiente que ha venido en crecimiento, es claro que las
estadísticas en Colombia e información científica y confiable sobre este proceso es escasa y
de acceso limitado a comparación de otros países, en este punto hace falta más procesos de
investigación sobre desastres medio ambientales que han ocasionado pérdidas y
afectaciones graves de nivel climático, alimentario, fauna y flora, biodiversidad y demás
procesos ambientales con los que contamos.
Planteamiento del problema
A finales de los años 70, cuando en América Latina predominaban los regímenes
dictatoriales, que basaban su accionar en políticas de marginación y exclusión que
beneficiaban a un estrecho cumulo de personas sobre la gran mayoría de la sociedad, los
movimientos sociales que eran ante todo movimientos de sobrevivencia de los sectores
excluidos por las políticas neoliberales, se convierten en organizaciones de resistencia que
buscaban el cambio social (Paramio, 2009). Ahora cada país latinoamericano tiene su
propia y única historia, las características comunes de estos países son las rebeliones
indígenas, las revueltas de los esclavos, las luchas anticoloniales por la independencia,
luchas y guerras concomitantes entre autoritarismo y democracia, la mercantilización de los
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 27
recursos naturales, intereses comerciales competitivos e intervención extranjera (Chase,
Morosin, y Álvarez, 2017). A continuación se mencionan dos de los movimientos sociales
más representativos del continente como lo son: El movimiento social de los trabajadores
sin tierra (MTS) y el ejército zapatista de liberación nacional (EZLN), debido al gran
impacto que generaron en distintos ejes como el social, económico, político, cultural y
ambiental; luego se hará mención del movimiento ambientalista de Costa Rica, el cual
basó sus procesos de resistencia en las dinámicas medio ambientales, de igual manera se
informara sobre las resistencias colombianas debido al abuso de poder y uso indiscriminado
de recursos naturales en Colombia.
De acuerdo a lo anterior, el movimiento de los trabajadores sin tierra (MTS) que tiene
lugar en Brasil, se remonta al año 1964, con la creación de un movimiento social ligado al
partido “Trabalhista" llamado movimiento de los sin-tierra, el cual empezó a generar unas
fuerte presiones sociales para que el gobierno brasileño expropiara algunos latifundios y
generara la primera reforma agraria del país, dicho proceso se llevó a cabo con el presidente
en curso Joao Gulart, quien Apoyo dicha propuesta firmando los respectivos decretos para
su realización; la reforma se cae como consecuencia del golpe militar llamado ”Revolución
del 64” (Fernández, 2009).
En el año de 1994 en Chiapas, México los indígenas mayas de Chiapas se vieron
obligados a tomar las armas, debido a las condiciones económicas en la región, derivadas
de las reformas neoliberales implementadas desde los años 80, y en conjunto con esto, las
privaciones que sufrieron desde la época de la colonia. El ciclo de protesta del EZLN se dio
inmediatamente después del acuerdo al cese bilateral de enfrentamientos entre los
zapatistas y el gobierno nacional mexicano de turno, enfrentamiento asimétrico dada la
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 28
poca organización de los zapatistas y a su vez los bajos recursos que tenían para hacer
frente a los armamentos que disponía el gobierno mexicano (Inclán, 2011). El reclamo de
tierras era un de las principales demandas que el EZLN exigía al gobierno mexicano, sus
formas de reclamo tuvieron varias vertientes desde huelgas, marchas, ocupaciones de
edificios gubernamentales y tierras, esta última que derivo de lo que se considera territorios
de control zapatista de hoy día (Inclán, 2011). Por otro lado, el EZLN se levanta contra las
políticas del régimen autoritario del PRI (Partido Revolucionario Institucional), políticas
establecidas por más de seis décadas, que estaban generando grandes grietas sociales en la
región; el ciclo de protesta empieza en el año 1994 hasta los años 2003 cuando decidieron
abandonar la estrategia de protesta y concentrar esfuerzos en establecer una estructura de
gestión autónoma (Inclán, 2011).
En los años 70 surgen en Costa Rica dos organizaciones llamadas comité de defensa del
patrimonio nacional (CPND) y la asociación costarricense para la conservación de la
naturaleza (ASCONA), esta última organizada en el año de 1972; En ese periodo las
movilizaciones sociales se dan en un marco de corte político-ambiental frente al contrato-
ley que suscribiría el gobierno de Costa Rica con la Aluminiun Company of América
(ALCOA), empresa estadounidense de aluminio con importancia a nivel mundial, Barraza,
( 2002), según el artículo “ALCOA en perspectiva histórica” de la universidad de costa rica
(S.F), dicho contrato se firma para la exploración de la bauxita en San Isidro del General.
Por otro lado, ALCOA y el gobierno decidieron negociar un contrato-ley para la
instalación de una planta transformadora de la bauxita en alúmina, etapa previa a la
obtención del aluminio. Para efectos de explotación del mineral, la Asamblea Legislativa
de la República de Costa Rica aprobó el contrato mediante Ley NO 4562 el viernes 24 de
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 29
abril de 1970; dicha propuesta empezó a generar negativas en algunos estudiantes del país,
que decidieron presentar a la federación de estudiantes de las universidad de costa rica un
informe sobre el contrato-ley, generando una fuerte reacción en los estudiantes que
empiezan a organizarse y a su vez hacen un llamado a los estudiantes de secundaria para
que se una a la lucha por derrocar las pretensiones que el gobierno y la empresa tienen.
Estas movilizaciones tuvieron un gran protagonismo de estudiantes universitarios y de
secundaria, que sentaría las bases para una conciencia ambiental a nivel nacional en Costa
Rica.
Para el mismo periodo, el país vivió fuertes movilizaciones que tenían como base la
conservación de los recursos naturales amenazado, es así como en la Isla del caño, las
personas se opusieron a la idea de convertir la isla en un centro turístico o la oposición a la
siembra de heno en el Parque Nacional Santa Rosa para alimentar parte del ganado afectado
por la sequía de 1972 en Guanacaste y la oposición a la construcción de la carretera San
José-Guápiles- Siquirres, por su impacto en las montañas de lo que es hoy el Parque
Braulio Carrillo (Barraza, 2002).
En el año de 1974 se logró frenar la construcción de un oleoducto interoceánico que
atravesaría el país por la zona sur, la asamblea legislativa aprobó la ley No. 5.500 o ley
oleoducto, esta ley se logró derogar, pero volvió aparecer en el año de 1983, volviendo a
aparecer en el escenario los movimientos que se oponían a dicha construcción, es así como
comité de defensa del patrimonio nacional (CDPN) y la asociación costarricense para la
conservación de la naturaleza (ASCONA) tienen un papel fundamental en compañía con
estudiantes universitarios y de secundaria en los procesos de resistencia de esta propuesta
(Barraza, 2002).
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 30
Ahora bien, teniendo en cuenta lo anteriormente mencionado y utilizándolo como un
precedente histórico importante para abordar estas temáticas medio ambientales, se hace
necesario mencionar conflictos en Colombia que han repercutido en alteraciones
medioambientales y las catástrofes ambientales que han impactado a corto, mediano y largo
plazo en nuestro país.
De acuerdo a lo anterior, se infiere en que además del conflicto que se ha hecho
manifiesto, con altos niveles de violencia en Colombia, los conflictos introducidos a partir
de la política mundial de revolución verde desde la década del 70 afectaron
considerablemente la zona rural, a nivel social, político y ambiental. Ese paradigma que se
planteaba como el gran progreso técnico de la agricultura dio como resultado tanto en
Colombia como en otros países latinoamericanos una serie de problemas representados en
el desgaste de las tierras productivas; erosión, compactación de suelos, introducción de
especies que resultaron débiles para las condiciones climáticas, desplazamiento de especies
nativas productivas, dependencia creciente de fertilizantes y plaguicidas, desarraigo de
patrones culturales de manejo de los agro ecosistemas y de los ecosistemas naturales,
endeudamiento de los productores campesinos, expulsión de muchos campesinos hacia las
ciudades y hacia áreas naturales para ser colonizadas, con el consecuente aumento de la
marginalidad, la pobreza, la miseria y la violencia (Ramírez, 2004).
Por otro lado, los antecedentes de tragedias naturales en el territorio colombiano quizás
la más conocida es la “tragedia de Armero” que ocurrió el 13 de noviembre de 1985, fue
una avalancha de lodo, tierra y residuos volcánicos que desapareció por completo la
población de Armero Tolima, teniendo como saldo aproximadamente 25 mil personas
(Orozco, 2015). En medio de esta tragedia que se dio por la erupción de volcán nevado del
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 31
Ruiz que llevaba sesenta y nueve años de inactividad, una de las historias que le dio la
vuelta al país y al mundo fue la trágica historia de Omaira Sánchez, una niña del pueblo que
quedó enterrada durante tres días con su cuerpo atrapado e inmovilizado entre los
materiales expulsados por el volcán, y ante los flashes de los fotógrafos y las miradas de los
periodistas, a los que se dirigía con mucha tranquilidad a pesar de su situación (Viana,
2013).
El impacto social y económico que tuvo la tragedia de Armero fue demasiado grande
para el país, a nivel económico se estimó que las pérdidas fueron mayores a 7000 millones
de dólares, lo que para ese entonces era la quinta parte del producto interno bruto de
Colombia en esos años. A nivel social la perdida de toda una población que estaba hundida
entre el barro y la tierra, también la cantidad de muertos y familias separadas por esta gran
avalancha, aparte de las operaciones de rescate e intentos por todos los entes
gubernamentales para la ayuda de la población de Armero, uno de sus sobrevivientes
Francisco González, nacido en esa población y huérfano de la avalancha, creo la fundación
Armando Armero que tiene la finalidad principal de encontrar a los niños que se perdieron
durante la avalancha, se están buscando exactamente a 236 niños, los datos sobre estos
niños están almacenados en lo que se denomina el Libro Blanco. Ahora la fundación
maneja un nuevo documento llamado el Libro Verde, en el que se reúne información del
otro lado: niños de la época, hoy adultos, que buscan a sus familiares (Viana, 2013).
La historia de Colombia está marcada por la gran cantidad de desastres
medioambientales que se han presentado en los últimos años. Uno de los más recordados es
el de “la crisis energética” de 1992 que se presentó durante el gobierno de César Gaviria,
entre el 2 de mayo de 1992 y el 7 de febrero de 1993, provocada por el fenómeno de El
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 32
Niño, según Mateus, (2016) este fenómeno se produce cuando aguas cálidas que se
originan cerca de Australia entran a las costas sudamericanas, esto hace que se presenten
cambios en las especies marinas y se producen epidemias, sequías o inundaciones.
Este fenómeno climático provocó grandes sequías en Colombia, como respuesta por
parte del gobierno a esta crisis, el día 2 de marzo de 1992 el gobierno anunció cortes de
energía eléctrica en ciudades como Bogotá donde hubo racionamiento de energía hasta por
nueve horas al día y en las islas de San Andrés y Providencia hasta por dieciocho horas,
como resultado de estas acciones la comunidad colombiana comenzó a realizar campañas
de concientización como la llamada “cierre la llave”, la cual consistía en ahorrar la mayor
cantidad de agua posible, como castigo a aquellas personas que no cumplieran estas
campañas, en algunos departamentos y municipios de Colombia se decretaron seis días de
cárcel para los derrochadores de agua y a otros les quitaban la energía eléctrica durante dos
días completos (Mateus, 2016).
Aunque las circunstancias de la época eran diferentes a las actuales, existen
coincidencias: el fenómeno de El Niño visitó el país en 1992, en Colombia la crisis
energética se ve en mayor medida durante los años 2015 y 2016 en el segundo periodo de
gobierno del presidente Juan Manuel Santos, provocada por la disminución de capacidad de
suministrar energía eléctrica al país debido al fenómeno de El Niño, combinado con la falta
de previsión del gobierno colombiano. Para esto se están tomando medidas como que el 8
de marzo de 2016 se anunciaron planes para el ahorro de energía y agua, estableciendo una
meta diaria de 5% (Mateus, 2016).
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 33
Durante la última década Colombia ha sido testigo de grandes problemas a nivel
ambiental que han marcado la historia de las regiones del país, algunas de estas
problemáticas han sido abarcadas desde problemas netamente ambientales, como posibles
respuestas de la naturaleza, pero otros se deben a descuidos o abuso de las tierras por parte
del hombre con el fin de sustraer el máximo provecho del suelo sin medir las consecuencias
que esto puede generar a corto y largo plazo. Revista Semana, (Sergio Silva Numa 2014).
Además, en el año 2014 el Departamento de Casanare más exactamente en el municipio
de Paz de Ariporo, vivió una de las sequias más fuertes en la historia del país, teniendo
como consecuencias grandes desastres en la flora y fauna de varios municipios del
departamento. El Casanare, que basa su economía en la agricultura, la ganadería y el
petróleo, esta se vio afectada debido a la grave situación ambiental por la fuerte sequía, con
temperaturas superiores a los 40 grados centígrados, que ha secado las fuentes de agua y
causado la muerte a más de más de 20.000 animales entre especies típicas de la zona como
lo son principalmente chigüiros, venados, zorros, peces, tortugas, reptiles y bovinos.
(Numa, 2014).
De acuerdo a lo anterior, en muchos medios de comunicación informaron de la
problemática que pasaba el departamento, pero en muchas cadenas televisivas no plateaban
como tal una verdad que diera explicación a la tragedia ambiental que azotaba el municipio
de Paz de Ariporo. Un estudio de suelos y coberturas vegetales de esa región, divulgado por
el estatal Instituto Geográfico Agustín Codazzi (IGAC) reveló que la crisis ambiental puede
estar relacionada con las actividades económicas. (Numa, 2014).
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 34
Así mismo, según Agustín Codazzi, los "cinco pecados" de Casanare son la extensión de
cultivos hacia la zona del páramo del Cocuy, la ganadería en exceso, la poca retención de
agua del suelo, la actividad petrolera y la poca productividad de los suelos, en su mayoría
ácidos, arenosos, con baja fertilidad y con una capa orgánica delgada. (Numa, 2014).
Al mismo tiempo, se realizó un informe por el equipo de la oficina delegada para el
medioambiente que visitó la zona e indica que:
“la crisis presentada en el Casanare no obedece exclusivamente al calentamiento
global, sino que se dio, en gran proporción, como respuesta a la serie de actividades
antrópicas no planificadas (principalmente arroz secano, ganadería, construcción de
vías y actividades sísmicas y perforación), las cuales rompieron el equilibrio
ecosistémico de la zona” El universal, (2014)
Además, en el año 2015 se presentó uno de los peores incidentes de derrame de petróleo
en el municipio de Tumaco, el incidente ocurrió debido al atentado que las Farc-Ep
perpetraron el lunes contra el Oleoducto Transandino, en el sur de Colombia, que causó el
derrame de 410.000 galones de crudo es el que más daños ambientales y sociales ha
causado en los últimos 10 años, aseguró el Ministro de Ambiente Gabriel Vallejo.
Allí, el ministro Vallejo enfatizó que con estos atentados los afectados son las clases
menos protegidas y vulnerables y con esto también se ven perjudicados los pescadores de la
zona. Asimismo, aseguró que este ataque dejó sin agua a más de 160.000 personas de la
zona. Adicionalmente, el Ministerio señaló que para ir solucionado el problema del agua a
Tumaco se le suministrará este líquido en camiones cisterna. Para tratar de superar la
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 35
emergencia, Estados Unidos y Ecuador también brindan a Colombia apoyo técnico (El
Espectador, 2015).
Ahora veamos que ¨si bien la mayor cantidad de reservas de yacimientos no
convencionales está concentrada en el Magdalena Medio y en los Llanos Orientales, hoy
existen varios bloques destinados para fracking en la zona andina central del país”
(Semana, 2017). Esto nos da un acercamiento a una de las problemáticas fundamentales y
quizás la más preocupante, esta se vive en los alrededores de Bogotá, exactamente cerca al
Parque Natural Chingaza, en donde hay al menos 7 bloques disponibles para fracking.
De igual manera, existe un bloque que se sobrepone a la zona urbana del municipio de
Fusagasugá y otro más que se ubica en las jurisdicciones de Chía y Cajicá. Alrededor del
páramo más grande del mundo, que es el del Sumapaz, han denunciado la realización de
trabajos exploratorios sin los debidos permisos que se necesitan para este tipo de actividad
(Semana, 2017).
De acuerdo a lo anterior y con el fin de evitar posibles tragedias futuras en nuestro país
y entendiendo los proyectos de extracción de petróleo y gas del subsuelo que se desean
desarrollar en el páramo del Sumapaz, se han venido organizando algunas comunidades
aledañas al páramo para hacer frente a estas grandes empresas de carácter privado, que
buscan sacar beneficios económicos, sin importar las terribles consecuencias medio
ambientales que puedan afectar no solo al país si no al mundo entero. A continuación, se
mencionará a mayor profundidad las problemáticas medio-ambientales que se presentan en
el páramo del Sumapaz y sus alrededores:
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 36
Según el secretario de Ambiente de Cundinamarca, Efraín Eduardo Contreras, se han
recibido graves denuncias por parte de la comunidad por presuntos casos de explotación
minera y petrolera en el departamento, los principales páramos afectados son, el páramo
Guerrero, Sumapaz y Chingaza. Ante la situación el funcionario asegura que estas
actividades ilegales perturban a la comunidad ya que disminuye el abastecimiento de agua a
los municipios, además adiciona:
Nosotros en Cundinamarca tenemos una serie de páramos importantes, como Guerrero
donde existen varias denuncias por parte de las comunidades de posibles actividades
mineras que se realizan y afectan todo el sistema de páramos. El fin de semana pasado
recibí denuncias de posibles actividades petroleras, que se pretenden realizar en el
páramo de Sumapaz, inclusive la gente nos comenta que hay actividades de
prospección sísmica dentro del páramo. (Revista Semana, 2016; p.1).
Por otro lado, La Secretaría de Ambiente de Cundinamarca hará el correspondiente
seguimiento de los casos y comprobara las denuncias, la autoridad ambiental tendrá que
tomar las respectivas decisiones para detener de estas actividades de explotación, además
agrega lo siguiente:
La Secretaría de Ambiente va a trabajar de la mano con la autoridad ambiental o sea la
Corporación Autónoma de Cundinamarca. Son las autoridades quienes tomen las
decisiones. Estamos esperando una alianza con la corporación y de esta manera
mantener y conservar esos ecosistemas. (Revista Semana, 2016; p. 2).
Así mismo, El Espectador (2016), da inicio a su columna con una frase expresada por la
comunidad: “Porque preferimos el agua antes que el petróleo, porque preferimos la vida
antes que la riqueza”. Este es uno de los argumentos incluidos en el derecho de petición
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 37
que 25.000 habitantes de la provincia de Sumapaz le enviaron al presidente Juan Manuel
Santos para exigirle la anulación de los contratos de exploración y explotación minero-
energéticos que se adjudicaron a varias multinacionales en esta zona de Cundinamarca.
De acuerdo a lo anterior, en el derecho de petición que se le envió al presidente una
semana después de la movilización cuyo lema fue “Caravana en defensa del agua y el
territorio de la región de Sumapaz”, es evidente la preocupación de los campesinos que
viven en las poblaciones ubicadas en las laderas del páramo. “La gran mayoría de los
municipios están en la cuenca del río Sumapaz, es decir, están protegidos al tenor de lo
dispuesto en el decreto 1640 de 2012, que impide cualquier tipo de actividad minero-
energética cerca de estas fuentes hídricas” (El espectador, 2016).
Cabe resaltar que la preocupación no es nueva. Ya la habían expresado en 2011 cuando
se otorgó una licencia de exploración y explotación de hidrocarburos a una multinacional
canadiense. Gracias a la protesta de la comunidad, se logró su suspensión. Ahora la
preocupación es mayor: hay nueve proyectos mineros que, según el derecho de petición,
amenazan el páramo, entre ellos una licencia de explotación de arena silícea, tres contratos
para extracción de materiales para construcción, un contrato de concesión para explotar
carbón y cuatro de hidrocarburos. Estas licencias abarcan territorios de 30 municipios, entre
ellos Silvania, Fusa, Pandi, San Bernardo, Icononzo, Tibacuy, Arbeláez, Arapaima, Nilo,
Soacha, Fusagasugá y Sibaté, entre otros (El Espectador, 2016).
Así mismo, una parte del documento, enfatiza en advertir que gran parte de la región del
Sumapaz está afectada por una falla geológica, que empeoraría por los efectos de la sísmica
(proceso para la identificación de reservas de hidrocarburos) y demás actividades que se
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 38
lleven a cabo en la exploración y explotación de los recursos naturales, según un estudio del
Instituto Geográfico Agustín Codazzi. Además, el señor Filiberto Vaquero, uno de los
voceros de la comunidad menciona que para la comunidad es preocupante que empiecen a
explorar cerca del páramo más grande del mundo. Ellos saben de la importancia de la
generación de recursos hídricos, ya que los campesinos que viven de ellos, por eso no
quieren que contaminen el ecosistema que les da agua a los pueblos de Cundinamarca y a la
ciudad de Bogotá (El espectador, 2016).
Partiendo de ello, la comunidad también alerta sobre la posible contaminación de los
ríos, que son finalmente los que les permiten continuar con sus actividades agrícolas, las
cuales representan hoy, según ellos, el 14% de la producción alimentaria del país. Su
alarma se debe a que en esta región nacen los ríos Sumapaz y Cuja, que abastecen de agua a
10 municipios de Cundinamarca y Tolima. Uno de los voceros de la comunidad, el señor
Alfredo Díaz asegura que se debe tener en cuenta que también nacen otros ríos como el
Meta, el Ariari y el Guayabero (afluentes del Orinoco), unas 20 lagunas y la cuenca del río
Tunjuelo, de la que toman el agua dos millones de personas de cinco localidades de la
capital (El espectador, 2016).
Por otro lado, ante la petición el Gobierno aseguró que está evaluando las licencias
otorgadas y que no descarta anularlas en caso de comprobar que su implementación afecta a
uno de los ecosistemas más importantes del país. A pesar de este anuncio, entre la
comunidad hay muchas dudas, pues no saben qué podría pasar con este corredor ecológico
si de la mano de la minería llegan a la zona procesos industriales (El espectador, 2016).
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 39
De acuerdo al anterior, ante las peticiones de los campesinos, Gabriel Vallejo (ministro
de Medio Ambiente), aseguró que se está revisando los títulos mineros y las licencias
ambientales, al igual que la forma cómo se están llevando a cabo la exploración y la
explotación en los municipios. Según el funcionario, empezará reuniones con la
Corporación Autónoma Regional de Cundinamarca (CAR), para analizar el derecho de
petición, sin embargo, fue enfático al afirmar que estos no son proyectos nuevos y que se
ejecutan desde hace mucho tiempo y por lo tanto, no se puede emitir un juicio de valor a la
ligera, Vallejo también menciona que espera tener un panorama más aterrizado de la
situación y después de eso se sentara hablar con las comunidades (El espectador, 2016).
Por otra parte, los ciudadanos no sólo le temen por los efectos de la sísmica y la posible
contaminación de sus afluentes hídricos. También creen que se podría malgastar el agua
con los posibles procesos industriales que se aplicarían en la región. Por ejemplo, esto
podría ocurrir en el caso del fracking (fractura sísmica), procedimiento para el cual se
necesitan 25.000 metros cúbicos de líquido. Sin embargo, vale aclarar que el uso de este
método todavía está en veremos, pues el Gobierno aún evalúa su implementación (El
Espectador, 2016).
Partiendo de lo anteriormente expuesto, es evidente la resistencia popular del pueblo
colombiano, quien se ve directamente afectado con esta problemática del abuso de los
recursos con los que contamos y permiten nuestro sustento. Según Álvaro Cruz, gobernador
de Cundinamarca, el gran problema radica precisamente en este punto:
El Gobierno no se ha sentado con las comunidades y reina la desinformación.
Entonces, cuando llegan las máquinas, no saben qué ocurre. Lo cierto es que las
exploraciones sísmicas se adelantan actualmente en las zonas que no son del páramo.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 40
Nuestra recomendación al Gobierno es que se haga una socialización con la
comunidad, porque ellas dicen que no se oponen rotundamente, pero piden que se
hagan en las partes bajas y no en las zonas de nacimientos de agua. A la comunidad le
molesta que empiecen con las exploraciones sin contarles qué está pasando. Hasta el
momento, ni siquiera nosotros hemos sido invitados a participar. (El espectador,
2016).
Sin embargo, frente a este argumento, el vocero Alfredo Díaz piensa otra cosa. Él es
claro en señalar que no están de acuerdo con la llegada de multinacionales a la provincia de
Sumapaz, ni en el páramo ni en ninguna parte. Díaz aclara que se necesita que se respete el
derecho a la vida. Al ambiente sano, a prevenir el deterioro ambiental y a los intereses
colectivos (El Espectador, 2016).
Según El Espectador, el autor (a), Laura Dulce Romero (2016), intentó comunicarse con
la Autoridad Nacional de Licencias Ambientales (ANLA) y con la Agencia Nacional de
Minería (ANM) para conocer el estado de los proyectos y las licencias. Sin embargo,
indicaron que por ahora no es posible hablar con un vocero, porque apenas se están
posesionando las nuevas directivas.
Mientras se siguen analizando los pros y los contras de los proyectos mineros en
Sumapaz, la bancada de la Alianza Verde en el Concejo de Bogotá anunció una
investigación para realizar un debate de control político y mostrar los riesgos de la minería
en esta zona, especialmente para los habitantes de la capital y los municipios aledaños,
cuyo abastecimiento de agua depende del corredor ecológico. El vocero Alfredo Díaz,
menciona que por eso muere la comunidad, porque el agua es sagrada y la plata que
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 41
produzca la extracción de los recursos naturales no va a suplir jamás la carencia de este
líquido. Por ultimo manifiesta que la población vive de sus recursos naturales y que los
defenderán hasta donde sea necesario (El espectador, 2016).
Por ahora, el futuro de la provincia de Sumapaz es incierto. Todos están a la espera de
que el Ministerio de Ambiente, en conjunto con el de Minas y Energía, revise las
licitaciones ambientales y los contratos otorgados a las multinacionales. Mientras eso pasa,
los campesinos siguen frenando la llegada de la maquinaria y esperan que, tal como ocurrió
en el departamento del Huila cuando el Gobierno rescindió a una petrolera el contrato para
la explotación de hidrocarburos para proteger la cuenca del río Las Ceibas (que surte de
agua a Neiva), a ellos también los escuchen y protejan su derecho a defender el agua, que
no sólo beneficia a los defensores del páramo sino a miles de habitantes de la región (El
espectador, 2016).
Teniendo en cuenta lo anterior, como ya se nombró la problemática que surge parte del
desacuerdo que tiene la comunidad, debido al proceso de explotación que se ha venido
practicando en el Sumapaz, siendo la comunidad consciente de los recursos naturales con
los que cuenta y la importancia del cuidado del páramo; la revista Semana en una
investigación proporciona información sobre lo que se piensa la comunidad a través de una
consulta popular, el resultado que arrojo fue el siguiente:
¨ El 98 por ciento de las 4.350 personas que participaron en la consulta popular,
rechazaron la explotación del petróleo en su territorio y reafirmaron su vocación agrícola y
turística¨ (Semana, 2017).
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 42
A partir de esto, surgen varias interrogantes sobre cómo será la manera más efectiva de
hacer frente a la explotación de los recursos naturales, que están en riesgo a causa de la
explotación petrolera. Con respecto a esto se ve iniciativa por gran parte de la comunidad
en generar soluciones o gestionar acciones que promuevan la conservación tanto del
páramo del Sumapaz como de todos los recursos naturales. La unión de la población y la
creación de grupos y asociaciones con entidades que apoyen la preservación ambiental va a
generar progresos significativos a la hora de combatir el Fracking petrolero en el páramo.
De acuerdo a lo anterior, es considerado pertinente desarrollar un amplio análisis sobre
los movimientos sociales originados por las prácticas de explotación minera en el páramo el
Sumapaz, desarrollar una extensa revisión sobre los puntos de vista de las comunidades que
se han movilizado en pro del cuidado de su recurso hídrico y el medio ambiente en el cual
habita y el cual permite su sustento, determinar las organizaciones desde estos actores
sociales por los cuidados de su paramo y las acciones que han tenido que ejecutar para no
permitir estas prácticas y continuar con sus medios de vida dentro del páramo.
Pregunta de investigación
¿Cuál ha sido el impacto de los movimientos sociales aledaños al páramo de Sumapaz
frente a las problemáticas de explotación petrolera y daños medio-ambientales generados
por actividades de extracción, que las empresas petroleras están ejerciendo en el
departamento de Cundinamarca?
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 43
Objetivo General
Identificar el impacto que han los movimientos sociales de los sectores aledaños al
páramo del Sumapaz frente a las problemáticas de explotación petrolera y minera que
ocasiona daños medio-ambientales en el Departamento de Cundinamarca.
Objetivos específicos
Reconocer las estrategias implementadas por los movimientos sociales aledaños al
páramo de Sumapaz a partir de las problemáticas surgidas de las actividades petroleras.
Identificar el efecto que han generado los movimientos sociales a nivel cultural en los
sectores aledaños al páramo del Sumapaz, frente a las problemáticas surgidas de
actividades petroleras.
Determinar el efecto de los movimientos sociales que se ha presentado a nivel
económico en los sectores aledaños al páramo del Sumapaz, frente a las problemáticas
surgidas de actividades petroleras.
Identificar el efecto de los movimientos sociales que se ha presentado a nivel político en
los sectores aledaños al páramo del Sumapaz, frente a las problemáticas surgidas de
actividades petroleras.
Marco Teórico
Ahora pasaremos a definir el paradigma de la investigación, el cual es el interpretativo,
de este podemos decir que las bases filosóficas del paradigma están constituidas por una o
varias de las escuelas idealistas en las cuales es posible nombrar a autores como Dilthey,
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 44
Weber, Husserl, Schutz, como los más importantes. Según Ramírez, Arcila, Buriticá,
Castrillón (2004), en este paradigma existen múltiples realidades construidas por los actores
en su relación con la realidad social en la cual viven. Por eso, no existe una sola verdad,
sino que surge como una configuración de los diversos significados que las personas le dan
a las situaciones en las cuales se encuentra. La realidad social es así, una realidad
construida con base en los marcos de referencia de los actores.
A diferencia del paradigma explicativo, el paradigma interpretativo no pretende hacer
generalizaciones a partir de los resultados obtenidos. La investigación que se apoyan en el
paradigma interpretativo termina en la elaboración de una descripción ideográfica, con
profundidad, esto quiere decir, en forma tal que el objeto estudiado queda claramente
individualizado. La función final de las investigaciones fundadas en el paradigma
interpretativo consiste en comprender las acciones de las personas estudiadas lo cual se
logra cuando se interpretan los significados que ellas le dan a su propio comportamiento y
al comportamiento de los otros como también a los objetos que se encuentran en sus
ámbitos de convivencia (Ramírez, Arcila, Buriticá, Castrillón, 2004).
De acuerdo a lo anterior, se describirán los conceptos claves para el desarrollo del
presente proyecto de investigación, que parte de las siguientes para su contextualización y
el cual daremos inicio con los Movimientos sociales.
Movimientos Sociales
El movimiento social es definido como un grupo de personas que a través de la acción
política colectiva busca solucionar una problemática que los afecta de manera directa o
indirecta, autores como Martí (2004) menciona que “Los movimientos sociales están
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 45
directamente relacionados con un conflicto que tratan de resolverse a través de la
movilización” de igual forma los movimientos sociales se incluyen en la categoría de
actores políticos colectivos, ya que a pesar de las diferencias que estos movimientos
mantienen con la institucionalidad política, comparten una línea de acción coordenada,
ideas, objetivos e intereses entre los militantes del movimiento, y la posibilidad de
intervenir en una acción política con el fin de solucionar un conflicto social. Las diferencias
que los movimientos sociales tienen con partidos políticos e instituciones radica en su
discurso, su orientación hacia el poder, su estructura interna es más débil y de menor
cantidad de miembros.
Como complemento a lo anterior dicho por Martí (2004), un movimiento social se
entiende como un actor colectivo que moviliza, y persigue objetivos guiados al cambio, a
través de acciones concretas que tiene una continuidad en el tiempo, estas acciones son
simbólicas ya que crean nuevos registros culturales de cómo entender un conflicto social
especifico.
Ahora bien, para hablar de movimientos sociales, es necesario mencionar ¿por qué se
crean los movimientos sociales?, ¿Por qué surgen los movimientos sociales?, Martí (2004),
indica que un movimiento social surge porque existen tensiones estructurales que generan
la vulneración de determinados intereses –a veces muy concretos y otros difusos– y porque
la voluntad de enfrentarse a esta vulneración no la asume ninguno de los otros actores
colectivos existentes –ya sean partidos o grupos de interés–. Además, los movimientos
sociales surgen también porque hay determinada gente que no está satisfecha ni con el
orden «nuevo» social existente ni con cómo se regulan y resuelven los conflictos que de él
emergen. A raíz de lo expuesto, a veces «esta gente» se moviliza con la voluntad de
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 46
enfrentarse a la vulneración de dichos intereses a través de formas organizativas
horizontales, participativas, solidarias, con un alto nivel de integración simbólica y un bajo
nivel de especificación de papeles.
Complementando lo anterior, se podría decir que los movimientos sociales surgen como
consecuencia de diversas crisis sociales, políticas y económicas que vulneran directamente
los intereses de ciertos grupos de individuos, que al observar que los demás actores
colectivos no asumen un papel activo en la solución de estas crisis, deciden organizarse
para actuar en función de revindicar los interés que ellos consideran se han vulnerado, de
igual forma los movimientos sociales surgen porque el orden social establecido no es
satisfactorio y es por esto que deciden enfrentarse a dicho orden a través de formas
organizadas (Martí, 2004).
Ahora bien, a través de la historia el estudio de los movimientos sociales ha ido
creciendo significativamente, la literatura da cuanta de como diversas líneas de teorización
han intentado aproximarse al concepto, creación, acción y consecuencia de los
movimientos sociales en contextos específicos, las diferentes teorías que se han
desarrollado en torno a los movimientos sociales se distinguen tanto por los elementos y
factores en los que centran su atención como por adecuarse a distintos contextos sociales e
históricos o dedicarse a estudiar determinados movimientos. Candon (2012), menciona que
mediados de los años setenta entran en escena la “teoría de la movilización de recursos”
(TMR) y los “nuevos movimientos sociales” (NMS). Mientras la primera explica los
movimientos más pragmáticos y las organizaciones más profesionalizadas en el contexto de
los EE.UU., la segunda se centra en los aspectos culturales y en la influencia del Estado del
bienestar propio del contexto europeo.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 47
Las teorías que se mencionan tienen entre sí diferencias significativas, con el fin de
aproximarnos a ellas y entender las diferencias entre una y otra, se mencionan a
continuación las características más resaltantes de cada una de ellas.
La Teoría de la Movilización de Recursos (TMR), Candon (2012) indica que dicha
teoría surge como repuesta crítica a los enfoques clásicos y se ve influenciada por la teoría
de la elección racional de Olson (1965) que, desde el campo económico, es recogida por
Oberschall (1973) para aplicarla a los movimientos sociales. De esta forma considera la
participación de los individuos en la acción colectiva como un acto racional basado en el
cálculo de costes y beneficios. Igualmente, Candon (2012), menciona que la TMR analiza
la acción colectiva como creación, pérdida, intercambio o redistribución de recursos,
entendidos estos como cualquier bien material o inmaterial reconocido como tal y que es
movilizado por los actores para la consecución de sus objetivos. Se centra en la
racionalidad, tanto del individuo como del grupo, que se movilizan con fines instrumentales
desarrollando estrategias conscientes para conseguir sus objetivos.
Es decir, la teoría de la movilización de recursos implica la organización y movilización
de personas que comparten objetivos en común y asumen los recursos ya sean materiales o
inmateriales como medio para lograr cumplir dichos objetivos, igualmente las personas se
involucran en movimientos sociales debido a los incentivos y/o castigos sociales (Candon,
2012).
Por otro lado, Candon (2012), indica que la teoría de los nuevos movimientos sociales
(NMS) enfrenta la concepción marxista de los movimientos sociales como manifestación
de la lucha de clases. Los nuevos movimientos sociales ya no se articulan en base a la clase
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 48
social y sus fines no son estrictamente económicos o políticos, en el sentido de la toma del
poder del Estado. Ejemplos de los NMS serían el feminismo, el ecologismo o
ambientalista, el pacifismo, la solidaridad internacional, la lucha contra la segregación
racial, el movimiento estudiantil, el movimiento hippy, mayo del 68, etc. Estos son
considerados como reacción a los cambios estructurales, en los ámbitos económico, político
y cultural, de las sociedades occidentales, los NMS no están protagonizados por actores que
se identifiquen en términos de ideología o clase social sino en función de otros parámetros
como la edad, el sexo, la etnicidad o en base a reclamaciones interclasistas.
Entendiendo las diferencias entre estas dos teorías encontramos que la teoría de los
nuevos movimientos sociales, se ajusta a la realidad que han vivido y que viven los
movimientos sociales Latinoamericanos, ya que entiende la amplia amalgama de
construcciones identitarias que gestan la creación de los mismos, ejemplo de ello es la
creación de movimientos como el feminismo, en donde cada uno de sus miembros
comparten la idea de que hay inequidad de género dentro de nuestra sociedad, o para el
caso de esta investigación, el movimientos ecologistas o ambiental que comparte entre sus
distintos integrantes la noción de proteger la naturaleza y al hombre mismo con ella, se
puede considerar como un variado movimiento político, social y global, que defiende la
protección, la gestión sostenible y la restauración del medio ambiente por encima de las
políticas capitalistas y neoliberales.
Otro tipo de confrontación teórica surgió en el siglo XX, la cual consistía en observar a
los movimientos sociales desde una perspectiva de Estado-Nación o Estado-Mundo,
Benavides (2014), afirma que originalmente los movimientos eran estudiados desde una
perspectiva nacional, esto es, tomando como unidad de análisis al Estado-nación. Así, se
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 49
analizaban los recursos o las estrategias que a nivel nacional tenían los actores colectivos, o
el proceso de construcción de identidad que se desarrollaba a nivel nacional.
Para confrontar lo anteriormente expuesto, Benavides (2014) cita a Leopoldo Múnera en
su trabajo sobre la movilización popular en Colombia de 1968 hasta 1988, donde este
destaca que la necesidad de estudiar el papel de los movimientos sociales, incluidos desde
luego los de las clases dominantes, en la ruptura y transformación de lo estructural se hace
más evidente en las sociedades contemporáneas, en las que la transnacionalización y
globalización de la producción y la cultura impide analizarlo en el estrecho cuadro de los
Estados nación. El grado de inserción en la economía mundial y en el contexto
internacional condiciona los recursos de las sociedades y las orientaciones culturales de los
actores.
Igualmente, Benavides (2014) indica que es necesario desarrollar una teorización más
sólida que no asuma la globalización como un evento reciente y que entienda el carácter de
los movimientos como luchas de oposición a un sistema-mundo y no a un simple modelo
de economía-mundo, de forma que el análisis de los nuevos movimientos sociales debe
partir de una visión que vaya más allá de los límites del estado-nación y que adopte una
perspectiva de-colonial, Entendiendo los nuevos movimientos sociales latinoamericanos no
sólo como acciones colectivas que luchan contra políticas estatales, sino como prácticas de-
coloniales que buscan la transformación del sistema y que proponen, además de desarrollos
alternativos, alternativas al desarrollo y a la modernidad occidental (Benavides, 2014).
Con lo anteriormente mencionado hoy en día lo movimientos sociales principalmente los
latinoamericanos asumen sus luchas sociales desde una perspectiva mundial, por lo que su
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 50
análisis debe considerar el moderno sistema-mundo capitalista y colonial a fin de observar
las conexiones entre lo global y lo local. Benavides (2014) indica que el Estado-nación no
es ya el lugar de las luchas sociales, pero no sólo por la mundialización de la economía,
sino además por el reconocimiento de una serie de redes y de nexos globales que
caracterizan al capitalismo en su etapa tardía y a la época moderna en toda su dimensión.
Actualmente el adversario es un sujeto difuso, difícil de identificar.
Teniendo un marco histórico del estudio de los movimientos sociales, es necesario
mencionar los movimientos sociales que se han creado en América Latina, este contexto de
lucha ha presenciado un crecimiento significativo en los últimos 25 años, esto, en respuesta
a las políticas capitalistas y neoliberales que han implementado los distintos gobiernos de
los países Latinoamericanos, para confirmar lo anterior, Almeida & Cordero (2017),
menciona que en los últimos 25 años la movilización popular ha venido en alza y esto lo
reafirman nombrando algunas movilización presenciada en el contexto Latinoamericano,
como lo fueron las marchas en las calles de Costa Rica contra el acuerdo del Tratado de
Libre Comercio de América Central (TLC-CAFTA) en 2007, las Marchas Blancas en El
Salvador contra la privatización de los servicios de salud y las Marchas Negras en Panamá
contra la reforma del sistema de pensiones, junto a las masivas movilizaciones indígenas en
Bolivia, Ecuador y Perú. Asimismo, países del Cono Sur como Argentina, Paraguay y
Uruguay experimentaron una amplia movilización contra las políticas de liberalización
económica a principios del 2000.
Para efectos de esta investigación, a continuación, se mencionan los movimientos
sociales con fines ecologistas o ambientales más importantes que se han creado en América
Latina, haciendo especial énfasis en Colombia y Bogotá, consideramos que la investigación
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 51
sobre movimientos sociales se ha preocupado por mirar las luchas proletarias, campesinas,
estudiantiles e indígenas, pero ha dejado de lado el estudio de los movimientos sociales
ambientalista, esto se hace evidente por la amplia bibliografía que se encontró al respecto,
pero existe otro tipo de movilización que ha tomado gran fuerza desde la última década del
siglo XX, la movilización ambientalista.
En América Latina en los años 70 surgen en Costa Rica dos organizaciones llamadas
comité de defensa del patrimonio nacional (CPND) y la asociación costarricense para la
conservación de la naturaleza (ASCONA), esta última organizada en el año de 1972; En ese
periodo las movilizaciones sociales se dan en un marco de corte político-ambiental frente al
contrato-ley que suscribiría el gobierno de Costa Rica con la Aluminiun Company of
América (ALCOA), empresa estadounidense de aluminio con importancia a nivel mundial,
Barraza (2002), según el artículo “ALCOA en perspectiva histórica” de la universidad de
costa rica (S.F), dicho contrato se firma para la exploración de la bauxita en San Isidro del
General.
Por otro lado, ALCOA y el gobierno decidieron negociar un contrato-ley para la
instalación de una planta transformadora de la bauxita en alúmina, etapa previa a la
obtención del aluminio. Para efectos de explotación del mineral, la Asamblea Legislativa
de la República de Costa Rica aprobó el contrato mediante Ley NO 4562 el viernes 24 de
abril de 1970; dicha propuesta empezó a generar negativas en algunos estudiantes del país,
que decidieron presentar a la federación de estudiantes de las universidad de costa rica un
informe sobre el contrato-ley, generando una fuerte reacción en los estudiantes que
empiezan a organizarse y a su vez hacen un llamado a los estudiantes de secundaria para
que se una a la lucha por derrocar las pretensiones que el gobierno y la empresa tienen.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 52
Estas movilizaciones tuvieron un gran protagonismo de estudiantes universitarios y de
secundaria, que sentaría las bases para una conciencia ambiental a nivel nacional en costa
rica.
Para el mismo periodo, el país vivió fuertes movilizaciones que tenían como base la
conservación de los recursos naturales amenazado, es así como en la Isla del caño, las
personas se opusieron a la idea de convertir la isla en un centro turístico o la oposición a la
siembra de heno en el Parque Nacional Santa Rosa para alimentar parte del ganado afectado
por la sequía de 1972 en Guanacaste y la oposición a la construcción de la carretera San
José-Guápiles- Siquirres, por su impacto en las montañas de lo que es hoy el Parque
Braulio Carrillo (Barraza, 2002).
En el año de 1974 se logró frenar la construcción de un oleoducto interoceánico que
atravesaría el país por la zona sur, la asamblea legislativa aprobó la ley No. 5.500 o ley
oleoducto, esta ley se logró derogar, pero volvió aparecer en el año de 1983, volviendo a
aparecer en el escenario los movimientos que se oponían a dicha construcción, es así como
comité de defensa del patrimonio nacional (CDPN) y la asociación costarricense para la
conservación de la naturaleza (ASCONA) tienen un papel fundamental en compañía con
estudiantes universitarios y de secundaria en los procesos de resistencia de esta propuesta
(Barraza, 2002).
En Colombia, la explotación de recursos naturales ha estado presente a lo largo de la
historia de nuestro país, pasando por la Colonia, la Independencia y la Republica hasta lo
que hoy es Colombia como Estado-Nación, Como lo menciona Tarazona (2010) los
recursos explotados van desde oro, plata, pieles, quina, caucho, tabaco, café, petróleo,
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 53
banano, selvas (biodiversidad), carbón, gas, y últimamente, se ha agudizado el usufructo
del recurso agua. Como respuesta a estas explotaciones, en diferentes épocas diversos
actores (movimientos sociales, académicos y ONGS) se han movilizado para defender los
recursos naturales y sociales del país.
A partir de los años noventa con el auge del modelo neoliberal, muchos de los recursos
naturales se han visto gravemente afectados pero especialmente el recurso agua, que ha
venido generando grandes tensiones y movilizaciones de movimientos locales
ambientalistas de resistencia que se enmarcan en la tendencia del ambientalismo popular,
para Tarazona (2010) el modelo neoliberal respecto al agua en Colombia se hace manifiesto
a través del interés del Estado por hacer modificaciones a la legislación iniciando por la
formulación de la Constitución de 1991 que se enmarcó en el Estado social de derecho
(democracia) inmerso en una economía de mercado (neoliberalismo). De allí se derivó la
ley 99/93 o del Medio Ambiente que consignó en su Título I, artículo cuarto, la protección
especial de los ecosistemas de páramos, sin desprenderse de allí una ley orgánica que dijera
cómo, cuándo y qué cantidad de páramos debiera protegerse. Los páramos son la
culminación geográfica y ecológica de los Andes ecuatoriales denominados “fábricas de
agua” o “Bancos de agua para los valles interandinos”
Es importante destacar cómo estos casos del “ambientalismo popular” buscan entablar
relaciones con otros sectores sociales, que en principio tendrían intereses y dinámicas
distintas, para así poder ampliar su espectro de lucha política, al integrarse con estos
sectores, los movimientos ambientalistas generan redes que les permiten hacer viables sus
demandas y que, dependiendo de sus particularidades, buscan ejercer influencia en la
opinión pública a través del conocimiento experto, o por acciones legales o grandes
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 54
movilizaciones que atraen a los medios de comunicación, en aras de la consecución de sus
fines o pretensiones (Tarazona, 2010).
A continuación, se menciona tres de los movimientos ambientalistas que tienen su
génesis en el territorio colombiano, estos tres movimientos son conexos entre sí, porque en
principio defienden los intereses ambientales de sus territorios y a su vez la base de su
creación se da por problemas relacionados con el agua y las afectaciones de ecosistemas.
En primer movimiento ambientalista a mencionar es el movimiento en defensa del lago
de la Cocha, se dio en el departamento de Nariño, como indica Tarazona (2010), este
movimiento ambientalista se opuso a la construcción de una represa que alteraría el
equilibrio normal del lago de La Cocha, a su vez dicho movimiento defendía como
ecosistema principal los páramos azonales o más bajos del mundo que se verían destruidos
con el represamiento de agua. Adicional al lago de La Cocha en su estado “natural”,
Tarazona (2010), cita a Octavio Duque López quien se refiere así a estos ecosistemas:
“La Cocha presenta un evento casi único en el planeta, cuando alrededor de quince mil
hectáreas que forman los valles de los ríos Guamués, Estero y Esterillo y Loriana a 2760
m.s.n.m., se convierten en los páramos más bajos del mundo, mostrando un paisaje de
bosques sobre ellos, e influyendo definitivamente sobre el comportamiento del río
Guamués en todo su cauce hasta la desembocadura en el río Putumayo” Tarazona (2010):
El segundo movimiento ambientalista que se menciona en este documento es el
movimiento defensores del agua de Piedecuesta Santader, como menciona Tarazona
(2010), este movimiento se caracterizó en su proceso de lucha por fortalecer su identidad y
autonomía e influir sobre la sociedad civil, la sociedad política y en menos proporción,
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 55
sobre la sociedad económica en aras de conseguir su objetivo primordial: detener el
macroproyecto de Ampliación del Acueducto Metropolitano de Bucaramanga. Este
macroproyecto pretendía canalizar las aguas de los ríos Oro, Manco, Lato y Umpalá de
Piedecuesta (Santander), construir un embalse de compensación en la confluencia del río
Guayabales, las quebradas Piedras Blancas y Antalá, en jurisdicción de los municipios de
Silos (Norte de Santander), Guaca, Santa Bárbara y Tona (Santander) con el interés de
abastecer los “nuevos desarrollos” del Área Metropolitana de Bucaramanga y a la vez
aprovechando las caídas del río de Oro generar electricidad.
El último de los movimientos que se mencionara es el movimiento cívico de “No Al
Trasvase Del Río Guaranó Al Río La Miel”, se crea en la dorada caldas, el propietario
actual del Trasvase es la empresa ISAGEN adscrita al Ministerio de Minas y Energía. En
consecuencia, la particularidad de esta lucha es que el Movimiento ha tenido que enfrentar
al Estado Colombiano como Empresario e interesado directo en la repotenciación de la
Hidroeléctrica Miel, Tarazona (2010), indica que este movimiento ambientalista se
extendió a partir de organizaciones populares como el Movimiento Obrero Independiente
Revolucionario el sindicato de educadores, la Iglesia Católica y el Observatorio de
Conflictos Ambientales de la Universidad de Caldas.
La forma de expresión más importante de este movimiento ha sido la utilización de
multitudinarias movilizaciones y caravanas locales por la Dorada que han hecho resistencia
al trasvase. Este movimiento ha logrado detener en varias ocasiones el proyecto por medio
de acciones legales, sin embargo, a partir de los gobiernos neoconservadores de Álvaro
Uribe Vélez quien es afín a este tipo de obras que generan altas ganancias, ha habido
laxitud por parte del hoy Ministerio de Ambiente Vivienda y Desarrollo Territorial para
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 56
licenciar este megaproyecto, pese a la argumentación social y técnica de la resistencia
organizada del movimiento ambientalista local (Tarazona, 2010).
Cabe aclarar que los movimientos ambientales anteriormente mencionados se eligieron
con el fin de evidenciar que, en diferentes contextos de nuestro territorio colombiano,
muchos actores desde el canon individual y colectivo han sabido organizarse para actuar en
defensa de los recursos naturales, esta defensa es visible y repetitiva, esto se puede
evidenciar a través de la movilización, la conexión de redes con diferentes actores, la
integración de la academia y la comunicación con diferentes instituciones gubernamentales
y no gubernamentales, que han despertado el interés de los medios de comunicación, que
hacen aún más visible la problemática de entregar nuestros recursos a empresas privadas
nacionales e internacionales.
Participación
Habitualmente participar es involucrase en algún tipo de actividad, cualquier acción que
requiera de la interacción con varias personas, son procesos de participación, Leiser (1989)
citado por Rozas (1992) afirma que el ser humano adquiere el nivel de participación,
cuando se relaciona con otros hombres, cuando empieza a establecer sociedades o micro-
sociedades que le permiten su sobrevivencia, este es el hecho que lo diferencia de los
animales, la cualidad fundamental del individuo humano es ser un “ser social”. Esto quiere
decir que la constitución de “sociedad” y de “ser social” no puede entenderse sin la
participación, desde un acto simple en el que dos hombres se ponen de acuerdo para ir a
realizar una actividad, hasta el resolver problemas de la vida cotidiana, participar es actuar
junto al otro para la resolución de un problema que los vincula a los dos.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 57
Desde la perspectiva de la psicología comunitaria, Costa y López (1986); Maritza
Montero (1980) citados por Rozas (1992) destacan que el fenómeno de la participación, se
establece como una dimensión estrechamente ligada al desarrollo humano y social, ya que
la participación es una necesidad intrínsecamente humana, por lo tanto se relaciona como
algo natural para el desarrollo del hombre. Este tipo de elementos permiten comprender que
la participación no es simplemente una necesidad, sino que puede ser vista como un
proceso para el desarrollo, esto quiere decir que nos puede llevar hacia nuevas formas de
intervenir para el desarrollo y crecimiento como comunidad, ya que esto implica un
aprendizaje en las diferentes formas de participar, como también en las múltiples formas de
actuar en comunidad.
Una de las muchas maneras de actuar en comunidad es la participación ciudadana ya que
es uno de los aspectos que más despierta interés en los estudiosos de los fenómenos
sociales y ha sido de los espacios más apreciados por la comunidad y líderes populares a
partir de la Constitución Política de Colombia de 1991. Autores como Sánchez (1995) han
expresado, que:
La participación ciudadana desde la década de los ochenta constituye, después de la
promulgación de la Constitución de 1991, no sólo una de las innovaciones más importantes
en el marco democrático sino también una perspectiva de organización de la sociedad, que
amplía el espacio de expresión ciudadana. (p. 131).
Debemos tener en cuenta que la participación ciudadana no se establece como tal a partir
de la constitución de 1991, sino se genera a partir de acontecimientos que generaron unas
formas de expresión comunitaria por parte de las personas, dando paso así a partidos
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 58
políticos, sindicatos y juntas de acción comunal, todo esto con el fin de mostrarse como una
forma de expresión social organizada para promover un desarrollo integral, sostenible y
sustentable construido a partir del ejercicio de la democracia participativa en la gestión del
desarrollo de la comunidad.
Respecto a esto autores como Vargas (1994) recalca que la participación ciudadana es
aquella en la cual la persona o el ciudadano de forma individual y a través del proceso de
votación, toma parte en la elección de las autoridades públicas, mientras que los procesos
de participación comunitaria hacen referencia a la organización y movilización, a través de
los cuales se busca ser protagonista o sujeto de su propio desarrollo.
También autores como, Velásquez (1997) consideran que con la participación ciudadana
los individuos y las organizaciones sociales generan iniciativas, fiscalizan la acción pública,
acuerdan con el gobierno estrategias de acción, programas y proyectos para la solución de
obras de sus propias necesidades, intervienen en la solución de sus propias necesidades y
eligen las autoridades locales y sus representantes en las instancias de participación. Esta
postura nos muestra una combinación de los conceptos participación ciudadana y
comunitaria.
El tema de la participación ciudadana es bastante compleja debido a que para algunos
autores no es tan conveniente debido al desgaste y el tiempo que este genera, autores como
Font (2004) afirman que la participación ciudadana aumenta la lentitud en la toma de
decisiones, ya que se debe consultar mucha gente, lo cual hace que el proceso se torne largo
y complicado. Font considera, además, que estos espacios aumentan los costos referentes a
la toma de decisiones al dejar que entren en el escenario puntos de vista diferentes que
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 59
generan modificaciones en los proyectos, posiciones que no aportan ningún valor agregado
a éstos y que son espacios reservados para personas “legas”, lo cual provoca exceso de
particularismos, pues se permite que cada actor actúe en defensa de sus propios intereses,
que sólo generan proyectos o decisiones de corto plazo.
Es fundamental empezar hablar de la democracia participativa, ya que va muy ligado
con el tema de la participación ciudadana en diferentes aspectos de la vida participativa de
las personas dentro de una sociedad. Según la Corte Constitucional (sentencia C- 180 de
1994) el concepto de democracia participativa no comprende solo la consagración de
mecanismos para que los ciudadanos tomen decisiones en referendos, consultas populares,
revocación del mandato de quienes han sido elegidos, sino que implica además que el
ciudadano puede participar de manera permanente en los procesos que inciden
significativamente en el rumbo de su vida.
Esto nos da a entender que la democracia participativa no solo se limita a la posibilidad
de elegir a los gobernantes por parte de los ciudadanos y a participar activamente en el
sistema político, sino que estamos hablando de un aspecto multidimensional, porque la
participación popular se abre a espacios políticos, económicos, sociales,
sociodemográficos, entre otros aspectos que tienen que ver directamente con la persona y
como esta se ve afectada o beneficiada dentro de una sociedad, dándole la oportunidad al
ciudadano de hacer parte de todos los procesos que abarca una vida en sociedad, esto logra
que se involucre de una manera directa con todo lo relacionado a sus intereses y al
involucrarse en la toma de decisiones poder lograr que la participación sea satisfactoria.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 60
La democracia participativa como principio, finalidad y forma de gobierno (preámbulo
de la C. P. Art. 1 y 2) exige la intervención de los ciudadanos en todas las actividades
confiadas a los gobernantes para garantizar la satisfacción de las necesidades crecientes de
éstos. Sin la participación activa de los ciudadanos en el gobierno de los propios asuntos, el
Estado se expone a una pérdida irrecuperable de legitimidad como consecuencia de su
inactividad frente a las cambiantes y particulares necesidades de los diferentes sectores de
la sociedad (Corte Constitucional, sentencia C- 58 de 1995).
La falta de participación de las personas puede representar una falta de interés sobre los
aspectos políticos, ya hemos mencionado que la participación ciudadana no se define solo
en aspectos de orden político, pero la mayoría de las personas lo toman así, quizás
descuidando un poco su participación en otros aspectos importantes como el social o
económico donde es importante que participen y se hagan autores de los procesos de
solución para los mismos, el desconocimiento de las personas sobre aspectos relacionados a
las actividades sociales en comunidad puede ser un aspecto fundamental para la baja
participación, esto muestra un interés más individual que grupal dentro del contexto social,
debido a los diferentes intereses que se tienen.
Cuando hablamos de participación desde la psicología comunitaria, hace referencia a
que el ser humano adquiere o consigue un nivel de participación, cuando este empieza a
relacionarse de manera activa con otros seres humanos, ese proceso de interacción hace
posible que las personas puedan compartir más que un espacio geográfico, sino que se
pueda empezar a compartir vivencias y experiencias. Montero (2004) define la
participación comunitaria como:
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 61
Un proceso organizado, colectivo, libre, incluyente, en el cual hay una variedad de
actores, de actividades y de grados de compromiso, que está orientada por valores y
objetivos compartidos, en cuya consecución se producen transformaciones comunitarias e
individuales (p. 229).
También es necesario hablar de la participación social y la importancia de esta dentro de
los procesos que se forman dentro de una comunidad, Ussher (2018) cita a Ferullo (2006)
refiriéndose a la participación social como todo proceso de inclusión, cualquiera que sea su
tipo y grado, en actividades que se realizan de manera voluntaria, que se da con relación a
las diversas cuestiones sociales, propias de cualquier ámbito comunitario.
Uno de los aspectos más descuidados en el tema de la participación es la perspectiva de
género y sobre todo en las comunidades rurales, poblaciones con problemas ya sean
políticos, económicos, ambientales o de violencia, esta última siendo quizás la más
propensa a darse en este tipo de ambientes. Se tiene claro que todas las personas que
quieran ser parte de los procesos dentro de su comunidad son libres de hacerlo, también si
algo pasa dentro de su entorno todos son afectados o beneficiados de lo que ocurra, pero en
la mayoría de las veces son las cabezas de hogar las que suelen tomar la vocería, siendo los
hombres los que ejercen este papel de líderes, entonces la pregunta sería ¿Cuál es el papel
de las mujeres en las poblaciones rurales? las mujeres rurales han sido objeto de una
histórica discriminación y desigualdad global, pues las estructuras patriarcales han sido
propias de las relaciones sociales en el ámbito campesino. Por ejemplo, las labores de
atención al hogar y a la familia, culturalmente asignadas al género femenino, han ubicado a
la mujer en una posición de vulnerabilidad y escasez de oportunidades de desarrollo y
formación (Álvarez, Díaz y Saiz, 2012). Las mujeres tienen una clara desventaja a
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 62
comparación de la otra población y es que en medio de los estigmas sociales siempre se le
ve como la figura “débil” dentro de cualquier grupo social en el que este, esta posición de
sometimiento es la que genera que las mujeres sean carne de cañón en los conflictos
armados siendo estas las principales afectadas por los mismos.
Tanto las condiciones de marginación del sector rural como la posición de desigualdad
del género femenino hacen necesario pensar en propuestas relacionadas con el
empoderamiento de estas mujeres, a partir de la promoción de su participación efectiva en
el avance de las comunidades de las que forman parte. De esta manera, se les otorga la
posibilidad de intervenir en las situaciones y problemáticas que les afectan, apropiarse de su
territorio, interactuar con los miembros de la comunidad y generar sinergias para lograr un
desarrollo sostenible (Buendía-Martínez y Carrasco, 2013). A las mujeres cabeza de hogar
como madres solteras se ven obligadas a asumir actividades productivas adicionales para
suplir la ausencia de miembros del núcleo familiar y enfrentarse a mayores
responsabilidades y nuevas condiciones de vida, dando como resultado que las mujeres
tienen un papel muchísimo más difícil que los hombres en la construcción de una sociedad
rural equitativa y en búsqueda de la paz, ya que para muchas personas asociadas en este
conflicto la opinión de una mujer no pesa lo suficiente como para ser tenida en cuenta.
En este tipo de situaciones se ha podido evidenciar el potencial de las mujeres para la
transformación negociada de los conflictos, esto se debe en parte al aprendizaje que les ha
dejado la experiencia maternal, fuente de fortalecimiento del valor del cuidado. Esto
corrobora la necesidad de considerar experiencias y saberes en una perspectiva de equidad
de género en la transformación de conflictos (Albert, 2007; Mingol, 2007). Asimismo, se
ha observado que la participación de las mujeres rurales en el trabajo con la comunidad
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 63
puede generar y robustecer conocimientos, virtudes, sentido de pertenencia e identidad y
sentimientos de solidaridad comunitaria en los demás miembros de la colectividad (Benítez
et al., 2012).
Aunque a las mujeres se les ha conferido un rol tradicional de víctimas en el contexto
del conflicto armado y la pobreza del sector rural, ellas se han venido consolidando como
nuevos sujetos sociales en el marco de las transformaciones del sector rural (Meertens,
2004), posicionadas como actores sociales visibles y autónomos en la escena productiva,
comunitaria y familiar (Shmite, 2009). Durante el proceso en el cual se dividen las labores
del hogar la mujer siempre se ha caracterizado por enfrentar o hacerse cargo de cierto tipo
de oficios y el hombre de otros, pero en este proceso el conocimiento adquirido por ambos
(tanto hombres como mujeres) los hace poseedores de diferentes puntos de vista y maneras
diferentes de aportar dentro de su contexto.
De allí el concepto de empoderamiento, que se suele definir como el proceso mediante el
cual se adquiere la capacidad de adoptar y participar en la toma de decisiones, cuando esta
posibilidad había sido negada (Güiza, Rodríguez, Ríos y Moreno, 2016). El
empoderamiento femenino está enfocado en lograr que las mujeres tengan un mayor control
y acceso sobre los recursos, que adquieran una verdadera participación en la toma de
decisiones estratégicas que les involucran y mejores condiciones para la superación de las
desigualdades de género (Casique, 2010). En muchas comunidades solo se les da la
oportunidad de opinar y participar a ciertas personas, ya sea por votación popular o por
algún tipo de beneficio que este pueda brindar, en su mayoría hombres, pero cuando la
misma comunidad hace participes a todas las personas (hombres, mujeres, adultos mayores
e incluso niños) y no solo a una pequeña parte, es cuando de verdad se nota la unidad de la
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 64
población y el problema entra a ser una prioridad para todos, esto quiere decir que procesos
como unidad, fortalecimiento y empoderamiento, hacen parte de la base de la comunidad.
El empoderamiento femenino, está orientado a la promoción como al fortalecimiento y a
la propagación de capacidades y potencialidades de las mujeres para participar, decidir,
influir y actuar en beneficio de sus propias necesidades y las de su comunidad, genera
notables resultados en materia de emprendimiento, desarrollo local y regional,
dinamización social, erradicación de pobreza, aumento en la producción, generación de
empleo y transformación de estructuras patriarcales (Buendía-Martínez y Carrasco, 2013).
Para poder adquirir mayor independencia, las mujeres que habitan en poblaciones rurales
requieren el apoyo del Gobierno, del sector privado y de las ONG en temas como el
fortalecimiento de sus cooperativas y la asignación de presupuesto o insumos para su
promoción.
Es importante reforzar la perspectiva de género en la forma de abordar los conflictos
ambientales del sector rural, con el objeto de resaltar y reivindicar el papel de las mujeres
en la resolución y transformación de dichos conflictos, puesto que este grupo poblacional
ha sido fuertemente vulnerado históricamente y por lo tanto ya es ahora de reforzar su
posición como sujetos con derechos y como actores fundamentales en la conservación del
ambiente y de los recursos naturales de su comunidad, todo esto a partir de su participación
en las decisiones que les afectan y la garantía de la igualdad de género en el momento de
planear y adoptar medidas frente a los conflictos ambientales y sociales que pueden llegar a
perturbar en algún momento su hogar.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 65
Fortalecimiento
Sobre el contexto histórico de esta categoría de importancia como lo es el
fortalecimiento, se encuentra que en los Estados Unidos y Canadá es utilizado el término
empowerment, es decir empoderamiento, este término un neologismo de la lengua inglesa
creado a finales de los años 70 y que alude a un concepto desarrollado en la psicología
comunitaria norteamericana que básicamente es referido a la adquisición de poder, a dar o
dotar de poder. Rappaport (1981).
Por otro lado, en América latina desde finales de los años setenta se viene hablando de
fortalecimiento o de potenciación y la aparición en la lengua inglesa del concepto
empowerment ha producido una reacción de copia en su denominación, incluso en ámbitos
donde ya se hablaba de fortalecimiento teniendo componentes diferentes en cada uno de los
conceptos denominados anteriormente, en este sentido se encuentra que la aparición del
concepto fortalecimiento nace desde hace más de 20 años y es considerado como el
desarrollo y la transformación de las comunidades. Montero (2003).
Ahora bien, es importante hablar de las denominaciones que se tienen sobre los
conceptos de fortalecimiento y empoderamiento. Dando lugar a ello, el fortalecimiento se
define según Montero (2006), como el proceso mediante el cual los miembros de una
comunidad se organizan y se interesan por desarrollar conjuntamente capacidades y
adquirir recursos que den control a la problemática actual de vida, actuando con
compromiso para lograr una transformación desde su entorno bajo las necesidades que se
tengan en una comunidad y permitiendo el desarrollo y consigo transformación a nivel
individual.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 66
De acuerdo a lo anterior, el concepto de fortalecimiento es centrado en la comunidad en
el trabajo desde y con ellos, pensando desde ellos desarrollando y fortaleciendo las
capacidades, habilidades y recursos previos con los que cuenta una comunidad con el fin de
mejorarlos, de permitir el desarrollo y la transformación social en una comunidad que tiene
un fin común, una necesidad sentida conjunta.
Por otro lado, el concepto de empoderamiento es denominado Según, Julian Rappaport
(1981), como: ¨el proceso mediante el cual las personas, organizaciones y comunidades
adquieren o potencian la capacidad de controlar o dominar sus propias vidas, o el manejo
de asuntos y temas de su interés, para lo cual es necesario crear las condiciones que
faciliten ese empoderamiento¨
Teniendo en cuenta lo anterior, este concepto proporciona recursos en las comunidades,
trabaja en pro de incluir nuevos constructos y brindar nuevos recursos, dejando de lado el
conocimiento y recursos previos con los que ya cuenta la comunidad, en esta medida no se
trabaja con las comunidades, más bien se piensa por ellos, se crean nuevas condiciones en
vez de fortalecer y transformar las ya existentes, se les trasmiten esquemas, se resuelven sus
problemas, siendo poco participativos en los procesos, es decir no se piensa desde ellos.
Así mismo, desde las diferentes teorías encontradas con el concepto de fortalecimiento,
la noción de fortalecimiento ha sido señalada como una de las vías fundamentales para
alcanzar el desarrollo y la transformación de las comunidades que tiene la psicología
comunitaria y está centra la atención en la comunidad, en la organización de sus miembros
y en su desarrollo, insistiendo en la necesidad de la participación de las personas (Montero,
2003).
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 67
De acuerdo a lo anterior, se considera importante e influyente los procesos de
participación en los miembros de una comunidad para el desarrollo del fortalecimiento, ya
que permite apoyar cualidades positivas de las comunidades y dar lugar al fomento de
capacidades existente en los mismos, este concepto permite que las personas y grupos
logren por sí mismos transformaciones desde su realidad y problemática común emergente
en su contexto, dando lugar a mejorar su calidad de vida.
Por otro lado, según Escovar (1979 y 1980). Plantea su modelo psicológico social del
desarrollo y lo hacía a partir de la necesidad de superar los efectos de los procesos
psicológicos tal como la desesperanza aprendida. De acuerdo lo anterior, partiendo de las
necesidades de una comunidad es claro que si no se tienen los recursos para resolver la
problemática, para que entre estos mismos generen procesos transformadores y de cambio
dando lugar a la obtención en conjunto de herramientas para la solución de la misma, se va
a generar un sentimiento de desesperanza y esta es aprendida bajo la experiencia que no
tuvo la solución, de esta manera es instaurada y se frenan nuevos procesos de cambio, ya
que se considera por la comunidad que no se podrá lograr bajo su experiencia previa , en
esta medida es importante trabajar desde el fortalecimiento ya que dará lugar a la
transformación comunal e individual en las comunidades.
Así mismo, Según Escovar (1980). Indica que, ¨para lograr el fortalecimiento se
considera indispensable que las personas superen la apatía, la indiferencia, la falta de
interés político, la negatividad y la inseguridad, todo lo cual se lograría introduciendo
cambios en el medio ambiente, en las circunstancias alineantes y la conducta de las
personas, propiciando el desarrollo, fomento y mantención de control y poder¨.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 68
Así que, se considera importante el fortalecimiento ya que permite acceso a los recursos
que se necesitan fortalecer en las comunidades, desarrolla la capacidad de respuesta ante las
diferentes dificultades y con esto posibilita en la comunidad una postura de control y
dominio, en esta medida se dan procesos de desarrollo, de control y de poder desde las
problemáticas en el contexto.
Ahora veamos, según Dohrenwend (1978), Indica que ¨es importante para mantener
una salud mental comunitaria positiva, fortalecer a las personas¨.
De acuerdo a lo anterior, es importante en las comunidades mantener un equilibrio en
la salud mental de cada integrante, ya que debido a las necesidades, carencias y
problemáticas en general se pueden desarrollar patologías psicológicas en los individuos y
de esta manera troncar el proceso de desarrollo, en tal medida se permite evidenciar la
importancia en los procesos de fortalecimiento, ya que por medio de este se promueven
recursos, se fomenta y desarrollan potencialidades y habilidades de cada sujeto, en pro de
búsqueda de soluciones para las problemáticas en su contexto las cuales pretenden y
requieren eliminar para mejorar su calidad de vida.
Por otro lado, para poder dar desarrollo a procesos de fortalecimiento en una comunidad
es importante tener en cuenta tres componentes los cuales son: los intrapersonales, los
interactivos y los comportamentales.
El primero de ellos según Zimmerman (1992), son los componentes intrapersonales que
se refieren al modo en como las personas piensa acerca de su capacidad de influencia en
entornos sociales e interacciones políticas importantes. Son intrapersonales porque suponen
un proceso de autopercepción en el cual influye su autocontrol y auto eficiencia.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 69
De acuerdo a lo anterior, se considera que esta percepción está relacionada con las
creencias de las personas acerca de la propia capacidad para influir o la carencia de ella en
sistemas de índole sociales y políticos, así como lo que se piensa acerca de la gente en
general, muestra la importancia del ambiente o contexto en que vivimos que representa una
historia, una historia que va convirtiéndose en su historia de vida personal y grupal.
El segundo componente es el interactivo, el cual consiste en un intercambio entre el
ambiente social, político y las personas que capacitan a las comunidades para dominar los
ejes de discusión social y política. Estos componentes contienen la capacidad de dominio
sobre los recursos que permiten lograr metas y objetivos en una comunidad, de igual forma
el desarrollo de una conciencia crítica sobre sus condiciones de vida y su contexto,
adquiriendo capacidades para la toma de decisiones y aportando a la solución de sus
problemas lo cual permite el compromiso activo para lograr la transformación en la
necesidades diarias (Zimmerman, 1992).
El tercer componente es el comportamental, este se refiere a labores específicas que
son llevadas a cabo influyendo en ambientes como lo social y político, dando lugar a una
participación activa en organizaciones y actividades que requieran intervención
comunitaria. Aquí se incluyen formas de participación tales como ser miembro de
asociaciones de vecinos; de organizaciones comunales concernientes a la salud, el deporte,
la cultura y otras afines; de grupos de autoayuda; de grupos políticos o religiosos; de
asociaciones de servicio y, en general, de todas aquellas que se aproximan a la solución y
atención de problemáticas que afectan a las comunidades (Zimmerman, 1992).
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 70
Ahora bien, según Montero (2006), los pasos que deben desarrollarse para tener una
comunidad fortalecida deben ser los siguientes: Participación, conciencia, control, poder,
politización, autogestión, compromiso, desarrollo, expresión concreta de capacidades
individuales y consigo una identidad social.
En primera medida se habla de participación, este es el elemento fundamental que
permite que todas las demás características puedan desarrollarse, ampliarse, profundizarse o
alcanzarse. Se refiere a la acción desarrollada por los miembros de la comunidad en función
de objetivos generados a partir de necesidades sentidas y de acuerdo con estrategias
colectivamente definidas, fundamentadas en la solidaridad y en el apoyo social. Tal acción
va acompañada del surgimiento de liderazgos comunitarios. Otro factor es la conciencia,
que concierne a los procesos de movilización de la conciencia, la concientización que
implican desideologización, desalienación, desarrollo de la crítica incluyendo autocrítica y
la comprensión del carácter histórico de los fenómenos comunitarios. Así mismo, el
control, que se entiende por tal desde el creciente autocontrol en las personas que integran
algún grupo organizado en una comunidad o que ejercen algún liderazgo dentro de ella,
esto desde el control sobre circunstancias de orden social y sobre los recursos. En la
politización, el fortalecimiento y todos los procesos que implica llevan al desarrollo de la
ciudadanía y, por ende, de la sociedad civil. Más aún, genera eficacia en el cumplimiento
de los deberes y el ejercicio de derechos, así como en el espíritu crítico. Así mismo, la
Autogestión expresada en la autonomía de las acciones y en la toma de decisiones
concernientes a la comunidad. Incluye auto eficiencia en la organización comunitaria y, en
la medida en que las acciones comunitarias producen efectos deseados o contribuyen a la
solución de problemas comunitarios, fomenta la confianza en los miembros de la
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 71
comunidad y el sentimiento de seguridad como ciudadanos. Allí también se encuentra el
compromiso, que concierne al sentimiento ético de apego y obligación para con la
comunidad, que lleva a involucrarse en acciones colectivas que pueden producir beneficios
para todos. Y por último, el desarrollo y expresión concreta de capacidades individuales en
las personas miembros de una comunidad, esta incluye formas de orientación cognoscitiva
positiva respecto de las acciones e intereses comunitarios, desarrollo de recursos hasta
entonces poco o nunca usados, mejoramiento de aquellos en uso, manejo de la tensión
social, sentido de competencia y capacidad para plantear estrategias y soluciones (Montero,
2006).
Por lo anterior en tal medida, se logra dar un desarrollo y consigo una identidad social
comunitaria que genera y trae consigo valores y creencias que son expresadas y demandan
otros desarrollos históricos, que van de la mano para el mejoramiento en problemáticas que
afectan a la comunidad y no dejan el desarrollo de las mismas y el mejoramiento en para su
cálida de vida
De acuerdo a lo anterior, es importante hablar del rol de la psicología social comunitaria
como un interventor en las problemáticas que emergen en una comunidad, esto puesto que
se generan aportaciones en desarrollo de las capacidades comunitarias y consigo a la acción
comunitaria en pro de sus problemáticas.
Partiendo de lo anterior, el rol de la psicología social comunitaria, Según Maritza
Montero (2010). Parte de llevar a cabo el intercambio justo de recursos e ideas entre
organizaciones, comunidades e instituciones gubernamentales, con tratamiento cívico de las
comunidades, generar modos de aplicar una Piscología Comunitaria que se reconoce como
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 72
un modo alternativo de acción política, que apunta al proceso de formar y fortalecer la
ciudadanía en un modo de seres políticos y de que hacer político, es también un modo de
desarrollar una sociedad civil fuerte, participativa, reflexiva y consciente de sus derechos y
deberes, mediante procesos de concientización (Montero, 2006).
Igualmente, según Orford (2008), habla sobre la condición de la Psicología Comunitaria
y usa al respecto la expresión, ¨es necesario contrarrestar el analfabetismo político de la
psicología como disciplina científica, pues no se pueden dejar de lado los aspectos políticos
de la Psicología Comunitaria¨.
En este punto, el rol en esta disciplina es importante ya que mediante intercambios
conceptuales en los diferentes sistemas de una comunidad, se toma un modo de acción
política que fomenta y fortalece a las comunidades con el fin de desarrollar una sociedad
fuerte, con postura crítica, argumentativa y que tiene acciones en pro de sus malestares,
inconformidades y quejas, desarrollando así comunidades con agentes políticos activos,
participativos, que son flexibles y conscientes de sus derechos y deberes, permitiéndose el
desarrollo, la contextualización y la educación, esto siendo una de las aportaciones en la
disciplina desde el rol del psicólogo comunitario, quien orienta e intervienen con procesos
de concientización y adquisición de conocimientos base para apelar sus ideas y participar
activamente en la toma de decisiones como sujeto individual y colectivo desde cualquier
escenario.
Por otro lado, es importante tener conocimiento sobre las dificultades que se pueden
presentan en un proceso de fortalecimiento las cuales suelen presentarse en la intervención
de las comunidades en pro de mejorar su condición de vida y vulnerabilidad desde los
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 73
diferentes escenarios y estas parten de: Disparidades entre agentes internos y agentes
externos, entendido como la diferencia o desigualdad por ejemplo un punto de vista
respecto a otro punto de vista, disparidades relativas que en esta ocasión se toma como una
semejanza o una desigualdad en ritmos de trabajo, de decisiones, de prioridades y de
momentos de ejecución o acción para el desarrollo de la solución hacia una problemática en
la comunidad. De igual manera, la diversidad de criterios conceptuales, teóricos y prácticos
entre el agente interno y el agente externo de las comunidades, la elección de sujetos y
comunidades por parte de los agentes externos, la selección de participantes por parte de
agentes internos de la comunidad, que los agentes internos y externos de una comunidad
den prioridad a la satisfacción de necesidades individuales sobre los intereses colectivos
que fomentan las formas de ejercicio desigual y por último la ausencia de retroalimentación
tanto de la comunidad a la institución o investigador y del investigador o institución hacia
la comunidad.
De acuerdo a lo anterior, permite tener una mirada clara sobre las dificultades que
pueden presentarse en los procesos de fortalecimiento en una comunidad, en primer medida
se evidencia la importancia en mantener una postura neutral como profesional al recibir
puntos de vista en la contextualización de la problemática a tratar, se debe tener
pensamiento abierto, es vital recibir información que brinde la comunidad, ya que a partir
de ellos quienes están en el contexto y han vivido la problemática se debe dar inicio a la
intervención.
Así mismo, se debe tener en cuenta la información previa que debe traer como
investigador, donde se parte de ello para indagar sobre la problemática y posteriormente dar
lugar a un proceso de escucha, esto para entender puntos de vista y acciones que se han
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 74
venido ejecutando en pro de mejorar la situación problema por parte de los mismos, es
importante el respeto y la evitación de críticas en las acciones previas y sus argumentos de
resistencia frente a sus requerimientos y desacuerdos. En esta medida, el rol del psicólogo
debe partir en asumir su papel como guía e interventor en la comunicación entre agentes
internos y estos que son agentes externos frente a las diferentes posturas; teniendo en
cuenta, que los puntos de vista son diferentes en cada actor de una comunidad, se debe
propiciar acuerdos con el fin de avanzar en las metas y objetivos, esto debe darse con
respeto hacia las diferentes opiniones, evitando posturas imponentes que pueden resaltarse
bajo los conocimientos previos que tiene el profesional; en esta medida, es importante ir en
pro de dar solución a la problemática, claro está, siempre en interrelación con los actores,
propiciando la participación y aportación de ideas, en tal medida será proceso de guía y
apoyo en las propuestas de la comunidad y no la imposición de soluciones, esto evita y
disminuye desacuerdos e inconformidades dentro de una comunidad y fomenta la unidad,
el respeto y el apoyo mutuo para el forjamiento de la resolución de la problemática, así que
en esta medida, es vital que el profesional muestre empatía frente a la población, permita
fluidez en sus relatos y conversaciones, respete la toma de decisiones de la misma, fomente
una comunicación asertiva y desarrolle trabajo en equipo, se debe hacer ver que todos
trabajan en pro de un bien común y cada idea, punto de vista y acción son aportantes en el
desarrollo para el mejoramiento y solución de la problemática en su contexto.
A continuación, se menciona dos intervenciones en procesos de fortalecimiento en
comunidades que exponen los intereses colectivos desde las problemáticas en su contexto y
territorios como comunidad, demostrando ser una población fortalecida.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 75
Según Martínez (2004), en 1988 se agrupan diversos colectivos culturales y vecinales
de barrios y municipios de la región madrileña, se trata de una federación de asociación
cultural que tiene como finalidad el desarrollo sociocultural de la Comunidad de Madrid,
su orientación va ligada a la participación de las personas en proyectos que generen
trasformaciones sociales desde espacios culturales, fomentando así una cultura participativa
que convierte el encuentro de estos espacios en procesos de dialogo y comunicación desde
los diferentes actores en las comunidades, todo lo anterior a través de expresiones artísticas
como el teatro, la pintura, el cine, entre otros, fomentando un nivel de interacción y
participación desde lo social dando herramientas de interacción en conferencias, debates y
grupos focales. Esta entidad es llamada COACUM y busca recursos y donaciones con otros
organismos para el desarrollo de su razón de ser, favoreciendo el intercambio de recursos
materiales y humanos, lo cual evidencia que esta coordinación cultural ayuda al
crecimiento en los ámbitos culturales hacia una comunidad fortalecida permitiendo
potencializar y trabajar en pro con y por los recursos de la comunidad (Montenegro, 2004).
De acuerdo a lo anterior, es claro que una comunidad está fortalecida cuando, sus
miembros tienen las aptitudes, la motivación y los recursos suficientes para realizar
acciones que mejoran la vida de la comunidad, identifican eficazmente sus necesidades y
tienen la capacidad de desarrollar estrategias adecuadas para la resolución de sus
problemas, hacen esfuerzos por mejorar la comunidad, proporcionan oportunidades para la
participación ciudadana y tienen capacidad de acción ante situaciones que consideran
injustas o ilegítimas (Montenegro, 2004).
Así mismo, según artículo Procesos fortalecedores y gobierno, la experiencia del
municipio de Marinaleda en la provincia de Sevilla. Contextualiza sobre los principios
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 76
fortalecedores que caracterizan a una comunidad que ha sido fortalecida, ya que a pesar de
contar con bajos recursos económicos para la estabilidad de más de 2300 habitantes, se
utiliza el modelo asambleario para la toma de decisiones que es encabezado por el alcalde
de la población y que fomenta la participación ciudadana desde las asambleas para la toma
de decisiones y sus acciones respetivas, en tal medida participan activamente los habitantes
de esta comunidad para su beneficio, interviniendo en actividades desde arreglos de calles y
jardines, la construcción de viviendas, el mantenimiento de instalaciones deportivas entre
otras. Bajo estas experiencias desde el consejo y su alcalde, se propusieron e
implementaron el desarrollo de responsabilidades compartidas donde los entes políticos
forman parte fundamental y apoyan toda actividad como las que se nombraron
anteriormente, de esta manera las comunidad en pro de su ayuda obtiene beneficios con su
intervención y aportación con la obtención de tierras materiales y mano de obra para su
calidad de vida, fomentando así el trabajo en equipo para el desarrollo auto sostenible de la
ciudad y contribuyendo a su desarrollo.
De esta manera, es evidente que los procesos democráticos que se desarrollan y que
proporcionan herramientas para el fortalecimiento a nivel general en las comunidades,
ayuda al avance y desarrollo de estas, partiendo de la gestión de asuntos comunes gracias al
esfuerzo colectivo y al compromiso de toda una comunidad de construir un futuro desde sus
necesidades compartidas, de esta manera se puede llegar a un fortalecimiento comunitario.
(Montenegro, 2004).
Ahora bien, una comunidad fortalecida es dada según Ulloa (2000), con las
comunidades que tiene conciencia de los recursos con los que cuenta y que generen
proyecciones a futuro sobre lo que necesitan, lo que deben hacer, como lo deben hacer,
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 77
como pueden hacerlo, que quieran hacerlo y se generen acciones en pro de ello,
fomentando valores compartidos y asegurando la equidad e igualdad entre los agentes
permitiendo cambios internos de forma colectiva e nivel individual. (Montenegro, 2004).
Marco metodológico
El enfoque que va manejar la presente investigación es uno de carácter cualitativo, del
cual Grinnell (1997) afirma que: “EI enfoque cualitativo, a veces referido como
investigación naturalista, fenomenológica, interpretativa o etnográfica, es una especie de
"paraguas" en el cual se incluye una variedad de concepciones, visiones, técnicas y estudios
no cuantitativos”. Cabe mencionar que el enfoque cualitativo utiliza la recolección de datos
sin medición numérica para descubrir o afinar preguntas de investigación en el proceso de
interpretación. En la búsqueda cualitativa, en lugar de iniciar con una teoría particular y
luego "voltear" al mundo empírico para confirmar si esta es apoyada por los hechos, la
labor del investigador es comenzar examinando el mundo social y con relación a este
proceso desarrolla una teoría coherente que observa con frecuencia denominada teoría
fundamentada (Esterberg, 2002). Dicho de otra forma, las investigaciones cualitativas se
fundamentan más en un proceso inductivo el cual se basa en explorar y describir, y luego
generar perspectivas teóricas, con esto podemos afirmar que este tipo de metodología va de
lo particular a lo general.
Por otro lado, el tipo de investigación es exploratoria y descriptiva, es exploratoria
porque pretende dar a conocer la realidad que viven los movimientos sociales, organizados
en el páramo de Sumapaz y sectores aledaños en relación con las problemáticas socio-
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 78
ambientales que se generarían con la intervención de las industrias mineras y petroleras.
Igualmente se utiliza la investigación exploratoria porque se hará investigación con
diversas personas que conocen el territorio para aumentar el grado de familiaridad con las
problemáticas existente en el mismo. (Hernández, Fernández y Baptista. 2006; 80).
Por otra parte, esta investigación es descriptiva ya que se busca describir las situaciones
y eventos que ocurren en el páramo de Sumapaz y especificar las características de las
personas, la comunidad y movimientos sociales. Esto se realizara mediante la obtención y
la acumulación de datos que se relaciona con condiciones y conexiones existentes, prácticas
que tienen validez, opiniones de las personas, puntos de vista, actitudes que se mantienen y
procesos en marcha. (Hernández, Fernández y Baptista 2006).
A continuación, se explica a detalle los participantes, el procedimiento y los
instrumentos empleados para el desarrollo de los resultados en el proceso de investigación.
Participantes
Para esta investigación se seleccionaron a siete personas quienes conocen la situación
actual del Páramo del Sumapaz y su historia, algunos de ellos han estudiado las diferentes
problemáticas que se dan en el territorio y han realizado procesos de intervención desde
diversos ejes y, otra parte de estas personas viven o vivieron en los sectores aledaños al
Paramo. Cabe resaltar que la selección de los mismos obedece a un tipo de muestreo no
probabilístico por conveniencia, ya que fueron seleccionando de manera intencional por el
conocimiento y las experiencias que cada uno tiene frente a las problemáticas y las acciones
colectivas que se dan en el territorio. Dentro del proceso de entrevista se les solicito firmar
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 79
un consentimiento informado, en donde ellos daban el aval para poder anexar a la
investigación los nombres y la información.
Procedimiento
Para la obtención de los datos, se usó como estrategia entrevistas semi-estructuradas
(Apéndice 1), unas se realizaron directamente con los habitantes del sumapaz y
profesionales medio ambientales de forma presencial, mientras que otras se realizaron por
llamada telefónica. En estas entrevistas, se hizo una introducción del proyecto de
investigación, explicando a su vez la forma en que se iba a llevar a cabo; seguido de esto, se
comenzó con la formulación de las preguntas esperando la respuesta de los participantes y
dando espacio para el dialogo. Como instrumento, se emplearon entrevistas de este tipo, las
cuales permitieron tener un formato de preguntas, pero sin necesidad de llevar a cabo el
seguimiento riguroso de las mismas, posibilitando un diálogo abierto enfocando al objetivo
establecido.
En cuanto a los análisis de resultados, se extrajeron las categorías principales pertinentes
con el proyecto de las cuales sobresalieron subcategorías a partir de la transcripción de las
entrevistas realizadas a los participantes y se extrajeron los fragmentos oportunos de cada
entrevista para posteriormente realizar el análisis de los resultados, articulando las
respuestas de cada persona participante en el proceso.
Entrevistas semi-estructuradas
Son instrumentos utilizados para la recolección de datos, en los cuales se tiene preguntas
preparadas, pero no se sigue con rigurosidad el orden de las mismas, pues la posibilidad de
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 80
que la discusión tome otro rumbo es alta y frecuente. En ocasiones, el discurso puede
resultar siendo otro; sin embargo, mediante el empleo de nuevas preguntas de puede
retomar el horizonte de la conversación.
Peláez, Rodríguez, Ramírez, Pérez, Vázquez, González, (S.F) definen las entrevistas
como “un proceso de comunicación que se realiza normalmente entre dos personas, en este
proceso el entrevistador obtiene información del entrevistado de forma directa” (p.2).
Las entrevistas semi-estructuradas ante todo definen cual va a ser la información
importante que se quiere conseguir; este tipo de entrevista consiste en la realización de
preguntas, donde se tiene la oportunidad de profundizar en alguna respuesta en particular,
además permite conectar una pregunta con la otra, es decir en la entrevista semi-
estructurada se tiene un formato de preguntas pero este no se sigue con rigidez (Peláez,
Rodríguez, Ramírez, Pérez, Vázquez y González, S. F)
Resultados
A continuación, se explican los resultados partiendo de las tres categorías principales
extraídas de la matriz de categorización, que son: Movimientos Sociales, Participación y
Fortalecimiento en relación con el Páramo, las cuales a su vez se dividieron en
subcategorías que apoyaron el correspondiente análisis de resultados con respecto a las
entrevistas realizadas a las personas participantes.
Enseguida, se presentara la serie de categorías y subcategorías encontradas en las
entrevistas realizadas a siete (7) personas profesionales en ámbitos medio ambientales y
que hacen parte de Movimientos Sociales, al igual a que personas que habitan la zona del
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 81
páramo del Sumapaz, al respecto se encontró una visión actual sobre la situación del
Páramo, entre las categorías se encontraron: Territorio, Problemáticas, Movimientos
Sociales y Transformación. A partir de un proceso de microanálisis se delimitan las
subcategorías correspondientes a cada categoría establecida, una vez establecidas las
categorías y subcategorías se procede a clasificar las narraciones producto de las entrevistas
en una matriz de análisis. Posteriormente, se identifican los códigos representativos a partir
de la cantidad de veces o frecuencia con las que fueron nombradas por las personas a
quienes se les realizaron las entrevistas.
Así mismo, se informa fueron entrevistados un total de siete (7) personas quienes
conocen la situación actual del Páramo del Sumapaz, como también su historia, algunas de
ellas han estudiado las diferentes problemáticas que aquejan este lugar y han ayudado de
diferente forma a dar soluciones a algunas de ellas, otra parte de estas personas viven o
vivieron en los sectores aledaños al Paramo, ellos tienen sus fincas y viven de los recursos
que les brinda el páramo, como también gente que pertenece y participa en organizaciones
que pretenden parar la contaminación que se da debido a las explotaciones mineras.
Ahora bien, se dará inicio a la conceptualización de las categorías predominantes en
cada entrevista de la muestra poblacional tomada para el análisis en el contexto del
Sumapaz y sus problemáticas.
A continuación, se presenta la categoría de Territorio que representa un lugar o área
delimitada que se encuentra bajo la propiedad de una persona, grupo, organización o una
institución. Estos espacios suelen compartirlo personas formando así sus hogares y a
medida que la población va creciendo pueden formarse veredas, pueblos y ciudades, cabe
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 82
resaltar que cuando hablamos de quienes pueden habitar el territorio, también se tiene que
incluir a los animales y ecosistemas. De acuerdo a la categoría de territorio se desprenden
dos subcategorías, una de ellas es historia, la cual se define como todo aquel suceso
importante que ocurrió en el pasado y que tiende a influir en el desarrollo del presente y del
futuro de todas las personas involucradas en estos sucesos. La segunda subcategoría es la
de significado del páramo, esta se puede definir como todo concepto o idea que una persona
va formando de algo determinado, como de una persona, algún elementó en particular o en
este caso de un lugar que es el Páramo del Sumapaz. A continuación se presentaran las dos
subcategorías que corresponden a la categoría de Territorio.
Historia del Páramo
De acuerdo al análisis de las entrevistas realizadas, se define como frecuencia de la
subcategoría de Historia del Páramo del Sumapaz, según Ayala (2018) que muchas de estas
personas viven muy arraigadas a las tradiciones indígenas, esto significa que la mayoría de
las personas todavía viven de la agricultura, ósea de papa, de la leche, de la arveja de la
zanahoria, hay zonas muy grandes que todavía se consideran reserva natural y muchas de
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Tradiciones Desconocimiento
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Historia del Páramo
Grafica 1: Subcategoría de Historia – Frecuencias
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 83
esas áreas de alguna manera están habitadas por personas que manejan sus cultivos y tienen
sus fuentes de ingreso de ese lugar, es aquí cuando se presenta un choque social bastante
fuerte debido a que se le tiene que decir a la gente que deje de ejercer sus actividades que
han hecho durante años debido a que esa zona es de reserva y pertenece al Páramo, esto
significa pedirle a la gente que deje sus tradiciones y su forma de vida. Sobre toda esta
connotación histórica acerca del Páramo, Ayala nos comenta:
“la historia que tiene el Sumapaz ellos tienen el cementerio indígena del Sumapaz , si tu
miras o buscas información de hallazgos indígenas del Sumapaz lo hay, cosa que pocas
personas lo conocen, los pictogramas tu encuentras en todo el recorrido desde Usme
hasta sanjuán de Sumapaz hasta el parque nacional de Sumapaz los pictogramas,
dentro de las fincas privadas” (Entrevista. 25 Marzo del 2018).
Ayala y Mora (2017) enfatizan en que la gente desconoce mucho acerca de la historia y
el origen del Páramo, en el momento en que se habla del Sumapaz se piensa solo en el
parque, en la reserva natural, pero no se tienen en cuenta los alrededores estamos hablando
de aproximadamente 10 municipios que dependen del Páramo de Sumapaz, pero el único
protegido es el que queda en Bogotá, eso es la localidad 21 la localidad del Sumapaz.
Significado del Páramo
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 84
Según el análisis de frecuencia en la subcategoría de significado del Páramo del
Sumapaz, según los señoras y (as), Apolinar Padilla, Claudia Ayala, Juan Camilo Bernal,
Paola laños, Cesar Arturo Alfaro, Harold Villay y Aura Mora (2017) concordaron en que
el Páramo para ellos significa vida, ya que el hecho de que en este Páramo la gente haya
crecido, haya estudiado, tengas sus casas, sus fincas que de eso viven, para ellos siempre va
significar la vida, sobre esto Padilla nos menciona que “el páramo para la comunidad es su
fuente de vida, realmente es la razón de ser de esa comunidad porque en ella nació, en ella
se crio y tratan de protegerlo” (Entrevista. Marzo 17 de 2018).
Para Padilla, Bernal, Alfaro y Bolaños, el Páramo del Sumapaz representa una parte vital
para el campesinado de la región ya que es una fuente de recursos agrícolas que les sirve
para su sustento y el sustento de sus familias, hay una iniciativa por parte de los
agricultores de cuidar sus tierras porque saben que de ellas viven, que de alguna manera
estas tierras representan el único medio que tienen para vivir y sacar a sus familias adelanté,
para el campesinado del Sumapaz su razón de ser son sus tierras y la productividad que
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Vida Fuente de Agua Ancestralidad
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Significado del Páramo
Grafica 2: Subcategoría de Significado – Frecuencias
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 85
puedan sacar de ellas, Villay en la entrevista realizada nos habla del verdadero significado
que tiene el Páramo para el campesino:
“El páramo que significa para los campesinos, es todo, es su vida, es su cultura, es su
tradición, es lo que les hace tenerse o lo que hace que le dé significado a su vida y para
ellos el páramo es todo, para ellos el paramos es su matriz de nacimiento, es su
pensamiento, es su trabajo es todo, ósea es absolutamente todo” (Entrevista. Abril 08 de
2018).
El Páramo significa vida para ellos porque es la fuente más grande de agua del país y
una de las más grandes del mundo, mencionan que el agua en todo sentido representa una
fuente de vida, no solo para las personas que habitan el Páramo y sus alrededores, sino
también es una gran fuente hídrica para la ciudad de Bogotá e incluso para el país. Todos
coinciden en que en Colombia tenemos una gran riqueza a nivel natural y que aunque
tenemos conocimiento de que existen Páramos en nuestro país, no sabemos cómo cuidarlos
o lo que en verdad significan, tanto para las personas que habitan cerca de ellos, como para
todo el planeta. Bolaños nos menciona que “la oportunidad de contar con ese preciado
líquido que es el agua porque finalmente cuando defendemos el ecosistema, cuando
defendemos los recursos naturales estamos defendiendo la vida, estamos defendiendo el
agua” (Entrevista. Abril 07 de 2018).
En las entrevistas realizadas otra de las temáticas fundamentales para las personas
entrevistadas era el agua como líquido vital para la vida del Páramo, como para sus propias
vidas. Para Padilla, Ayala, Bernal, Bolaños, Alfaro, Villay y Mora (2018) el agua es un
líquido vital tanto para la vida de las personas del Páramo como para las personas que
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 86
habitan el país, es un líquido fundamental para cualquier tipo de actividad que vayan a
realizar, y ya que en los sectores aledaños al Paramo se vive de actividades agropecuarias el
agua es fundamental para cualquier tipo de siembra, en la entrevista realizada Alfaro nos
menciona que el páramo de Sumapaz se ve como como un tesoro, es una fuente de agua
que requiere de mucho cuidado, ya que el agua es fundamental para cualquier explotación
agrícola o ganadera, entonces la gente ve importante cuidarla porque dependen
directamente de esa disponibilidad de agua, también es importante para la preservación de
la fauna y flora, como también se debe estar pendiente por si se presenta algún tipo de
disminución en el agua.
Entre las frecuencias encontradas en las entrevistas también se menciona la temática de
ancestralidad como significado del Páramo para los habitantes, Bernal y Villay mencionan
que los páramos son territorios de vida, son sagrados, son territorios de ancestralidad y
debido a esto en su momento las comunidades muiscas del páramo de Sumapaz declararon
a los páramos como sus sitios de hacer pagamento, de hacer adoración y de rendir culto o
era el centro de conexión con sus dioses, con sus abuelos, con sus aborígenes y con su
sentir propio de una cultura, el páramo siempre ha tenido como una importancia y
significado bastante grande. Desde las culturas precolombinas el páramo era visto como,
como, el verdadero dorado, como la verdadera riqueza, siempre ha tenido como una
representación relevante frente a las comunidades porque para ellos tiene el significado de
vida.
Problemáticas
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 87
A continuación se presenta la categoría de Problemáticas que representa cualquier tipo
de dificultad en la realización de una tarea o todo tipo de adversidad que se puede presentar
en cualquier situación o momento de nuestras vidas. De esta categoría de problemáticas se
desprenden dos subcategorías, una de ellas es la de problemáticas ambientales que hace
referencia a todo tipo de contrariedades que se puedan producir o generar en cualquier
entorno natural, estas pueden tratarse de cualquier tipo de contaminación, derramamientos
de petróleo, gases tóxicos y fallas geológicas. La segunda subcategoría es la de
problemáticas sociales esta se refiere a cualquier tipo de adversidad o inconveniente que
paraliza el desarrollo de una comunidad, por lo general suelen tratarse de cuestiones
públicas que necesitan una solución y esta solo se logra cuando la comunidad se une para
darle una solución que favorezca a todas las personas que viven e interactúan dentro de ese
contexto. A continuación se presentaran las dos subcategorías que corresponden a la
categoría de Problemáticas.
Problemática Ambiental
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Problemática Ambiental
Grafica 3: Subcategoría Ambiental – Frecuencias
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 88
Entre las problemáticas que más afectan al Páramo del Sumapaz podemos encontrar las
de tipo Ambiental, entre las cuales según la frecuencia se pueden mencionar: la explotación
minera, la contaminación del agua, turismo desaforado, las malas prácticas agropecuarias,
el exceso de ganadería, las fallas geológicas, estas problemáticas van a ser explicadas a
continuación:
Según el análisis de frecuencias la explotación minera es la problemática ambiental más
abarcada en las entrevistas realizadas, según Escarria, Bernal, Alfaro y Villay la
explotación minera es una actividad que se da muy frecuentemente en el territorio del
Sumapaz desde hace ya varios años, esta minería causa grandes problemas no solo a la
comunidad que vive en el Sumapaz, sino también está generando grandes problemas a
niveles ambientales, aunque de alguna manera esta explotación minera no abarca todo el
Páramo, la gran mayoría de municipios ya han sido perjudicados por esta práctica. Bernal
nos menciona que una de las problemáticas más grandes es la concesión de títulos mineros
sobre territorios que tienen algunos lugares que son importantes para la preservación del
agua, también para la preservación de la misma flora y la fauna y pues la mayoría de los
municipios por no decir que en su totalidad se encuentran con varios títulos mineros, en el
caso por ejemplo de Tibacuy hay varias concesiones o títulos en proceso para exploración
de petróleo, explotación de carbón, extracción de arenas y sílice, entre otros títulos.
Ahora bien, el señor Escarria comenta en la entrevista que una de las problemáticas
medioambientales, que surgen en el territorio debido a las prácticas de extracción minera es
la contaminación del agua, lo que significa que el agua se encuentra contaminada, el agua
no es potable para consumo humano y tampoco es conveniente usarla para cualquier tipo de
práctica agropecuaria. Alfaro menciona que el páramo de Sumapaz es un proveedor de agua
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 89
muy grande para Bogotá, lo que quiere decir que si el parque se afecta pues el agua se
afecta y los niveles de agua disponible para Bogotá se van a reducir al máximo y
obviamente el impacto ambiental en perdida de flora y fauna es muy significativo, pero
como impacto grande de primera mano la disminución de agua disponible para Bogotá.
En cuanto a otra de la problemáticas ambientales, Bernal menciona que la minería es una
de ellas, se puede afirmar que uno los recursos que más se está viendo afectado es el agua
como líquido vital, tanto para el consumo humano como para los usos agropecuarios,
actualmente hay lugares aledaños al Paramo donde se han dado concesiones e incluso ya
han terminado con la extracción, ya sea de arena o de otro material, con esto se han podido
ver afectaciones en cuanto al agua, porque muchos yacimientos de agua han mermado su
caudal. Respecto a la problemática de contaminación de agua, esta no solo se da debido a la
explotación minera sino también hay otra serie de componentes que pueden afectar
seriamente el agua del Páramo, Alfaro nos menciona que la problemática del medio
ambiente que más impacta a la comunidad en este momento es la contaminación de aguas
con residuos de fungicidas y algunas otras materias químicas que utilizan especialmente en
los procesos de siembra y control de plagas de la papa, debido a que la zona del Sumapaz
por la altura tiene altas producciones de papa y los residuos de estos insumos en muchas
ocasiones no son bien tratados.
En las frecuencias identificadas en las entrevistas otra problemática ambiental bastante
mencionada es la de las malas prácticas agropecuarias y la ganadería, con respecto a esto
Ayala menciona que las prácticas agropecuarias tanto en el parque como en el territorio del
Sumapaz se han venido fortaleciendo más o menos desde el año 2000, se han hecho
esfuerzos para que la gente deje de sembrar pero ha sido complicado porque es la actividad
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 90
de la que ellos viven, la problemática como tal radica en que ellos utilizan insecticidas y
herbicidas para sus cultivos y estos son venenos para los nutrientes del suelo, como
también lo son las heces de las vacas, quizás siendo está más contaminante todavía que los
insecticidas y herbicidas, las heces tienen una gran cantidad de metano que afecta la fauna y
flora, como también la salud de las personas. Respecto a esto Villay cuenta que en la
localidad de Sumapaz se tienen presiones muy fuertes en términos de agricultura, debido a
que se trata de una agricultura extensiva y masiva, esto marca una línea muy delgada entre
las actividades de supervivencia de los campesinos y las dinámicas de desarrollo
económico, esto sin tener unos matices claros sobre el desarrollo agropecuario sostenible,
hablando de sostenibilidad desde la perspectiva de desarrollar una cultura responsable con
el medio ambiente.
Con respecto a lo anterior otra de las problemáticas ambientales identificadas en el
ejercicio de frecuencias es la sobrepoblación o el turismo desaforado, sobre esto Villay
recalca que entre las problemáticas del Sumapaz más evidentes en estos momentos es el
tema del turismo en la zonas de Páramo, una zona que le dice no más a la guerra empieza a
ser vista por operadores externos del territorio que quieren explotar turísticamente este
lugar, a lo cual los campesinos han manifestado que no quieren ese tipo de actividades y
mucho menos pensadas como un turismo cinco estrellas, un turismo con personas que lo
manejen de forma externa, porque esto va a traer otro tipo de problemas y otro tipo de
transformaciones culturales, entonces la discusión se tienen que dar entre ellos para ver
cómo se empieza a desarrollar ese tipo de acciones para evitar esta problemática que cada
vez se hace más notoria.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 91
Por otra parte, Mora nos habla de una situación que se presenta en el territorio del
Sumapaz, menciona que antes se podía ir a los tunjos que son las lagunas que hay en el
Sumapaz, ahora ya no se puede entrar no porque se ha privatizado, pero esto ya ha sido
tratado por la secretaria de ambiente, ahora van a cobrar la entrada a las lagunas, por
ejemplo el turismo es una problemática del presente y del futuro, que ambientalmente le
puede hacer muchos daños a la localidad, por dos razones: la primera es que los grupos que
van a visitar u observar sobrepasan la capacidad sistémica de esa parte de las lagunas, la
segunda es que para que haya turismo se tiene que cambiar la historia, el hecho de que haya
turismo de alguna manera atropella los mitos y los ritos que tiene el Sumapaz, entonces esta
situación ha futuro puede generar varias de las problemáticas ambientales del Sumapaz.
Concluyendo el tema del turismo desaforado que se vive en el Páramo, Ayala menciona
que solamente la parte de Bogotá es la que tiene el parque, que no debería llamarse parque
porque eso debería ser una reserva natural como tal, esto significa que no debería haber
acceso para nadie porque cuando hay interacción con el ser humano es cuando se daña el
entorno, los frailejones crecen un milímetro al año y se dañan en 30 segundos, cada vez que
se paran encima de un frailejón lo matan inmediatamente y eso es lo que produce agua.
En las entrevistas una de las problemáticas ambientales a tener en cuenta son las fallas
geológicas, Padilla explica que el sector que corresponde la localidad 20 de Bogotá, tiene
una falla geológica muy grande, ósea que el riesgo de un colapso o de una catástrofe es
muy grande, porque si llega a colapsar esa falla geológica hay veredas que desaparecen,
una de ellas por ejemplo es la vereda la Unión, esta desaparece porque esta sobre una falla
geológica y la vereda las Auras también que es donde se encuentra el colegio campestre
Jaime Garzón, por esta razón no es recomendable que por los lados de la localidad 20 de
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 92
Bogotá, se empiece a dar explotación minera debido a que esto podría perjudicar
fuertemente el ecosistema y causar alguna tragedia por algún tipo de derrumbamiento.
Problemática social
Dentro de las problemáticas sociales que se pueden identificar en el páramo de Sumpaz,
son el conflicto armado como una principal. Sobre esto Ayala nos menciona que los
trabajos comunitarios que se han hecho en el Páramo son trabajos únicamente de
investigación biológica y de fauna y flora, porque la población como tal tienen muchos
conflictos sociales, uno de ellos es la presencia de las FARC en la zona rural de Bogotá que
es una de las más grandes, por ese mismo sobre el conflicto armado muchas personas no
dan información. Con base a estos procesos sociales y comunitarios se han creado
organizaciones como el Onlu que es el de la observación, es el observatorio distrital del
Sumapaz, ellos eran los encargados de realizar capacitaciones a la población, pero estas se
hacían como mucho cuidado debido a lo delicado de la situación. Debido a la presencia de
las FARC en el Páramo, se realizaban procesos de limpieza social, esto significa que se
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Conflicto Armado Feminicidios yViolaciones
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Problemática Social
Grafica 4: Subcategoría Social – Frecuencias
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 93
realizaban asesinatos sin discriminar, lo que significa que “te mataban si eras bueno o si
eras malo” (Ayala, 2018). Cuando las personas de la comunidad realizaban procesos de
educación como un simple cine foro, les llagaban panfletos diciendo: “usted sigue haciendo
eso y mañana no amanece” (Ayala, 2018) también en los mismos panfletos mencionaban
cosas como: “usted dedíquese a hacer lo que sabe hacer, ósea usted dedíquese al campo
porque usted esta es para eso no está para abrir consciencias” (Ayala, 2018) con esto lo que
pretendían era generar un miedo en la comunidad, para detener cualquier tipo de proceso
que se hiciera en pro del municipio (Entrevista. Marzo 25 del 2018).
Otra de las problemáticas sociales identificadas en las frecuencias es el tema de los
feminicidios y violaciones a las mujeres que habitaban el Páramo del Sumapaz o sectores
aledaños a este. Con respecto a lo anterior Ayala nos comenta:
“las violaciones de mujeres ósea el feminicidio en el Sumapaz en los años 1996 al año
2003 fue impresionante, eso no aparece en los registros pero la población si lo cuenta,
cuando tú vives allá la gente empieza a soltar de a poquitos de a poquitos, de hecho yo
viví en la vereda Olarte y la finca del lado era una finca, ellos decían toca que cierren
muy bien las puertas ósea toca que tranquen muy bien y ustedes que tienen esos
ventanales tan grandes si toca que cierren muy bien porque es que allá, ahí han violado
niñas, ósea la casa donde uno vive que el vecino le diga a uno toca que cierre muy bien
porque es que ahí los violan, ósea imagínate la situación sí, no es que ahí hay arribita
donde el general porque había una finca que le decían el general allá arribita eso
encontraban a cada rato muñecos, ósea las personas cuentan de lo que vivieron”
(Entrevista. Marzo 25 del 2018).
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 94
Una de las problemáticas sociales que aquejó el territorio del Sumapaz, es el tema de
desalojo y desplazamientos, Ayala comenta que cuando se empezó hablar sobre el proceso
de descontaminar el rio Bogotá por los años 90, se tenían que realizar una serie de estudios
preliminares, estos estudios eran netamente académicos en un comienzo, más o menos para
el año 2000, la gente empezó a preguntarse por qué estaban empezando a realizar obrar de
infraestructura y al mismo tiempo los están desalojando sin decirles un porqué de estas
acciones, hay unas normas que se tienen que cumplir, hay mesas de trabajo que se
desempeñan netamente para la comunidad, entre las que se encuentran la académica, la
industrial y la de la comunidad, estas mesas son fundamentales para cualquier decisión que
se vaya a tomar en conjunto además también por que la norma lo exige. Sobre esto Bolaños
y Villay nos mencionan que Colombia es un país mayoritariamente rural en el cual muchos
campesinos se han visto en la necesidad o en la obligación de desplazarse hacia las
ciudades por que no ven garantías de continuar en el campo, la mayoría de estos
desplazamientos sociales se dan por muchas de las actividades que se realizan en el
municipio del Sumapaz, que no favorecen a los habitantes ni al campesinado de la región.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 95
Movimientos Sociales en el Territorio del Sumapaz
Acciones colectivas
De acuerdo al análisis realizado de las frecuencias predominantes de acuerdo a las
diferentes entrevistas desarrolladas, se encontró que varios entrevistados coinciden en que
hay diversas acciones colectivas que realizan los Movimientos Sociales para preservar,
cuidar y proteger el territorio del Sumapaz, al respecto Mora, menciona que existen varios
movimientos sociales como lo son: Ises de Potosí, Asamblea Sur, Los Mochuelogicos, No
le saque la piedra a la montaña, Arquitectura expandida y Ojo al sancocho, cada uno
liderando acciones para el bien del territorio, por ejemplo, Asamblea sur ha liderado
procesos jurídicos en contra de las empresas Simens y las empresas que están en ese parque
minero, ósea una de las acciones o estrategias de los movimientos es ser pilos en lo
jurídico, esto, se puede revalidar con lo indicado por Villay, quien menciona:
“las acciones colectivas en términos de defensa de los territorios están plasmadas en la
constitución de 1991, que es una herramienta jurídica legal y como no los dan los
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Movimiento social Comunidad InstitucionesEducativas
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Acciones Colectivas
Grafica 5: Subcategoría Acciones Colectivas – Frecuencias
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 96
derechos humanos y los derechos colectivos plasmados allí nos permite generar
diferentes acciones, desde los derechos de petición, las acciones populares, y las tutelas
como mecanismos de defensa de los territorios y los derechos humanos, civiles y
colectivos”. (Entrevista. 11 Abril de 2018).
Por otro lado, Escarria, indica que el sindicato agrario (movimiento social) tiene su
asiento en el corregimiento de San Juan de Sumapaz, dentro de las acciones colectivas, este
movimiento se opone al ecoturismo, a que el páramo sea explotado con la minería y la
agricultura, igualmente Villay, menciona sobre el sindicato agrario en el Sumapaz, que ha
sido un grupo social muy importante para preservar la identidad campesina y para preservar
un poco la vocación de trabajo a la tierra en esos territorios.
Ahora bien, una de las acciones colectivas mencionadas en las entrevistas realizadas son
las redes de apoyo que se generan entre movimientos sociales, ejemplo de esto, es la
mención que hace Mora sobre el proceso que lideraron Arquitectura expandida y Ojo al
sancocho, Arquitectura expandida es un grupo de arquitectura el cual cogió un parque y lo
arreglo con la comunidad, Ojo al sancocho hizo el video sobre el procedimiento, a su vez
este movimiento, trabaja directamente con los niños, con ellos tienen dos video sobre las
problemáticas del Sumapaz y son ellos mismos quienes lo realizan.
Con lo mencionado anteriormente, encontramos que los resultados o impactos que han
tenido las acciones colectivas de los diversos movimientos en el territorio de Sumapaz han
generado grandes beneficios y oportunidades para la comunidad, al respecto Bernal
comenta que:
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 97
“Después de la creación de tantas organizaciones o tantos movimientos que han
resurgido a causa de todas estas problemáticas, eh pues ha tenido una transformación a
fondo por que ya hay mucha gente pues del campo que ya se siente identificados o se
sienten identificados como líderes ambientalistas, que lo que quieren es promover la
protección de su territorio, entonces lo que esto genera es que la gente conozca más
todo lo que los rodea y pues que se den cuenta lo valioso que es preservar el agua y
pues la naturaleza” (Entrevista. 17 de Marzo de 2018).
Sumado a ello Bernal menciona que los campesinos se han tomado muy en cuenta la
serie de amenazas que tiene la minería, como, mayor devastador del medio ambiente y de
su territorio, a su vez se ha venido notando mucho que los campesinos se han sensibilizado,
y pues han tomado las riendas frente a la protección de sus territorios, hoy los movimientos
sociales han tratado de crear líderes ambientalistas que ejerzan el liderazgo, por qué si yo
hago algo solo no hago nada, mientras que si se hace algo entre varios pues algo si se logra
porque se puede llegar a ser más escuchado.
Ahora bien, después de mencionar las acciones colectivas lideradas por los movimientos
sociales, ahora se mencionarán las acciones colectivas que la comunidad misma ha liderado
para proteger su territorio, al respecto de esto Bolaños, menciona que:
“Las acciones colectivas que hemos emprendido para poder frenar este tipo de
problemáticas o de enfrentarlas ha sido una de, que me parece que es de las más
importantes y de las más interesantes que fue el instaurar la figura de zona de reserva
campesina, porque, porque esta figura digamos nos permite hacer una real reforma
agraria en donde haya acceso a la tierra en donde se pueda producir pero también un
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 98
aspecto bien importante, que hay que tener en cuenta en la figura de zona reserva
campesina es el respeto por la frontera agrícola”. (Entrevista. Abril 07 de 2018).
Igualmente, Bolaños, quien es miembro del comité de impulso de la zona de reserva
campesina indica que se han podido realizar cabildos, asambleas comunitarias y también
una de las acciones más contundente en contra de la explotación a gran escala del de los
recursos naturales como fue la consulta popular, con la cual han puesto precedentes en
cuanto a decidir sobre su entorno, a decidir sobre las actividades que son tradicionalmente
actividades agropecuarias de economía campesina de la cual sienten orgullo porque
proveen el alimento a muchas personas de nuestro país.
Otra de las acciones colectivas que personas de la comunidad llevan a cabo en el
territorio es la siembra, con respecto a esto Alfaro, comenta que en los predios
específicamente cerca de 40 mil plantas se han sembrado, de las cuales el 30 % se ha
perdido pero sin embargo lo que queda se sigue cuidando y tratando de incrementar ese
número, ese es un programa que lleva casi ya 15 años y que recibe el nombre de cercas
vivas o sistemas Silvo Pastoriles donde el cuidado de las plantas es importante y vital para
combatir la explotación, entonces los cuidados de las cuencas del agua y el incremento de
plantas sembradas año tras año no ha parado, esto, sin recibir mucho apoyo, casi que con
recursos propios pues que son muy limitados pero pues hemos hecho esta labor.
Ahora bien, las instituciones educativas que desarrollan sus acciones académicas en el
territorio del Sumapaz también han realizado acciones, ejemplo de esto es lo mencionado
por Escarria, quien es el director del colegio campestre Jaime Garzón, en el corregimiento
de Nazaret, en la vereda las Auras en la localidad 20 del Sumapaz, él, nos indica que desde
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 99
el colegio se ha venido implementando la modalidad micro ambiental, en la cual lo que
quieren es que los jóvenes aprendan todo lo que es la producción agrícola y agropecuaria
siendo amables con el clima y el ambiente.
Adicionalmente, Alfaro indica que algunas instituciones han habilitado programas donde
ofrecen asistencia técnica, algunos insumos para el cuidado de las plantas que se siembran
y algunas charlas de concientización; estas instituciones según indica Villay:
“Tienen unos proyectos y unos programas que cumplir y sus metas están relacionadas
con temas institucionales y el páramo si o si ha estado allí, una de las más recientes y
una de las que va a dar directriz en cualquier momento es la resolución 1434 que habla
de la delimitación de Cruz Verde Sumapaz como un escenario donde convergen muchos
intereses tanto locales como regionales, si bien es claro hay una polémica muy fuerte,
porque la delimitación delimita un solo ecosistema y no involucra a las comunidades,
allí va a estar la pelea, pero yo siento que esa estrategia es ojo con esto, es una opinión
netamente personal mía, yo siento que esta estrategia puede convocar a las
comunidades también para resaltar la protección cultural de sus territorios, pero en la
delimitación como está expuesta allí, no está teniendo en cuenta la participación social
de las comunidades que albergan los páramos, ni mucho menos las prácticas culturales
de las comunidades campesinas de los páramos, y es allí donde la delimitación no se
tiene en cuenta”. (Entrevista. Abril 11 de 2018).
Transformaciones en el territorio de Sumapaz
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 100
A continuación se presenta la categoría de transformaciones que es entendida como una
modificación o un cambio sobre algo o alguien. De acuerdo a lo anterior se encontró en la
categoría de trasformaciones que se han generado en el territorio del Páramo del Sumapaz,
subcategorías de tipo económico, cultural y político que hacen referencia al desarrollo o
estancamiento en procesos económicos y culturales con los que cuenta la comunidad del
territorio de Sumapaz, partiendo de ello se dará inicio con la subcategoría económica donde
según análisis de frecuencias fueron evidenciadas las siguientes: Industrias mineras,
entendido como las empresas que desarrollan exploración y explotación de diferentes
recursos con los que contamos en nuestro medio ambiente. Acaparamiento de recursos, este
hace referencia a la toma de recursos económicos por entes de poder generando
estancamiento en desarrollos desde la salud hasta la educación. Financiamiento, el cual
hace hincapié a nuevas entidades que permiten la financiación de préstamos para el
desarrollo en las comunidades campesinas desde lo agrícola y ganadero. Compensación
económica entiéndase como la compensación que deben generar las industrias de
explotación por sus prácticas, ya que debido a esto bajo reglamento de ley deben retribuir
de alguna u otra manera por la explotación generada. La inversión campesina como su
palabra lo indica, la comunidad ha invertido en proceso de cuidados del páramo, desde los
procesos de reforestación y cuidado de las fuentes hídricas de forma autónoma, afectando
en cierta medida su economía. La alteración del entorno, este proceso se toma como
referencia de las acciones que generan las personas en pro de destruir los recursos que
brindan la naturaleza y como con estas prácticas van aportando a las afectación en el uso
del suelo que permiten el desarrollo campesino. Las importaciones tomándose esta como la
importación de insumos a Colombia cuando somos un país productor de muchos de ellos.
Restricciones en ganadería y agricultura esto tomado desde el uso de herbicidas e
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 101
insecticidas que afectan al ecosistema del páramo, el generar buenas y mejores prácticas en
ganadería y agricultura protegiendo el páramo, estas transformaciones de acuerdo a su
frecuencia serán explicadas a continuación:
Transformaciones económicas
Dentro de las transformaciones económicas encontradas en las frecuencias de las
entrevistas realizadas, podemos identificar las industrias mineras como una principal, ya
que por medio de estas los procesos de sustento en la comunidad campesina han cambiado
a través de las prácticas de las industrias, ya que están generando nuevos empleos para el
campesinado, permitiendo mejores ingresos y condiciones laborales desde estas prácticas
de extracción minera en el territorio de Sumpaz, al respecto Villay, menciona:
¨Digamos, creo que uno de los temas de la explotación minera es la afectación a los
temas sociales y siempre va a ser alta, si, la explotación de cualquier recurso natural de
cualquier forma siempre va a generar problemáticas muy fuertes, no solo por el
mecanismo de la extracción del recurso, sino que allí hay también digamos unos temas
económicos muy fuertes, hay veces que la gente gana muy bien, hay otras veces que la
gente gana muy mal cuando el proceso de extracción es legal, entonces, hay buenos
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Transformación Económica
Grafica 6: Subcategoría Económica – Frecuencias
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 102
sueldos, hay garantías laborales, pero paralelo a eso se genera la trasformación
cultural que hay alrededor de un proyecto de extracción minero y es muy fuerte¨.
(Entrevista en abril 08 de 2018).
Lo anterior se puede revalidar con lo indicado por Ayala, quien menciona:
¨Si has recibido solo 100 mil pesos a la semana, 400 mil pesos al mes que es con lo que
convive maso menos una persona de campo, entonces por eso es que el Dane dice que
son 250 mil pesos, porque pues ellos tienen todo ahí, ósea ellos siembran su alimento,
recogen su agua, cocinan con leña, que necesitan ellos comprar?, lo que no provee la
tierra, la vestimenta, el vestido, eso no lo provee la tierra tienen que ir a comprarlo,
entonces ellos viven con poco, si uno mira ellos son los más ambientalistas que
cualquiera de nosotros, y solo recogen 400 mil pesos y para ellos a veces es mucho, y
llegan y le proponen que se ganan 5 millones de pesos y son personas que no saben
manejar eficientemente el dinero, entonces llegan y mandan a hacer la súper casa, y
bien, porque eso es calidad de vida, quien no va a querer una casa con jacuzzi y demás,
porque eso pasa, hay casas muy bonitas, y mes a mes reciben 5 millones de pesos, al
cabo de dos años ya están sobresaturados y ya no saben qué hacer con la plata¨.
(Entrevista. Marzo 25 del 2018).
Además, en las transformaciones emergentes que se encontraron por medio de las
entrevistas realizadas, las personas coinciden en que hay acaparamiento de recursos por
entes políticos en el territorio de Sumapaz, en tal medida es evidente que los recursos con
los cuales puede contar la comunidad para salud, educación y mejoramiento en este
territorio desde los diferentes escenarios que lo requieren para su desarrollo y la obtención
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 103
de una mejor calidad de vida, no son utilizados precisamente para ello, al respecto Ayala,
menciona:
¨ líderes sociales u organizaciones sociales y organizaciones ambientales lo ven, como
trabas del desarrollo económico, pero trabas del desarrollo económico de un sistema
capitalista mal llevado, porque no podemos hablar del capitalismo mal, es la forma en
cómo se está llevando ese sistema capitalista, si, podemos ser capitalistas desde el
ambiente, de que todos podemos crecer y de que todos pueden crecer porque lo que el
capitalismo encierra es la forma incentiva hacia el crecimiento a ir escalando eso es el
capitalismo, no al acaparamiento que eso es lo que venimos haciendo en nuestros países
latinoamericanos, que son muy pocos los que acaparan todo y el resto que se muera de
hambre, no, el capitalismo es el crecimiento, eso es capitalismo, crecer tener la
oportunidad de crecer en la misma medida que tu trabajas, si tu trabajas creces, si tu no
trabajas pues te quedas hay estancado y hay es tu decisión, pero acá es visto desde el
acaparamiento así trabaje usted sigue siendo pobre, así usted se mate usted sigue
siendo pobre, no hay esa oportunidad de escalamiento, entonces como es a acaparar
cojo los desarrollos de minería petrolera que es lo que más rápido da platica, más
rápido me vuelvo rico, pero quienes son los que manejan eso?, industrias, si, personas
del poder económico y político, ellos son los que manejan esa parte, porque es el ya, el
acaparar rápido porque es que si no lo acaparamos rápido después no vamos a poder¨.
(Entrevista. Marzo 25 del 2018).
Sumado a ello, Mora (2018), comenta que:
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 104
¨A nivel económico por ejemplo siguen estando las grandes transnacionales ahí y la
gente sigue con una carencia social muy fuerte, como lo es educación, salud, hay
madres solteras, drogadicción y esos son temas que invitan a pensar, que no hay los
presupuestos necesarios y la otra cosa es que esa extracción vale mucha más plata que
lo que esas transnacionales dan al país, en la secretaria de ambiente si miras están los
diagnósticos diciendo que es absurdo tener ese parque minero si ha futuro va tocar
invertir el doble o el triple para hacer la reestructuración ambiental, entonces decir que
hay transformaciones económicas en el territorio del Sumapaz, creo que es apresurado,
digamos que los movimientos están en un constante accionar para defender el
territorio, pero hace falta mucho más¨. (Entrevista Abril 11 de 2018).
Así mismo, infiere:
¨hay falta de recursos, ósea los problemas del Sumapaz son grandísimos y como es una
tierra rural tan grande, es una localidad tan grande pues a pesar de que tiene centro de
salud y todo eso, pues no alcanza a llegar los recursos necesarios para proveer del todo
y pues todo lo que tiene que ver con la carencia social, la educación, la salud, entonces
el Sumapaz es de Bogotá, pero no es de Bogotá y eso es un conflicto que ellos tienen ahí
grande¨. (Entrevista Abril 11 de 2018).
Ahora bien, otro proceso de transformación económica que se ha evidenciado es la de
financiamiento, en tal punto la comunidad campesina no puede tener la accesibilidad en
mucha ocasiones a préstamos desde entidad financieras por sus altos intereses, esto para
poder desarrollar sus prácticas tanto agropecuarias como ganaderas, así que se han
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 105
implementado entidades que brindan estas oportunidades, con respecto a lo anterior Bernal,
nos cuenta.
¨Por ejemplo estaríamos hablando de la economía solidaria, del autoconsumo y
también de la agricultura orgánica como pues fuente de desarrollo para el mismo
campesinado y pues pensando también como en el bienestar y salud de la misma gente.
Lo que sí ha generado estas problemáticas ambientales también es que se creen nuevas
cooperativas de trabajo, de agricultura, eh fondos de préstamo para el mismo
campesino, que pues le da mayor accesibilidad a un préstamo sin necesidad de acudir a
una entidad bancaria que si cobra hurgó en intereses y no genera ningún beneficio para
los mismos campesinos ¿no? Entonces esto ha hecho que la gente misma sea más
sustentable en ese sentido y que busquen otros métodos también de pues fuente de
generación de ingresos para que la misma gente del campo pueda tener una vida digna,
que es por lo que se ha luchado todo este tiempo ¿no? ¨. (Entrevista. Abril 05 de 2018).
Ahora bien, otro punto de importancia de acuerdo a la frecuencias evidenciadas es la
compensación económica, la cual debe asumir las industrias por las prácticas que
desarrollan desde la extracción en el territorio del Sumpaaz, esto es un proceso que si o si
deben generar por la explotación del recurso y es el de compensar el daño que hacen con
dar recursos económicos a la comunidad del territorio. Ejemplo de esto, es la mención que
hace Ayala,
¨ resulta y acontece y eso te lo voy a responder desde el punto de vista administrativo no
ambiental, también soy administradora de empresas, entonces por eso también conozco
la parte económica, todas las industrias tienen un punto que se llama responsabilidad
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 106
social, la responsabilidad social abarca lo ambiental y lo social, todas las industrias
deben hacer un proceso de compensación, y esa compensación o la hacen en dinero o la
hacen en restauración, ¿qué es más fácil? que te cuesta menos, una donación, esas son
las ayudas¨. Entrevista (Entrevista. Marzo 25 de 2018).
Así mismo, infiere:
¨Bueno entonces estaba hablando de Auri Sara, entonces como se financia, entonces
una, con la misma empresa contaminante con sus procesos de compensación, entonces
ellos van y buscan fundaciones y llegan y dicen venga yo les voy a dar un aporte de
tanto para que ustedes se mantengan y ya, curiosamente los que contaminan y saben
que están haciendo un daño grandísimo son los que más aportan. Es no sé, lo bueno o
no sé, lo irónico es que aportan pero no compensan lo que realmente han hecho, el
daño que realmente han hecho, ósea el daño que han hecho no se compensa, realmente
son cifran irrisorias a como lo que ellos extraen, yo siempre me preguntaba y nunca me
han dado la respuesta sobre todo los que manejan la parte del petróleo y de minería, de
piedras preciosas, resulta que cuando uno hace extracción minera salen muchos
elementos, muchísimos elementos, otros elementos, hacen extracción petrolera y tienen
que abrir, tienen que abrir un hueco grande y de ahí salen otros elementos¨. (Entrevista.
Marzo 25 de 2018).
Por otra parte, otro punto importante en las transformaciones económicas de la
comunidad del Sumapaz y que cabe resaltar, es la inversión del campesinado por el
mantenimiento y cuidado de su medios hídricos y ambientales, sacrificando con ello sus
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 107
prácticas laborales para la conservación del páramo. De acuerdo a lo anterior comenta a
continuación Alfaro,
¨bueno afectaciones económicas, digamos que no han sido graves, pero lo que si se ha
visto es mucha gente de la comunidad, es que ha tomado por su cuenta la reforestación
y el cuidado de las aguas y por cuenta propia ha hecho inversiones significativas,
porque los ingresos de un campesino pues no son altos , han hecho mucha inversión en
reforestación, en cuidado de aguas, en mantenimiento de causes e incluso han
sacrificado parte de sus terrenos para no utilizarlos en sus explotaciones sino para
dejarlo como una especie de zona forestal o una reserva forestal, entonces el impacto
económico pienso yo que ha sido solamente ese, no, que ha tenido necesidad de invertir
mucho en esa parte del cuidado ambiental¨ ( Entrevista. Abril 07 de 2018).
Adicionalmente, surge una frecuencia de importancia y es la alteración de los recursos
que interfiere en la comunidad del Sumapaz, esto hablando desde las prácticas que
generan las mismas personas o entidades que contaminan y deterioran el medio, generando
consigo consecuencias presentes y futuras en las prácticas de sustento en la comunidad del
páramo. Por lo anterior, Bolaños, nos cuenta.
Las actividades agropecuarias que son la base de la economía campesina en esta región
se ve afectada cuando alteramos de alguno u otra manera el entorno y nuestros
recursos, porque es una interacción constante, nosotros hacemos parte de ese entorno
no somos dueños del entorno, es así que en las últimas décadas hemos visto grandes
afectaciones, en épocas de verano en las cuales en alguna ocasión se tuvo que traer
agua en carro tanque e igualmente en época de invierno se vieron afectadas viviendas,
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 108
se vieron afectados cultivos, que todo esto finalmente afecta la economía campesina de
los habitantes¨ (Entrevista. Abril 08 de 2018).
Por otro lado, se enfatiza y se toma la frecuencia de procesos de importación el cual es
entendido en cuanto a la ejecución de procesos de importación de productos a Colombia
con los cuales ya contamos, de acuerdo a esto Bolaños, comenta.
Si vemos que la economía de nuestro país se ha visto afectada porque tienen que
importar mucha comida o muchos insumos, muchas cosas de otros países, donde
nosotros pudiéramos estar produciéndolos, entonces creo que desde el gobierno
nacional se debe cambiar ese enfoque hacia la producción, hacia dónde va el desarrollo
de nuestro país, y existen las herramientas existen los mecanismos, existimos las
personas que podemos hacerlo realidad, entonces creo que eso es una de las
alternativas en poder cambiar esto, mirar energías alternativas no solamente del
petróleo ni de la energía producida por hidroeléctricas vivimos, existe otras alternativas
de producción de energía¨. (Entrevista. Abril 08 de 2018).
Adicional y para finalizar la subcategoría de transformación económica que se ha venido
generando en el territorio de Sumapaz, otra de las frecuencias importantes allí son los
procesos de restricción ganadera y agropecuaria, ya que estos procesos deben tener unos
lineamientos de cuidado estipulados por el gobierno para el cuidado del páramo y por lo
cual se ha visto afectada la comunidad campesina en su economía, de acuerdo a lo anterior
Villay, comenta,
El páramo de Sumapaz han venido haciendo una restricción muy fuerte sobre la
ganadería, sobre la agricultura, sobre el uso de fertilizantes, insecticidas y todos estos
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 109
temas, pero sin querer queriendo las dinámicas de desarrollo económico nacional e
internacional han hecho que los mismos campesinos obtenga posibilidades para los
tractores, para las vacas, para los insecticidas, para los fertilizantes para desarrollar la
misma agricultura que el gobierno quiere tratar de empezar a restringir ese tipo de
acciones dentro de los ecosistemas de paramo, allí es donde realmente se ha visto
afectada, las comunidades campesinas sobre todo los pequeños y medianos productores
agropecuarios que han estado en el territorio de Sumapaz, son ellos los que realmente
se ven afectados, las personas que ya digamos tienen mayor cantidad de hectáreas y son
mayores productores pues digamos que empieza también a tener inconvenientes porque
tienen que empezar a mejorar sus prácticas agropecuarias y es allí donde realmente va
a ver una incidencia económica sobre estos aspectos¨. (Entrevista. Abril 08 de 2018).
De acuerdo a lo anteriormente expuesto por las personas entrevistadas desde sus
experiencias en el páramo de Sumapaz, es evidentes la importancia y la intervención
correspondiente que debe ejecutarse en cuanto a los proceso de trasformación económica
que se han fomentado en el territorio de Sumapaz de acuerdo a las prácticas que se generan
desde la exploración y explotación minera, donde los hábitos de vida y de sustento son
modificados y limitados en cierta manera generando consigo cambios notorios en la
economía campesina como se evidencio en lo anterior; por otro lado daremos lugar a las
trasformaciones culturales que han emergido en este territorio y que están entrelazadas con
las trasformaciones económicas que se han desarrollado allí en el Sumapaz.
Transformación cultural
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 110
Ahora bien, se presenta la categoría de Transformación cultural en la comunidad del
territorio de Sumapaz, entendido como transformación una generación de cambio
hacia algo o alguien, de acuerdo a lo anterior se evidenciaron a partir de las
entrevistas realizadas las siguientes: Conciencia y apropiación, entendido como un
conocimiento responsable y personal de una cosa determinada. Conservación
cultural entendida como las disciplinas de una comunidad en un contexto
determinado. El desarrollo agropecuario que hace alusión a la evolución en procesos
de siembra sin afectar el medio ambiente y el mantenimiento de sustento y la
prostitución que es el proceso por el cual una persona vende su cuerpo en pro de un
bien material o económico, las subcategorías mencionadas anteriormente se
explican a continuación:
Según al análisis realizado en el discurso en las entrevistas realizadas, las frecuencia
encontradas en varios de los entrevistados coinciden en que las transformaciones culturales
parten de la conciencia y apropiación en la comunidad del Sumapaz siendo estas las
principales, lo anterior es manifestado desde los movimientos sociales que han emergido en
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Conciencia Apropiación ConservaciónCultural
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TransformaciónCultural
Grafica 7: Subcategoría Cultural – Frecuencias
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 111
pro del cuidado del territorio y desde la educación comunitaria implementada sobre los
cuidados de medio ambiente que deben generarse en pro de los recursos con lo que cuenta
la comunidad en el páramo, sobre esto Bernal, comenta:
pues en ese sentido si es como un poco difícil medir el impacto que generen estas
campañas o movimientos ¿no?… pero yo podría decir por ejemplo que ha generado
como un sentido de consciencia y de apropiación por medio de la autogestión, de la
agricultura limpia, de la promoción de sitios eco-turísticos, bueno pues, ahorita después
de la creación de tantas organizaciones o tantos movimientos que han resurgido a causa
de todas estas problemáticas, pues ha tenido una transformación a fondo por que ya hay
mucha gente pues del campo que ya se siente identificados o se sienten identificados
como líderes ambientalistas, que lo que quieren es promover la protección de su
territorio, entonces lo que esto genera es que la gente conozca más todo lo que los
rodea y pues que se den cuenta lo valioso que es preservar el agua y pues la naturaleza¨
(Entrevista. Abril 08 de 2018)
Al respecto Alfaro, indica:
Me parece que, el hacer extensiva la educación para la concientización de esta
problemática es importante, se ha visto mucho que cuando la gente trabaja en su finca,
en su predio, tiene una conciencia pero hay un número alto que subrogan o dan
arrendamiento sus predios y las personas que vienen a cultivar o hacer una explotación
ganadera o agrícola en predios que no son suyos ven como innecesario esas
inversiones, yo creo que un programa de capacitación y de concientización para esas
personas o a nivel general es importante, falta mucho esa concientización y un
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 112
programa obviamente eficiente donde se vean cosas muy tangibles aplicables a este
cuidado¨. (Entrevista Abril 07 de 2018).
Por otro lado, Bolaños, nos comenta su postura indicando, si empezamos por nosotros
mismos en crear esa conciencia ambiental, en ver la importancia de nuestros recursos
naturales podemos generar un cambio en los demás, poder comentar a nuestros hijos la
importancia también de esos recursos del entorno, como hacemos parte de él y de cómo
debemos conservarlo y respetarlo.
Por otro lado, surge otro proceso de trasformación cultural desde las frecuencias que
parte de la conservación cultural entendido en como la mayoría de la comunidad campesina
mantiene sus prácticas de trabajo, sus hábitos y sus vestimenta típica en la zona, un ejemplo
de ello es lo mencionado por Villay, quien está terminando la carrera de Administración y
gestión ambiental en la universidad piloto de Colombia y quien inicio sus acciones,
labores o actividades sociales en procesos de organizaciones sociales y ambientales de la
localidad de Usme en la zona urbana, el indica que,
Desde mi experiencia en el contexto cree que hay una herencia y es de esa gente que se
ha luchado el territorio, que pertenece a los territorios, que es campesina, que es de
ruana, que es de bota, de sombrero, que es gente humilde, gente trabajadora de la
tierra, que tienen unos conocimientos impresionantes sobre todo, sobre política, sobre
manejo de la tierra, sobre el cuidado del medio ambiente, sobre la conservación de su
identidad cultura, sus prácticas, sus tradiciones¨. (Entrevista Abril 08 de 2018).
Así mismo comenta:
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 113
Desde la ancestralidad, los pueblos indígenas indicaban que los páramos son
sagrados, los páramos son territorios de vida, territorios de ancestralidad y por algo en
su debido momento las comunidades muiscas del páramo de Sumapaz declararon a los
páramos como sus sitios de hacer pagamento, de hacer adoración y de hacer rendir
culto o era el centro de conexión con sus dioses, con sus abuelos, con sus aborígenes y
con su sentir propio de una cultura que poco a poco se fue extinguiendo pero quien
realmente materializa esa cultura son los campesinos y las campesinas del Sumapaz¨
(Entrevista Abril 08 de 2018).
Por otra parte, el desarrollo agropecuario emerge de las frecuencias como uno de los
procesos de importancia que genera trasformaciones culturales en el Sumapaz, lo anterior
puesto que las prácticas de desarrollo ganadero y agropecuario en los campesinos han
venido cambiando paulatinamente a medida que se han instaurado las industrias mineras en
el territorio del Sumapaz, de acuerdo a esto Villay, comenta:
la trasformación cultural que hay alrededor de un proyecto de extracción minera es muy
fuerte, si está en una zona rural ya la gente va a dejar de cultivar la tierra para poder
tener servicios alrededor de ese proyecto productivo y entonces se van a ampliar vías,
se van a tener diferentes temas como una especie que transforma la cadena de valor, de
desarrollo agropecuario por decir de alguna manera, a pasar a un desarrollo
netamente de servicios para el proyecto minero, lo que sucede es que esos proyectos en
el tiempo no son sostenibles, ya que por determinado tiempo acaba la minería o acaba
el proyecto extractivo y la mina se va y queda el problema en las comunidades¨.
(Entrevista abril 08 de 2018).
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 114
Así mismo, cuenta que lo que tiene claro es que una posible represa para hidroeléctrica
si genera un cambio del uso de suelo muy fuerte, porque lo que hacen estas construcciones
es la inundación de una cierta cantidad de suelos los cuales va a cambiar las prácticas
culturales y los medios de vida de las comunidades que están aledañas allí (Villay, 2018).
Y como última frecuencia y de gran relevancia que impacta y genera transformaciones
culturales fuertes en la comunidad que emergen a través de los procesos mineros es la
prostitución, desarrollando cambios en la cultura y valores de esta región y sus medios de
vida, de acuerdo a lo anterior Ayala, comenta,
la prostitución, donde hay zonas de minerías siempre va a ver prostitución, siempre,
porque está el de la plata y están las niñas necesitadas que su familia si no ganan 5, 6
millones de pesos, que a veces no tienen de verdad ni para comer, entonces las chicas
van y dicen bueno ese trabaja en la petrolera o ese trabaja en la mina, no este debe
tener plata, se regalan por cualquier cosa, una de las problemáticas grandes de las
extracciones de cualquier tipo de extracción, es la prostitución y la prostitución infantil
porque niñas de 12 y 13 años tú la ves al ojo y dices ya debe tener por hay unos 17, 18
años, cambian su edad y son de 12 y 13 años¨. (Entrevista Marzo 25 de 2018).
Discusión
Esta investigación tuvo como propósito identificar el impacto de los movimientos
sociales aledaños al paramo del Sumapaz frente a las problemáticas de explotación
petrolera y daños medio-ambientales generados por actividades de extracción como el
“Fracking” que las empresas petroleras están ejerciendo en el departamento de
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 115
Cundinamarca. Además se identificaron aquellos factores asociados al impacto ambiental y
cultural que las problemáticas de extracción minera están generando en el territorio y en las
personas que viven en él. A continuación se estarán discutiendo los principales hallazgos de
la investigación.
Problemáticas
Una de las problemáticas fundamentales que se presenta en el territorio del Sumapaz es
de tipo social, esto como consecuencia directa de los problemas medio ambientales por los
que está pasando el páramo del Sumapaz. La población que reside en el municipio en
muchas ocasiones es ajena a todo lo que pasa a su alrededor, muchas veces por
desconocimiento de todas las situaciones o en otras ocasiones es por su poco interés en los
procesos de desarrollo que pueda mostrar el municipio.
Las formas en que se puede dar la participación de los habitantes de un territorio puede
ser variada, se pueden presentar procesos de participación colectiva, participación
individual, participación en comunidad y también la participación política. Respecto a esto
Velásquez (1997) consideran que con la participación ciudadana los individuos y las
organizaciones sociales generan iniciativas, fiscalizan la acción pública, acuerdan con el
gobierno estrategias de acción, programas y proyectos para la solución de obras de sus
propias necesidades, intervienen en la solución de sus propias necesidades y eligen las
autoridades locales y sus representantes en las instancias de participación. Esta postura nos
muestra una combinación de los conceptos participación ciudadana y comunitaria.
Cuando hablamos de participación y más en el ámbito político, esta se puede entonces
que estamos dispuestos hacerle frente a algún tipo de situación determinada que de alguna
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 116
manera no podemos solucionar si no lo hacemos colaborando con el otro. En este caso el
territorio del Sumapaz presenta grandes problemas a nivel ambiental, de los cuales algunas
personas tienen conocimiento, estas personas con tal de defender su territorio y frenar estas
acciones mineras que son la causa mayor del daño medio ambiental que sufre el páramo,
han decidido encontrar una manera que por medio de la unión colectiva puedan gestionar
soluciones.
Con respecto a esto Villay (Entrevista. Abril 08 de 2018) nos menciona que las acciones
colectivas en términos de defensa de los territorios están plasmadas en la constitución de
1991, que es una herramienta jurídica legal y como no los dan los derechos humanos y los
derechos colectivos plasmados allí nos permite generar diferentes acciones, desde los
derechos de petición, las acciones populares, y las tutelas como mecanismos de defensa de
los territorios y los derechos humanos, civiles y colectivos.
Existen acciones que las grandes empresas hacen a favor de la explotación minera y es
gestionar permisos y beneficios que les permitan seguir con sus actividades, respecto a esto
Bernal (Entrevista. Abril 05 de 2018) no comparte que en varios municipios del
departamento de Cundinamarca se han frenado las explotaciones mineras debido a la unión
y los procesos conjuntos que realiza la comunidad para combatir este tipo de actividades.
Continuando con los procesos de iniciativa por parte de la comunidad Leiser (1989) afirma
que el ser humano adquiere el nivel de participación, cuando se relaciona con otros
hombres, cuando empieza a establecer sociedades o micro-sociedades que le permiten su
sobrevivencia, este es el hecho que lo diferencia de los animales, la cualidad fundamental
del individuo humano es ser un “ser social”. Uno de los autores que habla de procesos de
participación es Ferullo (2006) refiriéndose a la participación social como todo proceso de
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 117
inclusión, cualquiera que sea su tipo y grado, en actividades que se realizan de manera
voluntaria, que se da con relación a las diversas cuestiones sociales, propias de cualquier
ámbito comunitario.
Abordando las problemáticas medio ambientales que presenta el páramo del Sumapaz,
según Escarria, Bernal, Alfaro y Villay (Entrevista. 2018) la explotación minera es una
actividad que se da muy frecuentemente en el territorio del Sumapaz desde hace ya varios
años, esta minería causa grandes problemas no solo a la comunidad que vive en el
Sumapaz, sino también está generando grandes problemas a niveles ambientales. En este
caso en particular las problemáticas ambientales y sociales van muy ligadas, ya que si se
hacen buenos procesos colectivos de participación, para gestionar que toda actividad
minera en el páramo se frene, podrían lograr buenos resultados como respuesta de esas
acciones.
Otra de las problemáticas sociales que aquejan fuertemente al territorio del Sumapaz es el
tema del conflicto armado, cuando hablamos de este tipo de problemática que no solo se
presenta en el departamento de Cundinamarca sino en gran parte de Colombia, hablamos no
solo de grupos armados, hablamos de todo lo que esto conlleva, temas como:
desplazamiento forzado, abuso de poder, asesinatos, violaciones y feminicidios. Con
relación a lo anterior Ayala (2018) nos menciona que los trabajos comunitarios que se han
hecho en el Páramo son trabajos únicamente de investigación biológica y de fauna y flora,
porque la población como tal tienen muchos conflictos sociales, uno de ellos es la presencia
de las FARC en la zona rural de Bogotá que es una de las más grandes, por ese mismo
sobre el conflicto armado muchas personas no dan información.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 118
La presencia de las FARC en poblaciones es sinónimo de abusos a todas las personas del
municipio, desafortunadamente son los más vulnerables a este tipo de situación, pero quizás
las más afectadas en este caso son las mujeres. Las labores de atención al hogar y a la
familia, culturalmente asignadas al género femenino, han ubicado a la mujer en una
posición de vulnerabilidad y escasez de oportunidades de desarrollo y formación (Álvarez,
Díaz y Saiz, 2012).
Es esta misma posición de fragilidad que tiene la mujer dentro de su contexto social lo
que la hacer ser la figura más atacada dentro del conflicto armado, debido a esto Ayala
(Entrevista. Marzo 25 de 2018) comenta al respecto que las violaciones de mujeres y el
feminicidio en el Sumapaz en los años 1996 al año 2003, fueron impresionantes, estos
datos no aparecen en los registros pero la población si lo cuenta, cuando se tiene un
acercamiento con la comunidad, la gente empieza a brindar información poco a poco con
respecto a esta problemática, debido a que son muy reacios al mencionar ese tipo de temas
y mucho menos delante de gente que viene de fuera del municipio.
No cabe duda que la mujer es una de las grandes víctimas del conflicto armado en las
zonas rurales de Colombia, en la mayoría de los casos la mujer tiene la connotación de
servir solo para las labores domésticas, cuidar a los niños y atender a sus esposos, con base
a esto Ayala (Entrevista. Marzo 25 de 2018) nos cuenta una experiencia que tuvo en la
vereda Olarte:
“De hecho yo viví en la vereda Olarte y la finca del lado era una finca, ellos decían toca
que cierren muy bien las puertas ósea toca que tranquen muy bien y ustedes que tienen
esos ventanales tan grandes si toca que cierren muy bien porque es que allá, ahí han
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 119
violado niñas, ósea la casa donde uno vive que el vecino le diga a uno toca que cierre
muy bien porque es que ahí los violan, ósea imagínate la situación” (Ayala, 2018).
Pero quizás hay que dejar de ver a la mujer solo como la víctima del conflicto y debemos
empezar a darle posición en los procesos que se gestionan para la reivindicación del
campesinado que ha sido atropellado por todo este proceso de violencia. Aunque a las
mujeres se les ha conferido un rol tradicional de víctimas en el contexto del conflicto
armado y de la pobreza que aqueja el sector rural, ellas se han estado consolidando como
nuevos sujetos sociales, en el marco de las transformaciones del sector rural (Meertens,
2004), posicionadas como actores sociales visibles y autónomos en la escena productiva,
comunitaria y familiar (Shmite, 2009).
Acciones Colectivas
Las acciones colectivas realizadas por los movimientos sociales, la comunidad y las
instituciones educativas en el territorio del Sumapaz, están encaminadas hacia tres ejes que
son transversales en todo el territorio, estos ejes son: la autogestión y organización de la
comunidad, la preservación y cuidado de su territorio y la pedagogía ambiental, cabe
aclarar que estos ejes se nombran después de realizar un análisis previo de los resultados
arrojados en las diversas entrevistas y el marco teórico.
La autogestión y organización de la comunidad es una de las acciones colectivas más
importante que se presentan en el territorio del Sumapaz, ya que la comunidad ha entendido
que se deben organizar para defender su territorio de las diversas amenazas ambientales que
se producen por la minería y el turismo; esta autogestión y organización ha generado varias
transformaciones a nivel individual y a nivel colectivo, estos dos niveles se presentan en
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 120
este contexto de manera articulada, ya que sin el uno no se podría fortalecer el otro; en el
nivel individual se encontró que varias personas del campo han mostrado un alto interés por
la protección de su territorio, los campesinos se han tomado muy en cuenta la serie de
amenazas que tiene la minería, como, mayor devastador del medio ambiente y de su
territorio, a su vez se ha venido notando mucho que los campesinos se han sensibilizado, y
han tomado las riendas frente a la protección y cuidado, tanto así que hoy en día son líderes
ambientales, en el nivel colectivo encontramos la creación de varios movimientos sociales
que han surgido para defender activamente el territorio ejemplo de esto es el Sindicato
Agrario del Sumapaz, Asamblea sur, Ises de Potosí y Ojo al sancocho, estos grupos son
personas del Sumapaz que buscaban a través de la organización, generar acciones para
solucionar las diversas problemáticas que se presenta en el Sumapaz.
Cabe resaltar lo mencionado por Martí (2004), quien define al movimiento social como
un grupo de personas que a través de la acción política colectiva busca solucionar una
problemática que los afecta de manera directa o indirecta, ejemplo de estas acciones es lo
mencionado por Aura (Entrevista. Abril 11 de 2018) quien nos indica que Asamblea sur ha
liderado procesos jurídicos en contra de las empresas Simens y las empresas que están en
ese parque minero, ósea una de las acciones o estrategias de los movimientos es ser
inteligentes en lo jurídico.
Otra de las acciones que los movimientos sociales han emprendido son los diversos
mecanismos de participación ciudadana, estos han sido Asambleas Comunitarias, Cabildos
y Consultas Populares donde como lo indica Bolaños (Entrevista. Abril 07 de 2018), con
estos procesos de participación se dejaba el precedente en cuanto a decidir sobre el entorno,
a decidir sobre sus actividades tradicionales como lo son las actividades agropecuarias de
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 121
economía campesina. Ahora, es importante entender que cuando estos procesos se dan, se
ejerce el derecho de los ciudadanos a participar del poder político, poder presente en todas
las decisiones que afectan al medio ambiente.
Sumado a ello, y agregando una mirada psicológica al contexto se ha realizado IAP con
la comunidad, donde se buscaba articular los saberes científicos con los saberes y
conocimientos populares de las diversas comunidades, esta IAP se dio bajo la metodología
de Orlando Fals Borda, como indica Mora (Entrevista. Abril 11 de 2018) nosotros hemos
realizado unas mesas de trabajo, que se hicieron con las personas, con ellos se hizo una
IAP, hay unas mesas de trabajo y la gente habla de sus problemáticas, también expuso sus
problemas y las posibles soluciones a las mismas.
Ahora bien, la autogestión y organización de los Movimientos Sociales y la comunidad,
también se ven reflejados en el segundo eje el cual es la preservación y cuidado de su
territorio, estas acciones de preservación y cuidado, aunque se visualizan en las diversas
resistencias que ha tenido la comunidad con la minería y el turismo, se pueden notar de
mejor forma en las iniciativas que diversos campesinos han emprendido, como lo es la
siembra y el cuidado de la fauna y la flora, estas acciones se dan sin el apoyo económico de
ninguna institución, como no lo comenta Alfaro (Entrevista. Abril 07 de 2018) la
comunidad ha implementado el programa Silvio Pastoriles, que lleva más de 15 años en
ejecución y se ha encargado de sembrar casi 40 mil plantas en el territorio.
Para finalizar se encontró que las acciones que se han dado son bajo un eje pedagógico
ambiental, el cual es dado por actores externos a la población del Sumapaz, estos actores
son instituciones educativas que presenta a la comunidad sus programas de protección y
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 122
cuidado del territorio, esto, con el fin de generar sensibilización en la comunidad, aquí
encontramos el colegio campestre Jaime Garzón quien tiene la modalidad micro ambiental
donde incentivan a los jóvenes hacia el aprendizaje de todo lo relacionado con la
producción agrícola, siendo amables con el medio ambiente y protegiendo las fuentes
hídricas. Igualmente, desde el colegio se incentiva a la siembra y cuidado de la fauna y la
flora. Allí existe un alto grado de conciencia del territorio ya que como afirma Padilla
(Entrevista. Marzo 17 de 2018) estamos en este momento tratando de cultivar algunos
árboles nativos de la región para poder reforestar los nacimientos hídricos, el páramo se ve
afectado por falta de agua y eso que es una fuente muy grande de agua, igualmente creemos
que lo mejor sería reforestar, que el agua tenga más vida y le de vida también a la región,
porque lo que es fauna, la fauna prácticamente ha ido desapareciendo hay muy poca fauna
nativa y arboles alrededor, entonces hemos tratado de hacerlo en esa parte trabajando
siempre en función del medio ambiente. Es claro mencionar que todas estas acciones se
llevan a cabo ya que el colegio cuenta con el Proyecto Ambiental Escolar (PRAE), el cual
les permite a los estudiantes y directivos de colegios trabajar de forma articulada, en la
búsqueda de estrategias pedagógicas que permitan identificar situaciones ambientales
prioritarias, que para el caso específico del Sumapaz se mencionaron anteriormente.
Siguiendo con el eje de pedagogía ambiental, existen varias instituciones del estado que
ven en el páramo del Sumapaz un espacio ambiental prioritario para su cuidado, es allí
donde entidades como la secretaria de ambiente entra a intervenir en el territorio con
programas que tiene como base central, la concientización de la población frente a su
territorio y frente a las grandes problemáticas ambientales que traería para el Sumapaz la
implementación de los programas mineros.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 123
Transformaciones económicas y culturales.
Existe un amplio rango de trasformaciones que se han venido desarrollando en la
comunidad que habita el páramo más grande del mundo ¨el Sumapaz¨, se toma como
partida las transformaciones económicas que más se han generado en el campesinado y por
lo cual se ha dejado de lado las prácticas de sustento, lo anterior parte del involucramiento
de los campesinos en la extracción con industrias que fomentan empleos y mejores
condiciones económicas trayendo consigo el cambio en las dinámicas de trabajo en el
campesinado.
De acuerdo a lo anterior, según Candon (2012) la teoría sobre la movilización de
recursos, implica la organización y movilización de personas que comparten objetivos en
común y asumen los recursos ya sean materiales o inmateriales como medio para lograr
cumplir dichos objetivos, igualmente las personas se involucran en movimientos sociales
debido a los incentivos y/o castigos sociales.
En tal medida, lo que indica el autor da como base la explicación de movimientos
sociales que han emergido por las mejoras económicas que brindan las industrias,
generando así un cambio de dinámicas culturales y económicas para su sustento, como bien
lo dice el autor ¨ hay una movilización y organización de personas que comparten un
objetivo común y asumen los recursos materiales e inmateriales para lograr sus objetivos
desde cualquier contexto¨ Candon (2012). Esto, básicamente es lo que está sucediendo en el
territorio de Sumapaz desde las necesidades sentidas y la búsqueda de una mejora calidad
de vida en los campesinos, no se generaliza pero si se están viendo estos cambios en la
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 124
estructura social de la cultura campesina y sus medio de subsistencia, partiendo de la
problemática de extracción que vemos en el páramo más grande del mundo ¨el Sumapaz¨.
Del mismo modo, surgen otros procesos que se entrelazan con lo anteriormente expuesto
y son los proceso de importación que fomentan entes políticos y que llevan a pensar a las
comunidades campesinas, por qué teniendo los recursos y medios para la elaboración y
producción de insumos se deben traer de otros países a nuestro país, pudiendo potencializar
los medios económicos de sustento en la población y disminuyendo acciones en la
población de obtener empleos desde la extracción, en tal medida se toma como referencia
teórica lo siguiente:
“Entendiendo los nuevos movimientos sociales latinoamericanos no sólo como acciones
colectivas que luchan contra políticas estatales, sino como prácticas de-coloniales que
buscan la transformación del sistema y que proponen, además de desarrollos
alternativos, alternativas al desarrollo y a la modernidad occidental” (Benavides,
2014).
De acuerdo a ello, se extrae parte de la entrevista realizada a Bolaños (Entrevista. Abril
07 de 2018), quien comenta. Pero si vemos que la economía de nuestro país se ha visto
afectada porque tienen que importar mucha comida o muchos insumos, muchas cosas de
otros países, donde nosotros pudiéramos estar produciéndolos, entonces creo que desde el
gobierno nacional se debe cambiar ese enfoque hacia la producción, hacia dónde va el
desarrollo de nuestro país, y existen las herramientas existen los mecanismos, existimos las
personas que podemos hacerlo realidad, entonces creo que eso es una de las alternativas en
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 125
poder cambiar esto, mirar energías alternativas no solamente del petróleo ni de la energía
producida por hidroeléctricas vivimos, existe otras alternativas de producción de energía.
En tal medida es clara la postura de la comunidad frente a estas dinámicas, que no están
pensando en su pueblo, en su gente, si no en el lucra miento individual para los actores
políticos de un país como Colombia, afectando la económica de la comunidad y con ello su
calidad de vida.
Además, se resalta el involucramiento de las comunidades campesinas desde la
inversión en su territorio, donde es evidente que se ve afectada su economía por la
inversión que desarrollan en sus predios, en tal medida se toma como referencia teórica y
extracción de una de las entrevista, la del Señor Alfaro (Entrevista. Abril 07 de 2018),
quien comenta lo siguiente desde las trasformaciones económicas evidenciadas en su
experiencia desde el contexto.
¨Bueno afectaciones económicas, digamos que no han sido graves, pero lo que si se ha
visto es mucha gente de la comunidad, es que ha tomado por su cuenta la reforestación
y el cuidado de las aguas y por cuenta propia ha hecho inversiones significativas,
porque los ingresos de un campesino pues no son altos , han hecho mucha inversión en
reforestación, en cuidado de aguas, en mantenimiento de causes e incluso han
sacrificado parte de sus terrenos para no utilizarlos en sus explotaciones sino para
dejarlo como una especie de zona forestal o una reserva forestal, entonces el impacto
económico pienso yo que ha sido solamente ese, no, que ha tenido necesidad de invertir
mucho en esa parte del cuidado ambiental¨.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 126
Así mismo, es claro que muchas de las personas en este territorio se sienten identificados
con el cuidado de su paramo y su medio ambiente, por la preservación y conservación en su
territorio y de esta manera fomentan practicas desde los cuidados, ha si tengan que invertir
desde los pocos recursos y capacidades para mantener sus recursos.
De acuerdo a lo anteriore, según Alfaro (Entrevista. Abril 07 de 2018), un movimiento
social se entiende como un actor colectivo que moviliza, y persigue objetivos guiados al
cambio, a través de acciones concretas que tiene una continuidad en el tiempo, estas
acciones son simbólicas ya que crean nuevos registros culturales de cómo entender un
conflicto social especifico. Marti (2004).
Del mismo modo, se considera la transformación cultural va de la mano con la
económica, ya que si partimos de las dinámicas que desarrolla una comunidad campesina es
compleméntate diferente a las de una persona de ciudad, en un principio esta comunidad
vive de la tierra y con esta se dan las practicas económicas para su sustento, teniendo
consigo un tema cultural y económico específicos dentro del territorio, así que si se generan
cambios desde estos factores, automáticamente se generan cambios en las dos estructuras
de la comunidad, dando así lugar a cambios estructurales tanto de sustento como de
actividad ganadera o agrícola, partiendo de ello se cree conveniente para que se dé la
transformación en una comunidad, los procesos de participación activa dentro de cualquier
cambio que se quiera generar en el territorio.
Desde la perspectiva de la psicología comunitaria, Costa y López (1986); Maritza
Montero (1980) citados por Rozas (1992) destacan que el fenómeno de la participación, se
establece como una dimensión estrechamente ligada al desarrollo humano y social, ya que
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 127
la participación es una necesidad intrínsecamente humana, por lo tanto se relaciona como
algo natural para el desarrollo del hombre. Este tipo de elementos permiten comprender que
la participación no es simplemente una necesidad, sino que puede ser vista como un
proceso para el desarrollo, esto quiere decir que nos puede llevar hacia nuevas formas de
intervenir para el desarrollo y crecimiento como comunidad, ya que esto implica un
aprendizaje en las diferentes formas de participar, como también en las múltiples formas de
actuar en comunidad.
Lo anteriormente expuesto, nos expresa que la participación es vital para que se den
procesos de transformación desde la educación, conciencia y apropiación del territorio se
puede evolucionar en las dinámicas en busca de un bien común, como lo que han vendió
desarrollando las comunidades del territorio, aportando en la medida en que pueden para
mantener su recurso, educar a nuevas generaciones y preservar su medio de vida.
Para finalizar, también autores como, Velásquez (1997) considera que con la
participación ciudadana los individuos y las organizaciones sociales generan iniciativas,
fiscalizan la acción pública, acuerdan con el gobierno estrategias de acción, programas y
proyectos para la solución de obras de sus propias necesidades, intervienen en la solución
de sus propias necesidades y eligen las autoridades locales y sus representantes en las
instancias de participación. Esta postura nos muestra una combinación de los conceptos
participación ciudadana y comunitaria para el desarrollo de comunidad, la mantención de
recursos del territorio que mantienen personas activas y que buscan y la transformación
económica y cultural desde las problemáticas en su contexto.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 128
Conclusiones
Los impactos que han tenido los diversos movimientos sociales aledaños al páramo de
Sumapaz frente a las problemáticas ambientales han sido significativos. En primer lugar
encontramos que movimientos sociales han realizado acciones encaminadas a proteger y
preservar su territorio, esto, se ve reflejado en la oposición contaste que muestran hacia la
minería, la extracción petrolera y lo que ellos llaman “Ecoturismo”.
En segundo lugar encontramos que existe una amplia diversidad de acciones que los
movimientos sociales desarrollan en el territorio de Sumapaz, entre las cuales se
encontraron: acciones jurídicas (los derechos de petición y tutelas), movilizaciones, redes
de apoyo y oposición y resistencia al ecoturismo. Así mismo los movimientos como el
Sindicato Agrario realizan procesos de identidad campesina, con el fin de mantener en
ellos, las tradiciones que los caracterizan, ejemplo de esto, es la vocación al trabajo de la
tierra. Sumado a ello, las acciones de concientización de los movimientos han generado
cambios significativos a los campesinos, han sabido transformar culturalmente el territorio
y a sus habitantes.
El tema de participación en cuanto a estos procesos, siempre va ser necesario debido a
que cuando una problemática de estas, específicamente de tipo ambiental, afectan el
territorio, no solo es una persona la que se ve perjudicada, sino toda una familia, una
comunidad, una población, quizás incluso dependiendo de la “catástrofe” una ciudad. El
concepto de participación toma verdadero valor, cuando la comunidad se hace consciente
de la problemática que los aqueja de manera conjunta, puede ser visto como una estrategia
valiosa para enfrentar este tipo de procesos, ya que cuando una persona se anima a
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 129
participar y a darle una solución a los problemas, significa que quiere ser parte del proceso
de cambio.
Dentro de los impactos o transformaciones culturales que se han generado por las
acciones de los movimientos sociales en el territorio, se evidencian como los campesinos
han asumido nuevos roles para defender su territorio. Muchos de ellos hoy se asumen como
líderes ambientalistas, que luchan por la protección de su territorio, que a partir de la
creación de los movimientos sociales, hoy por hoy tiene una conciencia ambiental
arraigada, y que dentro de sus prácticas asumen esa conciencia ambiental.
A nivel económico ha existido una fuerte transformación en cuanto a la manera de ver el
páramo de Sumapaz por parte de los campesinos, han empezado a darse cuenta que la sobre
explotación de cultivos y ganadería, a largo plazo en vez de dejarles ganancias puede
causarles grandes pérdidas. Se han realizado procesos donde se les ha expuesto a los
agricultores maneras en las cuales pueden sacar provecho de sus fincas, sin la necesidad de
dañar los nutrientes del suelo, básicamente estaríamos hablando de “fincas inteligentes”
cabe recalcar que estos procesos de re-significación de la labor agropecuaria no han sido
fáciles, porque aunque se les enseñe o muestre maneras más eficaces de tratar la tierra y
sobre todo el agua, siempre va existir escepticismo en cuanto a esos nuevos mecanismos de
trabajar la tierra.
Se tiene la concepción de que cuando una empresa petrolera llega a un municipio,
también llega riqueza y estabilidad económica, de alguna manera se habla de desarrollo y
prosperidad para el pueblo, pero no se tiene en cuenta que con estas actividades de tipo
petrolero como el Fracking, aunque estas grandes empresas ganen mucho dinero, en
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 130
realidad están dejando pobres a los habitantes del municipio, ya que no solo extraen todos
los minerales del subsuelo, sino que también están contaminando lo que verdaderamente
hace rico a un municipio y es el agua.
Esta problemática de extracción petrolera ha generado bastantes movimientos y
transformaciones a nivel político, ya que la gente ha cambiado su manera de ver el supuesto
“progreso” que representa la extracción de minerales de sus suelos, y han empezado a
valorar más sus tierras y sobre todo el agua. Quizás la problemática más grande que se
pueda presentar en el ámbito político, en cuanto a esta problemática, es la concesión de
títulos mineros por parte de los entes del gobierno, no ha sido fácil poder “tumbar” este tipo
de procesos, pero la gente poco a poco ha aprendido a participar activamente en procesos
políticos, se hacen cargo del problema, forman asambleas, participan activamente en
conjunto generando votos para tumbar estas resoluciones, hay que aclarar que esto no es
nada sencillo pero poco a poco se han venido generando estas transformaciones de tipo
político o mejor dicho se ha generado más participación política en las poblaciones rurales.
Esta investigación tuvo como finalidad indagar en el impacto que han tenido los
movimientos sociales en cuanto a los conflictos medio ambientales que se han venido
generando en el páramo del Sumapaz, teniendo en cuenta que la problemática aborda varios
aspectos entre esos el social, que es de suma importancia en para la solución o posibles
soluciones, de la problemática ambiental. Aunque se identificaron grandes actores frente a
la contaminación que aqueja el páramo, entre ellos las organizaciones petroleras y los
dueños de títulos mineros, no podemos culparlos solamente a ellos, ya que el mal manejo
que el campesino y habitante del sector le da a sus tierras también está generando una fuerte
contaminación tanto en el subsuelo como en el agua.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 131
Si tenemos en cuenta que quizás el páramo de Sumapaz es el mayor generador de agua
del país y que la población cada día está más empeñada en contaminarlos y realizar malas
prácticas, es necesario identificar estrategias que ayuden a la comunidad a tener un sentido
de pertenencia más grande en cuanto al lugar que habitan.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 132
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CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 137
Apéndices
Apéndice 1
Guion de preguntas para las entrevistas.
1. ¿Cuál es la problemática medio ambiental que más impacta el territorio del
Sumapaz?
2. ¿Cómo las problemáticas medioambientales están afectando los recursos naturales?
3. Cuáles son los princípiales movimientos sociales que han trabajado por la defensa
del Sumapaz?
4. Cuales han sido las estrategias implementadas por los movimientos sociales
aledaños al páramo de Sumapaz para defender el territorio?
5. Específicamente en relación a la actividad de extracción minera, cuáles han sido las
acciones?
6. Cuáles han sido las transformaciones a nivel cultural desarrolladas por los
movimientos sociales?
7. Cuáles han sido las transformaciones a nivel político desarrolladas por los
movimientos sociales?
8. Cuáles han sido las transformaciones a nivel económico desarrolladas por los
movimientos sociales?
9. ¿Qué acciones cree usted que se deben desarrollar para mejorar la situación actual
del territorio del Sumapaz?
10. ¿Qué cree usted que puede suceder si no se frenan estas prácticas en el Sumapaz?
11. ¿Usted que ha hecho para generar un cambio en la situación actual del territorio del
Sumapaz?
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 138
12. ¿Qué tipos de ayudas han recibido de instituciones o entes externos con referencia a
la problemática del territorio del Sumapaz?
13. ¿Qué significa el páramo para la comunidad?
Apéndice 2
Entrevista - Fecha: Marzo 17 de 2018. Sr. Apolinar Padilla./ Cargo o función:
Director del Colegio Campestre Jaime Garzón.
Buenas tardes Don Apolinar como esta?
Apolinar: Bien, bien, que cuenta.
Bien, lo que pasa es que para nuestro proyecto de tesis necesitamos conocer un poco
más acerca del páramo del Sumapaz y sumerce tiene la facilidad y el contexto más claro.
Apolinar: si, yo soy el rector del colegio campestre Jaime Garzón.
Bueno señor, pues nosotros queremos hacerle unas preguntas, nos puede ayudar con
ellas.
Apolinar: claro, si tranquilo.
La primera pregunta pues está más ligada el tema medio ambiental y movimientos
sociales, entonces nuestra pregunta es desde su experiencia:
1) ¿Cuál es la problemática medio ambiental que más impacta al territorio del Sumapaz?
Apolinar: La problemática medioambiental, pues una de las problemáticas que
están afectando al territorio y es la contaminación del agua, el agua se encuentra
contaminada, es decir el agua no es potable para consumo humano, otra problemática es el
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 139
desmedido turismo que está llegando al paramo y eso, mmm ahonda más la problemática
de la contaminación.
Ehh don Napolinar como esta, cómo vamos?
Apolinar: Bien, bien.
2) Me alegra, ehhh don Apolinar no sé si usted tenga conocimiento del impacto de las
problemáticas medio ambientales en cuanto a esas políticas extractivistas del territorio?
Apolinar: si, el territorio por ejemplo en este momento, emm hay un problema diría
yo con los parques naturales, la car, medio ambiente, esto porque al campesinado del
Sumapaz con la administración que han hecho de paramo, están prohibiendo en este
momento tener ganado y cultivar la tierra, y eso está llevando a que el páramo se deshabite,
cada día hay menos habitante en el páramo.
3) ¿Cuáles son los principales movimientos sociales que han trabajado en la defensa del
páramo del Sumapaz, que ha hecho la gente para trabajar o corregir estas problemáticas?
Apolinar: La gente que ha hecho, pues ahí hay dos movimientos: El sindicato
agrario que tiene su asiento en el corregimiento de san juan de Sumpaz, este movimiento se
opone al ecoturismo, al que el páramo sea explotado con la minería, agricultura y en la
pelea de Betania y Nazaret los campesinos habitantes de esa región, bien se han unido
precisamente con el mismos fin, evitar la explotación minera, evitar ehh la venta del agua,
porque hay tendencia a que el agua sea canalizada hacia Bogotá o construcción de una
hidroeléctrica y a la contaminación también de las fuentes hídricas, son los dos
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 140
movimientos que más se conocen no, lo demás son movimientos aislados, son, son
personas de la comunidad que se oponen a la contaminación del páramo.
¿si como más juntas de acción comunal?
Apolinar: si, si, pero son movimientos muy aislados realmente la junta de acción
comunal heee, la asociación de mujeres campesinas y estas no son muy fuertes digámoslo
así.
4) yyy no sé si usted conozca como digamos, ¿cuáles son las estrategias que utilizan
esos movimientos como para, como para defender el territorio?
Apolinar: Las estrategias que ellos, que ellos han buscado, mmm… Pues apoyo en
las juntas administradoras locales de la localidad 20 que es la localidad del Sumapaz, en la
alcaldía y en algunos organismos internacionales para que les colaboren en la protección
del páramo, es decir, no hay un movimiento fuerte, fuerte nooo…
Ya es incluso el ministro de medio ambiente que estuvo allá y tuvo unas charlas con
el campesinado y el sindicato y ahí unos preacuerdos pero no son muy, muy concretos
digámoslo así.
sí señor, correcto.
5) otra pregunta sería específicamente en relación con la actividad de extracción
minera, ¿cuáles han sido como tal las acciones de comunidad que han tomado, ya
que sabemos que digamos una de las problemáticas ambientales que se dan allá son
la extracción minera?
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 141
Apolinar: Bueno, lo que pasa es que el Sumapaz es una región muy grande sí, es el
paramos más grande del mundo y en lo que tiene que ver aaa al paramo concretamente
como localidad 20 de Bogotá, por ese lado no hay explotación minera, ósea por el lado que
me corresponde a mí, mientras que si hay más explotación minera hacia los municipios de
Cundinamarca, que han llevado a que la zona de cabrera que es un municipio de
Cundinamarca sea zona de reserva campesina.
Si, y yy hay movimientos que yo sepa en san Bernardo, ehh Nicololonso,
Fusagasugá, faca, que son ehh municipios de Cundinamarca, para ese lado si no conozco
mucho que se está haciendo, ni para el lado se subaralmeta.
6) ¿Queremos preguntarle de acuerdo a lo que ya nos ha venido contando de unos
movimientos sociales que se han dado allá en el páramo, queremos conocer también
cómo se han dado las transformaciones culturales, políticas y económicas que se
han desarrollado a través de esos movimientos que se han dado?
Apolinar: Bueno el movimiento más fuerte que hubo allá pues fue en la época de la
guerrilla de las Farc, si, por que ese fue territorio de conflicto armado allá afecto el
conflicto armado bastante, por el gobierno de Uribe, pues empezó a despejar parte del del
territorio de la influencia de la guerrilla y el campesinado pues tomo más fuerza, yaa ya en
este momento por ejemplo están divididos los corregimientos, los corregimientos de
Nazaret por ejemplo y parte de Betania es muy liberal, el movimiento político que
predomina allá es el liberal, en el lado de san juan de Sumapaz que allá tienen
corregimientos prácticamente predomina el partido comunista, si, son muy allegados hacia
la unión patriótica, partido democrático pero en general partido comunista es el que
predomina en ese sector, la parte económica pues yo diría se ha afectado mucho por lo que
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 142
es campesinado, sin embargo también hay algunos latifundista hay gente con grandes
extensiones de tierra y muchos de los habitantes son arrendatarios de la tierra pero no son
dueños, no son propietarios.
7) Dairo, claro, no Apolinar otra pregunta ¿ Ehh que acciones cree usted que se deben
desarrollar para mejorar la situación que se está viviendo actualmente en el páramo?
Apolinar: Pues yo lo veo muy difícil, realmente las acciones son muy difíciles
porque, en una época se decía que había unas seis mil familias habitando el páramo, en este
momento deben vivir por ahí unas dos mil, dos mil quinientas familias, ósea que ehh el
fenómeno migratorio está afectando mucho el páramo y tiende a despoblarse, además de
ser una reserva natural por ser paramo la tendencia que tiene el parque natural, medio
ambiente y políticas del estado, es deshabitarlo deshabitarlo lo más pronto posible para
hacer un reservorio de agua, fauna y flora.
8) Sí señor, don Apolinar ehh que cree usted que puede suceder si no se frena digamos
la práctica de extracción de petróleo y minera del páramo, que puede pasar qué
consecuencias puede tener a nivel ambiental, económico, cultural?
Apolinar: El fenómeno es muy grande donde, donde llegue a suceder eso, la
minería desmedida además de que al menos en el sector para que corresponde la localidad
20 de Bogotá, tiene una falla geológica muy grande, ósea que el riesgo de un colapso ehh
de una catástrofe es muy grande, porque si llega a colapsar esa falla geológica hay veredas
que desaparecen, por ejemplo la unión desaparece porque esta sobre una falla geológica y y
la vereda las auras también que es donde se encuentra el colegio que yo dirijo, allá hay una
falla geológica muy grande y podría causar una tragedia, entonces no lo veo muy
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 143
recomendable sobre todo para el lado de la localidad 20 de Bogotá , que vayan a montar
emm minería, hacia los otros municipios de Cundinamarca es posible, que se haga algo de
explotación minera pero eso sería grave para el páramo, por que traería en primer lugar
escases de agua, contaminación del medio ambiente y a larga traería más pobreza a una
región que por si es pobre.
9) Dairo, si claro, sí señor, pues digamos que también hablamos mucho de las acciones
colectivas, pero pues pasemos a hablar de las acciones individuales que podemos
hacer cada uno digamos como persona, y más ustedes allá que son tan cercanos
digamos al paramo, que ha hecho usted de pronto para generar un cambio en la
situación actual del paramos del Sumapáz.
Apolinar: Bueno nosotros, a nivel de colegio nosotros tenemos la modalidad micro
ambiental si, en la cual lo que queremos es que nuestros muchachos aprendan todo lo que
es la producción agrícola y agropecuaria siendo amables con el clima, el ambiente si,
protegiendo nuestras fuentes hídricas, es más, estamos en este momento tratando de emm
cultivar algunos árboles nativos de la región para poder reforestar los nacimientos hídricos
ya que con los veranos como este, el páramo se ve afectado por falta de agua y eso que es
una fuente muy grande de agua y se ve afectado , si, y creemos que lo mejor sería
reforestar, que el agua tenga más vida y le de vida también a la región, porque lo que es
fauna, la fauna prácticamente ha ido desapareciendo hay muy poca fauna nativa y arboles
alrededor, entonces hemos tratado de hacerlo en esa parte trabajando siempre en función
del medio ambiente.
Dairo, claro, don Napolinar que bien esa función me parece muy buena, una de las
últimas preguntas seria.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 144
10) ¿Qué tipo de ayudas han recibido digamos ustedes de instituciones, o entes externas
digamos con referencia a la problemática que se está viviendo allá?
Apolinar: Bueno, en primer lugar en el colegio la secretaria de educación ha estado
muy pendiente de los colegios, de la dotación, de la implantación de todo lo que es avances
tecnológicos, secretaria de educación en la parte pecuaria y ambiente, tenemos a la
secretaria del medio ambiente, secretaria de desarrollo y en este momento nosotros como
colegio estamos emm, vinculados con la fundación Pafco y alpina, quienes están
colaborando en nuestro colegio, adema de la articulación que tenemos con el Sena de
Fusagazuga que es un Sena netamente rural, esas son las entidades que están
haciendo presencia al menos en la parte de mi colegio y creo que todo Sumapaz y ahí otros
organismos del estado no , parques naturales esta también trabajando con nosotros en
función social y con una emisora llamada ecoparche.
Dairo, como se llama la emisora perdón don Apolinar, responde; ecoparche, esto es
de parques naturales pero están trabajando en el colegio en esa parte de comunicaciones,
Dairo que bien, que bien don Apolinar.
11) Como última pregunta un poco más a nivel personal con más de sentido de
pertenencia con el páramo, ¿ y es, que significa el páramo para la comunidad?
Apolinar: Pues creo que el páramo para la comunidad es su fuente de vida,
realmente es la razón de ser de esa comunidad porque en ella nació, en ella se crio y tratan,
tratan de protegerlo si, además de que pues, le ha afectado la parte agrícola y pecuaria, pero
pues es el medio de subsistencia de ellos no hay otro medio porque ya no hay empresas.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 145
Don Apolinar muchas gracias por la entrevista, de verdad, estábamos buscando una
persona que nos ayudara con el tema y con la entrevista nos queda un poco más claro a
nivel persona y académico por parte suya sobre las problemáticas allí en el páramo, gracias
don Apolinar.
Apolinar: Listo, no hay problema, si necesita algo más en mi correo me envían por
escrito y les ayudamos con el tema.
¡Gracias!
Apéndice 3.
Entrevista a la Sra. Claudia Ayala. / Fecha de la entrevista: Marzo 25 del 2018.
Cargo o función: Administradora de Empresas y gestor ambiental, especialista en gestión
social y ambiental.
Bueno mi nombre es Claudia Ayala soy administradora de empresas y gestor
ambiental, especialista en gestión social y ambiental… eee tú me preguntabas sobre el
páramo de Sumapaz.
Dairo: Si, cual es digamos tu acercamiento?
Claudia: Si mi experiencia viene desde el punto de vista comunitario y social, viví
en la zona de Usme entre los años 2006 y 2008 muy cerca al paramo de Sumapaz eee muy
cerca es que caminando desde la vereda Olarte de Usme hasta el páramo de Sumapaz son 3
horas , si en carro son 30 minutos y una hora a pie hasta le paramo de Sumapaz, ee toda la
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 146
zona del páramo de Sumapaz viene desde la parte baja de la plaza principal de Usme o la
alcaldía de Usme, entonces muchas personas tienen la concepción de que el páramo de
Sumapaz es el parque, solamente el parque, el parque natural la reserva natural del
Sumapaz, el Sumapaz viene desde la parte baja de Usme y alcanza a llegar hasta, hasta
hasta Huila, tiene maso menos son 10 municipios que dependen del páramo de Sumapaz
pero el único protegido es el que queda en Bogotá , eso es la localidad 21 la localidad del
Sumapaz, los trabajos de comunitaria que se han hecho allá son trabajos únicamente de
investigación biológica y de fauna y flora, porque ellos tienen muchos conflictos sociales,
ósea siempre estuvo las farc eee en la zona rural de Bogotá que es una de las más grandes,
de hecho es la localidad más grande de Bogotá yyy por ese mismo conflicto armado
muchas personas no dan información sobre procesos sociales y comunitarias se han creado
organizaciones como el Onlu que es el de la observación, es el observatorio distrital del
Sumapaz eee no se actualmente si este activo pero para el año maso menos hasta el 2008
estaba activo el observatorio, entonces que hacían ellos hacían pequeñas capacitaciones a la
población pero con muuuchoo cuidado, porque el capacitar o el mostrarle a la gente sobre
todo a los a los agricultores, porque hay mucha agricultura que tenían otras opciones es
peligroso , y aun es peligroso de que, de que tienen en sus terrenos potencial de agua por
ejemplo o un potencial de protección es peligroso, sii, porque pues hay intereses también de
expansión ee urbana, entonces es peligroso decir que tu pedazo puede costar más de lo que
se puede, de lo que normalmente se lo compran porque es agua, eee la historia que tiene el
Sumapaz ee ellos tienen el cementerio indígena del Sumapaz , si tu miras o buscas
información de hallazgos indígenas del Sumapaz lo hay, cosa que pocas personas lo
conocen, los pictogramas tu encuentras en todo el recorrido desde Usme hasta sanjuán de
Sumapaz hasta el parque nacional de Sumapaz los pictogramas, dentro de las fincas ee
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 147
privadas, se delimito el, el páramo que es el parque porque la gente vive de la papa, de la
leche, de la arveja de la zanahoria ósea allá son netamente agricultores entonces cuando tú
le dices no venga es que se considera zona de protección a partir de los 2700, si 2700 es
todooo Usme, desde la Boyacá ya hay 2700 ósea nadie puede vivir ahí, entonces para eso es
un choque social impresionante porque pues es decirle a la gente no es que usted se tiene
que ir , porque es que esto es una reserva, esto es el páramo, Dairo: Tenaz.
Claudia: exacto, entonces la gente se niega muchas veces a hablar sobre eee sobre
sus actividades y se niega eee a recibir ayuda, se cierran mucho aa los procesos educativos,
se quejan de que el gobierno no les ayuda, pero tampoco asisten a los procesos porque les
da miedo, tienen la concepción de que si yo me involucro con esto entonces me van a quitar
la finca.
Dairo: y es algo que puede llegar pasar?
Claudia; Si, claro, si están las autoridades ambientales tienen la norma y lo pueden
aplicar.
Dairo: no, pues fuerte, fuerte lo que me cuentas, eee yo te quiero hacer como unas
pregunticas de pronto tú ya has abordado algunos temas de las preguntas que te voy a
hacer, pero pues, si es mucha información y es muy muy buena.
Dairo: Entonces la primera pregunta es que cual sería la problemática medio
ambiental que más impacta el territorio del Sumapaz desde tu conocimiento?
Claudia: Las practicas agropecuarias, ósea a hoy el Sumapaz y el parque del
Sumapaz digamos que se ha venido fortaleciendo como parque maso menos desde el 2000,
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 148
diría que antes pero pues mano menos como desde el 2000 mil que es de lo que tengo
conocimiento ee se han hecho muchos esfuerzos para que la gente deje de sembrar pero es
que de eso viven, entonces la la la problemática ambiental es que ellos utilicen insecticidas,
herbicidas. Son venenos, si, las vacas, la heces de las vacas eso es de lo más contaminante
del mundo acá en el páramo, entonces todo esto tiene una cantidad de metana, afecta la
fauna, afecta la flora si, afecta la salud humana aaa maso menos en el 2000 mil tal vez,
hubo unos proyectos en la zona rural de Usme, eee yy parque del Sumapaz que era las
fincas inteligentes que eran fincas auto sostenibles porque querían empezar a decir ya no
más, ya no más vacas porque es que ya está impresionantemente lleno de vacas, el peso de
la vaca lo que hace es dañar el subsuelo, Dairo: y además por lo húmedo. Claudia,
exactamente, el popo de la vaca por decirlo de alguna manera tiene muchas bacterias
entonces mata la vegetación que hay.
Dairo: Oye mira que eso va muy ligado a la segunda pegunta que te iba a hacer.
¿Cómo las problemáticas ambientales están afectando los recursos naturales?
Claudia: eee es eso, porque es que no tienen más, mira la mayoría son familias de
tradición tú vas aa a Usme y a Sumapaz porque digo Sumapaz es muy grande, el Sumapaz
no es solo el pedacito que conocemos de parque vuelvo y lo recalco, el Sumapaz viene
desde la parte baja de de Usme hasta el Huila y hidroprado se alimenta del rio de Sumapaz,
hidroprado que es en el Huila, sii, pasca, pasquilla, pasquita eee se me olvida ee los otros
10 municipios que conforman. Diez y solamente la parte de Bogotá es la que tiene el
parque, que no debería llamarse parque porque eso debería ser una reserva natural como tal
y no debería haber acceso para nadie porque es que cuando hay interacción con el ser
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 149
humano que se daña el entorno, los frailejones crecen un milímetro un milímetro al año y se
dañan en 30 segundos, si tú te paras encima de un frailejón ya lo mataste y eso es lo que
produce agua, entonces es claro que hay una una una problemática grandísima entorno al
paramo , porque para sembrar hay que retirar, pero es que de eso viven los campesinos, el
turismo no lo tienen ellos, lo tienen son empresas privadas jumm, si tu miras eso
últimamente desde que ósea que se fueron las farc empezó la gente a llegar al paramo.
Dairo: Y la gente de pronto tiene convenio con esas empresas privadas para tener
algún tipo.
Claudia: Debe haber permiso ósea para uno, eee haya no hay restricción de entrada
tú, tu puedes ir y conoces el camino vas y entras están los guarda bosques pero es que los
guarda bosques no alcanzan a echar a todo el mundo pa afuera por decirlo de alguna
manera o a controlar las actividades de todos los que entran, si, un guarda bosques para casi
12 kilómetros que tiene el páramo solo, si ,como hace, es complicado y las empresas de
turismo lo saben, entonces se provechan de eso entonces buscan permisos porque deben
haber unos permisos para poder ingresar al parque y quedarse a acampar yyy pero son
ajenos a la población, entonces esos recursos para quienes son? No son para la población,
lo que se puede hacer, yo de una vez pongo aquí la problemática pero también pongo la
solución, es que listo, hay unas empresas que tienen manejo en el turismo, hay unas fincas
que ya lamentablemente se tiraron el el páramo, empezar a a generar otro tipo de de de
agricultura orgánica y aparte que utilicen el turismo recreativo de granja que es más fácil,
cuanta gente no se mata por ir a ver como se siembra una mata de uchuva o mora.
Dairo: tú propones maso menos un panaca en el Sumapaz?
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 150
Claudia: Noo, porque en el parque panaca no hay animales eso es eliminar los
animales que hay, los animales domésticos, sii, entonces es generar ya está, ya está, ya no
hay nada ósea recuperar el páramo en las zonas que ya definitivamente dañaron como
paramo es difícil, es complicado, tienes que desalojar a la gente y dar por lo menos unos 30
- 40 años que nadie viva por allá ni vaya ni mire ni nada porque es que el subsuelo ya está
dañado.
Dairo: Ósea que una de las soluciones viables para de pronto mejorar la situación
del páramo es quitando los animales?
Claudia: Unas de las cosas es quitando las vacas, porque las vacas, las vacas. los
cerdos y las cabras, imagínate en un páramo cabras, las cabras arrancan todo lo que
encuentren y arrancan desde la raíz, entonces imagínense una cabra arrancando un árbol y
comiéndose la raíz, ósea no queda nada del arbolito pa que vuelva a nacer, entonces
encuentra uno esto y esto es en todos los parques no solamente en el de Sumapaz la
problemática de los páramos en Colombia es: Uno que hay mucha agricultura que no está
controlada, dos mucha ganadería que no está controlada, tres muchos animales domésticos
incluso para consumo de los mismos hogares que no tienen control, entonces uno ve las
cabritas que no deberían estar en el páramo beberían estar en el desierto de la tatacoa por
ejemplo, entonces sí, si la problemática es es grandísima, ósea como hago para que estas
personas que están aquí que están arraigadas que tienen ya una una identidad, tú vas al
páramo del Sumapaz y empiezas a hablar con las personas de las fincas la forma de hablar
es totalmente diferente tienen hasta un acento diferente son de Bogotá pero hablan
diferente, su forma de expresión es diferente, tienen un arraigo a la tierra impresionante
porque es que allá han estado sus abuelos, sus padres y sus hijos, si y como dice usted no
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 151
no tenga hijos, ósea es complicado, si, si usted quiere quedarse no puede tener hijos, pero
no es que se tienen que ir del páramo, ósea si están acostumbrados es a sembrar, o a sacar la
lechita, jummm es que es complicado ósea es darles las oportunidades de seguir en su tierra
y hacer también procesos de restauración, uno de los procesos de restauración que me
parecen lógicos son las abejas, restauran muy rápido, 6 -7 años se demoran varios panales
en restaurar la tierra, esa es una una una buena alternativa y aparte de eso controlar el
ingreso de gente, de personas de acumulación, es que la carga, la carga natural de los
páramos debe ser mínima ósea, uno no puede ver que entren 1200 personas en un día, no se
puede, ósea, si en chinganza permiten 100 que es más pequeño es lo máximo que permiten
para ingresar, en el páramo de Sumapaz no pueden haber 1000 no pueden haber ni siquiera
200 personas, es mucho más sensible el páramo de de Sumapaz que el el chinganza, y sin
embargo uno va el domingo y hay 800, hay carros hay de todo ósea, que estamos haciendo
ósea, ósea se abrió el parque supuestamente para ser reserva para que se convierta en que,
jum ósea es el agua, es que esta el 50 % de agua de de todo de toda Colombia es el
páramo más grande del mundo, entonces pues tanto así que ósea alimenta rioprado,
rioprado es grandísimo, rioprado es es una de los embalses más grandes que tiene el Huila,
y el Huila tiene muchísimos embalses, Tolima tiene muchísimos embalses, ósea si
destruimos el corazón del agua porque es que es el corazón del agua, ósea la importancia
del Sumapaz es que es el corazón del agua y eso no lo han hecho entender, ósea siempre
hablan del chinganza es que el chingaza es el que provee de agua a Bogotá y municipios de
Cundinamarca, es que chinganza es chinganza, resulta que la dinámica de las montañas es
muy diferente a lo que uno cree, supongamos, una montaña de de ciudad bolívar, todas las
montañas son esponjitas de agua, ellas cuando llueve recogen el agua, la recogen se filtra
por él, ellas tienen una venitas o unos canales eso va a los socuiferos y hacen un recorrido
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 152
interno, recorridos internos, la montaña pongamos del ubal en ciudad bolívar cierto,
entonces esa esa montaña el agua que recogió esa montaña no va a dar por ejemplo al
Sumapaz.
Dairo: A dónde va?
Claudia: Puede ir a cualquier otro municipio, por ejemplo podría ir a tocancipa, las
montañas de tocancipa ellas son, vuelvo y repito son esponjitas recogen el agua tienen sus
venitas internas que generan presión natural y pueden estar alimentando, se generan
también en Cundinamarca ósea al otro lado, la dinámica del agua es muy diferente a lo que
nosotros concebimos como seres humanos, nosotros vemos las cosas lineales y la
naturaleza no es lineal para nada es lineal, entonces el Sumapaz si es el corazón del agua
del mundo, si, está alimentando el rio Sumapaz, el rio Tunjuelito que del rio Tunjuelo
también se desprende 5 lagunas que tiene 5 lagunas el Sumapaz hermosísimas que hay que
conocerlas porque para una forma de apropiarse uno y de cuidar el territorio es
conociéndolo, si uno no lo conoce pues yo que voy a cuidar algo que no conozco, que no
veo, el hecho de uno ver un venado uyyy hay que cuidar los venados cuando se veía un
venado, hace 500 años habían, se comían acá en este territorio aquí en techotia que es
kennedy comía venado hace 500 años, imagínate el grado de destrucción que se ha hecho
en 500 años, entonces es eso es tratar de involucrar a las personas entorno a la protección y
darle opciones porque es que hemos estado acostumbrados a no, desaloje, el desalojo es es
traumático para las personas, es romper el tejido social, un verso histórico, es romper el
arraigo, si, todas las comunidades generan historia a partir de sus vivencias diarias si,
cuando uno habla por lo menos de misticismo se habla de eso de las costumbres que tienen
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 153
las personas, entonces que le digan no es que usted se tiene que irse de acá, usted no puede
sembrar papas, no puede meter vacas, de que viven?.
Dairo: claro, tienes toda la razón.
Claudia: Entonces de que viven, jum si escasamente mis hijos terminaron primaria
porque aún se ve en Sumapaz eso, familias que ni siquiera terminaron la segundaria porque
están dedicadas al campo, no es porque no tengan la posibilidad de estudiar, es porque
están dedicadas al campo porque eso es lo que les gusta, porque es que nuestra educación
esta es para memoriza, pero es que ellos son campesinos y ellos son de acción no de
memorizar, es eso, como generar alternativas desde el punto de vista educativo, desde el
punto de vista psicológico, desde el punto de vista financiero o económico, porque si fuera
por salvar al paramo, simple, hacemos lo que hicieron hace unos años limpiemos a todo el
mundo, mandémoslos a matar y listo pero eso no es el hecho.
Dairo: Y eso lo hicieron allá en el páramo?
Claudia: En el páramo cuando estuvo las farc si hizo un proceso de de limpiezaaa
social, jum allá mataban porque era el bueno y por qué eras el malo, sii, eee cuando uno
hacia procesos allá de educación como un simple cine foro, te llegaba el panfleto diciendo
no, usted sigue haciendo eso y mañana no amanece, ves, ósea como lo como lo perjudican a
uno como sociedad hasta generar el miedo ósea romper todo eso, ósea usted dedíquese a
hacer lo que sabe hacer, ósea usted dedíquese al campo porque usted esta es para eso no
está para abrir consciencias jum, las violaciones las violaciones de mujeres ósea el
feminicidio en el Sumapaz en los años 1996 al año 2003 fue impresionante, eso no aparece
en los registros no aparece, pero la población si lo cuenta, cuando tú vives allá la gente
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 154
empieza a soltar de a poquitos de a poquitos, de hecho yo viví en la vereda Olarte y y la
finca del lado era una finca, ellos decían toca que cierren muy bien las puertas ósea toca
que tranquen muy bien y ustedes que tienen esos ventanales tan grandes si toca que cierren
muy bien porque es que allá, ahí han violado niñas ósea la casa donde uno vive que el
vecino le diga a uno toca que cierre muy bien porque es que ahí los violan, ósea imagínate
la situación sí, no es que ahí hay arribita donde el general porque había una finca que le
decían el general allá arribita eso encontraban a cada rato muñecos, ósea las personas
cuentan de lo que vivieron si y por ejemplo, el Oldu, el oldu hacia eso, reunir las personas
y empezar a hablar entorno a las soluciones que necesitaran.
Dairo: Los quienes disculpe?
Claudia: El oldu, el oldu es el observatorio de la localidad de Usme, el observatorio
de derechos humanos de Usme o observatorio distrital de Usme, no sé si aún exista pero si
hasta el 2008 todavía existía, si yo la verdad perdí contacto con ellos pero creo que ellos
todavía existen, y de ahí salieron una cantidad de organizaciones ósea cuando sale las farc
de de Sumapaz, porque fue que pusieron el batallón, el batallón lo pusieron como en el año
2001, bueno antes del 2004 ya estaba el el el batallón eso sí estoy segura, se aminoro un
poquito ósea ya no entraban a las fincas a robarse las vacas o a maltrarlos, ni a que
cocíneme o si no lo mato, sino ya, a secuestrar en Sumapaz hubo una cantidad de secuestros
impresionantes, ósea así, asi como hay pequeñas fincas y comunidades con subfinquitas
chiquiticas hay otros que tienen grandes extensiones de tierra, muchísima extensión de
tierra la gente los conoce saben quiénes son, esta es la finca de tal persona, esta es la finca
de tal persona, tiene tantas hectáreas saben cuántas hectáreas tienen, imagínate el grado de
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 155
conocimiento que tiene las personas del territorio, entonces los secuestros eran masivos.
Dairo: Bastantes secuestros?
Claudia: Claro, claro los cercaban desde Sumapaz y se iban por vía Unel la vía
Unel llegaba al Huila ósea los pocos que sobrevivieron al secuestro y que cuentan su
historia de secuestro dicen que cogían desde el Sumapaz, que ellos conocían la vía y sabían
hacia donde los llevaban y todo por intereses de que, uno las famosas vacunas porque es
zona de ganadería era una zona de ganadería muy amplia de hecho la aplicación de la
norma porque eso está desde hace muchos años desde los años 70 que los páramos deben
ser de 2600 de 2600, que no lo han venido cambiando, entonces ahora ya no son 2600 sino
son 2700 hasta hace como 3 años, ahora son 2800 ósea dependiendo de la minería que
necesiten sacar porque es más, más que por tema de, de agricultura es por temas de minería.
Dairo: Esa es una de las preguntas que tengo para más adelante, es todo eso, no la
charla está súper interesante, eee mira. Cuáles son las principales, eee desde tu
concomiendo no, ¿Cuáles son los principales movimientos sociales que han trabajado por la
defensa del Sumapaz?
Claudia: Uyyy, hay muchísimas organizaciones muchísimas y el distrito también
ha hecho procesos de de, de digamos educación ambiental para los municipios para para el
Sumapaz, los primeros procesos que se dieron que fueron significativos y ahoritica que está
de moda la la la como es que se llama la novela de garzón, fue, fue localidad de garzón
creo que fue el primero que empezó a decirle a la gente, venga usted con sus gallinitas,
venga apropiémonos de esto porque es que esto es el agua, esto es la vida.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 156
Dairo: El colegio de la, el nombre del colegio del señor eee de don Napolinar se
llama Jaime garzón, el colegio campestre Jaime garzón.
Claudia: Fue el primero, fue el primero que empezó aa hablarle a a a a la
comunidad de la protección de su lugar, de su territorio, mmm ellos son conscientes que
hacen daño, lo hacen, ellos son conscientes de que meter una vaca no es bueno, ellos son
conscientes de que meter herbicidas, insecticidas, es que ni siquiera es tanto que siembren
papa, es lo que utilizan para sembrarla, para que crezcan mas rápido, para que no se llene
de plaga, jumm porque la papa en si eso es alimento, uno como va a decir que el alimento
es malo, lo malo no es el alimento lo malo son todos los químicos que introducen para para
sostener esos esos cultivos, ves, porque igual las papas votan flores y las flores atraen a las
abejas y las abejas polinizan la tierra y entonces eso no es un proceso malo es un proceso
natural lógico, el problema es que, las papas votan flores con químicos y herbicidas llega la
pobre abejita se come esa miel la transporta hasta el panal y vaya carambas es un herbicida
mata a las abejitas se pierde el el el ciclo natural, si ósea que siembren no hay problema,
pero es que no les dan tampoco solución, uno mira proyectos por ejemplo en Holanda en
suiza, proyectos productivos agrícolas que son un pedacito de tierra nosotros ese pedazote
de tierra que tenemos y lo que hacen son ee son procesos de, de agropecuarios que se llama
biodinámica, la biodinámica es mezclar varias plantas diferentes, plantas no cultivos como
nos tienen acostumbrados y que entre una y otra se pueden ayudar, ósea eso es hacer una
siembra colectiva esta matica me ayuda para la matica siguiente y la siguiente ayuda a la
siguiente y así, no necesito herbicidas, no necesito insecticidas, pero nuestras políticas
agropecuarias primero nos prohíben tener semillas, no lo prohíben, eso es un delito es un
delito tener semillas, segundo si usted va a sembrar como son semillas que tiene que estar
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 157
comprando y son semillas que han sido eee trangenitas que han sido estudiadas han sido
modificadas necesita de unas características entonces tú vas y compras las semillas y te
venden todo lo que necesitas, no es más, tú no puedes comprar la semilla si no compras el
resto de productos, a ti no te venden una semilla ósea te veden el paquetico uno solo no hay
problema, pero si tú vas a comprar en cantidad semillas tienes que comprar el herbicida, el
insecticida y todo lo demás.
Dairo: Y digamos que, no si eso es un negociazo, Claudia: Entonces los procesos
comunitarios que se han desarrollado han sido más para que la gente como que conozca sus
derechos como ciudadano, de ir a votar, por ejemplo porque la gente allá tenía la
concepción de que ir a votar era ir a botar el voto, si, los procesos comunitarios que se han
hecho por ejemplo es que la escuelita llegue, que tenga una mejor infraestructura, pero no
desde el punto ambiental , los enseñan es a sembrar, los enseñan a sembrar que con
químicos.
Dairo: Y eso son los tipos de movimientos sociales que intervienen en el páramo?
Claudia: Sii, como el movimiento social, es más los movimientos sociales a
diferencia de los movimientos ambientales, hay que separarlos, porque es que los
movimientos sociales pelean es por los derechos de los humanos, el derecho de las mujeres,
los derechos como tal, independientemente de, es más, los movimientos sociales
únicamente están designados a las necesidades humadas y pues lamentablemente las
necesidades humanas necesitan de las necesidades ambientales y eso nunca, nunca se ha
trabajado, nunca se ha compa tenado jamás, yo soy gestora social y ambiental, gestora
social y ambiental, ósea social y ambiental, separado, todos los procesos dependen el uno
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 158
del otro, pero se trabajan independientemente, entonces las comunidades en las
organizaciones sociales se encargan de que el chiquito se eduque bien, de que la señora
tenga su atención médica, de que tenga el mercadito, de que tenga las cosas básicas, pero
no, y le llaman calidad de vida, pero es que es calidad de vida que comer algo
contaminado?, es calidad de vida que se le entre el agua, a tu casa, es calidad de vida que
respires polución, es calidad de vida sentir el aroma de doña juana por que se alcanza a
sentir, eso, eso no es calidad de vida.
Pero como, como eso, eso no hace parte de las funciones de una organización social,
eso es parte de una organización ambiental, entonces le toca a la organización ambiental ir
a mitigar eso esos aspectos y aquí las organizaciones ambientales se centran en dos cosas:
en el cuidado del agua, el cuidado de la fauna y flora, no más, aquí hay muchas
organizaciones de, de protejamos el agua organización de cerros orientales , que es muy
buena, amigos de la montaña, organización del páramo del Sumapaz, fundación de paramo
de Sumapaz, ríos vivos, ríos vivos es, es de los que más yo admiro por que han trabajado de
verdad fuertemente, han sido perseguidos de muchas maneras no, ríos vivos se encarga de
todooo lo que tiene que ver con el agua y con el ciclo del agua y el derecho del agua, que es
un derecho que nos están quitando, el derecho fundamental del agua, ellos están en contra
de que a uno le cobren el agua, si, porque entonces que nos van a cobrar después, el aire?,
entonces si quieres complementar tú, tu información ríos vivos, ríos vivos hablan sobre el
derecho del agua y nos da una explicación también de como son los procesos en el páramo
de Sumapaz, es el que ha intervenido en todooosss los páramos de Colombia, y han sido
perseguidos terriblemente, de hecho hay una organización grandísima mmm la gobernanza
de la tierra y otra que se llamaaa el congreso el congreso de los pueblos, el congreso de los
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 159
pueblos son muchas organizaciones reunidas para tratar diferentes temas, de todo tipo,
político, social, cultural y ambiental, sí, eso son organizaciones, pero son de lucha de habla,
no lucha activa y eso es lo que nos hace falta, las organizaciones son muy buenas para
hablar pero muy malas para hacer.
Dairo: Tienes toda la razón, voy también algo ligado como a lo que tu estas
diciendo y es ¿cuáles han sido las estrategias implementadas por los movimientos sociales
aledaños al paramo de Sumpaz para defender el territorio?
Claudia: Una que se haya hecho la delimitación el páramo, eso creo que fue como
lo más, lo más notorio, dos es que realmente el páramo de Sumapaz todo el mundo pues
sabe que es el corazón del agua, pero solamente queda en el verbo, nada más, todo el
mundo habla del páramo de Sumapaz, ayy que tan bonita la laguna que hay que cuidarla,
que no sé qué y se van a hacer resistencia, resistencia de oficina llamo yo, entonces la
resistencia de oficina es más mandar oficios y decir venga es que ustedes van a pasar una
avenida por ahí por el páramo de Sumapaz y eso va a llegar hasta el amazonas, y hay un
proyecto así es real, no es mentira, pero hay se queda, en el papel, en las voces de unos
poquitos, no más, cuando empezaron a urbanizar la parte alta, la parte media perdón de
Usme que es donde están esos bonitos conjuntos allá en plena montaña, son muy bonitos
tienen una vista espectacular en territorios que tienen que no, que no son estables además
porque tienen una falla donde haya un terremoto acaba con Usme acaba con santa librada,
con yomaza.
Dairo: Tienes toda la razón, uyy esta mujer sabe mucho.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 160
Claudia: Entonces hay, hay, es que hablar del páramo de Sumapaz en solo el
pedazo de Bogotá es limitarse.
Dairo: si, si, eso digamos es algo que nosotros también hemos pensado y dentro de
nuestra ignorancia por decirlo así o desconocimiento de pronto seria la palabra más
adecuada, cuando empezamos con este proyecto de verdad uno cree que es solo el parque,
entonces uno se va como a mirar y uno se da cuenta que de verdad hay problemáticas
medio ambientales y sociales que afectan todo.
Claudia: Es que mira, todo cuando uno habla de ambiente habla de ciclos, lo que tu
hagas en el norte va a afectar en el sur, lo que tu hagas en el sur va a afectar en el norte, son
ciclos, son circulares, todos los procesos ambientales todas las afectaciones son circulares,
si, en china entonces están con la producción al máximo y tienen esas nubes terriblemente y
resulta que hay una cosa que se llama el viento y se llaman las precipitaciones que es la
misma lluvia y esas viajan por el mundo, se trasladan, si y generan unaas líneas que se
vuelven, uno ve las nubes hay tan bonitas la nubecitas uno ve el cielo azul, que lindura,
resulta, que muchas muchos gases los famosos gases de invernadero, gases químicos, de
esos nunca nos hablan nos hablan de los gases de invernadero que eso son lo que provocan
el, el cambio climático porque hablar de cambio climático es diferente a hablar de
calentamiento global, entonces esas paredes como es como si tu colocaras un vidrio que va
a calentar la tierra pero es que ese vidrio tiene una cantidad de químicos que afecta,
entonces al vidrio le llega la radiación solar, los rayos uv pero es que llegan el triple y
llegan contaminados, eso que hace, genera cambios en el clima, que hace secar paramos.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 161
Dairo: Si, tú me habías comentado pues, habías mencionado algo de pronto de la
minería entonces es como para que lo toquemos mira desde este punto, desde esta pregunta.
Claudia, pasca y pasquilla, pasca y pasquilla son.
Dairo: Pero mira, específicamente en relación a la actividad de extracción minera,
pues cuales han sido digamos las acciones que se han tomado allá, ninguna?
Claudia: Allá se llega se cierran las minas y yaa, hubo una acción con Holsin y creo
que es de la única que sé que se ha hecho en él, que yo haya escuchado que haya sido eee
que del pueblo de la acción popular puso, porque fue una acción popular que la extracción
de arenas por parte del Holsin en las localidades de Sumapaz, en las localidades de ciudad
bolívar inclusive de san Cristóbal de parar toda la toda extracción minera, porque los estaba
dejando sin montaña y más encima estaba generando erosión, si, Holsin si tu miras creo que
la, la sentencia salió hace como unos 2 años de Holsin de que debe hacer restauración,
hasta ahora yo no he visto que hagan restauraciones ellos deben hacer restauración y no he
escuchado que tipo de restauración deben hacer, aparte de eso que es todo el proceso de la
minería ellos deben de generar unas piscinas, yo no sé si ustedes cuando han subido a las
montañas han visto unas piscinas de colores, todo tratamiento de minas debe hacer limpieza
con proceso de agua ósea tienen que hacer un colado, ese colado se hace con agua y eso
sale, creo que tengo hambre, jajajaja, y eso sale pues metiendo agua empezando a hacer
cerlir porque esos son cernidores y muchos de esos cambian de color e cada color es porque
han aplicado químicos, todo proceso minero tiene químicos, todo proceso petrolero tiene
químicos, todooo proceso de extracción tiene que ser tratado con químicos, todooo, a mí el
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 162
que me venga a decir que, que la minería y el petróleo es sustentable o ecológico debe estar
loco, porque no hay manera para hacer minería, ni siquiera de arenas sin utilizar químicos.
Dairo: Si, mm bueno otras de las preguntas es ¿cuáles han sido la transformaciones
a nivel cultural desarrolladas por los movimientos sociales en el páramo?
Claudia: De pronto que se reconozca más. Dairo: Que se reconozca más el
páramo?
Claudia: Siii, de pronto hay más actividad por ejemplo en los procesos de, de
ordenamiento territorial que antes no lo había, antes quien hacia el ordenamiento territorial
era la universidad nacional, un estudio, era el estudio de la universidad nacional cogían a 10
personas hacían una mesa de trabajo y sobre eso se tomaba el ordenamiento territorial, eee
con los movimiento sociales que ha hecho dije, no es que ustedes no puede sentarse con 10
personas a tomar una decisión que nos afecta a todos, no ahora no debe involucrar no solo a
las academias que son las universidades sino también a la población que vive allí, que
siente la tierra.
Dairo: Seria como el orden de todo no?... Claudia: Es lógico pero no se hacía, no
se hacía, se vino a hacer con él, con él, cuando se empezó a hablar de que tenemos que
descontaminar el rio Bogotá maso menos por allá en los años 90 tenemos eee
descontaminar el rio Bogotá, entonces hay que hacer estudios preliminares, los estudios
preliminares eran netamente académicos, maso menos en el año 2000 la gente empezó a
decir, oiga venga ustedes están empezando a hacer obras de infraestructura y nos están
desalojando y no están diciendo porque, si ustedes están haciendo nos están exigiendo
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 163
normas de vertimiento si no me están diciendo porque, si, se supone que todas las mesas de
trabajo deben estar, la academia, la industria y las comunidades, jumm la norma lo exige.
Dairo: Claro, también digamos que una pregunta relacionada que tenemos con lo
que tú nos acabas de comentar, es ¿cuáles han sido las transformaciones a nivel político que
han sido desarrolladas por los movimientos sociales?
Claudia: Uno sencillo, calidad de vida, bien común, eso es, eso es un pensamiento
político.
Dairo: Y ya lo hay ahí?
Claudia: La gente ya tiene conciencia que debe exigir un buen vivir, una calidad de
vida, y calidad de vida representa exigir derechos y responder a los deberes, es que cuando
hablamos de política no podemos hablar de la policita únicamente de norma y de que están
estos actores políticos eee bien popularmente llamados politiqueros o políticos de partido
político, si no tenemos que hablar es de actores políticos pasivos y activos, que buscan un
bien común, calidad de vida, la política es eso, polis pueblo, la voz del pueblo, ósea
realmente si tú me preguntas de política yo te lo voy a contestar desde el punto de vista de
la tecnología, pueblo, la voz del pueblo y la voz del pueblo que exige calidad de vida.
Dairo: Listo, también digamos que ¿cuáles han sido las transformaciones a nivel
económico desarrolladas por los movimientos sociales?
Claudia: Es que aquí los movimientos sociales son perseguidos, aquí uno cuando
habla de verdad a los 3 días ya, no sé cómo hacen para conseguir hasta el teléfono y recibe
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 164
uno amenazas, aquí ser líder social, líder ambiental es peligroso, realmente peligroso,
entonces económicamente ellos no tienen ninguna influencia.
Dairo: No, entonces digamos que acciones crees, tu que se, Claudia: Sabes que
líderes sociales u organizaciones sociales y organizaciones ambientales como lo ven, como
trabas del desarrollo económico, pero trabas del desarrollo económico de un sistema
capitalista mal llevado, porque no podemos hablar del capitalismo mal, es la forma en cómo
se está llevando ese sistema capitalista, si, podemos ser capitalistas desde el ambiente, de
que todos podemos crecer y de que todos pueden crecer porque lo que el capitalismo
encierra es la forma incentiva hacia el crecimiento a ir escalando eso es el capitalismo, no
al acaparamiento que eso es lo que venimos haciendo en nuestros países latinoamericanos,
que son muy pocos los que acaparan todo y el resto que se muera de hambre, no, el
capitalismo es el crecimiento, eso es capitalismo, crecer tener la oportunidad de crecer en la
misma medida que tu trabajas, si tu trabajas creces, si tu no trabajas pues te quedas hay
estancado y hay es tu decisión, pero acá es visto desde el acaparamiento así trabaje usted
sigue siendo pobre, así usted se mate usted sigue siendo pobre, no hay esa oportunidad de
escalamiento, entonces como es a acaparar cojo los desarrollos de minería petrolera que es
lo que más rápido da platica, más rápido me vuelvo rico, pero quienes son los que manejan
eso?, industrias, si, personas del poder económico y político, ellos son los que manejan esa
parte, porque es el ya, el acaparar rápido porque es que si no lo acaparamos rápido después
no vamos a poder, en cambio si se hace desde otro punto de vista, de por ejemplo coger un
páramo saturban o un páramo de Sumapaz desde de un desarrollo de cuidado, desde un
turismo biológico que es diferente a un turismo ecológico, pues va a generar riqueza y una
riqueza diferente.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 165
Dairo: Esa respuesta va muy relacionada con esta pregunta, ¿Qué acciones crees tú
que se deben desarrollar para mejorar la situación actual del territorio del Sumapaz?
Claudia: Hay que incrementar, la posibilidad de que la población intervenga por el
territorio desde el punto de vista del turismo, es una entrada, pero desde el turismo desde
que punto, el mal llamado ecoturismo. Dairo: Por qué crees que es mal llamado?
Claudia: Porque, porque eco, eco viene de dinero de economía, el turismo el
ecoturismo es economía del turismo, es sacarle provecho a toda costa de lo que sea a algo.
Dairo: Ósea, estamos entendiendo mal el término.
Claudia: Claro que sí, uno habla de turismo ecológico, inclusive ecológico viene
también del termino economía porque lo ecológico se pensaba con el eco era que todos los
procesos de desarrollo sostenible y de entendimiento de la naturaleza era para buscar
medios de financiamiento, entonces ese eco pues viene es de economía.
Dairo: Tienes toda la razón, ¿qué crees tú que pueda suceder si no se frenan
digamos las prácticas de extracción de minería, de contaminación ambiental en el
Sumapaz?
Claudia: Pues se acaba el agua en Colombia, así de simple, se acaba el agua, nos
provee el 50 %.
Dairo: Tenaz, tu que has hecho para generar un cambio en la situación actual del
territorio del Sumapaz?
Claudia: Participo activamente de organizaciones.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 166
Dairo: Qué tipo de organizaciones. Claudia: hay una organización que se llama
Auri y sara, que es una organización que parecerá ilógico pero es financiada por el
sindicato de petróleos de Colombia, por la Cu, por una cantidad de organizaciones, ellos
hacen reconocimientos de investigación, hago investigación.
Dairo: Me puedes repetir bien el nombre de la organización.
Claudia: Se llama Auri y Sara es una corporación, búscala y miras la historia es
bien interesante porque él fue un líder, un líder comunitario y a él lo mataron y de ahí salió
la corporación, fue asesinado.
Dairo: ¿Qué tipos de ayudas, han recibido de instituciones o entes externas con
relación a las problemáticas en el territorio?
Claudia: Resulta y acontece y eso te lo voy a responder desde el punto de vista
administrativo no ambiental, también soy administradora de empresas entonces por eso
también conozco la parte económica, todas las industrias tienen un punto que se llama
responsabilidad social, la responsabilidad social abarca lo ambiental y lo social, todas las
industrias deben hacer un proceso de compensación, y esa compensación o la hacen en
dinero o la hacen restauración, que es más fácil? Que te cuesta menos, una donación, esas
son las ayudas.
Dairo: Bueno vamos a empezar de nuevo.
Claudia: Bueno entonces estaba hablando de Auri Sara, entonces como se financia,
entonces una, con la misma empresa contaminante con sus procesos de compensación,
entonces ellos van y buscan fundaciones y llegan y dicen venga yo les voy a dar un aporte
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 167
de tanto para que ustedes se mantengan sii y ya, curiosamente los que contaminan y saben
que son que están haciendo un daño grandísimo son los que más aportan,
Dairo: Es es es chistoso, es bastante chistoso.
Claudia: Es es es no sé, lo bueno y, o no sé, lo irónico es que aportan pero no
compensan lo que lo que realmente han hecho, el daño que que realmente han hecho, ósea
el daño que han hecho no se compensa ósea realmente son cifran irrisorias a como lo que
ellos extraen, yo siempre me preguntaba y nunca me han dado la respuesta sobre todo los
que manejan la parte del petróleo y y y de minería, de piedras preciosas, resulta que cuando
uno hace extracción minera salen muchos elementos, muchísimos elementos, otros
elementos, hacen extracción petrolera tienen que abrir, tienen que abrir un hueco grande y
de ahí salen otrooss elementos, quien hace el registro de esos otros elementos? De esos
otros materiales, que sirven para vender, que lo venden, solamente registren el petróleo y
los otros materiales que, eso lo venden, y hay si no tenemos regalías. Por ejemplo una una
mina, no más, la mina de esmeraldas aquí no más, aquí al ladito en Boyacá, las minas de
esmeraldas cuando tú entras a una mina de esmeraldas no solamente encuentras esmeraldas,
tu encuentras cuarzos de todos los tipos y eso que, eso no se vende, encuentran otros
materiales que nunca registran, sii, usualmente donde hay piedras preciosas también hay
tráfico y eso que.
Dairo: Si, ósea yo creo que eso pasa lo mismo como en el llano no, entonces llegan
las petroleras a ciertos pueblos Monterey, villa nueva, tauramena, define el pueblo que sea
y empiezan a extraer el petróleo y empiezan con sus actividades petroleras, eee lo único que
hacen es darle empleo a la gente, como para que no se queje.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 168
Claudia: Es que lo exige la norma, cualquier obra de infraestructura cualquiera será
la que sea, así sea pequeña o sea grande, una de las condiciones es que tiene que ser
personas de la región, generadora de empleo de la misma región.
Dairo: Pero sabes que es lo triste, los capacitan como que les dan cursos, mejor
dicho les enseñan de todo como que les, los untan un poco de todo ese, de todo ese oficio
petrolero, pero, ellos van a pedir de pronto trabajo para trabajar en otra región y no se los
dan, se van con van con la misma y están vinculados con la misma petrolera y ya, como que
es el contentillo de la gente en ese momento.
Claudia: No, es que les toca ósea esa es una forma de de eso es macarre de todas
maneras eso es macarre porque es una forma de también conservar la confidencialidad de la
industria, entre ellos se vetan, les toca, la industria se maneja y es muy fría, la industria es
calculadora, la industria es manipuladora, ósea usted gana 5 millones de pesos una persona
que apenas hizo un técnico y apenas termino el bachillerato porque hay labores en el
petróleo por ejemplo que solo lo hacen ciertas personas y lo hacen y no son los más
estudiados, sii, son los que tienen la fuerza, son los más robustos, yyy no es que yo acabe
de terminar la primaria pero es que a mí me están pagando 5 millones de pesos para
meterme allá embadurnarme todo, porque aunque les den sus implementos de protección
los famosos epps para los que manejan recursos humanos sí, eso no es eso no es garantía de
nada, ósea tú te metes allá y nadie se ve exento de algo, si tu haces un seguimiento de las
personas que han trabajado allá en en en petroleras, la mayoría tiene problemas reumáticos,
de cáncer, de pulmones, de todo…y quienes son, los que se meten allá debajo del en el
hueco y gas, ósea por más de que tengan sus máscaras eso no es garante de que no vayan a
contraer algo, porque la piel, la piel es sensible la piel respira.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 169
Dairo: Lo triste es que la gente de pronto lo ve como una forma de crecimiento.
Claudia: Exacto, 5 millones de pesos, si tú si has recibido solo 100 mil pesos a la
semana, 400 mil pesos al mes que es con lo que convive maso menos una, una persona de
campo, entonces por eso es que el Dane dice que son 250 mil pesos, porque pues ellos
tienen todo ahí, ósea ellos siembran su alimento, recogen su agua si, cocinan con leña, que
necesitan ellos comprar, lo que no provee la tierra, la vestimenta, el vestido sí, eso eso no lo
provee la tierra tienen que ir a comprarlo, entonces ellos viven como poco, realmente viven
como un poco, si uno mira ellos son los más ambientalistas que cualquiera de nosotros, y
solo recogen 400 mil pesos y para ellos a veces es mucho y llegan y le proponen que se
gana 5 millones de pesos, y son personas que no saben manejar eficientemente el dinero,
entonces llegan y mandan a hacer la súper casa, y bien porque eso es calidad de vida, quien
no va a querer una casa con jacuzzi y demás, porque eso pasa, hay casas muy bonitas, y
mes a mes recibe 5 millones de pesos, al cabo de dos años ya están sobresaturados y ya no
saben qué hacer con la plata, no saben qué hacer con la plata, y entonces empieza la
prostitución, donde hay zonas de minerías siempre va a ver prostitución, siempre, porque
está el de la plata y están las niñas necesitadas que su familia si, no gana 5 6 millones de
pesos, que a veces no tienen de verdad ni para comer, entonces las chicas van y dicen
bueno ese ese trabaja en la petrolera o ese trabaja en la mina, no este debe tener plata, se
regalan por cualquier cosa, una de las problemáticas grandessss de las extracciones de
cualquier tipo de extracción es la prostitución y la prostitución infantil porque niñas de 12 y
13 años tú la ves al ojo y dices ya debe tener por hay unos 17 18 años, cambian su edad y
son de 12 y 13 años,
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 170
Dairo: Jumm, ya como último y como para resumir un poco todo lo que hemos,
hemos hablado, es como una pregunta más como muy, ya como muy personal, si muy muy
de propiedad hacía, hacia el páramo, y es ¿qué significa el páramo para la comunidad?
Claudia: La vida, la vida para todo el mundo, para el que vive en el páramo y para
el que no vive de él.
Dairo: Incluso para nosotros que no vivimos en el páramo también debería ser la
vida.
Claudia: Cuantos bogotanos saben y han escuchado que existe un paramos en
Bogotá, que hay sale el agua, muchos… muchos saben, muchos no creas, pero no lo han
visto, pero el hecho de solo saberlo y de escuchar de que uyyy oiga es que en el páramo
está pasando algo, les preocupa, porque saben que es el agua, y muuuuuchassss personas en
el contexto mundial están preocupados por el páramo, así como hay muchos que están
preocupados en como extraen los materiales que hay en el páramo, hay otros cuantos que
están diciendo venga ya, esto hay que cuidarlo es nuestro corazón de agua, y digo corazón
de agua porque Colombia es el corazón del mundo, tanto en su forma como en su
ubicación, es vida.
Apéndice 4.
Entrevistas al Sr. Juan Camilo Bernal. / Fecha: Abril 05 de 2018
Cargo o función: Líder Ambiental e integrante de la organización APRENAT.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 171
Dairo: Juan camilo muy buenas noches, primero que todo, muchas gracias por
concedernos la entrevista, entonces vamos a proceder a realizarle las preguntas que son
muy sencillas y yo sé que ustedes poseen el conocimiento para poderlas contestar, Juan
Camilo la primera pregunta sería:
1. ¿Cuál es la problemática medio ambiental que más impacta el territorio del
Sumapaz?
Juan Camilo: Bueno pues primero que todo una de las problemáticas que pues se
está sintiendo muy muy muy fuerte es la concesión de títulos mineros sobre territorios que
pues tienen algunos lugares que son importantes para la preservación del agua, para la
preservación de la misma flora y la fauna y pues la mayoría de los municipios casi si lo
digo en su totalidad se encuentran con varios títulos mineros, en el caso por ejemplo de
Tibacuy hay varias concesiones o títulos en proceso para exploración de petróleo,
explotación de carbón, extracción de arenas y sílice, entre otros títulos, entonces esa es una
de las mayores problemáticas que está viviendo ahora la región del Sumapaz.
Dairo: Juan Camilo la segunda pregunta es:
2. ¿Cómo las problemáticas medio ambientales están afectando los recursos naturales?
Juan Camilo: en cuanto a la problemática ambiental que en este caso es la minería,
diría yo que los recursos que más se están viendo afectados es el agua como líquido vital
pues para el uso aquí de las personas que cultivas, pues para los usos agropecuarios y para
consumo humano ¿no?. Actualmente hay algunos sitios donde han dado concesiones y ya
incluso han terminado con la extracción de, ya sea de arena o de otro material se han visto
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 172
las afectaciones en cuanto al agua porque pues muchos nacimientos de agua han mermado
su caudal. Por otro lado pues también se ve mucho lo que es el tema de la contaminación
auditiva, paisajística también y lo otro también es que están arrasando con bosques.
Dairo: Juan Camilo la tercera pregunta sería:
3. ¿Cuáles han sido los principales movimientos sociales que han trabajado por la
defensa del Sumapaz?
Juan Camilo: bueno esa es una pregunta un poco difícil porque digámoslo así que
en cada municipio hay una organización o movimiento que lidera la defensa digámoslo así
de su territorio de cada municipio y pues así una campaña general que si conozco que es
muy, pues que es muy conocida aquí a nivel regional es la campaña de: “Aguas si, petróleo
y minería no” que esa es la que han liderado varias organizaciones, pero pues
independientemente de esta campaña hay otras que se encargan de la protección de lo que
decía, cada uno de sus territorios ¿no? Como por ejemplo acá nosotros protegemos
Tibacuy, también nos interesan los impactos que se vayan a llevar en otras zonas que son
pues ambientalmente importantes pero pues nos enfocamos más acá como en nuestra región
¿no? y trabajamos conjuntamente con otras organizaciones para ver cómo podemos
nosotros construir un apoyo colectivo para llevar eh procesos eh por la defensa de los
territorios, de los páramos de las montañas.
Dairo: Súper, Súper, Juan Camilo, eh ya que estamos tocando el tema de los
movimientos sociales y eso, quisiera que nos comentara:
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 173
4. ¿Cuáles han sido las estrategias que ustedes como organización y las organizaciones
digamos de los pueblos aledaños han implementado para defender el territorio del
páramo? Y…
5. ¿Específicamente en relación a la actividad de extracción minera, cuáles han sido
las acciones?
Juan Camilo: bueno, pues eh siempre, siempre nos basamos como en la parte del
marco legal ¿no? La constitución pues nos ofrece la opción de decidir lo que queremos y no
queremos dentro de nuestro pueblo como comunidad ¿no? Entonces eh pues algo que si se
ha dado mucho en Colombia ahorita que ha tomado mucho boom son las consultas
populares ¿no? Nosotros como región del Sumapaz eh en algunos municipios pues ya se
adelantaron estas campañas de consulta incluso ya en algunos municipios se prohibió
rotundamente la minería, y hay otros como el nuestro que está en proceso y pues es una
forma de blindar el territorio contra todas estas amenazas ¿sí? Entonces esa ha sido una de
las herramientas que se ha tenido a disposición para que la gente tenga como más sentido
de apropiación y de pertenencia por el medio ambiente y por los territorios ¿no?
Dairo: si Juan Camilo, completamente de acuerdo con usted, con el tema y con la
referencia que usted hace al boom que están teniendo ahorita las consultas populares, yo
pensé que para este tipo de situaciones no se daba mucho, pero que bueno que la gente este
teniendo como interés en los problemas ambientales que aquejan su municipio eso es
bastante interesante, Juan camilo la sexta pregunta sería:
6. ¿Cuáles han sido las transformaciones a nivel cultural desarrolladas o que han
generado los movimientos sociales?
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 174
Juan Camilo: bueno pues, ahorita eh pues, después de la creación de tantas
organizaciones o tantos movimientos que han resurgido a causa de todas estas
problemáticas, eh pues ha tenido una transformación a fondo por que ya hay mucha gente
pues del campo que ya se siente identificados o se sienten identificados como líderes
ambientalistas, que lo que quieren es promover la protección de su territorio, entonces lo
que esto genera es que la gente conozca más todo lo que los rodea y pues que se den cuenta
lo valioso que es preservar el agua y pues la naturaleza ¿no?
Dairo: juan Camino con respecto digamos al tema de las consultas populares que ustedes
han realizado, con el tema de los movimientos sociales que nosotros hemos estado tocando
aquí a lo largo de la entrevista quisiera que nos comentara:
7. ¿Cuál ha sido el impacto, ya hablamos del impacto a nivel cultural, pero ahora
quiero que nos mencione cual ha sido el impacto a nivel político que han generado
todos estos movimientos sociales?
Juan Camilo: pues mmm a nivel político… ha tenido una influencia bastante
grande porque, digámoslo así las personas digámoslo así líderes… políticos que ejercen
cargos públicos, pues ellos no se van a oponer a lo que diga el pueblo, entonces eh pues de
una y otra forma esto ha hecho parar muchas concesiones de títulos mineros ¿no? Púes
nosotros no hemos sacado o ganado alguna consulta popular porque eso lo han hecho
diferentes organizaciones aparte en cada uno de sus municipios, nosotros en estos
momentos estamos promoviendo la de aquí de Tibacuy.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 175
Eso también ha generado que la gente este más pues más preparada frente a este tema, y a
que las administraciones municipales se toman las mejores decisiones en cuanto a materia
ambiental y todo ese cuento.
Dairo: juan Camilo ya hemos hablado de los impactos a nivel cultural y a nivel
político, ahora quisiera que nos comentara:
8. ¿Cuáles han sido o cual ha sido el impacto a nivel económico que han sido
desarrollados por estos movimientos sociales?
Juan Camilo: pues en ese sentido si es como un poco difícil medir el impacto que
generen estas campañas o movimientos ¿no?… pero yo podría decir por ejemplo que ha
generado como un sentido de consciencia y de apropiación por medio de la autogestión, de
la agricultura limpia, de la promoción de sitios eco-turísticos ¿no? y eso ha generado otras
fuentes de desarrollo económicos ¿no? No sabría decirle con exactitud qué impacto ha
generado estos movimientos ósea yo le podría decir… solamente eso. Por ejemplo
estaríamos hablando de la economía solidaria, del autoconsumo y también de la agricultura
orgánica como pues fuente de desarrollo para el mismo campesinado y pues pensando
también como en el bienestar y salud de la misma gente.
Lo que sí ha generado estas problemáticas ambientales también es que se creen
nuevas cooperativas de trabajo, de agricultura, eh fondos de préstamo para el mismo
campesino, que pues le da mayor accesibilidad a un préstamo sin necesidad de acudir a una
entidad bancaria que si cobra hurgó en intereses y no genera ningún beneficio para los
mismos campesinos ¿no? Entonces esto ha hecho que digamos haya como más… como
más… ósea como le digo… eh hace que la gente misma sea más sustentable en ese sentido
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 176
y que busquen otros métodos también de pues fuente de generación de ingresos para que la
misma gente del campo pueda tener una vida digna, que es por lo que se ha luchado todo
este tiempo ¿no?
Dairo: si, completamente de acuerdo , eh pues me parece supremamente importante
todos los planteamientos que usted realiza a medida de que se va avanzando en las
preguntas y ahora le queremos preguntar ya que usted es una persona que conoce, que sabe
un poco acerca de toda esta situación que se está presentando en el territorio del Sumapaz,
es:
9. ¿para usted o usted que cree o que acciones se deben tomar para que la situación
mejore en el territorio del Sumapaz?
Juan Camilo: pues eh no, no, solo en la región del Sumapaz, sino a nivel nacional y
es que los gobiernos nacionales que han pasado, gobiernos de turno, han fijado como su
modelo de desarrollo en torno a la minería, entonces por eso hemos tenido tanta
problemática, pues ahorita con tanta, con tantos títulos mineros que ha dado el minero,
perdón el gobierno pues a diestra y siniestra porque pues primero son decisiones que se
toman desde escritorio, mas no se miden los impactos ambientales que podría tener ¿no? Eh
por ejemplo en el caso del páramo de Santurban ¿no? Allá los que están preocupados
inmensamente son los campesinos porque, eh… está en riesgo pues eh los páramos son los
que les suministra el agua con la que ellos, pues la utilizan para sus cultivos ¿sí? Entonces
si el gobierno nacional se centrara más en buscar como más alternativas y cambiar ese
código minero por ejemplo dirigido hacia el campo seria pues algo muy genial ¿no? Por
qué ha si se reconocería el papel del campesino dentro de la sociedad ¿no? Porque esa
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 177
siempre ha sido como la discusión, eh y el origen de las guerras, que no se reconozca el
papel del campesino como fuente fundamental de la sociedad.
Dairo: Juan Camilo, ya que tocamos el tema de la minería en la entrevista y que
pues a lo largo de ella hemos venido comentando un poco acerca de esta actividad:
10. ¿Qué cree usted que pueda llegar a pasar si no se frenan estas actividades mineras
en el territorio del Sumapaz, qué consecuencias puede traer?
Juan Camilo: buenos pues, tiene un sinfín de consecuencias ¿no? Y pues la
primera es la disminución de los caudales de agua y la contaminación de los mismos, esto
podría traer en si enfermedades entre otras cosas ¿no? Dependiendo del tipo de minería que
se desarrolle, en el caso del petróleo de la exploración no más utilizando el método de
Sísmica eso si afectaría mucho los acuíferos ¿no? Nosotros tenemos aquí pues el páramo y
las montañas que son ecosistemas muy jóvenes y que se pueden afectar por cualquier cosa
entonces eh por un lado eso ¿no? por otro pues nos veríamos bastantemente afectados en
temporadas de sequía, ahorita pues hemos contado con unas temporadas bastantes extensas
que ya ahora son muy largas entonces eh pues aquí uno nota mucho como disminuye los
caudales de agua ¿no? Incluso en algunos lugares tiene que hacer racionamiento pues por
la falta de disposición del recurso, lo otro es que consigo traería la desaparición de especies,
de especies endémicas de la zona, del páramo de los bosques alto andinos y también eh
pues la pérdida considerable de bosques y también de especies nativas, de flora… perdón
de fauna nativos eh pienso que esas serian como las consecuencias , además pues que
también al llevar ese tipo de minería alrededor ya los lugares que son productivos dejarían
de serlo , muchas personas tendrían que desplazarse de sus lugares de residencia buscando
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 178
otros lugares donde pueda adaptarse mejor al cambio ¿no? Y pues como nosotros somos el
tercer país más vulnerable frente al cambio climático y uno de los que más va sufrir por
agua pues a futuro yo creo que, si no se hace algo de inmediato vamos a ver las
consecuencias más adelante.
Dairo: juan Camilo nosotros ya hemos hablado, pues de las consecuencias en
diferentes niveles, el cultural, el político, el económico, hemos hablado digamos de los
movimientos sociales como tal, en cómo han impactado en cada uno de los aspectos
relacionados al territorio, pero ahora quisiéramos que usted nos comentara:
11. ¿Qué ha hecho usted, ósea a nivel personal, usted como habitante, como persona
que vive que sabe de la situación del páramo, que ha hecho usted para generar un
cambio en el territorio del Sumapaz?
Juan Camilo: bueno pues, desde mi perspectiva personal, pues yo he visto que ya
los campesinos se han tomado muy en cuenta, pues la serie de amenazas que tiene la
minería, como, como, mayor devastador del medio ambiente ¿no? Lo otro es que, pues yo
he notado mucho que los campesinos se han sensibilizado mucho, y pues han tomado las
riendas frente a la protección de sus territorios ¿no? Eh yo siempre he tratado de ser como
un líder ambientalista que ejerce el liderazgo ¿no? Por qué si yo hago algo solo no hago
nada, mientras que si se hace algo entre varios pues algo si se logra ¿no? Por qué pues se
puede llegar a ser más escuchado.
Dairo: Súper, Juan Camilo que buena gestión hay con el tema ambiental, Juan
Camilo ya casi para terminar quisiera que me comentara si:
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 179
12. ¿Ustedes han recibido algún tipo de ayuda de organizaciones o entes externos para
solucionar las problemáticas que se viven en el territorio del Sumapaz?
Juan Camilo: Eh pues, acá en Tibacuy si recibimos apoyo, pues no exactamente
para la defensa de los territorios contra la minería sino más bien enfocados hacia el
fortalecimiento de unidades productivas y encaminado hacia el desarrollo de, el desarrollo
y la transformación de los productos, eh como valor agregado ¿no? Eh, encaminándolos
más hacia la industrialización ¿no? Como hacia la trasformación total, esta ayuda la
recibimos por medio de Cooperación Internacional con Corea del sur, en convenio con
naciones unidas, con el PNUD perdón, con el programa de naciones unidas para el
desarrollo.
Dairo: Juan Camilo, y por ultimo ya digamos que para finalizar la entrevista,
quisiera que nos comentara:
13. ¿Qué significa el páramo para la comunidad?
Juan Camilo: el páramo pues, siempre ha tenido como una importancia y
significado bastante importante ¿no? Si nos vamos como desde las culturas precolombinas
el páramo era visto como, como, el verdadero dorado ¿no? La verdadera riqueza, entonces
eh siempre ha tenido como una representación relevante frente a las comunidades porque,
pues para ellos significa como vida ¿no? Para ellos significa como el pulmón que respira no
aire sino agua, entonces es por eso que es muy importante y siempre ha tenido una
relevancia a lo largo de la historia, pues en cada uno de los territorios que colindan con el
páramo.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 180
Además que es un aula como de conexión y de acercamiento con, con, con el agua
¿no? O con la madre naturaleza ya que pues es el agua es un líquido vital que nosotros
necesitamos para vivir y siempre ha sido visto como un elemento sagrado vital para la
subsistencia de los seres vivos en el planeta.
Dairo: Juan Camilo, de verdad muchas gracias.
Apéndice 5.
Entrevista a la Sra. Paola Milena Bolaños / Ocupación: Miembro del comité de impulso de
la zona de reserva campesina en representación del sindicato de pequeños agricultores de
Cundinamarca, seccional cabrera y hace parte de la asociación de pequeños productores
ganaderos de cabrera Cundinamarca.
1) ¿Cuál es la problemática medio ambiental que más impacta a su comunidad?
Paola: Considero que las principales problemáticas que afectan o impactan a la
comunidad del Sumapaz han sido variadas, en un inicio en la época de la colonización eee
fue eee de gran impacto la tala de árboles, la explotación maderera, ya que esta región era
una región montañosa ehh pertenecían ehh a unas grandes haciendas poco explotadas en las
cuales los colonos en un inicio vieron la oportunidad de generar ingresos por la venta de
madera, en la actualidad han cambiado e e e he esta, esta problemática que se ha tornado
más hacia laaa explotación por parte de agentes externos, más específicamente de
megaproyectos, eee tuvimos eee una amenaza grande y digamos que está latente para las
comunidades que son circunvecinas a nuestro municipio quee el cual se denominaba un
proyecto hidroeléctrico a filo de agua eee también pues vemos con gran preocupación que
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 181
en la actualidad eeee existen eee proyectados unos bloques petroleros en la mayoría de los
municipios que hacemos parte de la provincia del Sumapaz, que hacemos parte de la zona
de amortiguamiento del páramo de Sumapaz, queee aunque todavía no están en exploración
y explotación están digamos que hay latentes para pedir eee digamos una probación o una
licencia por parte de las empresas que que tienen proyectados este tipo de proyectos eee de
extracción de hidrocarburos para nuestra región, de igual manera eee también otros
municipios vecinos han tenido problemáticas por la extracción minera, la extracción de
canteras en en varios cerros eee no muy lejanos esta Fusagasugá, esta Sibate, eee digamos
que son problemáticas eee medio ambientales que eee que afectan esta esta región su
ecosistema y sus comunidades.
1) ¿Cuáles son las acciones colectivas que utiliza la comunidad para defender al
territorio?
Paola: Las acciones colectivas queee hemos emprendido para poder frenar este tipo
de de problemáticas o de enfrentarlas eeea sido una de, que me parece que es de las más
importantes y de las más eee interesantes que fue el instaurar la figura de zona de reserva
campesina, eee porque, porque esta figura digamos nos permite hacer una real reforma
agraria en donde haya acceso a la tierra en donde se pueda producir pero tambien un
aspecto bien importante, que hay que tener en cuenta en la figura de zona reserva
campesina es el respeto por la frontera agrícola es por esto que hoy en día el tema de la tala
de árboles para explotación maderera no es una problemática que nos esté afectando,
porque ya las comunidades eee tienen la eh una consciencia ambiental bastante arraiga
respeto por los recursos naturales y respeto por esa frontera agrícola que nos delimito eee
dentro de la figura de la zona de reserva campesina, eee e igual manera existe un plan de
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 182
desarrollo sostenible de la zona de reserva campesina en el cual el tema ambiental es un eje
transversal a todos los demás ejes que conforman este plan de desarrollo yyy dentro del
cual vemos un aspecto muy importante a poder desarrollar y es un reto para para las
comunidades y es el el la reconversión hacia la agroecología
2) ¿Cómo la explotación minera está afectando los recursos naturales de la
comunidad?
Paola: De igual manera, también existen otras figuras de ordenamiento y de
protección de los recursos como lo es la figura dee una reservaaaa forestal de la sociedad
civil que es la reserva Sumapaz ubicada en la vereda Núñez de nuestro de nuestra zona de
reserva campesina y dentro de la cual ehhh también va enfocado mucho hacia la protección
de los recursos sin producción solamente para para para reserva forestal.
En cuanto la afectación de los recursos naturales en el Sumapaz nos damos cuenta
las comunidades que habitamos estos territorios que cualquier afectación que se haga tanto
e zona de paramo con en zonas de amortiguamiento y sus sistemas circunvecinos afectan de
una manera muy negativa todos los ecosistemas es asi que, podemos darnos cuenta que
actualmente digamos que los cambios o contrastes en el clima eee han sido de un impacto
fuerteeee eee digamos que en épocas de verano eee los veranos se han digamos se han
hecho maas arduos más duros más eee más fuertes afectan la parte productiva, afectan los
nacederos, afectan eee las las quebradas pero de igual manera cuando hay época de
invierno también igualmente en el invierno se ha presentado de una manera más fuerte
tanto asi queee ha habido digamos deslizamientos eee remosiones en masa, hemos podido
ver que incluso en ciertas partes o ciertas regiones las quebradas se desbordan y porque ya
no tienen su cobertura, porque ya no tiene eee ese ese digamos como esa protección de su
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 183
de su lecho hídrico yyy digamos que todas las intervenciones en cuanto a minería afectan
demasiado de una manera muy negativa todos los recursos con los que contamos y todas
esas maravillas con las que contamos en nuestro hermoso paramo de Sumapaz, es por eso
que las comunidades eehhh nos vemos como digamos como con esa con ese compromiso
de respetar y de igualmente hacer respetar esos recursos naturales, porque esos recursos
naturales eee no son renovables se agotan y nosotros queremos que ojala muchas muchas
generaciones sigan contando con emm con este recurso, con esta belleza con la oportunidad
de conocer esto conocer el páramo más grande del mundo con la oportunidad de contar con
ese preciado líquido que es el agua porque finalmente cuando defendemos el ecosistema,
cuando defendemos los recursos naturales estamos defendiendo la vida, estamos
defendiendo el agua.
3) ¿Cuáles han sido las acciones políticas que se han tomado con respecto a la
problemática?.
Paola: En cuanto a las acciones políticas eee que se han venido tomando para para
hacerle frente a esta problemática eee pues digamos que que hemos acudido aaa a la
constitución de nuestro país ehhh, en ella pues encontramos una parte muy interesante muy
hermosa que son los mecanismos de participación ciudadana, hemos podido realizar
cabildos, eee hemos podido hacer asambleas comunitarias yy también pues una acción más
contundente eee en contra de de la explotación deee a gran escala del de los recursos
naturales como fue la consulta popular, eee con la cual eee poníamos nuestro precedente en
cuanto a decidir sobre nuestro entorno, a decidir sobre nuestras actividades que son
tradicionalmente actividades agropecuarias de economía campesina de la cual nos sentimos
muy orgullosos porque proveemos eee el alimento a muchas personas de nuestro país y
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 184
además de eso estamos eee promoviendo que durante muchos años y muchas generaciones
más exista el agua para todos sin sin sin límites porque es que el agua es un bien común, no
es algo privado.
4) ¿Cómo se han visto afectados económicamente con respecto a estas problemáticas?
Paola: Pues como te comentaba anteriormente eee digamos que las actividades eee
agropecuarias que son la base de la economía campesina en esta región se ve afectada
cuandooo alteramos de alguno u otra manera eee el entorno y nuestros y nuestros recursos,
porque es una interacción constante ósea nosotros hacemos parte de ese entorno no somos
dueños del entorno, eee es así que digamos en las últimas décadas eee hemos visto grandes
afectaciones eee como te comentaba en épocas de verano en las cuales eee en alguna
ocasión se tuvo que traer agua en carro tanque e igual mente en época de invierno eee se
vieron afectadas viviendas, se vieron afectados cultivos, que que todo esto finalmente
afecta eee la economía campesina de los habitantes.
5) ¿Qué acciones cree usted que se deben desarrollar para mejorar la situación actual
Paola: Pues considero que debemos tomar muchas acciones eee, una de ella es es
eso es que las comunidades tengan la oportunidad de decidir sobre que se va a hacer en su
territorio, segundo que el gobierno nacional dentro de su plan de desarrollo debe enfocar
otra manera de producir energía de producir eee o de abastecerse de de ciertos recursos,
Colombia es un país mayoritariamente rural eeee en el cual muchos campesinos se han
visto en la necesidad o en la obligación de desplazarse hacia las ciudades por que no ven
garantías de continuar en el campo, pero si vemos que la economía de nuestro país se ha
visto afectada porque tienen que importar muchaaaa comida o muchos e e insumos muchas
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 185
cosas de otros países, donde nosotros pudiéramos estar produciéndolos entonces creo que
desde el gobierno nacional se debe cambiar ese enfoque hacia la producción hacia dónde va
el desarrollo de nuestro país, y existen las herramientas existen los mecanismos, existimos
las personas que podemos hacerlo realidad, entonces creo que ese ese eso es es una unaaaa
de las alternativas en poder en poder cambiar esto, eee mirar energías alternativas eee no
solamente del petróleo ni de la energíaaa producida por hidroeléctricas vivimos, existe otras
alternativas de producción de energía, pero sin agua creo que nadieeee en este planeta
podemos sobrevivir y eso es el principal eee enfoque que nosotros tenemos para nosotros el
agua es sagrada, nuestro paramo es sagrado, el rio es sagrado.
6) ¿Qué cree usted que puede suceder si no se frenan estas prácticas en el Sumapaz?
Paola: De igual manera creo que la parte reglamentaria en nuestro país, la parte
legislativa debe también tener un enfoque diferente, se le hace se le hace mucha prioridad
oh oh oh digamos que que es muy accesible para que las empresas multinacionales o
empresas extranjeras vengan a explotar nuestros recursos eee con unas concesiones
larguísimas de más de 50 años, eee y en y las condiciones de los habitantes de las regiones
de las comunidades realmente son muuyyy precarias, entonces creo que desde la parte
normativa legislativa de nuestro país también debe haber una acción contundente para que
estas cosas ehhh digamos que todo este tema de la problemática ambiental, todo este tema
de defender de proteger los páramos, también sea digamos primordial de defender el agua
de defender nuestros ríos, eee creo que es es es una de las herramientas que el gobierno
nacional debe tomar en cuenta para que, digamos podamos vivir en este país tan hermoso y
podamos contar con esas mismas maravillas, con esa fauna, con esa flora muchos años más.
7) ¿Qué significa el páramo para la comunidad?
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 186
Rta:
8) ¿Usted que ha hecho para generar un cambio en la situación actual del páramo?
Paola: Que he podido hacer yo para generar un cambio de la situación actual, creo
que lo primero es hacer conciencia yo misma, si empezamos por nosotros mismos en crear
esa conciencia ambiental, en ver la importancia de nuestros recursos naturales eee podemos
generar un cambio en los demás, segundo poder comentar a nuestros hijos la importancia
también de esos recursos de de del entorno, como hacemos parte de él y de cómo debemos
conservarlo y respetarlo y tercero, poder participar activamente en todas esas acciones
comunitarias que hemos podido lograr y hacer hasta el momento y las que vendrán
participando activamente de ellas para poder realmente hacer un cambio en nuestro país y
nuestra región.
Apéndice 6.
Entrevista al Sr. Cesar Arturo Alfaro - Carrera: Ingeniero Mecánico.
Hola mi nombre es Arturo, soy Ingeniero Mecánico y tengo una finca ubicada en la zona
del páramo de Sumapaz, conozco habitantes campesinos de esta zona por tener finca allí y
desarrollar procesos ganaderos.
1) ¿Cuál es la problemática medio ambiental que más impacta a su comunidad?
Arturo: Bueno la problemática del medio ambiente, la que más impacta a la comunidad en
este momento creería yo que es la contaminación de aguas con residuos de
fungicidas y algunas otras materias químicas que utilizan especialmente en los
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 187
procesos de siembra y control de plagas de la papa, la zona del Sumapaz por la
altura eee tiene altas producciones de papa y los residuos de de estos insumos en
muchas ocasiones no son bien tratados.
2) ¿Cuáles son las acciones colectivas que utiliza la comunidad para defender al
territorio?
Arturo: Bueno segunda pregunta mira, la gente desde hace muchos años viene o digamos
que recurren a algunas entidades como la car eee umatas, ulatas algunas otras
entidades o dependencias del gobierno que su principal fin debiera ser la protección
del páramo y del medio ambiente en general desafortunadamente no han hecho una
buena labor, la presencia ha sido en realidad mínima pero sin embargo la gente ha
tenido incluso que a acudir a acciones de hecho prohibiendo el paso a personas que
ellos notan que van a hacer algún daño al medio ambiente eee la comunidad incluso
a veces se turna para hacer labores de vigilancia para el cuidado del páramo
especialmente yy también hay unas entidades como el Jardín Botánico que ha tenido
algunos programas eficaces en en digamos que en reforestar algunas zonas que han
tenido erosión o que han perdido mucho de su zona, y han hecho algunos campañas
favorables para ese fin pero siempre con la intervención de la comunidad que tiene
mucha responsabilidad y mucha conciencia del cuidado del páramo.
3) ¿Cómo la explotación minera está afectando los recursos naturales de la
comunidad?
Arturo: Bueno mira, lo que yo puedo comentarte de la zona de Usme la zona rural
creo que le dicen zona quinta de Bogotá porque es Bogotá distrito especial zona rural, no
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 188
tenemos explotaciones mineras significativas algunas re severas pero no son no son de un
tamaño significativo no creo, no creería yo que hagan, que hagan un daño grave pues,
porque son de un tamaño muy pequeño y son muy pocas, por esta zona la explotación
minera es mínima casi que nula.
4) Cuáles han sido las acciones políticas que se han tomado con respecto a la
problemática?
Arturo: Bueno realmente, alguna política clara no la tenemos por esta zona, ha
habido muchos rumores con algunas limitantes que van a tener las zonas de paramo, eee
limitadas por su altura sobre el nivel del mar creo que están sobre tres mil metros en
adelante, la comunidad lo que ha hecho es tener prevención en cuanto a la forma en las
explotaciones ganaderas especialmente, no domino mucho las de agricultura pero creo que
van un poco atrás respecto a la explotación ganadera muchos ya se han asociado o afiliado
aaa han hecho un seguimiento a algo que se llama las buenas practicas ganaderas donde se
comprometen y hacen incluso una normatividad muy ajustada para que eviten cualquier
contaminación al medio ambiente y sean productos a nivel orgánicos de todo lo que
producen.
5) ¿Cómo se han visto afectados económicamente con respecto a estas problemáticas?
Arturo: Bueno afectaciones económicas, mmm digamos que no han sido graves, pero lo
que si se ha visto es mucha gente de la comunidad, es que ha tomado por su cuenta
la reforestación y el cuidado de las aguas y por cuenta propia a hecho inversiones
significativas porque los ingresos de un campesino pues no son altos, eee han hecho
mucha inversión en reforestación, en cuidado de aguas, n mantenimiento de causes
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 189
y incluso han sacrificado parte de sus terrenos paraaa no utilizarlos en sus
explotaciones sino para dejarlo como una especie de zona forestal o una reserva
forestal, entonces el impacto ambiental pienso yo que ha sido solamente ha sido ese,
no, que ha tenido necesidad de invertir mucho en esa en esa parte del cuidado
ambiental.
6) ¿Qué acciones cree usted que se deben desarrollar para mejorar la situación actual
del páramo?
Arturo: Incentivar yo creo a las personas que tengas estos, que tengas esa políticas
que sigan estas políticas de cuidado ambiental seria mucho tener un incentivo bien sea eee
no se un descuento en impuestos o de pronto una ayuda ya directa a la en el algunos
insumos, las mismas más plantas, cercas, para su cuidado eso sería importante que, que
hubiera un poco más de intervención gubernamental en ese apoyo.
Siguiendo con la 6 pregunta me parece que, el hacer extensiva la educación para la
concientización de esta problemática es importante, se ha visto mucho que hee cuando la
gente trabaja en su en su finca, en su predio tiene una conciencia pero hay un número alto
que ehh subrogan o dan arrendamiento sus predios y las personas que vienen a cultivar o
hacer una explotación ganadera o agrícola en predios que no son suyos ven como
innecesario esas inversiones, yo creo que un programa de capacitación y de concientización
para esas personas o a nivel general es importante, falta mucho esa esa concientización y un
programa obviamente eficiente donde se vean cosas muy tangibles aplicables a este cuidado
7) ¿Qué cree usted que puede suceder si no se frenan estas prácticas en el Sumapaz?
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 190
Arturo: Bueno, el páramo de Sumapaz es un proveedor de agua no se en que porcentaje
para Bogotá pero si muy alto, y pues lo obvio si el parque se afecta pues el agua se
afecta y los niveles de agua disponible para Bogotá se van a reducir al máximo yyy
obviamente le impacto ambiental en perdida de flora y fauna pues también es muy
significativo, pero como impacto grande de primera mano la disminución de agua
disponible para Bogotá.
8) ¿Qué significa el páramo para la comunidad?
Arturo: Bueno en realidad el páramo de Sumapaz lo que ve como como un tesoro,
como una aaa fuente de agua que requiere de mucho cuidado y pues el agua es
fundamental para cualquier explotación agrícola o ganadera, entonces la gente ve
importante cuidar porque dependen directamente de esa disponibilidad de agua y repito
también nuevamente pues la flora y la fauna y la importancia que tiene para el medio
ambiente y su disminución también es muy importante para la gente.
9) ¿Usted que ha hecho para generar un cambio en la situación actual del páramo?
Arturo: Bueno en nuestros predios emmm específicamente cerca de 40 mil plantas
hemos hemos sembrado, eee las cuales desafortunadamente el 30 % se ha perdido pero sin
embargo lo que queda lo seguimos cuidando y tratando de incrementar ese número, ese es
un programa que lleva casi ya 15 años y año tras año pues hacemos nuevas eee siembras en
algo que se llama cercas vivas o sistemas silvo pastoriles donde el cuidado de las plantas es
importante yyy vital para la explotación no, entonces los cuidados de las cuencas del agua y
el incremento de plantas sembradas año tras año eeee no ha parado sin recibir mucho
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 191
apoyo, casi que con recursos propios pues que son muy limitados pero pues hemos hecho
esta labor.
10) ¿Qué tipos de ayudas han recibido de instituciones o entes externos con referencia a
la problemática al paramo?
Arturo: Hee, como te dije la ayuda no ha sido mucha pero, si ha habido programas
donde nos han ofrecido asistencia técnica, algunos insumos para el cuidado de las plantas
que se siembran, algunas charlas de concientización no las que realmente se necesitan,
pero, si fuera un poco casi a nivel masivo poco a poco eso… la mejora seria significativa
porque ehh las los recursos ha si sean mínimos que nos han dado se han explotado casi al
máximo, si esta práctica se hiciera como les digo de manera masiva muchos, muchos veían
más fácil esta labor que no es barata, pero con estos insumos que, que de pronto puedan
llegar a la comunidad pueden ser bien utilizados.
Apéndice 7
Entrevista / Fecha: Abril 08-2018/ Sr. Harold Villay / Carrera: Administración y gestión
ambiental
Harold: Ehhh, hola muy buenas noches mi nombre es Harold Villay ehhh en este
momento estoy finalizando la carrera de Administración y gestión ambiental en la
universidad piloto de Colombia, ehh yo inicie e mis acciones o labores o actividades
sociales ehh alrededor de los 17,18 años en procesos de de ehh organizaciones sociales y
ambientales de la localidad de Usme en la zona urbana, ehh pensando temas rurales temas
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 192
de áreas protegidas yyy para ese entonces trabaje con muchos temas sobre como incluir ehh
a los jóvenes dentro de la gestión ambiental dentro de la apropiación del territorio y como
estas actividades que sucedían aquí en el sur de Bogotá nos permitían ehh reconstruir
nuevos argumentos para que nosotros por ser jóvenes del sur de Bogotá no tuviéramos la
estigmatización que teníamos para ese entonces y además de eso con una herramienta súper
importante que era el reconocimiento del territorio, el reconocimiento ancestral, cultural y
ambiental de del sur de Bogotá y especialmente en la localidad de san Cristóbal, Usme,
Ciudad Bolívar y sumapazzz. Ehh y pues actualmente hago parte ehh de la mesa de
patrimonio ancestral, cultural y ambiental de Usme, que es un espacio que surge a partir de
la problemática de la expansión urbana como espacio de defensa de las de los hallazgos
arqueológicos de la localidad e Usme, ehh elemento que es clave dentro del desarrollo de
Usme porque toda esta lucha de 10 11 años de trabajo ehh con organización locales,
distritales, regionales, nacionales ehh y hasta internacionales nos lo permitieron ehh resaltar
la importancia de la del patrimonio ancestral, cultural y arqueológico existente en la
localidad de Usme para que se declarase la primera ehh área de protección arqueológica a
nivel distrital y hoy pues nos encontramos ehh en constante trabajo exigiendo la
implementación del museo y sitio del parque arqueológico ehh como un primer centro de
intervención que albergue ehh temas de investigación, temas ehh ambientales, temas
políticos, ancestrales temas culturales y ambientales como centro de educación profesional
paraaaa la gente del sur de Bogotá.
1) ¿Cuál es la problemática medio ambiental que más impacta a su comunidad?
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 193
Harold: Bien entonces contestando la primera pregunta que genera afectación sobre
el páramo de Sumapaz, ehh hay que tener claro que el desarrollo de la ciudad de Bogotá se
ha venido dandooo en la alta montaña yy en los ecosistemas de bosque ehh andino yy
ecosistemas de paramo, ehh el desarrollo de la ciudad no ha sido un desarrollo organizado,
planificado, ehh que realmente haya pensado ehh el bien social y ecosistemico del
territorio, entonces este desarrollo ha sido netamente… ehh nefasto, ehh en cuanto a que
tiene que ver en los temas ehh de funcionalidad ecológica de nuestros territorios en el sur
dela ciudad de Bogotá hemos evidenciado problemáticas muy fuertes una de ellas es la
expansión urbana ehh otra de ellas es la minera, una minería agresiva una minería
irresponsable, una minería que no solo ha agotado los recursos naturales de la cuenca media
del rio Tunjuelo sino que también ha generado una seria de desplazamientos sociales muy
importantes y ehh algunas actividades de curtiembres y eso si lo pensamos en la cuenta
media de Cundinamarca en la cuenca alta que son las zonas de protección ambiental que
tenemos, que es allí donde converge ehh la localidad de Sumapaz pues tenemos presiones
muy fuertes en términos de agricultura si, agricultura extensiva, agricultura masiva, ehh que
ehh aquí se ve un poco como ese, como esa línea mmm muy muy delgada entre las
actividades de supervivencia de los campesinos y ehh las dinámicas de desarrollo ehh
económico sin tener unos matices clarosss sobre el desarrollo agropecuario ehh sostenible,
hablando de sostenibilidad desde la perspectiva de desarrollar una cultura responsable con
el medio ambiente, entonces en ese sentido digamos que tenemos unas, unas problemáticas
muy fuertes, hay unas problemáticas queee se han evidenciado en muchos escenarios del
país y es el tema de la minería legal como ilegal y como y también de los procesos ehh
energético que necesita el país para la para abastecer a la población colombiana de energía
y pues en este caso estamos hablando de, de represas y de hidroeléctricas que se tiene
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 194
proyectado en el páramo de Sumapaz, esto último ha sido una latente en el páramo de
Sumapaz en los últimos 3, 4 años, es una problemática que, que viene tomando mucha
fuerza y obviamente pues paralelo a eso la minería, digamos que por, por temas deee
capacidades de suelos, los temas de, de minería, en el páramo de Sumapaz hay unas, hay
unas informaciones que están deambulando por el territorio sobre procesos mineros muy
fuertes, paralelo a esto sean venido generando también el estado ambiental ya que han
venido generando una serie de dinámicas y la última dinámica que ha generado es el
decreto es la resolución 1434 de la delimitación del páramo cruz verde Sumapaz que allí
ehh generan unos insumos de protección y conservación ambiental dentro de esta área
prohibida para minería, hidrocarburos y petróleo entonces he ahí una respuesta un poco
pequeña ehh sin tener un análisis más afondo sobre esto.
2) ¿Cuáles son las acciones colectivas que utiliza la comunidad para defender al
territorio?
Harold: Bueno pues afortunadamente las acciones colectivas ehh en términos de
defensa de los territorios ehh están plasmadas en la constitución de 1991, que es un una
herramienta jurídica legal y como no los dan los derechos humanos y los derechos
colectivos plasmados allí ehh nos permite generar diferentes acciones, desde los derechos
de petición, las acciones populares, y las tutelas como mecanismos de defensa de los
territorios y los derechos ehh humanos, civiles y colectivos. Creo que eso es una premisa
fundamental en la cual ehh siento yo que en los últimos 10, 15 años ehh ha funcionado
demasiado ehh para poder defender los intereses colectivos de, de la sociedad colombiana.
Creo que una de las, acciones colectivas ehh siempre van a estar jalonadas por diferentes
procesos si lo miramos deee arriba hacia abajo, por ejemplo el sindicato agrario en el
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 195
Sumapaz es un sindicato que si bien ha tenido ehh dudas en muchas cosas diferencias, ehh
ha sido un grupo social muy importante para preservar la identidad campesina y para
preservar un poco la vocación de trabajo a la tierra en esos territorios no por nada allí se
empiezan digamos a liderar los primeros lineamientos de la reforma agraria en el país, y
pues básicamente de allí también surgen diferentes movimientos ehh revolucionarios en las
diferentes épocas del estado, de de la historia colombiana, ehh acciones ehh creo que las
acciones ehh colectivas también han estado acompañados de diferentes intereses de
universidades, de investigadores, de investigaciones que han hecho también un proceso de
sensibilización sobre diferentes aspectos puntuales noo, ehh por ejemplo en los temas de
minería de los temas fuertes de hidrocarburos ehh y de de todos los proyectos mineros e
hidroeléctricos que están asociados con el páramo de Sumapaz, allí han estado
universidades apoyando investigaciones desde lo jurídico, desde lo técnico, siii desde lo
económico, desde lo social, desde lo ambiental, para digamos, paraa empoderar también un
poco a las comunidades para tener mucho más argumentos a la hora de, de generar acciones
específicas y de largo aliento en los territorios, creo que ehh han surgido también
organizaciones juveniles, movimientos ambientalistas, movimientos de animales, creo que
en los últimos tiempos ha surgido una amalgama bien interesante de, de movimientos
sociales alrededor de la defensa de los territorios yy han, han participado y han incidido en
diferentes temática puntuales de, de los territorios, ejemplos fáciles la pelea que se ha dado
aquí con el tema de la expansión urbana, el hallazgo arqueológico el cual hoy tiene una
respuesta positiva frente a la, a la protección del área arqueológica de Bogotá que queda en
la hacienda del Carmen vereda la requilina ehh, el tema de la minería de la cuenca del rio
Tunjuelo, por muchos años diferentes procesos sociales se pelearon el tema y
afortunadamente han logrado cerrar diferentes procesos mineros, ehh las organizaciones de
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 196
mujeres, organizaciones culturales tratando de incidir sobre todas las políticas de desarrollo
ambiental y allí se han evidenciado ganancias importantes.
3) ¿Cómo la explotación minera está afectando los recursos naturales de la
comunidad?
Harold: Ehh… digamos creo que de un, una de las del tema de la explotación
minera es la afectación a los temas sociales, siempre va a ser alta, si la explotación de
cualquier recurso natural ehh de cualquier forma siempre va a generar problemáticas muy
fuertes, ehh no solo por el mecanismo de la extracción del recurso sino que allí hay también
digamos ehh unos temas económicos muy fuertes, hay veces que la gente gana muy bien,
hay otras veces que la gente gana muy mal cuando la la, el proceso de extracción es legal
entonces, hay buenos sueldos, hay garantías laborales sii, pero paralelo a eso lo que lo que
genera ehh la la la trasformación cultural que hay alrededor de un proyecto de extracción
ehh minera es muy fuerte, si está en una zona rural ehh ya la gente va a dejar de cultivar la
tierra para poder tener servicios ehh alrededor de ese proyecto productivo si y entonces se
van a ampliar vías, se van a tener diferentes temas para, como una especie se transforma la
cadena de valor de de desarrollo agropecuario por decir de laguna manera a pasar a un a un
desarrollo netamente de servicios para el proyecto minero, lo que sucede es que esos
proyectos en el tiempo no son sostenibles, ya que por determinado tiempo acaba la minería
o acaba el proyecto extractivo y la mina se va y queda el problema en las comunidades, si
el proyecto es responsablemente ambiental no hay ningún impacto en la salud de la gente,
no hay impacto en el recurso hídrico, no hay impacto en el recurso ehh aire si, que tengan
relación con la comunidad, si de lo contrario se está haciendo mal entonces hay vamos a
tener diferentes dificultades en en los territorios y eso sobre todo pasa ehh cuando son
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 197
territorios muy ajenos a las grandes ciudades en en, en los diferentes países, creo que aquí
se ha desarrollado una minería un poco en un principio un poco desordenado una minería
un poco ilegal la minería ha estado bastante tiempo sobre heee San Cristóbal, sobre Usme,
sobre ciudad bolívar una minería agresiva porque en cierta forma ehh a acabado grandes
montañas de de bosque andino, de de escenarios transitorios entre bosque andino y
ecosistemas de paramo que han generado unas transformaciones del paisaje y del
ecosistema bastante fuertes, para luego digamos ehh incidir en esos en ese tipo de suelos sii
para ya sea otro tipo de actividades comooo… disposición de residuos ehh de residuos de
construcción y de molision entonces hay esa esa es una de las cosas que está pasando por
ejemplo en el parque minero industrial del del Tunjuelo, sii y entonces y las acciones
políticas creo que son, tienen que ver mucho con lo que yo te estoy planteando es como la
gente ve un problema de estos y empieza a hacer diferentes acciones el solo hecho de ya
meterse a investigar y de generar un derecho de petición ya es un escenario netamente
político y obviamente vienen también digamos los análisis y acompañamientos con los
diferentes personajes políticos que están digamos que son los más visibles digamos como
en la en el escenario normal ehh de la sociedad.
4) Cuáles han sido las acciones políticas que se han tomado con respecto a la
problemática?
Harold: Bueno creo que hay que aclarar que eh husme, San Cristóbal y ciudad
bolívar ha sido como la la la fábrica del material de construcción para la ciudad de Bogotá,
ósea es alli donde han surgido diferentes proyectos mineros ehh puntuales por la cercanía a
la ciudad y por el crecimiento tan rápido de la ciudad ehhh específicamente los proyectos
que se han intentando hacer de minería desde mi visión, desde lo que yo se ehh que se han
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 198
dado en el páramo de Sumapaz han sido fracasados ya sea por diferentes normas o por
diferente legislación, porque mal que bien o bien que mal el hecho en su debido momento
ehh el páramo de Sumapaz fuese catalogado como zona roja, como zona de la güerilla, eso
hacía que ese tipo de actividades ehh no se desarrollaran tan fácilmente en estos territorios
del 2012 para acá en términos de del Sumapaz pues ya las cosas han cambiado siii, pues
debido ah ah que hay un proceso de paz que vienen consolidando entonces este tipo de
proyectos aunn digamos que han venido teniendo fuerza el de la hidroeléctrica, el de la
represa y algunas acciones de franklin, de de explotación de petróleo en este lugar, pero
esas dos de ellas que son la hidroeléctrica y la la represa son proyectos que están dentro del
desarrollo del país pero que ya llevan arto tiempo como con la con la mala intención de
hacerlo pero no se ha desarrollado yyy el de el de la explotación de petróleos pues yo lo veo
muy difícil, ósea desde mi perspectiva, yo lo veo muy difícil ya que en este lugar a pesar
todo hay una legislación que no permite ese tipo de de actividades entonces yo por ese lado
lo veo como como difícil que se desarrolle, sin embargo hay que aclarar que ehh en el
gobierno, en los dos gobiernos de Álvaro Uribe, se dio bastante se se dieron licencias y
títulos de desarrollo minero habría que revisar muy bien el mapa minero energético ehh que
debe tener el ministerio de minas sobre los títulos y las licencias que están alrededor, una
cosa es lo que están en el páramo pero otra cosa son las zonas aledañas o transitorias al
paramo.
5) ¿Cómo se han visto afectados económicamente con respecto a estas problemáticas?
Harold: heeee, bueno lo que te digo osea el tema minero ehhh el tema minero aun,
nooo es claro y desde mi perspectiva yo no tendría evidencias de decir … ¡si hay minería
en el páramo del Sumapaz!... no la conozco hasta el momento sé que hay minería en los
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 199
municipios que convergen o que son vecinos alrededor del Sumapaz, pero si tengo claro es
que haaa una posible represa o un posible si una represa que genere yyy sea para
hidroeléctrica yyyc creo que si genera una una un cambio del uso de suelo muy fuerte,
porque lo que hacen estas construcciones es la inundación de una cierta cantidad de suelos
los cuales va ehh a cambiar las prácticas culturales y los medios de vida de las comunidades
que están aledañas alli, si creo que esto está para Rio Blanco, Rio Sumapaz estas dos esta
represa y esta hidroeléctrica, entonces, ehh el solo hecho de la construcción de estas dos
infraestructuras genera unos impactos negativos sobre la zona yyy en la transición de la
construcción de esto pues también se van a desarrollar unas dinámicas culturales muy
negativas para ehh el tema cultural de la zona, y obviamente ehh la alteración ecosistemita
ehhh de la funcionalidad de del ecosistema como tal es de cir que ya va a ver digamos un
una una alteración en términos de inundación de cierta cantidad de suelos ene l territorio,
yyy pues esto si puedes acarrear unas problemáticas muy muy fuertes, paralelo a eso ehh la
legislación en términos ambientales, en términos de de desarrollo sostenible visto desde
mejorar las actividades productiva de cara a temas de medio ambiente yoo creo que han
sido históricas en el páramo de Sumapaz, entonces en el páramo de Sumapaz han venido
haciendo una restricción muy fuerte sobre la ganadería, sobre la agricultura, sobre el uso de
de fertilizantes, insecticidas y todos estos temas, pero sin querer queriendo las dinámicas de
desarrollo económico ehh nacional e internacional han hecho que los mismos campesinos
obtenga posibilidades para los tractores, para las vacas, para los insecticidas, para los
fertilizantes para desarrollar la misma agricultura que el gobierno quiere tratar de empezar a
restringir ese tipo de acciones dentro de los ecosistemas de paramo, ya que son uno de los
ecosistemas más estratégicos e importantes por su vocación de deee recurso hídrico, ehh
por la captura de bióxido de carbono que tienen los páramos y además por cumplir una
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 200
serie de acuerdos internacionales en términos ambientales y alli es donde realmente se ha
visto afectada, las las comunidades campesinas sobre todo los pequeños y medianos
productores agropecuarios que han estado en el territorio de Sumapaz, son ellos los que
realmente se ven afectados las personas que ya digamos tienen mayor cantidad de hectáreas
y mayores productores puesss digamos que empieza también a tener inconvenientes porque
tienen que empezar a mejorar sus prácticas agropecuarias y es alli donde realmente va a ver
una incidencia económica sobre estos aspectos.
6) ¿Qué acciones cree usted que se deben desarrollar para mejorar la situación actual
del páramo?
Harold: Yyy bueno pues la situación del páramo es bastante compleja, creo que hay
una serie de elementos a nivel nacional que están puestos sobre la mesa y eso tiene que
ver con políticas de estado, con visiones del modelo de desarrollo, ehh con perspectivas
muy claras sobre lo que está pasando a nivel planetario en términos de cambio climático
ehh de calentamiento global, ehh con el agotamiento de la capa de ozono, con el
aumento de hectáreas de granjas en todo el planeta sii toda esta agenda internacional
debe entrar de cara al desarrollo del país con políticas claras que busquen un desarrollo
sostenible y sustentable sii pero pensado es desde las comunidades, y es alli donde las
comunidades deben ehh tener una organización establecida, unos procesos sociales
claros y además que ya hayan avanzado en temas organizativos para poder incidir
dentro de las políticas ehh de desarrollo económico, social, cultural, ambiental y
territorial, creo que que se puede ehh sentar a las comunidades generar diferentes
espacios sii pero además de eso que haya una voluntad política de parte del estado para
aterrizar las necesidades de la gente en la agenda institucional ehh que priorice
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 201
diferentes ehh programas, planes, proyectos y actividades que realmente lleven a cabo
las necesidades de la gente, creo que las problemáticas del Sumapaz son muy evidentes
en estos momentos se está viviendooo una nueva tendencia que es el tema del turismo
ehh en la zonas de paramo, una zona que le dice no más a la guerra empieza a ser vista
por operadores externos del territorio yyy quiere explotarse turísticamente este lugar, a
lo cual los campesinos han manifestado que no quieren ese tipo de actividades y mucho
menos pensadas como un turismo cinco estrellas, un turismo con personas que manejen
el turismo externo, porque esto va a traer otro tipo de problemas y otro tipo de
transformaciones culturales, entonces la discusión la tienen que dar ellos para ver cómo
se empieza a desarrollar ese tipo de acciones.
7) ¿Qué cree usted que puede suceder si no se frenan estas prácticas en el Sumapaz?
Harold: Ehh, yo creo que hay una herencia, una herencia bonita, hay una herencia
bonita y es de esa gente que se ha luchado el territorio , que pertenece a los territorios que
es campesina, que es de ruana, que es de bota, de sombrero, que es gente humilde, gente
trabajadora de la tierra, que tienen unos conocimientos impresionantes sobre sobre todooo..
sobre política sobre manejo de la tierra, sobre el cuidado del medio ambiente, sobre la
conservación de su identidad cultura, sus prácticas sus tradiciones alli está plasmado
digamos ese ese, elemento clave donde los páramos son para todos, son de todos, si si los
páramos no los cuidamos pues sencillamente las futuras generaciones no van a tener agua,
no van a tener oxígeno, sii y no van a tener un espacio donde ehh tener un pequeño
esparcimiento cultural más adelante si no ordenamos el territorio de tal manera que
conservemos estos ecosistemas de vital importancia para la humanidad y para la vida, yy el
páramo es eso, el páramo es vida, el páramo es la cuna, es el origen de masss de 200 a 300
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 202
años de historia de vidaaa, social, cultural con los páramos, creo que eso es súper vital ósea
el desarrollo de los páramos no se ha dado solo a los grandes avances o los grandes
descubrimientos científicos de la importancia de los páramos en Colombia, se ha dado por
que personas que han vivido durante mucho tiempo en estos lugares se han dado a la lucha,
se han dado ahh al trabajo cooperativo, al trabajo colectivo de resaltar la importancia de los
páramos enn Colombia, creo que eso es súper importante yyy claro fundamental… recoger
esas visiones esa visión ancestral de los pueblos indígenas que los páramos son sagrados,
los páramos son territorios de vida, territorios de ancestralidad y por algo en su debido
momento las comunidades muiscas del páramo de Sumapaz declararon a los páramos como
sus sitios de hacer pagamento, de hacer adoración y de hacer rendir culto o era el centro de
conexión con sus dioses, con sus abuelos, con sus aborígenes y con su sentir propio de una
culrua que poco a poco se fue extinguiendo pero quien realmente materializa esa cultura
son los campesinos y las campesinas del Sumapaz.
8) ¿Usted que ha hecho para generar un cambio en la situación actual del páramo?
Harold: Bueno y por último, creo que las acciones que he desarrollado durante los
últimos diez años han sido en pro de la defensa, de la conservación yyy el reconocimiento
de un gran ecosistema y un gran lugar como es el páramo de Supamaz, ehh con iniciativas
de reconocimiento, de apropiación y de educación ambiental con colectivos juveniles, con
colectivos culturales, con colegios, con universidades, con extranjeros, ehhh con grupos de
adulto mayor, con grupos de niños para que reconozcan este lugar tan bello y hermoso que,
que es el páramo de Sumapaz, pero no como una acción turística, sino como una acción de
reconocimiento, porque digamos desde el escenario, desde el escenario de la educación
ambiental se dice que la gente hasta que no conoce no apropia y si no apropia no defiende y
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 203
si no: defiende no cuida, entonces es en ese en ese escenario que hemos que hemos hecho
diferente acciones ehh de caminatas, campamentos, talleres, charlas, ehh foros,
conversatorios en, en defensa de los recursos naturales y del patrimonio material que
tenemos en el sur de Bogotá, ehh y ahorita ultimo con la mesa de patrimonio haciendo
bastante énfasis y fuerza en los tema del turismo no planificado, para ver que logramos ehh
ordenar en la parte alta de la cuenca del rio Tunjuelo yyy a nivel profesional estoy
desarrollando también en la práctica con parques nacionales naturales una valoración
ambiental, de un ecosistema de paramo también que está muy cerca a al área protegida de
mejor dicho que es paramo de Sumapaz ehh sobrevaluar el, el ecosistema y desarrollar
algunos talleres con la comunidad para recoger percepciones y elementos para que generen
insumos para el reordenamiento de la cuenca , ehh el reordenamiento turístico de la cuenca
alta del rio Tunjuelo, entonces son como los insumos ya de esta posición profesional para
poder aportar a nivel del desarrollo comunitario y paralelo a eso también mi tesis ehh de
grado que estoy desarrollando tiene que ver con unos temas de conservación y uso
sostenible de una zona del municipio de Soacha que converge en el páramo de Sumapaz,
creo que esos dos aportes e profesionales van a permitir también generar una discusión
académica y desde allí también como tratar de traer los temas comunitarios de vital
importancia para que la academia ehh logre acercarse con mayor profundidad y mayor
detalle hacia los ámbitos sociales yyy desde lo social pues como la, eh como los insumos
académicos también permiten fortalecer las diferentes gestiones y visiones desde lo
comunitario y lo territorial.
9) Qué tipos de ayudas han recibido de instituciones o entes externos con referencia a
la problemática al paramo?
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 204
Harold: Ehh en términos de apoyo institucional pues, si lo ha habido porque de
alguna u otra forma ehh las instituciones tienen unos proyectos unos programas que
cumplir y sus metas están relacionadas con temas institucionales y el páramo si o si ha
estado allí, una de las más recientes y una de las que va a dar directriz en cualquier
momento es la resolución 1434 que habla de la delimitación de Cruz Verde Súmapaz como
un escenario donde convergen muchos intereses tanto locales como regionales, si bien es
claro hay una polémica muy fuerte, porque la delimitación delimita un solo ecosistema y no
involucra a las comunidades, allí va a estar la pelea, pero yo siento que esa estrategia es ojo
con esto, es una opinión netamente personal mía, yo siento que esta estrategia puede
convocar a las comunidades también para resaltar la protección cultural de sus territorios,
pero en la delimitación como está expuesta allí, no está teniendo en cuenta la participación
social de las comunidades que albergan los páramos, ni mucho menos las prácticas
culturales de las comunidades campesinas de los páramos, y es allí donde la delimitación
no se tiene en cuenta, obviamente hay otros escenarios en términos ecosistémicos y
naturales que tienen también unas, unas dudas y unas críticas muy fuerte al no involucrar
otro tipo de ecosistemas y al no tener en cuenta esos tránsitos o escenarios claves entre un
ecosistema al otro que también son vitales para el funcionamiento del ecosistema, apoyo yo
creo que las diferentes organizaciones han recibido apoyos en muchas índoles, han logrado
han logradooo la voluntad política de muchas instituciones, creo que eso es, es vital sii,
hay otras organizaciones que realmente son muy radicales aaa al cumplimiento de los
proyectos o programas de las instituciones, hay otras que pueden llegar a fortalecer ehhh
iniciativas comunitarias, con recursos, con apoyos o con gestiones que se hacen
institucional.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 205
Apéndice 8
Entrevista Sra: Aura Isabel Mora / Cargo o función: Comunicadora Social con
Especialización en Comunicación Educación, magister en Investigación en Problemas
Sociales Contemporáneos Universidad Central y Doctoranda en Comunicación y Cultura en
la Universidad de la Plata.
Aura: Bueno Brayan, un placer conversar contigo sobre este tema que despierta
tanto interés en mí como lo es el territorio del Sumapaz, y te digo el territorio y no el
páramo únicamente que es lo común y que se le describa de esa forma, Sumapaz tiene una
gran extensión rural urbana, pero la gente no lo conoce, la gente solo ve una parte del mapa
de Bogotá, pero realmente si miras en la secretaria de ambiente el mapa de Bogotá es el
mapa de Bogotá con Sumapaz que tiene más largo que la misma ciudad de Bogotá.
Brayan: Por lo general la noción de la gente es que Sumapaz es únicamente el
páramo
Aura:¡Exacto!!! Por lo general es solo el páramo, pero no es cierto, esa localidad es
gigantesca en cuestión territorial, entonces para que mires el mapa que también debe estar
en la web, entonces Bogotá y toda la extensión del Sumapaz que sigue siendo de Bogotá,
yo diría que es igual de grande a la zona urbana, es un gran territorio, yo no te voy hablar
solamente del Sumapaz sino de toda la cuenca hídrica, porque finalmente el páramo del
Sumapaz es una fábrica de agua natural y tiene varias problemáticas pero está relacionada
directamente con la cuenca del Tunjuelo porque viene el rio Tunjuelo que lo atraviesa, ahí
hay muchas quebradas y muchos riachuelos que van a esa cuenca y que terminan en el
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 206
páramo del Sumapaz, yo no sé si tú sabes que cuando hubo la avalancha del botadero de
Doña Juana en el Tunjuelo que fue más o menos en el 95 o 96.
Brayan: Eso fue en el 1997, con Peñalosa.
Aura: Después de eso toda esa cuenca del Tunjuelo, empezando por el Sumapaz se
crearon unos grupos políticos para defender la cuenca misma, esta uno de los más fuertes
que es asamblea sur lo conoces.
Brayan: Si, de ahí conozco a Oscar Garzón.
Aura: Oscar Garzón y Jaime Robles, si quieres te paso el contacto de Jaime Robles,
ellos te pueden hablar del origen y de todo lo que es Asamblea Sur, pero también nació un
grupo de jóvenes de ese mismo sur, de jóvenes más chiquitos ya no como Asamblea Sur,
que también empezó a hacer trabajo político, hay unos que se llaman Los Mochuelos, digo
Los Mochuelogicos que también de ellos te puedo conseguir el dato para que hables con
ellos.
Brayan: Directamente no lo conozco, pero alguna vez Julián Arana me comentó
sobre ellos.
Aura: Los mochuelogicos tienen una experiencia de resistencia bonita con el
reciclado y haciendo resistencia, digamos unos de grandes como lo es asamblea sur y uno
de jóvenes como los mochuelogicos pero la verdad es que haya hay muchos, por ejemplo
conoces cerros del sur el Ices Potosí.
Brayan: No, no los había escuchado.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 207
Aura: el Ices de Potosí no es solo un movimiento, es una escuela de comunidad, es
un colegio que está aprobado por la secretaría, pero no tiene ventanas, no tiene puertas, ni
horario ni uniforme pero que hace trabajo político ahí alrededor de ciudad Bolívar y el
Sumapaz también, ellos tienen un movimiento que se llama No le saque la piedra a la
montaña, lo han escuchado nombrar alguna vez.
Brayan: No, digamos que la perspectiva de la educación y la pedagogía, la
abordamos con el rector del colegio del Sumapaz, él en la entrevista que le hicimos nos
comentó bastante sobre educación y pedagogía ambiental.
Aura: Entonces mira que ya hay 4 movimientos ahí, esta Asamblea Sur, Los
Mochuelogicos, el Ises de Potosí y cuál era el otro, era, No le saque la piedra a la montaña.
Entonces ya con esta pequeña introducción si quieres empezamos con las preguntas.
Brayan: Jajajajajajaja muy pequeña, bueno la primera pregunta es: ¿cuál es la
problemática medio ambiental que más impacta el territorio del Sumapaz?
Aura: hay varias problemáticas en la Cuenca y en el Sumapaz pues tiene un
territorio de mina muy grande, de cemento de estratificación de la tierra muy grande osea es
un parque minero que trae consigo unas consecuencias ambientales muy garrafales, dos
tiene ganado, una de las problemáticas más grandes que tiene el Sumapaz es el ganado, el
Sumapaz tiene fincas con muchos ganado, y son tierras finalmente improductivas, tres
anteriormente estaba la guerrilla que podríamos decir que protegía el territorio, pero con el
afianzamiento de una base militar, el Sumapaz era un territorio o una zona de conflicto,
ambientalmente pues esta es una fábrica de agua que se está acabando y es una fábrica de
agua natural, ósea los problemas del Sumapaz son grandísimos y como es una tierra rural
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 208
tan grande es una localidad tan grande pues a pesar de que tiene centro de salud y todo eso,
pues no alcanza a llegar los recursos necesarios para proveer del todo, pues todo lo que
tiene que ver con la carencia social, la educación, la salud, etc… Entonces el Sumapaz es
de Bogotá, pero no es de Bogotá y eso es un conflicto que ellos tienen ahí grande.
Brayan: Claudia le comentaba a Dairo que el Sumapaz alcanzaba a dar el suministro
de agua hasta el Tolima.
Aura: Te recomiendo que mires el mapa porque si uno hace solamente un análisis
geográfico va a ver que Sumapaz es igual de grande a las otras localidades, pero eso no es
tenido en cuenta por ejemplo en las políticas públicas, mira educación es la misma o menos
que es el presupuesto para las causas sociales de allá, Sumapaz también tiene un territorio
indígena grande. La otra problemática o bueno no sabría decirte si es problemática pero te
comento, antes se podía ir a los tunjos que son las lagunas que hay en el Sumapaz, ahora ya
no se puede entrar no porque se haya privatizado pero ya está con la secretaria de ambiente,
ahora van a cobrar la entrada a las lagunas, por ejemplo el turismo es una problemática del
presente y del futuro, que ambientalmente le puede hacer muchos daños a la localidad, por
dos razones, uno yo he visto grupo de universitario y de todo que sobrepasan la capacidad
sistémica de esa parte de las lagunas y otro es que para que haya turismo se tiene que
cambiar la historia, para que haya turismo de alguna manera se atropella los mitos y los
ritos que tiene el Sumapaz, entonces yo creo que que ha futuro el turismo puede generar
varias de las problemáticas ambientales del Sumapaz.
Brayan: Claudia comentaba que existen unos guardabosques, pero que no alcanzan
a cubrir la demanda de visitantes que van al páramo del Sumapaz.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 209
Aura: Si, es que yo creo que ha aumentado, hace unos 10 años, estamos hablando
del 2008 al 2018, yo creo que se ha triplicado la población que visita el Sumapaz y eso para
la capacidad eco sistémica es difícil porque de todas maneras cuando la gente sube a la
montaña de los Tunjos la gente va pisando a menos de que tú seas muy juicioso con tus
estudiantes va pisando los frailejones bebés o va cogiendo las hojas, por eso este
movimiento de no le saque la piedra a la montaña puede ser un elemento importante.
Brayan: de lo que me comentas y logró concluir es que hay dos grandes problemas
ambientales y es la minera y el turismo.
Aura: Si,
Brayan: La segunda pregunta es: ¿cómo las problemáticas medio ambientales están
afectando los recursos naturales?
Aura: si, unos de los recursos naturales que está en juego que aquí en el sistema
nacional ambiental es una prioridad es el agua, y es que estamos desgastando una fábrica
natural como es el Sumapaz, porque hay ganadería, porque el turismo se presenta como una
forma de dañar el ecosistema estratégico que hay allí y por la minería.
Brayan: La tercera pregunta es: ¿cuáles son los principales movimientos sociales
que han trabajado por la defensa del Sumapaz?
Aura: Ises de Potosí, Asamblea Sur, Los Mochuelogicos, no le saque la piedra a la
montaña, arquitectura expandida y ojo al sancocho, digamos que son los que en el momento
recuerdo, pero por ejemplo Ises de Potosí y Asamblea Sur son de los principales
movimientos en defensa del Sumapaz.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 210
Brayan: ¿Cuáles han sido las estrategias implementadas por los movimientos
sociales aledaños al páramo de Sumapaz para defender el territorio?
Aura: Digamos que los movimientos sociales hay que hacerles la pesquisa desde la
avalancha del basurero de doña Juana, porque esos movimientos sociales no están solo por
Sumapaz, sino que además hay una suerte de articulación de todas las problemáticas de allí,
ósea cuando hablas del Sumapaz no hablas solo del Sumapaz hablas también de la Cuenca
hidrográfica del Sumapaz, ahí en el libro que te doy que es más o menos del 2013, he ahí
encuentras unas mesas de trabajo, que se hicieron con las personas, con ellos se hizo una
IAP, hay unas mesas de trabajo y la gente habla de sus problemáticas, expuso sus
problemas y las posibles soluciones a las mismas.
Brayan: Específicamente en relación a la actividad de extracción minera, ¿cuáles han sido
las acciones?
Aura: ahí ha habido de todo, por ejemplo mira, gente que no pertenecía a ningún
movimiento pero que sabía que estaban haciendo estratificación con maquinaria de alto
impacto y iba y le echaba piedras a la maquinaria para dañarla, como organización de
asamblea Sur que tiene un proceso jurídico en contra de las canteras y las empresas Simens
y las empresas que están en ese parque minero, ósea una estrategia es ser pilos en lo
jurídico, ahí está el colectivo José Alvear Restrepo, ellos tienen un movimiento grande de
hacer plantones, ósea los movimientos sociales hoy son superiores diferentes son
movimientos formados, intelectuales los jóvenes están estudiando, ósea es que también
hacen propuestas de planeación orgánica frente a las instituciones del estado como la
secretaria de ambiente como la CAR, pero que no le ponen mucho cuidado, de alguna
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 211
manera es difícil acceder a los recursos para proteger para hacer senderos, por ejemplo
asamblea Sur había pasado un proyecto para hacer todo lo relacionado con el sendero
ecológico, y no se ahí hay varias acciones jurídicas, políticas ellos están organizados sin
embargo yo diría que les hace falta un poco de articulación entre los movimientos que
pertenecen al Sumapaz, por ejemplo hay unos muchachos que se llaman arquitectura
expandida que fueron los que hicieron el poto-cine con ojo al sancocho, ellos no son grupos
de protesta por Sumapaz, pero que desde sus acciones fortalecen el movimiento social, por
ejemplo arquitectura expandida es un grupo de rebeldes de arquitectura que por ejemplo
cogen un parque y arreglarlo con la comunidad y los de ojo al sancocho que lo hacen es
hacer films con los niños tiene como dos video sobre las problemáticas del Sumapaz con
los niños, los niños mismos hacen esos videos.
Aura: Los movimientos sociales ya no son como en el pasado que son perdurables
a largo plazo, sino que son movimientos sociales, es que tanto el movimiento social,
ambiental, el movimiento campesino del Sumapaz, el movimiento indígena que se unen
bajo unos mismos objetivos, por ejemplo el objetivo ahora es parar la ganadería en el
Sumapaz porque se está comiendo todos los frailejones y también parar un poco el turismo
a gran escala y mirar cómo se hace un turismo más contemplativo, las redes de apoyo son
piedra angular de los movimientos, lo que te comentaba sobre la unión de ISES con
arquitectura expandida y ojo al sancocho que se unen para hacer toda una propuesta
artística. Hay un autor que te puede servir que se llama Raúl Zibechi, él ya está diciendo
oiga es que ya no son los movimientos sociales son sociedades en movimiento, ósea ya no
es contemplar el movimiento social como un grupo específico, sino que es la sociedad
misma ósea todos los ciudadanos del Sumapaz y de la cuenca ideográfica llevan a acciones
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 212
ciudadanas e individuales, ósea hay sociedades en movimiento y no movimientos sociales y
eso representa un fenómeno nuevo.
Brayan: Bien interesante, lo voy a leer, bueno la siguiente pregunta es: ¿Cuáles han sido las
transformaciones a nivel político desarrolladas por los movimientos sociales?
Aura: Hay varias transformaciones allá y con eso te respondo también la siguiente
pregunta que es a nivel económico también, bueno, uno digamos que los grupos que antes
estaban aislados trabajando por grupos de jóvenes, de adultos ahora están en proceso de
articulación para hacer cosas conjuntas como el poto-cine que te comentaba, que la
sociedad del Sumapaz y de la cuenca es una sociedad que se mueve es decir son sociedades
en movimiento, no solo es el movimiento social, en lo político que los movimientos
sociales han madurado en cuanto formación, en cuanto hacer marcha y movilizaciones
simbólicas en cuanto adquirir conocimientos o a aportar desde sus ideas en diversos
proyectos políticos, creo que hay una maduración ya a nivel económico por ejemplo siguen
estando las grandes transnacionales ahí y la gente sigue con una carencia social muy fuerte,
como lo es educación, salud, hay madres solteras, drogadicción y esos son temas que que
invitan a pensar que no hay los presupuestos necesarios y la otra cosa es que esa extracción
vale mucha más plata que lo que esas transnacionales dan al país, en la secretaria de
ambiente si miras están los diagnósticos diciendo que es absurdo tener ese parque minero si
ha futuro va tocar invertir el doble o el triple para hacer la reestructuración ambiental,
entonces decir que hay transformaciones económicas en el territorio del Sumapaz creo que
es apresurado, digamos que los movimientos están en un constante accionar para defender
el territorio, pero hace falta mucho más.
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 213
Brayan: ¿qué acciones cree usted que se deben desarrollar para mejorar la situación actual
del territorio del Sumpaz?
Aura: Yo creo que se pueden desarrollar acciones políticas radicales, por ejemplo
declarar el Sumapaz como patrimonio nacional y ecosistema estratégico en donde no se
pueda hacer ganadería, ni extracción minera y sea un sitio de conservación, la otro es desde
el plano legislativo donde se podrían hacer muchas cosas, creo que está en el sistema
nacional ambiental, pero no se ejerce, por los lados de los movimientos sociales tener una
mayor articulación para acciones políticas concretas porque a pesar de todo no hay tal
articulación para sacar esas empresas extractivas de allá, además un problema es que la
empresa da trabajo a la población que también se convierte en un actor que explota, que
también hace extractivismo.
Brayan: la otra pregunta es: ¿qué cree usted que puede suceder si no se frena estas prácticas
en el Sumapaz?
Aura: una cosa gravísima y es acabar con la fábrica de agua natural más grande de
América Latina ósea va a terminar extinta, dos que ahí hay un ecosistema de fauna y flora
que con el deterioro que se viene haciendo de ganadería pues se pierden y muchas de ellas
de las especies que están ahí son especies endémicas, yo creo que ese libro que te di, hay
varios autores que están activamente trabajando en el Sumapaz, lo lees y me avisas para
darte los correos y que los entrevistes, ellos te pueden dar información también muy
valiosa.
Brayan: ¿Usted que ha hecho para generar un cambio en la situación actual del territorio del
Sumapaz?
CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES 214
Aura: Influir en las políticas públicas que rigen ese territorio, pero, por ejemplo,
gente de los movimientos sociales que pertenecían a la estructura interna de los mismos
ahora son ediles o pertenecen al congreso y si bien no todo han salido como quisiéramos y
que estén pendientes del páramo o de la cuenca, quedan unos pocos pendientes, y tú
entiendes que la mayoría de ellos han tenido entradas que nunca se hubieran imaginado,
entonces se han torcido por corrupción, pero en la mayoría de los casos muchos de ellos
siguen dando la pelea, por ejemplo yo tengo un dato que puede ser importantísimo, él se
llama Cristian, él salió de ISES que ahora es edil y ahora da la pelea desde lo político, yo lo
tengo en Facebook y él te puede ayudar bastante.
Brayan: Seria genial ese dato, yo te puedo agregar a Facebook para tener contacto
por ahí, bueno, la otra pregunta es: ¿Qué tipos de ayudas han recibido de instituciones o
entes externos con referencia a la problemática del territorio del Sumapaz?
Aura: Sabes que no se, eso si se lo preguntas a Cristian, yo sé que ellos reciben
apoyo de instituciones internacionales, pero no sabría decirte ahora, yo también te doy
ahora el número de Jaime Robles, para que él te diga si reciben plata o no.
Brayan: Esta es la última pregunta y creo la más importante y es: ¿Qué significa el páramo
de Sumapaz para la comunidad?
Aura: Es que el páramo es agua y el agua es fututo, porque sin agua no hay fututo,
yo diría que el agua va ser la base de las nuevas guerras, como lo fue en su momento el oro,
de la perla y de la cocaína, el páramo es el reflejo de la mayor riqueza del mundo, hace
poco le preguntaba a Fajardo que cual era el páramo más grande del mundo y responde que
hay que buscarlo en Google, si ellos no son capaces siendo la expresión de un cumulo de
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personas de las sociedad , entonces que podemos esperar, el páramo es agua y el agua es
todo.
Brayan: Aura te agradezco por el tiempo que me brindaste, por la disposición para
responder, de nuevo muchas gracias.